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時間：2023-07-10 09:24:49
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中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著非常豐富的組成，書法藝術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)中是一個非常耀眼的存在，書法藝術(shù)的背后蘊(yùn)含著中國的豐富的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)出了中華民族醇厚的文化底蘊(yùn)，是中華民族和中國人民勤勞汗水的文化藝術(shù)結(jié)晶。通過對實(shí)際的書法教育的觀察發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的書法教育工作在進(jìn)行教學(xué)的時候，往往只是重視書法的筆畫的教學(xué)工作，只是關(guān)注學(xué)生是否按照書法藝術(shù)的筆畫構(gòu)成和運(yùn)筆的規(guī)范等方面來進(jìn)行學(xué)習(xí)，導(dǎo)致過多的時間用在了這方面的工作，沒有正確的認(rèn)識到書法藝術(shù)教學(xué)工作對學(xué)生的審美素養(yǎng)的培養(yǎng)的重要作用，這與書法教育工作的預(yù)期目標(biāo)產(chǎn)生了偏離。利用書法藝術(shù)對學(xué)生進(jìn)行審美素養(yǎng)的培養(yǎng)，這是對學(xué)生進(jìn)行書法教育的初衷，利用書法教育滿足學(xué)生對于審美素養(yǎng)的需求，通過書法藝術(shù)背后所蘊(yùn)含的豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，幫助學(xué)生打下良好的基礎(chǔ)，為以后的學(xué)習(xí)生活開辟道路。
一、學(xué)習(xí)漢字的歷史，感悟書法的藝術(shù)特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生的審美素養(yǎng)
書法藝術(shù)就是通過高超的書法技巧和賦予漢字精神內(nèi)涵來展現(xiàn)出來的，漢字最初的時候就是模仿生活中的聲音而發(fā)明的，漢字在最主要的作用就是“表意”，每一個漢字都代表著不同的含義，同樣的每個漢字都有其背后豐富的精神內(nèi)涵，漢字獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)也提高著人們的審美素養(yǎng)，在歷史的發(fā)展過程中，漢字逐漸形成了獨(dú)特的書法藝術(shù)表現(xiàn)形式。書法藝術(shù)的發(fā)展和人們在不同時期的審美觀念和審美特點(diǎn)有著非常重要的聯(lián)系，每個歷史時期的書法藝術(shù)都代表著那個時代的審美潮流，也是時展的重要藝術(shù)體現(xiàn)，這些不同時期的書法藝術(shù)的發(fā)展歷程共同組成了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化組成中不可或缺的一部分。
漢字的起源是從商朝的雕刻在烏龜甲殼上的甲骨文開始的，隨后是雕刻在青銅器上的金文（也叫鐘鼎文），再然后是大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書、宋體以及隨著時展而逐漸演變而來的電腦字體。書法藝術(shù)有著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，是提高學(xué)生審美素養(yǎng)的關(guān)鍵手段，引導(dǎo)著學(xué)生進(jìn)行書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)就需要學(xué)生首先要對中華民族的漢字的發(fā)展歷程有一個整體上的認(rèn)識，先了解漢字的形成與發(fā)展的脈絡(luò)，了解漢字在不同時期的不同的書法特點(diǎn)和所代表的審美觀念，讓學(xué)生學(xué)習(xí)漢字書法的發(fā)展歷程，在歷史的前進(jìn)中感受書法藝術(shù)的魅力，從而不斷提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。
二、培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力，讓學(xué)生在讀帖的過程中提高審美素養(yǎng)
學(xué)生的審美素養(yǎng)是在不斷積累中成長的，書法藝術(shù)所蘊(yùn)含的美的元素也隨著適時代的發(fā)展而不斷進(jìn)步的。培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀的書法作品的欣賞能力，在這一過程中培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)。書法藝術(shù)的優(yōu)秀作品都是反映著人們的實(shí)際生活，來源于生活并高于生活，書法藝術(shù)之所以被稱為藝術(shù)就會不僅反映出了人們的生活，還充分的描繪出了美的意境。所以，培養(yǎng)學(xué)生的書法藝術(shù)的欣賞能力，引導(dǎo)著學(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理的讀帖欣賞，以此來幫助學(xué)生更加有效地學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，從而能達(dá)到提高學(xué)生的審美素養(yǎng)的目標(biāo)。
