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篇1

中圖分類號：X50文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9129（2018）24-0057-01

1環(huán)境的現(xiàn)狀

1.1土地荒漠化。

荒漠化在地球上一直都存在，近幾年的荒漠化現(xiàn)象也越來越嚴(yán)重了?；哪瘜θ祟惖纳鏁斐芍苯拥耐{?；哪瘯?dǎo)致土地丟失，嚴(yán)重影響人類種植的基礎(chǔ)。荒漠化現(xiàn)在正以每年5平方公里的面積擴(kuò)大，如果一直持續(xù)下去，人類將會失去賴以生存的地球，更談不上生活在美好的環(huán)境中了。

1.2臭氧層遭到破壞。

臭氧層本身就只占平流層的十萬分之一，盡管臭氧層的含量低，但是卻在人類生活中起到相當(dāng)重要的作用。臭氧層可以幫助人類吸收紫外線，減少人類紫外線的傷害。只是人類對于環(huán)境的破壞，也導(dǎo)致了臭氧層的傷害。一旦臭氧層被無休止的破壞下去，人類也將受到紫外線的襲擊。因此導(dǎo)致人類的身體出現(xiàn)較多的問題。

1.3淡水資源危機(jī)。

全球水資源較豐富，但是淡水資源卻不到水資源總量的百分之二。在這區(qū)區(qū)的百分之二中，我們?nèi)祟愡€將大部分淡水都使用于工業(yè)、農(nóng)業(yè)。人類的生活用水也嚴(yán)重缺乏，甚至很多地方的人們的生活都成了一大問題。

1.4全球變暖。

全球變暖主要體現(xiàn)在全球的氣溫升高上。全球變暖既危害生態(tài)環(huán)境的平衡，也威脅到人類的居住環(huán)境和生活用品的供應(yīng)。

1.5垃圾成災(zāi)。

全國乃至全世界的垃圾生產(chǎn)速度愈發(fā)加快，可是垃圾處理的能力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法趕超垃圾制造的步伐。我國的垃圾問題也非常嚴(yán)重，人們用肉眼也比較常見，垃圾到處堆積如山。這樣不僅占用了可以使用的土地外，垃圾排放出來的有害氣體也會影響到人類的生存。這一問題成為全球無法整治的環(huán)境問題。

1.6森林減少。

森林也是我們?nèi)祟惿娴囊粋€(gè)重要環(huán)境因素。當(dāng)代人類對樹木進(jìn)行過度地砍伐，森林造成嚴(yán)重的損害。

2環(huán)境問題來源

2.1土地荒漠化。

土地荒漠化的根本來源是氣候的無常變化以及人類不合理的利用土地的行為而導(dǎo)致。

2.2臭氧層。

人類在當(dāng)今社會，追求更高科技社會的同時(shí)，研發(fā)使用了空調(diào)冰箱等含有氟氯類化合物等的設(shè)備。因此臭氧層的破壞的隨著人類對這些設(shè)備的使用也愈發(fā)嚴(yán)重。所以，也有科學(xué)家說過，人類永遠(yuǎn)無法想象臭氧層的破壞程度有多嚴(yán)重。2.3淡水資源。

地球本身就很少的淡水資源，可是在缺水的環(huán)境中，水卻被人類無情的濫用和污染。加上我國淡水分布不均，有些地區(qū)極度缺水。可有些水資源較富余的地方，人們卻將水的使用沒有節(jié)制，有的人常常將水龍頭開著，把生命之水無情的拋棄了。工業(yè)上，更有人選擇把生產(chǎn)垃圾以及生產(chǎn)污水排放于河中，嚴(yán)重影響水的質(zhì)量。

2.4全球變暖。

引發(fā)全球變暖的根本原因是人類大量燃燒礦物燃料，導(dǎo)致特別多的二氧化碳的氣體排放到大氣中。二氧化碳大量的排放會導(dǎo)致溫室效應(yīng)，也就會引發(fā)全球變暖的后果，同時(shí)也會造成降水量的改變，最終影響人類的居住環(huán)境。

2.5垃圾成災(zāi)。

垃圾來源于生活，生活中人類不節(jié)制的使用塑料制品等難以處理的垃圾。同時(shí)，人類為了追求高效和快節(jié)奏的生活，大多人喜歡使用一次性的用品。例如：一次性筷子、一次性塑料袋、一次性飯盒、一次性牙刷等等。同時(shí)人類也追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工業(yè)上會殘留大量且難以處理的工業(yè)垃圾。

3小結(jié)

3.1總結(jié)。

篇2

摘要：中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)對于大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)而言，具有里程碑式的意義。高校需要針對大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中出現(xiàn)的問題予以深化解決，不斷完善創(chuàng)業(yè)服務(wù)體系，為學(xué)生營造良好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化環(huán)境。本文主要研究中原經(jīng)濟(jì)區(qū)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的背景，在此基礎(chǔ)上，分析其帶來的全新發(fā)展機(jī)遇，希望中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的大學(xué)生抓住機(jī)遇，創(chuàng)造屬于自己的全新天地。

關(guān)鍵詞 ：中原經(jīng)濟(jì)區(qū)；大學(xué)生；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；機(jī)遇

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671—1580（2014）11—0029—02

近幾年來，我國大學(xué)生就業(yè)難已成為被社會廣為關(guān)注的熱點(diǎn)問題。大學(xué)生要想找到滿意的工作，除了依靠自己的努力外，還需要有足夠大的平臺展現(xiàn)其才華。對于中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的大學(xué)生而言，應(yīng)抓住機(jī)遇，不斷發(fā)展自我，努力進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，爭取實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

一、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的研究背景

（一）中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)概述

2010年4月，河南省相關(guān)部門召開了“構(gòu)建中原經(jīng)濟(jì)區(qū)，促進(jìn)中原崛起”研討會，正式提出了“構(gòu)建中原經(jīng)濟(jì)區(qū)”的構(gòu)想。2010年11月，“構(gòu)建中原經(jīng)濟(jì)區(qū)”寫進(jìn)了河南的“十二五”規(guī)劃。2011年10月，國務(wù)院正式印發(fā)《關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見》，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)正式上升為國家戰(zhàn)略。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)，顧名思義，就是指以河南省為主體，以經(jīng)濟(jì)為主干，包括周邊若干區(qū)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、文化、社會等重要領(lǐng)域，具有鮮明的特點(diǎn)、獨(dú)特的優(yōu)勢，經(jīng)濟(jì)相聯(lián)、使命相近，又相對獨(dú)立于其他經(jīng)濟(jì)區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)綜合體。對于整個(gè)中國而言，中原既是發(fā)展重心，又是能集中展現(xiàn)整個(gè)文化傳統(tǒng)的地方。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)具有豐厚的文化底蘊(yùn)，能夠充分帶動中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，只有不斷促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展和建設(shè)，才能真正實(shí)現(xiàn)對外開放，保證和外界進(jìn)行充分的溝通和交流。

在歷史發(fā)展的長河中，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)對于中國的發(fā)展具有里程碑式的意義。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)需要認(rèn)識到自己所處的高度，不斷發(fā)揮自身優(yōu)勢，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，注重人才的培養(yǎng)，提高整體綜合素質(zhì)，讓現(xiàn)有的眾多人口轉(zhuǎn)換為人力資源優(yōu)勢。

