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時間：2023-08-21 09:25:48
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二、基于核心素養(yǎng)的高中語文閱讀教學(xué)策略分析
（一）改變傳統(tǒng)教學(xué)工作制度
在高中階段的語文課堂中，很多教師都局限在傳統(tǒng)教學(xué)觀念和教學(xué)方法中，教學(xué)工作創(chuàng)新、教學(xué)效率提升進程緩慢，教學(xué)模式單一，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性較差，教學(xué)成果收效甚微。這是因為受到國家的中高考制度的限制，這種“一考定終身”的教學(xué)工作制度，導(dǎo)致高中教學(xué)體現(xiàn)出“應(yīng)試化”特點，很多教師為了讓學(xué)生取得更高的成績，將“識記”作為獲得語文知識的重要途徑，很多學(xué)生根本沒有理解其中的真正內(nèi)涵，只是盲目的記憶。想要建立起基于核心素養(yǎng)的高中語文閱讀教學(xué)課堂，教師就必須要摒棄原有的教學(xué)模式，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力為中心[1]。以某省實驗高中為例，該高中的某個語文教師，在進行閱讀教學(xué)時，除了教學(xué)大綱中的必學(xué)知識以外，還會定期為學(xué)生推薦課外讀物，并且單獨留出課堂時間，讓學(xué)生嘗試著敘述、表達課外讀物文章的中心主旨，以此檢驗學(xué)生的閱讀情況，并且有針對性的發(fā)現(xiàn)學(xué)生在閱讀過程中存在的不足，在下次閱讀課程中，有針對性的培養(yǎng)學(xué)生，從而達到開拓學(xué)生視野，培養(yǎng)核心素養(yǎng)的根本目的。
（二）確定學(xué)生的課堂主體地位
在實際進行語文閱讀教學(xué)實踐時，要及時轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，并采取開放式教學(xué)方法，通過加大與學(xué)生間的互動來營造活躍的課堂氛圍，為教學(xué)活動的開展奠定基礎(chǔ)。素質(zhì)教育的根本內(nèi)涵在于堅持學(xué)生在課程中的主體地位，做到教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實際生活聯(lián)系緊密，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，在教學(xué)模式選擇上，應(yīng)鼓勵學(xué)生參與到教學(xué)模式設(shè)計中，如在采取情境教學(xué)模式時，可由學(xué)生根據(jù)教材內(nèi)容自行設(shè)定場景，并以小組為單位進行角色扮演，要求學(xué)生以文章中各角色的角度出發(fā)進行對話，并在這個過程中加深學(xué)生情感體驗，幫助學(xué)生掌握語文知識內(nèi)涵。在學(xué)生切實融入到文章情境中時，能加深他們對語文閱讀知識的印象，并有利于提高學(xué)生語文素養(yǎng)，是實現(xiàn)素質(zhì)教育切實貫穿在語文閱讀教學(xué)實踐中的重要措施。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對高中語文學(xué)科教學(xué)的基本理念做出了清晰的解釋，明確指出要“以核心素養(yǎng)為本，推進語文課程深層次的改革”，要“加強實踐性，促進學(xué)生語文學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變”。在新課程標(biāo)準(zhǔn)要求下，科學(xué)、合理的語文學(xué)習(xí)活動的設(shè)計與實施要能有效地滲透核心素養(yǎng)理念，同時能夠提高語文課程的實踐性。多樣化的學(xué)習(xí)活動在幫助學(xué)生更好地理解與掌握學(xué)科專業(yè)知識的同時，還能促進學(xué)生思維的發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與潛能，在廣闊的活動空間中發(fā)揮自己的語文特長，發(fā)展個性化特征。[1]
一、當(dāng)前高中語文課堂教學(xué)中存在的問題
縱觀當(dāng)前高中語文教學(xué)工作的實施與開展，我們不難發(fā)現(xiàn)其中還存在著一些有待完善的問題。首先，部分語文教師長期以來受到應(yīng)試教育思維與模式深刻的影響，教育理念相對而言較為傳統(tǒng)與落后。這些教師在教學(xué)工作中習(xí)慣于將自己置于中心與權(quán)威的位子，完全按照自己的經(jīng)驗與意愿來設(shè)計、開展各項教學(xué)活動，而忽視了新時期背景下對語文教學(xué)提出的新要求，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的需要。學(xué)生的主體地位得不到應(yīng)有的重視。在這樣的教育理念下，教學(xué)工作往往缺乏針對性，教學(xué)活動效果達不到理想的狀態(tài)。其次，我國當(dāng)前的教育體系決定了高中時期的師生雙方都會面臨異常緊張的升學(xué)壓力。因此，大部分學(xué)校的高中語文教學(xué)工作仍然停留在“知識本位”的層面。學(xué)校、教師和學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)活動均沒有正確的認(rèn)知，只是將目光與焦點聚焦于知識與技能的發(fā)展上。課堂教學(xué)工作以機械化的訓(xùn)練與反復(fù)的知識講解為主，沒有多余的精力設(shè)計與參與學(xué)習(xí)活動。這顯然不利于學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的提升，也成為了阻礙語文學(xué)習(xí)活動有效實施與開展的重要因素之一。
二、語文學(xué)習(xí)活動的內(nèi)涵與意義
語文學(xué)習(xí)活動具有兩大值得關(guān)注的要點，一是“學(xué)習(xí)”，二是“活動”。“學(xué)習(xí)”這一要點將語文學(xué)習(xí)活動與常規(guī)性的語文活動區(qū)分開來，突出了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位?！盎顒印边@一要點則表明了語文學(xué)習(xí)活動具有一定的實踐性與活動性，是不同于單一的知識講解式的學(xué)習(xí)的。簡單來說，語文學(xué)習(xí)活動是學(xué)生在教師的指導(dǎo)之下所進行的以獲取語言經(jīng)驗、提高語言能力為目的，通過聽、說、讀、寫、思考等各項技能來綜合運用的一系列的自主行為過程。語文學(xué)習(xí)活動的開展與實施對于高中語文教學(xué)有著不可忽視的意義。首先，語文學(xué)習(xí)活動的實施有利于促進素質(zhì)教育理念在教學(xué)實踐活動中的貫徹與落實，有利于促進高中語文課堂朝著更深層的方向發(fā)展，為語文教學(xué)改革提供了新的思路與途徑。其次，語文學(xué)習(xí)活動的開展對教師的教學(xué)能力與專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求，有利于促使教師不斷地進行理論學(xué)習(xí)，讓教師與時俱進地創(chuàng)新課堂的教學(xué)方法與手段。再者，通過參與學(xué)習(xí)活動，學(xué)生能夠獲得更加豐富的學(xué)習(xí)體驗，促使自己充分調(diào)動已獲取的經(jīng)驗與知識，提升知識與技能的綜合運用能力，實現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。最后，適當(dāng)?shù)恼Z文學(xué)習(xí)活動能夠鼓勵師生全身心參與其中，營造輕松愉快的教學(xué)氛圍，為語文課堂注入新的生機與活力，切實促進教學(xué)質(zhì)量與效率的提升。[2]
三、基于核心素養(yǎng)的高中語文學(xué)習(xí)活動設(shè)計探索
