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關(guān)鍵詞：知識管理 以人為本 教學(xué)設(shè)計 知識積累 共享障礙
一、問題的提出
管理學(xué)的核心道理本身其實很樸素，與中國傳統(tǒng)經(jīng)典中的思想的樸素性非常類似。[1]比如《論語》顏淵第十二之第七：
“子貢問政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立”。
子貢向孔子請教治理國家的辦法?？鬃诱f，只要有充足的糧食，充足的戰(zhàn)備，以及人民的信任就可以了。子貢問，如果迫不得已要去掉一項，三項中先去掉那一項？孔子說：去掉軍備。子貢又問，如果迫不得已還是要去掉一項，兩項中先去掉那一項？孔子說，去掉糧食。自古人都難逃一死，但如果沒有人民的信任，什么都談不上了。
在“子貢問政”中孔子所講的治理國家的足食，足兵，民信三個層面，與管理學(xué)中的物質(zhì)資本、人力資本和社會資本三種資本的理論之暗合，著實令人稱奇。孔子認(rèn)為最重要的其實是看不見、摸不著的信任，也就是社會資本。物質(zhì)資本、人力資本都是可以窮盡的，惟有社會資本，卻是生生不息。
二、知識管理的本質(zhì)
知識管理，就是以人為中心，以信息為基礎(chǔ)，以技術(shù)為手段，以知識創(chuàng)新為目的，把知識當(dāng)作一種資源、資本、生產(chǎn)要素加以運營管理，通過知識的共享，運用集體的知識、技能、智慧來提高企業(yè)應(yīng)變和創(chuàng)新能力。簡言之，即為提高企業(yè)競爭力而識別、積累、獲取、學(xué)習(xí)、交流、創(chuàng)造知識以提高企業(yè)競爭力的組織運作過程。從內(nèi)容上看，它包括隱性知識和顯性知識的管理；從目的上看，它尋求信息處理能力與人的知識創(chuàng)新能力的最佳結(jié)合；從過程上看，它追求在整個管理過程中最大限度的實現(xiàn)知識共享交流與吸收利用，以達到將最恰當(dāng)?shù)闹R在最恰當(dāng)?shù)臅r間傳遞給最恰當(dāng)?shù)娜?，使他們能夠做出最恰?dāng)?shù)呐袛嗯c決策。
kmc news/kmcenter (kmcenter.org)有一個知識管理專家訪談[3]。筆者注意到很多訪談中都有這樣一個問題：
kmc: 您認(rèn)為企業(yè)知識管理中最重要的因素是什么?（或：在知識管理中，您認(rèn)為什么是最需要強調(diào)的？）
從他們的回答中我們也可以看到“信任”(trust)這個最重要的因素。如美國kinsey 咨詢服務(wù)公司總裁carol博士的回答最后就是：and, most of all, they build trust.由此，我們可以看出當(dāng)今的知識管理專家和我國古代的孔子都持有這樣一種觀點：管理中（無論是行政管理還是知識管理）最重要的因素其實就是看不見、摸不著的信任這種社會資本。因此，筆者認(rèn)為，這種相互信任其實就是本中之本，萬源之源。
三、知識共享障礙
香港城大管理學(xué)系副教授馬禮士博士領(lǐng)導(dǎo)的一個研究項目通過為期三年的深入研究發(fā)現(xiàn)，中國內(nèi)地的知識管理極受個人或機構(gòu)之間的關(guān)系所影響。
馬禮士博士指出，內(nèi)地在知識管理上面對的三個主要問題，包括沒有足夠時間分享知識、未能有效應(yīng)用知識、難以捕捉隱性知識。這些問題都因機構(gòu)內(nèi)的經(jīng)理對下屬欠缺信任，以及限制了創(chuàng)造和分享知識機會的社會階級觀念而惡化。[4]
知識管理的目標(biāo)是為了有效地開發(fā)利用知識，通過對知識的識別、獲取、積累、交流、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造來達到知識管理的目標(biāo)，實現(xiàn)知識的價值，其前提與基礎(chǔ)是知識的獲取與積累，其核心是知識的交流與學(xué)習(xí)，其追求的目標(biāo)是知識的吸收與創(chuàng)造，從而最終達到充分利用知識獲得效益、獲得先機、獲得競爭優(yōu)勢的終點。在這個過程中最根本的前提是知識的存在，包括知識的質(zhì)與量。而如何擁有足夠量與質(zhì)的知識在于知識的積累與共享，因為個體的經(jīng)驗、知識和智慧和都是相對有限的，而一個組織團體的知識是相對無限的，如何使一個組織的所有成員交流共享知識是知識管理達到最佳狀態(tài)的關(guān)鍵。對于一個組織或者企業(yè)來說，創(chuàng)新是其保持競爭優(yōu)勢的源泉，而創(chuàng)新本身是一種新知識的創(chuàng)造，這種創(chuàng)造離開知識的交流共享與學(xué)習(xí)無從談起。因此我們可以下一個這樣的結(jié)論：知識共享是發(fā)揮知識價值最大化的有效途徑，知識共享是知識管理的基點，是知識管理的優(yōu)勢所在。
然而，知識共享不是輕易能實現(xiàn)的，在實踐中人們不難發(fā)現(xiàn)，個人往往傾向于樂于獲取他人的知識，卻不愿向他人提供自己所擁有的知
識，這種現(xiàn)象，事實上就造成了知識共享的障礙，企業(yè)員工的知識難以共享或共享不充分。由此產(chǎn)生了知識共享的悖論：一方面知識共享能夠增加企業(yè)的創(chuàng)新能力，為組織創(chuàng)造更大的效益與價值，而另一方面知識共享與員工個人利益之間又存在著沖突，現(xiàn)實生活中員工之間不愿意共享知識或者知識共享不充分。這是一個難以解決的悖論，也因此，知識共享成為知識管理中的難點問題。
四、結(jié)束語
在教學(xué)設(shè)計中如果我們能“以人為本” 重視知識的積累，并且在相互信任的基礎(chǔ)上克服知識共享障礙，就能在相互交流的過程中創(chuàng)造性地解決教學(xué)中出現(xiàn)的各種問題，實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，共同提高。由此，筆者認(rèn)為：“以人為本、重視積累；相互信任，共享提高；不斷交流、知識創(chuàng)新”是我們在基于知識管理的教學(xué)設(shè)計中應(yīng)該遵循的基本原則。
參考文獻：
[1][2] 肖知興. 論語筆記. 機械工業(yè)出版社, 2006.9
1 藥理學(xué)實驗課的要求
學(xué)生必須按照實驗教學(xué)的基本環(huán)節(jié)循序漸進地完成實驗過程，獲得預(yù)期的實驗結(jié)果。在此過程中，應(yīng)做到以下幾點，方能提高實驗教學(xué)效果。
1.1 重視預(yù)習(xí)
為保證實驗有條不紊地開展，學(xué)生實驗前必須仔細閱讀實驗?zāi)康?、實驗步驟、實驗基本要求和注意事項，弄懂實驗基本原理，避免出現(xiàn)差錯和意外事故。
1.2 嚴(yán)格實驗過程
實驗時必須嚴(yán)格要求學(xué)生，獨立操作或在教師指導(dǎo)下獨立操作，強化訓(xùn)練實驗操作基本方法和技能，克服依賴性、動手能力差和理論不能聯(lián)系實際等不良現(xiàn)象。要嚴(yán)格實驗操作步驟，準(zhǔn)確計算給藥量，按照要求觀察動物出現(xiàn)的各種反應(yīng)，客觀記錄實驗要求觀察的定性或定量指標(biāo)值。
通過實驗學(xué)生應(yīng)掌握常見動物實驗的基本方法，掌握動物捉持、給藥常用方法、劑量換算和定性和定量指標(biāo)的觀察和準(zhǔn)確記錄能力，掌握天平、注射器、生物信息處理系統(tǒng)軟件等常用實驗設(shè)備的使用技能，保證實驗的連續(xù)性和結(jié)果的客觀性。
1.3 整理實驗結(jié)果
藥理學(xué)實驗可以獲得定性或定量資料數(shù)據(jù)，為使結(jié)果一目了然，學(xué)生必須利用統(tǒng)計表或統(tǒng)計圖的方式進行統(tǒng)計描述，必須根據(jù)不同資料的特點選擇相應(yīng)的t檢驗、F檢驗、卡方檢驗等統(tǒng)計學(xué)方法進行假設(shè)檢驗，學(xué)會應(yīng)用常用統(tǒng)計軟件進行統(tǒng)計分析。學(xué)生應(yīng)在教師指導(dǎo)下學(xué)會剪輯并獲取生物信息處理軟件記錄的有意義的曲線和圖形，應(yīng)將實驗題目、動物基本信息、給藥途徑和劑量以及實驗日期等注明在相應(yīng)部位。
1.4 撰寫實驗報告
實驗報告是檢驗學(xué)生實驗成果的重要手段。借助實驗報告可以反映學(xué)生觀察、分析和解決問題的能力，可以反映學(xué)生文字綜合和表達能力，可以反映學(xué)生的縝密思維能力。每次實驗結(jié)束后，應(yīng)按照實驗題目、方法、結(jié)果和分析討論的模式撰寫實驗報告，并按時交給帶教老師評閱。評閱時，不僅要看實驗結(jié)果的準(zhǔn)確性，更要看內(nèi)容的科學(xué)性和邏輯性，要看文字描述是否流暢簡練，要看是否存在抄襲現(xiàn)象。
實驗結(jié)果是實驗報告中的重點內(nèi)容，應(yīng)將整理的實驗結(jié)果如實填入實驗報告中并進行分析與討論，要以理論知識為依據(jù)，對實驗結(jié)果展開分析，判斷是預(yù)測的還是非預(yù)測的，如果產(chǎn)生異常的結(jié)果，要分析其產(chǎn)生的可能原因。最后概括性總結(jié)實驗結(jié)果，并寫出結(jié)論。
2 實驗室規(guī)則與動物及其實驗類型的選擇
2.1 遵守實驗室規(guī)則
在藥理學(xué)實驗教學(xué)過程中，學(xué)生必須遵守實驗室規(guī)則。主要內(nèi)容包括：（1）為營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不得大聲喧嘩，必須保持實驗室安靜整潔。（2）實驗儀器器材不得隨意調(diào)換，實驗前后必須嚴(yán)格清點數(shù)量是否準(zhǔn)確；為保證獲得準(zhǔn)確實驗結(jié)果，實驗中出現(xiàn)儀器器材損壞要及時報告及時更換（事后按有關(guān)規(guī)定處理），使實驗順利完成。（3）實驗要認(rèn)真，有條不紊，分工協(xié)作，發(fā)揮團隊協(xié)作精神。（4）實驗材料要遵循勵行節(jié)約的原則。不得浪費實驗動物、藥品和儀器器材，要愛護和尊重實驗動物，實驗結(jié)束后要按照要求在指定場所放置剩余和死亡動物以及廢棄物；應(yīng)輕取輕放并準(zhǔn)確使用玻璃儀器；要按需取藥，不得造成環(huán)境污染。儀器器材使用后要擦洗干凈并妥善安放。（5）注意安全，嚴(yán)防發(fā)生各類意外事故。（6）離開實驗室要搞好清潔衛(wèi)生，關(guān)好門窗。
2.2 選擇實驗動物
要選用健康的正常的動物。小鼠、大鼠、豚鼠、兔、貓和狗等為常用的實驗動物。應(yīng)根據(jù)試驗要求和實驗?zāi)康牡牟煌?，選用不同級別和不同種類的實驗動物。實驗動物有普通、清潔、無特殊病原體、無菌和悉生四個等級之分，鵪鶉、兔、大鼠等可用于降血脂的動物實驗，雄性小鼠或大鼠等可用于抗炎的動物實驗，貓、狗、大鼠等可用于血壓測量的動物實驗，雌性小鼠可用于熱板法鎮(zhèn)痛的動物實驗。
2.3 合理選擇動物實驗類型
動物實驗有整體實驗和離體實驗之分。整體實驗是在動物身上復(fù)制人類疾病模型而進行的實驗性研究，可嚴(yán)格控制條件以深入研究，但種屬存在代謝、意識差異，所得結(jié)論不能立即用于臨床，還需要臨床驗證。而離體實驗更可嚴(yán)格控制條件進行深入研究，其局限性表現(xiàn)在人是有神經(jīng)體液調(diào)節(jié)的系統(tǒng)組成的，這種實驗不能體現(xiàn)人體的整體性。
所以應(yīng)根據(jù)實驗?zāi)康牡囊?，遵循先進性、經(jīng)典性、創(chuàng)新性、協(xié)同性的原則，合理選擇實驗類型。如觀察藥物對系統(tǒng)或器官作用及其在機體內(nèi)的代謝轉(zhuǎn)化和排泄過程應(yīng)采用整體實驗，利用動物細胞、組織、器官等在體外開展實驗應(yīng)選用離體實驗，有的藥理學(xué)實驗需要將兩種實驗方法進行有機結(jié)合，方能達到實驗教學(xué)目的。
3 藥理學(xué)動物實驗設(shè)計原則
實驗設(shè)計是按照實驗?zāi)康暮徒y(tǒng)計學(xué)要求，對實驗全過程做出計劃安排。好的實驗設(shè)計能獲得豐富、可靠的實驗資料，避免和降低誤差的產(chǎn)生，避免浪費人力物力資源，保證實驗結(jié)果的準(zhǔn)確性、客觀性和可靠性。
3.1 隨機原則
隨機化是指抽樣或分組按照機會均等的原則進行，不受外界主觀因素或其他偏性誤差的影響，研究對象有相同的機會分配到各組之中。隨機化的方法有抽簽法、拋硬幣法、隨機數(shù)字表等。該原則是盡量避免和降低干擾因素造成的實驗誤差，按照機會均等的原則進行分組。
3.2 對照原則
高中階段的教育是學(xué)生個體成長和未來發(fā)展的分水嶺，與中學(xué)畢業(yè)后順理成章考取理想高中的學(xué)子們相比，中職學(xué)生是被高中以及再教育拒之門外的群體。他們被貼上“后進生”的標(biāo)簽，進入中職院校后整體狀況不容樂觀。
一、中職院校學(xué)生面臨困境
中職院校學(xué)生逆反心理嚴(yán)重，學(xué)生角色定位偏差，校園環(huán)境過早地社會化，學(xué)習(xí)風(fēng)氣普遍差，教學(xué)秩序混亂，學(xué)生整體素質(zhì)偏低。浪費了教育投資資源、師生的時間和精力。
二、現(xiàn)狀形成原因分析
1.個體發(fā)展的階段遺留問題
（1）成長背景不同，“三觀”的引導(dǎo)不夠。中職院校學(xué)生成長背景迥異，來自不同的社會圈層，受不同的家庭經(jīng)濟、社會背景和家庭教育、初中學(xué)校教育影響，個體人生觀、世界觀、價值觀尚未塑造定性，對于成長理想、信念教育和向何處去處于迷茫和從眾狀態(tài)，性格上會出現(xiàn)偏見扭曲等心理，這個階段需要家庭學(xué)校給予正確健康的人生規(guī)劃方向性的引導(dǎo)和信念意識的培養(yǎng)。如攀比心理、依附心理、不平衡心理、拜金心理，破罐子破摔心理等。功利欲望強烈、過分自我等。
（2）知識積累不夠，缺乏繼續(xù)前行的動力。在知識論英雄的學(xué)生時代，知識積累的長期欠缺，弱化了他們成長中的自信心，與其他相對優(yōu)秀的學(xué)生存在許多實際的和隱形的差距。在教育的道路上缺乏繼續(xù)前行的動力。
