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一、1947年新設(shè)社會科，排除軍國主義思想教育內(nèi)容，是德育課程一次根本性的變革。
早在1871年，日本明治政府統(tǒng)一全國的學(xué)制，《學(xué)制》中規(guī)定的《修身科》是日本近代教育中首次出現(xiàn)的 道德教育課程。雖然修身科的內(nèi)容隨著歷代朝野的更替和政治形勢的變化而不斷變化，但它作為一門德育課程 一直沿襲下來。
1947年，日本先后頒布了《教育基本法》和《學(xué)校教育法》，推出了以教育民主化為目標(biāo)的新的中小學(xué)教 學(xué)計劃和教學(xué)大綱，對中小學(xué)課程進行了一次全面的改革。根據(jù)新的教學(xué)大綱的規(guī)定，小學(xué)設(shè)國語、社會、數(shù) 學(xué)、理科、音樂、圖畫手工、家政、體育等八個學(xué)科和自由研究。這個課程設(shè)置同戰(zhàn)前相比，一個顯著的變化 就是取消修身、地理、歷史三個學(xué)科，新設(shè)社會科。社會科不是隨意把戰(zhàn)前的歷史、地理、修身等科合并而成 ，而是以青少年的現(xiàn)實社會問題為中心，為求擴大并加深青少年的社會經(jīng)驗，涉及到學(xué)校、家庭及其以外的對 青少年教育的一切活動。社會科雖然不是專門進行道德教育的一門學(xué)科，但實際上它承擔(dān)了戰(zhàn)后初期日本有計 劃地系統(tǒng)地進行道德教育的任務(wù)。
1949年，由文部省編寫的《民主主義》一書（初三和高一的教科書）中有這樣的一段話：“過去日本的教 育往往服從于中央政府的命令?！绕涫?，通過錯誤的歷史教育，迫使學(xué)生相信日本是‘神國’，甚至迫使 學(xué)校導(dǎo)入軍事訓(xùn)練?！ㄟ^由政府歪曲的歷史的教育，日本逐漸形成了以太平洋戰(zhàn)爭為頂峰的一大悲劇”。 這清楚地表明了二戰(zhàn)前日本教育的軍國主義性質(zhì)。戰(zhàn)后初期新設(shè)的社會科取消了戰(zhàn)前充斥在有關(guān)學(xué)科課程中的 軍國主義、極端國家主義方面的思想和內(nèi)容，注入了民主主義的教育因素。從這個意義上來講，社會科的設(shè)置 可以說是戰(zhàn)后初期日本中小學(xué)課程改革的一項積極成果。
二、1958年設(shè)置專門的道德課，是戰(zhàn)后日本學(xué)校德育課程改革的一個轉(zhuǎn)折點。
1953年8月，日本教育課程審議會提出了關(guān)于改善社會科特別是地理、歷史、道德教育的咨詢報告，提出了 “要明確社會對道德教育應(yīng)負(fù)的責(zé)任”，要求在初中重點講授地理、歷史（特別是日本史），在高中考慮設(shè)置 倫理、哲學(xué)科目等，在社會上引起了很大的爭議。1958年10月，文部省全面修訂教學(xué)大綱，特別設(shè)置了道德教 育的時間。1960年，高中的社會科進一步分化為“倫理、社會”這樣的科目，是初中、小學(xué)的道德課在高中的 翻版。
特設(shè)道德課的目的是培養(yǎng)尊重人的精神，造就致力于創(chuàng)造富有特色的文化、和平、民主、對國際社會做貢 獻的日本人。這門課程把關(guān)心個性的完善等西方資產(chǎn)階級倫理思想擺在首位，但基本思想仍沒離開儒家的倫理 道德以及宣揚日本民族優(yōu)越的神道教理論。盡管在當(dāng)時對專門的道德課的設(shè)置頗有爭議，但這次課程改革確立 了道德課在中小學(xué)教育體系中作為獨立課程的地位，道德教育不再依附或從屬某一學(xué)科，從“教學(xué)以外的活動 ”中分離出來，而成為一個專門的獨立的領(lǐng)域，從而使日本中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)由學(xué)科課程、德育課程和活動課程 三大板塊所構(gòu)成，一直沿襲至今。
三、1977年頒發(fā)《中（?。W(xué)德育課教學(xué)大綱》，標(biāo)志著德育課程設(shè)置的規(guī)范化。
1977年至1978年，文部省相繼頒布了《小學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》、《初中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》和《高中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要 領(lǐng)》，這是日本規(guī)范中小學(xué)教育內(nèi)容的法規(guī)性文件，從法規(guī)上確立了道德教育和特別活動在學(xué)校教育中的地位 。1977年7月，文部省還頒布了《日本小學(xué)道德課教學(xué)大綱》和《日本中學(xué)道德課教學(xué)大綱》。它根據(jù)《教育基 本法》和《學(xué)校教育法》所制定的根本精神，確立了道德教育的目標(biāo)和中小學(xué)道德課教學(xué)內(nèi)容。其中小學(xué)的德 育內(nèi)容由三個方面28個德目構(gòu)成。即：
1.關(guān)于日常生活中的基本行為規(guī)范，包括3項：尊重生命和健康安全，禮貌與遵守時間，錢物的使用；
2.關(guān)于個人的生活態(tài)度，包括12項：自主自律，自由與責(zé)任，明朗與誠實，正義與勇氣，克服困難，反省 、節(jié)制，愛護自然，虔敬，重視個性，進取心，合理的態(tài)度、追求真理，創(chuàng)新精神；
3.關(guān)于在社會生活中的態(tài)度，包括13項：熱情、同情，尊敬、感謝，信賴、合作，公正、公平，寬容，遵 守紀(jì)律，權(quán)利與義務(wù)，勤勞，社會公德，家庭生活，熱愛學(xué)校，愛國心與鄉(xiāng)土愛，國際理解與人類和平。
此外，日本中小學(xué)道德課教育大綱還對教育計劃的制定和內(nèi)容的處理提出了要求，如制定教育計劃時，要 考慮與各年級、各學(xué)科以及各種課外活動的道德教育之間的聯(lián)系；為了提高德育效果，必須加強與家庭、社會 之間的一些理解，謀求相互間的聯(lián)系與合作。
這次課程改革特別是《中（?。W(xué)德育課教學(xué)大綱》的頒發(fā)，使中小學(xué)德育課程向規(guī)范化、序列化、制度 化方面邁進了一大步。它進一步確立了道德教育在學(xué)校教育活動中的地位，道德教育的內(nèi)容和概念非常明確、 具體，并且貼近于現(xiàn)實生活，與日本價值觀念相符合的態(tài)度、習(xí)慣和行為可以通過學(xué)校德育課得到灌輸。
四、1989年中小學(xué)課程改革中加強道德教育成為改革的重點。
1987年12月，日本臨教審和教育課程審議會提出了“關(guān)于改善教育課程標(biāo)準(zhǔn)”的咨詢報告，對加強道德教 育提出五點建議：①明確不同學(xué)校階段道德教育的重點；②通過整個學(xué)?；顒舆M行道德教育；③為充實中小學(xué) 的道德教育，獎勵使用適當(dāng)?shù)难a充教材；④從加強道德教育的角度出發(fā)，加強校長、教導(dǎo)主任對道德教育的指 導(dǎo)，加強有經(jīng)驗的教師對其他教師的指導(dǎo)，以加強校內(nèi)指導(dǎo)體制；⑤為提高教師的道德教育指導(dǎo)能力，在師資 培養(yǎng)階段，設(shè)法改善道德教育授業(yè)科目的內(nèi)容。據(jù)此，在1989年2月日本文部省公布的新的教學(xué)大綱中，加強道 德教育、個性教育和國際理解教育，重視自我教育能力的培養(yǎng)以及尊重文化傳統(tǒng)態(tài)度的培養(yǎng)，成為這次課程改 革的指導(dǎo)方針。為了加強幼兒教育和中小學(xué)的銜接，第一次對幼兒園、小學(xué)和初中、高中的教學(xué)大綱一起修訂 ，由重視智育轉(zhuǎn)向重視德育是這次課程改革的突出特點。
這次課程改革在德育方面的主要變化有：廢止了小學(xué)低年級的理科和社會科，新設(shè)生活科；為使高中教育 多樣化，高中把社會科重組為地理、歷史和公民科，公民科是對高中學(xué)生進行道德教育的一門主要課程。更重 要的是，這次德育課程的改革考慮到中小學(xué)生道德發(fā)展階段的差異性，德育內(nèi)容也進行了相應(yīng)的調(diào)整，從關(guān)于 自身；關(guān)于與他人的關(guān)系；關(guān)于與自然的關(guān)系；關(guān)于個人、社會和國家的關(guān)系等四個方面重新組合道德教育內(nèi) 容。小學(xué)分低、中、高三個年級分別指導(dǎo)學(xué)習(xí)14項、18項、22項德育內(nèi)容。初中由以前的16項調(diào)整為22項，內(nèi) 容如下：
1.關(guān)于自身，包括①良好的生活習(xí)慣，②堅強的意志，③自主性和責(zé)任感，④探索真理，⑤發(fā)展個性；
2.關(guān)于與他人的關(guān)系，包括①禮節(jié)與言行舉止，②體貼別人，③相互依賴，④健康的異性觀，⑤寬容與謙 虛；
3.關(guān)于與自然的關(guān)系，包括①熱愛自然，②尊重生命，③人類愛；
4.關(guān)于個人、社會和國家的關(guān)系，包括①熱愛集體與履行職責(zé)，②義務(wù)與公德，③正義，④勤勞與奉獻， ⑤熱愛家庭、孝敬父母，⑥尊師愛校，⑦鄉(xiāng)土愛，⑧愛國心，⑨世界和平。
日本的高中未設(shè)道德課，其道德教育是通過學(xué)校所有教育活動進行，尤其是通過“特別活動”的課外學(xué)習(xí) 室活動”和“公民”教學(xué)科目的“現(xiàn)代社會”、“倫理”科目進行。高中生的服務(wù)性體驗學(xué)習(xí)，主要通過“特 別活動”的學(xué)校例行活動和俱樂部活動進行。
二
縱觀戰(zhàn)后日本中小學(xué)德育課程的幾次改革，自1947年頒發(fā)新的教學(xué)大綱以后，幾乎是每隔10年修訂一次， 其間也不乏一些小的變化，但其重視學(xué)校德育的趨向是一致的。戰(zhàn)后日本學(xué)校德育課程發(fā)生了根本性的變化， 但它反映的仍然是統(tǒng)治階級的政治思想和道德觀念。可以說，日本不斷改革德育課程體系的過程，也是他們不 斷強化道德教育的過程。日本中小學(xué)德育課程在不斷演變的過程中逐漸形成了以下幾個基本特色。
一、學(xué)校德育課程中體現(xiàn)的民族精神和民族特色。
日本有重視道德教育的傳統(tǒng)。自1868年明治維新以來，日本的學(xué)校德育及其課程的改革經(jīng)歷了一個曲折發(fā) 展的過程，它有其深厚的歷史根源和發(fā)展基礎(chǔ)。封建神道教、武士道精神和儒家的倫理道德思想作為社會的意 識形態(tài)，對日本社會的政治、經(jīng)濟、文化及學(xué)校教育有著廣泛而又深刻的影響，貫穿于日本整個道德教育的歷 史進程，特別是儒家的倫理道德思想在日本文化思想體系中占有重要的地位，一直影響到近代和現(xiàn)代。
明治維新以后，為實現(xiàn)富國強兵和推進現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)，“和魂洋才”成為道德教育的指導(dǎo)思想。 所謂“和魂洋才”，簡言之就是東洋精神（道德），西洋技術(shù)（藝術(shù)），或者說是日本的民族精神和西洋的科 學(xué)技術(shù)相結(jié)合，其宗旨是在堅持日本固有的傳統(tǒng)道德、民族精神的基礎(chǔ)上，吸收西方近代以來先進的文化、科 學(xué)技術(shù)并為其所用。1890年日本天皇頒布的《教育敕語》重申日本教育目標(biāo)是培養(yǎng)天皇忠順的臣民和父輩的孝 子，重視富國強兵所需要的知識和技能，強調(diào)以患孝、慈悲、忠實、守法等作為道德教育的內(nèi)容，它把儒家的 忠孝仁義思想和博愛、遵法等近代資產(chǎn)階級的道德規(guī)范以及軍國主義、國家主義倫理結(jié)合起來，充分體現(xiàn)了“ 和魂洋才”的思想。戰(zhàn)后學(xué)校德育課程改革，如上所述，更是把西方的民主主義思想與日本的道德傳統(tǒng)融為一 體，保持了“和魂洋才”這一民族特色。日本前首相中曾根康弘在1983年11月的一次講話中說得更為明確：“ 日本要把民族主義、自由主義的思想和孔子的教導(dǎo)調(diào)和起來”。在對待外來民族文化中始終堅持本民族的文化 傳統(tǒng)并注意吸收有利于本國的因素來為我所用，這一點是值得我們借鑒的，但對“和魂”中極端的國家主義、 狹隘的民族主義和軍國主義思想我們應(yīng)持分析、批判的態(tài)度。
二、特別活動課程中的德育滲透。
日本中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)是由學(xué)科課程、德育課程和特別活動課程三方面所構(gòu)成。特別活動是一個相對獨立的 領(lǐng)域，其目的、內(nèi)容的形式類似我國的第二課堂或課外活動，是日本中小學(xué)校教育課程中最富有特色的一部分 ，具有較強的德育功能，是學(xué)校德育課程的深化和補充。
特別活動的目的主要是，①培養(yǎng)豐富的人性，②通過集體活動對學(xué)生進行教育，③發(fā)展學(xué)生的個性和社會 性，④培養(yǎng)自主的、實踐的態(tài)度和熱情，⑤發(fā)展自我理解和自我實踐的能力。特別活動的內(nèi)容主要包括學(xué)生活 動（如班級活動、學(xué)生會活動、社團活動、俱樂部活動）；學(xué)校傳統(tǒng)活動（如儀式、文藝節(jié)、運動會、遠足旅 行、參觀活動、生產(chǎn)勞動等）；班級指導(dǎo)（如生活常識指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)等）。特別活動的課時 安排一般是，小學(xué)1-3年級每周1學(xué)時，4-6年級和中學(xué)每周均為2-3學(xué)時。特別活動中的德育滲透是把德育內(nèi)容 加以具體化的重要途徑，是開展德育活動的主要形式，對發(fā)展學(xué)生的個性，培養(yǎng)少年兒童的自我教育能力有著 獨特的作用。1977年，日本教育課程審議會提出咨詢，指出“由于特別活動對兒童、學(xué)生的人格形成起了重要 作用，所以要更加重視特別活動的充實?！卑耸甏螅谄毡橄鳒p各科課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時數(shù)的情況下， 特別活動課的課時不但沒有減少，反而增加了，由此可見，特別活動課程在學(xué)校教育中的地位和作用。
