時(shí)間：2024-01-08 11:20:35
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇邏輯思維的理解范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
數(shù)學(xué)教學(xué)需要培養(yǎng)學(xué)生很多種能力，包括運(yùn)算能力、判斷能力、定量思維、提煉數(shù)學(xué)模型能力、對(duì)數(shù)學(xué)解的分析能力、空間想象能力和邏輯推理能力等，這些都是邏輯思維能力的具體表現(xiàn)。邏輯思維能力是指按照邏輯思維規(guī)律，運(yùn)用邏輯方法，來進(jìn)行思考、推理論證的能力。數(shù)學(xué)中邏輯思維能力是指根據(jù)正確思維規(guī)律和形式對(duì)數(shù)學(xué)對(duì)象的屬性進(jìn)行分析綜合、抽象概括，推理證明的能力。邏輯思維能力是學(xué)生數(shù)學(xué)能力的一個(gè)重要內(nèi)容，這是由數(shù)學(xué)的極度抽象性決定的。邏輯思維能力的培養(yǎng)，主要通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)本身得到，而且這是最重要的途徑。因此，在傳授數(shù)學(xué)知識(shí)過程中，教師要嚴(yán)格遵守邏輯規(guī)律，正確運(yùn)用邏輯思維形示，作出示范，潛移默化是培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的寬廣途徑。
第一，提供感觀材料，組織從感性到理性的抽象概括。從具體的感觀材料向抽象的理性思考，是中學(xué)生邏輯思維的顯著特征、隨著學(xué)生對(duì)具體材料感知數(shù)量的增多、程度的增強(qiáng)，邏輯思維也逐漸加強(qiáng)。因此，教學(xué)中教師必須為學(xué)生提供充分的感觀材料，并組織好他們對(duì)感觀材料從感知到抽象的活動(dòng)過程，從而幫助他們建立新的概念。
第二，強(qiáng)化練習(xí)指導(dǎo)，促進(jìn)從一般到個(gè)別的運(yùn)用。學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)、了解概念，認(rèn)識(shí)原理，掌握方法，不僅要經(jīng)歷從個(gè)別到一般的發(fā)展過程，而且要從一般回到個(gè)別，即把一般的規(guī)律運(yùn)用于解決個(gè)別的問題，這就是伴隨思維過程而發(fā)生的知識(shí)具體化的過程。因此，一要加強(qiáng)基本練習(xí)；二要加強(qiáng)變式練習(xí)及該知識(shí)點(diǎn)在中考中出現(xiàn)的題型的練習(xí)；三要重視練習(xí)中的比較和拓展聯(lián)系；四要加強(qiáng)實(shí)踐操作練習(xí)。
第三，指導(dǎo)分類、整理，促進(jìn)思維的系統(tǒng)化。教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的知識(shí)，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)或特點(diǎn)進(jìn)行梳理、分類、整合，形成一定的結(jié)構(gòu)，結(jié)成一個(gè)整體，從而促進(jìn)思維的系統(tǒng)化。例如講二元一次方程時(shí),可將方程的所有知識(shí)系統(tǒng)梳理分類,在學(xué)生頭腦中有個(gè)“由淺入深,由點(diǎn)到面”的過程。
正確思維方向的訓(xùn)練
數(shù)學(xué)概念是反映現(xiàn)實(shí)世界中任何形式和關(guān)系的思維形式，是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，如果概念把握不清，就無法認(rèn)識(shí)其數(shù)學(xué)的本質(zhì)，容易誤解.因此，在課堂上，教師需從實(shí)際問題和學(xué)生熟悉的日常生活中的具體內(nèi)容引入，向?qū)W生提供必要的感性材料，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，很自然地讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)概念引入過程，意識(shí)到數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，讓數(shù)學(xué)概念融入日常生活，學(xué)生就會(huì)便于理解和接受.
以上兩種對(duì)應(yīng)有一些共同特征：按照某種確定的對(duì)應(yīng)法則，將第一個(gè)集合中的每一個(gè)元素，都能夠在第二個(gè)集合中找到惟一確定的元素與之相對(duì)應(yīng)，這樣就輕松地引出“映射”的這個(gè)數(shù)學(xué)概念.
二、注重?cái)?shù)學(xué)定理（公式）推導(dǎo)過程
對(duì)于書本上的定理、公式，有些教師只要求學(xué)生牢牢記住，僅僅只滿足于結(jié)論的運(yùn)用，而忽視其知識(shí)的由來，這樣只能使學(xué)生知其然，而不知其所以然.因此，在數(shù)學(xué)新授課中，教師要有針對(duì)性地給學(xué)生一些數(shù)學(xué)問題，并給學(xué)生必要的啟示和指導(dǎo)，讓學(xué)生小組探究，通過觀察理解、比較分析、歸納推理等方法，逐步理解數(shù)學(xué)定理（公式）的基本規(guī)律，促使學(xué)生樂于探究，提出命題結(jié)論的猜想，并加以用邏輯推理來驗(yàn)證命題的正確性.通過這樣的教學(xué)過程，能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，用嚴(yán)密的數(shù)學(xué)邏輯思維過程來探究數(shù)學(xué)問題和數(shù)學(xué)方法，學(xué)生就會(huì)在小組合作交流中，掌握知識(shí)、學(xué)會(huì)方法，學(xué)習(xí)效果自然會(huì)事半功倍.例如在這節(jié)課“直線與平面垂直關(guān)系”時(shí)，教師可以先讓學(xué)生用一條直尺A和另一條直尺B垂直，然后把第三條直尺C和直尺B相交并與直尺A垂直，這時(shí)，提問學(xué)生：“直尺B和直尺C構(gòu)成的一個(gè)平面和直尺A是什么位置關(guān)系？”學(xué)生就能從感性認(rèn)識(shí)到：如果一條直線和平面上的兩條相交直線都垂直，那么這條直線就與該平面垂直.
有些學(xué)生會(huì)提出質(zhì)疑，兩條相互平行的直線也可以形成一個(gè)平面，如果一條直線和兩條平行直線都垂直，能否判斷出該直線和這個(gè)平面就垂直，這樣學(xué)生提出了新的問題，在認(rèn)知上達(dá)到新的高度，需要教師引導(dǎo)他們進(jìn)行合作探究，作出實(shí)驗(yàn)演示并說明其錯(cuò)誤性.這樣就讓學(xué)生在動(dòng)手和動(dòng)腦中理解了直線和平面垂直的判定定理，雖然根據(jù)課程教學(xué)要求學(xué)生不需要掌握其判定定理的證明過程，但可讓學(xué)生課后探究其證明方法，使其知識(shí)的產(chǎn)生具有完整性.
三、側(cè)重解題思路的分析過程
數(shù)學(xué)的應(yīng)用題是培養(yǎng)學(xué)生分析能力、判斷推理能力、邏輯思維能力和發(fā)展學(xué)生智力的重要方面，應(yīng)用題中包含的不少抽象的文字?jǐn)⑹龊蛷?fù)雜的數(shù)量關(guān)系，對(duì)于處在稚嫩階段的小學(xué)生來說，理解難度較大。要以系統(tǒng)反復(fù)的訓(xùn)練，代替孤立的一個(gè)一個(gè)講解的方法，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。要通過變化，讓他們?cè)谧鲱}中舉一反三，觸類旁通，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。
一、變式課程的“五變法”
敘述的模式化很容易使學(xué)生形成思維定式，在教學(xué)過程中經(jīng)常讓學(xué)生做變換條件和問題的練習(xí)，能讓學(xué)生學(xué)會(huì)多角度、多方位地思考問題，它在培養(yǎng)學(xué)生觀察能力、比較能力、概括能力和應(yīng)用能力方面占重要作用。
變式課的教學(xué)有五種基本做法。（1）敘述方法的轉(zhuǎn)變，即保持題意不變，轉(zhuǎn)化題中的詞和句的敘述方式；（2）重點(diǎn)詞語的轉(zhuǎn)變。重點(diǎn)詞語不同，學(xué)生理解題意、分析數(shù)量關(guān)系、尋求解題方法也會(huì)相應(yīng)發(fā)生變化；（3）條件的轉(zhuǎn)變，即保持問題不變，讓直接條件和間接條件之間相互轉(zhuǎn)化。（4）問題的改變，即條件不變，只改變應(yīng)用題的問題。改變應(yīng)用題的問題，不僅使題意發(fā)生了變化，而且使解題的思路和具體方法都隨之發(fā)生了變化。（5） 改變條件和問題，即題目大意不變，把應(yīng)用題中的條件變成問題，問題變成條件，從而分析和解題方法相應(yīng)改變。
例1：“有黃氣球8個(gè)，紅球24個(gè)，共有多少個(gè)球?”
根據(jù)題目，有以幾種變換形式：（1）有紅球24個(gè)，黃球比紅球少16個(gè)，共有多少個(gè)球?（2）有黃球8個(gè)，比紅球少16個(gè)，共有多少個(gè)球?（3）有紅球24個(gè)，比黃球多16個(gè)，共有多少個(gè)球?（4）有黃球8個(gè)，紅球24個(gè)，紅球是黃球的多少倍?（5）有32個(gè)球，其中紅球比黃球多16個(gè)，紅球和黃球各有多少個(gè)?
題目中盡管條件敘述形式改變了，但其數(shù)量關(guān)系卻是一樣的，這樣變換形式的訓(xùn)練，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真理解題意、分析數(shù)量關(guān)系，發(fā)展學(xué)生的多向思維能力和應(yīng)變能力具有良好效果。
二、激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)散思維“很給力”
發(fā)散思維是學(xué)生創(chuàng)新精神的核心，要訓(xùn)練學(xué)生從多方面思考問題。
例2：農(nóng)場(chǎng)有蘋果樹80棵，梨樹比蘋果樹多1/4,
可啟發(fā)學(xué)生從以下幾個(gè)角度思考：（1）加減關(guān)系，①蘋果樹和梨樹共有多少棵？②梨樹比蘋果樹多多少棵？③蘋果樹比梨樹少多少棵？（2）乘除法關(guān)系，①梨樹有多少棵？②梨樹是蘋果樹的多少倍？（3）百分比角度，①蘋果樹是梨樹的幾分之幾？②梨樹比蘋果樹多幾分之幾？③梨樹和蘋果樹各占兩書總量的百分之幾？（4）比的知識(shí)，①蘋果樹和梨樹的比是幾比幾？②梨樹和蘋果樹的比的幾比幾？③這兩組比能否組成比例，為什么？
通過發(fā)散思維的訓(xùn)練，能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，對(duì)學(xué)生便是思維能力的發(fā)展大有裨益。
三、一題多解，不走尋常路
―題多解是訓(xùn)練學(xué)生邏輯思維能力的有效途徑。在解題過程中，引導(dǎo)學(xué)生敢于進(jìn)行多角度、多側(cè)面、多方位的大膽嘗試，勇于創(chuàng)新，尋求解法的多樣性。
例3：如圖，求圖中面積有多大？
【解析】此題面積有多種解法：（1）把圖形看成兩個(gè)梯形，把兩個(gè)梯形的面積加起來。（2）用整個(gè)長(zhǎng)方形的面積減去三角形的面積。（3）看成是一個(gè)長(zhǎng)方形的面積加上兩個(gè)三角形的面積，把三者面積相加。（4）看成是一個(gè)梯形的面積加上一個(gè)三角形的面積。
四、活學(xué)活用活思考，跳出思維“陷阱”
數(shù)學(xué)中的概念、公式和法則是經(jīng)過無數(shù)人檢驗(yàn)得來的，學(xué)生在解題的時(shí)候往往只顧拿過來便用，而很少去探究其過程，這大大影響了他們變式思維的形成。例如在人教版數(shù)學(xué)六年級(jí)上冊(cè)中“長(zhǎng)方體的體積計(jì)算”里，學(xué)生學(xué)習(xí)了“v=a×b×h”，對(duì)號(hào)入座，很快能求出其體積。為了培養(yǎng)學(xué)生的靈活思維，教師不僅要讓學(xué)生知道由a、b、h可以得出v，還要做進(jìn)一步的分析：（1）如果a×b表示底面長(zhǎng)方形的面積，h表示高；（2）若a×h，表示正面或者后面長(zhǎng)方形的面積，則b表示垂直于正面或者后面長(zhǎng)方形的高；（3）若b×h表示左側(cè)或者右側(cè)面長(zhǎng)方形的面積，則a表示垂直于左側(cè)或者右側(cè)面長(zhǎng)方形的高。這樣就能夠打破字母公式導(dǎo)致學(xué)生形成的定式思維，當(dāng)任何一個(gè)長(zhǎng)方體任何方式擺放在學(xué)生面前時(shí)，學(xué)生都可以輕松地算出其體積。
五、整體著眼，防止“一葉障目”
有些題目本身比較復(fù)雜，若“循規(guī)蹈矩”，往往會(huì)無從下手，不知不黨地陷入題目的“死胡同”。這時(shí)候教師引要導(dǎo)學(xué)生裝換思維，從整體著眼，全面觀察題目各數(shù)量間的關(guān)系，找到解題的要害。
例4：有4個(gè)數(shù)的平均數(shù)是10；如果把其中一個(gè)數(shù)改為15后，這4個(gè)數(shù)的平均數(shù)則為12。原來被改動(dòng)的那個(gè)數(shù)是多少?