2.教師教育引導(dǎo)缺陷。中職院校部分教師思維定勢，立足崗位卻不盡職盡責(zé)，對于學(xué)生群體一概貼上后進生標(biāo)簽，沒有認(rèn)真深入了解學(xué)生的心理發(fā)展程度、具體個性，優(yōu)勢劣勢和發(fā)展?jié)摿Γ菑谋砻娆F(xiàn)象明顯分出優(yōu)異等級，認(rèn)為“朽木不可雕者”聽之任之，單純對聽話成績好的學(xué)生進行培養(yǎng)，傷害了學(xué)生自尊心，降低主體的存在感，誘發(fā)學(xué)生心理不平衡，加重逆反心理，形成兩級分化局面，甚至差者心理扭曲以負面影響正能量環(huán)境。
另一面，簡化了教育的本意，狹隘地認(rèn)為只是單純的管理，而非從長遠的人的發(fā)展角度出發(fā)。
3.社會環(huán)境監(jiān)管不力，不良影響因素潛滋暗長。
（1）網(wǎng)絡(luò)影響：無處不在的網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)站、網(wǎng)頁、微博、微信、人人網(wǎng)等時刻影響著青少年，他們不是通過網(wǎng)絡(luò)途徑拓展視野查詢資料發(fā)揮其實用性和功能性，而是沉溺于網(wǎng)絡(luò)的娛樂性和隱蔽性強的信息迷失自我，控制力不強，意志薄弱，和對網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容辨識度不夠?qū)е滤麄儍r值觀的多元化，道德意識滑坡，社會責(zé)任感缺失，網(wǎng)絡(luò)交流的隱藏性、無約束性引發(fā)青少年違反常規(guī)沖動行事甚至步入犯罪深淵。
（2）贏利場所：如賭場、狂歡店等不適合青少年加入的環(huán)境，由于中職生群聚盲從的習(xí)慣，追求刺激的心理，他們往往會無視學(xué)校的制度，擅自外出，抽煙喝酒意氣用事，甚至采取過激或違法行為。
三、人本主義的基本內(nèi)涵
唯物辯證觀點強調(diào)以人為本，就是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展，促發(fā)展，把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足多方面需要和促進人的全面發(fā)展。尊重和保障人權(quán)，不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，創(chuàng)造人們平等發(fā)展，充分發(fā)揮聰明才智的社會環(huán)境。
充分肯定人的尊嚴(yán)和價值，積極倡導(dǎo)人的潛能實現(xiàn)。在管理活動中把人作為管理的核心，在滿足人需求、理解人心理、尊重人態(tài)度、關(guān)注人命運的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮積極性、主動性來實現(xiàn)管理目的。落實到學(xué)生管理上，就是以學(xué)生根本利益為中心，實施人性化的管理，以達到“教”與“學(xué)”雙蠃，教學(xué)相長的目的，促進學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提升和全面發(fā)展。
基于此，既把學(xué)生視為教育對象，又當(dāng)作服務(wù)主體，重視人性化管理，以學(xué)生的根本利益為出發(fā)點和落腳點，充分尊重學(xué)生人格和自由成長健康成長規(guī)律，除了管學(xué)習(xí)、管紀(jì)律外，更要對學(xué)生給予人文關(guān)懷，疏導(dǎo)學(xué)生的身心健康、滿足學(xué)習(xí)生活需求，鼓勵其發(fā)展前途命運等問題。
四、人本主義指導(dǎo)思想融入學(xué)生管理的對策
1.教育管理新思想。解放思想，轉(zhuǎn)變意識，將以人為本理念根植于中職學(xué)生管理教育實踐過程中。教師是人類靈魂的工程師。教師職責(zé)絕不僅僅局限于簡單的知識傳遞，而應(yīng)該從社會責(zé)任感角度出發(fā)，著眼于學(xué)生未來人生長遠發(fā)展命運，切實改觀中職學(xué)生的萎靡不振的態(tài)度、不良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣、扭曲的心理狀態(tài)等問題。以學(xué)生為中心、以育人為己任、以全面推進素質(zhì)為主線，教書育人、管理束人、服務(wù)暖人、環(huán)境養(yǎng)人，全方位創(chuàng)新引導(dǎo)，一視同仁促進學(xué)生全面發(fā)展。
嚴(yán)格制定和實施管理制度的前提是分門別類對學(xué)生的檔案背景個性等加以理解，充分溝通學(xué)生各自的需求，如物質(zhì)缺乏、精神空虛、心理問題等問題，創(chuàng)造融洽的師生關(guān)系，便于開展人性化的管理互動。
課堂學(xué)習(xí)以輕松多元創(chuàng)新互動方式講學(xué)，提升教學(xué)質(zhì)量和效率，長期制訂方案勉勵學(xué)生讀書、認(rèn)知，社會實踐，對于存在思想問題的部分學(xué)生先情理引導(dǎo)借力多方進行勸說直至其回心轉(zhuǎn)意，糾正方向，凝聚人心。對于物質(zhì)匱乏的部分學(xué)生，發(fā)動力量捐助，并激發(fā)大家自強自立。堅持平等、尊重、合作、發(fā)展思想，平等發(fā)言和發(fā)展機會，深入研究其心理、情緒、態(tài)度、意志、觀念等，更深入地交流溝通，人性化管理。
2.引導(dǎo)學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃。參考國內(nèi)外知名的職業(yè)生涯規(guī)劃經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生從盲目迷茫中走出，對自己的主客觀條件進行測定分析總結(jié)，把握他們的興趣愛好能力特長經(jīng)歷及不足，綜合時代職業(yè)分工分析權(quán)衡后，確定其職業(yè)奮斗目標(biāo)，避免以后走彎路，規(guī)范塑造其價值取向。
3.建立學(xué)生參與管理的機制，營造公平競爭環(huán)境，民主參與集體事物管理機制，激發(fā)個人潛力，人盡其才，同時鼓勵為大多數(shù)人創(chuàng)造價值的思維方式，培養(yǎng)鍛煉社會實踐能力。加強學(xué)生干部培訓(xùn)，樹立模范代表。
4.拓展心理健康教育。學(xué)習(xí)國內(nèi)外經(jīng)典案例，研究學(xué)生心理，拓展心理健康教育，通過文學(xué)藝術(shù)美術(shù)音樂等陶冶情操。
5.構(gòu)建和諧校園。以仁義禮智信等傳統(tǒng)教育內(nèi)容和現(xiàn)代博愛自由平等信任等思想灌輸學(xué)生，常規(guī)組織活動寓教于樂，樹立真善美風(fēng)氣，純凈校風(fēng)，構(gòu)建和諧校園。
五、結(jié)語
人本主義理念的教育理念模式，需要教育主體的人文關(guān)懷占主導(dǎo)，先進有思想有魄力的學(xué)生隊伍為樞紐，搭建良性互動平臺，建立機制和活動載體，改變個體影響風(fēng)氣良華和諧的土壤。
參考文獻：
職業(yè)中學(xué)是為國家提供專業(yè)人才的學(xué)校，隨著近年來我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，國家、社會和人們對職業(yè)學(xué)校的關(guān)注度也日益增加。怎樣做好職業(yè)中學(xué)的班級管理也是班主任關(guān)心的重點問題。需要注意的是，班級管理一定要堅持以學(xué)生為主體的生本理念，為學(xué)生真正提供一個平等、和諧的班級環(huán)境。
一、生本理念的概念
生本理念是一種新型的教育理念，又被稱作生本教育理念，它主張轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“師本教育”，形成新的“生本教育”。生本理念堅持以學(xué)生為主體，一切為了學(xué)生，讓學(xué)生由原來被動地學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?、積極地學(xué)習(xí)。
二、生本理念在職業(yè)中學(xué)班級管理中的運用策略
1.強化學(xué)生和班主任的平等關(guān)系，堅持生本理念
職業(yè)中學(xué)的班主任首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，轉(zhuǎn)變班級管理模式，做到與時俱進，在班級的日常管理中將生本理念落到實處，堅持以學(xué)生為主體。班主任要走到學(xué)生中去，拉近與學(xué)生之間的距離，消除隔閡，真正建立和強化學(xué)生與班主任之間的平等關(guān)系。班主任可以開展一些實踐活動，并且真正地參與活動中去，創(chuàng)造更多與學(xué)生接觸和了解的機會。在活動中，班主任可以更好地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特點，同時更好地了解學(xué)生的變化。在日常的教育教學(xué)過程中，班主任要注重不同層次學(xué)生的教育方法。對學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較好的學(xué)生要更加鼓勵；對后進生要花更多的精力進行關(guān)心，這種關(guān)心不僅要體現(xiàn)在對學(xué)生成績的重視上，還要在日常生活中進行幫助，提高他們學(xué)習(xí)的自信心；對貧困生還要進行一些適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)上的關(guān)心和幫助。班主任可以將學(xué)生分成“對子”小組，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的學(xué)生幫扶基礎(chǔ)差的學(xué)生，每周對基礎(chǔ)差的學(xué)生進行考核，監(jiān)督他們進步，這樣一來可以更好地鼓勵后進生學(xué)習(xí)，打消他們放棄學(xué)習(xí)的念頭。對優(yōu)異生而言也可以引導(dǎo)其將學(xué)習(xí)的知識進行鞏固，加深理解和記憶。班主任一定要注重與學(xué)生進行良性的溝通交流，需要注意的是，這種良性的溝通交流要建立在平等的前提下。
2.建立學(xué)生自我管理理念，重視班干部的作用
由于職業(yè)中學(xué)班級學(xué)生較多，只靠班主任一個人的力量是無法做好班級管理工作的，這就需要班主任在日常的教育教學(xué)過程中加強對學(xué)生自我管理理念的培養(yǎng)，讓學(xué)生養(yǎng)成自我約束的好習(xí)慣，提高學(xué)生的自制力和控制力，將管理理念貫穿到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和校園生活中去。同時，班主任還要重視班干部的作用，定期對班干部進行培訓(xùn)，提升班干部的自身能力和綜合素質(zhì)。在班干部的選舉中，班主任必須做到民主、公正，使學(xué)生進行公開公正的投票選舉，一人一票選出自己心里最好的班干部，班主任不能進行干涉和引導(dǎo)。班主任要相信學(xué)生的能力，放權(quán)于學(xué)生。但是需要班主任提醒的是，班干部在管理班級時必須緊密結(jié)合學(xué)校的規(guī)章制度，同時結(jié)合班級自身的特點進行科學(xué)有效的創(chuàng)新管理。班干部必須樹立平等的意識，不、欺負同學(xué)；要提高自身的服務(wù)意識，認(rèn)真做好自身的本職工作，與班主任配合做好班級的管理工作。
3.班主任在班級管理中要采用剛?cè)岵纳竟芾砟Ｊ?/p>
班主任和班干部在班級的日常管理中，要以生本理念為指導(dǎo)，堅持剛?cè)岵墓芾砟Ｊ?。對于問題學(xué)生，班主任要有選擇性地對待。例如，有的學(xué)生喜歡上課說話，影響課堂紀(jì)律，這時班主任是不宜出面找學(xué)生談話的，這樣會給學(xué)生帶來很大的壓力，同時也會使得學(xué)生認(rèn)為班干部“打小報告”，影響學(xué)生與班干部的關(guān)系。這時如果班干部出面進行調(diào)查情況、了解實情、找學(xué)生談話，會更加有利于問題的解決。班干部對一些問題學(xué)生，要以朋友的身份進行耐心的勸導(dǎo)，幫助學(xué)生克服不良習(xí)慣；對學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要聯(lián)系班主任形成互幫小組，提高學(xué)生的整體學(xué)習(xí)水平。班主任還要定期對班干部的工作進行總結(jié)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活變化，同時對班干部在班級管理中存在的問題進行討論和糾正。
綜上所述，隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的不斷深入和創(chuàng)新，生本理念會越來越得到人們的關(guān)注。職業(yè)中學(xué)作為為國家提供專業(yè)人才的學(xué)校，必須加強學(xué)生的專業(yè)能力和綜合素質(zhì)，在班級的日常管理中重班干部的作用，堅持生本理念為核心，真正做到師生平等，為學(xué)生的發(fā)展提供一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
參考文獻：
中圖分類號：G645 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002－0845(2012)04－0012－03
隨著我國依法治國戰(zhàn)略的推進，社會主義法治理念不斷深入人心，在各項工作中落實法治化的要求已成為必然趨勢。高校學(xué)生管理工作是高等教育事業(yè)的重要組成部分，高校學(xué)生管理工作的水平關(guān)系著高校的育人質(zhì)量。當(dāng)下，在中央提出社會管理創(chuàng)新的時代背景下，厘清高校學(xué)生管理法治化的內(nèi)涵，達成對學(xué)生管理法治化重要價值的共識，進一步探索其實現(xiàn)途徑，是擺在高校學(xué)生工作者面前的緊迫課題。
一、高校學(xué)生管理法治化的內(nèi)涵1.高校學(xué)生管理法治化的界定