三、現(xiàn)代德育內(nèi)容的拓展。
推進學(xué)校特色建設(shè)，創(chuàng)建特色學(xué)校，是新形勢下深入實施素質(zhì)教育，深化教育教學(xué)改革的一項重要工作，也是優(yōu)化學(xué)校管理，豐富學(xué)校內(nèi)涵，提升學(xué)校品位的重要舉措。為貫徹《中國教育發(fā)展綱要》關(guān)于“各中小學(xué)要把創(chuàng)辦學(xué)校特色提高到戰(zhàn)略高度”的精神，穩(wěn)步推進“一校一特色、一校一品牌”的特色學(xué)校建設(shè)的工作目標(biāo)，我校始終堅持抓養(yǎng)成、打基礎(chǔ)、創(chuàng)特色，以德育為龍頭、以科研為重點、以校本課程為突破口，全面推進素質(zhì)教育。“辦人民滿意的教育，創(chuàng)家長信賴的學(xué)校，做學(xué)生喜歡的老師”已成為我校辦學(xué)的奮斗目標(biāo)。并圍繞這一目標(biāo)，開展了各項特色教育活動，取得了一些成績。
特色之一：孝敬教育之花——孝心無價
“百善孝為先，孝為德之本。”孝敬是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人生永恒的話題，它如長江之水，源源不絕，流傳了一代又一代。由**市關(guān)工委和教體局共同組織的孝敬教育活動，旨在讓廣大青少年用心感受父母養(yǎng)育子女的艱辛，操持家庭的勞苦，逐步形成孝敬長輩的良好品質(zhì)。我校積極響應(yīng)上級號召，切實開展孝敬教育，半年來，掀起孝敬教育的，結(jié)合我校實際，主要開展了幾個方面的工作，現(xiàn)總結(jié)如下：
一、走富潤，訪百官，領(lǐng)導(dǎo)率先垂范求真經(jīng)
在全市孝敬教育動員大會召開后的第三天，我們學(xué)校就組織行政人員、少先隊輔導(dǎo)員一行在校長的親自帶領(lǐng)下來到富潤中心小學(xué)參觀學(xué)習(xí)。聽取了富潤小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于孝敬教育的經(jīng)驗介紹，觀看了孝敬教育紀(jì)錄片，參觀了孝敬教育陳列室和隊室，欣賞了他們學(xué)校富有特色的校園文化布置。學(xué)習(xí)之后，我們對富潤小學(xué)23年如一日，堅持不懈開展孝敬教育活動從心底發(fā)出贊嘆之情，對他們學(xué)校豐厚的資料積累，特別是看到了那些發(fā)黃的報紙、照片時，我們不僅對富潤小學(xué)幾代輔導(dǎo)員的工作熱忱所深深感動。
二、開大會，發(fā)倡議，師生孝敬之情樹心間
學(xué)校給班主任分發(fā)了孝敬教育教材，翻印了2個學(xué)期1700冊《孝敬教育實踐作業(yè)本》，要求每班每星期利用班隊活動時間上不少于20分鐘的孝敬教育課，并及時批改作業(yè)，教育學(xué)生開展孝敬日行孝敬事和實踐“五個一”活動。分兩期組織全校教師學(xué)習(xí)了孝敬教育的有關(guān)文件和領(lǐng)導(dǎo)重要講話；召開了全體師生參加的孝敬教育動員大會，少先隊大隊部對全體隊員發(fā)出了孝敬活動倡議；各班收集了一些適合自己班級學(xué)生年齡特點的一些孝敬名言警句，對學(xué)生進行解釋教育；學(xué)唱“感恩的心”、“媽媽的吻”、“我的中國心”等愛國敬親的歌曲；跟家長簽訂了孝敬教育協(xié)議書。
學(xué)校還花了四千多元錢對校園的一些可利用空間進行了文化渲染。其中孝敬教育方面的內(nèi)容4塊，達40平方米。校園里的德育宣傳陣地增加了很多，德育教育氛圍日漸濃厚。
三、搭平臺，創(chuàng)活動，各班爭先恐后競優(yōu)勝
組織以孝敬教育為主題的黑板報評比。這次黑板報可謂百花齊放，爭奇斗艷，各班學(xué)生、老師各盡其能，精選內(nèi)容，精心美化，質(zhì)量比以前要高出很多?？梢姶蠹覍顒佣挤浅Ｖ匾?。
制定了“十佳孝星”評比方案。根據(jù)方案計劃，十二月初，我們組織了“我是小孝星”評比活動。通過活動挖掘身邊的孝敬故事、孝敬之星，以每周一星的形式呈現(xiàn)給大家，讓孝敬榜樣的作用最**的發(fā)揮。四（1）班的**佳韻同學(xué)是一個孝敬之家，她奶奶癱瘓在床40多年，爺爺也已經(jīng)去世10多年了。爸爸、大伯幾十年如一日，悉心照顧奶奶，從無怨言，被當(dāng)?shù)乩习傩諅鳛榧言挘?8年她爸爸被評為全國孝親敬老之星。受家庭影響，**佳韻同學(xué)在家也經(jīng)常為奶奶做力所能及的事情，端茶送水啊，掃地疊被啊，還為奶奶擦臉洗腳，被鄰居夸為“小孝星”。同時也當(dāng)仁不讓地成為我們學(xué)校的第一個“每周一星”；五（2）班的周科瑩同學(xué)的爺爺?shù)昧死夏臧V呆癥，幫爺爺洗腳已經(jīng)成為周科瑩同學(xué)每天晚上的“必修課”，她也成為同學(xué)們心中的楷模。每周一星的展示活動被**市關(guān)工委領(lǐng)導(dǎo)作為亮點攝像，作為**市孝敬教育成果的一部分推介。
組織敬老活動，去甘霖鎮(zhèn)**敬老院慰問那里的老人們。少先隊員步行4公里，來到敬老院，幫老人打掃衛(wèi)生，送上牛奶和糕點，向老人問寒噓暖，為老人按摩敲背，最后獻上了精彩的文藝節(jié)目，給老人送去了歡樂。這次活動不但贏得了老人們的**稱贊，**敬老院還特意給學(xué)校送來了“育德有方、敬老可貴”的錦旗以示謝意，當(dāng)?shù)乩习傩找矊ξ覀兊纳傧汝爢T豎起了大拇指，連聲說這批學(xué)生真好，將來一定能成為有用的人才?；顒咏Y(jié)束后，大隊部還專門制作了一期“敬老活動剪影”，張貼在櫥窗里，起到榜樣的作用。
在學(xué)期結(jié)束時，進行班級孝星評比活動。旨在通過活動，開展競爭，使孝敬教育更有生機，更有活力。家訪中，我們很多班主任老師得到這樣的信息：很多學(xué)生通過孝敬教育，比以前懂事了，勤快了，熱愛勞動了，對老人、父母的問寒噓暖更多了。特別是女同學(xué)，真正讓父母有了一種貼身小棉襖的感覺。
放寒假了，我們布置了兩份孝敬教育寒假作業(yè)：踐行寒假五個一活動，制作一份孝敬教育主題小報。
新學(xué)期返校，我們就進行了寒假孝敬教育活動的小結(jié)和孝敬教育主題小報的評比，對活動中表現(xiàn)出的先進進行了表彰，所有的“孝敬小報”都張貼在櫥窗里展示。
三八婦女節(jié)，少先隊大隊部對全校少先隊員發(fā)出倡議，號召他們向母親、向女教師獻孝心活動。各班精心設(shè)計活動，內(nèi)容豐富，形式多樣，意義深遠。二（1）班開展了“感動、感謝、感恩‘三八’”為主題的教育活動，通過活動，全體學(xué)生了解了三八節(jié)的來歷，懂得了媽媽的辛苦，母愛的偉大，我們應(yīng)該愛媽媽、孝敬媽媽。六（2）班開展了一“察”二“聽”三“想”四“做”五“寫”活動，即觀察媽媽從早到晚做了哪些家務(wù)；聆聽媽媽、長輩講她們小時候的故事和艱辛；想一想我們應(yīng)該怎樣去孝敬她們；給媽媽一個緊緊的擁抱，為媽媽洗一次腳，捶捶背；給媽媽做一張賀卡，寫上幾句感恩的話，或者寫一封感恩書信，抒發(fā)自己對母親的愛。六1班的梁瑩同學(xué)用自己的壓歲錢為媽媽買了漂亮的新衣服。俞唯誠同學(xué)到田野里采來了野花，制成花束，送給媽媽；孫袁海同學(xué)在媽媽下班之前把一臉盆衣服洗好、晾好，把媽媽激動了好半晌......孝敬之果不勝枚舉。
孝敬特色教育經(jīng)過全校師生的共同努力，已經(jīng)在我們學(xué)校生根發(fā)芽了，我們堅信，我們一定會收獲噴蕊的鮮花、豐碩的果實，孝德一直一定會深深烙在每個蛟鎮(zhèn)小學(xué)的少先隊員小小心田里的。
特色之二：心理健康教育之花——融合與發(fā)展
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，國內(nèi)人口流動速度和流動范圍逐漸加大，流動人口子女的受教育問題也日漸突出。如何更好的解決插班生的適應(yīng)性問題，了解他們、關(guān)心他們，提高他們的心理素質(zhì)，進而促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和學(xué)校整體教育的優(yōu)化是我們面臨的大課題。
一、學(xué)校生源分析
近年來，隨著天樂集團天樂音響業(yè)的開發(fā)，再加上校園周邊其他個私企業(yè)較多，經(jīng)濟的飛速發(fā)展導(dǎo)致大批民工子女插班，就讀我校已是不可避免的趨勢。人口流動速度和流動范圍日漸加大，流動人口子女的受教育問題也日漸突出。我們六個年級共有學(xué)生800多人，其中外來民工子女就有200多人。占全校總?cè)藬?shù)的近三分之一。這些插班生大多來自**、**、**、**、**等經(jīng)濟發(fā)展較緩慢的地區(qū)，也有少量是本市的外學(xué)區(qū)生，年齡大約在7-12歲之間，根據(jù)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和家長需求（不一定是根據(jù)年齡）分插在各年段各班級中。他們在文化背景、語言、生活習(xí)慣等方面都有著很大差異。插班生因?qū)W校環(huán)境、學(xué)習(xí)方式、人際關(guān)系等方面的改變，在面對新的環(huán)境時，存在著一定程度的適應(yīng)障礙，從而促使了一些心理問題的發(fā)生。
隨機抽取40位插班生調(diào)查發(fā)現(xiàn)，60%以上的外來務(wù)工人員子女感到自己因為是“外地人”而被本地人看不起。外來務(wù)工人員子女的煩惱也是多元化。比如“父母工作太辛苦、怕父母出意外”、“聽不懂或不會說本地話”、“被本地人用異樣眼光看待”、“受到了本地人歧視和欺負(fù)”等。由于自卑心理作祟，孩子們普遍缺乏融入新環(huán)境的心理準(zhǔn)備。1/4的孩子表示“不想和本地孩子交朋友”。
這些外來插班生成了班級中的弱勢群體，有老師戲稱“被遺忘的一族”。
二、融合與發(fā)展的具體做法
（一）、團體輔導(dǎo)
開學(xué)初，心理輔導(dǎo)室給每一位插班生做好心理檔案， 學(xué)生心理健康檔案做到嚴(yán)格保密。 心理輔導(dǎo)室積極、科學(xué)地利用心理健康檔案材料，充分發(fā)揮它在輔助甄別心理問題、跟蹤了解心理狀況、開展心理健康個案研究和統(tǒng)計研究等方面的作用，學(xué)生心理健康檔案一般在學(xué)生離校后封存。工作主要分以下兩個大的步驟來做：
1.讓我們更快認(rèn)識
教導(dǎo)處要求班主任帶領(lǐng)插班生在入學(xué)的第一周熟悉學(xué)校環(huán)境，在班級里開展“歡迎新同學(xué)”的主題班會等；總務(wù)處做好插班生相應(yīng)的后勤保障，服裝的統(tǒng)一安排等。在這個基礎(chǔ)上，心理輔導(dǎo)室人員設(shè)計插班生入學(xué)時學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣及心理素質(zhì)等項目的問卷，對每一位插班生進行問卷調(diào)查。
2.我們是一家人
對插班生進行四期“適應(yīng)新環(huán)境”團體輔導(dǎo)。開學(xué)第一周提升插班生的歸屬感，協(xié)助插班生感悟了人際溝通的效能，以便更好的融合到新集體中。開學(xué)第二周協(xié)助插班生體驗自己的情緒，引導(dǎo)他們關(guān)注自己的情緒，提升他們管理自己情緒的能力。開學(xué)第三周讓插班生明白合作的重要性，提升他們與人合作的信心和能力，處理好競爭與合作的關(guān)系。開學(xué)第四周讓插班生體會在團隊執(zhí)行任務(wù)過程中，每位隊員應(yīng)扮演的角色及團隊創(chuàng)意的產(chǎn)生。
（二）、個別輔導(dǎo)
根據(jù)幾年的實踐，我們發(fā)現(xiàn)“談心”式談話更適合對插班生的輔導(dǎo)，我們組織心理輔導(dǎo)老師和班主任一起做好談心工作。
1.培訓(xùn)班主任和科任教師從心理輔導(dǎo)角度關(guān)心插班生
目前在我們的學(xué)校心理輔導(dǎo)教師隊伍當(dāng)中，大部分都是由班主任或科任教師兼任的，心理輔導(dǎo)室指導(dǎo)教師在談話過程中既要主動地聆聽學(xué)生的語言表述，也要仔細(xì)地觀察學(xué)生非語言信息的表達，能從其行為、語氣中“聽”出他話語中隱含的深層意義；提醒教師在個別輔導(dǎo)中能接納學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，自然表露真實的愛心。尊重學(xué)生的獨立人格，對學(xué)生反映的問題表示關(guān)心和接納，使學(xué)生排解緊張、懼怕心理，消除自我防衛(wèi)，使其坦陳心語，直面問題；培訓(xùn)教師抓住時機，及時提出引導(dǎo)性的問題的能力。
2.心理輔導(dǎo)老師做好“插班生適應(yīng)不良個案研究”
從研究背景、輔導(dǎo)方案、 輔導(dǎo)過程三個方面著手，針對插班生特點做好個案研究。
（三）、關(guān)注插班生因“心育”而更精彩
通過觀察和溝通，我們發(fā)現(xiàn)插班生有著比普通學(xué)生更加普遍的負(fù)面心理特征，主要表現(xiàn)在自卑、孤獨、脾氣暴躁、態(tài)度冷漠等這些方面，而這些心理的形成，一個主要的因素就是剛進入新環(huán)境的不適應(yīng)引起的，所以插班生的適應(yīng)性問題成為我們首要關(guān)注的。
在平時的工作中，教師加強自身的專業(yè)知識水平，更多的了解自己所任教班級中的插班生，不僅在學(xué)習(xí)上要多加幫助和關(guān)心他們，能夠根據(jù)插班生的不同特點制定出相應(yīng)的成長方案進行輔導(dǎo)，幫助他們順利的度過適應(yīng)期。
三、階段性成果
（一）、理論成果
1.實施插班生“導(dǎo)師制”功不可沒。
2.運用“同質(zhì)團體輔導(dǎo)”錦上添花。
（二）、實踐成果
（1）學(xué)校確立“心”育理念的肥沃土壤。
（2）教師感悟“心”育過程的專業(yè)成長。
（3）學(xué)生感受“心”育環(huán)境的自我成長。
（三）、成果創(chuàng)新
