時間：2023-07-11 09:21:18
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顧名思義，快餐文化指的是一味追求速度而忽略內(nèi)涵的文化現(xiàn)象，這種文化現(xiàn)象也滲透在學生的作文內(nèi)容當中。作為傳統(tǒng)文化的接班人和傳播者，語文老師在教學中摒棄快餐文化對學生的負面影響至關重要。下面筆者就從三大方面分析快餐文化社會大背景下的作文教學。
一、教師要學會利用教學當中現(xiàn)有的文章進行作文教學
語文老師在課堂教學過程中，要注重培養(yǎng)學生的聽說讀寫能力，通過對課文進行精準到位的講解和分析給學生的作文寫作提供良好新穎的素材?，F(xiàn)在很多學生受快餐文化的社會大環(huán)境的影響，讀名著的時候不求深入分析，只是一味閱讀精簡版的名著，造成學生在作文素材的運用上常常張冠李戴，這一點是語文老師在教學過程中必須加以根除的。語文老師想要提高學生寫作的能力，就必須首先培養(yǎng)學生的閱讀能力和語言表達能力。語文教師可以讓學生多讀一些詩歌，“雖然當前，人們的詩歌觀念百態(tài)紛呈，但有一點我卻可以認同：詩是意象符號系統(tǒng)?！盵1]
因此，語文老師在平常的課堂講解過程當中必須要強調(diào)重點，從而讓學生掌握必須進行熟讀背誦的知識點。語文老師在作文教學的時候，可以對學生進行針對性的提問，從而培養(yǎng)學生的聽說讀寫能力。學生在思考問題和回答問題的過程當中，必須把相關信息進行整理和歸納，然戶再進行表述，這樣無疑就提高了學生的口頭表達能力。作文課的教法是靈活多樣的，不同的語文老師可以根據(jù)自身的特點和優(yōu)勢開展形式多樣的教學――有的老師比較擅長串講法；有的老師喜歡采取談話法和評點的方法；有的老師喜歡讓學生多做一些練習；有的老師喜歡旁征博引，不愿意進行死板的緊扣課文教學。老師可以多給大家放一些詩歌看，“詩歌與哲學是近鄰”[2]。
語文老師在作文教學過程當中，要引導學生不要總是受快餐文化的影響，要對學生因材施教、對癥下藥，鼓勵學生對老師提出作文教學的改進意見，并且注意彌補自身作文教學的不足之處，從而有效提高自身的作文教學能力。語文知識的系統(tǒng)性和自身的連貫性不然理科知識嚴密，因此語文老師要學會針對自身的學科特點，善于抓取要點，理順作文教學思路，把握好自身所講的總論點和分論點之間的因果關系。
二、鼓勵、支持和引導學生多讀一些世界名著，助力作文寫作
語文老師可以要求學生背誦名著中的經(jīng)典段落和詞句，從而提高學生的文學素養(yǎng)和自身氣質。語文老師在教學過程中，要學會努力提高課堂效率，通過各具特色的方式來提高學生的作文寫作能力，摒棄快餐文化對學生的毒害，比如――提出問題、讓學生朗讀和辯論、多媒體展示、看經(jīng)典名著和獲獎影片等等。
語文老師在學生進行作文寫作之前，可以先給大家講一些名著，對名著進行鞭辟入里的深入分析，從而拓寬學生的知識點，從而也為學生的作文寫作提供了很好的寫作素材。語文老師可以進行示范，講一些典型的寫作手法，讓學生學會多種多樣的寫作技巧，從而達到觸類旁通和舉一反三的良好效果。語文老師可以讓大家看一些文章寫得比較好的優(yōu)秀范文，分析其中的語言藝術奧秘，從而讓學生喜愛和欣賞語文，比如――朱自清的《荷塘月色》、李白的《將進酒》和王勃的《滕王閣序》等。
三、語文老師要善于培養(yǎng)學生的寫作興趣
語文教師必須讓學生相信寫作是一件非常愉快的事情，并給學生一些提高寫作能力的書籍。此外，語文老師在作文教學過程當中必須首先培養(yǎng)學生的閱讀能力，而絕非快餐文化對學生的不良影響能力。學生良好的閱讀習慣所激發(fā)的寫作經(jīng)驗，可以幫助學生在寫作的時候進行流暢自然地表述自己想要闡述的中心思想。老師可以根據(jù)每個學生的不同興趣愛好，推薦學生閱讀不同的書籍，如童話書、歷史書、政治書、地理書、名人傳記、動物世界、植物世界等，學生的閱讀知識面拓寬了，寫作起來就非常得心應手了，進而達到如魚得水和爐火純青的高深境界了。
為了更好地應對快餐文化給學生帶來的負面效應，老師可以幫助學生尋找一些開卷有益的書籍進行閱讀，抵制膚淺庸俗的書籍對學生的毒害和不良影響。老師在指導學生選擇淺顯易懂的書籍的時候，可以先引導學生看一些低于課本水平的書籍，從而更好地閱讀高難度的書籍。語文老師也可以幫助學生選擇一些對話多和情節(jié)非常有趣的小說，如神秘冒險小說和帶有插圖的書籍，從而激發(fā)學生的閱讀興趣，有利于學生更好地開展作文寫作。
總而言之，語文老師應該與學生共同努力，從多方面入手抵制快餐文化的負面影響，為“中國夢”的社會主義大發(fā)展和大繁榮建設貢獻自己力所能及的力量。
一、語言特色之內(nèi)容準確與簡潔
中學語文教學以傳授知識為主，正確的知識獲取是語文教學成功的前提，不能忽略語言的準確性而只追求生動的表達，因為所學到的這些知識將會是影響學生今后思想和價值觀形成的重要因素。在中學生這個年紀，他們?nèi)缤谧聣殉砷L的樹苗，在竭盡全力地汲取著所能接觸到的一切養(yǎng)分。學生大半時間都在與老師接觸，通過老師的語言傳授獲得大量信息，這些信息潛移默化地影響著他們對于這個世界的理解，老師若不能準確地表達出文字所表達的準確涵義，學生所獲得的錯誤信息甚至將會伴隨其一生。教師若能準確簡潔地使用概念，恰如其分地用詞和描述，一步步化繁為簡，學生才能迅速準確地掌握知識。如果老師拖泥帶水，表達不清晰、不準確，則會讓學生的學習事倍功半。因此，作為一個合格的語文教師，對語言的正確理解和簡潔的表述是必不可少的。
