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時(shí)間：2023-08-30 09:16:31
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[中圖分類號(hào)]G612[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1004-4604(2010)03-0016-04
懲罰作為一種教育手段古已有之，《易經(jīng)》《尚書(shū)》《學(xué)記》中都有對(duì)懲罰的闡述。在我國(guó)古代教育中。師道尊嚴(yán)被視為教育中至高無(wú)上的原則，因而懲罰與教育便密不可分。甚至成為我國(guó)古代教育的主要特征。
學(xué)生本位、學(xué)生主體、民主和諧、生命教育等已成為現(xiàn)代教育的主要特征和追求。而懲罰這種教育手段則被作為糟粕而遭到許多人的批判。目前教育中對(duì)懲罰的濫用與誤用更是動(dòng)搖了人們對(duì)于懲罰在教育中存在的必要性的認(rèn)識(shí)，甚至有人宣稱“有懲罰的教育至少是沒(méi)有品位的教育”“懲罰是教育失敗的根源”。然而也有不少學(xué)者和教育者認(rèn)為懲罰作為一種教育手段存在具有必然性與必要性，是不可以隨意去除的。對(duì)同樣的概念，人們?yōu)槭裁磿?huì)有截然相反的觀點(diǎn)?教育中的懲罰到底是什么，應(yīng)該是什么，我們應(yīng)該怎樣理解教育中的懲罰?明確這些問(wèn)題，有助于我們對(duì)教育懲罰的認(rèn)識(shí)以及應(yīng)用。
一、教育懲罰的基本內(nèi)涵
《現(xiàn)代漢語(yǔ)大辭典》對(duì)懲罰的解釋是：一指懲戒、責(zé)罰、處罰壞人；二指施加鞭打或體罰以使之服從、受辱，或以苦行贖罪。在教育中不存在壞人，學(xué)生服從、受辱或贖罪也不是教育中的懲罰所要追求的目的，很明顯這種解釋針對(duì)的是社會(huì)懲罰。這和教育中的懲罰在前提、目的、運(yùn)用的方式方法、情感基礎(chǔ)等方面都存在著很大的差異。
《中國(guó)教育百科全書(shū)》中對(duì)懲罰的解釋是：教育者對(duì)受教育者品行進(jìn)行否定的一種方式，一般有警告、嚴(yán)重警告、記過(guò)、留校察看、勒令退學(xué)及開(kāi)除學(xué)籍等形式。這一概念是對(duì)目前我國(guó)學(xué)校教育中制度層面懲罰的一種描述性解釋，從教育制度的角度指出了懲罰的主體、懲罰的對(duì)象、懲罰的依據(jù)以及懲罰的形式等。但是，由于學(xué)前教育具有獨(dú)特性，這一定義對(duì)學(xué)前教育實(shí)踐沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的意義。
《教育大詞典》對(duì)懲罰的解釋是：懲罰就是對(duì)個(gè)人或集體所進(jìn)行的戒責(zé)，旨在控制某種行為，是學(xué)校德育的輔助方法之一。這種解釋已將懲罰納入到教育情境中，對(duì)懲罰的對(duì)象、方式方法、目的以及作用或職能作出了明確的界定。但是教育實(shí)踐表明，這種對(duì)教育懲罰的解釋仍然存在很多不足。比如，“戒責(zé)”到底包括什么，體罰包不包括：教育懲罰能不能控制某種行為，為什么有些行為越是控制越是頻發(fā)；教育懲罰是不是只是德育的輔助方法之一，等等。
教育心理學(xué)理論認(rèn)為。懲罰是和負(fù)強(qiáng)化相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念。是指通過(guò)對(duì)行為者呈現(xiàn)厭惡刺激而降低行為者某種行為再次發(fā)生的概率。長(zhǎng)期以來(lái)，這種解釋在處理學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)失誤、行為問(wèn)題以及不良行為矯正等方面廣泛運(yùn)用。心理學(xué)對(duì)懲罰的這一定義是從行為塑造的角度去理解的，對(duì)具體的外顯行為具有很大的參考意義。但對(duì)學(xué)前教育實(shí)踐中的懲罰問(wèn)題很難進(jìn)行有效的指導(dǎo)。
新近的研究認(rèn)為，教育懲罰應(yīng)該具有教育性。首先。教育懲罰的目的必須是為了學(xué)生的身心健康發(fā)展。其次，教育懲罰的依據(jù)應(yīng)該是受教育者的不良行為和違反規(guī)范的行為，而不是教師的情緒或教師對(duì)兒童的慣性態(tài)度。最后，教育懲罰是通過(guò)某種使教育者不愉快的方式發(fā)揮作用的，但這只是方式和過(guò)程，并不是教育懲罰的最終目的。
綜上分析，我們可以這樣理解教育懲罰的基本內(nèi)涵：為了促進(jìn)受教育者的身心健康發(fā)展或保護(hù)其所在集體的利益，教育者或教育管理者對(duì)受教育者違反原則與規(guī)則的行為作出準(zhǔn)確判斷并進(jìn)行合理處理的機(jī)制。這其中需要注意的首先是教育懲罰的目的是在不損害集體利益的基礎(chǔ)上促進(jìn)受教育者身心健康發(fā)展；其次是教育懲罰的主體包括教育者和教育管理者等；再次是教育懲罰的依據(jù)是一定的原則與規(guī)則和受教育者的違規(guī)行為以及造成后果的程度；最后是教育懲罰是主體對(duì)客體作出準(zhǔn)確判斷并進(jìn)行合理處理的機(jī)制，而不是這一行為。判斷教育懲罰是否合理的依據(jù)包括三個(gè)方面：是否有利于兒童快樂(lè)的生活，是否有利于兒童的健康發(fā)展，是否有利于兒童自我幸福感的提升。當(dāng)某個(gè)兒童的利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)則以集體利益為主。
二、教育懲罰在學(xué)前教育中的價(jià)值
從學(xué)前兒童全面、自由、充分發(fā)展的角度出發(fā)。我們認(rèn)為教育懲罰的價(jià)值體現(xiàn)在學(xué)前兒童的生活、學(xué)前兒童的發(fā)展以及學(xué)前兒童的社會(huì)道德發(fā)展三個(gè)方面。
首先是教育懲罰對(duì)學(xué)前兒童生活的價(jià)值。生活是教育的著眼點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，學(xué)前兒童的教育也不例外。學(xué)前兒童的生活與成人的生活差異很大，有些的確是對(duì)成人生活的模仿和形式化運(yùn)用，但并不是所有的兒童生活都是對(duì)成人生活的模仿或成人生活在學(xué)前兒童身上的復(fù)演。兒童的生活是兒童參鑒成人世界積極自主建構(gòu)而成的，兒童在自主探索生活過(guò)程中體驗(yàn)著判斷的失誤和選擇的失敗所帶來(lái)的后果和代價(jià)，生活中的這種自然教育懲罰對(duì)兒童邏輯推理能力、抽象思維、意志品質(zhì)的發(fā)展以及促進(jìn)兒童對(duì)生命和生活的認(rèn)識(shí)有著其他任何教育不能比擬的作用。但是，我們也應(yīng)該明白學(xué)前兒童畢竟沒(méi)有完全成熟的認(rèn)知能力，他們對(duì)錯(cuò)誤和失誤沒(méi)有實(shí)踐性的概念，因此我們應(yīng)該在學(xué)前兒童的生活環(huán)境配置以及在嚴(yán)重后果出現(xiàn)之前提供合理有效的引導(dǎo)上給予更多的關(guān)注。
其次是教育懲罰對(duì)學(xué)前兒童發(fā)展的價(jià)值。學(xué)前兒童的發(fā)展包括身體、認(rèn)知、情緒情感、語(yǔ)言、技能以及社會(huì)性等方面。教育懲罰的價(jià)值主要體現(xiàn)在學(xué)前兒童為獲得和發(fā)展這些方面的能力所選擇的方式、內(nèi)容以及程度上。兒童有獲得關(guān)注、接納、交流、被需要以及探索發(fā)現(xiàn)、探索創(chuàng)造的需要，但是認(rèn)知、與他人交流、社會(huì)情感發(fā)展等因人而異。如果過(guò)多地干涉很可能挫傷學(xué)前兒童自我發(fā)展的積極性，這就要求教師敏感地觀察、適度地把握、合理地運(yùn)用教育懲罰。盡量將對(duì)兒童的不利影響和潛在的不利影響最小化。
第三是教育懲罰對(duì)學(xué)前兒童社會(huì)道德發(fā)展的價(jià)值。學(xué)前兒童的社會(huì)道德是隨著兒童的年齡增長(zhǎng)和社會(huì)化逐漸發(fā)展起來(lái)的。皮亞杰和科爾伯格都認(rèn)為學(xué)前兒童的道德是有階段分層次的。當(dāng)兒童處于一個(gè)階段的不同層次時(shí)，兒童的道德發(fā)展具有相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展內(nèi)容和特征，這已經(jīng)在我們的學(xué)前教育實(shí)踐中得到證實(shí)。但是目前在學(xué)前教育中的兒童道德發(fā)展層面出現(xiàn)了明顯的混亂。在幼兒園、家庭和社會(huì)中提倡的道德并不一致，導(dǎo)致不少兒童不知道什么是高尚的。什么是應(yīng)該尊重的。什么是應(yīng)該學(xué)習(xí)的。因此，教育懲罰在目前我國(guó)學(xué)前兒童社會(huì)道德發(fā)展和重塑中具有不容忽視的作用。
三、教育懲罰應(yīng)遵循的原則
教育懲罰是教育的一種手段或方法，只有作用于兒童才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值。教育懲罰具有負(fù)功能。用不好，對(duì)學(xué)前兒童的不利影響是難以估量和彌補(bǔ)的。因此對(duì)教育懲罰的運(yùn)用必須遵循如下原則。
教育性原則。教育懲罰的目的是為了教育兒童，讓兒童明白自己的言行或表現(xiàn)在某種情境下是錯(cuò)誤的，并讓其在再次出現(xiàn)這種情景或相似情景時(shí)能夠作出準(zhǔn)確的判斷和選擇。因此。不能對(duì)學(xué)前兒童的人格以及本身等非教育領(lǐng)域進(jìn)行教育懲罰。
針對(duì)性原則。教育懲罰必須針對(duì)學(xué)前兒童的違規(guī)行為或錯(cuò)誤表現(xiàn)，而不是其他方面。比如。一個(gè)孩子由于游戲時(shí)生氣，在游戲完后踩碎了另一個(gè)孩子心愛(ài)的小玩具狗。這時(shí)你不應(yīng)該懲罰他平時(shí)不守紀(jì)律、游戲時(shí)不守規(guī)則等，而是僅僅針對(duì)這一踩玩具行為。在懲罰的方法上也應(yīng)該有針對(duì)性。比如，剛才的例子中，你罰這個(gè)孩子寫(xiě)10個(gè)漢字，很明顯是沒(méi)什么效果的。教育懲罰應(yīng)該針對(duì)違規(guī)行為的對(duì)象及其相關(guān)的兒童。不應(yīng)該也不能株連無(wú)關(guān)的兒童，隨意地?cái)U(kuò)大化。比如，剛才的例子中，老師罰全班所有兒童靜坐20分鐘，不能說(shuō)話也不能動(dòng)。很明顯針對(duì)性和時(shí)效性就會(huì)大大降低。
及時(shí)性原則。對(duì)學(xué)前兒童的懲罰必須及時(shí)，這符合學(xué)前兒童的特點(diǎn)。也容易使學(xué)前兒童改過(guò)。對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行延時(shí)性的教育懲罰很難達(dá)到預(yù)期的效果。比如，上面的例子中，這件事過(guò)去幾個(gè)月后老師才想起來(lái)對(duì)這個(gè)孩子進(jìn)行懲罰，不但沒(méi)有意義。而且會(huì)適得其反。
一致性原則。對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行教育懲罰時(shí)應(yīng)一視同仁和一以貫之。一視同仁指不分三六九等，在規(guī)則面前人人平等，違反規(guī)則就應(yīng)該受到懲罰。一以貫之是指對(duì)某一個(gè)孩子的某一種違規(guī)行為的懲罰不應(yīng)前后不一和寬嚴(yán)隨意，應(yīng)該讓孩子意識(shí)到教育懲罰的這種穩(wěn)定性和前后的同質(zhì)性。
適宜性原則。適宜性主要是指對(duì)不同的學(xué)前兒童不能一刀切。有些兒童的確在某些方面有困難，不能認(rèn)為違反規(guī)則的兒童都應(yīng)受到同樣的懲罰。比如對(duì)多動(dòng)癥兒童，不能在不容許動(dòng)的情況下動(dòng)了都實(shí)施教育懲罰。因此，教育懲罰也應(yīng)該在不同地區(qū)、不同文化以及不同教育理念指導(dǎo)下的學(xué)前教育中因時(shí)、因勢(shì)而異，以維持和促進(jìn)教育的正常進(jìn)行，這也是教育懲罰的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
四、學(xué)前教育中教育懲罰存在的問(wèn)題
在賞識(shí)教育、全納教育以及快樂(lè)學(xué)習(xí)等教育理念盛行的今天。教育懲罰這種教育手段逐漸被教育者以及教育管理者們淡忘?，F(xiàn)在甚至有些教育者和教育管理者談“罰”色變。但事實(shí)證明，在沒(méi)有了教育懲罰的日子里。我們的教育效能在逐漸降低。目前，在學(xué)前教育中，人們對(duì)教育懲罰存在著太多的誤解與偏見(jiàn)，在實(shí)施過(guò)程中誤用濫用，缺乏有效監(jiān)督和監(jiān)控等。
首先是認(rèn)識(shí)上的不足或誤解。很多一線教師、管理者以及研究者一談到懲罰首先想到的是體罰或變相體罰，而體罰和變相體罰是國(guó)家《教育法》明文規(guī)定不容許的。因此，他們便冠冕堂皇地宣稱懲罰是國(guó)家不容許的?！坝袘土P的教育不是好的教育”，是“失敗的教育”，“至少是沒(méi)有品位的教育”。教育懲罰不同于社會(huì)性懲罰，其前提和目的在于“警示和告知”，在于“幫助兒童消解不健康的違規(guī)動(dòng)機(jī)”：情感基礎(chǔ)是“教育者良好的期待和對(duì)兒童深切的關(guān)愛(ài)。這種熱愛(ài)和關(guān)心，可以開(kāi)啟學(xué)生的心靈，消除師生間的隔閡和誤會(huì)，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使他們體驗(yàn)到學(xué)校集體的巨大溫暖”。懲罰方式和量度“一般控制在受教育者身心和社會(huì)角色可接受的范圍內(nèi)。更強(qiáng)調(diào)其可接受性和教育性”。由于對(duì)這些特征認(rèn)識(shí)不足，造成懲罰時(shí)前提不顧及、目的不明確、運(yùn)用隨意化。