兩年多來的實踐證明：如果說班主任工作是關(guān)注插班生融合與發(fā)展的基礎(chǔ)，那么“導(dǎo)師制”的實施就是關(guān)注插班生融合與發(fā)展的臺階，到最后的關(guān)注插班生融合與發(fā)展因從“心”開始而更精彩。特別是在運用了“同質(zhì)團體輔導(dǎo)”以來，那對插班生的全面成長真是起到了不可估量的作用。
四、研究成效
1.融合效果顯著
插班生能夠接受學(xué)校文化，能夠與本地學(xué)生正常交往，能夠忘記自己原來的身份，以一個正常的孩子的心態(tài)和老師、同學(xué)交流，能把自己當(dāng)做學(xué)校的主人。通過兩年多的實踐指導(dǎo)，學(xué)生從有原來的自卑、膽怯的心理中走了出來。
2.習(xí)慣逐步好轉(zhuǎn)
適應(yīng)學(xué)校作息時間的同學(xué)由原來的38%上升為100%；能自覺完成老師布置的作業(yè)的同學(xué)由前測的46%上升為100%；能獨立完成作業(yè)的人數(shù)由前測的62%上升為后測的100%；寫字時能做到“三個一”的由前測的41.7%上升為后測的91.7%；用普通話交談、朗讀的由前測的70.8%上升為后測的98%；能做到講究衛(wèi)生，不隨地吐痰，不亂丟垃圾的由前測的75%上升為后測的95.8%；能做到說話有禮貌，會用禮貌用語的人數(shù)由前測的70.8%上升為后測的91.8%。從這些數(shù)據(jù)的變化，可以看出學(xué)生的學(xué)習(xí)適應(yīng)性在明顯增強。
3.學(xué)習(xí)信心增強
學(xué)習(xí)的決定因素是與學(xué)習(xí)信心、學(xué)習(xí)習(xí)慣等在內(nèi)的非智力因素。插班生學(xué)習(xí)信心的增強，是學(xué)習(xí)進步的主要前提條件。
4.學(xué)習(xí)進步明顯
既促進了插班生的全面發(fā)展，又帶動了全校學(xué)生的發(fā)展，插班生給本地學(xué)生帶來了壓力，激發(fā)了大家自主學(xué)習(xí)的積極性。
5.特長學(xué)生涌現(xiàn)
課題實踐期間，插班生的獲獎情況也令人欣喜。一人次獲**市信息學(xué)比賽一等獎；一人次獲**市《愛國主義教育讀本》征文活動一等獎；一人次在**市雕塑泥制作比賽中獲二等獎；多人次分別在《**晚報》與《今日**》發(fā)表了小文章。有的插班生還當(dāng)選了校大隊委員、校紅領(lǐng)巾廣播電臺的播音員等。
6、教科研獲獎
中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）04（b）-0239-02
特色學(xué)校創(chuàng)建是學(xué)校全面貫徹教育方針，實現(xiàn)教育目標(biāo)，培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代人才的有效途徑和方法。德育工作主要是對學(xué)生進行政治、思想、道德和心理的教育，是顯性德育和隱性德育的總和。“增加德育厚度就等于延長了教育的生命。”然而現(xiàn)實中，在創(chuàng)建特色學(xué)校的過程中部分學(xué)校和領(lǐng)導(dǎo)對“以人為本，德育為先”的教育理念還存在認(rèn)識上的偏差，導(dǎo)致德育與智育嚴(yán)重對立。工作中經(jīng)常出現(xiàn)“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)狀。如何認(rèn)識德育工作在特色學(xué)校創(chuàng)建中的作用，使我們消除認(rèn)識上的誤區(qū)，以確保特色學(xué)校創(chuàng)建科學(xué)、協(xié)調(diào)、有序進行?，F(xiàn)結(jié)合存在的問題談?wù)剛€人的看法。
1 特色學(xué)校創(chuàng)建過程中的德育誤區(qū)
（1）以德育為主題的特色學(xué)校創(chuàng)建不能系統(tǒng)構(gòu)建。表現(xiàn)在以下幾方面：一是創(chuàng)建主題與全員育人工作割裂開來，為創(chuàng)建而創(chuàng)建的傾向十分明顯。二是德育創(chuàng)建主題不能放在學(xué)校教育教學(xué)工作的大背景下實施，不能深入挖掘和提煉有價值的創(chuàng)建元素。三是不能有效創(chuàng)建圍繞德育主題的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容。四是不能有效設(shè)計基于滲透和體驗的活動載體。五是與學(xué)校辦學(xué)理念，校風(fēng)、校訓(xùn)關(guān)聯(lián)度不高。（2）把德育活動片面的作為特色學(xué)校創(chuàng)建的唯一途徑。其表現(xiàn)在以下方面：一是把開發(fā)德育校本課程當(dāng)作抵達特色學(xué)校的僅有工具，而忽視了其它校本課程的開發(fā)，從而影響了學(xué)校發(fā)展的品質(zhì)。二是特色學(xué)校的創(chuàng)建僅僅是舉辦諸如演講、主題班會、升旗、環(huán)境文化創(chuàng)建等幾項活動，忽視了創(chuàng)建活動的主渠道作用。（3）不能有效整合各學(xué)科隱含的德育資源。表現(xiàn)在：一是德育與知識技能嚴(yán)重對立，課堂中隱含的德育資源沒有有效運用。二是在備課與上課環(huán)節(jié)上不能把握好學(xué)科知識與德育的結(jié)合點，與現(xiàn)實生活嚴(yán)重脫節(jié)。違背了教材是對生活的總結(jié)，生活是對課本的延伸“的宗旨。（4）不能有效開展以課題研究為主的教科研活動。課題研究還停留在教材、教法、學(xué)法研究上，學(xué)校對以德育內(nèi)容為主題的特色學(xué)校創(chuàng)建研究沒有統(tǒng)一的規(guī)劃與指導(dǎo)。（5）特色學(xué)校創(chuàng)建不重視家庭、社會、與學(xué)校的協(xié)作與配合。表現(xiàn)在：一是家長、社會不知情。二是不能很好開發(fā)家庭、社會教育資源為我所用。三是沒有充分認(rèn)識到家庭、社會參與特色學(xué)校創(chuàng)建的重要性。（6）重視顯性德育教育，忽視隱性德育教育過程。孰不知隱性德育教育愈來愈成為德育教育的主要途徑。這種舍本求末的教育方法愈來愈成為特色學(xué)校創(chuàng)建的瓶頸。（7）在特色學(xué)校創(chuàng)建中缺乏制度創(chuàng)新。制度創(chuàng)新缺乏以激活人的潛能，解放人的思想為目的的內(nèi)容安排，而是以管理為目的，忽視了學(xué)生自主管理培養(yǎng)。
2 以人為本，德育為先，構(gòu)建科學(xué)與人文并重的特色學(xué)校建設(shè)之路
2.1 更加突顯課程的功能作用
表現(xiàn)為學(xué)校教育各領(lǐng)域“處處是課程，時時有課程。”部分課程校本化，德育活動特色化，特色活動多樣化。特別重視課程的主渠道作用?！坝糜邢敕ǖ慕逃ヅ囵B(yǎng)有想法的學(xué)生，”給學(xué)生以很大的選擇空間。突顯了學(xué)生“個性的張揚，身心的愉悅，思維的創(chuàng)造?！痹炀土舜笈坝邢敕ǖ膶W(xué)生”。讓學(xué)生充分感受到教育的樂趣和希望。
2.2 更加注重教育求美、求善、求智的過程
“教”上所施，下所效也?！坝别B(yǎng)子使作善也。教育是過程，不僅僅是結(jié)果。教育追尋的是基于學(xué)生全面發(fā)展的有效教育。學(xué)生的幸福是建立在自由、快樂、愛與責(zé)任、成就感、價值觀基礎(chǔ)上的。要實現(xiàn)學(xué)生這些情智因素的發(fā)展，就必須建立在謀求全面發(fā)展的過程之中，搭建多種可供學(xué)生選擇的平臺，創(chuàng)造多種學(xué)生發(fā)展的機會，堅持不懈，持之以恒，在潛移默化中實現(xiàn)潤物細(xì)無聲的教育境界。
2.3 更加重視教育機制的創(chuàng)新
北京十一學(xué)校做法是：是部分課程校本化，創(chuàng)建210門學(xué)生選修課程，取消班主任，設(shè)立導(dǎo)師制，其功能是規(guī)劃學(xué)生的學(xué)習(xí)教育活動，提供心理咨詢，幫助學(xué)生規(guī)劃人生等。可以說對傳統(tǒng)教育是一種顛覆性改造。學(xué)校的每一次活動都能站在學(xué)生的角度上通盤設(shè)計，特別注重學(xué)生的整體參與，個性張揚，獨立思維。用成功釀造學(xué)生的成功和自信，實施面向?qū)W生個體的教育，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會管理夢想，學(xué)會對自己的成長負(fù)責(zé)。教育管理的目的不是管住學(xué)生，而是激活潛能，讓學(xué)生時時感受到教育帶來的樂趣。
2.4 更加善于挖掘和提煉社會教育資源及學(xué)校歷史文化積淀
中關(guān)村中學(xué)利用毗鄰中國科學(xué)院的優(yōu)勢開發(fā)了機器人活動室，野生動物標(biāo)本館，天象觀察館等一大批高科技校本課程資源和紀(jì)念館，院士題詞室等一批人文類德育校本課程。還有舞蹈訓(xùn)練館，音樂活動室等一批文體類校本課程。并且納入了學(xué)校整體教育發(fā)展規(guī)劃。校園環(huán)境氛圍創(chuàng)設(shè)做到了系統(tǒng)開發(fā)，整體發(fā)展。北京理工大學(xué)附屬中學(xué)利用緊鄰武警國旗升旗班的優(yōu)勢開發(fā)了學(xué)校國旗升旗班、管樂行進表演校本課程，并代表北京市多次參加全國性比賽，取得了不俗的成績?！敖逃h遠不只是讓學(xué)生掌握書本知識，她在于靈魂的感召，在于喚醒、鼓舞每一個學(xué)生所具有的豐富潛能?！北本├砉ご髮W(xué)附屬中學(xué)陸云泉校長如是說。我們的校本課程開發(fā)，能否立足自身優(yōu)勢突出特色性，選修課程能否突出自主性，活動課程能否突出多樣性，必修課程能否突出主導(dǎo)性。這是理念問題還是實踐問題，不是簡單地用“是”或“不是”能回答了的問題。
2.5 更加強調(diào)借經(jīng)典文化，促境界提升。走進國學(xué)，提高人文素養(yǎng)水平
“經(jīng)典是中國的文化之根，民族之魂。經(jīng)典所傳承的人文精神，是涵養(yǎng)民族主體意識之根基，是維系民族精神命脈之源泉?！痹诒本┧鶇⒂^的一所小學(xué)，兩所中學(xué)，不同程度地全部開發(fā)了以國學(xué)內(nèi)容為主的校本課程。這樣做既豐富了課程資源又弘揚了中國傳統(tǒng)文化，同時也盡了教育者的職責(zé)。引領(lǐng)學(xué)生作為中國人走近國學(xué)，觸摸生生不息的文化脈絡(luò)，感受中華民族泱泱大國的魂之所在，極大提升了學(xué)生的品性和道德境界。（1）進一步的本土生長與進一步的世界化是中國教育現(xiàn)代化的內(nèi)在潛力。（2）教育與課程改革應(yīng)具有自覺的傳統(tǒng)文化意識。（3）素質(zhì)教育要通過文化熏陶來落實，課程以知識為媒介來呈現(xiàn)和傳達文化。我們的國學(xué)教育開發(fā)需要做一些規(guī)劃引導(dǎo)還是以民間形式自主發(fā)展？與世界接軌與弘揚傳統(tǒng)文化是對立的還是一個問題的兩個方面？
3 德育工作在特色學(xué)校創(chuàng)建過程中的作用
3.1 基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性作用
基礎(chǔ)性體現(xiàn)在它是一切教育教學(xué)活動的根基，說它是根基就是指學(xué)校的一切管理活動、教育活動、教學(xué)活動、科研活動、團隊活動、創(chuàng)建活動無不浸潤著德育固有的痕跡。如果沒有深厚的德育根基，學(xué)校教育大廈將土崩瓦解。因為一切學(xué)校教育只有兩個目標(biāo)：一個是使人高尚，一個是使人聰慧。所謂“有德無才是殘次品，有才無德是危險品?！比绻蛔⒅厥谷烁呱械慕逃敲窗l(fā)出“狼是誰培養(yǎng)出來的！”感嘆并不奇怪。先導(dǎo)性體現(xiàn)在它是中小學(xué)素質(zhì)教育的重要組成部分，對青少年學(xué)生健康成長和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動力、保證作用。關(guān)系到廣大學(xué)生的健康成長，更關(guān)系到學(xué)校教育將走向何方以及中華民族的整體素質(zhì)和國家的前途命運。不重視德育工作的特色學(xué)校注定是不可持續(xù)發(fā)展的。
3.2 獨特性與人文性作用
獨特性首先體現(xiàn)在德育內(nèi)容本身以及在一切學(xué)校教育實踐活動中的不可替代性。不論傳統(tǒng)教育文化的孝、禮、廉、忠、義、信、恥、悌還是現(xiàn)代教育意義上的文明禮儀，習(xí)慣養(yǎng)成教育無不體現(xiàn)出它的獨特性。人文性體現(xiàn)在教育的過程與方法中，隱含知識媒介和德育載體中，存在于民族精神和文化之根中，顯現(xiàn)在境界與綜合素養(yǎng)的提升中，包含于公平、公正、關(guān)懷、寬容之中。為此，特色學(xué)校創(chuàng)建一定要遵循德育原則，深入挖掘創(chuàng)建主題的獨特性和人文性元素，才能增加特色學(xué)校的內(nèi)涵，顯示特色學(xué)校的廣度和深度。
3.3 主體性與融合性作用
“全員德育，育人為先”的德育理念與特色學(xué)校創(chuàng)建的目的其實是一致的。因此，實現(xiàn)目標(biāo)的策略與實現(xiàn)路徑其實也是互相融合的。特色學(xué)校的創(chuàng)建要善于運用德育的主體作用，充分整合學(xué)校各類教育資源，統(tǒng)籌德育校本研訓(xùn)的功能，深化德育課程和活動類課程管理，提升教科研水平，增強特色學(xué)校創(chuàng)建的內(nèi)驅(qū)力。教育是過程而不是結(jié)果，德育和特色學(xué)校創(chuàng)建過程都是主體性過程。因此遵循一般的實踐途徑。表現(xiàn)在以下四個方面：（1）主體性：發(fā)揮學(xué)生主動性，尊重學(xué)生的興趣和選擇。（2）體驗式：強化情感教育，喚起學(xué)生內(nèi)心的強烈共鳴。（3）小步子：逐步提出要求，擯棄一蹴而就的錯誤理念。（4）生活化：貼近學(xué)生生活實際，避免抽象的理論說教。
3.4 顯性作用與隱性作用