解析：乍一看題，或許很多學(xué)生都想知道，這4個(gè)數(shù)各是什么？于是忙著去找――這顯然是辦不到也沒有必要的。本題的解答要跳出局部思維定式，不能簡(jiǎn)單地把4個(gè)數(shù)分開來考慮，要從整體的題目要求把握，題目要什么，我們就求什么。首先，改動(dòng)前4個(gè)數(shù)的總和為l0x4=40，改動(dòng)后4個(gè)數(shù)的總和變成了為12x4=48，改動(dòng)后的數(shù)比改動(dòng)前的數(shù)增加了48-40=8.由此想到，是什么數(shù)改為15后增加了8呢?所以15-8=7，得出答案為7.
六、自編題目，“我的地盤我做主”
對(duì)低年級(jí)小學(xué)生而言，他們的思維多半是直觀的形象思維。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，自編應(yīng)用題，是發(fā)展兒童的邏輯思維能力和語言表達(dá)能力的主要方面，有助于加深學(xué)生對(duì)已學(xué)應(yīng)用題的理解，使學(xué)生將實(shí)際具體問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問題，培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力。通過積極思考，能夠讓學(xué)生弄清楚數(shù)量關(guān)系，發(fā)展思維能力。
未來需要?jiǎng)?chuàng)新型人才，這樣人才的培養(yǎng)需要?jiǎng)?chuàng)新型教育。在應(yīng)用題教學(xué)中，要有方法、有計(jì)劃地啟發(fā)學(xué)生多角度積極思維，發(fā)展、提高和完善學(xué)生的比較、概括、分析、綜合、判斷、推理等的思維能力。
ブ型擠擲嗪牛C06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-5194（2008）04-0154-05
收稿日期：2008-04-15
ぷ髡嘸蚪椋何饉匭郟1972-），男，華中師范大學(xué)政治學(xué)研究院博士研究生，主要研究政治學(xué)理論、社會(huì)組織理論。
在社會(huì)理論體系中，主張主觀主義的解釋學(xué)社會(huì)理論與主張客觀主義的結(jié)構(gòu)主義與功能主義社會(huì)理論在吉登斯之前已經(jīng)分別建立起排斥性、霸權(quán)性的學(xué)術(shù)地位。而社會(huì)結(jié)構(gòu)與個(gè)體行動(dòng)關(guān)系問題也一直為不同流派的社會(huì)學(xué)所關(guān)注，對(duì)行動(dòng)和結(jié)構(gòu)的不同側(cè)重使學(xué)者們無法擺脫二元關(guān)注的困境。為此，布朗曾將不同學(xué)者對(duì)行動(dòng)和結(jié)構(gòu)的不同側(cè)重對(duì)號(hào)入座于“嵌入自我的觀點(diǎn)”、“結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)”以及“包含結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)”，這種系統(tǒng)論雖超越了“行動(dòng)和結(jié)構(gòu)二元分立，但使人們的學(xué)術(shù)關(guān)注陷入顧此失彼之中，這有悖于系統(tǒng)論“整體性”、“動(dòng)態(tài)性”的核心主題。在眾多的學(xué)術(shù)努力中，吉登斯既不同于布朗，也不同于其他學(xué)者要么“強(qiáng)行動(dòng)而弱結(jié)構(gòu)”，要么“強(qiáng)結(jié)構(gòu)而弱行動(dòng)”的分立觀念。吉登斯認(rèn)為這樣的社會(huì)理論建構(gòu)并不能完成社會(huì)理論解釋現(xiàn)代社會(huì)的理論任務(wù)。因此，他致力超越兩者的對(duì)峙。他在其著作《社會(huì)的構(gòu)成》中拋棄了極端觀點(diǎn)，并認(rèn)為“社會(huì)科學(xué)研究的主要領(lǐng)域不是個(gè)體行動(dòng)者的經(jīng)驗(yàn)，也不是任何形式的社會(huì)總體的存在，而是在時(shí)空向度上得到有序安排的各種社會(huì)實(shí)踐?！保?］正是基于人類實(shí)踐這一理論起點(diǎn)，吉登斯力圖重新解釋馬克思的唯物史觀，并提出“我們?cè)谑苤萍s中創(chuàng)造了制約我們的世界”的觀點(diǎn)，從而將能動(dòng)和結(jié)構(gòu)連接起來并以實(shí)踐為中介加以闡釋，建立起解釋行動(dòng)與結(jié)構(gòu)關(guān)系的結(jié)構(gòu)化理論基礎(chǔ)之上的“歷史性”觀念，但其理論是否真正走出了二元對(duì)立的理論困境并實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思唯物史觀的超越呢？
ヒ?、结蛊堉匦缘南嚓P(guān)表述：行動(dòng)與結(jié)構(gòu)及其關(guān)系
ゼ登斯的結(jié)構(gòu)化理論首先從源于傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與行動(dòng)的二元關(guān)系展開。他認(rèn)為社會(huì)生活是豐富多彩的,既有社會(huì)結(jié)構(gòu),社會(huì)制度的制約性,更有人的主觀能動(dòng)性，而這種能動(dòng)性存在于社會(huì)行動(dòng)者的行動(dòng)之中。 行動(dòng)者是有知識(shí)的、自主行動(dòng)的個(gè)體或群體，有能知能動(dòng)的特點(diǎn)，在意識(shí)層面上，行動(dòng)者具有無意識(shí)動(dòng)機(jī)、實(shí)踐意識(shí)和話語意識(shí)，并與動(dòng)機(jī)、行動(dòng)的理性化、行動(dòng)的反思性監(jiān)控相對(duì)應(yīng)。在吉登斯的理論中，“能動(dòng)作用不僅僅指人們?cè)谧鍪虑闀r(shí)所具的意圖，而是首先指人們做事情的能力。” ［2］吉登斯側(cè)重討論行動(dòng)者“所做”層面的能動(dòng)性，從而使能動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐連接在一起，行動(dòng)在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行，導(dǎo)致支配與被支配關(guān)系發(fā)生，因而意味著權(quán)力存在和非均衡的交換關(guān)系，也是一種轉(zhuǎn)換能力，其指向在于資源的獲取和分配。出于本體性安全和行為預(yù)期的需要，社會(huì)行動(dòng)者的行動(dòng)必須按規(guī)則進(jìn)行，多次反復(fù)從而具備了結(jié)構(gòu)性物質(zhì)基礎(chǔ)特征。而結(jié)構(gòu)作為吉登斯結(jié)構(gòu)化理論的核心概念有別于功能主義和結(jié)構(gòu)、后結(jié)構(gòu)主義對(duì)于結(jié)構(gòu)的理解。功能主義把結(jié)構(gòu)理解為角色的組合，認(rèn)為結(jié)構(gòu)類似于建筑物架構(gòu)，是社會(huì)關(guān)系或社會(huì)現(xiàn)象的模式化，而結(jié)構(gòu)與后結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為結(jié)構(gòu)不是在場(chǎng)的直觀模式化，而是在場(chǎng)與不在場(chǎng)的相互交織，并從表象中推斷出潛在的符號(hào)形式。吉登斯則認(rèn)為結(jié)構(gòu)并不像功能主義或結(jié)構(gòu)主義所說的那樣在時(shí)空之中以實(shí)體形式存在，而是通過他的時(shí)空觀來解釋他的結(jié)構(gòu)觀的，他指出“各種形式的社會(huì)行為不斷經(jīng)由時(shí)空兩個(gè)向度再生產(chǎn)出來，我們只有在這個(gè)意義上，才說社會(huì)具有結(jié)構(gòu)性特征。”［3］因此吉登斯將結(jié)構(gòu)看成使社會(huì)系統(tǒng)束集在一起的結(jié)構(gòu)化特征，使得千差萬別的時(shí)空跨度中存在著相當(dāng)類似的社會(huì)實(shí)踐，并賦之以結(jié)構(gòu)性特征。所以說結(jié)構(gòu)是轉(zhuǎn)換性關(guān)系的某種虛擬秩序，作為時(shí)空在場(chǎng)的結(jié)構(gòu)只是以具體的方式出現(xiàn)在這種實(shí)踐中，并作為記憶痕跡，引導(dǎo)新的行動(dòng)者的行動(dòng)。
ゼ登斯進(jìn)而認(rèn)為，一方面,社會(huì)本身存在著結(jié)構(gòu),并通過制度關(guān)系及規(guī)則限制來制約著人們的社會(huì)行動(dòng),另一方面,人們?cè)谧约旱纳鐣?huì)行動(dòng)中將不斷產(chǎn)生新的需求并以此來影響、規(guī)范和調(diào)整人們的行為規(guī)則以及社會(huì)制度,進(jìn)而使社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。因此,社會(huì)結(jié)構(gòu)具有客觀制約性和主觀能動(dòng)性，關(guān)于這一點(diǎn)，他從三個(gè)方面表述：（1）“結(jié)構(gòu)化理論中的結(jié)構(gòu)指的是,社會(huì)再生產(chǎn)過程中反復(fù)涉及的規(guī)則和資源?！保?］因而具有客觀性,也就是說,社會(huì)結(jié)構(gòu)就是社會(huì)各種要素之間的聯(lián)系、制度或規(guī)則,它們是社會(huì)再生產(chǎn)的前提。（2）因?yàn)樯鐣?huì)系統(tǒng)中的結(jié)構(gòu)僅僅是一種人們頭腦中的記憶痕跡亦即結(jié)構(gòu)觀念，這種觀念引導(dǎo)著具有認(rèn)知能力的行動(dòng)者的行為［5］ ，因而結(jié)構(gòu)的最主要特性卻是主觀性。（3）一方面，與韋伯、帕森斯等人不同，吉登斯認(rèn)為社會(huì)行動(dòng)不僅僅是某種理想類型，而且是連續(xù)不斷與結(jié)構(gòu)互構(gòu)的過程，因此，這樣的行動(dòng)就具有能動(dòng)性。另一方面,人們的行動(dòng)將會(huì)不自覺地產(chǎn)生三種意外性后果：一是由某種偶境而引起的意外后果。二是由“一系列個(gè)體活動(dòng)復(fù)合而成的模式”，也就是說,每個(gè)個(gè)體活動(dòng)都是有意識(shí)的，但是眾多個(gè)體活動(dòng)匯集在一起,卻形成了誰也意識(shí)不到的后果。即“集體無意識(shí)”、“歷史無意識(shí)”。三是大量的循環(huán)往復(fù)的意外后果，形成了人們認(rèn)可的社會(huì)制度,即社會(huì)生活的制度化，也就是說，行動(dòng)既是自覺性、能動(dòng)性、也是偶然性、意外性，是二者的統(tǒng)一。社會(huì)制度和社會(huì)生活本身也是無意識(shí)后果的普遍存在。
ジ據(jù)吉登斯的理解，行動(dòng)和結(jié)構(gòu)互為因果，在這種關(guān)系中人的能動(dòng)性發(fā)揮是在人的行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。人在行動(dòng)的過程中，不僅僅改變了社會(huì)的結(jié)構(gòu)，而且改變了自身的心理結(jié)構(gòu)以及自身的理性行動(dòng)能力，這個(gè)過程就是社會(huì)行動(dòng)者的實(shí)踐行為，實(shí)踐過程也就是結(jié)構(gòu)化的過程，而結(jié)構(gòu)化體現(xiàn)為規(guī)則和資源在實(shí)踐中不斷發(fā)揮作用,其結(jié)果是各種社會(huì)制度的建構(gòu)。
ザ、基于實(shí)踐的結(jié)構(gòu)二重性