其次是實(shí)踐中難以把握。我國(guó)教育立法對(duì)懲罰采取的是限底不封頂?shù)姆绞?，就是說(shuō)什么不能做，而不是什么可以做。也沒(méi)有具體的實(shí)施細(xì)則、辦法等。這就給我們?cè)趯?shí)施過(guò)程中造成無(wú)據(jù)可依的無(wú)奈，教師隨心所欲，偏其所好就不可避免了。這時(shí)教師的職業(yè)道德水準(zhǔn)、教育教學(xué)機(jī)智等個(gè)人因素成了決定教育懲罰實(shí)施的前提正確、過(guò)程適宜與效能充分的主要保證。如果教師個(gè)人的這些素質(zhì)不高，那么在教育懲罰中就出現(xiàn)缺乏智慧、簡(jiǎn)單粗暴，有時(shí)甚至不惜代價(jià)、不擇手段、侮辱兒童的人格等現(xiàn)象。
再次是監(jiān)督的缺乏與缺失。教師和教育管理者對(duì)受教育者的懲罰沒(méi)有制度上的監(jiān)督體系，全靠教師的職業(yè)道德和他人的眼睛來(lái)進(jìn)行監(jiān)督。無(wú)規(guī)范化的依據(jù)可依，無(wú)制度化的督導(dǎo)監(jiān)督，那么教育懲罰難免盲目化、隨意化、廣泛化。這給各種教育懲罰的誤用濫用、隨意化提供了一個(gè)溫床。因此。要想使教育懲罰回歸到其本真的意義，制度化的監(jiān)督督導(dǎo)體系的建立刻不容緩。
五、教育懲罰在學(xué)前教育中的運(yùn)用
結(jié)合目前學(xué)前教育中教育懲罰存在的問(wèn)題，我們認(rèn)為在學(xué)前教育中運(yùn)用教育懲罰主要有以下三點(diǎn)需要遵循。
首先，明確教育懲罰在學(xué)前教育領(lǐng)域同樣是一種有益的教育手段。教育懲罰是一種對(duì)學(xué)前兒童的違規(guī)和失范表現(xiàn)進(jìn)行教育的機(jī)制，而不僅僅是對(duì)其進(jìn)行懲罰這一活動(dòng)，更不等于隨意地盲目體罰等違背教育原則和要求的行為。
其次。學(xué)前教育中應(yīng)確定與學(xué)前兒童發(fā)展相適宜的教育懲罰的規(guī)則與規(guī)范。這種規(guī)則與規(guī)范的確定必須兼顧每個(gè)兒童和兒童所在集體其他兒童的共同發(fā)展。兒童自己、教師或教育管理者必須將這種規(guī)則和規(guī)范作為判斷是否對(duì)兒童實(shí)施教育懲罰的依據(jù)，否則就會(huì)誤用濫用教育懲罰。這種規(guī)則與規(guī)范應(yīng)包含以下幾個(gè)部分。
第一是教育懲罰的前提。確定對(duì)幼兒實(shí)施教育懲罰的前提條件。并得到幼兒的認(rèn)同。在實(shí)施教育懲罰的過(guò)程中必須依據(jù)確定的實(shí)施教育懲罰的前提條件，嚴(yán)防由于教師的個(gè)人因素而實(shí)施教育懲罰。
第二是教育懲罰的內(nèi)容。在明確前提的基礎(chǔ)上。將違規(guī)或失范的行為具體化、細(xì)化，然后確定哪些行為應(yīng)該受到什么樣的懲罰。
實(shí)踐性教學(xué)原則就是依據(jù)語(yǔ)言習(xí)得的原理為幼兒創(chuàng)設(shè)自然的語(yǔ)言環(huán)境，使幼兒通過(guò)大量的言語(yǔ)交際活動(dòng)無(wú)意識(shí)地、自然而然地獲得語(yǔ)言能力。這一原則要求教師引領(lǐng)兒童進(jìn)行豐富多彩的語(yǔ)言交際活動(dòng)，為幼兒設(shè)計(jì)真實(shí)的、交際的、符合兒童興趣及身心特點(diǎn)的課堂活動(dòng)，讓兒童在“玩中學(xué)”“做中學(xué)”。在課堂教學(xué)中，教師要為兒童創(chuàng)設(shè)自由愉快地使用英語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)的環(huán)境，吸引兒童參與活動(dòng)，如游戲、運(yùn)動(dòng)、唱歌、講故事、背誦、敘述事件、表達(dá)意見(jiàn)等，培養(yǎng)兒童用英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀童話故事、唱兒歌等的能力，讓兒童體會(huì)到與人交流的樂(lè)趣，激發(fā)兒童對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)他們解決問(wèn)題的能力。教師應(yīng)樹(shù)立以兒童為中心的教學(xué)理念，充當(dāng)兒童語(yǔ)言實(shí)踐的引導(dǎo)者、幫助者和激勵(lì)者，要公平對(duì)待每一個(gè)孩子，對(duì)孩子的表現(xiàn)給予肯定和鼓勵(lì)。
(二)直觀性原則
學(xué)齡前兒童的抽象思維還未形成，基本處于直覺(jué)形象思維的階段，故教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)認(rèn)識(shí)到這一特性，因勢(shì)利導(dǎo)，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果。教師要充分利用直觀的實(shí)物教具，如玩具、模型、圖片、手偶、簡(jiǎn)筆畫(huà)等進(jìn)行教學(xué)示范和說(shuō)明，要善于運(yùn)用自身的手勢(shì)、表情等肢體語(yǔ)言直觀地吸引兒童的注意力。在設(shè)計(jì)每一項(xiàng)語(yǔ)言活動(dòng)時(shí)都要注意調(diào)動(dòng)兒童的眼、耳、鼻、舌各部分的感官對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行直覺(jué)體驗(yàn)。
一、大陸地區(qū)關(guān)于學(xué)前兒童家長(zhǎng)教育的現(xiàn)狀
自2001年9月1日頒布的《幼兒園指導(dǎo)綱要(試行)》實(shí)施以來(lái)，我國(guó)的幼兒教育事業(yè)蓬勃發(fā)展。其中學(xué)前兒童家長(zhǎng)教育，無(wú)論是國(guó)家政策層面的支持，還是學(xué)前兒童家長(zhǎng)接受教育的組織形式，都經(jīng)歷了從無(wú)到有的發(fā)展歷程。
1、國(guó)家關(guān)于學(xué)前兒童家長(zhǎng)教育的政策法規(guī)
2003年國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)教育部等部門(mén)的《關(guān)于幼兒教育改革與發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，其中明確要求:幼兒園要與家庭、社區(qū)密切合作。要充分利用幼兒園和社區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)，面向家長(zhǎng)開(kāi)展多種形式的早期教育宣傳、指導(dǎo)等服務(wù)，促進(jìn)幼兒家庭教育質(zhì)量的不斷提高。2003年教育部頒布了《關(guān)心下一代工作委員會(huì)關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)全國(guó)教育系統(tǒng)關(guān)心下一代工作委員會(huì)工作的意見(jiàn)》，要求關(guān)工委積極參與家庭教育和社區(qū)教育，要組織老同志指導(dǎo)家庭教育、參與社區(qū)教育，協(xié)助舉辦家長(zhǎng)學(xué)校和校外教育活動(dòng)基地，編寫(xiě)家庭與校外教育的讀本和資料，開(kāi)展“讀書(shū)征文”、“科技扶貧”、“老園丁聯(lián)系戶”、“家教一條街”、“校外學(xué)習(xí)輔導(dǎo)站”、“雙擁教育”、“文明共建”等豐富多彩的育人活動(dòng)。2004年全國(guó)婦聯(lián)、教育部頒布《全國(guó)家長(zhǎng)學(xué)校工作指導(dǎo)意見(jiàn)》，要求家長(zhǎng)學(xué)校在普及家庭教育知識(shí)，促進(jìn)學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合教育中發(fā)揮重要作用。其中還對(duì)家長(zhǎng)學(xué)校的性質(zhì)和任務(wù)、家長(zhǎng)學(xué)校的指導(dǎo)與管理、家長(zhǎng)學(xué)校的組織與領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)學(xué)校的檢查與評(píng)估提出了具體要求。《全國(guó)家庭教育工作“十一五”規(guī)劃》中，對(duì)家長(zhǎng)教育也做出了具體的說(shuō)明和要求。
2、學(xué)前兒童家長(zhǎng)接受教育的形式
一是家長(zhǎng)自我學(xué)習(xí)。家長(zhǎng)出于自覺(jué)自愿，或想找到相關(guān)幼兒?jiǎn)栴}的答案，通過(guò)閱讀與幼兒教育相關(guān)的書(shū)籍、登陸育兒網(wǎng)站查閱資料、通過(guò)bbs交流育兒心得等方式，主動(dòng)獲取育兒教育的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
二是幼兒園組織家長(zhǎng)學(xué)校、家長(zhǎng)學(xué)堂等活動(dòng)。幼兒園定期或不定期地把家長(zhǎng)組織起來(lái)，由專人進(jìn)行指導(dǎo)，向家長(zhǎng)傳授育兒知識(shí)及教育理念。目前大陸地區(qū)家長(zhǎng)學(xué)校主要有以下幾種形式:①專題講座式。主要是聘請(qǐng)相關(guān)專家傳授家庭教育的知識(shí)和理念、回答家長(zhǎng)提出的問(wèn)題及咨詢。參加講課的有專家、學(xué)者、學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)(校長(zhǎng)或德育主任)、教師，也有家長(zhǎng)本人、社會(huì)知名人士等。②家長(zhǎng)會(huì)議式。教師通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)向家長(zhǎng)傳授家庭教育的知識(shí)，這實(shí)際上是一個(gè)學(xué)期1至2次的家長(zhǎng)例會(huì)，是一種較為普遍的家長(zhǎng)參與學(xué)校的形式，也是很多家長(zhǎng)學(xué)校所采用的形式。③經(jīng)驗(yàn)交流式。有些家長(zhǎng)學(xué)校不定期地組織家庭教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，家長(zhǎng)們通過(guò)這種形式交流育子經(jīng)驗(yàn)，一般選舉家庭教育成績(jī)突出的家長(zhǎng)進(jìn)行主要演講，讓家長(zhǎng)用自己的成功經(jīng)歷及經(jīng)驗(yàn)感染和教育其他的家長(zhǎng)，給家長(zhǎng)們提供相互交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。④授課教育式。通過(guò)編印教材和有關(guān)家長(zhǎng)教育指導(dǎo)方面的資料組織家長(zhǎng)接受教育。⑤“家長(zhǎng)開(kāi)放日”等活動(dòng)。家長(zhǎng)走進(jìn)學(xué)校，參與學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)，深入課堂參與孩子的學(xué)習(xí)和生活，使家庭與學(xué)校的教育保持一致性。
三是社會(huì)上舉辦的各種與教育相關(guān)的活動(dòng)。目前社會(huì)上舉辦的與教育相關(guān)的活動(dòng)形式有:①傳媒教育式。一些報(bào)刊、廣播、電視等新聞單位，利用大眾傳媒的輻射優(yōu)勢(shì)，通過(guò)開(kāi)辟欄目或發(fā)行資料等方式舉辦家長(zhǎng)學(xué)校。②社區(qū)網(wǎng)點(diǎn)式。有的地方在城市街道、大型企業(yè)等建有“家長(zhǎng)委員會(huì)”，定期或不定期地舉辦家長(zhǎng)會(huì)和有利于改善家庭教育方面的活動(dòng)。③網(wǎng)上家長(zhǎng)學(xué)校。利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)建立網(wǎng)上家長(zhǎng)學(xué)校，也就是所謂的“家校e”，“家”代表家庭，“校”代表學(xué)校，而“e”具有教育(Education )、電子信息(Electronic Information )、容易(Easiness)三重含義。利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，家長(zhǎng)們可以通過(guò)郵件、博客和一線通等形式相互取得聯(lián)系。
3、學(xué)前兒童家長(zhǎng)接受教育的內(nèi)容
無(wú)論是通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校，還是自學(xué)或網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，學(xué)前兒童家長(zhǎng)接受的教育內(nèi)容，主要分兩大類:一類是以糾正家長(zhǎng)的教育觀念為主，主要是通過(guò)授課的形式改變家長(zhǎng)對(duì)幼兒教育的不正確理解，糾正家長(zhǎng)心中固有的錯(cuò)誤觀念，向家長(zhǎng)介紹先進(jìn)的教育理念，端正家長(zhǎng)關(guān)于學(xué)前兒童教育的態(tài)度，提高家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的重視程度。借此幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的兒童觀、家庭觀、教育觀，從而對(duì)家長(zhǎng)的教育行為進(jìn)行指導(dǎo)。另一類主要是向家長(zhǎng)傳達(dá)學(xué)前兒童教育的原則和方法。在某種教育理念的依托下，對(duì)孩子的正面、負(fù)面行為展開(kāi)分析，幫助家長(zhǎng)處理日常生活中常見(jiàn)的棘手問(wèn)題，解答家長(zhǎng)的疑惑，并給出指導(dǎo)性的建議及實(shí)操性的技巧。