德育工作的顯性作用不僅表現(xiàn)在德育本身固有的特征上。如德育課程、德育活動、德育校本研訓(xùn)、德育滲透與體驗設(shè)計，教育故事、教育案例等。而且表現(xiàn)在特色主題創(chuàng)建的全過程中。如：主題制定，“三風(fēng)一訓(xùn)”制定，主題內(nèi)容創(chuàng)建，活動載體設(shè)計、評價體系創(chuàng)建等方面。特色學(xué)校創(chuàng)建的過程就是顯性教育發(fā)揮作用的過程，直接影響到特色學(xué)校創(chuàng)建的質(zhì)量和成敗。在關(guān)注顯性作用的同時，我們必須清醒地認(rèn)識到“德育是感染而成，絕不是教來的?！钡掠闹黧w性和德育的隱性作用同時也是特色學(xué)校創(chuàng)建的有效途徑。深化特色學(xué)校創(chuàng)建不僅要關(guān)注全員育人，全過程育人，更要挖掘和設(shè)計創(chuàng)建過程的隱性教育元素。隱性教育作用愈來愈成為學(xué)校教育的主要方法。
關(guān)鍵詞：正心；特色德育；內(nèi)涵發(fā)展
課題： 廣東省教育科學(xué)規(guī)劃課題《以特色辦學(xué)實現(xiàn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的研究――以番禺區(qū)南村鎮(zhèn)中心小學(xué)為例》（2016YQJK023）。
【中圖分類號】G621 【文獻標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2016）34-0102-03
學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展需要思路和動力。特色辦學(xué)是學(xué)校以特色發(fā)展求得自身整體更大發(fā)展的一種辦學(xué)戰(zhàn)略、辦學(xué)思路和辦學(xué)行為選擇。正心，指修煉心性?！罢摹币娪凇抖Y記?大學(xué)》：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?！痹诖耸侵浮把员匦?，行必果。明是非，曉仁義。心豁達，有大勇。凈如水，廣如海。固如山，貞如松”為人、為學(xué)、做事應(yīng)誠信、正直、大勇，心如水之純凈，如海般豁達；信念如山之牢固，如松柏之堅貞。正心特色德育的實施是促進學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的有效途徑。
一、正心特色德育的基本內(nèi)容
1.樹正形
《新書?道術(shù)篇》有言，“方直不曲謂之正”?！兑?乾卦》中說，“剛健中正”。文天祥的《正氣歌》浩蕩歷史，流傳千古，激勵眾生。浩然偉岸，剛正不阿，正大光明，堂堂正正，是民族精神的聚集，是真善美的傳承，是做人之根基。
一個知識豐富、品行高雅的人也要有端正的舉止才會給人正氣感?！墩撜Z?顏淵》中說“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也”。君子很自然的會透過看得著、聽得見、摸得到的言行舉止，讓人從他實實在在的表現(xiàn)感受到內(nèi)在的真誠、善良和寬容諒解。如果沒有適當(dāng)?shù)难孕信e止表現(xiàn)，就顯露不出正大光明的本性。古時候?qū)π『⒔逃蟆安綇娜?，立端正；揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚；勿箕踞，勿搖髀?！币彩亲屓藦男○B(yǎng)成正身的習(xí)慣。
2.蘊正心
一個心正的人內(nèi)心有信、有義、有智、有勇?！把员匦牛斜毓?，“行俠仗義”，絕不圖報”， 有“安天下之民”的大勇，一身正氣。正心為使人心歸向于正。《禮記?大學(xué)》有曰：“欲正其心者，先誠其意” 和“心正而后身修”。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。之所以說修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點也不知道是什么滋味。所以說，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。
3.納正品
正心為公正無私，心地端正誠懇。《大學(xué)》中提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八條目，成為南宋以后理學(xué)家基本綱領(lǐng)的一部分?！罢摹睘槭棺约旱闹⑶?、意與外界融合，也自然地會與自己面前的事物融合，故能不“心不在焉，視而不見、聽而不聞”。這種心氣也是《孟子》所言的“浩然之氣”的感應(yīng)相符。
正心是一種品德修養(yǎng)方法。身正、心正，行必正。古往今來的哲人、教育家無不把“正心”作為自己修身立命的基礎(chǔ)。正心是介子推的“割肉奉君盡丹心”，是王勃的“窮且益堅，不墜青云之志”，也是孟珂的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，更是劉禹錫的身居陋室，雖食菜根而味猶甘，雖著布衣而氣自華。
4.塑正人
一個正的人充滿正能量，能夠做到正己正人，塑造內(nèi)外兼修的君子、淑女。當(dāng)一個人擁有純潔的道德、高尚的勇氣、高貴的尊嚴(yán)、樸實的端莊伴隨著無畏、寧靜平和的氣質(zhì)，就會使周圍人感受到神圣的理性之美。所以每個人從自己的內(nèi)心開始變得美麗祥和、純凈真誠、寬厚豁達，同時注意自己的修為，適當(dāng)修正自己的言行舉止，他能給周圍的人帶來正面影響，給身邊人以潛移默化的影響，起到“言傳身教”的作用。當(dāng)人人都修身養(yǎng)性的時候，整個社會才會真正的安寧、協(xié)調(diào)、寬容、祥和。
特色德育是特色學(xué)校的重要組成部分，是學(xué)校工作必不可少的重要環(huán)節(jié)。教育的本真在于“立德樹人”，成功打造特色德育才能擦亮學(xué)校特色品牌，才能促進學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，才能實現(xiàn)培養(yǎng)人才的總體目標(biāo)。
德育過程是知、情、意、行的高度統(tǒng)一，既要授之以知、曉之以理，又要動之以情、曉之以理、導(dǎo)之以能。
二、正心特色德育促學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的策略及路徑
鄭金洲教授認(rèn)為：“學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展這一概念至少應(yīng)該有這樣幾方面的含義：
一是相對于規(guī)模發(fā)展的質(zhì)量發(fā)展。與外延發(fā)展過多關(guān)注學(xué)校規(guī)模的不斷擴大不同，內(nèi)涵發(fā)展是一種追求質(zhì)量的發(fā)展。它強調(diào)提升學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，也就是提升學(xué)校的“軟實力”，把注意力集中在k學(xué)水平的不斷提高上，使得規(guī)模與質(zhì)量、效益達到有機的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
二是相對于粗放發(fā)展的精細(xì)發(fā)展。發(fā)展有粗放和精細(xì)之分。粗放型的發(fā)展主要把關(guān)注點匯集在標(biāo)志性成果上，匯集在外在物體形態(tài)的改變上，匯集在最終目標(biāo)的達成上；精細(xì)型發(fā)展秉承“天下大事，必做于細(xì)”的原則，將學(xué)校中教學(xué)、德育、教師素質(zhì)提高等作為學(xué)校改革與發(fā)展的關(guān)注重點，在事關(guān)學(xué)校發(fā)展的每項工作上都力求精雕細(xì)V。
三是相對于同質(zhì)發(fā)展的特色發(fā)展。內(nèi)涵發(fā)展也是一種特色發(fā)展。學(xué)校管理者和教師應(yīng)樹立起特色立校的基本理念，將辦學(xué)特色放在學(xué)校改革與發(fā)展的突出地位，在特色的形成和品牌的培育中使學(xué)校上升到一個新的更高的水平。
四是相對于模仿發(fā)展的創(chuàng)新發(fā)展。內(nèi)涵發(fā)展不是靠外力推動的，而是源于內(nèi)部變革力量推動的一種發(fā)展，因而也就有了更多的創(chuàng)新的動力。正確地處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系、創(chuàng)新與務(wù)實的關(guān)系，積極挖掘、利用、整合學(xué)校資源，將學(xué)校導(dǎo)入一種新的發(fā)展境地，是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的必然要求。
正心德育應(yīng)該更注重質(zhì)量，講求精細(xì)，彰顯特色和創(chuàng)新發(fā)展，遵循學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的普遍規(guī)律。
1.正心德育是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的燃料箱
（1）正心先正身 正身為正心，正行、正人需先正心。正因為正心是做人之根基，是育人之目標(biāo)，是現(xiàn)代公民之標(biāo)識，所以我們博采賢智、審時度勢，將“正心”作為特色化辦學(xué)的核心理念，將“蘊天地正氣，育英才本色”當(dāng)作學(xué)校高位發(fā)展的神圣使命，將“正身、正心、正行、正人”作為學(xué)校師生共同的行為準(zhǔn)則。
我們認(rèn)為“正心”是促進本校發(fā)展的和諧之道：
（2）正心重生命 人的本質(zhì)是一種生命存在，教育的根本目的就是促進人生命的生長與發(fā)展，就是促進生命質(zhì)量的提升。教育所求之生命成長就是要使受教育者逐漸形成內(nèi)在的德行美和外在的氣質(zhì)美、言行美，從而影響和感染身邊的每一個生命，這就是“正身、正心、正行、正人”的過程。
（3）正心承家風(fēng) 每一個孩子的未來都關(guān)乎到一個家庭的幸福，決定孩子成績和未來的不是學(xué)校，而是家庭，是父母。古人注重“正家”，端正家風(fēng)。孟母教子“席不正不坐”。學(xué)校是社區(qū)的組成部分，家庭是社區(qū)的單位，社區(qū)的發(fā)展以學(xué)校為依托，學(xué)校通過培養(yǎng)人才對社區(qū)發(fā)展提供智力支持。因此，用學(xué)校的“正心”帶動“正家”，促進每一個家庭、每一個孩子的成長，是學(xué)校的追求。
2.正心班級管理是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的粘合劑
朱永新說：“一所學(xué)校的品質(zhì)，在很大程度上是由一間間教室的品質(zhì)決定的?！币婚g教室，應(yīng)該在自己的構(gòu)建過程中，擁有自己的使命、愿景、價值觀；一間教室，應(yīng)該在自己的敘事過程中，擁有自己的獨特命名、象征標(biāo)志、英雄與榜樣，或者說，一套屬于自己的形象符號系統(tǒng)。和學(xué)校文化對于學(xué)校形象、學(xué)校歷史一樣，教室文化是完美教室的靈魂，是一個班級的使命、價值觀、愿景的集中整合與體現(xiàn)。
（1）開展豐富多彩的，學(xué)生自主參與的班級活動
由學(xué)生自己進行設(shè)計、策劃、組織各種班級活動，可以很好的培養(yǎng)學(xué)生良好的個性及自主性，并培養(yǎng)團隊精神。例如可以在班主任的帶領(lǐng)下，圍繞年級文化的主題（低年級“尚禮”、中年級“善藝”、高年級“厚德”）進行班級命名活動。一間教室的名字，應(yīng)該是教室文化的具體承載與體現(xiàn)，是班級成員的自我鏡像。
（2）營造貼近學(xué)生、展現(xiàn)個性、多彩溫馨的教室環(huán)境
在班級文化建設(shè)的過程中，呈現(xiàn)在人面前的第一形象是教室命名，而最終呈現(xiàn)的則是教室文化的整體構(gòu)建。每個班級有學(xué)生共同擬定的班級口號，例如精彩多樣的“正心學(xué)子樂園”、豐富內(nèi)容的“讀書角”等。
（3）讓每一位學(xué)生參與班級工作，從小培養(yǎng)民主管理意識
增設(shè)班級管理的小崗位、“干部輪換制度”等方式，鼓勵學(xué)生參與到班級管理工作中，提高學(xué)生的自我管理和民主管理意識。
3.正心教師是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的調(diào)和劑
小學(xué)德育的基本原則有指導(dǎo)性原則、疏導(dǎo)性原則、一致性原則、連貫性原則、尊重學(xué)生原則等，德育原則的落實在于教師。教師作為肩負(fù)社會育人大任的工作者，其自身人格是一種重要的教育手段，只有具備公正、廉明的品格，其人格才具有可信性，教師才具有道德上的感召力，也才能保持教育的公正性。“修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為?！保ㄕZ出東漢?王符《潛夫論?實貢》）這是為師之本。
一個好校長，成就一所好學(xué)校。校長的治校思想、管理理念對于一所學(xué)校至關(guān)重要。中國古代偉大思想家、教育家孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！毙ｉL要做到身正、心正、行正、人正，不，對每一位教職員工公平、公正、公開，才能為中層和教師做表率，才能將有形的管理，化為無形的學(xué)校文化。所以，學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的基石是教師。
4.正心文化是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的劑
