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篇1

中圖分類號(hào):F30 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)20-0006-02

理學(xué)經(jīng)濟(jì)倫理是適應(yīng)并維護(hù)封建生產(chǎn)方式和扼制、反拔商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,是建立在宗法家族主義農(nóng)耕文明基礎(chǔ)之上,與具有中國(guó)特色的封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的道德規(guī)范體系,從總體特征來看,它與商品經(jīng)濟(jì)倫理分屬于兩種不同的價(jià)值體系。它在中國(guó)古代的基本作用是適應(yīng)并促進(jìn)了封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使之長(zhǎng)期處于稚嫩狀態(tài)。它對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用在明代中葉的前后是不同的。在明代中期以前,中國(guó)還沒有產(chǎn)生新的生產(chǎn)關(guān)系,中國(guó)的封建生產(chǎn)關(guān)系并不算落后,生產(chǎn)力仍在發(fā)展,這期間理學(xué)起著維護(hù)封建統(tǒng)治,加強(qiáng)中央集權(quán)的作用,有其存在的必然性和理論價(jià)值,理學(xué)經(jīng)濟(jì)倫理還能適應(yīng)并促進(jìn)封建生產(chǎn)方式的發(fā)展,因而具有進(jìn)步性。明代中期,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了歷史性的變化,新的生產(chǎn)方式――資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)了萌芽,面對(duì)新的社會(huì)變化,程朱的后輩理學(xué)家們不是努力建設(shè)一個(gè)合理的經(jīng)濟(jì)秩序,更新社會(huì)、國(guó)家的管理方式,以疏導(dǎo)、培育日益蘇醒和增長(zhǎng)的新經(jīng)濟(jì)因素的幼芽,而是仍然堅(jiān)持天理的封建說教,企圖以扼止“人欲”為代價(jià),用強(qiáng)化道德秩序的辦法來達(dá)到穩(wěn)定政治經(jīng)濟(jì)秩序的目的,理學(xué)經(jīng)濟(jì)倫理對(duì)新生產(chǎn)方式的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的阻礙作用日益顯露出來。也就在這時(shí),中國(guó)的種種問題和危機(jī)開始充分暴露,中國(guó)在世界范圍內(nèi)開始趨于落后,中國(guó)封建制度仍在農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展方向上繼續(xù)緩慢行進(jìn),走向爛熟。毋庸置疑,中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)由先進(jìn)滑向落后,經(jīng)濟(jì)倫理沒有突破是一個(gè)重要因素。到了近代,它的保守性和危害性更加明顯。歷史事實(shí)證明,理學(xué)經(jīng)濟(jì)倫理不可能促進(jìn)中國(guó)的近代化,隨著歷史的發(fā)展,它作為一種文化類型的存在,與封建王朝一樣被拋到時(shí)代的后面去了。

理學(xué)經(jīng)濟(jì)倫理在中國(guó)歷史上的基本價(jià)值在于:促進(jìn)封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽;在明代中期以前主要起著積極作用,在明代中期以后主要起著消極作用。

從總體上看,理學(xué)經(jīng)濟(jì)倫理對(duì)封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。

第一,適應(yīng)了中國(guó)封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn),維護(hù)和穩(wěn)定了具有中國(guó)特色的宗法家族主義政治經(jīng)濟(jì)體制。唐代中葉以來的社會(huì)變革使中國(guó)封建社會(huì)形成了這樣一種多層次的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu):從土地所有制結(jié)構(gòu)來看,形成了封建國(guó)家經(jīng)濟(jì)、地主經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)等多種經(jīng)濟(jì)形式和皇帝、皇室宗親、官僚貴族、官(鄉(xiāng))紳地主、自耕農(nóng)、佃農(nóng)等多層次的社會(huì)經(jīng)濟(jì)群體;從社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)來看,形成了以耕織一體的自然經(jīng)濟(jì)占支配地位條件下的農(nóng)業(yè)與手工業(yè)、商業(yè)等經(jīng)濟(jì)部門之間的特殊聯(lián)系以及農(nóng)民與手工業(yè)者、與商人的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系;從分配結(jié)構(gòu)來看,形成了國(guó)家賦稅徭役、官吏俸祿、地主地租、工商業(yè)利潤(rùn)以及農(nóng)民勞動(dòng)所得基本衣食生活資料等多層次經(jīng)濟(jì)利益分層。理學(xué)經(jīng)濟(jì)倫理把社會(huì)倫理問題與整個(gè)民族的社會(huì)心理活動(dòng)糾纏在一起,將經(jīng)濟(jì)與倫理相重疊,最后完全從這一思維背景中提取解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的信息和方法,將政治和經(jīng)濟(jì)等各種矛盾作宗法倫理的化解和處理。這樣,理學(xué)經(jīng)濟(jì)倫理一方面像一塊模板塑造出符合封建政治和倫理規(guī)范的經(jīng)濟(jì)人格;另一方面又像一條堅(jiān)硬的河床規(guī)范著經(jīng)濟(jì)這條奔騰不息的河流,以防其肆意泛濫。它把封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)納入它的人倫道德之網(wǎng),不僅給人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系又加上一條倫理紐帶,而且把政治上的等級(jí)關(guān)系和多層次性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)一體化、集權(quán)化和穩(wěn)固化,從而具有極大的調(diào)節(jié)和聚合作用。

第二,適應(yīng)了宗法制小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。理學(xué)經(jīng)濟(jì)倫理竭力推崇家庭和家族的地位,強(qiáng)化家族血緣宗法關(guān)系,相信這是一種最合理的生產(chǎn)組織形式,由此推而廣之,可以達(dá)到社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的和諧穩(wěn)定。正是中國(guó)的宗法小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與理學(xué)倫理相結(jié)合,創(chuàng)造了中國(guó)封建社會(huì)中后期經(jīng)濟(jì)的繁榮。西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直認(rèn)為追求私利是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力。恩格斯也強(qiáng)調(diào):“自從階級(jí)對(duì)立產(chǎn)生以來,正是人類卑劣的――貪欲和權(quán)勢(shì)欲成了歷史發(fā)展的杠桿?！盵1] 但是理學(xué)的公利主義由于找到了自己的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),因而在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮著巨大的正面作用。這個(gè)基礎(chǔ)便是宗法制小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。因?yàn)樵诩彝セ蚣易鍍?nèi)部,成員之間休戚相關(guān)、榮辱與共,一般會(huì)更重視情感心理的需要,集體感與凝聚力都是非常強(qiáng)的,家庭或家族的公利確乎具有極高的地位。應(yīng)該指出,小農(nóng)在一定的時(shí)期是具有很大創(chuàng)造力的。著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者西奧多?舒爾茨指出:“小農(nóng)的經(jīng)濟(jì)行為在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的范疇內(nèi),他們是一種富有進(jìn)取心并能對(duì)資源作最適度運(yùn)用的人。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)可能是貧乏的,但效率很高,它漸趨接近一個(gè)‘均衡’的水平。在這個(gè)均衡之內(nèi),生產(chǎn)因素的使用,較少有不合理低效率的現(xiàn)象。總之,小農(nóng)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)人,毫不遜色于任何資本主義企業(yè)家?！盵2] 可以說,對(duì)于宗法制的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),只要政府能“為政以德”,努力扶植并加以保護(hù),至少能給一條生路,他們就能夠使社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮,在一定程度上實(shí)現(xiàn)理學(xué)經(jīng)濟(jì)倫理的愿望。然而,盡管統(tǒng)治階級(jí)都希望有這樣的經(jīng)濟(jì)繁榮,但其貪婪的剝削本性使其不可能真正持續(xù)做到“為政以德”,天災(zāi)人禍總會(huì)把宗法制小農(nóng)經(jīng)濟(jì)推向絕境,于是農(nóng)民們鋌而走險(xiǎn),揭桿而起。

第三,適應(yīng)了封建社會(huì)的生產(chǎn)力狀況。這突出地表現(xiàn)在重農(nóng)主義、均平分配原則和崇儉黜奢消費(fèi)觀方面。“農(nóng)業(yè)是整個(gè)古代世界決定性的生產(chǎn)部門?！盵3] 中華民族屬于農(nóng)業(yè)民族,和世界其他古老民族一樣,歷來重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。重農(nóng)主義作為封建國(guó)家干預(yù)和調(diào)節(jié)社會(huì)分工與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)應(yīng)遵循的倫理規(guī)范,在宋代仍然是符合中國(guó)國(guó)情、符合當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平的,對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展起了積極作用。但在宋代以后,特別是資本主義萌芽產(chǎn)生以后,一些思想家們不加分析地一味抑“末”,則嚴(yán)重地阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

中國(guó)在宋代及以后很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi),社會(huì)生產(chǎn)力都是處于停滯狀態(tài),特別是沒有新的科學(xué)技術(shù)的刺激,新的生產(chǎn)方式?jīng)]有也不可能產(chǎn)生,社會(huì)財(cái)富的日趨集中和由此引起的貧富自發(fā)兩極分化,只能使財(cái)富進(jìn)一步以更大的規(guī)模、更快的速度集中在既不勞動(dòng)又不經(jīng)營(yíng)的寄生性的地主階級(jí)手中,農(nóng)民失去土地之后,除了做佃農(nóng)或淪為乞丐外別無出路,因而不僅不會(huì)有利于生產(chǎn)力的發(fā)展,而且反而會(huì)使社會(huì)生產(chǎn)力受到更大破壞。理學(xué)的均平分配論對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)財(cái)富的集中和貧富兩極分化趨勢(shì)具有一定的遏制作用,有助于把社會(huì)各等級(jí)分層的財(cái)產(chǎn)占有等差距限定在一定范圍之內(nèi),使社會(huì)各階級(jí)、各階層在財(cái)富的占有和分配上保持一定的比例關(guān)系,從而保持封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定,促進(jìn)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的短暫繁榮。

“在人們的生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況下,就會(huì)有一定的交換和消費(fèi)形式?！盵4] 生產(chǎn)力越落后,消費(fèi)水平就越低,社會(huì)越貧窮,消費(fèi)結(jié)構(gòu)就越簡(jiǎn)單,反之亦然。中國(guó)古代社會(huì)以男耕女織為主要生產(chǎn)形式,它只能提供糧食和衣料。這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的能量即使在太平盛世又能有多大呢?吃飯?jiān)?jīng)是中國(guó)人的頭等大事,溫飽問題至今在不少地區(qū)仍未得到最后解決?？梢栽O(shè)想,中國(guó)古代在這個(gè)問題上會(huì)是多么艱難,正像經(jīng)濟(jì)史告訴我們的,所謂“文景之治”、“貞觀之治”,也只不過是勉強(qiáng)解決溫飽,倉庫里有一點(diǎn)余糧,而大部分時(shí)期,除少數(shù)人以外,難免啼饑號(hào)寒。歷代思想家又有多少不是以溫飽作為太平盛世的根基、禮樂文明的前提呢?因此,以溫飽為社會(huì)消費(fèi)目標(biāo),絕不是一個(gè)保守的目標(biāo)。崇儉黜奢的消費(fèi)原則也是中國(guó)封建社會(huì)的國(guó)情所決定的,以此作為消費(fèi)倫理是明智與現(xiàn)實(shí)的。它緩和了生產(chǎn)與消費(fèi)的矛盾,穩(wěn)定了國(guó)民經(jīng)濟(jì);確保了積蓄,備戰(zhàn)備荒;有利于國(guó)家財(cái)政收支平衡和抑制統(tǒng)治階層的奢侈性消費(fèi)。

第四,適應(yīng)了封建社會(huì)商業(yè)發(fā)展的需要。自從有了社會(huì)分工就有了商品交換,商業(yè)是封建自然經(jīng)濟(jì)必不可少的補(bǔ)充部分。理學(xué)經(jīng)濟(jì)倫理雖然輕商,但并不否認(rèn)商業(yè)存在的合理性,其經(jīng)濟(jì)倫理思想廣泛地涵攝商業(yè)行為規(guī)范。在中國(guó)封建社會(huì),商品經(jīng)濟(jì)水平低下,市場(chǎng)規(guī)則不完善,加之受到種種封建特權(quán)和其他因素的干擾與阻礙,價(jià)值規(guī)律不可能自由地充分地對(duì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)生作用。在這種情況下的商品交換有很大的主觀隨意性甚至欺詐性。理學(xué)提出的倫理道德法則作為一種作用于人的心理,作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)心態(tài)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的力量,自然有利于維持封建商業(yè)的正常秩序。商人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自身的利益,促使買賣的公平進(jìn)行,也愿意接受理學(xué)倫理道德教條的約束。例如封建社會(huì)后期,民間商業(yè)運(yùn)行中形成的組織嚴(yán)密的“伙計(jì)”制度,就是我國(guó)商人利用理學(xué)經(jīng)濟(jì)倫理關(guān)于“人和”的文化資源,將傳統(tǒng)的宗法家族關(guān)系轉(zhuǎn)化為新的商業(yè)組合的一項(xiàng)創(chuàng)舉。商業(yè)“伙計(jì)”制度的產(chǎn)生,不僅給日益發(fā)展壯大的商業(yè)補(bǔ)充了力量,帶來了利潤(rùn),而且也增強(qiáng)了商界的凝聚力和穩(wěn)定性,從而促進(jìn)了古代商業(yè)的發(fā)展。不僅如此,理學(xué)經(jīng)濟(jì)倫理還以一種特殊方式作用于封建社會(huì)中后期的商業(yè)行為,這就是商人們大都同理學(xué)有著世代相沿的“血緣”關(guān)系。他們中不少人自幼熟讀朱熹集注的科考教材《四書》,深受理學(xué)倫理的熏陶,從小就樹立了踐履儒學(xué)理想的抱負(fù)和志向,只是由于在科場(chǎng)中累試不第,或因家庭牽累,才棄學(xué)經(jīng)商,棄儒為賈。商人與理學(xué)的這種特殊關(guān)系,足以表明商人與理學(xué)在精神上的相通之處。所以,商人們盡管埋頭于茍茍營(yíng)利的生意場(chǎng)上,卻并沒有遺忘理學(xué)的諄諄教誨,而且當(dāng)他們?cè)谏虉?chǎng)上發(fā)跡之后,其中不少人躍躍欲展少年志,棄商學(xué)儒或捐錢入仕。這對(duì)于他們來說,既是一種社會(huì)榮譽(yù),一種事業(yè)成功的裝飾,又是一種難得的資本,會(huì)給他們所從事的商業(yè)活動(dòng)帶來有形或無形的利益。單從倫理動(dòng)因來看,正是因?yàn)槔韺W(xué)既不否定商業(yè)的存在而又輕商抑商,所以中國(guó)封建社會(huì)商業(yè)才長(zhǎng)期處于稚嫩狀態(tài)。

需要特別指出的是,宗法制小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有其內(nèi)在的極限。理學(xué)經(jīng)濟(jì)倫理對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制無條件的維護(hù)無疑會(huì)阻礙新的科學(xué)技術(shù)的推廣運(yùn)用,從而妨害社會(huì)經(jīng)濟(jì)的突破性發(fā)展。事實(shí)上,自唐宋以后,中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),主要是依靠開辟新的土地和提高集約化的程度來實(shí)現(xiàn)的。到了明代中葉,經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的江南地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),就明顯地受到了邊際效用遞減律的影響了。

參考文獻(xiàn):

[1] 馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995:233.

篇2

中圖分類號(hào)：F276.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1001-6260(2008)02-0051-04

一、問題的提出

對(duì)于我國(guó)合作社發(fā)展而言，存在著兩個(gè)路徑選擇：一是保持合作社性質(zhì)，并不斷發(fā)展和完善；二是由合作社發(fā)展為股份合作型企業(yè)。合作社向股份合作制型企業(yè)演進(jìn)的機(jī)理是，合作社面臨資本的挑戰(zhàn)，一人一票和資本報(bào)酬限制原則將制約其吸引資本的能力，而采取股份合作制，可以吸引外來資本（股金之外投入的額外資本）和社會(huì)資本（非社員的資本），這也正是合作制在新的條件下的創(chuàng)新。有的股份合作型企業(yè)還會(huì)向公司型企業(yè)轉(zhuǎn)變。我國(guó)農(nóng)業(yè)的弱質(zhì)性和農(nóng)民群體的弱勢(shì)特點(diǎn)，決定了股份合作制如同合作社一樣，具有廣闊的生存空間和發(fā)展?jié)摿?。但是，?duì)于非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，股份合作制企業(yè)是一種過渡性組織形式，這是由其產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)作機(jī)制所決定的：股份合作制企業(yè)與合作社相比，允許資本參與分配，增強(qiáng)了吸引資本的能力，這是合作社向股份合作制企業(yè)演變的動(dòng)因；同時(shí)，由于我國(guó)農(nóng)村人均資源的微小化，使得股份合作制具有事實(shí)上的妥協(xié)困難①。這種演變，是伴隨著相關(guān)法律和法規(guī)建設(shè)進(jìn)程而進(jìn)行的。因?yàn)橐允袌?chǎng)化為導(dǎo)向的制度變革需要以強(qiáng)制力的規(guī)制形式確定游戲規(guī)則，從而保障以產(chǎn)權(quán)明晰為根本特征的市場(chǎng)要素配置,而這些制度保障都是針對(duì)合作經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性（脆弱性）而設(shè)計(jì)的。

隨著我國(guó)農(nóng)民專業(yè)合作社法的頒布，從立法的基本層面界定了困擾我國(guó)基層合作社關(guān)于產(chǎn)權(quán)、組織等方面的法律問題，為農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)主體進(jìn)入市場(chǎng)確立了制度保障；同時(shí)，也為我們確定了符合經(jīng)濟(jì)人假設(shè)前提的邊界。那么在合作經(jīng)濟(jì)逐漸趨于市場(chǎng)化并整體轉(zhuǎn)好的當(dāng)前，其主體企業(yè)內(nèi)外因素是否協(xié)調(diào)趨于穩(wěn)定了呢?如果是，又通過何種模式理解并解釋這些現(xiàn)實(shí)因素對(duì)股份合作聯(lián)合體的影響？這正是本文所關(guān)注的內(nèi)容。下面我們?cè)噲D以影響供銷社企業(yè)財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)質(zhì)量的內(nèi)部財(cái)務(wù)運(yùn)行因素、組織結(jié)構(gòu)因素和外部影響因素等三個(gè)方面進(jìn)行分析。

二、文獻(xiàn)回顧

工業(yè)化以前，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)普遍存在于世界各國(guó)和地區(qū)。恰亞諾夫（Chayanov，1925）提出農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)單位的“勞動(dòng)―消費(fèi)均衡公式”。在他的“勞動(dòng)―消費(fèi)均衡論”里，均衡點(diǎn)是不確定的，它受到影響勞動(dòng)辛苦程度和影響家庭需求的各種條件的限定，亦即家庭農(nóng)場(chǎng)主的個(gè)人效用的難以測(cè)量性。這里如果換個(gè)角度思考，不妨認(rèn)為恰亞諾夫是想表明農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)具有一定的低效性。我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中確實(shí)存在這樣的現(xiàn)象，也就是說在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)及其合作經(jīng)濟(jì)體內(nèi)存在著不穩(wěn)定性。

劉易斯（1988）的“二元經(jīng)濟(jì)”論指出，發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)是由兩個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)部門組成。其中的傳統(tǒng)部門主要是自給自足的農(nóng)業(yè)及簡(jiǎn)單的、零星的商業(yè)和服務(wù)業(yè)，其勞動(dòng)生產(chǎn)率很低，邊際勞動(dòng)生產(chǎn)率接近于零甚至是負(fù)數(shù)，存在著大量的隱蔽失業(yè)。從生產(chǎn)方式上看，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)部門是“維持生計(jì)”的產(chǎn)業(yè)。在工業(yè)化過程中，農(nóng)業(yè)部門的任務(wù)就是為工業(yè)輸送剩余勞動(dòng)力，以廉價(jià)勞動(dòng)力為工業(yè)部門創(chuàng)造利潤(rùn)，累積擴(kuò)大再生產(chǎn)的資本；在剩余勞動(dòng)力未輸送完畢之前，農(nóng)業(yè)部門的勞動(dòng)生產(chǎn)率很難提高，始終處于停滯狀態(tài)。從劉易斯的理論不難得出農(nóng)業(yè)及其經(jīng)濟(jì)體是工業(yè)的附庸這樣悲觀的結(jié)論。

但是，舒爾茨（1964）提出了相反的意見，他認(rèn)為，農(nóng)業(yè)可以成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要源泉，“對(duì)于農(nóng)業(yè)能否成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一臺(tái)強(qiáng)大發(fā)動(dòng)機(jī)，已不再有任何懷疑了”。但是，他強(qiáng)調(diào)只有現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)才能對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)做出重大貢獻(xiàn)，而使用傳統(tǒng)要素的農(nóng)業(yè)無法做到這一點(diǎn)。所以，舒爾茨認(rèn)為問題的關(guān)鍵是如何把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)改造為現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)。

故而，大家可以知道小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的弱項(xiàng)――脆弱性，難以妥協(xié)；也知道小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前途――適度的集約，現(xiàn)代化。那么，讓我們來看一下我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況：我國(guó)農(nóng)村的基本國(guó)策是家庭承包制，而且保證30年不變，以家庭為單位的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍舊沒有跳出小農(nóng)家庭經(jīng)濟(jì)的圈子。但是，我們同時(shí)也注意到促使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)變化的一個(gè)因素――合作經(jīng)濟(jì)。我們知道，任何資本的產(chǎn)生和發(fā)展，都是需要依靠生產(chǎn)資本的集約和商品流通的，這同樣適用于將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)改造為現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)，而合作經(jīng)濟(jì)以及供銷社基層社和農(nóng)村的天然聯(lián)系，無可退讓地?fù)?dān)當(dāng)了這樣一個(gè)角色。從合作經(jīng)濟(jì)在我國(guó)發(fā)展的近況來看，合作經(jīng)濟(jì)的實(shí)體企業(yè)已逐漸在適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并借助我國(guó)對(duì)于農(nóng)村的傾斜政策，獲得新的發(fā)展，而這種新的發(fā)展的一個(gè)最基本的效應(yīng)，就是促進(jìn)農(nóng)村商品物資流通、擴(kuò)大人員的就業(yè)和提高農(nóng)村產(chǎn)業(yè)深化和現(xiàn)代化。

在看到合作經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，我們也要看到合作經(jīng)濟(jì)的弱點(diǎn)，那就是因?yàn)榛鶎由绲闹黧w還是農(nóng)民或面向?qū)ο笫寝r(nóng)民，所以基層社本身還帶有一定的“脆弱性，難以妥協(xié)”傾向；另外，由于制度等因素的慣性制約，基層供銷社本身還帶有“低效”性質(zhì)。

當(dāng)前涉及財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)質(zhì)量的研究較少涉及合作社企業(yè)財(cái)務(wù)問題，近期文獻(xiàn)中，李心合、葛志興（2000）指出財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)的合理性是企業(yè)生存和發(fā)展的重要條件，但財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)分析一直局限于幾項(xiàng)傳統(tǒng)指標(biāo)的淺層次分析，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)多角度分析的需要。此外，張新民、王秀麗（2003）提出與企業(yè)財(cái)務(wù)狀況質(zhì)量特征有關(guān)的概念體系至少應(yīng)該包括資產(chǎn)質(zhì)量、資本結(jié)構(gòu)質(zhì)量、利潤(rùn)質(zhì)量和現(xiàn)金流量質(zhì)量，并從上述方面對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)狀況的質(zhì)量特征進(jìn)行了研究。