總的來說，高校學(xué)生管理法治化是指高校在學(xué)生管理中落實依法治校理念，遵循法律精神，以國家相關(guān)的法律法規(guī)為基礎(chǔ)，以學(xué)校規(guī)章制度為補充，規(guī)范學(xué)生管理權(quán)行使，形成學(xué)生管理權(quán)執(zhí)行和監(jiān)督機制，彰顯高校學(xué)生管理實體與程序正義的過程。具體說有以下三個層面：
第一，高校學(xué)生管理法治化是靜態(tài)與動態(tài)結(jié)合的過程。高校學(xué)生管理法治化是高校學(xué)生管理行為依法辦事及依制度辦事的過程。這一過程是靜態(tài)與動態(tài)的結(jié)合，僅僅在靜態(tài)層面上加強學(xué)生管理制度建設(shè)，無法實現(xiàn)高校學(xué)生管理法治化。高校學(xué)生管理法治化須在制度建設(shè)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建一個法治化的動態(tài)運行系統(tǒng)。只有靜態(tài)與動態(tài)兩方面相結(jié)合，才能實現(xiàn)高校學(xué)生管理法治化目標(biāo)。
第二，高校學(xué)生管理法治化是高校學(xué)生管理的相關(guān)法律法規(guī)及學(xué)生管理制度統(tǒng)一協(xié)調(diào)和共同發(fā)揮作用的過程。實際上，我國有關(guān)高校學(xué)生管理的法律規(guī)定較為分散，如《憲法》中有關(guān)學(xué)生基本權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定、《教育法》中有關(guān)學(xué)生管理過程中學(xué)校實體權(quán)力的規(guī)定、《行政訴訟法》中有關(guān)學(xué)生管理行為的程序規(guī)定中都有述及，這就要求高校學(xué)生管理規(guī)范體系必須堅持“上位法高于下位法”的法律原則，做到內(nèi)容一致，上下協(xié)調(diào)，特別要注意高校在制定內(nèi)部學(xué)生管理規(guī)范時，不得違反上位法的規(guī)定。
第三，高校學(xué)生管理法治化是規(guī)范學(xué)生管理權(quán)行使的過程。當(dāng)前，高校學(xué)生管理工作過程中的最大問題并不在于學(xué)生管理制度的缺失，而在于學(xué)生管理權(quán)在行使過程中人治現(xiàn)象嚴(yán)重，掌握權(quán)力的一方忽視正當(dāng)程序，學(xué)生管理權(quán)濫用現(xiàn)象較多，且得不到有效的監(jiān)督。因此，高校學(xué)生管理法治化建設(shè)應(yīng)以規(guī)范學(xué)生管理權(quán)的行使為突破口，正如有學(xué)者指出的那樣，“只有形成和諧有序、良性互動的權(quán)力與權(quán)利關(guān)系，才能保障高校學(xué)生管理的規(guī)范合法和學(xué)生權(quán)利的充分實現(xiàn)”［1］。
2.高校學(xué)生管理法治化的宏觀要求
眾所周知，“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”是社會主義法治的基本要求。根據(jù)這四方面的要求，結(jié)合我國高校學(xué)生管理法治化建設(shè)的實際，我國高校學(xué)生管理法治化應(yīng)包括以下方面：首先要有法可依，即建立和完善學(xué)生管理法律體系，相應(yīng)的法律體系須體現(xiàn)學(xué)生管理工作規(guī)律，是尊重學(xué)生權(quán)益、內(nèi)容協(xié)調(diào)一致的良法；其次要有法必依，這就要求高校學(xué)生管理行為要依法進行，杜絕隨意管理；再次要做到執(zhí)法必嚴(yán)，即完善高校學(xué)生管理權(quán)的監(jiān)督機制；最后應(yīng)做到違法必究，即管理方必須明確自己的職責(zé)，通過法律制裁，依法追究違法行為，保障學(xué)生各項合法權(quán)利。
二、高校學(xué)生管理法治化的基本價值“法的價值是法理學(xué)中十分重要的問題，在當(dāng)代中國，社會主義法的基本價值是社會主義價值體系的組成部分”［2］。高校學(xué)生管理法治化是法的價值在高校管理行為中的體現(xiàn)，我們須在法的價值的研究基礎(chǔ)上，從高校學(xué)生管理現(xiàn)狀出發(fā)，厘清思路，達成對高校學(xué)生管理法治化價值的共識。秩序和自由是法的重要價值，故高校學(xué)生管理法治化的基本價值也可從這兩個維度進行提煉。
1.秩序之維：構(gòu)建高校學(xué)生管理的新秩序
傳統(tǒng)高校學(xué)生管理的人治方式崇尚秩序至上，將學(xué)生視為被管理的對象，要求學(xué)生整齊劃一，聽從指揮，而忽視學(xué)生的個體需求和性格特征。在學(xué)生管理過程中，這種方式缺乏對學(xué)生基本權(quán)利的尊重，一味地追求穩(wěn)定和秩序，使高校學(xué)生管理行為陷入靠壓制求穩(wěn)定的境地。以學(xué)生婚育權(quán)為例，婚育權(quán)是公民的基本人權(quán)之一，在諸多國家的憲法和婚姻法中都有明確規(guī)定。憲法是根本法，任何法律法規(guī)不得違反憲法之規(guī)定，但在我國2005年《普通高校學(xué)生管理規(guī)定》頒布之前的有關(guān)規(guī)定中，存在不少限制或禁止學(xué)生在校期間結(jié)婚或生育的規(guī)定，個別高校還發(fā)生了因為學(xué)生違反學(xué)校規(guī)定而被開除的案例。高校之所以作出這種規(guī)定，其名義是為了維護學(xué)校管理秩序，實際上效果并不理想。高校學(xué)生享有婚育的基本權(quán)利并不會必然導(dǎo)致學(xué)校管理秩序的混亂，況且對于在校大學(xué)生，婚育權(quán)僅是一種權(quán)利，并非是一種普遍和迫切的需要。從法律原則的角度考察，我國憲法和婚姻法中均有婚育權(quán)之規(guī)定，學(xué)校限制或禁止學(xué)生婚育的規(guī)定本身是違法的。筆者認(rèn)為，高校學(xué)生管理者維護學(xué)生管理秩序之目的無可厚非，但問題的根本在于，所要維護的學(xué)生管理秩序的性質(zhì)。高校學(xué)生管理人治方式維護的是以強力為后盾、以剝奪學(xué)生基本權(quán)利為手段的“人治秩序”。在這種秩序中，學(xué)生權(quán)利可能被隨意剝奪，而高校學(xué)生管理法治方式維護的是以體現(xiàn)法治精神、尊重學(xué)生權(quán)益和謀求學(xué)生管理長效機制的新秩序。立足長遠，這兩種方式孰優(yōu)孰劣是顯而易見的。
2.自由之維：服務(wù)高校學(xué)生自由而全面的發(fā)展
人的解放、發(fā)展和完善是所有教育活動的根本目標(biāo)。高校學(xué)生管理法治化的意義不僅僅在于創(chuàng)新學(xué)生管理的方式，其根本目的是為了促進學(xué)生自由而全面的發(fā)展，這是高校學(xué)生管理法治化的另一重要價值。
根據(jù)現(xiàn)代法治理念，公民的行為只要不侵犯他人合法權(quán)益或國家社會的公共利益，就應(yīng)被承認(rèn)是合法的?！霸谝粋€有法律的社會里，自由僅僅是一個人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強迫去做他不應(yīng)該做的事情”［3］。哈耶克也認(rèn)為，“在自由的統(tǒng)治下，一切未被一般性法律所明確限制的行動，均屬于個人的自由領(lǐng)域”［4］。高校學(xué)生管理法治化將促使高校學(xué)生管理行為范式的轉(zhuǎn)變，改變過去一味管制的方法，切實尊重學(xué)生的主體地位和主體意識，有效地激發(fā)學(xué)生的潛在創(chuàng)造力。
傳統(tǒng)高校學(xué)生管理模式總是習(xí)慣于把學(xué)生視為被動的教育管理客體，而高校學(xué)生管理法治化能有效地提升學(xué)生的法治意識和維權(quán)意識。學(xué)生可通過關(guān)注自身權(quán)益，提升主體意識?？梢哉f，高校學(xué)生管理法治化對學(xué)生法治觀念的熏陶和培育是全面而入微的，它將融于高校的校園法治文化之中，深入高校管理的細枝末節(jié)。高校學(xué)生管理法治化還有助于培育學(xué)生的責(zé)任意識，提高學(xué)生自我管理、自我教育和自我發(fā)展的能力，提升學(xué)生的理性思維?？傊菩懈咝W(xué)生管理法治化，能有效地培育學(xué)生的主體意識，發(fā)展其主體能力，實現(xiàn)學(xué)生自由而全面的發(fā)展。
三、提升我國高校學(xué)生管理法治化的途徑如前文所述，高校學(xué)生管理法治化是靜態(tài)與動態(tài)的結(jié)合過程，因此，高校學(xué)生管理法治化的價值在具體實踐過程中才能得到彰顯和實現(xiàn)。筆者認(rèn)為，我國高校學(xué)生法治化是一個系統(tǒng)工程，應(yīng)從觀念樹立、完善制度、規(guī)范程序和權(quán)利救濟等多個層面入手整體推進。
1.樹立高校學(xué)生管理的新觀念
隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們的維權(quán)意識得到不斷增強，公民權(quán)利越來越被重視。這一社會進步反映在高校學(xué)生管理領(lǐng)域，必然要求對傳統(tǒng)高校學(xué)生管理觀念中忽視學(xué)生權(quán)益、以學(xué)校管理為本等陳舊思想加以改變。概括地講，高校學(xué)生管理者要樹立以學(xué)生為本、保障學(xué)生權(quán)利和轉(zhuǎn)變學(xué)生管理職能的新觀念。
在傳統(tǒng)高校學(xué)生管理觀念中，高校與學(xué)生之間的關(guān)系是管理與被管理的關(guān)系。管理過程無不體現(xiàn)管理方的單方面意志，學(xué)生則處于被灌輸、被教育和被管理的境地。在高校管理者頭腦中“學(xué)生應(yīng)絕對服從”的觀念根深蒂固。在日常管理中，管理者未能與學(xué)生平等對話，總是居高臨下。隨著我國高等教育從精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)變，社會力量已介入高校后勤管理，學(xué)生開始自費上學(xué)、自主選課和自主擇業(yè)，學(xué)校收費并提供相應(yīng)服務(wù)，高校與學(xué)生在一定程度上體現(xiàn)為平等的民事法律關(guān)系。民事法律關(guān)系雙方地位平等的特點首先要求高校學(xué)生管理者要切實轉(zhuǎn)變管理職能，建立起以服務(wù)學(xué)生為目標(biāo)的工作系統(tǒng)。這個系統(tǒng)既包括價值引領(lǐng)、行為管理、素質(zhì)評價、組織建設(shè)和學(xué)籍管理等具有管理職能的機構(gòu)，也包括學(xué)習(xí)指導(dǎo)、科研創(chuàng)新、個性發(fā)展、學(xué)生資助、勤工助學(xué)、就業(yè)服務(wù)和心理輔導(dǎo)等具有服務(wù)職能的機構(gòu)。此外，還要求高校學(xué)生管理者在行使學(xué)生管理權(quán)的過程中，要重視和保障學(xué)生各項權(quán)利。高校學(xué)生既是公民也是受教育者，其雙重主體身份導(dǎo)致其權(quán)利的雙重性。在校大學(xué)生既享有我國教育法、高等教育法等法律法規(guī)規(guī)定的受教育權(quán)，又享有憲法所賦予的公民基本人權(quán)。但在高校學(xué)生人治管理狀態(tài)下，這兩方面的權(quán)利往往不能得到兼顧，特別是高校學(xué)生的一般公民權(quán)經(jīng)常被忽視，而只有真正實行學(xué)生管理法治化才能兼顧學(xué)生這兩方面的權(quán)利。
2.完善高校學(xué)生管理的制度體系
良法是法治的前提，正如亞里士多德所言，“法治應(yīng)當(dāng)包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍服從，而大家服從的法律又應(yīng)該是本身制定得良好的法律”［5］。要實現(xiàn)高校學(xué)生管理的法治化，離不開良法的支持。一個完善的高校學(xué)生管理制度體系是實現(xiàn)高校學(xué)生管理法治化的前提。具體而言，完善我國高校學(xué)生管理的制度體系可從校外和校內(nèi)兩個層面展開。
校外層面的高校學(xué)生管理制度主要指我國高等教育法律法規(guī)中涉及學(xué)生管理的內(nèi)容和專門的高校學(xué)生管理規(guī)定的總和。自從1980年我國第一部高等教育法律《學(xué)位條例》頒布以來，我國的高等教育法制建設(shè)取得了很大發(fā)展。但相比西方發(fā)達國家，我國高校校外即國家層面的高等教育法制建設(shè)仍顯不足，還存在不少問題。有關(guān)高校學(xué)生管理的法律法規(guī)沒有形成和諧統(tǒng)一的制度體系，法律法規(guī)之間的沖突時有發(fā)生，而且有的法律規(guī)范可操作性不強，缺少對實踐過程中可能發(fā)生狀況的預(yù)計。這些因素均導(dǎo)致有關(guān)高校學(xué)生管理的法律規(guī)范“公信力”不足，地位不高。而完善國家層面的高校學(xué)生管理法律法規(guī)需要從以下幾個方面入手：其一，努力提高有關(guān)高校學(xué)生管理法律法規(guī)立法人員的法律素質(zhì)，培養(yǎng)精通法律又熟悉教育管理的人才。其二，通過加強有關(guān)高校學(xué)生管理法律法規(guī)的立法解釋工作，提高法律法規(guī)的實踐操作性。其三，加快對原有高校學(xué)生管理法律法規(guī)的修改、清理和匯編工作。