ゼ登斯認(rèn)為，社會(huì)并不是一個(gè)渾然一體的世界，而是由不同的時(shí)空向度上得到有序安排的不同的社會(huì)實(shí)踐所構(gòu)成的模式化的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)組成的，這一思想包含在他的結(jié)構(gòu)化理論之中。 他的這一理論是從兩個(gè)方面加以突出的。一方面，吉登斯將行動(dòng)與結(jié)構(gòu)的二元對(duì)立轉(zhuǎn)變成結(jié)構(gòu)的二重性，他認(rèn)為“結(jié)構(gòu)是作為自身反復(fù)組織起來的行為的中介與結(jié)果，社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征并不外在于行動(dòng)而是反復(fù)不斷地卷入行動(dòng)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)?！保?］另一方面，吉登斯超越了以前將社會(huì)與個(gè)人的交互作用定格在歷史上的重大事件以及一些偉大的人物身上，認(rèn)為人的能動(dòng)性與社會(huì)結(jié)構(gòu)的作用體現(xiàn)在日常行為之中，體現(xiàn)在我們熟視無睹、渾然不覺的平凡生活中。吉登斯對(duì)于結(jié)構(gòu)化上述兩方面的側(cè)重，說明了他將結(jié)構(gòu)、制度和社會(huì)系統(tǒng)的生成與實(shí)踐活動(dòng)看成一個(gè)內(nèi)在關(guān)聯(lián)、重合同一的過程。由于吉登斯把結(jié)構(gòu)、制度和社會(huì)系統(tǒng)理解為內(nèi)嵌于行動(dòng)者在具體時(shí)空情景中的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，因而，它們只是理論分析的工具而已，而在具體的社會(huì)互動(dòng)情景中是無法拆離的。吉登斯之所以能做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于他將對(duì)結(jié)構(gòu)的理解上升到行動(dòng)者在具體時(shí)空情景中的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的高度，并將實(shí)踐活動(dòng)具體歸結(jié)為社會(huì)規(guī)則與資源的運(yùn)用，通過實(shí)踐將行動(dòng)和結(jié)構(gòu)結(jié)合起來。在他的理論中，結(jié)構(gòu)被看做是能動(dòng)和限制的，結(jié)構(gòu)和能動(dòng)是相互依存關(guān)系。吉登斯用結(jié)構(gòu)化指代這樣一個(gè)過程。行動(dòng)和結(jié)構(gòu)過程是二重性的，社會(huì)系統(tǒng)中結(jié)構(gòu)化的特質(zhì)是實(shí)踐的媒介也是實(shí)踐的結(jié)果。所以結(jié)構(gòu)化體現(xiàn)了能動(dòng)和結(jié)構(gòu)的辯證循環(huán)關(guān)系。同時(shí)吉登斯考察的社會(huì)實(shí)踐是通過時(shí)空延伸去理解的，所以時(shí)空因素構(gòu)成了吉登斯理論的核心變量，不僅僅是時(shí)空在場(chǎng)的面對(duì)面的互動(dòng)，而且因?yàn)樯鐣?huì)系統(tǒng)是通過時(shí)空延伸的，有些是時(shí)空缺席，尤其是在新形式的通訊和交通的現(xiàn)代化社會(huì)，時(shí)空抽離狀況加劇，社會(huì)秩序也超越共同在場(chǎng)，而進(jìn)行跨時(shí)空組織。社會(huì)系統(tǒng)跨越了一定時(shí)空，立足于無數(shù)實(shí)踐活動(dòng)之上，并且由結(jié)構(gòu)組織起關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。結(jié)構(gòu)作為社會(huì)系統(tǒng)縱向的一種虛擬關(guān)系，促使無數(shù)具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)跨越時(shí)空持續(xù)不斷進(jìn)行，在橫向上體現(xiàn)為社會(huì)關(guān)系的模式化，即社會(huì)系統(tǒng)的各項(xiàng)制度。社會(huì)不同于植物有機(jī)體，不具有內(nèi)在的實(shí)體性結(jié)構(gòu)。社會(huì)是互相聯(lián)系和交織的，社會(huì)結(jié)構(gòu)是虛擬的秩序，并且體現(xiàn)于人的實(shí)踐活動(dòng)之中，同時(shí)社會(huì)也不僅僅是個(gè)人的集合體，社會(huì)事物也不能歸結(jié)為個(gè)人的邏輯性堆砌。社會(huì)本身具有的結(jié)構(gòu)性特征超越了個(gè)體生命存在，并且制約了個(gè)體。
ト歡，人類社會(huì)并不是給定的客體世界，而是一個(gè)主體的積極行動(dòng)所構(gòu)成的世界。作為社會(huì)主體的人，雖然處于社會(huì)結(jié)構(gòu)的作用之下，但行動(dòng)者的行動(dòng)既具有主觀能動(dòng)性，也具有某種偶發(fā)性。吉登斯認(rèn)為行動(dòng)者的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力是有限的。行動(dòng)者的行動(dòng)會(huì)產(chǎn)生前述的三種“意外性后果”,人活動(dòng)在大量“意外后果”所形成的生活世界，從而使社會(huì)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)了能動(dòng)性與偶發(fā)性的統(tǒng)一。正是在這種統(tǒng)一之中社會(huì)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)被認(rèn)為是社會(huì)成員的技能性實(shí)現(xiàn)，而不僅僅是一系列機(jī)械過程，行動(dòng)者在日常接觸中進(jìn)行區(qū)域化和例行化的活動(dòng)，從而構(gòu)成了日常生活實(shí)踐；這種活動(dòng)在一定區(qū)域和地點(diǎn)的反復(fù)構(gòu)成了制度性的實(shí)踐，導(dǎo)致了社會(huì)制度的形成，行動(dòng)者本身又同時(shí)是例行化和區(qū)域化的日常生活實(shí)踐中介。社會(huì)系統(tǒng)體現(xiàn)為社會(huì)關(guān)系在時(shí)空中的模式化，而這種模式化是在無數(shù)具體實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，實(shí)踐本身包含了四種模式化社會(huì)關(guān)系，即政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、法律秩序和符號(hào)秩序，其中政治制度和經(jīng)濟(jì)制度歸屬于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的支配性層面，在社會(huì)制度體系中的地位舉足輕重。
ビ紗絲杉，社會(huì)生活內(nèi)容所呈現(xiàn)的不是行動(dòng)和結(jié)構(gòu)的割裂狀態(tài)，行動(dòng)和結(jié)構(gòu)是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中兩個(gè)互相滲透的側(cè)面。吉登斯結(jié)構(gòu)二重性理論的啟示在于，要想合理地解釋社會(huì)生活本身，就必須從人類社會(huì)實(shí)踐出發(fā)，由此理解，吉登斯通過確立從人類社會(huì)實(shí)踐看待社會(huì)的理論向度，在肯定社會(huì)結(jié)構(gòu)客體的制約性同時(shí)，突出了行動(dòng)者主體的能動(dòng)性，從而反映了吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論是基于實(shí)踐的理論，也即是一種基于人的能動(dòng)性發(fā)揮并與理性化密切關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)主義，具有明顯的建構(gòu)特征。
ト、從建構(gòu)理性到歷史性
ゼ登斯之所以能把結(jié)構(gòu)和能動(dòng)作用的二元論改造為結(jié)構(gòu)二重性，首先得益于他在批判吸收借鑒前人思想成果的基礎(chǔ)上，確立了人類實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于結(jié)構(gòu)和能動(dòng)作用關(guān)系分析的優(yōu)先性和它在形構(gòu)過程中的基礎(chǔ)地位。表面看來，吉登斯走了一條“中間化”的道路，而事實(shí)上他是將對(duì)結(jié)構(gòu)的理解上升到行動(dòng)者在具體時(shí)空情景中的社會(huì)實(shí)踐的高度，他并不認(rèn)為結(jié)構(gòu)在具體實(shí)踐中的生成特性就是社會(huì)實(shí)踐本身或是實(shí)踐外顯模式，而是說實(shí)踐是一個(gè)展現(xiàn)結(jié)構(gòu)性特征的過程，結(jié)構(gòu)只存在于實(shí)踐行動(dòng)的具體事例中，只存在于作為人類理解能力的記憶痕跡中，它本身沒有具體存在，沒有時(shí)空的邊界，必須以知識(shí)的延續(xù)或?qū)嵺`的延續(xù)才能存在，正因?yàn)檫@樣，結(jié)構(gòu)中的規(guī)則不是否定意義上的戒令、限制，而是社會(huì)結(jié)構(gòu)，是社會(huì)系統(tǒng)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的條件和中介，它具有限制和建構(gòu)、戒律性和建構(gòu)性的雙重功能。
ソ而言之，吉登斯理論建構(gòu)性體現(xiàn)的關(guān)鍵在于其理論建構(gòu)的目標(biāo)定位是人類在生活實(shí)踐中的基本要求，即所謂的人之本體性安全，他認(rèn)為人的本體性安全的實(shí)現(xiàn)是以對(duì)外在事物的可預(yù)測(cè)性和可控制性的獲得為前提的，如果不能預(yù)測(cè)周邊事物和自身的未來，人會(huì)處于恐慌和焦慮之中，這些都源于人的無知。因此，人總是在不知不覺中，通過反思性監(jiān)控使社會(huì)活動(dòng)規(guī)范化，條理化，使人們?cè)诮煌心茴A(yù)測(cè)對(duì)方的一般，免于自己陷入無知的包圍中，從而獲得安全，并形成習(xí)慣性認(rèn)識(shí)。這種從一般性認(rèn)知到例行化行為再到結(jié)構(gòu)化的東西指導(dǎo)著人們?cè)诓煌瑘?chǎng)域的實(shí)踐活動(dòng)。由此可見，無論從其對(duì)人類實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、過程來看，還是從結(jié)果來審視都能發(fā)現(xiàn)其理論中理性建構(gòu)的成分和意義所在，并且從這個(gè)意義上說社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的實(shí)踐過程就是體現(xiàn)人的理性點(diǎn)滴發(fā)生作用的建構(gòu)過程。所以吉登斯強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)行動(dòng)者都是有理性的，理性能激發(fā)其行為……可以說，在任何既定的背景中，理性都是人類行為的本質(zhì)?！保?］而對(duì)于行動(dòng)，吉登斯認(rèn)為，行動(dòng)者具有無意識(shí)動(dòng)機(jī)、實(shí)踐意識(shí)和話語意識(shí)，這三者構(gòu)成并貫穿于行動(dòng)者的有意圖的行動(dòng)過程之中，行動(dòng)者對(duì)于行動(dòng)的各種條件具有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，并且成為行動(dòng)的構(gòu)成要素，在能動(dòng)層面上，行動(dòng)具有反思性、非決定性和社會(huì)性。行動(dòng)不是互相聯(lián)系的單個(gè)的行為的總和，而是持續(xù)不斷的行為流；行動(dòng)也不是一堆或一系列單個(gè)分離的意圖、理由或動(dòng)機(jī)，而是我們不斷加以監(jiān)控和“理性化的過程”。即行動(dòng)者在任何時(shí)候都 “本來可以以別的方式行動(dòng)”，即行動(dòng)的非決定性，這體現(xiàn)了行動(dòng)的能動(dòng)作用，而且，吉登斯對(duì)行動(dòng)能動(dòng)作用的闡述是與他的權(quán)力重構(gòu)概念相關(guān)聯(lián)的。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為權(quán)力是實(shí)現(xiàn)某種結(jié)果的能力，吉登斯認(rèn)為這一觀念不折不扣體現(xiàn)了主客二分的二元論。吉登斯認(rèn)為個(gè)體有能力“改變”既定事態(tài)或事件進(jìn)程，這種能力是行動(dòng)的基礎(chǔ)。“資源本身不是權(quán)力，但它是權(quán)力實(shí)現(xiàn)的媒介?！保?］并能介入和干預(yù)這個(gè)世界，影響事件的特定過程或事態(tài)，因此不斷發(fā)生的事件所構(gòu)成的世界并未有一個(gè)確定的未來。行動(dòng)不僅僅有能動(dòng)性，而且有規(guī)范和溝通的一面，因而行動(dòng)涉及規(guī)則和規(guī)則的遵守，而且既然隱含著規(guī)則和規(guī)則的遵守，那么所有的行動(dòng)都是社會(huì)性行動(dòng)。行動(dòng)者在實(shí)踐中利用規(guī)則和資源，并生產(chǎn)出規(guī)則和資源，因而使結(jié)構(gòu)融入實(shí)踐之中成為行動(dòng)組成部分又在實(shí)踐中再生產(chǎn)出來，成為行動(dòng)的結(jié)果，正由于行動(dòng)者通過實(shí)踐將知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)注入規(guī)則和資源之中，從而使結(jié)構(gòu)的形成帶有理性的成分，成為人類建構(gòu)的產(chǎn)物。