（二）大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的歷史契機(jī)

自1999年我國推行高校擴(kuò)招政策以來，幾乎所有高校都在進(jìn)行全方位擴(kuò)招。伴隨著擴(kuò)招的進(jìn)行，大學(xué)生的數(shù)量也在不斷地增長。與此同時(shí)，大學(xué)生面臨的就業(yè)壓力也越來越大。面對如此激烈的競爭、如此嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不失為大學(xué)生謀求生存的有效手段。他們中的一部分人在創(chuàng)業(yè)過程中努力創(chuàng)新，不斷地尋找機(jī)遇、謀求發(fā)展，創(chuàng)造了巨大的價(jià)值。國家以及政府也因此推出了一系列鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的政策。占據(jù)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)核心地位的河南省，是一個(gè)人口大省，有很多高校，每年都向社會輸送大量的高校畢業(yè)生。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)，為河南省的大學(xué)生創(chuàng)造了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的機(jī)會。然而，在全新的背景下，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中也存在著一些問題亟待解決。

（三）大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的研究現(xiàn)狀

目前，對大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的研究，大多都是圍繞大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育和素質(zhì)教育而展開，這部分研究主要集中在創(chuàng)業(yè)體系和服務(wù)保障上，在一些制約因素上并沒有提出很好的解決對策。大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)研究，更需要由宏觀視角轉(zhuǎn)向更為務(wù)實(shí)的現(xiàn)實(shí)鉆研，將地區(qū)發(fā)展和實(shí)際相結(jié)合，充分利用區(qū)域范圍內(nèi)的優(yōu)勢，不斷研發(fā)，讓更多的大學(xué)生加入到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的環(huán)節(jié)中來。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展需要大學(xué)生貢獻(xiàn)力量，他們是一股新鮮的血液，可以為地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來強(qiáng)大的沖擊力。但與此同時(shí)，也會有一些大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)失敗的情況發(fā)生，這時(shí)候就需要因人而異，對其進(jìn)行引導(dǎo)，防止其走向歧途。

二、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)帶來的新機(jī)遇

（一）中原經(jīng)濟(jì)區(qū)為大學(xué)生提供了就業(yè)機(jī)會

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！敝性貐^(qū)要由農(nóng)業(yè)取代工業(yè)必然需要大量的科技型人才，這就為大學(xué)生提供了大量的就業(yè)空間。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展勢在必行，意義重大。而這項(xiàng)戰(zhàn)略意見的提出，將促使河南的經(jīng)濟(jì)迅速騰飛。在這種形勢下，大量的新興產(chǎn)業(yè)和發(fā)展模式勢必會興起，對大學(xué)生就業(yè)具有巨大的促進(jìn)作用。在面對全新的發(fā)展型產(chǎn)業(yè)的過程中，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的大學(xué)生要抓住機(jī)遇，找到全新的發(fā)展平臺，將自己的才能充分地展現(xiàn)出來。大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能夠緩解緊張的就業(yè)形勢，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)地區(qū)的發(fā)展，并提供更多的就業(yè)機(jī)會。

（二）中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)為大學(xué)生提供了新的創(chuàng)業(yè)平臺

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)和發(fā)展獲得了各個(gè)行業(yè)的響應(yīng)，他們的積極加入為大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了機(jī)遇，使得大學(xué)生能夠在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)實(shí)現(xiàn)自己的夢想。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有著燦爛的前景，但也面臨著全新的創(chuàng)業(yè)挑戰(zhàn)。如今，很多大學(xué)生都會選擇到大城市發(fā)展。由于受舊觀念的限制，他們?nèi)绻诖髮W(xué)畢業(yè)之后，選擇回到農(nóng)村發(fā)展，則很難得到親戚、朋友的理解。但是，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)并不存在這樣的情況，大學(xué)畢業(yè)生的加入能在很大程度上促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，這種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)對于區(qū)域的發(fā)展而言至關(guān)重要。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的大學(xué)生需要堅(jiān)持自己的夢想，發(fā)揮自己的才能，帶領(lǐng)廣大鄉(xiāng)親致富，從而得到大家的信任和肯定。

（三）大學(xué)生是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的后備軍

處于改革開放的時(shí)代，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的大學(xué)生要勇于創(chuàng)新，勇敢承擔(dān)起國家建設(shè)的重任，充分發(fā)揮自己的才能，在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的宏偉事業(yè)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，從而推進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)和大學(xué)生的完美銜接。無論是國家還是某一個(gè)地區(qū)，要想富裕起來，大學(xué)生都是其全新的后備軍力量。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)能夠促進(jìn)農(nóng)村的改變，也能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供更多的創(chuàng)業(yè)平臺。但是，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的過程中，大學(xué)生必須明確自己的定位，將眼光放長遠(yuǎn)，明確創(chuàng)業(yè)前景，從而更好地完成自己的使命。大學(xué)生應(yīng)充分利用中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展平臺，不斷完善對自我的拓展，找到最佳契機(jī)，讓自己在不斷的磨練中變得更加充實(shí)。

要想建設(shè)好中原經(jīng)濟(jì)區(qū)，就要重視大學(xué)生的力量，清楚地認(rèn)識到，他們能夠?yàn)橹性?jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)出謀劃策，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)與大學(xué)生之間相輔相成，必定能夠形成統(tǒng)一的整體。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)應(yīng)建立更多的高等院校，這樣才能夠輸送更多的人才，對中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)具有重要的意義和價(jià)值。在全新的競爭環(huán)境中，需要用激勵(lì)措施保證人才的成長，讓大學(xué)生變得更加優(yōu)秀，但應(yīng)注意做到理論和實(shí)踐相結(jié)合、生產(chǎn)和學(xué)業(yè)相結(jié)合，讓學(xué)生進(jìn)行自主創(chuàng)新，從而培養(yǎng)更多優(yōu)秀的大學(xué)生人才進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，這是一個(gè)實(shí)踐的過程，需要不斷探索。

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參考文獻(xiàn)］

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篇3

1資料與方法

1.1一般資料回顧性分析2010年1月至2013年1月在門診輸液期間靜滴來立信時(shí)發(fā)生低血糖的患者46例，其中男16例，女30例，年齡18-35歲；平均年齡（20.42±10.31）歲，其中急性腸炎患者20例、上呼吸道感染患者23例、泌尿系感染患者3例。

1.2研究方法

1.2.1來立信（乳酸左氧氟沙星氯化鈉注射液）廠家：浙江醫(yī)藥股份有限公司新昌制藥廠。有效期：24個(gè)月。成份：活性成分乳酸左氧氟沙星，輔料為氯化鈉和注射用水。形狀：淡黃綠色澄明液體。規(guī)格：100ml，乳酸左氧氟沙星0.3g與氯化鈉0.9g。用法：成人每日0.3-0.6g（1-2瓶）分1-2次靜滴，滴速20-30滴/分，滴注時(shí)間應(yīng)大于60分鐘。

1.2.2低血糖診斷標(biāo)準(zhǔn)可依據(jù)Whipple（低血糖三聯(lián)征）確定

1.2.2.1低血糖癥狀（hypoglycemia）低血糖分為兩種類型：①腎上腺素能癥狀包括出汗，神經(jīng)質(zhì)，顫抖，心悸等癥狀。②中樞神經(jīng)系統(tǒng)的表現(xiàn)包括意識混亂，視力障礙，昏迷和癲癇。

