時間：2023-07-31 09:21:52
序論：速發(fā)表網(wǎng)結合其深厚的文秘經驗，特別為您篩選了11篇語文詩歌大全范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
說修文聯(lián)社是“支持全縣“三農”發(fā)展的主力軍和支持全縣經濟發(fā)展的重要金融力量”，即：全縣所有商業(yè)銀行近年來放出的貸款合計，其中縣聯(lián)社放出的貸款就占6096左右?？梢哉f，在全縣“三農”借有貸款戶中，十有八、九都是信用社貸款支持發(fā)展的；除“三農”外，在全縣其他各行業(yè)借貸款戶中，75%左右都得到過信用社支持。又從放出去的貸款戶數(shù)和筆數(shù)來看，農信社要比其他任何一家商業(yè)銀行多出幾十倍、甚至幾百倍。
修文聯(lián)社不僅在全縣商業(yè)銀行中存貸款規(guī)模最大，貸款支持全縣“三農”和各行各業(yè)發(fā)展最多，且還有“三個最多”，即：從業(yè)人員最多、資產最多、營業(yè)網(wǎng)點最多。
為方便群眾、特別是方便邊遠地區(qū)群眾辦理金融業(yè)務，解決他們長期以來辦一筆金融業(yè)務要翻山越嶺數(shù)十里才能辦到的苦處，修文聯(lián)社從2012年下半年開始，逐步實施一是打造農村金融“農信銀自助終端機金融服務村村通”工程，二是爭取銀監(jiān)、人行等部門大力支持，新在農村集鎮(zhèn)或較大村寨設立人工服務網(wǎng)點和ATM自助存取款機服務，三是大力在城區(qū)商貿集中場所安裝pos刷卡機、離行式存取款機、開通手機銀行業(yè)務和網(wǎng)上銀行業(yè)務。2014年進一步加快了發(fā)展步伐。自目前，己在全縣113個行政村設有“農信銀”自助終端機金融便民服務點，實現(xiàn)了“農信銀自助終端機金融服務村村通”工程。新在縣內廣田、烏栗、馬家橋、桃源等處設立信用社人工服務網(wǎng)點和ATM自助存取款機服務。在縣城、扎佐城等城鎮(zhèn)商場、餐飲業(yè)酒店等，安裝pos刷卡機近200臺方便顧客刷卡消費。早已開通手機銀行業(yè)務和網(wǎng)上銀行業(yè)務。2014年12月16日，首批離行式自動存取款機在縣城龍崗廣場（藥材公司門市部旁）、扎佐鎮(zhèn)珍珠灣小區(qū)開通營運。
修文聯(lián)社與全縣各商業(yè)銀行相比，實現(xiàn)了人工服務網(wǎng)點和自助機具服務網(wǎng)點最寬、最多、最均勻，比任何一家銀行都要多幾倍、甚至幾十倍。有效方便了廣大群眾就地就近辦理金融業(yè)務，特別是方便了邊遠大山深處10萬群眾就近就地辦理金融業(yè)務，使他們每年節(jié)省用于到行政鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地、或縣城辦理金融業(yè)務耽擱的勞動日100多萬個，節(jié)約車費等開支100多萬元。
學生是學習的主體。教材的精練、實用、高效，教師的智慧、才能、努力，教育環(huán)境的舒適等外因，最終只有通過學生自覺主動的學習活動才能起作用。在寫作教學方面，將課堂作文 和反思以及課下周記結合起來處理，既完成了教材規(guī)定的寫作教學任務，又在某種程度上彌補了寫作訓練的不足，學生的寫作水平較過去都有了一定的提高，寫出了不少有思想、有情感、有文采的好文章。
二、精講課本范文
學生學習語文，主要還是依靠教師對課本范文的講解，因此，在對課本范文的教學過程中，我認真做好教學中的每一步工作，認真對待每一節(jié)課。備課深入細致，教案書寫工整詳細，能做到教材、資料、學生齊備，真正做到了有備而上。所以在課堂上我胸有成竹，揮灑自如。由于高度的投入，飽滿的熱情，加上啟發(fā)式的教學模式，學生參與率高，課堂氣氛很活躍，對課本范文的掌握度較高。在此基礎上，我系統(tǒng)地搞好專題練習，如語音題、字詞改錯題、修改病句題、古詩名句默寫題等，有計劃地扎實了學生的語文基礎知識功底。在處理教材的課文教學方面，充分認識到了本冊課本以文學鑒賞為主要教學任務的特點，為配合教學，先后給學生作了“詩歌鑒賞”和“散文鑒賞”兩個專題訓練，取得了很好的效果。
三、組織了多次活動，努力提高學生的綜合素質
要使學生們成才，必須培養(yǎng)他們的綜合素質。因此，我經常組織各種形式的活動提高學生各方面的素質與能力。如舉辦詩歌朗誦比賽鍛煉學生的朗誦能力；開展演講 活動，閱讀《演講 與口才》，培養(yǎng)學生的語言表達能力；讓學(來源范文大全）生上講臺表演加強學生的心理素質等等。舉行的詩歌朗誦會、詩歌背誦比賽、趣味語文知識問答、非常語文等活動都受到了學生的歡迎。在詩歌朗誦會上，學生踴躍上臺，深情朗誦自己精選的詩歌作品，所有的人都沉浸在詩歌的迷人境界中。在詩歌背誦比賽中，學生們將“課下十年功”展示于“課上的一分鐘”中，讓詩歌內化為自己的精神以后，又外現(xiàn)為一種氣質。其他活動也鍛煉了同學，使他們更加喜歡我的語文課！
四、閱讀教學長抓不放
高中階段，特別是理科班，語文明顯處于弱勢的地位，學生課余用于學習語文的時間很少。而語文教學不能單靠課堂教學，必須依托課外活動。只有解決好這個問題，語文教學質量才有可能提高。按照“教學大綱”有關課外閱讀的要求，較有效地組織了學生的課外閱讀活動。我不斷地把大綱推薦的閱讀篇目介紹給學生，要求他們制定可行的讀書計劃，利用零碎時間讀名著，并通過考試的形式檢查他們的閱讀情況。我自費為班級購置了多本經典名著，以期培養(yǎng)他們的閱讀習慣，增長他們的見識，陶冶他們的情操，養(yǎng)成熱愛文學的性格！
教學成績優(yōu)異：3班和18班分別在同類班級中取得了不同程度地進步。其中18班由入班平均分倒數(shù)第一上升為倒數(shù)第三，各分數(shù)段優(yōu)生數(shù)也取得了很大進步。3在班平均分和優(yōu)生數(shù)方面也取得了長足的進步，我本人也光榮地被評為優(yōu)秀教師，這也是對我這一年來努力的肯定。
我相信：只要我們能在教學中關心學生，尊重學生，愛護學生，和學生關系密切融洽，能把握學生的心理需求，使教學工作恰好與學生的心理需求相結合。我們就能落實還學生為學習的主體的偉大構想。在新的學年里，我將繼續(xù)(來源范文大全）探索討論式教學法，積極主動地采用創(chuàng)設問題情景引發(fā)學生討論、思維的方法，訓練學生的學習能力，訓練學生協(xié)助學習的能力和學習的主動性。
答：隨著我國經濟社會發(fā)展和人民群眾生活水平不斷提高，城鄉(xiāng)居民對高品質生鮮農產品和食品的消費需求日趨旺盛，對食品質量安全越來越關注，這既對流通行業(yè)提出了更高要求，也為冷鏈物流發(fā)展提供了機遇。
2010年國家發(fā)展改革委制定了《農產品冷鏈物流發(fā)展規(guī)劃》，有關部門和部分省市也陸續(xù)出臺相關扶持政策，冷鏈物流實現(xiàn)較快發(fā)展。2015年，我國果蔬、肉類、水產品等的冷鏈流通率分別達到22%、34%和41%，冷藏運輸率分別達到35%、57%和69%。據(jù)行業(yè)協(xié)會不完全統(tǒng)計，2016年，我國冷庫總容量已超過4000萬噸，冷藏車和保溫車保有量約11.5萬輛，分別約為“十二五”初期的2.3倍和3.6倍。同時，專業(yè)化的第三方冷鏈物流企業(yè)開始興起，并呈現(xiàn)規(guī)模化、集團化、網(wǎng)絡化發(fā)展。冷鏈宅配、生鮮供應鏈、冷鏈資源交易平臺等新模式新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，部分冷鏈物流企業(yè)開始向具有供應鏈管理特征的冷鏈綜合服務商轉變。冷鏈物流在促進農產品生產流通和農民增收、提高居民生活品質等方面發(fā)揮了積極作用。
同時也要看到，由于起步較晚、基礎薄弱，我國冷鏈物流總體發(fā)展水平不高，冷鏈“不冷”、“斷鏈”、交叉污染等現(xiàn)象仍比較突出，與此相關的食品安全隱患較多，難以滿足城鄉(xiāng)居民日益多元化、個性化的消費需求?！兑庖姟返某雠_將進一步加強對冷鏈物流行業(yè)的系統(tǒng)指導，推動解決行業(yè)發(fā)展面臨的突出問題，促進行業(yè)健康規(guī)范發(fā)展，保障生鮮農產品和食品消費安全。