ゼ登斯通過揭示行動(dòng)的能知、能動(dòng)性，高揚(yáng)了行動(dòng)者的主體性特征，突出行動(dòng)者在人類社會(huì)中的主體地位和作用，同時(shí)吉登陸斯通過對(duì)權(quán)力觀的改造突出了主體行動(dòng)的非決定性，回?fù)袅丝腕w主義者對(duì)人的能動(dòng)性的忽視?？傊?，在社會(huì)的結(jié)構(gòu)化過程中，人具有能動(dòng)性，同時(shí)也受著客觀場(chǎng)景的制約，這一命題正好體現(xiàn)了吉登斯實(shí)踐即建構(gòu)的“建構(gòu)主義的結(jié)構(gòu)主義”的方法論原則，同時(shí)這一原則也體現(xiàn)于他的歷史觀之中，同時(shí)這一原則成為他歷史觀的理論基礎(chǔ)。
フ是基于對(duì)建構(gòu)的重視，并由此出發(fā)吉登斯對(duì)馬克思的歷史概念作了重新解釋，在馬克思看來，一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾，歷史是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)的結(jié)果，生產(chǎn)力是推動(dòng)歷史發(fā)展的最終動(dòng)力，不同類型的制度組織及其變遷過程均導(dǎo)源于生產(chǎn)力的增長(zhǎng)。而吉登斯認(rèn)為，將復(fù)雜的人類歷史化約為單一的生產(chǎn)力發(fā)展過程是片面的?！皻v史是遠(yuǎn)比馬克思的理解復(fù)雜得多的概念，不能因?yàn)槿祟愲x不開吃、穿、住、行就將物質(zhì)資料生產(chǎn)看做是人類歷史的全部?jī)?nèi)容” ［9］。即使將生產(chǎn)活動(dòng)看作人類存在和發(fā)展的前提是正確的，但也不能將維持人類再生產(chǎn)的歷史化約為人類歷史本身。他認(rèn)為，把社會(huì)進(jìn)化的力量歸結(jié)為生產(chǎn)力這一單一的內(nèi)生視角會(huì)招致兩種危險(xiǎn)，其一是忽視外部力量對(duì)社會(huì)變遷的推動(dòng)作用；其二是把社會(huì)看成一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的進(jìn)化的過程，這都是用假想的邏輯去分析社會(huì)歷史的真面目。為此他進(jìn)一步提出了“歷史性”概念，“歷史性意味著運(yùn)用過去的知識(shí)，作為和過去決裂的手段，或者僅僅保留那些在原則上被證明是合理的東西，歷史性事實(shí)上主要是引導(dǎo)我們走向未來?！保?0］顯然，吉登斯的這一理解有別于馬克思對(duì)于歷史的表述，他認(rèn)為馬克思由于過分強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的決定作用，實(shí)質(zhì)上虛化了人的能動(dòng)作用，馬克思的理論并不能明白地說明人的能動(dòng)作用到底在哪里。按馬克思的理論，歷史僅僅表明人類對(duì)生產(chǎn)力的依賴，生產(chǎn)力主宰著人類的生存和生活方式，并且表明傳統(tǒng)、神話、習(xí)慣、血緣關(guān)系對(duì)目前的生存和生活方式的決定和制約作用。針對(duì)這一點(diǎn)，吉登斯的歷史性概念則反過來闡述未來對(duì)現(xiàn)在的支配，歷史并不是由單一的物質(zhì)生產(chǎn)要求所支配的、被動(dòng)的、消極的含義。在歷史性占主導(dǎo)的社會(huì)，歷史被看做開放、進(jìn)步的過程，這一過程隨著人類文字和信息存儲(chǔ)技術(shù)的發(fā)展而加強(qiáng)。文字保留了信息，而信息存儲(chǔ)又促進(jìn)了時(shí)空的延展程度，它使人類開始有意識(shí)、有針對(duì)性地應(yīng)用歷史資料來籌劃社會(huì)發(fā)展，從而使未來的時(shí)間主導(dǎo)當(dāng)下的生活成為可能，在這種觀念下，民主政治成了消解傳統(tǒng)、宗教、血緣等傳統(tǒng)社會(huì)或政治關(guān)系的手段，科學(xué)則成為征服和支配自然的工具，因此，“人類創(chuàng)造自身歷史的過程是在他們認(rèn)識(shí)到自身歷史的情況下進(jìn)行的，這就是說，人類作為一種反思性存在，是通過認(rèn)識(shí)來‘把握’時(shí)間，而不僅僅是‘度過’時(shí)間?！保?1］人類正是這樣通過實(shí)踐來建構(gòu)歷史的。
ニ?、意义与局?/p>
ピ詡登斯看來，以涂爾干為代表的客體主義把社會(huì)描寫成具有強(qiáng)制功能的外在結(jié)構(gòu)，認(rèn)為人在結(jié)構(gòu)面前總體上是被動(dòng)的、無所作為的；而主體主義者卻無視社會(huì)結(jié)構(gòu)的存在，深研作為主體的人的內(nèi)心活動(dòng)。吉登斯努力以中性的態(tài)度調(diào)解兩者的分立，但其理論帶有明顯的建構(gòu)主義的特征和主體主義的偏向。雖然他以人的行動(dòng)的“意外性后果”來解釋社會(huì)進(jìn)步和能動(dòng)作用的實(shí)質(zhì)，并強(qiáng)調(diào)了人的認(rèn)知能力的有限性，但他一直沒有忽視“反思性監(jiān)控”的功能，他的理論中雖然沒有明確說明，但實(shí)際隱含這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)：“意外性后果”是基于人的“反思性監(jiān)控”之下的結(jié)果，正是有了“反思性監(jiān)控”這一體現(xiàn)人的理性的根基，才使社會(huì)通過一點(diǎn)一滴的建構(gòu)而保證了社會(huì)與系統(tǒng)生產(chǎn)的產(chǎn)品的非完全復(fù)制性，而是帶有社會(huì)行動(dòng)者在記憶作用下理性創(chuàng)造的痕跡。然而，在歷史和歷史性的主導(dǎo)下，社會(huì)總體呈現(xiàn)的卻是歷史的復(fù)制圖式，一方面，人類的思維和行動(dòng)模式為代表過去時(shí)間的歷史所主宰，傳統(tǒng)、血緣、習(xí)俗、宗教等構(gòu)成了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)性原則,因而吉登斯又這樣言說：“人的歷史力圖脫離人的理性支配，卻又回到了脫離行為所造成的后果之中?！保?2］另一方面歷史性成為社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)性原則和行動(dòng)資源，征服自然、創(chuàng)造歷史的思維取代了對(duì)傳統(tǒng)的尊重，在行動(dòng)與結(jié)構(gòu)的互動(dòng)中，現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)性原則不斷復(fù)制出來，人類征服自然、解構(gòu)傳統(tǒng)的能力不斷得以增強(qiáng)。
ゼ登斯的結(jié)構(gòu)化理論一定程度上確立了從人類實(shí)踐活動(dòng)看待社會(huì)的視角，發(fā)現(xiàn)了解決行動(dòng)與結(jié)構(gòu)及其關(guān)系問題的較為科學(xué)的向度，避免了原子化的個(gè)人“要么被低度化解釋成為狹隘的自我利益實(shí)現(xiàn),要么被過度的社會(huì)化觀點(diǎn)固定為某種社會(huì)結(jié)構(gòu)之下的限定物?！保?3］一方面，吉登斯對(duì)唯物史觀作了有益探索，他響應(yīng)了馬克思“人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造， 并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造”［14］這一實(shí)踐觀，并彰顯了實(shí)踐觀在社會(huì)理論發(fā)展史中的重要地位，另一方面他將時(shí)空因素引入實(shí)踐，作為實(shí)踐的構(gòu)成要素，揭示了人的心理機(jī)制和活動(dòng)的例行化、區(qū)域化及制度化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從而發(fā)掘和發(fā)展了時(shí)空觀。應(yīng)該說吉登斯的結(jié)構(gòu)二重性學(xué)說與的哲學(xué)實(shí)踐觀和實(shí)踐二重性觀點(diǎn)有著直接的理論淵源，甚至可以說是實(shí)踐觀在結(jié)構(gòu)化理論中的具體運(yùn)用。它使吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論具有了生活實(shí)踐性、生成開放性以及關(guān)系互動(dòng)性的思維理路。但是吉登斯帶有強(qiáng)烈建構(gòu)性的理論，特別是其對(duì)歷史性概念的定義過于強(qiáng)調(diào)人是有認(rèn)知能力的行動(dòng)者，不知不覺中消解了社會(huì)客體的客觀性，因而并不能徹底解決行動(dòng)與結(jié)構(gòu)及其關(guān)系問題。同時(shí)由于他對(duì)能動(dòng)作用的過分強(qiáng)調(diào)以致貶低了物質(zhì)在人類社會(huì)中的重要地位和作用，夸大了人類社會(huì)的可塑性以及人類社會(huì)變遷的隨機(jī)性，從而使其理論基礎(chǔ)最終蒙上了一層不可知論的面紗及歷史相對(duì)主義的陰影以至于建構(gòu)其上的現(xiàn)代國(guó)家成長(zhǎng)理論難以深入挖掘其中的物質(zhì)動(dòng)因，不得不偏離生產(chǎn)力因素的根本作用而將其解釋建立在國(guó)家形態(tài)的變化這一外部復(fù)合特征上，使其對(duì)于國(guó)家和社會(huì)問題的看法缺乏主次感。
オゲ慰嘉南祝
ィ1］［2］［4］［5］［6］［11］安東尼•吉登斯．社會(huì)的構(gòu)成［M］．北京：三聯(lián)書店，1998．252，69，52，79～80，522，352．
ィ3］肖鴻．試析當(dāng)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究的若干進(jìn)展［J］ ．社會(huì)學(xué)研究，（3）．
ィ7］ Anthony Geddens ．.Social Theory and Mondern Sociology［M］．California:Stanford University Press，1987．3.
ィ8］Flax Jane．Thinking Fragments:Psychoanalysis,Feminism and Postmodernism in the Contemporary West［M］．Berkeley:University of California Press， 1990．219.