家庭德育的不同要求
一、對(duì)嬰幼兒說(shuō)“好”或“不好”
任何兒童在1歲以前，還不可能有道德判斷，也不可能做出什么道德行為。1歲以后，在兒童與兒童的交往中（游戲是最主要形式），就可觀察到各種積極和消極的關(guān)系。如為搶奪玩具而呈現(xiàn)的攻擊性動(dòng)作，因失去玩具而放聲大哭等，這可算是兒童道德行為的最初形態(tài)。隨著兒童依呀學(xué)語(yǔ)，逐漸掌握語(yǔ)言后，道德行為就同時(shí)在成人的影響下，開(kāi)始逐漸強(qiáng)化。如當(dāng)兒童做出合乎道德要求的行為時(shí)，成人投以愉快的表情，并用“好”、“乖”等詞語(yǔ)給予正刺激，或負(fù)刺激。這個(gè)過(guò)程，就可促使兒童不斷做出合乎道德要求的行為，會(huì)十分有利于兒童養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。與此同時(shí)，兒童很自然地會(huì)認(rèn)定成人贊許并說(shuō)“好”、“乖”的行為是好的行為，而被成人斥責(zé)并說(shuō)“不好”、“不乖”的行為是不好的行為，這就是嬰幼兒的最初的道德判斷。只是這種最初的道德判斷，僅僅只有“好”、“不好”兩大類而已。從兒童很小的時(shí)候起，就用合乎年齡特征的方法來(lái)培養(yǎng)兒童正確的道德判斷和良好的道德行為，對(duì)兒童以后的個(gè)性品質(zhì)的形成，有非常巨大的意義。
二、對(duì)學(xué)齡前孩子明確提出要求
學(xué)齡前兒童的自我意識(shí)有了進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)事物已開(kāi)始有了自己獨(dú)立的評(píng)價(jià)，在道德行為方面，有了各種道德感的明顯表現(xiàn)，如：大些的孩子樂(lè)于照顧小孩子，同情被欺侮的小朋友，互相謙讓玩具等。然而，學(xué)前兒童的道德感以及被這些情感激發(fā)出來(lái)的行為雖然多是真誠(chéng)的，但道德行為的動(dòng)機(jī)往往受當(dāng)時(shí)刺激所制約，需要成人對(duì)其提出明確的要求。而且，學(xué)前兒童在道德判斷方面，還帶有很大的具體性、情緒性和受暗示性。有實(shí)驗(yàn)證明，學(xué)前兒童對(duì)于道德觀念的理解還是很空洞、模糊，最典型的例子莫過(guò)于大多數(shù)學(xué)前兒童常把英雄與混為一談。還不能將“英雄”提高到道德原則上來(lái)加以評(píng)價(jià)。因此在對(duì)學(xué)齡前兒童進(jìn)行道德教育中一定要注意，讓孩子有實(shí)際的道德體驗(yàn)。對(duì)良好行為進(jìn)行練習(xí)是這個(gè)時(shí)期道德教育的主要方法，而空洞的道德說(shuō)教絕難奏效。同時(shí)，鑒于學(xué)齡前兒童具有較強(qiáng)的模仿能力的特點(diǎn)，家長(zhǎng)的示范作用很重要。要孩子做到的，家長(zhǎng)一定要以身作則，為孩子樹(shù)立榜樣。
三、對(duì)學(xué)齡期孩子要規(guī)范其行為，強(qiáng)化道德意識(shí)
學(xué)齡初期是兒童心理發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要時(shí)期。因?yàn)椋瑥倪@個(gè)時(shí)期開(kāi)始，兒童正式有意識(shí)地參加集體活動(dòng)，學(xué)習(xí)成了他們負(fù)有責(zé)任的主導(dǎo)活動(dòng)，并且是逐步掌握書(shū)面語(yǔ)言和抽象邏輯思維過(guò)渡的真正開(kāi)端。有研究確認(rèn)：自覺(jué)地運(yùn)用道德意識(shí)來(lái)評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)道德行為的能力是從小學(xué)時(shí)期才逐步開(kāi)始形成的。
學(xué)齡初期兒童道德意識(shí)形成的發(fā)展具有如下特點(diǎn)：1.從比較膚淺的表面的對(duì)道德知識(shí)的理解，逐步過(guò)渡到比較精確、本質(zhì)的理解；2.從只注意道德行為的效果逐步過(guò)渡到比較全面地考慮動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系；3.道德判斷從受外部情境制約逐步過(guò)渡到受內(nèi)心的道德原則、道德信念的制約。需說(shuō)明的是，學(xué)齡初期兒童雖然形成和發(fā)展了道德意識(shí)、道德判斷，但并不能因此絕對(duì)保證他們一定會(huì)有良好的道德行為，因?yàn)?，這一時(shí)期兒童言與行，認(rèn)識(shí)與行動(dòng)脫節(jié)的現(xiàn)象時(shí)有所見(jiàn)。因此學(xué)齡初期兒童道德教育的一個(gè)重要問(wèn)題就是幫助他們把道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)，還應(yīng)注意的是，作為一個(gè)人的道德觀點(diǎn)、道德原則、道德感情相聯(lián)系的道德意識(shí)的高級(jí)形態(tài)——道德信念，也是這一時(shí)期兒童在已有的道德認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它是道德行為的推動(dòng)力量。通過(guò)教育，可望使小學(xué)生（尤其是高年級(jí)小學(xué)生）明確學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而表現(xiàn)出認(rèn)真完成作業(yè)，用心聽(tīng)課，遵守紀(jì)律等良好道德行為。
家庭德育的主要內(nèi)容
一、愛(ài)心教育
具體講，愛(ài)心教育包括：愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民、愛(ài)集體、尊老愛(ài)幼等。
對(duì)孩子來(lái)講，進(jìn)行這方面教育，應(yīng)體現(xiàn)在日常生活和學(xué)習(xí)之中，通過(guò)具體的人和事，培養(yǎng)他們的愛(ài)心。愛(ài)心教育要從孩子生活的環(huán)境開(kāi)始，由近到遠(yuǎn)、由淺入深、逐步升華。比如，先引導(dǎo)孩子愛(ài)家庭，愛(ài)父母，愛(ài)自己周圍親近的人，進(jìn)而開(kāi)闊他們的眼界，引導(dǎo)他們愛(ài)自己的家鄉(xiāng)、居住的街道和村莊，愛(ài)名勝古跡、壯麗山河，最后升華到愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民。
如今的孩子，大多獨(dú)生，得到了太多的關(guān)注與愛(ài)，可是很多家長(zhǎng)卻常忽視孩子的愛(ài)心教育。不少家長(zhǎng)認(rèn)為：現(xiàn)在我們疼愛(ài)孩子，孩子長(zhǎng)大后一定會(huì)回報(bào)的。其實(shí)不然，你從不教孩子愛(ài)父母，孩子從哪里學(xué)會(huì)愛(ài)你們？
愛(ài)心是要父母精心培育的。
二、文明禮貌教育
文明禮貌是一個(gè)人有修養(yǎng)、有道德的反映，許多國(guó)家把文明禮貌看作是國(guó)民教育的頭等大事。如果人人都很文明禮貌，生活就會(huì)很愉快、健康，社會(huì)秩序也會(huì)更有保障，國(guó)家建設(shè)就能更順利進(jìn)行。
文明禮貌教育具體有以下一些內(nèi)容：1.禮貌用語(yǔ)。2.待人接物的禮節(jié)，如大人講話時(shí)，小孩不能隨便插嘴；不經(jīng)允許不能隨便拿他人東西；到他人家中要先敲門(mén)。3.文明行為規(guī)則，如講究個(gè)人衛(wèi)生，不隨地吐痰、亂扔紙屑果殼；公共場(chǎng)合不大聲喧嘩，不破壞公物等。
三、勞動(dòng)教育
勞動(dòng)教育之所以重要，是因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)勞動(dòng)，才能讓孩子理解勞動(dòng)的意義，懂得勞動(dòng)的艱辛，知道勞動(dòng)成果的來(lái)之不易，從中磨煉孩子意志，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，學(xué)會(huì)勤儉節(jié)約等。
勞動(dòng)教育內(nèi)容主要有：1.生活自理，勞動(dòng)教育要先從自我服務(wù)開(kāi)始，讓孩子學(xué)會(huì)基本的生活自理。2.家務(wù)勞動(dòng)，這是要求孩子逐漸懂得自己是家庭的一員，應(yīng)該主動(dòng)去干點(diǎn)家務(wù)，培養(yǎng)孩子責(zé)任感。3.集體公益勞動(dòng)，孩子入學(xué)后，應(yīng)積極鼓勵(lì)孩子參加學(xué)校社會(huì)上組織的勞動(dòng)，培養(yǎng)孩子的集體主義精神及社會(huì)責(zé)任感。
四、良好品格教育
誠(chéng)實(shí)、正直、勇敢、毅力、進(jìn)取心、自尊心等等，這些都是做人的一些不可缺少的品格。一生對(duì)電學(xué)做出杰出貢獻(xiàn)的富蘭克林，從青年時(shí)代起就為自己制定了一個(gè)“達(dá)到道德圓滿的勇敢而艱苦的計(jì)劃”，他為此特地做了一本小冊(cè)子，將“節(jié)制”、“誠(chéng)懇”、“儉樸”、“正直”、“謙虛”等十三項(xiàng)美德記錄在冊(cè)，每項(xiàng)占一頁(yè)，并用紅筆畫(huà)成空格，每天晚上都要做一番反省。如果日間犯了某一項(xiàng)過(guò)失，就做一個(gè)黑點(diǎn)，記錄在相應(yīng)的空格里，一星期換一本小冊(cè)子，他這一計(jì)劃一直堅(jiān)持了五十多年，始終嚴(yán)格躬行。因而，富蘭克林的美德和他在事業(yè)上所取得的成就一樣，永載史冊(cè)，留芳百世。
家庭德育的主要方法
一、以身作則、做孩子的榜樣
父母自己德行如何，會(huì)直接影響孩子的品行。一個(gè)老是對(duì)親人、同事、朋友說(shuō)謊的父親想要教育孩子“做人要老實(shí)，不能說(shuō)謊”是絕不會(huì)取得相應(yīng)的教育效果的。因?yàn)樗约旱男袨槠鹆饲∏∠喾吹淖饔谩?/p>
父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子第一所啟蒙學(xué)校，要讓孩子品行端莊，父母要做出榜樣，以身作則。
二、寓教育于故事游戲中
兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征，而且，兒童對(duì)道德的認(rèn)識(shí)也是從無(wú)到有，由淺到深，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由零碎到系統(tǒng)發(fā)展起來(lái)的。因此在對(duì)孩子進(jìn)行道德教育時(shí)，要注意形象性、榜樣性、漸進(jìn)性和針對(duì)性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。
三、教導(dǎo)結(jié)合，啟發(fā)思考，培養(yǎng)孩子言行一致
教導(dǎo)結(jié)合，即正面教育和引導(dǎo)行動(dòng)相結(jié)合，使孩子切實(shí)達(dá)到言行一致。
有些家長(zhǎng)，雖然也給孩子講故事，帶孩子看電影、電視、錄像，但往往不考慮孩子能否辨別其中的是非、惡善，不明確怎樣引導(dǎo)，讓孩子從中學(xué)到一些什么，而是聽(tīng)其自然。這樣即使是有教育意義的文藝材料，也往往達(dá)不到好的教育效果。尤其是現(xiàn)在家家有電視，家長(zhǎng)常管不住孩子看電視，這就更需要家長(zhǎng)的引導(dǎo)教育。如5—6歲的孩子看了武打片，如果不加分析，孩子只會(huì)對(duì)武打姿勢(shì)感興趣，容易產(chǎn)生一些副作用。
家庭德育的不同要求
一、對(duì)嬰幼兒說(shuō)“好”或“不好”
任何兒童在1歲以前，還不可能有道德判斷， 也不可能做出什么道德行為。1歲以后，在兒童與兒童的交往 中（游戲是最主要形式）， 就可觀察到各種積極和消極的關(guān)系。如為搶奪玩具而呈現(xiàn)的攻擊性動(dòng)作，因失去玩 具而放聲大哭等，這可算是兒童道德行為的最初形態(tài)。隨著兒童依呀學(xué)語(yǔ)，逐漸掌握語(yǔ)言后，道德行為就同時(shí) 在成人的影響下，開(kāi)始逐漸強(qiáng)化。如當(dāng)兒童做出合乎道德要求的行為時(shí)，成人投以愉快的表情，并用“好”、 “乖”等詞語(yǔ)給予正刺激，或負(fù)刺激。這個(gè)過(guò)程，就可促使兒童不斷做出合乎道德要求的行為，會(huì)十分有利于 兒童養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。與此同時(shí)，兒童很自然地會(huì)認(rèn)定成人贊許并說(shuō)“好”、“乖”的行為是好的行為， 而被成人斥責(zé)并說(shuō)“不好”、“不乖”的行為是不好的行為，這就是嬰幼兒的最初的道德判斷。只是這種最初 的道德判斷，僅僅只有“好”、“不好”兩大類而已。從兒童很小的時(shí)候起，就用合乎年齡特征的方法來(lái)培養(yǎng) 兒童正確的道德判斷和良好的道德行為，對(duì)兒童以后的個(gè)性品質(zhì)的形成，有非常巨大的意義。
二、對(duì)學(xué)齡前孩子明確提出要求