文化，為學(xué)校立魂。學(xué)校文化是學(xué)校的生命與靈魂，是貫穿學(xué)校發(fā)展的命脈，是學(xué)校歷史與現(xiàn)實的集中呈現(xiàn)，是學(xué)校社會形象的闡釋，是學(xué)校在長期的辦學(xué)實踐中，經(jīng)過自身努力、外部影、歷史積淀而逐步形成的，主要凝聚在學(xué)校所擁有的理念、制度、管理、行為、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等深厚底蘊之中，能夠促進一種良好的教育氛圍和綜合力量的形成。優(yōu)秀的學(xué)校文化總能給人一種實實在在的內(nèi)在驅(qū)動，讓人沉靜、大氣、向上、奮發(fā)，砥礪著一代代學(xué)子的人格品行、激勵著一代代學(xué)子的求學(xué)奮進。優(yōu)秀的學(xué)校文化一定是一所學(xué)校從校長到教師再到學(xué)生共同的所作所為、所思所想。
正心文化需要積淀。正心文化的三種性質(zhì)決定通過講授、傳導(dǎo)讓學(xué)校進入文化發(fā)展“綠色通道”的必要性：一是戰(zhàn)略性。作為一種生存與發(fā)展戰(zhàn)略的學(xué)校文化，統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的物質(zhì)與精神、外在與內(nèi)在、制度與組織、行為與形象等全部元素。二是內(nèi)生內(nèi)源性。其出發(fā)點是“基于學(xué)校，在學(xué)校中，為了學(xué)?！敝饾u形成學(xué)校自主性、內(nèi)控性、獨特性的生存和發(fā)展方式。三是可持續(xù)發(fā)展性。即策劃立足于學(xué)校發(fā)展的持續(xù)力、生命力和創(chuàng)新力，使學(xué)校文化這一教育資源生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，真正起到潛移默化、潤物無聲的育人作用。
5.正心德育課程（課堂）是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的助推器
（1）指導(dǎo)思想
①在德育課程建設(shè)上，以“正心”的核心理念精神為指導(dǎo)，初步構(gòu)建正心德育校本課程，為若干年后全面實現(xiàn)學(xué)校的德育課程化做鋪墊。
②結(jié)合學(xué)校原有的社團活動及特色項目，大力加強德育拓展課程建設(shè)，逐步建立一個包含通識類課程、活動類課程和訓(xùn)練類課程為組成部分的合理德育課程結(jié)構(gòu)。
（2）課程目標(biāo)
課程應(yīng)立足于學(xué)?！罢摹钡暮诵霓k學(xué)理念以及“育英才本色，蘊天地正氣”的辦學(xué)愿景，培養(yǎng)尚禮、善藝、厚德的學(xué)子，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，爭做正心少年。
低年級（1-2年級）：尚禮教育。“未曾學(xué)藝先學(xué)禮”，通過校園生活禮儀、家庭生活禮儀、公共生活禮儀三個板塊的通識課程學(xué)習(xí)以及主題活動課程的參與，讓孩子們理解“禮”的含義，知道怎樣做才是“禮”的表現(xiàn)，養(yǎng)成知禮、懂禮、講禮儀的好習(xí)慣，在學(xué)校營造一個人人尚禮的教育氛圍。
中年級（3-4年級）：善藝教育。通過開展體育和藝術(shù)類訓(xùn)練課程，學(xué)生掌握一些簡單的器械套路和藝術(shù)技能，強身健體；增強對傳統(tǒng)文化的熱愛，用藝術(shù)浸潤心靈，塑造學(xué)生信、x、勇、韌的人格。
高年級（5-6年級）：厚德教育。主要通過開展一些活動課程，讓同學(xué)們直觀感受到傳統(tǒng)美德的精髓部分――生活處事之德，擇徒拜師之德，授藝集美之德，以美育美之德；能夠把這些德行自覺踐行到生活和學(xué)習(xí)中。
（3）正心德育校本課程體系
示例1 正心德育品牌活動課程：畢業(yè)禮
①出旗――升國旗，唱國歌；升校旗，唱校歌。
②頒發(fā)證書――畢業(yè)生每若干人一組，分批走上主席臺，由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)向?qū)W生逐一頒發(fā)畢業(yè)證書。
③寄語――學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)勉。
④感言――畢業(yè)生代表（必須是正心少年）發(fā)言。
⑤明志――畢業(yè)生齊聲誦讀學(xué)生誓詞/正心宣言。
⑥謝恩――學(xué)生向前臺教師鞠躬謝恩，教師答謝；學(xué)生向前臺家長代表鞠躬謝恩。
⑦完愿――畢業(yè)生以班級為單位在校旗/班旗上簽名，留下對母校的依戀之情。
⑧合志――全班同學(xué)拍攝“全家福”。
示例2 正心德育品牌活動課程：正心藝術(shù)節(jié)
①歌頌正心精神，唱響正心歌―歌曲欣賞
②學(xué)習(xí)正心精神，讀好正心書―好書推薦
③感受正心精神，做好正心人―武術(shù)表演
④繼承正心精神，結(jié)交正心友―正心少年評選及頒獎活動
⑤走近正心精神，踏上正心路―讀、寫、畫結(jié)合
（4）課程實施過程
①生成活動主題 “正心德育”校本課程的主線可以設(shè)計為尚禮、善藝、厚德，各班可根據(jù)德育校本課程的課程目標(biāo)、課程設(shè)計，結(jié)合班級的情況，再設(shè)計相應(yīng)“活動領(lǐng)域”下的“活動主題”，例如主題班會的設(shè)計。
②課程實施準(zhǔn)備 根據(jù)學(xué)校總體的德育校本課程設(shè)計，結(jié)合各班級申報的“活動主題”， 進行師資配備，采取校內(nèi)發(fā)動和外聘專家相結(jié)合的解決方式。同時，組織編撰低中高年級三本德育校本教材，安排課時。
③組織課程實施 指導(dǎo)教師根據(jù)正心德育校本課程的主題設(shè)計《教學(xué)活動方案》，每個主題活動可以根據(jù)主題的不同，選擇不同的教學(xué)方法開展教學(xué)活動。主要的教學(xué)方法有觀察法、問題探究法、實踐體驗法、體驗式訓(xùn)練法、小組合作法、角色扮演法等方法。
④評價與建檔 評價要求：一是要體現(xiàn)綜合性評價，突出評價學(xué)生的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力發(fā)展水平、獲取信息、整合新知識的能力。二是要多元評價，采用學(xué)生自評、同學(xué)互評、家長和老師評價相結(jié)合，發(fā)揮多方面的評價作用。
6.正心德育主題活動是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的催化劑
活動和交際是學(xué)生形成良好思想品德的基礎(chǔ)。學(xué)校可以通過組織主題德育活動促進學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，比如，3月份安全教育月，4月份讀書節(jié)，5月份感恩節(jié)，6月份跳蚤市場，9月份科技節(jié)，10月份藝術(shù)節(jié)，11月份家長開放日暨親子活動，12月份體育節(jié)，每個月都有主題鮮明的德育活動。系列主題活動在教師指引下，由師生共同組織活動，體現(xiàn)學(xué)生主體作用，這實際上是一種自我教育，是個體實踐能力的開發(fā)以及主觀能動性的體現(xiàn)。讓學(xué)生做活動的主人，提升自律水平和自我管理能力和人際交往能力，體驗社會角色的責(zé)任與義務(wù)。
三、建立健全“正心德育”評價機制
評價就是評估價值，或者對人與事物所評定的價值。在管理學(xué)中，評價由兩層含義：一是評估價值，確定或者修訂價值；二是通過詳細(xì)、仔細(xì)的研究和評估，確定對象的意義、價值或者狀態(tài)。評價的過程是一個對評價對象的判斷過程，也是一個綜合計算、觀察和咨詢等方法的復(fù)合分析過程。
1.評價主體多元化
傳統(tǒng)學(xué)生評價方式是教師對學(xué)生進行評價，如品德表現(xiàn)由班主任或思想品德任課教師寫評語，學(xué)科學(xué)業(yè)情況由學(xué)科教師賦分或?qū)懺u語。因德育具有特殊性，它既是實踐活動，也是專業(yè)學(xué)科，所以評價主體應(yīng)該是多位參與，包括學(xué)校、教師、家長、相關(guān)人員（如社區(qū)人員、社會德育機構(gòu)人員等）、學(xué)生等，主體多位才能保證對學(xué)生評價的客觀性、多樣性和綜合性。
2.評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以質(zhì)性評價為主
在德育開展過程中，進行量性評價是有必要的，如德育實施時間、德育主題內(nèi)容、德育活動次數(shù)等，但德育同時又是一個思維活動的過程，學(xué)校更應(yīng)關(guān)注的是學(xué)生的品德動機、興趣、心理、習(xí)慣、品質(zhì)等，這些必需采用質(zhì)性評價方式，而不能簡單地給一個分?jǐn)?shù)或劃一個等級，要采用品行（品德）評語的方式讓學(xué)生清晰自身的優(yōu)劣和努力方向。
3.評價方式多樣化
（1）試卷測評。通過測驗的方式了解學(xué)生品德養(yǎng)成的到達程度，考查學(xué)生的記憶、理解、判斷、分析、論述等能力。
（2）量規(guī)。由教育專家海蒂?吉德內(nèi)齊提出，可以理解為“一種結(jié)構(gòu)化的定量評價工具”。量規(guī)是一個二維表格，從與評價目標(biāo)相關(guān)的多個方面規(guī)定評級指標(biāo)，此評價方式適合于既要關(guān)注學(xué)生品德形成過程，又要具有可操作性、準(zhǔn)確度高的數(shù)據(jù)分析。
（3）評估表。內(nèi)容可以涉及教師教和學(xué)生學(xué)兩方面，重點突出學(xué)生“學(xué)”方面?？梢宰寣W(xué)生自評，小組互評，再到教師評。既體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，也體現(xiàn)自我評價、自我養(yǎng)成，對自身有更充分認(rèn)識。
（4）成長檔案袋。用于收集和記錄學(xué)生成長的過程性材料，包括學(xué)生的品德作品、品德反思、品德原始素材等，用于記錄學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程。利于學(xué)生判斷和反思自己的優(yōu)點和缺點，階段性努力目標(biāo)等。
（5）學(xué)習(xí)合同。也叫學(xué)習(xí)契約，是學(xué)習(xí)者與幫教者之間的書面協(xié)議，學(xué)生可以準(zhǔn)確了解預(yù)期的學(xué)習(xí)任務(wù)，有助于學(xué)生在某一段時期內(nèi)根據(jù)合同內(nèi)容評價自己的學(xué)習(xí)狀況，保持自我約束，激發(fā)學(xué)習(xí)動機和熱情。
評價是良好品德養(yǎng)成的最后環(huán)節(jié)，也是學(xué)校德育的必要手段。評價具有功能，即：鑒定、導(dǎo)向、激勵、診斷、調(diào)節(jié)、監(jiān)督、管理、教育的功能。評價是一種教育藝術(shù)，操作得當(dāng)就會促進評價對象心理健康和良好個性的形成，正確、適時、靈活、良性的評價能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過努力和正確的方法達到“立德樹人”的目標(biāo)。
素質(zhì)教育的核心是人的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)四方面的辨證統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，而思想道德素質(zhì)是其中重要的組成部分。正心特色德育是體現(xiàn)素質(zhì)教育，促進學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的有效途徑，也對促進學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，落實立德樹人根本任務(wù)具有現(xiàn)實意義。
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當(dāng)前，中職德育改革進一步深化，德育實效性、時代性與針對性等現(xiàn)實問題亟待解決，德育創(chuàng)新缺乏活力，德育工作推進困難，中職生道德素養(yǎng)發(fā)展與道德問題日益突顯。在此背景下，德育特色建設(shè)已成為中職學(xué)校實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展與創(chuàng)新式跨越的必然選擇。本文擬對學(xué)校德育特色研究進行梳理、評析，以作為中職學(xué)校德育特色研究的借鑒與基礎(chǔ)。
一、中等職業(yè)學(xué)校德育特色的內(nèi)涵
（一）概念界定。
對學(xué)校德育特色概念的界定，由于研究局限，未形成一個統(tǒng)一的概念。主要分為廣義與狹義兩個方面，李季（2010）把學(xué)校德育特色定義為具有獨特性、創(chuàng)新性、科學(xué)性、穩(wěn)定性的德育理念和模式體系。王宗亮（2009）、陳子春（2012）等人認(rèn)為學(xué)校德育特色是學(xué)校管理者根據(jù)現(xiàn)代德育思想和學(xué)校獨特的德育理念，從學(xué)校實際出發(fā)，在學(xué)校教育實踐過程中形成和發(fā)展起來的學(xué)校獨樹一幟、個性鮮明、成效顯著的辦學(xué)風(fēng)格、教育教學(xué)模式、管理運行機制及德育文化。羅瑩（2010）從職業(yè)學(xué)校辦學(xué)特色的角度分析了德育特色的四層含義：實踐特性，市場需求導(dǎo)向，被社會公認(rèn)的辦學(xué)風(fēng)格，獨特、優(yōu)質(zhì)、穩(wěn)定、整體化的統(tǒng)一。王征征（2011）認(rèn)為職校德育特色主要是職業(yè)特色，認(rèn)為要加強對中職生職業(yè)意識的培養(yǎng)，并滲透于學(xué)校德育工作的所有方面，在中職德育目標(biāo)、內(nèi)容、方法及評價上要符合職業(yè)的要求，突顯職業(yè)性。