我們注意到，就國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的研究看，盡管有些研究也涉及到了合作社企業(yè)財(cái)務(wù)問題，但大多不夠深入或局限于傳統(tǒng)財(cái)務(wù)指標(biāo)的定性研究，其背后隱含的深層聯(lián)系并沒有揭示出來。

三、對(duì)影響合作經(jīng)濟(jì)企業(yè)財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)質(zhì)量因素的分析

我國(guó)合作經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展與其他國(guó)家不同，有其特殊的時(shí)代背景，其發(fā)展經(jīng)歷了“三上三下”的曲折路程。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期階段，合作經(jīng)濟(jì)便遇到了重大挫折，20世紀(jì)90年代，全供銷社系統(tǒng)曾經(jīng)連續(xù)8年虧損，直到1999年，供銷社系統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)狀況才開始逐漸好轉(zhuǎn)。我們認(rèn)為，隨著改革的逐步深化，供銷社系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體會(huì)成為真正的具有市場(chǎng)特征的運(yùn)行主體。

（一）樣本選擇

近年來，盡管我國(guó)合作經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)相對(duì)較好的時(shí)期（國(guó)家加大了對(duì)農(nóng)業(yè)的傾斜），但是，從其轉(zhuǎn)型的時(shí)間和效果來看，還存在著不穩(wěn)定性，基于這樣的考慮，我們主要考察供銷社系統(tǒng)內(nèi)各省的匯總情況，選擇樣本的期間定在全系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期。由于相關(guān)因素限制，我們僅獲得了全國(guó)供銷社系統(tǒng)2004年和2005年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，共獲得以省供銷社系統(tǒng)為對(duì)象的60個(gè)樣本。

（二）指標(biāo)說明

企業(yè)的財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)質(zhì)量表現(xiàn)在很多方面?；诒疚牡难芯磕康?，更主要是出于對(duì)供銷社系統(tǒng)企業(yè)財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)質(zhì)量穩(wěn)定性考慮，在進(jìn)行變量選擇的時(shí)候，主要是從內(nèi)部財(cái)務(wù)運(yùn)行因素、組織結(jié)構(gòu)因素和外部影響因素三個(gè)方面進(jìn)行選擇。

財(cái)務(wù)質(zhì)量（CWZL）：以基層社的全國(guó)平均值設(shè)置啞變量，超過平均值為1，否則為0。

利潤(rùn)(LR)：考慮到基層社的實(shí)際情況，選用傳統(tǒng)的利潤(rùn)來進(jìn)行表征。其中按照基層社業(yè)務(wù)的分類設(shè)計(jì)其輔助指標(biāo)農(nóng)資利潤(rùn)和棉麻利潤(rùn)來計(jì)算利潤(rùn)總值。

內(nèi)部財(cái)務(wù)運(yùn)行因素：一般情況下，企業(yè)的財(cái)務(wù)運(yùn)行穩(wěn)定應(yīng)當(dāng)是實(shí)際資產(chǎn)利用程度高，長(zhǎng)期資金比例適宜。這里將相關(guān)因素分為兩組：待處理流資損失(LZS)、不用固定資產(chǎn)(BYG)和流動(dòng)負(fù)債金額(LFZ)、長(zhǎng)期負(fù)債（CFZ）。我們認(rèn)為，由于合作經(jīng)濟(jì)的業(yè)務(wù)周期等客觀因素以及相關(guān)制度的影響，這些指標(biāo)能比較現(xiàn)實(shí)地從短期和長(zhǎng)期資金的結(jié)構(gòu)反映其運(yùn)行的財(cái)務(wù)穩(wěn)定性。

組織結(jié)構(gòu)因素：供銷社系統(tǒng)的資金結(jié)構(gòu)一般可以分為三個(gè)層次，即供銷社資本、社員社股金和社員股金，這里我們把社員股金同供銷社資本的比例稱之為股權(quán)集中度（JZD），并以之來表征供銷社組織結(jié)構(gòu)中的股權(quán)控制傾向。供銷社的社員股金從單個(gè)資本量來看都是比較小的（其中基層社中凈資產(chǎn)基本集中在10萬～50萬元之間），很難產(chǎn)生簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的規(guī)模效應(yīng)，所以社員股金比例的加大，無論從產(chǎn)權(quán)的意義，還是從利益分配權(quán)的索取，及至經(jīng)營(yíng)機(jī)制的轉(zhuǎn)變，都有著相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)意義。

外部影響因素：對(duì)于以往和現(xiàn)在的供銷社基層社而言，來自制度的因素始終存在并一直影響著其運(yùn)行。這里將收到的地方資金（CZJ）和地方收取的費(fèi)用（DFF）作為外部影響因素。

（三）研究方法、結(jié)果及探討

對(duì)我國(guó)30個(gè)省（自治區(qū)、直轄市）的內(nèi)部財(cái)務(wù)運(yùn)行因素、組織結(jié)構(gòu)因素和外部影響因素三個(gè)方面因素使用SPSS軟件進(jìn)行了描述性統(tǒng)計(jì)分析。具體結(jié)果見表1。

從表1中可以看出：

財(cái)務(wù)質(zhì)量和利潤(rùn)、地方財(cái)政資金、地方收取費(fèi)用、流動(dòng)負(fù)債和長(zhǎng)期負(fù)債在0.05水平上顯著，這些都支持了我們?cè)谠O(shè)置這些變量因素時(shí)的邏輯方向；但是我們同時(shí)注意到它們的相關(guān)系數(shù)都不大，這可能同宏觀統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)歸聚后信息量減少有關(guān)。

長(zhǎng)期負(fù)債和所有因素關(guān)系都顯著，這說明長(zhǎng)期借貸資金的比例是影響財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)質(zhì)量穩(wěn)定的重要因素。就現(xiàn)實(shí)狀況而言，供銷社系統(tǒng)的平均權(quán)益比例2004年、2005年分別為1.695和1.013，這從事實(shí)上證明了這點(diǎn)。

地方資金和地方收取的費(fèi)用是我們提到的影響財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的外部因素，它們的存在表明了制度的影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不完善的現(xiàn)狀下，對(duì)于合作經(jīng)濟(jì)主體的政策支持力度（資金的供給和索?。?，事實(shí)上直接影響著合作經(jīng)濟(jì)主體的生存和發(fā)展。

更為突出的是股權(quán)集中度同財(cái)務(wù)質(zhì)量、利潤(rùn)、長(zhǎng)期負(fù)債和地方收取的費(fèi)用在0.01水平上顯著，這表明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下合作經(jīng)濟(jì)主體企業(yè)的宏觀運(yùn)行穩(wěn)定同股權(quán)的控制傾向有著非常密切的關(guān)系，充分說明了我國(guó)從規(guī)制層面確定產(chǎn)權(quán)主體的經(jīng)濟(jì)意義我國(guó)合作經(jīng)濟(jì)法的一個(gè)主要貢獻(xiàn)就是為合作經(jīng)濟(jì)主體賦予了法律上的保障，這里同樣說明了這一點(diǎn)。。

四、結(jié)語

上述研究表明，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)國(guó)情下，合作經(jīng)濟(jì)企業(yè)運(yùn)行的穩(wěn)定性是同其主體企業(yè)內(nèi)部財(cái)務(wù)運(yùn)行因素、組織結(jié)構(gòu)因素和外部影響因素等主要方面緊密聯(lián)系的。尤為顯著的是股權(quán)的明確對(duì)于合作經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)定的重要性日益顯示。對(duì)地方資金和地方收取的費(fèi)用的分析表明，在解決歷史遺留問題的同時(shí)，要逐步鞏固既有的改革成果，要充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代企業(yè)的產(chǎn)出功能除受制于投入要素的功能外，還受制于系統(tǒng)自身結(jié)構(gòu)狀況和外部因素影響。

總之，在企業(yè)乃至整體產(chǎn)業(yè)投入向產(chǎn)出的轉(zhuǎn)換過程中，結(jié)構(gòu)狀況必然會(huì)影響其轉(zhuǎn)換效率，進(jìn)而引起系統(tǒng)產(chǎn)出功能的非線性變動(dòng)。因此，重視結(jié)構(gòu)研究，改善結(jié)構(gòu)質(zhì)量，才能提高系統(tǒng)產(chǎn)出功能，才能進(jìn)一步優(yōu)化合作經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)質(zhì)量，增強(qiáng)合作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定性。

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The Stability of Cooperative Enterprises Operation in China:

Study of Quality Factors of Financial Structure

ZHANG Heng LI Changan2

篇3

在金融與經(jīng)濟(jì)的基本關(guān)系問題上，首先表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)金融起決定性作用，金融是依附于商品經(jīng)濟(jì)的一種產(chǎn)業(yè)，是在商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中產(chǎn)生并隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展的；商品經(jīng)濟(jì)的不同發(fā)展階段決定著同期的金融狀況，金融只有為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)并與之緊密結(jié)合，其發(fā)展才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和持久的動(dòng)力。因此，探討我國(guó)農(nóng)村金融制度的改革軌跡，必須深入剖析我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的屬性、特點(diǎn)及規(guī)律。而研究我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律及屬性，應(yīng)以該領(lǐng)域成熟的理論如社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和著名學(xué)者林毅夫、溫鐵軍、費(fèi)正清、張杰等的研究成果和國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家如貝克爾的理論等作為研究的指導(dǎo)。

由于我國(guó)的社會(huì)單元是家庭而不是個(gè)人，因此家庭才是當(dāng)?shù)卣?quán)生活中負(fù)責(zé)任的成分。因此，對(duì)我國(guó)小農(nóng)家庭的研究就成為分析農(nóng)村金融制度改革的一個(gè)基礎(chǔ)性因素，換句話說，不了解和掌握我國(guó)農(nóng)村家庭的屬性和特點(diǎn)，就不可能深刻理解農(nóng)村借貸制度變化的根源。改革開放以后，我國(guó)農(nóng)村家庭可分為兩種情況：一種是落后地區(qū)的農(nóng)村農(nóng)戶，特別是中西部經(jīng)濟(jì)落后省份的農(nóng)戶；另一種是東南沿海經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)、已實(shí)現(xiàn)了城鎮(zhèn)化與工業(yè)化的村鎮(zhèn)農(nóng)戶。本文以前者為研究對(duì)象。

農(nóng)村家庭的生存經(jīng)濟(jì)特征與農(nóng)貸格局的形成

我國(guó)農(nóng)村問題有其特殊性，現(xiàn)有的主流理論無法予以整體解釋。幾百年以來，我國(guó)農(nóng)村社會(huì)長(zhǎng)期維持著小農(nóng)格局，農(nóng)戶的普遍心態(tài)是保持溫飽無憂，大都傾向于自給自足，當(dāng)家庭預(yù)算出現(xiàn)赤字時(shí)，首先想到的就是賺取非農(nóng)收入即傭工收入，其次是謀求熟人借貸，最后是國(guó)家對(duì)小農(nóng)家庭提供的信貸支持。國(guó)家其所以要為農(nóng)戶提供信貸支持，是因?yàn)閲?guó)家政權(quán)與農(nóng)村社會(huì)都依賴于增長(zhǎng)緩慢的農(nóng)業(yè)剩余，農(nóng)民以這種剩余為生存基礎(chǔ)，國(guó)家靠這種剩余而運(yùn)作，國(guó)家政權(quán)攫取與小農(nóng)生存之間維持著脆弱的均衡關(guān)系。

當(dāng)農(nóng)村人口不斷增加，對(duì)剩余依賴程度不斷提高，或國(guó)家政權(quán)的周期性擴(kuò)張對(duì)農(nóng)村剩余攫取壓力不斷上升以后，一旦遭遇天災(zāi)人禍，這種均衡關(guān)系的脆弱性就會(huì)顯現(xiàn)，此時(shí)，維持小農(nóng)溫飽無憂的生存狀態(tài)，以防崩斷國(guó)家與小農(nóng)之間的微弱均衡關(guān)系，這正是國(guó)家農(nóng)貸體系建立的主要原因之一。這也是自西周以來，數(shù)千年間國(guó)家農(nóng)貸體系周期性廢止與重立但其性質(zhì)與格局卻沒有多大改變的主要原因。可以推斷，小農(nóng)家庭追求以生存與安全為目標(biāo)而不是產(chǎn)出最大化，這種生存經(jīng)濟(jì)決定了大部分農(nóng)貸只能由熟人或國(guó)家來提供，一般的金融制度安排是無所作為的。

農(nóng)貸供求結(jié)構(gòu)的特征與農(nóng)貸供給渠道的決定

我國(guó)農(nóng)貸需求的非生產(chǎn)性特征

我國(guó)家庭自古以來就崇尚宗族和崇拜祖先，維護(hù)小農(nóng)家庭穩(wěn)定性的成本絕大多數(shù)體現(xiàn)為對(duì)祠堂的修繕以及婚禮喪俗費(fèi)用的支出。今天的我國(guó)農(nóng)村因婚喪支出而告貸的家庭不在少數(shù)。改革以來的情況同樣表明，即便是致富了的農(nóng)民，也把大量資金用于購(gòu)置修繕房屋、修建祠堂以及其他宗教建筑，而不是投資生產(chǎn)。對(duì)于許多農(nóng)民而言，收入增加以后，大多傾向于尋求炫耀性消費(fèi)（一般為非生產(chǎn)性支出），以便引起鄉(xiāng)村和家族中其他農(nóng)戶的羨慕，這種炫耀性消費(fèi)在農(nóng)村的普遍流行說明了中國(guó)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)尚處幼稚或不成熟時(shí)期，與之相適應(yīng)的農(nóng)貸制度也必然是初級(jí)的和不成熟的。這同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代金融制度是不相關(guān)的，因?yàn)楹笳叱缟行逝c節(jié)約（成本最低）。我國(guó)小農(nóng)家庭資金需求的非生產(chǎn)性特征決定了農(nóng)村信貸的互、友情性和高利貸性質(zhì)，民間的高利貸多半不是以改良生產(chǎn)條件或以保障良好的生產(chǎn)過程為目的。這種農(nóng)貸資金是不可能通過正規(guī)或商業(yè)性金融來滿足的。

我國(guó)農(nóng)貸供給結(jié)構(gòu)的特征

改革開放以來，農(nóng)村正式與非正式的信貸市場(chǎng)十分狹小。一方面，正式貸款被嚴(yán)格限制于生產(chǎn)用途，其期限與生產(chǎn)周期相近，這種生產(chǎn)性信貸供給約束無法滿足農(nóng)戶的信貸需求；另一方面，非正式貸款幾乎都用于突發(fā)、大額以及明顯的特殊消費(fèi)如喪葬婚嫁等，貸款提供者一般為親朋好友，屬于友情借貸，一般不計(jì)息，非正式貸款通常不增加農(nóng)業(yè)貸款中的凈流動(dòng)資金。而正式農(nóng)貸資金的缺口又不能由非正式信貸提供，這就是我國(guó)農(nóng)村信貸市場(chǎng)上長(zhǎng)期延續(xù)的供求結(jié)構(gòu)，這種正式與非正式信貸市場(chǎng)的分割是我國(guó)農(nóng)貸供求結(jié)構(gòu)的最主要特征。由于友情借貸等非正式信貸占據(jù)了絕大部分農(nóng)貸市場(chǎng)份額，又主要用于非生產(chǎn)性用途，因此，我國(guó)農(nóng)貸市場(chǎng)長(zhǎng)期以來是一種非生產(chǎn)性市場(chǎng)。

農(nóng)村家庭收入等式

我國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的收入等式是農(nóng)業(yè)家庭收入加非農(nóng)傭工收入，后者是前者不濟(jì)時(shí)的產(chǎn)物和補(bǔ)充，且非農(nóng)收入傾向于增加農(nóng)業(yè)的流動(dòng)資金，同時(shí)與農(nóng)戶的借貸傾向具有明顯的替代效應(yīng)，這種情形再一次證明，我國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和小農(nóng)的行為特征決定了農(nóng)戶的金融缺口(生產(chǎn)性與非生產(chǎn)性資金需求)的彌補(bǔ)，只能依賴非正式借貸、非農(nóng)收入的增加以及國(guó)家的正式借貸支持，如目前的農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行、農(nóng)村信用合作社的信貸和政府的小額信貸，這些信貸相當(dāng)于古代國(guó)家的賑貸，而商業(yè)性質(zhì)的正式借貸在我國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上不存在發(fā)展的條件。

農(nóng)村商業(yè)化非正式信貸供給困難

同其他欠發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)農(nóng)村的商業(yè)性非正式信貸交易不發(fā)達(dá)的原因之一是私人貸款者的地位在法律上一直沒有確認(rèn)，多數(shù)情況下被視為非法；另一原因是對(duì)大多數(shù)農(nóng)戶而言，缺乏可作為抵押貸款的財(cái)產(chǎn)，最主要的土地租約的轉(zhuǎn)讓還未得到官方認(rèn)可。因此，我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)決定了不可能有私人性的農(nóng)村金融的普遍出現(xiàn)，或者說我國(guó)的家庭經(jīng)濟(jì)支撐不起商業(yè)性的農(nóng)業(yè)信貸。從理論上講，與私人性農(nóng)村信貸相適應(yīng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式應(yīng)當(dāng)是經(jīng)營(yíng)性的，而不是生存性和安全性的家庭經(jīng)營(yíng)，因此，我國(guó)農(nóng)戶的信貸需求仍將長(zhǎng)期遵循以下邏輯次序：在農(nóng)業(yè)收入不足以維持生計(jì)時(shí)，首先尋求非農(nóng)收入增添家庭流動(dòng)資金，其次則是友情借貸和國(guó)家信貸支持，最后在迫不得已時(shí)求助于高利貸。而標(biāo)準(zhǔn)的商業(yè)性農(nóng)貸對(duì)于我國(guó)的絕大部分農(nóng)戶而言則仍然是一種不可及的金融制度。

農(nóng)村家庭的有效保險(xiǎn)與農(nóng)貸制度決定

在我國(guó)農(nóng)村，由于不存在常規(guī)性的家庭外社會(huì)保障體系，家庭仍在很大程度上對(duì)其成員提供著保護(hù)，以抵御所面臨的不確定性，這就意味著家庭仍然是一個(gè)相當(dāng)有效的保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)，因?yàn)榧彝ソM織中的利他主義要多于其他組織。

對(duì)我國(guó)小農(nóng)家庭而言，這種利他主義是維系其存在的一個(gè)重要因素。顯然小農(nóng)家庭的利他主義特征和西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度的利己主義難以兼容，但我國(guó)現(xiàn)存小農(nóng)家庭制度實(shí)際上是人們長(zhǎng)期權(quán)衡了破與立的機(jī)會(huì)成本之后的一種理性選擇，雖然個(gè)人主義與利己主義是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度的一種激勵(lì)源泉，但他需要更多財(cái)富與收入的支持。可以推斷：當(dāng)小農(nóng)家庭的財(cái)富與收入提高到一定水平時(shí)，人們之間相互依賴就會(huì)下降，小農(nóng)家庭的保險(xiǎn)功能也會(huì)隨之消失。從這種意義上講，如果能夠確認(rèn)農(nóng)村的正常金融需求是以個(gè)人主義行為和利己主義動(dòng)機(jī)為基礎(chǔ)的話，那么政府需做的就是想方設(shè)法讓農(nóng)民積累財(cái)富和提高收入，讓他們逐步具備提出正常金融需求、從而有能力利用現(xiàn)代農(nóng)村金融制度的條件。而目前農(nóng)村家庭的有效保險(xiǎn)與低收入水平只能與傳統(tǒng)的金融需求和信貸制度如官方借貸、友情借貸以及高利貸相伴隨。

以上分析得出結(jié)論：我國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代金融制度的建立需要以農(nóng)村小農(nóng)家庭經(jīng)營(yíng)方式的轉(zhuǎn)變及正常金融需求為基礎(chǔ)。因此，當(dāng)前我國(guó)小農(nóng)家庭的生存經(jīng)濟(jì)性、缺乏產(chǎn)出最大化的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)性、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的緩慢性和農(nóng)地制度改革的困難性，決定了我國(guó)農(nóng)村金融制度改革的漸進(jìn)性變化軌跡，即在農(nóng)戶農(nóng)業(yè)收入不足以維持生計(jì)時(shí)，農(nóng)戶會(huì)尋求非農(nóng)收入、友情借貸和國(guó)家信貸支持，甚至在迫不得已時(shí)會(huì)求助于高利貸，只有農(nóng)民收入的提高和積累更多的財(cái)富，標(biāo)準(zhǔn)的商業(yè)性農(nóng)貸才具備產(chǎn)生的條件，才能談得上正常的農(nóng)村金融制度的確立問題，金融制度安排才有必要。因此，我國(guó)農(nóng)村金融制度改革的道路慢長(zhǎng)，不可能一步到位。從根本上看，我國(guó)農(nóng)村金融制度的改革進(jìn)程取決于中央政府解決“三農(nóng)”問題的政策對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的實(shí)際促進(jìn)作用的發(fā)揮程度，最終取決于解決“三農(nóng)”問題的政策制度實(shí)施的經(jīng)濟(jì)效果。

參考文獻(xiàn)：

1.林毅夫.中國(guó)的農(nóng)業(yè)信貸與農(nóng)場(chǎng)績(jī)效.北京大學(xué)出版社，2000

篇4

另一些人設(shè)想，既然可以在一定程度上實(shí)行以勞力替代資本，既然中國(guó)有應(yīng)付人口資源失衡的傳統(tǒng)辦法，有否可能以傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的行為準(zhǔn)則為主實(shí)行中國(guó)現(xiàn)代化道路呢？

答案仍然是行不通。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)的古代封建中，是一種對(duì)生存挑戰(zhàn)的最佳適應(yīng)方式，但這絕不等于說小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種完美的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)組織形式之體現(xiàn)。恰恰相反，這是生存環(huán)境極為嚴(yán)峻，龐大的人口爭(zhēng)奪有限生存資料這種經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的必然產(chǎn)物。傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)雖有適應(yīng)國(guó)情的諸多優(yōu)點(diǎn)，但也有不適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的諸多缺陷，約可歸為：一，受家庭生產(chǎn)要素微小規(guī)模的限制，每個(gè)小家庭的生產(chǎn)能力很小。單個(gè)農(nóng)民家庭除有簡(jiǎn)單勞動(dòng)的生產(chǎn)要素優(yōu)勢(shì)外，其他如資金、技術(shù)、生產(chǎn)資料等均相當(dāng)匱乏，往往只能進(jìn)行簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，難以擴(kuò)大再生產(chǎn)。二，農(nóng)民家庭的文化、水平極低，保守、閉塞，生產(chǎn)技術(shù)難以提高，也難以接受先進(jìn)技術(shù)。三，每個(gè)小農(nóng)家庭作為單獨(dú)的經(jīng)濟(jì)單位，只從家庭利益出發(fā)行事，且往往只顧眼前之利，不顧（或無法顧及）整體與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。整體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部、小農(nóng)家庭之間如一盤散沙。農(nóng)民的分散個(gè)體商品生產(chǎn)，難以適應(yīng)新的市場(chǎng)需要，也難以與含量高的產(chǎn)品在市場(chǎng)上的有力競(jìng)爭(zhēng)。四，小農(nóng)付出的勞動(dòng)極為艱苦繁重但收益甚微，生活水平低下，這既嚴(yán)重制約了它的產(chǎn)出力，又嚴(yán)重制約了它的消費(fèi)水平?？傊?，傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)很難憑借單個(gè)家庭的力量改進(jìn)自身處境，更不可能去實(shí)現(xiàn)和全社會(huì)的現(xiàn)代化了。我國(guó)的農(nóng)村改良事業(yè)的前輩曾將小農(nóng)的特點(diǎn)歸為“愚、貧、弱、私”，真可謂切中要害。