二、語言特色之強烈吸引力
中學語文課堂上經(jīng)常會有很多這樣的情景：老師站在講臺上語調(diào)不緊不慢、照本宣科地念著書上的文章，臺下一個個學生無聊地打著哈欠，毫無學習的欲望，教學效果很差。中學生正處于一個注意力不集中的年齡段，要引起他們對于學習的興趣，語言的吸引力就顯得尤為重要。老師在教學當中可以引用一些與所表述內(nèi)容相關的名著典故、歷史典籍、名句、格言，還可以講一些富有哲理的幽默小故事來增強語言的吸引力，使語文課堂教學更生動、更吸引人。例如：在《一句話演講》中，美國飛機發(fā)明家萊特兄弟是一對很善于思考、又刻苦鉆研的兄弟，但他們卻是一對不善于交際的“難兄難弟”，他們最討厭的就是演講。有一次在某個盛宴上，酒過三巡，主持者便請大萊特發(fā)表演說?！斑@一定是弄錯了吧？”大萊特為難地說，“演說是歸舍弟負責的?！敝鞒秩宿D向小萊特，于是小萊特便站起來說道：“謝謝諸位，家兄剛才已經(jīng)演講過了。”就這樣推來推去，人們還是不放過兄弟倆，經(jīng)各界人士再三邀請，小萊特只說了這樣一句話：“據(jù)我所知，鳥類中會說話的只有鸚鵡，而鸚鵡是飛不高的?！边@只有一句話的演講，博得了人們長時間的熱烈掌聲，大家也都會為小萊特的機智而鼓掌。這個哲理故事用來諷刺那些只會空說大話，而做得很少的人。這個故事講完，既活躍了氣氛，也讓同學們在輕松愉快的氛圍學到了一些知識。
三、語言特色之鼓勵話語
接受美學屬于一種新興的文獻鑒賞手段，其認為讀者才屬于文本閱讀的主體與中心，畢竟作品主要還是為讀者的閱讀而創(chuàng)作的。文本自身存在的社會意義與美學價值并非作者能夠提前設定。接受美學認為文本屬于作者創(chuàng)作的，其在文字里面表達的東西是讀者并不知道的。所以從某種層面分析，閱讀這種行為屬于一種猜想活動，也屬于一種創(chuàng)造活動，或是再生產(chǎn)活動。其真正價值在于讀者做出的各種解釋，這是文學作品的隱藏魅力。以高三教材中“老人與?！币晃牡慕庾x為例，許多的文獻評論都是談論的“象征手法”、“硬漢精神”之類的，但卻有讀者從這篇小說里面出現(xiàn)多次、隱含特殊意味的文學里面體悟到了其余東西。比方說這篇文章中關于“老人”內(nèi)心獨白“但愿這是一場夢，我壓根兒沒有釣上它??????”這部分內(nèi)容，讀者從里面察覺到“老人”內(nèi)心固有的人類中心主義價值觀在不停的動搖，“老人”自身在一次又一次的懺悔。在人與自然殘酷撕咬中，“老人”精神上備受痛苦折磨。這屬于一種全新而深刻的體驗。充分顯示出?x者閱讀文本的感受擁有獨特性與創(chuàng)造性，很好地匹配了接受美學核心理念，符合其基本特征。
二、現(xiàn)階段高中語文閱讀教學中應用接受美學出現(xiàn)的主要問題
1.功利主義嚴重
嚴重的功利主義，使得高中生與文本的對話受到了不利影響。而基于升學壓力下的高中語文教學目標出現(xiàn)了偏差。老師關注重心轉移到了可能出現(xiàn)的考點之上，反而忽略了高中生閱讀能力的提升上。這也就造成師生間文本對話備受阻礙，帶有極大的功力色彩。
2.忽略高中生期待視野
高中語文老師對學生期待視野的忽略行為，非常不利于培養(yǎng)學生的閱讀興趣?；谧杂砷喿x情況上的高中生，能夠根據(jù)自身情感與經(jīng)歷展開文本重構，不受教條主義影響，可以在相對輕松的環(huán)境中完成，因此閱讀階段可以獲得愉和滿足感。而老師參與的情況下，即便仍以學生為主進行閱讀，還是會讓學生感受到自由閱讀氣氛受到影響。究其原因也是因高中語文閱讀教學過于重視中心思想的概況與藝術特色的總結，破壞了文學閱讀的美感，難以讓學生產(chǎn)生閱讀興趣。除此之外，過度解讀文本也屬于當前這方面存在的問題。
三、在高中語文閱讀教學過程中有效運用接受美學的措施
1.拓展學生閱讀的期待視野
學生由于期待視野與慣性思維模式的限制，在閱讀過程中通常都會選擇從自己熟悉的角度進行。只是因生活經(jīng)歷與接受能力的影響，其期待視野還有待提升。比方說，高中語文老師先通過各種文本閱讀培養(yǎng)其閱讀習慣。然后再組織豐富多彩的閱讀實踐活動，強化學生情感體驗。除此之外，老師還需要發(fā)揮出自己的引導功效，對學生的文本解讀有效進行指導，可以有效增強學生閱讀期待視野。
2.善于抓文本空白點、發(fā)展高中生創(chuàng)造性思維
許多閱讀作品均有著空白點，高中生閱讀階段能夠結合自身實際生活經(jīng)驗進行填補。因此，語文老師能夠選擇通過這些空白點培養(yǎng)其想象力與創(chuàng)造力。比方說，以高中語文教材中《祝?！芬晃臑槔?，作者魯迅描述祥林嫂人生苦難與遭遇的文字中也同時表達出其自身對當時社會黑暗的一種批判主義。此篇文章里面，祥林嫂這個角色是在新年祝福聲中孤獨死去，魯迅先生并未描述出誰害死祥林嫂的，這是其留下的一處空白點。老師可以把這里當作切入點，引導學生發(fā)揮出自己的想象，在文本中尋找答案，從而提升創(chuàng)新力水平。
3.多維度閱讀
2．“整合”的思路，使得“比較”的教學方法得以細化，提供了新的角度和新的經(jīng)驗。“細”在何處？王老師抓住了那個“愁”字，以此作為教學的主要線索，憑借“比較”這個基本的文學鑒賞方法，深入到五首詞作之內(nèi)，分組品評，逐步深化。其間，又穿插美讀辭章、介紹背景和探究交流，于是，整堂課氣氛活躍而又有板有眼，實現(xiàn)了“活”與“實”的結合。