問：我國冷鏈物流行業(yè)主要存在哪些問題？
答：一是冷鏈物流標準和服務規(guī)范體系不健全。一些已制定實施的標準規(guī)范執(zhí)行不到位，部分領域標準規(guī)范仍然缺失，冷鏈運輸、倉儲等環(huán)節(jié)標準規(guī)范尚未實現(xiàn)有效銜接。二是基礎設施結構性矛盾較為突出。近幾年我國冷鏈基礎設施發(fā)展較快，但也出現(xiàn)一定程度的低水平重復建設。以冷庫為例，目前存儲型冷庫多、流通型冷庫少，冷凍庫多、冷藏庫少，銷地冷庫多、產地冷庫少。在部分冷庫相對集中的地區(qū)，已出現(xiàn)過度競爭現(xiàn)象。三是信息化和技術裝備水平有待提高。車輛定位、溫度監(jiān)控等信息化設備應用不足，在“最后一公里”環(huán)節(jié)，以“冰袋+塑料泡沫箱”為代表的傳統(tǒng)手段仍占據(jù)主流。倉儲、運輸、訂單等的信息化管理系統(tǒng)尚未大范圍普及，企業(yè)缺少覆蓋冷鏈物流全鏈條的信息化監(jiān)控手段，存在大量“斷鏈”隱患。四是缺乏第三方冷鏈物流龍頭企業(yè)引領。第三方冷鏈物流尚處在發(fā)展初期，行業(yè)集中度較低，企業(yè)運營成本高，服務網(wǎng)絡不健全，缺乏資金技術實力雄厚、創(chuàng)新帶動力強的領軍企業(yè)。五是新技術新模式尚未實現(xiàn)商業(yè)化普及。包括共同配送在內的一些先進組織形式和新型冷鏈物流技術仍處在探索推廣階段。農產品產地冷鏈物流技術落后、設備簡陋，缺少必要的產后預冷處理，損耗率較高。六是行業(yè)有效監(jiān)管不足。尚未形成覆蓋全鏈條的冷鏈物流監(jiān)管體系，無法實現(xiàn)對生鮮農產品和食品生產、貯藏、運輸、銷售各環(huán)節(jié)，以及溫度控制、制冷和溫控記錄設備使用等情況的全方位有效監(jiān)管。冷鏈物流行業(yè)信用體系仍不完善，存在“劣幣驅逐良幣”現(xiàn)象。
問：針對上述問題，《意見》明確了哪些目標任務和具體措施？
答：《意見》提出到2020年，初步形成布局合理、銜接順暢的冷鏈基礎設施網(wǎng)絡，基本建立“全程溫控、標準健全、綠色安全、應用廣泛”的冷鏈物流服務體系，培育一批具有核心競爭力、綜合服務能力強的冷鏈物流企業(yè)，冷鏈物流信息化、標準化水平大幅提升，生鮮農產品和易腐食品冷鏈流通率、冷藏運輸率顯著提高，腐損率明顯降低，食品質量安全得到有效保障。
一、跨文化交際中中西文化差異
跨文化交際，按Samovar（1998:48）的理解，就是指“具有足以改變交際效果的不同文化知覺和符號系統(tǒng)的人之間的交際”。國內學者賈玉新（1997：23）的定義更為簡單明了，即“不同文化背景的人們之間的交際”。可見，跨文化交際最顯著的特征是持不同語言的交際者之間的“不同文化知覺和符號系統(tǒng)”或者“不同文化背景”。簡而言之，就是文化差異。在跨文化交際中，既有語言交際中的文化差異，也存在非語言交際中的文化差異。
1、語言交際中的文化差異
(1)、詞匯隱含的文化差異，中西文化差異表現(xiàn)在語言系統(tǒng)上，可以體現(xiàn)在不同層面上，但詞匯作為構成語言的基本要素是整個語言系統(tǒng)的支柱，必然最突出最廣泛地反映文化差異。論文大全。事實上，詞匯隱含的文化意義往往隨著文化、時間和個人經歷的不同而變化；同一詞匯會由于不同的文化環(huán)境而表現(xiàn)出不同的意義。論文大全。如：“西風”與“west wind”而言，這兩詞是漢英兩種語言中的對應詞，但所涵蓋的文化概念卻完全不同。在漢語文化中，“西風”指“秋風”，還喻指一種勢力或傾向，《紅樓夢》第80回中，“但凡家庭之事，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。”西風有時甚至是破壞者：“昨夜西風過園林，殘菊飄零滿地金”（王安石《殘菊》）?？磥恚?ldquo;西風”在中國是不受歡迎的，與英語west wind 的內涵截然相反，對英國人來說，“西風”是溫暖的春風，生命的催生劑，它給英倫三島送去春天，故有“西風報春”之說。英國詩歌中有許多贊美西風的詩句，其中最著名當數(shù)雪萊的一首膾炙人口的《西風頌》（ode wind），在詩的最后，詩人名傳千古的佳句表達了他對未來的美好憧憬和堅定信念：
O, wind,
If wintercomes, can spring be for behind?
(2)、用語表現(xiàn)出的文化差異。用語表現(xiàn)出的文化差異可以反映在許多方面。學生由于缺乏文化差異的敏感性，對英語的會話規(guī)則知之甚少，從而出現(xiàn)語篇運用失誤。筆者曾觀察如下一幕：一名外教邀請一名學生給全班同學做一次五分鐘的教學示范，該生面對同學，說了如下一段“開場白”：
“Ladies and gentlemen，at fist I’d like to say, Miss Flora, thank you for giving me such achance to stand here. Then I’ll tell my classmates, thank you for coming andlistening to me. Now I am feeling excited because this is the first time for meto give an English class. I’m feeling nervous because I’m not sure whether Ican give you a satisfying class. If I can’t, I’ll say I’m sorry to waste yourtime.”
可以想象這位外籍教師當時對這段語篇的迷惑不解。
再如：曾有一位美國友人邀請一位中國學者到家中吃飯，這位學者在電話中不停地說“thank you。”最后還加上一句“I will try to come.”這使得這位美國友人十分納悶，并感到不知所措，因為他不知這位學者到底是來還是不來。
2、非語言交際中的文化差異
跨文化交際間的文化差異不僅僅反映在語言交際上而且反映在非語言交際上。所謂非語言交際是指語言行為以外的交際行為，它是不依附語言代碼而進行的交際，在人類交際中起著語言代碼無法替代的作用[3]。同語言交際一樣，不同文化背景的人，非語言交際行為也存在很大的差異。例如：由于受傳統(tǒng)文化的影響，中國人，尤其是女性，在表達情感方面一般都比較含蓄委婉。即使中國女性在微笑時，也常常“笑不露齒”或“掩面而笑。”而美國人則截然不同，相反，他們情感外露，喜怒哀樂往往表露無遺。又如，美國人伸舌頭表示對對方的蔑視和挑釁，而中國人伸舌頭是一種自知失禮或失言表示尷尬的方式；再如，美國人伸出拇指和食指表示的數(shù)目是“二”，而中國人做出同樣的手勢表示的數(shù)目卻是“八”。
二、中西文化差異對跨文化交際的影響
語言與文化的關系是相輔相成的ds，每個民族都有自己不同于其他民族語言和文化，這種語言和文化具有本民族特有的表現(xiàn)形式和內容，具有鮮明的民族特色[3]。不同民族的文化既有區(qū)別又有聯(lián)系。如果交際雙方不注重彼此間的這種文化差異，交際時必然會有文化的不同而產生誤解，導致語用失誤，使彼此間的交流產生雜障礙。
1、文化差異會引起交際中的語用失誤。不同的民族文化傳統(tǒng)、風俗習慣以及思維方式的差異會帶來語言使用上的差異。若不了解文化差異，就會出現(xiàn)語用失誤，鬧出笑話甚至不快。讓我們來分析以下兩個例子：
(1)、田惠中笑迷迷地舉起祝酒：“來，來。今天各位光臨寒舍，蓬蓽生輝。我代表我自己，也代表我美麗的夫人……”
“去，去，去”！章淑嫻揚著手，那樣象轟一只蒼蠅。“……再就是，我們美麗的密斯林遠道而來。”
“什么密斯林，都老太太了。論文大全。” 密斯林又笑又搖頭（諶容《散淡的人》）。
(2)、Philip Said:“Oh, Lucy, you are more charmingeach passing week. I guess no one can help loving you when they see you.”