正確的取向，應(yīng)該是學(xué)習(xí)利用包括西方資本主義國(guó)家在內(nèi)的世界先進(jìn)生產(chǎn)力和組織形式之長(zhǎng)，又充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)及其行為準(zhǔn)則的優(yōu)點(diǎn)，改進(jìn)其不足之處，行兩者之長(zhǎng)，去兩者之短。具體而言，即必須用現(xiàn)代工業(yè)、科技、組織、管理的改造傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不能適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代化的需要的一面，重建農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)。在這種改造中，發(fā)展和壯大現(xiàn)代工業(yè)，實(shí)現(xiàn)大工業(yè)和農(nóng)業(yè)的互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展和一體現(xiàn)代化；在這種改造中，實(shí)現(xiàn)勞力密集優(yōu)勢(shì)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的結(jié)合與互補(bǔ)。這個(gè)思路絕非憑空想像，近代的豐富經(jīng)驗(yàn)和慘痛教訓(xùn)，已為我們提供了可貴的借鑒。以下僅從經(jīng)濟(jì)組織形式和適用技術(shù)兩個(gè)方面，以近代長(zhǎng)江三角洲區(qū)域的歷史經(jīng)驗(yàn)檢討之。

1 近代大工業(yè)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系與協(xié)調(diào)發(fā)展

近代長(zhǎng)江三角洲地區(qū)，由不同類型的大工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相互關(guān)系所引發(fā)，出現(xiàn)過小農(nóng)經(jīng)濟(jì)得到局部改進(jìn)，大工業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)一體近代化發(fā)展的雛形。雖然這些工農(nóng)關(guān)系的形式尚處于遠(yuǎn)不成熟的“初級(jí)階段”，常常被舊事物所遮蔽乃至摧殘，但對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化來說其意義重大。這些形式可歸納為：

第一種形式，近代工業(yè)與小農(nóng)戶通過市場(chǎng)，形成產(chǎn)品相互供求關(guān)系。這主要表現(xiàn)在大機(jī)器工業(yè)—紗廠和用機(jī)紗織布的農(nóng)戶間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。對(duì)紗廠而言，農(nóng)民是自己最大的主顧；對(duì)農(nóng)民而言，紗廠是家庭生產(chǎn)原料的供應(yīng)者。農(nóng)民用機(jī)紗織布，大大提高了土布的生產(chǎn)數(shù)量，改善了產(chǎn)品規(guī)格，明顯增加了市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，使土布在數(shù)十年時(shí)間內(nèi)有力地與洋布進(jìn)行了競(jìng)爭(zhēng)，避免了農(nóng)民破產(chǎn)。而農(nóng)村土布之發(fā)展，又大大增加了對(duì)原料機(jī)紗的需求，直接促進(jìn)了紗廠的發(fā)展。

第二種形式，商業(yè)資本介入土布生產(chǎn)。不再由生產(chǎn)者而是由商人大批量地購(gòu)買機(jī)紗，發(fā)放給農(nóng)民；農(nóng)民按商人要求生產(chǎn)，產(chǎn)品交給商人，領(lǐng)取工資或?qū)嵨铩Ｗ詈笥缮倘藢⒉挤诸愓?，投放市?chǎng)，這大量存在于江陰、常熟、常州、無錫等地。在一些地區(qū)，商人還將織機(jī)發(fā)給無財(cái)力織布的農(nóng)民按其要求定織，以擴(kuò)大生產(chǎn)。

第三種形式，近代紗廠與手工織布工場(chǎng)、農(nóng)民個(gè)體織戶、近代機(jī)器染織廠組成的新型產(chǎn)業(yè)組合。紗廠向織布手工工場(chǎng)或小型織布廠出售特制的“盤頭紗”，工場(chǎng)直接發(fā)給農(nóng)戶，這可以用省去農(nóng)民一道工序，直接上機(jī)織布。分散的農(nóng)戶將布織成后交給工場(chǎng)初步整理，最后送至城市上的大型染織廠精加工，上市銷售。這種形式以江陰至上海之間最典型。各地亦不乏由手工工場(chǎng)加工后直接上市者。

第四種形式，由地方紳士、商人、農(nóng)民等共同組成農(nóng)村農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)運(yùn)銷合作社，集體購(gòu)買部分生產(chǎn)資料或設(shè)施，共同生產(chǎn)共同銷售。這種形式廣泛存在于吳江等地的蠶桑業(yè)中，在農(nóng)村織布業(yè)中亦可見。

第五種形式，由大紗廠發(fā)起，向社會(huì)各界集資，組成墾殖公司，招募農(nóng)民，以公司加農(nóng)戶的經(jīng)營(yíng)形式墾荒植棉，為紗廠提供原料，這體現(xiàn)在淮南鹽墾事業(yè)上。

第六種形式，繅絲工廠直接改進(jìn)農(nóng)村蠶桑業(yè)，以期獲得優(yōu)質(zhì)蠶繭。這體現(xiàn)在無錫的永泰、乾甡等大絲廠扶持建立蠶種場(chǎng)、培訓(xùn)各類蠶桑改良人員、控制繭行、大力組織農(nóng)村蠶桑改良合作社等舉措上。

第七種形式，各界人士（地方政府、士紳、農(nóng)村改良機(jī)構(gòu)等）共同組織農(nóng)民，成立蠶桑絲改良生產(chǎn)合作社，在農(nóng)村建立最先進(jìn)的機(jī)器繅絲廠，形成從原料到精加工工業(yè)的近代合作生產(chǎn)組合。這體現(xiàn)在江蘇女蠶校對(duì)吳江震澤開弦村的改良事業(yè)上。

第八種形式，農(nóng)業(yè)改良機(jī)構(gòu)租賃、改良絲廠，使其成為專為農(nóng)民服務(wù)的，并代農(nóng)民將產(chǎn)品銷往國(guó)際市場(chǎng)。這體現(xiàn)在江蘇女蠶校對(duì)無錫玉祁、吳江平望、吳江震豐三所絲廠的改造事業(yè)上。

從以上近代企業(yè)與農(nóng)戶生產(chǎn)的不同形式的相互關(guān)系中，我們可以隱約看到農(nóng)村傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代過渡的一個(gè)由“低”向“高”的演進(jìn)過程。這里所謂“高”“低”，系指生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)組織結(jié)構(gòu)的變化和整體功能的強(qiáng)弱。

在農(nóng)戶以獨(dú)立生產(chǎn)者身份在市場(chǎng)上購(gòu)進(jìn)機(jī)紗并自行加工出售的階段，農(nóng)民與大工業(yè)企業(yè)是在市場(chǎng)上相遇的，兩者之間僅僅是一種出售購(gòu)買關(guān)系。盡管農(nóng)村手織業(yè)的興衰在總體上與紗廠的贏虧密切相關(guān)，但二者并無生產(chǎn)組織上的任何直接關(guān)系。個(gè)體農(nóng)戶會(huì)因各自的資金多寡、農(nóng)業(yè)豐欠等原因，形成對(duì)機(jī)紗購(gòu)買量的諸多不穩(wěn)定性。在商人資本介入織布生產(chǎn)后，盡管紗廠仍然不能直接施加于農(nóng)戶，但商人批量購(gòu)紗，又批量收布，使紗廠與農(nóng)村土布間的關(guān)系增加了穩(wěn)定性。特別是許多地區(qū)出現(xiàn)的紗商布商系于一身的現(xiàn)象，使紗廠售紗、商人購(gòu)紗與土布生產(chǎn)幾乎聯(lián)為整體。當(dāng)發(fā)展到農(nóng)民織戶、手工工場(chǎng)、染織工廠與機(jī)器紗廠間的生產(chǎn)聯(lián)系時(shí)，實(shí)際上已在某種程度上形成了大工業(yè)與農(nóng)民手工業(yè)、城市與鄉(xiāng)村組成的縱向一體化生產(chǎn)的雛形，小農(nóng)家庭生產(chǎn)已被納入了現(xiàn)代生產(chǎn)體系之中，成為其中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，并對(duì)這個(gè)體系有非常重要的影響。

大絲廠改造農(nóng)村蠶、桑、繭生產(chǎn)，是另一種類型的城市—鄉(xiāng)村構(gòu)成的縱向一體化生產(chǎn)雛形。與上述形式不同的是，這是一種工業(yè)、農(nóng)副業(yè)之間的一體化。大工業(yè)資本為了獲取優(yōu)質(zhì)原料，將工業(yè)資本直接用于改造千百年來的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，以工業(yè)企業(yè)—合作組織—農(nóng)戶經(jīng)營(yíng)“統(tǒng)分結(jié)合”的方式生產(chǎn)面向國(guó)際市場(chǎng)的產(chǎn)品。這是中國(guó)現(xiàn)代化過程中值得深入的頗具特色的經(jīng)濟(jì)形式。

在張謇發(fā)起參與的淮南鹽墾事業(yè)中，我們看到了更值得注意的現(xiàn)象，即：以現(xiàn)代大工業(yè)企業(yè)為核心，聚集大量社會(huì)資金，以小農(nóng)為基本單位，組成墾殖公司開發(fā)沿海灘涂，種植棉花為大工業(yè)生產(chǎn)原料。這可以說是長(zhǎng)江三角洲出現(xiàn)的第三種類型的工農(nóng)業(yè)一體現(xiàn)代化的雛形。在這種生產(chǎn)形式中，工業(yè)企業(yè)、農(nóng)墾公司、農(nóng)戶之間不僅在經(jīng)濟(jì)利益上而且在生產(chǎn)組織上已聯(lián)為一體，小農(nóng)戶已成為近代工業(yè)和農(nóng)墾體系中的一個(gè)有機(jī)細(xì)胞。這種一體化的更深層意義在于，它不僅是為工業(yè)企業(yè)本身的利益而設(shè)計(jì)之，而是考慮到為廣大無地少地的農(nóng)民提供一個(gè)生存途徑，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)思想精華中的“天地之大德曰生”的民本、民生精神。當(dāng)然，并非所有墾殖公司均抱如此目的，各公司的經(jīng)營(yíng)最后亦頗不成功，但客觀其成敗得失的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)今天仍有意義。

無錫、吳江等地出現(xiàn)的由政府、社會(huì)各界、科技機(jī)構(gòu)等各種力量組織農(nóng)民進(jìn)行合作生產(chǎn)，并引進(jìn)先進(jìn)設(shè)備為農(nóng)副業(yè)服務(wù)，更多地具有“橫向一體化”的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組合色彩。這在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中也具有開啟意義，實(shí)際上已成為我國(guó)今日工業(yè)“半壁江山”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的前驅(qū)。

雖然形式、層次不同，但我們可從各類大工業(yè)與農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系的內(nèi)部挖掘出一些共同特點(diǎn)，這就是：利益互補(bǔ)，利于民生；生產(chǎn)要素互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的最佳組合；工農(nóng)互補(bǔ)，城鄉(xiāng)共同發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，人口的主體是農(nóng)民，這既是中國(guó)的歷史特征，也是中國(guó)近代到當(dāng)代的基本特征。中國(guó)現(xiàn)代化的根本問題是農(nóng)村、農(nóng)民、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化問題。長(zhǎng)江三角洲雖是歷史上較有發(fā)展區(qū)域之一，但農(nóng)民生活仍然貧困。為了謀生他們?cè)谵r(nóng)業(yè)之外發(fā)展起各種家庭手工業(yè)和副業(yè)，但生產(chǎn)方法的陳舊和資金的短缺，工副業(yè)發(fā)展頗為局限。只是在近代，在國(guó)外先進(jìn)機(jī)器工業(yè)導(dǎo)入中國(guó)以后，依靠先進(jìn)原料如機(jī)紗，依靠先進(jìn)技術(shù)去養(yǎng)蠶植棉，再依靠生產(chǎn)組織的改進(jìn)，才使農(nóng)民的家庭工副業(yè)得以進(jìn)展。沒有大工業(yè)的推動(dòng)，這種歷史性變化是難以發(fā)生的。

就家庭生產(chǎn)這種中國(guó)古老的經(jīng)濟(jì)組織形式來分析，也是在不斷改進(jìn)和發(fā)展的。從江陰、常熟、南通、常州等地的事例中可看到，近代長(zhǎng)江三角洲的農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)已發(fā)生了重要變化。僅從紡織業(yè)看，它早已突破了自種棉花、自紡自織的古代模式。在產(chǎn)品的物質(zhì)構(gòu)成上，由全系家庭內(nèi)部生產(chǎn)物構(gòu)成，變?yōu)槔么蠊I(yè)品為原料。在生產(chǎn)要素的取給上，由基本由家庭內(nèi)部解決，變?yōu)楸仨毑糠纸?jīng)過市場(chǎng)交換，或通過商人、手工工場(chǎng)發(fā)給。在最終產(chǎn)品的完成方面，由家庭獨(dú)立完成，變?yōu)榕c工場(chǎng)或工廠共同完成。在生產(chǎn)組織形式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系上，由純粹家庭形式變?yōu)榧彝ヅc工廠面手工工場(chǎng)的某種聯(lián)合。盡管上述變化只是初步的，但在一定程度上，農(nóng)民家庭紡織已融合進(jìn)了社會(huì)化的生產(chǎn)和交換之中，突破了家庭經(jīng)營(yíng)范圍的局限性，成為兼取傳統(tǒng)與現(xiàn)代之長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)形式的雛形。

大工業(yè)在帶動(dòng)農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，本身也獲得了立足發(fā)展的條件。農(nóng)村手織業(yè)的發(fā)展過程為近代紗廠造就出廣闊的市場(chǎng)，而蠶桑業(yè)的改進(jìn)和棉花種植的改良，又為工業(yè)生產(chǎn)提供了優(yōu)質(zhì)原料。市場(chǎng)和原料是企業(yè)生存最基本的外部條件，從這個(gè)意義上看，沒有農(nóng)業(yè)、農(nóng)民家庭手工業(yè)和副業(yè)的發(fā)展，中國(guó)近代工業(yè)的生存發(fā)展也是不可能的。

2，重視適用技術(shù)、中間技術(shù)，大力推行節(jié)省資本、能源、又能充分吸收勞動(dòng)力，并在一定程度上推廣可由家庭分散進(jìn)行的技術(shù)與行業(yè)。

日本的小野旭教授將后進(jìn)國(guó)的技術(shù)引進(jìn)分為三種類型。第一種是直接引進(jìn)先進(jìn)國(guó)家所開發(fā)的最新技術(shù)設(shè)備。但后進(jìn)國(guó)一般勞動(dòng)力豐富，工資低而資本短缺，使得這類以密集資本代替密集勞力的高技術(shù)難以發(fā)展，其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益都不佳。這導(dǎo)致了第二種技術(shù)的引進(jìn)。其特點(diǎn)是，對(duì)最先進(jìn)技術(shù)加以改進(jìn)，并將某些先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備加以重新組合，使之能適應(yīng)后進(jìn)國(guó)的資源配置，這種改良技術(shù)或改良設(shè)備，資本~勞動(dòng)比例和勞動(dòng)生產(chǎn)率明顯低于第一類技術(shù)，但由于充分利用了后進(jìn)國(guó)低工資和充裕勞力的資源優(yōu)勢(shì)，從而節(jié)約了大量資本，其獲取的利潤(rùn)反而較大。第三類，針對(duì)后進(jìn)國(guó)的生產(chǎn)力實(shí)際水平和可能接受的價(jià)格水平，選擇外國(guó)先進(jìn)技術(shù)或設(shè)備中的某一部分予以引進(jìn)。這類引進(jìn)技術(shù)設(shè)備本身無從發(fā)揮其原設(shè)計(jì)的整體效用，但對(duì)后進(jìn)國(guó)向適于國(guó)情的新技術(shù)之轉(zhuǎn)化、改進(jìn)生產(chǎn)效率會(huì)起重要作用。由此看來，對(duì)于所謂后進(jìn)國(guó)家追趕先進(jìn)國(guó)家的特定階段，適用技術(shù)的含義是，向世界先進(jìn)學(xué)習(xí)，吸收最有利于自己的、與自己國(guó)情最匹配（要點(diǎn)是適應(yīng)本國(guó)的資源與生產(chǎn)要素狀況）又能發(fā)揮本土優(yōu)勢(shì)的技術(shù)，根本優(yōu)點(diǎn)是能夠以最低代價(jià)取得最大效益。

人們可能會(huì)認(rèn)為，對(duì)近代中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)而言談不上什么主動(dòng)引進(jìn)適用技術(shù)問題。但如果從農(nóng)村手織業(yè)技術(shù)改進(jìn)的整體發(fā)展過程來看，經(jīng)過一個(gè)從無意識(shí)的甚至被動(dòng)的到主動(dòng)和有意識(shí)的過程，確可發(fā)現(xiàn)存在著密切結(jié)合國(guó)情的適用技術(shù)引進(jìn)推廣的趨勢(shì)。它主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。農(nóng)民放棄土紗用機(jī)紗織布；織機(jī)的改進(jìn)；手紡與紡紗工具的變化和改進(jìn)。

近代中國(guó)農(nóng)民放棄自紡?fù)良喍脵C(jī)（洋）紗織布，國(guó)內(nèi)學(xué)界的主流看法是大機(jī)器工業(yè)對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)家庭手工業(yè)破壞的第一步，其實(shí)國(guó)內(nèi)外早有學(xué)者提出異議[1] 。筆者亦認(rèn)為此說不盡妥當(dāng)。當(dāng)機(jī)紗剛開始進(jìn)入中國(guó)時(shí)，確使農(nóng)民手工紡織業(yè)受到?jīng)_擊，但以后的進(jìn)展，與其說農(nóng)民自紡?fù)良喪怯捎谘蠹喤艛D而衰，不如說是農(nóng)民主動(dòng)放棄自紡，歡迎機(jī)紗。原因是，機(jī)紗較土紗更利于農(nóng)民織商品布。在農(nóng)民自紡?fù)良啎r(shí)，一個(gè)農(nóng)婦用紡車一天至多可紡紗半斤，“每三小時(shí)至四小時(shí)所紡之紗只能供一小時(shí)之用”。[2] 而一架織機(jī)織布除需紗外，還至少要一個(gè)人做輔助工作。如此，若要連續(xù)織布，這已超過普通農(nóng)戶全家主輔勞力的利用的最大限度。土紡成為能否連續(xù)織布的最大瓶頸。當(dāng)織布完全利用農(nóng)閑時(shí)間，而土布市場(chǎng)需求量不很大時(shí)，紡紗與織布的矛盾并不突出，農(nóng)戶可在農(nóng)活多時(shí)少織布，當(dāng)紗供不上織時(shí)，也可以停機(jī)。但當(dāng)市場(chǎng)需要旺盛時(shí)，農(nóng)戶的商品布生產(chǎn)力就受到重大限制。土紗還有不利于織布之處，“抗張力薄弱，用作經(jīng)線時(shí)長(zhǎng)度有限，因而所織之土布每疋長(zhǎng)度都很短，織工為了短短的每疋布就要經(jīng)過調(diào)紗、穿綜、度經(jīng)等費(fèi)事的工作，不勝其煩”。而這一切問題在使用機(jī)紗后均可解決。也正因?yàn)槿绱?，農(nóng)戶使用機(jī)紗后，土布生產(chǎn)在數(shù)量上和質(zhì)量上都有極大提高。直至抗戰(zhàn)前，盡管外國(guó)紡織廠和中國(guó)紡織廠的機(jī)織布生產(chǎn)能力和產(chǎn)量已極大增加，但農(nóng)民手織布產(chǎn)量仍在全國(guó)的布匹總量中占73%左右[3] ，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的影響極大。

農(nóng)村織戶放棄千百年來自紡紗使用機(jī)紗，在我國(guó)技術(shù)史上有劃的意義。它表明，只要運(yùn)用適合中國(guó)國(guó)情的技術(shù)，就既可以充分發(fā)揮中國(guó)本土資源之特長(zhǎng)，又可以提高傳統(tǒng)生產(chǎn)的效率，從而提高社會(huì)生產(chǎn)力。在這里我們看到的，并不是將大工業(yè)直接搬到農(nóng)村中去，而是農(nóng)民經(jīng)濟(jì)和城市工業(yè)的結(jié)合，小農(nóng)的傳統(tǒng)家庭勞動(dòng)力密集型生產(chǎn)方式和近代先進(jìn)大機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)方式的有機(jī)地結(jié)合。它不僅使充分利用勞動(dòng)力的優(yōu)勢(shì)繼續(xù)得以發(fā)揮，而且提高了棉布的產(chǎn)量和質(zhì)量，以最低的經(jīng)濟(jì)成本，最少的社會(huì)代價(jià)，取得了最大的效益。

機(jī)紗得到廣泛應(yīng)用后，在農(nóng)村紡織業(yè)中緊接著發(fā)生了織布機(jī)的技術(shù)改良。在織布機(jī)的改進(jìn)和推廣應(yīng)用方面，也直接體現(xiàn)出可以以適用技術(shù)與傳統(tǒng)生產(chǎn)組織相結(jié)合以提高工作效率和生產(chǎn)力，即新技術(shù)與勞動(dòng)力密集相結(jié)合，利用家庭生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，既提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，又充分發(fā)揮了人的勞動(dòng)能力。

