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時間：2023-08-23 09:18:16
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2 目前大學(xué)生思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)
2.1 宏觀層面：國內(nèi)外大環(huán)境的深刻變化引發(fā)的新挑戰(zhàn) ①國內(nèi)改革開放的歷史新起點，使我們應(yīng)積極加強(qiáng)現(xiàn)代化建設(shè)和開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新紀(jì)元，因此當(dāng)代大學(xué)生面對越來越多的挑戰(zhàn)。這就要求大學(xué)生不斷提高和完善自身的專業(yè)素養(yǎng)，就目前情況來看高等教育下的學(xué)生其政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、社會公德、身體心理狀況與社會及國家的要求并不完全相符。②經(jīng)濟(jì)一體化、世界多極化成為發(fā)展主體，我們身在其中就要面臨各式各樣的文化風(fēng)暴，對當(dāng)代大學(xué)生的文化鑒別能力以及對時政的敏銳性設(shè)置了新的挑戰(zhàn)，來自不同區(qū)域的文化不斷溝通交融，大學(xué)生在其中就扮演了樞紐的作用，他們面臨著本土傳統(tǒng)文化與西方新潮文化的艱難抉擇。③互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體發(fā)展迅猛，對當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念和生活觀念有著越來越深刻的影響，因此，開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育勢在必行。網(wǎng)絡(luò)的功效有利亦有弊，它在開闊了大學(xué)生思維限度的同時，也提供了先進(jìn)的技術(shù)。然而，一些虛假的、不健康的信息往往乘虛而入，對廣大青年學(xué)子的身心健康造成極大危害。
2.2 微觀層面：思想政治教育績效欠佳和對象本身的變化所形成的挑戰(zhàn) ①在校大學(xué)生的特征主要有生活壓力重、心理問題較多、抗壓能力不強(qiáng)、學(xué)生群體層次多，思想存在較大差異等。這是因為社會對大學(xué)生教育力度不夠，使得他們普遍社會閱歷較淺，心智發(fā)育不健全，無法盡善盡美地控制自己的情緒。②在傳統(tǒng)教育理念中，全面育人的科學(xué)教育理念并未深入扎根。高校應(yīng)該將大學(xué)生的思政教育擺在首位，使之串聯(lián)起教育教學(xué)的整個過程。但目前的教育管理仍然處于“缺漏補漏”、“缺樣補樣”的狀況，目光不長遠(yuǎn)，不能擺脫“消防”式的工作局面，存在較大程度的被動性。③大學(xué)輔導(dǎo)員作為大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，有時會因為相應(yīng)缺少激勵政策，使得全面教育有所欠缺。筆者認(rèn)為社會應(yīng)該進(jìn)一步提高高校輔導(dǎo)員的地位以及職業(yè)保障體系。高校輔導(dǎo)員每日被一些瑣事纏身，不容易對學(xué)生存在的毛病及時糾正，很難對工作準(zhǔn)確把握、掌握學(xué)生的思想活動。同時，輔導(dǎo)員缺少外出學(xué)習(xí)、進(jìn)修、培訓(xùn)的機(jī)會，使其專業(yè)水平停滯不前，進(jìn)而影響對學(xué)生思想動態(tài)的把握。④還有一個挑戰(zhàn)是學(xué)生黨員的后勁不足。黨員作為學(xué)生當(dāng)中先進(jìn)個人，應(yīng)該起好表率作用，而不是引以為豪，停滯不前，使得大學(xué)生入黨目的不單純，帶有目的性，進(jìn)而出現(xiàn)一系列問題。
3 進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的途徑和方法
首先，應(yīng)對思想政治教育高度重視起來，全力調(diào)動盛會各方的支持與幫助，使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育能夠促進(jìn)社會的進(jìn)步。同時應(yīng)加強(qiáng)社會對這個教育理念的認(rèn)知，增加它的吸引力的感染力，形成全民參與、全民支持的強(qiáng)大合力。積極主動地運用現(xiàn)代科技手段，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的新陣地，使大學(xué)生能夠通過現(xiàn)代信息傳播渠道接受積極健康的思想文化。積極舉辦生動有趣的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動，使該教育能夠吸引和感染更多的大學(xué)生。其次，要健全和豐富網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作體系。將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育串聯(lián)進(jìn)高校管理及教育中，使之成為一個教學(xué)育人的有效機(jī)制。高校學(xué)生能否接受良好的網(wǎng)絡(luò)思政教育不能只依靠個人，需要整個社會的團(tuán)結(jié)協(xié)作。
4 研究高校網(wǎng)絡(luò)思想政治的意義
4.1 有助于高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作創(chuàng)新和現(xiàn)代化 怎樣運用現(xiàn)代技術(shù)將高校思想政治與網(wǎng)絡(luò)密切地結(jié)合在一起？怎樣將網(wǎng)絡(luò)與思想政治教育聯(lián)系在一起？如何從網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)的角度，運用網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)的原理來對高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實效性進(jìn)行分析和研究？這些都是目前新的嘗試與探索。
一、農(nóng)民思想政治教育的現(xiàn)狀
新時期農(nóng)民思想觀念的多元化是受其經(jīng)濟(jì)收入、文化背景、受教育程度、生活方式的影響而有所不同,從而導(dǎo)致他們的價值觀念、利益訴求等差別也較明顯。有的農(nóng)民思想政治教育工作者的專業(yè)化素養(yǎng)有待提高，不能深入地了解農(nóng)民思想和行為的活動規(guī)律，做到語言的通俗化。相關(guān)知識、信息和技能的更新比較緩慢，調(diào)查研究、學(xué)習(xí)文件的積極性有待提高，宣傳普及活動的實效性不高，對政策作了片面理解大眾傳媒等教育載體的利用沒有達(dá)到應(yīng)有的效果，不能有效團(tuán)結(jié)農(nóng)民群眾，調(diào)動農(nóng)民群眾的積極性，幫助農(nóng)民解決面臨的實際問題。對于農(nóng)民關(guān)注的熱點、焦點問題以及直接關(guān)系到廣大農(nóng)民群眾的利益的事情，解決的方式方法有待進(jìn)一步改善。
在促進(jìn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程的新趨勢中，傳統(tǒng)思想政治教育已經(jīng)無法在當(dāng)前的農(nóng)村轉(zhuǎn)型中發(fā)揮作用，農(nóng)民的思想政治素質(zhì)決定著新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程，較低的文化水平、思想道德素質(zhì)低制約了農(nóng)民自身的發(fā)展，改變農(nóng)民身上的錯誤思想和落后觀念?；谵r(nóng)民法律意識淡薄，不學(xué)法、不守法，凡事憑自己主觀判斷，缺乏用法律維護(hù)合法權(quán)益的現(xiàn)狀，這將不利于村民自治和農(nóng)村民主法律建設(shè)。
農(nóng)村在建設(shè)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的過程中對農(nóng)民思想政治教育產(chǎn)生了不同程度的影響，農(nóng)民生產(chǎn)的積極性降低也日漸成為農(nóng)民思想政治教育的新課題。再加之農(nóng)民所處的經(jīng)濟(jì)、政治和社會地位的特殊性，農(nóng)民的社會心理也日益復(fù)雜化，導(dǎo)致社會心態(tài)的失衡。農(nóng)民思想政治教育實踐活動的開展為新農(nóng)村的建設(shè)提供了一定的保障。
缺乏一套有效的監(jiān)督評價體系，考核評比制度不夠完善，不能及時將農(nóng)民思想政治教育過程中存在的問題進(jìn)行反饋和處理，將背離農(nóng)民思想政治教育的目標(biāo)。農(nóng)民思想政治教育衡量標(biāo)準(zhǔn)體系構(gòu)建的科學(xué)性及實施效果，關(guān)系到加強(qiáng)和改進(jìn)農(nóng)民思想政治教育工作的力度和質(zhì)量。根據(jù)實際情況對農(nóng)民思想政治教育進(jìn)程進(jìn)行調(diào)整，由于農(nóng)民思想政治教育的復(fù)雜性，需要有針對性地選擇方法、綜合運用多種方法、創(chuàng)新方法以體現(xiàn)時代特點。為保證農(nóng)民思想政治教育工作效率的提高，需要嚴(yán)格按照規(guī)章制度對農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育，在過程中貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的要求，提高農(nóng)民自覺理性的認(rèn)識。