讓學(xué)生進(jìn)行讀帖的時候發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀字帖中的審美特點(diǎn)，所以學(xué)生的讀帖就需要有一個正確的讀帖過程。首先，學(xué)生讀貼需要讀懂字帖中的線條美，觀察字帖每個漢字的運(yùn)筆和線條構(gòu)成，揣摩作者進(jìn)行創(chuàng)作時的心情，然后再根據(jù)自己觀察到的結(jié)果感悟書法的魅力；其次，從字帖中發(fā)現(xiàn)書法得章法美，想要讀懂一幅字帖就需要對字帖的章法有一個深入的了解，在讀帖的時候從字帖的章法構(gòu)成中感受字帖的整體的協(xié)調(diào)之美；最后，要在讀帖的時候體會到書法的意境美，書法藝術(shù)的靈魂就是書法中所蘊(yùn)含的意境，這就需要學(xué)生對字帖作者的情感和個性進(jìn)行全面的了解，再根據(jù)作者進(jìn)行創(chuàng)作時的所處的時代來體會出書法作品中的意境美。
三、進(jìn)行書法藝術(shù)實(shí)踐，在實(shí)踐中提高學(xué)生的審美素養(yǎng)
一、藝術(shù)教育與審美教育的關(guān)系
藝術(shù)教育，即利用藝術(shù)基本知識和藝術(shù)作品，通過藝術(shù)欣賞和藝術(shù)探討實(shí)現(xiàn)對受教育者的心理觸動和影響，使受教育者形成一定的、獨(dú)特的藝術(shù)欣賞能力、藝術(shù)表現(xiàn)能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力的教育活動。
審美教育，即教育者通過開展各類審美活動，從而提高受教育者審美修養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)其全面協(xié)調(diào)發(fā)展的教育。
藝術(shù)教育是審美教育的本質(zhì)屬性，藝術(shù)教育是最普遍的一種審美教育，其本質(zhì)屬性就是審視藝術(shù)之美，塑造藝術(shù)之美、心靈之美、萬物之美。藝術(shù)教育是審美教育的根本內(nèi)容和主要途徑，大學(xué)生審美素養(yǎng)的培養(yǎng)主要是在學(xué)校組織的各類藝術(shù)教育中進(jìn)行的，藝術(shù)教育是提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的主要途徑。藝術(shù)教育的最直接目的就是審美教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的審美觀，掌握欣賞美、創(chuàng)造美的能力和素質(zhì)。
二、大學(xué)生藝術(shù)教育的目標(biāo)與內(nèi)容
1.藝術(shù)教育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生的審美素養(yǎng)。藝術(shù)教育最直接、最本質(zhì)的目標(biāo)是培養(yǎng)具備藝術(shù)審美素養(yǎng)的合格大學(xué)生。高校藝術(shù)教育實(shí)際上是藝術(shù)審美修養(yǎng)的教育活動，用于提高大學(xué)生的藝術(shù)審美素養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生德育、智力、身心的全面健康發(fā)展。
2.藝術(shù)教育要普及到每一個大學(xué)生。普通高校的藝術(shù)教育必須涵蓋每一個學(xué)生，而不是只面向那些積極性高、藝術(shù)天賦高的學(xué)生，一定要著眼于全體在校學(xué)生，全面提高所有學(xué)生的藝術(shù)技能與技巧。
3.藝術(shù)教育的主要內(nèi)容是審美教育。藝術(shù)教育涵蓋了藝術(shù)表現(xiàn)能力、藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力的教育，可以概括為一種審美情感的教育。在高校的藝術(shù)教育中，大學(xué)生必須通過親自參與到藝術(shù)欣賞活動、藝術(shù)創(chuàng)造活動和藝術(shù)表現(xiàn)活動，才能真正激發(fā)其藝術(shù)情趣，形成其藝術(shù)素養(yǎng)。審美教育作為藝術(shù)教育的主要內(nèi)容，需要大學(xué)生在理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動中掌握全面的藝術(shù)知識，并自如地應(yīng)用于藝術(shù)欣賞、藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)造中來，指導(dǎo)藝術(shù)教育活動的深入進(jìn)行。
