首頁 > 優(yōu)秀范文 > 思想政治的學(xué)習(xí)方法
時(shí)間：2023-08-20 14:40:11
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇思想政治的學(xué)習(xí)方法范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
所謂教學(xué)方法的組合,是指按照一定的原則,對兩種以上的教學(xué)方法進(jìn)行加工處理,以使它們成為一個為特定教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的教學(xué)方法的整體,從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的優(yōu)化。之所以在政治教學(xué)中進(jìn)行教學(xué)方法的組合,是因?yàn)楝F(xiàn)行的初中政治教材主要對學(xué)生進(jìn)行三個方面的教育:良好的心理品質(zhì)、高尚道德情操和正確思想方法的教育;法律常識教育;社會發(fā)展常識和我國基本國情的教育。要完成這三個方面的教育,培養(yǎng)學(xué)生成為合格的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備力量,要求政治教師講究教學(xué)方法,提高教學(xué)效果。
教學(xué)方法的組合從形式上看基本上分為兩類:
(一)從教學(xué)方法的自身特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行教學(xué)方法的組合,以更好地發(fā)揮教學(xué)方法的效能。
比如:在學(xué)習(xí)初一政治第三十二課《活動——播種性格,收獲人生》時(shí),針對活動課的特點(diǎn),為更好地體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律,實(shí)現(xiàn)師生互動,我就從以下幾方面著手:首先讓學(xué)生尋找名人名言,讓部分學(xué)生宣讀名人名言,最后由教師選定幾條大家采用比較多的名人名言作為格言,抄在黑板上讓大家領(lǐng)會。教師可提醒學(xué)生尋找不同類型的人物,如科學(xué)家居里夫人的名言："我的最高原則是,不論對任何困難,都決不屈服";音樂家貝多芬的名言：" 卓越的人一大優(yōu)點(diǎn)是:在不利與艱難的遭遇里百折不撓"等。其次,指導(dǎo)學(xué)生開展"一分鐘演講"活動,先讓學(xué)生寫好演講稿,再讓幾位學(xué)生上臺演講,最后老師和同學(xué)一起評選,對演講優(yōu)勝者給予表揚(yáng)。這樣可以活躍課堂氣氛,培養(yǎng)學(xué)生的演講能力,鞏固其所學(xué)知識。
另外,不同的教學(xué)方法之間往往存在互補(bǔ)性,發(fā)揮這種互補(bǔ)性，可以彌補(bǔ)單一教學(xué)方法的不足,提高教學(xué)效果。在講授《友情是人生的無價(jià)之寶》時(shí),可運(yùn)用歸納與演繹相結(jié)合的方法。講友情的含義時(shí),可提供與關(guān)向應(yīng)之間友情的材料,說明友情是珍貴的,是人們孜孜以求的。還可列舉魯迅與在籠罩下,互相幫助,互相關(guān)心,為推動革命文藝運(yùn)動而努力奮斗的故事。這些事例對培養(yǎng)青少年學(xué)生的友情意識,具有很重要的啟迪作用。在提供適當(dāng)?shù)氖吕?可引導(dǎo)學(xué)生討論,讓學(xué)生參與教學(xué)過程,引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確的觀點(diǎn)來分析自己或他人在交友中相互尊重,相互理解,相互信任的情況,把握友情的三個主要特點(diǎn)。
(二)從教學(xué)目標(biāo),教學(xué)內(nèi)容,教師和學(xué)生的實(shí)際出發(fā),選擇教學(xué)方法并把它們組合起來,以更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。
首先,根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)選擇教法。在講授初二政治第十五課《青少年要敢于和善于同違法犯罪作斗爭》時(shí),為了進(jìn)一步使學(xué)生明確同違法犯罪作斗爭既是公民的一種神圣權(quán)利,也是公民義不容辭的責(zé)任,教育學(xué)生見義勇為,積極同違法犯罪作斗爭,可采用自由討論的方法,使學(xué)生明確:一、同違法犯罪作斗爭的目的、意義;二、同違法犯罪作斗爭既是公民的權(quán)利,也是公民義不容辭的責(zé)任;三、事實(shí)證明,只有堅(jiān)持依靠和發(fā)動人民群眾,才能有力地打擊違法犯罪活動,有效地預(yù)防和減少違法犯罪。為達(dá)到這一目的,同時(shí)要運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段,引導(dǎo)學(xué)生觀看有關(guān)錄像資料片,進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的正義感,去捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)。
所謂學(xué)習(xí)就是一邊學(xué)，一邊習(xí)?！皩W(xué)”主要是指課前認(rèn)真預(yù)習(xí)，上課專心聽講，課后及時(shí)復(fù)習(xí)?！傲?xí)”主要是自我檢測和運(yùn)用(練習(xí)，考試，和聯(lián)系實(shí)際分析說明實(shí)際問題，提高自己的能力)。前者重在對知識的理解和記憶，后者重在知識的運(yùn)用和能力的培養(yǎng)：前者是基礎(chǔ)，后者是目的。
1 預(yù)習(xí)
心理學(xué)研究表明，人類獲得信息絕大部分是通過視覺輸入的，而且通過視覺輸入的信息比通過聽覺輸入的信息保持記憶的時(shí)間要長得多。閱讀能力是最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)能力。預(yù)習(xí)是提高閱讀能力的重要一環(huán)，也是無師自通的橋梁，更是思維習(xí)慣形成的助推器。從近期效應(yīng)看可以增加上課的目的性，提高時(shí)效性：從遠(yuǎn)期效應(yīng)看可以培養(yǎng)自學(xué)能力，形成自主學(xué)習(xí)自主發(fā)展的能力。
搞好預(yù)習(xí)要求做到：
(1)列預(yù)習(xí)提要。帶著老師布置的預(yù)習(xí)思考題去預(yù)習(xí)，邊讀邊恩，并列出提要，初步了解新課的基本內(nèi)容和思路。預(yù)習(xí)時(shí)可以利用標(biāo)題、不同字體的理解，以便我們有輕有重、有精有粗地閱讀教材，掌握教材的知識體系。
(2)做好筆記。在書上做出眉批，在筆記本上列出提綱和聽課需要注意的問題，養(yǎng)成不動筆墨不讀書的好習(xí)慣，預(yù)習(xí)時(shí)，要找出書上的核心詞、關(guān)鍵語，明確并劃出哪些內(nèi)容是必須記住的，哪些是可以不管的敘述性語言。另外，還要創(chuàng)立一些適合自己的常用符號。如“”“”“一”等標(biāo)記符號加以框點(diǎn)，有必要時(shí)還可以作出評點(diǎn)。
(3)勤思善想(發(fā)現(xiàn)問題)。預(yù)習(xí)的關(guān)鍵是要善于“想”，發(fā)現(xiàn)和提出問題，如：新舊課之間有什么關(guān)聯(lián)，新課和過去的知識有什么類似之處……在預(yù)習(xí)中，不僅要關(guān)注新的知識點(diǎn)，還要關(guān)注教材是如何分析和解決問題的，掌握初步的分析、解決問題的方法和思路。
(4)持之以恒：預(yù)習(xí)，還必須有決心、恒心和自信心。在這個過程中，恒心更為重要。預(yù)習(xí)是預(yù)習(xí)、專心聽講、及時(shí)復(fù)習(xí)和運(yùn)用檢測這一整個良性循環(huán)的學(xué)習(xí)過程的起始階段，只有堅(jiān)持一個時(shí)期，才能看到效果。
2 專心聽講，積極思考
在課堂上，要緊跟老師的講課思路，專心看(課本、板書、投影)，認(rèn)真聽(老師的講解和同學(xué)的發(fā)言)，把握老師如何分析重點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)問題。對老師提出問題，還要主動參與，勤于思考，尋求答案，積極回答。
此外，還可利用教材的“議一議”“想一想”“試一試”“憶一憶”“說一說”“算一算”“查一查”，以及“小資料”“小語錄”等欄目設(shè)計(jì)的問題，幫助深化理解基本概念和基本觀點(diǎn)。
課堂筆記可以為同學(xué)們提供寶貴的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)資料，對學(xué)習(xí)的幫助很大。做好課堂筆記是課堂聽講的重要組成部分，能否科學(xué)地做好課堂筆記，是檢驗(yàn)我們是否能調(diào)動多個學(xué)習(xí)器官聽講以及聽課效率高低的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，筆記內(nèi)容不能僅限于老師的板書提綱，還應(yīng)包括：
1)老師對課本上落后于社會現(xiàn)實(shí)的知識進(jìn)行的更正和補(bǔ)充。如黨在政治、經(jīng)濟(jì)理論上的新突破，社會現(xiàn)實(shí)的新變化，國家宏觀調(diào)控任務(wù)的變化，通貨緊縮到通貨膨脹的變化過程等。
(2)自己在預(yù)習(xí)時(shí)難以理解的問題。這種問題因人而異。預(yù)習(xí)時(shí)的難點(diǎn)也是聽課時(shí)的重點(diǎn)：把預(yù)習(xí)遇到的疑難問題記在筆記中，復(fù)習(xí)時(shí)多加思考，可使知識掌握得更加鞏固。
(3)老師講課時(shí)推導(dǎo)知識的思路和過程。我們可以從中學(xué)到思考問題的方法。
(4)在教學(xué)過程中整理、總結(jié)的知識體系和易混淆知識的對比。如：高一課程的“價(jià)值和使用價(jià)值”“勞動生產(chǎn)率對價(jià)值、使用價(jià)值和價(jià)值總量的影響”等：高二課程的“主要矛盾和矛盾的主要方面”等：高三課程的“政體的不同形式”等。
當(dāng)然，老師為調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)積極思維而補(bǔ)充的具體實(shí)例和課本中一目了然、顯而易見的知識，是沒有必要記錄的。
有的同學(xué)說，我也想思考，就是不知道怎么思考。那么，怎樣才能做到主動思考呢?