二、推進(jìn)農(nóng)民思想政治教育的幾點對策
不同勞動方式、經(jīng)濟(jì)利益、思想觀念、管理機(jī)制。目前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)營方式、利益訴求、農(nóng)民身份、農(nóng)民思想觀念等出現(xiàn)的一系列變化，給農(nóng)民思想政治教育帶來了新的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，盡管社會主義新農(nóng)村建設(shè)已經(jīng)取得了巨大的成績，農(nóng)民的物質(zhì)生活水平有了很大的提高，廣大農(nóng)民的思想道德觀念和科學(xué)文化素質(zhì)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展還存在很多不相適應(yīng)的地方，加強(qiáng)農(nóng)民思想政治教育的意義重大，迫切需要采取相應(yīng)的策略。
1、在農(nóng)民思想政治教育中推進(jìn)農(nóng)村民主政治建設(shè)
在我國，傳統(tǒng)的農(nóng)民較少參與政治活動，基于有的農(nóng)民的政治觀念淡薄，缺乏正確的是非觀念，還有甚者只顧一己之利而棄集體、大眾的利益于不顧而產(chǎn)生了逆反心理和對立心態(tài)。對農(nóng)民進(jìn)行法律知識的普及將有助于加快民主法制建設(shè)的進(jìn)程，使其自覺履行各項應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)集體利益，加大普法力度，搞好法制宣傳，教育和引導(dǎo)農(nóng)民增強(qiáng)法制觀念，擴(kuò)大法律宣傳的陣地和影響，使廣大農(nóng)民自覺遵守法律法規(guī)，實行村級民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。
2、積極開展文娛活動，加強(qiáng)農(nóng)民的思想政治教育
形式多樣的文娛活動，使農(nóng)民通過各種形式參與到思想政治教育活動中，針對廣大農(nóng)民的文化需求和個性特征，并與社會習(xí)俗相結(jié)合，廣泛開展類似志愿服務(wù)等群眾性精神文明創(chuàng)建活動，如秧歌隊、合唱隊等具有自身特色的鄉(xiāng)村文藝團(tuán)體，既可以豐富廣大農(nóng)民的文化生活，又可有效地提高凝聚力，提升農(nóng)民素質(zhì)，引導(dǎo)農(nóng)民形成豐富而且均衡的精神世界，逐步形成棄惡揚善、文明健康、積極向上的先進(jìn)文化潮流和教育氛圍。
3、改進(jìn)干部作風(fēng)，推進(jìn)基層組織建設(shè)
有的基層組織軟弱渙散和有的基層干部思想政治素質(zhì)不高、作風(fēng)不硬，使得廣大農(nóng)民對基層組織、基層政府、基層領(lǐng)導(dǎo)干部產(chǎn)生了不信任感和疏遠(yuǎn)感，導(dǎo)致干群關(guān)系的緊張和基層工作開展受阻，產(chǎn)生出不良的社會影響。廣大農(nóng)村基層干部應(yīng)深入基層，深入群眾，親身體驗老百姓生活，以正確、正面、正當(dāng)?shù)膬?nèi)容與方法教育、引導(dǎo)農(nóng)民，切實幫助解決一些實際困難，多聽取群眾呼聲、多關(guān)心群眾疾苦、多為群眾辦實事，才能贏得群眾的擁護(hù)和信任。
4、建立健全的農(nóng)民思想政治教育機(jī)制
思想政治工作是黨在農(nóng)村工作的生命線，把推進(jìn)農(nóng)民思想政治教育工作和黨的先進(jìn)性建設(shè)結(jié)合起來。通過不斷完善農(nóng)民思想政治教育的各縣制度可以幫助農(nóng)民確立較強(qiáng)的集體主義觀念，農(nóng)村中影響社會和諧的各種矛盾才會迎刃而解。作為黨的思想政治工作的一個重要組成部分，明確思想政治教育的對象的特點，完善農(nóng)村思想政治教育工作機(jī)制，加強(qiáng)專業(yè)化、職業(yè)化建設(shè)，努力提高整體素質(zhì)，加強(qiáng)農(nóng)村思想政治教育工作的組織機(jī)制建設(shè)，建立思想政治教育的監(jiān)督機(jī)制，建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政各部門和工會、婦聯(lián)等人民團(tuán)體齊抓共管、各司其責(zé)的農(nóng)民思想政治教育工作體制和責(zé)任機(jī)制。
5、改善農(nóng)村文化基礎(chǔ)教育，縮小城鄉(xiāng)差距
農(nóng)村教育設(shè)施落后、教育崗位空缺，嚴(yán)重阻礙農(nóng)村思想政治教育工作的發(fā)展，加強(qiáng)農(nóng)村的基礎(chǔ)教育，確保農(nóng)村兒童受教育的基本權(quán)利，尤其要加強(qiáng)對其的理想信念教育，提高了農(nóng)民認(rèn)識世界、發(fā)展自身的能力，將農(nóng)村的基礎(chǔ)教育貫徹落實到實處，對促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)、建設(shè)社會主義新農(nóng)村起到至關(guān)重要的作用。改變農(nóng)民落后的思想觀念，解放農(nóng)民思想，提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)，加快農(nóng)民的先進(jìn)性建設(shè)，響應(yīng)黨和國家的政策，提高農(nóng)村孩子接受教育的比例，這也體現(xiàn)了我們國家堅持以人為本，樹立正確民本理念的特點，農(nóng)村的面貌將會有很大的變化。
6、培養(yǎng)創(chuàng)新意識，
傳統(tǒng)農(nóng)民思想政治教育思維方式產(chǎn)生于具有較強(qiáng)農(nóng)業(yè)社會特征的生產(chǎn)環(huán)境，由于其思維方式的保守性、封閉性和單向性等，阻礙了人們認(rèn)識和實踐活動的發(fā)展。增強(qiáng)農(nóng)民思想政治教育的實效性和針對性，必須創(chuàng)新思維方式，克服思維的惰性和呆板性，向農(nóng)民廣泛傳播科學(xué)文化知識、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識、先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實用技術(shù)和技能，鼓勵農(nóng)民創(chuàng)業(yè)，為農(nóng)民思想政治教育的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新提供先導(dǎo)，促進(jìn)農(nóng)村社會的全面進(jìn)步。（作者單位：中北大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
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隨著市場經(jīng)濟(jì)改革的不斷深化，社會生活方式的日趨多樣化，大學(xué)生的活動方式、交往方式、思維方式和價值取向都發(fā)生了很大的變化。開展思想政治工作，要因人制宜，因事制宜。必須在繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上努力進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)。一要更新觀念。要以基本原理為指導(dǎo)，按規(guī)律辦事，摒棄與新形勢不相適應(yīng)的觀念體系，屏棄教條主義和經(jīng)驗主義，繼承傳統(tǒng)、汲取精華、與時俱進(jìn)，只有堅持有選擇的繼承與有特色的創(chuàng)新，才能使當(dāng)代大學(xué)思想政治教育充滿生機(jī)和活力，富有時代氣息。二要明事理。明事理，就是善于把握和運用事物發(fā)展的規(guī)律。所謂“事理”，指的是事物蘊涵的道理，也就是事物發(fā)展的規(guī)律性。事實證明，明事理，工作起來就會駕輕就熟、事半功倍。明事理，關(guān)鍵在于堅持用的立場、觀點、方法來分析、研究、解決問題，遇事多做辨證思考，善于抓住事物的主要矛盾。三要增強(qiáng)科學(xué)性。思想政治工作必須堅持按照受教育者思想變化的客觀規(guī)律辦事，從受教育者的思想和學(xué)習(xí)實際出發(fā)，有針對性地進(jìn)行教育和引導(dǎo)等活動，不斷提高受教育者的思想覺悟和認(rèn)識能力。只有遵循規(guī)律性觀點，才能有效地了解和掌握受教育者的思想和行為的客觀規(guī)律，增強(qiáng)思想政治工作的效率。
二、遵循實踐性觀點
辯證唯物主義認(rèn)為，實踐的觀點是辯證唯物主義第一的和基本的觀點，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這一哲學(xué)觀點告訴我們，當(dāng)代大學(xué)思想政治教育，要確立社會實踐是事物發(fā)生、發(fā)展的決定因素的觀點。衡量思想政治工作的好與壞，關(guān)鍵在于是否收到實效，是否切實解決實際問題。