學(xué)齡前兒童的自我意識(shí)有了進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)事物已開(kāi)始有了自己獨(dú)立的評(píng)價(jià)，在道德行為方面，有了各種 道德感的明顯表現(xiàn)，如：大些的孩子樂(lè)于照顧小孩子，同情被欺侮的小朋友，互相謙讓玩具等。然而，學(xué)前兒 童的道德感以及被這些情感激發(fā)出來(lái)的行為雖然多是真誠(chéng)的，但道德行為的動(dòng)機(jī)往往受當(dāng)時(shí)刺激所制約，需要 成人對(duì)其提出明確的要求。而且，學(xué)前兒童在道德判斷方面，還帶有很大的具體性、情緒性和受暗示性。有實(shí) 驗(yàn)證明，學(xué)前兒童對(duì)于道德觀念的理解還是很空洞、模糊，最典型的例子莫過(guò)于大多數(shù)學(xué)前兒童常把英雄與解 放軍混為一談。還不能將“英雄”提高到道德原則上來(lái)加以評(píng)價(jià)。因此在對(duì)學(xué)齡前兒童進(jìn)行道德教育中一定要 注意，讓孩子有實(shí)際的道德體驗(yàn)。對(duì)良好行為進(jìn)行練習(xí)是這個(gè)時(shí)期道德教育的主要方法，而空洞的道德說(shuō)教絕 難奏效。同時(shí)，鑒于學(xué)齡前兒童具有較強(qiáng)的模仿能力的特點(diǎn)，家長(zhǎng)的示范作用很重要。要孩子做到的，家長(zhǎng)一 定要以身作則，為孩子樹(shù)立榜樣。
三、對(duì)學(xué)齡期孩子要規(guī)范其行為，強(qiáng)化道德意識(shí)
學(xué)齡初期是兒童心理發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要時(shí)期。因?yàn)?，從這個(gè)時(shí)期開(kāi) 始，兒童正式有意識(shí)地參加集體活動(dòng)，學(xué)習(xí)成了他們負(fù)有責(zé)任的主導(dǎo)活動(dòng)，并且是逐步掌握書(shū)面語(yǔ)言和抽象邏 輯思維過(guò)渡的真正開(kāi)端。有研究確認(rèn)：自覺(jué)地運(yùn)用道德意識(shí)來(lái)評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)道德行為的能力是從小學(xué)時(shí)期才逐步 開(kāi)始形成的。
學(xué)齡初期兒童道德意識(shí)形成的發(fā)展具有如下特點(diǎn)：1.從比較膚淺的表面的對(duì)道德知識(shí)的理解，逐步過(guò)渡到 比較精確、本質(zhì)的理解；2.從只注意道德行為的效果逐步過(guò)渡到比較全面地考慮動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系；3.道 德判斷從受外部情境制約逐步過(guò)渡到受內(nèi)心的道德原則、道德信念的制約。需說(shuō)明的是，學(xué)齡初期兒童雖然形 成和發(fā)展了道德意識(shí)、道德判斷，但并不能因此絕對(duì)保證他們一定會(huì)有良好的道德行為，因?yàn)椋@一時(shí)期兒童 言與行，認(rèn)識(shí)與行動(dòng)脫節(jié)的現(xiàn)象時(shí)有所見(jiàn)。因此學(xué)齡初期兒童道德教育的一個(gè)重要問(wèn)題就是幫助他們把道德意 識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)，還應(yīng)注意的是，作為一個(gè)人的道德觀點(diǎn)、道德原則、道德感情相聯(lián)系的道德意識(shí)的高級(jí)形 態(tài)——道德信念，也是這一時(shí)期兒童在已有的道德認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它是道德行為的推動(dòng)力量。通過(guò)教育， 可望使小學(xué)生（尤其是高年級(jí)小學(xué)生）明確學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而表現(xiàn)出認(rèn)真完成作業(yè)，用心聽(tīng)課，遵守紀(jì)律等良好 道德行為。
家庭德育的主要內(nèi)容
一、愛(ài)心教育
具體講，愛(ài)心教育包括：愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民、愛(ài)集體、尊老愛(ài)幼等。
對(duì)孩子來(lái)講，進(jìn)行這方面教育，應(yīng)體現(xiàn)在日常生活和學(xué)習(xí)之中，通過(guò)具體的人和事，培養(yǎng)他們的愛(ài)心。愛(ài) 心教育要從孩子生活的環(huán)境開(kāi)始，由近到遠(yuǎn)、由淺入深、逐步升華。比如，先引導(dǎo)孩子愛(ài)家庭，愛(ài)父母，愛(ài)自 己周圍親近的人，進(jìn)而開(kāi)闊他們的眼界，引導(dǎo)他們愛(ài)自己的家鄉(xiāng)、居住的街道和村莊，愛(ài)名勝古跡、壯麗山河 ，最后升華到愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民。
如今的孩子，大多獨(dú)生，得到了太多的關(guān)注與愛(ài)，可是很多家長(zhǎng)卻常忽視孩子的愛(ài)心教育。不少家長(zhǎng)認(rèn)為 ：現(xiàn)在我們疼愛(ài)孩子，孩子長(zhǎng)大后一定會(huì)回報(bào)的。其實(shí)不然，你從不教孩子愛(ài)父母，孩子從哪里學(xué)會(huì)愛(ài)你們？
愛(ài)心是要父母精心培育的。
二、文明禮貌教育
文明禮貌是一個(gè)人有修養(yǎng)、有道德的反映，許多國(guó)家把文明禮貌看作是國(guó)民教育的頭等大事。如果人人都 很文明禮貌，生活就會(huì)很愉快、健康，社會(huì)秩序也會(huì)更有保障，國(guó)家建設(shè)就能更順利進(jìn)行。
文明禮貌教育具體有以下一些內(nèi)容：1.禮貌用語(yǔ)。2.待人接物的禮節(jié)，如大人講話時(shí)，小孩不能隨便插嘴 ；不經(jīng)允許不能隨便拿他人東西；到他人家中要先敲門(mén)。3.文明行為規(guī)則，如講究個(gè)人衛(wèi)生，不隨地吐痰、亂 扔紙屑果殼；公共場(chǎng)合不大聲喧嘩，不破壞公物等。
三、勞動(dòng)教育
勞動(dòng)教育之所以重要，是因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)勞動(dòng)，才能讓孩子理解勞動(dòng)的意義，懂得勞動(dòng)的艱辛，知道勞動(dòng)成 果的來(lái)之不易，從中磨煉孩子意志，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，學(xué)會(huì)勤儉節(jié)約等。
勞動(dòng)教育內(nèi)容主要有：1.生活自理，勞動(dòng)教育要先從自我服務(wù)開(kāi)始，讓孩子學(xué)會(huì)基本的生活自理。2.家務(wù) 勞動(dòng)，這是要求孩子逐漸懂得自己是家庭的一員，應(yīng)該主動(dòng)去干點(diǎn)家務(wù)，培養(yǎng)孩子責(zé)任感。3.集體公益勞動(dòng)， 孩子入學(xué)后，應(yīng)積極鼓勵(lì)孩子參加學(xué)校社會(huì)上組織的勞動(dòng)，培養(yǎng)孩子的集體主義精神及社會(huì)責(zé)任感。
四、良好品格教育
誠(chéng)實(shí)、正直、勇敢、毅力、進(jìn)取心、自尊心等等，這些都是做人的一些不可缺少的品格。一生對(duì)電學(xué)做出 杰出貢獻(xiàn)的富蘭克林，從青年時(shí)代起就為自己制定了一個(gè)“達(dá)到道德圓滿的勇敢而艱苦的計(jì)劃”，他為此特地 做了一本小冊(cè)子，將“節(jié)制”、“誠(chéng)懇”、“儉樸”、“正直”、“謙虛”等十三項(xiàng)美德記錄在冊(cè)，每項(xiàng)占一 頁(yè)，并用紅筆畫(huà)成空格，每天晚上都要做一番反省。如果日間犯了某一項(xiàng)過(guò)失，就做一個(gè)黑點(diǎn)，記錄在相應(yīng)的 空格里，一星期換一本小冊(cè)子，他這一計(jì)劃一直堅(jiān)持了五十多年，始終嚴(yán)格躬行。因而，富蘭克林的美德和他 在事業(yè)上所取得的成就一樣，永載史冊(cè)，留芳百世。
家庭德育的主要方法
一、以身作則、做孩子的榜樣
父母自己德行如何，會(huì)直接影響孩子的品行。一個(gè)老是對(duì)親人、同事、朋友說(shuō)謊的父親想要教育孩子“做 人要老實(shí)，不能說(shuō)謊”是絕不會(huì)取得相應(yīng)的教育效果的。因?yàn)樗约旱男袨槠鹆饲∏∠喾吹淖饔谩?/p>
父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子第一所啟蒙學(xué)校，要讓孩子品行端莊，父母要做出榜樣，以身作則 。
二、寓教育于故事游戲中
兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征，而且，兒童對(duì)道德的認(rèn)識(shí)也是從無(wú)到有，由淺 到深，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由零碎到系統(tǒng)發(fā)展起來(lái)的。因此在對(duì)孩子進(jìn)行道德教育時(shí)，要注意形象性、榜樣性、漸 進(jìn)性和針對(duì)性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。
三、教導(dǎo)結(jié)合，啟發(fā)思考，培養(yǎng)孩子言行一致
教導(dǎo)結(jié)合，即正面教育和引導(dǎo)行動(dòng)相結(jié)合，使孩子切實(shí)達(dá)到言行一致。
有些家長(zhǎng)，雖然也給孩子講故事，帶孩子看電影、電視、錄像，但往往不考慮孩子能否辨別其中的是非、 惡善，不明確怎樣引導(dǎo)，讓孩子從中學(xué)到一些什么，而是聽(tīng)其自然。這樣即使是有教育意義的文藝材料，也往 往達(dá)不到好的教育效果。尤其是現(xiàn)在家家有電視，家長(zhǎng)常管不住孩子看電視，這就更需要家長(zhǎng)的引導(dǎo)教育。如 5—6歲的孩子看了武打片，如果不加分析，孩子只會(huì)對(duì)武打姿勢(shì)感興趣，容易產(chǎn)生一些副作用。
德育是社會(huì)共有的教育現(xiàn)象，具有社會(huì)性，與人類社會(huì)共始終。德育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德和心理品質(zhì)的教育。幼兒德育的內(nèi)容主要是培養(yǎng)幼兒良好的品德、文明的習(xí)慣和性格，由幼兒教師依據(jù)社會(huì)主義的道德教育的要求，指導(dǎo)幼兒掌握具體的淺顯的道德要求，并養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，為未來(lái)道德品質(zhì)的形成打下基礎(chǔ)。由于幼兒家庭氛圍層次結(jié)構(gòu)不一，個(gè)體接受能力差異較大，因此在實(shí)施幼兒品德教育的過(guò)程中，不能以同樣的教學(xué)方法、手段，教育的途徑、原則應(yīng)根據(jù)實(shí)際安排，這樣才能讓德育效果滲透到幼兒的內(nèi)心，影響其一生。
1.研究對(duì)象與方法
1.1研究對(duì)象
永安市貢川中心幼兒園。
1.2研究方法
1.2.1文獻(xiàn)資料法。
研究初期，為了得到更多的理論依據(jù)，我查閱了近年來(lái)關(guān)于幼兒學(xué)前教育德育方面的書(shū)籍及刊物，并且對(duì)收集的信息進(jìn)行了分析總結(jié)。關(guān)注、研究前人對(duì)于幼兒德育方面的研究案例與成果，進(jìn)行歸納分析，為本課題提供充足的理論依據(jù)。
1.2.2視頻錄像觀察法。
在研究過(guò)程中，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與教材錄像，觀看一些名師在德育方面的上課錄像與視頻，從中得到了很多啟發(fā)，在觀看視頻的同時(shí)，可以更細(xì)微地觀察出幼兒的德育教學(xué)對(duì)幼兒發(fā)展的幫助及教學(xué)中存在的問(wèn)題與處理方法。通過(guò)觀察法幫助自己進(jìn)一步提高教學(xué)能力。
1.2.3榜樣教學(xué)法。
在日常的研究教學(xué)中，通過(guò)講述偉人的典范、教師在平時(shí)的言行舉止及突出同齡人中的優(yōu)秀學(xué)生等教學(xué)方法引導(dǎo)幼兒對(duì)自身日常行為、品德進(jìn)行分析鑒別。施教者在教學(xué)時(shí)應(yīng)注意防止消極影響。同時(shí)在選擇榜樣時(shí)要注意幼兒的年齡特征、接受能力、社會(huì)氛圍和時(shí)代特點(diǎn)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候激發(fā)學(xué)習(xí)榜樣的動(dòng)機(jī)，見(jiàn)之行動(dòng)，使榜樣教學(xué)能有效影響幼兒。
1.2.4測(cè)試法。
以永安市貢川幼兒園中班的30位學(xué)生為研究對(duì)象，在研究初期、中期、后期分別對(duì)幼兒進(jìn)行一些品德、行為習(xí)慣等方面的小測(cè)試，及時(shí)記錄幼兒在德育教學(xué)中的具體情況。
2.結(jié)果與分析
2.1德育對(duì)學(xué)前兒童的重要性
2.1.1增強(qiáng)幼兒熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)集體的情感。
幼兒是祖國(guó)的未來(lái)和希望，熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的意識(shí)必須從幼兒抓起，只有讓孩子從小就把“祖國(guó)母親”銘刻在心里，才能使他們成長(zhǎng)為熱愛(ài)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的接班人。為此，培養(yǎng)幼兒的愛(ài)國(guó)情感是幼兒園德育的重要目標(biāo)和內(nèi)容之一。在日常教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，讓孩子從愛(ài)父母、愛(ài)家庭逐步擴(kuò)展開(kāi)，愛(ài)周圍一切美好的事物。平時(shí)通過(guò)收集兒歌、故事、游戲，或是與孩子談話的形式，教育孩子們愛(ài)護(hù)、關(guān)心同伴，熱愛(ài)幼兒園和周圍環(huán)境，初步培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)集體的情感。