ィ9］Anthony Giddens．The Contemporary Critique of Historical Materialism［M］．London: The Macmillan Press， 1981.88.
ィ10］ 安東尼•吉登斯．現(xiàn)代性的后果［M］ ．北京：譯林出版社，2000．41．
ィ12］(Jon Celia Modgil and Sohan Modgil（ed）．Anthony Giddens:Consensus and Controversy［M］．New York: Falmer Press， 1990.74.
隨著科學(xué)技術(shù)和信息化產(chǎn)業(yè)加速的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)格化管理的新型城市管理創(chuàng)新模式逐漸落實(shí)于各項(xiàng)城市管理之中，通過分層分區(qū)的管理，這種模式可以將通過基層的單位將一個(gè)城市行政性的劃分，而應(yīng)用最廣泛的就是在大學(xué)校園里，充分的使用城市管理中的網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)格化管理，現(xiàn)今，中國(guó)高校管理者的研究課題重點(diǎn)都放在如何針對(duì)問題控制在基層上解決的上面。以學(xué)生住宿地方為基本網(wǎng)格單元，學(xué)校管理部門通過學(xué)生自我管理模式，對(duì)其進(jìn)行分區(qū)，方便以區(qū)為單位乃至整個(gè)校園的管理，十分方便。
學(xué)生管理工作應(yīng)該引入先進(jìn)的思想，以針對(duì)學(xué)生個(gè)人發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生自主能力為主，而培養(yǎng)學(xué)生高階思維能力則是教育中的重點(diǎn)問題，培養(yǎng)學(xué)生高階思維能力應(yīng)該基于高階學(xué)習(xí)的特性，即培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，合作能力等，這對(duì)于學(xué)生的發(fā)展是至關(guān)重要的。
一、以培養(yǎng)學(xué)生高階思維能力為指導(dǎo)思想
學(xué)校的管理是為了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的思考能力，培養(yǎng)學(xué)生的特性，學(xué)生管理是為了更好的引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展自身能力，應(yīng)該將教育是思想引入到管理中去。高階思維能力主要包括學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新、問題求解、決策、批判性思維、信息素養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、兼容、獲取隱性知識(shí)、自我管理和可持續(xù)發(fā)展力。而這些能力恰恰都是學(xué)校應(yīng)該去引導(dǎo)與培養(yǎng)的，而培養(yǎng)學(xué)生能力不單單要落實(shí)在課堂，更應(yīng)該深入到學(xué)生的日常生活的管理工作去，不能秉承以機(jī)械管理方式。
而培養(yǎng)高階思維能力的重要途徑是基于高階學(xué)習(xí)的，及培養(yǎng)學(xué)生的合作性、自主性、探究性等。為學(xué)生提供更多的資源與更密切的聯(lián)系，從而鍛煉學(xué)生的自主性、探究性、合作性的，提供更多的資源讓學(xué)生干部更了解管理知識(shí)，讓同學(xué)們能更加密切的合作完成老師布置的任務(wù)等。
二、學(xué)生自我管理網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)格化體系建立的背景
高校學(xué)生管理的方式各不相同，但是為了更好的做好學(xué)生的管理工作，收集學(xué)生管理中難得可貴的信息資源和在學(xué)生管理中遇到的各項(xiàng)問題，掌握學(xué)生管理的最新信息，更好的為學(xué)生服務(wù)，高校中采用將學(xué)生宿舍劃為網(wǎng)格，形成學(xué)生自我管理網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)格化體系。
充分利用數(shù)據(jù)庫提供的數(shù)據(jù)，使基礎(chǔ)平臺(tái)人工化，以學(xué)生宿舍為全體網(wǎng)格區(qū)域的范圍，以班委會(huì)、黨團(tuán)干部為各項(xiàng)責(zé)任人，以學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、和學(xué)生時(shí)刻的思想動(dòng)態(tài)為管理的主要內(nèi)容，通過對(duì)學(xué)生時(shí)期容易出現(xiàn)的各項(xiàng)潛在問題和造成問題的不穩(wěn)定因素及時(shí)的進(jìn)行收集、分析、處理、排查和反饋，對(duì)突出的事件及早的控制和監(jiān)督處理。這種以實(shí)現(xiàn)對(duì)全體學(xué)生全面覆蓋、及時(shí)跟蹤的管理格局，將是以班級(jí)為整體，宿舍為網(wǎng)格的最新創(chuàng)新的學(xué)生管理模式。這個(gè)名為學(xué)生自我管理網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)格化體系的學(xué)生自我管理模式是建立在收集學(xué)生基本信息的平臺(tái)上的，此平臺(tái)采用分級(jí)制管理模式，以學(xué)生的各項(xiàng)管理為切入點(diǎn)，逐步提高學(xué)生管理的效率和質(zhì)量，逐步更新管理能力和管理機(jī)制，以便更好的實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我管理。
引入高階思維能力培養(yǎng)模式，構(gòu)建學(xué)生自我合作，自主探究能力，是我們實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的根本，是我們的指導(dǎo)原則，也是我們的實(shí)施方式。
三、學(xué)生自我管理網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)格化體系的具體內(nèi)容
在高校中推動(dòng)實(shí)行學(xué)生自我管理網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)格化體系是為了解決在學(xué)生管理中，遇到的粗放式管理和"消防式"的工作方式等問題，將其轉(zhuǎn)向精細(xì)化管理和"防疫站"的工作方式，最大程度的推進(jìn)學(xué)生工作，減少在管理工作中出現(xiàn)的各種不穩(wěn)定因素，加快工作盡早走上新臺(tái)階。
推進(jìn)的模式具體實(shí)施如下：
1.以全體學(xué)生管理工作人員、黨員預(yù)備黨員同志、各班班團(tuán)干部為劃分網(wǎng)絡(luò)的基數(shù)。以qq群，公共博客的常見的網(wǎng)絡(luò)空間為平臺(tái)。
2.對(duì)各宿舍形成的網(wǎng)格進(jìn)行落實(shí)責(zé)任的管理、各個(gè)宿舍的舍長(zhǎng)擔(dān)任其本宿舍網(wǎng)格管理的責(zé)任，承擔(dān)網(wǎng)格的第一負(fù)責(zé)人，確實(shí)落實(shí)真實(shí)基礎(chǔ)信息的收集和學(xué)生不穩(wěn)定因素的考察工作，第一時(shí)間向負(fù)責(zé)本網(wǎng)絡(luò)的班委上上報(bào)真實(shí)的不穩(wěn)定因素并及時(shí)做好前期的穩(wěn)定和控制的工作。管理各分管網(wǎng)格的班委是所在管轄網(wǎng)絡(luò)的直接負(fù)責(zé)人，對(duì)舍長(zhǎng)提供的信息進(jìn)行細(xì)化、處理、核實(shí)，對(duì)排查出的真實(shí)不穩(wěn)定因素做好前期的穩(wěn)定和控制的工作。
作為班長(zhǎng)，要及時(shí)做好本班所有網(wǎng)格的信息收集的工作，第一時(shí)間記錄并掌握學(xué)生的相關(guān)信息，及時(shí)記錄、反饋、核實(shí)、上報(bào)和參與處理學(xué)生的突發(fā)事件，并做好穩(wěn)定網(wǎng)格安全的日常的班級(jí)管理工作。
系專職輔導(dǎo)員主要負(fù)責(zé)信息的整理、穩(wěn)定事件的發(fā)展和事件處理后的存檔工作，做好各項(xiàng)信息處理工作時(shí)，臺(tái)賬明細(xì)，檔案管理規(guī)范，能具體真實(shí)的反饋出本系所管轄的各個(gè)網(wǎng)格最新動(dòng)態(tài)相對(duì)應(yīng)的管理情況。
管理層級(jí)如下圖所示：
3.各部門明確具體工作要求。各個(gè)班級(jí)網(wǎng)格管理負(fù)責(zé)人要認(rèn)真做好信息的記錄，善于發(fā)現(xiàn)問題，善于處理問題，主動(dòng)與班級(jí)同學(xué)交流感情、增進(jìn)彼此間的友好關(guān)系，及時(shí)了解班級(jí)同學(xué)日常生活及學(xué)習(xí)狀況，及時(shí)報(bào)告問題，強(qiáng)化自身責(zé)任意識(shí)。
第一，要定期召開例會(huì)，內(nèi)容為通報(bào)近期的重點(diǎn)工作的完成情況、目前的存在問題和解決方案；近期的工作安排；以及對(duì)全體宿舍管理工作的建議和意義等，要求參加的人員為分管宿舍的輔導(dǎo)員和各班班長(zhǎng)。
第二，落實(shí)網(wǎng)格管理人員的責(zé)任制。網(wǎng)格管理人員要堅(jiān)持理論結(jié)合實(shí)際的良好管理作風(fēng)，負(fù)責(zé)宿舍網(wǎng)格管理的輔導(dǎo)員要定期向上級(jí)匯報(bào)，切實(shí)做好學(xué)以致用，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)格化體系實(shí)施的過程中，各級(jí)的工作者要進(jìn)一步提高自身的認(rèn)識(shí)程度，增強(qiáng)做好學(xué)生自我管理工作的使命感，讓自己更有責(zé)任和緊迫，目的使所有學(xué)生在安全穩(wěn)定的環(huán)境中生活學(xué)習(xí)并快樂成長(zhǎng)。
第三，確定學(xué)生網(wǎng)絡(luò)管理員，讓學(xué)生們?cè)诶镁W(wǎng)絡(luò)空間時(shí)杜絕無用的，不健康的信息在網(wǎng)絡(luò)空間的出現(xiàn)。使網(wǎng)絡(luò)空間正規(guī)化，更加高效的保障管理工作。
網(wǎng)絡(luò)空間的自主化可以使學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)了解更多的管理知識(shí)。使學(xué)生干部發(fā)揮他們的作用，實(shí)現(xiàn)自我管理。培養(yǎng)學(xué)生干部的自主性。而同學(xué)們也可以在網(wǎng)絡(luò)中自主尋求對(duì)于自己有用的信息。這樣就發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性與探究性，使學(xué)生的高階思維能力得到潛移默化的增長(zhǎng)。
當(dāng)建立學(xué)生的自我管理網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)格化體系之后，要在各個(gè)校園中建設(shè)一支有力的大學(xué)生管理工作者的隊(duì)伍，通過學(xué)生自我管理網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)格化體系的建設(shè)和完善，增強(qiáng)學(xué)生管理上的自主性，培養(yǎng)學(xué)生高階思維能力，為大學(xué)生步入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃歡.高校思想政治工作品牌培育研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2011
[2]張蓉.構(gòu)建柔性管理為核心的大學(xué)生管理新模式[J].福建商業(yè)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2011，（1）：76
素質(zhì)教育是教育改革的主要發(fā)展目標(biāo)，因此各個(gè)學(xué)校要建立以素質(zhì)教育為主要教學(xué)理念的發(fā)展目標(biāo)，全面貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)的教育方針。對(duì)于初中生數(shù)學(xué)的素質(zhì)教育，主要包括在教育教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生思維擴(kuò)散能力的培養(yǎng)，和想象能力的揮發(fā)，邏輯思維能力的培養(yǎng)等等能力的培養(yǎng)。初中生數(shù)學(xué)教學(xué)中，邏輯思維能力的培養(yǎng)利于學(xué)生增加數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力，在實(shí)際運(yùn)算中計(jì)算能力的提高，增加學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，為日后的學(xué)習(xí)生涯奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一、從身邊環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，促進(jìn)初中生邏輯能力的自主性形成