校內(nèi)層面的高校學(xué)生管理制度主要指高校根據(jù)高等教育法律規(guī)范，為了保障學(xué)校教學(xué)和管理的秩序，促進學(xué)生全面發(fā)展，制定的有關(guān)學(xué)生管理和服務(wù)的規(guī)章制度的總稱。我們須建立統(tǒng)一、規(guī)范和和諧的學(xué)校規(guī)章制度體系。高校內(nèi)部學(xué)生管理規(guī)章制度必須符合高等教育法律法規(guī)的規(guī)定和精神，特別是要以教育部2005年頒布的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》和《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》為基礎(chǔ)。除此之外，校內(nèi)學(xué)生管理制度要體現(xiàn)學(xué)生本位的價值取向，充分吸收學(xué)生群體的意見。其主要措施應(yīng)有：一要加強培訓(xùn)，提高校內(nèi)學(xué)生管理制度的創(chuàng)制者的法律素質(zhì)；二要規(guī)范程序，完善校內(nèi)學(xué)生管理制度起草、討論、審查和頒布的各個環(huán)節(jié)；三要積極動員和有效地組織學(xué)生參與校內(nèi)學(xué)生管理制度的創(chuàng)建；四要與時俱進，加快修改和清理陳舊的學(xué)生管理制度。
3.規(guī)范高校學(xué)生管理的程序
程序公正和過程公開體現(xiàn)了現(xiàn)代法治精神。高校學(xué)生管理權(quán)能否得到公正和合理的行使，需有與之相配套的正當(dāng)程序來保障。在高校學(xué)生管理工作中，堅持正當(dāng)?shù)某绦蛟瓌t是實現(xiàn)學(xué)生管理程序正義的保證，也是確保管理行為實體正義的基礎(chǔ)。從近幾年考察大學(xué)生母校的案例可知，高校管理方在缺乏正當(dāng)程序時就對違規(guī)學(xué)生做出處罰，這是高校卷入學(xué)生訴訟案的主要原因。正當(dāng)程序是高校學(xué)生管理法治化的重要支撐，須在學(xué)生管理行為中貫徹到底。高校學(xué)生管理者在作出影響大學(xué)生權(quán)益的管理行為時(包括獎勵行為，也包括懲罰行為)，須事先告知學(xué)生本人，向?qū)W生本人說明根據(jù)和理由，傾聽學(xué)生的意見，告知并提供學(xué)生相應(yīng)的權(quán)利救濟途徑。
為規(guī)范學(xué)生管理的正當(dāng)程序，有必要在學(xué)生管理中引入行政聽證制度。行政聽證制度是“行政機關(guān)在作出影響行政相對人合法權(quán)益的決定之前，告知相對人決定理由和聽證權(quán)利，行政相對人陳述意見、提供證據(jù)以及行政機關(guān)聽取意見、接納證據(jù)并作出相應(yīng)決定等程序所構(gòu)成的一種法律制度”［6］。聽證制度源于英國普通法的自然公正原則，它能有效地保護行政相對人的權(quán)利。在高校學(xué)生管理中運用聽證制度不僅能傾聽學(xué)生意見，維護學(xué)生權(quán)益，而且有助于提升高校管理決策的水平?？梢哉f，聽證制度是高校學(xué)生管理程序正義的基石。近幾年，國內(nèi)已有部分高校嘗試在學(xué)生管理中引入聽證制度，并取得了較好效果。如2003年中山大學(xué)舉辦了全國首次學(xué)生食堂價格聽證會，2006年浙江大學(xué)明確規(guī)定學(xué)生被開除前享有申請聽證權(quán)，2009年浙江工商大學(xué)建立了國內(nèi)高校首個學(xué)生聽證大廳，這些舉措均引起了社會輿論的關(guān)注和好評。
4.健全高校學(xué)生管理的權(quán)利救濟機制
孟德斯鳩有句名言：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不變的一條經(jīng)驗?！保?］高校學(xué)生管理權(quán)如得不到監(jiān)督，必然產(chǎn)生腐敗。因此，加強對高校學(xué)生管理權(quán)的監(jiān)督，健全學(xué)生權(quán)利救助機制是非常必要的。從我國高校學(xué)生管理體制的實際出發(fā)，我們應(yīng)構(gòu)建以學(xué)生申訴和訴訟為主要路徑的二元權(quán)利救濟機制。
我國高校學(xué)生的申訴制度與西方發(fā)達國家相比還處于起步階段?！督逃ā份^早就對學(xué)生申訴制度有所提及，2005年教育部頒發(fā)的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》對學(xué)生申訴制度又作了具體規(guī)定，相比以前的法律法規(guī)，該規(guī)定中關(guān)于學(xué)生申訴權(quán)的體現(xiàn)和規(guī)定是一個不小的進步。但經(jīng)過近幾年的實踐發(fā)現(xiàn)，仍存在一些亟待改進之處，如有關(guān)學(xué)生申訴案件的受理范圍沒有明確、申訴委員會在申訴復(fù)查時的權(quán)力規(guī)定不明、學(xué)生申訴的法律性質(zhì)及定位模糊等等問題依然存在，顯然，這些缺陷降低了學(xué)生申訴制度的可操作性。要解決這些問題，有關(guān)部門需要借鑒行政法學(xué)和行政訴訟法學(xué)的最新研究成果，審視學(xué)生申訴的全過程，把握操作細節(jié)，使之逐步完善。
以訴訟為路徑的高校學(xué)生權(quán)利救濟方式是我國高等教育法治和學(xué)生個體維權(quán)需要共同作用的結(jié)果。近幾年，高校學(xué)生母校的案例時有發(fā)生，而且呈現(xiàn)出逐年增多的趨勢，司法介入高校學(xué)生管理行為的這一現(xiàn)象須引起我們的重視。筆者認(rèn)為，一方面，我們應(yīng)首先肯定司法介入審查高校學(xué)生管理行為的價值和意義，通過司法權(quán)的作用，使高校學(xué)生管理權(quán)得到制約。由于司法審查的方式是一種外部監(jiān)督行為，同時是終極裁判，是維護學(xué)生權(quán)益的最后防線，這些特點決定了司法審查具有其他監(jiān)督方式所不可替代的重要作用。另一方面，我們也應(yīng)全面分析司法審查高校學(xué)生管理的限度。大學(xué)自治是現(xiàn)代高等教育的一項基本原則，如果司法介入審查高校管理行為的條件過寬，那么有可能破壞大學(xué)自治的原則。因此，必須在司法實踐中明確界定司法審查高校學(xué)生管理行為的范圍，區(qū)別高校管理中的學(xué)術(shù)權(quán)力和行政權(quán)力，以保障公民基本權(quán)利為必要，把握好司法介入的合法尺度和合理限度。
總之，高校學(xué)生管理在“入情”的同時，更需要“入法”。學(xué)生管理法治化是高校落實中央提出的加強社會管理創(chuàng)新、適應(yīng)現(xiàn)代法治社會建設(shè)發(fā)展需要的重要舉措。高校學(xué)生管理工作任重道遠。相信在法治精神的指引下，高校一定能煥發(fā)出新的生機和活力，開創(chuàng)新的局面，更好地服務(wù)當(dāng)代大學(xué)生成長成才。
參考文獻：
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中圖分類號：G640 文獻標(biāo)識碼：A
Several Practices to Strengthen Self-examination
"Upgraded" Teaching Quality Management
WU Gangshan， MA Wanshun， WANG Wenjing
（Jiangsu Polytechnic College of Agriculture and Forestry， Jurong， Jiangsu 212400）
Abstract In Jiangsu Polytechnic College of Agriculture and Forestry self-examination "upgraded" teaching management， integrated application of building management system， a sound management system， strengthening the teaching staff， strengthening the teaching process of supervision， stimulating students' enthusiasm for learning， development and management information systems and other means to achieve the "upgraded" steady improvement of the teaching quality， student graduation rates and degree granting rate has been more substantial upgraded.
Key words upgraded； teaching quality； management
0 引言
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確提出：“提高質(zhì)量是高等教育發(fā)展的核心任務(wù)，是建設(shè)高等教育強國的基本要求?！痹谧詫W(xué)考試“專接本”人才培養(yǎng)過程中，教學(xué)任務(wù)主要由高職（高專）院校承擔(dān)，而教學(xué)質(zhì)量的高低，決定了人才培養(yǎng)質(zhì)量的高低，關(guān)系著“專接本”事業(yè)的生存與發(fā)展?，F(xiàn)有高職（?？疲┰盒！皩＝颖尽苯虒W(xué)質(zhì)量管理中存在的種種弊端，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量的提高。建立健全一套科學(xué)合理、公平高效的“專接本”教學(xué)質(zhì)量管理體系，并逐步實現(xiàn)“專接本”教學(xué)質(zhì)量管理工作的科學(xué)化、規(guī)范化、制度化和信息化，已成為當(dāng)務(wù)之急。
1 我院自學(xué)考試“專接本”的發(fā)展歷程
表1 我院“專接本”開展情況統(tǒng)計表
自江蘇省2008年在全日制在籍?？茖W(xué)生中推行“專接本”教育模式以來，主考學(xué)校、高職（專科）院校積極響應(yīng)，加上“專接本”具有學(xué)費低、學(xué)制短、學(xué)歷社會認(rèn)可度高的優(yōu)勢，學(xué)生參加“專接本”學(xué)習(xí)的熱情也較高，通過幾年的發(fā)展，江蘇省的“專接本”教育實現(xiàn)了快速發(fā)展。
我院于2008年開展“專接本”教育，年招生數(shù)由2008年37人增長到2013年1000多人，增長了26倍，對接高校和開設(shè)專業(yè)的數(shù)量也實現(xiàn)了快速增長，相關(guān)數(shù)據(jù)詳見表1。
2 “專接本”教學(xué)質(zhì)量管理中存在的主要問題
目前，“專接本”教育質(zhì)量管理中存在的問題，突出表現(xiàn)在以下幾個方面，一是管理體系不健全，作為一種新的教學(xué)模式，“專接本”因其本科層次、自學(xué)考試性質(zhì)而區(qū)別于高職（專科）院校的日常教學(xué)模式，往往尚未建立起一支各司其職、各負其責(zé)，涵蓋“專接本”日常管理、教育研究、教學(xué)督導(dǎo)、學(xué)生工作的管理體系；二是規(guī)章制度不完善，“專接本”因其自身特點，使得高職（?？疲┰盒?nèi)已有的各類教學(xué)管理規(guī)范通常不能直接適用于“專接本”，而專門針對“專接本”教學(xué)的規(guī)章制度尚未健全；三是師資隊伍薄弱，“專接本”的教學(xué)任務(wù)主要由高職（?？疲┰盒５慕處煶袚?dān)，而高職（?？疲┰盒５膸熧Y是按照滿足專科層次教學(xué)進行選配，師資團隊往往也積累了大量的?？平虒W(xué)經(jīng)驗，而本科課程教學(xué)能力相對不足，師資力量薄弱業(yè)已成為“專接本”教學(xué)中的一大軟肋。
3 加強“專接本”教學(xué)質(zhì)量管理的幾點做法
3.1 健全管理體系
為了加強對“專接本”教學(xué)質(zhì)量的管理，我院成立了由教學(xué)副院長為組長，繼續(xù)教育學(xué)院、教務(wù)處、各系領(lǐng)導(dǎo)為成員的“專接本”教學(xué)質(zhì)量管理領(lǐng)導(dǎo)小組，定期研究、部署“專接本”教學(xué)質(zhì)量管理工作?！皩＝颖尽苯虒W(xué)實行院系二級管理，繼續(xù)教育學(xué)院是全院“專接本”工作的歸口管理部門，負責(zé)制定涉及全院的“專接本”規(guī)章制度，并對各系的“專接本”教學(xué)工作進行督導(dǎo)、檢查，各教學(xué)系均設(shè)有“專接本”教學(xué)管理機構(gòu)，職責(zé)明確的組織機構(gòu)及人員齊全的管理隊伍，有力保障了我院“專接本”教學(xué)管理工作的順利開展。
3.2 加強制度建設(shè)
為了加強對“專接本”教學(xué)質(zhì)量的管理，我院在嚴(yán)格執(zhí)行上級部門相關(guān)規(guī)章制度的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)院實際，先后制定了《江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院專接本實施細則》、《“專接本”學(xué)生入學(xué)資格審核規(guī)定》、《“專接本”經(jīng)費管理辦法》、《“專接本”助學(xué)專業(yè)任課教師授課注意事項》、《“專接本”教學(xué)督導(dǎo)工作職責(zé)》、《“專接本”考場規(guī)則》、《“專接本”?？奸喚砉ぷ髁鞒碳肮芾磙k法》等一系列規(guī)章制度。這些制度的出臺和施行，確保了我院“專接本”教學(xué)工作開展有章可循、規(guī)范有序。
3.3 加強師資隊伍建設(shè)
為了提升“專接本”的教學(xué)質(zhì)量，我們著力建立了一支穩(wěn)定、高素質(zhì)的師資隊伍，具體做法主要有三點：
一是嚴(yán)格選拔。采用部門推薦、學(xué)院審核的形式，精心選配責(zé)任心強、教學(xué)效果好的教師承擔(dān)“專接本”教學(xué)任務(wù)，并確保高級職稱教師占比不低于40%，此外，我們還聘請了主考學(xué)校具有豐富教學(xué)經(jīng)驗的教師作為我院“專接本”兼職教師。