綜上所述，筆者對中職學(xué)校德育特色作如下界定：中職學(xué)校德育特色是學(xué)校管理者根據(jù)現(xiàn)代德育思想和學(xué)校獨特的辦學(xué)理念，從學(xué)校實際出發(fā)，考慮學(xué)校特點，在教育實踐過程中努力挖掘、繼承發(fā)展并積極創(chuàng)造形成和發(fā)展起來的具有獨特性、創(chuàng)新性、科學(xué)性、穩(wěn)定性的德育理念和模式體系。
（二）功能與特點。
所謂功能，是專就事物的作用與價值維度而言的，學(xué)校德育特色的功能是指學(xué)校德育特色在形成與發(fā)展過程中產(chǎn)生的本體或附加價值。李季（2010）、林冬桂（2010）等人歸納了學(xué)校德育特色的三大主體功能，即增強德育本體功能，促使德育價值增值；拓展德育自我發(fā)展功能，擴大德育作用，創(chuàng)新德育理念；提升學(xué)校教育教學(xué)品質(zhì)，促進學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展。中職學(xué)校德育特色作為學(xué)校德育特色的特殊范疇，其功能理應(yīng)符合上述特點。
關(guān)于學(xué)校德育特色的特點，主要是指其區(qū)別于其它事物或相關(guān)事物的特殊性而言的，王宗亮（2009）著重探討了其獨特性、示范性、穩(wěn)定性與整體性；李季（2010）非常強調(diào)其創(chuàng)新性特點，陳子春（2012）對此進行了補充，認(rèn)為優(yōu)質(zhì)性、發(fā)展性也應(yīng)是學(xué)校德育特色必須具有的特點。中職學(xué)校德育特色也必然具有其相異于上述特點的本體特點，這有待進一步研究。
二、中職學(xué)校德育特色的形成過程與構(gòu)建條件
學(xué)校德育特色建設(shè)是一個動態(tài)發(fā)展的過程，其間需要經(jīng)歷一些關(guān)鍵的階段，研究者一般把學(xué)校德育特色建設(shè)的過程劃分為四個階段，即選擇與確立階段、組織與實施階段、鞏固與完善階段、推廣與革新階段（陳子春，2012）。這為中職學(xué)校德育特色的建設(shè)提供了路徑參考與過程規(guī)劃借鑒。
學(xué)校德育特色的建設(shè)非朝夕之功，它需要學(xué)校內(nèi)外部相關(guān)條件或要素的有力保障與長期支持，有學(xué)者還專門對學(xué)校德育特色構(gòu)建的內(nèi)外部條件或影響要素進行了分析。外部條件主要體現(xiàn)在國家或地區(qū)先進教育方針政策的導(dǎo)向、社區(qū)企事業(yè)單位的支持、相關(guān)科研團體及專業(yè)人士的指導(dǎo)和幫助、社會媒體和輿論的廣泛支持、家長的支持與配合等方面（王宗亮，2009），而富有個性與創(chuàng)新性的校長、特色化的高素質(zhì)德育教師隊伍、學(xué)校自身的物質(zhì)基礎(chǔ)條件、科學(xué)有效的管理體制與運行機制等則為其內(nèi)部關(guān)鍵條件（王征征，2011；陳子春，2012）。中職學(xué)校由于其培養(yǎng)目標(biāo)的職業(yè)性與學(xué)生身心特點的獨特性，決定了其德育特色的打造必須具有針對性，最大限度地發(fā)揮各種要素的作用，形成合力。
三、中職學(xué)校德育特色構(gòu)建的原則與策略
在學(xué)校德育特色創(chuàng)建的具體實踐中，學(xué)者們對其創(chuàng)建原則的論述主要集中于以下幾個方面：科學(xué)性、客觀性、循序漸進性、實效性（陳子春，2009），以及內(nèi)生性與借鑒性（李季，2010）。
相對于學(xué)校德育特色建構(gòu)的具體策略，學(xué)者們的相關(guān)研究比較豐富，主要表現(xiàn)在以下十二個方面：①理念指導(dǎo)策略，樹立現(xiàn)代德育理念，堅持德育為首，全面育人，走德育創(chuàng)新之路（劉小養(yǎng)，2006）。②觀念更新策略，樹立新觀念、新思維，注重人文性、和諧性、職業(yè)性、創(chuàng)新型（王征征，2011）。③目標(biāo)制定策略，注意目標(biāo)與現(xiàn)代教育理念、國家教育目標(biāo)與學(xué)校實際的符合性，以及目標(biāo)的系統(tǒng)性、連貫性與具體性。④管理與制度創(chuàng)新，樹立科學(xué)管理理念，建立系統(tǒng)、協(xié)調(diào)、有效的德育管理體系，健全相關(guān)支持或保障制度，加強學(xué)生自主管理。⑤德育教師隊伍培訓(xùn)培養(yǎng)策略，加強投入，安排培訓(xùn)、理論學(xué)習(xí)，聘請經(jīng)驗豐富的班主任和德育專家來校作講座，討論交流，以老帶新，完善監(jiān)督與考核機制等活動（毛裕介，2012；李大珍，2010）。⑥大力開展德育科研，以課題帶動德育創(chuàng)新。⑦德育途徑建設(shè)的多樣化、滲透化，開展系列主題教育活動，校園文化優(yōu)化，德育學(xué)科以及其它學(xué)科滲透性德育，生活德育（校園生活、社會生活、家庭生活），職業(yè)實踐德育，社會實踐德育，建設(shè)校內(nèi)外基地，自主教育，班務(wù)活動社區(qū)教育，創(chuàng)新心理健康教育模式，健全高職生心理健康素質(zhì)（叢峰，2009；李玉鴻，2010；李大珍，2010）。⑧校本課程開發(fā)策略，堅持形式多樣化、內(nèi)容生活化、管理制度化、實施真實化（梁景萱，2010）。⑨德育資源挖掘與創(chuàng)新策略，主要是國家政策優(yōu)勢、區(qū)域優(yōu)勢、學(xué)校優(yōu)勢德育資源與傳統(tǒng)的開發(fā)與利用（張曉冬，曾娟，2009）。⑩德育方法與形式創(chuàng)新，改革德育方法，變革德育形式，增強德育實效，加強德育過程的實踐性、自和主導(dǎo)性（吳亞軍，2005；溫兆標(biāo)，2005）。B11構(gòu)建系統(tǒng)的德育特色評價方案與可量化、發(fā)展性的評價指標(biāo)，促進德育特色的可持續(xù)發(fā)展（吳永春，2013）。B12德育環(huán)境創(chuàng)新策略，通過校園文化創(chuàng)設(shè)育人氛圍， 進行隱形教育（史曉鶴，馬永明，程彬，2007）。
中職學(xué)校在德育特色打造的初級階段，有必要認(rèn)真借鑒策略建設(shè)上述幾個維度，結(jié)合自身特點與學(xué)校實際，通過自主創(chuàng)新，探索出符合職校德育特色的具體策略體系，真正實現(xiàn)中職德育的品牌創(chuàng)新。
四、中職學(xué)校德育特色建設(shè)的機制與模式
對于機制來講，大多數(shù)研究者都非常重視學(xué)校、企業(yè)、社會、家庭的協(xié)同，認(rèn)為學(xué)校是主導(dǎo)，企業(yè)是關(guān)鍵，社會是重要陣地，家庭是重要支撐，必須充分發(fā)揮它們在德育特色營造中的合力作用（郭金玲，2007；朱廣麗，2011）。還有研究者專門從學(xué)校層面探討了“學(xué)校決策、政教督辦、年級實施、班級落實”四級聯(lián)動以及“全員參與、全面開發(fā)、全程利用、全有效果”的系統(tǒng)工作機制，以確保德育工作落到實處（胡煥榮，2007；薛麗君，2010）。
中職學(xué)校德育特色的建設(shè)應(yīng)是立體的，堅持橫向貫通與縱向連鎖，如此，方可發(fā)揮整體效用，構(gòu)建完善的德育工作體系。另外，還有研究者主張通過課題帶動、充分利用企業(yè)社區(qū)基地帶動機制構(gòu)建（李玉鴻，王學(xué)利，2010）。關(guān)注度的薄弱、研究力量的不足，使得中職學(xué)校德育特色的建設(shè)有必要選擇科研路線。模式是一套聯(lián)接理論與實踐的控制系統(tǒng)，對模式的研究主要體現(xiàn)在：具有先進性與創(chuàng)新性的理念；較為完善的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，包括目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法等；系統(tǒng)科學(xué)的管理運行機制；具體、可操作、發(fā)展性的評價指標(biāo)體系（李季，2010；祝長水，2011）。上述途徑為中職學(xué)校德育特色建設(shè)模式提供了原理性參考。
五、述評與展望
學(xué)校德育特色的研究成果較為豐碩，專門以“中職德育特色”的研究較為無力，存在以下關(guān)鍵問題：①多限于點的分析或討論，從某一角度出發(fā)展開論爭，相對而言中職學(xué)校德育特色作為一獨立范疇進行整體、系統(tǒng)的研究較為薄弱；②經(jīng)驗總結(jié)性研究、敘事性研究較多，對中職德育特色與品牌進行理論提升與深入探索的研究實為欠缺；③研究對象大多基于學(xué)校個案，針對全國或區(qū)域?qū)嶋H進行的宏觀與中觀研究甚是寥寥，這對提煉先進經(jīng)驗，進行系統(tǒng)化理論體系構(gòu)建，無疑是一種極大的束縛。④缺乏德育特色或品牌評價機制與指標(biāo)體系的研究，作為一種不斷創(chuàng)新與持續(xù)發(fā)展機制，它的缺位必然造成研究遲滯和實踐動力衰減。
對于研究方法而言，已有關(guān)于中職德育特色與品牌研究主要集中于理性思辨法、經(jīng)驗總結(jié)法、個案研究法等三種方法：①理性思辨法，即基于某一特色或品牌建設(shè)，尤其是學(xué)校特色建設(shè)理論，以中職德育為對象進行相關(guān)維度分析與具體內(nèi)容借鑒、演繹，最后得出相對“合理”的中職德育特色建設(shè)的基本框架，作為實踐的參考（劉連亮，2004；叢峰，2009；游聰，2010）。這種研究具有較強的理論性，但實踐意義較為受限。②經(jīng)驗總結(jié)法，這種方法較為普遍，主要是各個中職學(xué)校以自己德育特色或品牌建設(shè)經(jīng)驗為基礎(chǔ)，進行模式與機制、內(nèi)容與方法提煉、總結(jié)，以促進學(xué)校德育工作可持續(xù)發(fā)展的過程（史曉鶴，2007；曲景民，2012）。此種經(jīng)驗總結(jié)相關(guān)研究存在著理論起點低、經(jīng)驗性成分較重、片面性、淺顯性等問題，理論提升、系統(tǒng)構(gòu)建程度有限。③個案研究法，這類研究主要是指某些研究者以特色理論為支撐，以某個中職學(xué)校為個案，進行策略提煉與模式總結(jié)，目的在于提高學(xué)校的理論水平，改進工作方案（王宗亮，2009；李子春；2012）。此類研究具有極大的價值，但由于個案較為局限，研究結(jié)論往往不具有推廣性與普遍意義，故仍待商榷。
因此，以學(xué)校特色論和系統(tǒng)協(xié)同論為理論基礎(chǔ)，采用質(zhì)性與定量相結(jié)合的綜合研究方法，系統(tǒng)、科學(xué)地構(gòu)建符合中職學(xué)校德育特點與實際的德育特色理論框架與實踐操作體系，應(yīng)成為當(dāng)前和今后較長一段時期內(nèi)中職德育研究與大多數(shù)中職學(xué)校工作的重點。
（作者單位：廣東技術(shù)師范學(xué)院教育學(xué)院）
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總的來說，我們身處的世界是一切學(xué)習(xí)活動的大背景。相對于品德課的教學(xué)而言，背景資源無處不在，無處不有。品德課是一門生活課，需要生活的源頭活水。作為品德課教師，首先要有利用背景資源的意識。如果僅僅滿足于課本、教參，那我們的課堂必然是單調(diào)的、陳腐的，我們的教育必然是蒼白無力的。因此，品德教師要勤于觀察自己的生活，關(guān)心周圍的世界，善于在廣闊的生活中發(fā)現(xiàn)有用的背景資源。地方文化是人類文化中的瑰寶，我們的家鄉(xiāng)淮安是一座有著豐厚歷史文化底蘊的城市，是全國歷史文化名城、中國運河之都、南北交匯之地。在淮安市中心城區(qū)、優(yōu)美寧靜的里運河畔，坐落著我們美麗的淮安小學(xué)。作為具有濃郁地方色彩的淮安小學(xué)理所當(dāng)然地應(yīng)該讓老師、學(xué)生去汲取淮安豐厚的資源來滋養(yǎng)我們的生命，了解歷史看清現(xiàn)狀，定位未來，我們應(yīng)讓淮安小學(xué)的教育融入濃濃的淮安地方元素，應(yīng)讓每一個淮小人都有深厚的淮安地域情懷，培養(yǎng)學(xué)生濃濃的熱愛家鄉(xiāng)的情感。我們積極探索和推進淮安地域文化進校園的途徑，充分發(fā)揮校園文化的育人功能。
二、主動建設(shè)，善于融入，做到品德教學(xué)與校園文化的有機融合
在廣泛存在的品德課堂背景資源中，校園文化背景是最直接、最重要的。品德教師要積極主動參與到校園文化建設(shè)中去，發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。學(xué)校德育是一盤棋。品德教師要有大教育觀，應(yīng)該細(xì)心研讀品德課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合整個小學(xué)階段的品德課教學(xué)目標(biāo)，對校園文化建設(shè)提出整體建議，使得校園文化建設(shè)的過程，同時也是品德課教育大背景的建構(gòu)過程。在校園文化建設(shè)中，我校還充分挖掘?qū)W校及社會教育資源，有效整合、內(nèi)外融通，開展主題鮮明、生動活潑、形式多樣的活動，學(xué)生們在活動中能力得到發(fā)展，素質(zhì)得到全面提升。
1.用心打造校園物質(zhì)文化建設(shè)，營造良好的道德環(huán)境
校園物質(zhì)文化建設(shè)既是學(xué)校文化運作的客觀結(jié)果，又表達著學(xué)校已形成的價值觀念、審美情趣和道德風(fēng)尚，更重要的是學(xué)校的校容校貌無時無刻不在影響著全體師生。它對學(xué)生的健康成長、對學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。我校積極的校園物質(zhì)文化建設(shè)努力把顯性教育與隱性教育結(jié)合起來。