從哲學(xué)的角度來看，自從我國(guó)祖產(chǎn)生發(fā)展至今，其離不開思維的推動(dòng)作用，因?yàn)槿祟愂歉呒?jí)動(dòng)物，在不斷的進(jìn)化和改變中，人類的思維日漸完善，而形成思維健全的人類群體。由此可見，思維的產(chǎn)生和發(fā)展，是貫穿人類的生產(chǎn)和生活的。因此，作為初中的助學(xué)教育工作人員，應(yīng)當(dāng)充分貫穿學(xué)生思維的實(shí)際來源和與環(huán)境發(fā)展的緊密聯(lián)系性，在實(shí)際的環(huán)境中，去理解思維發(fā)展和邏輯能力運(yùn)作的離去，進(jìn)而自主的形成良好的邏輯思維能力，增加學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)邏輯能力培養(yǎng)的興趣，以促進(jìn)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)能力。其次，初中數(shù)學(xué)教學(xué)人員，在進(jìn)行數(shù)學(xué)邏輯思維能力的培養(yǎng)時(shí)，要緊密結(jié)合生活環(huán)境的變化和發(fā)展，從實(shí)際生活出發(fā)。在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)用貼近實(shí)際性的數(shù)學(xué)問題，提高學(xué)生對(duì)邏輯思維給出疑問的回答自主性。教師對(duì)于從實(shí)際環(huán)境出發(fā)，對(duì)初中生提出具有實(shí)際性的問題，利于學(xué)生從身邊的小事觀察，增加學(xué)生的實(shí)際運(yùn)作能力，觀察能力和邏輯思考能力[1]。
二、把邏輯思維能力的培養(yǎng)環(huán)節(jié)和教學(xué)素材建立緊密聯(lián)系
把邏輯思維能力的培養(yǎng)環(huán)節(jié)和教學(xué)素材建立緊密聯(lián)系，利于促進(jìn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)，增加數(shù)學(xué)，邏輯思維能力的發(fā)展和效果最大化[2]。教師在把邏輯思維能力的培養(yǎng)環(huán)節(jié)和教學(xué)素材建立緊密聯(lián)系時(shí)，要從實(shí)際的教學(xué)情況出發(fā)，加強(qiáng)自身的數(shù)學(xué)知識(shí)的掌握，把教學(xué)的內(nèi)容和邏輯思維能力問題，緊密聯(lián)系在一起，建立合理的邏輯思維能力的教學(xué)目標(biāo)，循序漸進(jìn)的初中學(xué)生進(jìn)行邏輯能力的培養(yǎng)，把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的各個(gè)知識(shí)點(diǎn)和邏輯思維能力緊密的聯(lián)系在一起，教師在教學(xué)活動(dòng)中切記不要偏離于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)，把數(shù)學(xué)教學(xué)和邏輯教學(xué)合理化的結(jié)合，避免偏向邏輯能力的教學(xué)，忽略數(shù)學(xué)知識(shí)能力的培養(yǎng)，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，造成不良后果。其次，初中教師也要注意把數(shù)學(xué)的應(yīng)用型習(xí)題，作為邏輯能力養(yǎng)成的主要方式和策略，引領(lǐng)學(xué)生在數(shù)學(xué)的質(zhì)變和量變環(huán)節(jié)，把邏輯思維能力緊密的結(jié)合，在思考核實(shí)際運(yùn)算的過程中，潛移默化的進(jìn)行邏輯思維能力的培養(yǎng)[2]。
三、進(jìn)行基礎(chǔ)的邏輯能力的培訓(xùn)活動(dòng)
在進(jìn)行初中數(shù)學(xué)教育活動(dòng)時(shí)，對(duì)于初中生邏輯能力的形成，主要是讓初中生在實(shí)際的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生去建立良好的邏輯思維學(xué)習(xí)能力。教師在進(jìn)行邏輯思維能力的引導(dǎo)時(shí)，要主要培養(yǎng)過程的合理化，把邏輯思維能力的培養(yǎng)活動(dòng)，與實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)緊密結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生邏輯思維能力的增加[3]。
1、增加學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)理念理解
數(shù)學(xué)教育活動(dòng)具有抽象性特點(diǎn)。其出抽象化主要表現(xiàn)在，數(shù)學(xué)教育是通過理論的實(shí)際依據(jù)，來對(duì)食物進(jìn)行判斷、分析而產(chǎn)生的結(jié)論導(dǎo)向。初中數(shù)學(xué)教育是相數(shù)學(xué)教育活動(dòng)的一員，因此也具有極大的抽象化特征。其次由于初中數(shù)學(xué)課程和小學(xué)時(shí)學(xué)生接觸的略有不同，其在教學(xué)活動(dòng)中的抽象化導(dǎo)向更為嚴(yán)重，因此教師在教育活動(dòng)中，要從學(xué)生的實(shí)際能力出發(fā)，把抽象化的問題與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系在一起，讓學(xué)生在生活中感受抽象化的特點(diǎn)，進(jìn)而教師引導(dǎo)學(xué)生把抽象化轉(zhuǎn)為具體化，讓學(xué)生易于理解，利于學(xué)生掌握抽象化的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，增加學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)。在進(jìn)行初中數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師也可以進(jìn)行案例教學(xué)，在實(shí)際的案例教學(xué)活動(dòng)中增加反面的教學(xué)，讓學(xué)生在相對(duì)的觀察和比較中，進(jìn)行實(shí)際的討論，增加學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)具體的理論的理解，化抽象化為簡(jiǎn)單化，其次在這一教學(xué)活動(dòng)中，教師要注意讓初中生運(yùn)用，合理有序的語言把數(shù)學(xué)理論概念進(jìn)行闡述，增加學(xué)生邏輯思維能力，促進(jìn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)的進(jìn)程[4]。
2、激勵(lì)學(xué)生運(yùn)用不同的方式進(jìn)行解題，促進(jìn)邏輯思維的培養(yǎng)
在進(jìn)行初中生數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)于學(xué)生數(shù)學(xué)習(xí)題的學(xué)習(xí)量的增加，利于學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)。因此初中教師要極為重視這一教學(xué)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行習(xí)題的練習(xí)，并交到學(xué)生在進(jìn)行解題環(huán)節(jié)時(shí)，充分發(fā)揮自身的思維擴(kuò)發(fā)力，利于多樣的解題方式，尤其是對(duì)于與思維能力和邏輯能力相關(guān)的習(xí)題練習(xí)，討論性問題、論證題放在首要練習(xí)位置，增加學(xué)生獨(dú)立運(yùn)算的能力，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力的提高。因此，教師在課堂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要進(jìn)行合理的規(guī)劃，把不同的習(xí)題問題進(jìn)行有序的排列，增加學(xué)生對(duì)辯證問題和實(shí)際應(yīng)用題的練習(xí)數(shù)量，增加學(xué)生的邏輯思維能力[5]。
四、結(jié)論
建立全能型人才是教育改革的主要目標(biāo)。建立全能型人才包括，建立學(xué)生良好的實(shí)際操作能力、邏輯思維能力、理解分析能力、想象創(chuàng)造能力等等，增加學(xué)生的身心素質(zhì)。其中，對(duì)于初中生數(shù)學(xué)邏輯思維能力的培養(yǎng)，就是當(dāng)下初中教學(xué)目標(biāo)中的主要重點(diǎn)環(huán)節(jié)，因此教學(xué)工作人員，在進(jìn)行數(shù)學(xué)教育活動(dòng)時(shí)，要利用日常的教學(xué)課堂，增加學(xué)生對(duì)邏輯思維能力的關(guān)注度，自從學(xué)生的實(shí)際生活為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)概念的理解，在進(jìn)行數(shù)學(xué)問題解答環(huán)節(jié)時(shí)，利用證明題和辯論題來循序漸進(jìn)的對(duì)，學(xué)生進(jìn)行邏輯思維能力的培養(yǎng)。初中生邏輯思維能力的培養(yǎng)，利于學(xué)生良好的進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，增加學(xué)生的實(shí)際操作能力和動(dòng)手力，利于學(xué)生全面發(fā)展。
作者:李曉萌 單位:盤錦市實(shí)驗(yàn)中學(xué)
參考文獻(xiàn):
[1]王晟.初中數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力[J].學(xué)周刊,2012,05:89.
[2]仲躋宮.談在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J].科學(xué)大眾(科學(xué)教育),2013,02:45.
一、數(shù)學(xué)教學(xué)
小學(xué)是一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的階段，也是一個(gè)養(yǎng)成數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣的階段，更是為以后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)的階段。這就需要老師幫助學(xué)生把知識(shí)學(xué)得更加透徹，掌握得更加牢固，為以后的學(xué)習(xí)做知識(shí)儲(chǔ)備。
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)要求學(xué)生具備兩大特點(diǎn)：一是邏輯思維，二是細(xì)心耐心。邏輯思維是通過冷靜的理解和分析，能夠找到解決問題的思路，使問題迎刃而解；細(xì)心耐心則是在解題過程中一定要耐心思考，不能慌亂急躁，細(xì)心計(jì)算，不能急于求成，粗心大意，這樣才能得出正確的結(jié)果，二者缺一不可。尤其是邏輯思維能力，若不能理解、明白解題思路，盲目運(yùn)算是不可能得出正確結(jié)果的，因此老師應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。邏輯能力強(qiáng)，思路清晰，才能很快得出問題的正確答案。
數(shù)學(xué)課堂邏輯思維習(xí)慣的培養(yǎng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂上運(yùn)用邏輯思維思考的習(xí)慣。邏輯思維習(xí)慣養(yǎng)成后，學(xué)生在遇到數(shù)學(xué)問題時(shí)就會(huì)直接采用邏輯思維來思考問題，使問題解決得更高效。例如，在教學(xué)“長(zhǎng)方形周長(zhǎng)的計(jì)算”這一節(jié)課時(shí)，我首先讓學(xué)生理解什么是周長(zhǎng)，然后讓學(xué)生思考：如何計(jì)算長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)。學(xué)生思考后可能會(huì)說：（1）長(zhǎng)+寬+長(zhǎng)+寬；（2）長(zhǎng)×2+寬×2；（3）（長(zhǎng)+寬）×2。這三種計(jì)算方法中第三種是最簡(jiǎn)單的，但學(xué)生可能會(huì)比較難理解。因此我向?qū)W生提問：你是如何理解（長(zhǎng)+寬）×2的呢？讓學(xué)生自由地說，既鍛煉了孩子們的思維能力，又提高了他們的語言表達(dá)能力。最后讓學(xué)生畫圖理解（長(zhǎng)+寬）×2是表示兩個(gè)（長(zhǎng)+寬）的和。這樣也為以后學(xué)習(xí)乘法分配律做好了鋪墊。
二、數(shù)學(xué)課堂思維訓(xùn)練
思維訓(xùn)練其實(shí)是一種實(shí)踐教學(xué)方式，將實(shí)踐教學(xué)與數(shù)學(xué)教學(xué)聯(lián)系到一起，可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，不再認(rèn)為數(shù)學(xué)難懂、枯燥，讓學(xué)生在征服難題的喜悅中喜歡數(shù)學(xué)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力其實(shí)就是釋放學(xué)生好奇的天性，使他們用各種方式去思考學(xué)習(xí)，老師可以對(duì)他們正確的思維給予鼓勵(lì)，對(duì)不合適的思維加以引導(dǎo)，使學(xué)生可以通過多重角度看問題。邏輯思維能力不同，學(xué)生之間的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)水平和答題速度及正確率都相差很遠(yuǎn)，所以教師應(yīng)該從學(xué)生自身出發(fā)，向?qū)W生灌輸邏輯思維的重要性，讓他們重視起來，使他們更主動(dòng)地學(xué)習(xí)和訓(xùn)練自身的邏輯思維能力。