新課改倡導(dǎo)高中語文教學(xué)中學(xué)生主動參與到閱讀對話中來。這里說的閱讀對話較為側(cè)重學(xué)生對閱讀的體驗和感受，側(cè)重學(xué)生對于閱讀文本的了解以及欣賞能力。我們知道，閱讀不同于其他內(nèi)容，它的魅力和核心內(nèi)容在于其閱讀文本的語言、審美教育等內(nèi)容，相應(yīng)的，高中語文閱讀教學(xué)的重點也就在于深入閱讀，引發(fā)共鳴。對此，筆者結(jié)合閱讀文本的內(nèi)容，采取創(chuàng)建閱讀情境的方式來誘發(fā)學(xué)生主動參與到閱讀對話，進而在心靈上對閱讀文本內(nèi)在的情感產(chǎn)生碰撞，從而實現(xiàn)自我與閱讀文本以及作者的交流。當(dāng)這些都實現(xiàn)之后，學(xué)生的感悟能力、閱讀能力自然也就會得到提升。如：在學(xué)習(xí)《前方》閱讀教學(xué)內(nèi)容時，筆者首先讓學(xué)生自主閱讀，從整體對閱讀文本有個初步的認(rèn)知，總結(jié)作者寫作的思路，即：閱讀文本寫的是什么，想要表達的什么？是怎么寫作的？并讓學(xué)生在教材中相應(yīng)的位置做記號。其次，播放閱讀文本相關(guān)的圖片，構(gòu)建一定的情境，再讓學(xué)生結(jié)合圖片來進行細致的閱讀，品位閱讀文本中的內(nèi)容，感悟作者為什么以“前方”為標(biāo)題，體驗文本中作者的理想以及對精神家園的追求。這樣為學(xué)生創(chuàng)造平臺來促使學(xué)生與閱讀文本以及作者進行對話，提升學(xué)生對閱讀文本了解和掌握的深度。
二、開展閱讀體驗活動，強化學(xué)生的語文素養(yǎng)和技能
新標(biāo)準(zhǔn)下的教材中設(shè)計了很多閱讀實踐活動內(nèi)容。一般這些閱讀時間內(nèi)容都是和前面教材內(nèi)容相對應(yīng)出現(xiàn)的。同時，新課改不斷強調(diào)閱讀的活動體驗，即：通過開展一定的閱讀實踐活動來促使學(xué)生在活動中產(chǎn)生思考和探究，最終形成一定的語文素養(yǎng)和技能。鑒于此，筆者在教學(xué)中嘗試結(jié)合高中生的發(fā)展特點來開展閱讀體驗活動，激發(fā)學(xué)生參與閱讀的積極性和主動性，并在閱讀活動中，滲透相關(guān)的人文素養(yǎng)、欣賞、閱讀等內(nèi)容，為學(xué)生語文素養(yǎng)和技能的形成和提升提供后盾力量。如：在學(xué)習(xí)《相信未來》閱讀內(nèi)容之后，筆者開展“語文閱讀實踐活動”，其活動的內(nèi)容較為廣泛，可以是閱讀講述、閱讀欣賞、詩歌改寫、詩歌朗誦等等，以此來激發(fā)學(xué)生自主閱讀的積極性和興趣。讓學(xué)生結(jié)合自己的特征和愛好來自由的選擇參加內(nèi)容。大多數(shù)學(xué)生為了參加好這次活動都翻閱了不少相關(guān)的資料，在這個過程中也就形成了一定的欣賞和閱讀能力，同時他們?yōu)榱四軌蚋玫拈喿x、朗誦以及寫作，對相關(guān)閱讀文本的內(nèi)涵都進行了深入的探究。這樣一來，學(xué)生對于閱讀不再是恐懼，而是融入自我的情感，將自我與閱讀文本相融合，升華了閱讀課堂教學(xué)。
中圖分類號：G633.33文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2020）07-0128-02
當(dāng)前的高中生在課外閱讀的過程與方法上出現(xiàn)了一些問題，給學(xué)生文學(xué)科能力的提升帶來障礙。比如部分高中語文教師未能充分重視課外閱讀的作用，未能給學(xué)生帶來明確的閱讀理念，沒能在教學(xué)中向?qū)W生提供閱讀課外文本的方法等，從而使課外閱讀淪為一句空談。即使少部分學(xué)生有閱讀課外文本的意愿，也會因為方法不當(dāng)、閱讀指向性不清晰而出現(xiàn)只是追求精彩故事情節(jié)等舍本逐末的閱讀傾向。針對這些問題，本文探討基于學(xué)生能力發(fā)展的高中語文課外閱讀指導(dǎo)策略。
一、課堂學(xué)習(xí)能力的取得
課堂學(xué)習(xí)能力的取得，是高中語文課外閱讀過程中，學(xué)生逐步感受到的一種收獲，其主要涉及兩個方面。其一是課外閱讀過程對于課文內(nèi)容理解的積極影響。在進行語文教學(xué)時，教師要注重學(xué)生對于課文內(nèi)容理解能力的提升，強化學(xué)生對所學(xué)知識的鞏固程度，指導(dǎo)學(xué)生主動聯(lián)系課外與課內(nèi)，讓恰當(dāng)?shù)恼n外閱讀素材為學(xué)生拓展思路和視野，從而幫助學(xué)生更好地感受課文內(nèi)涵，加深理解程度。例如，當(dāng)接觸到《紅樓夢》的選文《林黛玉進賈府》這篇課文時，教師可要求學(xué)生在課外閱讀《紅樓夢》原著，找到相關(guān)的章節(jié)，探索選文的人物關(guān)系與歷史背景，從而對課文內(nèi)容理解得更加深入。其二，課堂教與學(xué)的方法可在課外閱讀過程中得到轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師往往是語文課堂的主宰，“填鴨式”的教學(xué)模式只能讓學(xué)生被動接受，而這種方法很顯然是無益于學(xué)生發(fā)展的。為此，教師應(yīng)當(dāng)及時調(diào)整教學(xué)理念，可以從課外閱讀教學(xué)入手，營造更加互動和民主的教與學(xué)氛圍。例如，當(dāng)進行到蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》一詞的教學(xué)時，教師先為學(xué)生指出古典名著《三國演義》的相關(guān)章節(jié)，讓學(xué)生進行初步的課外閱讀和感知。然后在課堂上，教師便可借助多媒體技術(shù)手段，讓學(xué)生完成對古典文學(xué)名著《三國演義》的快速“閱讀”，利用影視劇《三國演義》的片頭曲，使學(xué)生回到那個群雄逐鹿、英雄輩出的時代，感受赤壁戰(zhàn)場的“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。在這種獨特的課外閱讀中，學(xué)生會形成極為直觀的歷史意識，變被動思維為主動思維，從而深入體會作者蘇軾創(chuàng)作此詞的主旨與技巧。
二、語文閱讀思維的發(fā)展
依靠課外閱讀教學(xué)指導(dǎo)，能夠讓學(xué)生的語文閱讀思維取得較大發(fā)展。事實證明，學(xué)習(xí)過程除了不懈的努力之外，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)思維習(xí)慣也十分關(guān)鍵。在語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，語文教師尤其需要關(guān)注學(xué)生的語文閱讀思維培養(yǎng)問題，使學(xué)生能夠逐步達到在閱讀中自覺運用的程度，從而帶動學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提高。在指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的過程中，教師可以培養(yǎng)學(xué)生的比較思維和整體閱讀思維，即指導(dǎo)學(xué)生在課外閱讀過程中自覺運用更加系統(tǒng)化的分析思維，而不是只理解一段話中的只言片語，要使學(xué)生從整體有序的文章脈絡(luò)中系統(tǒng)分析其內(nèi)容和思想等。下面以課內(nèi)文本《祝福》為例，對此問題進行簡要說明。假設(shè)學(xué)生第一次閱讀該文章，接觸該小說中的人物祥林嫂時，應(yīng)當(dāng)從整體上對人物做出全面分析，而不是只抓住一個方面或一個特點。如在外貌描寫中文章寫道：“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑”，而祥林嫂最初來魯鎮(zhèn)的時候“年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”，兩種描寫產(chǎn)生鮮明反差，即是對人物形象與人物命運的生動詮釋，學(xué)生在閱讀過程中應(yīng)運用比較思維體會這種描寫的深刻含義。除此之外，語言描寫、動作描寫，還有在面對具體事件時的細節(jié)描寫等，均應(yīng)當(dāng)成為閱讀時關(guān)注的要點。這篇文章如此，推而廣之，其他課外閱讀文章同樣如此?？傊?，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在面對課外閱讀文本時，具有比較思維和綜合閱讀思維，具有系統(tǒng)的全面的思考能力，同時注意對閱讀內(nèi)容進行總結(jié)，逐漸形成文本分析的大致思路，并形成一定的文字記錄或筆記，以便在接下來的深入思考中有章可循。