1.2.2.2發(fā)作時(shí)血漿葡萄糖（簡稱血糖）濃度低于3.0mm/L（54mg/dI）

1.2.2.3供糖后低血糖癥狀迅速緩解。

1.2.3檢測工具拜安康血糖儀，型號C16生產(chǎn)企業(yè)：Bayer HealthCare LLc檢測方法：用拜耳快速血糖監(jiān)測儀檢測：血糖低于3.0mmol/L。

1.2.4納入標(biāo)準(zhǔn)①靜脈輸注來立信注射液5-30分鐘內(nèi)；②用血糖儀檢測低于3.0mmmmol/L；③非糖尿病病人。

分析并總結(jié)低血糖發(fā)生的原因及特點(diǎn)。

2結(jié)果

2.1低血糖發(fā)生時(shí)間輸液開始后10分鐘內(nèi)發(fā)生低血糖22例，30分鐘內(nèi)發(fā)生低血糖16例，30分鐘后發(fā)生8例。

2.2低血糖表現(xiàn)及處理措施血糖檢測

3討論

3.1原因分析

3.1.1患者健康狀況及個(gè)體差異低血糖的發(fā)病在門診輸液中較為常見，一般說來有以下幾種情況：基礎(chǔ)血糖過低，葡萄糖利用異常以及基礎(chǔ)代謝率增加。人在空腹?fàn)顟B(tài)下代謝活動較弱，此時(shí)，輸液刺激會激活身體，產(chǎn)生一系列生理變化，?？赡芤鸬脱欠磻?yīng)。

3.1.2來立信致低血糖發(fā)生的原因據(jù)加拿大衛(wèi)生部收到22份懷疑與左氧氟沙星有關(guān)的血糖代謝障礙的報(bào)告。應(yīng)用左氧氟沙星后出現(xiàn)低血糖癥的機(jī)制考慮喹諾酮類抗菌藥物能刺激胰島細(xì)胞上ATP依賴性K+通道，促進(jìn)胰島素釋放，由此引發(fā)低血糖。

3.1.3滴注速度過快左氧氟沙星通過抑制細(xì)菌DNA螺旋酶，阻礙DNA的復(fù)制，而呈現(xiàn)較強(qiáng)的殺菌作用。反應(yīng)程度與劑量呈正相關(guān)，為防止因滴速過快，致使短時(shí)間內(nèi)血藥濃度過高而引起不良反應(yīng)，靜滴時(shí)間每100ml不得少于60min，兩次靜滴間隔時(shí)間應(yīng)在1h以上。

3.2護(hù)理措施

3.2.1搶救立即停止靜滴來立信，及時(shí)檢測血糖，報(bào)告醫(yī)生，輕癥者予口服白砂糖或葡萄糖粉10-15克，隨后可提前進(jìn)食正常的餐食。重癥者立即靜脈注射50%葡萄糖40-60ml，如仍不能緩解者繼以5%或10%葡萄糖注射液靜脈滴注，嚴(yán)密監(jiān)測血糖變化。

3.2.2預(yù)防兒童、高齡患者、體弱多病者、尤其要注意不能空腹輸液。這些人維持血糖穩(wěn)定的代償功能比較弱，在不及時(shí)進(jìn)食的情況下，更容易出現(xiàn)血糖偏低的反應(yīng)。如果病人體質(zhì)比較虛弱，可以先喝些溫?zé)岬奶撬?，或者先遵醫(yī)囑輸注糖水和維生素。

篇4

2、為誰生產(chǎn)，涉及到分配問題，即產(chǎn)品如何分配的問題

3、怎么生產(chǎn)，涉及到兩個(gè)問題，一是在解決生產(chǎn)什么的前提下，如何實(shí)現(xiàn)資源利用效率的問題，即宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問題即產(chǎn)出，二是從增長角度看，是技術(shù)進(jìn)步對于產(chǎn)出或效率提高作用問題。

篇5

關(guān)鍵詞 經(jīng)濟(jì)史 經(jīng)濟(jì)學(xué) 方法論

目前經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)史研究的現(xiàn)狀,很不利于經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩個(gè)分支學(xué)科的發(fā)展和創(chuàng)新。任何一門學(xué)科,一旦形成比較固定的范式,就會陷入自我維護(hù)的誤區(qū),力求自己內(nèi)核的堅(jiān)硬和保護(hù)帶的鞏固,很難實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的創(chuàng)新,而要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新,就只能求助于“邊緣的突破”。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特認(rèn)為:要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究,有三門專業(yè)知識必不可少,即經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì),其中經(jīng)濟(jì)史最為重要。然而在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界,不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家對經(jīng)濟(jì)史的功用和作用缺乏清楚的認(rèn)識,甚至貶斥經(jīng)濟(jì)史在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位和作用,而真正將經(jīng)濟(jì)史研究與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究融會貫通的中國學(xué)者,至今并不多見,這就使得經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)之間有一道難以逾越的鴻溝。這種狀況一方面使得中國的經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究無法深入下去,另一方面經(jīng)濟(jì)史研究的嚴(yán)重滯后也影響了理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的突破,針對目前這種狀況,筆者試圖通過闡述經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的辯證關(guān)系,以期引起經(jīng)濟(jì)史學(xué)界和經(jīng)濟(jì)學(xué)界同仁對這一問題的重視。

一、經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)的源

經(jīng)濟(jì)史是研究過去的、我們還不認(rèn)識或認(rèn)識不清楚的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。因而它只能以歷史資料為依據(jù),其他都屬方法論,經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是從歷史的和當(dāng)時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中抽象出來的,但不能從這種抽象中還原出歷史的和當(dāng)時(shí)的實(shí)踐,就象不能從“義利論”中還原出一個(gè)“君子國”一樣。經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)的源而不是流,熊彼特對此有精辟論述,他說“經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容,實(shí)質(zhì)上是歷史長河中的一個(gè)獨(dú)特的過程。如果一個(gè)人不掌握歷史事實(shí),不具備適當(dāng)?shù)臍v史感或所謂歷史經(jīng)驗(yàn),他就不可能指望理解任何時(shí)代的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”,“歷史的敘述不可能是純經(jīng)濟(jì)的,它必然要反映那些不屬于純經(jīng)濟(jì)的‘制度方面的’事實(shí),因此歷史提供了最好的方法讓我們了解經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)的事實(shí)是怎樣聯(lián)系在一起的,以及各種社會科學(xué)應(yīng)該怎樣聯(lián)系在一起”;“我相信目前經(jīng)濟(jì)分析中所犯的根本性錯(cuò)誤,大部分是由于缺乏歷史的經(jīng)驗(yàn),而經(jīng)濟(jì)學(xué)家在其他條件方法的欠缺倒是次要的”。

二、經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯證關(guān)系

“經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分”。但經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是相互包含或溶為一體,而是相互提供方法論。所以說,經(jīng)濟(jì)史又是與經(jīng)濟(jì)學(xué)相互獨(dú)立并平行的分支學(xué)科。經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)說史不同,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史是經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的發(fā)展歷史,可以說它是經(jīng)濟(jì)學(xué)的流,而經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)的源。