三、合理設(shè)置藝術(shù)教育的課程和實(shí)踐
1.積極推進(jìn)藝術(shù)教育課程改革。在明確藝術(shù)教育的根本目標(biāo)和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，各高校應(yīng)該結(jié)合自身的軟硬件條件，科學(xué)地設(shè)置藝術(shù)教育課程，確保藝術(shù)教育活動的順利開展。要將人性教育融入藝術(shù)教育之中，只有在人性健康發(fā)展的前提下，才能使大學(xué)生在健康的心靈環(huán)境中感悟真、善、美，從而培養(yǎng)其健康的審美素養(yǎng)。
2.積極創(chuàng)造各類藝術(shù)實(shí)踐機(jī)會。任何技能的掌握、素養(yǎng)的培養(yǎng)都離不開實(shí)踐活動的歷練，藝術(shù)教育不僅要通過課堂實(shí)踐掌握相關(guān)知識，更應(yīng)該積極創(chuàng)造各類課外、校外藝術(shù)實(shí)踐活動。 （1）舉辦各類藝術(shù)文化活動，比如文藝晚會、文藝比賽、知識競賽等，在輕松的氛圍中給大學(xué)生提供充分的實(shí)踐機(jī)會，將課堂上學(xué)習(xí)的理論知識在實(shí)踐活動中得到鞏固和提高，用實(shí)踐來檢驗(yàn)理論、豐富理論，進(jìn)而有效提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)； （2）鼓勵和支持高校各種文藝社團(tuán)，充分肯定社團(tuán)活動對大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的推動作用，利用文藝社團(tuán)組織的實(shí)踐活動來豐富大學(xué)生的藝術(shù)知識，提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)； （3）探索建設(shè)與藝術(shù)修養(yǎng)相關(guān)的特殊專業(yè)，以校、院、系為單位組織各類大型文化藝術(shù)活動，確保大部分學(xué)生積極參與其中，通過此類普及性活動鍛煉學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。
四、大力營造藝術(shù)教育的外部環(huán)境
1.加速藝術(shù)教育師資隊伍建設(shè)。藝術(shù)教師負(fù)責(zé)在藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中向?qū)W生們傳授藝術(shù)知識，通過言傳身教和指導(dǎo)實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生形成健康的審美素養(yǎng)，藝術(shù)教育師資隊伍的綜合素質(zhì)決定了藝術(shù)教育的最終效果，為了實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的根本目標(biāo)，就必須加速建設(shè)高素質(zhì)的師資隊伍，而且要與時俱進(jìn)不斷優(yōu)化和升級師資隊伍。一方面，教師在藝術(shù)教育方面的教育觀念和教學(xué)理念必須與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，將對大學(xué)生的藝術(shù)教育納入到學(xué)生的綜合素質(zhì)教育中來，實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化知識和藝術(shù)知識的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展，有效培養(yǎng)大學(xué)生的審美素養(yǎng)；另一方面，教師要不斷提升自身知識素養(yǎng)、能力素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，藝術(shù)教育教師既要具備豐富的專業(yè)知識，又要擁有廣博的人文科學(xué)知識，藝術(shù)教師要具備豐富的藝術(shù)修養(yǎng)，能夠駕馭藝術(shù)類專業(yè)知識，而人文素養(yǎng)又是一名藝術(shù)教師的核心素養(yǎng)，充分體現(xiàn)了藝術(shù)教育的價值所在。
2.營造藝術(shù)教育文化環(huán)境。環(huán)境是塑造一個人的基體，所以高校在推行普及藝術(shù)教育時，除了重視課堂教育外，也應(yīng)該營造積極向上的藝術(shù)教育文化環(huán)境，將校園文化環(huán)境建設(shè)成為大的藝術(shù)課堂，在濃濃的藝術(shù)環(huán)境下培養(yǎng)大學(xué)生的審美素養(yǎng)。師生共同努力營造和維護(hù)校園藝術(shù)文化環(huán)境，在大環(huán)境的熏陶下形成自身的審美素養(yǎng)，同時將自身獨(dú)特的審美素養(yǎng)反作用于文化環(huán)境的建設(shè)與維護(hù)中。
參考文獻(xiàn)：
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強(qiáng)調(diào)有意義的學(xué)習(xí)
