序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇小學(xué)語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！

篇1

在小學(xué)語文教學(xué)中，現(xiàn)代詩歌教學(xué)主要可從三個方向來分析：第一，情趣培養(yǎng)原則。對于小學(xué)生而言，“現(xiàn)代詩歌”是很陌生的一種情感表達(dá)方式和文章形式，所以如果沒有足夠的情趣作為指引，那么，學(xué)生就會產(chǎn)生抵觸情緒。因此，教師需要通過有效的教學(xué)方式激起學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩歌的情趣。第二，知人論詩原則。探析作者就是指教師在講授現(xiàn)代詩歌過程中，不要簡單的把詩歌的含義和內(nèi)容介紹給學(xué)生，而是要讓學(xué)生了解詩歌作者的心理特征、情感特征、生活年代以及寫作時的心境等，通過故事的形式介紹給學(xué)生。第三，邏輯思維養(yǎng)成原則。對于現(xiàn)代詩歌而言，往往在語言表達(dá)上學(xué)生理解起來相對比較簡單，但是從邏輯結(jié)構(gòu)的角度來看，學(xué)生掌握起來就會存在一定的難度，所以，教師在現(xiàn)代詩歌的教學(xué)過程中要通過不同的教學(xué)方式來培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，如果學(xué)生具有很好的邏輯思維能力，那么，學(xué)生就會更容易掌握詩歌所描述的事件的時間順序及感情順序，對于學(xué)生更好的理解詩歌內(nèi)涵有重要的意義。

二.現(xiàn)代詩歌教學(xué)方式探析

（一）興趣導(dǎo)學(xué)。對于小學(xué)生而言，他們學(xué)習(xí)知識是以他們的興趣為主要導(dǎo)向的，因此，在詩歌教學(xué)中，教師要充分利用小學(xué)生這一心理特征，以興趣導(dǎo)學(xué)。在小學(xué)生的眼里世界任何事物都是真實的，能真實的反饋。比如，孩子看到天上飛機走過的痕跡，他們會說那是飛機走過留下的腳印，而不會像大人那樣看到的是飛機噴氣留下的痕跡。這樣在現(xiàn)代詩歌教學(xué)過程中就相對比較簡單，只要教師尊重學(xué)生的理解并把它們的理解加上一定的故事色彩，這樣孩子就會跟隨老師的引導(dǎo)去理解現(xiàn)代詩歌，尤其是蘇教版小學(xué)語文教材中的詩歌并不像傳統(tǒng)詩歌一樣重視押韻和規(guī)律，而是重視意向美和意向表現(xiàn)方式。

（二）想象導(dǎo)學(xué)。在詩歌中總是把各種景物同作者的情感相融合，所以，在優(yōu)美的表達(dá)方式之下所蘊含的情感是非常深的，因此，要引導(dǎo)學(xué)生把表象下的情感抽離出來，這就需要學(xué)生發(fā)揮想象力。例如，學(xué)習(xí)《一株紫丁香》這首詩時，教師就可以讓學(xué)生閉上雙眼，教師進(jìn)行有感情朗讀，并讓學(xué)生根據(jù)多媒體所播放的背景音樂展開想象，“幾個小伙伴踮起腳尖悄悄地走到老師窗前......孩子們把真誠的愛送進(jìn)了老師的心田。”這時學(xué)生們就會感覺春天的陽光照在自己身上，教室里充滿了丁香花的香味，自己仿佛就是詩歌中那調(diào)皮而又真誠的孩子們。通過這樣的想象，學(xué)生能夠感受到詩歌中主人公的真摯情感。

（三）情感導(dǎo)學(xué)。無論是經(jīng)典古詩還是現(xiàn)代詩歌，其都是以各種人或事為依托的，在字里行間都蘊藏著作者豐富的情感，這些情感就是詩歌的生命之所在。所以，教師要想提高詩歌的教學(xué)效果就要引導(dǎo)學(xué)生用情感去體驗情感。而不同情感支撐下的詩歌，其誦讀方式也是不同的。比如，《長江之歌》一詩，所蘊含的情感就是大氣、奔放、激烈的感情，感染力是非常強的，在誦讀過程中就要吐字飽滿清晰，嗓音洪亮并飽含情感。而《一株紫丁香》中所蘊含的情感是細(xì)膩、輕微、柔軟的，所以，在誦讀過程中教師要引導(dǎo)學(xué)生整理感情，以詩歌中的情感脈搏為誦讀的節(jié)奏，控制好輕重緩急、抑揚頓挫。

篇2

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2013）03-0062-02

中國是一個詩的國度，“詩教”是中華傳統(tǒng)文化的精華。子曰：“小子何莫學(xué)夫詩？不學(xué)詩，無以言。詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！奔?，學(xué)詩可以提高人的想象力、感染力、凝聚力，使人有志趣、善觀察、能合群、有智慧。在湖南第一師范讀書時，就受到了良好的“詩教”，而的一生，正是典型的“詩意人生”。詩是真善美的統(tǒng)一，詩教應(yīng)該是終身的。

現(xiàn)代詩歌教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。小學(xué)低年段現(xiàn)代詩歌的教學(xué)，如何進(jìn)行呢？其有效方法主要有：課前導(dǎo)入法，讓詩性誘發(fā)學(xué)趣；誦讀指導(dǎo)法，讓詩性化入涵詠；媒介渲染法，讓詩性召喚詩情；詩歌仿寫法，讓詩性點燃童心；綜合實踐法，讓詩性活躍生活。

一、課前導(dǎo)入法，讓詩性誘發(fā)學(xué)趣

課堂伊始，利用一個恰當(dāng)而有趣的導(dǎo)入，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們集中注意力進(jìn)入詩歌課堂學(xué)習(xí)，對于提高孩子們對現(xiàn)代詩歌的喜愛程度和課堂效果，是大有裨益的。從切合生活實際的事件導(dǎo)入、由舊知識遷移導(dǎo)入、相關(guān)詩句導(dǎo)入、對背景的介紹、音樂的渲染、創(chuàng)設(shè)特定情景導(dǎo)入等，都是誘發(fā)孩子學(xué)習(xí)詩歌興趣的重要方法。

如教學(xué)人教版一年級上冊《小小的船》這首詩，可創(chuàng)設(shè)情境：請猜個謎：“有時掛在天邊，有時落在樹梢。有時像個圓盤，有時像把鐮刀。”小朋友們，你平時看到的月亮是什么樣的？根據(jù)學(xué)生的回答，多媒體展示蔚藍(lán)的天空中有圓圓的月亮、半圓形的月亮、彎彎的月亮……最后把書本上的插圖定格在大屏幕上。這是一幅多美的畫面??！有位老爺爺把它寫成了一首詩，題目就是《小小的船》。類似這樣的導(dǎo)學(xué)情境，能迅速將孩子們的思緒引入詩中，激發(fā)他們學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩的興趣與意愿。

二、誦讀指導(dǎo)法，讓詩性化入涵詠

新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)情感，在讀中受到感情的熏陶?！爆F(xiàn)代詩歌是有節(jié)奏、有韻律并極其富有感彩的一種重要的語言藝術(shù)形式，因此，誦讀是感悟詩歌意境的最佳方式之一。

如指導(dǎo)人教版三年級下冊《太陽是大家的》這首詩的誦讀，可這樣設(shè)計：老師示范讀，問問孩子們的感受和想法，繼而讓孩子們自由讀、同桌誦讀，邊讀邊適當(dāng)講解，讓孩子們了解詩歌用了擬人的寫作手法，把太陽當(dāng)作孩子、小樹和鮮花的朋友，顯得親切、易懂，然后可以進(jìn)行小組合作讀等方式，讓孩子們在合作探究中理解課文內(nèi)容，體會各國兒童的團結(jié)友愛，感受詩歌的快樂意境。每一次讀，都是為了不同的目標(biāo)和效果；每一次讀，都使孩子們對詩的理解和意境的感受越來越深。

三、媒介渲染法，讓詩性召喚詩情

在小學(xué)低年段的現(xiàn)代詩歌教學(xué)中，成功的導(dǎo)入與充分的誦讀僅僅是有效詩歌課堂的一部分，如若加上適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代教育技術(shù)的運用，則不僅是打開孩子們視覺、聽覺這兩扇感知美的窗戶的重要手段，還是課堂中增強孩子們對現(xiàn)代詩歌現(xiàn)實情感體驗的有效途徑，更是對于低年段現(xiàn)代詩歌教學(xué)的一種重要改革和優(yōu)化。

如，教學(xué)人教版二年級上冊《一株紫丁香》，可在談話導(dǎo)入之際出示紫丁香的多媒體圖片，引導(dǎo)孩子們說說對紫丁香的了解和感受。學(xué)詩前，可播放多媒體視頻，讓孩子們說說看到了什么、有什么感受。理解和感悟詩歌意境、內(nèi)涵時，播放歌曲《每當(dāng)我走過老師的窗前》，孩子們邊聽邊跟唱，然后談?wù)勛约旱母惺?，如“平時走過老師的窗前或辦公室，你看到什么？想到了什么”，激發(fā)起孩子們內(nèi)心最貼切、最真實的情感體驗，讓他們體會老師的辛苦，從而樹立起尊敬老師的情懷。

四、詩歌仿寫法，讓詩性點燃童心

孩子們仿寫現(xiàn)代詩歌的形式多種多樣，可就某一兩句詩句進(jìn)行仿寫，可根據(jù)詩歌的形式進(jìn)行一小段仿寫。仿寫時，應(yīng)注意鼓勵孩子們充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)新精神，嘗試運用聯(lián)想、比喻、擬人等手法，來表達(dá)自己獨特的情感體驗和意境感受。

