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時間：2023-11-22 10:50:42
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十七大報告第一次提出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。”[1]人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)這兩個名詞透露了思想政治工作的新變化。質(zhì)性研究方法隨著心理學(xué)界后現(xiàn)代主義思潮的發(fā)展越來越受到重視。質(zhì)性研究是“以研究者本人為研究工具、在自然情境下采用多種資料收集方法對社會現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究、使用歸納法分析資料和形成理論、通過與研究對象互動對其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動?！盵2]在質(zhì)性研究中散發(fā)著人文關(guān)懷的光輝，將其引入思想政治教育工作，將豐富思想政治教育方法。
一、思想政治教育工作注重人文關(guān)懷的必要性
（一）人文關(guān)懷是社會發(fā)展的客觀要求
目前我國正處在全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵階段，提高公民的人文素養(yǎng)和人文關(guān)懷意識，使之正確認(rèn)識人與自然、人與人、人與社會之間的和諧關(guān)系，是建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)過程中的重要環(huán)節(jié)。
（二）人文關(guān)懷是教育對象的主觀需要
“90后”已成為高校學(xué)生的主體。他們思維活躍，追求獨(dú)立，希望得到他人的尊重、信任和理解，平等參與意識滲入“90后”的心靈深處。充分了解和研究這一群體的思想特點(diǎn)，創(chuàng)新思想政治教育方法，有針對性地實(shí)施教育和引導(dǎo)是必要的。
二、質(zhì)性研究方法中人文關(guān)懷的體現(xiàn)
質(zhì)性研究方法關(guān)注的是人類社會的自身存在，是活生生的常人生活世界和意義世界，它超越了傳統(tǒng)的定性研究的局限性，散發(fā)著人文關(guān)懷的氣息。
第一，研究者與被研究者是平等、互動的關(guān)系?！把芯空吲c被研究者之間是一個互為主體的關(guān)系，研究結(jié)果是由不同主體通過互動而達(dá)成的共識?！盵3]質(zhì)性研究常常以研究對象為中心來展開，這是調(diào)查研究過程中價值觀的重要轉(zhuǎn)變。思想政治教育過程也可以是互動、共創(chuàng)和分享的過程，教育者不再是傳統(tǒng)意義上的評判者，教育對象也不再是傳統(tǒng)意義上的認(rèn)識客體，二者應(yīng)構(gòu)成和諧、寬容和極具親和力的研究氛圍。
第二，訪談過程中的傾聽也體現(xiàn)出人文關(guān)懷。“受訪者通常有自己的理由和需求，他們只有在自己內(nèi)心的需要得到了滿足以后，才會愿意就訪談?wù)哒J(rèn)為重要的問題進(jìn)行交談。因此，訪談?wù)咭托牡膬A聽，不僅要注意受訪者所說的具體話語，而且要思考對方是一個什么樣的人，具有什么樣的動機(jī)、愿望和需求?！盵4]這與以往思想政治教育中以說教為主的方式截然不同，其中隱含著價值觀的重大轉(zhuǎn)變，是當(dāng)今思想政治教育工作特別應(yīng)當(dāng)借鑒的方法。
第三，質(zhì)的研究對倫理道德問題非常關(guān)注。質(zhì)性研究的研究方法指出在訪談過程中應(yīng)注意自愿和隱蔽原則、尊重個人隱私與保密原則、公正合理原則和公平回報原則。研究者需要事先征求被研究者的同意，對他們提供的信息嚴(yán)格保密。研究者需要公正地對待被研究者和研究的結(jié)果，恰當(dāng)?shù)靥幚砻舾行再Y料。此外，質(zhì)的研究主張研究者需要與被研究者保持良好的關(guān)系，并合理地回報對方所給予的幫助。
三、質(zhì)性研究方法中的人文關(guān)懷對思想政治教育的啟示
(一)從權(quán)威性向平民化過度
質(zhì)性研究過程中的“平民性”原則也可為思想政治教育工作所用。思想政治教育指導(dǎo)思想要權(quán)威化，但思想政治教育過程、方法要去權(quán)威化。在教育過程中堅持平等原則，體現(xiàn)雙主體原則。教育者和教育對象在人格上是平等的，教育者要淡化自己在知識、閱歷上的優(yōu)越感，教育對象同樣有說話的權(quán)利，都有發(fā)表意見的機(jī)會和傾聽對方意見的義務(wù)。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要教育者和受教育者的共同努力，這也對受教育者的自覺提出了要求。
（二）深入教育對象生活環(huán)境探究深層次原因
質(zhì)性研究是“在自然情境下”對研究對象進(jìn)行整體探究，要求教育者深入教育對象的日常生活環(huán)境，這樣才能在教育者面前展現(xiàn)出真實(shí)的自己，表現(xiàn)出最真實(shí)的思想狀況，有助于教育者及時準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)問題所在。兩者在深入交流和探討中不斷調(diào)整，進(jìn)而形成正確的、成熟的觀點(diǎn)。只有通過這種交流互動，才能充分調(diào)動受教育者的積極性和主動性，增強(qiáng)思想政治教育的吸引力。
(三)把顯性教育與隱性教育結(jié)合起來
隱性教育有顯性教育不可比擬的優(yōu)點(diǎn)：隱性教育能夠有效避免受教育者產(chǎn)生逆反情緒?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，人的思想存在“自身免疫效應(yīng)”：當(dāng)與人自身原有的思想體系相異的外界思想進(jìn)入時，原有思想會形成“保護(hù)層”以阻止外界思想的侵入，這種外界思想被人感知的程度與它受到的抵觸力成正比，也就是說當(dāng)外界思想被人感知的程度越大,它所受到的抵觸也會越強(qiáng)烈。因此，思想政治教育要真正體現(xiàn)人文關(guān)懷，就必須從顯性教育為主向顯隱結(jié)合教育轉(zhuǎn)變，營造一種“使學(xué)生受到教育并避免學(xué)生感覺到有人在教育他”[5]的潤物無聲的意境，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育效果最大化。
參考文獻(xiàn)：
[1] .《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》人民出版社，2007年.
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[3] 陳向明.質(zhì)的研究與社會科學(xué)研究[M].教育科學(xué)出版社，2000年第1版：16.
[4] 陳向明.質(zhì)的研究與社會科學(xué)研究[M].教育科學(xué)出版社，2000年第1版：200.
名企的背后是文化，名牌的背后也是文化。企業(yè)文化是企業(yè)的巨大財富，是提升企業(yè)競爭力的利器。企業(yè)文化是一個企業(yè)在其成長過程中的精神沉淀，是企業(yè)哲學(xué)、價值觀念和道德觀念的高度概括。是全體員工的共同追求。
一、企業(yè)思想政治教育與企業(yè)文化
我國企業(yè)思想政治教育的重要主題和任務(wù)之一就是促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，企業(yè)思想政治教育可以從營造企業(yè)文化氛圍、構(gòu)筑企業(yè)發(fā)展的共同愿望、錘煉企業(yè)精神等方面幫助民營企業(yè)形成各具特色的企業(yè)文化，變成促進(jìn)企業(yè)文化形成的催化劑，從這里可以看出企業(yè)思想政治教育與企業(yè)文化有密切的聯(lián)系。
企業(yè)思想政治教育與企業(yè)文化二者出發(fā)點(diǎn)相同。二者同時從企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營出發(fā)，尊重人、理解人、關(guān)心人和激勵人，一方面運(yùn)用理論、社會主義、愛國主義和集體主義等理論教育人，充分調(diào)動人的積極性；另一方面，在企業(yè)實(shí)踐上強(qiáng)化企業(yè)管理、激發(fā)員工工作熱情，從而提高企業(yè)生產(chǎn)力。二者都是做人的工作，以人為對象，圍繞企業(yè)發(fā)展?fàn)I造企業(yè)文化氛圍，促進(jìn)企業(yè)任務(wù)完成，最終提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益、實(shí)現(xiàn)企業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。
企業(yè)思想政治教育與企業(yè)文化目標(biāo)相同。企業(yè)思想政治教育工作是現(xiàn)代企業(yè)制度的重要組成，是企業(yè)深化改革提高經(jīng)濟(jì)效益，推進(jìn)技術(shù)進(jìn)步的保證。而企業(yè)文化是最具活力、最具穩(wěn)定性、最具個性化、最具滲透力又最不易被競爭者模仿的因素。企業(yè)思想政治教育是培育企業(yè)精神，建設(shè)企業(yè)文化的一種重要手段；企業(yè)文化為企業(yè)思想政治教育與管理工作結(jié)合提供一個最好的形式,為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)提供良好的文化心理環(huán)境。
二、加強(qiáng)企業(yè)思想政治教育的意義
企業(yè)思想政治教育一方面可以約束、改進(jìn)民營企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)的工作作風(fēng)，增強(qiáng)其民主意識，提高民營企業(yè)家的素質(zhì)和品行，形成尊重職工的心理環(huán)境，把民營企業(yè)中因利益分配而產(chǎn)生的心理矛盾和沖突的危害降到最低程度；另一方面，企業(yè)思想政治教育使私營企業(yè)對職工的心理狀態(tài)施加積極影響，從而克服職工“打工仔”的觀念，強(qiáng)化他們在私營企業(yè)中的“主人翁”意識，通過一些合理、可行的方式引導(dǎo)、吸引職工參與到企業(yè)的管理決策中，提高職工對企業(yè)的關(guān)心和滿意程度，使職工切身感受到自己在企業(yè)中的地位，引導(dǎo)職工樹立合理的核心價值理念。從私營企業(yè)家、員工雙方面協(xié)調(diào)利益矛盾與心理落差，將企業(yè)思想政治教育的對象落到人的主體上來，弱化私營企業(yè)文化就是私營企業(yè)家文化、老板文化的思想，增強(qiáng)私營企業(yè)凝聚力,形成積極的企業(yè)文化理念，調(diào)動全體職工的積極性進(jìn)行生產(chǎn)。
三、“以人為本”的企業(yè)思想政治教育方法
企業(yè)思想政治教育要從實(shí)際出發(fā)，以人為本，堅持實(shí)事求是的原則。企業(yè)最重要的資產(chǎn)是人，員工的貢獻(xiàn)決定著公司的成敗，沒有優(yōu)秀人才，就沒有優(yōu)秀企業(yè)，必須注重提高職工素質(zhì)，加強(qiáng)訓(xùn)練，培育優(yōu)秀人才，及時注重改善員工福利。唯物史觀認(rèn)為，推動歷史發(fā)展的決定性動力是生產(chǎn)力，而人是生產(chǎn)力最活躍的因素。企業(yè)思想教育工作如果脫離實(shí)際、滯后于形勢，就不能深入人心、解決問題，就失去了應(yīng)有的價值。因此，思想教育工作必須堅持以人為本、求實(shí)創(chuàng)新的理念，才能保持生機(jī)和活力，更好地發(fā)揮作用。隨著社會經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展企業(yè)思想政治工作環(huán)境和教育對象的思想觀念、生活方式、價值取向和利益觀發(fā)生了變化，必須以人為本，尊重人的多樣性選擇，針對于不同的思想和不同的人注重因人施教，保證思想政治教育的有效性。
（一）樹立私營企業(yè)經(jīng)營者人本管理方法