中小學(xué)信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“中小學(xué)信息技術(shù)課程的主要任務(wù)是：培養(yǎng)學(xué)生對信息技術(shù)的興趣和意識，讓學(xué)生了解和掌握信息技術(shù)基本知識和技能等?！北竟?jié)課的重點(diǎn)是要求學(xué)生能復(fù)述出PowerPoint制作的一般流程，并能夠綜合運(yùn)用“結(jié)構(gòu)化思考與形象化表達(dá)”的三種常用方法。根據(jù)“制作思想”、“制作方法”及“操作技能”三點(diǎn)一線（三點(diǎn)即三個教學(xué)思路，一線即一個教學(xué)目標(biāo)），分別采用案例分析法、任務(wù)驅(qū)動法和“示范—模仿—創(chuàng)作法”完成相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上能夠使用PowerPoint常用的操作技能：幻燈片母版、圖形制作和超鏈接?？梢钥闯?，將知識點(diǎn)鑲嵌在一定的問題與情境中進(jìn)行教授，從思想、方法到技能的逐步滲透對于學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)來說起到了強(qiáng)大的助推作用。
關(guān)注更高層次目標(biāo)的達(dá)成
中小學(xué)信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：以興趣為起點(diǎn)，以活動為載體，螺旋上升地設(shè)置內(nèi)容，要讓學(xué)生在“玩中學(xué)、做中學(xué)”。淡化學(xué)科體系，打破各操作軟件之間的界限，以符合學(xué)生年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律的實(shí)踐任務(wù)為主線，將學(xué)生必須掌握的軟件操作分散到不同學(xué)年的實(shí)踐活動中，通過技術(shù)要求的提升引領(lǐng)學(xué)生螺旋上升式學(xué)習(xí)。本案例正是體現(xiàn)了以上的內(nèi)容設(shè)置特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生高層次認(rèn)知目標(biāo)的達(dá)成，為了達(dá)成高層次的認(rèn)知目標(biāo)，在內(nèi)容的學(xué)習(xí)與編排上采用了布魯納的螺旋式上升的編排方式，一步一步搭建知識的腳手架，從而將學(xué)生的認(rèn)知逐步引導(dǎo)至較高的層次，達(dá)到應(yīng)用、分析、綜合類認(rèn)知目標(biāo)的達(dá)成。
注重學(xué)生的思維訓(xùn)練
教師講得雖然精彩，學(xué)生做得雖然認(rèn)真，但很多課堂依然是學(xué)生在“復(fù)制”教師的操作，進(jìn)行著簡單的“堆砌”。很多所謂的“任務(wù)驅(qū)動式教學(xué)”都限制了操作的細(xì)節(jié)，實(shí)質(zhì)上只是簡單的分步操作，學(xué)生根本沒有思考的余地。而在本案例當(dāng)中，教師先是給出了相應(yīng)的案例，啟發(fā)學(xué)生的思維，在學(xué)生對案例進(jìn)行分析的基礎(chǔ)之上打開學(xué)生的思維，開闊學(xué)生的視野，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行任務(wù)練習(xí)，逐步摸索與思考，最后通過教師的示范、學(xué)生的模仿以達(dá)到學(xué)生的創(chuàng)新。這是一個典型的從新手到專家的過程，教師在學(xué)習(xí)過程中的角色是逐漸的由扶到放，而學(xué)生在教師的引領(lǐng)下從模仿專家解決問題的思路開始，逐漸將自己的思路與想法融入其中，最后達(dá)成創(chuàng)新的目標(biāo)。在這一過程中，很好地培養(yǎng)了學(xué)生的結(jié)構(gòu)化思考與形象化表達(dá)的能力。這種設(shè)計更符合本學(xué)科特色，更有利于學(xué)生的全面發(fā)展，更有利于學(xué)生的創(chuàng)新意識培養(yǎng)，更有利于徹底地杜絕“技術(shù)堆砌”和“信息堆砌”。
強(qiáng)調(diào)問題解決能力
中小學(xué)信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“應(yīng)用與創(chuàng)新相結(jié)合”的課程目標(biāo)。要體現(xiàn)個別差異，鼓勵技術(shù)創(chuàng)新。多樣的課程，打破教室和書本的局限；鼓勵學(xué)生自主選擇主題，任務(wù)要求分水平，適應(yīng)個別差異的特長發(fā)展需求；教學(xué)過程中要鼓勵更自主的技術(shù)實(shí)踐與更開放的科技探究與技術(shù)創(chuàng)新；適度引導(dǎo)學(xué)生思考、探究、理解適合其年齡的信息技術(shù)核心概念。本案例設(shè)計非常注重高層次認(rèn)知目標(biāo)的達(dá)成，最終也體現(xiàn)在問題解決能力的培養(yǎng)上，通過創(chuàng)作一個作品的形式來衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，進(jìn)一步培養(yǎng)了他們解決問題的能力。將學(xué)生技能的掌握情況作為重要的衡量指標(biāo)。學(xué)生通過創(chuàng)作個人作品，實(shí)現(xiàn)了“做中學(xué)，學(xué)中思”的目的。