在學(xué)習(xí)了《柳樹醒了》這首詩歌后，有孩子寫下了這樣的詩句：

小花貓醒了

春雷跟小花貓說話了，

說著說著，

小花貓呀，醒了。

春雨給小花貓洗澡了，

洗著洗著，

小花貓喲，叫了。

春風(fēng)給小花貓梳頭了，

梳著梳著，

小花貓呀，笑了。

春燕跟小花貓捉迷藏了，

藏著藏著，

小花貓呀，跳了。

小花貓跟孩子們玩耍了，

玩著玩著，

小朋友們長高了……

小花貓是許多孩子生活中的好朋友。這首仿寫小詩把小花貓的一顰一笑、一舉一動，通過詩意的語言活靈活現(xiàn)地表達(dá)出來。孩子們在仿寫中一起學(xué)習(xí)、分享思考、獨自創(chuàng)造，既完成了課堂的教學(xué)任務(wù)，又拓展了課堂教學(xué)，更發(fā)揮了孩子們的想象力和創(chuàng)造力，孩子們獨有的詩性和情感體驗得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。

五、綜合實踐法，讓詩性活躍生活

《全日制義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡學(xué)生在實踐中學(xué)語文、用語文。課堂中，孩子們在詩歌的海洋中盡情地遨游；課堂外，可以根據(jù)低年段孩子的特點，設(shè)計一些對應(yīng)的課外實踐活動，使孩子們在詩歌的海洋里汲取更多的養(yǎng)分。

一是開展第二課堂。組織孩子們賞析圣野、金波、柯巖等名家童詩及自己創(chuàng)作的詩，使他們在品讀名家作品的同時，也能感受到自己寫的作品給小伙伴們帶來的歡樂。二是開展閱讀書報、與好書交朋友活動。小學(xué)低年段的孩子可閱讀《兒童詩》、《小星星》、《小朋友》、《幼兒學(xué)報》及其他一些感興趣的書報。三是組織詩歌朗誦會。四是舉行詩歌小書、手抄報、展覽比賽。課外實踐活動的拓展，不僅能豐富孩子們的課余生活，提高孩子們的實際動手能力，更能在活動中活躍孩子們的詩性，提高他們對現(xiàn)代詩歌學(xué)習(xí)的興趣和積極性。

法國的教育學(xué)家斯普朗格認(rèn)為，教育之為教育，正在于它是一個人人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。教育的最終目的，是把人的潛能和創(chuàng)造力激發(fā)出來、發(fā)掘出來、引導(dǎo)出來，這也是我們小學(xué)低年段現(xiàn)代詩歌教學(xué)的目的所在。一如雪萊所說：“詩是最快樂、最好的心靈之最好的、最快樂的時光之記錄。” 在現(xiàn)代詩歌教學(xué)的路上，讓我們和孩子們都一起去追逐這最美好最快樂的、一起詩意地棲居在這大地上吧。

參考文獻(xiàn)：

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[5]李振村.想象一定要合理嗎[J].小學(xué)語文教師，2011，（5）.

篇3

2011版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程性質(zhì)和前言里反復(fù)指出：語言是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程?！皩W(xué)習(xí)語言文字運用，提升學(xué)生語文綜合素養(yǎng)”已成為當(dāng)下語文教學(xué)的核心目標(biāo)。長期以來，我們的語文教學(xué)往往把教學(xué)的重點放在文本語言中所表出來的內(nèi)容、思想、情感等方面，強調(diào)披文入情、批文入境、緣文悟道等，卻忽視了文本語言的形式和語言素材的安排，缺乏引導(dǎo)學(xué)生積累語言范式，缺少得當(dāng)?shù)倪w移運用，學(xué)生語文綜合素養(yǎng)沒有得到很好的提升。筆者以為要提升學(xué)生語文綜合素養(yǎng)，關(guān)鍵還是要立足課堂，著眼于語用能力培養(yǎng)，心無旁騖，多舉并措，夯實語用根基。

王崧舟老師認(rèn)為，完整的閱讀教學(xué)不能滿足于感受，止步于分析，也不能囿于知識或積累的屏障，更重要的是遷移，引導(dǎo)學(xué)生將感悟到的文本轉(zhuǎn)化為一種可以運用的語言能力。簡言之，就是從“語文知識”走向“語言實踐”。伴隨著語文課程改革的不斷深化，新課標(biāo)更加突出了教學(xué)中對不同文體閱讀策略的要求，文本形式要為內(nèi)容服務(wù)。作為形式因素，不同文體都有它區(qū)別于其他文本的特點。這些特點鮮明地表現(xiàn)在內(nèi)容的選擇、結(jié)構(gòu)的安排、語言的技巧等方面，這就決定了不同的文體的課文有不同的閱讀方法和不同的價值取向。筆者通過梳理發(fā)現(xiàn)，以新、實、簡、美為個性特征的蘇教版小學(xué)語文教材，既是對傳統(tǒng)的繼承，也是對現(xiàn)代的延伸，體現(xiàn)了面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的課程理念。無論是詩歌、形文，抑或是記敘文、說理文，都是以學(xué)習(xí)語言文字運用為目標(biāo)，提升學(xué)生語文綜合素養(yǎng)為基石，可謂篇篇都是學(xué)生實踐語言、提升素養(yǎng)的好范文。限于能力和篇幅，這里就不一一贅述。下面就幾種具有代表性的文體，簡要談?wù)劵诓煌谋倔w式的課堂，對學(xué)生進(jìn)行語言實踐、提升素養(yǎng)的訓(xùn)練策略。

一、現(xiàn)代詩歌

現(xiàn)代詩歌選入小學(xué)語文教材，不能不說是蘇教版小學(xué)語文教材最富建設(shè)性的大膽創(chuàng)舉，它打破了傳統(tǒng)意義上詩歌的格律，不強調(diào)一定要押韻對仗，也不一定要朗朗上口，但更注重意象的表現(xiàn)，是一種意象之美?，F(xiàn)代詩歌語言優(yōu)美凝練、結(jié)構(gòu)巧妙完整、感情充沛強烈，作為教者，我們既要引導(dǎo)學(xué)生欣賞現(xiàn)代詩歌的語言美、意境美，更要引導(dǎo)他們在積累中建構(gòu)語言框架，提升語文素養(yǎng)。教者在《一株紫丁香》這一教學(xué)片段中給孩子們充分想象、說話的空間，將詞語具體轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的語言，為學(xué)生建構(gòu)語言框架，提升了學(xué)生的語文素養(yǎng)。

在教學(xué)中，教師不僅要注意引導(dǎo)學(xué)生理解內(nèi)容，更重要的是要讓學(xué)生自己參與到學(xué)習(xí)中來，主動建構(gòu)知識，獲取信息，習(xí)得表情達(dá)意的方法，在吸收與積累的過程中學(xué)以致用，生成自己的個性表達(dá)。

二、說理文

教學(xué)說理文時，我們要從文體特點入手，依體而教，順文而導(dǎo)。如果僅僅讓學(xué)生知曉和理解文本講了什么道理，那只是“知其然”的過程。我們更要引領(lǐng)學(xué)生從語言文字運用的角度，對文章進(jìn)一步進(jìn)行閱讀，“知其所以然”，領(lǐng)悟作者是按照怎樣的思路來說理的。

要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會選材的典型性，既是理解課文內(nèi)容，也是學(xué)習(xí)表達(dá)方法。往往我們在教學(xué)說理性文章時，緊緊圍繞課文內(nèi)容大談道理，把語文課異化成“思品課”。我們教者既要關(guān)注“說什么理”，更要關(guān)注“如何說理”，思考“為什么這樣說而不那樣說”，帶領(lǐng)學(xué)生從中揣摩說理方法和表達(dá)規(guī)律，學(xué)生的語文素養(yǎng)才能談得上真正得到提升。

三、記敘文（寫人類）

敘事性文章以其鮮活的生活故事和難忘的生命經(jīng)歷闡述哲理、刻畫人物，情節(jié)生動，形象豐滿，語言精妙。記敘文占據(jù)小學(xué)語文教材的大半壁江山，根據(jù)記敘文對象的不同，可以把記敘文進(jìn)一步細(xì)分為寫人類、記事類、寫景類以及狀物類。通常，我們把文本內(nèi)容圍繞人物形象深入理解展開敘述，并突出人物的特點為主要內(nèi)容的課文，稱之為寫人類記敘文。人物的外貌描寫是這類文章經(jīng)常采用的寫作方法，我們教者在教學(xué)此類文本時要考慮如何找準(zhǔn)讀寫結(jié)合點，實現(xiàn)讀寫遷移，提高學(xué)生語言文字的運用能力，提升學(xué)生語文素養(yǎng)。

在這一學(xué)習(xí)板塊中，教者讓學(xué)生仿照課文外貌描寫的獨特手法，在新的語境中讓學(xué)生描寫“撐排人”的外貌，從而讓學(xué)生將剛剛學(xué)到的外貌描寫的表現(xiàn)手法，通過練習(xí)和運用，遷移并轉(zhuǎn)化為自己的一種真切的語言表達(dá)技能，語文素養(yǎng)得以提升。

四、散文

“若乃云錦散文於沙納之際，綾羅被光於螺蚌之節(jié)。”散文的語言富有清新之雅，活潑之韻，音樂之美。行文如涓涓流水，叮咚有聲；如習(xí)習(xí)春風(fēng)，溫柔可感。散文類文本教學(xué)既是學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字運用的繪本，更是情感受到熏陶和感染的大戲。如果我們僅僅只是止步于對語言的鑒賞、玩味，抑或是對情感抒發(fā)的揣摩上，那我們的教學(xué)注定是高耗低效的。弗西斯?格瑞萊在《培養(yǎng)閱讀技巧》中說道：“閱讀是讀者積極活動的過程。讀者帶入這一過程的東西，往往比他從讀物中所找到的東西還重要。”在課堂教學(xué)中，如果我們能進(jìn)行一些圍繞文本或超文本的拓展創(chuàng)造，意義就會更大。