2.1.2塑造幼兒不說(shuō)謊、敢承擔(dān)、有錯(cuò)必改的品質(zhì)。
教育幼兒做人要誠(chéng)實(shí)、做事要踏實(shí)，教育幼兒說(shuō)真話、不說(shuō)假話，做錯(cuò)事敢于承認(rèn)和改正。遇到困難不退縮、不放棄，沒(méi)經(jīng)過(guò)別人同意，不私拿別人的東西，借了東西需要?dú)w還。這些環(huán)節(jié)應(yīng)滲透到德育教學(xué)中，使幼兒在對(duì)待事物、對(duì)待他人、對(duì)待困難、對(duì)待錯(cuò)誤這些方面應(yīng)用正確的處理方式。
2.1.3養(yǎng)成良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣，有禮貌、守紀(jì)律。
習(xí)慣貫穿于人的生活的方方面面。一個(gè)人生活、衛(wèi)生習(xí)慣好，就有益于身心健康成長(zhǎng)，有益終生。習(xí)慣的養(yǎng)成，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要幼兒園和家庭共同努力配合，幼兒園和家庭都應(yīng)該重視培養(yǎng)幼兒良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣。同時(shí)，培養(yǎng)幼兒有禮貌、守紀(jì)律的習(xí)慣是需要同步進(jìn)行的，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)、恰當(dāng)?shù)谋尘叭谌肭‘?dāng)?shù)慕逃?，?duì)于教師的能力是一個(gè)較高的要求，需要教師愛(ài)護(hù)幼兒、了解幼兒、觀察幼兒，才能讓幼兒在各個(gè)方面養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
2.1.4提升幼兒與人交往的能力，學(xué)會(huì)互助、合作和分享。
人總是需要相互交流和學(xué)習(xí)的，幼兒交往對(duì)象有同齡的，不是同齡的，與不同年齡層的幼兒交往能體現(xiàn)出幼兒的交往能力，幼兒在交往過(guò)程中，獲得的樂(lè)趣和潛在的好處是難以想象的。幼兒最初是不善于與他人交往的，往往表現(xiàn)出排斥、害怕的行為，這時(shí)就需要家長(zhǎng)與幼兒正確的指導(dǎo)，而在德育教學(xué)中教師融入體育活動(dòng)、團(tuán)體協(xié)作的活動(dòng)，讓幼兒樹(shù)立正確的觀念，學(xué)會(huì)與人交往的能力，學(xué)會(huì)互相幫助、團(tuán)結(jié)合作的能力，建立與他人分享的思維。在幼兒在交往活動(dòng)的過(guò)程中，教師與家長(zhǎng)應(yīng)積極鼓勵(lì)，不要隨意干涉，應(yīng)該鼓勵(lì)并放開(kāi)讓幼兒用自己的方式與小朋友交往，讓幼兒找到適合的社交方式。
3.結(jié)語(yǔ)
作為幼兒學(xué)前教育中德育的施教者，教師應(yīng)科學(xué)、系統(tǒng)、有計(jì)劃、有目的地安排德育教學(xué)，充實(shí)自身知識(shí)。在德育教學(xué)中，教育知識(shí)要廣博，教學(xué)內(nèi)容要多樣化，教學(xué)內(nèi)容涉及政治、自然、體育、社會(huì)、時(shí)事等眾多方面，因此幼兒教育的德育工作觸及生活的方方面面，需要教師重點(diǎn)研究如何關(guān)注、發(fā)現(xiàn)、保護(hù)和引導(dǎo)天性中固有的品質(zhì)，建立幼兒發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制，將德育要求轉(zhuǎn)化為幼兒的活動(dòng)需要，提高教育的針對(duì)性和有效性，進(jìn)一步放大教育資源，利用多種途徑使每一個(gè)幼兒都能成為未來(lái)優(yōu)秀的社會(huì)成員，讓正確的教育信念落實(shí)在幼兒德育教育過(guò)程中。
參考文獻(xiàn)：
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引言
學(xué)前教育學(xué)生將在畢業(yè)后接受特殊任務(wù)。他們的心理健康水平不僅會(huì)影響他們的發(fā)展，還將不可避免地影響兒童的身心發(fā)展和幼兒教育，并影響社會(huì)和兒童的未來(lái)，國(guó)家的希望。因此，與其他大學(xué)生相比，教育學(xué)齡前兒童的心理健康是不容忽視的，也是當(dāng)務(wù)之急。。
1 學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生心理健康教育存在的問(wèn)題
1.1 目標(biāo)片面并缺乏系統(tǒng)性
心理健康教育應(yīng)注意學(xué)校學(xué)生的一般心理需求，最終鼓勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生積極的情緒和心理，提高人格，促進(jìn)全體學(xué)生的健康發(fā)展。然而，受傳統(tǒng)心理學(xué)的影響，許多高校都建立了專門(mén)的輔導(dǎo)室，配備了專職輔導(dǎo)老師。但是，在心理健康教育中，他們?nèi)匀粋?cè)重于有心理問(wèn)題或行為障礙的學(xué)生。由于學(xué)前教育課程的復(fù)雜性，有各種各樣的理論課和技能培訓(xùn)，要求學(xué)生熟練地演奏、唱歌、跳舞、繪畫(huà)和手工。
1.2 內(nèi)容簡(jiǎn)單，缺乏針對(duì)性
學(xué)前教育方向的心理健康水平和突出的心理癥狀不同于其他方向。例如，受男女學(xué)生性別差異的影響，女孩有明顯的強(qiáng)迫癥，而男孩的人際交往敏感度癥狀高于正常人。如何與許多學(xué)生交流經(jīng)常會(huì)給他們帶來(lái)困境。但是，學(xué)校的心理健康教育通常不能在實(shí)施過(guò)程中考慮專業(yè)差異和性別差異。內(nèi)容很簡(jiǎn)單，主要表現(xiàn)在一些不變的關(guān)系中，例如入學(xué)調(diào)整，異性戀關(guān)系，生活教育，挫敗感教育和心理健康教育。
1.3 未來(lái)職業(yè)請(qǐng)情感的模糊性
通過(guò)專業(yè)的教師培訓(xùn)，許多學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)自己未來(lái)工作的榮耀。但是，由于大量學(xué)生沒(méi)有主動(dòng)去尋求這門(mén)課程，他們只是由于生活的壓力或父母和老師的勸說(shuō)而不得不做出選擇。他們中的一些人甚至難以忍受頑皮和吵鬧的孩子。在這種情況下，一些學(xué)生會(huì)為自己的未來(lái)職業(yè)感到焦慮和恐懼。他們對(duì)自己的未來(lái)事業(yè)含糊不清，他們的職業(yè)情感沒(méi)有很好地融合在一起，他們沒(méi)有完全承認(rèn)并接受幼兒園老師的職業(yè)。
2 學(xué)前教學(xué)專業(yè)學(xué)生心理健康教育對(duì)策分析
2.1 創(chuàng)造豐富活躍的校園文化生活德育
（1）由于學(xué)齡前學(xué)生的特點(diǎn)，他們擅長(zhǎng)唱歌和跳舞，擅長(zhǎng)寫(xiě)字和繪畫(huà)，并且他們領(lǐng)先于時(shí)尚。他們渴望得到老師，同學(xué)和社會(huì)的認(rèn)可。他們對(duì)自我表達(dá)有強(qiáng)烈的渴望，并希望有足夠的機(jī)會(huì)和場(chǎng)合表達(dá)自己。這種熱情是我們教育學(xué)生心理健康的最佳時(shí)機(jī)。
（2）因?yàn)橥瓿蓪W(xué)前教育的學(xué)生有更多的空閑時(shí)間，所以他們有更多的時(shí)間和精力在課余時(shí)間放松，從而獲得更多的課外追求和心理上的滿足感。這也是我們進(jìn)行道德教育和實(shí)施道德教育的好機(jī)會(huì)。
2.2 學(xué)校應(yīng)重視學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的心理健康
（1）學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步確保學(xué)齡前兒童的心理健康教育課程系統(tǒng)化，并根據(jù)管理類學(xué)生的心理健康發(fā)展特點(diǎn)，提供針對(duì)性課程，確保學(xué)生掌握基礎(chǔ)的心理健康知識(shí)和自我調(diào)節(jié)能力。
（2）心理咨詢師和高效輔導(dǎo)員在做好學(xué)生心理健康教育工作時(shí)，應(yīng)在尊重學(xué)生權(quán)利和人格的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理健康狀況的調(diào)查和審查。要特別注意癥狀嚴(yán)重的學(xué)生。
（3）心理健康教育應(yīng)滲透到所有學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中。例如，通過(guò)教授不同的科目，讓學(xué)生了解學(xué)前教育的含義;通過(guò)各種講座，讓學(xué)生感受到優(yōu)秀教師和專家的教育經(jīng)驗(yàn);通過(guò)幼兒園實(shí)習(xí)和組織各種社區(qū)活動(dòng)，讓學(xué)生產(chǎn)生積極的態(tài)度專業(yè)的情感體驗(yàn)。
2.3 創(chuàng)造多種條件提高學(xué)生
針對(duì)大學(xué)生人際交往中的困惑，有必要加強(qiáng)大學(xué)生人際交往的心理健康教育。由于幼稚園老師的職位會(huì)影響很多人，因此我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生接觸社會(huì)上很多人的能力。例如，我們可以為學(xué)生提供一些在幼兒園的實(shí)習(xí)職位，以便學(xué)生可以真正地了解自己的未來(lái)職業(yè)。并通過(guò)與幼兒的真正接觸，使帶孩子的孩子學(xué)習(xí)如何與幼兒交流，從而增強(qiáng)他們的自信心。此外，我們還可以組織一些“走出去”活動(dòng)。例如，“關(guān)愛(ài)農(nóng)村留守兒童”活動(dòng)不僅可以提高學(xué)生的愛(ài)心和社會(huì)責(zé)任感，而且可以增加與更多兒童和其他社會(huì)人士接觸和交流的機(jī)會(huì)。這樣，有利于提高學(xué)生的人際交往能力。最有利于學(xué)生心理健康教育。
2.4 營(yíng)造積極的校園環(huán)境和課堂環(huán)境
【中圖分類號(hào)】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）2-0232-01
《幼兒園工作規(guī)程》指出："幼兒園的品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項(xiàng)活動(dòng)之中。"由于幼兒年齡小，生活經(jīng)驗(yàn)少，辨別能力弱，認(rèn)知的方式建立在具體形象性思維上，因此幼兒園的德育應(yīng)貫穿于幼兒一日生活各環(huán)節(jié)之中，把思想品德教育具體形象化。
一、在幼兒生活活動(dòng)中滲透品德教育
日常生活中廣泛多樣的道德教育因素，為形成幼兒道德品質(zhì)和良好習(xí)慣養(yǎng)成提供了豐富的內(nèi)容和廣泛的途徑。在一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中，只要教師多加關(guān)注，隨時(shí)觀察幼兒行為動(dòng)態(tài)，抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行隨機(jī)教育，就能有事半功倍的效果。教育契機(jī)無(wú)時(shí)不在，無(wú)所不在，教師給予的一個(gè)滿意的目光，一句贊揚(yáng)的話，一個(gè)微微的點(diǎn)頭，都是對(duì)幼兒良好行為的強(qiáng)化，美德的滲透勝于任何說(shuō)教。
二、在游戲活動(dòng)中滲透到品德教育
游戲是幼兒的天性，也是幼兒園的基本活動(dòng)。在游戲中孩子們獲得生活經(jīng)驗(yàn)、促進(jìn)綜合能力的發(fā)展，體驗(yàn)快樂(lè)。雖然幼兒園的游戲活動(dòng)有很多種，比如創(chuàng)造性游戲、角色游戲、建構(gòu)游戲、音樂(lè)游戲等等。游戲沒(méi)有固定模式，但游戲的組織形式只有兩種：一是由教師發(fā)起并組織的游戲，二是幼兒自由選擇游戲內(nèi)容和形式的自主游戲。
在幼兒園的游戲活動(dòng)中滲透品德教育尤為重要，教師應(yīng)根據(jù)不同游戲的類型特點(diǎn)，以及孩子們的現(xiàn)實(shí)需要，選擇側(cè)重點(diǎn)，在游戲中采取適宜的教育行為，使孩子們?cè)跐撘颇惺艿搅己玫钠返掠绊憽?/p>
三、在教學(xué)活動(dòng)中滲透品德教育
幼兒園的教學(xué)活動(dòng)有多種形式（集體、分組、個(gè)別），這里主要指集體教學(xué)活動(dòng)?！队變簣@工作規(guī)程》指出："堅(jiān)持保育與教育相結(jié)合的原則，對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育……"
幼兒園的語(yǔ)言活動(dòng)中蘊(yùn)含著豐富的品德教育素材。比如故事教學(xué)，哪些需要我們?cè)诮虒W(xué)中進(jìn)行強(qiáng)化，哪些應(yīng)該給予弱化，是值得教師深思的。