高中教育是面向?qū)W生終身發(fā)展、促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)全面提升的最為重要的基礎(chǔ)性教育，高中也是學(xué)生情感態(tài)度與價值觀培養(yǎng)、知識技能培養(yǎng)、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的關(guān)鍵時期。審美教育包括感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美等多種形態(tài)，著眼于學(xué)生的心靈豐富與精神成長，體現(xiàn)于學(xué)生從學(xué)習(xí)活動、藝術(shù)教育、社會生活以及自然體驗(yàn)中獲得精神愉悅與心靈自由的審美過程。隨著經(jīng)濟(jì)社會的全球化、多樣化發(fā)展，以及科技的迅猛發(fā)展，中學(xué)生所處的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境正發(fā)生著快速變化，并影響了學(xué)生的心理成長。因而，審美教育的作用就顯得更加重要，其教育功能與內(nèi)涵也有待豐富與拓展。而審美教育從關(guān)注一般的藝術(shù)教育活動，擴(kuò)展為廣泛而深厚的審美指導(dǎo)與美感體悟勢在必行。
特色高中學(xué)校是高中多樣化辦學(xué)的一種探索形式，它立足于學(xué)生的個性特長與差異發(fā)展，為學(xué)生成長成才的多樣化、特色化創(chuàng)設(shè)適切而有效的教育環(huán)境。蘇州六中著眼于學(xué)生藝術(shù)潛力的挖掘，培養(yǎng)學(xué)生高質(zhì)量的藝術(shù)素養(yǎng)，在普通高中教育目標(biāo)的指導(dǎo)下，遵循高中審美教育的內(nèi)在規(guī)律，以文化科學(xué)為基礎(chǔ)，強(qiáng)化藝術(shù)學(xué)科學(xué)習(xí)，突出藝術(shù)教育重在審美態(tài)度、審美能力、審美創(chuàng)造等審美素養(yǎng)的培養(yǎng)。學(xué)校在培養(yǎng)目標(biāo)、教育理念等方面積極變革，走藝術(shù)教育創(chuàng)新之路，努力辦好質(zhì)量一流、富有特色的藝術(shù)高中，培養(yǎng)更多文化基礎(chǔ)深厚、技能扎實(shí)、素養(yǎng)全面的藝術(shù)高中生。
二、構(gòu)建藝術(shù)高中審美教育的課程形態(tài)
學(xué)校實(shí)施審美教育的載體是審美課程，表現(xiàn)為具體的藝術(shù)教育教學(xué)與審美教育體驗(yàn)活動。蘇州六中以審美教育為統(tǒng)領(lǐng)，將推進(jìn)高中審美教育實(shí)施作為學(xué)校課程建構(gòu)的主線，確立學(xué)校三級課程結(jié)構(gòu)：將國家課程作為基礎(chǔ)的文化課程層級，將藝術(shù)課程作為中間的專業(yè)課程層級，將審美教育實(shí)踐課程作為頂層的拓展課程層級，三級課程呈現(xiàn)金字塔形結(jié)構(gòu)。學(xué)校文化學(xué)科課程要求橫向延展，拓寬知識面，體現(xiàn)知識的相互聯(lián)系，促進(jìn)文化課程對藝術(shù)培養(yǎng)的基礎(chǔ)性底蘊(yùn)積淀；藝術(shù)專業(yè)課程要求有深度，體現(xiàn)在專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)精神等方面，幫助學(xué)生打下扎實(shí)的藝術(shù)專業(yè)功底，為學(xué)生升入各類藝術(shù)院校奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。
學(xué)校立足所處古城文化中心區(qū)域的優(yōu)越條件，發(fā)揮毗鄰多處世界遺產(chǎn)園林的文化特色，依托本校具有四百多年的古建宅第，以及園林特色的校園環(huán)境，確立了系統(tǒng)的園林藝術(shù)課程。園林藝術(shù)課程包括美術(shù)類園林課程，如園林花窗、園林速寫、篆刻等；表演類園林課程，如昆曲、評彈、江南絲竹等；科學(xué)類園林課程，如園林植物、園林模型、園林材質(zhì)等；傳播類園林課程，如園林導(dǎo)播、校園影視編導(dǎo)等。園林藝術(shù)課程組織學(xué)生走進(jìn)園林及相關(guān)地域文化場景，讓學(xué)生領(lǐng)略園林文化多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手段，并通過讓學(xué)生浸潤于吳文化，領(lǐng)會其人文精神，汲取傳統(tǒng)文化精髓，為學(xué)生未來藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)新，以及國際文化交流積累更多的美感元素與精神素養(yǎng)。