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步、管理工作的復(fù)雜程度加大，已經(jīng)越來越不適應(yīng)社會和個人的發(fā)展需要。著名管理學(xué)家梅奧提出，工人是“社會人”而不是“經(jīng)濟(jì)人”,認(rèn)為人們的行為不單純出自追求金錢的動機(jī)，人們的生活追求再不僅僅是解決溫飽問題,還有社會、心理等方面的需要。物質(zhì)生活以外還有精神生活, 人們不僅要吃飽穿暖,更需要思想的交流、精神的慰藉。企業(yè)實(shí)行人性化管理, 開展豐富多彩的思想政治工作, 確實(shí)是留住人才、穩(wěn)住隊伍的需要, 是調(diào)動員工工作積極性的需要。管理者必須在提高自身思想政治教育修養(yǎng)及管理技術(shù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行管理活動，在人本管理的實(shí)際操作中，不僅要從物質(zhì)條件技術(shù)上著眼，而且不能忽視社會心理方面綜合考慮合理的組織與管理。將企業(yè)思想政治教育與管理相結(jié)合，形成內(nèi)在、外在雙向約束的管理機(jī)制。才能將思想政治工作和企業(yè)文化的創(chuàng)建很好地結(jié)合在一起, 樹立起新的企業(yè)形象，并推動企業(yè)不斷向前發(fā)展。
（二）以心理勵法提升員工核心價值觀
從企業(yè)文化解構(gòu)上看，企業(yè)文化經(jīng)層層剝繭后，終于從形象、制度、行為到達(dá)企業(yè)文化的核心——價值觀層。價值觀是組織在長期發(fā)展中所形成和遵循的基本信念和行為準(zhǔn)則是組織對自身存在發(fā)展、組織目的及對員工評價對顧客態(tài)度等問題的標(biāo)準(zhǔn)。因此，在提煉或塑造價值觀的過程中，價值觀必須開明宗義，并用細(xì)節(jié)體現(xiàn)力量。哈佛大學(xué)的沃頓教授認(rèn)為，以人為本就是秉承企業(yè)價值觀的人為本。從企業(yè)文化建設(shè)的基本流程看，通過有效的方式形成并強(qiáng)化的企業(yè)核心價值觀基礎(chǔ)上形成企業(yè)文化，在此文化中進(jìn)行企業(yè)實(shí)踐，可使全體員工認(rèn)可并內(nèi)化為企業(yè)核心價值觀，以形成持久的行為。領(lǐng)導(dǎo)者行為、員工行為和企業(yè)的一切生產(chǎn)、經(jīng)營和管理活動都以企業(yè)的核心價值觀作為基本準(zhǔn)則，鮮明的價值觀經(jīng)一定時期的企業(yè)實(shí)踐促使強(qiáng)勢企業(yè)文化形成，在這種價值觀與企業(yè)文化的引導(dǎo)下，員工按照企業(yè)的行為準(zhǔn)則行動并自我激勵，這種激勵的效果是巨大且長久的。有學(xué)者這樣說，中國的制度成本是最高的，其原因就在于缺少心理契約。心理契約的建立需要價值觀的認(rèn)同需要自省、自覺來實(shí)現(xiàn)。因此，在實(shí)踐中，一方面做好保障工作，根據(jù)企業(yè)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)情況，建立公正、公平的薪酬制度，滿足員工物質(zhì)需求；另一方面是激勵因素，包括敢于對員工委以重任，提供資源支持、設(shè)計員工職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，使員工獲得自我成長和自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會，通過公正的業(yè)績評價使員工擁有成就感。
（三）建立以人為中心的創(chuàng)造性組織機(jī)制
創(chuàng)造性組織會改變組織的氛圍，增強(qiáng)員工的自信心自豪感。以平安保險企業(yè)文化為例，平安保險將人文情懷與科學(xué)理念有機(jī)結(jié)合起來，靠文化經(jīng)營企業(yè)，融合中國本土的中華傳統(tǒng)文化和西方優(yōu)秀管理思想，在遵守社會公德和國家政策法律規(guī)范的前提下，“義利并重，守義取利”，上至總經(jīng)理下至保險推銷員，人人都是“打工者”，人人都有壓力與動力。
企業(yè)思想政治教育不能只實(shí)施“拿來主義”，不能僅將目光鎖定同行的先進(jìn)模式，必須集各家之長為我所用，在學(xué)習(xí)借鑒國內(nèi)外同行業(yè)先進(jìn)企業(yè)的文化機(jī)制時，一定要結(jié)合自身企業(yè)現(xiàn)有特色有選擇性的吸收和借鑒，提煉創(chuàng)新，打造適合本企業(yè)的個性化優(yōu)秀企業(yè)文化。區(qū)分不同對象的接受能力；要結(jié)合生產(chǎn)經(jīng)營工作一道進(jìn)行，滲透到企業(yè)生產(chǎn)、技術(shù)、經(jīng)營、管理、后勤等各項工作之中；要把提高思想認(rèn)識同關(guān)心解決人們的實(shí)際問題結(jié)合起來；要不斷地改革和完善企業(yè)思想政治方法，創(chuàng)造積極新鮮經(jīng)驗。用無產(chǎn)階級的先進(jìn)思想教育私營企業(yè)人員，可提高他們對利益、責(zé)任、地位的認(rèn)識，保證員工能正確處理國家、集體、個人三者利益之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)國家與企業(yè)、企業(yè)與個人、個人與個人的關(guān)系；培養(yǎng)員工主人翁精神，激發(fā)調(diào)動企業(yè)人員的社會主義積極性。
參考文獻(xiàn):
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[2]周廣華.企業(yè)運(yùn)營管理[M].廣東經(jīng)濟(jì)出版社,2003
1、有助于尊重受教育者的個性發(fā)展
采取靈活多變的形式對人進(jìn)行道德的教化，鼓勵個性解放，促進(jìn)人的自由發(fā)展，順應(yīng)人的本性要求,促進(jìn)人的和諧發(fā)展，促進(jìn)人的完整發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價值,從而培養(yǎng)真正的社會人、全面人，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
2、能夠為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支撐和人才保障
從哲學(xué)的視角對思想政治教育的體系進(jìn)行反思和考量，是提高思想政治教育活動實(shí)效的有效舉措，也是思想政治教育的科學(xué)化、專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)在要求，也是現(xiàn)代思想政治教育發(fā)展的題中之義，對更好推進(jìn)思想政治教育具有重要的作用，能為社會主義事業(yè)的順利進(jìn)行提供了思想保障和智力支援。
3、解決當(dāng)前思想政治教育現(xiàn)實(shí)問題的迫切需要
近年來，隨著國家對思想政治教育的重視，我國的思想政治教育的發(fā)展取得論文長足和發(fā)展。但在實(shí)際的教育活動中，還在一些問題，諸如思想政治教育公信力不高、忽視受教者的利益、個性等問題，思想政治教育缺乏說服力和感染力，思想政治理論教育與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)現(xiàn)象。因此，思想政治教育在科學(xué)的方法論和世界觀指導(dǎo)下，從哲學(xué)的視域?qū)λ枷胝谓逃齼r值取向進(jìn)行抽象、概括和總結(jié)，對提升思想政治教育的說服力和感染力、解決理論教育與現(xiàn)實(shí)教育脫節(jié)等問題具有重要的意義。
二、思想政治教育的基本哲學(xué)內(nèi)容體系
思想政治教育具有豐厚的哲學(xué)底蘊(yùn)，有著自身嚴(yán)密的一套邏輯體系，主要包括思想政治教育的本體論規(guī)定、認(rèn)識論構(gòu)成和方法論形態(tài)三個方面，他們共同構(gòu)成了思想政治教育的哲學(xué)內(nèi)容體系。
1、思想政治教育的本體論
對思想政治教育本體論的研究，是有關(guān)思想政治教育存在根基問題的哲學(xué)研究，解答思想政治教育“何以存在”，從而揭明“人的存在與發(fā)展”是思想政治教育的本體之維，是其存在的現(xiàn)實(shí)根基，能夠使思想政治教育真正建立在人學(xué)立場之上，深刻把握二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。思想政治教育的主體具有廣泛性，具有自覺性、先進(jìn)性、創(chuàng)造性、開放性的特點(diǎn),在思想教育過程具有決策與實(shí)施功能、說理與管理的功能、言教與身教的功能、輸出與反饋的功能等。思想政治教育是一項實(shí)踐活動，其主體構(gòu)成、外部環(huán)境、方法結(jié)構(gòu)等等都必須立足于現(xiàn)實(shí)這一基礎(chǔ)之上。思想政治教育的主體和客體的關(guān)系是相互對立又統(tǒng)一的，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，它貫穿于整個思想政治教育過程，決定著思想政治教育的根本性質(zhì)和目的，建立良好的主客體之間的關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)認(rèn)識關(guān)系、實(shí)踐關(guān)系和價值關(guān)系相融一致，對達(dá)到思想政治教育效果最大化具有重要意義。
2、思想政治教育的認(rèn)識論構(gòu)成
認(rèn)識論是科學(xué)的世界觀和方法論。思想政治教育的主要功用在于道德教化和政治引導(dǎo)，加強(qiáng)思想政治教育有助于人們形成科學(xué)的世界觀和方法論。世界觀是思想政治教育的認(rèn)識論基礎(chǔ)，是社會意識和對社會存在的反映，其基本問題是意識和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問。世界觀、人生觀和價值觀相互作用、相互影響，通過對“社會人”的世界觀教育、人生觀教育、價值觀教育和政治價值觀的教育，實(shí)現(xiàn)思想政治教育之目的。道德觀是人們對自身，對他人，對世界所處關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識和看法，道德觀是人類道德思想發(fā)展的最高成果，是人類思想文化史上各種進(jìn)步道德觀的升華；社會主義榮辱觀是對道德觀的精辟概括。
3、思想政治教育的方法論形態(tài)
思想政治教育的主要任務(wù)是“育人”，即對人思想道德素質(zhì)和政治素質(zhì)的塑造。透過提升人們的思想文化素質(zhì)，改進(jìn)人們的思維模式和方法，更新人們的思維觀念，通過說理使教育對象理解、接受并認(rèn)同道理,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的實(shí)踐活動。方法在人們認(rèn)識和改造世界的過程中，連接著主體和客體，起著重要的作用。思想政治教育的方法論主要包括以下幾種方式：灌輸式與啟發(fā)誘導(dǎo)式相并舉方法。灌輸理論是思想政治工作的根本原則,而不是具體的方法。灌輸理論是理論的重要組成部分，意識形態(tài)的灌輸就是思想政治教育的本質(zhì)。灌輸在加強(qiáng)思想政治教育的過程中發(fā)揮了重要作用。啟發(fā)誘導(dǎo)誘導(dǎo)式方法，重視教育對象主體性,實(shí)現(xiàn)了思想政治教育主客體的有效良性互動。作為思想政治教育的重要對偶范疇，就必須實(shí)現(xiàn)灌輸和啟發(fā)的有機(jī)融合，才能取長補(bǔ)短,獲得思想政治教育的最大效果。層次分類與循序漸進(jìn)相結(jié)合方法。在開展思想政治教育的活動中，要對不同層次類別人員的采取不同的教育方法，同時還要求有所側(cè)重。層次分類法,是指注重從不同層面上開展思想政治教育，受教育者身心發(fā)展的不同階段出發(fā),根據(jù)社會群體的不同,開展普通民眾教育與社會精英教育，區(qū)分層次、分類施教,建立不同教育對象既相區(qū)別、又相聯(lián)系的思想政治教育新格局。特殊與一般相統(tǒng)一方法。唯物辯證法告訴我們，矛盾普遍性與特殊性辨證二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，不可分割的，相互聯(lián)結(jié)；在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。思想政治教育的特殊教育方法是指對一個人或者較少一部人進(jìn)行單獨(dú)教育，需要采取個別教育的方式,分別加以解決問題。思想政治教育的一般教育方法，主要是進(jìn)行有共性的問題進(jìn)行教育。在思想政治教育活動中，要堅持一般教育方法和特殊教育方法相結(jié)合，才能更好做好思想政治教育工作。
中圖分類號: G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1672-9749(2010)04-0074-03