中國(guó)歷史上使用了數(shù)千年的舊式織布機(jī)，是一種雙手投梭的腳踏木機(jī)，一般稱之為投梭機(jī)。這種織機(jī)生產(chǎn)效率低，一人一個(gè)工作日平均只可織布一疋，布面規(guī)格大體限于門幅一尺左右，長(zhǎng)度二十尺左右。約1896年前后國(guó)內(nèi)開始出現(xiàn)改良織機(jī)—手拉機(jī)（投梭機(jī)）。它把原來的投梭機(jī)從雙手投梭改成一手拉繩投梭，另一手執(zhí)筘打緯。用手拉機(jī)織布，布幅寬度不受手投力限制，布幅可至二尺。手拉機(jī)出現(xiàn)后在不少地區(qū)很快推廣應(yīng)用。[4] 投梭機(jī)改為手拉機(jī)的過程及其在中國(guó)的普遍推行有幾點(diǎn)值得注意：其一，舊式織機(jī)的改良是在機(jī)紗于中國(guó)廣泛應(yīng)用后才開始的，除手拉機(jī)外，國(guó)內(nèi)有多處改造舊式織機(jī)的事例，幾乎同時(shí)出現(xiàn)；手拉機(jī)的推廣得到了官方半官方和商會(huì)等方面的幫助；它在19世紀(jì)末20世紀(jì)初之后在土布的市場(chǎng)廣為擴(kuò)充時(shí)被大量使用；這些都大致說明，手拉機(jī)的出現(xiàn)絕非偶然，它是使用機(jī)紗后農(nóng)戶織布工效提高、市場(chǎng)需求擴(kuò)大、而舊式織機(jī)不能在量與質(zhì)方面滿足新需求的產(chǎn)物。其二，手拉機(jī)對(duì)舊式織機(jī)的改良是針對(duì)中國(guó)國(guó)情，有選擇地學(xué)習(xí)引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)的結(jié)果。手拉機(jī)的來源途徑尚須詳考，據(jù)現(xiàn)有資料，一途是由中國(guó)人從日本引進(jìn)，另一途可能是中國(guó)人自己在學(xué)習(xí)國(guó)外的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造而成。不管哪種渠道，都是針對(duì)中國(guó)國(guó)情的人力豐富而又要提高工作效率的迫切需要：“近更有參究西法獨(dú)出新意者，即如鄞縣王姓精于織造之學(xué)，能以舊機(jī)作新式東洋等布，專用女工，不籍汽力”[5] 等類記載，透出了發(fā)明者的創(chuàng)新意圖和社會(huì)作用。手拉機(jī)對(duì)投梭機(jī)改進(jìn)的關(guān)鍵是增添一個(gè)裝置—飛梭，飛梭節(jié)省了人力的無效勞動(dòng)，卻更好地發(fā)揮了人力的技巧，增加了人工生產(chǎn)的功效。手拉機(jī)在中國(guó)出現(xiàn)時(shí)，動(dòng)力全鐵織布機(jī)早已從國(guó)外進(jìn)入，并在大城市的紡織廠中開動(dòng)了。它沒有也不可能在農(nóng)戶中使用。連稍后出現(xiàn)的腳踏鐵輪機(jī)在農(nóng)戶中的使用也遠(yuǎn)較手拉機(jī)為少，這是手拉機(jī)適于中國(guó)農(nóng)民需要的證明。中國(guó)引進(jìn)飛梭手拉機(jī)的情況幾乎和當(dāng)年日本引進(jìn)織布機(jī)飛梭時(shí)如出一轍，日本學(xué)者將其作為引進(jìn)適用技術(shù)的成功案例：京都府派了三名見習(xí)生赴法國(guó)里昂學(xué)習(xí)，他們于1873年回國(guó)時(shí)帶回了佳卡德飛梭。值得深思的是，他們并未將最新式的動(dòng)力織機(jī)帶回國(guó)，帶回的是已經(jīng)發(fā)明了140年的過時(shí)的飛梭。之所以如此，是因?yàn)檫@三人當(dāng)時(shí)的判斷標(biāo)準(zhǔn)是，回國(guó)后自己能否制造。動(dòng)力織機(jī)的制造在當(dāng)時(shí)的日本是不可能實(shí)現(xiàn)的，而木制飛梭由木匠就可以簡(jiǎn)單制出，且可以將它安裝到日本傳統(tǒng)工藝的織機(jī)上。[6] 其三，若純用機(jī)紗作原料，手拉機(jī)工效較投梭機(jī)提高50%~100%，[7] 該機(jī)價(jià)格低廉，20世紀(jì)初年大約每架5~6元[8] ，比舊式木機(jī)只高出少許。農(nóng)戶一般可能買得起。[9] 正因?yàn)榉奖銉r(jià)廉，手拉機(jī)推廣很快，19世紀(jì)末20世紀(jì)初僅江南織區(qū)就有寧波、硤石、江陰、常熟、松江、上海等地出現(xiàn)手拉機(jī)織的改良布。[10]

手拉機(jī)興起不久，在1900年~1905年間，又出現(xiàn)了鐵木機(jī)（即腳踏鐵輪機(jī)）。鐵木機(jī)是由日本傳入的，后國(guó)人廣為仿造。與手拉機(jī)比較，鐵木機(jī)的特點(diǎn)是工效更高出50%~100%，用雙腳踏板帶動(dòng)織機(jī)，所有織布工序都靠鐵輪轉(zhuǎn)動(dòng)帶動(dòng)。所以它也是適宜中國(guó)國(guó)情的技術(shù)引進(jìn)，受到歡迎。但鐵木機(jī)的價(jià)格較昂貴，1906年在湖北的售價(jià)要銀元60元[11] ，后幾年在高陽50元左右[12] ，較手拉機(jī)高出10倍左右，普通農(nóng)戶難以問津；此外，鐵木機(jī)織布較手拉機(jī)費(fèi)力，一般婦女難勝任；這些，都影響了它推廣應(yīng)用的程度，農(nóng)村中主要在北方的商品布生產(chǎn)中心的部分農(nóng)戶中得到使用。在南通，它的推廣主要在30年代后，亦限于近城郊區(qū)。鐵木機(jī)主要用場(chǎng)是城鎮(zhèn)中的手工工場(chǎng)，乃至在織布廠中與動(dòng)力機(jī)器混合使用。值得一提的是，還有一種改良手拉機(jī)，或稱之為改良扯梭機(jī)。它何時(shí)出現(xiàn)不確知，可能會(huì)在鐵木機(jī)之后。它的工作效率較手拉機(jī)又提高三分之一。這大約是進(jìn)一步適應(yīng)家庭資金、勞力規(guī)模較小，難以使用鐵木機(jī)的農(nóng)戶的技術(shù)改良。

最后看看手紡與紡紗工具的變化。盡管大機(jī)器機(jī)紗生產(chǎn)已在很大程度上取代了手紡，但仍有問題值得注意。在廣泛使用機(jī)紗后，由于我國(guó)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境、運(yùn)輸?shù)扔蓄H多差異等因素，直至抗戰(zhàn)前，手紡仍相當(dāng)規(guī)模地存在。即便在一些靠近大城市和紗廠的商品土布中心，手紡紗也遠(yuǎn)未消滅。手紡紗之存在的重要原因之一，是最大限度地節(jié)約資本條件下勞動(dòng)力的充分利用。據(jù)30年代河北省定縣的調(diào)查，農(nóng)村從事紡紗者多為婦女，從十余歲到七十余歲均有。青年女子紡紗是為了賺些體己錢，老婦則是為了解悶，消磨時(shí)光。對(duì)不能干或無活干的婦女來說，紡紗是一種最合適的工作，，她們不干也要吃飯，能賺一文總比不賺好，如此“干活”，自然不較人工與時(shí)間支出 的費(fèi)用。只要賣紗線的錢多于買原料棉花錢，就是賺了。以自己種的棉花紡紗成本更少。正如有學(xué)者分析指出的，這種家庭副業(yè)沒有任何成本上的限制，不管產(chǎn)品的售價(jià)低到何種程度他們還是可以和國(guó)外生產(chǎn)的機(jī)制產(chǎn)品進(jìn)行面對(duì)面的競(jìng)爭(zhēng)。[13] 對(duì)紗廠主來說，機(jī)紗價(jià)格不可能低于原料、工資、利潤(rùn)和流通費(fèi)用。趙岡等還指出，“自從機(jī)紗流行以來，鄉(xiāng)間的三錠及四錠紡車便絕跡不見，而最原始的單錠紡車反而有人繼續(xù)使用。”[14] 而這，也與單錠手紡車的使用與農(nóng)戶以最低成本充分利用勞動(dòng)力有關(guān)，“效率最低的單錠紡車能夠存留是因?yàn)樗m合于那些沒有機(jī)會(huì)成本的邊際勞動(dòng)力，而效率較高的多錠紡車，因所需勞動(dòng)力的機(jī)會(huì)成本核算太高，反遭淘汰?！盵15] 不過，勞動(dòng)力的充分利用并不限于家庭這一種形式?？箲?zhàn)時(shí)期，由于機(jī)器紗廠生產(chǎn)能力受到影響嚴(yán)重，急需解決紗的生產(chǎn)供給困難，于是使用廣泛使用人力紡紗。此時(shí)多錠人工紗機(jī)發(fā)揮了優(yōu)勢(shì)。1929年，海門邢廣世曾發(fā)明新式紡紗機(jī)，“用人力，每人可使200錠，同時(shí)可容一人至二十人工作”[16] 。但未獲推廣?？箲?zhàn)時(shí)在四川的手工工場(chǎng)中大量使用了“七七紡機(jī)”。浙江余姚則大量使用“余姚式紡機(jī)”。余姚機(jī)錠子從64至120錠不等，每天可紡紗4至7斤。[17] 這表明，在必要時(shí)，使用適用技術(shù)，人工紡紗也有潛力可以發(fā)揮。

適用技術(shù)在近代中國(guó)運(yùn)用的更有說服力的例證表現(xiàn)在繅絲等手工業(yè)中，有學(xué)者已有精湛研究，恕不贅述。[18]

對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)國(guó)家，勞動(dòng)與資本在生產(chǎn)上的替代問題對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系極大，我國(guó)有些學(xué)者對(duì)此予以高度重視。但在不同的行業(yè)中，以及在同一行業(yè)中，資本與勞力如何替代，何種比例的替代為最佳點(diǎn)，是應(yīng)深入研究的問題。從中國(guó)近代農(nóng)村家庭棉紡織業(yè)的技術(shù)變化中，初步看來有以下幾點(diǎn)：一是通過一定的適用技術(shù)，資本與勞動(dòng)力相互替代確實(shí)產(chǎn)生過，并對(duì)生產(chǎn)力起了很大的促進(jìn)作用。二是這種替代不是簡(jiǎn)單的資金與勞力的分配劃分問題，而是建立在傳統(tǒng)積極因素的充分發(fā)揮及正確吸收世界先進(jìn)文明的基礎(chǔ)上，這使兩者能在中國(guó)國(guó)情中最有效地自然融合。其核心作用是利用了傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)合理性，又利用外來先進(jìn)對(duì)之改進(jìn)，提高了它的生產(chǎn)效率。三是這種替代是同時(shí)從幾個(gè)途徑、幾個(gè)層面進(jìn)行的。在各方謀求自身利益的驅(qū)動(dòng)下，通過市場(chǎng)，大工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、商人商業(yè)資本與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)本身產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)關(guān)系，由此產(chǎn)生出不同生產(chǎn)方式、不同生產(chǎn)要素配置的生產(chǎn)組織間發(fā)生原料、產(chǎn)品等的交換，適用技術(shù)正是在這種情況下形成的。

長(zhǎng)江三角洲近代化過程的經(jīng)驗(yàn)，概括而言，就是外來先進(jìn)事物和本土優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，通過雙方的相互適應(yīng)、相互改進(jìn)和相互配合補(bǔ)充，最終達(dá)到工業(yè)和農(nóng)業(yè)、城市和農(nóng)村協(xié)調(diào)發(fā)展和“一體近代化”。所謂“一體近代化”即：對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)而言，既能充分發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，又能在經(jīng)濟(jì)組織形式上作適應(yīng)新形勢(shì)的改良，采用適用技術(shù)，實(shí)現(xiàn)勞力密集生產(chǎn)下的生產(chǎn)效率提高。對(duì)城市大工業(yè)而言，是在以農(nóng)民和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為原料和市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)交換過程中建立和壯大自己的發(fā)展基礎(chǔ)?？纱笾職w納為四點(diǎn)：

一，高度重視、充分發(fā)揮中國(guó)國(guó)情下形成的生產(chǎn)要素的特長(zhǎng)，尤其須重視世界上數(shù)量最多、價(jià)格極廉的勞動(dòng)力這一生產(chǎn)要素，而絕不能反其道而行之，將其視之為阻礙“生產(chǎn)率提高”的負(fù)面因素。我國(guó)傳統(tǒng)的工業(yè)、農(nóng)業(yè)密切結(jié)合的“兼業(yè)型”家庭經(jīng)濟(jì)，是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的值得高度重視的形式。其優(yōu)點(diǎn)是，第一，家庭成員從事家庭勞動(dòng)是不計(jì)工資代價(jià)的，由此可實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的最廉化。第二，家庭勞動(dòng)可以用合理安排處理日常生活和農(nóng)業(yè)、工副業(yè)之間的時(shí)間安排，以獲得在單位時(shí)間內(nèi)的最大量產(chǎn)出。第三，家庭勞動(dòng)有利于節(jié)省工業(yè)生產(chǎn)用地和高額能源耗費(fèi)。第四， 家庭經(jīng)營(yíng)不存在處理失業(yè)、勞資糾紛、社會(huì)福利等社會(huì)性問題。農(nóng)工兼業(yè)，可在很大程度上減輕其中一業(yè)不景氣所帶來的損失，將經(jīng)濟(jì)失利造成的巨大風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)矛盾消解在無數(shù)個(gè)兼業(yè)家庭之中。

二，上述家庭兼業(yè)經(jīng)濟(jì)當(dāng)然不是回歸到古代的頗大程度“自給自足”式的小農(nóng)經(jīng)營(yíng)中去，而是以現(xiàn)代的工業(yè)、技術(shù)、組織、管理的辦法改造、重建農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)。近代史上發(fā)生的大工業(yè)與農(nóng)戶，大公司大企業(yè)與農(nóng)戶，城市與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)間的“縱向一體化”，各種形式的協(xié)調(diào)與組合等新型經(jīng)濟(jì)形式，是值得重視的。它們可以發(fā)生在原料生產(chǎn)與產(chǎn)品制造部門之間，也可以發(fā)生在產(chǎn)品的初級(jí)加工與精加工之間。可以發(fā)生在農(nóng)副業(yè)與工業(yè)的范圍內(nèi)，也可以在純工業(yè)純農(nóng)業(yè)的范圍內(nèi)。在農(nóng)村內(nèi)部、農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)之間，還可以實(shí)行生產(chǎn)、加工、銷售的“橫向一體化”，通過縱、橫一體化，將農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)納入大工業(yè)、大農(nóng)業(yè)、大商業(yè)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系中去，使千家萬戶以極低成本核算生產(chǎn)的初級(jí)產(chǎn)品經(jīng)過精加工，輸往國(guó)內(nèi)以至國(guó)外市場(chǎng)。

三，重視適用技術(shù)、中間技術(shù)的發(fā)展，大力推行節(jié)省資本和能源、又可較多地吸收勞動(dòng)力、并有可能分散生產(chǎn)的技術(shù)和行業(yè)，而不能一味貪大求洋。歷史上大工業(yè)以先進(jìn)設(shè)備生產(chǎn)機(jī)紗，經(jīng)過農(nóng)民用改良織機(jī)加工制成布，僅為一例。

四，近代大工業(yè)將為農(nóng)民和農(nóng)村服務(wù)作為自己最主要的業(yè)務(wù)之一，而不是相反，以“盤剝”農(nóng)村經(jīng)濟(jì)求得一時(shí)發(fā)展。只有這樣，在中國(guó)這個(gè)農(nóng)業(yè)文明社會(huì)中，工業(yè)才有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展前途。

然而，極其令人痛心的是，盡管在中國(guó)近代化過程中出現(xiàn)了適應(yīng)國(guó)情的殊為珍貴的初級(jí)形式和經(jīng)驗(yàn)，但最終并未發(fā)展壯大，形成一條為國(guó)人所公認(rèn)和共同致力的中國(guó)早期現(xiàn)代化道路。其原因大致為：一，帝國(guó)主義的侵略，從兩方面對(duì)中國(guó)早期現(xiàn)代化道路產(chǎn)生直接的破壞作用。近代中國(guó)的大工業(yè)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)關(guān)系，是建立在對(duì)同一產(chǎn)品的不同工序間的加工（如機(jī)紗與手織布，手織布與精染加工布），或同類產(chǎn)品不同層次的產(chǎn)品（如低檔手織布與高檔機(jī)織布）關(guān)系上，共同的市場(chǎng)或互補(bǔ)的市場(chǎng)使雙方均能獲益，是協(xié)調(diào)關(guān)系的基礎(chǔ)。但外國(guó)列強(qiáng)憑借在華掠奪的種種特權(quán)，既霸占了很大部分的機(jī)器工業(yè)品市場(chǎng)，又霸占了很大部分的農(nóng)村手工業(yè)品市場(chǎng)。洋貨對(duì)技術(shù)含量低、更新?lián)Q代慢的手工業(yè)品破壞尤大。導(dǎo)致我國(guó)農(nóng)村手工業(yè)首遭重創(chuàng)后，機(jī)器工業(yè)聯(lián)帶受到影響，造成“一損俱損”之局面。明顯的例子，是土布受洋布沖擊后，民族紗廠工業(yè)的機(jī)紗銷路大受影響，迫使紗廠改變經(jīng)營(yíng)方向，將產(chǎn)紗為主改為兼營(yíng)織布，使機(jī)器紡織工業(yè)與農(nóng)民手織業(yè)的互補(bǔ)協(xié)調(diào)關(guān)系變?yōu)榕艛D和競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。而帝國(guó)主義的軍事侵略特別是日本1937，全國(guó)陷于戰(zhàn)火之中，直接打斷了中國(guó)近代化進(jìn)程。

二，農(nóng)村封建土地制度造成的土地分配關(guān)系嚴(yán)重不均，使廣大農(nóng)民最基本的生產(chǎn)資料—土地—的缺乏問題更形尖銳。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)提高生產(chǎn)、改善生活的難度大為加劇，農(nóng)村手工業(yè)難以大規(guī)模發(fā)展，并必然造成大機(jī)器工業(yè)品的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和農(nóng)村手工業(yè)市場(chǎng)同時(shí)狹小、互相制約的局面。

三，國(guó)家缺乏正確的宏觀社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和合理的經(jīng)濟(jì)政策。后，中國(guó)喪失主權(quán)的獨(dú)立和完整，是使歷屆政府無從對(duì)國(guó)家行使有效經(jīng)濟(jì)管理職權(quán)的主要原因之一。在外國(guó)砲火轟擊下中國(guó)國(guó)門被強(qiáng)迫打開，數(shù)千年的行之有效的管理農(nóng)業(yè)國(guó)家的方略無法繼續(xù)，在經(jīng)濟(jì)的巨變中政府不知如何處理完全不同的新形勢(shì)。但新出現(xiàn)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與大工業(yè)的相互關(guān)系，若無國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策的協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)政策的支持保護(hù)，在外國(guó)機(jī)制品的沖擊下必難以持久。不妨和日本作一簡(jiǎn)略比較。日本政府在明治維新后不久，由于要發(fā)展新興資本主義工業(yè)的需要，確定了“以土養(yǎng)洋”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，主要依靠傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)生絲等的出口，換取外匯購(gòu)買國(guó)外新式設(shè)備。從1870年起在50~60年時(shí)間內(nèi)，生絲一直占日本出口商品總額第一位，為進(jìn)口機(jī)器和原料提供了約40%的資金，對(duì)其經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變起了關(guān)鍵作用。而日本生絲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，得力于國(guó)家力量、教育科技界力量。蠶絲產(chǎn)銷業(yè)力量緊密配合，其中國(guó)家的正確引導(dǎo)之功尤大。在生產(chǎn)組織上，形成大工業(yè)與小農(nóng)生產(chǎn)的縱向一體化，以及小農(nóng)生產(chǎn)之間的橫向一體化；在生產(chǎn)技術(shù)上采用適度技術(shù)；而政府的各項(xiàng)政策保障和扶持，起了極為重要的作用。[19] 反觀中國(guó)政府，在一個(gè)世紀(jì)的早期現(xiàn)代化過程中，始終未確立起一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，不知怎樣結(jié)合中國(guó)國(guó)情和優(yōu)勢(shì)，吸取外來先進(jìn)以發(fā)展自己。中國(guó)歷史上一直是世界生絲出口主要國(guó)家。直至1905年以前，中國(guó)生絲出口量及在世界市場(chǎng)的份額均明顯超過日本。但由于沒有相應(yīng)產(chǎn)業(yè)政策的保障、支持，1906年后，中國(guó)被日本超出，喪失了國(guó)際市場(chǎng)上的優(yōu)勢(shì)地位。1905年，中國(guó)生絲尚占世界主要產(chǎn)絲國(guó)生絲出口的59. 46%，至1930年只占21.76%。日本則由40.54%上升至68.04%。[20] 中國(guó)無錫、吳江等地雖然也出現(xiàn)在過出絲廠與農(nóng)戶間在原料、加工間的縱向聯(lián)合，但它的出現(xiàn)要比日本晚數(shù)十年，此時(shí)中國(guó)蠶絲質(zhì)量已有嚴(yán)重問題，在世界市場(chǎng)上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日本。而這種聯(lián)合，完全由民間自發(fā)形成，絲毫看不到政府的作用，其影響作用是很局限的。

四，嚴(yán)重缺乏對(duì)中國(guó)最主要的特點(diǎn)—占有量居于全球22%的人—的作用的重視和對(duì)策。這里只講對(duì)農(nóng)民的教育。人口既是一種消耗資源的主體，又可以成為一種生產(chǎn)要素，重要條件之一是勞動(dòng)力要掌握一定的生產(chǎn)技能和知識(shí)。傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的改進(jìn)不提高農(nóng)民的文化教育水平是不可能的。但在中國(guó)近代化過程中，大約只有很少數(shù)人對(duì)此有充分認(rèn)識(shí)，并在幾個(gè)縣范圍內(nèi)進(jìn)行了農(nóng)村改良試驗(yàn)，作用十分有限。

五，社會(huì)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)的重大不足。對(duì)改進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村手工業(yè)的重要性，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)對(duì)全國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重要作用，近代中國(guó)的某些經(jīng)濟(jì)學(xué)者和社會(huì)改良及教育界人士有相當(dāng)充分的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行過很高質(zhì)量的調(diào)查研究工作和社會(huì)實(shí)踐工作?？上н@些認(rèn)識(shí)和作法沒有在教育、研究、經(jīng)濟(jì)、政府及各界形成共識(shí)。在中國(guó)現(xiàn)代化的方向和途徑上，缺乏一個(gè)有巨大影響的、能為多數(shù)人接受的理論。占主導(dǎo)地位的，似乎是相反的觀念：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民家庭手工業(yè)是現(xiàn)代化的對(duì)立面和障礙物，只有破壞它才可能建立現(xiàn)代大工業(yè)。這類觀念，在當(dāng)時(shí)的報(bào)刊中屢見不鮮。顯然，這對(duì)在革新小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上宏揚(yáng)其積極因素，建立現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合是十分不利的。在民國(guó)時(shí)期的政府經(jīng)濟(jì)建設(shè)政策中沒有相應(yīng)措施也就不奇怪了。

中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化取決于多種復(fù)雜因素。本文對(duì)長(zhǎng)江三角洲部分地區(qū)近代經(jīng)濟(jì)演變過程中傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系問題進(jìn)行初步討論，目的是認(rèn)識(shí)我國(guó)早期現(xiàn)代化的本土特色，并嘗試從歷史經(jīng)驗(yàn)的角度探索現(xiàn)代化道路與國(guó)情的關(guān)系。由于僅僅涉及有限方面，自不能以偏代全，成為對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的普遍概括。應(yīng)該看到，在不同時(shí)代，隨著生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、文化教育、社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不同，“傳統(tǒng)”與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、工業(yè)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系也會(huì)發(fā)生變化，尤其是相互關(guān)系的聯(lián)系渠道和具體形式會(huì)變化。能夠與農(nóng)村、農(nóng)戶發(fā)生直接關(guān)系的工業(yè)部門只能是部分的。以高資本代替勞動(dòng)的“高精尖”產(chǎn)業(yè)對(duì)提高我國(guó)經(jīng)0濟(jì)實(shí)力，加強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力亦必不可少。工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間、城市工業(yè)與農(nóng)村工業(yè)之間，既有利益一致的一面，也有利益矛盾和沖突的一面。盡管如此，筆者認(rèn)為，人們?cè)诟叨戎匾暡O力推行最發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)和模式的同時(shí)，仍需對(duì)一向被視為落后的、甚至是當(dāng)作現(xiàn)代化阻力的我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的積極因素予以充分注意，注意土洋結(jié)合、兩條腿走路的問題，注意工農(nóng)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)與普通技術(shù)產(chǎn)業(yè)、勞動(dòng)替代型產(chǎn)業(yè)與資本替代型產(chǎn)業(yè)等的互補(bǔ)問題，等等。之所以如此，是因?yàn)榻裉斓膰?guó)情。今天的國(guó)情盡管較歷史上有所變化，但在一些根本特點(diǎn)上是一脈相承的。而傳統(tǒng)正是國(guó)情的某種沉淀和體現(xiàn)。從這個(gè)認(rèn)識(shí)出發(fā)，中國(guó)不可能也不應(yīng)該重復(fù)一些西方國(guó)家“現(xiàn)代化發(fā)展”所走過的老路，何況愈來愈多的西方人士也正認(rèn)識(shí)到，需要對(duì)已走過的路進(jìn)行反思，更何況當(dāng)前中國(guó)的生態(tài)環(huán)境已不允許我們?cè)僮哳愃浦贰?/p>