漫步園內(nèi)，處處洋溢著道德文化。學(xué)校廣場地面有代表淮安水文化的“兩河一湖”浮雕、淮安著名景點分布、名人故居分布浮雕、淮安交通分布浮雕、淮安區(qū)域地圖；這些校園景觀讓學(xué)生在潛移默化中了解淮安市政分布、交通狀況、歷史人物、主要景點、歷史定位以及淮安小學(xué)的大概位置。大運河、古淮河、洪澤湖以及、吳承恩、韓信等共同構(gòu)成了淮安印象，學(xué)生們在了解家鄉(xiāng)的同時激發(fā)了他們對家鄉(xiāng)的認(rèn)同，充滿了自豪感，這才是把愛家鄉(xiāng)、愛祖國的教育落實到實實在在的點上！我校各中隊都是以淮安代表性的名人或景點命名，把景點和名人中的文化精髓進行提煉并結(jié)合自己本中隊的特點，加以選取，“梁紅玉中隊”“運河中隊”“翔宇中隊”等帶有濃郁地方特色的中隊名孕育而生。同時各中隊還根據(jù)品德課本中涉及的內(nèi)容結(jié)合自己的中隊名開展了豐富多彩的中隊活動，這樣的做法讓學(xué)生在耳濡目染中感受著文化的浸潤，激發(fā)了學(xué)生了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的情感。
學(xué)校各樓層的走廊上布置了淮安美食介紹、淮安名人、典故，淮安書畫家字畫等；美術(shù)室的走廊掛滿了書畫家的作品，仿佛走進了書畫的殿堂；音樂室的走廊上也掛滿了世界級大師以及淮安藝術(shù)家周信芳、王瑤卿、宋長榮等大師的資料，融匯古今，傳承經(jīng)典；每一間辦公室都以淮安書畫大師的書畫做裝飾，新穎獨特，環(huán)境優(yōu)雅。真正做到了讓每一面墻壁在淮安地方文化的浸染下變得生動起來。這些獨具淮安特色的人文景觀底蘊深厚，構(gòu)成了一幅風(fēng)光秀美的畫卷，學(xué)生們時時處處感受著淮安地方文化的魅力，感受到一種靈動的氣息和智慧的啟悟，從而真正達到了以淮安文化育人的目的。在教學(xué)蘇教版品德與社會五年級上冊《我們?yōu)樽嫦榷湴痢窌r，我們便組織孩子參觀校園，這些充滿文化意蘊的學(xué)習(xí)背景為品德課提供了源源不竭的水流，為品德課帶來了無窮的活力。
2.精心設(shè)計校園精神文化建設(shè)，塑造高尚的道德品質(zhì)
學(xué)校精神是學(xué)校文化的核心和靈魂，是學(xué)校整體精神面貌的體現(xiàn)，是學(xué)校成熟和內(nèi)涵發(fā)展的反映。積極向上、健康進步的校園精神文化環(huán)境，具有凝聚人心、激勵斗志、規(guī)范行為、弘揚正氣、鼓勵競爭的作用，使生活在其中的每個學(xué)生在思想觀念、行為方式、價值取向等方面受到影響、得到教育。我們學(xué)校已形成了“基礎(chǔ)立于此日”的校訓(xùn)，這句話出自于日記，時刻提醒老師、警醒學(xué)生立足當(dāng)下，對每一天負(fù)責(zé)，只有在今天打好堅實基礎(chǔ)，才能在日后服務(wù)于國家、服務(wù)于社會，以自己所學(xué)造福于人民，這樣的校訓(xùn)凸顯獨具特色的學(xué)校精神，統(tǒng)領(lǐng)師生的思想和行為。
3.建立科學(xué)的校園制度文化，規(guī)范學(xué)生不良的行為習(xí)慣
在校園文化建設(shè)上，健全的管理體系給隊員以巨大的約束力，少先隊隊員的思想品質(zhì)在這一約束中便自覺或不自覺地朝著一定的“規(guī)范”發(fā)展。如：嚴(yán)格的升旗制度，那莊嚴(yán)的國旗、莊重的國歌、活潑向上的校歌，無不激起學(xué)生的愛國熱情和愛校之情；還有鄭重的“入隊”儀式，那嚴(yán)謹(jǐn)而富有朝氣的隊歌，無不泛起隊員的自豪之感和對未來的憧憬；隆重而熱烈的十歲成長禮讓學(xué)生真實地感受到成長的快樂和責(zé)任；志愿者服務(wù)團隊，那巨大的牽制力，無不使隊員在集體的力量中自覺改正自己的錯誤言行。科學(xué)的“校園文化”可使教育對象由被動變主動，產(chǎn)生“自我教育”的效應(yīng)。
積極建設(shè)學(xué)校特色項目
學(xué)校遵循“讓每一位同學(xué)都有效學(xué)習(xí)”的教育理念，積極開展特色項目的普及與發(fā)展工作。學(xué)校在自身的發(fā)展思路上不斷開拓創(chuàng)新，充分利用場地設(shè)施、師資力量和外聘優(yōu)秀教練等優(yōu)勢資源，積極開展輪滑運動。
學(xué)校加強專業(yè)教師隊伍建設(shè)和技術(shù)培訓(xùn)；充分利用現(xiàn)有的體育教育資源擴大規(guī)模，進一步完善設(shè)施；配齊配強教練、師資，健全體制，提高體育訓(xùn)練和管理水平；合理使用上級下?lián)艿姆龀仲Y金，做到?？顚Ｓ?；全面推動體育訓(xùn)練和體育健身活動的開展，有計劃、系統(tǒng)地進行科學(xué)訓(xùn)練，提高學(xué)生的運動水平，并積極組隊參加全國、省市級的各項比賽；學(xué)校還通過興趣小組、俱樂部、特色班、社團活動、訓(xùn)練隊等方式，吸引廣大學(xué)生參與鍛煉和活動。
二、提升學(xué)校特色項目基礎(chǔ)設(shè)施
場地設(shè)施是學(xué)校特色項目實施的前提。采實教育集團由兩個校區(qū)組成，本部校園占地25畝，建筑面積13000平方米，建設(shè)了200米標(biāo)準(zhǔn)輪滑跑道。2014年，杭州市投資500萬元在采實教育集團的新校區(qū)重新修建了國際標(biāo)準(zhǔn)的200米輪滑場地。標(biāo)準(zhǔn)的場地為輪滑運動項目專業(yè)化發(fā)展提供了硬件保證，為今后學(xué)校承辦國內(nèi)外高水平輪滑比賽打下了基礎(chǔ)，也為學(xué)校特色項目發(fā)展提供了保障，帶動了區(qū)域輪滑事業(yè)的發(fā)展。
學(xué)?，F(xiàn)有普通輪滑鞋400余雙，速滑鞋60余雙，輪滑服120套，護具、頭盔若干，滿足了教學(xué)與訓(xùn)練的需要。學(xué)?，F(xiàn)有輪滑專業(yè)教練3名，浙江省輪滑高級體育指導(dǎo)員一名，一級體育指導(dǎo)員6名。學(xué)校的體育教師都參加過輪滑運動的培訓(xùn)，具有一定的輪滑教學(xué)與訓(xùn)練能力。學(xué)校聘請了浙江利群輪滑隊國家級教練作為輪滑隊的技術(shù)指導(dǎo)。2013年，學(xué)校又招聘了一批高水平的年輕教練員。同時，在學(xué)校的體育教師中也培訓(xùn)了一批能勝任輪滑教學(xué)工作的教師，重點培養(yǎng)了一名教練員擔(dān)任學(xué)校的課余輪滑隊訓(xùn)練工作。輪滑隊的教練都受過專業(yè)訓(xùn)練，有著豐富的比賽、訓(xùn)練經(jīng)驗。
經(jīng)費是實施學(xué)校特色項目的保障。訓(xùn)練、比賽、場地器材的維護保養(yǎng)都需要經(jīng)費的支持。市、區(qū)體育局每年對學(xué)校進行常規(guī)考核后給予專項的體育經(jīng)費扶持，以保障學(xué)校輪滑項目的順利開展。
三、學(xué)校特色項目“體教結(jié)合、市隊聯(lián)辦”
“體教結(jié)合、市隊聯(lián)辦”是學(xué)校的特色。杭州市體育局自行車輪滑運動中心負(fù)責(zé)運動員的訓(xùn)練器材、訓(xùn)練經(jīng)費、教練員工資、業(yè)務(wù)培訓(xùn)費以及隊員的日常學(xué)習(xí)和生活費用。學(xué)校負(fù)責(zé)日常的教學(xué)管理，保證了隊員學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的系統(tǒng)性。
“體教結(jié)合、市隊聯(lián)辦”模式有利于訓(xùn)練隊伍的穩(wěn)定和擴大。學(xué)校優(yōu)質(zhì)的師資力量、良好的學(xué)習(xí)氛圍有利于激發(fā)隊員們學(xué)習(xí)的熱情。在安排輪滑訓(xùn)練時間上，學(xué)校與教練員緊密協(xié)調(diào)，兼顧學(xué)與訓(xùn)。隊員們每天早上出早操進行技術(shù)動作訓(xùn)練，上午進行文化課學(xué)習(xí)，下午第一節(jié)課后安排1.5～2小時的滑行訓(xùn)練，晚飯后進行課業(yè)輔導(dǎo)時再加一個小時的技術(shù)動作訓(xùn)練。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也很重視輪滑隊，從各方面給予支持。輪滑隊的大多數(shù)學(xué)生家境一般，但他們平時吃苦耐勞，學(xué)習(xí)與訓(xùn)練兩不誤，在班級中積極承擔(dān)勞動任務(wù)，在班級德育中發(fā)揮榜樣作用。為了保障隊員的文化知識學(xué)習(xí)時間，教練員縮短了其訓(xùn)練時間，但是隊員在訓(xùn)練中思維更加活躍，對動作的理解更加深入了，不知不覺中提高了訓(xùn)練成績。
通過學(xué)校特色輪滑項目以“體教結(jié)合、市隊聯(lián)辦”模式三年周期的訓(xùn)練，第一批人隊的隊員在全國比賽中獲男女乙組和丙組冠軍，接力冠軍。有兩人獲“國家級健將”稱號，有10人獲“國家一級運動員”稱號，有7人獲“國家二級運動員”稱號。
四、學(xué)校特色項目取得的成效
十多年來，學(xué)校的校本課程教學(xué)和課余輪滑訓(xùn)練水平在專業(yè)教練員的指導(dǎo)下提升很快，學(xué)生在省市級輪滑比賽中屢創(chuàng)佳績，提高了學(xué)校的社會影響力。
學(xué)校的體育活動也開展得有聲有色，比如，上午的全程音控鍵力腕操、下午的武術(shù)操以及冬季的長跑運動等。校本課程輪滑項目讓每個學(xué)生都掌握了輪滑運動的技能，學(xué)校特色項目不但培養(yǎng)了師生的運動精神，也促進了學(xué)校的管理，增強了學(xué)校的文化底蘊。
輪滑校本課程可以說是一門成長中的課程，在教學(xué)方法與手段上有很多需要不斷探討和研究的地方。為了培養(yǎng)學(xué)生的興趣，使輪滑初學(xué)者盡快掌握滑行技術(shù)，幾年來，學(xué)校在開設(shè)輪滑課程中不斷總結(jié)教學(xué)方法與手段，優(yōu)化課堂設(shè)計，提高課堂效率，開發(fā)了輪滑的“直線滑行”教學(xué)方法和“彎道滑行”教學(xué)方法，通過中學(xué)生輪滑入門教學(xué)實踐法的開發(fā)與研究，使更多的學(xué)生能夠在很短的時間內(nèi)掌握輪滑的基本技術(shù)，加快了教學(xué)進度，提高了課堂教學(xué)水平。
2010年，學(xué)校組建了采實“飛鷹”輪滑隊，這是目前杭州市中學(xué)里唯一一所依托國家級青少年體育俱樂部建立的專業(yè)輪滑隊。“飛鷹”輪滑隊的成立讓學(xué)校的輪滑向著更高的目標(biāo)發(fā)展。
所謂微型學(xué)校是指學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模和辦學(xué)投入都趨于一種集約型 ，節(jié)約必要的教育能源，確保教育投入的實效性 ，并根據(jù)基礎(chǔ)教育的發(fā)展需要對教育資源進行有效的組合，以較小的投入獲取更大的教育收益 ，促進基礎(chǔ)教育的適度與均衡發(fā)展。
筆者考察調(diào)研的這所小學(xué)是班級少、校園小、基礎(chǔ)弱的小學(xué)校。但是，學(xué)校沒有因此放棄對教育的追求，而是始終堅持“小而精”的精品策略，積極拓展教育的空間，著力增強教育的功能，力爭將每一種教育元素都做大、做強、做精，在充分發(fā)揚優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，積極追求學(xué)校的特色發(fā)展。
一、校園環(huán)境：每一個空間都在言語
學(xué)校是育人的場所，每一個空間都應(yīng)該是充滿溫情的詩畫，富有人文氣息的文字。微型學(xué)校，方寸校園，如果能精心設(shè)計與科學(xué)布置，就能做到實用性和教育性相結(jié)合，體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色，增強學(xué)校文化氛圍，讓校園飄滿書香，打造學(xué)生詩意棲居的精神家園。
學(xué)校有思想，班級更要有靈魂，班主任的人格魅力直接塑造著該班的靈魂。每個教室前門外，設(shè)置一塊標(biāo)牌，它們的外形統(tǒng)一，方方正正，就像一張張班級“名片”?！懊鄙吓c班級相關(guān)的主要信息赫然在目。很多班主任在下面還提出了個性鮮明、富有時代氣息的班級口號和與眾不同的班主任寄語。班級文化通過這些小小的“名片”宣傳出來，既方便了學(xué)校管理者，約束了班級成員，又展示了班級積極向上、奮力拼搏的團隊精神，攝人靈魂，催人奮進。
“心靈驛站”尋求“禪”的意境。紫藤長廊，紫花飄香，小橋流水，七彩小魚，名貴花木，假山噴泉……人與自然的對話，人與自然的和諧，在這里得到體現(xiàn)?！皩庫o致遠，淡泊明志”，學(xué)生們會有他們成長中的煩惱，來到這里，體驗和諧，隨時調(diào)整自己的心態(tài)，在寧靜中呵護內(nèi)心的那一片綠，在淡泊中固守著心中的那份執(zhí)著。
二、陽光體育：每一寸樂土都在躍動
伴隨著一首首學(xué)生喜聞樂見的樂曲的節(jié)奏，學(xué)生們井然有序地變換著隊形，換物接力、投擲沙包、踢毽子、跳繩……操場上、長廊里、教室門前等活動區(qū)都有學(xué)生躍動的身影，不時還傳來一陣陣歡笑聲。這是學(xué)校開展陽光體育的一個剪影。
以活動菜單推動進程。為了讓全校300多名學(xué)生在有限的空間內(nèi)達到很好的強身健體的效果，該校把每一寸空間都利用上，根據(jù)學(xué)?；顒訄龅睾苄〉木唧w情況，精心設(shè)計、合理安排學(xué)生活動的場地，開辟了動態(tài)空間，包括操場運動空間、門前競技空間等，靜態(tài)空間指長廊休閑空間，或稱棋藝空間。
以棋育人催生智慧。爭創(chuàng)棋類特色可克服本校場地?fù)頂D、硬件相對薄弱等因素的制約，有利于“螺螄殼里作文章”，獨辟蹊徑，難中求進，與爭創(chuàng)精致化校園目標(biāo)一脈相承。培育“棋師”――通過棋院老師對全校教師進行全員普及培訓(xùn)。開設(shè)“棋課”：面向全體學(xué)生，不搞精英化，每周一節(jié)課，對國際跳棋進行全員輔導(dǎo)。每學(xué)期舉行校園棋王爭霸賽。初顯“棋績”：在2010年、2011年市陽光體育棋類比賽中，我校代表隊連續(xù)兩年獲國際跳棋總分第一名，學(xué)校正積極申報 “江蘇省少兒國際跳棋培訓(xùn)基地”。
三、生態(tài)課堂：每一個學(xué)生都在成長
