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時間：2023-09-05 09:29:36
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彭秀蘭認為生態(tài)文明教育的實質(zhì)是一種有目的、有計劃的系統(tǒng)性的培養(yǎng)活動。生態(tài)文明教育是通過提高人們生態(tài)意識和文明素質(zhì)，目的是改善人與自然、人與社會、人與人之間的關系。
姜賽飛在《高校生態(tài)文明教育探究》一文中認為生態(tài)文明教育就是運用生態(tài)文明的方法、原理來影響受教育者，最終把受教育者培養(yǎng)成符合時展潮流的理性生態(tài)人。
李靜、路琳在《高校生態(tài)文明素質(zhì)教育路徑研究》中認為生態(tài)文明素質(zhì)教育，主要是指高校生態(tài)文明素質(zhì)教育，它是以大學生為教育對象，以人與自然、人與社會、人與人之間和諧發(fā)展為價值導向，以生態(tài)情感認同、意志強化、信念培養(yǎng)及行為方式養(yǎng)成為著眼點，以培養(yǎng)具有生態(tài)文明素養(yǎng)的人才為目的的新興文化素質(zhì)教育。
陳麗鴻、孫大勇認為生態(tài)文明教育是面向全社會的教育活動，強調(diào)以科學發(fā)展觀為指導思想，培養(yǎng)全體公民的生態(tài)文明意識。
劉婷從廣義與狹義兩方面詮釋了生態(tài)文明教育的內(nèi)涵，其廣義上是指通過教育培養(yǎng)受教育者生態(tài)意識，樹立正確的生態(tài)價值觀、生態(tài)道德觀和綠色消費觀，最終目標是通過社會成員的共同努力來保護人類的生態(tài)環(huán)境;其狹義上的含義是指對受教育者實施的生態(tài)文明教育的各種活動。
對于生態(tài)文明教育內(nèi)容的研究，姜賽飛在《高校生態(tài)文明教育探究》中將重點放在了對“生態(tài)文明理念的普及、生態(tài)道德意識的喚醒、生態(tài)道德素質(zhì)的形成和生態(tài)文明行為能力的培養(yǎng)”上面。
曹迎在《論高校學生生態(tài)文明教育》中認為大學生生態(tài)文明教育的目標是提高新一代大學生的綜合素質(zhì)，要達到這樣的教育目標，生態(tài)文明教育的內(nèi)容應包括以下幾個方面：生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育;生態(tài)科學的基本常識和基本規(guī)律教育;生態(tài)文明觀教育;生態(tài)文明觀的綠色精神教育。
二、高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀研究
王康等認為我國生態(tài)文明教育起步于20世紀80年代，起步時間不算太晚，但囿于我國的特殊國情，生態(tài)文明教育長期被忽視。高校的生態(tài)文明教育長期缺乏明確的要求與目標，導致大學生生態(tài)素養(yǎng)的不高。
謝東娣、岳君在《科學構(gòu)建高校生態(tài)教育新體系》一文中指出：與歐洲及美國等發(fā)達國家把生態(tài)學作為一種世界觀和方法論相比，國內(nèi)高校公共教學中的生態(tài)教育，無論從內(nèi)容、形式還是手段、方法以及最終的教育目標上都顯得十分薄弱。
鄭家明等認為就我國高等?？圃盒５纳鷳B(tài)文明教育狀況來說，生態(tài)文明教育范圍小、幅度淺、力度小，沒有真正進入課堂、深入大學生的頭腦;教育方法單調(diào)、粗放，情感體驗少，不能和學生達到共鳴。大學生的生態(tài)文明意識大多停留在認知生態(tài)知識的層面上，把生態(tài)知識轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)行動的較少。
李曉敏的《高校生態(tài)文明教育研究》通過詳細分析與研究調(diào)查得來的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)高校生態(tài)文明教育與大學生的生態(tài)文明觀現(xiàn)狀不容樂觀，整體素質(zhì)偏低。具體表現(xiàn)為：“環(huán)保基礎知識不夠全面，節(jié)約意識薄弱，自我約束力差，高校生態(tài)文明教育缺失。生態(tài)環(huán)?；顒娱_展較少，且流于形式，師資水平有待提高，學校管理力度不夠”。
仲艷維、楊等在《關于加強大學生生態(tài)文明教育的探索》中指出，生態(tài)文明教育存在重理論輕實踐的現(xiàn)象，生態(tài)文明教育實踐活動缺乏評價指標，生態(tài)文明實踐活動的宣傳形式缺少創(chuàng)新，生態(tài)文明實踐活動的組織有待加強。
吳海云的《構(gòu)建和諧校園視域下的高校生態(tài)文明教育》指出目前高校生態(tài)文明教育存在的問題有：環(huán)保意識不濃，校園污染隨處可見，節(jié)約意識不強，校園浪費非常嚴重，生命意識缺乏，傷害事件時有發(fā)生。
三、對開展高校生態(tài)文明教育的路徑研究
路琳、李靜在《高校生態(tài)文明素質(zhì)教育路徑探析》中指出，學校生態(tài)理論教育引導與社會生態(tài)文明輿論引導相結(jié)合、校園生態(tài)文化環(huán)境熏陶與社會實踐生態(tài)情感體驗相結(jié)合、校園生態(tài)文化建設實踐與社會生態(tài)文明建設實踐相結(jié)合。
彭秀蘭在《淺論高校生態(tài)文明教育》中認為，開展生態(tài)文明教育的途徑包括開發(fā)課程資源、創(chuàng)新課外活動和社會實踐活動、加強師資隊伍建設、營造校園生態(tài)文化氛圍和構(gòu)建生態(tài)文明教育評價體系這五個方面。
薛建明的《科技倫理視野下的高校生態(tài)文明教育》認為通過生態(tài)倫理教育課程體系建設;改革傳統(tǒng)的教育方式和教育手段;強化生態(tài)文化內(nèi)涵的建設和活動的開展來促進當代大學生生態(tài)文明觀的逐步形成。
康寒寧，李忠艷，孔石在《貫徹落實科學發(fā)展觀，開展高校生態(tài)文明教育》中認為開展系統(tǒng)的教學課程，開設有關生態(tài)學的基礎公共課程，在學生社團領域中擴展環(huán)保運動，能夠發(fā)揮大學生自主環(huán)保能動性，建設環(huán)境優(yōu)美，人與自然和諧共生的校園。
李友誼、盧彭的《論高校生態(tài)文明教育》一文認為在思想政治理論課教學過程中對大學生進行生態(tài)文明教育;在其他課程教學過程中貫徹生態(tài)文明教育;高?？梢越?jīng)常組織一些有關生態(tài)文明的宣傳教育活動是高等學校對大學生生態(tài)文明教育的基本途徑。
姜樹萍、趙宇燕等人的《高校生態(tài)文明教育路徑探索》認為高校應建立生態(tài)文明教育辦公室，因地制宜地建立健全生態(tài)文明教育實施綱要;注重生態(tài)文明課堂教育的效率，提高大學生生態(tài)文明理論水平;同時注重提升大學生生態(tài)文明實踐能力，有效推進生態(tài)文明教育理論研究等方面探討了推進高校生態(tài)文明教育的路徑。
四、簡要評述
通過以上綜述可以看出，近些年來，我國理論界對“高校生態(tài)文明教育”進行了有意義的探索，取得了一定的成果，然而也暴露出目前的相關研究也存在的幾點不足：
第一，學者們從不同的角度對“高校生態(tài)文明教育”的內(nèi)涵、內(nèi)容、途徑等方面進行了探討，但是存在著研究相對分散、不夠深入、重復、雷同的現(xiàn)象。同時，高校生態(tài)文明教育具有更強的實踐性要求，而現(xiàn)有研究中有關教育實踐策略或者實踐探索的創(chuàng)新性研究不多，亟待加強。第二，家庭、學校、社會三者之間在大學生生態(tài)文明教育方面沒有形成有效合力，家庭教育忽略了對大學生生態(tài)文明教育的培養(yǎng)，高校教育中對大學生生態(tài)文明教育停留于表面，全社會還沒有形成重視生態(tài)文明教育的氛圍。第三，缺乏從制度的角度來審視“高校生態(tài)文明教育”當前存在的問題。眾多思想理論分散在一些相關文章中而沒有得到系統(tǒng)的論述，由于缺乏相應的制度，導致我們現(xiàn)在進行的高校生態(tài)文明教育存在著“教育發(fā)展不平衡，教育活動不規(guī)范，教育內(nèi)容健全”的情況。從上述研究結(jié)果中我們可以看出，我國高校生態(tài)文明教育亟待加強和規(guī)范。（作者單位：湖南農(nóng)業(yè)大學）
參考文獻：
[1]彭秀蘭.淺論高校生態(tài)文明教育[J].教育探索，2011（4）.
[2]姜賽飛.高校生態(tài)文明教育探究[J].教育探索，2011（8）.
[3]李靜、路琳.高校生態(tài)文明素質(zhì)教育路徑研究[J].學校黨建與思想教育，2012（25）
二、對大學生生態(tài)文明教育的內(nèi)容界定
對于生態(tài)文明教育內(nèi)容的研究，姜賽飛在《高校生態(tài)文明教育探究》中將重點放在了對“生態(tài)文明理念的普及、生態(tài)道德意識的喚醒、生態(tài)道德素質(zhì)的形成和生態(tài)文明行為能力的培養(yǎng)”上面。曹迎在《論高校學生生態(tài)文明教育》中認為大學生生態(tài)文明教育的目標是提高新一代大學生的綜合素質(zhì)，要達到這樣的教育目標，生態(tài)文明教育的內(nèi)容應包括以下幾個方面：生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育；生態(tài)科學的基本常識和基本規(guī)律教育；生態(tài)文明觀教育；生態(tài)文明觀的綠色精神教育。另外林智理在《生態(tài)文明教育與高校的實踐策略研究》中認為，生態(tài)文明教育內(nèi)容極為豐富，具有跨學科性特征，涉及的學科很多。從狹義角度分析，生態(tài)文明教育內(nèi)容整合就是將具有生態(tài)文明內(nèi)在聯(lián)系的不同學科、不同領域的內(nèi)容或問題，以“化零為整”方式整理成一門新的課程。從廣義角度分析，生態(tài)文明教育內(nèi)容整合就是將生態(tài)文明教育的內(nèi)容和活動整合到相關課程中去。生態(tài)文明教育的內(nèi)容本身具有跨學科的性質(zhì)，但作為一門學科它有自己的目標與內(nèi)容，是其他學科所不能代替的。對于高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容，學者們都認可從“生態(tài)哲學、生態(tài)倫理、生態(tài)道德、生態(tài)文化、生態(tài)安全、生態(tài)政治、生態(tài)經(jīng)濟等方面”進行教育，并加強“實踐體驗”。
三、高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀研究
孫凱軍在《論新時期高校生態(tài)德育教育》中指出：現(xiàn)在大學生生態(tài)文明教育問題的研究正處于剛剛起步和探索階段。目前，大學生生態(tài)文明教育工作存在低效性問題，具體表現(xiàn)在如下方面：認識觀念偏差、大學生生態(tài)道德內(nèi)容體系零散、教育實踐存在誤區(qū)。謝東娣、岳君在《科學構(gòu)建高校生態(tài)教育新體系》一文中指出：與歐洲及美國等發(fā)達國家把生態(tài)學作為一種世界觀和方法論相比，國內(nèi)高校公共教學中的生態(tài)教育，無論從內(nèi)容、形式還是手段、方法以及最終的教育目標上都顯得十分薄弱。全社會的生態(tài)教育體系尚未形成，存在的主要問題是：生態(tài)教育的地位沒有得到提升；生態(tài)教育沒有滲透到整個教育理念中；在環(huán)境保護事業(yè)隊伍中師資力量匱乏，缺乏人文與社會科學的人才。
四、對開展高校生態(tài)文明教育的路徑研究
針對我國高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀，一些學者著重從建立生態(tài)文明教育體系、開發(fā)課程資源、創(chuàng)新課外活動和實踐、加強師資力量、加強校園生態(tài)文明環(huán)境熏陶等方面介紹了高校開展生態(tài)文明教育應遵循的路徑。路琳、李靜在《高校生態(tài)文明素質(zhì)教育路徑探析》中介紹了四條路徑：學校生態(tài)理論教育引導與社會生態(tài)文明輿論引導相結(jié)合、校園生態(tài)文化環(huán)境熏陶與社會實踐生態(tài)情感體驗相結(jié)合、校園生態(tài)文化建設實踐與社會生態(tài)文明建設實踐相結(jié)合。彭秀蘭在《淺論高校生態(tài)文明教育》中認為，開展生態(tài)文明教育的途徑包括開發(fā)課程資源、創(chuàng)新課外活動和社會實踐活動、加強師資隊伍建設、營造校園生態(tài)文化氛圍和構(gòu)建生態(tài)文明教育評價體系這五個方面。豐碩在《淺議大學生生態(tài)文明意識教育》中提出了加強對大學生進行生態(tài)文明教育的對策：建立靈活綜合的課程體系、加強德育教育中生態(tài)文明意識的師資力量、將生態(tài)文明價值觀教育融入校園文化、實施開放性教育方式、樹立生態(tài)文明保護的良好典范。還有一些學者研究了“與家庭教育的耦合”、“網(wǎng)上生態(tài)文明教育”、“通過‘對話’德育教學方式”等等途徑來進行生態(tài)文明教育。
五、評述
通過以上綜述可以看出，近些年來，我國理論界對“高校生態(tài)文明教育”進行了有意義的探索，取得了一定的成果，然而目前的相關研究也存在以下幾點不足：
第一，學者們從不同的角度對“高校生態(tài)文明教育”的內(nèi)涵、內(nèi)容、途徑等方面進行了探討，但是存在著散、淺、重復、雷同的現(xiàn)象。同時，高校生態(tài)文明教育具有更強的實踐性要求，而現(xiàn)有研究中有關教育實踐策略或者實踐探索的創(chuàng)新性研究不多，亟待加強。
第二，雖然學者們從不同的角度對“高校生態(tài)文明教育”的內(nèi)涵、內(nèi)容、途徑等方面進行了深入的探討，但是缺乏從制度的角度來審視“高校生態(tài)文明教育”。一些相關的思想散見于一些論文的章節(jié)中，并沒有得到系統(tǒng)性的論述。由于缺乏相應的制度，導致我們現(xiàn)在進行的高校生態(tài)文明教育存在著“教育發(fā)展不平衡，教育活動不規(guī)范，教育內(nèi)容不系統(tǒng)”的情況。如何完善高校生態(tài)文明教育制度體系，對遵循高校生態(tài)文明教育制度觀念的引導，明確高校生態(tài)文明教育制度中的不同主體所承擔的任務，厘清高校生態(tài)文明教育制度對高校不同職能部門的要求，建立健全與高校生態(tài)文明教育制度相應的組織機構(gòu)等方面，值得我們更加深入地研究。
2林業(yè)高校在開展生態(tài)文明教育中取得的成果
2.1以高校校為依托，開展有針對性的生態(tài)教育課程
2011年秋北京林業(yè)大學首次開設生態(tài)文明課程作為全校公選課.并在與生態(tài)文明密切相關的專業(yè)中開展綠色科學研究，推進高校創(chuàng)造綠色科技，促進學術創(chuàng)新.高校教育科研資源豐富，應該充分利用，做好學生的生態(tài)文明教育工作.并積極開展生態(tài)文明相關課題的研究，以科技創(chuàng)新推進生態(tài)文明的進程，培養(yǎng)學生自覺形成生態(tài)文明觀.