教W中教師可將原文稍作改動，鼓勵學(xué)生用詩歌的形式改寫文本內(nèi)容，雖然一開始多數(shù)是對原文稍加改變，但學(xué)生對這樣的學(xué)習(xí)方式樂此不疲，慢慢就找到了詩意，找到了語感。這是建立在對文本語言充分感悟的基礎(chǔ)上進(jìn)行的語言文字運用的訓(xùn)練，學(xué)生對閱讀、表達(dá)的渴望被喚醒了，運用文字的能力提升了。這不真是我們努力追求的語文素養(yǎng)嗎？

當(dāng)然，蘇教版教材文體形式還有很多，實踐語言文字的方式很多，提升學(xué)生語文素養(yǎng)的途徑也很多，這里筆者只是將自己在平時的閱讀、學(xué)習(xí)和教學(xué)中認(rèn)為值得借鑒和學(xué)習(xí)的幾種文體作簡要羅列，商榷之處有待指正。

參考文獻(xiàn)：

篇4

隨著基礎(chǔ)教育課程、教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，小學(xué)語文教育教學(xué)能夠更好地展現(xiàn)自身魅力，在吸收并借鑒多元化基礎(chǔ)上，具有鮮明的時代特征，更具生命力。在此過程中，需要圍繞新課標(biāo)理念，采取各種有效的措施，優(yōu)化小學(xué)語文教育教學(xué)體系，使其充分展現(xiàn)自身魅力，更好地指導(dǎo)小學(xué)語文教育教學(xué)工作，更好地實施素質(zhì)教育。以此，不斷促進(jìn)小學(xué)語文教育教學(xué)事業(yè)向前發(fā)展，走上長遠(yuǎn)的發(fā)展道路。

1國學(xué)經(jīng)典為小學(xué)語文教育教學(xué)的第一“大石塊”

在傳統(tǒng)小學(xué)語文教育中，特別重視字的教學(xué)，集中識字是采取的主要方法。在兒童入學(xué)以后，需要花費大概一年的時間來認(rèn)識兩千多個漢字，并逐漸成“三、百、千”那套，即《千字文》、《三字經(jīng)》、《百家姓》，剛好有兩千多個經(jīng)常使用的字。再加上“三、百、千”有著整齊的音節(jié)、押韻，有利于兒童記誦。為此，在傳統(tǒng)語文教學(xué)中，“三、百、千”是重要的教材，并對學(xué)生進(jìn)行集體識字。而在新課標(biāo)背景下，國學(xué)境地呢成為第一“大石塊”。主要是因為儒釋道三家文化便是中國文化精髓，儒家文化是其中的主流。就經(jīng)典而言，具有較強的權(quán)威性、典范性。國學(xué)經(jīng)典是由多種元素組合而成，比如，《弟子規(guī)》、《孟子》、《論語》。就“經(jīng)典”而言，它折射出民族的智慧與靈魂，是民族得以生存發(fā)展的重要保障。同時，它也是寶貴的文化遺產(chǎn)，有著多樣化的價值?？梢?，讓小學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典有著非常深遠(yuǎn)的意義，可以使我國悠久的歷史文化得到更好地傳承與發(fā)展。在蒙童階段，要更加注重孩子純正無邪品質(zhì)的培養(yǎng)，使他們從小具備良好的品德。在此基礎(chǔ)上，讀書可以在一定程度上改變?nèi)说臍赓|(zhì)，社會風(fēng)氣也會隨之發(fā)生變化。但自“”以來，傳統(tǒng)文化逐漸失落，在新課標(biāo)背景下，對這方面提出了新的要求，需要重新找回那些丟失的重要東西，重新構(gòu)建全新的社會文明秩序。

2詩歌經(jīng)典是小學(xué)語文教育教學(xué)的第二“大石塊”

在小學(xué)語文教育教學(xué)體系改革中，詩歌經(jīng)典便是其中的第二“大石塊”。有人說：中國文化屬于詩性文化，而詩教便是中國教育的關(guān)鍵所在。在中國民間，五言絕句是孩子咿呀學(xué)語時候背誦的重要內(nèi)容。《無言之美》是朱光潛的作品，其中提到對詩歌的認(rèn)識，對于文學(xué)來說，詩詞遠(yuǎn)比散文的彈性大。換句話說，和散文相比，詩詞所含的無言之美更加豐富。就散文而言，注重情感的流露，就詩詞來說，更加注重含蓄、暗示，那種若即若離的感覺，來吸引讀者，有著朦朧之美、意境之美。在知識經(jīng)濟時代下，想要不斷提高文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)文學(xué)欣賞素養(yǎng)是首要前提。在此過程中，必須意識到詩詞的重要性，為培養(yǎng)鑒賞無言之美素養(yǎng)提供利用的保障。為此，在小學(xué)語文教學(xué)中，必須把詩歌教學(xué)放在關(guān)鍵性位置。但在篩選小學(xué)詩歌的時候，需要堅持這樣的原則，即以中國古代詩詞為中心，以現(xiàn)代詩歌為輔。結(jié)合小學(xué)生已有的水平，興趣愛好、年齡特征等，小學(xué)一、二年級以歷代經(jīng)典絕句為主，大概有80首；三、四年級重心放在唐詩上，大概有80首，五、六年級主要體現(xiàn)在這些方面，比如，《古詩十九首》、《詩經(jīng)》，也有80首。就現(xiàn)代詩歌來說，要把重心放在名家短篇上，要結(jié)合小學(xué)生已有水平，選取中、外名家的作品，比如，泰戈爾、冰心，大概有60篇。借助這些詩歌經(jīng)典，不斷培養(yǎng)小學(xué)生的民族氣質(zhì)，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價值觀。

3兒童文學(xué)經(jīng)典是小學(xué)語文教育教學(xué)的第三“大石塊”

從某種角度來說，國學(xué)經(jīng)典、詩歌經(jīng)典面向的是歷史，而兒童文學(xué)經(jīng)典則面向的是現(xiàn)代、兒童。就兒童文學(xué)經(jīng)典來說，主要寫給兒童的，充分了童趣、童心以及想象力，符合兒童各方面的特點。《漢語教學(xué)的過去、現(xiàn)在、未來》一文中，說道：文學(xué)教育具有其特殊性，是一種精神與思想教育，更是一種美學(xué)教育，有利于開發(fā)人的智力。在學(xué)習(xí)不同類型文學(xué)作品中，學(xué)生相關(guān)方面的能力也能得到極大地提升，比如，創(chuàng)造思維能力、聯(lián)想能力。就兒童而言，是他們是天生的幻想家、作家、哲學(xué)家等，開展兒童文學(xué)教學(xué)有利于從小培養(yǎng)他們多方面的素養(yǎng)，也能在一定程度上，不斷推動小學(xué)文學(xué)教育事業(yè)向前發(fā)展。為此，需要結(jié)合兒童文學(xué)特點，合理劃分，在低年級學(xué)生中開展繪本閱讀，在中、高年級學(xué)生中，以童話、兒童小說為主。此外，教師要全方位分析不同階段學(xué)生各方面特點，選取適合他們的名家名篇，不斷激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，并多鼓勵他們自由、共享、親子閱讀，使其充分感受到閱讀的樂趣，在一種“輕松、愉快”的氛圍中學(xué)習(xí)文化知識，不斷拓寬他們的視野，完善他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)體系，積累更多的語文知識，為進(jìn)入更高階段的學(xué)習(xí)做好鋪墊。

4結(jié)語

總而言之，在新課標(biāo)背景下，改革小學(xué)語文教育教學(xué)體系至關(guān)重要，有利于豐富小學(xué)語文教材內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)形式，增加語文教學(xué)的趣味性，引導(dǎo)學(xué)生獲取更多的語文知識，開拓他們的視野，不斷完善他們的知識結(jié)構(gòu)體系，還能進(jìn)一步提高他們各方面的技能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。但小學(xué)語文教育教學(xué)體系改革是一項系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，建設(shè)周期較長，難度較大，需要長期不懈的努力。在完善小學(xué)語文教育教學(xué)體系的同時，還需要圍繞這“三塊大石頭”，合理安排教學(xué)時間，采用多樣化的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)換師生角色，增加師生互動，為學(xué)生營造良好的課堂氛圍，確保課堂教學(xué)活動的順利開展，提高語文教學(xué)的效率與質(zhì)量。以此，促使新時期小學(xué)語文教學(xué)事業(yè)更好地踐行素質(zhì)教育的客觀要求，真正走上素質(zhì)教育的道路。

作者:張海燕 段書平 單位:安徽省亳州市蒙城縣城關(guān)鎮(zhèn)第八小學(xué) 安徽省淮北市臨渙鎮(zhèn)石集小學(xué)

參考文獻(xiàn):

［1］高貴忠，任京民．小學(xué)語文課程與教學(xué)改革的困惑與轉(zhuǎn)向［J］．天津師范大學(xué)學(xué)報（基礎(chǔ)教育版），2013，01：38－42．

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人教版五年級《語文》教材中《種子的夢》一詩是柯巖所作，整篇詩歌內(nèi)容豐富，感情細(xì)膩。以下筆者結(jié)合《種子的夢》一文的教學(xué)實際，本文由收集整理談?wù)勅绾巫寣W(xué)生體會詩歌創(chuàng)作的意境和表達(dá)的主題。