遵循實踐觀，開展當(dāng)代大學(xué)思想政治工作，一要立足于實踐。思想政治教育具有很強(qiáng)的實踐性。在運用基本理論解決思想認(rèn)識問題時，要理論聯(lián)系實際、實事求是。我們要了解受教育者思想政治狀況，就得參加實踐；要向受教育者宣傳道理，必須投入到實踐中去；要掌握受教育者的實際需求，也必須參加實踐。二要解決實際問題。思想政治教育要真正找到解決思想問題的鑰匙，把思想政治工作與受教育者需要解決的問題有機(jī)結(jié)合起來，把準(zhǔn)脈搏，認(rèn)真分析切實存在的矛盾和問題，善于傾聽受教育者呼聲，了解受教育者情緒，關(guān)心受教育者疾苦，多做得人心、暖人心的工作，把好事辦實、實事辦好。三要增強(qiáng)實效性。思想政治教育好不好，要以實際效果為衡量標(biāo)準(zhǔn)，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代大學(xué)思想政治教育的最終目的是通過細(xì)致入微、潛移默化、言傳身教等一系列教育實踐活動，影響和轉(zhuǎn)變受教育者的言行，形成符合思想教育者預(yù)期的目標(biāo)，實現(xiàn)思想政治教育的有效性。
三、遵循特殊性觀點
本文研究的大學(xué)生隱性思想政治教育是高校教育者依據(jù)一定的教育目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，基于全面了解當(dāng)代大學(xué)生的身心特點與現(xiàn)實需求，有計劃、有目的、有意識地把思想政治教育內(nèi)容以生動活潑、靈活多樣的教育方式融入大學(xué)生周圍日常學(xué)習(xí)生活的教育環(huán)境中，使他們潛移默化、悄然無聲地接受思想政治教育。
二、當(dāng)代大學(xué)生隱性思想政治教育存在的問題
大學(xué)生隱性思想政治教育作為思想政治教育研究的新課題，需要回歸現(xiàn)實，聯(lián)系實際，歸納其存在的問題。這樣有利于加快進(jìn)行大學(xué)生隱性思想政治教育，增強(qiáng)教育的實效性。
1.教育主體意識不強(qiáng)
教育主體在大學(xué)生隱性思想政治教育實施過程中發(fā)揮主動作用，由于實際情況的局限與教育意識的淡薄，對它的認(rèn)識仍停留在表面，而且其教育效果不像顯性思想政治教育那樣簡潔明了，不能達(dá)到教育主體的預(yù)期效果。所以在面對繁重的教學(xué)任務(wù)與科研壓力時，教育主體往往會選擇傳統(tǒng)的教育模式，陳舊的教育理念，部分教育主體也只是運用一些形式上的教育方法，不能夠?qū)⑺枷胝谓逃齼?nèi)容與人文社會、自然科學(xué)等專業(yè)課內(nèi)容相結(jié)合。另外，作為大學(xué)生隱性思想政治教育的主導(dǎo)力量，某些教育主體缺乏必備的思想品質(zhì)與人格魅力，不能以身作則地感染學(xué)生，阻礙了其對大學(xué)生教育價值的實現(xiàn)。
2.教育資源開發(fā)利用不當(dāng)
教育資源的挖掘開發(fā)是推動大學(xué)生隱性思想政治教育開展的重要途徑，但由于其具有隱藏性等特點不易被發(fā)現(xiàn)。“高校思想政治教育資源豐富，我們?nèi)绻迅咝Ｋ枷胝谓逃Y源比作一座冰山的話，高校思想政治教育的顯性教育資源則是那浮出水面之上的部分，令人矚目。而高校思想政治教育的隱性教育資源猶如水面之下的部分，它隱而不露，卻更加雄偉壯麗?！币环矫妫咝?nèi)隱性思想政治教育資源挖掘開發(fā)不足。部分教育者在教育過程中疏于專業(yè)課程中隱性思想政治教育資源的利用，忽視了校園物質(zhì)文化與精神文化中蘊含的教育資源。另一方面，高校外隱性思想政治教育資源挖掘開發(fā)不足。學(xué)校組織的社會實踐活動較少，難以開發(fā)利用其中的隱性思想政治教育資源，不利于大學(xué)生在實踐活動中形成良好的思想品質(zhì)與行為方式。
3.教育銜接聯(lián)動成果不理想
大學(xué)生隱性思想政治教育的教育效果是由學(xué)校教育、社會教育、家庭教育共同作用的結(jié)果，但是在教育實踐中，三者的銜接聯(lián)動效果并不理想。例如，大學(xué)生在接觸社會的過程中必然會受到社會風(fēng)氣潛移默化的影響，社會傳遞的信息一旦與大學(xué)生在學(xué)校接受的教育不相符，大學(xué)生的價值取向就極易產(chǎn)生動搖。同時，家庭中隱藏的思想政治教育對大學(xué)生的思想和行為也具有重要的影響，一些家長在孩子面前不注意言行舉止，容易與學(xué)校的教育內(nèi)容相違背，增加了教育的難度。由此可見，學(xué)校、社會、家庭不同的教育環(huán)境傳遞的教育信息不同，銜接不一致，給大學(xué)生隱性思想政治教育的開展帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
三、優(yōu)化當(dāng)代大學(xué)生隱性思想政治教育的措施探索
通過以上分析，可以認(rèn)識到大學(xué)生隱性思想政治教育的開展是一項艱巨復(fù)雜的工作，加快推進(jìn)其開展刻不容緩。針對其教育過程中存在的問題，有必要提出切實可行的優(yōu)化措施，使其朝著更有利于大學(xué)生發(fā)展的方向進(jìn)行。
1.樹立科學(xué)合理的教育理念
作為大學(xué)生隱性思想政治教育的總指揮，教育理念在指導(dǎo)教育實踐過程中具有特殊的作用，直接影響其教育目標(biāo)的實現(xiàn)。由于教育理念陳舊落后，導(dǎo)致理論與實踐脫節(jié)，不利于大學(xué)生隱性思想政治教育的開展，樹立科學(xué)合理的教育理念是十分必要的。
一方面要堅持以人為本的教育理念，認(rèn)識到教育目標(biāo)不僅是向大學(xué)生傳授專業(yè)知識、生活經(jīng)驗，還要真正實現(xiàn)尊重和解放大學(xué)生，促使其全面發(fā)展。另一方面要堅持凸顯貼近生活的教育理念，?[性思想政治教育的開展不能離開大學(xué)生的現(xiàn)實生活，原因在于“人類思想政治教育工作本身就源起于社會生活的需要，本質(zhì)上就是人類‘生活事件’，與人類的社會生活有著不解之緣”。這就要求其教育目標(biāo)的確定要從現(xiàn)實出發(fā)，滿足大學(xué)生發(fā)展的合理需要，使其在體驗生活中提高思想政治素養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)。另外，該教育內(nèi)容的設(shè)置要源于大學(xué)生的日常生活，根據(jù)他們學(xué)習(xí)生活中面臨的普遍性問題，充分挖掘貼近生活的典型實例，不斷豐富教育內(nèi)容。
2.開發(fā)整合教育資源
由于大學(xué)生隱性思想政治教育過程的隱匿性，教育方式的滲透性等特點，教育者容易忽視大量有價值的教育資源，導(dǎo)致教育資源單一死板。因此必須要充分開發(fā)整合其教育資源，增強(qiáng)教育實效性。
第一，開發(fā)整合高校校園文化的隱性思想政治教育資源。美國學(xué)者理德本曾指出：“學(xué)生良好道德的形成中，來自他們在學(xué)校環(huán)境中的經(jīng)驗的東西，與教給他們的東西一樣多?！备咝Ｐ@文化正是以一種無形的力量不知不覺地影響著大學(xué)生的思想品德與行為方式，因此物質(zhì)文化建設(shè)要注意將學(xué)校的辦學(xué)理念、教學(xué)要求等融入校園的自然環(huán)境與人文環(huán)境中，充分利用高校校園物質(zhì)文化的隱性教育資源，注意校風(fēng)校紀(jì)中教育資源的挖掘，將教育內(nèi)容滲透到校園制度文化中，在學(xué)校日常的教育管理中充分利用規(guī)章制度中的隱性思想政治教育資源，使大學(xué)生的思想和行為在不知不覺中受到感染。
第二，開發(fā)整合高校課程中的隱性思想政治教育資源。高校課程種類繁多，涉及范圍廣，不論是思想政治理論公共課還是自然科學(xué)、人文社會等專業(yè)課，教育者都應(yīng)該把思想政治教育與日常教育課程相糅合，形成全方位、多領(lǐng)域的教育格局，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時提高自身的思想品德。
第三，開發(fā)整合實踐活動中的隱性思想政治教育資源。實踐活動包括校園實踐活動與社會實踐活動，二者蘊藏著豐富的教育資源。一方面，校園實踐活動的開展要立足于大學(xué)生的興奮點，將隱性思想政治教育的內(nèi)容與他們喜聞樂見的活動相結(jié)合，如讀書朗誦比賽、演講比賽等，弘揚社會主義主旋律。另一方面，社會實踐活動是有效開展大學(xué)生隱性思想政治教育的形式之一，充分挖掘其中的教育資源，使大學(xué)生在參與實踐活動的過程中接受熏陶與教育。
第四，開發(fā)整合網(wǎng)絡(luò)文化中的隱性思想政治教育資源。各高校不僅要開設(shè)校園思想政治教育主題網(wǎng)站以弘揚主流價值觀，而且要增加一些隱藏思想政治教育內(nèi)容的網(wǎng)站，注意版面設(shè)計形象生動，教育內(nèi)容新穎有趣，以吸引大學(xué)生主動瀏覽，無聲無息地接受教育。但是網(wǎng)絡(luò)文化信息泛濫，良莠不齊，需要教育者積極引導(dǎo)大學(xué)生提高明辨是非的能力，避免受到不良思想文化的影響。
3.凝聚強(qiáng)化教育協(xié)同力
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）09-0055-02
為適應(yīng)當(dāng)今社會新形勢、新任務(wù)的要求，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)是一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，而中學(xué)生思想政治教育是對未成年人進(jìn)行思想政治教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。由于中學(xué)生身心尚未完全發(fā)育成熟，認(rèn)知能力和正確判斷能力比較容易受到不良社會風(fēng)氣的影響，如果不在這個時候加以正確的引導(dǎo)，就會讓中學(xué)生誤入歧途。因此，只有在中學(xué)生人生道德觀形成的雛形時期開展針對性的思想政治教育，注重當(dāng)前中學(xué)生思想政治教育中所存在的問題，找尋有效路徑，才能擺脫困境，使中學(xué)生成長、成才。
一、中學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀以及存在問題
（一）中學(xué)生對單一化的教育內(nèi)容存在抵觸心理
