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急性腦梗死與心肌梗死是一種比較常見的老年疾病，但是隨著疾病的發(fā)展，常規(guī)的治療已經(jīng)無法達(dá)到高效治愈的目的，因此我們必須開始找尋新的治療方法來治愈急性腦梗死與心肌梗死的患者，本文通過對我院收治的收治的2000例腦梗死患者和350例心肌梗死患者采用溶栓的治療方法進(jìn)行比較，從而探討觀察急性腦梗死與心肌梗死的溶栓治療效果。通過對比分析兩組的治療效果，現(xiàn)總結(jié)如下。
1資料與方法
1.1一般資料選取我院于2010年1月~2012年12月收治的收治的2000例腦梗死患者和350例心肌梗死患者，將其分為A組（心肌梗死組）和B組（腦梗死組），兩組患者均采用溶栓治療的療法進(jìn)行治療。A組350例患者中，其中采用溶栓治療患者的有55例，男性患者38例，女性患者17例，年齡是55~75歲，平均68.1歲。B組2000例患者中，其中采用溶栓治療患者的有12例，男性患者7例，女性患者5例，年齡55~75歲，平均年齡68.2歲。
1.2溶栓治療 A組患者心肌梗死溶栓治療時間窗是2~12h，平均時間為（5.51±1.21）h，采用的尿激酶和鏈激酶150萬U靜脈滴注各2例、尿激酶125萬U靜脈滴注2例、剩下的49例心肌梗死患者都采用重組組織型纖溶酶原激活物100mg給予靜脈滴注。溶栓前血小板和凝血功能都正常，但是溶栓后凝血功能最多延長到203.2s，PT22.9s，IN2.0，F(xiàn)IB下降到0.35g/L，同時聯(lián)合使用抗血小板治療，通過聯(lián)用阿司匹林和靜脈用肝素。溶栓治療結(jié)束之后逐漸將靜脈用肝素改為低分子肝素皮下注射一個周期。
B組患者腦梗死溶栓治療時間窗是3~6H，平均時間為(4.51±1.21)h，采用的尿激酶150萬U靜脈滴。溶栓治療后，血小板和凝血功能都正常。
1.3療效判定依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn) 溶栓治療2h之后，腦梗蘇患者的肌無力癥狀明顯改善，就是治療有效；對于心肌梗死患者來說，溶栓治療2h之后，胸痛減小，心電圖的ST段落回到50%以上，2h內(nèi)出現(xiàn)再灌注性心律失常，磷酸肌酸激酶同工酶(CK-MB) 峰值提前至 14 h內(nèi)。以上心肌梗死患者的癥狀有兩條以及上都達(dá)到，就是血管再通，但是除了滿足第一條和第三條除外[1]。
1.4統(tǒng)計學(xué)處理本次采用SPSS18.0統(tǒng)計學(xué)軟件進(jìn)行處理分析，計量資料采用t檢驗，組間對比采用x2檢驗，P＜0.05為差異顯著性，有統(tǒng)計學(xué)意義。
2結(jié)果
2.1兩組患者的溶栓治療結(jié)果和并發(fā)癥情況對比（%）通過對兩組患者的溶栓治療結(jié)果對比，A組溶栓治療55例，B組溶栓治療12例，兩組對比P＜0.05，具有統(tǒng)計學(xué)意義。除此之外，在治療結(jié)束兩小時之后，其中2例腦梗死患者溶栓之后，肌力明顯增加，而10例心肌梗死患者表現(xiàn)為血管再通現(xiàn)象，兩組對比P>0.05，不具有統(tǒng)計學(xué)意義[2]。兩組患者都出現(xiàn)了2例顱內(nèi)出血患者，兩組對比具有明顯差異，P＜0.05，具有統(tǒng)計學(xué)意義。
3討論
急性腦梗死患者比心肌梗死患者的溶栓治療效果要差很多，同時本次研究中發(fā)現(xiàn)腦梗死患者的并發(fā)癥發(fā)生率很好，但由于例數(shù)較少，因此不具有統(tǒng)計學(xué)意義。有待于進(jìn)一步擴(kuò)大研究病例來探究急性腦梗死患者和心肌梗死患者的并發(fā)癥發(fā)生情況。
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分類號 B84-09
“維果茨基熱”方興未艾，在這股研究熱潮中社會建構(gòu)論首當(dāng)其沖，扮演了旗手與先鋒的角色，促進(jìn)并維持了維果茨基研究熱經(jīng)久不衰。事實上，維果茨基理論與社會建構(gòu)論心理學(xué)是相輔相成的關(guān)系，一方面，維果茨基的文化歷史理論為社會建構(gòu)論心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，從認(rèn)識論、方法論等方面啟發(fā)了社會建構(gòu)論心理學(xué)，可以說，維果茨基成就了社會建構(gòu)論心理學(xué)。另一方面，社會建構(gòu)論心理學(xué)的研究推動了維果茨基研究熱的形成和延續(xù)，隨著社會建構(gòu)論心理學(xué)在20世紀(jì)80年代的興起和影響的不斷擴(kuò)大，作為其主要思想來源和理論基礎(chǔ)的維果茨基的文化歷史理論在心理學(xué)界的地位和聲譽也日漸隆起，直到出現(xiàn)“維果茨基熱”[1]。當(dāng)代社會建構(gòu)論心理學(xué)在充分吸取和借鑒維果茨基社會建構(gòu)思想的基礎(chǔ)上發(fā)展了維果茨基的思想，使維果茨基思想在當(dāng)代的社會建構(gòu)論心理學(xué)中獲得了新生。
1 社會建構(gòu)論心理學(xué)沿襲了維果茨基對主流心理學(xué)的反叛傳統(tǒng)
維果茨基是敢于面對心理學(xué)難題的勇士，他以大無畏的精神對傳統(tǒng)的主流心理學(xué)提出了質(zhì)疑和反叛。在他生活的年代，處于主流地位的心理學(xué)是行為主義，其代表有美國的華生、桑代克以及蘇俄著名生理學(xué)家巴甫洛夫。維果茨基一針見血地指明了行為主義研究中意識問題的旁落，條件反射忽略了高級心理機能的研究。他高瞻遠(yuǎn)矚地指出意識是心理學(xué)不能回避的關(guān)鍵問題，只有從社會、歷史、文化的角度進(jìn)行全方位研究，才能揭開意識的本真面目。維果茨基這些遠(yuǎn)見卓識與當(dāng)時追求自然科學(xué)研究范式的主流心理學(xué)格格不入。
社會建構(gòu)論心理學(xué)沿襲了維果茨基的反叛精神，對現(xiàn)代主流心理學(xué)的基本預(yù)設(shè)進(jìn)行了根本性動搖和沖擊，在批判、反思、解構(gòu)中提出了自己的系列見解。事實上，當(dāng)下的社會建構(gòu)論運動正是反實證主義傳統(tǒng)在后現(xiàn)代境況中的繼續(xù)，植根于經(jīng)驗主義和理性主義長期論戰(zhàn)之中的社會建構(gòu)論竭力要超越傳統(tǒng)二元論的紛爭，將知識之源置于社會交換過程之中。與主流心理學(xué)的基礎(chǔ)主義、普適主義、個體主義以及忽視文化的研究相對立，社會建構(gòu)論發(fā)出了自己的聲音。正像格根在其著名的《現(xiàn)代心理學(xué)中的社會建構(gòu)論運動》一文中所總結(jié)的那樣，“社會建構(gòu)論研究主要是詳細(xì)闡述人們描述、解釋或說明他們生活世界（包括他們自己）的方式”[2]。格根正確地指出，居住在不同社會文化中的人描述、解釋、說明他們自身和世界的方式是不同的，即使在同一社會文化中，在不同的歷史時期，有關(guān)世界的描述也會存在很大差異?？梢?，社會建構(gòu)論的觀點與維果茨基的文化歷史觀是一脈相承的，對主流心理學(xué)的質(zhì)疑與不滿是通約的，社會建構(gòu)論心理學(xué)對主流心理學(xué)的反叛集中體現(xiàn)為以下幾個方面。
1.1 反本質(zhì)主義
心理學(xué)是現(xiàn)代性的產(chǎn)物，它采納了現(xiàn)代主義的基本觀點，相信在紛繁復(fù)雜的人類行為的表面之下蘊涵著一個不變的規(guī)律，決定著人類如何對各種各樣的刺激做出反應(yīng)。這些規(guī)律的形成與自然領(lǐng)域的規(guī)律是相同的，由各種變量中的形式運算關(guān)系組成，解釋這些規(guī)律的方法是現(xiàn)代主義的方法，即假設(shè)演繹實驗法。社會建構(gòu)論反對主流心理學(xué)的基本預(yù)設(shè)，即世界的性質(zhì)可以被觀察揭示，我們知覺到的存在就是真實的存在，針鋒相對地指出“我們有關(guān)世界的知識以及理解世界的共同方式不是源自世界的性質(zhì)，而是人與人之間的建構(gòu)，正是通過社會生活過程中人與人之間的日常互動我們建構(gòu)了知識”[2]。
1.2 反實在論
主流心理學(xué)強調(diào)心理是對客觀現(xiàn)實的反映，在心理反映之前就存在一個實實在在的客觀世界等待我們?nèi)シ从?。反映論是基礎(chǔ)主義的認(rèn)識理論，主張實在是知識的基礎(chǔ)，人的認(rèn)識過程就是人的心靈同實在相接觸形成觀念的過程；觀念是實在的副本或表象，正確的觀念即真理同實在相符合。社會建構(gòu)論主張，語言不是反映現(xiàn)實的工具，而是建構(gòu)世界的活動形式。每一種知識的生成都是人在社會交往中，用特定文化歷史背景下的語言，結(jié)合自己已有的知識經(jīng)驗和理論觀點積極建構(gòu)的結(jié)果，“有關(guān)世界的話語不是真實世界的反映或地圖，而是通過集體互動而產(chǎn)生的人工制品……理解過程不是由自然的力量自動驅(qū)動的，而是處于一定關(guān)系中的人積極合作的結(jié)果”[2]。將人視為知識的發(fā)明者、創(chuàng)造者，將心理視為社會建構(gòu)的產(chǎn)物、新舊經(jīng)驗相互作用的結(jié)果，是對傳統(tǒng)心理學(xué)主體與客體、反映與被反映、物質(zhì)與意識等二元對立的僭越，彰顯了人在心理活動中的積極性、能動性與創(chuàng)造性，突出了認(rèn)識主體自身因素對知識的影響，克服與避免了傳統(tǒng)心理學(xué)的機械論、還原論。
1.3 反絕對論
現(xiàn)代范式的宏大敘事追求理論的系統(tǒng)性、連貫性、普遍適用性，堅信可以通過科學(xué)方法揭示蘊涵于現(xiàn)象背后的客觀真理，這種經(jīng)過理性高度抽象的理論放之四海而皆準(zhǔn)。當(dāng)現(xiàn)代主義陶醉于關(guān)注規(guī)律性與共同性時，后現(xiàn)代主義將關(guān)注的焦點轉(zhuǎn)向了差別性與獨特性。后現(xiàn)代主義強調(diào)用單個的整合系統(tǒng)總括現(xiàn)實的話語是一種歪曲本質(zhì)差異的欺騙，現(xiàn)實不是一個靜止的系統(tǒng)，而是一個持續(xù)變化的過程，在不同的時間與地點現(xiàn)實暴露自己的方式不同，人們理解現(xiàn)實的解釋圖式也是根據(jù)時間、地點而變化，不同的理解圖式被用來理解和解釋發(fā)生在不同文化或同一種文化不同時間的現(xiàn)象與運動。作為后現(xiàn)代主義有機組成部分的社會建構(gòu)論主張，所有形式的知識，不論是科學(xué)知識還是日常知識，都具有歷史和文化的特殊性。因此，心理學(xué)尤其是社會心理學(xué)的研究目標(biāo)不再是發(fā)現(xiàn)人和社會生活的“真實”性質(zhì)，“真實”這一觀念變得越來越困難。因為“我們當(dāng)前接受的理解世界的方式，不是對世界客觀觀察的結(jié)果，而是社會過程中人們彼此互動的結(jié)果”[2]。 因而，在不同的社會歷史條件下，在不同的文化背景中，人們會形成不同的心理規(guī)律，受不同規(guī)律的支配和影響，不存在一般性的、普遍適用的心理規(guī)律。
1.4 反“鏡像式”語言觀
在現(xiàn)代心理學(xué)的研究傳統(tǒng)中，語言是反映現(xiàn)實以及產(chǎn)生、傳播知識的工具。語言是理性的，為了符合理性的要求，語言必須是透明的，其功能僅僅在于表征理性思維觀察到的現(xiàn)實。在知覺對象與表征它們的語詞之間（也就是在能指與所指之間）存在一種穩(wěn)定而客觀的聯(lián)結(jié)，換言之，語言是反映現(xiàn)實的鏡子，現(xiàn)代主義的語言觀點是圖畫隱喻。在社會建構(gòu)論者眼中，知識不是一個有待發(fā)現(xiàn)的普遍性的存在，而是不同共同體暫時達(dá)成的觀點通約，知識或現(xiàn)實是一種語言建構(gòu)，由人在特定時間與特定歷史條件下建構(gòu)。語言不是自然之鏡，正是語言創(chuàng)造了我們知道的自然。社會建構(gòu)論使用了維特根斯坦語言游戲的隱喻概念，詞不是圖畫現(xiàn)實的反映，它是通過在社會現(xiàn)實中的使用而獲得了意義。也就是說，語言不是表達(dá)思維，而是規(guī)定思維，因為我們并非被動地反映世界，而是從現(xiàn)有文化的語言中汲取概念和范疇作用于世界，語言為我們提供了一個認(rèn)識世界的框架或思想范疇[3]。
2 社會建構(gòu)論心理學(xué)繼承并發(fā)展了維果茨基倡導(dǎo)的認(rèn)識論
人是如何認(rèn)識世界的？人的認(rèn)識與心理又是如何發(fā)展的？認(rèn)識與心理產(chǎn)生、發(fā)展的心理機制是什么？在回答這些認(rèn)識論的最基本問題的時候，社會建構(gòu)論從維果茨基的理論中受到了啟發(fā)，對人的認(rèn)識的產(chǎn)生與發(fā)展做出了獨具特色的解釋。