三、良好寫作能力的培養(yǎng)
課外閱讀教學(xué)指導(dǎo)，能夠讓學(xué)生的語文寫作能力取得較大發(fā)展。在高中階段，閱讀和寫作是語文教學(xué)過程中的兩大重點內(nèi)容，二者雖然各具獨立性，但實際上卻有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。所以語文教師完全可以通過指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀自然而然地提高學(xué)生寫作能力，確保學(xué)生的語文核心素養(yǎng)得到全面發(fā)展。例如，教師可以在課外閱讀教學(xué)過程中要求學(xué)生邊閱讀邊做筆記，筆記記錄內(nèi)容不做硬性要求，可讓學(xué)生隨意記錄自己喜歡的名人名言或者文章優(yōu)秀句段。接下來，學(xué)生便可以借助筆記進行充分理解和記憶，將這些難得的素材融入寫作中去，按照寫作主題的不同，運用不同的積累素材。在此基礎(chǔ)上，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生定期進行寫作素材的相互交流，使自我素材庫得到充實。另外，關(guān)于課外閱讀文本的選擇，也應(yīng)當(dāng)與寫作直接關(guān)聯(lián)，教師要注意到歷年高考寫作命題的走向，作為一種參考為學(xué)生的課外閱讀文本做出選擇，使學(xué)生的閱讀思維與寫作思維都能得到鍛煉。舉例來講，近些年來高考寫作比較關(guān)注一些時事熱點問題，所以教師在給學(xué)生提供課外閱讀讀物時，可有計劃地選擇一些時事熱點評價式的文本。學(xué)生處在此類文本內(nèi)容的閱讀狀態(tài)下，能夠更順利地進入熱點事件分析情境，利用多篇文本的不同表述方式提高自我時事熱點分析能力和評論能力。
四、傳統(tǒng)文化的熏陶
二、高中語文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)途徑
（一）培養(yǎng)學(xué)生的課外閱讀能力
高中語文的學(xué)習(xí)離不開豐富多彩的課外閱讀，學(xué)生在閱讀過程中，能夠找到學(xué)習(xí)榜樣，通過學(xué)習(xí)榜樣人物的寶貴精神提高自身道德素養(yǎng)。由于課外閱讀覆蓋的知識面相當(dāng)廣泛，學(xué)生進行課外閱讀，不僅能夠豐富知識量，還能提高人文素養(yǎng)，進一步提高語文素養(yǎng)。教師應(yīng)該充分利用課外閱讀手段，從學(xué)生實際需求出發(fā)，適時為學(xué)生推薦優(yōu)秀的、經(jīng)典的書籍，定期開展課外知識競賽活動，培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀能力。如學(xué)完《張衡傳》后，學(xué)生了解到候風(fēng)地動儀比歐洲的地動儀早了1700多年，教師可以順勢組織學(xué)生開展課外閱讀，閱讀和收集我國古代四大發(fā)明的資料，并開展知識競賽，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和民族自信心。
（二）將人文教育作為語文教育的基礎(chǔ)
在傳統(tǒng)語文教學(xué)中，教師只是注重知識的灌輸，在解決問題方面一味尋求標(biāo)準(zhǔn)答案，禁錮了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使得大部分學(xué)生并沒有掌握語文課堂的精髓所在，思維上缺乏思考問題的靈活性和多樣性，無法體會課文的思想情感。針對這種情況，教師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，本著“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的核心理念，將科學(xué)教育與人文教育融入到高中語文課堂教學(xué)中，從語文教學(xué)的目的和本質(zhì)出發(fā)，形成新的語文教學(xué)體系，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。
（三）營造良好的人文環(huán)境
良好教學(xué)環(huán)境的建立直接關(guān)系課程教學(xué)質(zhì)量，語文教學(xué)也不例外。語文課堂作為文學(xué)教育的載體，同樣肩負建設(shè)學(xué)生人文精神的重任。因此，在高中語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)該營造良好的人文教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使創(chuàng)新精神和高中語文教學(xué)的人文性及工具性相結(jié)合，從而使學(xué)生的語文素養(yǎng)得到進一步提高，幫助學(xué)生建立完整的人格。如教學(xué)屈原的《離騷》時，教師不僅要進行詩歌字面理解方面的教學(xué)，還要將詩歌體現(xiàn)出的人文精神傳遞給學(xué)生，屈原把“香草”比做具有高尚人格的人，把“美人”比做楚王，既表現(xiàn)對楚王的悲憤之情，又抒發(fā)了對祖國的忠貞之情。教師要在課堂中融入更多人文情懷，用屈原堅韌不屈的人格激勵學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，從而營造良好的人文環(huán)境。
（四）重視學(xué)生的思想教育
高中語文教學(xué)過程不僅是傳授語文知識的過程，還是進行深層思想教育的過程。對高中語文教學(xué)而言，教師要在教學(xué)過程中積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀，關(guān)注社會上或生活中的人和事，并進行反思，進一步提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。如教學(xué)史鐵生的《我與地壇》時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對生命進行思考，讓學(xué)生關(guān)注人生，思考人活著的意義。學(xué)生閱讀完課文之后，不僅可以感受到生命的可貴，還可以體會到平凡而偉大的母愛的力量，感受到人世間無私的親情，進而樹立愛社會、愛他人、愛自己的人生觀。
中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）32-0029-01
高中語文新課標(biāo)中指出，語文教學(xué)要根據(jù)語文學(xué)科的特點以及學(xué)生的實際情況，在語文課程結(jié)構(gòu)的具體教學(xué)內(nèi)容上，可以進行適當(dāng)?shù)淖兓?，選擇更加符合教學(xué)目標(biāo)，并且有利于學(xué)生理解學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容，而不需要按照普遍性的課綱一成不變地進行教學(xué)。在以往的學(xué)科教學(xué)中，教師更喜歡從大的方面，從宏觀的角度來審視語文課程結(jié)構(gòu)，這種沒有重視微觀意義上的語文課程結(jié)構(gòu)教學(xué)，也就導(dǎo)致在具體的教學(xué)過程中不注重結(jié)合學(xué)生的實際情況，沒有隨時根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)化或者教學(xué)效果的不同而進行轉(zhuǎn)變。
一、對高中語文課程結(jié)構(gòu)微觀審視的內(nèi)涵理解
（1）高中語文課程結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵。“課程結(jié)構(gòu)”一詞在教育教學(xué)中經(jīng)常被提到，它是指課程的各種組成部分或者組成要素以一定的規(guī)則建立起的一種相對比較穩(wěn)定的聯(lián)系。從大的層面課程內(nèi)容來劃分，包括語、數(shù)、外、政、史、地、物、生、化、音、體、美等具體的學(xué)科。在宏觀課程結(jié)構(gòu)上，還可以分為必修課與選修課。例如，蘇教版高中語文新教材中有一些篇目要求必修，有些篇目要求選修?，F(xiàn)在一些高中學(xué)校已經(jīng)在試點實行選課制度，就像大學(xué)里進行的學(xué)分選課制一樣。此外，從宏觀的縱向角度來看，課程結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)校本課程、地方課程、國家課程的層次形式，這是從不同層面上的課程結(jié)構(gòu)劃分的。而從微觀方面來審視高中語文課程結(jié)構(gòu)，實際上是從語文學(xué)科教學(xué)中的具體內(nèi)容來看，教材的實質(zhì)結(jié)構(gòu)與形式結(jié)構(gòu)是其兩個重要的體現(xiàn)。