當(dāng)前的中學(xué)生思想政治教育體系中內(nèi)容的設(shè)置相對單一化，單一化主要體現(xiàn)在沒有分層分類地設(shè)置內(nèi)容，這使得正處于人生叛逆期的中學(xué)生容易產(chǎn)生抵觸心理。中學(xué)生這個群體包含著不同年齡段、不同性格的學(xué)生，如果只籠統(tǒng)地對全體中學(xué)生設(shè)置思想政治教育的內(nèi)容，必然會使內(nèi)容的適應(yīng)性下降，從而影響教育效果?，F(xiàn)有的中學(xué)思想政治教育內(nèi)容當(dāng)中沒有專門針對不同年級學(xué)生的內(nèi)容，沒有專門針對學(xué)習(xí)優(yōu)秀學(xué)生的內(nèi)容，沒有專門針對“問題學(xué)生”的內(nèi)容，沒有專門針對性格內(nèi)向或外向的學(xué)生的內(nèi)容，這必然影響著中學(xué)生思想政治教育效果。
（二）家庭教育中的存在“重智輕德”偏差
由于重智輕德，一些父母關(guān)注的重心是孩子智力的發(fā)展，評價孩子的首要標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)習(xí)成績，而法制教育、道德教育、身心健康教育，卻被視為無足輕重而被淡化。這就會使不少學(xué)生認(rèn)為，現(xiàn)在社會是一個弱肉強(qiáng)食的社會，做老實人“吃虧”，講道德的人“無用”。
（三）教育環(huán)境不佳，垃圾網(wǎng)絡(luò)信息對中學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響
從中學(xué)生思想政治教育環(huán)境來說，當(dāng)前中學(xué)生教育環(huán)境有待改善，學(xué)校、家庭和社會缺乏一體化的思想政治教育環(huán)境系統(tǒng)，不能形成合力來影響中學(xué)生思想政治教育有效開展。相反，部分中學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境上會包含與我們思想政治教育相抵觸、不一致的信息內(nèi)容，對正處在成長期缺乏正確判斷能力的中學(xué)生影響很大。一些長期玩網(wǎng)絡(luò)游戲的學(xué)生，在進(jìn)入和沉浸到虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲空間過程中，由于不能實現(xiàn)在現(xiàn)實世界和網(wǎng)絡(luò)世界中的角色轉(zhuǎn)換，從而造成一種行為錯位乃至心理失衡。
二、當(dāng)代中學(xué)生思想政治教育問題的原因分析
（一）中學(xué)生自身原因
中學(xué)生在作為中學(xué)思想政治教育客體的同時，也具備教育主體的性質(zhì)。在中學(xué)生思想政治教育過程中，只有有效地發(fā)揮中學(xué)生的主觀能動性，在教育者外因的作用下，才能實現(xiàn)主體和客體的統(tǒng)一。然而，中學(xué)時期的學(xué)生處于心智的轉(zhuǎn)變期，認(rèn)知能力和判斷能力并不健全，產(chǎn)生錯誤想法和行為是不可避免的。尤其是叛逆情緒較重的中學(xué)生，對于家長和老師的教育很容易產(chǎn)生很強(qiáng)的抵觸情緒，不愿接受正確的引導(dǎo)，對于未知的世界想要去嘗試，這樣不便于中學(xué)生思想政治教育的有效開展。
（二）教育者原因
一是受應(yīng)試教育的影響，中學(xué)教育重智育、輕德育，片面追求升學(xué)率，這些原因在一定程度上影響了教育者的施教重點，從而導(dǎo)致了中學(xué)生不良道德行為的發(fā)生。二是多教書本知識，少進(jìn)行社會實踐。大多數(shù)學(xué)生的生活范圍就局限于家庭和學(xué)校之間，直至走向社會才發(fā)覺世界原來是如此的多彩，卻又是那樣的無奈。三是學(xué)校的德育工作者在進(jìn)行思想政治教育時，采用最多的方法還是勸說、引導(dǎo)等，方式不夠生活化，因而學(xué)生的接受程度往往較低。
（三）教育環(huán)境原因
隨著改革開放地不斷深入，中西文化的碰撞，外來的東西魚龍混雜、泥沙俱下，更對中學(xué)生的認(rèn)知和判斷提出了挑戰(zhàn)。另外，由于生活的壓力，很多家庭缺少良好的家庭教育氛圍，沒有真正地發(fā)揮家庭的教育功能，潛移默化中改變了學(xué)生世界觀和人生觀。
三、中學(xué)生思想政治教育路徑
（一）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，提升中學(xué)生自身道德觀念
“道德認(rèn)知能力是個體形成道德概念，并應(yīng)用已有的道德知識進(jìn)行分析、判斷和選擇的能力，它是基于一定的道德概念、道德感性經(jīng)驗之上，對社會道德規(guī)范理解并形成一定的道德概念，再進(jìn)行道德判斷的一個思維過程”。對于中學(xué)生來說，道德觀念的養(yǎng)成就建立在中華傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上。教育中學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化的同時，增強(qiáng)學(xué)生從理性上以及感性上對道德的理解，養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞钠沸小?/p>
中華傳統(tǒng)美德教育可使中學(xué)生的道德認(rèn)知從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，體現(xiàn)了教育的導(dǎo)向性原則。中學(xué)生閱讀中華文化傳統(tǒng)經(jīng)典著作對養(yǎng)成正確的道德行為也極具積極意義。許多名著中包含了中華傳統(tǒng)美德方面的知識，從中可以明善惡、辨美丑，中學(xué)生在自主讀經(jīng)典的過程中受到教育，通過讀經(jīng)典使自己基本道德素質(zhì)的形成與社會的發(fā)展相一致，從而增強(qiáng)了榜樣的影響，也使中學(xué)生道德的感在書中找到共鳴，進(jìn)一步上升為理性認(rèn)識，這無論對學(xué)生個體或國家、社會的發(fā)展而言，都是十分有益的。
（二）轉(zhuǎn)變教育形式，教育者能夠更有效地提升思想政治教育成效
教師必須尊重學(xué)生的主體地位，變填鴨式教學(xué)為互動式教學(xué)，變封閉型為開放型，變說教為滲透，變包辦為自主，變被動為主動，去體現(xiàn)時代特色，使作為受教育者的中學(xué)生能夠積極參加社會實踐，開闊視野，增強(qiáng)各方面的應(yīng)變能力，積極朝素質(zhì)教育方面引導(dǎo)。
轉(zhuǎn)變過去陳舊的教育形式，采取真實化，生活化，生動化的教育形式。例如當(dāng)前中學(xué)政治課的教育形式就需要轉(zhuǎn)變，曾經(jīng)照本宣科的教育形式，中學(xué)生很難理解唯物辯證法的真正價值，真實含義，學(xué)生只能死背書本而難以運用。然而，中學(xué)思想政治教育者若能采取積極的教育措施，轉(zhuǎn)變陳舊的教育形式，往往采取改變教育的活動形式，采用生活化的教育內(nèi)容，能夠引發(fā)學(xué)生的接受教育主動性。
（三）對中學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行監(jiān)管教育，改善中學(xué)生思想政治教育環(huán)境
全面加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)地，構(gòu)建健康的教育環(huán)境，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚主旋律，開展思想政治教育的重要陣地。一是要求各級政府進(jìn)一步加強(qiáng)和完善網(wǎng)絡(luò)游戲的監(jiān)督管理制度、辦法及技術(shù)對策。政府要完善對網(wǎng)絡(luò)游戲的審查監(jiān)管，清理包含不良內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，不斷完善網(wǎng)絡(luò)游戲防沉迷系統(tǒng)，降低網(wǎng)絡(luò)游戲誘導(dǎo)成癮的特點，對于故意引誘玩家連續(xù)不斷的投人時間和金錢者應(yīng)予以堅決的抵制。二是要引導(dǎo)學(xué)生正確地使用網(wǎng)絡(luò)，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)觀。只有讓學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)觀，才有可能真正的從根本上解決網(wǎng)絡(luò)帶來的種種問題，中學(xué)生思想政治教育工作才能取得成效。
學(xué)校應(yīng)構(gòu)筑覆蓋全校、輻射社會、延伸課外的立體思想動態(tài)網(wǎng)絡(luò)預(yù)警與援助體系。要為每個學(xué)生建立一套完整的智能化檔案系統(tǒng)，定期對學(xué)生進(jìn)行普查，對學(xué)生存在的共性問題集體指導(dǎo)，對學(xué)生存在的個性問題分類指導(dǎo)和警示，將所有問題都消滅在萌芽狀態(tài)，及時幫助學(xué)生端正態(tài)度，學(xué)好知識。
綜上所述，道德是一個人的靈魂，也是一個民族的靈魂，漠視靈魂的塑造，這個民族肯定沒有希望。當(dāng)代中學(xué)生思想政治教育承擔(dān)著塑造青少年人格與高尚道德品質(zhì)的歷史使命。在社會轉(zhuǎn)型的現(xiàn)階段，雖然我國當(dāng)前中學(xué)思想政治教育還存在許多的問題，但是只要我們關(guān)心學(xué)生、關(guān)注學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、尊重學(xué)生，根據(jù)當(dāng)前中學(xué)生思想政治教育的實際，按照有效路徑的指引，從方法和理念上對中學(xué)生思想政治教育進(jìn)行創(chuàng)新，就一定能培養(yǎng)出符合時代要求的合格且優(yōu)秀的學(xué)生。