大多數(shù)傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，人可以認(rèn)識世界，知識存在于“腦子中”，客觀現(xiàn)實存在于“世界中”，與此相關(guān)的哲學(xué)研究關(guān)注的問題是知識怎樣進(jìn)入腦子之中，這種研究取向在現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)中達(dá)到了頂峰，將“客觀的科學(xué)方法”作為獲取世界知識的最可靠的途徑。然而，從18世紀(jì)的康德那里，人們已經(jīng)意識到了獨立的客觀世界（物自體）與經(jīng)驗（現(xiàn)象）之間不存在直接的連接。我們所擁有的是一系列有關(guān)直覺和經(jīng)驗的解讀，這種解讀使我們相信世界的“存在”。如果客觀世界與經(jīng)驗之間的聯(lián)系一直是假設(shè)的，那么，什么才能保證“實在”或“知識權(quán)威”的存在？與維果茨基的社會建構(gòu)思想相一致，社會建構(gòu)論認(rèn)為，知識不是源自個人，而是源自社會群體或知識共同體，正像庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中所說的那樣，“知識是一個群體的共同屬性”[4]。這種觀點與當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)家對知識的“生態(tài)學(xué)效度”的強調(diào)是一致的，不過，它將重點從生物生態(tài)學(xué)轉(zhuǎn)向了社會生態(tài)學(xué)。社會建構(gòu)論的觀點并不意味著人沒有思想，而是意味著人的思想意義歸根結(jié)底是由社會環(huán)境賦予的，賦予思想意義的社會環(huán)境而不是思想內(nèi)容具有認(rèn)識論意義上的奠基作用。在社會建構(gòu)論者眼中，知識、觀念不是對客觀現(xiàn)實的反應(yīng)、表征，而是人的主觀建構(gòu)，這種建構(gòu)不是個人的而是社會的，產(chǎn)生于人際交往之中，發(fā)生在具體的歷史文化背景之下，建構(gòu)于受特定文化制約的話語實踐?！拔覀冇糜诶斫馐澜绾臀覀冏陨淼哪切┬g(shù)語和形式都是一些人為的社會加工品，植根于特定文化歷史條件下的人際交往”[5]。具體而言，社會建構(gòu)論心理學(xué)對維果茨基認(rèn)識論思想的繼承和發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
2.1 心理學(xué)研究的一元論思想
維果茨基強烈反對心理學(xué)研究中的二元論，反對物質(zhì)和意識、個體和社會等范疇的二元對立，鍥而不舍地追求心理學(xué)的一元論解釋，這種一元論追求集中體現(xiàn)在維果茨基提出的活動理論中。維果茨基將活動與意識統(tǒng)一起來，堅持認(rèn)為人的高級心理機能是在實踐活動中發(fā)展起來的。這一觀點擺脫了以往心理學(xué)研究中理性主義的內(nèi)因決定論和經(jīng)驗主義的外因決定論之間的兩極搖擺，將個體與他人共同參與的社會活動過程作為人的心理發(fā)展的源泉。以維果茨基理論為基礎(chǔ)的社會建構(gòu)論將知識視作社會建構(gòu)的結(jié)果，其主要依據(jù)是，知識的基礎(chǔ)是語言，而語言是由社會建構(gòu)的。知識的社會建構(gòu)是一個循環(huán)過程，個人的主觀知識經(jīng)人際交往的社會過程，通過發(fā)表而轉(zhuǎn)化為他人有可能接受的客觀知識，而個人所具有的主觀知識究其本質(zhì)是內(nèi)化了的、再建構(gòu)的社會性知識。社會建構(gòu)論認(rèn)為，“意義”是在社會互動過程中建構(gòu)的，因此，心理學(xué)研究的重點應(yīng)該從個體內(nèi)部心理過程轉(zhuǎn)向人與人之間的社會互動，心理發(fā)展的這種“社會建構(gòu)觀”是對維果茨基提出的“活動觀”的發(fā)展。如果說維果茨基的一元論體現(xiàn)為“活動”，社會建構(gòu)論則在繼承這一思想的基礎(chǔ)上將“活動”發(fā)展為“建構(gòu)與互動”。社會建構(gòu)論認(rèn)為，主客二元世界的劃分是現(xiàn)代主義的一個“宏大敘事”，并沒有相應(yīng)的證據(jù)予以支持。社會建構(gòu)論心理學(xué)超越了主客二元劃分的局限，把知識、心理的形成看成是社會互動的結(jié)果。
2.2 人的心理的社會文化建構(gòu)觀
維果茨基堅持用歷史主義的原則從文化發(fā)展的視角審視實踐活動和人的發(fā)展之間的關(guān)系。維果茨基認(rèn)為，社會中的變化尤其是社會對個體要求的變化需要滿足這些要求的策略發(fā)生相應(yīng)的變化，這些應(yīng)對策略可以被視為促進(jìn)社會和心理發(fā)展的實踐活動。維果茨基既強調(diào)了社會要求的變化又強調(diào)了由此引起的實踐活動的變化，正是實踐活動導(dǎo)致了先前知識技能的轉(zhuǎn)化與新知識技能的獲得。在此基礎(chǔ)上，維果茨基強調(diào)了個體對人類文化的內(nèi)化，他認(rèn)為符號系統(tǒng)、語言和工具系統(tǒng)一樣在歷史的發(fā)展過程中隨著文化的發(fā)展而變化。語言的獲得使個體能夠通過與他人的互動掌握社會的文化成分，理解文化中的符號意義關(guān)系。這些符號意義關(guān)系不是由抽象或假設(shè)的現(xiàn)實決定的，而是由文化歷史決定的。社會建構(gòu)論心理學(xué)同樣奉行社會優(yōu)先的原則，強調(diào)社會背景、社會性話語對于個體心理的決定性建構(gòu)作用，社會建構(gòu)論的核心命題“心理是社會的建構(gòu)”證明了這一點。建構(gòu)并非個體內(nèi)在水平的建構(gòu)，而是由社會互動、相互協(xié)商和共同意識決定的，這些社會過程決定了知識的標(biāo)準(zhǔn)和知識產(chǎn)生的方式。盡管社會建構(gòu)論也把學(xué)習(xí)或意義的獲得看成個體自己的建構(gòu)過程，但它更關(guān)注社會性的文化知識對個體主觀知識建構(gòu)過程的中介，更重視社會的微觀和宏觀文化與自我的內(nèi)部建構(gòu)之間的相互作用，并視它們?yōu)椴豢煞蛛x的、循環(huán)發(fā)生的、彼此促進(jìn)的社會文化過程[6]。在這種意義上，建構(gòu)又是一種文化的建構(gòu)，是特定文化歷史條件的產(chǎn)物。
維果茨基思想的旺盛生命力及巨大威力在于它對社會和個體之間動態(tài)性相互依賴的解釋，它將發(fā)展定義為“社會共享活動向內(nèi)化過程的遷移”[7]，直接或間接地揭示出知識建構(gòu)中個體和社會相互依賴的性質(zhì)。維果茨基在《高級心理機能的發(fā)生》中，明確闡述了包括高級心理機能在內(nèi)的個體發(fā)展的社會起源，“學(xué)習(xí)者通過參與廣泛的共同活動并將共同活動的結(jié)果內(nèi)化，獲得了有關(guān)生活與文化的知識與策略”[8] 。維果茨基關(guān)于個體發(fā)展的社會起源的闡述蘊含了這樣的社會建構(gòu)思想：在意義的生成與制造中，社會共同體起著一個核心作用，兒童周圍的人極大地影響了兒童看待世界的方式，這樣的觀點正是社會建構(gòu)論的基本主張。
維果茨基的最近發(fā)展區(qū)概念濃縮了其社會建構(gòu)思想的精華，涵蓋了對教師觀（積極的促進(jìn)者）、學(xué)生觀（積極的參加者）、教學(xué)觀（教學(xué)促進(jìn)發(fā)展）、發(fā)展觀（在與他人互動中發(fā)展）的闡述。在最近發(fā)展區(qū)里，當(dāng)教師和學(xué)生共享文化工具時，當(dāng)學(xué)習(xí)者將這種由文化中介的互動進(jìn)行內(nèi)化時，認(rèn)知的發(fā)展就產(chǎn)生了[9]。在這種交互作用中學(xué)生并不是被動地獲得文化知識，他們對社會互動有自己的理解，并通過將這些理解與自己在具體情景中的經(jīng)驗整合起來構(gòu)建自己的思想。
社會建構(gòu)論心理學(xué)在維果茨基社會建構(gòu)思想影響下，形成了獨具特色的發(fā)展觀，盡管不同的社會建構(gòu)論者所持的具體觀點可能存在差異，但在以下幾個核心觀點上他們形成了共識。首先，個體與社會是相互聯(lián)系、密不可分的。社會建構(gòu)論最為確切的比喻為“對話中的人，即在有意義的語言和超語言的互動和對話中的人”。其次，知識來源于社會的建構(gòu)。強調(diào)社會性的客觀知識對個體主觀知識建構(gòu)過程的中介，個體的內(nèi)部建構(gòu)與社會的宏觀與微觀背景是相互作用的。第三，學(xué)習(xí)和發(fā)展是有意義的社會協(xié)商，“社會協(xié)商”成為個體學(xué)習(xí)與發(fā)展的相應(yīng)隱喻。第四，文化和社會情景在兒童的認(rèn)知發(fā)展中起著巨大作用[10]。
2.3 強調(diào)人在知識建構(gòu)中的積極作用
維果茨基強調(diào)了社會文化在人的發(fā)展中的重要作用，同時，他沒有忽視個人在發(fā)展中的積極作用，在他的解釋中，內(nèi)化既是一個社會過程又是一個個體過程，富有創(chuàng)造性的個體不是被動地接受蘊涵于文化環(huán)境中的信息，而是以新的方式對這些信息進(jìn)行分析與重組，因而，個體是文化的共同建構(gòu)者?？陀^與建構(gòu)是知識的一個重要維度，處于知識連續(xù)體一端的客觀主義有關(guān)知識的假設(shè)是，知識是對外部世界的被動反應(yīng)，有關(guān)世界的知識是可靠的，個人的頭腦是一部反映世界特征和信息的裝置，知識可以通過冷靜的觀察在頭腦內(nèi)部建立起來。社會建構(gòu)論批判了經(jīng)驗論者的知識生成范式，對邏輯經(jīng)驗主義哲學(xué)家的基礎(chǔ)主義理論持懷疑態(tài)度，主張人類知識不是反射現(xiàn)實的鏡子，而是由認(rèn)知主體積極建構(gòu)的，建構(gòu)是通過新舊經(jīng)驗的互動實現(xiàn)的，植根于社會文化、他人與自我的相互作用。作為經(jīng)驗建構(gòu)組織力量的認(rèn)知概念模型既存在共同性，也存在差異性，共同性源自我們彼此共享的生理遺傳，差異性源自我們生活的不同歷史、文化、社會與個人環(huán)境。
任何形式的建構(gòu)主義共同信奉的一條基本原則就是“知識是建構(gòu)的”，人在知識建構(gòu)過程中發(fā)揮著積極的作用。社會建構(gòu)論強調(diào)“互動中的人”、“對話中的人”的基礎(chǔ)性潛臺詞就是人是主動的人，具有積極性、創(chuàng)造性的人，不管是“對話”還是“互動”都是由積極的個人完成的。
3 社會建構(gòu)論心理學(xué)發(fā)展了維果茨基的工具論和方法論思想
維果茨基的一個突出貢獻(xiàn)就是提出了著名的“心理工具”概念。他認(rèn)為，人類活動的實現(xiàn)以及從“自然的”、“即刻性”活動向中介性活動的轉(zhuǎn)化需要一種中介物，這種中介物就是心理工具 [11] 。起初，心理工具概念是在與物質(zhì)工具概念的松散性類比中出現(xiàn)的，物質(zhì)工具是人手和活動對象之間的中介，心理工具是由社會產(chǎn)生和界定的；物質(zhì)工具指向?qū)ψ匀坏目刂七^程，而心理工具負(fù)責(zé)將自然的心理過程轉(zhuǎn)化為高級心理機能，目的在于幫助個體掌握自己的行為和認(rèn)知過程。心理工具既可能像手勢一樣簡單，也可能像文字話語一樣復(fù)雜。維果茨基最為重視的心理工具是語言，他認(rèn)為，人類行為的高級隨意形式的根源在于社會互動，正是通過社會互動語言符號才開始在行為中發(fā)揮心理工具的作用。個體通過參與由語言中介的社會活動運用心理工具與他人相互影響。在具體的分析過程中，維果茨基將詞義作為心理分析的基本單位，認(rèn)為詞義是不可再分的保留了整體固有屬性的基本單位。
將詞義作為分析單位，將語言作為研究工具，系統(tǒng)地啟發(fā)了社會建構(gòu)論心理學(xué)的研究。社會建構(gòu)論心理學(xué)延續(xù)并發(fā)展了維果茨基的研究傳統(tǒng)，將語言作為基本的研究工具，關(guān)注的焦點由心靈與世界的關(guān)系轉(zhuǎn)到語言與世界的關(guān)系，探索語言怎樣影響心靈的社會建構(gòu)。社會建構(gòu)論指出，語言不僅建構(gòu)了現(xiàn)實，也建構(gòu)了自我，自我概念是在一定的時間、歷史環(huán)境和文化中通過關(guān)系而建構(gòu)的，也就是說，自我概念不僅是在具體的關(guān)系中建構(gòu)的，也是宏觀環(huán)境的產(chǎn)物，是通過文化、語言和環(huán)境之間的互動而建構(gòu)出來的，并不存在單個人的自我，自我總是存在于關(guān)系之中[12]。就像我們出生于具體的環(huán)境和語言系統(tǒng)中一樣，關(guān)系存在于語言之中，我們通過聽取他人的談?wù)摱牢覀兪钦l，通過對話在關(guān)系中、在具體的環(huán)境中制造意義。
既然語言在關(guān)系、自我的形成中發(fā)揮著如此重要的作用，社會建構(gòu)論心理學(xué)選擇話語分析作為心理研究的途徑和方法就順理成章。話語分析成為心理學(xué)研究的基本方法之后，心理學(xué)將“不再嘗試探索支配人類思想和行動的規(guī)律，而是轉(zhuǎn)向研究我們用以建構(gòu)世界和建構(gòu)我們自己的話語實踐”[13]。嚴(yán)格說來，話語不同于語言，話語具有三個突出的具有內(nèi)在聯(lián)系的特征[14]。首先，話語不是現(xiàn)實的鏡像和表征，話語是動態(tài)的、創(chuàng)造性的，話語為現(xiàn)實提供了“版本”，賦予現(xiàn)實以具體的結(jié)構(gòu)；其次，話語是個體（或群體）與語言、社會和文化成分之間互動的產(chǎn)物，也就是說，話語的構(gòu)成具有語言學(xué)的根源如詞、短語、語法等，它朝向社會性的他人，反映了思維和活動的文化方式；第三，話語是人類社會現(xiàn)實的共同建構(gòu)，話語并不僅僅是一種關(guān)于社會和私人世界的語言活動形式，話語參與或制造了社會文化經(jīng)驗（“圍繞”我們的活動與事件）和個人經(jīng)驗（我們“內(nèi)部”的思維和感情）。
維果茨基指出，語言這種心理工具負(fù)載了文化和歷史的信息，前輩們積累的社會經(jīng)驗都濃縮在語言之中。社會建構(gòu)論主張話語分析，也是出于同樣的考慮。社會建構(gòu)論站在現(xiàn)代心理學(xué)的對立面，不再將心理世界作為實體，不再認(rèn)為自然科學(xué)的方法是達(dá)到這一實體的可靠途徑，旗幟鮮明地指出，心理現(xiàn)象并非獨立的實體，而是公共關(guān)系的社會建構(gòu)，是話語的產(chǎn)物。話語所包含的意義具有文化差異性，在不同的文化和歷史環(huán)境中同一概念和范疇具有不同的意義。話語是心理形成與表達(dá)的環(huán)境和方式，正是話語保證了心理的存在，在這種意義上，心理存在于話語之中，心理是由話語的屬性界定和塑造的，話語和心理不可分割。公共話語如此，私人話語也是如此，在私人的情感和思維模式中，心理是以公共話語為模式而建構(gòu)的，私人心理依賴于具體的語言、環(huán)境和話語。內(nèi)部的思想和情感也是在概念、范疇、短語和其它話語資源中形成、變化的，內(nèi)部世界也需要使用符號，內(nèi)部言語和外部言語的差異僅僅是量的差異。