（2）高中語文課程結(jié)構(gòu)的微觀審視。微觀就是指具體的教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、小的方面的語文課程結(jié)構(gòu)的特點，是主要以教材、教學(xué)中的內(nèi)容結(jié)構(gòu)為主；而審視，就是對這些內(nèi)容進行有效的探究。高中語文課程結(jié)構(gòu)的微觀審視是以教材為主的，在實質(zhì)結(jié)構(gòu)上，可以探究語文教材中現(xiàn)代文、古文、外國作品等各自所占的比重問題；在形式結(jié)構(gòu)上，探究的是教材中教學(xué)內(nèi)容與練習(xí)題、教輔資料與課外資料等。對于教學(xué)來說，微觀審視高中語文課程結(jié)構(gòu)是重要的，甚至比宏觀層次還要重要，因為這直接與課堂教學(xué)相關(guān)聯(lián)，關(guān)乎到課堂教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)形式等。蘇教版高中語文課程結(jié)構(gòu)的微觀審視的核心是蘇教版的高中語文教材，因為教材集中體現(xiàn)了這一課程的知識體系結(jié)構(gòu)，即教學(xué)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
二、蘇教版高中語文課程結(jié)構(gòu)的特點
（1）蘇教版高中語文課程結(jié)構(gòu)具有工具性。語文的學(xué)習(xí)既可以是語文知識的學(xué)習(xí)，還可以包括掌握一些語文方面的能力，如理解能力等。語文課程結(jié)構(gòu)的工具性主要體現(xiàn)在：語文能力還是一種學(xué)習(xí)理解其他科目的重要工具。例如，高中語文中的字詞句的積累、閱讀能力的提高，都會為其他學(xué)科知識的理解提供幫助。
（2）蘇教版高中語文課程結(jié)構(gòu)具有人文性。在蘇教版高中語文教材中可以發(fā)現(xiàn)，必修一至必修五中每個單元后都有寫作教學(xué)，可以在課堂上讓學(xué)生合作交流、小組討論，把學(xué)生不同的情感體驗進行聯(lián)結(jié)，豐富學(xué)生的寫作素材?；蛘咴谥v解課文的過程中，結(jié)合一些現(xiàn)實中的人物事件進行講解，以達到培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、樹立正確的價值觀的目的。培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，樹立正確的價值觀，這是語文學(xué)科本身就具有的教化功能，在語文課程結(jié)構(gòu)中，必定就會有相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。
（3）蘇教版高中語文課程結(jié)構(gòu)的核心體現(xiàn)在語文教材上。高中語文教材是教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是知識的主要載體。高中語文課程結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在教材上，因為隨著新課改的推動，蘇教版的高中語文教材也進行了一些改革。不僅在課文的編選中更加科學(xué)合理，也增加了一些新的活動主題章節(jié)，這些教學(xué)活動就是微觀下的高中語文課程結(jié)構(gòu)的內(nèi)容。
三、如何正確微觀審視與利用蘇教版高中語文課程結(jié)構(gòu)
（1）正確審視蘇教版高中語文課程結(jié)構(gòu)中的價值觀。在編訂教材的時候，編教人員都注重培養(yǎng)學(xué)生正確價值觀的內(nèi)容選編，課程結(jié)構(gòu)也包含價值觀培養(yǎng)相關(guān)的內(nèi)容。無論是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)備以及教學(xué)形式的運用，都要注重學(xué)生正確價值觀的培養(yǎng)。
（2）要充分利用蘇教版高中語文課程結(jié)構(gòu)的特點提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置與改變都是為了要跟上時代的步伐，使培養(yǎng)出的學(xué)生能具有核心競爭力，能滿足社會上對人才的需要。因此，在教學(xué)中要注重發(fā)揮語文課程結(jié)構(gòu)的作用，在不同的結(jié)構(gòu)內(nèi)容教學(xué)中，要有效地創(chuàng)新教學(xué)形式，如在教授古文時，一般都比較枯燥，容易讓學(xué)生感到無聊而積極性不高，這就可以運用多媒體輔助教學(xué)的形式，在教學(xué)的過程中適當(dāng)?shù)夭シ乓幌鹿艜r人物的動畫等，這樣可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。再如，在教授作文時，可以先讓學(xué)生自己寫，然后再通過小組合作交流的形式提高對寫作的認(rèn)識。
四、結(jié)束語
總之，微觀審視蘇教版高中語文課程結(jié)構(gòu)，是教育教學(xué)的需要，是教師深入研究教材的體現(xiàn)，對提高教師的教學(xué)水平與課堂教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。作為一名高中語文教師，在領(lǐng)會宏大目標(biāo)的前提下，更應(yīng)做好微觀的教學(xué)工作。
關(guān)鍵詞
高中語文；人文內(nèi)涵；探究
新課程理念下的高中語文教育突出以人為本，強調(diào)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，進而讓每位學(xué)生都能得到健康、和諧、全面的發(fā)展。但縱觀如今的教育現(xiàn)狀，主要表現(xiàn)出功利色彩濃厚，逐漸淪為一種應(yīng)試的、職業(yè)的教育，忽視了學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，這顯然違背了高中語文教育的初衷。面對這種狀況，實施“人文教育”就成為了每位教師迫切需要思考的問題。
一、高中語文教育中人文教育的現(xiàn)狀
（一）教育理念走入誤區(qū)，忽視人文精神的培養(yǎng)
在當(dāng)今高考體制下的高中語文教育中仍有很強的功利性，唯有考分占據(jù)課堂教育的主導(dǎo)，并且語文在高考學(xué)科中的比重越來越大，這必然讓語文教育理念逐漸走入誤區(qū)，使得教師在語文教育中的理念也發(fā)生偏移。面對這樣的教育現(xiàn)狀，很多教師追求考分偏重知識技能的訓(xùn)練，卻忽視了培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，這樣必然造成了語文這門人性之美、人文底蘊極為深厚的學(xué)科淪為了一門只針對應(yīng)試的技藝學(xué)，學(xué)生也只忙于對于語文考試知識的記憶與回顧，陷入題海中而不能自拔。
（二）教材編寫與課堂脫節(jié)，人文思想流失嚴(yán)重
新課標(biāo)下對語文教材的編寫突出學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，教材的編寫也滲透一定的人文精神，但教師在進行課堂教學(xué)時，教學(xué)目標(biāo)發(fā)生偏移，教學(xué)過程與人文思想相距甚遠，圍繞著理論和技巧占據(jù)主導(dǎo)。從高中生寫作的現(xiàn)狀看，很多作文只是用文字堆砌，沒有寫出學(xué)生的真情實感，缺乏一定的人文精神，文章顯得枯燥無味。
（三）教師本身缺乏人文精神，教學(xué)個性被程式化