2.2以專業(yè)為導向，開展有特色的生態(tài)教育教學活動
傳統(tǒng)的“灌輸式”教育不能真正的將生態(tài)文明思想深入人心，保護生態(tài)是每個地球公民的責任與義務.林業(yè)高校的大學生是努力開拓的踐行者及行動先鋒.學校應積極鼓勵學生在學生社團及大學生青年志愿者協(xié)會中廣泛開展生態(tài)文化活動，打破傳統(tǒng)的被動教育模式，增強學生對生態(tài)文明的責任感與使命感.如森林日（南京林業(yè)大學學生社團）、愛鳥周（東北林業(yè)大學陽光志愿者協(xié)會）、自行車日（西南林業(yè)大學徒步協(xié)會）、綠色咨詢（北京林業(yè)大學師生）等有利于傳播生態(tài)文明教育思想的文化活動.這些生態(tài)活動的開展不僅使學生參與到關注自然保護自然地行列里，而且這些活動的展開都要走出校園，在專業(yè)教師的指導下進行社會宣傳和實踐，這也推動了社會對生態(tài)文明的認識，從主觀上影響廣大人民參與到生態(tài)文明建設的隊伍中來.在定期開展的生態(tài)活動中，不同年級的學生依次參與進來，這也使得這些活動會影響越來越多的年輕人，他們提出倡議并號召身邊的同學遵守生態(tài)文明公約、不斷完善活動體系，增加活動的參與性及教育性，達到一個良性的循環(huán).
2.3以文化建設為平臺，積極搭建生態(tài)文明教育基地
注重校園生態(tài)文化建設是生態(tài)文明的重要組成部分，高校教育是教育界的先進，做好林業(yè)高校生態(tài)文明教育能為其他的打好基礎.進行生態(tài)文明教育的方式多種多樣，開展豐富多彩的校園生態(tài)文化建設活動是大學生生態(tài)文明教育的重要舉措.生態(tài)文明建設的關鍵是要實踐育人，學生在實踐中學習中能夠充分體驗生態(tài)文明的重要性.日常生活中的教育資源是異常豐富的，在課堂外充分利用教育資源，能夠使學生在實踐中不斷接受教育，使大學生在潛移默化中得到教育，提高生態(tài)文明意識，養(yǎng)成生態(tài)文明的良好的行為習慣.以東北林業(yè)大學為例，該校以林科為優(yōu)勢，以生態(tài)建設為平臺，攜手社會各界共同搭建了我國首家高校森林博物館———中國（哈爾濱）森林博物館，旨在“凝聚森林文化、傳承行業(yè)精神、彰顯生態(tài)平衡、耦合經(jīng)濟社會”，長效發(fā)揮“收藏與積淀、教育與研究、展示與交流、文明與進步”的社會功能.在傳統(tǒng)教學的同時，利用博物館包羅萬象的館藏對全校乃至社會各界傳播生態(tài)文明的思想，進行潛移默化的生態(tài)文明教育.我國高校博物館，尤其是林業(yè)高校博物館，在發(fā)揮其教育育人功能之上更對于生態(tài)文明思想的廣泛傳播具有重要意義，我們要大力建設，推行其發(fā)展.
3林業(yè)高校在開展生態(tài)文明教育中存在的問題與實施對策
伴隨經(jīng)濟和社會飛速發(fā)展，環(huán)境問題凸現(xiàn)，成為制約我國經(jīng)濟進一步發(fā)展的重要因素。通過生態(tài)文明教育加強學生的生態(tài)道德素質(zhì)與環(huán)境保護意識，是目前高校需要重視的問題。高校作為向社會推送人才的重要機構(gòu)，有必要加強對大學生生態(tài)文明意識的培養(yǎng)，提高大學生的政治思想，以保護和改善生態(tài)環(huán)境。
一、開展生態(tài)文明教育的意義
根據(jù)《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》不難發(fā)現(xiàn)，要加強和改進大學生思想政治教育就離不開生態(tài)文明教育的內(nèi)容。首先，“三觀”教育包括如何建立正確的生態(tài)文明理念。要進一步促進大學生增強愛國主義精神，進一步認識到人與自然的關系就必須引入生態(tài)文明建設理念，加強大學生生態(tài)文明建設。由此可見，通過生態(tài)文明教育的開展加強學生的生態(tài)道德素質(zhì)與環(huán)境保護意識，是目前高校需要重視的問題。同時，伴隨目前教育對綜合素質(zhì)得忽視，很多大學生沒有具備適應社會以及處理好人與社會之間的關系，沒有形成生態(tài)文明觀念，為此，高校作為目前為我國輸送人才最多的組織更應該起到提高大學生生態(tài)文明建設的責任。其次，在高校思想政治教育中開展生態(tài)文明教育是現(xiàn)階段我國生態(tài)環(huán)境的需求。隨著我國經(jīng)濟建設的不斷提高以及政治文化的迅猛發(fā)展，資源環(huán)境隱藏的問題顯現(xiàn)出來，由于人類對資源的無節(jié)制開發(fā)利用，生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞，直接造成氣候變化、土地退化、生物多樣性銳減等問題，而這些問題的出現(xiàn)對于人民的身體健康以及國家發(fā)展都有一定的負面影響。所以，不斷加強生態(tài)文明建設有利于構(gòu)建生態(tài)文明意識。大學生是國家未來發(fā)展的重要主力軍，加強他們的生態(tài)文明教育對于我國生態(tài)環(huán)境的保護以及改善都有著重要的積極意義。但就目前我國的思想政治教育而言，大部分高校的大學生生態(tài)文明意識單薄，生態(tài)道德素質(zhì)較低，對生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀不加重視，加強大學生的生態(tài)文明教育尤為迫切。再次，在高校中引入生態(tài)文明教育有利于促進實現(xiàn)社會主義和諧社會，隨著建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會的需求提出，我們發(fā)現(xiàn)社會主義和諧社會的實現(xiàn)離不開人與自然關系的處理，而處理這個問題就必須基于負責人的思想意識和道德素質(zhì)。處理方式將直接影響和諧社會的構(gòu)建程度，對于國家與社會來說，人與自然的和諧可以直接促進國家穩(wěn)定與社會發(fā)展。所以，高校必須起到引導學生構(gòu)建生態(tài)文明理念的責任，引導學生協(xié)調(diào)人與自然的關系，依據(jù)自然法則，進一步尊重自然發(fā)展規(guī)律，提高大學生的生態(tài)環(huán)境保護意識與生態(tài)道德素質(zhì)。最后，開展生態(tài)文明建設有利于促進大學生的綜合素質(zhì)與全面發(fā)展，大學生的全面發(fā)展依賴于思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高。這要求大學生除了掌握必要的專業(yè)知識和科學文化知識外，還要努力提高自己的道德素質(zhì)與思想覺悟，通過道德素質(zhì)的提高進一步促進自身全面發(fā)展，提高學生的素質(zhì)開發(fā)?，F(xiàn)階段的高校重視學生的科學文化知識，對于學生的創(chuàng)新能力以及道德素質(zhì)有所忽視，而這些恰好成為制約大學生日后發(fā)展的重要因素。不少大學生就業(yè)后雖然有較強的專業(yè)知識，但在具體的工作中因為缺乏必要的道德素質(zhì)而無法適應自己的工作。所以，通過政治教育加強學生的生態(tài)文明建設顯得尤為重要。生態(tài)文明建設不僅包括人與自然的關系，也包括人與人的關系，加強對生態(tài)文明建設的教育有利于進一步提高大學生對待自然，對待社會，對待個人的能力，促進大學生全面發(fā)展。
二，小結(jié)
在高校思想政治教育中開展生態(tài)文明教育是現(xiàn)階段我國生態(tài)環(huán)境的需求，在高校中引入生態(tài)文明教育有利于促進實現(xiàn)社會主義和諧社會，開展生態(tài)文明建設有利于促進大學生的綜合素質(zhì)與全面發(fā)展，通過思想政治教育課程加強生態(tài)文明教育，是目前我國高校進行生態(tài)文明教育的重要途徑。加強生態(tài)文明教育資源的利用，進行高校學生的思想政治教育，有利于進一步加強高校思想政治教育效果，提高思想政治教育的教育成果。
參考文獻：
[1]王康.高校思想政治理論課加強生態(tài)文明教育的思考[J].思想理論教育導刊，2000
中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）11-0217-02
黨的十七大提出建設生態(tài)文明以來，生態(tài)文明建設已經(jīng)成為了我國現(xiàn)代化建設的重要內(nèi)容之一。在我國當前和未來的生態(tài)文明建設中，大學生已經(jīng)成為了其中的主力軍，對生態(tài)文明建設起到相當重要的作用，也關系到國家生態(tài)文明建設成功與否。地方高校是我國培養(yǎng)大學生的主要場所，在地方高校中必須要加強生態(tài)文明教育，使大學生了解和掌握生態(tài)文明建設的重要性、對我國現(xiàn)代化建設的關鍵性以及生態(tài)文明建設的方式方法，這樣才能確保我國生態(tài)文明建設的成功?；诖?，本文對地方高校生態(tài)文明教育的概念、內(nèi)容和現(xiàn)狀進行了探討。
一、地方高校生態(tài)文明教育的內(nèi)涵
生態(tài)文明教育是指針對全社會展開的向生態(tài)文明社會發(fā)展的教育活動，是以人與自然和諧為出發(fā)點，以科學發(fā)展觀為指導思想，培養(yǎng)全體公民生態(tài)文明意識，使受教育者能正確認識和處理人-自然-生產(chǎn)力之間的關系，形成健康的生產(chǎn)生活消費行為，同時培養(yǎng)一批具有綜合決策能力、領導管理能力和掌握各種先進科學技術促進可持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人才的教育活動[1]。對于大學生來講，接受生態(tài)文明教育非常重要，這關系到我國生態(tài)文明建設的好壞。在高校就開展對大學生的生態(tài)文明教育，對于培養(yǎng)大學生的生態(tài)文明素質(zhì)和能力非常重要。因此，在高校非常有必要開展生態(tài)文明教育，生態(tài)文明教育已經(jīng)逐步成為高校教育的重要內(nèi)容之一。而在各類高校中，地方高校作為我國高等教育體系的主體部分，作為服務區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支柱，每年要為地方培養(yǎng)和輸出大批的人才。地方高校生態(tài)文明教育的開展刻不容緩。地方高校生態(tài)文明教育是指教育者以科學發(fā)展觀為指導，以培養(yǎng)大學生生態(tài)文明綜合素養(yǎng)為目標，結(jié)合當?shù)鼗虮緟^(qū)域的生態(tài)特色，把生態(tài)文明教育的基本內(nèi)容，如生態(tài)科學基礎知識、生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀、生態(tài)文明觀等傳播給大學生，培養(yǎng)大學生的生態(tài)文明觀、生態(tài)價值觀和良好的生態(tài)文明行為習慣，提高大學生對當前生態(tài)環(huán)境的整體認識水平和分析解決生態(tài)問題的能力的教育活動。其具備理論基礎的整體性、教育管理內(nèi)容的全面性、知識體系的完整性以及與地方結(jié)合的區(qū)域性等特點。結(jié)合這一概念，其包含內(nèi)容如下。
1.生態(tài)科學基礎知識和基本規(guī)律教育。生態(tài)科學基礎知識和基本規(guī)律教育是大學生所要掌握的基礎內(nèi)容，也是大學生學習和培養(yǎng)生態(tài)文明教育后續(xù)幾大內(nèi)容的基礎。這一內(nèi)容核心包括生態(tài)學基本知識的教育，以及生物間相互依存與相互制約的互生規(guī)律、物質(zhì)循環(huán)轉(zhuǎn)化與再生規(guī)律、物質(zhì)輸入輸出的動態(tài)平衡規(guī)律、生物環(huán)境間相互適應與補償?shù)膮f(xié)同進化規(guī)律、環(huán)境資源的有效極限規(guī)律等生態(tài)學基本規(guī)律的普及。