二是精心培養(yǎng)。為了讓教師盡快掌握本科教育特點和教學(xué)規(guī)律、完善知識結(jié)構(gòu)、了解學(xué)科的最新發(fā)展方向和動態(tài)，我們積極鼓勵教師參加主考學(xué)校的教研活動和學(xué)術(shù)活動。通過組織校內(nèi)培訓(xùn)，使得新老教師間實現(xiàn)了傳幫帶。
三是開展教學(xué)質(zhì)量評比。通過開展多種形式的教學(xué)質(zhì)量評比活動，選出效果好、課程通過率高、學(xué)生認(rèn)可度高的教師，并給予表彰和獎勵，同時，課時津貼標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)質(zhì)量掛鉤，進一步激發(fā)了教師的教學(xué)熱情。
3.4 加強教學(xué)過程監(jiān)管
“專接本”教學(xué)過程的監(jiān)管，主要依托學(xué)院的日常教學(xué)檢查體系，組織經(jīng)常性的教學(xué)檢查，特別是“期初”、“期中”、“期末”的教學(xué)檢查，重點檢查教學(xué)安排表、教學(xué)計劃、教學(xué)任務(wù)通知書、試卷審批表、作業(yè)安排、教學(xué)考勤表等教學(xué)文件。通過課堂日志、網(wǎng)上評教、教學(xué)信息員、教學(xué)督導(dǎo)、隨堂聽課、學(xué)生座談會等形式，建立過程管理和結(jié)果管理的教學(xué)效果評價體系，開展課程評估、教師課程教學(xué)質(zhì)量評價、學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量、試卷評估、畢業(yè)論文評估等工作。我院還以教學(xué)督導(dǎo)、學(xué)生教學(xué)信息員為依托，加大了反饋和調(diào)控力度，如：常規(guī)教學(xué)檢查反饋調(diào)控、教師課程教學(xué)質(zhì)量評價反饋調(diào)控、教學(xué)督導(dǎo)反饋調(diào)控、學(xué)生教學(xué)信息反饋調(diào)控、課程通過率反饋調(diào)控等，不斷改進“專接本”教學(xué)工作，促進教學(xué)質(zhì)量的提高。
3.5 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情
在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情方面，我們主要采取了如下的幾點措施，一是大力開展各類評獎評優(yōu)活動，如獎學(xué)金、優(yōu)秀畢業(yè)生、優(yōu)秀班干部評選等；二是建立學(xué)業(yè)警告制度，對于累計未通過課程達三門以上的學(xué)生，向?qū)W生本人及其家長發(fā)放學(xué)業(yè)警告通知書；三是認(rèn)真組建各“專接本”班級班委會，加強學(xué)生自我管理。班委會在班主任的領(lǐng)導(dǎo)下，除了做好日常生活的自我管理外，還積極組織一些豐富多彩的文體活動，既增強了學(xué)校和班級的凝聚力、吸引力，又有效促進了學(xué)生的全面發(fā)展；四是組織校友的返校交流，通過優(yōu)秀的“專接本”畢業(yè)生現(xiàn)身說法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
3.6 開發(fā)管理信息系統(tǒng)
為了進一步提升“專接本”管理工作水平，我院在省內(nèi)率先自主開發(fā)了“專接本”網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)，該系統(tǒng)集報名、選考、繳費、成績管理、學(xué)生評教、在線通知等功能于一身，基本實現(xiàn)了“專接本”教學(xué)管理全程的無紙化、網(wǎng)絡(luò)化，極大提高了工作效率和數(shù)據(jù)準(zhǔn)確性。
4 結(jié)語
近年來的實踐表明，上述措施的綜合應(yīng)用顯著提升了我院的“專接本”教學(xué)質(zhì)量，課程平均分和通過率、一次畢業(yè)率、一次學(xué)位授予率等幾項關(guān)鍵指標(biāo)進步明顯，以一次畢業(yè)率為例，由2010年的不足50%提升到2013年的90%，實現(xiàn)了40%的增幅。目前，我院的在籍“專接本”學(xué)生達2000人以上，位居全省同類院校前列。2012年，我院成為江蘇省首批通過自考學(xué)習(xí)服務(wù)中心評審的6所學(xué)校之一。
“專接本”事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，離不開“專接本”教學(xué)質(zhì)量的不斷進步。我們將依據(jù)國家和省有關(guān)高等教育自學(xué)助考規(guī)范的要求，堅持“面向社會、服務(wù)考生、以人為本、持續(xù)發(fā)展”的指導(dǎo)思想，結(jié)合自學(xué)考試“專接本”教育的特點，不斷加強教育教學(xué)研究，嚴(yán)格規(guī)范工作程序，努力實現(xiàn)自學(xué)考試“專接本”的人才培養(yǎng)質(zhì)量的進一步提升。
*通訊作者：吳剛山
參考文獻
[1] 國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020 年）.中國政府網(wǎng)，2010-06-21.
內(nèi)容摘要：讓居民自己來管理自己的事務(wù)，實現(xiàn)自我管理，自我服務(wù)、自我監(jiān)督，使政府的實事工程真正成為老百姓的滿意工程。
在深入開展學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀之際，根據(jù)**街道黨工委的工作部署,**路社區(qū)在2月28日召開了黨員社區(qū)工作者學(xué)習(xí)吳大觀同志先進事跡座談會。報國有成的黨員專家吳大觀同志的先進事跡感人至深。吳大觀精神所蘊含的內(nèi)涵非常豐富，他獻身事業(yè)、自強不息的崇高品質(zhì)，克己奉獻、大氣達觀的為人風(fēng)范，卓然獨立、淡泊明志的天地人格，吸引、感染、影響著我們每一個人。
學(xué)習(xí)吳大觀，就是要把吳大觀精神落實到具體工作中，我認(rèn)為很重要的一點就是要學(xué)習(xí)他敬業(yè)、專業(yè)、精業(yè)的職業(yè)精神，并把這種精神轉(zhuǎn)化為做好本職工作、創(chuàng)造一流社區(qū)的實際行動中去。敬業(yè)，即用一種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對待自己的工作，是職業(yè)精神的首要內(nèi)涵，是職業(yè)道德和優(yōu)秀品格的集中體現(xiàn)。吳大觀的敬業(yè)精神令人欽佩。他把68年的光陰傾注到了鐘愛的航空動力事業(yè)上，幾十年如一日的辛勞，與其說憑借的是毅力，不如說是價值觀使然，他說：“緊張工作是最大幸福，攻關(guān)勝利是最大快樂。學(xué)習(xí)吳大觀，就要學(xué)習(xí)他的這種忘我的敬業(yè)精神，以高度的政治責(zé)任感投身到自己的工作中去,向吳大觀那樣熱愛自己的崗位，盡心盡力地服務(wù)好社區(qū)居民，要樹立“群眾利益無小事”的理念，面對群眾的需求和困難，要在第一時間去協(xié)調(diào)、去解決，不能馬上解決的要做好解釋工作。特別是目前**路社區(qū)面臨30幢庭院的改善、社區(qū)辦公大樓睦鄰會所的打造、即將開始的三無坊巷9號11號的危舊房改善、地鐵圍邊的動遷、浣紗路、開元路的整治和中河的整治等工作的開展，工程的質(zhì)量，安全成了居民關(guān)注的重點熱點問題，如何協(xié)調(diào)好各類矛盾，讓居民滿意的同時，使工程保質(zhì)保量地如期完成，就要充分發(fā)揮“草根質(zhì)監(jiān)站”民間義務(wù)監(jiān)督員的作用，讓居民自己來管理自己的事務(wù)，實現(xiàn)自我管理，自我服務(wù)、自我監(jiān)督，使政府的實事工程真正成為老百姓的滿意工程。
我們要學(xué)習(xí)吳大觀同志對待工作兢兢業(yè)業(yè)，奮發(fā)有為,不斷創(chuàng)新的銳氣，在工作崗位上大膽探索、創(chuàng)新創(chuàng)造。要養(yǎng)成勤學(xué)習(xí)、多讀書、善探究、愛思索的好習(xí)慣，不斷豐富知識，開拓視野，提高綜合素質(zhì)，作為社區(qū)的主任,更要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維能力,要結(jié)合社區(qū)的特色,創(chuàng)出青年路社區(qū)”一家親”睦鄰文化品牌,結(jié)合建國60周年開展共話祖國新貌，共享鄰里親情活動;征集我與共和國共成長60年鄰里故事，舉辦盛世中華慶祝建國60周年鄰居節(jié)文藝匯演;組織鄰里開展“祖國頌”系列歌詠活動;舉辦慶祝建國60周年專題鄰里書畫展;在黨員中開展“共和國不會忘記”為主題的系列慰問活動等，通過活動凝聚民族力量，增進鄰里和諧，促進和諧社區(qū)創(chuàng)建。學(xué)習(xí)吳大觀要自覺在實踐中更新思維、開闊眼界，在實踐中磨煉意志、學(xué)會忍耐，努力使自己成為知識豐富、視野開闊、居民滿意、愛崗敬業(yè)的有用之才。
中國人認(rèn)為：我們現(xiàn)在的宇宙起源于混沌；現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)也認(rèn)為：任何系統(tǒng)都起源于混沌。中國人的宇宙觀與現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的宇宙觀遙相呼應(yīng)。所以研究系統(tǒng)科學(xué)越是深入就越是能理解中國文化的精髓所在，越是能認(rèn)識到中國文化的明智所在。中國人的思維方式是一種系統(tǒng)的思維方式，他對客觀世界認(rèn)識的深度遠遠超過了現(xiàn)代科學(xué)。
中國人是如何認(rèn)識生命的呢？雖然現(xiàn)在的宇宙是膨脹運動占主導(dǎo)地位的世界，但是自由運動的勢力仍然是無處不在，自由運動的物質(zhì)無處不在，只是我們看不到，現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識不到它的存在?，F(xiàn)代科學(xué)在微觀世界認(rèn)識到的不確定現(xiàn)象其實就是兩種勢力相互抗衡的表象。在現(xiàn)宇宙的任何一個局部、任何一個星球，只要能出現(xiàn)合適的環(huán)境條件，讓自由運動勢力能夠相對地控制分子、原子的運動。生命就會出現(xiàn)。生命就是自由運動勢力對有形物質(zhì)的相對控制。中國人認(rèn)為：任何物體都是有形和無形物質(zhì)的對立統(tǒng)一，生物體是元氣相對地控制著有形物質(zhì)；一般的物質(zhì)是元氣完全依附著有形物質(zhì)。
生命之靈大致可以分為生靈和亡靈兩大類。中國人對生靈的認(rèn)識主要表現(xiàn)在中醫(yī)針灸、氣功武術(shù)、占卜巫祝等等方面；對亡靈的認(rèn)識主要表現(xiàn)在對鬼魂、神仙的認(rèn)識方面。在靈或者說在元氣這個物質(zhì)層面，人和動物、植物的靈氣都是可以相互溝通的。到后面我將按照這樣的分類，大致上談?wù)勛约簩ι`的系統(tǒng)認(rèn)識。
2.研究生命之靈的意義
A.重大的歷史意義
認(rèn)識不到生命之靈的客觀存在是現(xiàn)代科學(xué)的巨大缺陷。這是現(xiàn)代科學(xué)的先天性的一個殘缺。因為現(xiàn)代科學(xué)孕育產(chǎn)生于宗教文化之中，宗教文化的思維缺陷根深蒂固地植根于現(xiàn)代科學(xué)的靈魂深處。盡管現(xiàn)代科學(xué)是以質(zhì)疑宗教起家的，二者看似相互對立、水火不容，其實他們是同一個文化體系內(nèi)部的兩個部分，是一家人。他們有一個共同的立足基點就是對生命之靈的認(rèn)識不足。宗教把生命之靈表現(xiàn)出的種種自然現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)歸屬于神靈、上帝的創(chuàng)造，阻止了人們對生命之靈的深入認(rèn)識；而科學(xué)是以實證的思想方法去質(zhì)疑上帝，用盡各種辦法去否定上帝，同樣也失去了對生命之靈的正確認(rèn)識。加上實證的科學(xué)方法只能認(rèn)識四維時空中的物質(zhì)，不能認(rèn)識生命之靈這樣多維時空的物質(zhì)。相同的思維缺陷向兩個極端發(fā)展，形成了科學(xué)與宗教的對立統(tǒng)一，這是西方文化的核心結(jié)構(gòu)。
科學(xué)的迅速發(fā)展，讓西方文化成為人類社會的主流文化。中國文化潰不成軍瀕臨于消亡的邊緣，只有一些實用性很強的傳統(tǒng)技藝茍存于世，像中醫(yī)針灸、武術(shù)氣功之類，對科學(xué)的發(fā)展無法形成實質(zhì)性的影響。隨著科學(xué)的發(fā)展，宗教在西方社會的影響力也越來越小，對科學(xué)的制約能力也日漸消失?，F(xiàn)代科學(xué)在殘缺的思維方式駕馭下狂奔，給人類社會帶來的危害日益彰顯出來。由現(xiàn)代科學(xué)完全主導(dǎo)的現(xiàn)代社會實際上是在畸形發(fā)展。因為，對生命之靈缺乏認(rèn)識的現(xiàn)代科學(xué)是不可能真正認(rèn)識生命，不可能真正做到以人為本的。長此以往，人類社會前途可悲。
現(xiàn)代科學(xué)的思維缺陷是先天性的缺陷。他很難在自身的發(fā)展過程中自我完善。目前系統(tǒng)科學(xué)研究停滯不前就說明了這個問題。信息論已經(jīng)發(fā)表五、六十年了，什么叫“信息”一直沒有一個定論。系統(tǒng)論、控制論、信息論、超循環(huán)理論、混沌學(xué)、同態(tài)學(xué)等等，這些系統(tǒng)科學(xué)理論都是各自為政、相互獨立，猶如一盤散沙怎么也統(tǒng)一不起來。究竟是為什么呢？就是一個宇宙觀的問題，沒有一個正確的宇宙觀，系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展只能到此為止。整個自然科學(xué)也不可能再有實質(zhì)性發(fā)展。