當(dāng)然，社會建構(gòu)論的許多主張也有值得商榷之處，經(jīng)常受到指責(zé)的就是其相對主義觀點，任何知識、觀點都是話語建構(gòu)、社會協(xié)商的結(jié)果，彼此之間并不存在真假之分、高低之別，從而否認(rèn)了心理學(xué)知識的客觀性，存在陷入虛無主義和懷疑論泥潭的危險。社會建構(gòu)論者認(rèn)為，物質(zhì)現(xiàn)實的存在也依賴于人們在活動過程中“發(fā)明”或“編纂”的概念、范疇和描述，人們對外部世界認(rèn)知和語言描述的正確性不依賴于“外部”世界的標(biāo)準(zhǔn)；自然語言是一種自主系統(tǒng)，由一些隨意性的符號和詞語組成，語言使用的正確性是由使用者約定俗成的，因而，“真實”這一觀念也是語言使用者約定俗成的，就像我們語言中的其它詞語一樣具有相對性和隨意性；既然對現(xiàn)實的描述和認(rèn)知隨文化與社會歷史條件的不同而不同，那么，“真實”的觀念也就隨著文化和歷史條件的不同而變化。社會建構(gòu)論這種“反實在論”的立場和觀點與現(xiàn)實生活中的真實狀況存在沖突，不斷受到來自其它學(xué)術(shù)派別的批評與質(zhì)疑。
維果茨基提出的理論觀點和研究方法是20世紀(jì)世界心理學(xué)寶庫中頗具特色的瑰寶，然而由于種種原因，他的理論與觀點在其生前與死后相當(dāng)長的一段歷史時期處于沉寂狀態(tài)。這一形成于20世紀(jì)初的心理發(fā)展理論在20世紀(jì)70年代傳入西方后，與建構(gòu)主義思潮融會，產(chǎn)生了作為建構(gòu)主義重要范型之一的“社會建構(gòu)主義”[15]。正因為如此，有人將直接受維果茨基影響的社會建構(gòu)主義稱為“維果茨基建構(gòu)主義”。社會建構(gòu)論心理學(xué)作為社會建構(gòu)主義在心理學(xué)界的代表不斷從維果茨基思想中汲取營養(yǎng)，尋求啟發(fā)，抨擊了采納自然科學(xué)研究范式的當(dāng)代主流心理學(xué)，提出了自己的理論觀點與研究方法，既為方興未艾的“維果茨基現(xiàn)象”注入了活力，提供了詮釋，又促進(jìn)了當(dāng)代主流心理學(xué)的自我反省與發(fā)展完善。
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The Inheritance and Development of Social Constructionism Psychology to Vygotsky’s Ideas
Ma Yankun
近10年的發(fā)展，我國高等職業(yè)教育不僅在數(shù)量上擴(kuò)大了數(shù)倍，而且在教學(xué)平臺建設(shè)、專業(yè)設(shè)置改革、課程模式改革等方面都取得了積極的進(jìn)展與成果。教材是課程建設(shè)中一個微觀的、操作層面的問題，但卻反映了課程建設(shè)深層次的矛盾，傳統(tǒng)的畜牧獸醫(yī)專業(yè)高職教材已不能適應(yīng)人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要，更滿足不了基于生產(chǎn)過程開發(fā)的專業(yè)核心課程教學(xué)實施的要求。基于生產(chǎn)過程開發(fā)的項目課程教材能有效克服人才“培養(yǎng)”與“使用”脫節(jié)的現(xiàn)象，更符合高職教育規(guī)律，符合服務(wù)于區(qū)域畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的專業(yè)培養(yǎng)方向。筆者通過對本區(qū)域內(nèi)畜牧行業(yè)企業(yè)認(rèn)真調(diào)研，與同事、同行深入教學(xué)研討，借鑒兄弟院校教材開發(fā)教學(xué)經(jīng)驗，結(jié)合自己的高職教學(xué)經(jīng)驗，認(rèn)為基于生產(chǎn)過程的項目化教材開發(fā)應(yīng)考慮下述幾個方面：①課程體系的構(gòu)建是教材開發(fā)的前提；②課程標(biāo)準(zhǔn)是教材開發(fā)的依據(jù)；③生產(chǎn)過程分析是教材開發(fā)的關(guān)鍵。
一、課程體系的構(gòu)建是教材開發(fā)的前提
1.根據(jù)本行業(yè)調(diào)研構(gòu)建課程體系
筆者通過對本地區(qū)畜牧業(yè)的工作領(lǐng)域及其工作崗位調(diào)研與分析，明確了各個工作領(lǐng)域及完成崗位工作任務(wù)對專業(yè)人才的技能要求主要有六個方面：家禽生產(chǎn)技能、禽病防治技能、牛生產(chǎn)技能、牛病防治技能、豬生產(chǎn)技能、豬病防治技能。綜合六大技能，構(gòu)成了工作崗位兩大專業(yè)核心能力：動物生產(chǎn)能力、動物疫病防治能力。按照工作崗位能力培養(yǎng)、職業(yè)資格證書獲取和后續(xù)課程開設(shè)的要求，將畜牧獸醫(yī)專業(yè)課程體系構(gòu)建為：4門專業(yè)平臺課程，3門專業(yè)核心課程和3門專業(yè)支撐課程（見表1）
2.依據(jù)課程體系配套教學(xué)資源
按照重新構(gòu)建課程體系，配套相應(yīng)的教學(xué)資源，如教學(xué)計劃和課程標(biāo)準(zhǔn)的擬定、校內(nèi)外實訓(xùn)基地和實訓(xùn)室的建設(shè)、教材和教學(xué)課件的開發(fā)、授課計劃和教案的撰寫等。其中與重構(gòu)的課程體系配套的基于生產(chǎn)過程的項目化教材開發(fā)是配套教學(xué)資源的重點與難點工作內(nèi)容之一。
傳統(tǒng)的高職教材存在的問題主要表現(xiàn)在：①符合高職教育特色的教材缺乏；②教材編寫的依據(jù)不充分；③教材內(nèi)容不能很好體現(xiàn)本區(qū)域畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點，更新慢，不能及時反映畜牧業(yè)新技術(shù)、新方法、新理論、新材料；④教材缺乏對職業(yè)氛圍構(gòu)建的要求。
二、課程標(biāo)準(zhǔn)是教材開發(fā)的依據(jù)
課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)組織等課程要素，提出了教學(xué)建議和課程評價。是編選教材、組織教學(xué)、課程評價與考核等課程建設(shè)的基本依據(jù)。是加強課程建設(shè)，實現(xiàn)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要保障。課程標(biāo)準(zhǔn)一般由本專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會組織相關(guān)行業(yè)專家、課程專家和骨干教師，通過對課程所包含的工作任務(wù)和職業(yè)能力進(jìn)行深入分析，參照課程教學(xué)目標(biāo)、國家職業(yè)技能鑒定的相關(guān)要求、學(xué)生的基本素質(zhì)等，遵循系統(tǒng)性、發(fā)展性和實用性原則編寫的。因此，在開發(fā)教材時，要根據(jù)課程標(biāo)確定教材內(nèi)容，把握教材的深度與廣度。
三、生產(chǎn)過程分析是教材開發(fā)的關(guān)鍵
1．依據(jù)工作崗位確定教材項目
深入規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化畜牧行業(yè)企業(yè)調(diào)查，了解企業(yè)崗位設(shè)置，各個崗位應(yīng)完成的工作任務(wù)以及完成各種工作任務(wù)所必須的專業(yè)技能。通過對各個企業(yè)崗位設(shè)置分析，確定畜牧行業(yè)企業(yè)所必須的生產(chǎn)崗位設(shè)置，將這些崗位整合成教材體系的教學(xué)項目。例如，筆者通過對本區(qū)域內(nèi)養(yǎng)禽行業(yè)企業(yè)調(diào)查，通過這些企業(yè)生產(chǎn)崗位設(shè)置情況分析，確定了養(yǎng)禽行業(yè)必須的崗位設(shè)置，并整合成教學(xué)項目見表2。
2.將工作任務(wù)整合成學(xué)習(xí)任務(wù)
參照工作任務(wù)確定學(xué)習(xí)任務(wù)就是將工作任務(wù)整合成學(xué)習(xí)任務(wù)。由工作任務(wù)到學(xué)習(xí)任務(wù)必須經(jīng)過整合過程，在進(jìn)行任務(wù)整合時必須充分考慮如下幾個方面。（1）必須明確完成工作任務(wù)所必需的專業(yè)技能和職業(yè)素質(zhì)；（2）必須結(jié)合國家畜牧獸醫(yī)行業(yè)職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)；（3）遵循職業(yè)教育規(guī)律。如：以學(xué)生為主體教師為主導(dǎo)，由淺入深、循序漸進(jìn)，以專業(yè)技能培訓(xùn)為重點等職業(yè)教育規(guī)律，（4）注意學(xué)生獲取職業(yè)資格證書所必備的專業(yè)技能和專業(yè)知識。
3.按照工作過程設(shè)計教學(xué)情境
通過對完成工作任務(wù)的工作過程分析，一般認(rèn)為完整的工作過程由明確任務(wù)（獲取信息）、制定計劃、做出決定、實施計劃、檢查控制和評定反饋等6個步驟完成。按照完成工作任務(wù)的工作過程，將完成學(xué)習(xí)任務(wù)的教學(xué)情境設(shè)計成任務(wù)分析、獲取信息、制定計劃、實施操作、檢查評定和復(fù)習(xí)考核等6個步驟。為了便于在教學(xué)中進(jìn)入設(shè)計的教學(xué)情境，在編寫教材時，根據(jù)設(shè)計的教學(xué)情境設(shè)置每個學(xué)習(xí)任務(wù)的欄目。筆者認(rèn)為教材中的每個學(xué)習(xí)任務(wù)應(yīng)設(shè)計任務(wù)分析、相關(guān)知識、制定計劃、實施操作、檢查評定和復(fù)習(xí)考核6個欄目比較適宜。
參考文獻(xiàn)
從系統(tǒng)學(xué)的觀點來看，任何民營企業(yè)都是由企業(yè)高層、中層、基層三階層所構(gòu)成的，因此，企業(yè)績效考核體系是由企業(yè)高層績效考核體系、中層績效考核體系和基層績效考核體系有機構(gòu)成的。這三階層的績效考核體系又分別由各階層的靜態(tài)考核體系與動態(tài)考核體系組成。
靜態(tài)考核體系起源于企業(yè)三階層的崗位職責(zé)。我們將崗位職責(zé)根據(jù)其所處的崗位階層的不同和運營流程中的價值差異，可區(qū)分為高層崗位職責(zé)、中層崗位職責(zé)、基層崗位職責(zé)。三階層的崗位職責(zé)與企業(yè)產(chǎn)生最終績效的相互作用的過程也呈現(xiàn)出不同的特征，高層重在決策，中層重在協(xié)調(diào)與管理，基層重在執(zhí)行。因此，它引致的最終績效也呈現(xiàn)出三維判斷。高層績效體現(xiàn)為企業(yè)整體運營績效的提高，中層則是考慮部門協(xié)調(diào)與部門團(tuán)隊的績效提升，以上兩層的績效評估可以歸納為一類，即，團(tuán)隊靜態(tài)績效評估。而基層更體現(xiàn)于個人工作執(zhí)行效果評估，它更體現(xiàn)于個性的特征，它隸屬個人靜態(tài)績效評估。
動態(tài)考核體系主要起源于企業(yè)的信息流的流動。從中國民營企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀來看，企業(yè)整體運營信息傳播過程的核心就是由上而下。企業(yè)高層更多地承擔(dān)著啟下的信息功能，企業(yè)基層承擔(dān)著承上的信息接收職能，而中層則承擔(dān)著承上啟下的信息轉(zhuǎn)化職能。因此根據(jù)三階層在信息轉(zhuǎn)播與轉(zhuǎn)化中的作用定位，我們把高層動態(tài)評估定位為啟下評估，把基層動態(tài)評估定位為承上評估，把中層動態(tài)定位為承上啟下評估。
企業(yè)高層績效評估體系的建立
企業(yè)高層承擔(dān)的是領(lǐng)導(dǎo)職能。作為企業(yè)高層，其績效評估體系的建立取決于兩個核心支撐點：其一，靜態(tài)考核核心支撐點：市場判斷的合理性與決策的良性評估；其二，動態(tài)考核核心支撐點：團(tuán)隊的配合程度評估，即啟下性評估。
（一）靜態(tài)考核體系的建立
首先，必須對其的行業(yè)直覺判斷能力與行為結(jié)果實現(xiàn)對應(yīng)式評估。其具體操作的方法為：企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)過去行業(yè)內(nèi)的工作經(jīng)歷將過去的有效感性判斷、外部環(huán)境判斷、市場判斷、團(tuán)隊判斷、執(zhí)行效果判斷等與曾經(jīng)的經(jīng)營業(yè)績進(jìn)行對比評估。值得提出的是，此項評估工作只有通過第三方評估才能達(dá)到比較合理的效果：歷史的感性判斷合理推理對于現(xiàn)時行業(yè)的感性評估具有一定的參考作用，但必須注意的是這種感覺判斷體現(xiàn)在對于人力資源評估來說有效期一般為三年，對歷史感性事件的評估必須在事件發(fā)生后的三年之內(nèi)。
其次，必須對企業(yè)高層擁有的有價值人脈資源數(shù)目與質(zhì)量實行動態(tài)價值評估。我們在實際評估工作中，可以通過相關(guān)的工作流程所涉及的外部人脈資源，建立關(guān)系型人脈資源網(wǎng)絡(luò)圖，對企業(yè)高層人脈資源進(jìn)行系統(tǒng)性評價。在具體實施過程中，應(yīng)該集中于網(wǎng)絡(luò)節(jié)點人脈資源的質(zhì)量評估與完善性評估。對于價值型人脈資源的擁有與發(fā)展鞏固，可以考慮實際的量化考核指標(biāo)。