最后，我想以一位先哲—梁漱溟—在60余年前的一段話作為結(jié)語。我想，雖然已過去了半個(gè)多世紀(jì)，但梁先生的一些主要思想仍對(duì)今天極富啟迪意義。他在談到中國(guó)從“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”社會(huì)過渡時(shí)，認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該走一條既不同于傳統(tǒng)式的、又不同于西洋式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路：“這一條不同的路，便是從農(nóng)業(yè)引發(fā)工業(yè)，農(nóng)業(yè)工業(yè)為適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，以鄉(xiāng)村為本而繁榮都市，鄉(xiāng)村都市為自然均實(shí)的發(fā)展?！@正是中國(guó)今后一定的路線，自然而然要走上去的。......我敢斷定，中國(guó)工業(yè)要在農(nóng)村復(fù)興中興起，而今以資本主義方式經(jīng)營(yíng)于都市者，必?zé)o好轉(zhuǎn)之望......中國(guó)的工業(yè)化，必將走一條不同的路，他是要從鄉(xiāng)村生產(chǎn)力、購(gòu)買力輾轉(zhuǎn)遞增，農(nóng)業(yè)工業(yè)疊為推引，逐漸以合作的路，達(dá)于為消費(fèi)而生產(chǎn)，于社會(huì)化的進(jìn)程中，同時(shí)完成分配的社會(huì)化。”[21]

注釋

[1] 參見趙岡 陳鐘毅〈棉紡織史〉，中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社1997年，許滌新、吳承明：《中國(guó)資本主義史》第二卷，導(dǎo)言。

[2] 參見趙岡 陳鐘毅《中國(guó)棉紡織史》，中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社1997年，頁195。

[3] 嚴(yán)中平：《中國(guó)棉紡織史稿》，第265頁。

[4] 徐新吾主編《江南土布史》，頁397。

[5] 徐新吾主編《江南土布史》，頁401。鄞縣王姓是否確為手拉機(jī)，還是一種其他改良織機(jī)，尚待考。

[6] 參見：[日]南亮進(jìn)：《日本的發(fā)展》，對(duì)外貿(mào)易出版社，1989。

[7] 徐新吾主編《江南土布史》，頁404~405。

[8] 徐新吾主編《江南土布史》，第406頁。又參見趙岡 陳鐘毅《中國(guó)棉紡織史》頁198，鐵木機(jī)價(jià)格約值洋10~15元。

[9] 參見趙岡 陳鐘毅《中國(guó)棉紡織史》，中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社1997年，頁198。又

[10] 徐新吾主編《江南土布史》，第398頁。

[11] 參見趙岡 陳鐘毅《中國(guó)棉紡織史》，中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社1997年，第198頁。

[12] 吳知：《鄉(xiāng)村織布的一個(gè)》，第11頁。

[13] 參見趙岡 陳鐘毅《中國(guó)棉紡織史》，中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社1997年，第191頁。

[14] 參見趙岡 陳鐘毅《中國(guó)棉紡織史》，中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社1997年，第197頁。

[15] 參見趙岡 陳鐘毅《中國(guó)棉紡織史》，中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社1997年，第197頁

[16] 彭澤益：《中國(guó)近代手工業(yè)史資料》三卷，第683頁。

[17] 彭澤益：《中國(guó)近代手工業(yè)史資料》四卷，第322頁。

[18] 參見徐新吾：《中國(guó)近代繅絲工業(yè)史》，上海人民出版社1990年，第二、三章；吳承明《近代中國(guó)工業(yè)化的道路》、《論工場(chǎng)手工業(yè)》等。

篇5

儒家思想是貫穿中國(guó)古代幾千年歷史的重要思想，儒家思想對(duì)中國(guó)古代社會(huì)有著舉足輕重的影響，中國(guó)古代的法制建設(shè)也受到了儒家思想的影響，比較典型的就有“春秋決獄”“憫囚制度”等，禮與法的碰撞與融合造就了古代法制的獨(dú)特魅力。儒家思想是我國(guó)重要的傳統(tǒng)文化思想，不僅對(duì)古代，對(duì)現(xiàn)代也有著重要的影響。

一、儒家思想對(duì)刑法的影響

1.先禮后刑,重禮輕刑。禮法并用是中國(guó)古代法律的一個(gè)重要舉措，可以說禮在中國(guó)古代法律制度中有著重要的地位。為什么說禮的作用重要，是因?yàn)槎Y在中國(guó)古代社會(huì)中調(diào)整社會(huì)的多方面，其中主要體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、婚姻、司法等方面。在諸多學(xué)說中，儒家最為推崇禮的作用，因此在儒家大師的文章中對(duì)禮有較為詳盡的論述。其中《荀子•榮辱篇》曾說：“故先王案為之制禮義以分之,使有貴賤之等,長(zhǎng)幼之差,能不能之分,皆使人載其事而得其宜?！痹凇抖Y記•曲禮》中也曾有這樣的論述：“道德仁義,非禮不成;教訓(xùn)正俗,非禮不備;紛爭(zhēng)辯訟,非禮不決;君臣上下,父子兄弟,非禮不定;宦學(xué)事師,非禮不親;班朝治軍,蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行?！笨梢?，禮的作用影響社會(huì)的方方面面，在社會(huì)中產(chǎn)生巨大的影響。相反，如果禮在古代社會(huì)中得不到維護(hù)，那么社會(huì)秩序就會(huì)陷入混亂，犯罪頻發(fā)，社會(huì)的穩(wěn)定性根本得不到有效的保證；婚姻之禮受到破壞，夫婦之道不存，之事頻發(fā)；喪葬之禮受到破壞，則貪生畏死者眾矣；君臣之禮受損，則諸侯割據(jù)，國(guó)家分崩。這就是為什么在我國(guó)古代一直倡導(dǎo)禮法并用、德主刑輔、明刑弼教在國(guó)家社會(huì)中的作用。從這一側(cè)面就可以看到禮在社會(huì)中的巨大作用。古代就有“禮防”的論點(diǎn),主張的是禮在禁止犯罪方面的作用，這也從另一側(cè)面反映出古代的學(xué)者也十分重視禮在治理國(guó)家中的作用。禮在社會(huì)中之所以地位重要還有另外一個(gè)原因，即禮是為了得到廣大民眾的認(rèn)可，可以在廣大民眾的心中形成統(tǒng)一的價(jià)值觀，可以更好地預(yù)防犯罪，即可以起到“禁于未然之前”的作用。而法律則更注重對(duì)已經(jīng)發(fā)生的犯罪行為進(jìn)行處罰，通過嚴(yán)酷的手段對(duì)犯罪者進(jìn)行懲處，即“人心違于禮義，然后入于刑法”。禮和法雖然都是行為標(biāo)準(zhǔn)，但在儒家看來，二者有先后與重輕的區(qū)分。刑用于規(guī)制人的行為，通過嚴(yán)酷的刑罰讓人產(chǎn)生懼怕之心而不敢去違背法律；而禮雖然也可以規(guī)制人們的行為，但是卻不如刑對(duì)人們有那種威懾力,旨在強(qiáng)調(diào)人們自覺自律，主動(dòng)遵守社會(huì)規(guī)范。在禮、刑到底適用誰的問題上，儒家學(xué)者繼承了三代時(shí)期的“刑不上大夫，禮不下庶人”的觀點(diǎn)，即社會(huì)中的不同階層在犯錯(cuò)之后適用的懲罰制度是不同的，貴族適用禮,庶民適用刑。同時(shí)從親屬間的犯罪的規(guī)定來看，儒家思想認(rèn)為親屬之間應(yīng)該互相包庇，在漢律中的“親親得相首匿”就是一個(gè)很好的印證。宣帝四年的詔書曰:“父子之親，夫婦之道，天性也。雖有禍患，猶蒙死而存之。誠(chéng)愛結(jié)于心,仁道之至也，豈能違之哉!自今子首匿父母,妻匿夫，孫匿大父母,皆勿坐；其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孫,罪殊死，皆上請(qǐng)廷尉以聞?！?《漢書•宣帝紀(jì)》)不只儒家大師提倡容隱原則，連皇帝也支持下屬官員互相容隱犯罪，看起來荒誕悖理，但是合乎中國(guó)古代家、國(guó)相通，君、父、忠孝相連的傳統(tǒng)觀念。隨著社會(huì)的發(fā)展，禮在歷朝歷代中都有著體現(xiàn)，法律所容隱的范圍被不斷發(fā)揚(yáng)光大。2.對(duì)古代刑法典的總體滲透。儒家的刑法思想主要是通過儒家經(jīng)典巨著而滲透到刑法典中去的。儒家經(jīng)典巨著對(duì)古代刑法的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先是“春秋決獄”。所謂“春秋決獄”，是指利用儒家的仁愛思想，滲透到刑事判決中來，以其作為量刑的依據(jù)。其次是“引經(jīng)注律”，就是依據(jù)儒家的經(jīng)典巨著對(duì)法律條文進(jìn)行注釋和解析。單純地從時(shí)間上來看，上述兩者是沒有什么區(qū)別的,但是隨著漢代以來儒家思想的發(fā)展，“春秋決獄”在整個(gè)社會(huì)正在被廣泛的應(yīng)用，而且也進(jìn)一步促進(jìn)了據(jù)經(jīng)解律的興盛及別具風(fēng)格的法律制度的深度發(fā)展。東晉之后，個(gè)人注釋法律的行為正在逐漸的縮小，但是在此前包括據(jù)經(jīng)解律在內(nèi)的諸多法律方面得到長(zhǎng)足的發(fā)展，促進(jìn)了唐朝《唐律疏議》和明、清律學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，導(dǎo)致一些重要律法方面的著作的出現(xiàn)，其中最為重要的是使儒家思想在以后朝代的立法中越來越受到了重視。再次是“納禮入律”，指通過對(duì)法律進(jìn)行修訂，把儒家經(jīng)典中和法律相關(guān)的原理和其對(duì)法律的基本看法,滲透到法律編纂中去。這種做法其實(shí)早就已經(jīng)有了，持續(xù)的時(shí)間很長(zhǎng)，但是到了唐朝以后這樣的做法才被真正的完成，但是并沒有因?yàn)椤短坡墒枳h》的問世而結(jié)束。在唐朝以后,特別是程朱理學(xué)出現(xiàn)之后,將儒家的思想直接寫入法律中還在持續(xù)的發(fā)展和進(jìn)行，但是《唐律疏議》的完成基本上標(biāo)志著“納禮入律”的完成。刑法的儒家化在唐朝達(dá)到較高的形態(tài)，同樣法律理論也在唐朝達(dá)到了最高，以后的朝代都在仿效唐朝的刑法模式，自己創(chuàng)新的并不多,在刑法思想上也是大致相同。儒家思想對(duì)刑法的滲透最主要是因?yàn)樾抻喎傻膶W(xué)者本身受到儒家思想巨大的影響。他們掌握建立篇章規(guī)制、修改法律制度的時(shí)機(jī)，他們可以隨心所欲,無所顧忌地將儒家經(jīng)典的精華思想滲透到法律條文中去，直至儒家思想將法律制度全部滲透。

二、儒家思想對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的影響

1.儒家文化影響下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)的被動(dòng)性。儒家思想認(rèn)為“死生有命，富貴在天”。孔子認(rèn)為，所有的利益、富貴都是不可追求的，是否富貴在于天命，而不在人為。這種觀念的產(chǎn)生與我國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度相關(guān)。我國(guó)封建社會(huì)是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，人們的經(jīng)濟(jì)狀況會(huì)因?yàn)樘鞎r(shí)和地利的影響而變動(dòng)?！皻q美則穰，歲兇則惡”。這種觀念的形成，影響著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2.儒家文化影響下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力。儒家的“禁欲主義”不支持人們?nèi)プ非筘?cái)富，對(duì)經(jīng)濟(jì)利益和富貴都持否定的態(tài)度；這種禁欲主義也使人們對(duì)勞動(dòng)成果并不珍惜，不能完成大量的資本原始積累，進(jìn)而再生產(chǎn)。所以，就造成了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢，人們并不熱衷于追求更大的財(cái)富，而是滿足于現(xiàn)狀。儒家的禁欲實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力的絕棄。3.儒家文化影響下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化。我國(guó)最早發(fā)明了造紙術(shù)、指南針和其他具有里程碑式的技術(shù)，并且我國(guó)是最早使用紙幣的國(guó)家。但是，我國(guó)一直未能形成發(fā)達(dá)的貨幣經(jīng)濟(jì)。儒家文化影響下，人們一直不太注重經(jīng)濟(jì)效益，很少有機(jī)會(huì)成本的概念，很多都以道德來衡量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的合理性，很少有人認(rèn)識(shí)到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)造成的巨大浪費(fèi)，為社會(huì)生產(chǎn)力提高和經(jīng)濟(jì)發(fā)展而促進(jìn)新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象誕生的社會(huì)土壤十分貧瘠。

參考文獻(xiàn)：

[1]諶琦.儒家思想對(duì)中國(guó)古代刑法的影響[J].商品與質(zhì)量•理論研究，2011(1):112.

篇6

“合作”一詞源于拉丁文，其原意是指成員之間的共同行動(dòng)或協(xié)作行動(dòng)的意思。

合作是人類社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象。人類要生存，要與做斗爭(zhēng)，就需要合作，正如呂氏春秋所言：“凡人之性，爪牙不足以自守衛(wèi)，肌膚不足以捍寒暑，筋骨不足以從利避害，勇敢不足以卻猛禁悍，然欲裁萬物，制禽獸，服狡蟲，暑濕燥弗能害，不唯先有其備而以群聚耶？群之可聚也，相與之利也?！?/p>

合作的范圍是廣泛的。經(jīng)濟(jì)、、文化等各個(gè)層面都存在著不同形式的合作。

合作的收益有兩個(gè)方面，一方面，合作會(huì)增加物質(zhì)性的收益。主要表現(xiàn)是：其一，合作增大了規(guī)模，有助于產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)；其二，合作使合作者之間容易產(chǎn)生外部性等，從而有助于實(shí)現(xiàn)聚集效應(yīng)。另一方面，合作會(huì)增進(jìn)精神性的收益。其一，合作是實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值的前提條件；其二，合作有助于消除人類精神上的某種不確定性，團(tuán)隊(duì)使人具有了某種歸屬感和安全感。

分工是產(chǎn)生合作的基本前提。分工有不同領(lǐng)域的分工。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的分工是產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)合作的前提；社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的分工是產(chǎn)生社會(huì)合作的前提；知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的分工是導(dǎo)致知識(shí)專家們合作的前提；等等。不同類型的分工會(huì)導(dǎo)致不同類型的合作；不同水平的分工也會(huì)導(dǎo)致不同水平的合作。人類的合作水平最終取決于分工的水平。社會(huì)化大合作的前提是社會(huì)化大分工。

由于分工是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力之源，所以，選擇合作是人類理性的最終體現(xiàn)。一方面，人類會(huì)面臨分工的不斷深化；另一方面，人類應(yīng)不斷推進(jìn)合作。分工和合作共同構(gòu)成了人類演進(jìn)的兩大動(dòng)力。

但分工并不必然會(huì)導(dǎo)致合作或有效合作的產(chǎn)生，這里關(guān)鍵取決于合作收益的分配制度建設(shè)。約翰·泰勒指出：“認(rèn)為分工為經(jīng)濟(jì)共同體的契約提供了充分原因則是社會(huì)最深的錯(cuò)誤觀念之一。分工并沒有為經(jīng)濟(jì)共同體的契約提供原因。它僅僅描述了需要契約的條件。兩個(gè)人合力架一根橫梁要比一個(gè)人單干容易得多，但兩人并不會(huì)因此就會(huì)一起架梁，除非有一種情況，即每個(gè)人都承認(rèn)對(duì)方對(duì)于架好的棚屋擁有一部分權(quán)利?！奔s翰·泰勒所強(qiáng)調(diào)的是：要實(shí)現(xiàn)合作，不僅要求能夠通過合作增加合作者們的總收益，而且能夠保證在收益的分配上使所有合作者都能受益。所以，要建立有效的合作，其一，共同體內(nèi)部應(yīng)充分認(rèn)可成員之間的相關(guān)關(guān)系；其二，應(yīng)充分尊重成員間的相互需求。

合作具有傳承性。馬林諾夫斯基說：“一切組織和一切協(xié)調(diào)行為都是傳統(tǒng)的綿續(xù)性的結(jié)果，并且在每個(gè)文化中，都有其不同的形式。”①蘇珊·溫認(rèn)為：“建立社會(huì)組織所根據(jù)的概念構(gòu)成任何一群人的認(rèn)識(shí)遺產(chǎn)的一個(gè)重要部分。這個(gè)遺產(chǎn)代表關(guān)于如何組織生產(chǎn)的好幾代人的知識(shí)，因此是任何一個(gè)國(guó)家所有的、用來追求經(jīng)濟(jì)的‘資本’的最有價(jià)值的形式之一。”②

合作的難度與成員個(gè)數(shù)成正比例。奧爾森指出：“組織成本是集團(tuán)中個(gè)人數(shù)量的一個(gè)單調(diào)遞增函數(shù)”。③諾思和托馬斯也指出：組織“費(fèi)用多寡往往直接與必須參加協(xié)議的人數(shù)有關(guān)”。④

誠(chéng)信是保證合作有效性的重要條件。誠(chéng)信的維持在自律和他律兩個(gè)方面。自律靠靈魂的自覺，而靈魂的自覺又需要靈魂的恐懼感來維持。他律靠制度，社會(huì)的法治化是提高誠(chéng)信度的有效途徑。人治的隨機(jī)性本質(zhì)上是破壞誠(chéng)信的，而法治才是誠(chéng)信建設(shè)的根本。

合作的路途有：血緣、地緣、業(yè)緣，其中血緣是合作的天然最短路徑。血緣合作是人類最早期和最初級(jí)的合作形式。血緣合作可以滲透到地緣合作和業(yè)緣合作中。隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，血緣合作方式也會(huì)不斷得到改進(jìn)。但基于地緣和業(yè)緣的合作將會(huì)更加廣泛化。

家庭是人類最基本的合作形式。家庭合作不僅僅使家庭成員獲益無限，而且也使社會(huì)獲益無限。所以，家庭的出現(xiàn)實(shí)是人類合作史上的一個(gè)里程碑。

等各種類型的合作組織，是合作形式進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。在未來社會(huì)，人類的合作形式會(huì)更加多元化。

合作的最根本決定因素是生產(chǎn)力，但合作本身又是總體性原因的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多因素將綜合合作本身的演進(jìn)形式。經(jīng)濟(jì)是合作的基礎(chǔ)條件，制度和體制是合作的保證條件，文化是合作的靈魂和實(shí)質(zhì)。

中國(guó)農(nóng)民合作難，既是一個(gè)真命題，也是一個(gè)假命題。

中國(guó)農(nóng)民合作難是真命題的理由是：首先，中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式天然缺乏社會(huì)化的大分工，社會(huì)化分工的缺乏必然導(dǎo)致相應(yīng)社會(huì)化合作的缺乏；其次，鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的特征和相應(yīng)人治的傳統(tǒng)并不能使契約關(guān)系得到普遍發(fā)達(dá)，從而弱化了分配的激勵(lì)功能；再次，儒家倫理文化所體現(xiàn)的現(xiàn)世主義風(fēng)格使人的精神趨向一種短期情結(jié)，從而也不利于合作的長(zhǎng)期化和陌生人之間的合作。

中國(guó)農(nóng)民合作難是假命題的理由是：首先，雖然小農(nóng)經(jīng)濟(jì)天然缺乏社會(huì)化大分工，但小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有自給自足式的家庭內(nèi)部的自然分工，這種分工有助于合作的家庭化趨勢(shì)；其次，鄉(xiāng)村熟人社會(huì)和人治傳統(tǒng)使合作更具家庭化特征；再次，儒家倫理文化更有利于培植家庭合作。

中國(guó)農(nóng)民的合作是中國(guó)農(nóng)民現(xiàn)代化的一個(gè)重要方面。中國(guó)農(nóng)民的現(xiàn)代化包括三個(gè)層面的內(nèi)容。一個(gè)層面是生產(chǎn)者自身的現(xiàn)代化，其解決的主要手段是。一個(gè)層面是生產(chǎn)工具的現(xiàn)代化，其解決的主要手段是技術(shù)創(chuàng)新。一個(gè)層面是生產(chǎn)組織的現(xiàn)代化，其解決的主要手段是合作化。

另外，農(nóng)民的合作是解決農(nóng)民分散的根本手段，所以，合作會(huì)改變中國(guó)農(nóng)民的弱勢(shì)，從而最終會(huì)使社會(huì)結(jié)構(gòu)向更加均衡化方向發(fā)展。

從經(jīng)濟(jì)層面看，中國(guó)農(nóng)民合作化建設(shè)的重點(diǎn)應(yīng)在流通領(lǐng)域。，中國(guó)農(nóng)民的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)仍是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)形式為主。這種生產(chǎn)形式的最大特點(diǎn)是規(guī)模小，分散和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的同構(gòu)，類似于分散的細(xì)胞。要建立現(xiàn)代化的生產(chǎn)合作，就必須改造這種自給自足的小農(nóng)生產(chǎn)形式。但在中國(guó)，這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改造仍是一項(xiàng)長(zhǎng)期和艱巨的任務(wù)。所以，中國(guó)農(nóng)民要建立現(xiàn)代化的生產(chǎn)合作形式也就更為困難和缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這也就客觀決定了應(yīng)將流通領(lǐng)域內(nèi)的合作成為合作建設(shè)的重點(diǎn)。另外，從目前中國(guó)“三農(nóng)”的現(xiàn)狀看， “小生產(chǎn)”和“大市場(chǎng)”如何對(duì)接也是一個(gè)突出的。所以，一方面，順暢的流通系統(tǒng)會(huì)有效降低交易成本，提高市場(chǎng)的有效性，最終會(huì)使社會(huì)各方受益；另一方面，流通又直接刺激生產(chǎn)，促使生產(chǎn)形式的變革和發(fā)展。