品德教育，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，教師應(yīng)深入鉆研教材，充分挖掘教材中蘊(yùn)含的品德教育因素，使教育活動(dòng)更有價(jià)值。在教學(xué)活動(dòng)中調(diào)動(dòng)孩子的情緒情感，"以情感人，移情育人"從而實(shí)現(xiàn)教師期待的品德教育目標(biāo)。
四、重視環(huán)境對(duì)幼兒品德教育的影響
所謂環(huán)境，是指影響人生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過(guò)人工改造的自然因素的總體。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，環(huán)境是指人生活于其中，并能影響人的一切外部條件的綜合，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，真正給人的身心發(fā)展以巨大影響的是社會(huì)環(huán)境，它由人生活于其中的各種社會(huì)條件、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及經(jīng)過(guò)改造的自然等因素構(gòu)成，決定著人的社會(huì)化程度，決定著人身心發(fā)展的內(nèi)容、方向和水平。實(shí)踐證明，人的任何活動(dòng)都與環(huán)境的影響密不可分。幼兒園的環(huán)境有兩個(gè)部分的內(nèi)容，一是物質(zhì)環(huán)境，主要指幼兒在園的生活環(huán)境，其中設(shè)施設(shè)備安全，衛(wèi)生是基本要求，在這里不一一贅述。二是精神環(huán)境，布局科學(xué)合理、安全美觀，充滿溫情的園所環(huán)境，和諧、融洽的家園關(guān)系、師幼關(guān)系和生生關(guān)系無(wú)一不對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)帶來(lái)影響。
幼兒園的環(huán)境不僅有美化、綠化、兒童化的要求，而且有教育性和藝術(shù)性要求。比如：在幼兒園戶外的墻壁上，畫(huà)一些小動(dòng)物一起游戲的圖案，在走廊墻壁上張貼"謝謝"、"你好"、"對(duì)不起"等文明用語(yǔ)，以及有關(guān)于"家鄉(xiāng)"的圖片等，發(fā)揮環(huán)境對(duì)孩子的教育作用，使孩子學(xué)會(huì)與他人友好相處，養(yǎng)成講文明、懂禮貌的好習(xí)慣；通過(guò)圖片了解家鄉(xiāng)，萌發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的真情實(shí)感。
幼兒是善于模仿的，因此幼兒教師應(yīng)加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)，為幼兒做表率，保持良好的語(yǔ)言習(xí)慣和行為習(xí)慣，親切、和藹、充滿愛(ài)心的職業(yè)形象，有利于融洽師幼關(guān)系，使幼兒更有安全感。
不同的環(huán)境可以誘發(fā)不同的社會(huì)行為，因此建立團(tuán)結(jié)友愛(ài)，活潑向上的班級(jí)常規(guī)也很重要。當(dāng)幼兒中出現(xiàn)好人好事時(shí)，教師要及時(shí)給予表?yè)P(yáng)和宣傳，引導(dǎo)幼兒爭(zhēng)做好孩子。幼兒在正面積極的、和諧的環(huán)境中，逐漸形成良好的行為習(xí)慣和思想品質(zhì)。
家園共育是幼兒園教育的重點(diǎn)工作之一，發(fā)揮家庭、社會(huì)的影響力不容忽視。比如：節(jié)日里，久別重逢的親人相聚，會(huì)讓孩子感受到節(jié)日的快樂(lè)，中華民族的傳統(tǒng)美德在濃濃的親情交流中得到傳承。
綜上所述，良好的品德修養(yǎng)決定一個(gè)人是否能發(fā)展成為社會(huì)需要的、受他人尊重和歡迎的人。良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和品德的培養(yǎng)是持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，需要從小培養(yǎng)，因此學(xué)前兒童的品德教育就顯得尤為重要。它需要通過(guò)幼兒園、家庭和社會(huì)三個(gè)方面的協(xié)作，從小事入手、從常規(guī)入手，從細(xì)節(jié)管理抓起，采用形式多樣的方式方法，注重教育的實(shí)效性，將"德育"抽象的概念具體化、形象化、生活化，在良好人文環(huán)境的影響下，達(dá)成促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)的目標(biāo)。
學(xué)前教育具有較強(qiáng)的綜合性、時(shí)代性、科學(xué)性，它是幼兒接觸學(xué)習(xí)的第一個(gè)階段。學(xué)齡前幼兒具有較強(qiáng)的可塑性，他們對(duì)于教育一無(wú)所知，對(duì)于事物的認(rèn)知與理解不足，尚未形成獨(dú)有的價(jià)值觀與人生觀，因此，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)應(yīng)對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的管理，才能夠促進(jìn)學(xué)生的全方位發(fā)展。學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在管理過(guò)程中，必須要遵循科學(xué)的管理原則，嚴(yán)格地按照行為標(biāo)準(zhǔn)與指導(dǎo)原理進(jìn)行管理，科學(xué)管理的原則不僅是學(xué)前教育機(jī)構(gòu)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而且也是學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的指導(dǎo)思想。沒(méi)有科學(xué)管理原則的支撐，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)管理的目標(biāo)。根據(jù)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及客觀的規(guī)律，科學(xué)管理的原則主要包括以下幾個(gè)方面：
一、方向性原則
《幼兒園工作規(guī)程》中明確地指出了“實(shí)行保育和教育相結(jié)合的原則，促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展”是幼兒園的首要任務(wù)。因此，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)應(yīng)嚴(yán)格地遵循方向性原則，才能夠更好地對(duì)幼兒進(jìn)行德、智、體、美的全面教育。方向性原則不僅包含了減輕家長(zhǎng)教育孩子的負(fù)擔(dān)任務(wù)，而且還包含了培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展的任務(wù)，也就是教育的雙重任務(wù)。
雙重任務(wù)應(yīng)將為幼兒服務(wù)放在首要位置。想要提高家長(zhǎng)服務(wù)的滿意程度，首先要將幼兒培養(yǎng)好，但是在教育幼兒過(guò)程中還需要家長(zhǎng)的支持與配合。由此可見(jiàn)，雙重任務(wù)兩者之間有著緊密的聯(lián)系，只有兩者之間相輔相成、相互協(xié)作，才能夠達(dá)到教育目標(biāo)。為幼兒服務(wù)與為家長(zhǎng)服務(wù)只有配合得當(dāng)、聯(lián)系得體才能夠相互促進(jìn)，否則就是起到反作用。例如，部分幼兒園只注重為幼兒服務(wù)，而忽視了家長(zhǎng)服務(wù)。因此，學(xué)前教育與小學(xué)一樣，過(guò)于重視幼兒園的教育性，讓幼兒與小學(xué)階段一樣按時(shí)上學(xué)、下課、放寒假、放暑假、放學(xué)等，為家長(zhǎng)帶來(lái)了不必要的麻煩；部分幼兒園只注重家長(zhǎng)服務(wù)的滿意度，只從家長(zhǎng)的角度出發(fā)，家長(zhǎng)可以隨時(shí)送孩子，隨時(shí)接孩子，對(duì)于幼兒教育活動(dòng)的重視度不足，影響了教育的客觀連續(xù)性，最后導(dǎo)致幼兒教育質(zhì)量不高，家長(zhǎng)也不滿意。因此，想要做好學(xué)前教育機(jī)構(gòu)管理，就必須要嚴(yán)格的遵循方向性原則。同時(shí)，還要打破傳統(tǒng)管理過(guò)程中重上課輕游戲、重智育輕德育與體育、重教育而輕保育等觀念的束縛，保證教育管理的科學(xué)性。
二、以人為本原則
在新課程改革背景下，我國(guó)教育越來(lái)越注重對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)以教師為主體的教學(xué)理念，將學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體。學(xué)前教育機(jī)構(gòu)管理也應(yīng)遵循以人為本的原則，充分的尊重學(xué)生、理解學(xué)生，為學(xué)生提供優(yōu)秀的硬件環(huán)境。以人為本的原則主要體現(xiàn)在公平公正與公益性兩個(gè)方面。制定公平公正的學(xué)前教育政策與制度，并且將這些政策與制度真正地落實(shí)到學(xué)前教育管理的工作當(dāng)中，適當(dāng)?shù)娜谌刖哂斜Ｗo(hù)與激勵(lì)公平公正作用的政策，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育真正的公平公正?，F(xiàn)階段，雖然有諸多的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)被人們認(rèn)為是以盈利為目的，并不是公益性的，但是公益性是教育最為基本的特性，無(wú)論是私立學(xué)校還是公立學(xué)校都應(yīng)將教育的公益性充分地體現(xiàn)出來(lái)。學(xué)前教育是國(guó)家學(xué)制系統(tǒng)的初始階段，也應(yīng)嚴(yán)格的遵循其公益性特性，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的公益價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的最大化。
三、規(guī)范性原則
俗話說(shuō)“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，人類自從進(jìn)行群體生活與生產(chǎn)活動(dòng)以來(lái)，都是依靠規(guī)章制度來(lái)統(tǒng)一人們的行為活動(dòng)，這種方式既高效又簡(jiǎn)單，從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)群體活動(dòng)中沒(méi)有規(guī)章制度的，不同是的部分集體生活的規(guī)章制度是有形的，有的則是無(wú)形的，有的是文字的，有的是口頭的，有的是行政命令式的，有的是習(xí)慣養(yǎng)成的，有的是復(fù)雜的，有的是簡(jiǎn)單的。學(xué)前教育機(jī)構(gòu)想要實(shí)現(xiàn)管理的規(guī)范性原則，應(yīng)建立完善的規(guī)章管理制度。
——基于《學(xué)前教育研究》的文獻(xiàn)計(jì)量分析 張 媛 蔡建東(1-03)
我國(guó)學(xué)前教育研究熱點(diǎn)知識(shí)圖譜
郭文斌 周念麗 方俊明(1-11)
兒童早期發(fā)展與教育中的身體問(wèn)題
——五論進(jìn)化、發(fā)展與兒童早期教育 楊 寧(1-19)
早期兒童延時(shí)自我認(rèn)知的發(fā)生
楊麗珠 滿 晶 劉 凌 段 放(1-27)
對(duì)中央政府有關(guān)幼兒教育政策文件的分析與建議 程曉明(1-36)
我國(guó)學(xué)前教育質(zhì)量監(jiān)控中需處理的三對(duì)關(guān)系 劉 昊(1-43)
民族幼兒教育的困境與破解
——基于重慶秀山縣金珠苗寨的田野考察
張衛(wèi)民 張 敏(1-48)
世界主要國(guó)家和地區(qū)政府主導(dǎo)推進(jìn)學(xué)前教育公平的政策及啟示
龐麗娟 孫美紅 夏 靖(1-53)
對(duì)美國(guó)學(xué)前教育課程標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐的思考及其啟示
——基于美國(guó)北卡羅來(lái)納州兩個(gè)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的個(gè)案研究
宋占美 左志宏 夏竹筠 高 瑾(1-60)
學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)教育方向?qū)嵤┒嘣幕魳?lè)教育的重要性與舉
措 蔡兆梅(1-66)
幼兒園版畫(huà)教學(xué)的基本方法 章小慧(1-70)
第二期
幼兒園教師的主觀社會(huì)地位及其改善 龍正渝(2-03)
廣東省欠發(fā)達(dá)地區(qū)幼兒園骨干教師職業(yè)幸福感現(xiàn)狀及其影響因
素——基于社會(huì)質(zhì)量理論的視角 操 凱 楊 寧(2-12)
幼兒園教師職業(yè)壓力問(wèn)卷編制與現(xiàn)狀分析
阿拉坦巴根 劉曉明(2-21)
新形勢(shì)下加強(qiáng)幼兒園教師隊(duì)伍建設(shè)的對(duì)策思考
汪 丞 郭躍進(jìn) 伍香平(2-27)
農(nóng)村幼兒園教師專業(yè)發(fā)展需求的重建 李 暉 胡海建(2-33)
道家“法自然”思想的教育意蘊(yùn)及其對(duì)學(xué)前教育的啟示
陳文華(2-38)