思想政治教育學(xué)科是一門新興學(xué)科,經(jīng)過20多年的建設(shè)和發(fā)展,到目前為止已逐漸形成了相對穩(wěn)定的研究對象和研究領(lǐng)域,相對明確的研究方法,為學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展莫定了良好的基礎(chǔ)。2006年國務(wù)院學(xué)位委員會和教育部《關(guān)于調(diào)整增設(shè)理論一級學(xué)科及所屬二級學(xué)科的通知》,將思想政治教育調(diào)整為理論一級學(xué)科內(nèi)的二級學(xué)科,使這個學(xué)科究竟是屬于政治學(xué)還是教育學(xué)的范疇有了明確的定位,也使從事思想政治教育的工作者面臨著對自己學(xué)科內(nèi)涵和學(xué)科定位的重新思考。這種重新思考,需要通過對思想政治教育理論的研究得到展現(xiàn),而研究需要遵循一定的方法論原則。
一、是思想政治教育理論研究的基石
辯證唯物主義與歷史唯物主義是研究思想政治教育理論的根本方法和最高原則。這一原則要求我們在進(jìn)行理論研究時,要辨證、客觀地認(rèn)識和分析思想政治教育中各種現(xiàn)象和問題,從一定的歷史高度去認(rèn)識和把握思想政治教育理論,從社會經(jīng)濟(jì)生活的角度去探究各種現(xiàn)象和問題的動因和本質(zhì),從而在揭示規(guī)律的基礎(chǔ)上指導(dǎo)思想政治教育的理論和實(shí)踐。辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法和原則體現(xiàn)在思想政治教育理論的研究中有以下內(nèi)容:第一,正確認(rèn)識思想政治教育現(xiàn)象的客觀實(shí)在性。人類社會是客觀存在的物質(zhì)世界的一個組成部分,思想政治教育是人類社會的一種活動方式,是一種人類社會獨(dú)有的現(xiàn)象。它不是人們頭腦中憑空臆想出來的,而是一個自然歷史的過程和產(chǎn)物,是一種客觀現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物,是人類社會中人們不可或缺的精神需要。從古至今,從東方到西方,無數(shù)的先哲一直都在探討思想政治教育問題。第二,用發(fā)展的理念去研究思想政治教育理論。思想政治教育理論是一種發(fā)展的理論,是一種鮮活的說服藝術(shù)理論。思想政治教育學(xué)科和其他的學(xué)科一樣,是一門處在運(yùn)動和發(fā)展中的學(xué)科。它的主體和客體都是有血有肉的人,是人的一種生命活動,是一種滿足人的生存和發(fā)展需要的主體性活動。它決定了人們在進(jìn)行思想政治教育理論研究時必須把它放在一定的歷史范疇內(nèi),聯(lián)系特定的歷史時期、文化背景、環(huán)境和主客觀條件等因素進(jìn)行具體的研究和分析。研究中要避免用僵化、固定的模式去套鮮活的說服藝術(shù)。第三,思想政治教育理論研究要體現(xiàn)實(shí)踐性。思想政治教育是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)學(xué)科,是一門應(yīng)用性的學(xué)科,它的理論必須與實(shí)踐密切結(jié)合。因此,思想政治教育理論的研究,必須與現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐問題相結(jié)合,要從具體的、現(xiàn)實(shí)的可操作層面的問題入手,得出較普遍的結(jié)論,以便用結(jié)論去指導(dǎo)實(shí)踐。第四,堅持唯物史觀。從經(jīng)濟(jì)關(guān)系出發(fā)去分析上層建筑問題,一切政治現(xiàn)象都根源于社會經(jīng)濟(jì)生活。人們在自己生活和生產(chǎn)的社會中,形成了與他們當(dāng)時社會的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系,一個社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了這個社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),它決定了社會的政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教等社會意識形態(tài)。社會發(fā)展的根本動因在于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。思想政治教育理論的研究必須從經(jīng)濟(jì)關(guān)系出發(fā)去探索自身的諸問題。
二、雙服務(wù)原則是思想政治教育理論研究的意義所在
思想政治教育是一種社會活動,帶有明顯的階級性。政治性是它的突出特點(diǎn)。自地球上有人類社會以來,它在所有的階級社會中都普遍存在,它是一種屬于意識形態(tài)傳播的特殊政治教育活動,與一定社會和階級的意識形態(tài)活動密切聯(lián)系?！八哪康闹饕谟谧屢欢ǖ纳鐣蓡T掌握和接受一定的思想觀點(diǎn),形成一定的世界觀、人生觀和價值觀。從其性質(zhì)上說,是一種意識形態(tài)灌輸和傳播的活動。可以說它是一種比較特殊的教育活動。它不僅是進(jìn)行道德的教育和培養(yǎng),也包括思想觀念、政治觀點(diǎn)、法律觀點(diǎn)等的教育?！盵1]事實(shí)上,所有的國家都存在意識形態(tài)的灌輸和傳播的教育活動,只是灌輸和傳播的途徑因文化、習(xí)俗、思維方式的不同而在具體表現(xiàn)形式上不同而已。思想政治教育活動不是無產(chǎn)階級政黨的專利,也不是只有社會主義國家才有的特殊政治教育活動。在西方,所謂的思想“自由”不是任其自由發(fā)展,政府同樣在發(fā)揮意識引導(dǎo)的作用。思想政治教育自身的性質(zhì)決定了它為政治服務(wù)和必須滿足政治需要的特點(diǎn)。“政治,說到底,是占統(tǒng)治地位階級的根本利益和根本意志, 服從社會政治需要,就是維護(hù)占統(tǒng)治地位階級的根本利益。同時,思想政治教育必須遵循國家的制度、方針和培養(yǎng)目標(biāo),按照一定的原則,堅持以占統(tǒng)治地位階級的意識形態(tài)為主導(dǎo)進(jìn)行教育。另外,思想政治教育必須在一定階級、政黨或國家機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)下,有計劃、有組織地進(jìn)行,這是思想政治教育服從政治需要的保證。思想政治教育具有的政治性、思想性突出的特點(diǎn),決定它必定是在占統(tǒng)治地位的階級、執(zhí)政黨或國家專門機(jī)關(guān)的掌握之中,并作為維護(hù)政治統(tǒng)治的重要手段。”[2]因此,思想政治教育是一門意識形態(tài)很強(qiáng)的學(xué)科,它的理論內(nèi)容必然體現(xiàn)統(tǒng)治階級的階級意志和對社會成員的政治意識要求,等等。對它的研究也必然要求遵循服從于社會政治需要,為政治服務(wù)的原則。
思想政治教育同時是人們在社會生活中無法擺脫的一種精神需要。社會的進(jìn)步和發(fā)展,使社會對人的要求會不斷變化,“與社會發(fā)展的要求相比,人們在思想、品德、行為等各方面總是表現(xiàn)出不夠適應(yīng)、不夠成熟,所以我們每一個人都有接受思想政治教育的必要,都是思想政治教育的客體,尤其是青少年是思想政治教育的主要對象?！盵3]當(dāng)前人們的生活水平與改革開放前相比有了極大提高,人們對精神世界追求的需要在不斷增加,社會生活節(jié)奏的加快、利益矛盾的凸顯等問題出現(xiàn),要求人們具備有處理各種矛盾、協(xié)調(diào)利益關(guān)系、人際溝通,緩解壓力追求心理健康、青年人正確處理愛情問題、應(yīng)用法律知識維護(hù)自己合法權(quán)益、縮短進(jìn)入生人社會的時間并盡快融入陌生環(huán)境等多種能力。同時要求人們在自身生活中通過理想信念的樹立,為自己的人生尋找精神動力和提升自己的精神境界和人格魅力,等等。服務(wù)于這些要求,為教育客體提供他們滿意的精神產(chǎn)品是思想政治教育工作的內(nèi)容之一?！八枷胝谓逃ㄟ^理想信念的形成、奮斗目標(biāo)的激勵和人格境界的提升,為人們從事經(jīng)濟(jì)工作、業(yè)務(wù)工作提供持久、強(qiáng)大的精神動力?！盵4]因此,思想政治教育理論研究的方法論原則必須體現(xiàn)這一原則。
三、從教育規(guī)律探尋教育方法原則是思想政治教育有效性的途徑
思想政治教育除了具有鮮明的政治性之外,還具有很強(qiáng)的教育性。即使是政治思想的“灌輸”,也要遵循教育的原理和規(guī)律?！吧鐣髁x國家的思想政治教育,是在尊重人們自由思考的權(quán)利的基礎(chǔ)上的思想政治引導(dǎo),是有利于社會發(fā)展和人的發(fā)展的有益活動,也是一種思想恪守和思想解放的統(tǒng)一的活動,而不是思想控制或思想專制?！盵5]思想政治教育工作是一項充滿創(chuàng)新和挑戰(zhàn)的工作。它要求思想政治教育理論的研究應(yīng)關(guān)注教育方法的研究,關(guān)注一般教育規(guī)律的研究,關(guān)注傳播學(xué)理論的研究,關(guān)注教育對象的年齡、文化層次、經(jīng)濟(jì)地位、是否有和心理特征等具體特點(diǎn)。探討思想政治教育的基本概念范疇、主客體關(guān)系、思想和行為的關(guān)系、教育過程、教育方法、教育者素質(zhì)、教育管理和領(lǐng)導(dǎo)等理論問題,“著力揭示人的思想政治品德形成發(fā)展的規(guī)律和社會意識形態(tài)運(yùn)作的規(guī)律,揭示對人們進(jìn)行有效的思想政治教育的規(guī)律,揭示思想政治教育產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律?！盵6]進(jìn)一步深入探討教育要求與受教育者思想品德發(fā)展之間保持適度張力的規(guī)律、教育與自我教育相統(tǒng)一的規(guī)律、協(xié)調(diào)與控制各種影響因素使之同向發(fā)揮作用的規(guī)律,思想政治教育的具體規(guī)律和思想品德形成發(fā)展規(guī)律、服從和服務(wù)于社會發(fā)展規(guī)律等基本規(guī)律,從而建構(gòu)合理的理論邏輯體系,并切實(shí)解決思想政治教育的針對性、實(shí)效性和服務(wù)性等問題。
思想政治教育是一種意識形態(tài)的灌輸和傳播教育。它決定了思想政治教育的應(yīng)用學(xué)科特點(diǎn),決定了思想政治教育的研究是“在基礎(chǔ)理論研究的基礎(chǔ)上,面向現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題而進(jìn)行的研究。”[7]目前,最核心、最需要解決的問題是思想政治教育的方法論問題,即積極探索如何將黨的思想政治教育的內(nèi)容通過有效的途徑傳播給受教育者,讓他們接受和認(rèn)可并達(dá)到“知”與“行”的統(tǒng)一?！皩λ枷胝谓逃椒ǖ难芯?不是從理論層面上去解說方法的依據(jù),或去建構(gòu)方法論的體系,而在于探索適用于某特定領(lǐng)域和特定問題的有效方法,探索這些方法在特定情況下的有效運(yùn)用。因此,應(yīng)用研究中的方法研究與基礎(chǔ)研究中的方法研究有所不同。在思想政治教育原理中,通常也包括方法的部分,也對方法、途徑、載體等作出論述,但這里是從原理的角度來研究方法,主要是確定方法的理論依據(jù),并建構(gòu)思想政治教育的方法論體系。應(yīng)用理論層面對思想政治教育方法的研究,應(yīng)該結(jié)合當(dāng)代國內(nèi)外實(shí)際,向著更為具體的方向前進(jìn)?！盵8]例如,研究者可以總結(jié)自己在思想政治教育實(shí)踐中行之有效的方法,可以通過各種途徑,包括跨學(xué)科的方法搜集古今中外的思想政治教育典型案例并系統(tǒng)整理,為當(dāng)前的思想政治教育活動提供有意義的借鑒。
四、運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)方法原則是思想政治研究的發(fā)展所需