(1)注意知識的積累：
(2)增加感性材料的儲備；
(3)學(xué)會一些思維方法，如分析、綜合、比較、抽象、概括、具體化等；
(4)將自己置身于教學(xué)情境之中。
經(jīng)過以上過程的持之以恒的訓(xùn)練，同學(xué)們的思維能力一定會得到提高，
3 課后及時(shí)復(fù)習(xí)
及時(shí)復(fù)習(xí)，是學(xué)習(xí)的反復(fù)性特征的要求。及時(shí)復(fù)習(xí)還可以使知識的漏洞得到及時(shí)彌補(bǔ)，使我們對知識的理解得到升華，實(shí)現(xiàn)對知識的再認(rèn)識、再提高，使思維的深刻性得以發(fā)展。
復(fù)習(xí)要著重抓好以下幾個環(huán)節(jié)：
(1)憶：像過電影一樣回憶學(xué)習(xí)了哪些新知識，重點(diǎn)內(nèi)容是什么，老師是如何分析和解決問題的。可以一個人單獨(dú)回憶，也可以幾個人一起相互啟發(fā)，補(bǔ)充回憶：可以按筆記回憶，也可以按教材綱目回憶。
(2)讀：閱讀課本和筆記，與回憶對照，不僅可以加深知識的記憶，還能保證知識的完整性。
一、開展體驗(yàn)式教學(xué)
在初中思想政治課的教學(xué)中，我們的一線教師常常會有這樣的困惑：學(xué)生在課堂上對書本上的理論背得滾瓜爛熟，但面對主觀試題需要自主發(fā)揮時(shí)，就顯得束手無策了；教師把書本上的道德觀念傳授給學(xué)生，即使他們能出口成章，也不能保證他們會以其為標(biāo)準(zhǔn)來約束自己；教師把自己的人生觀、世界觀告訴學(xué)生，但無法肯定他們真正理解、已形成了正確的道德認(rèn)識；學(xué)生很容易在課堂里、在試卷上判斷善惡與正誤，但在生活實(shí)踐中他們未必能轉(zhuǎn)為為實(shí)際行動，勇于律己。這些困惑的根源，都來自于學(xué)生沒有真正理解書本上的理論精髓，沒有將教師傳授的知識內(nèi)化吸收，導(dǎo)致了教學(xué)知、情、意、行的脫節(jié)。因此，筆者認(rèn)為，思想政治教育不僅僅要將書本上的知識和信條灌輸給學(xué)生，還要通過一定的方法途徑使這些知識內(nèi)化為學(xué)生自己的東西，才算真正完成了教學(xué)任務(wù)。筆者在此根據(jù)日常教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了一些行之有效的教學(xué)方法，望各位同行指正。
1.創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，讓學(xué)生演繹教學(xué)內(nèi)容
面對新教材，教師可以改變原來根據(jù)預(yù)先寫好的教案，在課堂上“走”教案的現(xiàn)狀，通過設(shè)計(jì)“教學(xué)情境”，讓學(xué)生把教學(xué)內(nèi)容演繹出來，在這種體驗(yàn)式教學(xué)中加深對知識的理解。例如：講述《彼此尊重才能贏得尊重》一課時(shí)，先讓其中幾位學(xué)生蒙上雙眼扮盲人，再讓另外幾名學(xué)生扮聾啞人，一對一地互相攙扶著在校園里走，到達(dá)目的地后，再互換角色返回去。在彼此配合下，扮演盲人的學(xué)生能夠切身體會到他人給予的愛心以及自己所應(yīng)有的同情心。這個活動讓學(xué)生充分體會了一個殘疾人在生活中遇到的困難，及別人對他的態(tài)度，從而了深刻感悟到一個人的自尊與尊重他人的相互關(guān)系。這樣的“體驗(yàn)式教學(xué)”，能達(dá)到照本宣科所達(dá)不到的效果。
2.讓學(xué)生學(xué)會體驗(yàn)生活
理論源于生活，最終還要接受生活實(shí)踐的檢驗(yàn)，或指導(dǎo)人們的生產(chǎn)生活。思想政治理論更是如此，對于學(xué)生而言，生活學(xué)習(xí)思想政治、運(yùn)用思想政治的最佳場所。生活是人們的無形教師，對學(xué)生非智力方面的教育能產(chǎn)生重要的影響。比如教學(xué)生做一個獨(dú)立的個體，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立能力，最有效的手段就是將學(xué)生置于生活實(shí)踐中接受磨練。針對《告別依賴，走向自立》一課，我布置了一項(xiàng)特殊的作業(yè)，即讓每一位學(xué)生為父母做一頓飯，要求種類樣式不限，但不能過于簡單。學(xué)生要獨(dú)立完成從買菜到準(zhǔn)備材料、再到完成成品的整個過程，嘗試自己解決問題；完成后讓父母做出評價(jià)，然后自己寫出每一個步驟及心得體會。這樣的體驗(yàn)有力地培養(yǎng)了學(xué)生的自立、自理能力，也讓學(xué)生深深感受到了告別依賴的自豪感與成就感。
3.利用小品的形式啟發(fā)學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容
在初中思想政治課中偶爾穿插小品環(huán)節(jié)，能讓學(xué)生在欣賞同學(xué)的表演之后有所思考，有所感悟，從而讓他們知道應(yīng)怎樣面對來自生活、社會、家庭乃至個人心理品格、身體狀況、道德情操等方面的問題。如：在講授《走進(jìn)青春》這課時(shí)，針對初中生進(jìn)入青春期后出現(xiàn)的種種問題，比如由于生理、心理的變化而出現(xiàn)的個人身心發(fā)展不平衡的狀態(tài)，或者因與家長、同學(xué)之間的種種矛盾而產(chǎn)生的種種情緒，我設(shè)計(jì)了“愛的沖突”的小品環(huán)節(jié)，由學(xué)生自導(dǎo)自演，把他（她）與父母的沖突生動地展示出來，學(xué)生們觀看完感同身受，在他們中間引發(fā)了熱烈討論。教師要趁機(jī)教導(dǎo)學(xué)生，沖突是因?yàn)閻郏覀儜?yīng)該以理解與包容的心態(tài)面對這些“愛的沖突”，學(xué)會讀懂愛、回報(bào)愛。
二、實(shí)施探索性創(chuàng)新教學(xué)
在社會主義市場經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人類和知識總量成倍地增張，大量信息不斷地涌現(xiàn)。中學(xué)生的行為方式、價(jià)值目標(biāo)等也在發(fā)生深刻的變化，他們思維開放、活潑大膽、有主見，但也希望能和教師、家長進(jìn)行有效溝通?，F(xiàn)代教育科學(xué)、心理科學(xué)和信息技術(shù)的相互滲透，必將使傳統(tǒng)的教與學(xué)的模式有一個重大突破，思想政治課教師應(yīng)該要有這樣的思想準(zhǔn)備，并身體力行地積極探索新的教育理念、教育模式，特別是要轉(zhuǎn)變由教師單向灌輸知識，以考試分?jǐn)?shù)作為衡量教育成果唯一標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)試教育方式。
第一，增加使用先進(jìn)的教學(xué)手段?，F(xiàn)在很多中學(xué)生都是電腦通，他們從電腦上獲得新的知識，電腦甚至改變了他們的生活。而相反，大部分教師對電腦、多媒體等先進(jìn)的設(shè)備并不真正了解，如果思想政治課教師不善于擴(kuò)充新知識、接收新信息、研究新問題，而是墨守陳規(guī)，抱著一本書、一本教案、一根粉筆一講到底，就很難引起學(xué)生的興趣。因此教師要在教學(xué)中多引用先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，比如多媒體，對于一些語言難以表達(dá)清楚的知識內(nèi)容，可以通過視頻影像資料等展現(xiàn)出來，提高教學(xué)效率。
第二，探索性教學(xué)重在求新。政治課教師若是抱住傳統(tǒng)的“直線式”的知識結(jié)構(gòu)，那就無法勝任教學(xué)的要求和學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。因此，思想政治課教師必須廣泛地涉獵相關(guān)學(xué)科的知識，在教學(xué)中用體現(xiàn)科學(xué)真理的力量和具有廣度、新意的真知灼見，來回答諸如時(shí)代對人才的挑戰(zhàn)、市場經(jīng)濟(jì)條件下新型的人際關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀與時(shí)展等一系列現(xiàn)實(shí)生活中反映的理論問題，為學(xué)生提供信息、補(bǔ)充知識、介紹方法和線索，引導(dǎo)學(xué)生開展質(zhì)疑、探究和創(chuàng)新的研究性活動。
總之，在思想政治教學(xué)過程中，如果學(xué)生沒有產(chǎn)生相應(yīng)的內(nèi)在學(xué)習(xí)需要，那么這些知識對他們來說就是外在的東西，或僅僅只是考試時(shí)的答案而已。只有教師改善了教學(xué)現(xiàn)狀，改變了教學(xué)方法，學(xué)生才能理解這些知識真正的價(jià)值與意義，形成他們自己的認(rèn)知、感悟，進(jìn)而提高初中思想政治課的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
1.朗讀偷記法
即在別的同學(xué)朗讀背誦的時(shí)候自己在旁邊偷偷地記憶背誦，要求用心默背，不要讀出聲來，集中精力，聽和記于一體，這樣效果才能最佳。
2.電影過目法
即閉上眼睛（最好在晚上睡覺和早上起床前），把學(xué)過的要記的知識像放電影一樣在頭腦中過一遍至幾遍，沒有記住的知識早上起床后爭取在最短的時(shí)間內(nèi)再記兩遍，這樣不僅可以節(jié)省時(shí)間、提高效率，還可以保護(hù)眼睛，使眼睛得到有效的休息。
3.提綱記憶法
即把要記的知識列成提綱，再根據(jù)提綱進(jìn)行聯(lián)想和擴(kuò)展。如“民主決策”這一框可以概括為：“社專公聽、利策利民?！北惆衙裰鳑Q策的方式和意義概括出來，便于記憶。
4.圖表記憶法
即把知識整理成圖表進(jìn)行記憶。圖表經(jīng)過學(xué)習(xí)者的加工整理，加上它結(jié)構(gòu)簡潔、重點(diǎn)突出、比較形象的特點(diǎn)，因而容易記憶。
5.歸類記憶法
即把相同或相近的內(nèi)容歸為一類，進(jìn)行記憶，它有利于接近聯(lián)想和相似理想記憶。
6.諧音記憶法
即把無意義的材料編成語音相似相近的材料記憶。
7.歌訣記憶法
即把要記的材料編成歌訣來記憶。
8.比較記憶法
即通過比較兩個或兩個以上事物的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)來記憶。如民主決策和民主監(jiān)督各自的方式和意義可以通過比較記憶加以區(qū)分。
9.形象聯(lián)想法
即通過人為的聯(lián)想，把無意義的材料和頭腦中鮮明、生動、奇特的形象結(jié)合起來提高記憶效果。