童話中的性別書(shū)寫(xiě)與兒童社會(huì)性別的建構(gòu)劉麗群 曲 茜(2-43)
提升幼兒園教師的性別教育覺(jué)知能力和行為水平
——秉持和超越雙性化人格理論 王 崢(2-49)
湖南民辦幼兒園課程自我評(píng)價(jià)現(xiàn)狀與模式建構(gòu) 趙 南(2-54)
幼兒德育情境模擬訓(xùn)練的合理性根據(jù) 戴洪暉(2-63)
幼兒自主閱讀的教育指導(dǎo)策略 孟 瑾(2-67)
培養(yǎng)幼兒?jiǎn)栴}意識(shí)的教育策略 王恩芝(2-70)
第三期
美國(guó)教育彩票及其對(duì)我國(guó)學(xué)前教育籌資的啟示
羅 梟 蔡迎旗(3-03)
隨遷子女家長(zhǎng)投人學(xué)前教育的水平與影響因素 孫 紅(3-08)
幼兒園等級(jí)評(píng)估制度現(xiàn)狀考察與批判
——基于教育公平的視角 黃小蓮 陳妍琳(3-15)
5-6歲幼兒同伴關(guān)系的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析 王小慧 戴思瑋(3-22)
中日3-5歲幼兒自我調(diào)控的發(fā)展特點(diǎn)比較 董存梅(3-30)
學(xué)前兒童在園主動(dòng)性行為發(fā)展的特點(diǎn) 李思嫻 郭 嘉(3-37)
受心理虐待兒童的心理彈性發(fā)展劉 文 劉 娟 張文心(3-43)
家庭嘈雜度對(duì)學(xué)前兒童發(fā)展的影響
曾從周 趙振國(guó) 劉文博(3-50)
當(dāng)前歐美國(guó)家關(guān)于學(xué)前教育政策與質(zhì)量的爭(zhēng)論及數(shù)據(jù)時(shí)代的挑戰(zhàn)
宋占美 夏竹筠 周宏燕 編譯(3-58)
讓孩子在有準(zhǔn)備的環(huán)境中成長(zhǎng) 徐皇君(3-64)
讓孩子成為真正的閱讀者 戴曉明(3-67)
促進(jìn)親子閱讀的指導(dǎo)策略 林鳳姐(3-70)
第四期
敘事性游戲中成人的游戲引導(dǎo)與兒童的游戲發(fā)展
Pentti Hakkarainen, Milda Bredikyte, Kaisa Jakkula, Hikka
Munter (4-03)
美國(guó)幼兒教育軟件評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)類型、特點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)
蔡建東 張慧芳 葉平枝(4-11)
全教協(xié)會(huì)早期教育師資培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)變革及其基本經(jīng)驗(yàn)
張世義 顧榮芳(4-20)
蒙臺(tái)梭利教師教育認(rèn)證協(xié)會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)與程序及其啟示
洪 明 高展鵬(4-28)
河南幼兒教師繼續(xù)教育管理現(xiàn)狀與教師需求差異分析
崔財(cái)艷 岳亞平(4-36)
農(nóng)村轉(zhuǎn)崗幼兒教師職前培訓(xùn)的意義與有效模式
程秀蘭 王嬌艷(4-43)
江蘇省幼兒園園長(zhǎng)培訓(xùn)評(píng)價(jià)及改善建議 田 燕 劉明遠(yuǎn)(4·49)
發(fā)展性評(píng)價(jià)在學(xué)前教育專業(yè)體育教學(xué)中的應(yīng)用 王 可(4·55)
西南民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展的瓶頸與突破
謝應(yīng)寬 田興江 呂 曉(4-58)
當(dāng)前幼兒園區(qū)域活動(dòng)開(kāi)展中存在的問(wèn)題及解決策略黃 俐（4 - 64）
多元解讀“娃娃情趣日記”，促進(jìn)幼兒個(gè)性發(fā)展 李 漫(4·67)
混齡教育對(duì)輕度自閉癥兒童行為的改善 黃 茜(4-70)
第五期
學(xué)前教育資源空間分布現(xiàn)狀與優(yōu)化
——以北京市西城區(qū)為例 李 菁 黃大全(5-03)
幼兒園新教師的教學(xué)適應(yīng)過(guò)程與方式 康 丹(5·11)
公立與私立幼兒園教師工作價(jià)值觀的比較
張建人 祁虹鵬 凌 輝 劉雯瑜 胡蒙江(5.17)
幼兒園教師對(duì)保育與教育價(jià)值的選擇比較馮艷慧 王冬蘭(5·22)
幼兒園園長(zhǎng)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建原則與基本內(nèi)容 易凌云(5·30)
幼兒園教師職業(yè)準(zhǔn)人社會(huì)教育知識(shí)技能標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)成與實(shí)施建議
雙立珍 郭鐵成(5-37)
從家長(zhǎng)送幼兒人園動(dòng)機(jī)分析家長(zhǎng)的游戲觀
邱學(xué)青 續(xù)潤(rùn)笑 吳衛(wèi)杰 王春燕(5·41)
澳大利亞兒童早期學(xué)習(xí)框架的性質(zhì)、內(nèi)容與特點(diǎn)
員春蕊 王小英(5-48)
兒童習(xí)得性無(wú)助的成因、機(jī)制及其緩解
燕良軾 顏志雄 鄒 霞(5-57)
本土資源的開(kāi)發(fā)與園本課程建設(shè) 郝江玉(5-61)
家、園、社區(qū)協(xié)同教育的現(xiàn)狀、影響因素與發(fā)展路徑王秋霞(5·64)
幼兒園民族音樂(lè)欣賞活動(dòng)的組織與實(shí)施策略 許麗萍(5·67)
幼兒辯論活動(dòng)的價(jià)值與組織策略 王翠霞(5·70)
第六期
高水平研究機(jī)構(gòu)建設(shè)與高質(zhì)量研究標(biāo)準(zhǔn)及美國(guó)學(xué)前教育研究趨
勢(shì)——弗蘭克，波特格雷厄姆兒童發(fā)展研究所所長(zhǎng)Samuel
Odom博士訪談錄 (6-03)
21世紀(jì)國(guó)際學(xué)前教育研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域和前沿演進(jìn)
——基于Ssci中最有影響力的5種學(xué)前教育期刊文獻(xiàn)的計(jì)量和
可視化分析 邱 淞 潘 黎 侯劍華(6-10)
國(guó)外ICT應(yīng)用于早期教育的項(xiàng)目實(shí)踐及啟示
朱書(shū)慧 汪基德(6-21)
我國(guó)地方普惠性民辦園教師政策分析及其啟示 梁慧娟(6-30)
學(xué)前語(yǔ)言教育的新取向：重視兒童學(xué)業(yè)語(yǔ)言的發(fā)展
周 兢 陳 思 Catherine Snow Paola Ucelli(6-39)
兒童哲學(xué)的內(nèi)涵及其哲學(xué)預(yù)設(shè) 華黨生 金永生(6-45)
3-4歲兒童的顏色偏好及其特點(diǎn) 楊 敏 胡玲燕(6-50)
體育舞蹈教學(xué)對(duì)自閉癥幼兒主動(dòng)溝通行為的改善 郭劍華(6-56)
3-6歲幼兒親自然情感的培養(yǎng)策略 王 莉 陳知君(6-61)
幼兒園實(shí)施全納教育的必要性與可能性及其開(kāi)展途徑
李玉蓮(6-64)
幼兒園散文詩(shī)欣賞活動(dòng)的指導(dǎo)策略 葉明芳(6·67)
幼兒園語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)中教師有效提問(wèn)的策略 馮淑霞(6·70)
第七期
美國(guó)學(xué)前教育的現(xiàn)在與未來(lái)及其對(duì)高質(zhì)量師資與研究的需求
——全兒教育協(xié)會(huì)主席Cera Jacobs博士訪談錄 (7-03)
學(xué)前教育學(xué)研究資源的分配與流動(dòng)
——以近17年來(lái)的學(xué)術(shù)會(huì)議為分析樣本李 麗 王 燕(7·13)
我國(guó)學(xué)前教育公共服務(wù)體系的組成與構(gòu)建 王海英(7-19)
重慶市學(xué)前教育體制改革政策文本的話語(yǔ)分析
胡福貞 鄧家英 王睿憨 石 敏 何 浩(7-26)
我國(guó)農(nóng)村幼兒園師資隊(duì)伍建設(shè)經(jīng)驗(yàn)及其啟示 夏 婧(7-35)
幼兒園數(shù)學(xué)集體教學(xué)活動(dòng)中教師數(shù)學(xué)語(yǔ)言的特征與發(fā)展
趙琳 黃 瑾(7-42)
當(dāng)前農(nóng)村幼兒園教師教學(xué)行為存在問(wèn)題分析及其改善策略
張琴秀 龐 婷(7-48)
幼兒園教師職業(yè)責(zé)任感的現(xiàn)狀與培養(yǎng)對(duì)策 柳陽(yáng)輝(7·53)
幼兒園女教師體育健身意識(shí)與體育消費(fèi)特征分析
張強(qiáng)峰 彭 森 鄒 勇(7-60)
適于幼兒園新教師專業(yè)成長(zhǎng)的園本教研方式
宋 武 徐 宇 張璐琳(7-64)
幼兒園集體教學(xué)中教師提問(wèn)現(xiàn)狀與改進(jìn)策略 王 燕(7·67)
在主題探究活動(dòng)中實(shí)施幼兒發(fā)展評(píng)價(jià)的價(jià)值與策略江旭琳(7-70)
第八期
終身發(fā)展理念下幼兒健全人格的培養(yǎng)目標(biāo)構(gòu)建及教育促進(jìn)實(shí)驗(yàn)
楊麗珠 金 芳 孫 巖(8-03)
3-6歲兒童在不同敘事活動(dòng)中的敘事能力
王 婷 吳 燕 吳念陽(yáng)(8-17)
新疆多民族地區(qū)3-6歲幼兒家庭教育期望狀況及因素分析
方建華(8-26)
“學(xué)前教育三年行動(dòng)計(jì)劃”成效分析與政策建議 鄭 名(8·34)
經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然帶來(lái)學(xué)前教育的發(fā)展嗎
——基于對(duì)廣州市學(xué)前教育發(fā)展現(xiàn)狀與問(wèn)題的分析
葉平枝 湯建靜（8 - 44）
世界發(fā)達(dá)國(guó)家保障學(xué)前教育發(fā)展質(zhì)量的主要經(jīng)驗(yàn)及其啟示
楊 文(8-52)
農(nóng)村幼兒園教師職業(yè)倦怠表現(xiàn)及其干預(yù)策略 楊淑蕓(8-55)
家長(zhǎng)對(duì)幼兒園保教價(jià)值的認(rèn)可度俞 文 陳金芝 高 云(8-60)
幼兒泥塑藝術(shù)教育的基本原則 袁恩培 梁書(shū)鵬(8-64)
幼兒園區(qū)域活動(dòng)與領(lǐng)域活動(dòng)優(yōu)化整合的策略
黃曉軍 鄭曉靜(8-67)
基于幼兒生活的科學(xué)活動(dòng)實(shí)施策略 陳 芝(8-70)
第九期
幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性及其意義 程秀蘭(9-03)
幼兒園教師和家長(zhǎng)的兒童繪畫(huà)教育理念
李文馥 徐建琴 楊文澤 李 甦(9-14)
幼兒教育軟件設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)策略 張炳林(9-22)
兒童早期家庭媒介素養(yǎng)教育的困境及其關(guān)鍵點(diǎn) 孫愛(ài)琴(9-31)
家長(zhǎng)的幼兒飲食營(yíng)養(yǎng)教育觀念與行為 顧榮芳 高 健(9-38)
害羞兒童早期干預(yù)項(xiàng)目及其未來(lái)展望
李 燕 陳 露 王悅敏 呂 芳 徐 歡(9-45)
當(dāng)前歐美國(guó)家有關(guān)入學(xué)準(zhǔn)備研究的最新進(jìn)展
夏竹筠 宋占美 張丹彤 編譯(9-52)
課程改革：幼兒園教師專業(yè)發(fā)展的契機(jī) 段發(fā)明(9-59)
高職學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)改革的新思路 喬艷紅（9 - 64）
游戲精神引領(lǐng)下幼兒行為習(xí)慣的養(yǎng)成 樊人利(9-67)
美術(shù)教學(xué)中幼兒創(chuàng)造性思維的培養(yǎng) 王 昆 鄭競(jìng)翔(9-70)
第十期
學(xué)前兒童語(yǔ)言與閱讀的發(fā)展及其促進(jìn) 舒 華 李 平(10 -03)
“語(yǔ)言資源觀”與學(xué)前兒童語(yǔ)言教育 鄭 荔(10 - 11)
幼兒園收取“贊助費(fèi)”現(xiàn)象的原因分析與對(duì)策建議
劉天娥 蔡迎旗(10-17)
縣域?qū)W前教育資源配置評(píng)價(jià)模型及其應(yīng)用
李克勤 鄭 準(zhǔn)(10-23)
幼兒園區(qū)域活動(dòng)的來(lái)源與挑戰(zhàn) 黃 進(jìn)(10-31)
西部農(nóng)村公辦小學(xué)附屬幼兒園課程實(shí)施現(xiàn)狀與變革
楊曉萍 何孔潮(10-36)
兒童同伴沖突解決策略差異的文化發(fā)生學(xué)探索
張 鳳 馮曉霞(10 -43)
中班幼兒同伴沖突應(yīng)對(duì)策略及教師干預(yù)態(tài)度
向海英 孫文杰(10-52)
幼兒園教師培養(yǎng)與培訓(xùn)的科學(xué)規(guī)劃
——基于在實(shí)踐中落實(shí)《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的思考
王迎蘭(10-58)
博物意識(shí)與幼兒園課程實(shí)踐的新探索 陸淑嫻( 10 - 61)
o—6歲兒童一體化親子課程的實(shí)施策略 吳邵萍(10 - 64)
幼兒園民族舞蹈教學(xué)的實(shí)施策略 黃 芳(10 -67)
幼兒園中層管理者駐班管理探索 王麗娟 李蘭芳(10 - 70)
第十一期
兒童觀簡(jiǎn)論 蔣雅俊 劉曉東(11-03)
政府購(gòu)買(mǎi)學(xué)前教育服務(wù)的方式及其特點(diǎn)與影響
劉 穎 馮曉霞(11 -09)
國(guó)外企業(yè)支持幼兒教育的經(jīng)驗(yàn)與啟示 王玲艷( 11 - 17)
長(zhǎng)株潭三市普惠性民辦幼兒園建設(shè)存在的問(wèn)題與對(duì)策建議