“思想政治教育理論具有政治性、科學(xué)性、綜合性和應(yīng)用性的特點(diǎn)?！盵9]綜合性的特點(diǎn)表明思想政治教育理論研究必然會涉獵到廣泛的研究領(lǐng)域,必須綜合運(yùn)用不同學(xué)科的成果來研究和解決問題。思想政治教育理論涉及到的學(xué)科知識,包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、行為科學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)等。由于學(xué)科的這種特點(diǎn),我們不能孤立地進(jìn)行研究,而應(yīng)綜合運(yùn)用不同學(xué)科的知識來深化思想政治教育理論研究?！爱?dāng)然,現(xiàn)代思想政治教育學(xué)綜合應(yīng)用多學(xué)科的理論知識,絕不是使自己變成大拼盤、大雜燴,而是吸取多學(xué)科的知識和方法,用來研究思想政治教育問題,揭示思想政治教育固有的規(guī)律,提煉思想政治教育學(xué)特殊的原理、原則、內(nèi)容和方法,構(gòu)建獨(dú)立的思想政治教育學(xué)學(xué)科體系?！盵10]
定性和定量分析是現(xiàn)代社會科學(xué)研究中越來越重視的方法論原則,也是思想政治教育理論研究應(yīng)該遵循的原則。所謂定性研究,就是對事物質(zhì)的方面的分析和研究。矛盾分析法和系統(tǒng)方法是定性分析的重要方法。定量分析,就是對事物量的方面的分析與研究。在社會科學(xué)研究過程中,既要始終注意社會現(xiàn)象的質(zhì),又要始終注意社會現(xiàn)象的量,要把量的分析和質(zhì)的分析結(jié)合起來,并通過量的分析深化對質(zhì)的認(rèn)識。定量和定性分析相結(jié)合的原則,要求在社會科學(xué)研究中注意幾個問題:一是在搜集整理經(jīng)驗材料時,要注意被研究對象的質(zhì)和量兩個方面。認(rèn)識的規(guī)律是不斷地從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識,再從理性認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)的辯證運(yùn)動過程。感性認(rèn)識使人們獲得足夠豐富和合乎實(shí)際的感性經(jīng)驗材料,再“經(jīng)過思考作用,將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫,造成概念和理論的系統(tǒng),”[11]從而實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。感性材料是思考和分析的對象,是形成概念、理論、模型的基礎(chǔ)。因此,在搜集經(jīng)驗材料時,要做到心中有數(shù),即“對情況和問題一定要注意到它們的數(shù)量方面,要有基本的數(shù)量分析?！盵12]作為思想政治教育理論研究的工作者,在進(jìn)行文獻(xiàn)研究、觀察、調(diào)查、實(shí)驗等研究工作時,要注意搜集有關(guān)量的材料。在進(jìn)行這種調(diào)查工作時,可以利用數(shù)理統(tǒng)計和電子計算機(jī)作為工具。思想政治教育理論的研究,從廣義上講,屬于社會科學(xué)研究的范疇,理應(yīng)學(xué)習(xí)和采用定性與定量相結(jié)合的原則。例如,可以把思想政治教育涉及到的教學(xué)效果、教育對象的特點(diǎn)等問題設(shè)計成調(diào)查問卷,然后通過計算機(jī),用數(shù)學(xué)模型統(tǒng)計出相關(guān)量的指數(shù)后再進(jìn)行定性分析等。分析的結(jié)果有益于進(jìn)一步解決思想政治教育工作的導(dǎo)向性、針對性和實(shí)效性問題。
參考文獻(xiàn)
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中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
1思想政治教育方法論的理論基礎(chǔ)
思想政治教育方法論是一個指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)的方法論體系，每一個方法論體系都由哲學(xué)理論作指導(dǎo)，思想政治教育方法論也不例外，因此思想政治教育方法論的指導(dǎo)思想是哲學(xué)理論。
哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它總結(jié)了自然界和人類社會的發(fā)展規(guī)律，并且揭示了人類思維領(lǐng)域發(fā)展的規(guī)律，為人們認(rèn)識世界和改造客觀世界指出了合理的方法。哲學(xué)――辯證唯物主義和歷史唯物主義，是科學(xué)的世界觀和方法論，它同其它一切哲學(xué)的不同之處，則在于它公然申明是為無產(chǎn)階級和人民群眾的利益服務(wù)的，它為無產(chǎn)階級和人民群眾提供觀察和處理一切問題的正確立場、觀點(diǎn)和方法。這些基本理論揭示了社會變化發(fā)展的規(guī)律，人的發(fā)展規(guī)律和思想變化發(fā)展規(guī)律。只有正確運(yùn)用這些規(guī)律，才能保證思想政治教育推進(jìn)人社會全面發(fā)展，才能提高人們的思想素質(zhì)。關(guān)于社會存在與社會意識的辯證原理，告訴我們?nèi)藗兊乃枷胧窃诳陀^世界和社會發(fā)展中形成和變化的，社會存在決定社會意識，社會意識影響社會存在和發(fā)展，所以在研究人們思想發(fā)展變化狀況，必須掌握社會發(fā)展這一物質(zhì)基礎(chǔ)，必須以人們所處的客觀環(huán)境和物質(zhì)生活條件為基礎(chǔ)，只有這樣才能掌握人們的思想變化發(fā)展?fàn)顩r，分析思想發(fā)展特點(diǎn)，解決人們的思想問題。另外，還可以通過掌握人們的思想發(fā)展?fàn)顩r來充分發(fā)揮人們的主觀能動性。
認(rèn)識論，在揭示了人們認(rèn)識世界的辯證運(yùn)動外，還指出參與實(shí)踐是人們改造客觀世界的根本方法和途徑。人們的思想來源于在生活中的實(shí)踐，在某種方面上，人們的思想認(rèn)識不僅能動地反映了客觀世界，而且還能動地反作用于客觀世界，即對世界的改造。方法論要求思想政治教育工作者的研究工作都從實(shí)際出發(fā)，堅持實(shí)事求是，堅持全面的觀點(diǎn)看問題，只有這樣才能在思想政治教育過程中堅持正確的路線，反對唯心主義路線；才能正確認(rèn)識思想形成和發(fā)展的規(guī)律，反對主觀主義錯誤。但是在研究思想政治教育方法論的過程中，既要堅持哲學(xué)方法論，又要聯(lián)系實(shí)際，從實(shí)際出發(fā)運(yùn)用哲學(xué)方法論指導(dǎo)思想政治教育工作。
2思想政治教育方法論的特征
思想政治教育方法論不是雜亂無章的，是有機(jī)可循的，是各個方法論之間具有內(nèi)在聯(lián)系的，是橫向縱向結(jié)合發(fā)展的。思想政治教育發(fā)展論的系統(tǒng)性是指將諸多事物之間的內(nèi)在聯(lián)系和不同特征進(jìn)行整合，使其成為一個相對統(tǒng)一的有機(jī)整體。相對統(tǒng)一的有機(jī)整體不僅僅是以往各種要素的簡單的堆積，而且能夠形成一個科學(xué)化的、 系統(tǒng)化的、理論化的知識體系。思想政治教育方法論符合社會主義發(fā)展的規(guī)律，又代表著人民的根本利益。思想政治教育方法論是以哲學(xué)為理論基礎(chǔ)知識，因此思想政治教育學(xué)理論是具有系統(tǒng)性和統(tǒng)一性的，它是根據(jù)社會歷史發(fā)展規(guī)律總結(jié)而來的，是依據(jù)社會發(fā)展方向和發(fā)展需求總結(jié)而來的。思想政治教育方法論的系統(tǒng)性是在方法的指導(dǎo)下，把哲學(xué)中的對社會發(fā)展規(guī)律有益的理論方法綜合整理，為人們解決問題，提供合理的方法、思維和理論。
思想政治教育方法論不僅具有高度的科學(xué)性和系統(tǒng)性，在各個方面吸收了各個方面的理論，具有滲透性特征，體現(xiàn)了思想政治教育方法論的普遍性特征和抽象性特征。思想政治教育方法論的普遍性是指以哲學(xué)為理論指導(dǎo)；抽象性是就思想政治教育方法論的特征和特性而言的，也是指思想政治教育方法論對各個不同學(xué)科理論的辯證吸收。思想政治教育方法論是與人們的理論和觀點(diǎn)相聯(lián)系的，是根據(jù)人們的心理發(fā)展?fàn)顩r和生活需要來發(fā)展的。每一個歷史時期，都有不同的上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，與此相對應(yīng)的是精神文化。而思想政治教育方法論是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，在依據(jù)政策方針的制定情況下，制定適合思想政治教育發(fā)展的方法和措施。每一個時期，不僅人們的思想發(fā)展?fàn)顩r不是一成不變成直線的，而且人們的心理特點(diǎn)也是多樣的，這就要求我們在思想政治教育發(fā)展過程中，要根據(jù)實(shí)際情況來決定采取什么樣的思想政治教育方法。只有準(zhǔn)確地把握心理發(fā)展的曲折性和復(fù)雜性特點(diǎn)，才能多層次、多方面、多角度的合理分析和解決問題。不能照本宣科地采用書本上的理論來解決問題，這樣不僅不能取得教育效果，還有可能會帶來不良的后果。
3小結(jié)
家庭是孩子成長的搖籃，父母是孩子的第一任老師，同時也是終生的家庭思想政治教師。父母的教育與影響對孩子一生的社會化過程起奠基作用。談到思想政治教育，一般都想到學(xué)?；蛏鐣?，往往忽視家庭的作用，而家庭思想政治教育是思想政治教育體系的重要方面。重視并充分發(fā)揮家庭思想政治教育的作用，對于一個人思想政治品德的形成和政治社會化具有不可或缺的作用。家庭思想政治教育是父母一生的責(zé)任與使命。它是學(xué)校與社會思想政治教育的初始化，同時也是其他家庭教育功能得以有效發(fā)揮的前提。但是在現(xiàn)代家庭思想政治教育中，出現(xiàn)了諸多問題，使家庭思想政治教育沒有取得理想的教育效果。本文主要對目前家庭思想政治教育中存在的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行了相關(guān)闡釋，并提出了相關(guān)對策，以期能夠引起各界的重視，從而改變家庭思想政治教育的現(xiàn)狀，最終促進(jìn)下一代的健康成長。
一、家庭思想政治教育的現(xiàn)實(shí)問題
家庭思想政治教育對子女的健康發(fā)展具有極其重要的作用。但是在現(xiàn)實(shí)中，它并沒有引起人們（尤其是家長們）的高度重視，以至于在當(dāng)代家庭思想政治教育中出現(xiàn)了諸如內(nèi)容失衡、方法錯位、環(huán)境“失職”等問題。具體表現(xiàn)為以下幾個方面。
（一）內(nèi)容失衡。
當(dāng)今社會，價值觀念多元化，且在一定程度上具有功利性。作為家庭思想政治教育者——父母，其教育內(nèi)容與教育觀念也出現(xiàn)了明顯的重智輕德的傾向。他們過度地重視孩子的智力開發(fā)而忽視了非智力因素的教育。誠然，在信息化時代，知識起著至關(guān)重要的作用。但是一個人光有知識，沒有高尚的道德品行與健康的心理素質(zhì)等非智力因素，很顯然也是難以立足于當(dāng)今社會的。無數(shù)杰出人物的成功事例與無數(shù)失足人員的慘痛教訓(xùn)，更使我們清醒地認(rèn)識到德與智的辯證統(tǒng)一關(guān)系，更使我們懂得在個人成長成才中思想品德教育的重要性。因智力教育的單一化與片面化而培養(yǎng)出智力超前、道德滯后的“畸形人”，無論對個人的健康成長、家庭的幸福融洽，還是對社會的和諧穩(wěn)定，都是不利的。
（二）方法錯位。
在當(dāng)今家庭思想政治教育中，有許多教育方法不僅是不理智的，而且違背了子女的成長規(guī)律。比如，專制式的方法。受傳統(tǒng)觀念的影響，一些父母始終把自己擺在權(quán)威者的位置上，用命令的口吻、統(tǒng)治者的權(quán)威，對孩子進(jìn)行思想政治教育。這在無形之中采用了抹殺孩子的主體性、能動性與選擇性、放任式的方法。這類父母對孩子的思想政治教育聽之任之，放任自流，不聞不問，實(shí)行“放羊式”的管理與教育，不能具體問題具體分析，而且沒有一整套科學(xué)的教育方法與內(nèi)容，無視家庭思想政治教育的存在。溺愛式的方法。這種教育方法，對孩子的教育缺乏應(yīng)有的理智與分寸，對孩子的思想政治方面的問題一味地縱容遷就。思想政治教育是一種走進(jìn)孩子心靈的教育活動，父母作為家庭思想政治教師，應(yīng)該運(yùn)用正確的方法，結(jié)合自身的特點(diǎn)，遵循客觀規(guī)律，真正地做到情感與心靈的對話。
（三）環(huán)境“失職”。