(菲利普說“露西，你真是越發(fā)動人了。我想每個人看到你時，都會情不自禁愛上你。”)
Miss JohnsonSmiled: “Thank you,Philip, Thank you.”（約瀚遜小姐笑著說：“謝謝，菲利普，謝謝你的夸獎。”）
在例(1)中，中國女士章淑嫻被男士夸“美麗”反應很強烈，用了幾個“去”。而例(2)中，西方女士露西面對男士的稱贊，欣然接受，視夸獎為一種禮貌的表示。這種對稱贊行為的回應方式的不同源于中西心理文化特點的差異。若用中國對稱贊行為的回應方式去對待外國人，后果不堪設想。
2、文化差異導致跨文化交際中的信息差。由于文化的差異，不同文化背景的人們對事物的表達方式也存在著差異，賦予語言不同的含義，如果不加了解，勢必造成交際中的信息差。如：“girl friend/boy friend”與漢語的男女朋友字面意思相同，但內涵不同。英語文化中以“girl friend/boy friend”相稱，其內涵與性關系有關，而漢文化中男女朋友則專指結婚前的戀愛關系，二者沒有性關系；“Valentine’s Day”（情人節(jié)）在英語文化中是指將信、卡片或禮物作為愛情的象征贈給異性朋友以表示傾慕的節(jié)日，而在漢文化中“情人”卻專指配偶以外的異性；“single parent”（單親）在英美文化指單身父親或單身母親，意味著未婚或離異，漢文化中則指離婚或喪偶的一方；“love child”（私生子）在英語文化中未婚先孕女子一般不愿意在社會上公開自己的身世，將孩子稱為“love child”顯示了英美對其的理解和寬容，在漢語中“私生子”卻反映了其與漢文化不相容甚而遭到歧視。
三、結論
語言是文化的載體，文化的表達又靠語言，隨著社會的發(fā)展進步，各民族之間溝通交流的機會大大增多，包容多元文化標準是大勢所趨。如果與外國人或赴外國學習工作，就要了解對方的文化，努力做到“Do in Rome as the Romans do ”（入鄉(xiāng)隨俗）。
參考文獻：
[1] Samovar, Larry A. et al. 1998.Communication Between Cultures(3rd edition). CA: Wadsworth publishing Company.
[2] 賈玉新跨文化交際學 [M] 上海：上海外語教育出版社，1997
語文教學的目的,是指導學生正確理解和運用祖國的語言文字,使學生具有聽說讀寫的能力,在聽說讀寫的訓練中,進行思想品德的教育,發(fā)展學生的智力,培養(yǎng)良好的學習習慣。可見培養(yǎng)語文能力應當在聽說讀寫四個方面下工夫。但是在我們的教學中,還存在著偏重寫的訓練,忽視其他方面的訓練的現(xiàn)象;其中朗讀的訓練是最容易被忽略的。須知,語文課的第一任務是讓學生學習語言,而讀是學習語言的重要途徑之一。通過熟讀、背誦,使書面語言內化為學生自己的語言,才能有效地提高學生理解、運用語言的能力。從本地農村中學的學生語文素養(yǎng)來看,朗讀的水平普遍較差,因而語文教學中必須重視朗讀的訓練,加強對朗讀的指導與訓練。
一、朗讀有助于培養(yǎng)學生的語感,發(fā)展學生的語言能力
語感,是比較直接、迅速地感悟語言文字的能力,是語文水平的重要組成部分。它是對語言文字分析、理解、體會、吸收全過程的高度濃縮。語感的能力具備了相當?shù)乃?在實際應用中表現(xiàn)為一接觸語言文字,即產生正確的全方位的豐富的直感:在閱讀時,不僅能快速、敏銳地抓住語言文字所表達的真實信息,感知語義,體味感情,領會意境,而且能捕捉到言外之意、弦外之音。
朗讀是培養(yǎng)語感的關鍵。大教育家朱熹強調說:“大抵觀書,須先熟讀,使其言皆若出于吾之口;繼以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得爾?！?注:《朱子大全•讀書之要》)清代在教育方面很有研究的教育家,在《家訓》中關于讀的一段話,對誦讀的好處就說得更加形象、透辟。他說:“李杜韓蘇之詩,韓歐曾王之文,非高聲朗讀則不得其雄偉之概,非密詠恬吟則不能探其深遠之趣。二者并進,使古人之聲調拂拂然若與我之喉舌相習,則下筆時必有句調湊赴腕下,字覺瑯瑯可誦矣。”沒有語感就談不上理解,更談不上運用――說和寫。
教師在指導學生朗讀課文的時候,要求學生讀準字音,不添減文字,不讀破詞句,就是說要把句子讀通順。學生在各種形式的朗讀中,與字詞多次“見面”,牢固掌握字的讀音,強化識記字形,從而有效地識字、識詞。反復的朗讀,能使學生讀得正確,讀得流暢,增強語感。教師在此基礎上加強指導,可進一步增強學生的朗讀興趣,培養(yǎng)他們自覺朗讀的習慣。
語文教材中選編的文章,大多是文質兼美的名家名篇,為學生學習語言文字提供了豐富雋永的材料。在課堂教學中,教師如能充分利用教材,指導學生朗讀,對學生理解語言文字,掌握規(guī)范的語言文字大有裨益。對學生使用規(guī)范的語言文字進行口語交際更能起事半功倍的作用。學習語言,主要不是依靠理性分析,而是靠語言的直接感受和積累。教師應充分利用教材指導學生朗讀,甚至熟讀成誦,讓學生直接感受語言,積累語言材料,了解多種的語言表達方式,就能學會運用語言文字準確地表達自己的觀點,抒發(fā)自己的感情,從而發(fā)展語言。
二、朗讀有助于審美教育
在教材中有許多描寫自然景物的文章,如《春》、《三峽》、《濟南的冬天》等,都用優(yōu)美的文字描繪出秀麗的自然風光。教學時,教師通過聲情并茂的朗讀,用聲音再現(xiàn)畫面,讓學生進入意境,認識文中所描繪的事物的形狀、顏色,感受自然的美。如《春》“桃樹、杏樹、梨樹,你不讓我,我不讓我,都開滿了花趕趟兒。紅的像火,粉的像霞,白的像雪?；ɡ飵е鹞秲?閉了眼,樹上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒?；ㄏ鲁汕С砂俚拿鄯湮宋说佤[著,大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是:雜樣兒,有名字的,沒名字的,散在草叢里像眼睛,像星星,還眨呀眨的?！睂W生在教師指導下通過反復的朗讀,腦海出現(xiàn)色彩艷麗的春花圖,從而感受大自然的美。文中作者把對自然景物的贊美和喜愛之情傾注在字里行間,教師把自己對作品的理解融入朗讀中,感染學生,使學生入境入情,不但加深學生對課文的理解,更喚起美的共鳴,使學生領略到自然美,激發(fā)他們熱愛大自然,熱愛祖國山河的思想感情。
在語文教學中,通過朗讀再現(xiàn)自然美,讓學生從中感受自然美,誘發(fā)他們去想象,能發(fā)展學生的形象思維,能培養(yǎng)他們感受美、鑒賞美的能力,使他們樹立起正確的審美觀。
在語文教材中,還有為數(shù)不少的詩歌。詩歌的語言富于節(jié)奏感、音樂美。詩的內容,詩人的情感是通過充滿節(jié)奏感和音樂感的語言表現(xiàn)出來的。要在理解的基礎上反復地吟誦才能體現(xiàn)出來。通過朗讀,品味詩句,讓學生逐步學會欣賞詩歌鑒賞詩歌,培養(yǎng)學生崇尚美的情操。
三、朗讀有助于發(fā)展學生的思維,滲透情感教育
古人讀書,強調“口誦心惟”?！罢b”決不僅僅是“口”的發(fā)音活動,同時包含了豐富的思維活動和情感活動。教師指導學生朗讀的過程,是讓學生認識語言、品味語言的過程。如在教學《社戲》一文時,通過指導朗讀,讓學生想象碧綠的豆麥田地、朦朧的月色、淡黑起伏的連山、豆麥和水草的清香、星星點點的漁火、宛轉悠揚的歌吹景象,充滿了詩情畫意,體會“我”如愿以償?shù)妮p松、舒展的喜悅心情。再指導學生通過朗讀課文,體會幾個小伙伴的具體形象特點.對小說中人物形象的認識過程,也是學生的思維過程。學生不斷提高認識,同時也發(fā)展了思維。學生思考時,自然地會聯(lián)系自己的生活經歷,去判斷事物。