在科學(xué)哲學(xué)意義上,經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法主要是實(shí)證方法。邏輯實(shí)證主義的科學(xué)哲學(xué)認(rèn)為,任何科學(xué)或理論都來源于經(jīng)驗(yàn)和事實(shí),任何理論的假設(shè)或命題,都必須接受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的檢驗(yàn),只有經(jīng)驗(yàn)事實(shí)才能證明知識的正確性。這種方法的本質(zhì),簡單說就是用經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)說話。而直接用經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)說話,正是經(jīng)濟(jì)史的根本特點(diǎn)和根本優(yōu)勢。經(jīng)濟(jì)史作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證工具,具有多方面的優(yōu)勢:第一,經(jīng)濟(jì)史所提供的經(jīng)驗(yàn)或事實(shí)是大量的;第二,經(jīng)濟(jì)史所提供的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)比經(jīng)濟(jì)學(xué)家所感知的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界要可靠得多;第三,經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以利用經(jīng)濟(jì)史提供的經(jīng)驗(yàn)世界,對經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)和命題進(jìn)行“試錯(cuò)”式研究;第四,經(jīng)濟(jì)史世界最適于經(jīng)濟(jì)學(xué)“溯因法”研究?？茖W(xué)研究離不開假說。一種假說是所謂“解釋性假設(shè)”:即建立一個(gè)假說或理論,用來解釋經(jīng)驗(yàn)和歷史,即闡釋歷史。但經(jīng)濟(jì)學(xué)假說是從大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中抽象出來的“公理性”假說,經(jīng)濟(jì)學(xué)從這個(gè)假說出發(fā),對經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行推理性研究。從根本上講,經(jīng)濟(jì)學(xué)的任何假設(shè)和命題,都必然來源于經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)。但經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不可能完全從經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的歸納開始,已有的理論成就,具體說就是符合經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的假設(shè),同樣是經(jīng)濟(jì)理論研究的起點(diǎn)。這就是從具體到抽象,再從抽象到具體的過程。然而,本來作為經(jīng)驗(yàn)科學(xué)或?qū)嵶C科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué),一旦以假設(shè)作為研究起點(diǎn),就有可能走進(jìn)形而上學(xué)誤區(qū),即經(jīng)濟(jì)理論的驗(yàn)證,不是依賴于理論對經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的相符性,而是依賴于自身邏輯的嚴(yán)密性。所以,經(jīng)濟(jì)理論的正確性,就取決于假設(shè)的正確與否。

三、經(jīng)濟(jì)史學(xué)的范式及其創(chuàng)新

經(jīng)濟(jì)史學(xué)家作為獨(dú)立的學(xué)科,也應(yīng)有自己的獨(dú)立范式。但是,經(jīng)濟(jì)史學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)的邊緣學(xué)科,其范式必然介于兩者之間,既有經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的特點(diǎn),又帶有史學(xué)范式的特點(diǎn)。但經(jīng)濟(jì)史屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)而不屬于史學(xué),它與史學(xué)的共同點(diǎn)僅僅在于考察對象在一定程度上的重疊,敘述方法上有一定的時(shí)序性,以及用史料說話,但在研究者的信念、觀點(diǎn)和方法,特別是采用的理論模型上,基本上都是經(jīng)濟(jì)學(xué)的。就西方經(jīng)濟(jì)史學(xué)來講,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)、歷史主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中的交易成本概念,以及熊比特的創(chuàng)新理論等等,都成為經(jīng)濟(jì)史學(xué)有別于歷史學(xué)的信念、觀點(diǎn)和方法。

但就中國的經(jīng)濟(jì)史學(xué)來講,基本還是以史學(xué)范式為主導(dǎo),目前的經(jīng)濟(jì)史家大多還沒有習(xí)慣于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。這一方面是由于從事經(jīng)濟(jì)史研究的學(xué)者大多出身于史學(xué)界,所接受的經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練比較少,在他們的頭腦中還較少經(jīng)濟(jì)思維;另一方面,也由于經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多不屑于經(jīng)濟(jì)史研究,忽視了經(jīng)濟(jì)史對于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的作用,所以,還沒有用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式來理解經(jīng)濟(jì)的歷史。在這種情況下,經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有實(shí)現(xiàn)與歷史學(xué)的良好結(jié)合,因而沒有形成獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)史學(xué)范式。

對于經(jīng)濟(jì)史,經(jīng)濟(jì)學(xué)者和歷史學(xué)者有完全不同的理解。對于歷史學(xué)家來說,經(jīng)濟(jì)史是“經(jīng)濟(jì)的歷史”,僅僅是歷史中的經(jīng)濟(jì)部分,是用歷史學(xué)方法研究歷史中的經(jīng)濟(jì)問題,經(jīng)濟(jì)史不過是歷史學(xué)科“類”中的一個(gè)“種”;而對于經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說,經(jīng)濟(jì)只是要“按時(shí)序解釋經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其實(shí)績”,即從時(shí)間上解釋經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和實(shí)績的演變, 是用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法來理解和闡釋的歷史。所以,經(jīng)濟(jì)史作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分,其范式應(yīng)該與經(jīng)濟(jì)學(xué)范式更接近。換言之,經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究,一方面要依靠史實(shí)說話,但另一方面如何整理史料,如何用史實(shí)說話,卻要依靠經(jīng)濟(jì)學(xué)提供的觀點(diǎn)和方法?，F(xiàn)代史學(xué)方法論認(rèn)為,史料總是有限的,僅僅依靠史料作不出真正的歷史研究,而重要的是如何利用史料,對歷史的過程進(jìn)行分析和闡釋。這種史學(xué)方法論,與經(jīng)濟(jì)史學(xué)方法論是一致的。所以,經(jīng)濟(jì)史學(xué)范式革命的任務(wù),就是采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的信念、觀點(diǎn)和方法,以及經(jīng)濟(jì)理論模式,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)的有機(jī)結(jié)合。

可見,經(jīng)濟(jì)史的范式革命取決于經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式革命。但另一方面,經(jīng)濟(jì)史的范式革命并不完全依賴于經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式革命,相反,經(jīng)濟(jì)史的范式革命也有助于經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式革命。目前,許多學(xué)者都指出了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的問題,就是脫離實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活,走入一個(gè)盡善盡美的邏輯世界,甚至走進(jìn)一個(gè)數(shù)學(xué)模型構(gòu)成的公式化世界而不能自拔。從根本上說,就是背離了原有的實(shí)證傳統(tǒng)而走向了反面,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)了范式危機(jī)。然而,主流經(jīng)濟(jì)學(xué)范式革命至今仍未使原有范式被新的范式取代。這一方面是由于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)范式仍是開放的,可以不斷吸收其他學(xué)派的合理成分,通過不斷的證實(shí)與證偽來實(shí)現(xiàn)理論體系的創(chuàng)新;但另一方面,還在于能夠徹底主流經(jīng)濟(jì)學(xué)基本假設(shè)和主要命題的證偽性經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的不足。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的李嘉圖傳統(tǒng),建立了一個(gè)及其嚴(yán)密的邏輯世界,而這個(gè)邏輯世界不可能用同樣的邏輯武器去擊破,而只能用事實(shí)證偽。所以,經(jīng)濟(jì)史的范式革命可能成為經(jīng)濟(jì)學(xué)范式革命一個(gè)重要環(huán)節(jié),并為經(jīng)濟(jì)學(xué)范式革命作出貢獻(xiàn)。

從本質(zhì)上講,經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)都是“國民財(cái)富的性質(zhì)與原因的研究”。這是兩個(gè)學(xué)科相互結(jié)合和相互提供方法論的基礎(chǔ)。事實(shí)上,經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)史結(jié)合,是經(jīng)濟(jì)學(xué)和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。遺憾的是,這個(gè)傳統(tǒng)到李嘉圖中斷了,不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)е袄罴螆D惡習(xí)”,逐漸背離了實(shí)證主義,陷入從邏輯到邏輯的循環(huán)論證;另一方面,經(jīng)濟(jì)史也脫離了經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析傳統(tǒng)。這就使兩個(gè)學(xué)科成了“兩股道上跑的車”,越離越遠(yuǎn)。這種經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)分離的狀況應(yīng)該得到改變,這種改變有助于經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)史的創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]熊彼特.經(jīng)濟(jì)分析史:第1卷.北京:商務(wù)印書館.1991.