人們的交往實踐促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的全球化,而在高度全球化的背景下,交往實踐也越來越受到人們的重視。思想政治教育是一種特殊的交往實踐活動,是一種以促進(jìn)人的發(fā)展,培養(yǎng)人的豐富精神世界為目的交注實踐活動。將馬克思的交往實踐觀引入當(dāng)代思想政治教育,對我們轉(zhuǎn)變思想政治教育方式,使思想政治教育更深入和根植于人們的現(xiàn)實生活,解決當(dāng)前思想政治教育中的一些問題,都具有重要的啟示意義。
一、交往實踐與的交往實踐觀
“交往實踐是指多元主體間為改造共同的中介客體而結(jié)成物質(zhì)交往關(guān)系的物質(zhì)活動?！睂嵺`概念是從人們物質(zhì)生產(chǎn)活動和現(xiàn)實生活關(guān)系中抽象出來的,它包含著人對自然界以及人對社會的雙向互動關(guān)系,即人和自然界之間的生產(chǎn)實踐活動和人們之間的社會交往實踐活動。實踐本質(zhì)上就是具有交往性的實踐。
“交往實踐觀,就是將交往實踐作為理解世界歷史即全球化的本性、基礎(chǔ)和一以貫之的主線的哲學(xué)觀念,其本質(zhì)是一種世界歷史觀。”的交往實踐觀主要包含以下幾方面內(nèi)容:
(一)交往實踐具有“主體——客體——主體”相關(guān)性模式。傳統(tǒng)的實踐理論是建立在“主體——客體”框架或單一主體觀的基礎(chǔ)上,這種框架中的單一主體觀忽視了“人生活在社會中”這一前提,忽視了“他人”,排斥社會主體間的差別,忽視了主體間關(guān)系對主體實踐活動的制約和影響,容易導(dǎo)致“個人中心論”。后現(xiàn)代實踐觀以“主體——主體”的框架為基礎(chǔ),具有明顯的烏托邦的色彩,撇開了客體中介,消解了主客體關(guān)系,在這種交往模式上,主體際關(guān)系實際上難以直接建立,容易走向虛無主義。交往實踐觀是傳統(tǒng)實踐觀和后現(xiàn)代實踐觀的統(tǒng)一。交往實踐觀認(rèn)為,“主體——客體”與“主體——主體”雙重關(guān)系和相關(guān)律決不是相互脫離、相互沖突的雙元過程,它們是以實踐客體為中介而聯(lián)結(jié)起來的諸主體模式,在交往實踐中,任何單一主體對客體的改造,都不過是“主體——客體——主體”結(jié)構(gòu)的一個片斷和環(huán)節(jié),主體在作用于客體的同時就承載、實現(xiàn)著“主體——主體”交往關(guān)系,并受其牽引和制約。另外,客體既不是脫離主體關(guān)系的孤立存在物,而是諸主體間物質(zhì)交往活動的中介,“主體——主體”間交往關(guān)系的建立與實現(xiàn),必需借助于客體中介才能完成。
(二)交往實踐是一個雙向建構(gòu)、雙重整合的過程。交往實踐一方面作為主體改造客體的現(xiàn)實過程,發(fā)生“主客體關(guān)系”,另一方面又在實踐中建立和改變“主體際關(guān)系”。交往實踐不但發(fā)生主客體雙向變換過程,而且還在主體間運轉(zhuǎn),發(fā)生雙重整合過程。主體對客體的改造過程,表面是看來是主體客體化、對象化過程,實際上不過是通過客體的中介而實現(xiàn)的主體際交往過程,是通過中介客體的聯(lián)結(jié)而打入社會化普遍交往網(wǎng)絡(luò)的過程。
(三)交往實踐具有諸主體性或主體際性。馬克思認(rèn)為,社會和歷史是多元主體間交往實踐的關(guān)聯(lián)體系,它反對單一主體中心論,強(qiáng)調(diào)多元主體的存在意義。同時,交往實踐是發(fā)生在各個主體之間的行為和活動,在現(xiàn)實的交往關(guān)系中,每個人都是主體,都是彼此間相互關(guān)系的創(chuàng)造者。
(四)交往實踐具有差異性和互動性。交往實踐中的主體是多元主體,是人或人群的結(jié)合體,因為生活在一定的社會環(huán)境中各個個體或群體在空間上具有分離性的特點,主體間在文化和價值觀上表現(xiàn)出多樣性的特征,體現(xiàn)出差異性。在交往實踐中,交往的每一個主體都通過交往向?qū)Ψ绞┘佑绊?同時又作為客體接受對方的反作用,形成多極主體間相互影響、彼此滲透的交流活動過程。
二、交往實踐與思想政治教育的關(guān)系
思想政治教育是交往實踐活動的一個特殊領(lǐng)域。“思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范,對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響,使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動?！彼枷胝谓逃且环N特殊的交往實踐活動,“交往”與“教育”之間的關(guān)系,是一般與特殊的關(guān)系。
交往實踐是思想政治教育的基本方法。思想政治教育的方法多種多樣,但無論是指導(dǎo)性教育、教育科學(xué)實驗還是自我教育,歸根到底都是交往實踐的直接或間接的體現(xiàn)。
三、交往實踐觀對當(dāng)代思想政治教育的啟示
(一)轉(zhuǎn)變思想政治教育范式,重視師生主體間的交往作用
傳統(tǒng)的思想政治教育基于“主體——客體”二分的思維范式,將思想政治教育者看成是教育主體,學(xué)生看成教育客體,強(qiáng)調(diào)教育主體對客體的改造運動,學(xué)生的價值觀主體性受到相當(dāng)程度的壓抑和排斥,容易走向單向的“輸出——接受”的灌輸式教育,容易變成被動的“刺激——反應(yīng)”教育關(guān)系。而交往實踐“主體——客體——主體”的思維范式,強(qiáng)調(diào)多極主體的存在意義,不再是單一主體與客體之間兩極擺動過程的抽象化。它將教師和學(xué)生都看成是教育的主體,而社會生活、教育內(nèi)容等是教育中的客體,它強(qiáng)調(diào)在教育關(guān)系中教師不再是控制者,學(xué)生也不再是被動的服從者和接受者,師生在教育過程中有平等的地位,通過與互相之間的思想碰撞和平等對話,達(dá)到理性的共識。學(xué)生能夠從教師的教學(xué)活動中學(xué)得知識,教師也應(yīng)從學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中了解學(xué)生的接受程度、快慢,掌握學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律,及時對自己的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進(jìn)行調(diào)整,達(dá)到更好的教育效果,實現(xiàn)教與學(xué)的雙贏。
(二)重視多元主體的差異性,因材施教
交往實踐在肯定交往主體的多極化的同時,還強(qiáng)調(diào)主體間的差異,差異是交往的基礎(chǔ)。首先,要承認(rèn)教師與學(xué)生之間存在著認(rèn)識水平上的差異。教師在知識積累、生活閱歷等各方面都暫時優(yōu)于學(xué)生,因此,在教學(xué)過程中,要尊重和充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。另外,學(xué)生個體、學(xué)生群體之間在認(rèn)識水平、接受能力、生活習(xí)慣、脾氣性格等各方面也存在著差異,教育教學(xué)活動要尊重學(xué)生個體、學(xué)生群體的差異,設(shè)計不同的教育內(nèi)容、采取不同的教學(xué)方法。交往實踐活動與教育教學(xué)活動不是為了消除差異、排斥差異,而是為了更好的理解和珍視差異。
(三)要重視客體的作用,對教育客體進(jìn)行創(chuàng)新和改革
現(xiàn)代實踐觀由于夸大單一主體性而走向了極端,而后現(xiàn)代實踐觀在全面否定前者的同時又拋棄了客體依托、主客體關(guān)系等合理成分。主體與主體間的交往不能只是純?yōu)跬邪钍降乃枷?、精神交?需有客體作為中介。就即便是思想、精神交流,也在現(xiàn)實世界中有其物質(zhì)基礎(chǔ),脫離了客體底板的支持,交往觀將不可避免的滑向虛無主義和非理性主義。在思想政治教育中,師生以教育內(nèi)容為中介客體,雙方共同作用于教育內(nèi)容構(gòu)成完整的教育活動,它需要教育主體在創(chuàng)造性活動中將教育內(nèi)容這一對象觀念化,通過自身的知、情、信、義、行的思想政治品德內(nèi)在矛盾運動轉(zhuǎn)化過程,將這些觀念內(nèi)化為自身的品格。
(四)重視生活情境,強(qiáng)調(diào)全程化教育
如今，我國步入了高速發(fā)展的行列，各項建設(shè)都取得了顯著的成果。眾所周知科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，因此，我國因地制宜地推出了“科教興國”的戰(zhàn)略方針，以此來適應(yīng)世界新科技革命，實現(xiàn)國家的富強(qiáng)和人民富裕。隨著社會的發(fā)展，人才是必不可少的。但是我國建設(shè)不僅要依靠具備有專業(yè)技術(shù)水準(zhǔn)的人員，更需要具有高尚道德素質(zhì)的人員。然而這些具有高尚道德素質(zhì)的人何以得來，顯而易見的那就是當(dāng)代的大學(xué)生。當(dāng)代大學(xué)生是青年中知識層次較高的特殊群體，承載社會的期望，他們的精神狀況和精神風(fēng)貌為社會所持續(xù)關(guān)注，當(dāng)前高校大學(xué)生的精神面貌應(yīng)是積極的，健康的和向上的。因此，加強(qiáng)對對大學(xué)生的思想政治教育就變得十分的緊迫和重要了。