如今的高中語文課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)行為被程式化，新穎的語文課堂教學(xué)模式被扼制的現(xiàn)象層出不窮。受傳統(tǒng)語文教學(xué)和考試制度的影響，很多教師習(xí)慣按照事先規(guī)定好的程序進行課堂教學(xué)，機械化的課堂教學(xué)模式占據(jù)主導(dǎo)地位，教師并沒有真正樹立“以人為本”的理念，更談不上對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
二、高中語文教學(xué)中進行人文教育的策略和方法
對高中生進行人文精神教育，不僅是新時期對人才素質(zhì)的基本要求，也是學(xué)生心理發(fā)展的需要，為培養(yǎng)適應(yīng)將來社會發(fā)展需要的人才奠定基礎(chǔ)。面對高中語文學(xué)科教育的現(xiàn)狀，教師應(yīng)該采取怎樣的策略來進行人文教育呢？
（一）制定人文化的教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》中提出的培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)這一目標(biāo)，教師要對照課標(biāo)要求并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容制定具體詳實的教學(xué)目標(biāo)，將培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)與掌握必備的語文知識聯(lián)系起來，在提升學(xué)生語感的同時，讓學(xué)生感悟知識形成的過程、“親歷”探究知識的過程；積極培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題的能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使之得到充分發(fā)展。此外，要突出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在具體的語文教學(xué)實踐中體會到學(xué)科所蘊含的思想、文化等內(nèi)涵，讓學(xué)生充分感知，深刻感悟，這是實施人文教育的有效途徑。
（二）創(chuàng)設(shè)人文化的教學(xué)氛圍
人文精神的核心是“以人為本”，這就是說，在語文教學(xué)過程中首先要有人文性，努力營造人文化的教學(xué)氛圍。比如突出學(xué)生的主體地位和教師知識引導(dǎo)者、合作者的角色，以學(xué)生自主探究、合作交流為教學(xué)方式，重視師生互動的過程，進而建立民主平等的師生關(guān)系。同時，教學(xué)要采用多樣化的教學(xué)手段，以激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，鼓勵學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)，從而使整個語文課堂教學(xué)充滿生機與活力。
（三）采用人文化的教學(xué)方式并拓展學(xué)習(xí)的素材
人文化的教學(xué)方式，不僅包括課堂中學(xué)生的自主探究活動的開展，還需要教師將人文化的教育過程看作是一種情意發(fā)展的過程，注意情感的充實、情意加深和興趣培養(yǎng)，強調(diào)直覺、意志等非理性因素和心理狀態(tài)在教學(xué)過程中的積極作用。當(dāng)然，采用人文化的教學(xué)方式還需要積極引導(dǎo)學(xué)生開展自主性學(xué)習(xí)活動來豐富他們的人文知識，提升人文內(nèi)涵。此外，教師應(yīng)重視學(xué)生對于課內(nèi)外經(jīng)典作品的閱讀，以豐富學(xué)生的人文精神，并正確分析人類所創(chuàng)造和繼承下來的文化知識，從中汲取隱藏的人文精神的精華。高中語文中的人文教育的素材比比皆是，教師要充分利用這些詩、詞、歌、賦等學(xué)習(xí)素材，開展豐富多彩的課內(nèi)外人文精神活動，這樣不僅能讓學(xué)生品讀這些經(jīng)典文化作品，還能引導(dǎo)學(xué)生在生活中積極品味其內(nèi)在價值。新時期對人才的要求已不僅僅局限于掌握知識的程度，更需要具備一定的人文精神以及較強綜合能力的復(fù)合型人才。因此，高中語文教育要以發(fā)展人、培養(yǎng)人、樹立人文精神以及提升綜合素質(zhì)為學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)。同時，教師不僅要突出學(xué)生雙基能力的培養(yǎng)，還要突出學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，通過對教學(xué)實踐中人文教育的不斷反思來提高自己的教學(xué)水平，使得教師本身的教學(xué)素質(zhì)和綜合能力都能得到有效提高，唯有這樣，才能真正提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進學(xué)生更好的發(fā)展。
參考文獻
一、高中語文實踐課教學(xué)設(shè)計的內(nèi)涵
筆者將高中語文綜合實踐課教學(xué)設(shè)計的內(nèi)涵界定為：在新課程背景下，以學(xué)生興趣和需要為基礎(chǔ)，以學(xué)生主體性活動為核心，以獲取直接經(jīng)驗和即時信息，進而增強語文學(xué)習(xí)的興趣、發(fā)展智力與個性、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力、提高語文素養(yǎng)為目的，而對教學(xué)過程的安排和教學(xué)方法的運用所作出的一種策劃。
二、高中語文實踐課教學(xué)設(shè)計存在的問題
通過對高中語文實踐課的內(nèi)涵和屬性的闡述，我們知道，在語文實踐課教學(xué)中，突出的是實踐性和實用性，但由于種種原因，語文教學(xué)的設(shè)計常常違背了教學(xué)設(shè)計的一般原則，致使語文實踐課教學(xué)的設(shè)計出現(xiàn)了嚴(yán)重的隨意性和難以操作的缺陷,在現(xiàn)實教學(xué)中難以切實執(zhí)行。因此，非常有必要反思一下我們的工作狀態(tài)，理清語文實踐課教學(xué)設(shè)計與闡述中存在的問題，再依據(jù)科學(xué)的教學(xué)設(shè)計模式，找到解決問題的途徑。筆者認(rèn)為，當(dāng)前語文教學(xué)界在語文實踐課教學(xué)設(shè)計和闡述中主要存在三個問題：
（1）不能充分體現(xiàn)語文實踐課“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的原則。語文實踐課的設(shè)計在實踐中存在著教師缺乏“過程就是目標(biāo)”的意識，以致于“學(xué)習(xí)伙伴”的角色扮演不到位；過于追求最終成果交流，忽視了學(xué)習(xí)的過程，以致于課堂呈現(xiàn)方式單一等問題。
在課堂呈現(xiàn)方式上，目前我們所見到的語文綜合性學(xué)習(xí)的課堂大多為?“教師開場白――學(xué)生主持活動――教師評價小結(jié)”?這樣一種固有模式，除了在主題內(nèi)容、活動形式上有所差異外，既觀察不到學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，也體現(xiàn)不出教師的主導(dǎo)作用，使得課堂模式陷入一種單調(diào)乏味的怪圈，形成了新“八股”課型。
（2）在語文實踐課教學(xué)設(shè)計上存在偏離重心的現(xiàn)象。首先我們要認(rèn)同這樣一個觀點，語文綜合性學(xué)習(xí)是一種帶有“綜合性”的語文學(xué)習(xí)，而不是一般意義上的“綜合學(xué)習(xí)”?！吧钐幪幗哉Z文”，語文學(xué)習(xí)本身就帶有綜合性質(zhì)，因此語文綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)從語文學(xué)科目標(biāo)、特點和性質(zhì)出發(fā)來進行。在開展語文綜合性學(xué)習(xí)的實踐中，我們發(fā)現(xiàn)有些教師在“綜合性”的體現(xiàn)上出現(xiàn)了偏軌現(xiàn)象，一味地大量引入其他學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動，把語文綜合性學(xué)習(xí)異化為“史地學(xué)習(xí)、政治學(xué)習(xí)、生物學(xué)習(xí)、音美學(xué)習(xí)”，甚至是“班會活動”等，從而改變了語文綜合性學(xué)習(xí)中“綜合性”的性質(zhì)。