篇6

一、“李嘉圖惡習(xí)”及其評價(jià)

李嘉圖獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用了一般分析體系,這種分析體系基于相對少的原理而獲得廣泛的結(jié)論,是演繹推理過程的一個(gè)紀(jì)念碑。熊彼特把李嘉圖這種將高度抽象的經(jīng)濟(jì)模型直接應(yīng)用于錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界的傾向稱為“李嘉圖惡習(xí)”。

李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法具有獨(dú)創(chuàng)性,它指出了通向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的道路,并產(chǎn)生了最終轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)形式的定理,對后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展影響巨大。李嘉圖抽象研究方法本身并沒有問題,李嘉圖出現(xiàn)問題的地方在于把這種抽象直接應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)。

二、回顧經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論史上的“三次論戰(zhàn)”

經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論是有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的理論,是開啟經(jīng)濟(jì)學(xué)大門的鑰匙。經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論發(fā)展過程中有過多次哲學(xué)上的論戰(zhàn),其中最主要的有三次:歸納主義與演繹主義之爭、實(shí)證主義與規(guī)范主義之爭、個(gè)體主義與整體主義之爭。通過論戰(zhàn),經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論不斷發(fā)展和成熟。

1.歸納主義與演繹主義之爭。經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中的歸納主義可追溯至17世紀(jì)弗朗西斯?培根的著作,它把歸納法作為發(fā)現(xiàn)規(guī)律、建立公理的最基本的方法,也是20世紀(jì)出現(xiàn)的實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的思想來源。運(yùn)用歸納主義分析最早的代表人物是亞當(dāng)?斯密。馬爾薩斯也強(qiáng)調(diào)歸納法,他根據(jù)其掌握的某些史實(shí),運(yùn)用絕對稀缺等概念,歸納出了“人口論”。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的演繹主義來源于17世紀(jì)法國數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家笛卡爾,它認(rèn)為思維的理性至關(guān)重要。李嘉圖最早拋棄歷史描述法,強(qiáng)調(diào)抽象演繹法,他把抽象化的理論推理和演繹看做是分解和簡化復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動的有力工具,力求把復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動簡化為若干經(jīng)濟(jì)變量之間的模型。西尼爾認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門演繹的科學(xué),是一個(gè)從一些“不證自明的公理”出發(fā)演繹出的一個(gè)體系。

2.實(shí)證主義與規(guī)范主義之爭。經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論史上關(guān)于實(shí)證經(jīng)濟(jì)分析和規(guī)范經(jīng)濟(jì)分析的論戰(zhàn)由來已久。西尼爾和約翰?穆勒主張將實(shí)證和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別為“科學(xué)”和“藝術(shù)”形式?！翱茖W(xué)”是一系列現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的真理命題,指實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué);“藝術(shù)”則是一組規(guī)范性的經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則,指規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)。凱恩斯則提出經(jīng)濟(jì)學(xué)的“三分法”,即實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué),規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)藝術(shù),他創(chuàng)造性的將“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)藝術(shù)”作為實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的一個(gè)緩沖器,應(yīng)用政策經(jīng)濟(jì)學(xué)即歸入此類。

3.個(gè)體主義與整體主義之爭。個(gè)體主義在經(jīng)濟(jì)學(xué)中表現(xiàn)為個(gè)量分析,而整體主義則對應(yīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的總量分析。個(gè)量分析主張從個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為出發(fā)理解整體的市場行為,總量分析則認(rèn)為社會經(jīng)濟(jì)生活是一個(gè)整體,整體的各部分是相互聯(lián)系的,只能從歷史的演化中來把握這種特定的聯(lián)系。

三、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法

這里所說的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué),是指當(dāng)代西方國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)和研究中居于主導(dǎo)地位的,以均衡分析為主要內(nèi)容和方法的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。邏輯實(shí)證主義已逐漸成為了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)思維。在數(shù)學(xué)媒介即邏輯實(shí)證主義思維的支配下,經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)了數(shù)理邏輯與經(jīng)驗(yàn)主義、演繹主義與歸納主義、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合。一般認(rèn)為,邏輯實(shí)證主義強(qiáng)化了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的形式邏輯一致性,并導(dǎo)向了經(jīng)濟(jì)學(xué)的二元化發(fā)展(數(shù)理建模和計(jì)量實(shí)證)。

1.提出研究的問題。針對特定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境,提出研究的問題及研究這一問題所要達(dá)到的目標(biāo)。

2.提供研究平臺,建立參考系?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),而現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論是個(gè)人選擇理論――消費(fèi)者理論和廠商理論,這就是研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的平臺。經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本假設(shè),在研究個(gè)人選擇理論的基礎(chǔ)模型中,經(jīng)濟(jì)人被假定處于完全競爭的市場中,消費(fèi)者的決策就是在給定的價(jià)格參數(shù)和收入的條件下最大化自己的效用。

3.運(yùn)用分析工具進(jìn)行定性或定量分析。數(shù)學(xué)模型是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的強(qiáng)有力的分析工具。運(yùn)用數(shù)學(xué)模型這個(gè)分析工具把各主要變量及相互作用機(jī)制、方向和作用數(shù)量化的基礎(chǔ)上,做出其明確的數(shù)學(xué)表達(dá)式。

4.進(jìn)行數(shù)學(xué)推導(dǎo)證明并得出結(jié)論。進(jìn)行數(shù)學(xué)推導(dǎo)也許是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家最擅長做的一項(xiàng)工作,在一系列假設(shè)的前提下(他們力求使這些假設(shè)與現(xiàn)實(shí)接近或相符),進(jìn)行繁雜的數(shù)學(xué)工式方程推導(dǎo)證明并得出結(jié)論。

5.實(shí)證檢驗(yàn)。計(jì)量檢驗(yàn)是經(jīng)濟(jì)學(xué)中實(shí)證檢驗(yàn)的一個(gè)主要方法。理論模型為了簡化起見,通常把給定的條件盡量簡化,在做計(jì)量檢驗(yàn)時(shí),應(yīng)該將其他可能影響的因素盡可能地考慮進(jìn)來,以便控制其他因素的影響,分離出理論模型中所重點(diǎn)考察的因素的影響。