新課程改革的主陣地和主渠道是課堂，要實現(xiàn)義務(wù)教育均衡發(fā)展必須立足課堂、關(guān)注課堂、聚焦課堂，從課堂教學(xué)改革中尋找突破口。特色發(fā)展的落腳點必須是課堂?！敖?gòu)式生態(tài)課堂”讓學(xué)生凸顯了主體地位，從容展示、融洽交流、深入探究、合作學(xué)習(xí)已成為課堂的主旋律。
專業(yè)精塑。在學(xué)校每一位老師自我制定的“三年成長規(guī)劃”的牽動下，借助師徒結(jié)對、青藍工程、專題講座、 課題研究、師徒同課異構(gòu)、教學(xué)沙龍等研修形式，著力構(gòu)建“生本?智慧?內(nèi)涵?開放”課堂，激發(fā)教師專業(yè)成長內(nèi)驅(qū)力，喚起了每位教師自我成長的需求。
快樂成長。通過對學(xué)生的課堂情感體驗、學(xué)習(xí)興趣、課業(yè)負(fù)擔(dān)、師生關(guān)系的融洽性、學(xué)業(yè)表現(xiàn)和成績等的綜合考察，反映出“課堂生態(tài)構(gòu)建和管理”的成效。如今課堂教學(xué)效益明顯提高，學(xué)生的自主意識增強，學(xué)習(xí)興趣高漲；教學(xué)信息交流通暢，節(jié)奏和容量得當(dāng)，學(xué)生對課堂教學(xué)的滿意率大幅度提升。
開展藝術(shù)教育讓每一門課程都有張力；深化德育教育，讓每一個元素都承載發(fā)展……“一所學(xué)校，不在于它的規(guī)模大小，也不在于它的硬件設(shè)施有多么先進，而在于它是否有特色，特色是一所學(xué)校的靈魂和名片。”存在即合理，存在就是要彰顯，就是要表現(xiàn)，就是要亮出自己的不同。因此要想辦成具有鮮明特色的精品學(xué)校還要學(xué)會如何最大限度地發(fā)揚自身的優(yōu)勢、彌補自身的不足，結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)理念和實際情況，選擇一條最適合學(xué)校發(fā)展的特色之路。
參考文獻：
一.特色學(xué)校的形成機理
通過對特色學(xué)校的實際考察，靜態(tài)的特色學(xué)校結(jié)構(gòu)，主要包括特色學(xué)校載體和特色學(xué)校靈魂。從動態(tài)的特色學(xué)校形成過程來看，特色學(xué)校形成還必須要有諸如人力、物力及智力等動力系統(tǒng)。
靈魂體系。特色學(xué)校靈魂是指學(xué)校的價值理念，就是學(xué)校的精神體系，包括學(xué)校核心理念、教育目標(biāo)、辦學(xué)目標(biāo)等。提煉特色學(xué)校靈魂可以從以下幾個方面思考：學(xué)校傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，從學(xué)校發(fā)展的歷史事件中挖掘精神閃光點；學(xué)?；蛘邔W(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實需求，現(xiàn)實需求是引領(lǐng)發(fā)展的重要內(nèi)驅(qū)力，能加速學(xué)校發(fā)展；教育理想信念，教育理想信念應(yīng)該是校長、教職員工、學(xué)生及其家長等教育利益相關(guān)方共同的教育理想信念。
校園環(huán)境。校園環(huán)境是特色學(xué)校靈魂的最直觀的體現(xiàn)。在創(chuàng)建學(xué)校教育環(huán)境時，每所學(xué)校應(yīng)根據(jù)具體校情，設(shè)計出體現(xiàn)學(xué)校獨特個性和文化精神的校園環(huán)境。要符合教育活動的內(nèi)在規(guī)定性，體現(xiàn)樸實、自然、和諧和美觀的要求，避免華麗和過分雕琢。要將更多的空間和時間（如定期更換）留給由本校師生創(chuàng)作的文化作品，用來呈現(xiàn)他們的生存狀態(tài)。
學(xué)校課程。課程是特色學(xué)校創(chuàng)建，實現(xiàn)教育目標(biāo)的重要載體。要把培養(yǎng)學(xué)生個性特長的發(fā)展、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變和學(xué)習(xí)能力的提高作為校本課程開發(fā)的主要價值取向；要從本校實際出發(fā)，充分挖掘、利用校內(nèi)外有用的資源；要清醒認(rèn)識課程資源的多元形態(tài)，努力把蘊涵在師生中的生活經(jīng)驗、特長愛好轉(zhuǎn)化為與學(xué)校特色方向相一致的課程資源；要強化課程意識，做到精心策劃、要素齊全，有課程標(biāo)準(zhǔn)、課程教材(或活動設(shè)計方案)，有課時安排和評價辦法。
教育教學(xué)。教育教學(xué)是學(xué)校發(fā)展的核心工作，是特色學(xué)校創(chuàng)建的核心。要聚焦課堂，立足區(qū)域、學(xué)校實際，創(chuàng)造具有區(qū)域印記、區(qū)域特色的先進教學(xué)方法，形成高效的教學(xué)模式，提高課堂效益。在教學(xué)中加強德育，加強學(xué)生個性品質(zhì)的培養(yǎng)，充分發(fā)揮教學(xué)的教育性，在教育教學(xué)的過程中全面加強特色建設(shè)。
學(xué)校管理。學(xué)校管理是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和管理者在一定社會環(huán)境條件下，根據(jù)教育政策和教育規(guī)律，通過一系列協(xié)調(diào)性活動及管理行為，有效地整合和利用校內(nèi)外各種教育資源，以提高學(xué)校辦學(xué)水平和教育教學(xué)質(zhì)量，形成反映特色學(xué)校靈魂的學(xué)校組織文化的創(chuàng)造性實踐過程。
課外活動。豐富多彩的體驗活動是課堂以外學(xué)生健康成長的平臺，也是多元文化教育內(nèi)涵的有益補充。人是活動著的個體，在人與環(huán)境、人與教育、人與遺傳這三對關(guān)系中，活動是最關(guān)鍵的因素?；顒邮莾和J(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵，一切影響都只能通過活動對人格發(fā)展產(chǎn)生作用。因此，活動是學(xué)校進行特色建設(shè)的一個重要選擇。
研究力量。中小學(xué)教育科研是實踐性的研究活動，突出特點是將學(xué)校實踐活動與教育研究緊密結(jié)合起來，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、著手研究，研究的結(jié)果用于改進學(xué)校的教育實踐。特色學(xué)校創(chuàng)建的過程沒有多少現(xiàn)成的版本可以模仿，更需要學(xué)校管理者和教師按照研究的范式，加強對學(xué)校實際的研究。
師資條件。學(xué)校要努力形成一個以校長為首的觀念新、素質(zhì)高、有個性、能創(chuàng)新的與學(xué)校特色創(chuàng)建相適應(yīng)的教師團隊，為學(xué)校特色建設(shè)凝聚合力和提供人才支撐。
資金支持。資金支持是特色學(xué)校創(chuàng)建的重要保障條件，無論是區(qū)域教育行政部門還是學(xué)校都要對特色學(xué)校創(chuàng)建提供者資金支持。
二.區(qū)域推進特色學(xué)校創(chuàng)建模式
區(qū)域推進特色學(xué)校創(chuàng)建是一項系統(tǒng)工程，要相關(guān)方面形成合力，各盡其責(zé)，形成合力，共同推進區(qū)域特色學(xué)校創(chuàng)建。在區(qū)域推進特色學(xué)校創(chuàng)建過程中，政府、學(xué)校、科研機構(gòu)是重要推動力量，三者之間在特色創(chuàng)建中的地位和作用不同。深圳市龍崗區(qū)在實踐中探索出“政府主導(dǎo)，學(xué)校主體，研究助力”的推進模式。
2春色滿園關(guān)不住———演繹經(jīng)典，激發(fā)學(xué)生的道德情感
自2008年開始，每一年的春天，學(xué)校都會舉辦全校性的經(jīng)典演繹展示活動———“春天詩會”，至今，“春天詩會”以圓滿舉行了6屆，成為學(xué)校的特色品牌活動。“春天詩會”為學(xué)生提供了互相學(xué)習(xí)、交流的機會，也給學(xué)生搭建了一個展示才能的舞臺。它是一個全體學(xué)生參與的“大經(jīng)典”，它是一個綜合藝術(shù)教育的“大經(jīng)典”，它更是一個最能激發(fā)學(xué)生道德情感的“成長經(jīng)典”。全校37個班級以班級為單位進行集體誦讀展示，他們通過合唱、舞蹈、詩樂舞、情景劇等多種形式演繹經(jīng)典，將傳統(tǒng)文化的魅力藝術(shù)地綻放。學(xué)生在活動中不但提升了閱讀能力，彰顯、展示了經(jīng)典詩文的啟智導(dǎo)行的魅力，更讓具有詩意的人格在更深層面上定格，成為人生路上最難忘的成長瞬間。2014年的“春天詩會”迎來全縣少先隊輔導(dǎo)員老師的觀摩，臺上，學(xué)生演經(jīng)典、賞經(jīng)典，激情四射；臺下，教師欣慰，家長震撼，經(jīng)過一次次的誦讀體驗，孩子在臺上已是光芒四射，入木三分的經(jīng)典演繹一次次讓舞臺上下熱淚盈眶。情境交融中，經(jīng)典中的道德規(guī)范、人生哲理早已潛移默化地成為學(xué)生模仿學(xué)習(xí)的行為規(guī)范，古代圣賢那“修身齊家平天下”的抱負(fù)、“少年智則國智”的理想在五彩斑斕的誦讀舞臺上和孩子純真熾熱的情感一起升華?！按禾煸姇弊寣W(xué)生成長，也讓教師成長。六年的優(yōu)秀節(jié)目展示中涌現(xiàn)出許多教師自己創(chuàng)作的文本，恰如自創(chuàng)節(jié)目《一路走來》的前言：一路走來，我們享受詩歌的潤澤；一路走來，我們思考人生的意義；一路走來，我們更加堅定我們前行的方向！這一路走來，鮮花鋪就：2009年，新昌縣實驗小學(xué)成為市首批“閱讀力提升工程”試點學(xué)校；2012年，成為新昌縣內(nèi)首個市經(jīng)典誦讀基地，介紹開展經(jīng)典誦讀活動的文章《文化尋夢》在《中國教育報》上發(fā)表。2010年，還隨邵俊杰校長赴美國圣地亞哥州立大學(xué)教育學(xué)院參加中美聯(lián)合暑期教育研討會進行交流。于此同時，經(jīng)典誦讀的舞臺還培養(yǎng)出了一大批朗誦、演講人才。至今，新昌縣實驗小學(xué)已蟬聯(lián)縣級演講、朗誦比賽第一名十多年，十多位選手參加過市級、省級演講比賽、故事比賽：2010年，僅四年級的黃子瑤同學(xué)在“走進和諧的春天”演講比賽中獲省級第一名；2012年，五年級的徐楠凱榮獲浙江省中華經(jīng)典誦讀朗誦大賽第三名；2013年，五年級的蔡芷儀同學(xué)獲浙江省“中國夢我的夢”演講比賽二等獎；2014年五年級的高一軒同學(xué)獲紹興市演講比賽一等獎。
學(xué)校文化是學(xué)校中的全體師生在一定價值取向的指導(dǎo)下，所依循的行為方式和精神狀態(tài)的綜合反映，是學(xué)校物質(zhì)財富和精神財富的總和。打造特色文化是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的根本要求，是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的核心內(nèi)容，是學(xué)校扎實推進素質(zhì)教育，促進學(xué)生全面而有個性發(fā)展的必然要求。“以美育德”表達了德育與美育不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，“尚美”文化對和諧人格、健康人格和理想人格的養(yǎng)成有積極的作用。
二、項目建設(shè)內(nèi)容
（一）創(chuàng)設(shè)“尚美”校園環(huán)境——優(yōu)雅“外殼”傳神
1.校園環(huán)境布置
清新、淡雅成為陳橋中心小學(xué)校園環(huán)境關(guān)鍵詞，一草一木會說話，一墻一壁皆育人。
2.班級特色主題布置
一年級“求樂”之美、二年級“求美”之美、三年級“求善”之美、四年級“求真”之美、五年級“求實”之美、六年級“求新”之美。六年級畢業(yè)時，學(xué)生對“樂、美、善、真、實、新”有一個整體的認(rèn)識，從而綻放兒童美麗心靈。
（二）豐富“尚美”課程內(nèi)容——化育美的心靈
1、開發(fā)學(xué)科特色課程，培養(yǎng)農(nóng)村留守兒童“自主學(xué)習(xí)”意識
學(xué)校以語文基礎(chǔ)課程為主，開發(fā)了《古詩文賞析》、《弟子規(guī)》誦讀等使學(xué)生享受中華傳統(tǒng)之美；
2、開發(fā)班級特色課程，培養(yǎng)農(nóng)村留守兒童“自強生存”意識
我校各班級根據(jù)校情、班情以及學(xué)生身心發(fā)展的特點，將班級的大小事務(wù)設(shè)置為若干個崗位，通過學(xué)生自主申報、公開競崗、同學(xué)評崗、定期換崗等方式，為每個人的成長提供自我管理的舞臺。
3、開發(fā)校本特色課程，培養(yǎng)農(nóng)村留守兒童的“特長發(fā)展”意識
（1）經(jīng)典誦讀校本課程。（2）茶藝文化校本課程。（3）科學(xué)探究校本課程。（4）體藝發(fā)展校本課程。
（三）打造“尚美”求真課堂——促進生命成長
學(xué)校積極探討“自主習(xí)得-自主探索-強化訓(xùn)練”的農(nóng)村小學(xué)高效課堂，以課題促課改，以課改促質(zhì)量，以質(zhì)量促特色的策略來培育“尚美”特色的課堂文化，令“美”的旋律貫穿課堂，構(gòu)建和諧民主的師生關(guān)系，形成“尚美啟智、以美育人”的尚美智慧課堂，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中享受“美”的熏陶。
（四）放飛“尚美”幸福夢想——涵養(yǎng)精神生命
1、教師之美
（1）美在責(zé)任。（2）美在大愛。 （3）美在團隊。
2、學(xué)生之美
（1）美在學(xué)習(xí)求真。（2）美在做人求善。（3）美在言行求美。（4）美在性格求樂。
三、項目預(yù)期效能
（一）創(chuàng)設(shè)了以“尚美”為主要元素的學(xué)校文化。
（二）促進了校本課程的開發(fā)，搭建了學(xué)習(xí)的平臺，開展豐富多彩的社團活動。