什么叫“信息”？信息論的主要創(chuàng)始人，美國數(shù)學(xué)家克芬特·仙農(nóng)在研究信號、消息和信息的相互關(guān)系時指出：信號是信息的物理表達層；消息是信息的數(shù)學(xué)表達層；信息則是更高層次哲學(xué)上的抽象，是信號與消息的更高表達層次。這是一個非常精辟的論述。信息是哲學(xué)層次的東西，在數(shù)學(xué)這個知識層次是不可能認(rèn)識理解信息的真實含義的。我現(xiàn)在的理解就是：只有進入到“靈氣”、“元氣”這個物質(zhì)層次，我們才能真正理解和認(rèn)識什么叫“信息”。
現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)到了必須正確認(rèn)識“生命之靈”的時候了，接受中國人的宇宙觀是現(xiàn)代科學(xué)的唯一出路。
中國人認(rèn)識世界是從人體自身開始的，透過人體這個小宇宙來感受和認(rèn)識物質(zhì)世界大宇宙，用的是心靈；而現(xiàn)代科學(xué)則是從一般的物質(zhì)運動入手逐漸認(rèn)識復(fù)雜的人體，用的是大腦。一個是透過復(fù)雜去認(rèn)識簡單；一個是通過簡單去認(rèn)識復(fù)雜。兩種不同的思維方式，形成了兩個不同的宇宙觀和東、西方兩個不同的文化體系。隨著現(xiàn)代科學(xué)的迅速發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)到了相互貫通的時候了。相互貫通才是傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝的出路；相互貫通才是科學(xué)發(fā)展的基本方向?，F(xiàn)代科學(xué)向中國文化的貫通就是要接受中國人的宇宙觀，承認(rèn)生命之靈的客觀存在。
B.重要的現(xiàn)實意義
從北京坐火車沿京廣線南下，一路上可以看到新蓋的高樓、廠房日新月異，同時還可以看到高聳的十字架像雨后春筍一樣涌現(xiàn)；來到瑞士，我看到很多年輕人，研究生、博士后等高級知識分子非常虔誠地在教會受洗。這究竟是怎么了，中國文化難道真的低俗難耐，不能承載和護佑現(xiàn)代中國人高雅的靈魂了嗎？不過細想一下，如果我們只接受西方文化中的現(xiàn)代科學(xué)而不接受西方文化中的宗教，又把中國文化的精髓看成是封建迷信，豈不是更可悲！與其成為一個偏執(zhí)的科學(xué)狂人、科學(xué)怪人還不如有一個更好一些。所以我也很同情和理解這些接受洗禮的年輕人。
但是，畢竟我是一個對中國文化有著深刻了解的中國人，現(xiàn)代中國人在精神世界出現(xiàn)的全面西化傾向讓我倍感痛心。上古時代的中國人通過對生命之靈的客觀認(rèn)識，帶領(lǐng)我們從以神為本的原始宗教中走出來，建立起了以人為本的明智文化。幾千年之后，我們有那么多的年輕人竟然要回歸宗教，這究竟是誰之過？干什么事情都不能太過分、太偏執(zhí)了，學(xué)科學(xué)也一樣。很多科學(xué)家每天都在有形的物質(zhì)世界中沉思，思維機械化，思想物質(zhì)化。他們確實需要系統(tǒng)了解一下中國人對生命之靈的認(rèn)識，來充實自己的思想，讓精神有所寄托，靈魂有所歸屬。
現(xiàn)在有很多中國人不相信中醫(yī)能治病，不相信《易經(jīng)》能算命，不相信氣功能產(chǎn)生超人的特異功能。實際上他們已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的中國人了。他們是現(xiàn)代化的中國人，是科學(xué)化的中國人。他們不知道他們丟棄的恰恰是中國文化的精髓，是未來中國人能站立到世界發(fā)展前沿的根本。
中國文化就是在中國人對生命之靈客觀認(rèn)識的基礎(chǔ)之上建立起來的，系統(tǒng)認(rèn)識生命之靈是中國人的立足之本。傳承中國文化就是要從現(xiàn)代人的角度客觀系統(tǒng)地研究生命之靈。系統(tǒng)地認(rèn)識生命之靈可以讓我們站在比現(xiàn)代科學(xué)更高的高度去認(rèn)識世界，從而引領(lǐng)現(xiàn)代科學(xué)向正確的方向發(fā)展；系統(tǒng)地認(rèn)識生命之靈更現(xiàn)實的意義就是讓我們的精神世界更充實。
3.研究生命之靈的基本思路和愿景
上古時期的中國人是通過人體自身來認(rèn)識生命之靈的。通過像練氣功那樣，古人稱之為：引導(dǎo)，坐忘，冥想之類；還有可能通過一些經(jīng)絡(luò)敏感人來認(rèn)識經(jīng)絡(luò)；通過一些具有特異功能的巫師去認(rèn)識鬼魂；通過占卜去感受生命之靈的作用。經(jīng)過長時間的感受和摸索，中國人認(rèn)識到了生命之靈的物質(zhì)性，從“以神為本”中走了出來，建立起了“以人為本”的思想理念，中國文化的高深之處就在于此。
在科學(xué)發(fā)展全面成熟的今天，我們?nèi)匀话凑丈鲜龇椒ㄈパ芯可`顯然是行不通的。實際上，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)去探討生命之靈也是在很早之前就開始了，對中醫(yī)經(jīng)絡(luò)的實質(zhì)性研究也從來沒有中斷過。為什么一直沒有進展？關(guān)鍵是一個宇宙觀的問題?？茖W(xué)家們總想用科學(xué)的方法、用電磁波來認(rèn)識生命之靈。其實，按照中國人的宇宙觀，生命之靈是電磁場產(chǎn)生之前的物質(zhì)，把生命之靈認(rèn)定為某種電磁波的研究是注定要失敗的。所以說，科學(xué)研究生命之靈的第一步，首先是要接受中國人的宇宙觀。
有一個研究思路是：生命之靈存在于每一個生物細胞，毫無疑問，生命之靈可以在生物細胞內(nèi)不斷地產(chǎn)生。由于它是一種電磁場產(chǎn)生之前的物質(zhì)狀態(tài)，所以我們把生物細胞內(nèi)復(fù)雜的磁電場變化模擬出來，生命之靈這樣的物質(zhì)就有可能產(chǎn)生出來。應(yīng)該說，生命之靈就躲藏在磁場的背后。但是，有一個問題不好解決，就是這種物質(zhì)的測定問題。用電磁波來測定生命之靈的存在是根本行不通的。說不清還需要借助人體對生命之靈的感受，讓氣功師去感覺生命之靈的存在。
還有一個大的研究思路：生命之靈這樣一種物質(zhì)并不是生物體所獨有的物質(zhì)，它是膨脹勢力創(chuàng)造出四維時空之前的物質(zhì)形態(tài)。我們所看到的各種物體只要能擺脫了膨脹勢力的控制都會迅速回歸到生命之靈這樣的物質(zhì)狀態(tài)?，F(xiàn)代科學(xué)在黑洞附近發(fā)現(xiàn)有大量離子體的存在。離子體是萬有引力與膨脹勢力相互抗衡，物質(zhì)在脫離膨脹勢力控制之前的一種存在狀態(tài)。我們?nèi)绻茏岆x子體自由運動起來就可能產(chǎn)生大量的生命之靈這樣的物質(zhì)。由此我曾經(jīng)斷定：未來的量子計算機將是具有生命靈性的計算機。
總之，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究和利用生命之靈這樣的物質(zhì)（能量）形式已經(jīng)不存在很大的技術(shù)障礙，最根本是思想障礙。沒有做不到的事情，只有想不到的事情。如果我們的科學(xué)家們能很快接受中國人的宇宙觀，幾年、幾十年內(nèi)人類就有可能掌握和利用生命之靈這樣一種物質(zhì)（能量）。
人類一旦開始掌握和利用生命之靈這樣一種物質(zhì)，世界要發(fā)生一個翻天覆地的變化。首先是這種能量可以向人體直接輸送，可以減少人類糧食需求，可以防病治病。現(xiàn)在我們到處看到的都是汽車加油站，將來我們到處可以看到的應(yīng)該是人體加能站。
我們可以讓人體和物體變化成無形狀態(tài)然后再進行遠距離轉(zhuǎn)運，比現(xiàn)在節(jié)約90%以上的能量，而且速度極快，向地球上任何地方轉(zhuǎn)運物質(zhì)只是幾秒鐘的事情，上火星也就幾分鐘?，F(xiàn)在的航空航天業(yè)都將進入歷史博物館。這樣的事情距我們并不遙遠。
4.生命之靈與占卜的關(guān)系
中國文化中的諸子百家，天文地理，農(nóng)工醫(yī)商無不是圍繞著《易經(jīng)》展開理論的。中國文化也可以說就是《易經(jīng)》文化。而《易經(jīng)》本身就是一本占卜專著。這說明了中國文化與占卜之間的密切關(guān)系。
我們不要把易經(jīng)和街頭算命完全等同起來，因為街頭算命是一種商業(yè)行為，有經(jīng)濟利益在里邊，他們要用100%的準(zhǔn)確率來滿足顧客，而占卜是沒有100%準(zhǔn)確率的，一般來說有70-80%左右的準(zhǔn)確率。他們需要用各種技巧來蒙混過關(guān)。我們不能由此就對易經(jīng)占卜一概否定。
人們常說易經(jīng)是一本天書，實際上它是一本把生命之靈與現(xiàn)實物質(zhì)世界相互銜接起來的一本書。每個人都有一個神靈，我們可以把它理解為我們現(xiàn)在經(jīng)常說的潛意識。用易經(jīng)搖卦我們可以理解成是自己的潛意識給自己的暗示或提示。在算卦人面前搖卦，算卦人的神靈就參與其中了。生命之靈是多維時空的物質(zhì)。它可以向我們提供超越時空的信息，所以搖卦可以在事情發(fā)生之前給我們一些警示。
在我們家里，兄弟姊妹大家都是從小就接觸易經(jīng)搖卦的。我們常常把搖卦當(dāng)作一種智力游戲來把玩。過年過節(jié)大家聚在一塊，你一卦我一卦看看來年運氣。遇到什么拿不定主意的事情了，搖一卦看看神靈的提示。滿有意思的。時間長了對其中的奧秘也似乎有所感覺。比如，有時候會出現(xiàn)錯卦的現(xiàn)象。在卦搖好了以后，在計算的時候就莫名其妙地算錯了。算錯的卦是非常準(zhǔn)確的，而原來搖的卦一點不準(zhǔn)確。這說明是我的潛意識，或者說是我的神靈在有意調(diào)整我搖卦的準(zhǔn)確度。這樣的事情不僅多次發(fā)生在我搖卦的過程中，我在網(wǎng)上、書上也看到其他人談到這樣的事情。
下面我介紹一種簡單的用《易經(jīng)》搖卦的方法：
準(zhǔn)備8枚小一點的硬幣。
放在手里多把玩一會兒。
搖三次。第一，第二次都是用8枚硬幣，第三次用6枚硬幣。數(shù)一下有幾個國徽面向上。搖三次的可以得到三個數(shù)字。假如搖三次得到是5、3、2三個數(shù)字。
按乾1，坎2，艮3，震4，巽5，離6，坤7，兌8.順序，第一個數(shù)字5得到：巽卦。
第二個數(shù)字是3，就把巽卦從下向上變?nèi)齻€爻。得到：益卦
第三個數(shù)字是2，打開易經(jīng)書，看益卦的第二爻給我們一個什么樣的提示。
這是我經(jīng)常采用的一種易經(jīng)搖卦方法，挺準(zhǔn)確的，更主要的是我們可以從其中體驗生命之靈的客觀存在。
5.中醫(yī)對生命之靈的認(rèn)識
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：生命就是元氣相對控制下的物質(zhì)運動。而元氣又是萬物之本原，宇宙之初始。元氣在人體沿經(jīng)絡(luò)不停地運行，周而復(fù)始、循環(huán)無端。元氣在人體不同部位有著不同的功能特征，中醫(yī)就把它們分別開來稱呼。在體表運行的是“衛(wèi)氣”；在體內(nèi)沿血脈運行，蘊藏在體液之中的是“營氣”；運行在胸廓心肺之間的是“宗氣”；運行在小腹內(nèi)，兩腎之間的仍然叫“元氣”，是人體本原的意思、狹義的元氣。沿經(jīng)絡(luò)運行的是經(jīng)氣。藏于五臟的元氣分別以五臟命名：心氣、肺氣、肝氣、脾氣、腎氣等等。
元氣產(chǎn)生于生物細胞內(nèi)的生化反應(yīng)過程之中，反過來又相對控制著細胞內(nèi)的生化反應(yīng)。實際上，細胞內(nèi)的生化反應(yīng)就是元氣與有形的原子、分子相互作用的過程。它們之間是一個相互的控制關(guān)系，元氣只是相對占主動一些而已。每一個細胞都產(chǎn)生元氣，除了維持本細胞的代謝平衡之外，還有很少一部分元氣走出來參與維持整個機體的代謝平衡。走出細胞的元氣聚集到一起在機體內(nèi)循環(huán)運行，其運行軌跡就是經(jīng)絡(luò)。由于元氣具有多維時空屬性，在體內(nèi)運行不需要有形的通道，所以我們看不到經(jīng)絡(luò)的存在。
元氣在人體不僅控制著機體代謝全過程，而且還參與大腦的思維活動。中醫(yī)理論認(rèn)為：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”。這里講的神、魄、魂、意、志都是不同功能的元氣。由于元氣是能量與信息、能量與功能的同一，讓我們很難理解它就是一種物質(zhì)。有一個現(xiàn)象讓我們看到中醫(yī)理論的深奧：就是經(jīng)過心臟置換手術(shù)的病人，往往會在性格和生活習(xí)慣上發(fā)生很大的改變。原來不愛看書的屠夫因為換上一個知識分子的心臟而手不釋卷；一個從未釣過魚的人因為心臟置換而突然喜歡上了垂釣。這不正是中醫(yī)《內(nèi)經(jīng)》：“心者，君主之官。神明出焉”的最好解釋。
我們只看到了生命的靈性而看不到其背后的無形物質(zhì)——元氣。實際上，大腦本身就是在元氣的控制下產(chǎn)生出來的。大腦的思維活動也是在元氣的參與下進行的。甚至有一些信息的處理是在元氣這個物質(zhì)層次進行的。大腦就象是一個企業(yè)的總經(jīng)理；元氣就象是一個企業(yè)的董事會，而中醫(yī)比較看重這個董事會的功能。所以就有了“心領(lǐng)神會”，“聚精會神”，“三心二意”等等一些說法。中醫(yī)認(rèn)識不到思維是大腦的功能嗎？不是，中醫(yī)不僅知道大腦的功能，還明白大腦背后元氣的功能。中醫(yī)不僅知道人體這個企業(yè)的總經(jīng)理是誰，還明白他背后的董事會在干什么。
有一位信奉上帝的朋友給我講：“宇宙產(chǎn)生之前的混沌就是上帝；中醫(yī)講的元氣就是上帝。上帝知道我們都長了幾根頭發(fā)”。我不這樣認(rèn)為。元氣雖然是一種能夠儲存信息、處理信息的物質(zhì)，在它沒有參與生物的生長、進化之前是沒有承載生物信息的自由運動的能量。只有在它與分子、原子、電子相互作用形成生命活動之后，它才開始攜帶生命信息成為具有生命靈性的物質(zhì)。我們應(yīng)該明白：生命活動是無形的元氣與有形物質(zhì)相互作用的產(chǎn)物。
6.生命之靈與人體特異功能