2.生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育。生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育能讓學生了解當前生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，激發(fā)學生保護生態(tài)環(huán)境、參與生態(tài)文明建設的責任感和使命感。其教育內(nèi)容主要包括地方、區(qū)域、國家乃至全球生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀、存在的問題與發(fā)展形勢，地方、區(qū)域及我國現(xiàn)代化建設面臨的生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，大學生及社會民眾面臨的生態(tài)環(huán)境問題及壓力等。
2.生態(tài)文明觀教育。生態(tài)文明觀是由多個相互聯(lián)系、相互支撐的觀念構(gòu)成的理論體系。這一理論體系可以用來指導我國的生態(tài)文明建設，因此，它也是地方高校教育的重點，具體包括生態(tài)價值觀教育、生態(tài)經(jīng)濟觀教育、生態(tài)政治觀教育以及生態(tài)科技觀教育四大方面。
4.生態(tài)法制教育。生態(tài)法制教育可以起到約束大學生生態(tài)文明行為和生態(tài)文明意識的作用，使大學生懂法，并在法律的制約下更好地進行生態(tài)文明建設。因此，法制教育是整個教育體系中必不可少的一部分。其主要內(nèi)容是讓大學生了解當前國際和國內(nèi)有關生態(tài)環(huán)境方面的條約、法律、規(guī)范等，比如：《世界自然保護大綱》、《聯(lián)合國人類環(huán)境會議宣言》、《我國生態(tài)環(huán)境保護綱要》、《環(huán)境保護法》、《城市綠化條例》等。
5.生態(tài)文明行為能力培養(yǎng)。地方高校應該引導大學生將所學到的各種生態(tài)文明知識和思想觀念落實在行動中，使大學生能夠積極主動地保護環(huán)境、改善環(huán)境質(zhì)量、改善人與自然的關系。其內(nèi)容包括教導學生一系列提高踐行生態(tài)文明能力的知識技能與工具，發(fā)動學生積極開展綠色環(huán)保實踐活動等。
二、地方高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀
近年來，在國家、教育部、教育廳的高度重視下，地方高校均紛紛加強了對生態(tài)文明教育相關課程和內(nèi)容的設置和投入，包括：在思想政治課中給學生灌輸相關知識；開設多門與生態(tài)文明相關的公選課程，包括《遺傳學》、《生物學》、《普通生態(tài)學》、《地球科學導論》、《環(huán)境與健康》、《人與環(huán)境》、《環(huán)境危機與環(huán)境保護》、《環(huán)境工程導論》等，供學生選修；邀請生態(tài)文明方面的專家和教師來校舉辦講座宣講；組織各類生態(tài)文明實踐教育活動等?？梢哉f，地方高校在這一方面已經(jīng)進行了許多嘗試，獲得一些成效。但這還遠遠不夠，對于一個完整的高校生態(tài)文明教育體系來說，還存在眾多問題和不足。
1.重視度不夠。地方高校生態(tài)文明教育沒有專門的規(guī)劃和統(tǒng)一的安排，教育內(nèi)容零散混亂不成體系，受教育的學生數(shù)量也相當稀少，其深度、廣度和重視度還遠遠不夠。這是由于首先，在我國，地方高校知名度與教育和科研密切相關，這導致地方高校管理層往往只重視本校的傳統(tǒng)專業(yè)教學和科學研究，忽視與知名度無關的其他教育和活動，這其中就包括生態(tài)文明教育。其次，教育部下達的關于普通高等學校本科教學評估方案中，未將生態(tài)文明教育方面的內(nèi)容納入考核體系中，而且也未將生態(tài)學課程列為公共基礎必修課。因此，大多數(shù)地方高校都對生態(tài)文明教育不太重視，沒有動力也不愿意投入人力、物力和財力，花大力氣進行生態(tài)文明教育。即使部分高校開設相關課程或開展相關活動，也可能只是為了迎合當前的政策，并未將生態(tài)文明教育落到實處。
2.教育理念和教育形式不夠完善。首先，地方高校生態(tài)文明教育缺乏系統(tǒng)科學的教育理念。這一問題的存在主要在于本身在我國就還未建設這樣一個完整的體系，而且生態(tài)文明教育也才剛剛興起，相關研究不多且不夠深入。同時，作為一門涉及到多門學科和多種理論知識的交叉性學科，與其相配套的教材仍處于空白，使得地方高校也無合適的教材進行講授。不僅如此，不少地方高校的生態(tài)文明教育還比較粗淺，不夠深入全面。其次，在教育形式上重理論輕實踐。我國生態(tài)文明教育起步很晚，可供借鑒的經(jīng)驗和成功的案例不多，大多數(shù)地方高校在進行生態(tài)文明教育時，均不約而同地選擇傳統(tǒng)簡單的理論教學方式和單一僵化的填鴨式教育方式，忽視學生對生態(tài)的情感體驗和判斷，缺少與之相關聯(lián)的實踐活動。即使有少數(shù)地方高校開展了與之相關的實踐活動，但也缺乏有效的宣傳、組織和延續(xù)性。而地方高校對生態(tài)文明教育的不重視和少投入也導致實踐教育活動的難以開展，影響了活動的持續(xù)性。另一方面，地方高校大學生也更習慣于這種傳統(tǒng)的理論教育方式，沒有積極主動地將理論知識轉(zhuǎn)化為實踐行動。
3.地方高校大學生生態(tài)意識淡薄滯后，生態(tài)文明素質(zhì)不高。受當前國家和地區(qū)日益嚴峻生態(tài)環(huán)境的影響，地方高校大學生的生態(tài)保護意識雖然有一定程度的增強，對生態(tài)文明的相關科學知識有一定的涉獵，但尚集中在當前比較嚴重的生態(tài)環(huán)境問題上，停留在比較粗淺片面的感性認識階段。大部分學生尚未認識到生態(tài)文明的重要性，認為生態(tài)文明知識與自身專業(yè)和將來就業(yè)無任何關聯(lián)，不愿意花費時間接受生態(tài)文明教育。而地方高校對生態(tài)文明教育的不重視和不作為又進一步惡化了這一問題，使得大學生生態(tài)意識越發(fā)淡薄滯后。據(jù)現(xiàn)有的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有近一半的學生并不知道環(huán)境保護是國家的基本國策之一[2]。不僅如此，受當今社會崇尚物欲、金錢、奢華、過度消費等觀念以及經(jīng)濟利益至上價值觀的負面影響，在父母溺愛中長大的許多大學生比較崇尚“享樂主義”、“消費主義”、“人本主義”，價值觀存在偏差，缺乏環(huán)境責任感，生態(tài)文明素質(zhì)較低。這也致使校園內(nèi)生態(tài)文明實踐活動無法順利開展，學生對實踐活動興趣不高。
4.生態(tài)文明教育師資力量薄弱。由于我國生態(tài)文明教育才剛剛起步，大多數(shù)教師沒有接受過專業(yè)而系統(tǒng)的生態(tài)文明方面知識的培訓和學習，對這方面的知識和理論知之甚少；不僅如此，作為一個交叉性較強的學科，生態(tài)文明研究學科歸屬尚不明朗，許多關于生態(tài)文明的研究成果不受重視，不少教師迫于職稱晉級的壓力，仍然專注于其原本所擅長的傳統(tǒng)研究領域，未對生態(tài)文明進行系統(tǒng)深入的研究。這導致了當前地方高校生態(tài)文明師資力量非常薄弱，大部分教師在課堂講授涉及到生態(tài)文明領域時，不能對具體內(nèi)容進行深入的剖析，只能照本宣科，甚至回避掉這部分內(nèi)容。
三、小結(jié)
地方高校生態(tài)文明教育不僅有利于培養(yǎng)地方高校大學生良好的生態(tài)道德價值觀念和生態(tài)行為能力，確保學生能夠較為全面的發(fā)展，也有利于和諧社會的構(gòu)建、科學發(fā)展觀的落實、區(qū)域及我國競爭力的全面提升。因此，我國地方生態(tài)文明建設還需要在認真領會生態(tài)文明建設和生態(tài)文明教育內(nèi)涵的基礎上，深刻認識自身現(xiàn)狀、總結(jié)自身長處和優(yōu)勢、充分認識自身不足和缺陷，不斷加強生態(tài)文明教育建設，爭取在校內(nèi)早日實現(xiàn)良好的生態(tài)文明教育。
[文章編號]2095-3712（2015）23-0076-02[ZW（N]
[基金項目]本文系衡陽市社會科學基金項目“生態(tài)文明與當代大學生思想政治教育契合的實踐研究”（2013C25）的研究成果。
[作者簡介]劉妍君（1982―），女，湖南永州人，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術學院副教授，研究方向：思想政治教育。
一、高校生態(tài)文明教育的內(nèi)涵
高校生態(tài)文明教育是指按照生態(tài)文明發(fā)展的基本要求和目標，結(jié)合大學教育的原則和基本規(guī)律，以生態(tài)文明觀――人與自然以及生產(chǎn)力的和諧發(fā)展為出發(fā)點，以科學發(fā)展觀為指導思想，以可持續(xù)發(fā)展為基本訴求，對大學生進行有計劃、有目的、有組織的教育行為，使大學生能夠正確理解生態(tài)文明的內(nèi)涵形成生態(tài)文明道德觀，自覺遵守自然規(guī)律和生態(tài)系統(tǒng)原理，并指導自己的生產(chǎn)、生活、消費行為，為自然、社會的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展服務的教育實踐活動。
二、高校生態(tài)文明教育的課程內(nèi)容
（一）生態(tài)危機觀教育
大學生既是高效生態(tài)文明教育的對象，也是新時期先進的生態(tài)文明觀的傳播者、發(fā)揚者。但由于大學生絕大多數(shù)時間都是在校園里學習，很少參加社會實踐活動，對社會環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的惡化及其嚴重后果的認知不足，從而可能會有意無意地忽略、放任自身可能會危害生態(tài)的行為；因此，對大學生進行生態(tài)現(xiàn)狀及危機教育是對大學生進行生態(tài)文明教育的首要前提。
（二）生態(tài)科學基本知識教育
生態(tài)科學基本知識是高校生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容。缺乏生態(tài)科學基本知識，大學生就無法正確認識生態(tài)危機產(chǎn)生的原因、危害及其對人類社會各領域的連鎖反應，更沒有正確有效的理論來指導自己有利于生態(tài)保護和治理的行為。大學生通過學習生態(tài)科學的基本知識，學會從生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、自然規(guī)律的角度來認識、分析和解決有關生態(tài)保護、生態(tài)破壞后的修護以及科學防治等路徑、方法，學會以生態(tài)文明的視角來重新審視傳統(tǒng)文化，理解生態(tài)文明的內(nèi)涵，有助于他們?nèi)コ闫晌瞻l(fā)揚精華，成為生態(tài)文明的傳承者。
（三）生態(tài)文明觀教育
生態(tài)文明觀教育是當代大學生生態(tài)文明教育的核心內(nèi)容，主要包括生態(tài)自然觀教育、生態(tài)倫理觀教育和生態(tài)價值觀等內(nèi)容。
1.生態(tài)自然觀教育
生態(tài)自然觀教育要求大學生正確認識到人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的關系，人與自然之間又存在一種對立的關系。改變過去“以人為主”對自然環(huán)境過度索取，而進行有效保護的錯誤觀念和行為，正確認識人在整個生態(tài)系統(tǒng)中的位置，認識到人在整個自然生態(tài)系統(tǒng)中的依賴、依存的一面，善待自然環(huán)境及其他生物，只有人與自然和諧相處，才能促進人類生態(tài)系統(tǒng)的和諧穩(wěn)定與發(fā)展。這就是生態(tài)自然觀的主要內(nèi)容，也是生態(tài)文明觀建立的基礎。