（3）在語文實踐課教學(xué)設(shè)計上存在“去語文”的現(xiàn)象。語文綜合性學(xué)習(xí)究竟是語文學(xué)習(xí)還是綜合科目的學(xué)習(xí)，這是目前語文綜合性學(xué)習(xí)實踐過程中應(yīng)首先澄清的問題。我們說，語文綜合性學(xué)習(xí)是屬于語文學(xué)科的一種學(xué)習(xí)，是語文課程的有機構(gòu)成，它旨在拓展語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。由此可見，其“語文”的學(xué)科性質(zhì)是不容改變的。以往的實際操作中暴露出的任何“去語文化”或“泛語文化”的傾向，都是背離這一根本點的。
三、解決實踐課教學(xué)設(shè)計問題的對策建議
（1）在教學(xué)設(shè)計中應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)生的主體和教師的主導(dǎo)作用。教師既要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提倡“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)方式，還要加強過程性引導(dǎo)和基本方法技巧指導(dǎo)（如何從報刊、書籍、電腦或其他媒體中獲得有關(guān)資料并分析整理；如何做摘錄卡片、讀書筆記；如何查找資料、引用資料；如何確定選題、制定簡單的研究計劃、寫出簡單的研究報告；如何開展調(diào)查訪問；如何展示學(xué)習(xí)成果等）。
（2）在教學(xué)設(shè)計中應(yīng)加大社會實踐的內(nèi)容。語文綜合性學(xué)習(xí)有別于一般的課堂學(xué)習(xí)。它所面對的不只是課本和學(xué)科知識，而是社會生活中的實際問題，這些問題不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)探究的內(nèi)容，同時也構(gòu)成了他們個性發(fā)展的世界。因此為語文綜合性學(xué)習(xí)選擇什么樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，實質(zhì)上是把學(xué)生帶入怎樣的一個世界里去成長，其內(nèi)容的取向不宜過窄。
提高高中語文教學(xué)水平、培養(yǎng)高中學(xué)生學(xué)習(xí)語文的整體閱讀素養(yǎng)和提升高中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，就要求高中語文教學(xué)活動不斷的創(chuàng)新和進步?！敖邮苊缹W(xué)”理論是時展的產(chǎn)物，是教學(xué)教育的創(chuàng)新，也是教育改革的結(jié)果。這一理論能夠有效地發(fā)揮處于主體地位的學(xué)生的主觀能動性和教師在語文課堂上的引導(dǎo)性，所以將接受美學(xué)與高中語文閱讀相互融合，能全面提高高中語文教學(xué)質(zhì)量。本文就基于高中語文教學(xué)，分析“接受美學(xué)”這一理論如何提升閱讀教學(xué)的質(zhì)量。
一、創(chuàng)新教學(xué)模式和教學(xué)方法、更新教學(xué)理念
高中語文教師在進行語文教學(xué)活動時，要試用接受美學(xué)理論為基礎(chǔ)、應(yīng)用開放式的教學(xué)理念、以學(xué)生為課堂的主體中心和時刻注重學(xué)生的直觀感受，并利用直接的情感體驗促進教師與學(xué)生之間的有效交流。語文教師要勇于打破傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式，盡可能的減少以教材和教師為主導(dǎo)的課堂學(xué)習(xí)模式，并不斷在語文教學(xué)實踐中創(chuàng)新教學(xué)方式。例如，在學(xué)習(xí)教學(xué)高中語文必修1第一單元《再別康橋》一課時，教師可以把全班學(xué)生組織起來，分為若干個小組，進行有感情的閱讀與朗誦，通過這樣的形式改變了傳統(tǒng)的直接灌輸學(xué)生相關(guān)知識的教學(xué)模式，可以讓學(xué)生切身體會到這首中國現(xiàn)代詩里的情境，更易揣摩到詩歌里的情感世界，能夠接受直觀上傳遞出來的語文文化。又如教師在教授高中語文人教版必修1第一單元《雨巷》一課時，教師可以采用多媒體傳播手段，播放一些憂郁悲傷的音樂，讓學(xué)生仿佛真的置身在悠長又寂寥的雨巷中。類似這樣的教學(xué)模式不僅更易讓學(xué)生接受，還能提升學(xué)生在語文閱讀方面的能力。
二、實現(xiàn)創(chuàng)造性閱讀方式
創(chuàng)新是人實現(xiàn)自我發(fā)展的基本方式。創(chuàng)造性閱讀方式就是學(xué)生突破原先的語文閱讀方式，利用創(chuàng)新來獲取作品的獨到見解，以發(fā)揮學(xué)生作為閱讀主體的核心地位。因此高中語文教師應(yīng)鼓勵提倡學(xué)生在閱讀過程中實現(xiàn)自我創(chuàng)新發(fā)展，體驗個性化閱讀。如在學(xué)習(xí)教學(xué)高中語文必修2第二單元《短歌行》一詩時，全篇詩歌的基調(diào)都是蒼茫悲涼的，高中語文教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀上體驗創(chuàng)造性思維，突破知識點的局限，讓學(xué)生明白到詩人曹操的心境，主要是通過宴會的歌唱來表達他求賢如渴的思想和統(tǒng)一天下的雄心壯志。
三、提高學(xué)生閱讀興趣、開拓期待視野
高中生處在青春期的年齡階段，在思想上一般都具備較高的獨立思想和接受能力，在閱讀時容易根據(jù)自己所學(xué)到的知識和實踐經(jīng)驗來理解文章內(nèi)涵，再逐步在作品中體驗到情感，開拓自己的期待視野。教師要擴展學(xué)生的期待視野，需要跳出課文閱讀的固定模式，在學(xué)生的審美需求和閱讀心理上加以揣摩和研究，再創(chuàng)新自己的教學(xué)方法，把簡單的、單向的知識傳授法改為故事法、演示法、媒體傳播法和實際應(yīng)用法。還可以結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和最新在生活中流行的文學(xué)因素來講授課文，這樣可以使學(xué)生對本章閱讀內(nèi)容產(chǎn)生興趣。當(dāng)語文教師講授的內(nèi)容讓學(xué)生感到興趣和期待，或者符合學(xué)生的期待視野時，就會提高學(xué)生在課堂上的積極反應(yīng)。如教師在講授語文教材必修2第一單元《荷塘月色》這篇散文時，可以結(jié)合在音樂上流行的同名歌曲《荷塘月色》來吸引學(xué)生注意，根據(jù)音樂使學(xué)生融入到教學(xué)情境，以講授課文的內(nèi)容和含義。只有當(dāng)學(xué)生滿意教師給予的期待視野后，才能提升自身的閱讀能力，教師才會收獲滿意的課堂效果。
四、啟用文本召喚結(jié)構(gòu)模式
文本召喚結(jié)構(gòu)解釋為，作品的未定性與空白之處，其中空白是閱讀作品中沒有明確指出的部分。作品中存在文本召喚結(jié)構(gòu)，才會使閱讀者感受到閱讀的興趣，作者還可以通過在作品中設(shè)計懸念來引導(dǎo)閱讀者在閱讀里體會到作者最終的心境及意味。未定性與空白是讀者對作品的反映，也是體現(xiàn)學(xué)生的個性所在。如果語文教師在講授時對閱讀作品進行細節(jié)邏輯條理上仔細講解，則會阻礙學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀。教師應(yīng)該啟用文本召喚結(jié)構(gòu)模式，把學(xué)生引導(dǎo)進閱讀作品中，起到點撥和引導(dǎo)的作用，讓學(xué)生尋找到作品中的未定性與空白處，通過開拓自己的期待視野來展開想象力和創(chuàng)造力，增加閱讀的理解。
五、結(jié)束語