10.穿字頭記憶法
即把一句話壓縮成一個字（一般是開頭的字），再把這一個個字穿成一句話或幾句話來記憶。
二、保存記憶效果的方法
以上介紹了十種記憶的方法，怎樣才能使知識長期地保存在頭腦中呢？
1.及時(shí)復(fù)習(xí)與記憶
從德國心理學(xué)家艾濱浩斯的遺忘曲線我們可以看出：遺忘的進(jìn)程是先快后慢，遺忘的數(shù)量是先多后少。根據(jù)這個規(guī)律，要想鞏固知識，就應(yīng)該及時(shí)復(fù)習(xí)。
2.閱讀與嘗試回憶相結(jié)合
研究表明，如果把閱讀和嘗試回憶結(jié)合起來，邊看邊背，記憶效果要好得多。
3.在理解的基礎(chǔ)上記憶
我們的學(xué)習(xí)材料有兩種：一種是本身有內(nèi)在的邏輯性，可以根據(jù)這種邏輯進(jìn)行聯(lián)想和推理；另一種是本身沒有什么內(nèi)在的邏輯性，這些材料只能是死記硬背。為了提高記憶效率，對于有意義的材料，我們要加強(qiáng)理解，運(yùn)用已有的知識以及知識的內(nèi)在邏輯去理解、去聯(lián)想，對于毫無意義的材料，我們要通過加工，盡可能地賦予它一種意義，以便于記憶。
4.多種通道并用
研究表明，學(xué)習(xí)和記憶時(shí)，眼、耳、口、手幾種通道并用比使用單一通道記憶效果更好；不同的學(xué)習(xí)通道學(xué)習(xí)記憶效果不同。如邊寫邊背，不僅可以改正錯別字，還可以記得又快又準(zhǔn)。
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1004-4914(2010)11-056-03
在個體不斷適應(yīng)環(huán)境的過程中。人們往往沒有意識到自己正在或者已經(jīng)適應(yīng)環(huán)境中的某種規(guī)則，而這種普遍存在的認(rèn)知過程就是本文所要闡述的內(nèi)隱學(xué)習(xí)。對內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究。其實(shí)就是為了揭示無意識學(xué)習(xí)過程的特點(diǎn)和心理機(jī)刺。對此。本文首先介紹一下目前有關(guān)內(nèi)堪學(xué)習(xí)的各種定義，之后將具體探討內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特點(diǎn)以及其對思想政治教育的啟示。
一、內(nèi)隱學(xué)習(xí)的界定及其特點(diǎn)
1.在內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究中，研究者們所面臨的最為關(guān)鍵的問題就是對內(nèi)隱學(xué)習(xí)的界定。即究競什么是內(nèi)隱學(xué)習(xí)。目前較有代表性的定叉大致有以下幾種。(1)Reber最早于1965年提出內(nèi)隱學(xué)習(xí)一詞，用他早期著作中的話說，內(nèi)隱學(xué)習(xí)就是無意識獲得刺激環(huán)境中的復(fù)雜知識的過程。在這一過程中，個體并沒有意識到或者陳速出控制他們行為的規(guī)則是什么，但卻學(xué)會了這種規(guī)則。(2)在Lewicki。Czyzewsh和Hoffman(1987)的眼中，內(nèi)隱學(xué)習(xí)是指被試獲得具體知識，然而說不出他們所習(xí)得的知識。甚至意識不到他們已有所學(xué)習(xí)的情況。(3)Mathews(1989)則認(rèn)為內(nèi)隱學(xué)習(xí)是不同于外顯學(xué)習(xí)的另一種學(xué)習(xí)模式。它是自動化的、無意識的，而且能更有效地發(fā)現(xiàn)任務(wù)變量閻的不顯著的協(xié)變關(guān)系。(4)Cleeremam和TiHmenz(1996)主張如果知識是在無目的狀態(tài)下獲得的，并且能夠無意識地影響行為，那么發(fā)生的應(yīng)誼是內(nèi)隱學(xué)習(xí)。(5)seger(1998)認(rèn)為內(nèi)隱學(xué)習(xí)：以一種偶然的方式發(fā)生；無需獲得足夠的有意識的知識，它就能提高被試在測驗(yàn)中的成靖；是新材料的學(xué)習(xí)，不涉夏先前已有表征的激活；是健忘癥患者能夠進(jìn)行的學(xué)習(xí)。(6)Fremch(1998)在對內(nèi)隱學(xué)習(xí)概念實(shí)質(zhì)分析的基礎(chǔ)上提出，內(nèi)隱學(xué)習(xí)是無目的、自動地獲得事件或客體間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，也就是說，個體還沒有意識到環(huán)境的結(jié)構(gòu)關(guān)系。學(xué)習(xí)便發(fā)生了。(7)我國學(xué)者楊治良(1993)也于同期開始關(guān)注內(nèi)隱學(xué)習(xí)，他以無意義字母串為材料，提出了內(nèi)隱學(xué)習(xí)的“三高特征”：高選擇力、高潛力、高效性，時(shí)內(nèi)隱學(xué)習(xí)的定義予以輔助。
2.內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。(1)自動性；即內(nèi)隱學(xué)習(xí)會自動地產(chǎn)生，無需有意識地去發(fā)現(xiàn)任務(wù)操作中的外顯規(guī)則。(2)抽象性；抽象性這一特點(diǎn)體現(xiàn)在內(nèi)隱學(xué)習(xí)可以抽象出事物的本質(zhì)屬性，所獲得的知識不依賴于刺激的表面物理形式。(3)理解性；內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有理解性，即內(nèi)隱學(xué)習(xí)的產(chǎn)物――緘默知識在部分程度上可以被意識到。(4)抗干擾性；內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有較強(qiáng)的抗干擾性。這一點(diǎn)在P，eber(1993)的內(nèi)隱學(xué)習(xí)生物進(jìn)化論中有詳盡的闡述，具體表現(xiàn)為：強(qiáng)健性(不易受到機(jī)能障礙和機(jī)能失調(diào)的影響)、年齡和IQ獨(dú)立性(不受年齡和IQ的影響)、平易性(個體及群體差異小)、過程的普遍性(內(nèi)隱學(xué)習(xí)的內(nèi)部機(jī)制具有跨物種的普遍性)。(5)三高特征；我國學(xué)者楊治良等(1993)也對內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特征進(jìn)行了探討。研究采用一種測量內(nèi)隱和外顯學(xué)習(xí)的新方法，要求被試學(xué)套把相片按其組合特征分類。在研究結(jié)果的基礎(chǔ)上，研究者提出了內(nèi)隱學(xué)習(xí)的“三高特征”：高選擇力、高潛力、高效性。
二、思想政治教育方法中為何運(yùn)用內(nèi)隱學(xué)習(xí)
同志早就說過：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過河不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！彼枷胝谓逃ぷ鞑粌H要有正確的方針和原則。而且還要有科學(xué)的方法和藝術(shù)，在當(dāng)前環(huán)境下是非常越要的。那么，一個有效的方法的實(shí)施將決定了會產(chǎn)生什么樣的效果；而我們將內(nèi)隱學(xué)習(xí)運(yùn)用于思想政治教育方法中來，也是切實(shí)地從心理學(xué)的角度出發(fā)，運(yùn)用合理的手段將心理學(xué)的知識運(yùn)用到思想政治教育學(xué)科來，已到達(dá)最佳的效果。
第一。思想政治教育理論課得不到學(xué)生重視、授課效果差，速在全國很多學(xué)校中是一種普遍現(xiàn)象。內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有自動性和無意識性，其加工過程和結(jié)果是無意識的，在不知不覺之中以自動化方式進(jìn)行，是一種快速的信息并入過程，且不受短時(shí)記憶容量的限制。
第二，內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論發(fā)源于心理學(xué)研究，它的確立有一定的心理學(xué)依據(jù)。心理學(xué)研究表明，人的品德的形成更多的是無意識的、內(nèi)隱習(xí)慣的形成。在大多教人眼里，中國人的思維方式具有重實(shí)際、輕理論、重形象、輕抽象，重感性體驗(yàn)、輕邏輯推導(dǎo)的特點(diǎn)。因此，從中國人的思堆方式來看，內(nèi)隱學(xué)習(xí)這種無意識的接受方式更符合中國人的思雛特點(diǎn)。
第三，當(dāng)今的思想政治教育中我們往往偏向于單一的外顯學(xué)習(xí)，這是一種有計(jì)劃、分階段、按明確邏輯程序進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動。然而，相對于內(nèi)隱學(xué)習(xí)而言，它沒有確定和嚴(yán)密的邏輯程序，但它具有突發(fā)性，能在短暫的時(shí)間內(nèi)通過直覺、頓悟等方式解決問題，抽象出刺激材料隱舍的潛在結(jié)構(gòu)與底層規(guī)則；且其學(xué)習(xí)結(jié)果存在于主體意識之外，主體雖不能像對外顯學(xué)習(xí)結(jié)果那樣有意識地加以提取和運(yùn)用，但卻能在適當(dāng)?shù)那榫诚伦詣蛹せ?，自行發(fā)揮作用。
三、運(yùn)用內(nèi)隱學(xué)習(xí)的優(yōu)勢何在
在思想政治教育方法中，對內(nèi)隱學(xué)習(xí)的應(yīng)用可以帶來很好的教育效果，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.提高思想政治教育方法的實(shí)效性。近年來，隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會信息化速度加快，多元的思想文化成為影響學(xué)生思想觀念的重要因素。但思想政治教育方法卻沒有緊跟時(shí)展，導(dǎo)致我國思想政治教育遭遇嚴(yán)重的實(shí)效性問題。思想政治教育方法常用的就是理論的直接灌輸教育法，通過知識體系化的過程，將思想政治教育傳授給受教育者。這種方法直接。易于操作，但這種方法往往適得其反。從結(jié)合內(nèi)隱學(xué)習(xí)的角度來看，思想政治教育需要依靠潛移默化的方法來進(jìn)行教育。因?yàn)樗枷胝谓逃彩窃谌伺c人的交往、人與人交互的實(shí)踐活動中形成，人們主要是靠內(nèi)隱學(xué)習(xí)機(jī)制獲得精神文化從而提升品格的。如果思想政治工作者自覺主動地研究、發(fā)揮內(nèi)隱學(xué)習(xí)的作用與功能，我們就能提高思想政治教育方法的實(shí)效性，走出當(dāng)下思想政治教育面臨的困境。