2.生態(tài)倫理觀教育
生態(tài)文明是以人與自然生態(tài)和諧共生共榮為根本追求的，只有人們以更加理智、明智和自覺的態(tài)度來尊重、保護自然生態(tài)，反對過度索取、開采、破壞，重視保護和建設良好的自然生態(tài)環(huán)境，并把這樣的認識升華為自身的道德素質(zhì)，才能真正有益于自然環(huán)境的保護和人類社會長遠的發(fā)展。生態(tài)倫理觀教育凸顯了人類生存的自然環(huán)境的倫理底線和倫理責任。
3.生態(tài)價值觀
傳統(tǒng)的價值觀基本是以人為中心、人定勝天的理念，追求索取自然、改造自然、以自然及其資源無限度為人類服務，從而導致了人類社會反被自然報復，蒙受巨大的自然災難和經(jīng)濟、社會損失。要建立生態(tài)文明觀，就要從大學生的理念入手，不僅僅讓其認識到自然生態(tài)平衡與人類社會和諧關系的重要性，更要讓他們對自然有一種精神需求，即樂于走入自然、融入自然，享受自然的美好，感受到自然對其生命的偉大意義，實現(xiàn)物質(zhì)追求和精神追求的統(tǒng)一。
（四）生態(tài)文明法制教育
在現(xiàn)實生活中，有關生態(tài)環(huán)境保護的法律法規(guī)并不像有關民法、刑法、勞動法等法律法規(guī)貼近人們的日常生活，所以，生態(tài)環(huán)境保護的法律法規(guī)容易被人們忽視，而其直接的后果就是人們?nèi)鄙倭藢ο嚓P法律的了解和法律威嚴對人的約束，從而人們放松了對環(huán)境破壞的警惕。
生態(tài)文明教育必然要求對大學生加強生態(tài)法制教育，國際上有關生態(tài)環(huán)境的條約、協(xié)議以及國內(nèi)有關生態(tài)環(huán)境保護的法律條文和規(guī)定，都是大學生生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容。認真學習和掌握相關法律法規(guī)和政策文件，對當代大學生熟知生態(tài)環(huán)境法律制度、增強環(huán)境保護法律意識、豐富環(huán)境保護知識、規(guī)范環(huán)境保護行為具有非常重要的意義。
三、生態(tài)文明教育課程體系的建設與延伸
（一）把生態(tài)文明教育納入高校思政德育教育整體規(guī)劃
生態(tài)文明教育是高校思政德育教育的重要組成部分，生態(tài)文明觀是社會主義和諧社會所呼喚的價值觀之一，因而，應當在學校思政德育教育和考評的整體規(guī)劃中明確提出生態(tài)文明觀教育的建設目標和具體要求，尤其要把這種目標和要求放入到高校的教學改革的藍圖中來整體考量。只有這樣，才能使高校生態(tài)文明教育取得符合高等教育目標和社會價值的成果。
（二）建設好生態(tài)文明教育必修課
上至教育領導部門下至學校各院系教師都要對生態(tài)文明教育加以重視，將生態(tài)文明教育相關課程列為高校必修課，尤其要深化其在有關環(huán)境保護相關專業(yè)院系的地位。而公共基礎課程方面，如思想品德修養(yǎng)、法律基礎等課程中，應突出人與自然的辯證關系和正確對待自然、保護生態(tài)以及相關法律法規(guī)建設、教育等一系列人類與自然和諧相處等方面的內(nèi)容。
（三）組織編寫專業(yè)教材
教育部門要組織專家編寫專業(yè)教材。教材在注重理論知識的同時，要符合大學生的心理特點，融入思想政治教育的相關經(jīng)驗，更重要的是把理論與實踐相結(jié)合。教材也可因地制宜，針對當?shù)厣鷳B(tài)文明教育的實踐環(huán)境，把當?shù)氐泥l(xiāng)土地理、歷史、人文傳承等內(nèi)容整合在教材中，既有綜合課程教育的理念，又有符合當?shù)匦枨蟮慕逃厣?。作為國家生態(tài)文明教育基地，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術學院理應在教材編寫方面發(fā)揮示范基地的專業(yè)性、權威性，對教材的編寫和教學的引導起到引領作用。
（四）構(gòu)建生態(tài)教育課程評價體系
第一，評價主體的權威性和廣泛性并重。評價主體既要有生態(tài)、環(huán)保領域的專家，也要有授課教師、教學管理人員、大學生代表、政府職能部門代表和社會公益群眾代表。第二，課程評價對象的立體性，即要對課程內(nèi)容、授課方式、學習效果、實踐活動等項目進行評價。第三，評價方式要靈活多樣。既要質(zhì)與量的評價結(jié)合，又要具體問題與綜合應用評價結(jié)合，還有自我評價與他人評價相結(jié)合。
一、相關概念的研究
1.生態(tài)文明教育的概念
關于生態(tài)文明教育的概念，目前我國學術界還未形成統(tǒng)一的說法。方創(chuàng)琳認為：“生態(tài)文明教育應該包括生態(tài)善惡、生態(tài)良心、生態(tài)正義和生態(tài)義務這四大范疇?！盵1]這主要從教育內(nèi)容方面對生態(tài)文明進行了闡述，并未提出確切概念。陳麗鴻、孫大勇認為“生態(tài)文明教育是指針對全社會展開的向生態(tài)文明社會發(fā)展的教育活動，以人與自然和諧為出發(fā)點，以科學發(fā)展觀為指導思想，培養(yǎng)全體公民的生態(tài)文明意識，使受教育者能正確認識和處理人、自然、生產(chǎn)力之間的關系，形成健康的生產(chǎn)、生活、消費行為；同時培養(yǎng)一批具有綜合決策能力和領導管理能力、掌握各種先進科學技術、促進可持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人才?！盵2]這是廣義的生態(tài)文明教育概念，是站在全社會的視角對生態(tài)文明教育的概念進行了界定。楊志華、嚴耕認為“在生態(tài)文明建設的背景下，在科學發(fā)展觀的指導下，高校為培養(yǎng)具有明確的生態(tài)文明觀念和意識、豐富的生態(tài)文明知識、正確對待生態(tài)文明的態(tài)度、實用的生態(tài)文明建設實踐技能、高度的生態(tài)文明建設熱情的新型人才而展開的教育?！盵3]這是狹義的概念，專指高等學校的生態(tài)文明教育，與本文的研究相契合，因此本文以此概念作為研究的基礎。
2.生態(tài)文明教育路徑的概念
目前，我國學界對生態(tài)文明教育路徑研究還比較少，尚未形成統(tǒng)一的認識。其中《辭?！分袑β窂竭M行過界定，即道路和門徑，因此我們可以進一步理解為路徑就是途徑和方法的總稱。筆者認為生態(tài)文明教育路徑可以理解為在生態(tài)文明建設的背景下，高校為培養(yǎng)大學生豐富的生態(tài)文明知識、鮮明的生態(tài)文明意識、端正的生態(tài)文明態(tài)度、實用的生態(tài)文明建設技能、強烈的生態(tài)文明建設責任感而在生態(tài)文明教育的實施過程中有計劃、有組織、有意識地所采取的不同方法和途徑的總和。這是狹義的概念，專指高校的生態(tài)文明教育路徑。
二、高校生態(tài)文明教育路徑理論研究現(xiàn)狀
我國高校的生態(tài)文明教育剛剛興起，各方面條件還不完善，現(xiàn)將高校生態(tài)文明教育路徑研究現(xiàn)狀進行了系統(tǒng)的梳理和總結(jié)。
第一，理論教學是生態(tài)文明教育的主要途徑，以課堂教學為主。在課程設置方面，考慮到思想政治理論課的公共必修性，很多學者認為思想政治理論課是高校實施生態(tài)文明教育的主渠道。王康認為：“高校在普遍缺乏生態(tài)教育公共必修課的情況下，應開設公共必修課，而高校思想政治理論課的生態(tài)文明教育力度則尤為重要?！盵4]同時還有學者提出要建立生態(tài)文明的公共必修課和選修課。李昌祖、屠佳認為：“應該盡快普及生態(tài)環(huán)境課程，不僅要把生態(tài)文明課程作為基礎性必修課，而且要把這種思想貫穿到各門課程的教學之中，把相關內(nèi)容的學習滲透到各類專業(yè)學生的學習中?！眳敲骷t、嚴耕認為：“目前全國高校均開設生態(tài)文明教育公共必修課程的條件尚未成熟，通過思想政治理論課普及大學生生態(tài)文明教育的基礎上可以開設選修課程?！盵6]總之，公共必修課、選修課、各專業(yè)課程相互滲透、共同發(fā)展的模式將是今后生態(tài)文明教育課程設置的主要趨勢。在教師資源設置上，要積極引進專門生態(tài)文明教育的師資，實現(xiàn)教師素質(zhì)的專業(yè)化。在教學方法上，科學合理的教育方法是生態(tài)文明教育順利開展的前提條件，而現(xiàn)行的生態(tài)文明教育往往以理論說教為主，教學方法比較單一，學生學習的興趣普遍不高，所以要特別重視教學方法的改進。肖克艷、金鳴娟認為：“通過運用議程設置理論，在課程教學中設置生態(tài)文明議題，提高高校生態(tài)文明教育的實效性。”[7]饒世權、鞠廷英則具體闡述了“通過建構(gòu)以理論教學、社會調(diào)查、案例分析、模擬活動和論文構(gòu)成有機聯(lián)系的‘五個一方法’來培養(yǎng)大學生生態(tài)文明素質(zhì)?！盵8]從現(xiàn)階段的研究狀況來看，高校生態(tài)文明教育方法的研究還比較少，需要我們進一步深入研究。
第二，校園作為大學生活動的主要場所，是高校開展生態(tài)文明教育的重要載體。營造良好的校園文化對大學生生態(tài)價值觀的形成具有潛移默化的作用，因此營造良好的校園文化是高校生態(tài)文明教育的基本途徑。李昌祖、屠佳認為“在校園文化中培育生態(tài)文明價值觀是高校開展生態(tài)文明教育的核心內(nèi)容，并指出編制生態(tài)校園的標準體系以加強大學生的情感體驗?！盵5]建設優(yōu)美的高校生態(tài)文明環(huán)境，大力開展校園生態(tài)文明教育活動，使大學生在校園生活中培養(yǎng)良好的生態(tài)文明素養(yǎng)。
第三，大眾傳媒作為當今最重要的傳播方式之一，尤其對90后大學生來說多媒體已經(jīng)成為他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，因此合理運用大眾傳媒是加強大學生生態(tài)文明教育的重要途徑。段海超認為：“要抓住網(wǎng)絡這一主陣地，建立生態(tài)文明教育專題網(wǎng)站或在校園網(wǎng)里設置美麗校園欄目，定期美麗校園建設的相關知識、理論動態(tài)等。”[9]李張容則進一步指出：“大眾傳媒作為生態(tài)文明教育載體的重要作用，提倡要擴大網(wǎng)絡平臺的宣傳性教育?！盵10]
第四，在管理載體建設上，為了確保高校生態(tài)文明教育工作落到實處，應建立、健全生態(tài)文明教育管理體制。姜樹萍、趙宇燕等認為：“應該成立生態(tài)文明教育辦公室，并根據(jù)本校的實際情況制定生態(tài)文明教育實施綱要確保高校生態(tài)文明教育的有效、有序開展?！盵11]隨著生態(tài)文明建設的不斷推進，高校生態(tài)文明教育的不斷加強，成立專門的教育管理部門將是大勢所趨。劉春蘭、王淑英認為“要結(jié)合大學生的日常管理，培養(yǎng)大學生生態(tài)文明習慣的養(yǎng)成從而把大學生生態(tài)文明教育落到實處?！盵12]吳青林、董杜斌則進一步提出：“應該完善教育制度的約束性，發(fā)揮教育制度的顯性和隱性的育人功能?！盵13]同時，班主任、輔導員作為管理載體的基層工作人員和與學生聯(lián)系最為緊密的群體，應該積極發(fā)揮他們在生態(tài)文明教育中的作用。張月提出“高校輔導員作為高校德育教育的一線工作者，在高校生態(tài)文明教育中扮演著重要的角色，應充分發(fā)揮高校輔導員在生態(tài)文明教育中的德育職能?！盵14]
第五，大學生環(huán)保社團作為大學生組織的重要組成部分，也是高校生態(tài)文明教育的重要途徑。吳明紅、嚴耕認為“應該充分依托大學生環(huán)保社團如‘山諾會’、‘綠手指環(huán)境保護者協(xié)會’等組織，積極開展生態(tài)文明教育活動?！盵6]目前，很多高校都建立了大學生環(huán)保社團，開展了豐富多彩的活動，使大學生在參與和實踐中得到鍛煉，為培養(yǎng)大學生的生態(tài)文明素養(yǎng)和能力做出了突出貢獻。