一、要多讀，讓學(xué)生在讀中加深理解，體會詩歌內(nèi)容

教師要指導(dǎo)學(xué)生在讀中注意詩歌的停頓、節(jié)奏和韻律。如，本詩第一段是“在一個/冰冷/冰冷的/世紀(jì)，我/藏身在/褐色/褐色的/土地，像一條/小小的/沉默的/魚，潛身在/潛身在/碧綠的/海底”。學(xué)生在讀的時候要注意句子的語氣、重疊，要讀出節(jié)奏，通過讀理解課文內(nèi)容。比如“冰冷冰冷的世紀(jì)”，前面一個冰冷語氣要比較輕，后面一個要加重語氣，這樣才會讀出漸進(jìn)的感覺，加深對詩歌內(nèi)容的理解。只有讀出感情，才會體會到作者所要表達(dá)的思想，才會感染別人。在讀詩歌的過程中，還要讀出一種渴望，讀出一顆充滿希望的種子對夢想的渴望。只有這樣，學(xué)生才會理解詩歌內(nèi)容，才會理解詩歌表達(dá)的意境。

二、抓住重點詞語進(jìn)行理解

詩歌內(nèi)容精簡，難以理解，在教學(xué)中，教師要逐字逐句講解，讓學(xué)生加深理解。抓住重點詞語，體會詩歌的內(nèi)容，理解詩歌表達(dá)的思想，才會體會到詩歌的精妙之處。本詩歌中種子從“潛身、憩睡、思念、迎接、開花、結(jié)果”到最后“融化”在泥土中，完成了它的使命，種子經(jīng)歷的每個階段都是不同的，教師必須讓學(xué)生加以把握，抓住關(guān)鍵詞語進(jìn)行理解。只有抓住關(guān)鍵詞語，學(xué)生才會準(zhǔn)確把握全文，才會理解種子在不同時期不同的心態(tài)和成長經(jīng)歷，從而更好地體會詩歌所描繪的情境。

三、要通過比較明白各種事物表達(dá)的不同寓意

詩歌往往通過不同的事物表達(dá)不同的寓意，通過各種事物的不同來表現(xiàn)不同的問題，比較這些事物，學(xué)生才會發(fā)現(xiàn)它們不同的寓意。詩歌在一開始寫了“魚兒”，通過魚兒與種子的相同與不同之處，寫出了種子的處境。詩歌中還寫了許多其他的事物，如春風(fēng)、冰雪、花朵、蜜蜂、風(fēng)等，通過給它們各自賦予的不同寓意，表現(xiàn)了種子不同的成長經(jīng)歷，以及在成長過程中經(jīng)歷的各種磨難，讓學(xué)生體會到種子逐步成長時遇到的各種問題，并明白其中的寓意。教師要引導(dǎo)學(xué)生體會詩人給每種事物所賦予的不同寓意，體會詩人創(chuàng)作詩歌的寓意，使學(xué)生加深對詩歌的理解。

四、要抓住詩歌的中心句，即所謂詩歌的“龍眼”

詩歌的題目是“種子的夢”，因此就要在“夢”上下足工夫。詩

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文藝?yán)碚摷抑旃鉂撓壬f過：“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最應(yīng)該從讀詩入手?！币驗樵姳绕渌奈捏w更純粹，讀詩可以讓人領(lǐng)悟人生、感悟文學(xué)，所以“詩是培養(yǎng)趣味的最好的媒介”。[1]現(xiàn)代詩歌以形式自由、意涵豐富、意象經(jīng)營重于修辭運用等特征，成為優(yōu)秀文化中不可或缺的一部分。課標(biāo)的每個學(xué)段也都對現(xiàn)代詩歌的教學(xué)提出了相應(yīng)的要求。另外，蘇教版小學(xué)語文教材中安排的一些現(xiàn)代詩歌都放在每冊書的前幾篇課文中。

現(xiàn)代詩歌的教學(xué)不能就詩論詩、就段論段，而應(yīng)立足“大概念”對詩歌教學(xué)進(jìn)行整體架構(gòu)。“大概念”反映了客觀事物一般的、本質(zhì)的特征，把所感覺到的事物的共同特點提取出來，加以概括，就成為一個共同的概念?；凇按蟾拍睢钡默F(xiàn)代詩歌教學(xué)將不再僅僅著眼于有關(guān)詩歌知識的旁枝末節(jié)，而是著眼于學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提升，從語言、意象、情感、結(jié)構(gòu)等方面去整體架構(gòu)課堂的教與學(xué)的活動，循序?u進(jìn)，由淺入深，引導(dǎo)學(xué)生浸潤在詩歌的世界中。

一、反復(fù)誦讀，品味語言

漢語言本身具有音律美，詩歌更是強調(diào)平仄合韻，抑揚頓挫的美感?！安偾髸月暎^千劍而后識器”，學(xué)習(xí)詩歌時引導(dǎo)學(xué)生在詩歌的語言中浸染，音韻、節(jié)奏、形象一切盡在誦讀中。學(xué)生合著詩歌的節(jié)奏，熟讀成誦，然后回憶、理解、消化，最終將詩歌語言內(nèi)化為自己的語言。所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”說的就是這個道理。

1.誦讀，品詩語言的音韻。

只有不斷誦讀，我們才能真正領(lǐng)悟現(xiàn)代詩歌的內(nèi)蘊。朱光潛先生說：“寫在紙上的詩只是一種符號，要懂得這種符號，只是識字還不夠，要在字里，見出意象來，聽出音樂來，領(lǐng)略出情味來?！盵2]誦讀是走進(jìn)詩歌靈魂的必經(jīng)之路，將詩歌中的情感用心揣摩，用聲表達(dá)。誦讀，不能僅僅發(fā)出聲音，而更應(yīng)讀出情感和語氣，讀出節(jié)奏韻味。在教學(xué)過程中，不僅僅是一遍又一遍地反復(fù)讀，或者為讀而讀，它需要教師不斷地予以方法的指導(dǎo)，由表及里，由外而內(nèi)，讀出節(jié)奏，把握聲韻，品出意味，悟出情思，逐步提高學(xué)生詩歌品讀與鑒賞的能力。

在教學(xué)蘇教版五上《去打開大自然綠色的課本》時，朗讀前教師首先要讓學(xué)生明白整首詩的基調(diào)應(yīng)該是清新明快的。開篇激情滿懷，走進(jìn)綠色大自然的興奮之情溢于言表，朗讀的時候，語速應(yīng)該略慢些。此刻走進(jìn)大自然，一切都是新鮮的、有趣的，大自然正向我們徐徐揭開其秀美而又神秘的面紗。在節(jié)奏、輕重、緩急、情感等方面可以這樣處理：

祖國?M敞開了?U綠色的大門（清風(fēng)徐來）

給孩子一片?U清涼的綠陰（滿心愉悅）

去吧，?U去呼吸山水間?M芬芳的空氣（激情洋溢）

去吧，?J?U去打開大自然?M綠色的?M課本（心潮澎湃）

2.推敲，悟詩語言的精妙。

“兩句三年得，一吟雙淚流”“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”說的是詩人在創(chuàng)作古詩詞時對語言的推敲，現(xiàn)代詩歌也是如此，其語言或富含哲理、含蓄雋永，或凝練傳神、充滿情感，往往言有盡而意無窮。教學(xué)中，應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生在詩歌描繪的世界中虛心涵泳，切己體察，切實在詩歌的語言中品悟，得語言之真滋味。

讀中品，品中讀，只有反復(fù)誦讀，才能達(dá)到真正意義上的領(lǐng)悟。葉圣陶先生說：“惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏。吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是一種可貴的境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會終身受用不盡?！盵3]

二、發(fā)揮想象，再現(xiàn)意象

意境是作者在詩作中所創(chuàng)造的一幅畫面，是讀者獲得審美趣味的基石。怎樣由意象進(jìn)入意境，把握意蘊呢？“重演”是一種很好的方法。在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中可以將原本簡潔明快的文字，單個獨立的形象進(jìn)行想象、重組，從而構(gòu)建整體形象，準(zhǔn)確把握內(nèi)涵。

1.虛實相生：在想象中明朗。

社會生活廣闊，詩人不可能將所有的內(nèi)容都融入詩中，因此，詩人往往用“實”表現(xiàn)“虛”，或用“虛”表現(xiàn)“實”。虛實相生，相互映襯，是詩歌創(chuàng)作的一條藝術(shù)規(guī)律。詩中的“虛”就是思想感情，詩中的“實”就是景物形象。為了能夠?qū)崿F(xiàn)從“虛”中見“實”，在“實”中悟“虛”，展開想象是一種很好的方法。

文藝評論家謝冕先生在《重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地》中說：“文學(xué)的欣賞活動，憑借語言這種無所不在的符號來進(jìn)行，從符號再返回豐富的世界中來，這是一種再創(chuàng)造。詩歌的欣賞活動更是一種確切意義上的再創(chuàng)造。再創(chuàng)造的主要方式是想象活動?！边@實際上說的就是通過想象去把握詩歌的意象，并且豐富地再現(xiàn)詩人創(chuàng)造的形象。

2.前后相應(yīng)：在重組下清晰。

詩歌具有形象性和跳躍性，詩人要在短小的篇幅中表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，往往只能點到為止，即所謂的“言有盡而意無窮”。因此，教師除了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理想象，還必須適時地點撥和適度地拓展，將詩歌意象進(jìn)行理清、重組，尋求詩句之外包含的不盡韻味。一首詩歌，作者所采用的意象有時是單個，有時有多個。如果是單個的，我們要進(jìn)行重組，發(fā)現(xiàn)其前后意象的不同，知曉作者的情感之路，因為意象其實就是詩人情感的化身；如果是多個的，我們更要將這些進(jìn)行重新排列，要知道作者為何如此安排，更要知曉情感移動的方向。