自改革開放后，當(dāng)代大學(xué)生的思想變得越來越靈活，對新事物接受能力也變強(qiáng)了，他們的思想狀況是積極、健康、向上的，民族精神激昂，對高尚的情操和道德修養(yǎng)有著很高的認(rèn)同，崇尚競爭，具有積極進(jìn)取的精神。但是，由于國際國內(nèi)的形勢突變與此同時又了受西方文化思想的滲透和沖擊，一些大學(xué)生在不同程度上有著一些政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值觀念扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題，思想變得開放，變得多元化。如很多學(xué)生由原來的“一心只為國，國為家的”思想逐漸的轉(zhuǎn)變?yōu)椤白非竺?，為了達(dá)到目的不擇手段”。這很不利于大學(xué)生的健康成長。面對這樣的現(xiàn)狀，當(dāng)下只有加強(qiáng)對大學(xué)生的思想政治教育才是正道。當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)思想變化有以下幾點：
一、理信信念淡薄，價值觀出現(xiàn)偏差，集體利益感薄弱
理想信念是一種人們對美好未來的向往和追求，是一個人世界觀、人生觀和價值觀的集中體現(xiàn)。大學(xué)生的理想信念是其奮發(fā)向上的動力、成長的精神支柱和力量源泉。但是由于受西方的一些不友好的勢力、國際國內(nèi)恐怖組織等的影響，社會中出現(xiàn)了一些腐朽、庸俗、低級的不良思想和行為，從而使得使得大學(xué)生對我國的社會主義制度的優(yōu)越性及其發(fā)展前途感到迷茫，對黨和國家的政策產(chǎn)生了不信任，在正確處理社會理想與個人理想的關(guān)系時變得無所適從，甚至選擇后者。
與此同時在市場經(jīng)濟(jì)條件下，有些人過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益，為追求利益而無所不用其極，對理想信念的熱情度不高，認(rèn)為理想信念是虛的，它不能帶來直接的物質(zhì)利益，并沒有追求的必要；認(rèn)為金錢、房子、車子等個人享受才是需要追求的。大學(xué)生中流傳過一句順口溜“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖。而他們所謂的理想帶有明顯的“功利”色彩。相比之下，他們更加關(guān)注自身的切實利益，強(qiáng)調(diào)人首先應(yīng)對自身、對家庭負(fù)責(zé)，通過自己的努力，創(chuàng)造實惠、美好的生活。這些想法觀念直接影響著當(dāng)代大學(xué)生的人生觀和價值觀，從而使得部分大學(xué)生的價值取向從樂于奉獻(xiàn)轉(zhuǎn)的思想轉(zhuǎn)向注重實用實惠，變得唯利是圖，甚至一些大學(xué)生把金錢和權(quán)利看得太重，常用金錢來衡量一切，用金錢來解決一切，將“金錢至上”“金錢萬能”奉為至理名言。
二、責(zé)任感缺失
責(zé)任感是一種道德情感，是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的基本品質(zhì)。現(xiàn)在，有很多大學(xué)生不懂得珍惜眼前的美好時光，他們不思進(jìn)取，只圖安逸，將自己曾經(jīng)懷有的一顆富強(qiáng)國家、服務(wù)社會赤子之心拋諸于腦后。一些大學(xué)生不顧自己的健康，通宵上網(wǎng)，玩游戲聊天，荒廢學(xué)業(yè)。一些學(xué)生只會以個人為中心，只考慮個人享受，不體諒他人。還有一些學(xué)生，對他人不負(fù)責(zé)任，把感情當(dāng)做兒戲隨意玩弄；答應(yīng)同學(xué)的事輕易毀約，對同學(xué)不負(fù)責(zé)任；將老師的告誡當(dāng)成耳邊風(fēng)，對老師不負(fù)責(zé)任；遇到困難，輕言放棄，遇到挫折，選擇輕生，這是對社會、家庭、學(xué)校不符責(zé)任。這種種不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象非常明確地表明了當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感的缺失。
三、道德觀念脫節(jié)
不可否認(rèn)，絕大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生對道德認(rèn)知水平都處于較高的層次，多數(shù)學(xué)生都認(rèn)同“德為萬事先”的古訓(xùn)，認(rèn)同社會公德在社會生活中的重要作用。但是也有一部分人不愛護(hù)公物、亂丟垃圾、浪費資源食物、惡語中傷他人、惡意拖欠學(xué)費、利用關(guān)系騙取助學(xué)貸、考試作弊等等。
四、網(wǎng)絡(luò)迷失現(xiàn)象嚴(yán)重
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運用是信息傳播歷史上的的一次巨大的飛躍，與傳統(tǒng)媒介相比，網(wǎng)絡(luò)所顯示出來的高超的技術(shù)特征，為大學(xué)生學(xué)習(xí)帶來了巨大的機(jī)遇，但是它也帶來了許許多多有害信息。網(wǎng)絡(luò)上有一些言論消極、思想不健康的信息，一些大學(xué)生接觸這些信息后，意志不堅定者就會產(chǎn)生負(fù)面的影響，他的人生觀、價值觀就會發(fā)生傾斜，從而滋生出享樂主義、拜金主義、崇洋等不良的想法；由于網(wǎng)絡(luò)的成癮性，一些大學(xué)生成謎于網(wǎng)絡(luò)而導(dǎo)致學(xué)習(xí)、個人身體健康受到了極大影響；另外，網(wǎng)絡(luò)具有的隱蔽性導(dǎo)致大學(xué)生不道德行為和違法犯罪行為增多：少數(shù)大學(xué)生瀏覽黃色和非法網(wǎng)站，利用虛假身份進(jìn)行惡意交友、聊天等，從而走上了犯罪道路。
關(guān)鍵詞：青年 思想政治教育 重點
科學(xué)研究表明，青年正處于素質(zhì)優(yōu)化期和創(chuàng)造的重要人生階段，他們正擔(dān)負(fù)著實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史重任，與此同時，青年中的現(xiàn)實思想又存在不成熟的一面，作為社會的未來和希望，思想政治教育理所應(yīng)當(dāng)將他們作為重點教育對象。青年作為思想政治教育的重點可以從以下幾個方面來談。
一、時代的要求和社會發(fā)展的搖要
中國是一個人口眾多、資源相對貧乏，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)落后的窮國;但又是一個正在迅速崛起，向現(xiàn)代化進(jìn)軍的發(fā)展中國家。歷史不止一次證明，落后就要挨打。今天的中國，必須進(jìn)行改革，若不再進(jìn)行改革，或者放慢改革的速度，就會使中國再次錯過使自己富強(qiáng)起來的機(jī)會。自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，世界出現(xiàn)了幾次經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時期?，F(xiàn)在又是一個關(guān)鍵時期。中國如趕不上這次經(jīng)濟(jì)振興的大潮，就會再次與發(fā)達(dá)國家拉大差距。90年代以及21世紀(jì)的頭10年，是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重要的十年。
中國要富強(qiáng)，必須依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識。但是無論是科學(xué)技術(shù)知識的繁衍、傳播，還是運用，都離不開人才。人才從哪里來，恐怕最現(xiàn)實最快捷的最主要的當(dāng)從今天的青年中來。他們又怎樣才能成為人才呢?只有通過教育，知識教育固然重要，思想政治教育更重要。知識經(jīng)濟(jì)時代要求青年不僅具有較高的專業(yè)才能，而且更要有正確的政治方向、先進(jìn)的思想、高尚的道德情操。正確的世界觀、價值觀、人生觀在青年的品德構(gòu)成中處于核心地位，為青年的發(fā)展提供了科學(xué)的立場、觀點和方法。而青年的正確的三觀的培養(yǎng)只有通過思想政治工作才能完成。青年只有有了正確的思想指導(dǎo)，才能使自己的知識能力在社會主義建設(shè)中沿著正確的方向得到充分發(fā)揮，為中國的富強(qiáng)文明作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。時代需要青年，中國的發(fā)展依靠廣大的青年人才，青年人應(yīng)義不容辭地挑起祖國交給的重?fù)?dān)。
二、青年自身發(fā)展的搖要
現(xiàn)今豐富的物質(zhì)生活條件下，青年在身體發(fā)展方面能得到較好的環(huán)境。青年的心智發(fā)展，則需要一個良好的教育環(huán)境。青年在身體發(fā)展得到保障的基礎(chǔ)上，他們有強(qiáng)烈的求知欲，他們渴望科學(xué)技術(shù)知識，希望掌握更多更新的知識，以報效祖國。他們認(rèn)識到，只有祖國強(qiáng)大了，他們才能大有作為，才能有一個更好的施展才能和獲取物質(zhì)精神營養(yǎng)的環(huán)境。青年的自身發(fā)展，就是要完成素質(zhì)的優(yōu)化，完成大量的實踐活動。青年自身發(fā)展好，那么他們在社會的地位就更高，作用會更大。這也是由他們自身的思想特點決定的。
三、青年的思想特點
改革開放環(huán)境中成長起來的青年人的思想具有以下特點。
(一)希望祖國繁榮昌盛之心強(qiáng)烈
青年人時代感非常強(qiáng)，觀察問題敏銳，他們熱愛黨，關(guān)心祖國的現(xiàn)代化建設(shè)。他們有較強(qiáng)的民主意識和參政意識。有較強(qiáng)的責(zé)任感和使命感。耳聞目睹了我國改革開放十多年來取得的成就。他們的經(jīng)歷讓他們認(rèn)識到，只有國家富強(qiáng)了，我們這個民族才有希望，青年自身才能充分施展自己的才華。