今年四月的連云港市初中語文教學觀摩研討活動中,新浦區(qū)教研員張永春老師在上《紫藤蘿瀑布》一課時,賞析課文語句“花朵兒一串挨著一串,一朵接著一朵,彼此推著擠著,好不活潑熱鬧!‘我在開花!’它們在笑。‘我在開花!’它們嚷嚷。”時的情景給與會的每一位同仁留下深刻的印象。他引導學生通過反復地有感情地朗讀課文,讓學生感受文中的紫藤蘿花那種旺盛、蓬勃的生命力,也正是這旺盛、蓬勃的生命力給了作者深深的觸動,從而領悟出一種生活的哲理。整個教學過程中,張老師循循善誘,引導學生有感情地朗讀課文,以讀促學,最終促成學生與作者“感情與感情碰撞,心靈與心靈溝通”的境界。此時,若教師有機地滲透思想情感教育,提高學生分辨真善美、假丑惡的能力,更是收到了“教書育人”的雙贏效益。
在教學中,由于學生認識水平和心理特點的差異,訓練的要求也不大相同,其側重點也不同。有效的朗讀指導,使學生從中受感染,能調動學習的積極性,并養(yǎng)成良好的朗讀習慣,對培養(yǎng)學生的閱讀習慣,也能起到很好的促進作用。
葉老說,“多讀作品,多訓練語感,必將能駕馭文字”。一句話,我們在語文課堂上應該加強朗讀教學訓練,增加學生語文實踐機會,讓學生在實踐活動中多動口,多動手,在實踐中豐富語言積累,提高基本技能,打下扎實的語文基礎。
參考文獻:
中圖分類號：G420；I207.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-6097（2014）01-0005-04
作者簡介：張開（1978―），遼寧沈陽人，文學博士，教育部考試中心助理研究員。研究方向：語文教育測量。
樂府詩是我國古典詩歌的一個類別，其名稱的來由是漢武帝時期建立的樂府機關。漢代以后樂府成為管理音樂的重要部門，在樂府機關搜集整理入樂詩歌的過程中，留存了大量的詩作。這類由官方機構搜集整理和后人擬作的詩歌形成了一個重要的古代詩歌類別――樂府詩。無論是官方的樂府機構整理留存的樂府詩還是文人創(chuàng)作的擬樂府詩歌，都與音樂有著非常重要的關系。因此，樂府詩所具備的音樂文學的特點也是我們對這類詩歌進行解讀和鑒賞的一個角度。
一、從音樂角度解讀樂府詩的重要意義
在中小學課本中出現(xiàn)的《孔雀東南飛》《短歌行》《木蘭詩》《西洲曲》、張若虛的《春江花月夜》、李白《行路難》《蜀道難》《將進酒》等詩歌都屬于樂府詩，宋代郭茂倩編撰的《樂府詩集》就輯錄了這些作品。樂府詩是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，值得我們細細品味、深深挖掘。但在中小學的教學中，對這些樂府詩歌的講解等同于其他古典詩歌，教學重點集中在文本的文字內容上。把這些作品當作純粹的文學文本去解讀和分析，這種做法無可非議，但從樂府詩的角度看，只做到這些是遠遠不夠的。筆者個人認為，不結合樂府詩本身所具有的音樂表演的屬性，很難準確理解作品的精髓，也很難準確鑒賞作品，更難對作品進行準確的文學史定位。
那么，我們應該如何借助對音樂的研究對樂府名篇進行解讀呢？其實這是一個既困難又簡單的問題。困難之處在于，在當下復原古代音樂非常困難。由于古代曲譜的讀識障礙、樂器的消亡及演奏技法的失傳等原因，使這些在古代能夠和樂表演的詩歌無法再現(xiàn)，但這并不能成為我們研究和樂的樂府詩歌的障礙，畢竟在留存的各種典籍中對音樂體制、曲調術語、樂府詩流傳變化的過程及曲調的音樂特點等有較為清晰的記載。從對這些文獻的梳理中，我們仍可以看到可觀的音樂表現(xiàn)形式，這些對我們從音樂的角度研究樂府詩有充分的借鑒意義。
二、從音樂角度解讀樂府詩的示例
我們不妨對張若虛的《春江花月夜》與王維的《送元二使安西》這兩首常入選中小學語文教材的詩歌進行音樂方面的觀照，看一看借鑒音樂研究的方法是否能對學習樂府詩產生一定的幫助。
（一）《春江花月夜》的音樂性解讀
《春江花月夜》是初唐詩人張若虛存世的兩首作品之一，備受后人推崇?！肮缕獧M絕，竟為大家”，這一對張若虛《春江花月夜》的斷語也在后世廣為流傳。一些版本的中學教材（如湖北教育出版社《語文》九年級下冊）及古詩鑒賞讀本都把這首詩作為古代詩歌鑒賞的經典。對于這樣重要的作品，我們就更應該從音樂的角度進行深入解讀，才能深刻理解詩歌的風貌。
我們可以再回過頭來以“孤篇橫絕，竟為大家”的評論為切入點，對作品進行分析和解讀。這一評語是清末王運在《論唐詩諸家源流》中提出的，原文是“張若虛《春江花月夜》用《西洲》格調，孤篇橫絕，竟為大家”。這里很重要的一點就是“用《西洲》格調”一句。這一句看似一筆帶過，往往被前人忽視，但卻很能說明這首詩的獨特風貌，這也是為什么我們要從音樂的角度解讀這首詩的原因。這里需要說明的一點就是，南朝樂府《西洲曲》在朱自清《荷塘月色》一文中有所提及，在人教社高中版選修教材的中國民俗文化中也選收了這首詩歌。其實也正是由于音樂的原因，我們可以把兩首詩作為有著共通音樂因素的詩歌進行分析。從音樂的形制方面進行考察成為歷來對這類詩歌進行觀照的研究方法。清人沈德潛在評點《西洲曲》時曾經側面論及：“似絕句數(shù)首 ，攢簇而成 ，樂府中又生一體。初唐張若虛、劉希夷七言古，發(fā)源于此。”[1] （P.290 ）這正說明了兩首樂府詩在音樂表演形制上的特點，即結構上具有可分性，體現(xiàn)為其各部分所表現(xiàn)場景、意境的相對獨立性。這與西曲舞曲曲辭極為相似。張若虛的《春江花月夜》的曲辭可以視為九歌絕句組成的長篇歌行。斷分為九首絕句的依據(jù)，除了韻腳的轉換之外，九個絕句單元所表現(xiàn)的意境（場景）可以概括為：海上生明月、明月照花汀、孤月照江人、長江送流水、樓頭遠眺、閨中望月、雁飛魚躍、江月西斜、落月滿樹。與此類似，《西洲曲》曲辭可以視作八首五言絕句的組合，其依據(jù)也主要在于每一絕句所表現(xiàn)場景的相對獨立性。這八個場景，我們可以借用曲辭中的成句加以概括：“折梅寄江北”“兩槳橋頭渡”“出門采紅蓮”“低頭弄蓮子”“憶郎郎不至”“望郎上青樓”“垂手明如玉”“君愁我亦愁”。而無論是《春江花月夜》的九個情境，還是《西洲曲》的八個場景，其最終的體現(xiàn)，都是整篇歌行的一部分，而在此基礎上，構成了整篇歌行的場景。這非常符合詩歌配樂演唱時的場景變換要求。
這種詩歌聯(lián)句成篇場景實現(xiàn)的方式，不僅僅是這兩首詩歌的呈現(xiàn)方式?？梢哉f，齊梁時代的詩歌都有這樣的特點，如沈約的《六憶詩》四首、沈約和梁武帝共同創(chuàng)作的《襄陽蹋銅蹄》曲辭及隋煬帝創(chuàng)作的《雜憶》也都屬于這類詩歌。張若虛的《春江花月夜》和《西洲曲》的詩歌結構“實則來源于西曲舞曲曲辭中的場景聯(lián)章敘事體”[2]。
雖然齊梁詩歌在詩歌史中地位并不突出，但是明顯帶有這一時期詩歌特征的《西洲曲》和《春江花月夜》在古典詩歌領域有著極其重要的價值。在學習研究的過程中，如果不具體認識西曲舞曲的藝術形態(tài)及其曲辭結構的特點等音樂方面的問題，就不能解決《春江花月夜》和《西洲曲》詩歌結構的來源等文學問題。也正因為如此，由音樂的研究融匯這兩首不同時代、體制迥異的詩歌，才能從詩歌歷史發(fā)展的角度加以認識，并清晰梳理這類詩歌的風格特點和發(fā)展脈絡。換言之，拋卻兩首詩與音樂的密切關系，陷入孤立的文本研究的話，勢必會影響對這些詩歌的認識。
（二）《送元二使安西》的音樂性解讀
《送元二使安西》是唐代詩人王維的詩作，歷來受到詩歌學習研究者的關注，曾入選多個時期的中學課本?！段汲乔吩凇稑犯娂分斜贿x入“近代曲辭”，又名《陽關曲》《陽關三疊》，從詩歌的文本角度進行解讀和鑒賞已很常見。但從音樂角度予以關注的卻很少，這是一個令人遺憾的空白領域。因為這首詩是從盛唐一直傳唱到近代的不朽名篇，我們可以從歷史文獻中看到它被表演的信息。如在盛唐時 “李龜年、彭年、鶴年兄弟三人，開元中，皆有才學盛名。鶴年詩尤妙唱《渭城》，彭年善舞，龜年善打羯鼓?！盵3] （P.891 ）在宋代及宋代以后，如北宋文彥博《詠箏》詩有“繁絲移寶柱，數(shù)曲奏《陽關》”[4] （P.3477 ），陸游也有詩云：“夜靜孤村聞笛聲，洗頭月落欲三更。不須吹徹《陽關曲》，中有征人萬里情?！盵5] （P.25494）金元時期，也有《陽關三疊》流傳的記載。如元好問的朋友辛愿有詩《送裕之往許州，酒間有請予歌“渭城煙雨”者，因及之》，可見辛愿善于唱《陽關三疊》。到了明清兩代，《陽關三疊》仍偶爾被人傳唱。如明代胡應麟曾經在云間舟中聽過趙五郎歌《陽關曲》：“樓船明月夜如霜，一曲清歌趙五郎。貪聽《陽關》第三疊，不知行色在吳閶?！盵6]清代康熙年間查慎行曾在詩中寫到“馬嘶門巷客將還，殘醉扶頭改別顏。多感故人相送意，略煩秦女唱《陽關》?！盵7]