同樣以《去打開大自然綠色的課本》為例，詩人在文中列舉了一個個鮮活的意象：翠竹、果園、鳴禽、野花、青山、綠水……如果放在每個自然段中，這些意象都是獨立的，而我們的教學(xué)應(yīng)該跳出段落看整體，當(dāng)這些意象完全融合在一個場景中時，它們完全變了，都映在青山綠水這樣富有詩意的環(huán)境中，我們所看到的不是一片竹林、一個果園、一群鳴禽、一叢野花……它們應(yīng)該是一個整體，置身其中，鳥語花香，心曠神怡。

三、知人論世，升華情感

循著現(xiàn)代詩歌的痕跡，我們回歸詩歌創(chuàng)作最原始的狀態(tài)、初期階段去看詩歌所表達(dá)的內(nèi)涵，即可用“胚胎學(xué)”來解讀詩歌的源頭。何謂“胚胎學(xué)”？它是研究有機體的發(fā)生及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。詩歌的創(chuàng)作受到社會背景、生活環(huán)境、文化元素等客觀因素的影響，這就注定了我們學(xué)習(xí)詩歌必須“溯源”。

1.追時代背景，明創(chuàng)作取向。

“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！泵献舆@句話是說，文學(xué)作品和作家本人的生平及時代背景有著極為密切的關(guān)系。蘇教版六下《長江之歌》這首現(xiàn)代詩歌的教學(xué)中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者沒有實寫長江的景象，而是用第二人稱，將長江作為一個抒情的對象來贊美她。此時，教師可引導(dǎo)學(xué)生追溯創(chuàng)作的源頭。1981年秋，作者胡宏偉坐火車經(jīng)過南京長江大橋時，看到寬闊的長江，翻滾的浪花，心頭涌上兩句詞：“你從雪山走來，你從歷史走來?！钡偻卤銢]詞了。那么他后來的創(chuàng)作靈感是如何如水流泉涌的？知曉了相關(guān)背景，當(dāng)學(xué)生再讀整首詩歌時，對祖國母親，以及?L江的熱愛，就噴涌而出了，它不需要多加渲染，只是一種情感的自然流露，而且這種情感會與日俱增。

2.曉創(chuàng)作心境，賞詩境趨向。

心境會給詩人創(chuàng)作活動的各個環(huán)節(jié)和過程涂上一層情緒的底色，不管是對生活的觀察，詩料的選擇，還是在作品的構(gòu)思，情感基調(diào)的定位，乃至創(chuàng)作方法的使用，審美理想的表達(dá)方面，都與心境有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此走進(jìn)詩歌，首先要走近詩人，走進(jìn)他所處的年代。

當(dāng)學(xué)生知道《我們愛你啊，中國》（蘇教版六上）的作者不是一位詩人或作家，而是一家公司的副總裁時，不禁對這位作者有了更多的追問：是什么促使他創(chuàng)作了這首膾炙人口的詩歌？

3.讀代表作品，釋風(fēng)格趣向。

縱觀古今，作者的創(chuàng)作風(fēng)格往往由其獨特的人生經(jīng)歷所決定。詩歌中總是傳遞著詩人個體對于人生的領(lǐng)悟。每個詩人都有其獨特的創(chuàng)作風(fēng)格。雖然小學(xué)階段出現(xiàn)的現(xiàn)代詩歌不多，但是我們?nèi)匀豢梢砸龑?dǎo)讓學(xué)生了解詩人的人生經(jīng)歷，體會其常見創(chuàng)作風(fēng)格。

在學(xué)習(xí)蘇教版三上《讓我們蕩起雙槳》時，學(xué)生應(yīng)該了解“詞壇泰斗”喬羽。教師可以讀《喬羽論》，知曉他不一樣的人生，不一樣的傳奇，認(rèn)識這位敬重的“喬老爺”，了解他幽默風(fēng)趣的性格，特別是他貼近生活的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，再將內(nèi)容轉(zhuǎn)化到課堂，找到三年級學(xué)生需要知道，能夠領(lǐng)悟的知識。

四、關(guān)注結(jié)構(gòu)，體會秘妙

“結(jié)構(gòu)論”可以幫助我們研究某樣物體、模型等的大致框架。文學(xué)大家給我們留下了大量文質(zhì)兼美的優(yōu)秀詩篇，其精美既體現(xiàn)在形式上，包括它的語言、音韻、節(jié)奏和修辭律，更重要的是詩篇表現(xiàn)出的完美的表達(dá)形式，恰當(dāng)貼切的表現(xiàn)技法。教師可以用“結(jié)構(gòu)論”的方法引導(dǎo)學(xué)生去探究詩作言語的秘妙。

1.全盤掃描建筑美。

教學(xué)時，如果讓中高年級學(xué)生留心現(xiàn)代詩歌的結(jié)構(gòu)，他們不難發(fā)現(xiàn)，《走，我們?nèi)ブ矘洹贰度ゴ蜷_大自然綠色的課本》《春光染綠我們雙腳》《我們愛你啊，中國》《長江之歌》等很多詩歌都會采用總分總的結(jié)構(gòu)，甚至有些詩歌開頭、最后兩個自然段是相似的，或者開篇第一句和最后一句是一樣的，即常用的反復(fù)手法。

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詩歌教學(xué)既是種知識教育，也是種審美教育，史是種情感教育。語文教育中的詩歌教學(xué)小僅對于學(xué)生寫作能力的提高有極大助益，而且對于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人格健全有導(dǎo)引作用。我們知道，“在心為志，發(fā)言為詩”，“詩言志”，“詩言情”，詩歌所具有的內(nèi)傾性、情感性和審美性，特別適介培養(yǎng)種豐富細(xì)膩的感情與健康美好的人性，使我們變得“多情”、變得“愛美”、變得“樂善”。在中小學(xué)語文教育中，相比古典詩歌而言，論文現(xiàn)代新詩似乎更難理解，也更難講解，所以“讀小隨".“講小好”的問題在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中普遍存在，現(xiàn)代詩歌的教學(xué)也成了很多教師頗感棘手的教學(xué)難題。以筆者淺見，要解決現(xiàn)代詩歌教學(xué)中現(xiàn)存的這些問題，教師至少要注意以下二個方而：

第一，要有寬廣的詩歌背景知識作為擴展講解。在教學(xué)中，教師小能機械地就詩論詩，而應(yīng)通過知識性的擴展講解使學(xué)生達(dá)到擴展閱讀的口的。擴展閱讀叫以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，也培養(yǎng)了學(xué)生查閱資料的習(xí)慣。擴展講解的內(nèi)容小必而而俱到，應(yīng)盡量簡單準(zhǔn)確，點到實質(zhì)，但切忌語焉小詳。具體內(nèi)容應(yīng)包括詩人簡歷、詩歌常識等，對于現(xiàn)代新詩中的術(shù)語名詞，如什么叫象征主義，什么叫浪漫主義，什么叫感傷主義，什么叫現(xiàn)代主義；些特殊的詩歌形式如}四行的美學(xué)原則是什么。在口前學(xué)生普遍喜歡徐志摩詩歌的情況下，叫以講講新月詩派及其主張的格律詩的“二美”原則，并結(jié)介具體作品解釋清楚這“二美”具體的內(nèi)涵。講到舒婷的《致橡樹》時，也應(yīng)該擴展講講“朦朧詩”的名稱來源及其思想藝術(shù)特征。如果按照主題劃分為愛情詩、鄉(xiāng)愁詩、愛國詩，論文或者按照藝術(shù)特征劃分為抒情詩、敘事詩、史詩等，叫以盡量歸納、總結(jié)同類主題或同類形式的些詩歌；如果按照流派劃分，叫以對各個流派的特色以及 同中之異、異中之同作出歸納分析。囚為很多詩歌需要放在具體大背景和新詩史中闡釋，所以詩歌背景和簡單的詩史也應(yīng)有所涉獵，比如講授韓東、于堅的詩時，應(yīng)該提及第二代詩歌運動，而對于鄭敏的《金黃的稻束》，則應(yīng)該講講九葉詩派、西南聯(lián)大詩人群的概況。

第二，要進(jìn)行開放式的解讀與賞析。解詩中所說的“詩無達(dá)話”，并小是說喪失標(biāo)準(zhǔn)任意而為，而是說對于些具有豐富復(fù)雜內(nèi)涵的詩歌叫能會有多重解釋，叫以從小同角度進(jìn)行分析，力求找到最符介原意的“叫能性”解讀，這是，n：：近式的解讀，而小是遠(yuǎn)離或僵化的就詩論詩。筆者以為，這種開放式的叫能性解讀首先應(yīng)該是種深度而準(zhǔn)確的講解，小能只是泛泛而談，更小能是離題的解讀，而應(yīng)是 種“細(xì)讀”（close reading）。這就需要考慮到時代背景、歷史現(xiàn)實和文化內(nèi)涵等囚索，以及字句中復(fù)雜幽微的意蘊，當(dāng)然，豐富的軼聞史事也叫以從旁充實。比如聞多的《色彩》，這首詩寫的雖是“色彩”，其實是在寫“生命”，“色彩”的豐富多彩（紅黃藍(lán)黑等）就是“生命”的豐富多彩（愛恨生死等），關(guān)鍵的詩句是“生命是張沒價值的自紙”，“從此以后，/我便溺愛于我的生命，/囚為我愛他的色彩”。就我所知，有些教師對這首詩的解釋很膚淺僵化，居然讓學(xué)生把各種色彩對應(yīng)代表的意思背會，考試中居然會給出“紅黃藍(lán)黑’畢業(yè)論文夕各代表什么意思的考題，想到學(xué)生在“綠―發(fā)展、紅―熱情、黃―忠義、藍(lán)―高潔、粉紅―希望、灰自―悲哀、黑―死”之問劃上對應(yīng)號，我覺得這樣的詩歌教學(xué)是失敗的。其實，對這首詩在色彩上的隱喻運用，教師也叫以結(jié)合聞 --- 多繪的功底講講他詩歌中的繪美，也叫以講講色彩的主觀險。而現(xiàn)在有些教師們們把些飽含情感、極為感性、意味無窮的詩歌給程序化了，把傳達(dá)豐富細(xì)膩感情的靈性美簡單化為枯燥無味、死記硬背的符號，恨小能把學(xué)生的大腦當(dāng)做個知識的硬盤全部拷貝儲存進(jìn)去，而思想的深沉、語言的美感、情感的撞擊、精神的愉悅等等都被稀釋掉了。所以深度準(zhǔn)確的解讀應(yīng)放在第位，小是淺顯的闡釋，畢業(yè)論文更小能是離題的闡釋，或是斷章取義、只顧字而意思的解釋。