他組織應(yīng)成為中國(guó)農(nóng)民合作化建設(shè)的主要手段。合作建設(shè)有兩條路徑：自組織和他組織。自組織是指合作自發(fā)生成，由內(nèi)生的因素決定。他組織是指合作靠外部力量推動(dòng)，由外生的因素的生成。一般來說，組織成本越小，合作越傾向于自組織。其中確定性是影響組織成本的重要變量。因?yàn)榇_定性是形成預(yù)期穩(wěn)定的關(guān)鍵，而預(yù)期的穩(wěn)定性又直接影響著合作的有效性。生產(chǎn)和流通相比，生產(chǎn)的確定性要高于流通，所以生產(chǎn)的合作更傾向于自組織，而流通的合作更傾向于他組織。由于中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)決定了中國(guó)農(nóng)民的合作重點(diǎn)只能在流通領(lǐng)域，這也就客觀上決定了中國(guó)農(nóng)民合作化建設(shè)的主要手段只能是他組織。

政府應(yīng)成為推動(dòng)農(nóng)民合作的主要力量。一般來說，他組織主體主要有三種類型：政府、社會(huì)服務(wù)組織、優(yōu)秀的個(gè)人。從中國(guó)目前發(fā)展的現(xiàn)狀看，三種他組織主體，只有政府相對(duì)具有較大的規(guī)模優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，又具有先進(jìn)的手段；所以，政府應(yīng)成為農(nóng)民合作化建設(shè)的主要推動(dòng)者，同時(shí)應(yīng)輔之以社會(huì)服務(wù)組織和優(yōu)秀的個(gè)人組織者。在將來，隨著合作化水平的不斷提高，政府的他組織主體地位可逐漸讓位于社會(huì)服務(wù)組織和優(yōu)秀的個(gè)人組織者。農(nóng)民合作建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)就是要完成從以血緣為主的傳統(tǒng)合作形式轉(zhuǎn)向符合化大生產(chǎn)的合作形式（不再以血緣為主，而是以契約為主）。以血緣為主的傳統(tǒng)合作形式對(duì)中國(guó)的曾起到了巨大的推動(dòng)作用，自有其許多獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。但血緣畢竟屬于熟人社會(huì)的范疇，市場(chǎng)本質(zhì)上是陌生人的世界，有的只是契約和貨幣。所以，中國(guó)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必須對(duì)這種以血緣為主的合作形式及傳統(tǒng)進(jìn)行改造。但傳統(tǒng)又具有遺傳性和慣性，同時(shí)，任何傳統(tǒng)的改造又不能脫離現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。對(duì)此，中國(guó)農(nóng)民的合作，一方面應(yīng)充分利用傳統(tǒng)以血緣為主的合作的優(yōu)勢(shì)，并努力使之更加完善；另一方面，應(yīng)積極促進(jìn)傳統(tǒng)合作形式向現(xiàn)代合作形式轉(zhuǎn)變，并且這將是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。

農(nóng)民的法治化是推動(dòng)農(nóng)民合作建設(shè)的必要制度條件。法治化導(dǎo)致規(guī)則化和有序化，規(guī)則的有序?qū)е潞献黝A(yù)期確定化，而預(yù)期的確定化又是合作成功的重要保證條件。人治只導(dǎo)致不穩(wěn)定和隨機(jī)，其后果只能是合作走向短期化和家庭化（血緣化）。

以文化創(chuàng)新推動(dòng)中國(guó)農(nóng)民的合作化建設(shè)。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)合作的作用學(xué)界有不同觀點(diǎn)。有的學(xué)者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化有利于合作。一是中國(guó)的禮治傳統(tǒng)。他們認(rèn)為法治建立在人與人相持之勢(shì)上，而禮治建立在人與人相系之情上。而相持就是不合作、或有條件的合作，相系就是合作，或無條件的合作。二是儒家思想深入人心。儒家社會(huì)強(qiáng)調(diào)義務(wù)，而不強(qiáng)調(diào)權(quán)利，教人相容不要相違，不用規(guī)定人際關(guān)系，不拿刑罰做事后消極制裁。三是中國(guó)上就存在類似的合作的組織。戴藹廬在談到歷史合會(huì)組織時(shí)，指出：其起久行遠(yuǎn)，行之?dāng)?shù)千百年而不弊，此類組織無南北，咸甚發(fā)達(dá)。至合會(huì)之制，則具勤儉儲(chǔ)蓄之性質(zhì)者有之，相互保險(xiǎn)之性質(zhì)者有之，扶危濟(jì)困之性質(zhì)者有之。其信用之穩(wěn)定，組織之密，之巧妙，今日合作制度未敢多讓。而其名目則因地而異殊為繁多：如集合、邀會(huì)、聚會(huì)、請(qǐng)會(huì)（山東）、打會(huì)（安徽）、糾會(huì)（浙東）、約會(huì)（湖北）、做會(huì)（廣東）、賒會(huì)（云南）等。王宗培認(rèn)為：合會(huì)制度肇始于中產(chǎn)階級(jí)，并由其推廣至無產(chǎn)階級(jí)，已成為中國(guó)社會(huì)最通行的合作。基于上述情況，法國(guó)人戈蒙（Jean Gaumant）甚至認(rèn)為“各國(guó)合作組織所代表的合作思想，與孔圣人的教訓(xùn)是一致的，仁義禮智信，也就是世界合作的道德?！雹萦械膶W(xué)者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化不一定有利于合作運(yùn)動(dòng)。梁漱溟指出：“可是就中國(guó)人的性情說，他有一個(gè)缺點(diǎn)，就是沒有團(tuán)體生活習(xí)慣，缺乏組織能力，不會(huì)商量辦事。所以對(duì)合作社不甚合適。中國(guó)人頂愛關(guān)門過日子，所謂雞犬之聲相聞，民至老死不相往來，是中國(guó)人頂現(xiàn)想的社會(huì)；這就與合作不合了?！雹?任子正等人則認(rèn)為中國(guó)的民風(fēng)和勞力者治于人的傳統(tǒng)也對(duì)普及合作動(dòng)動(dòng)產(chǎn)生負(fù)面。這里筆者認(rèn)為：中國(guó)傳統(tǒng)文化本質(zhì)上只有利于中國(guó)農(nóng)民的傳統(tǒng)合作，即以血緣為主以及衍生的各種合作，而不利于以契約為主的陌生人之間的合作。對(duì)熟人是誠(chéng)信，對(duì)陌生人是機(jī)會(huì)主義。所以，中國(guó)要建設(shè)完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要引導(dǎo)農(nóng)民走向現(xiàn)代合作形式，就有一個(gè)文化適應(yīng)。經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者是一份有機(jī)的“套餐”，三者只有相互適應(yīng)，才能和諧發(fā)展，才能使社會(huì)在均衡中演進(jìn)。對(duì)此，筆者認(rèn)為，在中國(guó)應(yīng)大力吸收有利于農(nóng)民合作的西方文化。一方面，我們要努力改造傳統(tǒng)文化，使之取得和社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)的現(xiàn)代形式；另一方面，我們不能盲目清高，應(yīng)當(dāng)充分吸收一切先進(jìn)的文化成果，以推進(jìn)中國(guó)農(nóng)民的合作建設(shè)和中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。在文化創(chuàng)新上，應(yīng)堅(jiān)持：一要解放思想，要敢于大膽放棄一切不利于中國(guó)發(fā)展的陳舊觀念和落后傳統(tǒng)；二要實(shí)事求是，應(yīng)當(dāng)符合中國(guó)國(guó)情；三是要體現(xiàn)以人為本，社會(huì)發(fā)展的最終目的是人，而不是其它；四是要堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，這既是中國(guó)問題的出發(fā)點(diǎn)，也是中國(guó)問題的歸宿。

以民主化推進(jìn)合作化。合作的前提是平等，同時(shí)，合作本身又體現(xiàn)著成員間權(quán)利和義務(wù)的一種約定和分成。所以，民主化是合作的重要條件。這里的民主化建設(shè)包括三個(gè)方面：一是應(yīng)建立和健全合作組織內(nèi)部的民主化管理制度；二是應(yīng)為合作組織的成長(zhǎng)提供一個(gè)民主化的環(huán)境；三是應(yīng)完善基層政權(quán)的民主化管理程序。

大力加強(qiáng)中國(guó)農(nóng)民的誠(chéng)信建設(shè)，這是解決中國(guó)農(nóng)民合作難的一個(gè)重要手段。中國(guó)農(nóng)民具有天然的機(jī)會(huì)主義情結(jié)。從歷史傳統(tǒng)來看，首先，落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式使人天生具有機(jī)會(huì)主義傾向。農(nóng)業(yè)中人與的博弈不同一起人與人的博弈，缺乏反向的互動(dòng)制約，從而間接有利于產(chǎn)生一種“搶收搶種”的機(jī)會(huì)意識(shí)，并進(jìn)而發(fā)展成為一種機(jī)會(huì)主義心態(tài)；另外，嚴(yán)酷的生產(chǎn)環(huán)境和落后的生產(chǎn)條件也容易誘發(fā)農(nóng)民的機(jī)會(huì)主義心態(tài)。其次，中國(guó)封建社會(huì)的人治傳統(tǒng)也是滋生機(jī)會(huì)主義的溫床。再次，中國(guó)文化的現(xiàn)世主義風(fēng)格又進(jìn)一步強(qiáng)化了機(jī)會(huì)主義行為。從現(xiàn)實(shí)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展看，我們正處在一個(gè)轉(zhuǎn)型階段，轉(zhuǎn)型本身就是一個(gè)秩序的重造過程，所以轉(zhuǎn)型也就意味著一定程度的混亂和無序，而混亂和無序又會(huì)更進(jìn)一步加劇機(jī)會(huì)主義。機(jī)會(huì)主義是誠(chéng)信的死敵，所以，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)農(nóng)民合作化建設(shè)的長(zhǎng)期性和艱巨性，是一項(xiàng)總體性和系統(tǒng)性的浩大工程。

公正觀對(duì)農(nóng)民的合作有影響，但不是決定因素，決定因素是利益。從總體上看，中國(guó)農(nóng)民應(yīng)是理性的利益追求者。所以，合作化建設(shè)的一個(gè)重要方面是要建立和健全利益分配制度。賀雪峰在談到中國(guó)農(nóng)民合作問題時(shí)，講到如下一個(gè)例子：在荊門調(diào)查農(nóng)田水利的時(shí)候，遇到一個(gè)村民小組因?yàn)橛修r(nóng)戶不出畝產(chǎn)10元的抽水錢，而導(dǎo)致畝產(chǎn)減產(chǎn)20%（有的田塊減產(chǎn)更是超過50%）。對(duì)此，他得到的結(jié)論是：“農(nóng)民不是根據(jù)自己實(shí)際得到好處的計(jì)算，而是根據(jù)與他人收益的比較，來權(quán)衡自己的行動(dòng)，這就構(gòu)成了農(nóng)民特殊的公正觀：不在于我得到多少及失去多少，而在于其他人不能白白從我的行動(dòng)中額外得到好處。而在任何一個(gè)社會(huì)，都總是會(huì)有極端自利的少數(shù)和極端無私的少數(shù)，這兩個(gè)極端不能代表農(nóng)民的平均水平。構(gòu)成農(nóng)民平均水平的公正觀，大致就是以上特殊的公正觀。這種公正觀無力處理極端自私的少數(shù)人（即以上實(shí)例中不愿出錢抽水的農(nóng)民），因而就無力解決農(nóng)村社會(huì)的公共物品供給問題，搭便車行為將公益破壞掉了，所有人都受到損失?！雹邔?duì)此，筆者認(rèn)為，農(nóng)戶不愿出抽水錢可能與上述賀雪峰所說的公正觀有關(guān)，但這樣的公正觀又確實(shí)讓人想不通，實(shí)在是一種非常愚笨的表現(xiàn)。所以，更多的原因可能在以下幾個(gè)方面：一是可能與農(nóng)民社會(huì)的低信任度有關(guān)，把錢交給別人是不放心的，“兩鳥在林不如一鳥在手”；二是可能有些農(nóng)民不是不想獲利，而是沒有認(rèn)識(shí)到問題的嚴(yán)重性，缺乏理性的計(jì)算和判斷；三是還要看反映情況的人的有關(guān)背景，是否存在有意扭曲信息的情況，這種情況也是不能排除的；四是具體組織者是否存在腐敗，如有則會(huì)引發(fā)農(nóng)戶的抵觸情緒；五是可能也與收益的分配制度不健全有關(guān)；六是上述事例只能代表特殊情況，并不能據(jù)此得出一般結(jié)論，現(xiàn)實(shí)中也有許多與此相反的事例?？傊?，在一般情況下，經(jīng)濟(jì)利益是一切問題的核心，觀念是為利益而服務(wù)的。觀念對(duì)行為有一定的反作用，但觀念本身又是行為追求利益的工具。公正觀對(duì)利益的追求有影響，但利益本身才是農(nóng)民最重要的考慮因素。所以作為一個(gè)理性的農(nóng)民，選擇合作，還是不合作，利益是最重要的決定因素，觀念則次之。而解決利益問題的關(guān)鍵，就是要建立和健全有效的利益分配制度。

注釋：

①[英]馬林諾夫斯基：《文化論》，90頁，北京，民間文藝出版社，1987。

②[美]奧斯特羅姆等：《制度與的反思》，159頁，北京，商務(wù)印書館，1992。

③[美]曼瑟爾·奧爾森：《集體行動(dòng)的邏輯》，38頁，上海，生活·讀書·新知三聯(lián)出版社，1995。

④[美]道格拉斯·諾斯、羅伯特·托馬斯：《西方世界的興起》，2頁，北京，華夏出版社，1989。

篇7

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革與完善，農(nóng)業(yè)的發(fā)展受到了廣泛的重視。土地流轉(zhuǎn)是推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展和規(guī)劃農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)重要途徑。經(jīng)過土地流轉(zhuǎn)，土地規(guī)劃會(huì)更加合理化，土地的流轉(zhuǎn)也在一方面促進(jìn)了人才的流動(dòng)，所以土地流轉(zhuǎn)對(duì)農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都具有重大的意義。筆者通過對(duì)土地流轉(zhuǎn)相關(guān)問題的研究，分析了目前我國(guó)土地流轉(zhuǎn)的大致情況，提出了新時(shí)期農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)發(fā)展過程中存在的問題并逐一分析解決措施，對(duì)土地流程的完善和農(nóng)業(yè)發(fā)展提供價(jià)值。

1.新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)的現(xiàn)狀分析

土地流轉(zhuǎn)現(xiàn)象在政府劃分土地后一直存在，發(fā)展至今，已經(jīng)基本形成了統(tǒng)一的規(guī)模和形式。筆者通過分析研究，發(fā)現(xiàn)新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)的現(xiàn)狀具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.1 租賃普遍成為土地流轉(zhuǎn)的主要方式

以租賃形式進(jìn)行土地流轉(zhuǎn)是新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)最基本的現(xiàn)狀之一。隨著城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展與完善，這無疑推進(jìn)了第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，與此同時(shí)也為農(nóng)民提供了大量的就業(yè)途徑。而外出打工的收入不僅高，更不會(huì)因天氣等人為不能控制的而減損，相比較而言工作具有穩(wěn)定性，所以極大部分勞動(dòng)力流入城鎮(zhèn)。大量的土地被擱置，只能通過租賃方式轉(zhuǎn)租給其他人，從中獲取一定的租金。這一方式對(duì)比變賣更具有靈活性，所以成為了土地流轉(zhuǎn)的主要途徑。

1.2 土地流轉(zhuǎn)的價(jià)格更加合理化

近些年來，隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，土地流轉(zhuǎn)的價(jià)格也更加合理化。土地租金的上漲，一方面體現(xiàn)了土地資源的重要性，也能提高農(nóng)民對(duì)農(nóng)業(yè)的重視程度。如果價(jià)格過低，則會(huì)導(dǎo)致勞動(dòng)力對(duì)土地資源不夠重視，不會(huì)精心地對(duì)待農(nóng)業(yè)耕作，會(huì)導(dǎo)致農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢，而上漲土地流轉(zhuǎn)的價(jià)格則會(huì)提高農(nóng)民對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)注程度。但是如果價(jià)格過高，又會(huì)打擊了農(nóng)民對(duì)服務(wù)第一產(chǎn)業(yè)的積極性。目前我國(guó)土地流轉(zhuǎn)的價(jià)格較為合理，能夠使農(nóng)民重視農(nóng)業(yè)發(fā)展并積極地參與其中。這對(duì)農(nóng)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程和效率都會(huì)有積極作用。

2.現(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)的問題分析

土地流轉(zhuǎn)發(fā)展至今雖然形成一定的模式，但是不能否認(rèn)的是仍然有很多問題有待解決，發(fā)現(xiàn)問題時(shí)解決問題的基礎(chǔ)，筆者通過分析，探究出現(xiàn)階段我國(guó)土地流轉(zhuǎn)存在的待完善之處主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

2.1 土地流轉(zhuǎn)的程序流程不夠完善

我國(guó)現(xiàn)階段土地流轉(zhuǎn)的程序還不夠完善，主要體現(xiàn)在土地流轉(zhuǎn)程序和手續(xù)不規(guī)范。一方面，在實(shí)際操作過程中，有的地區(qū)由鄉(xiāng)、村組織代替農(nóng)戶越權(quán)對(duì)外簽訂土地流轉(zhuǎn)協(xié)議，合同主體不符合國(guó)家有關(guān)規(guī)定，這是造成土地流轉(zhuǎn)糾紛的主要原因之一。另一方面，大多數(shù)農(nóng)民在進(jìn)行土地流轉(zhuǎn)時(shí)，都沒有簽訂書面合同，只是口頭協(xié)議，隨意性較大。有的雖然簽訂了流轉(zhuǎn)合同，但條款不齊全，也未進(jìn)行鑒證和公證。流轉(zhuǎn)手續(xù)不完備，將使流轉(zhuǎn)雙方的權(quán)益得不到有效保障，影響土地流轉(zhuǎn)工作的順利進(jìn)行。

2.2 土地流轉(zhuǎn)過程中缺少資金支持

由于農(nóng)業(yè)耕作周期長(zhǎng)等因素，農(nóng)民很難積累大筆資金用于投資農(nóng)業(yè)，包括租賃土地，購(gòu)買種子化肥等一系列費(fèi)用。經(jīng)濟(jì)問題不能被妥善解決，就難以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)如今缺少資金流動(dòng)是土地流轉(zhuǎn)的主要問題之一，而農(nóng)民解決這一問題的方法無外乎包括求助親友以及政府等，而大部分農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)水平往往很低，如果因天氣等原因制約小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，則會(huì)使農(nóng)民完全喪失償還能力，如此循環(huán)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)會(huì)越來越重，甚至還會(huì)引起民間糾紛等問題的產(chǎn)生。

2.3 土地流轉(zhuǎn)使農(nóng)業(yè)趨向市場(chǎng)化而侵害農(nóng)民利益

土地流轉(zhuǎn)在不斷發(fā)展的過程中，已經(jīng)從最開始的一對(duì)一租賃，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粚?duì)多租賃模式，具體表現(xiàn)在一位承包大戶會(huì)大面積的租賃土地進(jìn)行農(nóng)事耕作，而一般說來他們付給的租金也會(huì)相對(duì)更多，而通過一對(duì)一租賃形式進(jìn)行土地流轉(zhuǎn)的農(nóng)民不得不用高價(jià)租土地，這雖然會(huì)使得土地的市場(chǎng)價(jià)值提升，但卻給農(nóng)民帶來了極大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)與壓力。土地流轉(zhuǎn)模式的改變使農(nóng)業(yè)不斷趨向市場(chǎng)化，這樣的結(jié)果一方面會(huì)使農(nóng)民的利益直接受損，而承包大戶的利益得到了保障，就會(huì)陷入一個(gè)循環(huán)模式。另一方面，農(nóng)民冒著高風(fēng)險(xiǎn)卻賺的微博的收入也會(huì)打擊農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)事耕作的積極性，這樣也會(huì)阻礙農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

3.新時(shí)期土地流轉(zhuǎn)過程中產(chǎn)生問題的對(duì)策分析

土地流轉(zhuǎn)的完善對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義和作用。土地流轉(zhuǎn)發(fā)展至今存在一些問題，在認(rèn)清楚問題的情況下，我們要積極采取相應(yīng)的措施去解決，只有掃除了阻礙其發(fā)展的因素，才能使土地流轉(zhuǎn)飛速發(fā)展。筆者通過分析研究，列舉出以下解決對(duì)策，為土地流轉(zhuǎn)的進(jìn)一步完善提供參考價(jià)值。

3.1 加大對(duì)土地流轉(zhuǎn)程序過程的規(guī)范力度

對(duì)于土地流轉(zhuǎn)程序流程不完善問題，政府要加強(qiáng)土地流轉(zhuǎn)程序和登記管理，只有加大管理和排查力度，才能使流程規(guī)范化。同時(shí)也要要求土地流轉(zhuǎn)的相關(guān)人員按照規(guī)定的程序做好登記和備案工作。增加人們進(jìn)行土地流轉(zhuǎn)的安全感，擴(kuò)大流轉(zhuǎn)規(guī)模，同時(shí)也可以使政府掌握土地流轉(zhuǎn)的實(shí)際情況，便于制定正確的政策措施。同時(shí)，加強(qiáng)土地流轉(zhuǎn)的合同檔案管理也是一項(xiàng)重要的工作，合同檔案是土地流轉(zhuǎn)的原始文字依據(jù)，必須得到妥善的管理。各地農(nóng)業(yè)承民合同管理機(jī)構(gòu)要對(duì)農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)合同的內(nèi)容進(jìn)行審查、鑒證和指導(dǎo)，同時(shí)還要注重提高合同檔案的安全性和保密性。

3.2改善實(shí)行小額貸款的實(shí)施方式用來降低農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)

農(nóng)民經(jīng)濟(jì)壓力過于沉重，會(huì)在很大程度上制約小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而銀行出臺(tái)的小額貸款政策，雖然名義上為了減輕農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，但實(shí)際上農(nóng)民進(jìn)行小額貸款過程十分困難，沒有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為抵押是不能進(jìn)行貸款的。我們知道農(nóng)民是社會(huì)中的弱勢(shì)群體，他們沒有足夠的經(jīng)濟(jì)能力進(jìn)行交付抵押，由于資金的限制會(huì)對(duì)土地流轉(zhuǎn)產(chǎn)生阻礙。如果銀行能夠降低小額貸款發(fā)放的困難程度，讓更多的農(nóng)民有能力去貸款進(jìn)行土地租賃，降低了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，他們會(huì)選用優(yōu)質(zhì)的種子和化肥進(jìn)行耕種，從而保證了農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量。這不僅對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)水平的提高有促進(jìn)作用，也會(huì)極大地推動(dòng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

3.3 對(duì)失地農(nóng)民建立福利保障機(jī)制

現(xiàn)如今我國(guó)對(duì)農(nóng)民的福利體系雖然已經(jīng)足夠完善，可是大部分是面向全體農(nóng)民，卻忽略了失地農(nóng)民更需要受到資助。對(duì)失地農(nóng)民單獨(dú)提供幫助，能夠緩解他們的生存壓力。例如，為失地農(nóng)民增加最低保證金的數(shù)額，并呼吁社會(huì)各界對(duì)失地農(nóng)民伸出援手。加大失地農(nóng)民就業(yè)的機(jī)會(huì)，為他們提供就業(yè)平臺(tái)，讓他們通過自己的勞動(dòng)獲得生活的經(jīng)費(fèi)，這樣不僅能夠緩失地農(nóng)民的生活壓力，還能使政府減少對(duì)失地農(nóng)民進(jìn)行資助和管理這方面的精力。還可以增加失業(yè)保險(xiǎn)這一項(xiàng)目來對(duì)失業(yè)農(nóng)民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼。