“《送元二使安西》自盛唐入樂歌唱，至中晚唐成為流行歌曲。宋詞興起，新聲并未取代舊曲，宋代《陽關曲》反而更加盛行，成為離筵的經典驪歌、文人的集體記憶、離別詩詞中的常用一項。金元時期，流行的程度不及兩宋，但依然有人傳唱。明清兩代，《陽關曲》雖偶有人唱，但其風頭已讓位于《陽關三疊》樂曲，《陽關三疊》琴曲更是常被演奏的經典曲目。總之，《送元二使安西》，由詩而歌，由歌而曲，從八世紀一直傳唱演奏到二十一世紀的今天，穿越千年時空而歷久彌新，堪稱名副其實的千古絕唱，是中國詩歌史、音樂史上的瑰寶。”[8]
那么，為什么這首詩又被稱為《陽關三疊》，又是怎樣的“疊”法呢？蘇軾曾在《記陽關第四聲》中云：“舊傳《陽關三疊》，然今世歌者，每句再疊而已。通一首言之，又是四疊，皆非是。或每句三長，以應三疊之說，則叢然無復節(jié)奏。余在密州，有文勛長官以事至密，自云得古本《陽關》，其聲宛轉凄斷，不類向之所聞。每句皆再唱，而第一句不疊。乃知古本‘三疊’蓋如此。及在黃州，偶讀樂天《對酒》詩云‘相逢切莫推辭醉，聽唱《陽關》第四聲’，注云‘第四聲勸君更盡一杯酒’，以此驗之，若一句再疊，則此句為第五聲。今為第四聲，則第一句不疊，審矣?！盵9] （P.2090 ）這是對“疊句”的經典描述，但具體的表演又是怎樣的呢？從表演的情況看，這種疊法是：
渭城朝雨輕塵（第一聲），客舍青青柳色新（第二聲）?？蜕崆嗲嗔拢ǖ谌暎化B）。勸君更盡一杯酒（第四聲），勸君更盡一杯酒（第五聲，二疊），西出陽關無故人（第六聲）。西出陽關無故人（第七聲，三疊）。
隨著時代的發(fā)展，《陽關三疊》表演形式也發(fā)生了變化，其三段式演奏的形式也多種多樣，如楊表正《重修正文對音捷要真?zhèn)髑僮V大全》卷十《陽關三疊》就記載了其中一種表演的方式：
第一段渭城朝雨一疊：渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。長亭柳陰陰，送我送我送我送我故人。長亭柳陰陰，不忍分，情最深。不忍分，情最深。
第二段郵亭折柳二疊：渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。挑擔行李的那沙頭酒，長亭柳陰陰。送我送我送我送我故人。長亭柳陰陰，情最深，情意最深。不忍分，不忍分。
第三段石橋分手三疊：渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。長亭柳陰陰。傷情傷情，送我送我故人。送故人，送故人，送別送到長亭。長亭柳陰陰，不忍分，情切轉深。不忍分，不忍分。送別送別，終送別，送君千里終須一別。[10] （P.886 ）
《陽關三疊》的疊法即演唱的方法是非常多的，這與歷代的表演者對這一詩歌入樂后的不斷演繹有關。王兆鵬教授曾專文對之進行詳細梳理。[11]從這些可以看出《送元二使安西》一詩與音樂的密切關系，也可以發(fā)現(xiàn)這首詩為什么會有《陽關三疊》《渭城曲》等音樂性極強的名稱。同時，我們可以了解到，為什么這首詩歌能夠傳唱至今，這一方面與詩歌本身內容的真摯清新有非常大的關系，另一方面又可以從傳唱表演的音樂傳承中找到充分的依據(jù)和清晰的規(guī)律。
三、音樂性研究所關注的內容要素
通過從文學和音樂角度對《春江花月夜》和《送元二使安西》的解讀，我們可以發(fā)現(xiàn)，音樂的研究對詩歌的理解更有輔助和拓展的意義。從音樂的角度出發(fā)觀照一些與音樂相關的文學作品，可以為我們對詩歌的閱讀賞析和理解打開另一扇門，對我們重新認識和解讀詩歌有非常重要的意義。把音樂特征納入樂府詩的教學中，勢必會增強對樂府詩教學的積極效果，也使我們對古代詩歌能夠傳承至今有更深層次的理解。
那么把音樂的因素納入到樂府詩的學習要考慮哪些因素？筆者認為應該從四個方面出發(fā)，對樂府詩的五個因素進行考量。
（一） 音樂研究所關注的四個方面
1.所涉音樂體制研究
如樂府機構的沿革、機構設置、樂人表演的規(guī)定和習俗等。還有表演者的歌舞形態(tài)、表演效果，表演的樂器等。
2.曲調、術語的了解
樂府詩中涉及大量曲調名稱和相關音樂術語，這些曲調的含義是我們理解樂府詩的關鍵所在。
3.各類樂府詩流傳變化過程的描述
樂府的入樂傳播情況也是音樂研究中最重要的問題。因為這直接關系到樂府詩的創(chuàng)作動機、流傳播布、價值實現(xiàn)情況。例如過去我們一談到唐人的古題樂府，就認定是文人的擬作，只是從文學的韻味上模仿前人，與時下的音樂毫無關系。其實，唐人作古題樂府至少有以下幾種情況：古題曲調一直流傳， 作古題以入樂； 古題曲調被改造， 作古題以入樂； 古題曲調已經消失， 作古題以入新興曲調； 古題曲調已經消失， 只擬古題而不入樂。把唐人的古題樂府創(chuàng)作統(tǒng)統(tǒng)歸為最后一種， 不僅不符合當時的實際情況， 也把唐人作古題樂府的動機看得過于簡單了， 很可能使我們對大量樂府詩的創(chuàng)作效果、作品風格做出錯誤的判斷。
4.各曲調的音樂特點及其對曲辭的決定作用
這是音樂研究與文學研究相連接的關鍵一環(huán)。無論是選詞入樂， 還是因聲度詞， 曲調都對曲辭有很強的決定作用， 因此清楚地掌握音樂特點進而分析其對曲辭主題、題材、體裁乃至整個風格的影響， 是至關重要的工作。
（二）有助于理解樂府詩的五個要素
1.曲名
曲名是樂府詩第一要素， 是總領其他要素的總綱， 是樂府詩的標志。因此， 考察曲名的含義、發(fā)生、演變等情況， 是首先應該做的工作。
2.曲調
曲調是樂府詩核心的要素。某一作品的曲調隸屬于哪一個樂類， 其風格特點、表演情況、流傳情況、演變情況如何，都值得用力考察。
3.本事
本事是包含本作品信息最多的要素。某一樂府詩在其產生的時候，往往有一個本事。這些本事或記曲名由來，或記本曲的曲調，或記該曲的傳播，或記該曲的演變，從中可以看到該曲的題材、主題、曲調、體式、人物等許多情況。所以本事也是值得特別考察的要素。
4.體式
體式是某一樂府詩的重要特點。由于樂府詩在體式上有相對的穩(wěn)定性，所以往往成為某一作品的重要標志，其句式、用韻、體裁等，都在考察之列。
5.風格
風格是內容和形式密切融會后表現(xiàn)出來的特點，是其他各項要素的集合體，也是某一樂府詩的總的標志。當某一作品在失去其本事、曲調等要素后，風格便成為該作品作為樂府詩存在的最后的理由。應該說，相當數(shù)量的擬樂府詩創(chuàng)作，只是對以前作品風格的模仿。
從音樂性的四個方面出發(fā)，對五個因素進行考量，再輔以對文本的深入解讀，就形成了一條理解鑒賞樂府詩的有效途徑。這也是學習樂府詩過程中可以借鑒的一種方法，應得到認可和關注。
綜上所述，音樂學的背景滲透和視角介入可以解決我們在樂府詩學習中的一些問題，也可以找到一種對入樂詩歌鑒賞和理解的科學方法。這一方法使用的意義并不僅僅限于學習這類詩歌的成效，更大的意義在于給我們提供了一種學習觀念的啟示。那就是，在語文學習的環(huán)境中，要把學界對文學、語言的最新研究成果引入到中學語文的教學中，應該把如古代文學中對樂府詩的音樂性研究這類新的學科研究成果直接運用于我們的語文學習甚至教材的編寫之中?！澳壳肮糯膶W研究已經相當深入，取得了大量新的成果，但是很少有學人致力于把這些成果轉化成教科書上的知識?！盵12]為了讓我們的語文教育與教學更為健康地發(fā)展，我們應該拓展語文教育的視野，利用好文學研究的成果與方法，促進教學內容的更新與革新，以此適應時代的發(fā)展和社會的要求，讓語文這個學科更有意義、更有價值、更能在現(xiàn)實社會的發(fā)展中體現(xiàn)出語文應有的文化品味和文化價值。
參考文獻：
[1]沈德潛.古詩源[Z]. 北京：中華書局，1963.