四、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的極端化

然而,正是在邏輯實(shí)證主義思維的支配下,現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)熱衷于實(shí)證檢驗(yàn)和模型構(gòu)建從而形成了兩種主流研究路向。一方面,主流的數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)偏重于數(shù)理模型方面,形式邏輯似乎越來越嚴(yán)密和一致了,但卻因缺乏經(jīng)驗(yàn)材料的實(shí)證而使得理論模型離經(jīng)驗(yàn)事實(shí)越來越遠(yuǎn)。另一方面,主流的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)偏重于數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)方面,理論與事實(shí)之間的一致性似乎得到維護(hù),但卻因缺乏理論的指導(dǎo)而往往停留在個(gè)案或局部材料的經(jīng)驗(yàn)層面。

五、結(jié)語

李嘉圖作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表和完成者,基獨(dú)創(chuàng)的抽象演繹法在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論發(fā)展史上具有重要的意義?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯實(shí)證法在一定程度上是歷史上諸多方法的大融合,它具有任何單一的研究方法無可比擬的優(yōu)點(diǎn),但由于基內(nèi)在邏輯上的矛盾性,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家在運(yùn)用這種方法時(shí)將基極端化了,因而這種當(dāng)前最流行的方法仍飽受詬病。隨著社會的不斷發(fā)展進(jìn)步,新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法必定層出不窮,對經(jīng)濟(jì)學(xué)的探討也永遠(yuǎn)不會停止。

篇7

1.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材存在的問題

在現(xiàn)有教學(xué)模式的課程教學(xué)中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材內(nèi)容比較陳舊，相關(guān)的知識結(jié)構(gòu)也存在雷同情況。使用這種傳統(tǒng)的課程內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生對于最新的發(fā)展動態(tài)以及理論創(chuàng)新的內(nèi)容缺乏了解；教師在教學(xué)的過程中，由于缺乏系統(tǒng)性的知識構(gòu)建，沒有對一些重點(diǎn)問題進(jìn)行分析和探究。現(xiàn)有教材存在的雷同或者陳舊的問題，成為阻礙政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)向前推進(jìn)的關(guān)鍵因素。

2.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教師在教學(xué)中存在的問題

在現(xiàn)有的教學(xué)模式中，教師依然處在教學(xué)內(nèi)容的主導(dǎo)位置，教師的講課方式以及課程的考核模式影響著學(xué)生對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)知識的掌握程度。

在傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，教學(xué)方式單一。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，各學(xué)校希望用這種新型的教學(xué)形式提升教學(xué)效果，在教學(xué)內(nèi)容中體現(xiàn)這種新型的信息技術(shù)資源。但是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，新型的教學(xué)工具并沒有提升政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，也沒有對課程內(nèi)容進(jìn)行滲透。

3.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生對課程內(nèi)容的興趣不高

從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)環(huán)節(jié)分析，學(xué)生是教學(xué)的主體，學(xué)生掌握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的程度是衡量教師教學(xué)活動成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)有的教學(xué)模式下，學(xué)生對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣程度不高，因此政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的整體學(xué)習(xí)效率不高。學(xué)生對于該課程的興趣程度不高的原因在于學(xué)生對于這門課程有認(rèn)識上的誤區(qū)，這是因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)在實(shí)際生活中運(yùn)用的比較少，而且課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)與生活脫節(jié)，滲透薄弱，正是因?yàn)檫@方面的空缺，使學(xué)生對這門課的認(rèn)識出現(xiàn)了很大的局限性。

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的改進(jìn)措施

1.改進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材質(zhì)量

由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材比較傳統(tǒng)，內(nèi)容也比較陳舊，因此不能將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新的理論研究成果融合進(jìn)來。在教材改進(jìn)方面，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究人員應(yīng)該按照社會的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行專業(yè)性的內(nèi)容融合，不斷地提升政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材內(nèi)容的更新速度。只有這樣，才能將與時(shí)俱進(jìn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)展現(xiàn)在學(xué)生面前，從教材方面吸引學(xué)生的興趣，從而提升政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，鞏固政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)位置。

2.深化教師的理論基礎(chǔ)

教師在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用，對提升政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量有關(guān)鍵作用，所以，應(yīng)該加深政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教師的理論基礎(chǔ)，深化對學(xué)科的認(rèn)識。那么如何提升教師的理論水平？首先，可以通過研討會的形式，將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科教師集中起來，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的分析，按照整體的方向規(guī)劃提升教師的理論基礎(chǔ)知識水平。其次，可以制訂科學(xué)合理的科研計(jì)劃，按照計(jì)劃督促教師對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行專業(yè)研究，逐步培養(yǎng)教師研究教學(xué)內(nèi)容、參與學(xué)術(shù)討論的習(xí)慣，從而更好地適應(yīng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科對教師的要求。

3.提高學(xué)生對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣

對于學(xué)生來說，要改變他們對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無用論的認(rèn)識。教師要采用科學(xué)有效的教育模式，加深學(xué)生對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科內(nèi)容的理解，將生活化的內(nèi)容全面融合進(jìn)學(xué)科知識中，讓學(xué)生在日常生活中感受到這門學(xué)科給自己帶來的優(yōu)勢，從而提高學(xué)生對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，降低學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，幫助學(xué)生更加細(xì)致地掌握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的精髓部分，為實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，教學(xué)模式也在創(chuàng)新和完善，現(xiàn)有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足社會對這門學(xué)科的要求。想要改進(jìn)教學(xué)模式，就應(yīng)該在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行全面的更新和完善，結(jié)合現(xiàn)代社會對教學(xué)模式的要求，將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容全面優(yōu)化，從而實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳玉和.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題及改進(jìn)措施[J].中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)會計(jì)，2013（5）：212-214.

[2]曾凡仙，彭俊華.函授教學(xué)中存在的問題及改進(jìn)措施——以《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》為例[J].西北成人教育學(xué)報(bào)，2011（2）：9-11.

篇8

1、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法主要是通過總量分析總價(jià)格水平。因?yàn)楹暧^經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究對象是國家 。

2、同時(shí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也運(yùn)用了多種 模型去分析國民經(jīng)濟(jì)情況 。

3、比如收入決定模型、IS–LM模型和總需求—總供給模型都是圍繞著價(jià)格需求來發(fā)展變化的。

4、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法還有很多，我們需要不斷學(xué)習(xí)才能徹底掌握 。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇9

國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史悠久，最早的理論可以追溯到十八世紀(jì)亞當(dāng)斯密的絕對價(jià)值論。經(jīng)歷了數(shù)百年的發(fā)展，對國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和擴(kuò)充從未間斷。尤其是近幾十年弗里德曼和克魯格曼的研究方法和成果使得國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵愈加豐富。國際經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)非常顯著，涉及內(nèi)容豐富，應(yīng)用工具復(fù)雜，理論基礎(chǔ)廣闊。

1.1 國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容及發(fā)展

一般的國際經(jīng)濟(jì)學(xué)教材主要內(nèi)容分為宏微觀兩部分，微觀理論部分主要內(nèi)容是以交換為主要目的各種方法的延伸；宏觀部分主要是從宏觀、均衡、金融等角度對國際貿(mào)易的動因及結(jié)果的詮釋。最早對國際經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的亞當(dāng)斯密，本文由收集整理其在國富論中指出國際間的交換主要是源于絕對優(yōu)勢。大衛(wèi)李嘉圖在此基礎(chǔ)上提出了相對優(yōu)勢理論，后經(jīng)h-o理論即資源稟賦理論使得其成為微觀國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典，現(xiàn)代的國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)步主要來源于保羅克魯格曼的貢獻(xiàn)。主要貢獻(xiàn)有：在產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易理論有關(guān)基本假設(shè)和結(jié)論的基礎(chǔ)上，通過建立各種模型深入闡述了規(guī)模經(jīng)濟(jì)、不完全競爭市場結(jié)構(gòu)與國際貿(mào)易的關(guān)系，成功地解釋了戰(zhàn)后國際貿(mào)易的新格局。