目前一般認(rèn)為：氣功是通過調(diào)整呼吸、調(diào)整形體和調(diào)整意識以強身健體、防病治病、開發(fā)潛能的一種身心鍛煉方法。實際上，這是一種科普水平的說法，沒有道出其實質(zhì)性的內(nèi)涵。因為現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識不了氣功的實質(zhì)，真正按照傳統(tǒng)的中醫(yī)理論超越科學(xué)地去解釋氣功，只能被看作是假說而不受重視。氣功實際上就是元氣之功。練氣功就是增強人體元氣功能的過程。
不管是站樁，還是馬步，多數(shù)功法都是“下緊上松”，讓下肢的肌肉處于靜態(tài)的、持續(xù)的做功狀態(tài)。這是一種讓下肢肌肉細胞產(chǎn)生更多元氣的方法。更多的元氣從細胞里走出來進入整體經(jīng)絡(luò)循環(huán)是練氣功的首要目標(biāo)。
元氣是人體的客觀意識；大腦神經(jīng)系統(tǒng)是人體的主觀意識。為了給元氣提供一個比較自由的活動空間，還需要抑制大腦的主觀意識，讓大腦處于安靜的朦朧狀態(tài)。這樣就可以充分調(diào)動客觀意識的積極性，充分發(fā)揮最原始的生物機體自控能力。當(dāng)元氣被調(diào)動起來之后，主觀意識再逐步與客觀意識融為一體。人體就能顯示出一些特異的、潛在的功能。
元氣是自由運動的能量，具有超越四維時空的特性。它既可以儲存信息，也可以處理信息，還能直接做功。所以元氣功能增強的人會出現(xiàn)各種各樣超出常人的特異功能。如：腋下認(rèn)字、透視人體、意念折斷鋼絲、意念搬運物體等等，不可勝數(shù)。還有一些人天生就有這樣的特異功能，這是由于他們特殊的體質(zhì)因素所決定的。
人體特異功能是客觀存在的，視而不見是沒有道理的，是不科學(xué)的。有些魔術(shù)師在舞臺上，時而運用技巧，時而運用科學(xué)知識，時而運用特異功能讓我們眼花繚亂。我們不能由此就把特異功能都看作是魔術(shù)。臺灣著名魔術(shù)師劉謙，在2011年春節(jié)的舞臺上讓兩個雞蛋融合在一起，很明顯就是一種特異功能表演。
7.中國人對“鬼神”的認(rèn)識
生命可以說就是元氣相對控制下的生物化學(xué)反應(yīng)。一個人死亡之后，他的肉體腐爛變質(zhì)回歸大地，變成其它生物生存的營養(yǎng)；他的元氣，特別是參與全身經(jīng)絡(luò)循環(huán)的一部分元氣，會離開肉體飄蕩在空中，逐漸地支離破碎，最后回歸到地球的元氣場中去，成為維持其它生靈的精神食糧。元氣是一種信息物質(zhì)。它可以存儲信息，處理信息。脫離開肉體的一團元氣它承載著這個人生前的生命信息，并且它還能自動進行一些信息處理工作。在它沒有完全支離破碎之前能夠影響活著的生靈，偶然還會導(dǎo)致鬼魂附體、靈童轉(zhuǎn)世這樣的鬼魂現(xiàn)象出現(xiàn)。
由于元氣的多維時空特性，在現(xiàn)實的四維時空世界里具有很大的不確定性?！肮砩瘛比缤摶靡话悖_實是一個讓人糾結(jié)不清的事情。但是，自從周王朝建立起“以人為本”的明智文化以后，中國人就開始有了一個比較清晰的認(rèn)識?？鬃诱f：“敬鬼神而遠之，可謂智矣”。就是說：相信鬼神不迷信鬼神；尊重鬼神且遠離鬼神，才是聰明之舉。中國民間世代相傳，比較流行的鬼神觀也是：“不可不信，不可全信”。這也是中國文化與世界上其他民族文化的最根本的區(qū)別點。
一、引言
近年來，激勵機制被引入到教育領(lǐng)域，對教育教學(xué)改革與發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。但這種應(yīng)用還只是處于摸索階段，缺乏規(guī)律性的科學(xué)指導(dǎo)，應(yīng)用范圍不夠廣泛，在大學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用更為缺乏。隨著社會的不斷發(fā)展，一些傳統(tǒng)的教學(xué)方式方法顯然不再適應(yīng)新的教學(xué)要求，應(yīng)該探索新形勢下大學(xué)教學(xué)的新思路、新模式。在大學(xué)教學(xué)中引入激勵機制就是這種探索的一個很有意義的嘗試。
二、建立激勵機制的必要性及措施
所謂激勵機制是指在教學(xué)過程中根據(jù)學(xué)生的心理行為規(guī)律，利用能夠激發(fā)、引導(dǎo)、強化、修正其動機和行為的各種組織力量和方法藝術(shù)對學(xué)生的學(xué)習(xí)施加影響，充分調(diào)動學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性和主動性，更好更快地實現(xiàn)其學(xué)習(xí)目標(biāo)，促進其全面發(fā)展。
1．從教師的角度觀察
目前在很多高校，對教師的考核和評估缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性；學(xué)生評教及學(xué)期聽課等措施浮于形勢，沒有建立比較明確的獎懲措施，使老師認(rèn)為“做好做差一個樣”，缺乏進一步提高教學(xué)質(zhì)量的動力，打擊了教師提高改進教學(xué)水平的積極性。同時，很多高校有明顯重視科研而忽略教學(xué)的傾向，教師在晉升等關(guān)鍵環(huán)節(jié)的考核指標(biāo)主要是科研方面，教學(xué)方面的考核指標(biāo)要求則相對較低。在精力投入一定的情況下，教師必然將主要精力用于科研而不是教學(xué)，這在一定程度上影響了教師提高教學(xué)水平的動力和愿望。
對于教務(wù)管理部門來說，如何實行有效的激勵機制，激發(fā)教師參與教學(xué)改革的熱情，是一個值得探究的課題。因此，學(xué)校管理部門應(yīng)該建立更為科學(xué)的評價體系、更為行之有效的激勵機制，引導(dǎo)教師的教學(xué)工作動機，提高他們參與本科教學(xué)的積極性和主動性。
（1）將精神獎勵和物質(zhì)獎勵相結(jié)合
建立更為明確的獎懲措施并予以堅決執(zhí)行，讓工作出色的教師從精神到物質(zhì)方面都得到更大的回報，打破“做好做差都一樣”的局面。
（2）引導(dǎo)教師將更多的精力投入到本科教學(xué)中來，提高教學(xué)質(zhì)量
要在年終總評、職稱晉升等環(huán)節(jié)進一步強調(diào)本科教學(xué)工作的重要性。對于某些教學(xué)效果突出并取得重大教學(xué)成果的老師應(yīng)給予特別支持，包括在教學(xué)改革項目申請、科研項目申請以及職稱晉升等方面。
2．從學(xué)生的角度觀察
學(xué)生的學(xué)習(xí)效果往往取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和動機強度，學(xué)生能力的提高需要一定的時間，而動機強度則是可以通過激勵很快得到加強的。同樣的學(xué)習(xí)能力在受激勵之后，動機強度大，產(chǎn)生的學(xué)習(xí)效果就好。所以在實際教學(xué)過程中，老師應(yīng)通過激勵機制來增強學(xué)生的學(xué)習(xí)動機強度，采用更為系統(tǒng)科學(xué)的教學(xué)模式來考核評價學(xué)生課程學(xué)習(xí)的成績，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，獲得更好的教學(xué)效果。
現(xiàn)在大部分高校對學(xué)生的培養(yǎng)教育還是沿襲比較傳統(tǒng)的模式，教育內(nèi)容主要局限在課堂內(nèi)，課外教學(xué)環(huán)節(jié)安排的相對較少；對學(xué)生的課程考核主要是“上課――作業(yè)――實驗――期末考試”的傳統(tǒng)思路。這種考核方式過于簡單，不能充分調(diào)動學(xué)生參與課程學(xué)習(xí)的積極性和主動性，也無法很好的培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力；用一些量化的結(jié)果來認(rèn)定學(xué)生的課程成績并不能真正反映學(xué)生對知識的理解和掌握。這種考核方式在一定程度上挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，最終影響學(xué)習(xí)效果。
因此，可以采取如下激勵措施來改進和提高教學(xué)效果：
（1）加強師生之間的交流
為學(xué)生提供更多的機會參與教學(xué)，鼓勵學(xué)生在教學(xué)過程中對教學(xué)效果進行實時的評價；對于積極主動參與教學(xué)過程的學(xué)生應(yīng)該在平時成績評定中給以體現(xiàn)；對于平時表現(xiàn)突出的學(xué)生給予及時的表揚。
（2）打破傳統(tǒng)的過于簡單的考核體系
采用更為豐富的考核方式方法，例如通過課程論文、課程實驗等考核環(huán)節(jié)取代傳統(tǒng)的筆試考核方式，對于論文成果優(yōu)異的學(xué)生可以免除期末考試而直接獲得較高的課程考核成績；建立更多的開放實驗項目，鼓勵學(xué)生更多的走進實驗室，通過實驗驗證所學(xué)知識，培養(yǎng)他們動手實踐能力；采用課程答辯的形式，通過與教師面對面的討論交流來了解學(xué)生掌握知識的程度，并最終確定學(xué)生的總評成績。
（3）在教學(xué)中適當(dāng)引入物質(zhì)激勵
更大程度的調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。很多高校都依據(jù)學(xué)生的總評成績來確定獎學(xué)金的歸屬，而這些總評成績中占較大比重的就是學(xué)生的課程總評成績。除此之外，是否可以考慮設(shè)立某些單項獎學(xué)金，對于在某些課程的學(xué)習(xí)過程中有較為突出表現(xiàn)的學(xué)生給予一定的物質(zhì)獎勵，使在一些方面有特長的學(xué)生也能得到肯定。在支持學(xué)生全面發(fā)展的同時，也應(yīng)當(dāng)鼓勵特殊才能的培養(yǎng)。
總之，在教學(xué)過程中引入激勵機制，可以從教與學(xué)兩個方面改進教學(xué)效果，調(diào)動參與者的主動性和積極性，創(chuàng)造更為良好的教學(xué)環(huán)境，最終提高整個本科教學(xué)工作的質(zhì)量和水平。
三、教學(xué)實踐
在過去的幾年中，我將激勵機制引入了《信息光學(xué)》、《現(xiàn)代光學(xué)信息處理》等專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)實踐中，取得了較好的教學(xué)效果，這些措施主要有：
1．鼓勵學(xué)生參與課程教學(xué)大綱計劃的制訂
每個學(xué)期都專門安排時間聽取學(xué)生對課程教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式的意見，并把這些意見整理分析后，并根據(jù)這些意見修訂教學(xué)大綱。教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生需求更好的統(tǒng)一起來。
2．采取更為靈活的考核方式
對于一些課程，例如《現(xiàn)代光學(xué)信息處理》，我們摒棄期中考試，而是采取日常測試、課程實驗及課程報告等多個考核手段，這些方式更靈活，內(nèi)容更豐富，更好的調(diào)動了學(xué)生的積極性。
3．構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺
我們搭建了“光學(xué)類基礎(chǔ)課程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺”，將很多教學(xué)內(nèi)容及很多課堂上沒有時間充分講解的內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)平臺上，學(xué)生可根據(jù)自己的時間在網(wǎng)絡(luò)平臺上學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生自學(xué)和課外學(xué)習(xí)的積極性，獲得了非常好的教學(xué)效果。
幾年下來，這些激勵機制取得了非常好的教學(xué)效果，我們采取的很多教學(xué)方式手段及教學(xué)平臺得到了學(xué)生的普遍歡迎，我們也堅信通過不斷完善這些激勵機制，教學(xué)效果將會得到進一步的提高。
四、結(jié)論
我們認(rèn)識到，為適應(yīng)新形勢下的教育教學(xué)改革的要求，在大學(xué)本科教學(xué)中引入一些行之有效的激勵機制勢在必行。當(dāng)然，這些激勵機制的建立還面臨很多的困難，要經(jīng)歷一個比較長的發(fā)展階段，但是我們相信這些機制必將對整個本科教學(xué)工作帶來重大影響，為改進提高本科教學(xué)水平發(fā)揮重大的作用。
參考文獻：
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[2]帥相志．現(xiàn)代教育管理改革與發(fā)展[M]．山東：山東人民出版社．
2003年10月，在黨的十六屆三中全會上，總書記明確提出“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，至此，“科學(xué)發(fā)展觀”成為大家耳熟能詳和特別關(guān)注的一個名詞。
科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法:是統(tǒng)籌兼顧。它既有生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)的問題，又有生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的問題；既管當(dāng)前，又兼長遠；既是重大的理論問題，又是重大的實踐問題。改革開放30年取得的顯著成就說明:只有堅持踐行科學(xué)發(fā)展觀，才能讓人民幸福安康，國家繁榮昌盛；只有堅持踐行科學(xué)發(fā)展觀，才能讓黨和國家在21世紀(jì)從容面對諸多問題；只有堅持踐行科學(xué)發(fā)展觀，才能讓我們?nèi)〉靡粋€又一個偉大勝利；只有堅持踐行科學(xué)發(fā)展觀，才能實現(xiàn)社會經(jīng)濟又好又快發(fā)展。
那么,作為新時代的我們,怎樣才能更好地踐行科學(xué)發(fā)展觀呢?