再次，必須強化對企業(yè)高層實施動態(tài)學(xué)習(xí)能力評估，學(xué)習(xí)分為經(jīng)驗式學(xué)習(xí)和感悟式學(xué)習(xí)兩類，由于經(jīng)驗式學(xué)習(xí)多是一種繼承，而感悟式學(xué)習(xí)是一種發(fā)展，適應(yīng)只有靠發(fā)展才能解決。因此，在這里，學(xué)習(xí)能力評估多集中于感悟?qū)W習(xí)能力評估。感悟?qū)W習(xí)能力測評可以采用兩種方式進(jìn)行測評：無領(lǐng)導(dǎo)小組討論法，也就是說幾個平級的高層領(lǐng)導(dǎo)通過對一個案例的各抒己見，在過程中去把握其處理事情的靈活能力與感悟能力；模擬危機事件處理測評，即通過危機事件的人為制造來判斷企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)在面對新的危機時其悟性及事情的處理能力。值得提出的是，感悟?qū)W習(xí)能力評估重在過程測評，對于企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)而言，其感悟式學(xué)習(xí)能力測評要逐步形成無痕跡的定期測評體系，從而有效的保證企業(yè)高層的良性成長。
最后，必須對企業(yè)高層實施工作能力評估與判斷。對于企業(yè)高層而言，其工作能力主要體現(xiàn)于對資源的整合或利用過程。具體而言，可以包括：資源互換；資源配合；資源的配對；資源的延伸；資源的發(fā)展；資源的利用。對企業(yè)高層而言，首要的評估工作是評估資源利用效果，具體評估指標(biāo)是資源利用價值率，具體操作是將資源原則上分為三類：市場資源；顧客資源；物力資源，形成三大資源的利用價值，其中市場資源能否形成有效地延伸，也就是說客戶關(guān)系管理與客戶資源延伸與利用是否良性。人脈資源主要涉及企業(yè)環(huán)境資源與企業(yè)內(nèi)部人脈資源，主要考查其人脈資源利用狀況，其價值產(chǎn)生的力度如何。物力資源主要是反映企業(yè)所掌握的相關(guān)物質(zhì)資源能否產(chǎn)生價值，是否存在浪費，其次是資源配比效果評估，主要是衡量物力資源與人力資源的配比狀況以及人力資源與人力資源的配比狀況和物力資源與物力資源的配比狀況。最后是資源的延伸效果評估，主要是強調(diào)企業(yè)獲取資源是否良性。這里面既包括市場資源的不斷擴(kuò)大，也包括人脈資源、物力資源的不斷擴(kuò)大以及現(xiàn)金流入資源和現(xiàn)金流出資源。企業(yè)在此可以利用銷售收入、銷售利潤、銷售利潤率、市場占有率、投資回報率等指標(biāo)實施資源延伸與發(fā)展的考核工作。
（二）動態(tài)考核體系的建立
企業(yè)高層的動態(tài)考核主要體現(xiàn)于其信息的有效上。換句話講，是否有效實現(xiàn)“啟下”的職能。值得提出的是，高層的溝通能力評估與干部選用和配置能力評估是動態(tài)考核體系建立的重要組成部分。首先，對高層溝通能力評估，企業(yè)可以通過建立中層干部信息反饋系統(tǒng)，對高層的信息溝通能力進(jìn)行動態(tài)的把握；其次，對干部選用與配置能力評估，企業(yè)可以通過中層的績效考核進(jìn)行反向評估，來把握高層的合理有效管理人員布局能力。
企業(yè)中層績效評估體系的建立
中層干部承擔(dān)的是管理職能，所以我們叫中層管理。其承擔(dān)的核心職責(zé)是協(xié)調(diào)管理與承上啟下作用，因此，其績效評估體系建立也明顯存在兩個核心支撐點：
（一）靜態(tài)考核體系的建立
協(xié)調(diào)能力是企業(yè)中層干部的核心崗位職責(zé)。因此，協(xié)調(diào)能力評估是中層干部實施靜態(tài)考核體系建立的關(guān)鍵。協(xié)調(diào)能力評估是合理考查部門之間的相互協(xié)調(diào)與協(xié)同性。在實施考評中，對于協(xié)調(diào)能力的考核，主要是考核某一工作項目的合作狀況，稱之為目標(biāo)項目考核機制。在具體考核中，可以將目標(biāo)項目用工作流程區(qū)隔的方式讓部門參與，并進(jìn)行角色合理分工，從而實現(xiàn)項目角色績效評估。目標(biāo)項目在考核過程中可以區(qū)分為實際工作項目考核與虛擬工作項目考核。實際工作項目考核主要是根據(jù)企業(yè)實際的工作內(nèi)涵實施考核，但由于工作項目本身的局限性，對于干部考核并不全面。而虛擬工作項目考核，也稱為活動項目考核，可以采用拓展活動、娛樂活動等方式逐步展開考核。必須清楚，工作和活動存在著公與私的分別，但其考核的效果是一致的。企業(yè)應(yīng)該有計劃的安排工作項目考核與活動項目考核，對于干部協(xié)調(diào)能力實施綜合有效的考核。
（二）動態(tài)考核體系的建立
中層干部在企業(yè)信息流動方面承擔(dān)著關(guān)鍵性的橋梁職能即“承上啟下”的職能。因此，企業(yè)對中層干部的動態(tài)考核應(yīng)該主要集中于承上能力考核與啟下能力考核。
首先，對于承上能力考核，主要是考核中層干部的領(lǐng)悟能力。領(lǐng)悟能力其實就是指對一種綱要式的命令進(jìn)行充分理解，并用心的將其轉(zhuǎn)化為自己的語言與行為的能力。因此對中層干部的領(lǐng)悟能力考核又細(xì)分為理解能力考核和自我轉(zhuǎn)化能力考核。其中，理解能力考核主要考察中層干部與高層領(lǐng)導(dǎo)之間的理解度與默契度。在具體實施考評的過程中，可以通過對中層干部對高層領(lǐng)導(dǎo)的行為、語言進(jìn)行判斷測試以及高層領(lǐng)導(dǎo)對其配合程度的評價來實現(xiàn)考核目的。自我轉(zhuǎn)化能力測評主要測評對領(lǐng)導(dǎo)平時的命令或工作要求進(jìn)行自我語言與行為轉(zhuǎn)化。具體考評時可采用問答型測試方式來完成。一般來說，這種測評可以在中層干部集中會議時間實施測評來判斷其落實計劃的有效性與其講述的完善性?？傊?，領(lǐng)悟能力的測評其實就是領(lǐng)會能力測評，因此其測評的工作地點多數(shù)都在會議中完成，因此企業(yè)只有不斷強化對干部會議的監(jiān)控，逐步實現(xiàn)根據(jù)干部會議中干部的表現(xiàn)實現(xiàn)動態(tài)測評，中層干部合理測評系統(tǒng)才會有效建立。
其次，啟下能力考核。干部對員工層面的啟下能力考核核心在于將領(lǐng)導(dǎo)相關(guān)的要求和命令通過自己合理的部署與轉(zhuǎn)化，督促員工有效地完成。對于干部的啟下能力的考核，應(yīng)該具體分為：對干部工作現(xiàn)場考核，主要是考核其對工作一線實際工作狀況的了解與把握，可以采用員工對干部的評分考核以及現(xiàn)行工作環(huán)境的書面描述及溝通描述來實施考核。值得注意的是，干部面向基層，對一線工作情況的具體了解狀況直接決定其啟下的能力，這也就是“沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)”；對團(tuán)隊員工的了解考評。主要通過員工對干部的評價體系（無記名評分方式）以及干部對員工生活及工作狀況的評估了解，可采用答辯的方式來判斷其對團(tuán)隊人員的把握狀況以及對核心員工的分布狀況的理解；對干部要實施危機事件評估，通過計劃性危機事件與隨機性危機事件來評估其隨機應(yīng)變能力。這里值得注意的是，隨機性危機事件考評是企業(yè)真實面對動態(tài)危機，干部面對危機的能力對企業(yè)績效產(chǎn)生最直接的影響。而計劃性危機事件考評是根據(jù)企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，由企業(yè)高層有計劃地、有部署地、分步驟地、人為地設(shè)計危機事件對干部實施考評，從而判斷其處理危機事件的能力是否良性以及再學(xué)習(xí)能力是否合理提高。至于部門的資源利用效果與業(yè)績，完全可以通過以上三個指標(biāo)考核加以綜合體現(xiàn)。因此，此時的部門業(yè)績指標(biāo)考核僅僅是考核的參考，不作為考核的核心依據(jù)。
企業(yè)基層績效評估體系的建立
基層員工具體承擔(dān)的是執(zhí)行職能，所以叫基層執(zhí)行。其承擔(dān)的核心職責(zé)是服從執(zhí)行與承上作用，因此，其績效評估體系建立也存在兩個核心支撐點：
（一）靜態(tài)考核體系的建立
基層員工的執(zhí)行能力評估關(guān)鍵取決于其工作能力評估。工作能力測評除了應(yīng)進(jìn)行常規(guī)的量化績效考核以外，還應(yīng)對基層員工的工作方法、創(chuàng)新實現(xiàn)動態(tài)考核，主要是關(guān)注員工對基層工作的流程、工作步驟、工作方法是否進(jìn)行良性的反思，能否歸結(jié)出更有效的方法。在具體實施考評的過程中可以階段性進(jìn)行。通過召開月度工作建議會和遞交工作建議書，實現(xiàn)對員工的書面與口頭考核。從而有效挖掘有價值的基層員工，完成良性基層核心團(tuán)隊建設(shè)。
（二）動態(tài)考核體系的建立
基層員工在企業(yè)信息流動方面主要承擔(dān)著承上與服從的職能。因此，企業(yè)對基層員工的動態(tài)考核應(yīng)該主要集中在承上服從能力考核。而對承上服從能力評估應(yīng)主要集中于對員工工作態(tài)度的評估和工作習(xí)慣的評估。工作態(tài)度考核是基層考核的基礎(chǔ)，而工作態(tài)度考核的關(guān)鍵是考核員工對待工作是否以合理的衡量方式，用積極向上的陽光心態(tài)去完成工作。因此心態(tài)陽光性的衡量是對員工工作態(tài)度評估的關(guān)鍵點。在實際工作之中，我們可以通過員工的無記名的相互評價，干部對其的隱性評價和顯性評價以及服從性與義務(wù)性加班等關(guān)鍵事件表現(xiàn)等方法來實施考核。
工作習(xí)慣的考核主要考核其行為習(xí)慣，行為習(xí)慣考核最重要是考核其責(zé)任心與恒心。責(zé)任心考核關(guān)鍵在于其對工作是否表現(xiàn)出完成不了的憂慮性和及時完成的渴望性；而恒心考核重在考核其是否敢于面對困難與解決困難的持久性。因此在實施考核過程中，可以通過實施員工月度計劃與月度工作總結(jié)相結(jié)合的考核方式。對于在總結(jié)中不斷地反思自己，不斷地總結(jié)方法予以調(diào)整的員工，可以予以責(zé)任心較高的評價。而對于在總結(jié)過程中總以粗略的大話進(jìn)行總結(jié)的員工，其責(zé)任心評價應(yīng)該多打折扣；對于恒心考核可以通過問題討論性會議進(jìn)行行為測評，判斷其對困難的態(tài)度以及克服困難的方法來實施評估。對于那些積極面對困難、勇于嘗試的員工應(yīng)予以較高評價。而對于只說困難，不強調(diào)如何去調(diào)整的員工，應(yīng)該予以較低的評價。
參考文獻(xiàn)：
相比傳統(tǒng)的紙考PBT（Paper Based Test），機考CET4 CBT（Computer Based Test）在考查題型、分值比例、考試重點等方面都發(fā)生了前所未有的變革。新四級要求考生熟練地運用計算機對聽力考試中的音頻和視頻進(jìn)行測試，并根據(jù)視頻內(nèi)容完成作文。北京教育考試論壇培訓(xùn)展覽會透漏，四級聽力考試的改革比以往加強了對英語綜合能力的考查，很多考生因為對考試話題陌生、詞匯生疏、語音不準(zhǔn)確面臨聽力失分的嚴(yán)峻形勢，甚至在這個任務(wù)上的備考方法不知所措。
一、關(guān)于新四級機考聽力改革的內(nèi)容
聽力部分是歷年考試中的一個難點，改革之后的聽力變化的比重讓在校大學(xué)生感到有壓力。那么改革是怎樣的趨勢呢？以聽力為基礎(chǔ)的考題占了四、六級考試的70%，閱讀部分縮減至30%，絕對顛覆了以前閱讀先行或閱讀聽力并行的狀況，之后的備考方法要緊跟形勢進(jìn)行調(diào)整，對于高校之前一貫的英語學(xué)習(xí)方法來講無疑是一場顛覆式的挑戰(zhàn)。在目前的新題型中，聽力的比重由20%上升到35%。我們目前還處于紙考到機考的過渡階段，機考勢在必行，機考的特點主要體現(xiàn)為以下方面：考試形式不同，傳統(tǒng)的四級考試是完全的筆試，而新四級考試則是依靠網(wǎng)絡(luò)和計算機進(jìn)行的，要求考生熟練地操作計算機和網(wǎng)絡(luò)設(shè)備等技術(shù)。
1.增加跟讀環(huán)節(jié)；在題型方面，機考的試題大致分為八個部分。在聽力部分后面增加了跟讀的考察，要求考生口頭復(fù)述材料的全部情景和內(nèi)容，以此考查考生語音的流利度和準(zhǔn)確性。
2.與傳統(tǒng)筆試相比，聽力的分值明顯加大，總比重上升到70%。寫作部分也融入了聽力的考查，考生需要結(jié)合視頻并對視頻中的思想內(nèi)容進(jìn)行描述并闡述自己的觀點。如果對視頻的理解模糊不清，則寫作部分對于考生來說根本無從下手。
3.四級機考過程中播放一段電視節(jié)目或?qū)嶋H生活的視頻，考生在觀看1-2遍視頻后回答關(guān)于視頻理解中的問題，考試中又增加了會話測試，即把視頻中的會話按句重新播放，然后要求考生完整復(fù)述，整個機考的評判使用語音識別技術(shù)。從整體來看，新四級機考的測試包括閱讀和寫作測試和語法測試也是以視頻和閱讀材料為基礎(chǔ)的，最后要求考生結(jié)合視頻材料完成命題作文。
從新四級機考的內(nèi)容來看，聽力材料采用訪談、新聞、報道等形式，題材大致來源于國內(nèi)外的時事，更加貼近現(xiàn)實生活，包括教育、時事、科技、文化、社會等。值得注意的是題源增加了國外著名的英語網(wǎng)站，主要有BBC，VOA，The New York times，Discovery，C N N，National Geographic等。由此可見新四級聽力考試的題材廣泛，包羅萬象，考試更加體現(xiàn)了語言綜合能力的運用。