教師叫以把授人以魚與授人以漁的方法相結(jié)介，從各種角度比較小同詩歌作品的共性或相異的特征，從主題角度、性別角度、歷史時代文化角度，以及詩歌構(gòu)思的方式，提供種立體式、多角度而非單化的解讀方法。比如，同樣是愛國主題，講艾青的《我愛這土地》、聞多的《一七子之歌》和舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》應(yīng)是小同的，叫以比較小同的時代背景，小同的歷史環(huán)境，小同的詩美詩意，而共同的地方又體現(xiàn)在什么地方。又如，在講解余光中碩士論文《鄉(xiāng)愁》和席慕容《鄉(xiāng)愁》時，叫以讓學(xué)生比較、總結(jié)從古到今中國詩歌（文學(xué)）中的“鄉(xiāng)愁”主題，并體會“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的普遍情感，教師叫以與古代邊來詩與田園詩相比較，把現(xiàn)代詩人與古代詩人李自、高適、陶淵明等比較，從鄉(xiāng)愁意識擴展到人類的歸鄉(xiāng)意識、鄉(xiāng)土情懷和家園感。

一 個作家的其他詩歌作品既叫以作為擴展閱讀，也叫以作為比較閱讀，教師最好能加上詩人同時期創(chuàng)作的另些同主題詩歌，或者小同詩人在小同時期的同主題詩歌。

參考文獻(xiàn)：

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中圖分類號:G421文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

提起現(xiàn)代詩歌教學(xué),大家普遍感覺難熬。筆者就這幾個月的詩歌教學(xué)經(jīng)驗,班門弄斧,結(jié)合鄭愁予的《錯誤》談一談對現(xiàn)代詩歌教學(xué)的一點看法。

在中小學(xué)語文教育中,相比古典詩歌而言,現(xiàn)代新詩似乎更難理解,也更難講解。所以“讀不懂”,“講不好”的問題在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中普遍存在,現(xiàn)代詩歌的教學(xué)也成為很多教師頗感棘手的教學(xué)難題。再加上高考指揮大棒的“高抬貴手”,現(xiàn)代詩歌也就逐漸淪為“姥姥不疼,舅舅不愛”的尷尬境地。那為什么會出現(xiàn)這樣的問題呢?我們先從詩歌這種文體的特點來看,詩歌是一種非實用非功力展示人類心靈世界的文學(xué)樣式,這就造成了詩歌意象中的復(fù)雜性語言的跳躍性,我們處在成長階段的學(xué)生在理解上就“先天性”的落后了一步。其次,由于詩歌是一種主觀情緒非常濃厚的文體,就其解讀可能有多種解釋也可以從多個不同角度分析。正所謂“仁者見仁,智者見智”,但這也給我們的詩歌教學(xué)帶了來很大的困難,如何在“可能性”解讀中挑出最符合原意靠近式的解讀,成為了詩歌教學(xué)中的重中之重。

面對這樣的問題,我們該如何去教?如何把詩這種最精煉的語言藝術(shù)滴水不漏地呈現(xiàn)給我們的學(xué)生?詩歌的意蘊只有在讀中去品味,不讀永遠(yuǎn)不能得其神韻。多在閱讀中去品味,把握詩的韻味和意趣,不能機械化,不能死板。古語說“書讀百遍,其義自現(xiàn)”也是這個道理,可見人們早已認(rèn)識到讀的重要性了。其實整個語文教學(xué)的根本也是一個“讀”字。讀是語文教學(xué)的靈魂。

根據(jù)學(xué)生對現(xiàn)代詩歌的熟練程度,我把“讀”分為了三個階段――誦讀,解讀,透讀。

1 誦讀,注意對語感的整體把握

對于一首新詩,能讓學(xué)生們最快進(jìn)入角色的莫過于誦讀。在誦讀中,學(xué)生的頭腦會初步形成感性印象。隨著誦讀的次數(shù)增多,讓學(xué)生仿佛置身于詩歌的意象情景,在一句一讀中慢慢品析,體會詩歌的獨有芬芳,最終形成對詩歌整體的感知。一旦讓學(xué)生好似在云里霧里抓住了詩歌的“尾巴”,這也為日后深一步的解讀做出了鋪墊。

詩歌在語言上最大的特點就是語言跳躍性特別強,這就需要在初讀時就引起注意。老師做出誦讀提示,學(xué)生們在一句一讀中分出語氣的輕重緩急。如在《錯誤》的教學(xué)中,我就充分發(fā)揮了聽讀的作用,讓學(xué)生們聽著古典配樂的朗誦磁帶,在“小橋流水人家”的意境中提示學(xué)生注意字音和句子的節(jié)拍。接著,我就讓全班同學(xué)跟著錄音齊聲朗讀詩歌,培養(yǎng)學(xué)生對詩歌的主動性(仿佛置身那種“三月柳絮”漫天飛揚的情景),這樣學(xué)生就好似主觀能動性地“創(chuàng)造詩歌”。然后再次重聽錄音帶,提示他們注意詩歌的韻腳,對學(xué)生自己的“創(chuàng)造詩歌”做出必要的“修改”,“還原”詩歌的音樂美和建筑美。這樣通過“創(chuàng)作―修改―回歸”的朗誦方法,能最大限度讓學(xué)生參與到詩歌教學(xué)中,不再是被動的“誦讀”。

2 解讀,尋找突破口,解析作者的思想感情

所謂“解讀”,就是能夠解析詩歌的內(nèi)容、意象,能夠體會作者在詩中所表達(dá)的思想感情。作為老師,最重要的是引導(dǎo)學(xué)生尋找分析詩歌情感的突破口,以此作為入口,理清作者情感文化發(fā)展的過程,最后整體把握作者的思想感情。

在《錯誤》的學(xué)習(xí)中,通過引導(dǎo)提示,同學(xué)們緊緊抓住“容顏如蓮花的開落”這一突破口,由此開始了解作者情感的變化。正因為“等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落”,所以她的心“如小小的寂寞的城”,沒有“東風(fēng)”為她傳遞消息,沒有漫天飛舞的春天的“柳絮”,所以她的心是“小小的窗扉緊掩”,時刻留意著青石上的“跫音”。甚至連帷幕也不揭開,去看看窗外花團錦簇的春景。把握詩中的突破口,學(xué)生就不難理解詩中女子日夜期盼“我”回來的心情,以及那些癡癡的深情換來的漫長又百般無聊的等待。接著順著閨怨這一類詩歌的傳統(tǒng),同學(xué)們就能體會出詩尾那種含蓄不露又悠長深遠(yuǎn)的意境了。終于“我”回來了,達(dá)達(dá)的馬蹄聲對女主人公無疑是美麗的,因為日盼夜盼的心上人歸來了。但瞬間,這無限的喜悅變成了無限的失望,“美麗的錯誤”作弄了她一把。學(xué)生們了解到“容顏的變化”也就了解到作者情感意味變化的緣由。同時在教學(xué)中結(jié)合中國古代宮怨和閨怨詩歌的傳統(tǒng)手法。例如劉禹錫《春詞》中的“新妝宜面下朱樓,深鎖春光一院愁”,張詁《贈內(nèi)人》中的“禁門宮樹月痕過,媚眼惟看宿鷺”等等。學(xué)生們在這類詩的大環(huán)境下再看《錯誤》這首小詩,作者的思想感情也就可以“既可意會,又可言傳”了。

3 透讀,領(lǐng)悟作者的藝術(shù)手法及其詩面下的情感本質(zhì)

通過這一層次的誦讀,要求學(xué)生要準(zhǔn)確地理解詩歌中的意象物象與情感的結(jié)合關(guān)系,以及結(jié)合點,較為深刻地理解意象的深刻內(nèi)涵和從中更為真切地體會詩人的情感?！跺e誤》這首詩共九行,九十四個字,全詩不足百余字篇幅不長,可為什么留給讀者的印象和意境如此之強?這就是給學(xué)生在誦讀之后提出的第一個問題,這就要求學(xué)生在體會作者思想感情之余思索其表現(xiàn)感情的藝術(shù)手法。然后引導(dǎo)學(xué)生從詩篇的結(jié)構(gòu),字句的錘煉,寫作的時代背景進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)。不難發(fā)現(xiàn)開頭兩句先以廣闊的江南為背景,再將鏡頭推移到小城,然后到街道帷幕窗扉,最后落到馬蹄上及打破前面一片寧靜的馬蹄聲。經(jīng)過教師的啟發(fā),學(xué)生明顯可發(fā)現(xiàn)的線是自大景到小景,層次分明。再與柳宗元《江雪》中“千山鳥非絕”的大景,最后落在漁翁獨釣江心的小景上的空間處理寫法作比較性學(xué)習(xí),不難發(fā)現(xiàn)這種從大景到小景的寫法都是將詩情層層推向的藝術(shù)手段。最后兩句本應(yīng)該是“我不是個歸人,是個過客”,所以“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯誤”,那詩人為什么要進(jìn)行倒裝呢?不妨引導(dǎo)學(xué)生對其兩者進(jìn)行閱讀的比較,到底是“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯誤。我不是歸人,是個過客”動人還是“我不是個歸人,是個過客。我達(dá)達(dá)的馬蹄是個美麗的錯誤。”順理成章?經(jīng)過學(xué)生們的反復(fù)誦讀,其“義”也就自現(xiàn)了。這樣的安排造成了結(jié)構(gòu)上的參差錯落,因而更顯得詩意盎然,在不協(xié)調(diào)中閃出動人光彩。