俗話說：“授之以魚，不如授之以漁?！币馑际侵苯咏o他魚讓他填飽肚子，不如教授他捕魚的方法，讓他自力更生。同理，老師告訴學(xué)生答題的方法，不如指導(dǎo)他們解題的思路，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的能力，將例題講解換為邏輯思維能力培養(yǎng)，讓學(xué)生運(yùn)用邏輯思維能力去解決數(shù)學(xué)問題。思維能力訓(xùn)練意在培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，可以通過思維訓(xùn)練、思維測(cè)試、老師輔導(dǎo)的方式進(jìn)行培養(yǎng)，也可以通過答題思路對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行考核。例如，一道應(yīng)用題，有兩杯水，B杯中有100 ml水，A杯中的水比B杯中的兩倍少40 ml，A中有多少水？第一步，設(shè)A中有x ml水；第二步，列出方程：x=（100×2）-40；第三步，得出結(jié)果：x=160 ml；第四步，答：A杯中有160 ml水。有一個(gè)清晰的解題思路，能夠幫助學(xué)生更快而且更準(zhǔn)確地得出問題的答案。
三、數(shù)學(xué)課堂教學(xué)反思
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一個(gè)逐步積累的過程，無論是解題方法的學(xué)習(xí)還是解題思路的練習(xí)都不能一蹴而就，一定要不斷學(xué)習(xí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能在遇到問題的時(shí)候快速想出解題思路，使難題迎刃而解。老師在進(jìn)行思維訓(xùn)練的時(shí)候一定要注意觀察那些不善于思維訓(xùn)練的學(xué)生，對(duì)那些思維較慢的學(xué)生要加以輔導(dǎo)，對(duì)思維方式不合適的學(xué)生要加以引導(dǎo)，培養(yǎng)他們對(duì)思維訓(xùn)練和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。同一種思維方式并不一定適合所有的學(xué)生，一定要及時(shí)觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的反應(yīng)并及時(shí)做出調(diào)整，確保引導(dǎo)學(xué)生找到適合他們的邏輯思維。
邏輯思維是學(xué)習(xí)和生活中都不可缺少的一種重要能力，只有具備良好的邏輯思維能力才能把事情處理得面面俱到，才能把生活整理得井井有條。邏輯思維能力也是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)必不可少的一項(xiàng)能力，只有具備良好的邏輯思維能力，在看到數(shù)學(xué)問題的時(shí)候才能迅速調(diào)動(dòng)思維找到合適的解題思路，從而得出正確的結(jié)果。
其次，邏輯思維能力是指正確、合理思考的能力。即對(duì)事物進(jìn)行觀察、比較、分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理的能力，采用科學(xué)的邏輯思維方法，準(zhǔn)確而有條理地表達(dá)自己思維過程的能力。它與形象思維能力截然不同。邏輯思維能力不僅是學(xué)好數(shù)學(xué)必須具備的能力，也是學(xué)好其他學(xué)科的前提基礎(chǔ)及處理日常生活問題所必須具備的知識(shí)能力。是對(duì)知識(shí)的理解、掌握到運(yùn)用的升華！是分析問題、解決問題的根本因素！
然而，數(shù)學(xué)知識(shí)是用數(shù)量關(guān)系、包括空間形式來反映客觀世界的一門學(xué)科，其邏輯性很強(qiáng)、很嚴(yán)密。那么，如何培養(yǎng)小學(xué)生采用科學(xué)的邏輯思維方法準(zhǔn)確而有條理地表達(dá)自己思維過程的能力呢？教學(xué)中教師應(yīng)做到：一是要重視對(duì)學(xué)生思維過程的組織；二是要重視對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)；三是要重視對(duì)學(xué)生尋求正確思維方向的訓(xùn)練；四是要重視對(duì)學(xué)生良好思維品質(zhì)的培養(yǎng)。根據(jù)思維是人腦的機(jī)能、特性和產(chǎn)物，是人腦對(duì)于客觀事物的間接地、概括地反映。以及思維推理的不同，我們將邏輯思維分為直接推理和間接推理！也就是我們常說的順向思維和逆向思維！即順向思維方式是以問題的某一條件與某一答案的聯(lián)系為基礎(chǔ)進(jìn)行的，即在思維時(shí)直接利用已有的條件，通過概括和推理得出正確結(jié)論，其方向只集中于某一個(gè)方面，對(duì)問題只尋求一種正確答案；逆向思維與順向性思維方法相反，逆向性思維是從問題出發(fā)，尋求與問題相關(guān)聯(lián)的條件，將只從一個(gè)方面起作用的單向聯(lián)想，變?yōu)閺膬蓚€(gè)方面起作用的雙向聯(lián)想的思維方法。但無論是順向思維推理還是逆向思維推理都應(yīng)遵循：
一、邏輯思維能力的學(xué)科特點(diǎn)
我們不但要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行初步的比較、分析、綜合、抽象、概括、對(duì)簡(jiǎn)單的問題進(jìn)行判斷、推理。同時(shí)還要注意思維的敏捷和靈活的運(yùn)用。數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)思維活動(dòng)的教學(xué)，而不僅是數(shù)學(xué)活動(dòng)的結(jié)果，即數(shù)學(xué)知識(shí)的教學(xué)，數(shù)學(xué)教育的任務(wù)是形成那些具有數(shù)學(xué)思維特點(diǎn)的智力活動(dòng)結(jié)構(gòu)。數(shù)學(xué)的這些特點(diǎn)和數(shù)學(xué)教學(xué)的任務(wù)，使得數(shù)學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力方面，較之其它學(xué)科占有更重要的地位。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生初步的邏輯思維能力，數(shù)學(xué)教材具有優(yōu)越的條件，數(shù)學(xué)本身具有抽象性、嚴(yán)密性和應(yīng)用的廣泛性等特征。數(shù)學(xué)教師在數(shù)學(xué)課堂教育教學(xué)中應(yīng)肩負(fù)著引導(dǎo)、培養(yǎng)、深化學(xué)生對(duì)邏輯思維推理理念認(rèn)識(shí)的重大責(zé)任。
二、邏輯思維的導(dǎo)向性特點(diǎn)
在教育教學(xué)中邏輯思維具有多向性。一般來說，邏輯思維具有：順向性、逆向性、橫向性及散向性。培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維的能力，不僅要使學(xué)生認(rèn)識(shí)思維的方向性，更要指導(dǎo)學(xué)生尋求正確思維方向的科學(xué)方法。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生思維能力既要求教師為學(xué)生提供豐富的感性材料，又要求教師對(duì)大量的感性材料進(jìn)行精心設(shè)計(jì)和巧妙安排，從而使學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)由感知思維向抽象思維這一邏輯思維推理的轉(zhuǎn)化。比如：在教學(xué)中如何求圓的面積？引導(dǎo)學(xué)生如何把圓轉(zhuǎn)化成長(zhǎng)方形或正方形，從而得出：長(zhǎng)方形的長(zhǎng)等于圓周長(zhǎng)的一半（лr），長(zhǎng)方形的寬等于圓的半徑（r），自然推出圓的面積公式：S=лr X r=лr2； 又如求圓柱的表面積公式：引導(dǎo)學(xué)生得出圓柱的表面積就是一個(gè)側(cè)面積加上兩個(gè)底面積！即用公式表示：S=2лrh+2лr2；這樣根據(jù)邏輯思維推理中的順向性思維得出的導(dǎo)向公式概念，并不是意味著是問題解決的升華！我們還應(yīng)在教育教學(xué)中積極組織和引導(dǎo)學(xué)生邏輯思維推理能力中的散向性思維！在尋求正確思維方向的科學(xué)方法的同時(shí)，延伸歸納推出：S=2лr X（h+r）。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的化歸整理的原則，在某種程度，某種意義上達(dá)到了化難解易的導(dǎo)向目的！
1. 邏輯思維的訓(xùn)練可以幫助學(xué)生開發(fā)智力。學(xué)生都習(xí)慣于運(yùn)用程序化即解題步驟的套路去解決數(shù)學(xué)中的難題，并且把這種步驟固化，生搬硬套到多種問題的解決方法中，乃至生活中的一些問題也經(jīng)常會(huì)從線型順向的方向進(jìn)行思考。這樣的慣性思維方法和思維方向，會(huì)使學(xué)生的思路受限，思維方式變得單一。而邏輯思維方式的培養(yǎng)，就能夠彌補(bǔ)思維單一的不足。邏輯思維方式能夠幫助學(xué)生找到很多解題捷徑，一旦他們腦子里面形成了這種邏輯思維的意識(shí)，就能夠使他們的思考能力比別人要強(qiáng)很多。思維能力的發(fā)展是學(xué)生智力發(fā)展的核心，也是智力發(fā)展的重要標(biāo)志。
2. 邏輯思維方式的培養(yǎng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)新能力。邏輯思維本身就屬于一種創(chuàng)造性的思維方式。它的思考方向與常規(guī)思考方向是正好相反的，從不同多角度去思考就能夠發(fā)現(xiàn)新的事物、新的規(guī)律。邏輯思維方式的培養(yǎng)需要學(xué)生對(duì)事物、對(duì)數(shù)學(xué)公式和概念有個(gè)本質(zhì)的了解。所以，這種非常規(guī)思維模式的培養(yǎng)就能夠幫助學(xué)生看到一個(gè)全新的世界，對(duì)問題有個(gè)本質(zhì)上的理解。在數(shù)學(xué)教學(xué)中充分發(fā)揮邏輯思維的作用，培養(yǎng)學(xué)生遇到問題，能夠從不同的角度理解它，也能夠創(chuàng)造性地解決它，就能夠開闊學(xué)生的思路，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
3. 邏輯思維可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和獨(dú)立思考能力，同時(shí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。邏輯思維的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)需要對(duì)學(xué)生的觀察能力進(jìn)行鍛煉和提高。只有善于觀察，在短時(shí)間內(nèi)就能夠抓住問題的各種明顯或者隱藏的條件的學(xué)生，他們的邏輯思維能力才會(huì)有飛速的提高。在對(duì)學(xué)生的邏輯思維能力進(jìn)行鍛煉時(shí)就能夠鍛煉出學(xué)生的觀察能力和獨(dú)立思考能力。同時(shí)，邏輯思維方式總是能夠帶給學(xué)生不同的解題方法和靈感思維，這些不同的思想和方法就能夠激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣。
二、高中數(shù)學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生邏輯思維的培養(yǎng)策略
1. 教師要將邏輯思維貫穿在備課全過程中。備課是高中數(shù)學(xué)教師在教課的整個(gè)過程中的重要的環(huán)節(jié)。在備課內(nèi)容中要時(shí)刻牢記將邏輯思維方式灌輸?shù)秸n堂內(nèi)容中去，不斷引導(dǎo)和提示學(xué)生用邏輯思維方式去思考問題。經(jīng)過課堂上教師對(duì)不同的教課內(nèi)容中涉及到的邏輯思維的不斷疏導(dǎo)，不斷的強(qiáng)化學(xué)生的邏輯思維方式。逐步引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成遇到問題，當(dāng)順向思維解決不了時(shí)就用邏輯思維方式進(jìn)行思考。
邏輯思維能力是指學(xué)生運(yùn)用邏輯思維來解決實(shí)際問題的能力，邏輯思維主要包括抽象概念的理解、空間想象力、以及對(duì)復(fù)雜事物的綜合、推理、演繹等等。邏輯思維能力是初中數(shù)學(xué)學(xué)生必須要掌握的基本能力，而思維能力的培養(yǎng)需要學(xué)生、教師、家長(zhǎng)三方面緊密配合，其中教師的作用更是異常重要，下文將從教師的角度分析培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的對(duì)策。
一、充分了解學(xué)生的思維特征