“家庭思想政治教育環(huán)境是指在家庭中進(jìn)行思想熏陶、道德傳遞、知識教育的各種條件的總和，它的各個要素都來源于家庭，決定于家庭，又反過來對家庭產(chǎn)生深刻的影響”①。家庭思想政治教育環(huán)境主要包括物質(zhì)生活環(huán)境和思想精神環(huán)境兩個方面的內(nèi)容。父母在對孩子進(jìn)行思想政治教育的時候，“要把握好對待子女的經(jīng)濟(jì)尺度，既要努力為其創(chuàng)造良好的消費(fèi)條件，又要關(guān)心子女的身心健康，增強(qiáng)他們的生存能力，為思想政治教育工作營造良好的家庭環(huán)境”②?，F(xiàn)今，一些家庭缺失良好的精神環(huán)境。如單親家庭的不斷涌現(xiàn)，父母婚姻關(guān)系的破裂，隔代的不理智疼愛，父母雙方教育內(nèi)容與方式的不一致等，對孩子的身心健康產(chǎn)生了不利影響。同時由于父母自身的文化素養(yǎng)、思想覺悟、認(rèn)識水平的有限，對孩子并沒有產(chǎn)生一定的教育說服力，而且在思想與行為方面并沒有以身作則，沒有為孩子樹立良好的教育榜樣。這些在一定程度上影響了孩子的思想道德與行為規(guī)范的養(yǎng)成。良好的家庭生活環(huán)境，和諧的家庭氛圍，民主的溝通方式，父母的言傳身教，才能優(yōu)化家庭思想政治教育環(huán)境。
二、加強(qiáng)家庭思想政治教育的對策
當(dāng)前家庭思想政治教育并沒有引起人們的高度重視，而是存在著諸多的現(xiàn)實(shí)問題。如何引起人們的高度重視，使家庭思想政治教育的作用充分發(fā)揮，是我們進(jìn)一步研究的重點(diǎn)。
（一）更新觀念，注重學(xué)習(xí)。
要解決家庭思想政治教育中存在的問題，首先，要更新觀念，特別是父母的錯誤觀念。只有觀念正確，才能實(shí)施正確的教育。要大力開展宣傳與教育，使父母充分認(rèn)識到自己在家庭思想政治教育中的主體地位，充分認(rèn)識到家庭思想政治教育的重要性與必要性，充分認(rèn)識到家庭思想政治教育與學(xué)校社會思想政治教育具有平等的地位，肩負(fù)著同等重要的使命，從而樹立正確的教育觀念，充分認(rèn)識到要成才就必須先成人，而家庭思想政治教育是成人的基礎(chǔ)性教育。與此同時，學(xué)校與社會也要重新定位家庭思想政治教育，要與家庭思想政治教育結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，而且要提供必要的支持與幫助，共同致力于學(xué)生的思想政治教育。其次，要注重學(xué)習(xí)。家長要提高自身素養(yǎng)，學(xué)習(xí)與借鑒一些成功的中外家庭思想政治教育的科學(xué)理論與成功經(jīng)驗，并對自身的教育思想與行為進(jìn)行深刻的反思，借助現(xiàn)代傳媒工具不斷學(xué)習(xí)，更新知識結(jié)構(gòu)，豐富教育體系，使自己的教育理論與實(shí)踐符合時代特點(diǎn)，符合子女的發(fā)展需求與成長規(guī)律。
（二）優(yōu)化內(nèi)容，創(chuàng)新方法。
在內(nèi)容方面，要根據(jù)子女的發(fā)展特點(diǎn)與成長規(guī)律，選擇合適的家庭思想政治教育內(nèi)容，促進(jìn)孩子的全面均衡與協(xié)調(diào)發(fā)展。與此同時，家庭思想政治教育應(yīng)加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)道德教育的吸收與借鑒，積極汲取其他國家在家庭思想政治教育方面的成功經(jīng)驗。同時結(jié)合中國家庭、中國教育與中國子女的特點(diǎn)與需要，對中國式的家庭思想政治教育進(jìn)行符合教育規(guī)律的改革。在方法方面，應(yīng)該結(jié)合自身的特點(diǎn)與時代需求，在適用的原則上創(chuàng)新方法。由于家庭思想政治教育具有其他教育形式所無法比擬的滲透性、情感性等特點(diǎn)，因此在家庭思想政治教育中，最好的方法就是建立平等、尊重的親子互動關(guān)系。父母用自身的言行，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的事實(shí)，在日常生活中循序漸進(jìn)地對子女進(jìn)行教育。思想品德與良好行為習(xí)慣的形成是日積月累的結(jié)果，不是硬性灌輸就能形成的。家庭思想政治教育自身具有的特點(diǎn)，恰好符合思想與行為形成的客觀規(guī)律。比如：充分利用家庭聚餐的時間，進(jìn)行溝通交流，這種交流不拘泥于刻板的說教形式，又可以在輕松的氛圍下取得良好的教育效果；可以借助社會為家庭思想政治教育提供的教育資源對孩子進(jìn)行思想政治教育；利用現(xiàn)代傳媒工具與孩子進(jìn)行平等的溝通與交流，充分巧妙地了解、理解與尊重孩子，等等。
（三）改善環(huán)境，言傳身教。
從宏觀上講，這里的環(huán)境是指社會為家庭思想政治教育的開展所創(chuàng)造的“大環(huán)境”；從微觀上講，主要指家庭思想政治教育的“小環(huán)境”，包括家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、父母的婚姻關(guān)系、父母自身的素養(yǎng)。一方面，社會應(yīng)該為家庭思想政治教育的開展創(chuàng)造良好的社會風(fēng)氣，為家長開展家庭思想政治教育提供更多的社會支持，包括物質(zhì)上的大力援助（如出版家庭思想政治教育的刊物，創(chuàng)辦家長培訓(xùn)機(jī)構(gòu)），以及精神上的支撐（如加強(qiáng)對孩子產(chǎn)生不良影響的社會傳播物進(jìn)行管理，優(yōu)化社會精神環(huán)境等）。另一方面，家庭要為孩子塑造良好的家庭內(nèi)部環(huán)境。家長不僅要創(chuàng)造良好的家庭生活環(huán)境，保持婚姻完整與家庭和睦，營造平等和諧的家庭氛圍，不斷提高自身文化素質(zhì)與道德修養(yǎng)，以身作則，知行統(tǒng)一，為孩子樹立良好的學(xué)習(xí)榜樣，而且要遵循孩子成長與教育的客觀規(guī)律，按規(guī)律施教。
（四）加強(qiáng)協(xié)調(diào)，形成合力。
就家庭思想政治教育而言，主體是父母；但就對孩子的思想政治教育而言，家庭、學(xué)校、社會是三位一體的，是不可分離的。對孩子的思想政治教育過程不是單一的過程，也不是任何單一的力量所能獨(dú)立完成的，它是諸教育通力協(xié)作的結(jié)果。因此，家庭思想政治教育的合力主要有內(nèi)外兩方面。一方面，在家庭內(nèi)部，父母，以及其他家庭成員對教育的目標(biāo)、內(nèi)容與方法，要保持一致，另一方面，在家庭外部，家庭、學(xué)校、社會要保持目標(biāo)的一致性，保持教育的連貫性，保持教育內(nèi)容的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。只有這樣才能最大限度地發(fā)揮教育的合力作用。三方教育力量各具優(yōu)勢，但也不可避免地各具缺點(diǎn)。如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，創(chuàng)造最大合力，是研究的重點(diǎn)與關(guān)鍵。比如，家庭思想政治教育雖然具有情感性、滲透性的特點(diǎn)，但缺乏理論的科學(xué)性與完整性，教育中易出現(xiàn)情緒化，即感情用事。而這些不足正是學(xué)校思想政治教育的優(yōu)勢。學(xué)校思想政治教育具有理論的完整性、教育經(jīng)驗的豐富性、管理的嚴(yán)格性等優(yōu)點(diǎn)。因此家長應(yīng)與學(xué)校教師加強(qiáng)聯(lián)系，豐富自己的理論體系，吸取更多的經(jīng)驗教訓(xùn)。同時，家長可能對一些不良社會影響無所適從。這時候社會各界就應(yīng)該加強(qiáng)對社會的管理，大力配合家長開展家庭思想政治教育，創(chuàng)造良好的社會風(fēng)氣，為家長減少一些來自社會方面的阻力，使得家庭思想政治教育能夠更好地進(jìn)行。
注釋：
①②賀幸平.論家庭思想政治教育環(huán)境[J].中國青年政治學(xué)院學(xué)報，2007.5.
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中國分類號：G621
思想政治教育方法創(chuàng)新是思想政治教育者或組織機(jī)構(gòu)針對思想政治教育環(huán)境、目標(biāo)、內(nèi)容等變化所引起的思想政治教育方法的不適性，在對思想政治教育規(guī)律深刻認(rèn)識并靈活運(yùn)用的基礎(chǔ)上，及時改進(jìn)原有教育方法或創(chuàng)造新的教育方法，提高思想政治教育方法針對性和有效性，順利完成思想政治教育任務(wù)。
外部環(huán)境的變化、教育目標(biāo)和內(nèi)容的變化以及受教育者自身情況的變化都要求我們對思想政治教育方法進(jìn)行創(chuàng)新。在此主要探討思想政治教育方法創(chuàng)新中教育者思維方式的轉(zhuǎn)變。
一、思維方式與思想政治教育
思維方式是人們在長期的社會生活實(shí)踐中、在認(rèn)識世界和改造世界的過程中逐漸形成和固定下來的某種思維模式，一經(jīng)形成，不僅對個體思維活動產(chǎn)生制約作用，而且不會輕易改變。有時，思維方式的變化還會滯后于社會的變化和個體社會實(shí)踐活動的變化。
人們的任何活動均受到特定思維方式的影響和制約，思想政治教育也不例外，對于思想政治教育來說，思想政治教育者的思維方式直接影響他們對事物的認(rèn)識和把握，影響他們對具體問題的處理。“陳舊、落后的思維方式有礙于教育者準(zhǔn)確地理解和把握思想政治教育的目的和任務(wù)、恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教育內(nèi)容、正確地認(rèn)識和對待教育對象，有礙于教育者具有開闊的視野和形成創(chuàng)新的意識、產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動、設(shè)計創(chuàng)新的內(nèi)容” 。
二、轉(zhuǎn)變教育者的思維方式
（一）從單向型向多向型思維方式轉(zhuǎn)變
單向型的思維方式，是指在認(rèn)識事物或思考問題時，只針對事物本身，從一點(diǎn)出發(fā)，沿著一個固定不變的方向發(fā)展的思維方式。單向型的思維方式一般具有簡單性、靜態(tài)性、片面性、封閉性的特點(diǎn)。而多向型的思維方式，是指在認(rèn)識事物或思考問題時，針對事物本身，從多點(diǎn)出發(fā)，沿著多個不同方向發(fā)展的思維方式。多向型的思維方式是具有復(fù)雜性、動態(tài)性、系統(tǒng)性、開放性的思維方式。多向型的思維方式更有利于教育者進(jìn)行創(chuàng)新。
在縱向方面來說，計劃經(jīng)濟(jì)體制下，我國經(jīng)濟(jì)生活中的生產(chǎn)分配都由國家統(tǒng)一進(jìn)行，人們的思想觀念和價值觀都比較單一和簡單化。因此，當(dāng)時教育者的思維方式往往也是單一化和簡單化的。隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，社會生活的各領(lǐng)域都發(fā)生了巨大變化，反映在人們的思想上，便是思想觀念的復(fù)雜化和價值取向的多元化。這使得教育者要走出過去那種單極化、簡單化的思維方式，運(yùn)用多向思維，對思想政治教育內(nèi)部、外部各因素進(jìn)行綜合分析，以便更有成效的開展思想政治教育。
在橫向方面來說，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、大眾傳播媒介以及家庭、學(xué)校、社會、社區(qū)都會對受教育者產(chǎn)生影響，這就要求教育者要全方位、多角度的考慮問題。此外，思想政治教育要加強(qiáng)部門間的聯(lián)合與合作，開創(chuàng)家庭、學(xué)校、社會齊抓共管的全方位思想政治教育新局面，畢竟教育不能只靠學(xué)校和老師，全社會都有責(zé)任為孩子營造一個良好的教育環(huán)境。
思想政治教育者要具備多向型的思維方式，注重整合思想政治教育的基本要素，其中包括思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法。從目標(biāo)來看，國家、社會和個人的目標(biāo)要協(xié)調(diào)一致；短期、中期和長期目標(biāo)要能對應(yīng)銜接。從內(nèi)容來看，政治教育、思想教育、道德教育以及心理健康教育要有機(jī)整合；理論內(nèi)容和實(shí)踐內(nèi)容要相互配合；簡單性內(nèi)容和復(fù)雜性內(nèi)容間要循序漸進(jìn)。從方法來看，思想政治教育的具體方法和操作方式之間要協(xié)調(diào)一致，并且要有恰當(dāng)?shù)脑u估方法。
（二）從被動型向主動型思維方式轉(zhuǎn)變
方法創(chuàng)新不僅需要教育者思路開闊，還要有積極主動的態(tài)度，即從被動向主動轉(zhuǎn)變。
被動式的思維方式是一種依賴性的思維方式，做什么事情都等著別人來安排，靠別人來幫忙。而主動式的思維方式則是一種創(chuàng)造性的思維方式，即自己去開拓，自己去闖蕩，自己去創(chuàng)新。