中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.01.082
初中語文作為九年義務教育階段的重要課程，在學生求學過程中占據(jù)重要地位。語文是傳授母語文化的重要工具，作為一名初中語文老師，我很榮幸可以教授學生中國幾千年的傳統(tǒng)文化，讓學生感受祖國的文化魅力。初中生階段正是從認知世界走向人生啟蒙的關鍵時期，這個時期加強語文對其的教育啟蒙對初中生的健康成長具有重要意義。
《初中語文新課程標準》指出語文是人文性和工具性的統(tǒng)一，因此，加強初中語文的人文性教育教學勢在必行。初中語文課程涉及的范圍比較廣泛，現(xiàn)實社會、人生波折、紛繁世界，這些在初中語文課程中都以各種各樣的形式呈現(xiàn)，讓學生吸收古人的智慧，汲取哲理的精華，啟迪心靈的成長。作為一名初中語文老師，我有這個責任讓初中語文充分發(fā)揮其對學生的教育性，而要發(fā)揮語文的這種教育性就必須利用好教學的機會，充分進行個性化教學。本文將淺論初中語文的教育性和教學的個性化。
一、初中語文的教育性
初中語文作為啟蒙學生的重要工具，其教育性體現(xiàn)在各種方面。初中語文用其工具性鞭辟入里而又廣泛地向中學生傳授中國傳統(tǒng)文化的魅力、現(xiàn)當代文學的精彩以及中國人的精神等等，其中的教育性是廣泛而又深刻的，這對于初中生的健康發(fā)展具有重要意義。下面本文將從三個方面簡述初中語文的教育性作用。
第一，初中語文教導學生如何做人。初中語文對學生的人格引領具有重要作用，一方面初中語文涉及范圍廣泛，通過各種古今中外的文章、寓言等等各種形式傳達了古今名人對人生的認知，更傳達了他們對于崇高精神的追求。另一方面初中語文充滿了對生命萬物的博愛，對中學生心靈的啟迪具有重要作用。心靈美才是最美的，一個人必須擁有心靈美才可以稱得上是真正意義上的美。高尚的心靈是對萬物的熱愛，是對生命的熱愛，初中語文包容萬物的精神正是初中生最需要的精神。初中語文通過故事、散文等等形式所表達的高尚的心靈，其中不乏對世界和生命的包容和熱愛，這些內(nèi)容對學生精神世界的震撼是巨大的，只有在這樣的文化熏陶下，學生才能樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能樹立高尚的人格，也只有擁有了高尚的人格，學生才有可能取得成功。
第二，初中語文會引導學生如何學習。學習需要努力，需要韌勁，但同時如果不能找到合適自己的學習方法而一味盲目的學習，也不會取得好的效果。一方面初中語文中有很多成語講述的是古人刻苦學習的故事，比如祖逖聞雞起舞、匡衡鑿壁借光、孫敬頭懸梁錐刺股等等，這些名人故事會在無形之中教會學生什么是刻苦，讓其收益匪淺。另一方面初中生階段是培養(yǎng)學生良好學習習慣的關鍵時期，在這個時期學生要找到適合自己的學習方法。而初中語文作為提高學生理解能力的重要學科，對幫助學生融會貫通，提高學科理解力具有重要作用。
第三，初中語文能培養(yǎng)學生的審美能力。加強初中生的美育建設對培養(yǎng)新世紀的現(xiàn)代化人才具有重要意義。初中語文因為其人文性所以自然具有美育的功能，對提高學生的審美能力具有重要作用。美育即對學生審美的教育，提高學生感受美的能力。初中生階段學生感情豐富，對美的事物接受能力強，初中語文中所包含的美正好是學生最需要的。比如，教材中關于春天的描寫，對生命的認識，老師可以給學生配上相關的音樂，讓學生加以想象，這對培養(yǎng)學生熱愛自然，熱愛生命，提高學生對美的感受能力意義重大。這種美育建設雖然是潛移默化的，但卻是深刻又深遠的。
二、初中語文教學的個性化
初中語文課程有其重要作用，其對學生的啟蒙教育作用是其他學科都不能取代的。然而要讓初中語文充分發(fā)揮其能量，對學生起到教育作用，還需要各位語文老師多加研究。一門課程的開設必須經(jīng)過各位老師的不斷研究不斷實踐，才能取得進步，語文教學尤其如此。根據(jù)《初中語文新課程標準》的要求，初中語文教學要凸出人文性、個性化，要真正把課堂還給學生。接下來筆者將淺論初中語文教學的個性化，希望可以與廣大同仁分享交流，以促進初中語文課堂的進步。
問題是，按照程少堂先生的理論，全國又有多少語文老師能上出具有真正“語文味”的課呢？不要說是千千萬萬的普通語文老師很難上出來，即便是享譽全國的特級教師、語文教育家又有幾人能做到呢？即便是程少堂先生自己――他是“語文味”教學流派的創(chuàng)始人，也不能說，他所有的課都上出了“語文味”吧。就連他自己都說，他的一節(jié)曾經(jīng)轟動全國的《荷花淀》課例，竟然受到了《中學語文教學》的點名批評，更何況是普通語文老師呢？我覺得按照程少堂先生的理論，上出來的真正具有“語文味”的課，放眼全國也難找到一兩節(jié)。
那么是什么原因讓“語文味”高高在上呢？我的潛臺詞，或也可以理解為，是什么原因讓“語文味”教學流派有可能被束之高閣，成為課改中可望而不可及的理想與目標？且讓我們來看看程少堂先生對“語文味”的界定吧。
他在《“語文味”究竟是什么？》一文中對“語文味”這一概念從12個方面作了闡述。其中，有這樣幾個界定引起了我的注意：
一、“‘語文味’是語文教學的一種自由境界”――“語文味”的哲學味；