[2]曾智安.西曲舞曲與張若虛《春江花月夜》的曲辭結構[J].文學評論，2008，（5）.
[3]佚名.大唐傳載.唐五記小說大觀[Z].上海：上海古籍出版社，2000.
[4]北京大學古文獻研究所.全宋詩[Z].北京：北京大學出版社，1998.
[5]陸游.戍兵有新婚之明日遂行者予聞而悲之為作絕句二
首.全宋詩[Z].北京：北京大學出版社，1998.
[6]胡應麟.少室山房集[M].文淵閣四庫全書本.
[7]查慎行.敬業(yè)堂詩集[M].文淵閣四庫全書本.
[8]王兆鵬.千年一曲唱《陽關》――王維《送元二使安西》的傳唱史考述[J].文學評論，2011，（2）.
[9]蘇軾.蘇軾文集卷六七[M].北京：中華書局，1986.
美國中學實行寬松的選課制，語文課也更像是“閱讀分享課”，雖然美國大學入學對寫作要求非常高，但很多中學都不設專門的寫作課程，而是通過讓學生閱讀各種體例的作品、寫書評等鍛煉寫作能力。至于語文課上讀什么書，也由任課教師自己來開書單，無論教育部還是學校，都不會印發(fā)統(tǒng)一的教材。盡管中學語文課深淺程度是可選的，但無論哪種課程，大量的閱讀都逃不掉：剛上初中的13歲孩子，一個學期下來可能必須讀六七種風格的英文作品；而希望上好一點大學的高中生，平均一學期要完整地啃下10本左右名著。
小說、傳記類國讀材料在美國中學語文課上所占比例很大。從古希臘故事《特洛伊》《奧德賽》，到莎士比亞的《哈姆雷特》，再到《安妮日記》《罪與罰》《蠅王》等，都是學生經常被布置閱讀的著作。與中國語文課本主要收錄選段不同，美國中學生要完整閱讀本著作，并按進度在課堂上進行討論。
一個班的學生同時讀一部作品，并且進度也相當，是美國人熟悉的“讀書會”式語文教育。美國一些學區(qū)還大膽地引進了“工作坊”式的語文課，這意味著學生可以自己選擇想讀的書，并跟同學們分享。曾主張學生應該讀“精華讀物”的文學教授MarkBauerlein就表示，學生讀《哈利?波特》還是狄更斯都無所謂，關鍵是在信息時代保持閱讀的習慣。
法國：詩歌、電影，哲學、名著都是教材
與美國類似，法國中學的文學課程沒有統(tǒng)一的國家教材，學校根據(jù)教育部訂立的大綱自主選擇課本。受多年的精英主義教育觀念影響，法國的語文教育曾長期被等同于文學教育，16世紀至20世紀的經典純文學作品，尤其是法語區(qū)的經典小說、詩歌和戲劇，都是法國中學教師熱衷選擇的教材。從巴爾扎克到雨果，從拉封丹到拉伯雷，幾乎每一個法國文學分支都可能涉獵，文科的學生還要完整閱讀如蘭佩杜薩(意大利作家)的《豹》和莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》等譯作。
為了應對中學生越來越不愿意上文學課的現(xiàn)象，法國教育部2010年5月宣布把電影引入文學課程，將學生感興趣的性、浪漫和反叛精神引入日常課堂。法國教育部官員認為，他們選擇的電影能幫助正經歷青春期的學生更好地理解這些問題。在已公布的200部經典電影中，中學生將能在老師的陪同下觀看法國電影《輕蔑》中的男女主角“調情”，以及《赤膽威龍》中的槍戰(zhàn)，并從自己的角度進行解讀。
在法國，有個流行的說法“每個法國人一生中都要過哲學這一關?！彪m然法國高中生在高中階段將分科(主修文科、經濟社會或理科)，但中學畢業(yè)會考時都需要考哲學作文(類似高考語文作文)。
因此，法國中學生的“語文課閱讀材料”涉獵面非常廣，除了經典法國文學作品，還有薩特和加繆等的看上去對中學生而言過于艱深的哲學作品。而這很可能還不夠，2010年，法國中學會考的作文要求考生解釋霍布斯的《利維坦》 (英國政治哲學巨著)和托馬斯?阿奎那的《神學大全》節(jié)錄。
德國：“驚心動魄”的公民教育
20世紀90年代，德國曾對基礎教育課程進行改革，目的是讓教育“更適應社會發(fā)展”。包括語文在內的一些科目選取教材時還專門加入了展現(xiàn)社會陰暗面(如種族歧視、違法犯法等)的內容，以引導學生主動思考和解釋社會現(xiàn)象。
臺灣作家龍應臺在一次談到教育的訪談中，曾舉兒子安德烈上德文課的一個例子：安德烈的德文老師讓學生在課堂上討論布萊希特(Bertolt Brecht，德國作家)的劇本《伽利略傳》。該劇本講述的是科學家伽利略發(fā)現(xiàn)了地球的原理，但原理不被教會所接受。與多數(shù)學生熟悉的伽利略如何堅持自己的理論不同，布菜希特的劇本表現(xiàn)了伽利略面臨選擇時的兩難：硬碰硬然后被教會迫害而死，或暫時屈服以保存自己。劇本的結尾是：伽利略選擇了后者。
允許不一樣的東西存在，僅僅展現(xiàn)了德國中學語文課的一面。在“不在吃飯就在思考”的德國，中學生的德文課的討論更是與眾不同。據(jù)龍應臺的兒子安德烈回憶，對這部文學作品的理解遠不止“映射法西斯”，課堂上的討論甚至涉及人與群體之間的關系、個人與國家機器間的關系，可以說己脫離了純粹的語文教育。身為大學教授的龍應臺稱，這樣的語文課讓人聽著“驚心動魄”，因為它實際上已觸及了公民教育的范疇。
我們祖國的語言文化輝煌燦爛，源遠流長，在幾千年的歷史進程中，不斷地豐富和發(fā)展，各時代的人民在繼承傳統(tǒng)文化精華的基礎上，都作出了杰出的貢獻，形成了我們今天的博大精深的民族文化。也許有人會說，現(xiàn)代社會是信息社會，高新技術產業(yè)迅猛發(fā)展，電腦已被人們廣泛應用到社會各個領域，語文的學習，也無需人們再勞心費神地記憶背誦了。誠然，電腦在某些方面能代替人腦，但還不能完全代替人腦儲存信息的功能，因此在語文教學中，必要的記憶和背誦，尤其不可忽視。大家可能有這樣的體驗：幼兒時背誦的古典詩詞，盡管不解其中含義，但常常一生難忘。到了小學、中學，隨著認字、造句、作文能力的提高，大量的讀說聽寫的訓練，便能夠在理解的基礎上背誦了。因此我們提倡在學前、小學和中學都要注意背誦能力的培養(yǎng)，要有一定背誦的功夫。同時，我們都承認語文是基礎工具，那么如何才能掌握和運用好這工具?方法固然很多，我認為最簡單、最基本、也最有效的方法是大量地記憶和背誦名篇佳作。一個學生只有把別人的好作品和有關知識印到自己的頭腦里，融會貫通，逐漸變成自己的東西，才能變別人的工具為自己的工具，進而形成自己的專用工具。倘若自己沒有工具，用時現(xiàn)向人借是不行的。比如作文，如果平時不掌握大量的詞匯，不掌握文章的謀篇布局的方法，寫景就抄景物描寫辭書，記人就看人物描寫大全，永遠也不可能得心應手地去寫作。
我們提倡背誦，也是實施素質教育所需要的。我們開展素質教育，就是要通過提高學生的素質而形成能力，那么通過背誦，可以積累大量的語言文學知識，可以形成良好的語文素質，進而提高學生的語文能力。因此，我們在語文教學中提倡背誦，不僅不是與當前實施的素質教育背道而馳，相反地，恰恰是素質教育的一種重要的教學方法和學習方法。
教師先講一下，讓學生首先理解原文，特別是古代詩文，先要掃除文字障礙。但有時先讓學生背誦，讓他們產生許多疑問，然后再講解，也會收到良好的效果，這就是通常所說的“死記硬背”，當然不理解的死記硬背是在反對之列的。實際上學生對詩文的理解并非都是通過老師的一次講解就能完成的，往往還需要長期的慢慢體味。
在小學語文教學中，作文教學是重要內容之一。從學生的作文內容來看，內容空洞無物，且缺乏真情實感，且存在嚴重的辭不達意，無法表達心中所想、所感的情況。而這種情況的出現(xiàn)，在一定程度上由于學生的閱讀量少，作文練習比較少，無法運用小學閱讀到的語法、句式等來準確表達所要表達的意思。