思想政治教育者要培養(yǎng)主動型的思維方式，對于學(xué)生來說，不是講授完課本上的知識就算結(jié)束，而要注重對學(xué)生的引導(dǎo)。對其自身來說，要注意未雨綢繆；充分利用資源。教育者除了能夠解決問題外，還要能夠預(yù)防問題的未發(fā)生。并且要將思想政治教育滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，充分利用資源進(jìn)行思想政治教育，最大限度地擴(kuò)大思想政治教育的覆蓋面。只有不斷積極主動地探索、解決問題，才能創(chuàng)新思想政治教育的方法。
綜上所述，進(jìn)行思想政治教育方法創(chuàng)新，要轉(zhuǎn)變教育者的思維方式，即從單向型向多向型思維方式轉(zhuǎn)變、從被動型向主動型思維方式轉(zhuǎn)變，從而更有實(shí)效地開展思想政治教育，推動學(xué)科發(fā)展。
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中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）13-0259-02
思想政治教育是一項系統(tǒng)的工程，需要思想政治教育主客體的共同參與，才能產(chǎn)生良好的思想政治教育實(shí)效，其中思想政治教育主體素質(zhì)是影響思想政治教育實(shí)效性的重要因素。因此，從思想政治教育主體素質(zhì)的現(xiàn)狀出發(fā)，探究相應(yīng)的對策提高思想政治教育主體素質(zhì)是十分必要的。
一、思想政治教育主體素質(zhì)的內(nèi)容
素質(zhì)，是指人在先天生理的基礎(chǔ)上，受后天的環(huán)境和教育影響，通過自我修養(yǎng)和社會實(shí)踐的鍛煉而形成的相對穩(wěn)定的基本品質(zhì)。而思想政治教育主體的素質(zhì)，是指思想政治教育主體通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉而形成的基本品質(zhì)，是進(jìn)行思想政治教育實(shí)踐和提高思想政治教育有效性的特殊要求，其素質(zhì)主要包括：
第一，思想政治素質(zhì)。它是指一個人在政治立場、政治態(tài)度和政治思想等方面的素養(yǎng)。主要體現(xiàn)在：堅定的政治立場；較高的政治水平；高尚的道德品質(zhì)等方面。
第二，智能素質(zhì)。它是由知識素質(zhì)和能力素質(zhì)構(gòu)成。知識素質(zhì)，是指一個人所具有的理論和經(jīng)驗知識的總和。智能素質(zhì)的另一個要素是能力素質(zhì)，它是指人具備的智力和技能。思想政治教育主體除應(yīng)具備一般的能力外，還需要有創(chuàng)造能力、組織協(xié)調(diào)能力、調(diào)查研究能力、表達(dá)能力、應(yīng)變能力和社交能力等。
第三，身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。這是因為思想政治教育既是一項艱苦的耗費(fèi)體力的工作，又是一項需要付出大量腦力勞動的教育活動，這就要求教育者既要有良好的身體素質(zhì)又要有健康、過硬的心理素質(zhì)，從而保證思想政治教育活動的順利開展。
這些素質(zhì)都是思想政治教育主體自身發(fā)展和開展思想政治教育活動、實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)、提高思想政治教育效果必不可少的基本素質(zhì)。
二、思想政治教育主體素質(zhì)的現(xiàn)狀
目前部分思想政治教育主體的素質(zhì)仍存在一些問題，既影響了思想政治教育主體自身的發(fā)展，也不利于教育客體思想水平和道德水平的提高，這些問題主要體現(xiàn)在：
（一）思想政治教育主體素質(zhì)參差不齊，政治素質(zhì)和思想道德素質(zhì)欠缺
在當(dāng)前的思想政治教育實(shí)際工作中，存在著部分思想政治教育主體素質(zhì)參差不齊，政治素質(zhì)和思想道德素質(zhì)欠缺的現(xiàn)狀，具體表現(xiàn)為：理論跟不上實(shí)踐，思想跟不上現(xiàn)實(shí)，經(jīng)驗跟不上變化，方法跟不上要求的現(xiàn)象；沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，欠缺馬列主義理論素養(yǎng)，對的基本原理、立場、觀點(diǎn)和方法不熟悉，理解不透徹，運(yùn)用不自如，教條主義和經(jīng)驗主義仍然存在；政治素質(zhì)、政治鑒別力不強(qiáng)、業(yè)務(wù)能力、知識水平不高，缺乏人格影響力。例如，少數(shù)從事思想政治教育的工作者缺乏應(yīng)有的政治敏銳性和政治鑒別力，甚至做出違法亂紀(jì)的行為，嚴(yán)重敗壞思想政治教育者的聲譽(yù)。在道德素質(zhì)方面，一些思想政治教育者法紀(jì)觀念淡薄，不能自律，工作責(zé)任心不強(qiáng)；部分思想政治教育工作者自我要求不嚴(yán)，存在心教不誠、身教不正、自教不暢的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了思想政治教育效果。
（二）部分思想政治教育主體觀念落后，科學(xué)文化素質(zhì)欠缺
教學(xué)觀念落后，科學(xué)文化素質(zhì)欠缺是當(dāng)前思想政治教育主體素質(zhì)存在的又一問題。當(dāng)下，在思想政治教育工作中，部分思想政治教育工作者在教學(xué)過程中沒有改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，仍沒有擺脫“權(quán)位觀念”，沒有把教育管理與服務(wù)意識統(tǒng)一起來，仍以主體的權(quán)威地位自居，甚至出現(xiàn)打壓、壓制教育對象的現(xiàn)象，沒有真正地實(shí)現(xiàn)思想政治教育主客體地位上的平等。另外，部分思想政治教育主體的知識儲備較少，科學(xué)文化素質(zhì)缺乏，嚴(yán)重影響了教育對象的接收效果和學(xué)習(xí)水平。比如，一些思想政治教育主體缺乏思想政治教育專業(yè)知識，不能與時俱進(jìn)地根據(jù)時代的要求及時調(diào)整教學(xué)觀念，進(jìn)行有針對性的教育；不了解新時期思想政治教育對象的特殊性，因材施教的效果較差；知識結(jié)構(gòu)單一，缺乏科技知識和相關(guān)的人文社科、法律和其他知識等，影響了思想政治教育水平的發(fā)揮。
（三）部分思想政治教育主體的工作方法陳舊，且智能素質(zhì)欠缺
思想政治教育客體在不斷變化的動態(tài)過程中發(fā)展自己，這就要求思想政治教育主體根據(jù)新情況、新變化，及時調(diào)整教學(xué)和管理方法，滿足思想政治教育客體發(fā)展的需要。但在目前的思想政治教育管理工作中工作方法轉(zhuǎn)變較慢，方法較單一，即仍然存在著學(xué)習(xí)文件、聽報告等灌輸方法，按部就班地用傳統(tǒng)過時的方法進(jìn)行施教，教學(xué)效果較差。此外，思想政治教育主體的智能素質(zhì)也很重要，具體包括工作能力素質(zhì)和知識素質(zhì)，然而在目前的思想政治教育工作隊伍中，一些思想政治教育主體不僅欠缺工作能力素質(zhì)和知識素質(zhì)，缺乏對工作的主動性、積極性；科研能力、調(diào)查研究和分析綜合能力嚴(yán)重不足；創(chuàng)新能力、組織協(xié)調(diào)能力、表達(dá)能力、應(yīng)變能力和社交能力等較差，如少數(shù)思想政治教育工作者知識功底不深，在表達(dá)上，往往表述不清；在管理組織上，好打官腔，協(xié)調(diào)能力較差，缺乏創(chuàng)新，難以達(dá)到思想政治教育的預(yù)期目標(biāo)。
三、思想政治教育主體素質(zhì)的培養(yǎng)
思想政治教育主體素質(zhì)是影響思想政治教育活動順利開展，達(dá)到思想政治教育預(yù)期目標(biāo)的重要因素，因此，改變當(dāng)前思想政治教育主體素質(zhì)存在的問題，提高思想政治教育的效果勢在必行。
（一）加強(qiáng)思想政治教育主體素質(zhì)的培訓(xùn)
隨著思想政治教育實(shí)踐活動不斷開展，伴隨思想政治教育過程中一些舊問題的解決，又會產(chǎn)生新的問題，這就要求不斷更新思想政治教育理論，而新理論的更新就要求思想政治教育主體不斷地學(xué)習(xí)，提高自身理論水平，以滿足思想政治教育對象發(fā)展的需要，加之教育對象理論需求的不斷變化，對思想政治教育主體的理論水平就提出了更高的要求。這就要不斷提高思想政治教育主體的綜合素質(zhì)，而對思想政治教育主體進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)則是提高其素質(zhì)的重要手段。
具體說來，可以將高校專門從事思想政治教育的教師，或在某些學(xué)科上有高深造詣的教師請來作系統(tǒng)的講學(xué)、講座；或?qū)⒌虏偶鎮(zhèn)涞臉I(yè)務(wù)骨干送到高等院校進(jìn)修提高專業(yè)素質(zhì)；推薦優(yōu)秀思想政治教育干部進(jìn)入高校學(xué)習(xí)思想政治教育專業(yè)，攻讀學(xué)位。同時，在培訓(xùn)的過程中要時刻注意培訓(xùn)的內(nèi)容隨著時代的發(fā)展而變化，把更新觀念作為培訓(xùn)的一項重要任務(wù)，確立服務(wù)意識、平等意識、民主意識；堅持分層次多渠道開展培訓(xùn)，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)資源等手段加強(qiáng)教育；根據(jù)教育對象接受能力的變化速度，要依據(jù)不同領(lǐng)域的工作體系進(jìn)行針對性的培訓(xùn)，提高思想政治教育培訓(xùn)的效果；堅持理論聯(lián)系實(shí)際，反對形式主義，端正培訓(xùn)動機(jī)，建立先進(jìn)培訓(xùn)機(jī)制，運(yùn)用科學(xué)方法，進(jìn)行培訓(xùn)提高思想政治教育主體的素質(zhì)。
（二）加強(qiáng)思想政治教育主體的信息交流
思想政治教育主體素質(zhì)的提高，離不開信息的交流。首先，要加強(qiáng)思想政治教育主體同行之間的信息交流。在同行之間相互學(xué)習(xí)、相互切磋、相互借鑒，從而合理利用資源，取長補(bǔ)短，不斷提高自身素質(zhì)。其次，要加強(qiáng)思想政治教育主體與教育對象之間的信息交流。思想政治教育要達(dá)到良好的效果就需要充分調(diào)動思想政治教育客體的積極性，實(shí)現(xiàn)主客體的良性互動，這就要求思想政治教育主體充分了解教育對象的思想狀況和存在的現(xiàn)實(shí)問題，有針對性地加以解決，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育主客體間的相互尊重、相互理解、共同進(jìn)步。通過與教育對象的交流，也可以使教育主體看到自身存在的問題，從而采用有效的方法加以解決。第三，要加強(qiáng)思想政治教育主體與社會大環(huán)境之間的信息交流。思想政治教育活動的開展總是在一定的環(huán)境中展開的，思想政治教育主體只有積極與周圍環(huán)境接觸，對社會環(huán)境保持一定的敏感度，及時吸收現(xiàn)實(shí)生活新穎的、活躍的資料，并立足于社會大環(huán)境中，充分認(rèn)識和改進(jìn)自己的不足，從而不斷提高自身的政治素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、智能素質(zhì)等。
（三）加強(qiáng)思想政治教育主體的自我教育
內(nèi)因是事物變化的依據(jù)，思想政治教育素質(zhì)的提高最終還是取決于思想政治教育主體自己的學(xué)習(xí)和努力，通過自我教育提高自身素養(yǎng)。思想政治教育主體實(shí)現(xiàn)自我教育的方法就是要思想政治教育主體通過自我學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)、自我反思等方式，主動接受科學(xué)理論、先進(jìn)思想、社會生活規(guī)范以提高自身思想認(rèn)識和道德水平。通過自我教育將外部的知識、觀點(diǎn)、觀念內(nèi)化為自身的思想觀念。思想政治教育主體要提高自身素質(zhì)，就要加強(qiáng)自我教育，并在自我教育的過程中刻苦學(xué)習(xí)理論知識、學(xué)習(xí)先進(jìn)思想、學(xué)習(xí)科學(xué)方法，善于思考，從而提高自我政治素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、工作能力素質(zhì)、心理素質(zhì)等。