初中學(xué)生正處在人生發(fā)展的一個(gè)重要階段，沒有完全成熟的思維模式，但是思維十分活躍。教師在教學(xué)過程中必須十分了解學(xué)生的特質(zhì)，才能發(fā)揮教師最大的教學(xué)效果。初中學(xué)生主要有三個(gè)思維特征。第一點(diǎn)是思維的不成熟性、不系統(tǒng)性，初中學(xué)生正處在思維的發(fā)展過程中，沒有完整的思維模式。在思考解決問題的過程中更多的是應(yīng)用感性思維。第二點(diǎn)是思維的靈活多變性，正是因?yàn)樗季S的不成熟，初中學(xué)生敢于接受新鮮的事物，在面對(duì)陌生事物的過程中采取靈活多變的解決方法。第三點(diǎn)是超強(qiáng)的塑造性，不成熟和靈活多變的思維方式使得學(xué)生有更高的重塑性，學(xué)生會(huì)在思考和學(xué)習(xí)中不斷的運(yùn)用不同的思維方法，經(jīng)過一段時(shí)間后會(huì)形成專屬于自己的思維模式。教師充分認(rèn)識(shí)這幾個(gè)特征對(duì)思維教學(xué)非常重要。
二、教學(xué)過程中培養(yǎng)邏輯思維能力的措施
首先，教師應(yīng)該從思想上重視邏輯思維能力的培養(yǎng)，有意識(shí)地讓學(xué)生訓(xùn)練邏輯思維能力。其次，教師因合理結(jié)合初中數(shù)學(xué)中的基本內(nèi)容，不能舍本逐末，一味追求邏輯思維能力培養(yǎng)而淡化數(shù)學(xué)基本知識(shí)教學(xué)。達(dá)到數(shù)學(xué)中有邏輯思維，邏輯思維中有數(shù)學(xué)的效果。
（一）思維基本功的訓(xùn)練
培養(yǎng)邏輯思維能力首先要鍛煉學(xué)生的思維能力，在不斷地思考和學(xué)習(xí)中掌握邏輯思維能力，這需要教師在教學(xué)中針對(duì)性的安排邏輯思維訓(xùn)練。例如，在數(shù)學(xué)概念的教學(xué)中，教師可以通過列舉反面例子讓學(xué)生不斷比較和辯證基本概念，使抽象的概念具體化，簡(jiǎn)單化。學(xué)生的選擇判斷能力是一個(gè)學(xué)生邏輯思維能力的重要體現(xiàn)，教師要培養(yǎng)學(xué)生如何從錯(cuò)綜復(fù)雜的信息中去獲取有效信息。例如，在解題教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生多角度的尋求最佳答案，在分析解題中掌握思維方法。
（二）多做習(xí)題，巧做習(xí)題
邏輯思維能力的培養(yǎng)不是一蹴而就，反復(fù)的練習(xí)是必不可少的。推理證明類的習(xí)題是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的重要途徑，教師要督促學(xué)生多做思考題和討論題來培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，從而提高學(xué)生獨(dú)立思考解決問題的能力。在此基礎(chǔ)上教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從多方面解答習(xí)題，最后讓學(xué)生找到一種簡(jiǎn)單快捷的解題方法，達(dá)到巧做題的目的，這也會(huì)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)思考的興趣，形成正向反饋有效的培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力。
（三）重點(diǎn)關(guān)注思維能力薄弱的學(xué)生
受生活和教學(xué)環(huán)境的影響，有個(gè)別學(xué)生思維能力較差。教師必須要時(shí)刻關(guān)注這類學(xué)生，通過制定不同于基礎(chǔ)較好的學(xué)生的教學(xué)計(jì)劃，來引導(dǎo)學(xué)生跟上教學(xué)進(jìn)度，進(jìn)而把握邏輯思維學(xué)習(xí)的總體脈絡(luò)。例如，教師采用分層教學(xué)模式，將學(xué)生按照基礎(chǔ)分成不同的小組，不同的小組制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，保證不同基礎(chǔ)的學(xué)生都能學(xué)到所需的知識(shí)，差生跟上進(jìn)度，好學(xué)生有顯著提升。
（四）邏輯思維能力的探討更新
培養(yǎng)邏輯思維能力的實(shí)質(zhì)就是培養(yǎng)一種解決問題的方法。有了實(shí)際解決問題的能力，培養(yǎng)效果才算成功。教師必須要引導(dǎo)學(xué)生去了解邏輯思維過程，掌握了過程才能更好的理解邏輯方法，才能參與到實(shí)際的解決過程，這樣也就能達(dá)到知其所以然的效果。當(dāng)然教師也不能一成不變的使用一種模式，在教學(xué)過程中教師應(yīng)當(dāng)不斷的更新自己的知識(shí)，不斷的與學(xué)生探討思維模式，保持思維模式的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。例如，教師在課堂上與學(xué)生互動(dòng)了解學(xué)生感受，學(xué)生通過互動(dòng)了解教師的教學(xué)目的和措施，教師之間定期開會(huì)，交流教學(xué)心得。
三、實(shí)際生活中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的對(duì)策
實(shí)際生活中，思維能力的運(yùn)用遍布每一個(gè)角落，邏輯思維更是應(yīng)用廣泛。教師應(yīng)當(dāng)善于利用現(xiàn)實(shí)生活中的種種事例來引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用邏輯思維能力。興趣是最好的教師，學(xué)生對(duì)邏輯思維能力的興趣決定著學(xué)生思維能力的高低。只有學(xué)生對(duì)邏輯思維能力產(chǎn)生興趣，他們才會(huì)不斷探索、積極的研究邏輯思維的學(xué)習(xí)。教師要牢牢抓住學(xué)生的這一特性，不斷的從學(xué)生身上找到邏輯思維能力運(yùn)用的實(shí)例，讓他們?nèi)谌氲礁鱾€(gè)案例之中，他們才能自己思考，開動(dòng)腦筋，進(jìn)而自己動(dòng)手去實(shí)踐。在不斷地重復(fù)中他們的邏輯思維能力肯定會(huì)提升一個(gè)檔次。例如，教師設(shè)計(jì)思維運(yùn)用游戲來提升學(xué)生邏輯思維能力。在游戲過程中，教師不斷的更換游戲設(shè)置，讓學(xué)生在不同環(huán)境下做出不同的分析，使用的不同的方法，得到不同的答案。這種教學(xué)方法相較傳統(tǒng)的教學(xué)方法更加注重學(xué)生的參與性，有了更好的互動(dòng)和效果，達(dá)到了真正的寓教于樂。
結(jié)束語
總之，初中數(shù)學(xué)教學(xué)中要充分注重學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)該從自身出發(fā)，通過課堂和生活來培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。教師通過充分了解關(guān)注學(xué)生，在課堂教學(xué)內(nèi)容和實(shí)際生活中找到培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的對(duì)策。當(dāng)然學(xué)生和家長(zhǎng)也要充分重視邏輯思維能力的學(xué)習(xí)培養(yǎng)，三方面協(xié)同發(fā)力，才能有效地提高學(xué)生的邏輯思維能力。
只要牢牢把握這三大環(huán)節(jié)，培養(yǎng)初中學(xué)生的數(shù)學(xué)邏輯思維不成難題。
1 統(tǒng)籌全局，環(huán)環(huán)相扣
數(shù)學(xué)不同于其他學(xué)科知識(shí)，數(shù)學(xué)的抽象性更高，而且數(shù)學(xué)中，集中了大量的公理、定理、公式等，學(xué)生如果沒有理解性地去記憶，就很容易產(chǎn)生知識(shí)混淆，也會(huì)覺得數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)很枯燥、乏味。數(shù)學(xué)的系統(tǒng)性邏輯性比大多數(shù)學(xué)科都要強(qiáng)，數(shù)學(xué)知識(shí)的相互銜接上，也比其他科目的知識(shí)銜接得緊密，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是不能夠脫離數(shù)學(xué)的系統(tǒng)性要求的，而數(shù)學(xué)的系統(tǒng)性表現(xiàn)于它必須嚴(yán)格按照教材知識(shí)的銜接順序來進(jìn)行，新的知識(shí)往往建立于舊知識(shí)的基礎(chǔ)之上，它要求新舊知識(shí)要連接起來。因此，教學(xué)過程中，做到統(tǒng)籌全局、環(huán)環(huán)相扣對(duì)于初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)是十分重要的。教師應(yīng)該在統(tǒng)籌全部教材的基礎(chǔ)上，對(duì)數(shù)學(xué)的知識(shí)銜接有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，在教學(xué)過程中，要教育學(xué)生如何去正確地思考和解答一個(gè)數(shù)學(xué)問題。
2 教師重在引導(dǎo)，采用啟發(fā)式教學(xué)
限制學(xué)生的數(shù)學(xué)邏輯思維發(fā)展的原因有很多，其中，教師的教學(xué)方法和指導(dǎo)思想是最為重要的。一旦教師采用了不科學(xué)的教學(xué)方式和指導(dǎo)方法，學(xué)生的數(shù)學(xué)邏輯思維就很難得到有效培養(yǎng)。
2.1 在培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)邏輯思維時(shí)，教師要避免“手把手”式教學(xué)。教師應(yīng)該注重教學(xué)引導(dǎo)，并且采用啟發(fā)式教學(xué)模式。啟發(fā)式教學(xué)要求教師只做學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而不做真正的解題者。教師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生怎樣去分析一道題目的解題思路，給出大概的解題步驟，具體的解題計(jì)算應(yīng)該留給學(xué)生自己去完成。啟發(fā)式教學(xué)更有利于學(xué)生數(shù)學(xué)邏輯思維的形成。
2.2 重視理解和解題過程而不是結(jié)論。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)，要忌諱為了解題而解題，而是應(yīng)該為了理解而解題。解答一個(gè)數(shù)學(xué)題目，不能只重視結(jié)論，而是應(yīng)該重視解題的過程，在解題過程中，真正理解一個(gè)數(shù)學(xué)題目的含義和思想，然后學(xué)會(huì)旁敲側(cè)擊和靈活運(yùn)用。只有理解解題過程，學(xué)生才能夠真正掌握一個(gè)類型的題目，在理解的基礎(chǔ)上，才能夠加深對(duì)該類型題目的印象。從而掌握這種類型的題目。掌握數(shù)學(xué)解題過程而非結(jié)論對(duì)于數(shù)學(xué)邏輯思維的形成是關(guān)鍵的，只有加深對(duì)過程的理解，學(xué)生才能夠觸類旁通，從一個(gè)題目中聯(lián)想到一個(gè)類型的題目。
2.3 引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)”為主，“學(xué)多”為輔。教師在教學(xué)中，不能一味地要求學(xué)生掌握這樣那樣的知識(shí)，知識(shí)并非掌握越多越好?！皩W(xué)會(huì)”才是最關(guān)鍵的。素質(zhì)教育對(duì)于學(xué)生的要求首先是要“學(xué)會(huì)”，然后有能力的才去“學(xué)多”。要基于“學(xué)會(huì)”的基礎(chǔ)之上，學(xué)生才有興趣去學(xué)習(xí)更多知識(shí)。因此，教師在教學(xué)過程中，要避免“填鴨式”教學(xué)，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際能力和學(xué)習(xí)水平，合理安排教學(xué)內(nèi)容，要善于啟發(fā)學(xué)生去分析和推理，形成發(fā)散的思維模式，并且分層去思考和探究問題根源。只有這樣，學(xué)生才能夠真正學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)，形成數(shù)學(xué)邏輯思維。教師要引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，合理管理自己的學(xué)習(xí)情況，根據(jù)自己能力的大小，合理安排學(xué)習(xí)任務(wù)和計(jì)劃，在學(xué)會(huì)知識(shí)的基礎(chǔ)下，再去拓展自己的能力，學(xué)習(xí)更多的拓展知識(shí)。
3 有意識(shí)地培養(yǎng)，有目的地訓(xùn)練
數(shù)學(xué)邏輯思維能力要從初中開始有意識(shí)地培養(yǎng)，有目的地訓(xùn)練，這樣才能夠讓學(xué)生盡快形成數(shù)學(xué)邏輯思維，以便更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)。學(xué)生的邏輯思維能力要靠教師的栽培和訓(xùn)練，這種培養(yǎng)和訓(xùn)練應(yīng)該要貫穿于數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，滲透到教學(xué)的各個(gè)階段、各個(gè)環(huán)節(jié)中。也就是說，不僅要在課堂教學(xué)中，概念知識(shí)的講解上要進(jìn)行培養(yǎng)，而且在平時(shí)的做練習(xí)，甚至考試等也要有目的地進(jìn)行訓(xùn)練。有意識(shí)地進(jìn)行培養(yǎng)。