將“接受美學(xué)”這一理論應(yīng)用在高中語文閱讀中，不僅順應(yīng)了教育改革發(fā)展的需求，而且提升了語文閱讀教學(xué)質(zhì)量。語文教師通過運用科學(xué)的理論有力的指導(dǎo)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體觀點，同時有效培養(yǎng)了高中生的語文素養(yǎng)和增加了自我個性的魅力。教師在接受并應(yīng)用“接受美學(xué)”時應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)模式和教學(xué)方法、更新教學(xué)理念實現(xiàn)創(chuàng)造性閱讀方式提高學(xué)生閱讀興趣、開拓期待視野和啟用文本召喚結(jié)構(gòu)模式，并結(jié)合教學(xué)與學(xué)生的實際情況，靈活運用，隨機調(diào)整，以便將“接受美學(xué)”理論的作用發(fā)揮到最佳。
【參考文獻】
[1]陸祖魁.新課改下高中數(shù)學(xué)應(yīng)用題教學(xué)中解題思路培養(yǎng)[J].課程教育研究（新教師教學(xué)），2012（11）：136
【中圖分類號】G633.3
一、高中語文傳統(tǒng)文化滲透中存在的問題
1.學(xué)生傳統(tǒng)文化應(yīng)用能力較差
高中語文教學(xué)中，涉及到傳統(tǒng)文化內(nèi)容的主要是古文教學(xué)。但是由于受到應(yīng)試教育功利思想的束縛，古文教學(xué)的重心無關(guān)傳統(tǒng)文化滲透及審美關(guān)照培養(yǎng)，而僅僅與考試成績掛鉤。因此部分教師急于求成，在學(xué)生缺乏古文必要知識的情況下，生硬的向?qū)W生灌輸有關(guān)古文知識，這樣的教學(xué)策略必然不能促使學(xué)生對古文知識融會貫通，自然的對傳統(tǒng)文化的體味也相對不足。在這樣的教學(xué)背景下，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解程度本身就存在局限性，那么我們更不能苛責(zé)其對傳統(tǒng)文化進行高度的應(yīng)用。因為對于傳統(tǒng)文化缺乏充分認(rèn)知情境下，責(zé)求對其應(yīng)用與緣木求魚無異。譬如在學(xué)習(xí)《蘭亭集序》時，文章闡釋了大量的傳統(tǒng)習(xí)俗，所謂“修禊事”、“流觴曲水”等，這些都是現(xiàn)實生活中不曾接觸的，因此學(xué)生雖然能根據(jù)解釋大抵知曉其意，但是也很難保證對其領(lǐng)悟透徹，加之這些本身離生活實際較遠，因此對其應(yīng)用也更難以實現(xiàn)?？偠灾捎谌狈盼牡纳钊胩轿?，致使學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解程度較低，因此也就降低了其應(yīng)用率。
2.教學(xué)實際缺乏傳統(tǒng)文化熏陶
高中語文想要對傳統(tǒng)文化進行有效滲透，需要通過長期的熏陶培育循序漸進。但是在實際教學(xué)過程，功利化教學(xué)一味圖快，從而忽略了文化熏陶的實效性及具體內(nèi)涵。急功近利教學(xué)思維，驅(qū)使部分教師單純將高中語文視作工具性學(xué)科，僅僅以講解“句讀之義”為教學(xué)宗旨，在古文教學(xué)中片面強調(diào)背誦課文的重要性，缺乏對文章的深入透析，導(dǎo)致學(xué)生不能充分理解文章的深刻含義，只能囫圇吞棗般機械被動的接受知識，沒有主觀意識上的領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精髓。由此可見，高中語文教學(xué)中做好文化熏陶工作是確保傳統(tǒng)文化有效滲透的必要措施。
二、高中語文傳統(tǒng)文化滲透策略
1.構(gòu)建良好的教學(xué)環(huán)境
高中語文除其工具性特點外，其還具備一定的文學(xué)性與傳統(tǒng)文化性。工具性與文學(xué)性職能通過課本教學(xué)是可以輕松完成的。但傳統(tǒng)文化教育職能，則并不能僅僅依托于課本教育，構(gòu)建一定的傳統(tǒng)文化環(huán)境才能有效確保傳統(tǒng)文化教育落到實處。所謂的傳統(tǒng)文化環(huán)境，即是能夠透過環(huán)境因素折射傳統(tǒng)文化關(guān)照的特定教學(xué)環(huán)境，簡單的講即在某種環(huán)境下能夠誘發(fā)人的聯(lián)想，同時進行美感滲透和輸出。譬如在高中古詩詞學(xué)習(xí)中，學(xué)生可能不甚清楚何為“桂棹蘭槳”、“瓊樓玉宇”、“玉階凝露”、“霸陵煙柳”，因為這些都是學(xué)生日常生活鮮有接觸的，因此很多學(xué)生都不能更好的理解這樣的含義。為了提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化應(yīng)用能力，就有必要營造出一定的傳統(tǒng)文化滲透環(huán)境，這樣才能夠確保傳統(tǒng)文化教育落到實處。
2.構(gòu)建良好的精神文化
校園精神文化是校園文化的核心內(nèi)容，而校園文化建設(shè)也有助于傳統(tǒng)文化滲透教育工作的展開，因為它不僅包含了院校的辦學(xué)理念、精神追求、文化傳統(tǒng)、價值取向等內(nèi)容，同時也是影響學(xué)生內(nèi)在涵養(yǎng)的重要因素?？偠灾?，良好的校園精神文化常常能夠潛移默化的矯治學(xué)生精神世界的弊病，從而營造出一個積極上進的文化氛圍，進而全面提升傳統(tǒng)文化滲透能力，由此可見為了保證學(xué)生的傳統(tǒng)文化應(yīng)用能力得到全面的提升，首先就應(yīng)該做好校園精神文化的建設(shè)。譬如學(xué)?？梢远〞r組織學(xué)生進行“古詩詞朗誦比賽”抑或“詩詞創(chuàng)造展”等活動，在這一系列活動中，學(xué)生通過積極的參與，充分融入到文學(xué)世界，從而構(gòu)建起良好的精神文化，進而推動其傳統(tǒng)文化應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
3.全面挖掘教材中的美學(xué)元素
上文中，我們已經(jīng)闡釋了教材因素對傳統(tǒng)文化教育的影響。為了提升高中語文傳統(tǒng)文化教育實效性，就應(yīng)該落腳于教材中傳統(tǒng)文化美學(xué)元素的運用與分析。首先教師應(yīng)該整合教材內(nèi)容，根據(jù)教學(xué)實際對教材進行一定的重編，例如將現(xiàn)代詩歌與古文進行交錯學(xué)習(xí)，避免學(xué)生產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒。除此之外，教師還應(yīng)該更加深入的挖掘教材美學(xué)元素，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，譬如講解《荷塘月色》時，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會月下荷塘的美感，深入體味作者的思想感情，同時也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生仔細評鑒文章包含的一些傳統(tǒng)文化符號，以此提升傳統(tǒng)文化的滲透力。
4.利用多媒體資料提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感知能力
在傳統(tǒng)文化滲透過程中，審美關(guān)照有著至關(guān)重要的作用，因為通過審美關(guān)照，能夠提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。而一般意義的審美即是通過對物體的觀摩，深入理解體味其獨特美感的過程。因此從這個意義上講審美需要一定實物直觀展現(xiàn)，如果缺乏這一必要條件那么這樣的審美活動就是虛妄的。那么在高中語文實際教學(xué)中，我們很難保證學(xué)生對文章描繪的事物具有既定的直觀認(rèn)知，也就是說由于審美過程受到阻礙，因此也導(dǎo)致傳統(tǒng)文化滲透也處于不利形勢。譬如在學(xué)習(xí)《中國建筑特征》一課時，學(xué)生對中國古代@林建筑的特點本身就知之甚很少，在這樣的情景下，學(xué)生是很難理解文章所描繪的意思。因此想要通過照本宣科的教學(xué)模式引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會我國建筑之美似乎就有點強人所難，為了改變?nèi)绱说膶擂吻樾危覀兙蛻?yīng)該利用好如今先進的多媒體教育資源，收集一下有關(guān)的圖片和影視資料，為學(xué)生直觀展現(xiàn)我國建筑的具體特點，以此提高學(xué)生對我國古代建筑的認(rèn)知，從而提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解。