2.符合思想政治教育方法中教育與自我教育相結(jié)合的原則。在教育與自我教育兩種教育形式中，自我教育強(qiáng)調(diào)受教育者主體性地位，能更好地促進(jìn)個體道德素養(yǎng)的提高。因此自我教育是有效實(shí)現(xiàn)思想政治教育的最重要
逢徑。在古代，教育者就十分重視“自省”、“慎獨(dú)”等個人道德修養(yǎng)的自我教育方法。內(nèi)隱學(xué)習(xí)正好符合自我教育的發(fā)生機(jī)制。首先，內(nèi)隱學(xué)習(xí)通過無意識的潛移默化產(chǎn)生非陳述性記憶，自覺形成自主的道德思想；其次，通過內(nèi)隱學(xué)習(xí)的遷移現(xiàn)象，將內(nèi)化于心的道德思想在特定情境中外顯出來，從而提高自身道德水平，并自覺運(yùn)用。
3.內(nèi)隱學(xué)習(xí)的高效信息處理特性有利于思想政治教育的信息收集與分析。思想政治教育過程，可以說就是思想信息的傳遞過程。內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有自動性與遷移性等生理特性，這就決定了內(nèi)隱學(xué)習(xí)的信息處理機(jī)制是高效低耗的，學(xué)習(xí)者基本上能在無意識中不知不覺的學(xué)習(xí)，又能在實(shí)踐中潛移默化的遷移出來。這就為思想政治教育的思想信息收集與分析提供了一個良好的途徑與方法，通過內(nèi)隱學(xué)習(xí)，思想政治教育者可以在看似與思想政治教育無關(guān)的教育過程中收集教育對象的思想信息，能夠讓教育對象在無意識下輸出信息，避免他們對思想信息進(jìn)行在再加工與選擇性表達(dá)，最大限度地避免信息的失真與滯后。
四、如何運(yùn)用內(nèi)隱學(xué)習(xí)
在思想政治教育學(xué)科中，內(nèi)德學(xué)習(xí)理論應(yīng)用要如何進(jìn)行，具體而言有以下幾個方面：
1.在學(xué)枝課程設(shè)置上。美國的高校并沒有專門的思想政治教育課程，它的思想政治教育內(nèi)客隱含在社會科和公民科的課程中，并且所有課程都是思想政治教育的栽體，任何一門專業(yè)課程的學(xué)習(xí)都要回答三個問題：這個領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)是什么?它所涉及的社會和經(jīng)濟(jì)問題是什么?要面對哪些倫理和道德問題?這一做法充分運(yùn)用了內(nèi)隱學(xué)習(xí)規(guī)律，抓住學(xué)生關(guān)注專業(yè)課的心態(tài)。讓學(xué)生在不知不覺中接受了思想政治教育。所以在借鑒美國的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)該：首先，拓寬“兩課”教育的領(lǐng)域，開設(shè)以理論升華為特色的歷史教育類課程，除政治軍事史外，增加民族史、城市史、文物史等教育內(nèi)容，從中滲透民族傳統(tǒng)教育。其次，進(jìn)行系統(tǒng)的國家成就教育，使我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成就成為對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的寶貴素材，從理論教育的角度強(qiáng)化國家觀念。最后，除思想政治教育課外，在包括專業(yè)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和公共基礎(chǔ)課等高校所有課程中隱藏思想政治教育資源，如在自然科學(xué)教育中滲透科學(xué)道德和鍥而不舍、堅(jiān)韌不拔的探索精神，在人文社會科學(xué)中貫穿民族精神、愛國主義思想等。這些隱蔽的、無意識的教育因素，不僅具有與思想政治教育課同等的教育意義，甚至能達(dá)到思想政治教育課無法達(dá)到的教育效果。
2.創(chuàng)設(shè)教育情境，在情境中進(jìn)行內(nèi)隱教育。思想政治教育應(yīng)鼓勵學(xué)生通過自己的認(rèn)知活動和實(shí)踐活動獲得思想上的成熟。注重學(xué)生在參與中獲得思想道德水平的發(fā)展，有效的方法就是進(jìn)行教育情境的創(chuàng)設(shè)。思想政治教育情境是指在思想政治教育過程中，教育者予以規(guī)定和把握的環(huán)境。它是一種文化的、心理的、內(nèi)在的、精神的、主體的人際互動。主要包括集體學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)、認(rèn)知情境創(chuàng)設(shè)和人文感化情境創(chuàng)設(shè)等。內(nèi)隱學(xué)習(xí)在思想政治教育領(lǐng)域，不同其他科學(xué)的學(xué)習(xí)，它有著特殊的要求：外在環(huán)境刺激和材料要有利于思想道德潛能的復(fù)蘇，創(chuàng)設(shè)以當(dāng)前社會現(xiàn)實(shí)為背景的教學(xué)情境有利于內(nèi)隱學(xué)習(xí)的進(jìn)行。我們應(yīng)該主動用蘊(yùn)含真善美的情境、矛盾主動去刺激它、施與它適宜的務(wù)件，最終形成內(nèi)隱記憶，指導(dǎo)我們的日常行為。
中圖分類號： G427 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1009-8631（2011）03-0147-01
一、改革高職思想政治理論課學(xué)習(xí)評價(jià)方法勢在必行
高職思想政治理論課是對高職學(xué)生進(jìn)行理論和思想政治教育的主陣地、主渠道，在思想政治理論課的學(xué)習(xí)中，能否使高職生在學(xué)習(xí)中達(dá)到“學(xué)、知、行”統(tǒng)一；能否使高職生將思想和中國特色社會主義理論體系作為自己的指導(dǎo)思想，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和法制觀，在很大程度上取決于學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)質(zhì)量。而學(xué)習(xí)評價(jià)則是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果最有效的、最重要的途徑之一。在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)評價(jià)模式中，老師對學(xué)生的考查往往集中在學(xué)期末，通過一張薄薄的試卷進(jìn)行，題型多為選擇、判斷、問答等，范圍狹窄，試卷答案標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一。這就造成學(xué)生只重視對書本理論知識掌握，忽略了與社會實(shí)踐相結(jié)合；老師只注重考卷成績，輕忽了對學(xué)生能力、綜合素質(zhì)的檢驗(yàn)。這種評價(jià)方法，既不符合思想政治教育的教學(xué)規(guī)律，又不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，更不能全面準(zhǔn)確地反映高職學(xué)生的思想政治狀況。因此，對高職思想政治理論課學(xué)習(xí)評價(jià)方法進(jìn)行改革勢在必行。本文將從高職思想政治理論課的特點(diǎn)和高職學(xué)生的思想狀況、認(rèn)知水平、能力素質(zhì)現(xiàn)狀、價(jià)值觀、興趣愛好等方面出發(fā)，結(jié)合我校的教學(xué)改革實(shí)踐，對高職學(xué)生思想政治理論課學(xué)習(xí)評價(jià)方法的改革進(jìn)行一些初步的探討。使學(xué)生在學(xué)習(xí)職思想政治理論課過程中達(dá)到真正的“學(xué)、知、行”的統(tǒng)一。
二、確定學(xué)習(xí)目標(biāo)為思想政治理論課學(xué)習(xí)評價(jià)方法的改革提供了依據(jù)
沒有目標(biāo)，就像航行沒有了方向，課程學(xué)習(xí)也是如此。三年制高職思想政治理論課的學(xué)習(xí)是兩門主干課（《思想與中國特色社會主義理論體系概論》與《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》）和一門必修課（“形勢與政策”），學(xué)制兩年半。思想政治理論課不同于其他課程，教材為、教育部指定教材，教材和教學(xué)大綱都由、教育部集中各方面的專家精心編寫而成，它較高水平地體現(xiàn)了學(xué)科發(fā)展動態(tài)和教學(xué)基本要求，但不足之處是未必能全面照顧到不同專業(yè)、不同層次學(xué)生的特殊性。雖然學(xué)校沒有自由選擇教材和大綱的余地，但在教學(xué)過程中，教師可以根據(jù)教材的邏輯性、時(shí)代的發(fā)展性、學(xué)生的特殊性，通過對教材一些具體內(nèi)容來重新設(shè)定學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)順序等，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，來實(shí)現(xiàn)思想政治理論教育的針對性和實(shí)效性。因此，教師在新課開設(shè)之前，要認(rèn)真研究教材和大綱，并根據(jù)社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)和大學(xué)生思想特點(diǎn)，具體規(guī)劃學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容。具體說來，在涵蓋教材、大綱的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會現(xiàn)狀、學(xué)生特殊性、專業(yè)特色，按照“素質(zhì)、能力、知識”、“學(xué)、知、行”六位一體學(xué)習(xí)模式來確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，使課程更具有靈活性和適應(yīng)性。