1.2 國際經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)

（1）內(nèi)容非常豐富。國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容非常廣泛，微觀部分主要研究國際貿(mào)易純理論、貿(mào)易政策與關(guān)稅非關(guān)稅壁壘、貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)增長與規(guī)模經(jīng)濟(jì)、要素國際流動等問題，國際經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于國內(nèi)交易，國際貿(mào)易中普遍存在對貿(mào)易和要素流動的自然的與人為的阻礙，主要側(cè)重于解釋國際貿(mào)易的起因與利益分配以及國際貿(mào)易政策的影響及其依據(jù)等。宏觀部分主要研究國際收支、外匯市場理論與政策、開放與封閉經(jīng)濟(jì)下的宏觀經(jīng)濟(jì)政策和國際貨幣制度、國際貨幣政策等問題。

（2）國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)基礎(chǔ)上。國際經(jīng)濟(jì)學(xué)以經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般理論為基礎(chǔ)，如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、金融學(xué)、投資學(xué)等，在國際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，將會涉及到一些財(cái)政、金融、投資和貿(mào)易等學(xué)科的基礎(chǔ)知識，研究方法上，國際經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法為基礎(chǔ)。國際經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括微觀部分主要是以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基本工具，屬于實(shí)物面研究。宏觀部分在研究方法上主要是以宏觀經(jīng)濟(jì)分析為主要工具，屬于貨幣面研究的范疇。

（3）對學(xué)生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)較高。由于學(xué)科內(nèi)容及學(xué)科基礎(chǔ)的要求，需要學(xué)生除了對經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、金融、投資等都有比較深層次的素養(yǎng)要求，還要求相互之間的交叉引申，從另外一個(gè)角度也是對邏輯和數(shù)理素養(yǎng)的更高層次的升華。在此種的要求下，就需要學(xué)生具有較強(qiáng)的綜合能力，使得學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)比較系統(tǒng)地掌握國際經(jīng)濟(jì)學(xué)。

2 教學(xué)過程中存在的問題

由于國際經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的深刻性和綜合性使得在不同程度學(xué)生面前體現(xiàn)出的教學(xué)效果有很大差異，在日常的課后調(diào)研中呈現(xiàn)的調(diào)研結(jié)果完全佐證了這一觀點(diǎn)。在（下轉(zhuǎn)第173頁）（上接第123頁）學(xué)生反映的諸多因素中最凸顯的以下幾個(gè)：課程難度大、課程內(nèi)容度、 涉及數(shù)理模型多、自身能力有限、教學(xué)方式單一、理論模型過于枯燥等原因。除了以上課程本身的客觀原因外，主觀上究其原因主要為以下幾種：

2.1學(xué)生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)相對較低

學(xué)生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)主要包括兩類：一是學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，一般情況下國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的設(shè)置應(yīng)該在第二學(xué)年的下學(xué)期或是第三學(xué)年的上學(xué)期，這時(shí)學(xué)生對該學(xué)的基礎(chǔ)課都未完全修完，所以學(xué)起來顯得跟不上，即使在所有課程都開的情況下，由于是加強(qiáng)和引申課程也致使所學(xué)東西有所欠缺。二是學(xué)生的數(shù)理能力以及邏輯推理能力有限，使得教學(xué)相對吃緊（國際經(jīng)濟(jì)學(xué)要求相對較高的數(shù)理和邏輯推理能力）。以上兩種原因是教學(xué)過程無法推進(jìn)的主要障礙。

2.2 教學(xué)方式傳統(tǒng)影響教學(xué)質(zhì)量

傳統(tǒng)的教學(xué)方式，不能形成有效的溝通，在關(guān)鍵難點(diǎn)上只是灌輸式的學(xué)習(xí)，不利于溝通障礙的有效解決，在未能形成有效解決機(jī)制情況下，繼續(xù)推進(jìn)使得問題將長期積壓，最終對整個(gè)課程失去信心?，F(xiàn)代的教學(xué)條件給我們創(chuàng)造許多新的方式，如增加多媒體，雙語教學(xué)、有效的課堂活動、課外活動等可以豐富和彌補(bǔ)傳統(tǒng)的教學(xué)。

3 提高國際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效率的對策和建議

目前的國際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中存在著一些通病，尤其是在新歷史格局下，對經(jīng)濟(jì)學(xué)本科階段的要求越來越高，尤其是國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解和應(yīng)用能力，不斷提高國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效率是刻不容緩的，針對以上提出的各類問題癥結(jié)，本文提出以下幾點(diǎn)重要的對策建議：

3.1 不斷提高教師隊(duì)伍的綜合素質(zhì)，不斷優(yōu)化教學(xué)方式

篇10

一、本科生微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的

 

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象的社會科學(xué)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)形成的一套邏輯體系。高校本科生微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的基本目的就是要幫助學(xué)生正確認(rèn)識現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯體系。要想實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考問題，就要求經(jīng)濟(jì)學(xué)教師不僅要講授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理、方法和分析框架，還要培養(yǎng)學(xué)生像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣具有思考現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的能力。在有了明確的價(jià)值判斷和對所處的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境和其他約束條件有了清晰認(rèn)識的基礎(chǔ)上，才能讓學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)原理和分析框架來選擇或建立合適的分析模型，進(jìn)而對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行分析研究。

 

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題

 

(一)大量的教學(xué)內(nèi)容。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容繁多，集合了大量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家的思想、觀點(diǎn)與研究成果，而經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也歷時(shí)幾百年，如此繁雜的思想內(nèi)容想在有限的一個(gè)學(xué)期教學(xué)時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生了解并掌握，難度之大可想而知?，F(xiàn)在國內(nèi)很多高校選用中國人民大學(xué)高鴻業(yè)先生主編的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分作為主講教材，以這本教材為例，全書共涉及十一章，很多章節(jié)的講解，至少需要十個(gè)以上學(xué)時(shí)才能完成，而近年來許多高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的總課時(shí)都被不同程度的壓縮，這就更加加重了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)如此繁多的內(nèi)容卻無法得到足夠的授課時(shí)間保證的問題。

 

(二)課程內(nèi)容抽象。很多學(xué)生反映在開始學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，感到困難和困惑，造成這個(gè)問題的原因可能是：首先，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類日常生活行為的學(xué)科，它研究個(gè)體單位如何做決策以及這些決策如何相互影響，因此學(xué)習(xí)這門課需要較高的抽象思維，而這門課的開課時(shí)間大都在大一下學(xué)期或者是大二的上學(xué)期，基本上是學(xué)生們首先接觸到的一門專業(yè)課，因此由于學(xué)生的前期訓(xùn)練不足，所以往往是帶有更多感性地分析問題，缺少理性的分析，尤其是對于一部分文科學(xué)生以及前期數(shù)學(xué)等學(xué)科學(xué)習(xí)不是很好的學(xué)生而言;第二，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)既然是解讀人類行為與社會現(xiàn)象的學(xué)科，就需要一定的社會經(jīng)驗(yàn)與人生閱歷，很多大學(xué)低年級的學(xué)生這方面的經(jīng)驗(yàn)是不足的，因此很難形成對現(xiàn)實(shí)的抽象和解讀的能力，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的感覺自然很難在短時(shí)間內(nèi)形成。所以，學(xué)生在開始學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的階段容易有學(xué)起來困難的感覺。