篇9

一、教材問題。現(xiàn)在的中、小語文教材普遍是按照主題單位來編排課文的。這種編排重視的是課文里的思想和知識的主題內(nèi)容，卻忽視了課文文體形式的差異，沒有導(dǎo)向?qū)W生對文體之美的感受，很難建立起文體感，形成文體意識。此外，教材里，新詩的選編也有大問題。一是大部分入選教材的新詩不是按照審美標(biāo)準(zhǔn)來選的，而是根據(jù)單元主題的需用來選的。如人教版初一語文下冊中，把牛漢的《華南虎》與鄭振鐸的《貓》、沈石溪的《斑羚飛渡》、布封的《馬》和蒲松齡的《狼》列在一起，形成一個“動物文學(xué)”單元，但選編者可能沒有想到，牛漢的《華南虎》這首詩既不是“動物詩”，也不是“生態(tài)文學(xué)”。這首詩中的“華南虎”只是生命的隱喻，是詩人對知識分子和詩人處境的時代描述與思考。二是對入選新詩進(jìn)行改編，使原作之美喪失。這是中、小學(xué)語文教材普遍存在的問題，不只是入選的新詩經(jīng)過了改編，其他名家名篇也都經(jīng)過了改編或縮寫。三是選入或編寫了一些劣質(zhì)新詩。如人教版小學(xué)語文教材四年級上冊里的《延安，我把你追尋》，就是一首缺乏美感的朗誦詩，它過分強調(diào)主題思想，缺乏語言之美，幾乎沒有詩意。四是新詩選編缺乏連貫性與審美邏輯。如，人教版小學(xué)語文教材中，四年級上、下兩冊里的比例就失衡，上冊里只有一首新詩，下冊里有三首，而且它們之間沒有任何審美關(guān)聯(lián)。人教版初中語文教材中的新詩更是編排很亂，初二課本里沒有新詩，而初三課本里兒童詩的比例比初一課本里的大。按照審美邏輯，初一課本里可以多選兒童詩、少年詩，初二、初三課本里可以多選青春詩、抒情詩，可是人教版初中語文課本里的新詩就毫無審美邏輯和難度層次。

二、教法問題。這是一個很嚴(yán)重的問題，很多語文老師不會講新詩。教學(xué)參考書也沒有給語文老師很恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。很多小學(xué)語文老師一遇到新詩課文，就跳過去，干脆回避。還有的語文老師只是簡單地帶學(xué)生朗讀幾遍，或者把新詩分成一段一節(jié)，分析段落大意，歸納中心思想。有的語文老師壓根兒就不懂什么是詩，不知道什么是意象，不知道什么是意境，也不會帶領(lǐng)學(xué)生感受意象，進(jìn)入意境;在傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法里，新詩也只有思想品德教育價值。筆者曾去一所中學(xué)聽語文老師講新詩，這位老師給學(xué)生們講鄭愁予的《錯誤》，竟然讓學(xué)生回答這樣一個問題：“你們覺得這首詩是男追女，還是女追男？”問的很可笑，完全把一首很輕靈的抒情詩的美感粗淺化了。古詩詞的講授，他們也不過是按照傳統(tǒng)的方法去教，先是講解里面的生字生詞，然后帶著學(xué)生把古詩詞翻譯成現(xiàn)代文，然后歸納思想主題。

三、教師素養(yǎng)問題。很多語文教師的文學(xué)素養(yǎng)和新詩素養(yǎng)是非常欠缺的。這與大學(xué)的中文教育和教師教育有關(guān)?，F(xiàn)代很多小學(xué)語文老師是教師教育學(xué)院畢業(yè)的，學(xué)的是小學(xué)語文教育專業(yè)或者課程與教學(xué)論專業(yè)。這兩個專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生普遍存在一個文學(xué)修養(yǎng)不夠，文學(xué)基本知識掌握不系統(tǒng)的問題。另外，現(xiàn)在各師范大學(xué)中文系重視“文學(xué)史”系列課程，也很重視“文學(xué)理論”課程的教學(xué)，卻缺乏對詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)文本的解讀能力的培養(yǎng)。很多大學(xué)教授從來沒在課堂上教學(xué)生解讀、分析與欣賞過一首新詩，他們自己也只能模模糊糊地給學(xué)生講些空洞的所謂“知識”與“理論”。因此，這些大學(xué)生在中文系學(xué)了四年，甚至有的還讀了中文研究生，可他們不會細(xì)讀文本，細(xì)品小詩。當(dāng)他們走到語文教學(xué)崗位上，面對一首新詩的時候，他們手足無措，不知道該怎么解讀，不知道從哪里入手。

四、考試問題。多年來，中小學(xué)語文考試基本上回避新詩。試卷中的閱讀理解題目，大部分都是“心靈雞湯”類的短文，因為這些短文很容易歸納主題思想，很容易找到標(biāo)準(zhǔn)答案。小升初、初升高到高考的語文試卷中的作文，絕大部分都是寫材料作文。之所以考試都以寫材料作文為主，主要是因為材料作文很適合學(xué)生表達(dá)老師們想要的觀點。應(yīng)該說，材料作文是作文的一部分，作文不可回避這種寫法。但材料作文不能成為各種語文考試的最主要的作文題目。最令人費解的是，語文高考極少鼓勵學(xué)生寫新詩，甚至還明確表達(dá)“詩歌除外”，這其實是語文教育自相矛盾，畫地為牢的表現(xiàn)，也是語文考試片面性的證明。

以上幾個問題，都制約著新詩教育，當(dāng)然也導(dǎo)致了語文教育不可能真正全面培育學(xué)生語言能力，并感受母語魅力，體驗創(chuàng)造母語的快樂。那么，新詩教育要提高，要改進(jìn)，需要如何推進(jìn)呢？

第一，語文教材要修訂，讓真正的優(yōu)秀新詩進(jìn)小學(xué)、中學(xué)語文教材。而且教材編寫要顯示詩歌教育的邏輯。需要體現(xiàn)新詩學(xué)習(xí)的規(guī)律，把現(xiàn)代新詩的文化脈絡(luò)和審美追求融進(jìn)教材里。比如說，小學(xué)語文教材，低年級的課本里可以選些精美的兒歌、幼兒詩和童話詩，中高年級的課本里可以多選些有趣的兒童詩，可以是優(yōu)美的抒情詩，也可以是生動的童話詩，還可以是幽默的敘事詩。而初中語文教材，初一里可以適當(dāng)選一些兒童詩，到了初二、初三，則盡量多選些少年詩、青春氣息濃郁的抒情詩。高中語文，則可以多選五四現(xiàn)代新詩、“朦朧詩”和“后現(xiàn)代詩歌”等比較有深度的新詩。

第二，詩歌教學(xué)要提高，就要改進(jìn)新詩的教法。新詩教法，不能簡單地分段落講述，歸納段落大意和中心思想。新詩教學(xué)要從新詩的語言技巧入手，讓學(xué)生理解語言之美，才能達(dá)到讓學(xué)生領(lǐng)會詩歌的思想和情感。沒有進(jìn)入新詩語言的門檻，就難以體驗新詩之美。新詩之美，美在語言，美在意象，美在思想，也美在新詩有它獨特的藝術(shù)氣質(zhì)與現(xiàn)代追求。

第三，提高教師的詩歌素養(yǎng)。語文教師要教好新詩，要把新詩之美展現(xiàn)給學(xué)生，真正能夠引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩意的空間，體驗新詩之美，自己就得會讀詩，善于解讀新詩，能夠把新詩里常用的修辭、獨特的語言風(fēng)格和新詩內(nèi)在的節(jié)奏與情感轉(zhuǎn)達(dá)給學(xué)生。當(dāng)然，語文教師要提高詩歌素養(yǎng)，得多讀新詩，要學(xué)習(xí)一些基本的鑒賞方法，語文教師最好要會寫新詩。

篇10

小學(xué)語文教學(xué)的陶冶性研究，并不是一個新鮮的話題，長期以來，我們過于強調(diào)語文的工具，忽視了語文教育的陶冶作用，所以，我們對語文陶冶性教學(xué)的探索，就是尋求傳統(tǒng)文化的回歸，學(xué)生語文學(xué)習(xí)的過程，不應(yīng)僅僅是簡單的語言訓(xùn)練過程，應(yīng)著重于學(xué)生心靈的洗滌，性情的培養(yǎng)，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中建構(gòu)自己的情感和精神世界。

一、小學(xué)語文陶冶性教學(xué)的本質(zhì)

追溯我國古代的教育，就可以發(fā)現(xiàn)，語文的陶冶性教育是一個源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)，早在春秋時期，孔子就開啟了“興觀群怨”的詩歌教育源頭，“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君：多識于鳥獸草木之名”，現(xiàn)代詩歌批評所津津樂道的認(rèn)識、教育、審美三大作用，在孔子的這段話里實際上都可以找到自己的位置。也就是說，詩的教育更加注重其社會作用。有了這樣的指導(dǎo)思想，我們在小學(xué)語文教學(xué)中，要把詩意語文、情感教育當(dāng)作語文教學(xué)實踐的終極目標(biāo)，在語文教學(xué)中充分發(fā)揮語文教學(xué)的熏陶作用，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感態(tài)度與價值觀，陶冶學(xué)生的情操。