這里以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》為例，按照六位一體學(xué)習(xí)模式，我們把課程學(xué)習(xí)目標(biāo)確定為素質(zhì)、能力、知識三大學(xué)習(xí)目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，我們設(shè)置了相應(yīng)的能力訓(xùn)練項(xiàng)目（包括貫穿全教材的綜合訓(xùn)練項(xiàng)目和各章節(jié)的單向訓(xùn)練項(xiàng)目）。如下所示：
1．綜合訓(xùn)練項(xiàng)目（貫穿訓(xùn)練項(xiàng)目）：
項(xiàng)目（1）踐行社會主義核心價(jià)值體系。
項(xiàng)目（2）課前10分鐘時(shí)事點(diǎn)評。
2．單項(xiàng)訓(xùn)練項(xiàng)目
共分為八個單項(xiàng)訓(xùn)練項(xiàng)目，分別為：科學(xué)規(guī)劃人生、心理調(diào)適、愛國主義教育、家庭美德教育、擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育、社會公德教育、法制教育和良好行為習(xí)慣養(yǎng)成。八個單項(xiàng)訓(xùn)練項(xiàng)目都分別設(shè)立了“擬實(shí)現(xiàn)的素質(zhì)目標(biāo)”、“擬實(shí)現(xiàn)的能力目標(biāo)”、“相關(guān)支撐知識”、“訓(xùn)練方式”和“結(jié)果展示”內(nèi)容。以愛國主義教育為例，擬實(shí)現(xiàn)的素質(zhì)目標(biāo)為“樹立主義的人生觀、價(jià)值觀”；擬實(shí)現(xiàn)的能力目標(biāo)為“做一個忠誠的愛國者”；相關(guān)支撐知識為“愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵及要求”；訓(xùn)練方式則為“參觀愛國主義教育基地―湘南烈士紀(jì)念塔”；結(jié)果展示就是學(xué)生撰寫的愛國主義參觀心得體會。
從上述設(shè)計(jì)中可以看出，學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治理論課中知道自己為什么要學(xué)（素質(zhì)目標(biāo)），怎么學(xué)（能力目標(biāo)），學(xué)什么（知識目標(biāo)），學(xué)習(xí)目標(biāo)非常明確。學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定既嚴(yán)格遵循教材、教學(xué)大綱，又生動創(chuàng)設(shè)自己特色，尤其能力訓(xùn)練項(xiàng)目的設(shè)定讓學(xué)生在學(xué)中做，在做中不斷提升了自身的思想道德和政治理論水平，真正實(shí)現(xiàn)了“學(xué)、知、行”的統(tǒng)一。因此，明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)為學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課提供了考核評價(jià)的依據(jù)。
三、建立思想政治理論課學(xué)習(xí)全面評價(jià)模式，是提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課學(xué)習(xí)效果有效途徑
要全面、客觀、科學(xué)的考核學(xué)生思想政治理論課學(xué)習(xí)，不能不說這是一個復(fù)雜而系統(tǒng)的工程。要提高思想學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的實(shí)效性，必須對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)評價(jià)方式進(jìn)行改革，建立起一套形式多樣的大學(xué)生思想政治理論課學(xué)習(xí)考核評價(jià)體系。在這一評價(jià)體系中，根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)來確定學(xué)習(xí)評價(jià)內(nèi)容和評價(jià)方法。高職思想政治理論課的學(xué)習(xí)目標(biāo)包括“能力、素質(zhì)、知識”三大目標(biāo)，同時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)還設(shè)置了相應(yīng)的能力訓(xùn)練項(xiàng)目，因此，思想政治理論課學(xué)習(xí)的評價(jià)首先要重視對學(xué)生實(shí)踐能力、行為能力和日常行為的考察，其次，也不能忽視學(xué)生對知識、理論、政策的理解和掌握，總之，考核要體現(xiàn)思想政治理論課對學(xué)生的全面要求。
同樣以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》為例，根據(jù)上述表格內(nèi)容，具體來說思想道德修養(yǎng)課學(xué)習(xí)評價(jià)目標(biāo)應(yīng)包括素質(zhì)、能力、知識三大目標(biāo)，內(nèi)容包括思想、道德和法律三大部分。在學(xué)習(xí)評價(jià)過程中，可以采取平時(shí)評價(jià)與期評評價(jià)、學(xué)生評價(jià)與教師評價(jià)、學(xué)生自評與學(xué)生互評、能力評價(jià)與知識評價(jià)相結(jié)合的形式。具體評價(jià)可采用100分制，針對教材內(nèi)容及學(xué)習(xí)目標(biāo)，可以這樣分配：人生規(guī)劃書（5分）、心理健康的測試與調(diào)試（5分）、愛國主義教育基地參觀心得體會（5分）、為父母做一件實(shí)事（5分）、擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)主題討論會發(fā)言（5分）、做一次義工（5分）、時(shí)事點(diǎn)評（5分）、平時(shí)作業(yè)與考勤（5分）、日常行為養(yǎng)成的學(xué)生自評10分、學(xué)生互評15分、期末學(xué)習(xí)測評35分，總計(jì)100分。這樣既有具體學(xué)習(xí)評價(jià)目標(biāo)，又有量化標(biāo)準(zhǔn)。這種學(xué)習(xí)評價(jià)是將學(xué)生的思想道德修養(yǎng)的行為作為評價(jià)重點(diǎn)，同時(shí)也沒有忽視堅(jiān)持對學(xué)生在政治、思想、道德、法律等方面所掌握的理論知識進(jìn)行評價(jià)。這種評價(jià)避免了過去傳統(tǒng)只停留在對課本知識、課堂上老師所講理論方面的評價(jià)上，沒有能夠促使學(xué)生把所學(xué)的理論轉(zhuǎn)化為自己自覺的行動，不注重學(xué)生日常道德行為評價(jià)，導(dǎo)致知與行相脫節(jié)的弊端。這種學(xué)習(xí)評價(jià)方式體現(xiàn)了“素質(zhì)、能力、知識”、“學(xué)、知、行”六位一體學(xué)習(xí)模式，為學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課效果的提高提供廣闊空間，保證了學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
一、以導(dǎo)課的藝術(shù)抓住大學(xué)生的注意力
導(dǎo)課是課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)中不可缺少的首要環(huán)節(jié)，教師在講新課之前必須首先進(jìn)行導(dǎo)入，把新課與舊課、新知識與舊知識聯(lián)系起來，富有藝術(shù)性的導(dǎo)課可以誘導(dǎo)大學(xué)生的注意力和思維，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。因此，一堂課的開場白相當(dāng)重要，如果平淡無味，抓不住大學(xué)生的注意力，就很難吸引他們聽下去，即使下面的內(nèi)容再精彩，大學(xué)生也提不起興趣，如何在導(dǎo)課的環(huán)節(jié)就牢牢把大學(xué)生吸引住是一堂課能否取得好效果的關(guān)鍵。以往教師上課往往是由復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行導(dǎo)入，然后指出即將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這樣的老套形式顯然很難引起大學(xué)生對今天所學(xué)內(nèi)容的重視與關(guān)注。
現(xiàn)在的大學(xué)生關(guān)注國內(nèi)外發(fā)生的大事和時(shí)勢政治，對考研的有關(guān)問題也很感興趣，將這些內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來，作為切入點(diǎn)來導(dǎo)入新課內(nèi)容比較好?？梢圆扇〉姆绞绞钦n前“新聞三分鐘”，讓大學(xué)生自己收集國內(nèi)外發(fā)生的大事和他們感興趣的新聞，每兩人一組，按播報(bào)新聞的標(biāo)準(zhǔn)讓大學(xué)生自己去敘述他們想表達(dá)的內(nèi)容，然后全體同學(xué)選出一兩個大多數(shù)人都比較關(guān)心的熱點(diǎn)問題和教師一起討論，大學(xué)生的興趣往往在一開始就被調(diào)動起來，課堂氣氛得以活躍。經(jīng)過討論，大學(xué)生鍛煉了自己的邏輯思維能力和語言表達(dá)能力，教師讓大學(xué)生見識了博學(xué)多識、觸類旁通的風(fēng)采，師生關(guān)系融洽，對接下來的教學(xué)做了很好的鋪墊。但這種形式對教師的要求較高，教師必須要關(guān)注時(shí)事，知識面廣，語言表達(dá)流暢，同時(shí)，要有能找到討論的話題與教學(xué)內(nèi)容之間聯(lián)系的能力，順利導(dǎo)入新課。有人認(rèn)為，每天發(fā)生的事情有些可以和課程聯(lián)系起來，有些便無法聯(lián)系，這是毫無疑問的，但基本每天國內(nèi)外都有重要的事情發(fā)生，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會的方方面面，這就需要教師根據(jù)授課內(nèi)容進(jìn)行選擇和把握，很多看起來不相關(guān)的事其實(shí)是有著相關(guān)的聯(lián)系，教師的工作就是要找出這些關(guān)聯(lián)性，使導(dǎo)課的話語和教學(xué)內(nèi)容緊貼時(shí)事，不讓大學(xué)生感到這是一門與當(dāng)前社會發(fā)展毫無關(guān)系的課程，這樣有助于他們更好地從大的時(shí)代背景下來解釋所要學(xué)的理論觀點(diǎn)。如此導(dǎo)課，大學(xué)生的注意力就會集中在教師用什么樣的理論來分析時(shí)事，那么接下來的聽講就是自然而然的事了。