一、目前初中作文教學的現(xiàn)狀
1.閱讀與作文教學脫節(jié)嚴重
在作文課堂教學中，語文老師總是抱怨學生的作文內容空洞，重復上一段的內容，缺乏實質性的東西，不懂得運用學到的知識和觀念等。從實際情況看，從上小學開始，學生已經學習了很多的文章、詩歌，但卻無法在作文寫作中應用。筆者發(fā)現(xiàn)這一情況的原因包括兩個方面：
（1）作文教學與課本教學脫節(jié)
學生寫作的主要目的是得到分數(shù)，作文教學的目的也正是圍繞這一目標，因此，為了得到高分，學生不得不根據(jù)教師提供的范例進行寫作。各類的小學作文大全便是一個證明。在這種情況下，學生只能按照標準寫作，而無法有效發(fā)揮，所以，寫作的內容趨于一致、趨于空洞、言之無物。眾所周知，作文并沒有一定的成法，如果按照要求寫命題作文，學生的思維便被限制了。
（2）教學內容與作文寫作的內容脫節(jié)
學生從語文課本上學到的知識，在考試中可以用到，但是在作文中卻很少引用或者應用。因此，學生的作文中無課本中的知識，也就不足為奇。
2.學生的閱讀范圍狹窄
俗話說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！边@強調的是閱讀量和范圍的重要性。但是目前小學生的閱讀范圍很狹窄。除了教科書之外，小學生幾乎無其他的閱讀經歷，印象深刻的閱讀經歷。另外，學生認為閱讀對學習幫助不起作用，或者是在短期內效果不明顯。由于作文教學注重分數(shù)，而通過閱讀提升寫作水平需要相當長的一段時間，因此，二者之間存在矛盾。
學生閱讀范圍狹窄，加上沒有經過系統(tǒng)的寫作訓練，則寫作水平在短時間內無法提高是必然的，作文內容必然空洞無物。
二、閱讀與作文之間架設橋梁的方法
1.有效閱讀與作文分層次訓練的結合
學生在寫作時，可模仿文本結構、修辭手法和句式等，然后再尋求個性表達，從而把文本內容的感悟運用到作文寫作之中，讓作文的思想活躍起來，內容充實起來，體現(xiàn)語言的趣味性，這樣便可把閱讀教學與作文教學有機地結合起來。比如，在宋詞的閱讀中，由于宋詞意境深遠，可充分發(fā)揮學生的想象空間，把事情的起因、過程和結果用白話文描述一遍，通過這樣的方式提高學生的寫作能力。
在閱讀教學中，教師要積極引導學生通過自身的經歷、閱歷和文化積淀等，使其感悟、體察作品中所蘊含的豐富哲理和思想，從而豐富學生的內心世界，讓學生在閱讀教學中獲得“內功”的提升。
2.注重閱讀方法，提升閱讀的有效性
有效的閱讀方法，是個性化的閱讀方法，旨在通過調動生活經驗和知識積累，通過積極的思維活動和情感體驗，獲得獨特的閱讀體驗。因此，提升學生閱讀的有效性，可從以下三方面入手：一是創(chuàng)造性閱讀，二是發(fā)展性、思辨性閱讀，三是批判性閱讀。閱讀貴在提出疑問，俗話說：“小疑則小進，大疑則大進。”“提出一個問題比解決一個問題更重要?！痹陂喿x中應采取有效的方法，讓學生敢于質疑課本，質疑教科書，讓學生從“被動挨打”轉變?yōu)檎莆罩鲃訖嗟摹岸媸帧薄?/p>
3.拓寬學生的閱讀面，提高學生的閱讀量
筆者在上文中已經分析指出，學生的作文言之無物，很大一個原因在于學生的閱讀面比較窄，在表達自己內心的想法時，存在著“言不由衷”的現(xiàn)象，寫下的語言往往無法準確表達內心的真實想法。這一方面是由于天賦不足，另一方面是因為閱讀量達不到，沒有掌握良好的表達技巧。因此，教師在閱讀訓練中，應與學校配合，拓寬學生的閱讀范圍，開闊學生的視野，使學生既要閱讀名家名作，又要閱讀無名小作，吸收各種作品中思想精華，從而使自身的寫作水平得到升華。
4.寫作訓練的科學化與系列化
寫作水平的提升，需要經過大量的訓練，但是訓練又不能盲目開展，如果訓練缺乏科學性，則無法收到預期的效果。比如，在第一階段的訓練中，可單一注重語言的生動、形象和活潑，不關注準確性，而在后一階段，則注重描述的準確性等。通過系統(tǒng)的、科學的訓練，提高學生的作文寫作水平。
閱讀與作文之間需要架起一座橋梁，這樣才能夠把小學閱讀到的知識運用到寫作當中去。但是目前這一橋梁的架設還有很多的困難，比如，作文教學與閱讀教學脫節(jié)嚴重等。因此，這就要求我們重視這些問題，采取有效的措施，比如，拓寬學生閱讀面、進行系統(tǒng)的、科學的寫作訓練等，提高學生的作文寫作水平。
參考文獻：
唯知識論：以知識為中心，一味強調接受。把文章肢解為一個個零碎的實詞、虛詞、句式，沒有整篇文章的文氣感受，沒有精神實質的體會挖掘,文言課堂變成了文言語法知識大全。
唯教師論：以教師為中心，一味強調灌輸。好多教師的文言文教學過程可歸納為一種模式，即：作者、背景介紹――朗讀課文――疏通詞句――內容分析――鞏固練習，教師按照備好的現(xiàn)成教案，以不變應萬變，按既定的模式按部就班一一講到，完全不考慮學生的興趣所在和接受能力。
唯教參論：以教參為中心，一味照本宣科。對教參的說法、課本上的注釋等通通奉為“權威”，沒有討論，不敢質疑；對鋪天蓋地的各種教學參考書、輔導資料不加甄別，缺少整合，通通灌輸給學生。選入教材的文言文，都是古代文化典籍的精品，中華文化本身博大精深，文言文比現(xiàn)代文更有文化魅力，對教師的要求更高。教師如果沒有深厚的文化積淀，知識面狹窄，是很難走出教材、走出教參的。教師本人都放不開，唯書唯參，怎樣去引導學生放開呢？怎么會有民主寬松的學習氛圍呢？
唯背誦論：以背誦為中心，一味強調記憶。沒有分析，沒有討論，沒有質疑，沒有拓展，只要求學生死記硬背，使學生產生畏難情緒和抵觸心理。
唯考試論：以考試為中心，一味追求升學率?？际裁唇淌裁?，只停留在字意的層面上，而且通過詞語解釋和語法特點等的標準化題型的反復操練，使整個課堂枯燥無味，把學生剛剛萌發(fā)的一點興趣給磨平了，使文言文像洪水猛獸一樣變得面目可憎。
那么，我們究竟應該怎樣教文言文呢？我覺得作為一名語文教師，首先應當把文言文當作一種文化，而不應當僅僅當作一種語言來教，更不應該當作達到某種目的的手段。文言文是一種文化載體，它把我們民族博大精深的文化，經由我們的手，一代一代傳承下去。從先秦的諸子散文、歷史散文一直到明清代的散文小說，文言典籍里蘊藏著多么深厚的中華文化！我們讓學生接受什么？就是接受這種文化，它里面包含著古人太多卓越的智慧和博大的思想。
針對文言文教學現(xiàn)狀，我認為必須轉變觀念，開拓思維，大膽創(chuàng)新，緊扣文言文本身的特點，真正貫徹《新課程標準》的理念，才有可能走出文言文教學的尷尬境地。
一、不斷學習，提高內功
教學中無論是文的缺失還是言的缺失，其實，歸根到底，都是文化意識與底蘊的缺失。作為語文教師文化底蘊不足，面對教學困境，也想改變，怎奈心有余而力不足，所做的一些小小的改動，更多的只停留在形式上，文言文的課堂教學還是教師說了算，以教材為準，以教參為準，換湯不換藥。放眼周圍，凡是把教材、教參上的內容給學生靠透的，文言文考試成績都在上游，這就使得很多教師在自己的意識中認為文言文教學是不能出教材教參之右的。正是這種根深蒂固的僵化的狹隘的應試意識，導致今天文言文教學的缺失。不提高教師的內功，很難教得文與言融合，很難實現(xiàn)文言文課堂教學上師、生、文本之間的對話。