二、從聽力改革反思國內(nèi)高校英語聽力教學(xué)方法
新四級機考帶給考生的不僅是熟練扎實的語法和單詞功底，而且對計算機和鍵盤的熟練程度也是一個顛覆式的挑戰(zhàn)。本文基于新四級機考的改革對鄭州師院的一部分學(xué)生進(jìn)行了抽樣調(diào)查，總結(jié)出了新四級聽力考試中出現(xiàn)的兩個常見的主要問題：
1.大學(xué)生的抽樣調(diào)查表示：四級聽力考試語速太快，時間太短。據(jù)考試中心的統(tǒng)計的數(shù)據(jù)，大學(xué)英語四級考試聽力的語速在130-150w/min。六級的語速為160 w/min，雅思一般為230w/min左右?？忌毡檎J(rèn)為聽力考試中朗讀人的語速較快，但時間太短，導(dǎo)致不能緊跟材料捕捉關(guān)鍵單詞和句型。國內(nèi)大學(xué)聽力教學(xué)普遍存在的一個現(xiàn)象就是在聽、說、讀、寫四項基本技能中，讓學(xué)生看得多，聽得多，記得少。尤其是歷年四級考試的復(fù)合式聽寫就出現(xiàn)了很多填空題，這就要求考生具備較強的動手能力。一個單詞不僅要知道意思，會讀音，最要會正確拼寫。從大學(xué)聽力教學(xué)現(xiàn)狀看，教師首先要求學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中就要練好速記，解決辦法之一就是使用“縮略語”或“首字母縮略法”，比如administration——admin，people——pp，university——univ，government——gov.，United Kindom——U.K.包括平時在教學(xué)中呈現(xiàn)多媒體課件時，也會用到縮略語或首字母縮略法，目的就是讓學(xué)生總結(jié)出自己的一套速記方法。
2.國內(nèi)大學(xué)英語聽力教學(xué)忽視了學(xué)生的語音發(fā)音。語音為什么對備考聽力來說很重要？我們在觀察題型中可以發(fā)現(xiàn)，文章的表述大多是日常生活中的情景，如family life（家庭生活），university life（學(xué)校生活）等。這充分體現(xiàn)聽力與口語的緊密聯(lián)系。聽力考查的是口頭語言，應(yīng)該凌駕于聽力之上，學(xué)習(xí)水平才有可能獲得更大提高。很多文章如果能經(jīng)常朗讀甚至背誦，則對培養(yǎng)語感、提高聽力水平的效果是顯著的。很多學(xué)生反映自己已經(jīng)習(xí)慣了美式英語，而考試中會頻繁出現(xiàn)英式發(fā)音，是否影響做題效果。教師應(yīng)該反思教學(xué)方式，捕捉不到正確答案并不是因為朗讀人的口音問題，而是因為學(xué)生在課堂上有可能把單詞的音發(fā)錯了，這導(dǎo)致在聽力考試中不能準(zhǔn)確地把握答案詞匯。我們不能單純地進(jìn)行聽力訓(xùn)練，而要對學(xué)生進(jìn)行糾音練習(xí)。很多英語學(xué)習(xí)者常說語速太快容易養(yǎng)成壞習(xí)慣。由于太快而模糊不清是口語考試的大忌。所以我們要精準(zhǔn)然后才是流利，每天操練一些基本語言，從單音節(jié)開始，再練習(xí)單詞和句型。英語中發(fā)音較快的時候，經(jīng)常出現(xiàn)失音、連讀、重音等現(xiàn)象，熟練掌握英語的人能夠利用英語口語中出現(xiàn)的發(fā)音現(xiàn)象進(jìn)行快速準(zhǔn)確的交流。比如英語中的重音，不同的重音表達(dá)說話人的語氣和意思是截然不同的。對于各種發(fā)音現(xiàn)象，最重要的是學(xué)會模仿。不僅在聽力中適用，對于提高英語口語技能也很有效。在平常的朗讀課文中要注意說英文的節(jié)奏，語調(diào)的升降，重音及停頓等問題。音素不僅是英語語音材料的重要部分，而且是交流者有效地傳達(dá)思想的重要工具。
三、應(yīng)對新四級機考的總體策略
無論在考試前還是日常學(xué)習(xí)中，教師都應(yīng)該輔助學(xué)生做到實力與技巧并重。所謂實力，即英語學(xué)習(xí)中的聽力功底。大學(xué)英語聽力教學(xué)中應(yīng)該多在提高聽力水平上下工夫，考試技巧是在一定的英語水平的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生作用的。而且之后的改革會越來越淡化解題技巧。在練習(xí)聽力時，不妨把精聽和泛聽結(jié)合起來，精聽以熟悉口音和培養(yǎng)語感為目的，以準(zhǔn)確地聽懂每一個單詞為目標(biāo)。對于考生來所，聽熟材料是關(guān)鍵，在聽熟材料的基礎(chǔ)上熟悉常見的口語句型。要想真正提高聽力水平，在基礎(chǔ)階段就要循序漸進(jìn)地培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生的“聽感”。每天花一定量的時間廣泛閱讀各類英語官方網(wǎng)站的文章，堅持收聽各類英語新聞和廣播，注意積累國外科學(xué)知識和文化常識。此外，考生還要熟練掌握電腦操作程序與方法，習(xí)慣屏幕閱讀英文的方式，每天練習(xí)英文打字，提高打字速度，從根本上提高聽力水平，在真正的機考中能更好地進(jìn)入狀態(tài)，有助于消除緊張焦慮的情緒?？傊?，良好的語言水平，對英語背景知識的廣泛積累，穩(wěn)定的心理素質(zhì)和熟練的計算機技術(shù)應(yīng)用是在四級聽力機考中取得理想成績的關(guān)鍵要素。
參考文獻(xiàn)：
在全球化進(jìn)程中，適用外國法是社會發(fā)展的必然結(jié)果，也是一國發(fā)展國際經(jīng)濟(jì)交往的客觀需要。國際私法的產(chǎn)生初衷就是為了適用外法域法，承認(rèn)外國法效力是產(chǎn)生法律沖突的前提。否定了適用外國法，實質(zhì)就是否定了整個國際私法的存在。但國際私法中又存在各種制度或方法來限制或排除外國法的適用。適用外國法與不適用外國法就好像一對矛盾共同體存在于國際私法的理論變遷史中。國際私法的產(chǎn)生和發(fā)展是在西方跨國界民商事交往中得到發(fā)展和完善的，形成了從思想、理論到規(guī)則、方法的體系化制度，中國的國際私法理論受西方理論影響頗深。我國的國際私法研究在不知不覺中將西方的沖突法學(xué)思想作為了研究中國問題的前提，而忽略了本國的特色和本質(zhì)。
西方?jīng)_突法中的各種學(xué)說理論對我國的相關(guān)研究構(gòu)成了強大的范式作用，無形中成為我國有關(guān)研究的桎梏。中國的國際私法研究，不僅應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)視野里的中國，還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)方法上的中國、立場上的中國。導(dǎo)引文化認(rèn)同，強調(diào)中國立場，將使中國的國際私法研究更為關(guān)注中國在國際事務(wù)中的基點與姿態(tài)，在研究內(nèi)容及研究成果上更為自覺地聯(lián)系國際法實踐的最新進(jìn)展，從而在較大程度上扭轉(zhuǎn)追隨外國學(xué)者視域而缺乏自創(chuàng)研究焦點的跟進(jìn)態(tài)勢，實現(xiàn)與其他國家國際私法研究的平等交流。為何適用外國法與如何適用外國法是國際私法歷史發(fā)展中最重要的兩個理論問題，本文主要探討為何適用外國法這一國際私法基本理論問題。
二、外國法適用的理論變遷
國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變遷深刻地影響著國際民商事關(guān)系的調(diào)整，經(jīng)濟(jì)的全球化和一體化促使國際民商事關(guān)系的發(fā)生更為頻繁。國家之間的文明碰撞、價值競爭以及法律沖突變得日益激烈，國際私法理論也隨著社會發(fā)展而逐漸演進(jìn)。一國法院為什么在一定條件下承認(rèn)和適用外國法，是國際私法的核心問題。國際私法歷史上的各種學(xué)說一直都在探尋這一理論核心。
(一)傳統(tǒng)外國法適用理論。在13 世紀(jì)的意大利北部，被譽為國際私法之父的巴托魯斯吸收并融合了先輩們的學(xué)說理論，提出了法則區(qū)別說，創(chuàng)造了將法則區(qū)分為物法、人法的學(xué)說，有關(guān)人的身份和能力以及動產(chǎn)的糾紛適用屬人法則，不動產(chǎn)的糾紛適用屬物法則。巴托魯斯最大的貢獻(xiàn)是擺脫了前輩學(xué)者們單純討論法律選擇的思路，提出城邦法則的域外效力問題，該問題也成為國際私法理論無法回避的一個基本問題。巴托魯斯將城邦法則分為許可性規(guī)則、禁止性規(guī)則、懲罰性法則三類，針對三類法則的具體情形闡述不同法則的空間效力范圍。他認(rèn)為，城邦法則一般沒有域外效力，除以下特殊情形：針對財產(chǎn)的禁止性法則、善意禁止的城邦法則或習(xí)慣、涉及訴訟程序的懲罰等。但現(xiàn)實生活中的法則卻沒有純粹的人法、物法的區(qū)分，這種缺乏客觀依據(jù)的法則區(qū)分方法飽受詬病，后世也常以英格蘭繼承案對其方法論進(jìn)行批判。然而，瑕不掩瑜，其國際私法開拓者的地位也無人撼動。法則區(qū)別說首次站在雙邊的立場上研究法律的適用問題，它試圖圓滿地回答為什么要適用外國法，使其具有國際性;糾正了絕對屬地主義，試圖提供一些普遍適用的原則，使之具有普遍性。以杜摩蘭和達(dá)讓特萊為代表的法蘭西學(xué)者在承繼巴托魯斯學(xué)說的同時，發(fā)展出特定時空下的本國法則區(qū)別說。杜摩蘭作為新興商人階級的代表，主張擴(kuò)大人法的適用范圍并提出了影響深遠(yuǎn)的意思自治原則。
一、國際私法范圍之爭
對國際私法的范圍歷來有多種解讀，本文僅討論其通常意義即國際私法的內(nèi)容范圍，也即國際私法應(yīng)該包括哪些基本規(guī)范。對此，中外學(xué)者眾說紛紜，爭論已久。
放眼國外，以德日學(xué)者為代表，認(rèn)為國際私法的全部任務(wù)在于解決在涉外民商事法律關(guān)系中適用何種法律關(guān)系的問題，故國際私法應(yīng)僅僅包括沖突規(guī)范。而英美普通法系學(xué)者則從實用主義的角度出發(fā)，主張國際私法應(yīng)囊括管轄權(quán)規(guī)范、沖突規(guī)范、承認(rèn)和執(zhí)行外國法院判決三種規(guī)范。以法國學(xué)者為代表，強調(diào)國籍問題的重要性，依次研究權(quán)利主體、權(quán)利行使和權(quán)利的承認(rèn)，故法國學(xué)者認(rèn)為國際私法的范圍應(yīng)包括國籍規(guī)范、外國人法律地位規(guī)范、沖突規(guī)范以及涉外民事訴訟的管轄權(quán)規(guī)范。前蘇聯(lián)和東歐地區(qū)的學(xué)者則尤其強調(diào)統(tǒng)一實體規(guī)范之地位，認(rèn)為國際私法應(yīng)囊括規(guī)定外國人法律地位的規(guī)范、沖突規(guī)范、調(diào)整涉外民商事法律關(guān)系的國際統(tǒng)一實體規(guī)范以及國際民事訴訟程序規(guī)范與國際商事仲裁規(guī)范。
而回歸國內(nèi)，有關(guān)國際私法范圍的學(xué)說，大致可分為“小”、“中”、“大”三類觀點。“小國際私法”學(xué)說以董力坤教授為代表，認(rèn)為國際私法只應(yīng)解決法律適用問題，故其只應(yīng)包含沖突規(guī)范。“中國際私法”則介于“大”“小”之間，說法較為折中，認(rèn)為應(yīng)將沖突規(guī)范、統(tǒng)一實體規(guī)范囊括在國際私法之中?！按髧H私法”則在“中國際私法”的基礎(chǔ)之上囊括入國內(nèi)法中專門用于調(diào)整涉外民商事法律關(guān)系的實體規(guī)范，其范圍最大，也是當(dāng)今學(xué)界的主流觀點，以韓德培教授、肖永平教授為代表。
各個學(xué)說的論戰(zhàn)焦點多集中于國際統(tǒng)一實體規(guī)范之上，是否應(yīng)將此類規(guī)范納入國際私法范圍之中，其與國際私法的關(guān)系又當(dāng)作何解，都是學(xué)者們關(guān)注的重點。而回答此問題，應(yīng)從國際私法的調(diào)整對象、調(diào)整方法、中心任務(wù)出發(fā)，結(jié)合國際統(tǒng)一實體規(guī)范的性質(zhì)及發(fā)展歷程作較為全面的闡述。
二、國際統(tǒng)一實體規(guī)范概述
（一） 國際統(tǒng)一實體規(guī)范的概念。國際統(tǒng)一實體規(guī)范，又被稱為國際民商法或國際商法， 為調(diào)整平等主體之間國際民商事關(guān)系的統(tǒng)一實體規(guī)范的總和，其不同于沖突規(guī)范，以直接調(diào)整為特點，將當(dāng)事人之權(quán)利義務(wù)直接規(guī)定于相關(guān)的國際條約和國際慣例中。此類規(guī)范以歐洲中世紀(jì)的商事習(xí)慣法為源頭，進(jìn)入
19世紀(jì)后，資本主義制度逐漸站穩(wěn)腳跟，隨之而來的便是市場經(jīng)濟(jì)的拔節(jié)生長與西方各國對外民商事交往愈加頻繁，出于對穩(wěn)定的國際民商事交往環(huán)境之需求，各國尋得一定的利益平衡點，與國際貿(mào)易有關(guān)的國際公約和國際慣例由此而生。諸如《伯爾尼公約》 等，它們在調(diào)整涉外民事關(guān)系中對消除法律沖突起著十分重要的作用。
統(tǒng)一實體規(guī)范于20世紀(jì)至二戰(zhàn)間有了進(jìn)一步的發(fā)展，其調(diào)整領(lǐng)域逐步擴(kuò)展至貿(mào)易領(lǐng)域，其中代表當(dāng)屬1924年有關(guān)提單法律規(guī)定的首部國際公約，即《統(tǒng)一提單的若干法律規(guī)定的國際公約》。二戰(zhàn)后，世界格局風(fēng)云變化，第三世界國家作為新興力量逐漸興起，以第三次科技革命為背景，技術(shù)進(jìn)步使得國際間經(jīng)濟(jì)往來空前頻繁，全球化的浪潮洶涌而來，國際統(tǒng)一實體規(guī)范逐漸擴(kuò)展到國際商事的多個領(lǐng)域。例如1980年通過的《聯(lián)合國國際貨物銷售合同公約》，迄今為止已有80余個國家參與其中。就目前而言，統(tǒng)一實體規(guī)范多集中于國際貨物運輸、國際貨物買賣及支付等領(lǐng)域。