我認(rèn)為，踐行科學(xué)發(fā)展觀,必須堅持解放思想。作為年輕干部的我們，要沖破阻礙科學(xué)發(fā)展的思維束縛，爭當(dāng)解放思想的排頭兵，理清新思路，爭當(dāng)改革的先鋒、創(chuàng)新的楷模，切實以改革創(chuàng)新精神，不斷開創(chuàng)各項工作新局面。面對日新月異的新形勢和千變?nèi)f化的新情況，我們要遠離功利思想，克服浮躁心態(tài)，把學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀看作是一種義務(wù)、一種責(zé)任、一種覺悟、一種境界、一種能，以科學(xué)發(fā)展觀促進我們自身的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，爭做提筆能寫、開口能說、無事能思、有事能辦的學(xué)習(xí)型、精干型、創(chuàng)新型干部。
所謂人本化班級管理模式，是以班級為基礎(chǔ)，基于尊重、理解、關(guān)心每一位學(xué)生，以發(fā)現(xiàn)人的價值、發(fā)揮人的潛能、發(fā)展人的個性為目的的管理模式。構(gòu)建人本化班級管理模式，就是要尊重學(xué)生人格，強化人與人之間的感情，注重每個人的感受，發(fā)揮被管理者的自身優(yōu)勢，營造和諧向上的管理環(huán)境。
一、關(guān)注人，樹立以生為本的管理理念，營造和諧集體環(huán)境
心理學(xué)研究表明：一個人如果處于良好的成長氛圍之中，他就會發(fā)現(xiàn)真正的自我，從而發(fā)揮出他的潛能。中職班主任應(yīng)把形成自主、平等、積極、溫馨的班級氛圍作為管理目標(biāo)。
1.樹立以生為本的理念。要樹立服務(wù)育人意識，在班級建設(shè)管理中，班主任的角色不僅是教育者、管理者，更重要的應(yīng)該是服務(wù)者和引導(dǎo)者。班主任的工作職責(zé)應(yīng)該是以人為本、服務(wù)育人，一切從學(xué)生實際出發(fā)，盡職盡責(zé)為學(xué)生服務(wù)，盡力幫助學(xué)生解決各種困難，使學(xué)生感到師愛的深厚和班集體的溫暖。以生為本，就要允許學(xué)生在思想上和行為上表現(xiàn)出應(yīng)有的獨立性，真誠地相信他們。尊重每一名學(xué)生，理解智力發(fā)展遲緩的學(xué)生，允許學(xué)生存在的不足，要動之以情，嚴(yán)之有度。要關(guān)注學(xué)生，想方設(shè)法接觸學(xué)生，理解學(xué)生，主動與之溝通，走進學(xué)生心靈深處，做學(xué)生的良師益友。
2.建立健康向上的班風(fēng)。創(chuàng)建先進集體，凝聚班風(fēng)是班主任工作的關(guān)鍵，班主任要善于結(jié)合學(xué)校德育工作目標(biāo)，制定具體的班級建設(shè)目標(biāo)，對學(xué)生進行行為導(dǎo)向，狠抓學(xué)生學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)優(yōu)良班風(fēng)。新生入學(xué)教育是十分關(guān)鍵的一環(huán)，要進行入學(xué)教育，開展細致的行為規(guī)范教育，讓學(xué)生明確哪些可為哪些不可為，嚴(yán)格要求、嚴(yán)格監(jiān)督、嚴(yán)格管理，促進形成良好的行為習(xí)慣。班主任應(yīng)該嚴(yán)于律己、言傳身教、為人師表，給學(xué)生樹立榜樣。要率先垂范去體現(xiàn)班風(fēng)，要用自己的模范行為去影響和教育學(xué)生，樹立班級榮譽感，創(chuàng)設(shè)遵紀(jì)守法、團結(jié)互助的氛圍，建立健康向上的班風(fēng)，讓學(xué)生在集體中自然地健康成長。
3.創(chuàng)建舒適和諧的人文環(huán)境。環(huán)境是育人的特殊課堂，是影響人、塑造人的綜合教育力量，創(chuàng)設(shè)班級和宿舍文化,實現(xiàn)“環(huán)境”與學(xué)生的和諧統(tǒng)一是班主任工作的重點。要精心策劃教室和宿舍的文化，為學(xué)生組織和創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，控制和改變不良環(huán)境，要增加學(xué)生生活環(huán)境中的有教育意義的因素，消除那些干擾和阻礙教育的因素，實現(xiàn)環(huán)境育人。
教室文化建設(shè)是班級管理不可缺少的一部分，它在學(xué)生的成長過程中具有異乎尋常的意義。整潔、美觀的環(huán)境，能振奮精神，教室的凈化是一個班級精神風(fēng)貌的外在表現(xiàn)，要將教室衛(wèi)生作為基本要求，常抓不懈。設(shè)置“日常行為規(guī)范”“德育考核辦法”等，時刻提醒學(xué)生。開辟“光榮榜”“個性展板”等專欄，展示學(xué)生在工作、學(xué)習(xí)及生活領(lǐng)域所得所悟，讓大家借鑒學(xué)習(xí)。
宿舍內(nèi)外環(huán)境對學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高有著不可替代的作用，學(xué)生宿舍文化建設(shè)應(yīng)以衛(wèi)生、紀(jì)律為突破口，抓好宿舍文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程。設(shè)置促使學(xué)生“正衣冠、端品行”的正衣鏡；懸掛富有教育意義的書畫或格言警句等來熏陶人、感染人；開展“宿舍紀(jì)律衛(wèi)生檢查評比”“最受歡迎的舍友”評比活動等，讓學(xué)生在活動中陶冶情操，在潛移默化中鍛煉和提高，把學(xué)生宿舍建成“環(huán)境育人，管理育人，活動育人”的重要陣地。
二、依靠人，建立自我管理的制度體系，孕育民主管理氛圍
自我管理是自主意識與能力內(nèi)化的自導(dǎo)自控行為，是學(xué)生理性成長的活動過程，是實現(xiàn)人本化管理的有效方法。班級管理的最高境界是學(xué)生的自主管理與自我管理。
學(xué)生的現(xiàn)狀需要制度的引導(dǎo)，班級管理不僅要還學(xué)生以權(quán)利，更要發(fā)展學(xué)生的公益意識。中職學(xué)生多為獨生子女或留守兒童，容易形成任性、狹隘的個性，容易以自我為中心，缺少對他人的關(guān)愛。他們有權(quán)利的概念，卻沒有義務(wù)的概念，若沒有紀(jì)律的約束和制度的規(guī)范，班級將會走向無組織的混亂。
良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)，靠全班同學(xué)同心協(xié)力，共同努力維護形成的。班級管理制度要吸納全班學(xué)生的意見和建議，使管理制度體現(xiàn)學(xué)生自己的主張，成為學(xué)生自己管理自己、自我評價的準(zhǔn)繩，樂于接受并認(rèn)真遵守執(zhí)行。依托《學(xué)生守則》和學(xué)校有關(guān)規(guī)章制度，制定系統(tǒng)的、全面可行的班級管理制度，引導(dǎo)學(xué)生參與決策、參與監(jiān)督、參與管理，培養(yǎng)學(xué)生自我管理能力和組織能力。
三、凝聚人，開展豐富多彩的集體活動，讓學(xué)生體驗成功
活動，為中職學(xué)生的心理發(fā)展所必需的，也為處在身心發(fā)展中的學(xué)生所喜愛，開展豐富多彩的集體活動，無疑是凝聚人心，獲得成功體驗的最佳方法，也是張揚學(xué)生個性，完善學(xué)生人格的有效途徑。
1.精心組織主題班會，激發(fā)學(xué)生熱情。美國教育學(xué)家杜威說過：“如果無視學(xué)校是一種社會生活行使的事實，教育就會失敗?！币虢逃〉贸尚?，教師必須把道德的形成作為教育的中心目標(biāo)。具有生活化、焦點化和綜合化的主題班會，是道德社區(qū)的濃縮，是學(xué)生施展才華的最好舞臺。班主任要仔細觀察學(xué)生的日常行為，尋找存在的問題，提煉班會課主題。精心組織主題班會，充分激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力和求知欲望，為每個學(xué)生的能力鍛煉搭建了平臺，激發(fā)學(xué)生展示熱情，使學(xué)生心靈上得到溝通和感染，使德育內(nèi)容和道德教育潛移默化地滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。
2.設(shè)計共同參與活動，創(chuàng)設(shè)成功機會。運用成功教育的活動性原則，是以活動為中心，創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生自身發(fā)展的集體活動。給每一個學(xué)生創(chuàng)設(shè)極具挑戰(zhàn)的機會，使其潛能得以展開與實現(xiàn)，讓學(xué)生在艱苦的過程中品嘗樂趣，體驗成功。班主任要幫助學(xué)生克服自卑情緒，增強自信心，通過設(shè)計一些起點低、參與面廣的活動，如拔河比賽、書法比賽、知識競賽、手抄報比賽、歌曲比賽、內(nèi)務(wù)競賽等，使每一位學(xué)生找到施展“才華”的場所。對表現(xiàn)突出的學(xué)生進行照片展出、張榜表揚、發(fā)獎等擴大他們的閃光點，使學(xué)生獲得成就感。這些鼓勵與肯定，將成為一種動力，推動他們不斷努力，不斷地向新的更大的成功邁進。
3.開展特色活動，凸現(xiàn)學(xué)生亮點。特色活動，既是實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生個性特長的需要，也為班級管理注入了新的活力。班主任要鼓勵學(xué)生積極參加志愿者、小交警、服務(wù)社區(qū)等活動，讓學(xué)生展現(xiàn)自我，發(fā)現(xiàn)價值。組織科技創(chuàng)新比賽、個人專長展示等，發(fā)揮學(xué)生特長。通過特色活動，開闊了學(xué)生視野，豐富了知識，增強了學(xué)生的自律性，使學(xué)生找到了前進的目標(biāo)與動力，逐漸正確認(rèn)識自我，從而學(xué)會求知、學(xué)會審美，凸現(xiàn)亮點，彰顯個性，完善人格。
四、發(fā)展人，構(gòu)建開放性教育評價模式，促進學(xué)生健康發(fā)展
教育對人的發(fā)展所起的作用是開放的，教育評價的目的是讓評價信息服務(wù)于學(xué)生的未來，服務(wù)于一生的可持續(xù)發(fā)展。因此，教師對學(xué)生評價必須向開放性模式轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)教育公正、機會平等與價值多元。
1.建立多元評價為學(xué)生提供發(fā)展空間。教育是一種富含社會意義的群體活動，社會本身就應(yīng)該是價值多元化的群體關(guān)系組合。傳統(tǒng)教育評價的弊端集中表現(xiàn)在追求整齊劃一，用“一把尺子”來評價所有的學(xué)生，制約了學(xué)生思維，限制了學(xué)生求知欲望，扼殺了學(xué)生個性發(fā)展。變革傳統(tǒng)評價模式，構(gòu)建開放性評價模式，保證讓不同地方、不同起點、不同成長歷程、不同家庭背景、不同品性的學(xué)生各有所獲，為學(xué)生提供靈活多元的發(fā)展空間。
2.倡導(dǎo)發(fā)展性評價促進學(xué)生全面發(fā)展。傳統(tǒng)的評價往往過于熱衷于對學(xué)生進行指標(biāo)化，從而忽視了對學(xué)生發(fā)展過程的指導(dǎo)，導(dǎo)致評價者和被評價者都把注意力集中在結(jié)果、結(jié)論上。開放性的評價主張教師的評價應(yīng)以發(fā)展性的非指標(biāo)評價為主。通過概括性問題對教育活動進行深入的分析和診斷，以便隨時提出建設(shè)性的意見或改進措施，促進學(xué)生積極主動地自查自省，以練內(nèi)功，豐富自己的知識素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。積極倡導(dǎo)發(fā)展性評價，用發(fā)展的眼光看待每一位學(xué)生。改變不利于學(xué)生發(fā)展的單一性、封閉性、終結(jié)性評價方式，而對學(xué)生的思維方式、生活態(tài)度、學(xué)習(xí)過程等進行全方位的評價，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
3.運用激勵性評價促使學(xué)生在自信中發(fā)展。美化人、贊美人，可以提高人的自尊心，有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，帶有激勵性的評價是中職班級管理以人為本的一個重要表現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的一個閃光點，會激發(fā)出學(xué)生更多智慧的火花。激勵性評價要體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己的優(yōu)勢和不足，欣賞同學(xué)的優(yōu)點和成績。通過回顧自己成長的足跡，了解自己的進步與不足，在自賞自責(zé)中肯定自我、提升自我，在自信中得到更大的發(fā)展，這是學(xué)生健康成長的源泉。
天生我才必有用，尊重每一個學(xué)生的個性與尊嚴(yán)，積極構(gòu)建人本化管理模式，讓學(xué)生在一片生命的綠洲中健康成長。
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