二、以生動事例強(qiáng)化理論的說服力
理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治教育學(xué)科重要的教學(xué)原則，貫徹這一原則的最重要的方法之一就是課堂舉例。在課堂教學(xué)中，通過舉例，既可以發(fā)揮理論征服人心的魅力，又可以克服教學(xué)中把理論當(dāng)作枯燥的條文和說教的材料進(jìn)行照本宣科的講解現(xiàn)象，同時(shí)還能解決理論自身的難點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)對理論所提出的問題。通過舉例，一方面可以用有關(guān)的事實(shí)材料來說明、論證、證明理論的意義與價(jià)值，另一方面，也可以用的立場、觀點(diǎn)和方法去解釋、分析、說明現(xiàn)實(shí)問題，化深奧的道理為淺顯，化抽象的理論為具體，活躍課堂教學(xué)氣氛。
舉例論證有關(guān)理論，要力爭贏得大學(xué)生的信任，這就要求，舉例必須尊重客觀事實(shí)，具有科學(xué)依據(jù)，做到科學(xué)可靠、真實(shí)準(zhǔn)確，不能用虛假的、胡編亂造的、缺乏科學(xué)依據(jù)的事例，舉例不在多，而在于是否精確和典型，是否能說明問題。教師在選擇舉例的材料時(shí)，要正反兩面的材料都選，但要以正面材料為主，同時(shí)，還要注意選擇發(fā)生在大學(xué)生身邊或中間的有代表性的事實(shí)材料，這樣的事例更具有指導(dǎo)意義。舉例還要有啟發(fā)性和趣味性，教師選取的材料要力求具體、形象、生動、有趣，這樣才能增強(qiáng)吸引力，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使大學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)，但不能選擇低級、庸俗的趣味性材料，以免對大學(xué)生產(chǎn)生消極影響。舉例也要有針對性和時(shí)代性，教師在教學(xué)中的舉例應(yīng)做到新穎、富有朝氣，從時(shí)間上來說，要選擇距現(xiàn)實(shí)社會較近的，是現(xiàn)實(shí)社會新出現(xiàn)的新信息、新知識、新材料；從空間上說，要力求選那些當(dāng)前國內(nèi)外的“熱點(diǎn)”問題，用這樣的事例來教學(xué)，對大學(xué)生才有吸引力，才使大學(xué)生有親切感，從而也使課程充滿新鮮感，否則，用過時(shí)的事例來說明新的理論觀點(diǎn)，就難以說通，而且也缺乏吸引力。
三、以師生互動增強(qiáng)課堂的親和力
課堂教學(xué)，最倡導(dǎo)的就是課堂上的互動。所謂師生互動，就是在教學(xué)過程中，師生之間以及生生之間在思想、信息、情感等方面的相互交流，在教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式方面的交互作用與交互影響，在這一過程中，教師和大學(xué)生的積極性和主動性都能得到充分發(fā)揮。從實(shí)質(zhì)上來說，這一原則充分揭示了教師和大學(xué)生之間、大學(xué)生和大學(xué)生之間，在教學(xué)過程中是一種多項(xiàng)互助合作的關(guān)系，教學(xué)各要素之間是一種規(guī)律性的協(xié)同關(guān)系，其中教師和大學(xué)生有規(guī)律的協(xié)同在教學(xué)過程中的意義最大。在教學(xué)過程中，存在著教師教和大學(xué)生學(xué)兩個流程，只有教師的活動和大學(xué)生的活動朝著一個共同的方向，并且相互配合、協(xié)調(diào)一致，才能獲得良好的教學(xué)效果。因此，教師應(yīng)貫徹師生互動原則的基本要求。
首先，要樹立正確的大學(xué)生觀和建立良好的師生關(guān)系。教師的大學(xué)生觀如何，直接影響著他們對大學(xué)生的教育態(tài)度和方式。教師要全面、客觀地認(rèn)識大學(xué)生、了解大學(xué)生，把大學(xué)生看做是發(fā)展中的人、獨(dú)立意義的人、具有獨(dú)特性的人，是學(xué)習(xí)的主體和教學(xué)活動的積極參與者。在這個基礎(chǔ)上，還要建立起熱愛大學(xué)生，民主、平等、友好、合作的良好師生關(guān)系，從而使教學(xué)效果得到保證。其次，要創(chuàng)設(shè)民主、和諧的課堂氣氛。在輕松愉快的課堂氣氛中，大學(xué)生愿意主動參與教學(xué)過程，使教師能夠自如地進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)。否則，沒有一個良好的課堂氣氛，就容易造成師生關(guān)系緊張，使大學(xué)生顧慮重重，不愿參與教學(xué)過程，這樣即使教師有很好的教學(xué)設(shè)計(jì)，也難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。最后，要提高大學(xué)生主動參與教學(xué)活動的積極性。當(dāng)代大學(xué)生對一些理論有自己的一定看法見解，想要有一個表達(dá)的渠道，來展現(xiàn)他們的思考以及多方面的綜合素質(zhì)，這也是大學(xué)生們熱衷于各種課外活動的一個原因，在課堂上能夠給大學(xué)生這樣一個機(jī)會，同樣也能調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。因此，師生之間以及生生之間應(yīng)充分進(jìn)行互動，使課堂具有親和力，無所顧忌、暢所欲言地就一些問題展開廣泛的探討、辯論，教師要及時(shí)總結(jié)，澄清疑問，明辨是非。
四、以媒體輔助強(qiáng)化大學(xué)生的認(rèn)知力
一、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會閱讀教材
閱讀是學(xué)生最基本的學(xué)習(xí)活動，閱讀能力是學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基說過：“許多學(xué)生不能掌握知識，乃是因?yàn)樗麄冞€沒有學(xué)會流暢的讀、有理解的讀，還沒有學(xué)會閱讀的同時(shí)進(jìn)行思考。”對于高中學(xué)生來說，他們已經(jīng)有了一定的閱讀能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會閱讀教材，掌握科學(xué)的閱讀方法，提高閱讀的速度和效率，對提高學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、提高自身素質(zhì)都有著十分重要的意義。讀書的方法多種多樣，根據(jù)政治課教材的特點(diǎn)和中學(xué)生的實(shí)際，以下幾種效果較好：
1.提綱泛讀，是一種較快速度的翻閱法。教師依據(jù)本節(jié)課所要學(xué)習(xí)內(nèi)容的要點(diǎn)先列出簡明易懂的自學(xué)思考題，讓學(xué)生帶著問題去看書，因?yàn)槟康男悦鞔_，所以學(xué)生容易抓住概念，理解觀點(diǎn)，從而熟悉教材，初步培養(yǎng)了其自學(xué)能力。注意要求學(xué)生用簡明的語言概括各自然段的內(nèi)容，并找出知識點(diǎn)和層次結(jié)構(gòu)，經(jīng)過加工形成提綱，經(jīng)過互相補(bǔ)充，形成完整的閱讀提綱。例如，學(xué)生閱讀經(jīng)濟(jì)生活第一課第一框的第一目題的正文內(nèi)容后，引導(dǎo)學(xué)生形成這樣的閱讀提綱：①什么是商品？②貨幣的產(chǎn)生過程。③什么是一般等價(jià)物？④貨幣的本質(zhì)。這樣的閱讀提綱積累下來，容易在學(xué)生的腦海中形成知識體系。
2.教材細(xì)讀，即要求學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，用點(diǎn)、線、勾、圈等記號劃出基本概念、基本觀點(diǎn)及關(guān)鍵詞，理出基本知識結(jié)構(gòu)。具體任務(wù)是力求把教材讀通、讀透，重建認(rèn)知結(jié)構(gòu)，能夠比較、聯(lián)想本框題新的概念、觀念與所學(xué)過的知識的區(qū)別和聯(lián)系，將新知識納入原有知識的認(rèn)知體系中，從而做到把握知識的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，提高思維素質(zhì)、思想覺悟。
二、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑
朱熹說：“讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。”在課堂教學(xué)中很難想象，一個沒有質(zhì)疑意識的學(xué)生，能夠主動地、不斷地想出問題和思考問題。教師要著力激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑提問的興趣，引發(fā)認(rèn)知沖突，使之產(chǎn)生質(zhì)疑意識，讓學(xué)生感到有疑惑。只有生疑，才會有求知的欲望，才會有學(xué)習(xí)的動力，才會使學(xué)習(xí)循序漸進(jìn)。
“是什么”、“為什么”、“怎么樣”三種問題，這是一個完整的思維過程的三個重要環(huán)節(jié)，也是全面認(rèn)識某一事物必須理解的三個方面，更是我們思想政治教材所遵循的基本思維過程。如在進(jìn)行“樹立正確消費(fèi)觀”教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)教材，要求學(xué)生根據(jù)教材內(nèi)容從這三個方面提出問題。不少學(xué)生很快就能提出“什么是正確消費(fèi)觀”，“為什么要樹立正確消費(fèi)觀”，“怎樣樹立正確消費(fèi)觀”這三個問題，并且能夠運(yùn)用教材中的有關(guān)知識進(jìn)行回答。這樣，學(xué)生對“樹立正確消費(fèi)觀”知識的產(chǎn)生過程有了一個完整的內(nèi)心體驗(yàn)，記憶、理解起來就深刻難忘。