（二）學(xué)界有關(guān)國際統(tǒng)一實體規(guī)范的爭議。對于國際統(tǒng)一實體規(guī)范的歸屬問題，學(xué)界爭議頗多，以是否將國際統(tǒng)一實體規(guī)范劃歸為國際私法之中為界，反對與支持均大有人在。反對派學(xué)者以董立坤教授、張仲伯教授為代表，反對理由大體有三，其一以學(xué)科分工為出發(fā)點，認(rèn)為國際私法范圍之?dāng)U大將以模糊其與其他學(xué)科諸如國際經(jīng)濟(jì)法之界限為代價，從學(xué)科學(xué)分析，以沖突法為核心的國際私法概念系統(tǒng)無法涵蓋國際統(tǒng)一實體規(guī)范。其二從實際教學(xué)分析，在教學(xué)過程中，體系較為龐雜的“大國際私法觀”指導(dǎo)下的教學(xué)出現(xiàn)諸多弊病。例如體系不協(xié)調(diào)，基本概念運用的不一致、教學(xué)實踐與教材不統(tǒng)一、教學(xué)任務(wù)過于繁重導(dǎo)致教學(xué)效果不理想等。其三以現(xiàn)今國際私法統(tǒng)一運動為出發(fā)點，認(rèn)為該運動謀求的是沖突規(guī)范的統(tǒng)一而非實體規(guī)范，其出現(xiàn)恰恰證明了統(tǒng)一實體規(guī)范不在國際私法范圍之內(nèi)。
三、國際統(tǒng)一實體規(guī)范納入國際私法范圍的原因分析
（一）國際私法的調(diào)整對象、調(diào)整方法、中心任務(wù)與主要目的。從調(diào)整對象及調(diào)整方法而言，國際私法以涉外民商事關(guān)系及涉外民商事法律關(guān)系二者為調(diào)整對象，具有特殊性及雙重性的特征，其調(diào)整方法由明確權(quán)利義務(wù)關(guān)系的直接調(diào)整與指向一定實體法的間接調(diào)整組成，傳統(tǒng)國際私法以沖突規(guī)范為主，偏重于間接調(diào)整，而現(xiàn)代國際私法則直接與間接調(diào)整并重甚至于某些領(lǐng)域更為倚重于直接調(diào)整。
而從中心任務(wù)與主要目的來看，傳統(tǒng)國際私法以解決法律沖突為任務(wù)，而隨著時代的發(fā)展，民商事關(guān)系的日益復(fù)雜化，“解決”以發(fā)生為前提以結(jié)果為對象，并不符合現(xiàn)代民商事關(guān)系之需求。因而現(xiàn)代國際私法的中心任務(wù)較之以往已并非簡單的“解決”，而更多地定位為從源頭處避免和消除法律沖突。以明確當(dāng)事人的權(quán)利與義務(wù)為中心任務(wù)，無疑比“解決”更近一步。而對于主要目的，則表述為“追求公平、合理、及時和妥善的處理涉外民商事法律關(guān)系”。故從不同方面或以不同的方法來調(diào)整民商事關(guān)系及民商事法律關(guān)系來達(dá)到消除和避免法律沖突，明確權(quán)利與義務(wù)的法律規(guī)范均應(yīng)納入國際私法的范圍之中。
故筆者認(rèn)為，國際統(tǒng)一實體規(guī)范，由國際社會統(tǒng)一協(xié)商制定而成，其采用了直接的調(diào)整方法，直接對某些民商事關(guān)系進(jìn)行一次到位的調(diào)整，通過對涉外民商事關(guān)系中的當(dāng)事人權(quán)利義務(wù)的直接規(guī)定，一定程度上避免了法律沖突，無論從調(diào)整對象、調(diào)整方法還是中心任務(wù)和主要目的來說，均與國際私法具有一致性，理應(yīng)被劃歸入國際私法的范圍。
（二）國際私法的發(fā)展趨勢。毫無疑問的，全球化已成為當(dāng)代首要標(biāo)志，而在全球化的進(jìn)程中，各國原有制度正逐漸沖破國界的束縛，摒棄原有的民族主義思想，互相影響逐漸轉(zhuǎn)化為國際性制度。一方面與技術(shù)革新相伴的是不停息的人類的步伐，人類活動范圍正以空前的速度拓展至海床洋底，乃至于宇宙星河。而與此同時，在和平、合作、發(fā)展的時代主題下，世界多樣性與世界統(tǒng)一性逐漸協(xié)調(diào)，涉及人類共同利益、需各國協(xié)力解決的問題增多。而另一方面，隨社會進(jìn)步而來的是國際民商事交往范圍擴(kuò)大、內(nèi)容增多，國際私法作為上層建筑之一，在此境況下，其調(diào)整范圍不斷擴(kuò)大，淵源不斷充實。最后，現(xiàn)代國際私法逐漸突破傳統(tǒng)的國家本位思想，以建立全人類的共同利益為中心的國際民商新秩序為目標(biāo)。
同時國際統(tǒng)一規(guī)范不斷增多，地位不斷上升。伊始自19 世紀(jì)末的《保護(hù)工業(yè)產(chǎn)權(quán)巴黎公約》，各國掀起了現(xiàn)代意義上的統(tǒng)一實體法運動。以1989年歐洲議會作出的統(tǒng)一各成員國私法，制定歐盟國家民法典之決議為標(biāo)志，國際統(tǒng)一實體法運動達(dá)到。國際統(tǒng)一實體法運動不斷向前，時至今日依然蓬勃發(fā)展，甚至已經(jīng)成為21世紀(jì)國際私法的發(fā)展方向。
盡管反對者諸如董立坤教授提出，區(qū)域性的共同規(guī)范不具有真正國際性，過分夸大該規(guī)范的作用毫無意義。然而筆者認(rèn)為，區(qū)域化與全球化既對立又統(tǒng)一，區(qū)域性法規(guī)的如前文所述歐洲議會所提出的歐盟國家民法典方案，雖將暫時只適用于區(qū)域，但其影響卻是國際性的，并且各區(qū)域?qū)τ诮y(tǒng)一實體法運動的積極響應(yīng)正是真正的國際統(tǒng)一實體法運動的基石所在。誠如屈廣清學(xué)者所述，“對于國際私法范圍的劃定，要采取發(fā)展的觀點”。國際實體規(guī)范的出現(xiàn)當(dāng)是順應(yīng)時代需求，國際私法日趨完善的體現(xiàn)。
（三）國際統(tǒng)一實體規(guī)范與沖突規(guī)范的關(guān)系。沖突規(guī)范作為國際私法的核心規(guī)范，歷史悠久可追溯至17世紀(jì)，在過去相當(dāng)漫長的一段時間中，沖突規(guī)范曾作為調(diào)整涉外民商事法律關(guān)系之唯一手段被人們所信仰，其權(quán)威地位不容質(zhì)疑。就沖突規(guī)范的特點來看，其本身因其并不直接規(guī)定當(dāng)事人的權(quán)利義務(wù)，而是通過指向具體的實體規(guī)范也即間接調(diào)整使糾紛得以解決，故并不能直接作為當(dāng)事人為或不為的準(zhǔn)則。由于沖突規(guī)范本身對涉外民商事法律關(guān)系調(diào)整具有間接性，以及其所蘊含的國家本位思想使各國國內(nèi)法雖千差萬別卻以一種絕對合理的方式存在，缺乏應(yīng)有的明確性、可預(yù)測性和針對性，有時甚至?xí)?dǎo)致審理不公的情況發(fā)生。例如從識別制度來看，各國對于同一事實情況可能賦予不同的法律性質(zhì)，如“不動產(chǎn)”與“動產(chǎn)”的分類便有所不同，而各國“不動產(chǎn)”與“動產(chǎn)”所適用的法律制度也各有不同，進(jìn)而可能導(dǎo)致不公正情況的發(fā)生。
國際統(tǒng)一實體規(guī)范將同一法律關(guān)系置于一個共同的、統(tǒng)一的實體法規(guī)范之下，著重于追求當(dāng)事人之間的正義，較之沖突規(guī)范，采用直接調(diào)整的方法，從源頭避免、消除了法律沖突，更為明確、具體，其存在一定程度上正彌補了沖突規(guī)范的不足，使得涉外民商事糾紛得以更為高效地解決。然而，國際統(tǒng)一實體規(guī)范亦存在一定缺陷。首先，其數(shù)量有限且適用范圍亦較窄，對于宗教、歷史和文化等各國差異巨大，較難達(dá)成一致的領(lǐng)域，國際統(tǒng)一實體規(guī)范的出臺舉步維艱。其次，現(xiàn)行統(tǒng)一實體規(guī)范的效力有限，其主要原因在于現(xiàn)有的統(tǒng)一實體法公約的參加國有限。同時，統(tǒng)一實體規(guī)范規(guī)定并非全面且明確，因此在國際統(tǒng)一實體規(guī)范之外之領(lǐng)域，仍需適用沖突規(guī)范。
四、結(jié)語
知識的發(fā)展是一個不斷自我完善的過程，原有知識與新知識二者融合與妥協(xié)方才提供了源源不斷的生命力，從而使知識立于不死之地。國際私法的概念雖一度局限于沖突規(guī)范，但隨著時代的發(fā)展，其外延亦可擴(kuò)展，承載更多的內(nèi)容。在各國交流日益密切，民商事往來不斷增多的當(dāng)代，簡單的沖突規(guī)范已然不能適應(yīng)社會需求，沖突規(guī)范與國際統(tǒng)一實體規(guī)范相互補充，共同調(diào)整民商事關(guān)系及民商事法律關(guān)系的局面正是當(dāng)代國際私法的新貌。并且我們應(yīng)該看到，在解決涉外民商事法律糾紛時，統(tǒng)一實體規(guī)范較之沖突規(guī)范有著天然的優(yōu)越性，因此在實踐中應(yīng)以統(tǒng)一實體規(guī)范為先，其次再考慮沖突規(guī)范之適用。
參考文獻(xiàn)：
[1] 高宏貴：《國際私法（沖突法篇）基本問題研究》，高等教育出版社，2010年3月第1版。
[2] 韓德培：《國際私法新論》，武漢大學(xué)出版社，2003年第2版
(一)國際私法的定義應(yīng)為有前提的特稱命題
國際私法具備國際法屬性這一命題的前提是在當(dāng)代國際關(guān)系日趨發(fā)展、國際法主體日益增多情況下，法人、自然人間涉外民商事關(guān)系亟待國際法的調(diào)整。這里出現(xiàn)了一個問題，即筆者論述的命題似乎不是一個全稱命題，而系特稱命題。需要指出的是，真正意義上的全稱命題是不存在的。不僅在社會科學(xué)領(lǐng)域如此，在自然科學(xué)領(lǐng)域亦然②。若要強調(diào)“國際私法具有國際法屬性”這一命題在時間上全稱成立，則需要論證國際私法在13、14世紀(jì)誕生之初即具備國際法屬性，這一點已由學(xué)者著文論證，這里不再贅述［2］97－104。既然以語境為前提論說命題，那么我們還需了解在當(dāng)今世界，國際法調(diào)整的國際關(guān)系的內(nèi)容已然極大豐富。目前認(rèn)為廣義的國際關(guān)系是“國際社會中的各國際行為主體(包括國家行為主體和非國家行為主體)按一定的準(zhǔn)則，有規(guī)律的相互聯(lián)系、相互作用所形成的各種關(guān)系的統(tǒng)一體”［3］225。也就是說這種豐富主要體現(xiàn)為主體種類的增加。由此，國際關(guān)系除了國家之間的關(guān)系外，又包括了不同國家及地區(qū)公民、法人、其他組織的關(guān)系。而國際私法調(diào)整的對象是涉外民商事法律關(guān)系，顯然是國際關(guān)系的一種形式，可以說在這個層面，我們就可認(rèn)為國際私法現(xiàn)在、將來均具有國際法屬性。國際私法屬性這一命題的核心即事物的性質(zhì)，是對其內(nèi)涵的高度概括。
(二)國際私法
國際私法包含了沖突法、國際統(tǒng)一實體私法、國際民商事爭議解決規(guī)范(含國際民事訴訟法、國際商事仲裁法及其他爭議解決辦法等)③;而沖突法包括了系屬、準(zhǔn)據(jù)法。國際統(tǒng)一實體私法的國際法屬性。統(tǒng)一實體法律規(guī)范，表現(xiàn)為國際條約、公約。無論是國際公法學(xué)者還是私法學(xué)者對于國際條約的國際法屬性大多不存異議。顯然，從效力根據(jù)上看，旨在調(diào)整不同國家(法域)民商事主體之間民商事法律關(guān)系的國際條約(公約)也應(yīng)當(dāng)是“各國意志相互妥協(xié)”的產(chǎn)物?！秶H法院規(guī)約》第38條中列舉的國際法淵源本也包括了各類契約性和造法性的國際條約④，這也是令國際公法學(xué)者對其國際法屬性產(chǎn)生信服的證據(jù)。隨著統(tǒng)一實體法律規(guī)范在國際私法中的比重不斷增加，國際私法就愈發(fā)具有為公法學(xué)者所認(rèn)同的所謂“國際法屬性”。
沖突法的國際法屬性———從其效力根據(jù)著眼。習(xí)慣催生了法律。而廣義的習(xí)慣存在于社會橫向、縱向的發(fā)展中，如哈耶克所言:“習(xí)俗和傳統(tǒng)比理性更久遠(yuǎn):習(xí)俗和傳統(tǒng)是處在本能和理性之間，無論從邏輯上、心理學(xué)上還是時間順序上說都是如此……通過學(xué)習(xí)得到的道德規(guī)則和習(xí)俗日益取代了本能反應(yīng)，但這并不是因為人利用理性認(rèn)識到了它們的優(yōu)越之處，而是因為它們使超出個人視野的擴(kuò)展秩序之發(fā)展成為可能，在這種秩序中，更為有效地相互協(xié)調(diào)使其成員即使十分盲目，也能夠養(yǎng)活更多的人口并取代另一些群體。”［4］21故而在我們將各類規(guī)則習(xí)慣做“入法”嘗試時，以具彈性態(tài)度審視就顯得尤為重要。沖突規(guī)范傳統(tǒng)認(rèn)知面臨的挑戰(zhàn)。國際私法的核心是沖突法。沖突法是沖突規(guī)范的集合。而對于沖突規(guī)范的國際法屬性是學(xué)界爭議的焦點。國際公法甚至不少國際私法學(xué)者之所以認(rèn)為沖突規(guī)范缺乏國際法屬性是從規(guī)則調(diào)整的法律關(guān)系中的主體因素著眼。以戴西(Dicey)為例，他在《ADigestoftheLawofEnglandwithreferencetotheConflictofLaws》中的第一章中就指出，他反對以國際私法來命名沖突法的原因在于“它的使用與其在‘國際法’這個表示調(diào)整國家之間關(guān)系的法律術(shù)語中的正常含義很不相同”［5］27。