 

三、解決的對策

 

(一)扎實(shí)的前期課程準(zhǔn)備。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的前期課程設(shè)置上，學(xué)生已經(jīng)具備了邏輯學(xué)、高等數(shù)學(xué)、概率論、線性代數(shù)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、大學(xué)英語和計(jì)算機(jī)應(yīng)用等學(xué)科的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，這些課程的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)必要的前期準(zhǔn)備。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)當(dāng)中，教師可能面臨的問題就是學(xué)生前期課程體系學(xué)習(xí)的不完整或者是部分課程還沒有開課，這種情況對于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和教學(xué)無疑是一種障礙，很多課程的學(xué)習(xí)應(yīng)該在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)開課之前予以完成。

 

比如，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中會遇到非常多的圖表，這就要求學(xué)生除了要看得懂圖表，還能夠正確、熟練地描述圖表，說明事物間的聯(lián)系以及發(fā)展的趨勢。同時(shí)，學(xué)生要會自己動手繪制圖表，這種繪制圖表的方法更多的是應(yīng)用計(jì)算機(jī)軟件去繪制，比如excel，明確了變量之間的關(guān)系，采集了正確的數(shù)據(jù)，會應(yīng)用不同的軟件建立數(shù)字型圖表，比如最簡單的曲線、散點(diǎn)圖、餅形圖、柱形圖等。

 

另外，我們現(xiàn)階段學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想和架構(gòu)更多的還是借鑒西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，這就要求學(xué)生要想學(xué)好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就要有扎實(shí)的英語基礎(chǔ)，除了教師課堂的講授以外，教師應(yīng)介紹有代表性的英文版微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)著作讓學(xué)生們課后閱讀和學(xué)習(xí)，條件允許的話，應(yīng)對這門課程實(shí)施雙語教學(xué)，或者即使是中文授課，在一般的國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典教材中也有大量的英文詞匯，書后一般都有專業(yè)詞匯的中英文對照表，這些都是學(xué)生們應(yīng)該掌握的。

 

還有，學(xué)生良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)是學(xué)好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵，比如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的彈性，線性與非線性的斜率，最大值與最小值，拐點(diǎn)的問題等等，基本上每一章都離不開高等數(shù)學(xué)微積分的內(nèi)容，還有概率論和數(shù)理統(tǒng)計(jì)的知識，等等。如果涉及到中級或以上的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的話，線性代數(shù)、線性規(guī)劃、數(shù)學(xué)分析等知識也會用到。就是說，系統(tǒng)、完整的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是學(xué)好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的保證，尤其是想要更加深入地研究這門學(xué)科。

 

(二)培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)的感覺。培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)的感覺，可以通過鼓勵(lì)學(xué)生多關(guān)注和了解社會、經(jīng)濟(jì)時(shí)事，積極參與各項(xiàng)社會實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生能夠運(yùn)用學(xué)到的理論知識解決現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中遇到的問題;鼓勵(lì)學(xué)生大量閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)以外學(xué)科的著作。經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是一門和各門學(xué)科都有聯(lián)系的綜合學(xué)科，他在很大程度上是在利用自然科學(xué)的研究方法來解決社會科學(xué)中的問題，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)中廣泛應(yīng)用的均衡理論，就來自于物理學(xué);而數(shù)學(xué)的推導(dǎo)是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析過程中必不可少的工具，經(jīng)濟(jì)學(xué)還涉及比如歷史學(xué)、地理學(xué)、法律等其他許多學(xué)科的知識內(nèi)容。所以，大量的課外閱讀，對各個(gè)領(lǐng)域知識的了解有助于學(xué)生擴(kuò)展思維，更好地理解經(jīng)濟(jì)學(xué)。

 

(三)案例與習(xí)題的運(yùn)用。除了傳授課本上的知識以外，教師應(yīng)該注重案例的引用，因?yàn)槲⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類日常生活行為和決策的學(xué)科，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開案例的分析，正像微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的規(guī)律和定理基本上都來自于現(xiàn)實(shí)生活一樣，要使學(xué)生真正理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識內(nèi)容，還要讓他們知道每個(gè)知識點(diǎn)應(yīng)用在實(shí)際生產(chǎn)生活中的意義，以及如何利用所學(xué)的知識去解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題。所以，案例的研究和討論在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中是十分必要的。

 

另外，學(xué)好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)離不開做題，很多學(xué)生反映微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容和知識點(diǎn)在聽課的過程中即使都聽懂了，但是一旦涉及到做題，剛開始的時(shí)候還是會遇到一些困難，沒有解題思路或者覺得和理論部分銜接不上，而經(jīng)過了習(xí)題訓(xùn)練以后，學(xué)生們對知識點(diǎn)的理解則更加深入，也激發(fā)了學(xué)生對學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。

 

(四)傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)手段相結(jié)合。多媒體的教學(xué)手段是目前微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中不可或缺的教學(xué)方法，特別是一些資料、案例和復(fù)雜的圖表通過多媒體的演示可以節(jié)約大量的時(shí)間，多媒體可以生動地將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型圖直接呈現(xiàn)給學(xué)生，尤其是可實(shí)現(xiàn)一種動態(tài)的生成過程，比如蛛網(wǎng)模型，就可以通過多媒體的演示將蛛網(wǎng)模型的動態(tài)形成過程演示給學(xué)生。但是，在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，如果全部的教學(xué)內(nèi)容都通過多媒體來實(shí)現(xiàn)，效果也未必就好，比如一些需要數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程的定理和證明，如果只是通過多媒體的演示，學(xué)生的理解未必深刻，如果通過教師板書的書寫推導(dǎo)，每個(gè)過程進(jìn)行詳細(xì)的講解，學(xué)生的理解會更加深刻，對一些曲線圖形和方程的討論可鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過的知識自己進(jìn)行推導(dǎo)或求解，這樣既可以培養(yǎng)學(xué)生自己解決問題的能力，又可以節(jié)約有限的教學(xué)時(shí)間。所以，多媒體和傳統(tǒng)的教學(xué)手段相結(jié)合是比較適合微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)手段。

 

四、結(jié)論

 

篇11

1、經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題是經(jīng)濟(jì)規(guī)律。因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)所代表的階級的利益為了突出某個(gè)階級在經(jīng)濟(jì)活動中的地位和作用自發(fā)從某個(gè)側(cè)面研究價(jià)值規(guī)律或經(jīng)濟(jì)規(guī)律，科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)自覺從整體上研究價(jià)值規(guī)律或經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

2、在對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)看來，資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生只是經(jīng)濟(jì)規(guī)律的展開和具體表現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象應(yīng)該是資源優(yōu)化配置與優(yōu)化再生后面的經(jīng)濟(jì)規(guī)律與經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，而不是停留在資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生層面。停留在資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生層面的，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而不是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）