二、“‘語文味’是一種具有詩意美感的教學，是語文教學的一種美學境界，是語文教學過程美和結果美的和諧統(tǒng)一，因而是一種較高層次的教學美?！报D―“語文味”的美學味；
三、“我心目中的‘語文味’主要是文化味”――“語文味”的文化味；
四、“充滿‘語文味’的課堂，是滲透教師和學生生活體驗的課堂。”――“語文味”的生命昧；
我完全贊同程少堂先生對“語文味”的高位解讀。的確，如果一堂語文課，能同時具有生命味、文化味、美學味，甚至還具有哲學的意味，這實在是語文教學中的“天籟之音”。這樣的課，當然是真正具有“語文昧”的語文課。然而，放眼全國能到達這樣境界的課，不會很多，能把課做到這種境界的老師同樣屈指可數(shù)。就連程先生自己也說只有“少數(shù)人才能達到”“情趣、意趣（理趣）、諧趣等的和諧統(tǒng)一”，也就是說只有大師級的少數(shù)人，上出來的課才能具有“語文味”，而且，即便是大師怕也不能保證上出來的所有語文課，都具有程少堂先生所說“語文味”吧。而一般老師的課堂離“語文味”依舊相距甚遠。
但是，我們再看看程少堂先生的另一段表述：“‘語文味’是語文教學應該具有的一種特色，一種整體美，是語文教師‘自我實現(xiàn)’和‘高峰體驗’的產(chǎn)物?！边@句話中的“應該”一詞，如果我理解不錯的話，是否可以理解為“語文昧”是語文教學的常態(tài)呢？實際上，“語文味”是每一個語文老師的每一堂課都應該具有的特質，否則就算不上真正的語文課了。如果可以這樣理解的話，程少堂先生的論述，就前后矛盾了。因為既然“語文味”是語文教學的常態(tài)要求，那么常態(tài)下上出的具有“語文味”的語文課，就不太可能都成為一個語文教師的“‘自我實現(xiàn)’和‘高峰體驗’的產(chǎn)物”。照我理解，對于一人來講“高峰”總是少的，不常見的。
那么，是什么原因導致了程少堂先生對“語文味”表達上的混亂呢？
那是因為他混淆了“平常人生”與“人生境界”兩個根本不同的概念。事實上，“語文味”是常態(tài)語文所必須具備的東西，也就是說每一個語文老師都必須達到這樣的要求。試想如果語文老師上出的課，連一點“語文味”都沒有的話，這還是語文課嗎？這樣的語文老師，還能算是真正意義上的語文老師嗎？至于，程先生所論及的“語文味”卻是另外一回事，他實際上已經(jīng)把這個概念，上升到常人難以企及的“語文境界”了。常態(tài)下具有“語文味”的語文課，是我們必須具備的，而上升到“語文境界”的語文課，那是語文人，尤其是教育專家終身追求的理想。把一個終身追求的教育理想，當作一個普通語文老師每堂課的普遍要求，這樣是不是有點苛求呢？
我想表達的意思說，“語文味”要從貴族走向平民，我們應該告訴所有的語文老師，什么樣的課是具有“語文味”的課，告訴他們?nèi)绾尾拍苌铣觥罢Z文味”來。這個標準一般老師應該是可以達到的，至少通過努力能在一定的時間內(nèi)達到。也就是說，具有“語文味”是語文課的基本要求。我們不能把―個基本要求無限制地拔高，這樣實在不利于當前的語文教學改革。
其實，我在論述“語文味”這個概念要返璞歸真，要從貴族走向平民時，還有另外一層意思。我覺得任何一個語文教學理論，實際上是這個教學流派的專家學者對語文教育現(xiàn)象的理論化的解讀。再進一步說，這個理論解讀，實際上就是一種假說。一種假說的提出大都有兩種結果，或是被證明，或是被證偽。被證明的理論，一定是普遍適用的理論，而被證偽的理論，雖然情況各不相同，但是有一點可以肯定，那就是這種理論可能在局部有一定的正確性，卻一定不具備普遍性。
“語文味”本來是一個相對于“泛語文化”提出來的新概念。它的存在本身，就沒有明確的定位，實際上它是為著教育教學的糾偏而臨時存在的一種教育行為。“語文味”教學流派的存在，本身也只是一個階段性的教育現(xiàn)象，算不上真正的教育理論，事實上，也極難建構真正的理論框架。
然而，現(xiàn)在的問題是，我們不但把“語文味”這樣一個屬于糾偏的教育行為，當作一個教育理論來確立，甚至還人為地把“語文味”貴族化。這樣一來，語文教育就再一次跑偏了。因為我覺得任何一種理論的確立，都應該具有指導實踐工作的職能。也就是說，真正的理論是很“平民化”的。顯然，程少堂先生眼中“語文味”這個概念沒有達到這樣的要求。
聽過很多老師的示范課，我體會最深的便是老師授課的教學重點常常放在與考試相關的內(nèi)容上，而對于文本的分析與品位則是放在第二位，以一位老師講授《離騷》為例，這位老師用了一節(jié)課便講完了《離騷》，期間用了二十分鐘的時間梳理了字詞，然后用剩下的時間講授如何分析詩歌中人物形象的詩歌鑒賞題。從人物形象的劃分到答題技巧，都講授得非常詳細，而對于屈原本人的人物形象則較少涉及，尤其是文本的品析成為一大空缺，這樣的現(xiàn)象并非少數(shù)老師的教學風格，這也就涉及了語文教學文學性的問題，盡管這一問題在很早以前便引起巨大的爭論。
語文自1904年獨立設課以來，其名稱幾經(jīng)變化，從清末的中國文字到隨后的國文再到北洋政府時期的國語再到政府時期的國語、國文，直到1949年，語文這一詞才真正出現(xiàn)。語文命名的幾經(jīng)流變，我們便可以感受語文教育存在許多的論爭，對于語文性質的論爭亦是多如牛毛，同樣對于語文教育文學性的討論亦是無數(shù)。對于我個人而言，我更贊成語文教育應當回歸文學性的觀點。