（四）思想政治教育主體要積極地進(jìn)行實(shí)踐活動
社會實(shí)踐是人的正確思想形成發(fā)展的源泉，是人的思想發(fā)展的動力，是檢驗人的思想觀念是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是人的能力形成和發(fā)展的決定因素。人的素質(zhì)只有通過實(shí)踐才能形成和發(fā)展，也只有通過實(shí)踐才能得到表現(xiàn)和檢驗，實(shí)踐是提高思想政治教育主體素質(zhì)的重要途徑。通過實(shí)踐有利于提高思想政治教育主體的思想覺悟和認(rèn)識能力，形成高尚的品德和行為習(xí)慣，掌握更多的理論知識，內(nèi)化為自己的思想觀點(diǎn)和能力，從而提高綜合素質(zhì)。因此，思想政治教育主體要選擇合適的鍛煉方式，建立實(shí)踐活動基地，創(chuàng)造實(shí)踐鍛煉條件，進(jìn)行反復(fù)不斷地鍛煉，在實(shí)踐中提高自身素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
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一、引言
隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的加快，各國之間的競爭更加激烈。而國際競爭實(shí)質(zhì)上是綜合國力的競爭，歸根到底是人才的競爭。為此，人才培養(yǎng)質(zhì)量在未來的國際競爭中具有根本性、戰(zhàn)略性的地位。與專業(yè)教育相比，思想政治教育對人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)性作用更加突出。因此，有必要從多學(xué)科視角加以審視、借鑒。
二、多學(xué)科視角對思想政治教育的研究現(xiàn)狀
到目前為止，從多學(xué)科的視角研究思想政治教育受到了較多的關(guān)注，學(xué)者們也進(jìn)行了積極的嘗試，取得了一定的研究成果。史宏波（2013）從多學(xué)科視角，探討如何立足思想政治教育實(shí)踐來堅守思想政治教育獨(dú)特的學(xué)科立場，從而真正實(shí)現(xiàn)思想政治教育理論的創(chuàng)新發(fā)展[1]。鄭元景、田沁艷（2018）則從多學(xué)科角度，綜合分析了思想政治教育的實(shí)效性問題，得出了應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)運(yùn)用定量方法，促進(jìn)思想政治教育研究科學(xué)化的結(jié)論[2]。除此以外，其他學(xué)者也從多學(xué)科的視角，對高校思想政治教育的相關(guān)問題進(jìn)行了探討，得出了一些有意義的研究結(jié)論。從以上分析可以看出，目前對思想政治教育的多學(xué)科研究，主要集中在強(qiáng)調(diào)多學(xué)科方法在思想政治教育中的運(yùn)用以及實(shí)效性提升上，而對涉及“各學(xué)科視野中的思想政治教育到底是什么”這個最根本的問題，則鮮有討論。為此，文章從多學(xué)科的視角出發(fā)，討論這一最根本的問題，以期對推動思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)揮積極作用。
三、多學(xué)科視角中的思想政治教育
在高校教育中，思想政治教育作為客觀存在的人才教育方式，對青年的成長成才發(fā)揮著十分重要的作用。不管如何認(rèn)識、評價，它都客觀存在，而且日益凸顯其應(yīng)有的價值。猶如一個多面棱體一樣，在不同學(xué)科的視角中，思想政治教育可能會呈現(xiàn)不同樣貌。因此，需要從不同的側(cè)面進(jìn)行審視，才有可能全面認(rèn)識思想政治教育。
（一）教育學(xué)視角中的思想政治教育從學(xué)科范圍上來說，思想政治教育應(yīng)當(dāng)屬于教育學(xué)的一個部分或者說與教育學(xué)存在交叉之處。因此，在教育學(xué)視角中，思想政治教育屬于“同門”，它側(cè)重于對人才的政治思想觀念、價值觀、人生觀和世界觀、道德觀領(lǐng)域進(jìn)行研究，屬于為受教育者教授如何學(xué)會做人的學(xué)問。通過教育，使受教育者形成符合社會要求和需要的政治理念、思想道德觀念和行為模式。當(dāng)然，思想政治教育除了遵循普通教育領(lǐng)域的基本規(guī)律以外，還有自身的特殊規(guī)律。因此，高校思想政治教育不能完全按照一般教育學(xué)的要求來進(jìn)行。
（二）社會學(xué)視角中的思想政治教育社會學(xué)涉及社會中人的社會化、社會變遷、社會分層、社會結(jié)構(gòu)等問題。因此，在社會學(xué)視角中，思想政治教育應(yīng)當(dāng)是人在社會化過程中必不可少的環(huán)節(jié)，通過這種過程使人更加符合社會現(xiàn)存的規(guī)范要求，從而促進(jìn)社會的發(fā)展。社會學(xué)研究的方法主要有社會調(diào)查法、個案研究法、實(shí)驗法、統(tǒng)計法和文獻(xiàn)法[3]。這些方法對于思想政治教育研究，具有積極的借鑒意義。另外，社會學(xué)中強(qiáng)調(diào)社會關(guān)系，這對于在高校思想政治教育過程中如何增強(qiáng)教育者的親和力、提高教育實(shí)效性，也具有重要的參考作用。
（三）心理學(xué)視角中的思想政治教育心理學(xué)認(rèn)為人是有心理活動和心理需求的個體。不同氣質(zhì)類型的個體，在心理特征和心理需求上呈現(xiàn)比較大的差異。因此，心理學(xué)視角中的思想政治教育，應(yīng)該關(guān)注教育對象的心理特征和心理需求，這對思想政治教育具有重要的借鑒價值。當(dāng)下，多數(shù)高校大學(xué)生生活條件優(yōu)越，自主意識強(qiáng)烈，高校思想政治教育如果還停留在簡單灌輸?shù)膶用妫@然難以達(dá)到預(yù)期目的，這就需要有強(qiáng)烈的受教育者需求意識，從了解大學(xué)生心理實(shí)際需求入手，從滿足心理需求到引導(dǎo)需求方向，增加契合度，對于做好高校思想政治教育工作至關(guān)重要。
（四）信息傳播學(xué)視角中的思想政治教育信息傳播學(xué)是以信息傳遞現(xiàn)象和規(guī)律為主要研究對象的學(xué)科。在現(xiàn)代社會發(fā)展過程中，信息傳播學(xué)顯示出其獨(dú)特的應(yīng)用價值。在研究方法上，主要采用實(shí)驗的方法。因此，信息傳播學(xué)視角中的思想政治教育，應(yīng)該被認(rèn)為是人對人或組織對人的信息傳遞過程。如果沒有信息的有效傳遞，教育活動就無法實(shí)施，目的將難以實(shí)現(xiàn)。因此，思想政治教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注教育過程中信息傳播的效率和質(zhì)量。全媒體時代，對思政教育者提出了更高的要求，也增加了教育的難度。如何有效利用全媒體手段和工具進(jìn)行有效的信息傳遞，已經(jīng)成為當(dāng)前高校思想政治教育中一個非常重要的課題。
（五）倫理學(xué)視角中的思想政治教育倫理學(xué)是關(guān)于道德的學(xué)問，它以道德現(xiàn)象揭示道德本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，以及人與人之間最一般的關(guān)系為研究對象的學(xué)科[4]。倫理學(xué)在促進(jìn)社會關(guān)系、人倫關(guān)系健康穩(wěn)定方面具有重要作用。它的研究方法主要為采用實(shí)驗測量和定量研究。倫理學(xué)視角中的思想政治教育，應(yīng)當(dāng)是為促進(jìn)和諧及健康的人際關(guān)系而進(jìn)行的教育活動，旨在提供有效的關(guān)系構(gòu)建。
（六）經(jīng)濟(jì)學(xué)視角中的思想政治教育經(jīng)濟(jì)學(xué)更多關(guān)注的是成本、效益問題。在研究方法上主要采用計量和規(guī)范比較分析相結(jié)合的方法。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)視角中的思想政治教育，應(yīng)當(dāng)是一種為減少組織和社會發(fā)展過程中的運(yùn)行成本、提高運(yùn)行效率而實(shí)施的人的教育活動。經(jīng)濟(jì)學(xué)視角對于思想政治教育有特殊的價值，因為資源有效配置的機(jī)制對于組織具有重要的意義，而人是組織中的關(guān)鍵性因素。
（七）管理學(xué)視角中的思想政治教育管理學(xué)在研究的方法上呈現(xiàn)多維化趨勢，既有定性研究，也有定量研究。管理學(xué)視角中的思想政治教育，是通過對人的計劃組織控制過程，提高組織的運(yùn)行效率。要做到這一點(diǎn)，需要提高人的思想認(rèn)識，使人的認(rèn)知符合組織目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)施符合組織需要的行為。因此，在管理學(xué)看來，思想政治教育實(shí)質(zhì)上是提高組織效率的過程，通過教育來提高人的積極性。除此以外，還有其他的學(xué)科，由于研究側(cè)重點(diǎn)和領(lǐng)域的差異，不同學(xué)科視角中的思想政治教育會呈現(xiàn)完全不同的樣貌。因此，為做好高校思想政治教育，有必要對其從不同視角進(jìn)行審視。
四、多學(xué)科視角對思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的啟示
從前面的分析可以看出，不同學(xué)科視角中的思想政治教育，的確會呈現(xiàn)不同的“面貌”。這些帶有強(qiáng)烈學(xué)科背景的不同認(rèn)識并無對錯，只有角度差異。這也提示教師對思想政治教育不能單向?qū)徱暋Ｒ驗榻逃窃趶?fù)雜的情景下，面對復(fù)雜的人實(shí)施建立和改變認(rèn)知模式、價值觀念和行為方式的活動。由此，多學(xué)科視角對促進(jìn)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展具有積極的啟示意義。
（一）適當(dāng)吸收借鑒其他學(xué)科的創(chuàng)新理念由于思想政治教育的復(fù)雜性，要取得良好的教育效果，只有不斷與時俱進(jìn)、更新理念才能夠?qū)崿F(xiàn)。而不同學(xué)科的差異導(dǎo)致了認(rèn)識理念的不同，需要思想政治教育主體擴(kuò)大視野，以開放的心態(tài)主動、合理地吸收其他學(xué)科的創(chuàng)新理念，這對于促進(jìn)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展而言是有價值的。
（二）研究方法上的綜合化要提高思想政治教育實(shí)踐的實(shí)效，離不開對思想政治教育研究的深入。目前，由于多方面的原因，思想政治教育研究大多停留在定性研究層面上，深入性和精確程度不夠。在新形勢下，要推動思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展，思想政治教育科學(xué)化就是一個不可回避的問題。因此，在思想政治教育研究方法上，可以適當(dāng)吸收并借鑒其他學(xué)科的研究方法，力求盡可能地做到精確測量，這有助于促進(jìn)思想政治教育的科學(xué)化。
（三）借鑒其他學(xué)科的發(fā)展模式，推動思想政治教育模式創(chuàng)新所謂模式，是指具有相對穩(wěn)定性的方法程式。每個學(xué)科在發(fā)展過程中都有其發(fā)展模式。高校思想政治教育不能夠關(guān)起門來搞發(fā)展，而是要善于吸收其他學(xué)科在發(fā)展模式上的成功經(jīng)驗，以促進(jìn)自身在新的高等教育發(fā)展中激流勇進(jìn)、與時俱進(jìn)，為適應(yīng)社會不斷提高的人才質(zhì)量培養(yǎng)要求發(fā)揮引領(lǐng)作用。
【中圖分類號】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）01-0107-02
思想政治教育的科學(xué)化是時展的必然趨勢，進(jìn)一步深入科學(xué)化的思想政治教育，可以使受教育者更加清楚的理解并運(yùn)用思想政治的相關(guān)規(guī)律。要想實(shí)現(xiàn)思想政治教育的科學(xué)化，必須要對其進(jìn)行細(xì)致的了解與分析。
一、思想政治教育科學(xué)化再認(rèn)識
（一）思想政治教育科學(xué)化的內(nèi)涵
“科學(xué)”一詞最早是康有為根據(jù)英語science翻譯過來的，它是人們正確認(rèn)識世界、了解世界的過程。