(二)青年人思想活躍，思維方式靈活
求新求異是青年人思想的重要特征。他們接受新思想、認(rèn)識新事物快，對時代變化的反映更敏捷。十多年來改革開放的發(fā)展和各項建設(shè)成就的取得，使廣大青年尤其是大學(xué)生能夠接觸到大量的新的科學(xué)技術(shù)知識和西方文化，再加上政治的逐步民主化，思維能力大大提高。當(dāng)代青年學(xué)生的思維模式也由靜態(tài)、單向和直線思維向動態(tài)、網(wǎng)絡(luò)、辯證思維的方向發(fā)展。多維性思維的形成，創(chuàng)造性思維的確立，使青年中不少人的思維活躍。他們敢于質(zhì)疑，敢于想象，勇于探索和大膽求證。
(三)青年人大膽追求，競爭意識強(qiáng)
青年人的生活豐富多彩，他們從有益的活動中增長了知識，提高了能力，使自己的個性也得到了發(fā)展，生活更加充實。他們的學(xué)習(xí)、生活節(jié)奏隨著社會生活節(jié)奏的加快而加快了。在短時間內(nèi)，他們力求吸收更多最新的知識信息。他們不滿足書本知識，廣泛涉獵各種書籍雜志，擴(kuò)大知識面，形成自己合理的知識結(jié)構(gòu)，還利用業(yè)余時間參加各種社會實踐活動。他們大膽追求美的真諦，部分青年由過去只注意形態(tài)美、風(fēng)度美發(fā)展到氣質(zhì)美和心靈美，由對美的欣賞發(fā)展到參與美的創(chuàng)造?？偟恼f來，青年人的優(yōu)點是其他年齡段的人難以比擬的。他們生氣勃勃，充滿青春的活力;思維靈活，反映敏捷;思維活躍，不迷信、不僵化、敢想、敢干、敢說。尤其是他們政治熱情高，關(guān)心祖國，關(guān)心黨風(fēng)、社會風(fēng)氣的好壞，愿在社會主義建設(shè)中提高自身的思想道德素質(zhì)。他們正以自己特有的風(fēng)采，在各條戰(zhàn)線上發(fā)揮自己的先鋒和突擊作用，他們是祖國現(xiàn)代化建設(shè)不可缺少的重要力量。中國的改革開放，走向科技化，走向世界不可能缺了當(dāng)代青年的努力奮斗。
(四)青年的思想存在不成熟的一面
青年是成長中的青年，他們涉世淺，經(jīng)歷簡單，知識不足，能力弱，更缺乏艱苦環(huán)境的鍛煉。其世界觀、人生觀、價值觀尚未真正形成。這些不足，決定了青年人看問題簡單、理想主義成分重，思想不穩(wěn)定，遇上困難和挫折易于動搖。這也決定了思想政治教育應(yīng)將這個群體作為主要對象。他們的思想不成熟主要表現(xiàn)在:一是存在一些錯誤認(rèn)識，對中國國情了解不夠，急于求成思想重，支持經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)速勝論的觀點;二是思考問題易走極端，易盲從、盲動;三是追求民主熱情高于理性，夢幻多于現(xiàn)實，或者片面吸取過去搞民主的教訓(xùn)，對政治、民主淡漠，講求實惠，注重眼前享受，追求金錢;四是對存在的社會腐敗現(xiàn)象認(rèn)識不清，因而產(chǎn)生悲觀失望和抵觸情緒。有的青年受到西方資產(chǎn)階級人生觀、價值觀、道德觀的侵襲，受到黃色流毒的侵害，受到“黑客”的侵?jǐn)_，思想上出現(xiàn)一度的困惑甚至產(chǎn)生犯罪心理。這一系列的青年思想的不足與缺限使得思想政治教育不得不重視，迎接新的挑戰(zhàn)。
科學(xué)研究表明，青年正處于素質(zhì)優(yōu)化期和創(chuàng)造的重要人生階段，他們正擔(dān)負(fù)著實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史重任，與此同時，青年中的現(xiàn)實思想又存在不成熟的一面，作為社會的未來和希望，思想政治教育理所應(yīng)當(dāng)將他們作為重點教育對象。青年作為思想政治教育的重點可以從以下幾個方面來談。
一、時代的要求和社會發(fā)展的搖要
中國是一個人口眾多、資源相對貧乏，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)落后的窮國;但又是一個正在迅速崛起，向現(xiàn)代化進(jìn)軍的發(fā)展中國家。歷史不止一次證明，落后就要挨打。今天的中國，必須進(jìn)行改革，若不再進(jìn)行改革，或者放慢改革的速度，就會使中國再次錯過使自己富強(qiáng)起來的機(jī)會。自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，世界出現(xiàn)了幾次經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時期?，F(xiàn)在又是一個關(guān)鍵時期。中國如趕不上這次經(jīng)濟(jì)振興的大潮，就會再次與發(fā)達(dá)國家拉大差距。90年代以及21世紀(jì)的頭10年，是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重要的十年。
中國要富強(qiáng)，必須依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識。但是無論是科學(xué)技術(shù)知識的繁衍、傳播，還是運用，都離不開人才。人才從哪里來，恐怕最現(xiàn)實最快捷的最主要的當(dāng)從今天的青年中來。他們又怎樣才能成為人才呢?只有通過教育，知識教育固然重要，思想政治教育更重要。知識經(jīng)濟(jì)時代要求青年不僅具有較高的專業(yè)才能，而且更要有正確的政治方向、先進(jìn)的思想、高尚的道德情操。正確的世界觀、價值觀、人生觀在青年的品德構(gòu)成中處于核心地位，為青年的發(fā)展提供了科學(xué)的立場、觀點和方法。而青年的正確的三觀的培養(yǎng)只有通過思想政治工作才能完成。青年只有有了正確的思想指導(dǎo)，才能使自己的知識能力在社會主義建設(shè)中沿著正確的方向得到充分發(fā)揮，為中國的富強(qiáng)文明作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。時代需要青年，中國的發(fā)展依靠廣大的青年人才，青年人應(yīng)義不容辭地挑起祖國交給的重?fù)?dān)。
二、青年自身發(fā)展的搖要
現(xiàn)今豐富的物質(zhì)生活條件下，青年在身體發(fā)展方面能得到較好的環(huán)境。青年的心智發(fā)展，則需要一個良好的教育環(huán)境。青年在身體發(fā)展得到保障的基礎(chǔ)上，他們有強(qiáng)烈的求知欲，他們渴望科學(xué)技術(shù)知識，希望掌握更多更新的知識，以報效祖國。他們認(rèn)識到，只有祖國強(qiáng)大了，他們才能大有作為，才能有一個更好的施展才能和獲取物質(zhì)精神營養(yǎng)的環(huán)境。青年的自身發(fā)展，就是要完成素質(zhì)的優(yōu)化，完成大量的實踐活動。青年自身發(fā)展好，那么他們在社會的地位就更高，作用會更大。這也是由他們自身的思想特點決定的。
三、青年的思想特點
改革開放環(huán)境中成長起來的青年人的思想具有以下特點。
(一)希望祖國繁榮昌盛之心強(qiáng)烈
青年人時代感非常強(qiáng)，觀察問題敏銳，他們熱愛黨，關(guān)心祖國的現(xiàn)代化建設(shè)。他們有較強(qiáng)的民主意識和參政意識。有較強(qiáng)的責(zé)任感和使命感。耳聞目睹了我國改革開放十多年來取得的成就。他們的經(jīng)歷讓他們認(rèn)識到，只有國家富強(qiáng)了，我們這個民族才有希望，青年自身才能充分施展自己的才華。
(二)青年人思想活躍，思維方式靈活
求新求異是青年人思想的重要特征。他們接受新思想、認(rèn)識新事物快，對時代變化的反映更敏捷。十多年來改革開放的發(fā)展和各項建設(shè)成就的取得，使廣大青年尤其是大學(xué)生能夠接觸到大量的新的科學(xué)技術(shù)知識和西方文化，再加上政治的逐步民主化，思維能力大大提高。當(dāng)代青年學(xué)生的思維模式也由靜態(tài)、單向和直線思維向動態(tài)、網(wǎng)絡(luò)、辯證思維的方向發(fā)展。多維性思維的形成，創(chuàng)造性思維的確立，使青年中不少人的思維活躍。他們敢于質(zhì)疑，敢于想象，勇于探索和大膽求證。
隨著國際、國內(nèi)社會經(jīng)濟(jì)形勢不斷變化，當(dāng)代大學(xué)生思想發(fā)生深刻變化。大學(xué)生思想政治教育工作者必須深入分析思政教育的新問題與新挑戰(zhàn)，結(jié)合其背景、特點分析當(dāng)代大學(xué)生所具有的思想特點，并提出針對性的思想政治教育的新模式與新方法。
一、當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育面臨的新問題與新挑戰(zhàn)
一是，嚴(yán)峻復(fù)雜的國際形勢廣泛影響大學(xué)生“三觀”。二是，經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展與改革開放直接影響大學(xué)生社會道德價值觀。三是，高等教育大眾化引發(fā)的社會問題使思政工作面臨眾多問題。四是，當(dāng)代大學(xué)生成長環(huán)境網(wǎng)絡(luò)化使思政工作遭遇眾多新挑戰(zhàn)。
二、當(dāng)代大學(xué)生突出的思想特點
（一）政治態(tài)度
大多數(shù)大學(xué)生政治上積極上進(jìn)，但是，功利色彩較為濃重。另外，當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)社會政治活動相當(dāng)漠視，對政治理論的學(xué)習(xí)不主動。但是在南海、臺灣、問題等一系列涉及國家核心利益的重大政治問題上表現(xiàn)出政治立場堅定、方向明確、動作激進(jìn)、關(guān)注度高、充滿激情。
（二）理想信念