從語文的教材資源上看，語文教材中有相當一部分課文是詩歌、散文、小說、戲劇等文學作品。文學作品，顧名思義就是文學的作品，其顯著特色也就在于突出的文學性，既然如此，語文教師在教文學作品時又怎能無視其文學性呢？盡管語文教材中也有一些課文不是文學作品，如記敘文、議論文、說明文等，但這些課文大都含有文學因素，有語言形象生動之處，教師在講授這些課文時也完全有可能突出其文學性，因此語文教學與文學性不應割裂。
我們所講授的課文，不應該將它視為答題技巧傳授的一個跳板只為高考服務，而應該作為師生感知語文奧秘的鑰匙。語文教學應當突出文學性，再現(xiàn)課文本身的感染力，將學生的注意力吸引過來，寓教于“文”（課文之文學性），這應成為語文教師的自覺行動。古人云：言之無文，行而不遠。如果語文教學少了文學性，僅僅停留在工具性的層面，語文教學也就無法脫離“瓶頸”。
社會是一個大舞臺，作為社會關系的總和，每個人都必須在這個大舞臺上扮演一定的角色。教師這一角色不可或缺。古人便有“尊師重傅”的傳統(tǒng)，而教師作為教學的主導者，這一地位即便是在強調(diào)學生為主體的當下也無法被撼動，因此，在語文教育文學性問題的討論上，我著重分析教師與語文教育文學性的關系。
我們常說，要給學生一杯水，教師必須具備一桶水，因為，教師素養(yǎng)的高低，直接關系到教學質量的優(yōu)劣。而要讓語文教學突出文學性，語文教師提高自身的文學素養(yǎng)就顯得尤為重要，很難想象，一個文學素養(yǎng)低的語文教師也能在教學中突出文學性。但是在當下，我們可以比較清楚地看到許多語文教師的文學素養(yǎng)一直處在停滯階段，甚至呈倒退趨勢，這當中存在一定的原因。我們知道教師在學校扮演著一系列的角色，比如：（1）家長人和朋友、知己的角色；（2）傳道、授業(yè)、解惑的角色；（3）管理者的角色；（4）心理調(diào)節(jié)的角色；（5）研究者的角色。還由于個人在社會不同群體中所處的地位不同，往往需要同時扮演若干角色。當這些角色對個人的期待發(fā)生矛盾、難以一致時，就會出現(xiàn)角色沖突。作為語文老師，同樣也無法避免此類的角色沖突，因此，我們也就不難理解，在家庭角色與教師角色、個人角色與社會角色的沖突下，老師不能把大量的精力放在語文教學上，不能花較多的時間積累自己的語文素養(yǎng)。因此，語文教學中文學性缺失也就成為必然。
作為語文老師，我們應該深刻地意識到中小學階段語文教學突出文學性的重要性。對于大多數(shù)人而言，集中性的語文教育到高中便截止了，即使上了大學，大學語文也只是一門公共課。在之后的教育中，再也不能進行如此密集的語文訓練了，也就意味著在之后語文教育文學性不能得到很好的凸顯，因此，中小學語文教育強調(diào)文學性也就更為重要，教師應充分利用有限的語文教學時間培養(yǎng)學生對于文學的感知力。中小學的語文教育不僅要使學生掌握基本的語文知識與技能，語文素養(yǎng)的提高也應提到日程上來，語文教育的文學性又是語文素養(yǎng)提高的體現(xiàn)。作為一名語文老師應該意識到自己身上的重擔，意識到語文教學文學性的重要性。不需要學生掌握系統(tǒng)的文學知識與文學理論，但要讓學生明白語文也很美，語文不僅僅局限于答題的技巧，一個字，一句話細細品味，亦會發(fā)現(xiàn)其中趣味橫生。
為了提高語文教育的文學性，我們語文老師應當保持一顆“浪漫”的心。文學常常和浪漫相聯(lián)系，保持一顆浪漫的心，我們才能靜下心來品味文字文學的美。生活的平淡總會磨平我們的熱情，忙于每日的柴米油鹽醬醋茶，我們常常難以脫離其中，當一首詩置于眼前時，我們難以看到其中的詩情畫意。因此，作為語文老師，我們應該努力保持那顆浪漫的心，保持對文學的熱愛，保持對文學的浪漫。只有自己被語文材料感動時，我們才能去感染自己的學生，而前提是：保持那一顆浪漫的心，捕獲文學的感動。
我們語文老師一起交流時，大都表示保持語文教學文學性很難。語文教學文學性與當下語文考試要求存在很大的沖突，兩者之間無法很好地調(diào)和，重視了文學性教學便會擠壓了技巧的傳授。有的老師剛參加工作時也想極力追求語文教學的文學性，但是隨著時間的推移，面對中考高考各種條條框框的束縛，自己漸漸也就不太注重這些了。
其實，考試要求與語文教學文學性并不沖突，兩者可以兼顧。在學生非畢業(yè)學習階段，語文教學可以重在提高學生的語文素養(yǎng)，讓學生體會到學習語文的趣味性，激發(fā)他們學習語文的積極性，提高文學欣賞水平，到了畢業(yè)階段再注重語文答題技巧的訓練，此時，學生經(jīng)過較長時間學習的積累，已具有比較高的文學欣賞水平，他們的解題能力更容易提高。有幾位名師就進行了這樣的嘗試，他們的學生高考成功的事例就證明了這種方法的可行性。
可我們普通老師不敢這樣大膽嘗試，一方面對于保持語文教學的文學性沒有抱太多的信心，常?；㈩^蛇尾；另一方面也不敢承擔這種風險，怕受到家長學生甚至領導的責難，畢竟高考無小事；當然，語文老師自身的文學素養(yǎng)也有局限性。這樣，諸多的因素導致了語文教學文學性的缺失，期間的困難是難以想象的。
第一，堅持語文教學的趣味性。