思想政治教育的科學(xué)化就是要在正確的理論路線指導(dǎo)下，遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，以達(dá)到認(rèn)識并運(yùn)用思想政治教育相關(guān)規(guī)律的目的。這個正確的理論路線就是理論和社會主義路線。即我們要在理論的指導(dǎo)下，堅持社會主義路線，遵循歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，探索并熟練掌握思想政治教育相關(guān)規(guī)律。
思想政治教育相關(guān)規(guī)律包含三個方面，一方面是其自身產(chǎn)生并且發(fā)展的規(guī)律，另一方面是其在工作過程中的方式方法的規(guī)律，還有就是受教育者思想品質(zhì)樹立并發(fā)展的規(guī)律。這三方面的規(guī)律相互聯(lián)系、相互作用，其中，思想政治教育過程中的方式方法規(guī)律是最為重要的，科學(xué)化是思想政治教育的有效方法。
思想政治教育科學(xué)化的內(nèi)涵就是增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，即思想政治教育的實(shí)際效果。思想政治教育科學(xué)化的實(shí)效性也體現(xiàn)在三個不同方面，一方面是指受教育者學(xué)習(xí)、掌握并運(yùn)用思想政治規(guī)律的效果，另一方面是教育者開展科學(xué)化思想政治教育的效果，具體就是指教育者的工作效率，還有就是科學(xué)化思想政治教育工作為社會效益起到的作用，也就是指受教育者在科學(xué)的思想政治規(guī)律指導(dǎo)下，能為社會帶來多大的效益。
（二）思想政治教育科學(xué)化的現(xiàn)狀及發(fā)展方向
傳統(tǒng)的思想政治教育帶有一定的科學(xué)化色彩，教育者為了傳達(dá)給受教育者更多的思想政治信息，就會在日常實(shí)踐活動中不斷總結(jié)，對于一些客觀規(guī)律進(jìn)行較細(xì)致的探討，但是這些做法還不足以形成科學(xué)、規(guī)范、合理的體系與規(guī)模，教育者本人也不能憑借零散的實(shí)踐活動成為思想政治教育科學(xué)化的研究人員。
新時期，傳統(tǒng)的思想政治教育模式已經(jīng)滿足不了實(shí)踐的需要，客觀上促進(jìn)了對于思想政治教育科學(xué)化的研究工作，隨著研究的比例增大、內(nèi)容增多，相關(guān)研究人員的科學(xué)化研究水平也不斷提高，使得思想政治教育科學(xué)化正式成為了一門獨(dú)立的學(xué)科，在思想政治教育領(lǐng)域中的地位也不斷上升。
隨著國家的重視和支持，并且相關(guān)教育者的不懈追求與努力，思想政治教育科學(xué)化勢必會在未來發(fā)展的道路上，不斷深化發(fā)展，增強(qiáng)科學(xué)性與實(shí)踐性，繼續(xù)為我國的思想政治工作的培養(yǎng)與建設(shè)貢獻(xiàn)更大的力量。
二、思想政治教育科學(xué)化的構(gòu)建策略
（一）以人為本
思想政治教育科學(xué)化是現(xiàn)代思想政治教育的必然趨勢，要切實(shí)提高思想政治教育科學(xué)化的層次與水平，就要堅持“以人文本”的科學(xué)觀念。人自身就是人的最大根本，以人為本就是將人的主體地位最大程度的彰顯出來，只有堅持以人為本的教育理念，才可以使得在思想政治教育工作中，最大程度的調(diào)動受教育者的積極性和創(chuàng)造性，使得思想政治教育科學(xué)化的水平不斷提高，受教育者的思想品質(zhì)也可以得到最完善的塑造和發(fā)展。另外，教育者要堅持自身的主體性，對于受教育者要采取有教無類的原則，及時幫助受教育者解決有關(guān)問題，鼓勵每一位受教育者，使他們能夠全面地掌握思想政治的規(guī)律，更好地在實(shí)踐中運(yùn)用這些規(guī)律，不斷完善自我，并且創(chuàng)造最大的社會效益。
以人為本的科學(xué)教育理念還要求教育者在實(shí)施科學(xué)化思想政治教育的過程中，充分考慮受教育的本質(zhì)需求，掌握受教育的真實(shí)想法，使思想政治教育更加具有針對性，從而提高科學(xué)化水平以及教育的實(shí)效性。
（二）提高創(chuàng)新性
無論是傳統(tǒng)的思想政治教育方法，還是現(xiàn)在的思想政治教育方法，都是在適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展。思想政治教育科學(xué)化要求思想政治教育不能總局限在一個階段，要時刻把握實(shí)踐發(fā)展的脈搏，跟隨時代前進(jìn)的腳步，不斷創(chuàng)新教育的方式方法，大膽探索思想政治教育科學(xué)化的內(nèi)容。
提高思想政治教育科學(xué)化的創(chuàng)新性，就要切實(shí)提高理論和實(shí)踐方面的研究力度。當(dāng)前我國社會的發(fā)展日新月異，思想政治教育也要追隨社會發(fā)展的步伐進(jìn)行理論創(chuàng)新，將同當(dāng)代中國的具體情況結(jié)合起來，作為武裝我們頭腦的理論武器，并且在具體時間中以此為指導(dǎo)，使得理論與實(shí)踐結(jié)合統(tǒng)一，這樣才可以促進(jìn)思想政治教育的科學(xué)化發(fā)展。
提高思想政治教育科學(xué)化的創(chuàng)新性，要提高教育者的專業(yè)水平。教育者的專業(yè)水平，直接關(guān)系到思想政治教育的成敗。當(dāng)前世界范圍內(nèi)的意識形態(tài)和價值觀念呈現(xiàn)出極其復(fù)雜多元的局面，要把思想政治教育工作擺在更為突出的位置上來，這就要求思想政治教育者自身的素質(zhì)過硬，要在教育過程中運(yùn)用多元化的創(chuàng)新型手段加強(qiáng)對受教育者的思想政治教育，使得受教育者的品質(zhì)能夠得到全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展。
（三）管理科學(xué)性
科學(xué)化的管理可以提高思想政治教育的實(shí)效性，對于思想政治教育科學(xué)化的長遠(yuǎn)發(fā)展有著重要的意義。管理同教學(xué)方法一樣是思想政治教育的手段，但是通過明確的規(guī)章制度，管理手段可以對思想政治教育起到強(qiáng)有力的約束作用和規(guī)范作用。思想政治教育科學(xué)化管理，已經(jīng)成為當(dāng)前一項緊迫的任務(wù)。
實(shí)施科學(xué)性的思想政治教育管理，就要建立健全科學(xué)的管理體制，在這個管理體制中，領(lǐng)導(dǎo)干部要充分發(fā)揮自身的主體作用，實(shí)行健全領(lǐng)導(dǎo)管理機(jī)制。重視各級黨委的組織領(lǐng)導(dǎo)能力，切實(shí)提高思想政治教育的長效性。各級領(lǐng)導(dǎo)部門要指導(dǎo)下屬部門和人員，做好思想政治教育的合理、全面、科學(xué)的規(guī)劃和設(shè)計工作，明確思想政治教育所要達(dá)到的目標(biāo)，使得思想政治教育工作能夠有步驟、按層次、科學(xué)性的向前推進(jìn)，并且通過領(lǐng)導(dǎo)部門的有效管理，凝聚人心，提高思想政治教育工作的實(shí)效性。
實(shí)施科學(xué)性的思想政治教育管理，還有健全各方面的參與機(jī)制。思想政治教育的雙方——教育者和受教育者，要更全面地參與到思想政治教育工作中來，受教育者一方面要努力向受教育者教授相關(guān)知識并指導(dǎo)實(shí)踐，另一方面要虛心接受受教育者提出的意見，不斷提高自身的業(yè)務(wù)水平，充分講求民主。還要在實(shí)踐工作中，以身作則。對于受教育者來說，在思想政治的學(xué)習(xí)上要更加積極主動，虛心接受教育者的教導(dǎo)，多思考，充分理解和掌握相關(guān)規(guī)律，并且將這些知識和規(guī)律武裝自身，在實(shí)踐當(dāng)中得到更好地運(yùn)用。要與教育者形成良好的溝通，對于不能完全掌握的內(nèi)容要做到及時請教，并且結(jié)合自身的實(shí)踐為思想政治教育工作提出合理的意見，不斷豐富自身的學(xué)習(xí)方法。
實(shí)施科學(xué)性的思想政治教育管理，還要對受教育者實(shí)行激勵機(jī)制。思想政治教育的最終目的就是要使受教育者樹立良好的思想政治品質(zhì)，這就要求在思想政治教育過程中，應(yīng)該進(jìn)一步激發(fā)受教育者的積極性和主動性，可以采取激勵機(jī)制進(jìn)行管理，通過對受教育者提供適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎勵以及精神獎勵，使受教育者迸發(fā)出更多的熱情投入到思想政治教育的學(xué)習(xí)和運(yùn)用中去。
三、總結(jié)
當(dāng)前，社會高度發(fā)展，人們的價值觀念和意識形態(tài)發(fā)生很大的改變，這就要求我們的思想政治教育工作不能有絲毫的松懈。提高思想政治教育的作用，就要走科學(xué)化的道路，對思想政治教育進(jìn)行科學(xué)化的構(gòu)建，這樣才能使思想政治教育更好地發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
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2.它是依據(jù)認(rèn)識論確立的認(rèn)識論認(rèn)為，從主體出發(fā)來理解對象、現(xiàn)實(shí)、感性，就會把它當(dāng)作人的感性活動、當(dāng)作實(shí)踐去理解，就能從實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即一切理論認(rèn)識都來源于實(shí)踐并受實(shí)踐的檢驗，只有經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗證實(shí)的理論認(rèn)識才能是正確的，此外別無他法?？梢姡黧w性原則對人的一切認(rèn)識也是適用的，人的一切認(rèn)識都是有主體性的。所以，當(dāng)代思想政治教育方法論的發(fā)展要從思想政治教育主體的內(nèi)在尺度出發(fā)來規(guī)范和建構(gòu)其理論體系和內(nèi)容。
3.是由思想政治教育實(shí)踐活動決定的馬克思認(rèn)為：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”列寧認(rèn)為：“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界?！倍黧w性原則正是改變世界、使世界滿足人的需要的原則。主體性原則是思想政治教育者不僅要從自己主體的需要出發(fā)，制訂教育計劃、方案并實(shí)施，使之滿足教育者的需要，而且教育對象也要從自己的主體需要出發(fā)，通過受教育來提升自己的思想政治品德。所以，通過思想政治教育實(shí)踐活動不僅滿足了教育者的主體需要，還滿足了教育對象的主體需要，它是指導(dǎo)二者在思想政治教育實(shí)踐活動中協(xié)調(diào)行動、共同發(fā)展的行動準(zhǔn)則。
二、主體性原則的基本要求
1.確立和發(fā)揮教育主體的主體性地位和作用在當(dāng)代思想政治教育方法論發(fā)展中，主體性原則首先要求教育者即教育工作者和理論研究者積極發(fā)揮自身的主體性地位和作用，努力探索當(dāng)代思想政治教育方法論發(fā)展的規(guī)律，促進(jìn)思想政治教育方法理論的科學(xué)化和規(guī)范化發(fā)展，掌握思想政治教育方法論運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，促進(jìn)其形態(tài)的科學(xué)發(fā)展，提高思想政治教育方法的實(shí)效性。同時，要尊重并發(fā)揮教育對象的主體性。因為教育對象是教育者有目的、有計劃、有組織地施加影響的教育接受者，他們的知識、智能和思想道德品質(zhì)必須通過教育才能形成和完善。但是教育對象絕不是被動機(jī)械地受影響的客體，而是一個積極能動的主體，有其不同層次的需求、信念，并會形成動機(jī)、展開自覺的活動，他們對教育者的作用常常會給予有選擇地反應(yīng)，而這種反應(yīng)的性質(zhì)和方向都會直接影響教育活動的進(jìn)程和結(jié)果。所以，研究當(dāng)代思想政治教育方法論發(fā)展，必須在承認(rèn)教育對象的主體性地位的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮教育者和教育對象的主體性作用，從而進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)代思想政治教育方法論的發(fā)展。