雷 芳(11 -23)
美國(guó)兒童保育援助項(xiàng)目的歷史、現(xiàn)狀與問(wèn)題
劉曉紅 李帥英(11-29)
幼兒園教學(xué)活動(dòng)中信息技術(shù)應(yīng)用現(xiàn)狀分析
郝兆杰 梁芳芳 肖瓊玉(11-35)
現(xiàn)象學(xué)視域下幼兒園教師教育的實(shí)踐性缺失與提升
葉秀丹 黃秀蘭(11-42)
幼兒親社會(huì)行為現(xiàn)狀及其影響因素 阮素蓮(11-47)
幼兒園英語(yǔ)教育的生活價(jià)值取向 梁 斌(11-55)
微信公眾平臺(tái)在幼兒園管理中的運(yùn)用與開(kāi)發(fā) 何秀鳳(11-58)
幼兒園保教工作優(yōu)化現(xiàn)狀及其改進(jìn)策略 張曉輝( 11- 61)
農(nóng)村幼兒園玩教具的開(kāi)發(fā)與管理 吳群英(11-64)
民間傳統(tǒng)兒童游戲的傳承與創(chuàng)新 羅紅輝(11-67)
幼兒園促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)的策略 郭 茜(11-70)
第十二期
教師對(duì)幼兒情緒表達(dá)事件的態(tài)度及其意義
但 菲 梁美玉 薛瞧瞧(12-03)
觀察學(xué)習(xí)對(duì)幼兒提問(wèn)的影響 費(fèi)廣洪 汪文娟 趙嘉茹(12-08)
結(jié)構(gòu)化家庭烹飪活動(dòng)對(duì)幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的影響 史月杰( 12 - 16)
嬰幼兒早期教育參與情況及其對(duì)父母教養(yǎng)方式的影響
劉玉娟(12-23)
我國(guó)幼兒園師資隊(duì)伍狀況評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的建構(gòu)與運(yùn)用
高丙成(12-29)
黑龍江省公辦幼兒園教師公開(kāi)招聘政策及其效果分析
韓 影 鄒山丹 王 薇(12-36)
幼兒園園長(zhǎng)作為課程領(lǐng)導(dǎo)者的歷史與變遷
——基于北京市某園長(zhǎng)課程領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的個(gè)案研究
李敏誼 周晶麗( 12 - 41)
中瑞兩國(guó)嬰幼兒家庭政策比較 鄭 楊(12-47)
示范性幼兒園游戲活動(dòng)質(zhì)量評(píng)價(jià) 楊莉君 羅葉琦(12-50)
接受美學(xué)：幼兒藝術(shù)教育實(shí)施的新視角 王 崢(12-55)
都市文化對(duì)兒童教育的影響機(jī)制及其歷史考察
劉向輝 封 蕊(12-58)
城鎮(zhèn)化進(jìn)程對(duì)兒童傳統(tǒng)民間體育游戲傳承的影響
劉大維 曾小玲 胡向紅(12 - 61)
一、引言
2001年6月29日國(guó)家頒布了《幼兒教育指導(dǎo)綱要》并把健康作為幼兒教育五大領(lǐng)域之首，幼兒體育成為幼兒教育的重要教學(xué)組織形式，重心的偏移，使得幼兒體育的地位和價(jià)值得以提升，提高了對(duì)幼兒體育的重視程度。幾十年來(lái)，我國(guó)幼兒教育工作，尤其在發(fā)達(dá)城市中已有了一定的發(fā)展，但根據(jù)性弱，在目前幼兒園教育實(shí)踐中，我國(guó)幼兒體育工作的實(shí)際開(kāi)展情況并不十分理想，尤其在中小城市中尤為突出。有鑒于此，本文對(duì)幼兒體育教育這一現(xiàn)象進(jìn)行了研究，分析了其重要性及發(fā)展趨勢(shì)。
二、幼兒體育教育的重要性
體育教育對(duì)幼兒生理的積極影響。幼兒的各項(xiàng)生理的發(fā)育速度很快, 因此新陳代謝比較旺盛, 但是由于幼兒生物機(jī)體的機(jī)能發(fā)育還不成熟，對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)能力以及對(duì)疾病的抵抗能力都較弱；適合的體育鍛煉可以增強(qiáng)兒童的體質(zhì)，提高免疫力；這個(gè)階段兒童的骨骼硬度較小，但是彈性非常大，相對(duì)而言可塑性強(qiáng)，因此一些舞蹈、體操、技巧、武術(shù)等項(xiàng)目的后備人才都會(huì)從這個(gè)年齡階段開(kāi)始訓(xùn)練培養(yǎng)；體育鍛煉可以促使幼兒骨骼增長(zhǎng)、增粗，鈣化的速度加快，形成良好的身體姿態(tài)；處于此年齡段的兒童的肌肉的發(fā)育現(xiàn)在還處于發(fā)育不平衡階段，大肌肉群發(fā)育得早，小肌肉群發(fā)育還不完善, 而且肌肉的力量差, 體育鍛煉可以增強(qiáng)兒童的肌肉力量、提高肌肉的抗疲勞能力；這個(gè)階段肌肉發(fā)育的特點(diǎn)為，跑、跳已經(jīng)很熟練，但是手的動(dòng)作還很笨拙，一些比較精細(xì)的動(dòng)作還不能精確完成，體育鍛煉時(shí)需要神經(jīng)系統(tǒng)支配身體各部位的運(yùn)動(dòng), 需要視聽(tīng)各感官的參與, 因此體育鍛煉有利于兒童神經(jīng)系統(tǒng)和各感官的發(fā)育；學(xué)齡前兒童的心肺的功能比較而言比成人要差，兒童的心肺體積比例大，心臟的收縮力差，平均每分鐘心跳90-110次，適宜的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度可以提高兒童的肺容量，提高兒童呼吸道黏膜的抗菌、耐寒能力。因此學(xué)前體育教育的有效實(shí)施是學(xué)齡前兒童獲得全面發(fā)展的重要前提，在學(xué)前教育領(lǐng)域中應(yīng)該具有不可忽視的重要地位。
體育教育對(duì)幼兒心理的積極影響。就其心理特點(diǎn)來(lái)講，幼兒期是以直接具體的形象思維為特征，思維能力較差，發(fā)育不完善，感知、記憶、想象、思維、語(yǔ)言表達(dá)能力都相對(duì)較低，興趣愛(ài)好、各項(xiàng)特長(zhǎng)表現(xiàn)均不明顯，意志也不堅(jiān)定，對(duì)問(wèn)題的判斷能力、應(yīng)變能力弱，情緒、個(gè)性、性格都有待于后天的培養(yǎng)，且幼兒大腦皮層的興奮和抑制不均衡，興奮占優(yōu)勢(shì)、易擴(kuò)散，興奮和抑制轉(zhuǎn)換較快、靈活性高。表現(xiàn)為活潑好動(dòng)，注意力不易集中，富于模仿性，容易建立條件反射，學(xué)習(xí)和掌握新動(dòng)作較快。但由于興奮性容易擴(kuò)散，所以做動(dòng)作時(shí)易出現(xiàn)多余動(dòng)作，動(dòng)作不夠準(zhǔn)確、協(xié)調(diào)，消退得快，但重新恢復(fù)也快。在幼兒期，他們的語(yǔ)言和動(dòng)作發(fā)展都很快，生活范圍空間擴(kuò)大，獨(dú)立性增強(qiáng)，求知欲旺盛，好奇、好問(wèn)、愛(ài)模仿、喜歡人稱贊，體輕膽子大，有較強(qiáng)的活動(dòng)能力，為身心鍛煉提供了必要的條件，并且合理的體育教育更有助于培養(yǎng)幼兒的體育興趣、良好的意志品質(zhì)；自信、快樂(lè)等良好情感；團(tuán)結(jié)協(xié)作、互相幫助的集體主義精神。
三、幼兒體育教育的發(fā)展趨勢(shì)
開(kāi)發(fā)幼兒體育教育的雙重價(jià)值。幼兒體育教育是要把幼兒培養(yǎng)成具有健康身體與健康心理的未來(lái)?xiàng)澚海慕逃较驊?yīng)該是朝著這兩個(gè)方向發(fā)展，任何忽視其中一個(gè)方向的幼兒體育教育都是不健全的。幼兒的開(kāi)發(fā)應(yīng)該是整體的而不是單一的，完善的幼兒體育課程是能夠帶給兒童歡樂(lè)和享受，發(fā)展兒童的創(chuàng)造力和使其擁有強(qiáng)健的體魄及活力。
改變觀念。禁錮人頭腦的思想是前進(jìn)的絆腳石。我們既然明確了幼兒體育教育的教育方向，幼教工作者們便應(yīng)大刀闊斧地對(duì)存在于頭腦中不合時(shí)宜的理念進(jìn)行改革。不是改頭換面，而是重新建立一個(gè)嶄新的理念系統(tǒng)地去指導(dǎo)自己的實(shí)踐。
改變幼兒園的環(huán)境與設(shè)施。2001 年國(guó)家頒布試行的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》提到:“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展”。這可以說(shuō)是針對(duì)幼兒園場(chǎng)地不足的問(wèn)題而言。我們應(yīng)為幼兒創(chuàng)造一個(gè)寬敞、和諧的活動(dòng)場(chǎng)所，給幼兒感官上的多種刺激，順從幼兒好奇、易動(dòng)的天性，給幼兒留下聯(lián)想的空間，讓他們?cè)诨顒?dòng)手腳的同時(shí)也訓(xùn)練了他們的感覺(jué)器官，如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、平衡覺(jué)、本體感等。根據(jù)幼兒的需要引進(jìn)器材，滿足幼兒的需要。
游戲與教學(xué)的完美結(jié)合——最優(yōu)化地實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育的價(jià)值取向。著名兒童文學(xué)作家嚴(yán)文井先生認(rèn)為:“教育，決不限于課堂教育和學(xué)校的課外教育。孩子們的玩，就是學(xué)習(xí)，也是一種教育方式”。游戲與教學(xué),是近年來(lái)我國(guó)學(xué)前教育改革與研究中所關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，也是使教育觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃龑?shí)踐的核心與突破口。在幼兒體育教育中，幼教工作者應(yīng)該很好地將游戲與體育教學(xué)結(jié)合起來(lái)。我們不應(yīng)逆其天性，逼他做些他不喜歡的事情，他可能會(huì)因此而生抵觸情緒。幼教工作者育兒的任務(wù)不僅是希望他能擁有健康的體魄，更重要的是希望他能夠成長(zhǎng)為一個(gè)具有正常情商的人，能很好地與人相處，適應(yīng)社會(huì)。不要以為育德育智只是思想品德課的教學(xué)范疇，在幼兒體育教育中同樣需要體現(xiàn)這樣的宗旨和目標(biāo)。將孩子們的課外游戲有效地引入課堂教學(xué)，將孩子們課外自發(fā)組織的游戲改編成能達(dá)到教學(xué)目的，又能搞活課堂氣氛的新游戲，推動(dòng)幼兒體育教育的發(fā)展。在設(shè)計(jì)和進(jìn)行游戲時(shí)，要堅(jiān)持靈巧性原則和教育性原則。前者是針對(duì)幼兒機(jī)體能力的發(fā)展需要提出來(lái)的。學(xué)前兒童的走、跑、跳、投等基本動(dòng)作雖已基本成形，但動(dòng)作的準(zhǔn)確性、協(xié)調(diào)性都比較差，即缺乏靈巧性。通過(guò)設(shè)計(jì)有靈巧訓(xùn)練內(nèi)容的體育游戲來(lái)提高幼兒的神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)肌肉的調(diào)節(jié)作用及其對(duì)精細(xì)動(dòng)作的控制能力，使幼兒的各項(xiàng)基本動(dòng)作的發(fā)展逐步朝著準(zhǔn)確、協(xié)調(diào)、熟練的方向轉(zhuǎn)化；后者則要讓幼兒通過(guò)勝負(fù)的差異在心理上體驗(yàn)各種感受:或成功，體驗(yàn)成就感和榮譽(yù)感，不斷增強(qiáng)和發(fā)展自信心；或失敗，學(xué)會(huì)如何去面對(duì)挫折，鍛煉心理承受能力。
重視幼兒園的隱性課程——戶外活動(dòng)。中國(guó)的幼兒教育總是喜歡把幼兒圈在一個(gè)固定的場(chǎng)所——幼兒園，搞活動(dòng)也僅局限于很狹窄的范圍之內(nèi)。應(yīng)嘗試把幼兒體育課的課堂搬到大自然，采用開(kāi)放式的教學(xué)。設(shè)想，在綠草如茵的大自然中，讓孩子們吸收一下新鮮空氣，玩玩山，戲戲水，帶上他們喜歡玩的玩具，做他們喜歡做的事情，孩子們會(huì)是多天真爛漫，這比起以往枯燥煩悶的園內(nèi)技術(shù)課來(lái)說(shuō)要有趣得多，幼兒從中亦將受益匪淺。有條件的還可在園內(nèi)營(yíng)造和諧的戶外活動(dòng)區(qū)。不僅要重視物質(zhì)條件——“硬環(huán)境”的創(chuàng)設(shè)，還要文化氛圍——“軟環(huán)境”的營(yíng)造，把“硬環(huán)境”和“軟環(huán)境”緊密結(jié)合。在活動(dòng)區(qū)域內(nèi)創(chuàng)設(shè)文化背景，如可以在操場(chǎng)的墻壁上設(shè)置“我勇敢”、“互相幫助”、“團(tuán)結(jié)互助”等各種體育動(dòng)態(tài)圖畫(huà)或醒目的牌子，讓幼兒從中學(xué)會(huì)不怕困難，學(xué)會(huì)互相謙讓與合作，體現(xiàn)《幼兒教育指導(dǎo)綱要》中健康領(lǐng)域的要求，即“在體育活動(dòng)中，培養(yǎng)幼兒堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、不怕困難的意志品質(zhì)和主動(dòng)、樂(lè)觀、合作”的思維理念。
銜接好幼、小體育教學(xué)。幼兒體育是進(jìn)入小學(xué)階段的前期準(zhǔn)備，在一定程度上決定著小學(xué)階段體育教學(xué)的進(jìn)行。因此，幼兒體育教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)與小學(xué)階段對(duì)學(xué)生體育的特點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)穆?lián)系,讓幼兒提前接觸一定的小學(xué)階段體育教學(xué)內(nèi)容。
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