其次學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題時(shí)，教師要由衷地欣賞并給予肯定，多給學(xué)生鼓勵贊賞，讓學(xué)生敢想、敢說。教師對學(xué)生發(fā)現(xiàn)的所有問題要及時(shí)引導(dǎo)，讓學(xué)生主動去分析、去解決。而事實(shí)證明，讓學(xué)生自己動腦筋發(fā)現(xiàn)問題，通過集思廣益形成的知識，勝過教師講解好幾遍。如學(xué)習(xí)“商品”這一概念，教師讓學(xué)生判斷下列兩種“蔬菜”是否是商品：A.自種自食的蔬菜，B.吃不了拿去賣的蔬菜。再次讓學(xué)生體驗(yàn)商品概念：是用于交換的勞動產(chǎn)品。在討論交流中，一部分同學(xué)提出既有使用價(jià)值又有價(jià)值的東西就是商品，又找到了一個判斷商品的方法，并通過舉出生活中的實(shí)例來驗(yàn)證該方法。這樣，使學(xué)生在自己的認(rèn)知發(fā)展水平和已有知識經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，感悟并理解新知識的形成和發(fā)展，體會學(xué)習(xí)的過程和方法，也使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)成功的快樂體驗(yàn)，增強(qiáng)求知欲和自信心，進(jìn)而促進(jìn)身心的全面發(fā)展。
三、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思考
高校思想政治課（簡稱“思政課”）教材均由全國知名的專家學(xué)者編寫，并在將近十年教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上幾經(jīng)修訂，已經(jīng)越來越成為廣大學(xué)生和教師喜歡的高質(zhì)量教材。不言而喻，一套好教材，對于取得好的教學(xué)效果起著基礎(chǔ)性的作用，但也必須看到，面對同樣的教材，不同的教師其教學(xué)效果不同，甚至大相徑庭，也就是說，好的教材未必就一定自然而然的取得好的教學(xué)效果，所以，“思想政治理論課教師要以教材為教學(xué)基本遵循，在教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化上下功夫，真正做到融會貫通、熟練駕馭、精辟講解”。[1]
在教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化過程的探討中，存在著沒有處理好“大體系”與“小體系”的關(guān)系問題。高?！八颊n”是由《基本原理概論》《思想與中國特色社會主義理論體系概論》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《中國近現(xiàn)代史綱要》四門主干課程構(gòu)成的，每門課程單獨(dú)形成“小體系”，四門主干課程形成 “大體系”，所以，教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的問題，必然要面對“小體系”與“大體系”的問題。當(dāng)我們談到教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的問題時(shí)，多數(shù)是從“小體系”的角度而談的。但每門課程作為“思政課”的一部分，它們之間的聯(lián)系是分不開的。因此，教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化要建立在整個“思政課”四門主干課的基礎(chǔ)上來考慮。
一、整合教材資源，實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化
教材是教師“教”的主要依據(jù)和重要參考，吃透教材是教師的“必修”課，而研究教材的特點(diǎn)又是吃透教材的前提。要想實(shí)現(xiàn)教材資源的整合，就要對教材內(nèi)容做到有深度有廣度的把握，這就需要精讀教材，這里的精讀教材不是講授哪門課程就讀哪門課程，而是要對四門主干課程都要精讀，這樣才能做到總攬全局。事實(shí)上雖然是“思政課”教師，但也僅是講授“思政課”中的一門課程，只是對自己講授的課程有所把握，而對于“思政課”中的其他課程的內(nèi)容卻并不是很了解，這樣雖然對本門課程的深度上有所優(yōu)勢，但對“思政課”在廣度上就處于劣勢。我們這樣說并不是讓每位“思政課”教師做到哪門課都能講，而強(qiáng)調(diào)的是要對“思政課”的所有主干課程做到心中有數(shù)，這樣在準(zhǔn)備自己所講的課程內(nèi)容的時(shí)候才能照顧到“大體系”。
在精讀教材的基礎(chǔ)上，善于總結(jié)凝練所講課程中的問題，并以問題為主線形成專題。教師要深入領(lǐng)會教材的精神實(shí)質(zhì)，將體現(xiàn)同一問題的內(nèi)容進(jìn)行重組，尤其是“思政課”教材中同一個問題在多個章節(jié)中都有所體現(xiàn)的，對于這樣的教學(xué)內(nèi)容初看起來，總覺得有種重復(fù)的感覺，但其實(shí)側(cè)重點(diǎn)還是有所不同的，如果不經(jīng)整合，在哪個章節(jié)出現(xiàn)就在哪個章節(jié)講，在內(nèi)容上不僅重復(fù)而且也講不透徹。以問題為主線，跨章節(jié)進(jìn)行整合，講解，這樣不僅講解得全面而且也深入。如果單門課程內(nèi)容整合處理的是“小體系”內(nèi)的縱向關(guān)系的話，“大體系”內(nèi)的整合就是處理橫向關(guān)系。具體而言就是，每門課程中提煉出的問題在其他三門課程中有沒有涉及到，如果涉及到了要進(jìn)行融合，這樣，作為學(xué)生并不是單純地學(xué)習(xí)了四門課程，而是四門課程共同地為他們解決了某些問題。
二、優(yōu)化教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)由“教”向“學(xué)”的轉(zhuǎn)化
教材內(nèi)容的整合并不等于已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了教學(xué)體系，教材內(nèi)容整合為教學(xué)體系的實(shí)現(xiàn)提供了必要準(zhǔn)備。而教學(xué)體系的實(shí)現(xiàn)一定離不開具體的“教”和“學(xué)”，在大多數(shù)情況下怎樣教決定了怎樣學(xué)，因此，要實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化就要對教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化?！八颊n”中的內(nèi)容與專業(yè)課內(nèi)容比較而言，對于大學(xué)生來說并不陌生，因?yàn)?，在中小學(xué)的政治課、品德課中或多或少地都有所涉獵。事實(shí)上，“思政課”中的一些問題就是大學(xué)生曾經(jīng)經(jīng)歷過的或者正在經(jīng)歷的，因此，學(xué)生在 “思政課” 的學(xué)習(xí)中不該是“聽眾”“觀眾”，而是參與者。“通過對話和各自闡述自己的理由進(jìn)行爭論，這是21世紀(jì)教育需要的一種手段。”[2]教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化自然就會涉及如何教的問題。如何教確實(shí)是一個很重的問題，但更重要的是如何學(xué)的問題，因?yàn)槲覀儭敖獭笔菫榱恕安唤獭保雽?shí)現(xiàn)“不教”，學(xué)生就得有“學(xué)”的能力。而要想形成“學(xué)”的能力，就要有這種能力形成的環(huán)境。教師要善于選擇教學(xué)方法，促使學(xué)生能力養(yǎng)成?！八颊n”是為大學(xué)生的實(shí)際生活問題提供智力支持的，面對實(shí)際生活中的問題，他們才是問題的承受者，因此，聆聽他們的心聲，了解他們對問題的看法，知道他們解決問題的思路，切實(shí)解決大學(xué)生關(guān)心的實(shí)際問題，并將教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)巧妙地貫穿在解決實(shí)際問題的過程中。這就從根本上改變了以往教學(xué)中以知識為本位、以教師為本位、以教案為本位的習(xí)慣思維。教師不再是進(jìn)行純理論的演繹，只是把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷的體會與學(xué)生一起分享給伙伴了?！耙灾黧w間性原則為指導(dǎo)，教師將越來越成為一個顧問、一個合作者、一個交換意見的參與者，一個幫助發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的人，而不是提供現(xiàn)成真理的人?！盵3]而是為學(xué)生解決問題提供智力支持和方法指導(dǎo)。
教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化過程中，要把握好教材內(nèi)容在轉(zhuǎn)化過程中不隨意的演化教材內(nèi)容，更不能隨意刪減，作為一門課程的整體，在內(nèi)容的編排上是為了實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面的教育，如果對教材內(nèi)容隨意的刪減就可能改變了課程的初衷。另外，在教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化過程中，要注意整合后的內(nèi)容在邏輯上安排，不要隨意地打亂原有內(nèi)容的邏輯順序。在教學(xué)方法上要多樣靈活，但教學(xué)方法一定要為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)，而不是為了方法的適用而改變教學(xué)內(nèi)容，要做到選擇的教學(xué)方法是與教學(xué)內(nèi)容相符合的。除此以外，無論什么樣的方法都要有利于學(xué)生能力的養(yǎng)成，今天學(xué)到的不僅對解決當(dāng)下問題有所幫助，同時(shí)也對解決未來問題有所幫助，這樣，“思政課”才能成為學(xué)生真心喜愛、終生受益的課程。
參考文獻(xiàn)：
[1]，教育部.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)的意見[R]教社科[2008]5號.
[2]聯(lián)合國教科文組織總部中文科譯《教育―財(cái)富蘊(yùn)藏其中》[M ].北京：教育科學(xué)出版社， 1996.84.