語言學科是最有趣味性的學科，特別是漢語言文學，如何將語文豐富多彩的趣味性在課堂上和學生共享，這是決定課堂成功的關鍵因素，也是獲得學生認可喜愛的關鍵。正如林語堂老先生所說，“人生快事莫如趣，而且凡在學問上有成就的，都同趣字得來”，趣味來自哪里？它來自課文，來自生活，來自課外任何一個地方，最關鍵是來自語文老師的內(nèi)心。一個沒有豐富情感和幽默感的老師，是很難受到學生歡迎的，而如果視野不開闊，閱讀面不廣，即使有豐富情感和幽默感，也難保持長久獲得學生的歡迎。所以，要善于在課文中找尋有趣味的地方，并以此為切入點，進入課堂。如果沒有，就從與課文相關或者相近的文章尋找；如果再沒有，就從課堂三分鐘演講中尋找。總之，每一堂課必須有引起學生興趣的東西，保證學生對語文的興趣和好奇。如果有趣味在里面，又何愁學生不廢寢忘食，又怎么會有學生抱怨語文老師羅嗦拖堂？這當然需要老師充分地備課，積極地尋找課外素材，引導學生將知識融會貫通，同時多通過活動來給語文課注入生機活力，來引導他們關注生活，關注語文。
第二，堅持身教重于言教的教育方式。
在所有的學科中，語文科是最能塑造人的心靈的，而語文老師也就當之無愧地成了靈魂塑造者。如何塑造學生的高尚靈魂？不是簡單地像雕刻家那樣有刀子就可以了，而是需要老師自己身體力行，處處做好學生的表率，在潛移默化中給學生影響。一個品德低劣、不守信用的老師，很難得到學生的認可，即使再有才華，也是徒有其表。先人告訴我們“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香也”，語文老師就必須以德服人，簡單質樸，時刻保持樂觀開朗的個性，拉近與學生的距離，讓學生從老師身上感受道德之美，感受傳統(tǒng)文化的魅力。如果一個受了多年傳統(tǒng)文化教育的語文教育工作者，連做人都做不好，那豈不是給學生一個反面典型？只能讓學生對傳統(tǒng)文化失望，又哪里有興趣學習語文，即使勉強為了考試而學語文，也失去了教育的目的。
一個聰明的語文老師，他的角色是多樣的，既是學生的老師，也是他們的朋友，還是他們的父母，還是他們的心理輔導師等等，只有在不同角色中給學生幫助鼓勵，才能體現(xiàn)老師的作用，這就是我們所說的人格魅力，它是學生學習的最大動力，是最能給學生產(chǎn)生重大影響的一筆精神財富。知識可以通過學習馬上得到，而做人卻是需要一個人長期修煉和堅持才能達到的。讀書是為了做人，一個語文老師能引導好學生做人，也就能很好引導學生求知，即使不能，又有多大關系呢？教育的最終目的不就是引導學生做好人嗎？
第三，做一個有個性的語文老師。
語文老師活得累，很大程度上是因為很多人已經(jīng)完全被考試制度束縛了，為了成績，完全丟掉了自己的個性，同時也忽視了學生個性，人云亦云，唯利是圖，結果將語文帶進了一個枯燥乏味的死胡同。如何在長期的教學活動中保持自己的個性？我感覺教師必須有較強的教學基本功，必須有敏銳的感悟力和較強的理解能力，必須有較強的課堂駕馭能力，最好還必須具備一定的寫作能力。
只有具備較強的教學基本功，才不至于錯誤地將知識傳遞給學生，也才能做到游刃有余，駕輕就熟，引導學生在考試中取得好成績；只有具備敏銳的感悟能力和較強的理解能力，自己才能首先讀懂讀透優(yōu)美的文學作品，然后才能帶領學生去品讀感悟，進而形成一種對作品的解讀能力，否則只能是“以其昏昏，使人更昏昏”；而較強的課堂駕馭能力，是保證我們保持個性而又不偏離主題的關鍵，個性不是海闊天空地亂侃瞎吹，而應該是將自己獨到的感悟和理解拋磚引玉地傳遞給學生，讓他們有所感有所獲，然后形成自己的個性；而寫作能力是一種綜合能力，一個有寫作經(jīng)驗的語文老師，很多課堂中遇到的問題便可以迎刃而解。寫作活動能歷練人的心理的，將人思維引向更深入，培養(yǎng)人對生活獨特的感悟能力和表達能力，而一個有寫作經(jīng)驗的語文老師，才能更好地和文學作品的作者產(chǎn)生共鳴，才能對作品有準確而深刻的解讀，進而對作品進行再創(chuàng)造。同時，能說能寫的老師，才能讓學生從內(nèi)心深處產(chǎn)生敬佩喜愛之心，才能將自己的個性通過文字展現(xiàn)出來，讓學生受益。寫作是語文學科的重點，而很多老師因為自己寫作水平的限制，不敢給學生講寫作課，即使偶然涉及，也僅僅是從學生本身存在的問題入手評判，不敢以一個實踐者的身份來引領學生如何創(chuàng)作，這也不能從根本上解決學生的困惑，更難激起他們的寫作興趣和熱情。當我在自己開辟的博客空間和學生甚至家長一起互動交流寫作的時候，我們收獲到了彼此的信任，彼此的理解，彼此的快樂！在我豐富多彩的內(nèi)心世界里，學生感受到了一個與眾不同的老師，他們一步步走進了我內(nèi)心，觸摸到一個真實的語文老師，很多人成了我的朋友，成了我的“粉絲”，紛紛給我封號，“另類語文教師”“個性語文教師”“新新語文教師”……達到如此境況，又何愁語文教學不順利？
第四，與時俱進，關注生活，關注社會，關注天下蒼生。
很多老師之所以感覺語文難教，是因為他們自己都沒有保持對語文學科的興趣，沒有站在一定高度審視自己的學科，發(fā)揮學科優(yōu)勢，引導學生更好學習語文。語文學科是最靈活的一門課程，它具有極大的開放性，和生活密切相關，任何社會問題、人類問題，都會影響到語文教學。而現(xiàn)實當中很多語文老師知識豐富，但是卻與時代脫離較遠，三句話不離“想當年”，一副老學究的形象，這樣很難調(diào)動學生對語文學科的積極性。
“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”，古人早就告訴我們語文教學具有廣泛性和開放性，不管“兼濟天下”抑或“獨善其身”，悲天憫人、胸懷天下都不可缺少。一個人不能與時俱進，站在時代的高度引領語文教學工作，那么他和學生的心理距離必定很遠，相互理解和相互認可都會存在困難，勢必影響語文教學的開展。