在戴西看來，國際法之“國”即國家。國際法即調(diào)整國家之間權(quán)利、義務(wù)之原則、規(guī)則、制度之總稱。但戴西的觀點面臨著兩方面挑戰(zhàn):一是現(xiàn)實挑戰(zhàn)。在戴西生活的時代，人們在描述不同法域適用沖突規(guī)范的情形時用“國家”(country)甚至“國家”(state)代稱法域了。雖然戴西及其著作修訂者莫里斯(Morris)將此情況視之為僅僅是一種“技巧術(shù)語的運用”。但習(xí)慣用法的背后其實是對各法域(或自治權(quán))存在的承認(rèn);二是時代挑戰(zhàn)，隨著國際關(guān)系日趨向復(fù)雜化方向發(fā)展，國際法的內(nèi)涵也隨之發(fā)生了變化，國際法的主體不再限于國家，國際組織、法人乃至個人都有可能介入涉外事務(wù)中。傳統(tǒng)的“國際法=國際公法”的觀點已顯得不合時宜。以個人、法人為主體的國際私法成為國際法下屬之部門法是符合當(dāng)前國際交往的需要的。從沖突規(guī)范效力根據(jù)證明其國際法屬性?？v然我們以“意志間的相互妥協(xié)”這一實質(zhì)淵源作為標(biāo)尺考察沖突規(guī)則，我們也可以發(fā)現(xiàn):“在重大案件中，個人利益不能輕易的和國家利益相分離?！保?］
事實上，為各國所遵循并踐行的傳統(tǒng)沖突規(guī)范⑥已經(jīng)具備了國際習(xí)慣法的特點，從某種意義上說它也是“意志間相互妥協(xié)”的產(chǎn)物———公平給予各法域法律以適用機會———這種對于各法域來說可期待實現(xiàn)的司法利益恰是意志(或者授權(quán)下的法域自治權(quán))相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。雖然戴西和莫里斯強調(diào)國內(nèi)適用外國法并非出于禮讓或是互惠的需要，但事實上，基于維護(hù)并促進(jìn)國際民商事往來的愿望，各國均在法律適用、管轄權(quán)方面做出讓步⑦。國際私法實踐已經(jīng)證明，沖突規(guī)范不僅是各國(法域)的重復(fù)的類似行為，而且是具有法律拘束力的行為。它已具備了成為國際習(xí)慣的條件。由沖突規(guī)范中連接點指引出來的準(zhǔn)據(jù)法，究其本質(zhì)，乃是各國的國內(nèi)法，但由于被賦予了公平適用的機會，則具體民商事法律關(guān)系適用的可能是外國法，這就使得抽象意義上的準(zhǔn)據(jù)法具有涉外性。從歷史上看，域內(nèi)法具備域外效力也是國際私法產(chǎn)生的前提。更為重要的是，一俟認(rèn)定沖突規(guī)范為國際習(xí)慣，則通過沖突規(guī)范中連接點指引確定準(zhǔn)據(jù)法(特定實體法規(guī)范)適用視為國際習(xí)慣運用。
至于為什么沖突規(guī)范大多存在于各國國內(nèi)民商法之中，我們可以把這種現(xiàn)象看做各國對通行于世的、約定俗成的習(xí)慣、原則的適用，正如“地之上下之物皆歸地之所有者”的羅馬古諺未見諸于國際成文立法之中，但卻為各國物權(quán)立法所接受的那樣。沖突規(guī)范系法律原則而非技術(shù)性規(guī)范。法律規(guī)范包含法律規(guī)則和法律原則，而并非所有法律規(guī)則里面法律規(guī)范的三要素均齊備，法律原則更是如此，只要其內(nèi)容對法律主體間權(quán)利義務(wù)做出規(guī)制即可。如上文所述，沖突規(guī)范作為一種原則性的國際習(xí)慣，其邏輯結(jié)構(gòu)雖與典型法律規(guī)范有異，但它給予各國民商法以調(diào)整具體權(quán)利義務(wù)關(guān)系的平等機會。它決定了各國法的適用，也就決定了民事主體間權(quán)利義務(wù)的調(diào)整。從調(diào)整涉外民商事法律關(guān)系全過程著眼，沖突規(guī)范作為原則的指導(dǎo)性作用發(fā)揮的十分明顯，這種作用是技術(shù)規(guī)范所難以做到的。
國際民事訴訟法、國際商事仲裁法等民商事爭議解決辦法的國際法屬性。如前所述，在不同國家的民事交往中，為了建立相應(yīng)的秩序，需要有明確的交往規(guī)則來確定行為人的權(quán)利義務(wù)，國際私法因此而產(chǎn)生。所以，國際私法的目的和任務(wù)從一開始就是要解決或確定國際民商事交往行為中當(dāng)事人的權(quán)利和義務(wù)，以此來建立和維護(hù)一種合理的國際民商事交往［7］。至于采用法律選擇的直接方法還是間接方法來調(diào)整，則取決于當(dāng)時的歷史條件的國際私法的發(fā)展?fàn)顩r，而不影響國際私法的目的和性質(zhì)。民商事交往的擴(kuò)大、深入促進(jìn)了秩序的擴(kuò)張，否則當(dāng)事人的權(quán)利和義務(wù)將難于得到確定、保障。典型的例子便是民事訴訟、商事仲裁制度被引入國際民商事爭議的解決中。調(diào)整對象性質(zhì)的變化決定了相應(yīng)法律規(guī)范性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。民事訴訟、商事仲裁關(guān)系中涉外性的出現(xiàn)決定了調(diào)整此類關(guān)系的國際民事訴訟法、國際商事仲裁法的國際法屬性。
國際私法各組成部分中，統(tǒng)一實體法律規(guī)范具有國際法屬性已然為公私法學(xué)界所認(rèn)可。依據(jù)“法律規(guī)范的性質(zhì)由其調(diào)整對象性質(zhì)決定”這一觀點，國際民事訴訟與商事仲裁的國際法屬性亦可得到證明;而作為國際私法核心的沖突規(guī)范，因效力根據(jù)源于“意志間相互妥協(xié)”，廣義上可認(rèn)定為國際習(xí)慣，所以通過沖突規(guī)范連接點指引出的各國民商法的適用過程應(yīng)視為國際習(xí)慣的具體實踐，則從總體上看，沖突法即具有國際法的屬性。則概括起來，國際私法整體上具備國際法的屬性。
二、自卡弗斯“優(yōu)先選擇原則”展開
在現(xiàn)代，國家之間交往方便而頻繁，國際習(xí)慣有可能在較短時間內(nèi)形成。這種“即時”國際習(xí)慣法，其重點在于“法律確念”，而不在于“常例”［8］。一些具有革新意義的學(xué)說亦可在加入沖突規(guī)范體系后，成為國際習(xí)慣，而被注入了新規(guī)范內(nèi)容的沖突規(guī)范也將可以應(yīng)對日趨復(fù)雜的涉外民商事關(guān)系的調(diào)整需要。不少國際私法學(xué)者也強調(diào)沖突規(guī)范改進(jìn)的重要性?！耙磺兄档脟L試的方法，貼著或同或異的標(biāo)簽，都在以往被嘗試過了”［9］?？ǜニ咕椭赋?“規(guī)則形成之后，規(guī)則的適用并不妨礙對其本身繼續(xù)探索下去。機械的規(guī)則極大地限制了與適用規(guī)則有關(guān)的事實的審查范圍。對那些容易機械處理的問題而言，運用機械的規(guī)則才是合理的。在法律選擇案件中，已經(jīng)形成的規(guī)則必須含有可變因素，用來容納本質(zhì)上不可預(yù)料的復(fù)雜情況”［10］。
事實上，傳統(tǒng)的立法管轄權(quán)選擇過程要求法官選擇某個國家的法律，用來作為案件的準(zhǔn)據(jù)法，而不必顧忌該法的實體內(nèi)容。其局限在于:法官做出法律選擇的過程常常是盲目的，所選擇的法律可能根本不利于具體的實體爭議的解決;法律選擇的依據(jù)常被認(rèn)為是“機械的、武斷的”;法官不得不依賴于識別、公共秩序、反致等例外規(guī)則來逃避做出不合理的法律選擇，這卻又增加了判決得不到域外承認(rèn)與執(zhí)行的風(fēng)險。面對法律選擇規(guī)則日漸僵化、不合理的現(xiàn)實，卡弗斯提出了自己的解決方法:在法律選擇的過程中，法院必須從實體上對被選擇的法律規(guī)則做出審視，具體來說:“法院面對該問題，應(yīng)該仔細(xì)審查法院所受理的案件中引發(fā)爭議的交易或事件;認(rèn)真比較可適用的法律規(guī)則和法院地規(guī)則(或者其他競相適用的法律)，以及比較它們各自適用于案件時產(chǎn)生的結(jié)果;根據(jù)使事件或交易和某個法律發(fā)生關(guān)聯(lián)的某些事實來評價上述結(jié)果，評價應(yīng)從維護(hù)訴訟當(dāng)事人之間的公平出發(fā)，顧及法律沖突可能引起的更廣泛的社會政策問題。”［11］10
國際私法作為高等法學(xué)專業(yè)核心課程之一，同其他法學(xué)課程一樣，面臨著一個緊迫而現(xiàn)實的問題——在信息化及經(jīng)濟(jì)全球化的新形勢下，如何改進(jìn)及創(chuàng)新教學(xué)方法?；趯W(xué)科特點，國際私法教學(xué)方法的完善更顯迫切，而且較其他課程難度更大，必須引起我們的關(guān)注和思考。
一、從學(xué)科特點看國際私法的教學(xué)難度
(一)國際私法是一門理論探討多于實踐操作的學(xué)科
對大多數(shù)人，即便是對于學(xué)習(xí)法律的人來說，國際私法至今仍被認(rèn)為是“一座古老而神秘的象牙塔”。所謂“古老”，是因為自Bartlus創(chuàng)立法則區(qū)別說開始，國際私法已經(jīng)經(jīng)歷了近800年的悠悠歲月；說它“神秘”，是因為它主要是由抽象深奧的理論架構(gòu)而成，從誕生那一刻起就一直充滿分歧和爭議，甚至有人將它比做泥濘的沼澤和泥潭；而說它是“象牙塔”，是因為國際私法是中世紀(jì)歐洲大學(xué)的產(chǎn)物，而此之后，也主要由大學(xué)里的教授精心培育，理論遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于實際的操作?？梢?，國際私法本身就是晦澀難懂的以涉外民商事關(guān)系作為調(diào)整對象的部門法，而國際私法學(xué)自然也成為一門古老、難度較大的學(xué)科，更重要的是理論探討遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于實踐操作，各國法官和律師基于種種原因，至今還在有意無意地回避具體案件中的國際私法問題。
(二)國際私法是一門內(nèi)容豐富、體系完整的學(xué)科，要求學(xué)時上有保障
國際私法既不同于實體法，也不同于程序法，它是一門不同于一般國內(nèi)法的專業(yè)性較強的部門法，既包括實體性規(guī)范，也包括程序性規(guī)范，還包括它所特有的沖突規(guī)范；從體系的角度講，它涉及內(nèi)容龐大的基本理論部分，包括較為松散的法律適用部分和實用性較強的程序法部分。這決定了要深入透徹地學(xué)習(xí)這門課程，必須有足夠的課時做保證，而在有限的72課時（有的學(xué)校為51課時，甚至更少）里，教師很難系統(tǒng)完整地教授國際私法的所有問題；在較為深奧地講授理論問題的同時，很難面面俱到地展開有質(zhì)量的案例教學(xué)、實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，這也構(gòu)成了國際私法教學(xué)實踐中有待解決的一個難題。
(三)國際私法專業(yè)性較強，并且具備自身的特點
國際私法一般是在本科階段針對高年級學(xué)生開設(shè)的，這是因為學(xué)習(xí)國際私法的前提是學(xué)生必須已經(jīng)具備了扎實的法理學(xué)、民法學(xué)、訴訟法學(xué)和國際法學(xué)的知識，形成了較為系統(tǒng)的法學(xué)知識體系，具備了一定的理論探討能力。這是因為國際私法和其他部門法有一個很大的不同之處，它的很多問題都沒有形成定論，這也是國際私法的魅力所在。它能夠不斷地吸引柯里、戴賽、薩維尼、巴圖魯斯等人為其傾盡才華，所以老師在講授時，往往要介紹不同的流派和觀點，而這也很容易使學(xué)生感到困惑和乏味，只有具備了扎實的理論功底、積極思考的能力和深入探討的欲望，才能夠?qū)W好國際私法課程。因此，“國際私法的教學(xué)重點在于提供不同的角度、多維的思考方式，引導(dǎo)學(xué)生自己從看似紛呈的理論觀點中尋找其合理性和可行性，從而得出自己的結(jié)論，以培養(yǎng)學(xué)生分析思考問題的能力”。
另外國際私法本身的特點決定了在學(xué)習(xí)國際私法時，需要打破在學(xué)習(xí)國內(nèi)部門法時已經(jīng)確立下的思維模式，在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的研究視角，形成獨立的思維模式。教師在講解國際私法案例時，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生是否能夠熟練地運用國際私法知識，掌握通過沖突規(guī)范尋找準(zhǔn)據(jù)法的過程，而不是判斷每個案件的最終判決結(jié)果是否正確。
二、國際私法教學(xué)模式和教學(xué)方法設(shè)計
首先，我們應(yīng)該給國際私法的課堂定一個基調(diào)——“嚴(yán)肅活潑”，讓學(xué)生享受課堂，享受學(xué)習(xí)。這也就像“5H人才培養(yǎng)觀”所提到的一樣，除了讓學(xué)生學(xué)會如何為人，如何與他人相處之外，還要讓學(xué)生學(xué)會如何做事和如何學(xué)習(xí)，最終學(xué)會如何享受生活的樂趣。
(一)注重課前預(yù)習(xí)和課后練習(xí)的安排
由于國際私法課時有限，做好課前預(yù)習(xí)是保證上課質(zhì)量的重要前提。教師在課堂上絕不是對教材內(nèi)容的簡單重復(fù)，而是有側(cè)重點地引導(dǎo)學(xué)生理解、掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，這就需要學(xué)生在課前有充分的預(yù)習(xí)和準(zhǔn)備，了解課堂內(nèi)容，找出自己不明白和有疑義的地方，從而跟上教師思路，主動積極地參與到課堂討論中來，變被動接受為主動探討，激活課堂學(xué)習(xí)。課后，教師要“乘熱打鐵”，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，有針對地布置思考題，列出所要閱讀的文獻(xiàn)資料，從而供有興趣的學(xué)生進(jìn)一步開闊視野、拓展思路，了解學(xué)術(shù)前沿。