當(dāng)代大學(xué)生的思想早熟，見解獨到，同時，主流崇尚責(zé)任，能意識到自己所肩負(fù)的社會責(zé)任與家庭責(zé)任。但是，由于大學(xué)生接觸社會較少，價值觀念還很不穩(wěn)定，看待問題角度偏激，不信權(quán)威、不聽老師，反叛意識更為強(qiáng)烈。
（三）道德觀念
大學(xué)生在道德認(rèn)識上是非分明，能對個人和社會的道德失范現(xiàn)象和行為進(jìn)行鞭笞，而對于自己的行為往往缺乏自律，或者放任自流。其道德行為滯后于積極向上的道德認(rèn)識，存在斷裂和脫節(jié)現(xiàn)象。
（四）行為方式
當(dāng)代大學(xué)生喜歡張揚個性、特立獨行；喜歡奇裝異服、追逐時尚；喜歡展示才華、?？嵫b帥；喜歡用與眾不同的方式博取社會的關(guān)注。加之，當(dāng)代大學(xué)生獨生子女居多，從而削弱了他們的團(tuán)隊合作觀念與集體主義精神。
（五）心理健康
當(dāng)代大學(xué)生多為獨生子女，親情觀相對淡溥，甚至顯得有些孤僻。個別性格內(nèi)向的大學(xué)生難免會抑郁、煩悶不安，對未來感到迷茫甚至焦慮，如果，在受到外界的影響與刺激便容易引發(fā)大學(xué)生心理問題。
三、當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育方法實踐
（一）把握根本，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育
一是加強(qiáng)用中國特色社會主義理論體系武裝大學(xué)生頭腦。二是加強(qiáng)理想信念教育，把大學(xué)生理想信念教育與職業(yè)理想教育相結(jié)合起來。三是加強(qiáng)愛國主義教育和創(chuàng)新精神教育，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自尊心、自信心、自豪感和使命感。四是加強(qiáng)社會主義榮辱觀和基本道德規(guī)范教育，引導(dǎo)大學(xué)生自覺從小事做起，從自身做起。
（二）注意方法，把真摯的感情貫穿于大學(xué)生思想政治教育
帶著感情，帶著對其如子女、弟妹般的愛做大學(xué)生思想政治教育工作，才能真正深入學(xué)生心里。帶著感情做思政工作，應(yīng)將工作重點放在解決學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中遇到的實際問題。
（三）強(qiáng)化認(rèn)同，用言傳身教影響力推動大學(xué)生思想政治教育
作為輔導(dǎo)員必須身體力行、率先垂范，要以自身行為去正確的影響和引導(dǎo)學(xué)生，要求學(xué)生遵守的自己必須嚴(yán)格遵守，要求學(xué)生做到的自身必須模范做好。
（四）開拓創(chuàng)新，用豐富的網(wǎng)絡(luò)手段做活大學(xué)生思想政治教育
建立班級聯(lián)系QQ群，設(shè)置班級管理網(wǎng)絡(luò)日志，公開輔導(dǎo)員管理網(wǎng)絡(luò)博客，開展班級管理網(wǎng)絡(luò)論壇，讓廣大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)了解、參與班級管理，討論大家關(guān)心的班級問題。同時，應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)問題的引導(dǎo)。
（五）關(guān)注心靈，用個性化的心理咨詢輔助大學(xué)生思想政治教育
作為大學(xué)生思政教育工作者，必須高度重視并有能力積極發(fā)現(xiàn)與協(xié)助解決大學(xué)生的心理問題。掌握傾聽、溝通、深度會談、團(tuán)體輔導(dǎo)、個別咨詢等心理咨詢的方法與手段，學(xué)習(xí)領(lǐng)會相關(guān)心理學(xué)知識。
（六）肯定差異，用“雙主性”的模式實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育
要充分發(fā)揮學(xué)生主體和教師主導(dǎo)的作用，實現(xiàn)“雙主性”的統(tǒng)一。把教育者的主導(dǎo)作用與實踐者的主體作用有機(jī)地結(jié)合起來，形成內(nèi)驅(qū)合力。以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的主體意識和主體人格，充分開發(fā)學(xué)生的各種潛能，堅持在主體性中主導(dǎo)、在主導(dǎo)中發(fā)揮主體性的作用。
二、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作中情感教育的必要性
當(dāng)代大學(xué)生正處于個體從不成熟走向成熟的關(guān)鍵時期加上經(jīng)濟(jì)全球化社會主義市場環(huán)境的影響，容易形成一些不良的情感心理?！袄硐胧沁h(yuǎn)的，信念是空的，權(quán)利是近的，金錢是實的，要拋棄遠(yuǎn)的，放棄空的，抓住近的，撈取實的”就是大學(xué)生不良情感心理狀況的反映之一。
但是大學(xué)生是祖國建設(shè)事業(yè)的后備軍，其思想政治素質(zhì)直接關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)能否實現(xiàn)，關(guān)系到能否堅持基本路線不動搖。我國一向重視青年的思想政治工作，高校也在思想政治教育上投入了大量的人力、物力、財力。但是，大學(xué)生的認(rèn)知與行為相脫節(jié)現(xiàn)象仍然普遍存在，思想政治教育的效果不甚理想。為什么有正確的認(rèn)知輸入，卻沒有或很少有正確的行為輸出呢？心理學(xué)理論認(rèn)為，認(rèn)知不一定導(dǎo)致行為。從認(rèn)知到行為發(fā)生，其中介是以情感為核心的意向系統(tǒng)，情感是正確認(rèn)知到行為轉(zhuǎn)化的中介。所以，知行上輸入與輸出非正相關(guān)現(xiàn)象根本原因的核心就在于情感。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“情感是道德信念、原則和精神力量的核心和血肉，沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)偽君子?！币簿褪钦f，只有在情感的激發(fā)和誘導(dǎo)下，思想政治教育才能真正達(dá)到“曉之以理”、“導(dǎo)之以行”，實現(xiàn)培養(yǎng)知行統(tǒng)一的“四有”人才的目的。所以在當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育工作中加強(qiáng)情感教育是十分必要的。
三、當(dāng)代思想政治教育工作中情感教育缺失的表現(xiàn)
1.忽視了大學(xué)生的情感心理需求。
美國心理學(xué)家斯洛把人的需要由低級到高級劃分為7個層次，即生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、認(rèn)知需要、審美需要和自我實現(xiàn)需要，每一層次的需要都包含了情感的需要，而情感需要的滿足正是行為的動機(jī)和保證。大學(xué)的思想政治教育往往忽視學(xué)生的情感心理特征，認(rèn)識不到大學(xué)生強(qiáng)烈的主體性獨立意向，以至忽視了他們在情感上的需要及需要的不同層次。大學(xué)生的情感需要不能得到滿足，就會產(chǎn)生消極的態(tài)度，引起消極、失望的情感體驗，阻礙自身對教育內(nèi)容的接受和理解。
2.忽視了大學(xué)生的情感培養(yǎng)。
改革開放以后，社會結(jié)構(gòu)、人們的人生價值觀念以及生活方式都在發(fā)生深刻的變化，而目前的思想政治教育還僅僅是理論的灌輸，忽視對大學(xué)生情感方面的培養(yǎng)，以至在大學(xué)生在實際行動中缺乏情感的共鳴，缺乏激發(fā)學(xué)生情感教育的手段和方法。
3.忽視了大學(xué)生的情感升華。
我們目前的情感教育卻主要著眼于“小情、小愛”，忽視了情感的升華。這些不利于大學(xué)生形成健全的情感、健全的人格、內(nèi)心高尚的情感世界以及不利于外化為更好的行為習(xí)慣。
四、思想政治教育中情感教育的實現(xiàn)途徑
實施情感教育就是要充分激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生積極的情感，發(fā)揮情感教育的功能。在學(xué)生工作實踐中，我們認(rèn)識到加強(qiáng)和提高大學(xué)生思想政治教育中的情感教育效果應(yīng)注重落實以下環(huán)節(jié)：
1.通過社會實踐活動調(diào)整學(xué)生的情感心理
大學(xué)生獲得的教育內(nèi)容大部分只是間接經(jīng)驗，要增強(qiáng)思想政治教育的實效性，必須讓學(xué)生走出學(xué)校、走進(jìn)社會，在社會實踐中認(rèn)識社會和自我，克服其對社會的陌生感，增強(qiáng)其對挫折的心理承受能力、對理論知識的理解能力，進(jìn)而在社會實踐中對教育內(nèi)容達(dá)到真正的理解和接受，最終內(nèi)化為個人情感。實踐活動是多層次、渠道、多方位、多形式的。它包括社會調(diào)查、勤工儉學(xué)、生產(chǎn)勞動、專業(yè)學(xué)習(xí)、專業(yè)科技咨詢、參觀訪問、掛職鍛煉、軍事訓(xùn)練等內(nèi)容豐富而廣泛，具有開放性和自主性，允許學(xué)生自我探索，在實踐活動中通過真實體驗，進(jìn)行自我分析判斷。高校思想政治教育工作的經(jīng)驗表明，實踐活動在情感教育方面有著其他教育形式所無法取代的重要作用。
2.充分利用校園文化環(huán)境，營造情感教育情境，發(fā)揮環(huán)境育人功效，以境育情，融情入境情感總是在一定情景中產(chǎn)生，情景中的各種因素往往對情感產(chǎn)生具有綜合作用，這是情感受所處情境制約的規(guī)律。
3.提高教育者情感教育素養(yǎng)，保證情感教育質(zhì)量