教師在很多方面起的是示范作用，教師的精神境界直接對學生產(chǎn)生影響，一個心胸狹隘視野狹窄的語文老師，很難對學生產(chǎn)生積極的影響。幸運的是我在這方面比較注意，而且也獲得了絕大多數(shù)學生的認可，所以我任教的語文學科一直都受到學生的好評，而且效果也一直很理想。
一、專注語文教育，熱愛語文教學
我們知道，教師的幸福是一種體驗，是對教育中生存狀態(tài)的一種高級、愉悅的情感體驗，是一種精神享受。所以說作為一名高中語文教師首先應該是一個專注語文教育，酷愛語文教學的人。而這種愛好可以幫助教師抵御許多外界的誘惑，真正投身與教育事業(yè)，而不是僅僅把教育當作掙飯吃的職業(yè)，而是把教育當作值得為之奮斗一生的事業(yè)，在教學中創(chuàng)造有魅力的教育教學特色，形成自己成熟而清晰的教育教學理念，創(chuàng)造令自己感到欣慰和滿足的語文教學藝術。
二、升華自己，提高水平
一位優(yōu)秀的高中語文教師，一定是有用健康的教育精神和較高的專業(yè)素養(yǎng)的人。這樣的教師善于改變自己，經(jīng)常反思自己的教學，不斷的提煉自己的教育思想，具有自己的教育行為品質。升華自己，提高水平，這就意味著作為語文教師要有自己的教育思想，有自己的專業(yè)教學方式。通常我們有太多的語文教師習慣于重復，重復過去的教育教學方法，重復過去所運用的內(nèi)容，這樣的教師往往依賴于其過去的經(jīng)驗進行教學，沒有創(chuàng)新。所以，作為語文教師要堅決杜絕機械重復的教育人生，告別平凡和守舊，形成自己的專業(yè)習慣，培養(yǎng)自己對學生的文化影響力。
三、默默寫作，表達生活
一名優(yōu)秀的語文教師，是善于表達自己的，同時語文老師還應該是一名默默的文字創(chuàng)作者。寫作就是表達，而我們要表達，就必須要有感言表達的勇氣和善于表達的習慣，特別是作為語文老師在平時的生活中，依據(jù)自己每日的所見所聞，及時的記錄下自己的思想和情感是十分重要的。因為對于教師而言，寫作并非是完全的創(chuàng)作，更多的是教師教育生活方式的一種體驗，一種升華。著名的加拿大教育家馬克斯.范梅南曾說“寫作即觀察”，即使說，教師的寫作是從教育開始的。教師通過觀察教育活動中的人和事，觀察教師與學生之間，學生與學生之間的活動，從而凝聚心靈的感悟，形成創(chuàng)作的源泉。
四、注重情感的投入和表達
人是擁有情感的動物，作為教師，情感素質是應該具備的，畢竟教師所從事的職業(yè)是一份需要激情，需要感動的事業(yè)。而作為一名語文教師更需要有穩(wěn)定的情緒和豐富的情感。我們經(jīng)常可以聽到一些語文老師說：我特別喜歡這篇課文。我覺得這就是一種情感的體現(xiàn)。試想一下，如果連你自己都不喜歡這篇課文，僅僅是為了完成任務，那么又如何來感染學生喜歡？換句話，你自己都不喜歡，白開水一樣地將這篇課文講完了，學生又能得到什么呢？所以說，如果教師的表達沒有情感的參與，那么其表達智慧顯得蒼白無力，而教師的情感一旦參與了語言活動，不僅能夠觸動學生的精神世界，而且還能提升學生的關注度，提升學生對教學活動得參與度。而作為，對情感要求最多的語文教師，更應該是一個情感豐富的人，是一個容易被感動，并且，善于感動他人的人。如果一個語文教師整日萎靡不振、麻木不仁、不茍言笑，那他肯定不是一個好的語文老師。相反，一個優(yōu)秀的語文老師，一定是激情洋溢，富有感染力的老師。
我國的古典文學名著可以說是我國在藝術方面的瑰寶。這些古典的文學名著集合了古代先賢的主要觀點以及思想或者情感等各方面的藝術，同時也在很大程度上記錄了當時我國的民族文化以及智慧的具體情況。古典文學名著從《詩經(jīng)》《論語》以及《史記》的輝煌，發(fā)展到唐詩、宋詞、元曲的優(yōu)美，一直到四大名著的各具特色。這些古典文學名著在很大程度上培養(yǎng)了學生對于理想信念的不斷追求的精神，以及對于真善美品質的渴望，也讓學生學會給予別人、大自然或者社會一定的關懷。在新加坡的高中語文教學中要求將中國的古典名著作為授課的主要課本，通過一段時間的試驗和觀察，發(fā)現(xiàn)這樣的教學方式有著非常明顯的效果和優(yōu)勢。無論是通過我國國內(nèi)的教育教學情況還是其他國家的教學狀況，我們都能夠看到在高中的語文教學過程中，進行中國古典文學名著的適當講解是非常有必要的。但是，在實際的教學工作中應該怎樣指導學生進行相關的古典文學名著的閱讀，這個問題已經(jīng)成為相關的教育教學工作者一直思考的難題。
一、中國古典文學名著運用于高中語文教育教學工作中的重要作用
1.中國古典文學名著的相關教學能夠在很大程度上提升學生的人文素質
中國的人文教育的核心內(nèi)容是以人為本，并且以發(fā)展比較永恒的人性作為最終的教育目的，從而讓學生能夠形成一種熱愛祖國、熱愛生命、熱愛大自然和社會的情感，并且能夠擁有更加真實、更加全面的人生觀以及價值觀。如果高中語文老師將中國的古典文學名著的教學工作引入到教育教學工作中，不僅僅能夠非常清晰地表現(xiàn)出古人留給我們后世的優(yōu)秀的人文思想，在很大程度上促進了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的發(fā)揚，與此同時還能夠讓學生開始進行思考尊嚴、使命以及社會責任、個人責任等與人生相關的問題，由此看來在高中語文教學工作中引入中國古典文學名著的相關教學對提升學生的綜合文化修養(yǎng)以及健全學生的尊嚴、人格等人文教育方面有著非常重要的作用和影響。