我認為，教師內功涵蓋面非常廣泛，包括自身較高的文化素養(yǎng)，對新知識的學習能力，對教材的駕馭能力，對課堂的控制能力等。作為新世紀的語文教師，必須時時處處學習提高，否則很難適應教學改革的要求。有內功的老師，才會在課堂中對學生有智慧的啟迪，有內功才會對學生的文言文學習起到有力的導引作用，才會在課堂上與學生有思想的、智慧的碰撞。文與言的融合，是文言文閱讀教學的內容，也是語文教師以學生為主體、為學生終身負責，傳承文化精髓的意識在教學中的反應。
二、設疑激趣，激發(fā)熱情
“興趣是最好的老師”。教學中，要善于激發(fā)學生對文言文的興趣，消除對文言文的畏難和抵觸心理。在具體的教學過程中，可巧妙調動學生已有的知識經驗，消除文言文與學生的距離感，如學韓愈的散文可讓學生回憶背誦韓愈的詩歌，促使學生已有的知識、生活經驗自然介入課堂，充分尊重并調動學生的經驗因素，從而增強學生學習的自信心。
三、大膽放手，體現(xiàn)主體
教師要懂得放手。首先要真正領會“以學生為主體”的深刻內涵，其次要充分信任學生，相信他們在已有的知識基礎下，應該也可以獨立解決很多問題。比如，對于“作者介紹”“寫作背景”等教學內容，完全可以以課前預習的形式讓學生自行查閱資料來完成；“課堂小結”這一教學環(huán)節(jié)，不一定非得老師來總結，讓學生自己發(fā)表感言、歸納梳理，更能調動學生的學習熱情，更能檢測學生的學習效果。
四、重視積累，動手動腦
很多學生學習文言文時，手懶，不愿意寫，嘴懶，不愿意背，以至于出現(xiàn)“課堂上熱鬧非凡，學完后一片空白”的現(xiàn)象。而文言文的誦讀不僅是高考的必考內容，而且是積累寫作素材，提高表達能力和文學素養(yǎng)的重要手段。在具體的教學過程中，可以當堂背誦積累，利用多種朗讀形式，在理解的基礎上，評、品、議、背；也可以課外拓展積累，將同題材作品、同作家不同時期作品整理歸納，在比較鑒賞中開闊學生眼界。
五、勇于創(chuàng)新，優(yōu)化課堂
最近十幾年來，許多理論界人士，以及高中語文教師從現(xiàn)實出發(fā)，圍繞語文閱讀教學實踐以及改革過程中所發(fā)現(xiàn)的諸多問題，進行了諸多探索。一些專家以此問題為基礎，分析了高中語文閱讀教學實踐以及改革過程中出現(xiàn)的多種問題。正因為語文課程蘊涵著高度的生命價值和意義，所以語文閱讀教學就是尊重人，尊重人的獨特體驗和感受，精彩生成理應成為語文閱讀教學的根本出發(fā)點。
一、從留白入手，批注出多元解讀
文貴含蓄。作者在創(chuàng)作過程中，總會有意無意地留下諸多殘缺、中斷、反常、隱蔽的環(huán)節(jié)，所謂“筆所未到，意有所忽”。讀者依靠思維去發(fā)現(xiàn)文本隱藏的密碼，在發(fā)掘和推想“留白”的過程中對文本進行適當?shù)奶钛a。
批注過程中，教師要及時發(fā)現(xiàn)學生的閱讀期待，以已有能力為跳板，以閱讀期待為津梁，把學生導人課文中去。比如魯迅先生《秋夜》“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”。為什么不直接說“在我的后院有兩株棗樹”，而是重復？這一反常表述必然會引起學生的閱讀期待：反常必有其特殊作用，這個作用是什么？
批注過程中，教師要提醒學生有意識地注意文本中語義含混、表達朦朧、含蓄甚至有歧義的地方；要注意句子成分缺失或者搭配反常的地方；要注意結構跳躍、穿插轉換及時空錯亂的地方。合情合理的填補，就是對文本的多元解讀。
任何一個文本，不管是內容還是形式，或多或少都存在一些隱藏的矛盾，利用矛盾之處巧激疑惑，可以及時調動學生的好奇心理，激活多元思維。拿對于人物形象的評價來說，人性是復雜的，那種一律“高大全”或者“矮丑猥”的形象很顯然不符合實際生活。那些有血有肉的形象是不可能給予唯一的評判的。司馬遷對項羽、李廣、劉邦、韓信等人的“贊”中，不是一味地褒，也不是一味地揚。比如說韓信的“怒絕亭長”，就有學生對照后面的“太史公日”自問自答“何以稱‘絕’？此固可見其自尊自重，然極度的自尊亦極易帶來極度的自卑”，也有學生批注為“韓信在人家一吃就是數(shù)月，逼得人家晨炊蓐食而不自省，反怒而去，這正是心胸狹隘的體現(xiàn)”。這些都是激發(fā)疑惑而獲得的好批注。[1]
二、開展有效的對話教學的方式
弗萊雷在 《被壓迫者的教育學》中曾提到 “沒有了對話，就沒有了交流，也就沒有真正的教育。”因此，對話策略在課堂教學中的地位是舉足輕重的。
語文學科本身的特點來看，其不同于其他學科的地方就在于語文學科具有很強的工具性和人文性。所謂工具性，講的就是語文在我們平時的生活中，無論是聽、說，抑或是讀寫，都發(fā)揮著非常強的實用性，因為語文學科是以語言為基礎的。而人文性，就是指語文學科很多時候承擔著從為學生提供的文本中提煉出人文情懷的任務，這門學科注重學生的心靈感悟和思維情緒的發(fā)展。
這點和普通高中語文課程標準對閱讀教學的看法是非常相似的。高中語文課程標準中提到，閱讀教學是一個動態(tài)的多重對話的過程，對話的對象則包括師生、教科書編者和文本本身。在教學^程中，交流對話是以學生的個人閱讀體驗為目標的，這種交流方式傳遞的是心靈的感悟和思想的火花。因此，從這點上來看，語文學科的這兩個特點，尤其是后者，與交流對話的目標是非常符合的。
要讓對話策略真正落實到語文閱讀教學中去，首先我們必須開放課堂的對話過程。巴赫金說：“世界是敞開的，是自由的，一切都在前頭，而且永遠都在前頭?！迸c傳統(tǒng)的語文教學只重結果不一樣的是，后者對結果的注重程度來的遠不及對過程的關注。 教師是一個引領者，他幫助學生達到性靈和靈魂發(fā)展的高度，探索生命的成長，教師利用自己所擁有的知識不斷地為學生提供有廣度和有深度的拓展延伸，讓學生能在文本學習的同時擁有更為完善的思維方式和更豐富的思想。
語文課堂對話教學的多重網(wǎng)絡包括：師生對話、教師與文本對話、生生對話和學生與文本對話。而在這個片段中比較多涉及的是生本對話。學生沉浸在文本中，通過對字詞，句子的感悟、體會，與老師和同伴一起就 “文本”進行對話和交流。
三、選擇有效閱讀形式
古代的詩詞歌賦大多是詩人以吟唱的形式生成的， 現(xiàn)代人讀詩詞大多是以誦讀的形式呈現(xiàn)的，不出聲是讀不進去的。一些文質兼美的現(xiàn)代散文、 古今中外小說的精彩片段以及言辭思辨、 睿智和深刻的雜文等都是適合朗讀的。新課標初中語文教材中適合朗讀的詩歌、 散文和小說類文章特別多， 如《觀滄海》《春》《木蘭詩》《最后一課》 等，僅靠默讀和講解是肯定不夠的， 只有通過反復朗讀，才能讀出曹操的博襟和豪邁氣概， 讀出朱自清春天的笑靨和心情， 讀出花木蘭深明大義、 淡泊名利的風采， 讀出韓麥爾的悲憤與痛苦……特別是作品中鮮活的人物形象， 更需要通過朗讀來展現(xiàn)。
高中生開始步入抽象化的軌道，表現(xiàn)在閱讀的方法和閱讀心理的需求上就是對默讀的傾向性增強， 并且該階段的學生還要解決閱讀功利性需求的問題，那就是學生必須學會默讀思考的方法， 以便應對中考和高考的 “閱讀理解” 考試。因此，對進入高中階段的十五六歲的學生應該逐步強化其默讀訓練能力的培養(yǎng)，使其漸漸適應并掌握默讀的方法。
四、結語
實踐以及理論創(chuàng)新永無止境，語文閱讀教學改革屬于重大的系統(tǒng)性工程，絕不可能一蹴而就。在此過程中，要敢于跳出既有指導理論以及閱讀實踐的制約。當然，筆者所提出的相關理論改革內容也僅僅是非常膚淺的，筆者希望這些內容有助于眼下閱讀教學改革提供一些理性判斷和建議。