大多數(shù)西方國家對學(xué)生德育目標(biāo)設(shè)置科學(xué)合理，在德育目標(biāo)的設(shè)置注重實(shí)效性。目標(biāo)設(shè)置從學(xué)生的心理特征和社會認(rèn)知水平出發(fā)，強(qiáng)調(diào)德育內(nèi)容要貼近學(xué)生生活，分階段提出具體的切實(shí)的操作性強(qiáng)的目標(biāo)。因而，在實(shí)際的德育過程中，很容易達(dá)成德育目標(biāo)。如日本的“中小學(xué)生行為規(guī)范”內(nèi)容比較具體細(xì)致，包容了學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個方面，從學(xué)生的穿戴、儀表到學(xué)校課堂紀(jì)律、活動都有較為詳細(xì)的規(guī)定。德育內(nèi)容與學(xué)生校內(nèi)外生活直接相關(guān)，非常貼近學(xué)生的生活，細(xì)化到生活的各個方面，操作性強(qiáng)，避免了形式主義，中小學(xué)校的德育實(shí)施效果明顯。為了較好地達(dá)成德育目標(biāo)，日本學(xué)校的德育內(nèi)容從學(xué)生的生活實(shí)際和身心特點(diǎn)出發(fā)，精選了最適合學(xué)生需要、喜聞樂見的、熟悉了解的生活資源。德育目標(biāo)的提出從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，螺旋式上升，如對小學(xué)低年級的要求是不說假話、做事誠實(shí)、不撒謊、不欺詐他人，與同學(xué)友好相處，互相幫助等。對中學(xué)生的要求是養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，做到生活有規(guī)律，具有自律精神。同學(xué)之間相互信賴、理解和尊重，互相促進(jìn)，共同進(jìn)步，構(gòu)建良好的人際關(guān)系等。同時(shí)，與德育課程相吻合，利用各種活動廣泛開展培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土教育，保護(hù)熱愛祖國的民族文化，并適應(yīng)新時(shí)代的國際化發(fā)展的需要等。
與之相比，我國的德育目標(biāo)設(shè)置過于粗放，對學(xué)生的道德品質(zhì)形成和良好行為習(xí)慣養(yǎng)成缺少具體可行的分年級或分階段目標(biāo)。在目標(biāo)設(shè)置上過于寬泛，標(biāo)準(zhǔn)模糊，不能夠充分關(guān)注學(xué)生自身的社會認(rèn)知水平，與學(xué)生的生活相去甚遠(yuǎn)，籠統(tǒng)的目標(biāo)使得在實(shí)施德育目標(biāo)時(shí)往往無所寄托，缺乏生活基礎(chǔ)的支撐，很難取得理想的效果。
二、道德教育內(nèi)容的人本化
由于各國的政治制度、歷史文化傳統(tǒng)、社會現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的差異，西方國家中，各國道德教育內(nèi)容隨本國具體情況不盡相同。然而有一點(diǎn)比較相同的是：他們雖然也重視道德教育中的政治教育因素，但他們強(qiáng)調(diào)更多的是個人品德和公共美德的培養(yǎng)，并把政治性的內(nèi)容寓于道德教育之中，而不是用政治教育代替道德教育。在具體道德教育過程中，尤為注重學(xué)生個人優(yōu)良品德和社會責(zé)任感的培養(yǎng)，并將政治教育與道德教育緊密地結(jié)合起來。如美國“誠信”教育時(shí)，要求學(xué)生要對他人誠信，不說謊話，重諾言，考試不作弊，不弄虛作假，進(jìn)而升華到對國家的誠信――忠于國家，以國家利益為重，這樣把個人的道德教育（誠信）與政治教育（愛國主義）有機(jī)地完美地結(jié)合起來，效果較為顯著。在完整的教育體系中，政治教育的作用是不可缺少的，任何社會的教育都根據(jù)國家性質(zhì)來培養(yǎng)合適的社會成員。不得不考慮的問題是，對于中小學(xué)生尤其是年幼的小學(xué)生而言，深刻的政治理論和抽象的灌輸說教是否能夠引起他們的興趣，能否理解和接受。中小學(xué)階段是個體從家庭、學(xué)校走向社會生活，是個體社會化的重要過程，也是學(xué)生形成人格特征的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)注重對學(xué)生健全人格、行為習(xí)慣等方面的教育放在首位，到高年級理解力較高時(shí)再進(jìn)行政治教育。在進(jìn)行政治教育時(shí)，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生認(rèn)知心理規(guī)律，采用“潤物細(xì)無聲”式的教育，將政治理論與學(xué)生所熟悉的生活結(jié)合起來，用淺顯的語言對學(xué)生進(jìn)行教育，而不是生硬的灌輸方法。
另外，我國傳統(tǒng)道德中的合理資源被忽視，由于西方文化日益普及，大多數(shù)學(xué)生對一些經(jīng)典的道德箴言知之甚少，對做人道理和日常行為習(xí)慣以及與尊重生命等基本方面重視不夠，但教材卻人為地拔高了道德標(biāo)準(zhǔn)，脫離了中小學(xué)生的實(shí)際生活和接受能力。道德教育內(nèi)容脫離學(xué)生實(shí)際，教育方法機(jī)械單一，使學(xué)生失去了接受道德教育的興趣。對學(xué)生的權(quán)利重視不夠，而過分強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)精神，易引起學(xué)生道德成長過程中的挫折感。一言以蔽之，道德教育既要發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，又要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，針對實(shí)際生活中的道德沖突，合理對道德教育內(nèi)容進(jìn)行取舍，提高道德教育的效果。
三、德育過程的知行統(tǒng)一性
1.問題啟發(fā)
問題啟發(fā)就是摸清學(xué)生存在的共性問題和實(shí)際需要，從而有針對性地提出問題，設(shè)置懸念，牢牢抓住學(xué)生的注意力，引導(dǎo)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的一種方法。問題啟發(fā)不等于簡單的提問，要使這一方法收到好的效果，必須注意三個方面的問題。
1.1科學(xué)合理地設(shè)計(jì)問題。問題的設(shè)計(jì)應(yīng)從兩個方面考慮：其一，要從學(xué)生的實(shí)際思想狀況入手，通過深入細(xì)致的調(diào)查研究工作，在此基礎(chǔ)上科學(xué)合理地提出問題。其二，問題的設(shè)置要為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)，不能為提出而提出，更不能濫用。比如，開課第一講，學(xué)生最關(guān)心的是這門課要講哪些方面的內(nèi)容、這些內(nèi)容對他們有什么樣的作用，而教師的作用就是要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課的興趣，消除他們的逆反心理，使他們認(rèn)識到開設(shè)這門課的意義。在這里問題的設(shè)計(jì)非常關(guān)鍵，不能把它當(dāng)作一般意義上的提問。正確的做法應(yīng)是：在每一部分內(nèi)容中，根據(jù)教學(xué)基本要求，在對相關(guān)知識作深入研究的基礎(chǔ)上，對問題作特別的考慮，從而設(shè)計(jì)出問題，起到喚醒學(xué)生的注意力，強(qiáng)化求知欲的作用。
1.2靈活藝術(shù)地展現(xiàn)問題。首先，把握問題提出的時(shí)機(jī)。提出問題、設(shè)置懸念應(yīng)針對教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)節(jié)，在關(guān)鍵時(shí)候提出問題。其次，提出問題的方式可以直接提出，也可以合理聯(lián)想的方式提出，還可以反問的方式提出。
1.3循序漸進(jìn)地解決問題。在引導(dǎo)學(xué)生思考和分析問題的過程中要循序漸進(jìn)、步步深入，在學(xué)生理解了基本的道理后，再提出深層次的問題；在理論分析達(dá)到一定深度和廣度的時(shí)候，提出關(guān)鍵的問題。這樣層層遞進(jìn)的提出和分析問題，啟發(fā)學(xué)生對問題的思考，在思考中學(xué)習(xí)，能更好的達(dá)到教學(xué)目的。
2.案例啟發(fā)
為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，在教學(xué)過程中，教師可抓住教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)等關(guān)鍵問題，聯(lián)系實(shí)際，舉出具體事例，運(yùn)用理論加以分析，以啟發(fā)學(xué)生積極思維，使其理解和接受這一理論或觀點(diǎn)。這種教學(xué)符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，能收到意想不到的效果。在使用案例啟發(fā)教學(xué)時(shí)必須注意以下三點(diǎn)：
2.1轉(zhuǎn)換思路。提出案例的目的決不僅僅是讓學(xué)生簡單地理解所講理論。簡單的原理加案例的教學(xué)法依然是建立在忽視學(xué)生主體性基礎(chǔ)上的結(jié)果啟發(fā)，真正意義上的啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)是從具體事例提煉出內(nèi)含的關(guān)鍵問題，在學(xué)生思考的過程中運(yùn)用相關(guān)理論進(jìn)行細(xì)致深入的分析，最終達(dá)到使學(xué)生順理成章地接受理論的目的。
2.2正確處理案例啟發(fā)教學(xué)中普遍性與特殊性的關(guān)系。在教學(xué)中提出的案例是具體的、特殊的，而理論是一般的、普遍的，進(jìn)行案例啟發(fā)，重在兩者的結(jié)合，重在運(yùn)用理論對案例的分析過程。既不能為案例而講案例，這樣容易使學(xué)生將一般理論與具體事例等同而不能準(zhǔn)確理解和接受；也不能單純的案例加理論，將事例兩句話帶過后再講理論，這樣都達(dá)不到啟發(fā)的效果。
2.3精心選擇案例。所選的案例應(yīng)具有典型性、新穎性和時(shí)代性，案例不典型，達(dá)不到教學(xué)目的；案例陳舊，學(xué)生感覺沒有新意而無法產(chǎn)生興趣。
3.對策啟發(fā)
3.1堅(jiān)持教學(xué)主導(dǎo)與教學(xué)主體的規(guī)范科學(xué)，實(shí)施和諧現(xiàn)代教育。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，在高校思想政治理論課的教學(xué)過程中，我們同樣必須堅(jiān)持以人為本，即"以學(xué)生為中心"，尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，建立民主平等的師生關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)。當(dāng)前，啟發(fā)式教學(xué)的實(shí)施開展，必須堅(jiān)持教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位有機(jī)的辯證的結(jié)合。在教學(xué)過程中，教師提出教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)開展教學(xué)設(shè)計(jì)，控制教學(xué)過程，維護(hù)教學(xué)秩序，進(jìn)行課程考核；與此同時(shí)，必須最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，以學(xué)生為中心，引導(dǎo)他們主動參與，構(gòu)建師生之間平等合作、對話理解的良好關(guān)系，以順利開展教學(xué)過程，師生共同譜寫教學(xué)的協(xié)奏曲。