結(jié)語

土地流轉(zhuǎn)現(xiàn)象從政策出臺(tái)后一直存在，也會(huì)一直發(fā)展下去。土地流轉(zhuǎn)對(duì)農(nóng)業(yè)的發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用，土地發(fā)展過程中的問題如果能得到合理的解決，不僅會(huì)提高小農(nóng)經(jīng)濟(jì)水平從而提高農(nóng)民生活質(zhì)量，也會(huì)促進(jìn)農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所以完善土地流轉(zhuǎn)的程序流程，使土地流轉(zhuǎn)過程中各項(xiàng)工作合理化，保障農(nóng)民的切身利益，減輕農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，讓農(nóng)民更多精力投入到農(nóng)事工作中去，對(duì)促進(jìn)我國(guó)農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展具有最重要的意義。（作者單位：江蘇省鹽城市亭湖區(qū)新興鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)綜合服務(wù)中心）

篇8

中圖分類號(hào)： F323.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1674-0432（2014）-02-58-1

1 農(nóng)業(yè)機(jī)械化給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力帶來巨大變化

在我國(guó)這片土地上生活的農(nóng)民，以前種田靠的是黃牛，上糞用的是背斗，無論狂風(fēng)暴雨，日復(fù)一日的汗流浹背，以至于累彎了腰卻還是吃不飽，穿不暖。但是自1978年我國(guó)正式開展了聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制以后，農(nóng)民有了一種新的經(jīng)營(yíng)土地的模式。為了更好的去種植自己負(fù)責(zé)的土地，農(nóng)民開始關(guān)注農(nóng)業(yè)機(jī)械化的重要性。農(nóng)業(yè)機(jī)械化作為科學(xué)技術(shù)的典型運(yùn)用，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力高低的重要標(biāo)志。為了大力提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，黨和政府及時(shí)制定并出臺(tái)了扶持農(nóng)業(yè)機(jī)械化發(fā)展的一系列政策，自此農(nóng)業(yè)機(jī)械化正式步入正軌。農(nóng)業(yè)機(jī)械化促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)化又提高了我國(guó)的農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平，彼此之間相互促進(jìn)。如今，農(nóng)業(yè)機(jī)械化已經(jīng)成為我國(guó)絕大多數(shù)農(nóng)民脫貧致富的一個(gè)途徑。

2 農(nóng)業(yè)機(jī)械化對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)

農(nóng)業(yè)機(jī)械化大大的提高了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)率。農(nóng)業(yè)機(jī)械化的推廣與發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)了機(jī)械替代畜力的目標(biāo)，比如在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的運(yùn)肥和耕地、播種和打碾等農(nóng)作環(huán)節(jié)中，農(nóng)業(yè)機(jī)械的工作效率極為明顯，尤其是對(duì)大規(guī)模收割機(jī)的推廣應(yīng)用，使收割和脫粒以及篩選這三項(xiàng)集為一體，與人工對(duì)比可提高效率25～30倍。在緊張忙碌的秋收作業(yè)過程中展現(xiàn)了巨大的魅力。農(nóng)業(yè)機(jī)械的推廣運(yùn)用和發(fā)展不僅可以提高農(nóng)民朋友們勞動(dòng)生產(chǎn)效率和質(zhì)量，而且大大減少了農(nóng)作業(yè)所花費(fèi)的精力和時(shí)間，減緩了農(nóng)民在農(nóng)作上繁重的勞動(dòng)，挖掘出人們農(nóng)閑時(shí)間的剩余價(jià)值，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)和發(fā)展。

農(nóng)業(yè)機(jī)械化使農(nóng)作物抗御天災(zāi)禍?zhǔn)碌哪芰Υ蟠筇岣?，保證了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性。以前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力落后，農(nóng)民基本上是沒有辦法去應(yīng)對(duì)突如其來的自然災(zāi)害的，生產(chǎn)極為不穩(wěn)定。而如今，農(nóng)業(yè)機(jī)械化的大力發(fā)展使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力大幅度提高，主要表現(xiàn)在抗御天災(zāi)以及爭(zhēng)搶農(nóng)時(shí)等方面。其中，旱作機(jī)械和灌溉機(jī)械可抗御旱災(zāi)，植保機(jī)械可抗御作物病蟲害，聯(lián)合收割機(jī)可抗御雹災(zāi)和糧食發(fā)芽霉變等特殊災(zāi)害。另外，類似推土機(jī)一類的農(nóng)業(yè)工程機(jī)械在農(nóng)業(yè)水利和防護(hù)方面也起到了重要的作用，為我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

農(nóng)業(yè)機(jī)械化對(duì)于先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣是一個(gè)重要前提，農(nóng)業(yè)機(jī)械化也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的一座里程碑。農(nóng)民是推進(jìn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化的主體，加快農(nóng)業(yè)的機(jī)械化，可改善農(nóng)民的生活水平，提高農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)率，逐步縮小城鄉(xiāng)差距，提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在整體經(jīng)濟(jì)中所占的比例。農(nóng)業(yè)機(jī)械化對(duì)于鞏固我國(guó)農(nóng)業(yè)的地位，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展也同樣具有重要的作用。

農(nóng)業(yè)機(jī)械化將會(huì)成為我國(guó)又一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，從而拉動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。目前我國(guó)的農(nóng)業(yè)機(jī)械化發(fā)展水平與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍然有很大的差距，農(nóng)機(jī)產(chǎn)品的質(zhì)量以及農(nóng)業(yè)技術(shù)還不夠完善。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷騰飛，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)必將轉(zhuǎn)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，將會(huì)不斷加大對(duì)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力將會(huì)加快轉(zhuǎn)移步伐，隨著農(nóng)民努力擺脫繁重體力勞動(dòng)愿望的加強(qiáng)，必將加大對(duì)農(nóng)機(jī)的迫切需求。農(nóng)業(yè)機(jī)械化不僅可以提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低生產(chǎn)成本，為農(nóng)業(yè)的規(guī)?；瘎?chuàng)造條件，更重要的是它創(chuàng)造的間接經(jīng)濟(jì)效益，大大促進(jìn)了我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加大了我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的投入，對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大有裨益。

3 我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)未來的發(fā)展模式

我國(guó)的農(nóng)業(yè)機(jī)械化必將逐步走向成熟，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)必然提倡走生態(tài)之路，提倡有限資源合理利用，可持續(xù)發(fā)展。另外，有利于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的品種必然會(huì)朝著集約化方向發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)終將淘汰。政府也會(huì)通過一系列措施推廣新品種的研發(fā)與推廣，也可能會(huì)采取入股的方式建立示范基地，使其不斷向農(nóng)業(yè)的規(guī)?；较虬l(fā)展。

4 結(jié)語

整個(gè)農(nóng)業(yè)的建設(shè)過程中，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是與農(nóng)業(yè)機(jī)械化緊密相連。我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)正處于不斷的發(fā)展之中，所以要用一個(gè)辨證的眼光去看待發(fā)展過程，既要反對(duì)不顧客觀實(shí)際的冒進(jìn)主義，又要避免消極等待?；厥孜覈?guó)農(nóng)業(yè)機(jī)械化歷程，既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也包含了失誤的教訓(xùn)。在對(duì)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的建設(shè)中，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上要始終保持積極的態(tài)度，杜絕回避，鼓勵(lì)正視解決，絕對(duì)不能低估農(nóng)業(yè)機(jī)械化在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中的重要作用。

參考文獻(xiàn)

[1] 宋宜清.我國(guó)農(nóng)業(yè)機(jī)械化現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)[J].農(nóng)業(yè)與技術(shù)，2010（25）.

篇9

中圖分類號(hào)：F32 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2016年1月15日

中國(guó)作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，在幾千年的農(nóng)業(yè)發(fā)展中孕育和造就了獨(dú)特的農(nóng)業(yè)文化。農(nóng)業(yè)文化以宗法家庭為背景、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，內(nèi)涵豐富、貫穿古今，滲透于各個(gè)行業(yè)、領(lǐng)域和階層，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基和核心。可以說，農(nóng)業(yè)文化所蘊(yùn)含的思想和價(jià)值觀對(duì)人們的思維和行為方式具有強(qiáng)大的影響力，這種影響同樣也體現(xiàn)在農(nóng)產(chǎn)品的品牌建設(shè)上。因此，在農(nóng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)由產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)逐步轉(zhuǎn)化為品牌競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，如何克服農(nóng)業(yè)文化對(duì)品牌建設(shè)的阻礙和制約就顯得至關(guān)重要。

一、農(nóng)業(yè)文化的內(nèi)涵

從狹義角度來看，農(nóng)業(yè)文化指形成于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)之上的觀念體系，涉及與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)的思維方式、哲學(xué)理念、倫理道德、人生態(tài)度、國(guó)民性格等。其中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)形態(tài)（進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的手段和方法）和社會(huì)組織形式（在生產(chǎn)過程中生產(chǎn)者的分工與協(xié)作關(guān)系），構(gòu)成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的基本內(nèi)容。

在技術(shù)形態(tài)方面，人力和畜力的付出是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不可或缺的動(dòng)力來源，而簡(jiǎn)單的手工工具則是必不可少的技術(shù)手段。在社會(huì)組織方面，血緣家庭既是社會(huì)的細(xì)胞，又是相對(duì)獨(dú)立的從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體。一方面農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定性和持久性使得血緣家庭千年不衰，另一方面血緣家庭的延續(xù)又為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了組織保證，二者之間相互加強(qiáng)，形成了家庭農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式。而農(nóng)業(yè)文化則是在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的觀念建構(gòu)（張磊，2006）。

二、農(nóng)業(yè)文化對(duì)農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)的制約

1、經(jīng)驗(yàn)性之思維方式的制約。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要有收獲，既取決于天時(shí)、地利等自然條件，又依賴于生產(chǎn)者自身的能力。勞動(dòng)者在平時(shí)生產(chǎn)中所積累的直接和間接經(jīng)驗(yàn)是以后生產(chǎn)中不可多得的財(cái)富及憑借的基本依據(jù)。在經(jīng)驗(yàn)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上形成的經(jīng)驗(yàn)性思維方式，特點(diǎn)便是注重經(jīng)驗(yàn)的吸收、借鑒，輕視對(duì)事物深層的原因、本質(zhì)的理性探析和概括。從目前來看，農(nóng)產(chǎn)品品牌的發(fā)展相對(duì)落后于工業(yè)產(chǎn)品品牌，因而在農(nóng)產(chǎn)品品牌打造過程中習(xí)慣采用工業(yè)產(chǎn)品品牌培育的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)、成果并受其約束，缺乏根據(jù)農(nóng)產(chǎn)品特點(diǎn)、各地資源稟賦、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等因素，以科學(xué)和理性的思維研究農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)，從而適用性較差。

2、義利對(duì)立之倫理道德觀念的制約。在重“農(nóng)”抑“商”的中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)里，重“義”輕“利”觀念作為正統(tǒng)觀念長(zhǎng)時(shí)間得以延續(xù)。隨著中國(guó)社會(huì)由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型、由自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，由于缺乏基于工業(yè)社會(huì)和商品經(jīng)濟(jì)所形成的契約關(guān)系和商業(yè)道德意識(shí)，人們追求“利”時(shí)往往輕視“義”，突出表現(xiàn)為誠(chéng)信的缺失。在建設(shè)農(nóng)產(chǎn)品品牌的時(shí)候，最具代表性的行為有兩種：一是合同履約率低。對(duì)農(nóng)產(chǎn)品而言，生產(chǎn)大多以農(nóng)戶家庭為主體，而銷售則大都通過簽訂契約由中間商進(jìn)行。農(nóng)戶在農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)格高于契約價(jià)格時(shí)往往不執(zhí)行購(gòu)銷約定，私自出售，而中間商在市場(chǎng)價(jià)格比契約價(jià)格低時(shí)則拒收拒購(gòu)，或者壓級(jí)壓價(jià)等；二是以次充好，制假售假。據(jù)媒體報(bào)道，國(guó)內(nèi)很多“進(jìn)口水果”其實(shí)都是國(guó)產(chǎn)的，只是貼著“進(jìn)口標(biāo)簽”而已。

3、中庸取向之哲學(xué)觀念的制約。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的典型表現(xiàn)是“日出而作，日入而息，鑿井而飲”（《帝王世紀(jì)?擊壤之歌》）。人們的活動(dòng)領(lǐng)域比較有限，交往主要在宗族親屬中進(jìn)行，重“和”與“仁”的相互關(guān)系造就了“中庸”觀念，其負(fù)面效應(yīng)是對(duì)創(chuàng)新意識(shí)的摧殘，突出表現(xiàn)為技術(shù)創(chuàng)新不足。農(nóng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)的核心是技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)，通過技術(shù)創(chuàng)新提高農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)是建立品牌的內(nèi)在要求。我國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者由于缺乏冒險(xiǎn)和創(chuàng)新的精神，往往強(qiáng)調(diào)模仿，致使農(nóng)產(chǎn)品的科技含量非常低。

4、皇權(quán)意識(shí)之政治思想的制約。在古代中國(guó)，皇權(quán)意識(shí)作為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物構(gòu)成了政治思想的主要內(nèi)容，高度中央集權(quán)的封建君主制度則成為封建社會(huì)政治的基本特征。直到現(xiàn)在，政府仍然高度集權(quán)，掌握著眾多的資源，并通過資源的調(diào)控和分配來影響社會(huì)中其他主體的價(jià)值選擇與判斷。品牌的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者向消費(fèi)者傳遞某種產(chǎn)品信息的自發(fā)性的市場(chǎng)行為。但是在我國(guó)，農(nóng)產(chǎn)品品牌培育并不完全是農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者自發(fā)的市場(chǎng)行為，而是緣于政府的部署和推進(jìn)。在自上而下政治運(yùn)動(dòng)式的品牌建設(shè)熱潮中，創(chuàng)建品牌農(nóng)產(chǎn)品被各級(jí)政府當(dāng)作政治任務(wù)來完成。近些年來農(nóng)產(chǎn)品品牌數(shù)量的迅速增長(zhǎng)并不是市場(chǎng)選擇而是政府行政權(quán)力干預(yù)的結(jié)果。

5、講求實(shí)用之人生態(tài)度的制約。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)講求一分耕耘一分收獲，遵循效益最大化原則。這種狀況使人們的一切行為和思想活動(dòng)以取得實(shí)際功效為目的，由此形成了過于“實(shí)用”的心理，注重短期而非長(zhǎng)期效益。在農(nóng)產(chǎn)品品牌的培育方面，很多農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者認(rèn)為農(nóng)業(yè)品牌效益優(yōu)勢(shì)不明顯，投入多且創(chuàng)建難度大，因此他們的理念和行為仍以產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)而非品牌經(jīng)營(yíng)為核心，最看重的仍然是農(nóng)產(chǎn)品是否能夠賣出去。

6、自我封閉之民族性格的制約。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式，其典型表現(xiàn)是“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”（《潛夫論?敘錄》）。當(dāng)今農(nóng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)由單個(gè)產(chǎn)品的比拼轉(zhuǎn)變?yōu)榕c其相關(guān)的整條產(chǎn)業(yè)鏈甚至是整個(gè)產(chǎn)業(yè)體系的比拼。有時(shí)，產(chǎn)前、產(chǎn)后環(huán)節(jié)比產(chǎn)中環(huán)節(jié)即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程更重要。而我國(guó)的現(xiàn)狀是產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后環(huán)節(jié)相互脫節(jié)，難以形成合力。同時(shí)，我國(guó)農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制，生產(chǎn)規(guī)模小、經(jīng)營(yíng)分散、農(nóng)民合作組織化程度低，使農(nóng)產(chǎn)品品牌存在一定的分散性和分割性，同一區(qū)域一品多牌現(xiàn)象比比皆是，各品牌之間各自為政，甚至惡性競(jìng)爭(zhēng)，沒有抱團(tuán)形成合力集中打響品牌。

三、推進(jìn)農(nóng)業(yè)文化創(chuàng)新，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)

1、形成科學(xué)思維習(xí)慣，合理借鑒工業(yè)產(chǎn)品品牌建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。在分析國(guó)內(nèi)外工業(yè)產(chǎn)品品牌成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)各地獨(dú)特的自然資源、悠久的種植和養(yǎng)殖方式與加工工藝、悠久的人文歷史淵源，在充分利用農(nóng)產(chǎn)品“自然”和“人文”差異化的前提下，找出農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，通過與眾不同的品牌設(shè)計(jì)和宣傳推廣，塑造獨(dú)具特色的農(nóng)產(chǎn)品品牌。

2、堅(jiān)持義利合一觀念，以誠(chéng)信促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品品牌發(fā)展。堅(jiān)持義利合一的觀念，一方面既要肯定謀利對(duì)品牌建設(shè)的激勵(lì)作用；另一方面也要求自覺地把利益的追求納入道德的軌道，做到誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。為此，一要將誠(chéng)信意識(shí)滲透到品牌建設(shè)的全過程；二要順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮流，從缺乏責(zé)任心和商業(yè)道德缺陷的傳統(tǒng)文化氛圍中掙脫出來，自覺地承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任；三要加強(qiáng)與貿(mào)易伙伴的精誠(chéng)合作，重合同，守信譽(yù)。

3、改變因循守舊觀念，以技術(shù)創(chuàng)新為農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)提供內(nèi)在支撐。通過樹立激勵(lì)創(chuàng)新、鼓勵(lì)探索、包容個(gè)性、寬容失敗等觀念，推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新，逐步提升品牌農(nóng)產(chǎn)品的科技含量。趙興泉（2006）認(rèn)為，采取的措施包括：積極推進(jìn)以提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量為核心的技術(shù)改造和技術(shù)攻關(guān)；引進(jìn)、培育良種，優(yōu)化品種結(jié)構(gòu)；積極推廣先進(jìn)適用技術(shù)；提高農(nóng)業(yè)企業(yè)家、農(nóng)業(yè)科技人員、農(nóng)民的整體素質(zhì)等。

4、改變“權(quán)力本位”思想，明確農(nóng)產(chǎn)品品牌培育中政府的角色。農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)需要政府的大力支持，但必須明確政府在其中的角色，避免越俎代庖，以行政權(quán)力代替市場(chǎng)機(jī)制。羅高峰（2010）根據(jù)呂鴻德（1996）政府倡導(dǎo)者角色的理念、賈愛萍（2004）政府規(guī)劃者角色的理念、McCarthy and Norries（1999）政府扶持者角色的理念、埃里克?喬基姆塞勒（2001）政府服務(wù)者角色的理念、王玉蓮（2008）政府管理者角色的理念，提出農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)中政府要起到倡導(dǎo)者、規(guī)劃者、扶持者、服務(wù)者、管理者五大角色的作用，為農(nóng)產(chǎn)品品牌培育提供完備的扶持系統(tǒng)。

5、改變過于追求實(shí)用觀念，注重農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)的長(zhǎng)期性。品牌建設(shè)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者來講，是一個(gè)長(zhǎng)期且非常艱難的過程。農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者要將品牌經(jīng)營(yíng)而不是產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)作為核心理念，針對(duì)目標(biāo)顧客確立品牌定位，打造良好的品牌形象，以提升品牌的滿意度和忠誠(chéng)度。

6、培育合作觀念，共同打造農(nóng)產(chǎn)品品牌。一方面可以通過農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的形式，使農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后各環(huán)節(jié)形成合力；另一方面對(duì)于區(qū)域內(nèi)一品多牌的農(nóng)產(chǎn)品，單一農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者一定要形成“一榮俱榮、一損俱損”觀念，嚴(yán)格遵循統(tǒng)一的農(nóng)產(chǎn)品技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)規(guī)范，確保質(zhì)量統(tǒng)一，抱團(tuán)宣傳和推廣，共同打造農(nóng)產(chǎn)品品牌。

主要參考文獻(xiàn)：

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一、農(nóng)產(chǎn)品物流現(xiàn)狀分析

我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),我國(guó)政府自然把農(nóng)業(yè)問題作為工作的重點(diǎn)方面,伴隨著我國(guó)《物流業(yè)調(diào)整與振興規(guī)劃》的出臺(tái),國(guó)家同時(shí)了我國(guó)物流業(yè)振興的九大重點(diǎn)工程,其中,農(nóng)村物流作為九大重點(diǎn)工程之一赫然在列,作為農(nóng)村物流核心內(nèi)容之一的農(nóng)產(chǎn)品物流隨之受到關(guān)注。

所謂農(nóng)產(chǎn)品物流是指為了滿足用戶需求,實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值而進(jìn)行的農(nóng)產(chǎn)品物質(zhì)實(shí)體及相關(guān)信息從生產(chǎn)者到消費(fèi)者之間的物理性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

農(nóng)產(chǎn)品物流與單純的城市物流相比環(huán)節(jié)更多,同時(shí)涉及的具體人員的理論與知識(shí)結(jié)構(gòu)也更加復(fù)雜,因此維持物流鏈條的穩(wěn)定性成為了農(nóng)產(chǎn)品物流順暢運(yùn)行的重要前提之一,然而,由于目前我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品物流渠道上下游的各個(gè)主體之間大多為純粹的市場(chǎng)交易關(guān)系,因此很難形成長(zhǎng)期、穩(wěn)定的關(guān)系;另外,國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家農(nóng)產(chǎn)品物流的顯著特征是渠道短、環(huán)節(jié)少、速度快、成本低、效率高,而與這些發(fā)達(dá)國(guó)家愛相比我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品物流鏈條則顯露出中間環(huán)節(jié)多、反應(yīng)速度慢、成本高、穩(wěn)定性差等方面的缺陷。以上這些都決定了現(xiàn)實(shí)操作中我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品物流體系不穩(wěn)定的因素較多,這些不穩(wěn)定的因子也成為了限制我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品物流可持續(xù)發(fā)展的重要瓶頸。

二、關(guān)于穩(wěn)定農(nóng)產(chǎn)品物流鏈條

所謂穩(wěn)定的農(nóng)產(chǎn)品物流鏈條是指通過創(chuàng)新農(nóng)戶組織形式、中間商組織形式的方式,謀求在整個(gè)農(nóng)產(chǎn)品物流鏈條的相關(guān)產(chǎn)業(yè)中實(shí)行聯(lián)合,各個(gè)節(jié)點(diǎn)重新定位各自的功能,積極謀求與上下游交易伙伴的合作,培養(yǎng)長(zhǎng)期、穩(wěn)定的物流鏈。

三、穩(wěn)定農(nóng)產(chǎn)品物流鏈條形成的制約因子

針對(duì)涉農(nóng)供應(yīng)鏈的不穩(wěn)定性的研究方面,張晟義認(rèn)為根據(jù)對(duì)涉農(nóng)產(chǎn)業(yè)鏈階段影響的明晰性,不確定源即穩(wěn)定農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈的制約因子主要可界定為四類:第一類是社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素,包括政治及政策因素,如農(nóng)業(yè)保護(hù)政策、農(nóng)產(chǎn)品保護(hù)價(jià)、農(nóng)用物資價(jià)格等;第二類是自然因素,包括生物遺傳特性、水土光熱資源、病蟲害源等;第三類為行為因素,涉及涉農(nóng)鏈各節(jié)點(diǎn)(包括農(nóng)戶)的行為模式和風(fēng)格;第四類為需求因素。