進入新世紀以來，隨著環(huán)境問題的日益凸顯，給高等學校的教學提出了新的要求和挑戰(zhàn)。了解自然，探索自然，處理好人與自然的關系，加強生態(tài)文明教育是現(xiàn)代大學，特別是農(nóng)林院校應對全球氣候變化和日益嚴重的環(huán)境問題必須承擔的的歷史使命。高校生態(tài)文明教育是實現(xiàn)生態(tài)文明的基礎，是大學生素質(zhì)教育一個重要組成部分，西北農(nóng)林科技大學以學校秦嶺火地塘教學實驗林場為平臺，以“親近自然，崇尚科學，生態(tài)文明”為理念，將生態(tài)文明教育與專業(yè)實踐教學相融合，在培養(yǎng)學生專業(yè)實踐能力的同時，提高了學生的生態(tài)文明素養(yǎng)。
一、農(nóng)林高校開展生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀及存在問題
1. 高校生態(tài)文明教育力度不足
目前，開設生態(tài)文明課程的高校比例不高。校園內(nèi)的生態(tài)文明教育滯后于時展的需求。環(huán)境問題的日益嚴重，使人類將更多的注意力集中在解決污染和治理環(huán)境上。有些高校有環(huán)境相關專業(yè)著力于環(huán)境污染的治理等問題。但是，在對環(huán)境意識和生態(tài)理念的普及教育上卻很少涉足。有些高校，至今也沒有開設專門的生態(tài)意識相關的普及課程。在課程安排上，學校沒有對學生進行生態(tài)文明知識以及生態(tài)道德觀系統(tǒng)的教育和培養(yǎng)。在管理體制上，有各項學生管理守則，但普遍缺乏對學生生態(tài)文明行為的管理和約束。
2. 生態(tài)文明教育方式單一
從生態(tài)文明教育發(fā)展歷史可以看到，高校生態(tài)文明教育起步較晚，可以借鑒的經(jīng)驗較少。目前，有生態(tài)文明教育相關內(nèi)容的高校，其教育方式也僅限于課堂理論，以“單向灌輸式”的模式進行教學，忽視學生對自然的情感體驗和判斷，缺少與道德相關聯(lián)的實踐活動。并且，生態(tài)文明理論體系尚不完善，教學內(nèi)容的統(tǒng)一性、全面性、實效性都有待加強。因此，高校大學生中普遍存在對生態(tài)文明的相關知識有一定的了解，但了解不夠全面的現(xiàn)象。大學生對單一的理論教育方式抱有一些偏見，甚至認為生態(tài)文明教育大都是講大道理、軟道理，不如專業(yè)知識不得更加實際，因而在心理上有一種抵制情緒，影響生態(tài)文明教育理論的學習。
3. 生態(tài)文明教育與專業(yè)人才培養(yǎng)相脫節(jié)
有部分高校開設了生態(tài)文明教育的課程，但還沒有把生態(tài)文明作為一種教育理念體現(xiàn)在人才培養(yǎng)過程之中，造成生態(tài)文明教育與專業(yè)教育相隔離，使學生僅能知道一些與生態(tài)文明相關的知識和概念，而自身的生態(tài)文明素養(yǎng)難以養(yǎng)成。
4. 師資隊伍參差不齊
由于生態(tài)文明教育起步較晚，很多教師原本有其所擅長的研究領域，但在生態(tài)文明意識教育和知識普及方面研究不多，所以在授課的過程中，很多教師在碰到自己所不擅長的生態(tài)文明領域時，沒能能具體的內(nèi)容真正地展開和剖析，大都是避重就輕，講授流于形式，照本宣科，使學生對教育的內(nèi)容沒有很好的吸收。
二、生態(tài)文明教育與實踐教學相融合，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新實踐能力和生態(tài)文明素養(yǎng)
1. 創(chuàng)新教育教學理念，實現(xiàn)生態(tài)文明教育與實踐教學的有機融合
人才培養(yǎng)，理念先行。生態(tài)文明是當代社會的文明，是相對于原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明而言的一種新型的文明形態(tài)，是當代人為消除生態(tài)危機、改變環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展尋找和選擇的一條文明形態(tài)。高校生態(tài)文明教育的教學目標是在科學發(fā)展觀的指導下，培養(yǎng)具有明確的生態(tài)文明觀念和意識、豐富的生態(tài)文明建設熱情和實用的生態(tài)文明建設實踐技能和新型人才。將生態(tài)文明理念融入到實踐教學之中，培訓學生的生態(tài)文明素養(yǎng)和實踐創(chuàng)新能力，首先從學校的生物學綜合實踐教學改革入手，在對生物學實習內(nèi)容、實習方法和實習基地進行綜合改革的同時，融入生態(tài)文明的教育理念，將生態(tài)文明教育與生物學綜合實踐教學有機融合，形成“親近自然，崇尚科學，生態(tài)文明”的獨特教學理念，將增強學生自主學習能力，促進團隊協(xié)作和個性發(fā)展，培養(yǎng)學生生態(tài)文明素養(yǎng)及學生創(chuàng)新實踐能力作為生物學綜合實踐教學的教學目標。并按照教學目標、實現(xiàn)條件、教學安排和評價方法四大要素，構(gòu)建生物學綜合實踐教學模式。圍繞“獲取知識”“提高能力”和“文明素養(yǎng)”三條主線，打破課程壁壘，組織團隊授課，學生按小組合作完成實習，滿足了項目目標實現(xiàn)的條件。在教學安排上，依據(jù)秦嶺南坡森林植被帶隨海拔的變化，設定四條實習線路，將土壤學、植物學、氣象學和動物學的實習內(nèi)容與森林生態(tài)系統(tǒng)特征認知有機結(jié)合，突出學生“干中學”，通過調(diào)查和觀察了解森林生態(tài)系統(tǒng)與環(huán)境的關系，發(fā)現(xiàn)問題，現(xiàn)場接受教師指導，小組集體討論，形成結(jié)論。在對學生實習的考核中，強調(diào)問題的提出和見識，小組考核與個人考核相結(jié)合。
2. 構(gòu)建生態(tài)文明教育與實踐教學相融合的教學內(nèi)容體系
圍繞實踐教學目標，按生態(tài)系統(tǒng)認知和研究的需求，打破生態(tài)學、植物學、土壤學、氣象學和動物學等課程的壁壘，整合原有按課程設置的實踐教學內(nèi)容。根據(jù)隨海拔變化生境、植被和土壤類型的變化規(guī)律，集合植物學、土壤學、動物學、氣象學的實踐教學內(nèi)容，構(gòu)建綜合的實踐教學內(nèi)容體系。在植物學方面，實習由原來的3天延長到6天，將理論教學時數(shù)由原來的64學時壓縮為48學時，改變了過去由于無固定實習地點，造成的教師缺乏基于生態(tài)系統(tǒng)背景的植物學系統(tǒng)教學積累，教學長期局限在植物的識別和鑒定方面，學生無法系統(tǒng)認識植物與環(huán)境的關系等問題。實現(xiàn)了利用秦嶺南坡中段豐富的植物資源，多樣的植被類型，鮮明的垂直分布序列，提高植物學教學效果。在動物學方面，改變了過去由于地點不確定而進行的隨機性動物類群的觀察、捕捉和鑒定，使實踐教學根據(jù)不同的森林景觀進行動物多樣性的講解、觀察、捕捉和鑒定，增強了實踐教學的針對性。對開設課程專業(yè)的學生以動物形態(tài)結(jié)構(gòu)和分類為主，實習是理論教學的補充，提高學生對動物形態(tài)結(jié)構(gòu)和類群的感性認識，加深學生對理論知識的理解和運用，對未學習理論課程的學生，滿足其對自然界的探索需求，增強對動物類群習性的初步的認識，為專業(yè)學習奠定基礎。在氣象學方面，改變過去在學校校園內(nèi)的模擬小氣候觀測，在火地塘選取代表性很強的下墊面性質(zhì)進行梯度觀測，增加了教學的直觀性和針對性。土壤學和生態(tài)學實踐教學的融合，避免了課程教學內(nèi)容的重復，同時讓學生通過森林生態(tài)系統(tǒng)的垂直分布及其土壤類型差異的學習，結(jié)合土壤發(fā)生發(fā)育的理論知識，深化對秦嶺山地主要土類的成土過程及剖面特性認識。
同時，結(jié)合生物學綜合實踐教學，依據(jù)課程知識、學生、社會條件三大客觀基礎，設計生態(tài)文明教育課程體系。從知識方面考量：生態(tài)文明教育具有跨學科性、綜合性的特點，并具有實踐特征，需要理論與實踐并重。因此，教學內(nèi)容安排應該具有綜合性，通識性，既要有理論知識性內(nèi)容，也要注重培養(yǎng)學生的實踐技能。從學生的能力和水平考量：教學對象是非生物大類專業(yè)的學生，學生整體呈現(xiàn)專業(yè)背景差異大、興趣差異大的特點。故而教學內(nèi)容要注意普適性、科學性、趣味性。從學校自身教學資源考量：需要考慮農(nóng)林院校有哪些可利用資源，以及師資和經(jīng)費條件如何，借助本校優(yōu)勢資源設計教學內(nèi)容。
3. 改革教學方法和手段，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和生態(tài)文明素養(yǎng)
教學方法和手段的改革是提高教育教學質(zhì)量的關鍵所在，也是研究型農(nóng)業(yè)大學培養(yǎng)適應現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技發(fā)展需要的高素質(zhì)創(chuàng)新人才的需要。在生物學綜合實踐教學中，始終強調(diào)學生在實踐教學中的主體作用，通過對不同森林生態(tài)系統(tǒng)的體驗和調(diào)查，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)探索的技能，極大地調(diào)動了學生學習的主動性。實習分小組完成，要求每個小組按實習線路完成不同生態(tài)系統(tǒng)下動植物分布狀況及標本采集、土壤特征描述、小氣候觀測等內(nèi)容，培養(yǎng)學生分析問題和解決問題的能力。同時培養(yǎng)學生的團隊意識和團結(jié)協(xié)作的能力。在評價學生學習效果時既考核小組的工作，同時考核每位學生的個人學習，將鼓勵個性發(fā)展與團隊協(xié)作有效統(tǒng)一起來。針對教學內(nèi)容及火地塘教學實習林場的資源條件，采取以下教學方式。
（1）專題教學方式。教學方法對教學質(zhì)量和教學效果有重要影響。多樣化的教學方式，能實現(xiàn)學生對自己學習目標的追求，為學生充分發(fā)展個性奠定基礎。教師在授課過程中應充分考慮到學生之間的學科差異，針對不同的專業(yè)、不同的教學內(nèi)容、不同的學生， 合理選擇教學方法。秦嶺是我國重要的氣候和地理分水嶺，秦嶺作的地理位置獨特，蘊含的教學內(nèi)容豐富。結(jié)合教學目標，學校圍繞“秦嶺歷史與中華文明”等五大主題，教學內(nèi)容從自然、歷史、文化以及經(jīng)濟社會角度多方面涉及，開設專題教學，有助于學生生態(tài)文明素養(yǎng)的提高。
（2）體驗性教學方式。體驗式教學是在真實的情景中教授學生學習，知行統(tǒng)一，讓學生身臨其境，觀察和學習。實踐教學對培養(yǎng)全面高素質(zhì)人才，提升學生的實踐能力具有很好的作用。高農(nóng)院校應對學生實踐性和應用性的養(yǎng)成給予重視。在教學中，應該把握理論與實踐的關系，不斷的優(yōu)化我們的教學方式，通過體驗式教學，學生能更好的掌握生態(tài)文明知識，在自我觀察和感受中理解生態(tài)文明的實質(zhì)。結(jié)合生物學綜合實踐教學，生態(tài)文明教育課程主要采取教學實踐點開設，教學選取了幾個教學實踐點，在真實的情景中教授知識和內(nèi)容，包括秦嶺歷史與文化，生態(tài)起源與可持續(xù)發(fā)展，生物資源等等內(nèi)容，在火地溝、樓觀臺、高山草甸等蘊含豐富自然和人文資源的教學點現(xiàn)場授課，讓學生在自然生態(tài)環(huán)境中體驗學習，更好與把握人與自然和諧相處的關系。