(二)生動化、豐富化的課堂教學(xué)
所謂課堂教學(xué)的“生動化”，指的是從教師到學(xué)生都要動起來，從眼睛到耳朵到腦子到心都要動起來，徹底改變課堂“填鴨試”的教學(xué)模式。教師除了豐富的知識儲備外，還要準(zhǔn)備好寬容的胸懷和不滅的激情。表情豐富，語言生動遠(yuǎn)比古板冷漠更有魅力，教師也要能夠兼容學(xué)生的不同觀點和不同意見，鼓勵學(xué)生勇于發(fā)言，敢于發(fā)言，對學(xué)生的創(chuàng)新給予鼓勵，正確引導(dǎo)，對學(xué)生的不成熟的觀點給予足夠尊重，提出意見。教師是教學(xué)生動化的決定性因素，互動性教學(xué)是保證教學(xué)質(zhì)量的條件之一。
所謂課堂教學(xué)的“豐富化”，包括教學(xué)資料、教學(xué)手段、教學(xué)方法的多樣化、豐富化。筆者首先不提倡一些學(xué)校為學(xué)生統(tǒng)一訂閱教材，而主張由教師推薦，學(xué)生自主選擇，這樣能夠最大限度地考慮到學(xué)生的差異。另外，在方法和手段上要豐富多樣，比如開展案例教學(xué)、模擬法庭、診所式教學(xué)等等，另外要鼓勵學(xué)生多參加法律實習(xí)，并為此多創(chuàng)造機會和條件，適應(yīng)法學(xué)專業(yè)培養(yǎng)實踐性人才的需要，彌補課堂教學(xué)的不足。
國際私法理論性很強，僅僅從字面上講解不便于學(xué)生理解和掌握，筆者認(rèn)為有兩種手段可以解決這個問題：第一，圖表法，也就是用直觀簡單的圖示代替文字，方便學(xué)生理解，這一點對國際私法課程尤為重要，比如理解適用沖突規(guī)范指引準(zhǔn)據(jù)法解決具體案件，用文字表述抽象冗長，而用圖示則簡單明了，方便學(xué)生記憶和理解；再比如用圖示標(biāo)示適用外國法，能夠清晰地反映出一個動態(tài)的司法過程，而不僅僅是簡單的結(jié)果。第二，案例教學(xué)，即由老師介紹案例，學(xué)生進(jìn)行思考分析，得出各自結(jié)論，互相進(jìn)行辯論質(zhì)問，再由老師進(jìn)行評析，學(xué)生書面寫出心得總結(jié)，可以很好地實現(xiàn)“3D教學(xué)”。在選擇案例上，要注意國外古老案例和新近現(xiàn)實案例的搭配。選擇國外古老案例可以幫助學(xué)生了解某一理論的產(chǎn)生和確立，比如鮑富萊蒙王妃離婚案對法律規(guī)避這個理論問題具有絕對重要的意義；選擇新近現(xiàn)實案例，是要打消很多學(xué)生對古老案例興趣不高，誤認(rèn)為國際私法離我們的現(xiàn)實生活遙不可及的錯誤想法，更是要學(xué)生了解現(xiàn)實的國際私法問題和解決途徑，培養(yǎng)學(xué)生人文情懷和博雅人格。
(三)合理的學(xué)習(xí)效果檢測手段
筆者認(rèn)為對教學(xué)效果的檢測手段應(yīng)該階段化、多樣化，不能僅僅依靠學(xué)期最后的一場考試給學(xué)生一個沒有說服力的成績。檢測階段化，指的是在學(xué)習(xí)完一部分內(nèi)容后，通過測驗了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和掌握情況，適時調(diào)整自己的教學(xué)進(jìn)度和方式。多樣化指的是口試和筆試相結(jié)合，閉卷和開卷相結(jié)合，學(xué)生的學(xué)期成績應(yīng)該結(jié)合平時發(fā)言、論文寫作得分、平時測驗得分和最后測驗得分做出評定，這樣可以避免學(xué)生平時不學(xué)，僅靠考前突擊記憶來得分，可以保持學(xué)生自始如一的學(xué)習(xí)積極性。另外，試題設(shè)計應(yīng)該做到考點全面，重點突出，難易得當(dāng)，既有基礎(chǔ)性記憶性試題，又有突出學(xué)生能力的分析性試題，這樣才能在檢測學(xué)生基礎(chǔ)知識掌握情況的同時，選拔出具備一定學(xué)術(shù)素養(yǎng)和研究能力的學(xué)生。
三、國際私法教學(xué)與司法考試
2009年司法考試報名工作已經(jīng)結(jié)束，全國參加這次考試的達(dá)到了42萬人之多，創(chuàng)下歷史新高，這其中有很大一部分為在校法學(xué)專業(yè)學(xué)生。司法部在2008年宣布在校大三學(xué)生可以參加司法考試，越來越多的法學(xué)專業(yè)學(xué)生在一進(jìn)校就把目標(biāo)瞄準(zhǔn)到司法考試，為了應(yīng)付考試而舉辦的司法考試輔導(dǎo)學(xué)校和輔導(dǎo)班大量出現(xiàn)，無疑給高校的法學(xué)教育帶來了巨大的沖擊和壓力。
有相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為課堂學(xué)習(xí)遠(yuǎn)沒有參加輔導(dǎo)班、輔導(dǎo)學(xué)校有效率，開始應(yīng)付課堂教學(xué)，甚至認(rèn)為課堂教學(xué)耽誤了司法考試的復(fù)習(xí)時間。國際私法是司法考試中必考的部分，試題出現(xiàn)在試卷一，考點比較集中，考點突出，試題重復(fù)率比較高，基本上可考的知識點往年都涉及到過，對于這種難學(xué)易考的課程，問題就更加突出，一些教師基于此也失去了教學(xué)熱情，教學(xué)態(tài)度出現(xiàn)了問題。
筆者認(rèn)為，在法學(xué)教育和司法考試是否沖突，如何協(xié)調(diào)的大討論尚未得出結(jié)論的當(dāng)下，教師要做到的就是充分了解本課程的命題特點，結(jié)合司法考試推進(jìn)教學(xué)方法的改革，既不能把法學(xué)課堂變成司法考試培訓(xùn)班，也不能讓法學(xué)課堂徹底地脫離司法考試。
針對國際私法本身和司法考試命題的特點，筆者認(rèn)為，應(yīng)該注意以下幾點：
第一，教師在備課時應(yīng)該將國際私法每一章的主要知識點歸納出來，并清楚地表明哪些屬于司法考試的考點，做到心中有數(shù)，從而來安排自己教學(xué)的重點和難點；
第二，把司法考試試題研究透徹，收集整理與每一部分教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的司法考試試題和案例，將其融入課件的制作和課堂討論；
第三，在練習(xí)題和測試題中適當(dāng)?shù)剡x擇一些與司法考試試題難度相當(dāng)、出題角度一致的題目，甚至是司法考試原題；
第四，要對司法考試國際私法部分的命題進(jìn)行研究，不斷跟蹤和更新最新的司法考試試題案例，充實和完善自己的教學(xué)課件和教學(xué)內(nèi)容。
筆者認(rèn)為，是否接受過正規(guī)的法學(xué)教育在當(dāng)下不能成為通過司法考試的一個籌碼，實在是對法學(xué)教育的諷刺和嘲笑，當(dāng)然也不排除司法考試自身的問題。改變“雙學(xué)?！爆F(xiàn)象，推動國際私法教學(xué)改革，法學(xué)教師義不容辭。
作為選擇涉外事件應(yīng)適用法律的準(zhǔn)據(jù)法選擇規(guī)則，在涉外事件不多的時代，國際私法通常 被作為沒有實用性的理論法、學(xué)說法劃入抽象的、迂腐的法學(xué)領(lǐng)域。但是，時至今日，由于國際社會的急劇變化，復(fù)雜多樣的涉外事件數(shù)量一路飛升。與此同時，國際私法在經(jīng)歷方法論上革命性巨變的同時，作為國際化時代所有法律問題的基本法 ，也開始具有實際有效性 ，并發(fā)揮了核心作用 .
國際私法這門學(xué)問是在100年前我國引入近代私法制度、開設(shè)法官養(yǎng)成所 的同時，隨著對西洋法的繼受而首次傳入我國的。
舊韓 末開化時期，曾任法官養(yǎng)成所教官的劉文煥作為公費留學(xué)生 赴日留學(xué)歸來之后，于1905年左右出版了我國歷史上國第一部國際私法教科書。從內(nèi)容上看，該書主要涉及法律的抵觸 和民法中的準(zhǔn)據(jù)法選擇 ，是傳統(tǒng)的、基本的國際私法。
后來，因韓日合邦 ，韓國法律制度 和學(xué)術(shù)研究 逐步淪為日本的附屬。在此后36年間，韓國進(jìn)入了適用日本法的時代，韓國法學(xué)也因而喪失了獨立性，只能是一片空白。即使是在解放后的混亂時期，韓國法學(xué)在相當(dāng)長時間內(nèi)仍處于日本法的影響之下，因而在國際私法研究方面也不可能取得什么發(fā)展。
解放后我國國際私法的開拓者是黃山德教授。1948年，受俞鎮(zhèn)午教授之邀，黃山德教授開始在高麗大學(xué)校政法大學(xué)擔(dān)綱講授國際私法，并在1949年出版了《國際私法》（工業(yè)文化社——法庭叢書）。雖然從內(nèi)容上看，該書只是對傳統(tǒng)國際私法基礎(chǔ)理論要點進(jìn)行整理的講義筆記，但作為解放后唯一的國際私法教科書（1956年出第三版 、1964年出第四版），該書為解放后我國國際私法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，功不可沒。特別需要指出的是，黃教授很早就洞察到了國際化時代的到來，并在該教科書中進(jìn)行了大膽的理論探索，比如把自由民主主義的意識形態(tài)作為公序問題的標(biāo)準(zhǔn)等。此外，黃山德教授還在1949年翻譯出版美國國際私法典（Restatement， Conflict of Laws 1934，法務(wù)資料15輯），開在韓國介紹美國國際私法之先河；在1949年8月發(fā)表題為《國際私法的本質(zhì)論和政策論》的論文等，如此種種，為初創(chuàng)期韓國國際私法的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。（法曹第1卷第5號 ）后因“6？25動亂” ，高麗大學(xué)校避難大邱設(shè)置分校，漢城大學(xué)校也避難釜山設(shè)立分校，黃山德教授開始在漢城大學(xué)校法律大學(xué)擔(dān)綱講授國際私法，并在1952年被任命為漢城法大助教授。除國際私法講座之外，黃教授還另外擔(dān)綱講授法哲學(xué)和刑法。作為理論性的學(xué)說法，國際私法只能是一門抽象的學(xué)問，但由于黃山德教授的講義內(nèi)容淺顯易懂 ，國際私法開始受到歡迎。作為當(dāng)時高等考試的備選科目，國際私法因其內(nèi)容十分簡單而被視為高得分率科目 ，成為許多考生的熱選科目 .
此后，1958年在美國耶魯大學(xué)以“韓國國際私法中法律關(guān)系的性質(zhì)決定和反致”為題獲得法學(xué)博士（J.S.D）學(xué)位后回國的金辰教授，從1959年開始在漢城大學(xué)講授國際私法。1960年，金辰教授出版教科書《國際私法》（法文社）。該書不僅對美國涉外私法的定義和高層次的美國國際私法實踐的進(jìn)行了介紹，而且還含有許多頗有學(xué)術(shù)深度的內(nèi)容。金辰教授后于1966年赴美，目前在美國加利福尼亞州威斯敦法大講授比較法學(xué)，并擔(dān)任美國比較法雜志（AJC.L）編委，在世界比較法學(xué)領(lǐng)域也享有盛譽。
其次，對我國初創(chuàng)期的國際私法做出貢獻(xiàn)的還有建國大學(xué)校的金容漢教授和梨花大學(xué)校的徐希源教授。從1957年發(fā)表“國際私法的前進(jìn)道路 ”（1957年5月15日政大）開始到1986年發(fā)表“外國判決的承認(rèn)”，金容漢教授共計發(fā)表國際私法論文30余篇。1962年出版的金容漢和黃山德教授的合著《新國際私法》（博英社）也被認(rèn)為是金容漢教授的著作。此后，一直到1980年，韓國再也沒有出版過一本新國際私法教科書。在此期間，金容漢教授的著作和徐希源教授1962年出版的新國際私法教科書作為當(dāng)時僅有的國際私法教科書，共同發(fā)揮了重要作用。
在我國涉外私法從1962年開始施行后長達(dá)18年的時間里，韓國國際私法學(xué)界再也沒有出版過一本新教科書，淪為一片不毛之地。一直到1980年漢城法大的李好珽教授掙脫先前的傳統(tǒng)框架，出版具有德國風(fēng)格的新教科書《國際私法》（經(jīng)文社），韓國國際私法學(xué)界才迎來了新的局面。徐希源教授1982年新出版的《國際私法講義》（法文社），作為傳統(tǒng)的日本風(fēng)格的國際私法教科書，內(nèi)容簡潔、現(xiàn)代，也深受好評。
二、 作為基本法的《涉外私法》的制定
韓國成文法意義上的國際私法是在1910年韓日合邦之后，根據(jù)1912年3月敕令第21號“在朝鮮施行法例的件”開始在韓國實施的以德國民法施行法為基礎(chǔ)的日本法例。即使是在解放后，根據(jù)美軍政法令，韓國仍然繼續(xù)適用日本法例。1948年大韓民國政府成立之后，根據(jù)憲法第10條，韓國繼續(xù)適用日本法例。
美國開始在韓國實施軍政的同時，曾在軍政廳法務(wù)局內(nèi)部成立法典編撰部。1948年，大韓民國政府在成立之后馬上設(shè)立了直屬總統(tǒng)的法典編撰委員會，開始著手新法典的起草工作。盡管由于“6？25動亂”，法典編撰事業(yè)一度被迫推遲，但還是從基本法領(lǐng)域開始，先后公布了1953年刑法典和1958年民法典。但是，受1961年5？16革命影響，其他法律都制訂地都十分草率。國際私法典《涉外私法》是在1962年1月15日公布的。（黃山德，《應(yīng)以嚴(yán)肅的態(tài)度立法》，思想界1958年12月號）。
新制定的涉外私法共計3章47條，除收入先前規(guī)定在民法典商法篇 中的有關(guān)商事規(guī)定之外，還在第1條規(guī)定“涉外私法以指定準(zhǔn)據(jù)法為目的”，指明了作為準(zhǔn)據(jù)法選擇規(guī)定的涉外私法的目的，明確了涉外私法的性質(zhì)。
三、 國際私法的實證主義 研究
（一） 司法大學(xué)院的比較國際私法講座