而在企業(yè)間構(gòu)成的供應(yīng)鏈穩(wěn)定性研究方面,牟政和穆東認(rèn)為供應(yīng)鏈作為一個(gè)網(wǎng)鏈形式的開放系統(tǒng),其正常運(yùn)作的關(guān)鍵就是網(wǎng)鏈上各個(gè)環(huán)節(jié)的成員企業(yè)自身運(yùn)作狀況和企業(yè)間的銜接狀況,具體說來即:整個(gè)供應(yīng)鏈系統(tǒng)由成員企業(yè)組成,因此系統(tǒng)的穩(wěn)定性由成員企業(yè)自身的穩(wěn)定性和企業(yè)間關(guān)系的穩(wěn)定性兩方面構(gòu)成,在不確定的環(huán)境下若該供應(yīng)鏈系統(tǒng)仍能保證滿足客戶訂單需求,則可稱該供應(yīng)鏈系統(tǒng)是穩(wěn)定的,否則就是不穩(wěn)定的。

農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈橫跨農(nóng)業(yè)、工業(yè)、流通三大產(chǎn)業(yè),起到了打破傳統(tǒng)農(nóng)戶自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的作用,目前已經(jīng)發(fā)展為了一個(gè)開放性的網(wǎng)鏈系統(tǒng),穩(wěn)定農(nóng)產(chǎn)品物流鏈條形成的制約因子在宏觀角度主要分為兩個(gè)方面:內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境。

1.內(nèi)部環(huán)境。所謂內(nèi)部環(huán)境主要包括農(nóng)產(chǎn)品物流網(wǎng)鏈上各個(gè)環(huán)節(jié)的成員的內(nèi)部運(yùn)營(yíng)能力以及各個(gè)節(jié)點(diǎn)間的連接情況。所謂內(nèi)部營(yíng)運(yùn)能力主要是指網(wǎng)鏈上各個(gè)成員自身的軟硬件條件,應(yīng)變的能力等方面的綜合能力;而各個(gè)節(jié)點(diǎn)之間的連接情況則主要是指網(wǎng)鏈成員間彼此的信息傳遞能力、彼此互信度以及彼此關(guān)于利潤(rùn)分配的博弈等方面。

2.外部環(huán)境。農(nóng)產(chǎn)品物流鏈條作為一條開放的網(wǎng)鏈,其穩(wěn)定性肯定會(huì)在很大程度上受到外部環(huán)境的影響。筆者認(rèn)為這其中比較典型的包括以下四類:(1)社會(huì)政治因素,包括政府政策、社會(huì)穩(wěn)定情況等;(2)經(jīng)濟(jì)因素,包括經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的健康狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力等;(3)科學(xué)技術(shù)因素,科學(xué)技術(shù)史第一生產(chǎn)力,科技對(duì)于產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用;(4)自然因素,包括氣候和天氣的影響、自然災(zāi)害的頻度等。

四、結(jié)語

一個(gè)國(guó)家缺少了穩(wěn)定難以發(fā)展,一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈缺少了穩(wěn)定同樣難以成器,為了更好的發(fā)展我國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品物流,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益的雙豐收,分布在我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品物流鏈條上的各個(gè)環(huán)節(jié)的群體都應(yīng)將眼光放得更加長(zhǎng)遠(yuǎn),正確處理好內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境的關(guān)系,理性應(yīng)對(duì)內(nèi)外環(huán)境對(duì)于農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈穩(wěn)定的影響,著力建設(shè)符合我國(guó)國(guó)情的長(zhǎng)期、穩(wěn)定的農(nóng)產(chǎn)品物流鏈條,增強(qiáng)物流鏈條的穩(wěn)定性以及可控性,這不僅將促進(jìn)物流鏈條的可持續(xù)發(fā)展,有利于長(zhǎng)遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn),同時(shí)也必將對(duì)我國(guó)新型農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈的形成起到重要的推動(dòng)作用,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)促進(jìn)了整體社會(huì)效益的提升。

參考文獻(xiàn):

[1] 王新利趙宇恒:黑龍江墾區(qū)農(nóng)產(chǎn)品物流發(fā)展戰(zhàn)略研究[J]. 農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)管理,2005.(6) [2] 呂玉花: 新農(nóng)村建設(shè)中的農(nóng)產(chǎn)品物流問題研究[J]. 中國(guó)流通經(jīng)濟(jì),2008 . (3)

篇11

城鄉(xiāng)一體化是在生產(chǎn)力、城市化水平發(fā)展到一定階段，從而促進(jìn)城鄉(xiāng)居民生產(chǎn)方式、生活方式和居住方式變化過程。是城鄉(xiāng)人口、技術(shù)、資本、資源等要素，互為資源，互為市場(chǎng)，互相服務(wù)，逐步達(dá)到城鄉(xiāng)之間在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)上協(xié)調(diào)發(fā)展的過程；是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加農(nóng)民收入，深化農(nóng)村改革，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要途徑；是全面建設(shè)小康社會(huì)、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然選擇；是優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提高資源配置效率，提升綜合實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的重要舉措。然而任何地區(qū)在城鄉(xiāng)一體化實(shí)踐過程中，都面臨農(nóng)村社會(huì)保障和農(nóng)村土地制度改革兩個(gè)瓶頸因素的制約，只有這兩個(gè)制約因素得以解決，其他諸如，城鄉(xiāng)規(guī)劃布局一體化、產(chǎn)業(yè)分工一體化、城鄉(xiāng)服務(wù)功能一體化、城鄉(xiāng)社會(huì)事業(yè)一體化、城鄉(xiāng)社會(huì)進(jìn)步一體化等才能實(shí)現(xiàn)。

一、農(nóng)村社會(huì)保障體系的建立

土地是農(nóng)業(yè)最基本的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)要素，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必需的物質(zhì)條件和自然基礎(chǔ)，隨著我國(guó)工業(yè)化與城市化建設(shè)步伐的加快，農(nóng)村土地被大量征用，土地資源越來越緊張。在我國(guó)農(nóng)村，大部分農(nóng)民沒有退休金，其養(yǎng)老保障由其所承包的土地承擔(dān)，所以就農(nóng)民來說，土地具有承載功能、養(yǎng)育功能和資源功能，是農(nóng)民就業(yè)保障、生活保障和傷病養(yǎng)老保障。如果土地被征用不僅意味著農(nóng)民喪失了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本資料，也喪失了能提供社會(huì)保障的基本財(cái)產(chǎn)。失地農(nóng)民問題已經(jīng)成為我國(guó)城市化過程中最為嚴(yán)重的社會(huì)問題之一。對(duì)于大量的失地農(nóng)民來說，在土地被征用后，現(xiàn)行補(bǔ)償辦法主要是貨幣補(bǔ)償、招工補(bǔ)償、社會(huì)保障補(bǔ)償?shù)?。每種補(bǔ)償方式都各有特點(diǎn)，但也有各自的局限性。貨幣補(bǔ)償，只是一種生活指向性的安排而非就業(yè)指向性安排，而且現(xiàn)行的補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)較低，集體經(jīng)濟(jì)組織和農(nóng)民之間的分配不盡合理，農(nóng)民的利益往往會(huì)遭受損失；招工安排是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的一種安置方式，不適應(yīng)用工單位市場(chǎng)化改革的趨勢(shì)；只有社會(huì)保障方式才是保障失地農(nóng)民利益的最好方式。

目前中國(guó)城市化水平達(dá)到45%，還有55%的人口生活在農(nóng)村，即以中國(guó)現(xiàn)有13億人口計(jì)，尚有7.15億農(nóng)村人口。近年來由于大批耕地流失，現(xiàn)在還剩下18億畝多一點(diǎn)的耕地。這樣算下來，農(nóng)村人口的人均耕地面積大約為2.5畝。以平均每畝耕地一年帶來800元收入，2畝半耕地不過帶來人均年收入2000元左右，抵不上城市居民一個(gè)月到兩個(gè)月的收入。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自給自足條件下，耕種土地的收入可以解決農(nóng)民的吃飯問題。但是，由于一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)模式成本高、數(shù)量小從而導(dǎo)致其作為一個(gè)生產(chǎn)單位的競(jìng)爭(zhēng)能力降低，難以實(shí)現(xiàn)高效農(nóng)業(yè)和標(biāo)準(zhǔn)化農(nóng)業(yè)，致使農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格低廉且不穩(wěn)定。雖然在農(nóng)村每個(gè)人都可以分到一塊土地，但是農(nóng)民種地之后的收入并不能滿足農(nóng)民生產(chǎn)生活的基本需要。尤其是，當(dāng)農(nóng)民由于年老或者疾病喪失勞動(dòng)能力之后，其所承包的土地不能滿足他們的最低生活保障，導(dǎo)致了城鄉(xiāng)之間生活上的巨大差距。所以只有啟動(dòng)社會(huì)保障程序才能解決農(nóng)民的后顧之憂，這是城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的前提條件。

近年來，全國(guó)各地根據(jù)中央要求和國(guó)務(wù)院安排全面啟動(dòng)了社會(huì)保障工作。學(xué)術(shù)界對(duì)建立農(nóng)民社會(huì)保障制度爭(zhēng)議頗多。關(guān)于如何剝離土地對(duì)農(nóng)民的社會(huì)保障功能是一個(gè)老問題，已經(jīng)有許多理論和政策建議。有些學(xué)者認(rèn)為通過城市化建立農(nóng)民社會(huì)保障制度。這個(gè)思路合乎邏輯，但是國(guó)家現(xiàn)行建立的對(duì)城市人口提供社會(huì)保障的賬戶，有的地方能持平，有的地方連現(xiàn)收現(xiàn)付都做不到。這樣連繼續(xù)維持都有一定的困難，又怎么能夠?yàn)?億多農(nóng)民提供社會(huì)保障？客觀上指望讓政府來給7億多農(nóng)民提供保障也是不可能的。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)產(chǎn)值只有大約15%，農(nóng)業(yè)人口卻是55%。以百分之十幾的產(chǎn)值作為財(cái)稅基礎(chǔ)，提供55%人口的公共品需求，那是絕對(duì)做不到的。

建立村社制度是建立最低成本的保障制度的基礎(chǔ)。在實(shí)行大包干的時(shí)候，國(guó)家行使“退出權(quán)”的具體方式，是將土地所有權(quán)交與村社，同時(shí)放棄對(duì)農(nóng)業(yè)的支持和對(duì)農(nóng)村公共品的開支，村社是所有權(quán)主體和公共品的提供者。村社是財(cái)產(chǎn)主體，直接對(duì)政府負(fù)責(zé)，為農(nóng)民提供社會(huì)保障。具體的改革辦法可采納國(guó)土資源部現(xiàn)行的試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。一是允許村社土地以作股的方式參與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，把各種基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目產(chǎn)生的有長(zhǎng)期保證的收益，以股息方式返回村社作為專門的社保資金。二是允許村社土地以租賃方式參與工商業(yè)開發(fā)，把回收的租金用于建立農(nóng)民的社保。如果國(guó)家需要征地就不應(yīng)該是對(duì)農(nóng)民征，而是對(duì)村社征。村社把所征土地得到的資金用于專門建立村內(nèi)合作型社保基金。如果在征地制度改革中仍然維持國(guó)家壟斷一級(jí)市場(chǎng)的特征，那就應(yīng)該把征收和買價(jià)之間的差價(jià)，交由國(guó)家建立“無地農(nóng)民社保基金”。基金上市或投資產(chǎn)生的收益，專門用于無地農(nóng)民的社保開支，如果有盈余可以再建立醫(yī)療設(shè)施。否則農(nóng)村社保問題無法解決，土地的保障功能問題也只能長(zhǎng)期延續(xù)。

二、農(nóng)村現(xiàn)行土地制度

自上世紀(jì)80年代初開始實(shí)行的農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，在過去的20多年中，為解放生產(chǎn)力，推動(dòng)農(nóng)村乃至全社會(huì)發(fā)展，起到了積極作用。但是，這項(xiàng)制度延續(xù)至今，其進(jìn)步意義逐漸弱化，阻礙作用卻日益凸顯。傳統(tǒng)的小農(nóng)觀念、小農(nóng)機(jī)制、小農(nóng)模式，已嚴(yán)重阻礙了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高。一是小農(nóng)觀念阻礙了農(nóng)業(yè)技術(shù)的應(yīng)用。二是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)常面臨自然災(zāi)害和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的雙重風(fēng)險(xiǎn)，抵御如此巨大的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)一家一戶來說是很不現(xiàn)實(shí)的。三是在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化大生產(chǎn)進(jìn)程中，以土地小塊分割占有為特征的小農(nóng)機(jī)制制約著土地潛力的進(jìn)一步發(fā)揮。

從長(zhǎng)期來看，我國(guó)要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村土地制度改革和建設(shè)的新突破，必須建立起與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求相適應(yīng)的現(xiàn)代土地制度。建立中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)村土地制度，探索和尋找土地集體所有制適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的實(shí)現(xiàn)形式，必須盡快把農(nóng)村土地制度改革從經(jīng)營(yíng)體制層面的改革推進(jìn)到產(chǎn)權(quán)層面的改革。土地股份合作制就是將股份合作制引入農(nóng)村土地經(jīng)營(yíng)體制而形成的一種新型的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制。

農(nóng)村土地實(shí)行股份合作是近年來農(nóng)民在實(shí)踐中創(chuàng)造的一個(gè)新事物，盡管各地的做法不同，但主要有三種形式。一是將村社集體土地與村社集體經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)一起折股量化，明確每個(gè)農(nóng)民的股份，經(jīng)營(yíng)收益按股分紅。它的主要特點(diǎn)是，在村社集體經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)折股量化的基礎(chǔ)上，將農(nóng)戶承包的土地也折股量化，設(shè)置土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)股。有的按當(dāng)?shù)卮_定的不同類型土地的標(biāo)準(zhǔn)參考價(jià)格作為依據(jù)，有的是經(jīng)評(píng)估確定土地價(jià)值，然后折價(jià)作股。土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)股按農(nóng)業(yè)人口無償配給，土地股份不能抵押、買賣，經(jīng)董事會(huì)同意可以在本村社范圍內(nèi)轉(zhuǎn)讓。股東按其所占有的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)股和資產(chǎn)股的總股數(shù)參與收益分配，實(shí)行一人一票制。二是將農(nóng)戶土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)股權(quán)化。它的主要特點(diǎn)是，將原村社集體經(jīng)濟(jì)組織發(fā)包給農(nóng)戶的承包地經(jīng)營(yíng)權(quán)作股，組建新的股份合作組織，對(duì)入股土地實(shí)行統(tǒng)一規(guī)劃、開發(fā)和經(jīng)營(yíng)。股份合作組織直接經(jīng)營(yíng)或者代表股東與企業(yè)簽定合同或進(jìn)行租賃。三是農(nóng)戶以土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)參股。它的主要特點(diǎn)是農(nóng)戶以承包地折價(jià)參股。

農(nóng)村土地股份制是在堅(jiān)持土地集體所有的前提下，把土地產(chǎn)權(quán)分解為土地股權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)和使用權(quán)，讓農(nóng)民擁有土地資產(chǎn)的股權(quán)，集體經(jīng)濟(jì)組織掌握土地經(jīng)營(yíng)權(quán)，土地租賃者享有土地使用權(quán)。這種權(quán)力制衡關(guān)系可實(shí)現(xiàn)土地股份制與土地經(jīng)營(yíng)租賃制的結(jié)合。土地量化為股權(quán)，均等分給農(nóng)民，這樣，農(nóng)民成了土地的所有者；集體經(jīng)濟(jì)組織變成了經(jīng)營(yíng)者。所有權(quán)主體和經(jīng)營(yíng)權(quán)主體互相換位。過去集體所有、農(nóng)戶經(jīng)營(yíng)的雙層體制被改良更新為農(nóng)戶所有、集體經(jīng)濟(jì)組織經(jīng)營(yíng)的新雙層體制。農(nóng)民憑集體成員身份分享股權(quán)這一制度安排，使土地的社會(huì)保障功能與其生產(chǎn)要素功能分離開來。集體組織把土地作為資產(chǎn)來經(jīng)營(yíng)，適應(yīng)了農(nóng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，也是農(nóng)村土地市場(chǎng)得以發(fā)育、成熟的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。這一新型的土地制度，具有產(chǎn)權(quán)清晰、利益直接、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、效益明顯、操作簡(jiǎn)便等特點(diǎn)。因此，以股份制改造后的“集體”，不是對(duì)土地集體所有制的否定，而是“集體”的新生，是土地集體所有制在新的歷史條件下的實(shí)現(xiàn)形式。 股份制改造后的土地集體所有制，顯著不同于目前的土地集體所有制。因?yàn)檗r(nóng)民的集體成員權(quán)益或者農(nóng)民作為土地集體所有者的身份以股權(quán)的形式得到了明確表達(dá)和實(shí)現(xiàn)，集體的每一個(gè)成員都在價(jià)值形態(tài)上對(duì)集體土地享有可以辯認(rèn)和流轉(zhuǎn)的份額。股份制改造后的土地集體所有制，實(shí)現(xiàn)了集體土地的社會(huì)保障功能與生產(chǎn)要素功能的分離。在此基礎(chǔ)之上，我們可以以效率為原則，創(chuàng)設(shè)物權(quán)性質(zhì)的農(nóng)村土地使用權(quán)，這有利于土地流動(dòng)和農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)的發(fā)展。

三、現(xiàn)代土地制度的建立

如何推動(dòng)農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)股份制改革，在我國(guó)農(nóng)村建立現(xiàn)代土地制度，必須堅(jiān)持因地制宜、一切從實(shí)際出發(fā)的方針。建立現(xiàn)代土地制度要有一個(gè)歷史過程，我們要堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，尊重民心民意，尊重群眾的創(chuàng)造，不斷深化配套完善農(nóng)村的制度。

1、明晰土地產(chǎn)權(quán)關(guān)系，明確土地產(chǎn)權(quán)主體。以法律為依據(jù)，將“集體”界定為鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村和村民小組三級(jí)，保證集體享有土地的所有權(quán)，明確集體的法律地位，保障和實(shí)現(xiàn)完善的集體土地所有制。同時(shí)賦予農(nóng)民永久的土地使用權(quán)，并在集體與農(nóng)民之間建立新的契約關(guān)系――土地承包關(guān)系，所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)相分離，進(jìn)一步明確集體委托與農(nóng)民的權(quán)利與義務(wù)。突破傳統(tǒng)家庭承包經(jīng)營(yíng)制度下的經(jīng)營(yíng)形式，將傳統(tǒng)的集體與農(nóng)民之間對(duì)土地的租賃關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槲嘘P(guān)系，并通過合同的形式明確權(quán)責(zé)，得到法律的保護(hù)。通過合同關(guān)系，將農(nóng)村集體與農(nóng)民的關(guān)系定格為市場(chǎng)的關(guān)系，以便更好適應(yīng)以競(jìng)爭(zhēng)為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

2、應(yīng)當(dāng)慎重決定土地股權(quán)的界定和再分配問題。土地股權(quán)問題是股份制改革的核心問題，這直接決定了農(nóng)民股份的多少以及公平與否。建議按照集體土地和戶籍關(guān)系的管轄范圍，在村社集體組織內(nèi)部按人口來界定和分配土地股份權(quán)，以體現(xiàn)農(nóng)民在同一地域內(nèi)對(duì)土地的收益享有平等合法的權(quán)益。按照這種方法可以解決農(nóng)村土地承包“增人不增地、減人不減地”的問題，新增的人口如果沒有承包到土地的情況下，可以參加集體組織的再分配以保障基本生活。在并不解除農(nóng)戶的土地承包合同的基礎(chǔ)上，去世的農(nóng)村人口不再參加土地股權(quán)的分配，從而保證農(nóng)村土地制度穩(wěn)定性和收益分配的公平性。

3、促使土地產(chǎn)權(quán)的價(jià)格化，建立現(xiàn)有農(nóng)業(yè)土地產(chǎn)權(quán)的價(jià)格市場(chǎng)，引入土地價(jià)格的評(píng)估機(jī)制，通過市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)科學(xué)地確定農(nóng)村股改土地的市場(chǎng)價(jià)格。股份制改革實(shí)際上以資本合作為基礎(chǔ)，無論是在決策過程中還是在分配形式上均強(qiáng)調(diào)資本本位，符合土地市場(chǎng)發(fā)展的趨勢(shì)。因此，實(shí)現(xiàn)土地產(chǎn)權(quán)的價(jià)格化實(shí)質(zhì)上是土地產(chǎn)權(quán)資本化。通過價(jià)格評(píng)估確定土地產(chǎn)權(quán)股份的劃分和流轉(zhuǎn)，決定在決策過程中土地資源的流向和收益分配環(huán)節(jié)中收益分配的問題。

4、在農(nóng)村中通過股權(quán)主體投資成立農(nóng)業(yè)股份制公司，確定土地資源增值的經(jīng)營(yíng)主體。明晰土地產(chǎn)權(quán)股份、確定產(chǎn)權(quán)價(jià)格后，通過公共選擇將土地劃分為適合個(gè)體經(jīng)營(yíng)以及規(guī)模經(jīng)營(yíng)兩種類型。這樣在不宜規(guī)模經(jīng)營(yíng)的地區(qū)可以維持小農(nóng)經(jīng)濟(jì)滿足落后地區(qū)的需要，逐漸推進(jìn)改革，以免激進(jìn)的改革帶來負(fù)面影響；又可以在適宜規(guī)模經(jīng)營(yíng)的地方通過土地產(chǎn)權(quán)的合理轉(zhuǎn)讓建立農(nóng)業(yè)股份制公司，吸引工商業(yè)資金投入農(nóng)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌。允許承包權(quán)長(zhǎng)期不變并自由轉(zhuǎn)讓后，外來資本就會(huì)進(jìn)入農(nóng)村土地市場(chǎng)，從農(nóng)民手中購(gòu)買或租賃承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，集中土地進(jìn)行規(guī)?；a(chǎn)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)集約化經(jīng)營(yíng)，進(jìn)行高效化、標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)作。

5、保護(hù)農(nóng)村耕地，限制農(nóng)業(yè)用地的用途，保證農(nóng)業(yè)的持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。股權(quán)化以后的農(nóng)村農(nóng)業(yè)用地原則上應(yīng)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、開發(fā)為主。農(nóng)地轉(zhuǎn)為非農(nóng)用地的，必須由國(guó)務(wù)院統(tǒng)一規(guī)劃、批準(zhǔn)，以確保農(nóng)村土地合理、合法地使用。國(guó)家應(yīng)不斷完善土地政策，通過修改《土地法》和《土地承包法》等，對(duì)非法征地、低價(jià)征地、無償圈地、以公共利益征地后又改變土地用途或賣給開發(fā)商、肆意違反法律等行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，禁止城市房地產(chǎn)開發(fā)商進(jìn)入農(nóng)村圈地，建立對(duì)地方各級(jí)政府的監(jiān)督體制，確保地方政府嚴(yán)格、有效執(zhí)行國(guó)家的措施。將農(nóng)業(yè)股份制公司的組織形式引入我國(guó)土地產(chǎn)權(quán)制度的改革中，為我國(guó)的土地制度改革提供了新的設(shè)想，不僅可以建立新型的農(nóng)村生產(chǎn)模式，發(fā)展農(nóng)村第三產(chǎn)業(yè)，提供大量的工作崗位，解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的出路問題，還可以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)規(guī)?；ㄔO(shè)，引入農(nóng)業(yè)高新技術(shù)，提高農(nóng)村土地的利用效率。