（3）學生自我訓練方式。美國著名教育家杜威提出“在做中學”和“知行合一”的教育理論，僅僅在生態(tài)文明教育理論教學中注重學生生態(tài)文明素養(yǎng)的形成是遠遠不夠的，知識的學習應是一個不間斷的過程，在課程之外，學生要積極參與各種生態(tài)環(huán)保類活動，在實踐活動中培養(yǎng)生態(tài)文明意識。在教學結(jié)束后，學生依然能夠把握到知識的體現(xiàn)，主要是在相關的活動中不斷體驗、感受、總結(jié)，最后反饋到自己的知識層面，二者不斷的作用，達到知識程度的提高。生態(tài)文明教育課程包含了幾大專題和模塊，多學科融合的形式，讓學生不僅能在自然科學中了解生態(tài)知識，同時在濃厚的歷史人文學科中感受中華文明的魅力。教學設計了適應學生需要和興趣的自我訓練與成長的項目，比如自己動手進行生物標本制作、寧陜縣周邊農(nóng)村歷史文化與民俗體驗等學生自我訓練方式，增強了教學的趣味性，也增加了教學過程中的娛樂性。
4. 組建教學團隊，保障生態(tài)文明教育的有序進行
教師是教學活動的主體，在教學過程中如何發(fā)展教師的專業(yè)技能，需要擁有一定的教學專長或教學能力。出于對生態(tài)文明教學目標的考慮，生態(tài)文明教育應配備具有有一定生態(tài)專業(yè)背景和學科積累的師資隊伍，教師應具備一定課程開發(fā)能力，能圍繞生態(tài)文明教學目標設計教學內(nèi)容。
結(jié)合生物學綜合實踐教學，學校在生態(tài)文明教學設計上包含五大專題課程，針對五大課程選配師資。如“秦嶺起源與環(huán)境”專題，教師需要熟知秦嶺地質(zhì)地貌特征、土壤植被以及氣候變化等，能為學生解讀秦嶺起源與環(huán)境變化，帶領學生認知秦嶺自然、生態(tài)、環(huán)境發(fā)展演化規(guī)律。而“秦嶺生物資源與可持續(xù)發(fā)展”專題，教師需要在熟知秦嶺生物資源的同時，對秦嶺的人文經(jīng)濟發(fā)展有所了解，能帶領學生在認知自然的基礎上，進一步了解人類如何開發(fā)、利用、保護自然，感知人與自然和諧發(fā)展中形成的文明成果?！扒貛X歷史與中華文明”專題，教師則需要具備深厚的人文歷史知識底蘊，向?qū)W生解讀秦嶺在中華文明中的地位與作用，拓展學生的文化視野?！扒貛X生態(tài)環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)”專題，教師需要熟知秦嶺生態(tài)環(huán)境，帶領學生認知生態(tài)環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)的關系和規(guī)律。“秦嶺地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)狀”教師需要熟知秦巴山區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀、模式，與社會發(fā)展的關聯(lián)，背靠秦嶺的地理位置所帶有的影響等，能帶領學生深入了解秦嶺文化及資源對山區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展的影響。
學校在長期的辦學實踐中，培養(yǎng)和造就了一支實力雄厚的師資和科研隊伍。在生態(tài)文明教育課程師資選配上按照課程要求，圍繞學校的學科特征和優(yōu)勢，在生物學綜合實踐教學及生態(tài)文明教育中選拔了生命科學學院、理學院、林學院、資源與環(huán)境學院、植物與保護學院、動物科學學院和人文學院等學院的優(yōu)秀教師，這些教師具有豐富的一線教學經(jīng)驗，實踐能力強，作為生態(tài)文明教育基地師資的中流砥柱和后備力量，在課堂上能很快的引領學生進入角色，加深對知識的理解和把握，使學生更好的理解生態(tài)文明。在教學過程中，將生態(tài)學、植物學、土壤學、氣象學和動物學的教學內(nèi)容有機融合，系統(tǒng)組織教學活動，強化了學科交流，使教師的綜合教學能力得以快速提升，改變了以往植物學、土壤學、動物學和氣象學的教師由于缺乏對生態(tài)系統(tǒng)的完整認識，難于獨立承擔綜合野外實踐教學任務的窘境，使教師職業(yè)發(fā)展空間得到拓展。
5. 統(tǒng)籌安排，加強基地建設，為提高學生創(chuàng)新實踐能力提供保障
學校將提高大學生創(chuàng)新實踐能力作為創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的突破口，2004年在火地塘林場召開了黨委常委會，專題研究了校外科教基地建設。學校先后制定了《本科生教學實習工作規(guī)范》（2005）和《關于加強實踐教學的指導意見》（2010）。近十年來，學校持續(xù)對火地塘林場投資3 000余萬元，新建教師、學生公寓，食堂，浴室和教室，共計4 590m2，改建了供水供電系統(tǒng)，完成了通訊和網(wǎng)絡設備建設，林場具備了一次接待400余名學生的能力，教學條件達到了現(xiàn)代化水平。
6. 將生態(tài)文明教育貫穿于實踐教學全過程
生物學綜合實踐教學依托火地塘林場多樣的森林生態(tài)系統(tǒng)平臺，將生態(tài)文明教育移出教室，利用情景陶冶，讓學生在森林生態(tài)系統(tǒng)中學習生物學相關知識和技能，體驗森林與環(huán)境、森林與人類的關系，發(fā)揮小組合作，啟迪個體認知和思考，構(gòu)建基于生態(tài)文明理念的生物學綜合實踐教學模式。項目在總體設計上，始終貫徹了“親近自然，崇尚科學，生態(tài)文明”的理念，通過情景教學、專題講座、布設墻報、組織觀看生態(tài)文明影視片等形式，在實踐教學過程中培養(yǎng)學生的生態(tài)文明意識。教學活動中，教育學生有選擇的采集標本，愛護植物、保護動物，每個實習小組配備垃圾袋及時回收和清理山林中的垃圾，潛移默化地實現(xiàn)生態(tài)文明素養(yǎng)的養(yǎng)成。
參考文獻：
黨的十報告指出：“建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”十的報告中將中國特色社會主義建設目標從“四位一體”提升為“五位一體”，它明確了生態(tài)文明建設的重要性和必要性，該課題研究有利于貫徹落實黨的十報告的基本精神，大面積地提高高職生的生態(tài)文明素養(yǎng)，促進中國特色社會主義生態(tài)文明建設。
生態(tài)文明、綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為當今世界各國共同討論的話題，在黨的十七大報告中就明確提出了這一建設生態(tài)文明的戰(zhàn)略舉措。
作為一種特殊的高等教育類型，高等職業(yè)教育占高等教育半壁江山，與生態(tài)文明教育的聯(lián)系尤為密切，我們的學生正生活在知識經(jīng)濟時代，肩負著社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設的重任，他們的生態(tài)文明素質(zhì)和觀念直接影響著經(jīng)濟、社會可持續(xù)發(fā)展的進程。
麗水職業(yè)技術學院是“全國綠化模范單位”，近幾年學校通過校園生態(tài)環(huán)境建設，加上不斷地對學生進行生態(tài)文明教育，并逐步將生態(tài)文明教育滲入到人才培養(yǎng)中去。學校不僅注重培養(yǎng)有知識、有技能的人才，更注重于培養(yǎng)有生態(tài)文明觀念的高素質(zhì)人才。從而來提升當代高職生的生態(tài)文明觀，使我們的學生能牢牢樹立環(huán)境意識和可持續(xù)發(fā)展意識。
1 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
關于生態(tài)文明教育，西方教育發(fā)達國家早些年就給予了重視。生態(tài)教育（亦稱作教育生態(tài)化、生態(tài)化教育、教育生態(tài)學化、綠色教育）也就應運而生了，生態(tài)文明教育的概念最早是由蘇聯(lián)學者提出來，它的內(nèi)涵是要引導人們將生態(tài)教育滲透到人類的全部活動中來，尤其是對年輕一代的教育中，促使人們用人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點去思考問題。
在西方發(fā)達國家的教育部門，他們對生態(tài)文明教育也十分重視，很早就把生態(tài)文明教育列入高校學生的必修課程內(nèi)，同時在中小學、中專等技術學校也開設了有關生態(tài)學和生態(tài)文明方面的普及課程。而美國它在普及高校公共基礎課生態(tài)教育的同時，還重視建設以生態(tài)文明為主題的課程和專業(yè)；俄羅斯幾乎所有綜合性大學它都設有生態(tài)學專業(yè)，同時，它還將生態(tài)學等課程作為文理科大學生的必修課，現(xiàn)在，在俄羅斯的大學中它把生態(tài)學作為一種世界觀和方法論來教育引導學生。德國、澳大利亞、日本的生態(tài)教育，他們都已成為規(guī)范化系統(tǒng)化，使得生態(tài)文明教育能有計劃、按步驟、分階段地實施。甚至有些國家還頒布了環(huán)境教育法。
中國的生態(tài)教育始于20世紀70年代，在中山大學、北京大學等高等學校開辦過第一批生態(tài)、環(huán)境保護專業(yè)。但是，由于我們對生態(tài)學認識上還存在一些局限性和受傳統(tǒng)觀念的影響，生態(tài)教育也僅僅被認為是生態(tài)學、生物學等工作者的任務，它是一門專業(yè)性較強的理工科學科。因此，生態(tài)教育在我們國家還沒有作為一門公共必修課程普遍開展教育。
目前在大學生的生態(tài)文明教育中還存在諸多與十精神、與時展不相跟進之處。有統(tǒng)計資料顯示，目前在非生態(tài)、生物專業(yè)常規(guī)性開設與生態(tài)文明相關的選修課的院校僅占全國高?？倲?shù)的10%左右，接受教育的學生數(shù)量也僅占到很小的比例，同時還缺乏統(tǒng)一的生態(tài)文明教材，我們教育的形式與內(nèi)容、教育的方法與手段，教育的最終目標、師資力量、公共基礎課程教學環(huán)節(jié)等都還十分薄弱。與歐美教育發(fā)達國家相比，我國在生態(tài)文明教育方面雖然已經(jīng)取得了一定的成績，但在深度和廣度的發(fā)展方面還比較滯后，要形成全民生態(tài)文明教育體系還有待我們進一步努力。
2 調(diào)研概況
在我國，對于當前的高職生來說，普遍存在著欠缺生態(tài)文明觀的現(xiàn)象，進而在一定程度上需要進一步增強生態(tài)文明教育的緊迫性。以麗水職業(yè)技術學院為例，學校利用了一系列的教育手段（理論教育、公眾參與、環(huán)境熏陶、實踐養(yǎng)成等），在人才培養(yǎng)全過程等生態(tài)文明觀教育中，融入了相應的生態(tài)主題活動，進一步幫助在校生養(yǎng)成可持續(xù)發(fā)展的觀念，以及“天人合一”的生態(tài)觀念。
本次調(diào)研時間為2013年12月，所調(diào)研對象為麗水職業(yè)技術學院在校生，通過網(wǎng)上問卷方式，共回收857份，剔除作答明顯不認真和答案不完整的問卷后，保留了847份，有效回收率為98.8%。
在本次問卷調(diào)查中，來自農(nóng)村的學生占76.51%，城鎮(zhèn)的占18.3%，市轄區(qū)的占4.25%，省會城市的占0.94%。其中女生占77.45%，男生占22.55%。
從結(jié)果比較可知，影響高職學生生態(tài)文明素質(zhì)的因素有多方面。性別方面，根據(jù)樣本顯示，在生態(tài)文明的知情意行等各方面，女性表現(xiàn)比較好，同時具有較高的生態(tài)文明素質(zhì)；戶籍方面，在生態(tài)文明的知情意行等方面，樣本群體中來自農(nóng)村、市轄區(qū)、城鎮(zhèn)、省會的學生表現(xiàn)并不統(tǒng)一，存在一定的差異性。
在獲取生態(tài)文明信息的渠道上，在校高職生呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，在了解“生態(tài)文明”這個概念方面，高職生可以利用的途徑及所占比例分別為：電視電腦占90.44%，報紙雜志占73.08%，學校宣傳占77.45%，其他占41.09%。