結(jié)束語：
綜上所述，在高中語文教學(xué)中，落實好傳統(tǒng)文化滲透工作，是提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的必要途徑。但是在教學(xué)實際中，諸多教師過于重視理論教學(xué)，從而忽視了傳統(tǒng)文化的滲透。為了提高傳統(tǒng)文化的滲透力，教師應(yīng)該構(gòu)建好良好的教學(xué)環(huán)境，并利用多媒體輔助工具營造良好學(xué)習(xí)氛圍，同時也應(yīng)該深入挖掘教材的傳統(tǒng)文化美學(xué)元素，確保傳統(tǒng)文化強勁的滲透力。
參考文獻：
人文精神是素養(yǎng)的體現(xiàn)，是屬于人自身生活、生存、發(fā)展的精神，是對人的人生、人格、人性、價值、責(zé)任感和責(zé)任心的尊重、關(guān)懷、關(guān)注、關(guān)心和弘揚，體現(xiàn)人生信念和理想，更是對真善美的追求和向往。人文精神教育對學(xué)校教育具有重要的作用，在語文課中開設(shè)與人文精神相關(guān)的課程，能夠促進學(xué)生全面發(fā)展。教育是塑造、啟迪、傳授知識的有效手段，在高中語文教學(xué)過程中重視人文精神的培養(yǎng)，使學(xué)生全面發(fā)展，進而促進社會進步與發(fā)展。
1.更新高中語文教學(xué)的理念
高中語文教學(xué)的發(fā)展需要以新的理念和新的方法增強活力，教師應(yīng)重視以人為本的理念。在教學(xué)過程中，從教學(xué)內(nèi)容的安排到教學(xué)過程的設(shè)計，都應(yīng)精益求精，并結(jié)合學(xué)生的具體情況，選擇合適的教學(xué)方法。高中生比較有個性，教師應(yīng)重視學(xué)生的個體差異性，合理引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。通常學(xué)生的想法都比較異想天開，有自己獨特的理解和感受，對學(xué)生進行人文關(guān)懷，從知、情、意等方面接納、感染、教化和培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，從而促進學(xué)生全面發(fā)展。
2.弘揚高中語文教學(xué)的人性之美
教材課文是語文信息的載體，本身滲透著真理與美好的人性。新課標(biāo)將高中的語文教材作為指導(dǎo)，從內(nèi)容上進行選編，充分體現(xiàn)人文主義價值取向的精神。語文教材的內(nèi)容有濃厚的文化內(nèi)涵，能夠有效培養(yǎng)高中生的審美情趣和人文精神。語文學(xué)科的文章題材比較豐富，涉及古今中外人文精神的文章或作品較多。由于學(xué)生的文學(xué)語言感知力和想象力都比較強，以文本的方式能夠有效培養(yǎng)高中生的探索精神，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識，提高其人文素質(zhì)，從而拓寬高中生的學(xué)習(xí)視野和知識面。
例如，路遙的《平凡的世界》一課，書中以全景式描寫中國現(xiàn)代的城鄉(xiāng)生活，主要以孫少平等人的矛盾糾葛為主線，刻畫社會各階層中普通人的形象，將人生拼搏、奮斗、追求、挫折、歡樂、痛苦相互交織在一起。路遙的平凡世界中，體現(xiàn)的是平凡人的丑與惡、善與美，令人讀起來蕩氣回腸。孫少平對自己曾經(jīng)工作的地方還存有眷戀和熱情，調(diào)出煤礦時，剛來到城市選擇的也是煤礦，選擇平凡。學(xué)生在學(xué)習(xí)時可以將人性的丑惡與美好相聯(lián)系，仔細體會其中對于真善美的向往和期待[1]。
3.創(chuàng)建高中語文教學(xué)的人文化教學(xué)環(huán)境
人文精神是將以人為本作為核心，在語文教學(xué)中不斷培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語文教學(xué)課堂應(yīng)具有一定的人文性，為高中生創(chuàng)造良好的人文化學(xué)習(xí)環(huán)境，提高高中生的人文素質(zhì)。高中語文教學(xué)需要將學(xué)生放在主置，充分實現(xiàn)其自身價值，以課堂形式建立平等民主友愛的師生關(guān)系，從而為構(gòu)建人文化的教學(xué)環(huán)境提供有效保證。課堂教學(xué)是老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的交往，且重視師生的對話與交流，教師在創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境時，可以引導(dǎo)學(xué)生主動參與到教學(xué)中。
高中生的主體意識很強，應(yīng)根據(jù)學(xué)生各自的需要和特點，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)心態(tài)，并探尋合適的學(xué)習(xí)途徑與方法。校園環(huán)境包括學(xué)校傳遞的道德規(guī)范、價值取向、人際關(guān)系、校風(fēng)傳統(tǒng)、行為模式等文化意識，是校園文化營造與傳播活動載體或物質(zhì)實體的有效途徑。通過營造文化氛圍和樹立濃厚的人文精神，組織多樣化的學(xué)術(shù)文化活動，如如針對學(xué)生普遍存在的話題或時事熱點，開展內(nèi)容豐富、形式多樣的學(xué)術(shù)講座；邀請校內(nèi)外的學(xué)者、專家進行專題講座，并組織學(xué)生參與座談討論，從而為學(xué)生創(chuàng)造良好的文化氛圍[2]。
4.提升高中生的人文素養(yǎng)
語文教育具有人文性主要體現(xiàn)在文化觀，高中語文課堂教學(xué)關(guān)注的是民族文化和人的發(fā)展，吸取各地優(yōu)秀的文化。如詩歌，古詩就像文言文比較難懂，弄清楚字詞的意思才能逐步體會其中的思想情感，從而完成教學(xué)任務(wù)。優(yōu)秀的詩歌是文化濃縮的精華，具有極高的人文內(nèi)涵和價值，輕視古詩詞就是摒棄全民發(fā)展的情感經(jīng)驗和理想等人文內(nèi)涵。在高中語文教學(xué)中，應(yīng)讓詩歌回歸教與學(xué)的人文精神中，讓學(xué)生充分體會其中蘊含的人文精神，從而培養(yǎng)人文精神，提高人文素質(zhì)。
與此同時，教師應(yīng)重視提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，全身心投入語文教學(xué)的活動中，讓學(xué)生掌握正確的理論知識和體察生活與人生的真實，獲得情感的陶冶和心靈的凈化，達到耳濡目染、言傳身教的效果。高中語文教育方法與方式、教育內(nèi)容是教育媒介，充分挖掘語文教材中的思想教育、人文精神等因素，并貫穿整個教育過程中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，讓學(xué)生充分感受其中蘊含的處世之道、生存意識、人生理想、人格精神、道德意識等，學(xué)會適應(yīng)和認(rèn)識社會[3]。
5.構(gòu)建高中語文的人文課堂教學(xué)
人文精神是語文教學(xué)的課堂教學(xué)，通過將人文精神貫穿于高中語文教學(xué)，為學(xué)生構(gòu)建平等和諧具有人文關(guān)懷的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師應(yīng)經(jīng)常與學(xué)生進行溝通和交流，采用多媒體課件進行教學(xué)，以飽含情感的方式閱讀，并結(jié)合啟發(fā)性的提問方式，為學(xué)生打造具有人文精神的課堂。例如，《報任安書》一課，司馬遷面對奇恥大辱寫下堅定的信念，并完成《史記》，與他的遭遇相比，學(xué)生會受到挫折教育，對學(xué)生具有重要的促進作用。
綜上所述，人文精神是對人們?nèi)松拍詈屠硐氲捏w現(xiàn)，更是對真善美的追求和向往。在高中語文教學(xué)中對學(xué)生進行人文精神教育，對學(xué)校教育具有重要的促進作用，能夠有效促進學(xué)生的發(fā)展，提高高中語文教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻：