二、小學(xué)語文陶冶性教學(xué)的實踐探索

語文教學(xué)的作用在于培養(yǎng)學(xué)生去感受語言文字的精妙與韻律美，獲得初步的情感熏陶。優(yōu)美的語言文字對學(xué)生的心靈具有巨大的感染作用，在語文課堂上受到的熏陶與感染為學(xué)生形成積極向上的情感打下牢固的基礎(chǔ)，并且對學(xué)生的一生影響深遠(yuǎn)，因此，語文課堂中的陶冶作用應(yīng)該逐步落實到教學(xué)實踐中。

1.誦讀經(jīng)典，陶冶情操

學(xué)習(xí)語文教育是學(xué)生情感態(tài)度形成的初始階段，小學(xué)生心理比較簡單，但是求知欲和好奇心卻異常強烈，因此，課堂教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計一定要本著積極健康的原則。根據(jù)學(xué)生的這一特點，教師要在學(xué)生誦讀內(nèi)容上精挑細(xì)選，比如，詩詞、童話、寓言等，它們簡單易懂，思想內(nèi)容積極向上，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；同時，一些中華傳統(tǒng)的經(jīng)典素材也可以作為語文教學(xué)的誦讀內(nèi)容，比如，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，是引導(dǎo)學(xué)生形成積極情感的良好載體。對于低年級的學(xué)生來說，這些內(nèi)容輔助以教師充滿激情的閱讀，生動的圖片展示等，都會幫助學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成積極樂觀的思想情感。

2.閱讀教學(xué)，濡養(yǎng)品德

技能和知識只能代表一個人的學(xué)識水平，而個人的素質(zhì)修養(yǎng)卻要靠自身的文化內(nèi)涵來體現(xiàn)。當(dāng)前，在素質(zhì)教育目標(biāo)的指引下，語文教學(xué)資源，教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，選擇多種多樣，教師對于教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)精心選擇，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中既能體驗到語言文字本身的靈動和優(yōu)美，又能讓學(xué)生對作品優(yōu)秀的文化內(nèi)涵有所感悟，在學(xué)習(xí)中享受中華文化的美，發(fā)現(xiàn)文學(xué)的魅力，將情感與作品中的道德素養(yǎng)相融合。因此，教師在閱讀教學(xué)中一定要著力挖掘作品的深層次內(nèi)涵，通過點滴滲透，將學(xué)生的感性認(rèn)識逐步深化，從而慢慢提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。例如，古詩詞教學(xué)中，教師可以通過作者的奇聞軼事、作品的背景資料等讓學(xué)生在歷史、個人的背景下解讀文本，這樣做一方面能讓學(xué)生深刻理解文本的思想內(nèi)容，另一方面又能無形中讓學(xué)生懂得“言為心聲”“文如其人”等作文和做人的道理，使學(xué)生的道德品質(zhì)在傳統(tǒng)文化的浸染中得到提升。

3.寫作引導(dǎo)，健全人格

人格魅力是一個人內(nèi)在修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，一個人的言談舉止、學(xué)識風(fēng)度等都會無意中體現(xiàn)出其人格魅力。學(xué)生雖然年齡小，思想不成熟，但是他們的接受能力強，可塑空間大，正是形成健全人格的最佳時期?！安环e跬步，無以至千里”，學(xué)生人格的培養(yǎng)要從點滴細(xì)節(jié)抓起，語文教學(xué)中作文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生健康人格的良好契機，在作文教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生為自己的文章樹立健康的主題，選擇生活中的真善美作為寫作的主體，注意感受和體驗生活中的美好等等，這些生活中的美好情感體驗都有助于學(xué)生形成熱愛生活、關(guān)心他人的獨特的人格魅力。

如果我們語文教師都能夠成為語文課程陶冶性教學(xué)的踐行者，吸收傳統(tǒng)語文教育的思想精華，讓學(xué)生和我們一起在語文的世界中陶冶情趣，凈化靈魂，那么未來的語文教學(xué)一定會煥發(fā)出奪目的光彩！

參考文獻(xiàn)：

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中圖分類號：G623.24 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2015）08-0042-02

在當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)中，隨文練筆是一種比較常見而且有效的寫作教學(xué)方式。具有情境性和短小性的隨文練筆，能夠使學(xué)生充分發(fā)揮想象力，豐富體驗感受，提升學(xué)生對文本的理解力。這種寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)的有機結(jié)合，既能幫助小學(xué)生培養(yǎng)提高寫作能力，增強寫作信心，提高創(chuàng)新能力，也能加強學(xué)生對課文文本的認(rèn)識和理解，促進(jìn)閱讀能力的提高。

一、找準(zhǔn)練筆點

首先，充分發(fā)揮小學(xué)生豐富的想象力，對課文進(jìn)行加工重造，既可以加深學(xué)生對課文的理解力，也可以達(dá)到鍛煉學(xué)生語言表達(dá)能力的目的。如小學(xué)語文教材第七冊中第十三課《普羅米修斯盜火》，教師可以讓學(xué)生通過閱讀文中描寫人類看到火光時欣喜若狂的場景，想象普羅米修斯看到人類生活在黑暗寒冷之中的感受，并以第一人稱來寫下普羅米修斯的心理活動，體會他的勇敢和同情心，既鍛煉了學(xué)生的文字表達(dá)能力，又促進(jìn)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維的提高。

其次，利用填寫文本空白來開發(fā)學(xué)生的想象力。有些文章為了給讀者留下回味的空間，對于某些場景會一筆帶過或留下懸念。教師就可以利用這些空白點，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行隨文練筆。這不僅能夠深化對課文內(nèi)容的理解，也能提高學(xué)生文字駕馭的能力。比如《徐悲鴻勵志學(xué)畫》一課，文中那個曾經(jīng)瞧不起徐悲鴻的外國學(xué)生在看到徐悲鴻的畫后非常震驚，卻沒有詳細(xì)說明他為什么會震驚，教師就可以利用這處空白點來啟發(fā)學(xué)生的想象力，通過隨文練筆的方式寫出震驚原因，加深學(xué)生對勵志內(nèi)涵的理解。教師還可以根據(jù)課文設(shè)計出一段讀后感式短文，并讓學(xué)生進(jìn)行填寫，加深學(xué)生對課文的理解。

再次，教師可以利用課文中的生動情節(jié)作為隨文練筆的切入點。如《九色鹿》一課中，九色鹿對國王說了一番義正辭嚴(yán)的話語，如果你是那個國王會怎樣做？并讓學(xué)生充分利用文中的諸如見利忘義、背信棄義等詞語進(jìn)行寫作，培養(yǎng)學(xué)生正直守信的道德思想。

最后，利用課文中描寫矛盾心理或爭執(zhí)過程的片段，以多角度分析課文中所表達(dá)的中心思想。可以要求學(xué)生分別描寫矛盾雙方的心理，以突出中心思想。

二、模仿練筆

小學(xué)生思想、心智尚未發(fā)展成熟，經(jīng)常會出現(xiàn)語言邏輯不清等錯誤。因此，正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本模仿，以加強對學(xué)生的語言表達(dá)能力，以及語言邏輯組織能力的訓(xùn)練，從而提高學(xué)生的文字駕馭能力。其一，模仿文本語句練筆。妙語美文離不開豐富優(yōu)美的詞語，因此，教師應(yīng)該加強學(xué)生對課文中那些精妙詞語的理解和應(yīng)用。如《姥姥的剪紙》這一課中，運用了大量的詞匯描畫一位和藹的老人，可讓學(xué)生在理解這些詞語的基礎(chǔ)上對自己的姥姥進(jìn)行描寫刻畫，提高學(xué)生對新詞語的理解和應(yīng)用能力。其二，模仿文本結(jié)構(gòu)練筆。不同類型的文章所采用的文本結(jié)構(gòu)不同，語句結(jié)構(gòu)也不同，有總分式、并列式、對照式等結(jié)構(gòu)形式，但單純這樣進(jìn)行介紹很難讓學(xué)生理解，因此可以通過文本結(jié)構(gòu)的模仿，加強學(xué)生對文章結(jié)構(gòu)的理解和應(yīng)用，提高學(xué)生的寫作能力。如現(xiàn)代詩歌《我們愛你啊，中國》，教師可以要求學(xué)生通過反復(fù)閱讀來了解現(xiàn)代詩歌的特點，并進(jìn)行一到兩段的仿寫，提高學(xué)生精簡語言的能力。

三、續(xù)寫練筆

續(xù)寫是較為常用的一種隨文練筆方式，也是有效提高學(xué)生對課文的理解，鍛煉寫作能力的一種方式。小學(xué)語文教材選用了很多具有教育意義的小故事，這些小故事都是能夠進(jìn)行續(xù)寫練筆的好材料。如蘇教版第三冊中《狼與小羊》這一則寓言中給讀者留下了一個懸念：到底狼有沒有把小羊吃掉？學(xué)完這一課后，教師可以讓學(xué)生按照自己的理解續(xù)寫文章，給故事一個結(jié)局?？赡苡械膶W(xué)生會寫可憐的小羊被吃掉了；有的學(xué)生會寫小羊在父母的幫助下戰(zhàn)勝了狡猾的狼。但無論最后的結(jié)局如何，都能讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力，滿足他們的好奇心和求知欲，小羊戰(zhàn)勝狼的這個過程正是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的過程。充分發(fā)揮自己的想象力，既能讓學(xué)生有新的體驗和感悟，又鍛煉其寫作能力。