①您對生態(tài)文明的概念了解得怎么樣？選擇對其內(nèi)涵比較熟悉的作為分析與評價指標為：16.88%。
②建設“生態(tài)文明”是哪次會議上正式提出的？取選項“十七大”作為分析與評價指標為：77.1%。
③您認為生態(tài)文明建設主要是誰的責任？取選項“共同的責任”作為分析與評價指標為：87.37%。
④您覺得綠色生產(chǎn)、綠色流通、綠色消費對生態(tài)文明建設重要嗎？取選項“重要”作為分析與評價指標為：88.78%。
⑤看到別人踩草坪，能從行動上反對的有50.53%；問及在校吃飯的習慣時，選擇每次都能吃完的占44.98%；當問及需要丟垃圾，而周圍無垃圾桶時你會怎樣做？回答為先自己拿著再丟到垃圾桶中的占94.1%。
我們從調(diào)查結(jié)果不難看出，對于生態(tài)文明的認識，學生在總體上還有待進一步深入。在當前社會環(huán)境下，絕大多數(shù)同學已經(jīng)充分意識到生態(tài)文明的價值，對待生態(tài)文明的行為，具有非常端正的態(tài)度。但是，自覺對待生態(tài)文明行為的程度，對于我們的高職學生來說，還有很長的路要走，因為認識不夠、貪圖方便等原因，在一定程度上容易產(chǎn)生不利于生態(tài)文明的行為。最終我們可以用一句話來概括下高職學生在生態(tài)文明素質(zhì)方面的表現(xiàn)：知不易行更難，心已動而行卻緩。
3 提升高職學生生態(tài)文明素質(zhì)的策略
根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，家庭、成長環(huán)境和教師這三方面是影響高職學生生態(tài)文明素質(zhì)的最重要因素。在這種情況下，需要我們進一步培養(yǎng)學生生態(tài)文明知情意行的統(tǒng)一，提升他們的生態(tài)文明素質(zhì)，需要社會、學校、家庭，以及其他各種組織的共同努力。對于高職院校來說，需要從以下方面開展工作：
其一，高職院校生態(tài)文明課堂教育研究。生態(tài)文明教育“進教材”，在全校開設生態(tài)文明選修課；不斷將生態(tài)文明觀融入到教育理念、教育制度的確立、課程設置等人才培養(yǎng)中，平時不斷將生態(tài)文明融入到思想政治課的教學中，來幫助學生全面系統(tǒng)地認識人與自然的關系，樹立起尊重自然、維護生態(tài)平衡的觀念，形成生態(tài)文明的道德理念和標準。為了彌補師資力量的不足，還應建立生態(tài)文明教育師資培訓制度，不斷輸送新生力量，研究出生態(tài)文明教育進課堂的重點與難點，生態(tài)文明教育“進課堂”的途徑與方法。
其二，強化生態(tài)文明觀念，增強服務意識。當前，高職院校舉辦者、管理者和師生員工的生態(tài)文明教育觀念普遍比較淡薄，服務生態(tài)文明教育的使命感也不夠強烈，未能形成良好的生態(tài)文明教育的文化氛圍。這將嚴重制約服務的水平與效果。因此要大力加強輿論宣導，調(diào)查研究出高職生受生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀與趨勢，分析其原因，以人為本，重視開展以提升全體師生以低碳素養(yǎng)為重點的生態(tài)文明教育。來增強高職院校主動服務生態(tài)文明建設的意識。
其三，開展豐富多彩的生態(tài)文明主題宣傳教育活動。
①利用節(jié)日氛圍來組織舉辦主題日活動。比如借助“環(huán)保日”、“地球日”、“植樹節(jié)”、“母親節(jié)”、“感恩節(jié)”等等來舉辦一系列關于綠色環(huán)保，關于愛的活動，來不斷加
強學生的生態(tài)文明觀，讓同學們豐富和感受生態(tài)文化知識。
②開展 “美化教室”和“美麗寢室”評比等生態(tài)文明文化建設。利用好教室、學生宿舍七個社區(qū)的資源，以“弘揚生態(tài)文明”為主題，運用文字、圖片、模型等形式多視角來展示生態(tài)文化?？梢杂脠D文并茂的形式來介紹草原、森林、濕地等等生態(tài)功能以及作用。以秀山麗水、養(yǎng)生福地為切入點，讓更多的同學了解我們云和的木制文化、慶元的竹林文化、景寧的油茶文化等三大生態(tài)文化。
③由于麗水職業(yè)技術學院的前身是浙江林校，學校辦有生態(tài)環(huán)保專業(yè)，有著實力較強的專業(yè)教師團隊，校內(nèi)綠樹成蔭、草木蔥茂，并有著自己的大型盆景園。校園有銀杏、紅豆杉、水杉等多種珍稀樹種，整個校園已成為一個樹木園，環(huán)境優(yōu)美。這也為學生在認識樹種、學習生態(tài)文化等方面提供了天然的學習條件。學校可以利用這些資源讓環(huán)保專業(yè)的學生帶動更多的同學來接受生態(tài)文明教育和熏陶，向更多的在校生宣傳環(huán)保知識、倡導學生過低碳生活。通過充分發(fā)揮大學生環(huán)保社團在生態(tài)文明教育中的作用來提升同學們的生態(tài)環(huán)保意識。
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基金項目：
思想政治教育內(nèi)容不僅僅體現(xiàn)了思想政治教育的性質(zhì)，而且也是實現(xiàn)思想政治教育目標的重要保證。傳統(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容主要包括五大方面，即思想教育、政治教育、道德教育、心理教育、法紀教育。而現(xiàn)代的思想政治教育內(nèi)容有了新發(fā)展，如生命價值觀教育、交往教育、幸福教育等等，這些內(nèi)容的豐富都是順應時代要求的產(chǎn)物。當下，在生態(tài)文明建設的時代背景下，生態(tài)文明教育理應成為思想政治教育內(nèi)容的新發(fā)展。
一、生態(tài)文明教育作為高校思想政治教育新內(nèi)容的依據(jù)
（一）生態(tài)危機的日益凸顯要求思想政治教育內(nèi)容中加入生態(tài)文明教育
目前，隨著人類欲望和需求的增加以及現(xiàn)代化工具的使用，使其對自然資源的掠奪和環(huán)境的破壞到了非常嚴重的境地。人類不但給自然造成了災難，也使自己面臨巨大的生存危機，喝著不健康的水、吸入不新鮮的空氣、攝入不安全的食物等等，因此，生態(tài)文明建設的任務迫在眉睫。在這個過程中，思想政治教育作為塑造人、影響人的一種社會實踐活動承擔著重要的作用，這就急需將生態(tài)文明教育納入思想政治教育內(nèi)容中，使思想政治教育在新時期下更好的發(fā)揮符合時代要求的育人功能。
（二）十將生態(tài)文明建設納入"五位一體"的總布局要求思想政治教育內(nèi)容中加入生態(tài)文明教育
思想政治教育能使特定歷史條件下黨的中心工作與民眾的思想觀念相契合，從而得到民眾的理解與支持，它與執(zhí)政黨、國家乃至民族的生存與發(fā)展是緊密聯(lián)系在一起的，因此，它要順應民意、符合時代潮流。黨的十報告順應時代要求與人民群眾的迫切愿望，將生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義"五位一體"的總布局，并提出要"把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。"作為黨的理論政策的宣傳者和實踐者的思想政治教育必須服務于生態(tài)文明建設，實現(xiàn)自身價值與功能的延展與深化。因此，新時期生態(tài)文明建設迫切需要將生態(tài)文明教育融入思想政治教育的內(nèi)容中，為生態(tài)文明建設提供有效的思想政治保證。
（三）當代大學生生態(tài)價值觀的形成要求思想政治教育內(nèi)容中加入生態(tài)文明教育
環(huán)視全球，伴隨著人類越來越重視生態(tài)建設，對生態(tài)意識和要求越來越高。而當代大學生對建設生態(tài)文明的認識還很片面，也不夠深刻。大學生又肩負著國家經(jīng)濟建設的重任，是祖國的未來、民族的希望，也是踐行生態(tài)建設的主力軍，思想政治教育則是引導大學生樹立生態(tài)價值觀最有效的途徑。因此，新時期將生態(tài)文明教育納入大學生思想政治教育的內(nèi)容中，不僅會豐富和充實思想政治教育的內(nèi)容，推進思想政治教育目的的實現(xiàn)，還將有效推進大學生生態(tài)價值觀的形成。所以，生態(tài)文明教育是思想政治教育在新時代賦予的新內(nèi)容。
二、高校思想政治教育新內(nèi)容--生態(tài)文明教育
（一）生態(tài)文明教育的基本內(nèi)涵
由于人們對生態(tài)文明的認識與理解是一個不斷深化的過程，因此，生態(tài)文明教育內(nèi)涵的確定也是一個日臻完善的過程。從總體上來看，"生態(tài)文明教育是指教育者以生態(tài)價值觀為核心，通過教育手段引導受教育者在思想上樹立一種嶄新的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀，并在人與自然的生存環(huán)境中自覺合理運用技能和手段不斷調(diào)節(jié)人與自然關系的教育活動。"
（二）生態(tài)文明教育的主要內(nèi)容
1、對大學生進行生態(tài)文明理念教育
生態(tài)文明建設首先要完成的是觀念的轉(zhuǎn)變，觀念是行為的先導，而觀念的形成既需要進行腳踏實地的實踐，也需要接受系統(tǒng)科學的教育。這就要求高校通過思想政治教育對大學生進行生態(tài)文明理念教育。生態(tài)文明理念包括：人類是自然生命系統(tǒng)的一部分，無法獨立于復雜的生態(tài)網(wǎng)絡之外；人與自然的關系制約著人與人的關系，調(diào)整好人與自然的關系也就調(diào)整好人與社會的關系；地球的自然資源是有限的，即使科學技術再發(fā)達，也不能認為人類改造自然的能力是無限的；環(huán)境的權力與義務是統(tǒng)一的，對環(huán)境的開發(fā)必須與對環(huán)境的修復相平衡。高校通過思想政治教育實踐活動使這些觀念在大學生的認識上達到高度統(tǒng)一，最終逐漸形成生態(tài)文明理念，從而自覺養(yǎng)成生態(tài)文明行為，自覺維護生態(tài)平衡，維護生態(tài)文明。
2、對大學生進行生態(tài)文明知識教育
生態(tài)文明知識教育主要是指自然界基本知識及其運行規(guī)律的教育，具體內(nèi)容包括生態(tài)科學的基本常識和基本規(guī)律、生態(tài)環(huán)境變化過程及生態(tài)現(xiàn)狀等。生態(tài)文明知識的教育，是高校思想政治教育中不可或缺的一部分，是促進大學生個人全面發(fā)展的內(nèi)在要求，同時也是提升我國未來民族生態(tài)素質(zhì)的根本途徑。高校通過對大學生進行生態(tài)文明知識教育從而達到生態(tài)文明知識的普及，提高大學生對生態(tài)文明及其運行規(guī)律的認知，從而喚醒大學生的生態(tài)平等意識、生態(tài)保護意識、資源節(jié)約意識及消費節(jié)儉意識等，促使大學生樹立生態(tài)文明理念，從而在日常生活中自覺的按生態(tài)規(guī)律辦事。
3、對大學生進行生態(tài)文明法制教育
生態(tài)文明法制教育是生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容，也是在實踐過程中建設和維護生態(tài)文明的重要保障。生態(tài)文明法制教育就是要求全體大學生系統(tǒng)學習我國在資源開發(fā)利用和保護生態(tài)環(huán)境方面所出臺和實施的各類法律、法規(guī)與制度，以及在經(jīng)濟社會發(fā)展中的生動實踐，使大學生明確理解生態(tài)文明建設過程中各類法律的要求，從而形成知法、懂法、守法、愛法的精神風尚和行為規(guī)范，進而推動生態(tài)文明觀念和行為在全社會的普及。高校通過思想政治教育進行生態(tài)文明法制教育，引導大學生樹立生態(tài)文明法制觀念，使大學生在心中筑起保護生態(tài)的法律屏障，從而與全社會交相輝映，形成保護生態(tài)的強大合力。