2.中國古典文學名著運用于高中語文教育教學工作中能夠提升學生的閱讀能力以及寫作能力
中國古典文學名著中集合了我們民族的各種優(yōu)秀語言藝術，所以它具有非常高的審美價值。這就為高中語文老師在進行教學的過程中準備了非常豐富的閱讀材料，能夠在很大程度上提升學生的鑒賞水平以及理解能力，最終能夠提升學生的綜合閱讀能力。
中國古典文學名著的編寫者大部分都是語言藝術方面的大師，所以他們在名著語言的使用上有著非常精湛的手法。后來出現(xiàn)的很多著名的文學家在語言方面能夠運用恰當?shù)闹饕蚓褪菍诺湮膶W進行了比較透徹的分析和研究，例如：我們熟知的朱自清以及余秋雨等很多學者。由這些可以知道，中國古典文學名著能夠將學生的寫作能力提升到更高的水平。
二、高中古典文學名著教學對語文老師提出的要求
1.需要養(yǎng)成良好的閱讀習慣，提升自身的文學修養(yǎng)
作為一名合格的語文老師，要想將中國古典文學名著的知識教好，就需要這些老師能夠讀懂這些作品，同時能夠從這些作品中讀到一些屬于自己的東西。要想達到上面講述的這種水平，高中語文老師就應該養(yǎng)成經(jīng)常閱讀的好習慣。老師在進行閱讀的過程中不僅僅需要將原著進行仔細的、反復的閱讀，同時更重要的是需要領會名著中的精髓之所在。語文老師讓自己學會不是最終目的，只有讓學生真正學懂才是關鍵，所以高中語文老師要想使古典文學名著的教學工作順利進行，還需要閱讀有關文藝理論方面的書籍，例如：《文學理論教程》以及《當代文學理論導讀》等其他相關的理論書籍，從而讓自己在擁有豐富的專業(yè)知識的基礎上對學生進行指導。言而總之，閱讀書籍的數(shù)量越多，那么閱讀習慣就越良好，從而也就更能提升課堂的教育教學質量和效率。
2.時刻關注相關的學術動態(tài)，重視國內(nèi)外相關的教育教學研究成果
現(xiàn)在我國的學術界有了非常迅速的發(fā)展以及進步，大量的學者開始嘗試從多種不同的角度以及多種不同的分析方法來解讀古典文學名著，但是在很多高中學校的語文課本或者相關的教材中對于這方面的知識更新卻非常少。所以高中的語文老師要想將中國古典文學名著的相關課程很好地完成授課，那么就應該時刻關注相關的學術動態(tài)，以及國內(nèi)或者國外的相關教育教學的研究成果，只有這樣才能夠在最大程度上補充自己的專業(yè)知識，提升自身的學術底蘊，從而以最好的知識水平以及最好的教學狀態(tài)來為高中學生的教育教學進行服務。比如：在《三國演義》的選文教學過程中，高中語文老師在關注原著研究的同時，還需要對百家講壇下易中天評三國的相關演講給予一定的關注或者重視。與此同時不僅需要關注國內(nèi)的學者對于《三國演義》的研究或者分析，同時也需要留意國外的學者對于它的態(tài)度和評價。
參考文獻：
首先我們要認識到，老師展現(xiàn)的形象是吸引學生的前提基礎。
體態(tài)美麗的語文教師更有利于激發(fā)學生追而隨之。當今是瞬息萬變的信息時代，潮流文化多元速變，需要我們老師與時俱進。英國詩人濟慈說，美的事物是永恒的喜悅。語文老師若有著潮流的時尚著裝美，配合著文化人特有的體態(tài)的優(yōu)雅，學生肯定喜歡。全國優(yōu)秀班主任王文英老師每天把自己打扮得靚麗、朝氣蓬勃，一上課就讓學生感受到了語文老師這種時尚潮流所帶來的魅力，學習的勁頭就來了。
另外，語言優(yōu)美的老師更能誘得學生開口。蘇聯(lián)教育家巴班斯基提出：“在教學過程最優(yōu)化的條件下，教師是否善于在課堂上建立精神上的和心理上良好的氣氛是起著巨大作用的，在良好的氣氛下，學生的學習活動就會特別有效果，就會達到可能的最優(yōu)效果。”能夠讓學生把心放開，敢于表達，是學生能夠學好語文的關鍵。和藹可親、層層善誘、普通話發(fā)音地道標準的老師才能引發(fā)學生開心地開口的沖動。
其次，發(fā)揮教師的業(yè)務水平是主要。實質上那是一個老師的基本功，那相當于美的水果里面流溢著美味的果汁，令人饞眼且饞口。
1、能引發(fā)學生的學習興趣
興趣是最好的老師，它是各體積極探究某些事物或進行某寫活動的傾向。如何提高興趣？學生了解到自己國家特定的語言習俗，了解到文化的博大精深。同時隨著交流的需要，語言之間也在互相滲進融入。這些看似顯淺但是學海無窮的東西就可以促發(fā)學生的興趣。老師也可以就語文展開討論，讓他們處于主人的位置上對事情表達自己的見解。
2、能恰當使用體態(tài)語
教師作為“主導者”在課堂教學中運用恰當?shù)膭幼?、手勢和豐富的表情會起到很“煽情”的感染作用，使教學內(nèi)容直觀、形象，給學生留下深刻的印象。也可以讓這些見多識廣的現(xiàn)代孩子模仿古代圣賢中常用的姿勢、表情、眼神和語速，這樣的課堂操練和交際練習惟妙惟肖、形象生動，實實在在地鍛煉了他們的口語能力。
3、能根據(jù)內(nèi)容需要創(chuàng)設課堂語言情景
教育家巴班斯基提出：“在教學過程最優(yōu)化的條件下，教師是否善于在課堂上建立精神上的和心理上良好的氣氛是起著巨大作用的，在良好的氣氛下，學生的學習活動就會特別有效果，就會達到可能的最優(yōu)效果?！?/p>