4、對大學生進行生態(tài)文明道德教育
人的行為的文明是生態(tài)文明的重要內(nèi)涵，建設生態(tài)文明，要求大學生的行為以節(jié)約資源、保護環(huán)境、促進人與自然和諧共生為目標，以深化生態(tài)文明道德認知與覺悟、提升生態(tài)文明道德情感與境界、堅定生態(tài)文明道德信念與意志為要求。這就需要高校通過思想政治教育對大學生進行有組織、有計劃地生態(tài)文明道德教育，引導其樹立生態(tài)文明道德觀念，使其在今后的學習與工作中，能夠以生態(tài)文明的視野樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀和實踐觀，為建設"美麗中國"而自覺行動。
5、對大學生進行生態(tài)文明技能教育
認識來源于實踐同時又服務于實踐，生態(tài)文明技能教育是實現(xiàn)生態(tài)文明建設的重要途徑和主要方法。生態(tài)文明技能教育主要是指通過學習和實踐培養(yǎng)、提高大學生建設和維護生態(tài)文明的素養(yǎng)與實際操作能力，促進大學生的全面發(fā)展，使其成為能夠應對未來生態(tài)挑戰(zhàn)的高素質(zhì)人才。因此，高校通過思想政治教育對大學生進行生態(tài)文明技能教育，使大學生掌握生態(tài)環(huán)境破壞處理與修復、防治與保護的基本方法和技能，能夠解決具體的環(huán)境問題，并使其了解和運用符合生態(tài)文明價值取向的消費模式和生活模式。
參考文獻：
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［中圖分類號］F273.1 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-6432（2009）05-0154-02
近代以來,在科學技術迅猛發(fā)展帶來輝煌物質(zhì)文明的同時,由于科學技術濫用造成的生態(tài)危機也隨之顯露出來。正如恩格斯所說：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利,自然界都報復了我們?！彪S著生態(tài)環(huán)境的不斷惡化,作為科技生產(chǎn)力后備大軍的大學生,他們的生態(tài)文明素質(zhì)高低,將直接影響著社會可持續(xù)發(fā)展和人與自然的和諧。
1 科學技術濫用對生態(tài)環(huán)境僭越惡果的反思
目前生態(tài)危機的形成,固然有其深刻的經(jīng)濟和社會發(fā)展背景,但科學技術缺乏理性的使用是造成這一局面的重要動因。
1.1 科學技術對自然界的過度開發(fā)造成了資源匱乏
自然資源是在一定時空條件下,能夠產(chǎn)生經(jīng)濟價值,以滿足人類當前和將來需要的自然環(huán)境的一部分。事實表明對自然資源的不合理開發(fā)和利用會引起森林劇減、水土流失、空氣和水質(zhì)污染、物種滅絕等嚴重后果。以能源為例,隨著人類生產(chǎn)和消費方式不斷趨于高能耗化及能源勘探、開采等方面的技術不斷更新,世界能源的開采量大幅攀升。據(jù)預測：“按照日前的開采水平和探明的儲量測算,石油僅夠開采45年,煤炭為230年,天然氣為550年,到2050年,全球?qū)⒂?0億人處于缺水狀態(tài)。”同時能源的過度開發(fā)和消耗,也造成溫室效應和環(huán)境污染的加劇。
1.2 科技成果的廣泛推廣運用損害了生物的多樣性
生物多樣性既是地球生命存在發(fā)展的條件,也是人類可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎,然而生物多樣性正面臨著人類科技活動的巨大威脅。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)育種技術促進優(yōu)良農(nóng)作物品種的推廣,但這種做法卻嚴重損害了遺傳多樣性,造成了對逐漸減少的植物基因組的過度依賴。另外,轉(zhuǎn)基因和克隆等新技術的問世,使我們可以在基因水平上改造生物,這大大地加速了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)育種和繁殖的速度。
1.3 科學技術不合理利用引發(fā)了全球環(huán)境災難性的變化
全球環(huán)境變化,是指包括氣候在內(nèi)的、地表和地表以上的各種環(huán)境的變化。在生產(chǎn)規(guī)模不大,生產(chǎn)力水平低下的年代,人類活動對環(huán)境的影響還只是局部性,全球變化主要由自然因素所左右。當人類步入大規(guī)模工業(yè)化時代,隨著科學技術的迅猛發(fā)展和廣泛應用,人類影響和改造自然的能力大大增強,人類已經(jīng)和正在對地球系統(tǒng)的各個組成部分和過程產(chǎn)生越來越大的影響,全球環(huán)境變化的主導因素逐漸從自然方面轉(zhuǎn)向非自然的,也即人為的方面。更突出的是由于科學技術的發(fā)展和應用所引發(fā)或加劇的全球環(huán)境變化,對人類和整個地球生態(tài)系統(tǒng)而言,基本上都是災難性的。
2 現(xiàn)代科技人才的培養(yǎng)凸顯生態(tài)文明觀抉擇和判斷
人類科技活動對生態(tài)環(huán)境的僭越惡果不斷提醒著人們,生態(tài)環(huán)境的好壞不僅關系到每個人的生存質(zhì)量,也關系到社會和經(jīng)濟能否可持續(xù)發(fā)展。因此,作為科技人才后備軍的高校大學生,由于這一特殊的地位決定了他們應具備一定的生態(tài)文明觀的抉擇和判斷能力。
2.1日益嚴重的生態(tài)危機呼喚著人類對自然界的道德關懷
人是與自然交互作用的產(chǎn)物。過去人們一直以為自己是自然的“征服者”、“占有者”、“索取者”而肆意地揮霍大自然的賜予。作用力與反作用力的原理告訴我們,人類對自然的破壞越嚴重,自然反饋給我們的災難也越嚴重?？萍嫉陌l(fā)展,無限制地向自然索取,所形成的各種生態(tài)失衡,環(huán)境污染,物種滅絕,自然界開始向人類實施報復。由52位獲得諾貝爾獎的科學家發(fā)表的《邁瑙宣言》認為：“我們相信科學使人類通向幸福之路,但是,我們懷著驚恐的心情看到：也正是這個科學在向人類提供自殺的手段?！币虼?當人類運用科技的力量創(chuàng)造出所需要的產(chǎn)品時,應當充分考慮它對人與自然之間產(chǎn)生何種后果和影響,要加強對自然界的道德關懷。因為,人并不是凌駕于萬物之上的主宰者,人與萬物是平等的。同時,人不能將自己混同于物,而應該熱愛一切生命,平等地看待包括自己在內(nèi)的萬物,這也是人的德行之所在。這也是當代教育必須賦予大學生正確的自然文明觀。
2.2 科技人才的職業(yè)行為特點要求具備較高的生態(tài)倫理素養(yǎng)
高等院校是培養(yǎng)現(xiàn)代科技人才的搖籃。由于現(xiàn)代工程技術對社會與自然界的影響越來越大,而科學技術的日新月異的發(fā)展又賦予技術人員前所未有的力量,使他們的行為后果往往大到難以預測的地步,信息技術、基因工程、生物工程等在給人類帶來利益的同時還會帶來難以預料的危害。雖然一些職業(yè)規(guī)范對技術人員的倫理行為提出要求,但技術的飛速發(fā)展和存在著不可預見性,使職業(yè)規(guī)范對技術后果的約束有時難以發(fā)揮作用。
2.3 可持續(xù)視野下的科技人才培養(yǎng)需要生態(tài)文明觀的教育
目前制約我國可持續(xù)發(fā)展的因素主要有：人口的增長速度過快,資源的嚴重匱乏和環(huán)境污染的加劇。這些問題不解決好,就會爆發(fā)大面積的生態(tài)危機,從而制約社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。而生態(tài)危機并不是單純的技術危機,更重要的是人類的認知缺陷所帶來的危機。因此,要走出生態(tài)危機的困境,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,必須轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念,而思想觀念的轉(zhuǎn)變離不開生態(tài)文明觀的教育。所以要通過教育,讓大學生懂得,“可持續(xù)發(fā)展是一種全新的發(fā)展理念,它本質(zhì)上表達一種‘公正’的倫理意蘊,它不僅要求人際公正,而且更需要體現(xiàn)一種種際公正”,科學技術的工具性不只是用來促進單純的經(jīng)濟增長,而是為了社會整體的進步,既包括社會關系方面的進步,也包括自然關系的進步。
3 高等院校生態(tài)文明教育的目標與實現(xiàn)
當代大學生,他們是否有與未來發(fā)展相適應的觀念,是否把生態(tài)文明觀念作為自覺的理念,這關乎人類社會和人類自身生存的重大問題。因此,在新形勢下高校要把生態(tài)文明教育滲透到大學生的世界觀、人生觀和價值觀中。
3.1 樹立人與自然和諧的新教育價值觀
工業(yè)文明形態(tài)下的教育觀,是一種以人為中心的價值觀,是一種經(jīng)濟價值觀。教育是為了使人成為自然的“主人”,而這種“主人”的重要特征是無限制地控制和征服自然的能力。這樣的價值取向與價值追求主宰了教育,于是教育也實現(xiàn)了為生產(chǎn)服務、為經(jīng)濟服務的性能。這種教育價值觀,有其存在的歷史必然性與合理性,但也蘊涵著自我否定的因素。教育在努力培養(yǎng)大自然的主人時,也不自覺地將人培養(yǎng)成“毀滅”大自然的“罪人”。
3.2 構(gòu)建高等院校生態(tài)文明觀教學課程體系
與國外相比,我國的生態(tài)文明教育教學才剛剛起步,還停留在認識領域,還不完善,不成熟,特別是在高等院校生態(tài)文明教育還遠不能滿足社會的需要。據(jù)調(diào)查,目前在工科院校中非生物、環(huán)境專業(yè)開設與生態(tài)相關的選修課的院校僅占全國高?？倲?shù)的10%左右,接受教育的學生人數(shù)也占很小的比例。因此,建立和強化工科院校生態(tài)文明教學課程體系的建設勢在必行。首先,應轉(zhuǎn)變教育觀念把生態(tài)文明觀教育納入到高校的教育教學體系中去,拓展現(xiàn)有的思想品德課程的內(nèi)涵。如在“兩課”中要增加環(huán)保的相關專題；其次,充分挖掘現(xiàn)有專業(yè)教材中的生態(tài)文明教育要素?？梢哉f幾乎每一門學科都滲透了生態(tài)環(huán)境知識和生態(tài)道德因素,要努力利用所教學科中的這些因素,在傳授學科知識的同時,傳授自然科學中所蘊藏的生態(tài)倫理道德知識；再次,把生態(tài)文明教育課程列為高等院校的公共必修課,要有計劃地組織專家編寫有關生態(tài)文明教育的系列教材。通過這些措施,逐步建構(gòu)起我國高校的生態(tài)文明教學課程體系。
3.3 完善生態(tài)文明教育的實踐教育環(huán)節(jié)
實踐是人的思想認識的出發(fā)點和歸宿點,生態(tài)文明觀念的形成與發(fā)展離不開生態(tài)環(huán)境實踐教育的活動。生態(tài)文明實踐教育的基本形式分為校內(nèi)實踐教育和校外實踐教育。校內(nèi)實踐教育主要以校園生態(tài)文化建設為內(nèi)涵,以社團活動為載體來展開。要充分利用高校學術氛圍的優(yōu)勢,邀請著名生態(tài)學、環(huán)境科學專家做專題講座,使學生不僅能直接分享生態(tài)環(huán)境科學最新的研究成果,而且也切身感受社會對生態(tài)文化的認同程度；要利用社團組織的平臺,鼓勵學生積極參與一些重大生態(tài)環(huán)境問題的討論和分析,培養(yǎng)學生生態(tài)危機的緊迫感和熱愛自然的責任感。校外實踐教育主要通過社會實踐活動來實施。校外社會實踐活動雖然組織起來相對困難,但是校外的實踐活動使久居校園的學生直接接觸到社會的各領域,對學生所起的教育作用是課堂教學所不具備的。
參考文獻：
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