學(xué)校的審美課程著眼于動態(tài)性與過程性，把課程建設(shè)看成是立足自身特點(diǎn)不斷探索創(chuàng)新的動態(tài)過程，追求更為合理的課程結(jié)構(gòu)以及更為有效的課程活動。學(xué)校針對學(xué)生特點(diǎn)，開設(shè)各類學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)，如交響樂團(tuán)、民樂團(tuán)等，通過日常排練與大量的演出，為學(xué)生提供鍛煉的機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生的演藝能力；組織豐富的課外藝術(shù)實(shí)踐課程活動，如學(xué)生外出寫生、舉辦畫展等，讓學(xué)生在實(shí)踐中磨練技能、提升素養(yǎng)；籌建學(xué)校美術(shù)館，舉辦師生作品的常設(shè)展與特色展，豐富藝術(shù)實(shí)踐體驗(yàn)活動；定期開展國際藝術(shù)交流活動，組織觀摩中外畫展、參加音樂會等，開闊學(xué)生視野，讓學(xué)生了解異域文化和藝術(shù)，提升藝術(shù)審美素養(yǎng)。
三、推進(jìn)藝術(shù)高中審美教育的課堂教學(xué)變革
一是重視學(xué)生學(xué)情。確立以學(xué)生發(fā)展為本的指導(dǎo)理念，以正確的學(xué)生觀為導(dǎo)向，基于學(xué)生的學(xué)情，組織適切的教學(xué)活動。學(xué)校提出變單純的知識學(xué)習(xí)為知識、情感、態(tài)度和價值觀的學(xué)習(xí)，變灌輸學(xué)習(xí)為自主學(xué)習(xí)，變單獨(dú)學(xué)習(xí)為互動學(xué)習(xí)，變書本學(xué)習(xí)為活動體驗(yàn)學(xué)習(xí)，變封閉學(xué)習(xí)為開放學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)“興趣啟學(xué)、自主促學(xué)、探究導(dǎo)學(xué)、思維深學(xué)、反思助學(xué)”；以學(xué)生的學(xué)情為起點(diǎn)，實(shí)施基于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的教學(xué)活動，推進(jìn)差異教學(xué)，改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，努力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
二是構(gòu)建審美課堂。文化學(xué)科教學(xué)要求在把握科學(xué)知識的同時，注重文化的傳承，發(fā)揮文化學(xué)科課程的審美功能，關(guān)注學(xué)生審美素養(yǎng)的拓展。學(xué)校充分挖掘不同文化學(xué)科獨(dú)特的審美內(nèi)容和要素，探究促進(jìn)學(xué)生審美素養(yǎng)提升的教學(xué)設(shè)計、教學(xué)過程和教學(xué)評價，設(shè)置有情感的教學(xué)情景，促進(jìn)師生的情感交融；運(yùn)用現(xiàn)代媒體，深化學(xué)生對文本、對素材、對教學(xué)情境的情感分析和體悟，品嘗教學(xué)與學(xué)習(xí)中的審美愉悅和心靈釋放；開展多樣化的學(xué)科研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生獲得人文學(xué)科和自然學(xué)科的審美體驗(yàn)，提升審美素養(yǎng)；把握學(xué)生素質(zhì)評價新要求，探索高中生綜合素質(zhì)評價新方式，增加學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)主觀獲得感的肯定與評價，給學(xué)生創(chuàng)造一個寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。
三是深化有效教學(xué)。引導(dǎo)教師關(guān)注教學(xué)全過程，提高教學(xué)實(shí)效性，做到精心備課、精當(dāng)組織、精心教學(xué)、精彩互動，把握好課程標(biāo)準(zhǔn)對每個知識點(diǎn)的要求，有效控制教學(xué)難度，大膽取舍、合理組織教材內(nèi)容，有效提高教師的教學(xué)能力。
素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展的重要途徑。藝術(shù)教育是一種培養(yǎng)人感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的審美教育，其目的是促進(jìn)人的身心實(shí)現(xiàn)和諧的發(fā)展。藝術(shù)教育既是感性學(xué)科，又是人文學(xué)科，因而它是真善美聯(lián)結(jié)的紐帶，也是真善美統(tǒng)一的橋梁。藝術(shù)教育還能夠完善學(xué)生的人格，健全學(xué)生的自我意識等，在學(xué)生成長過程中起著十分重要的作用。對藝術(shù)教育，其目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀念，以提高他們的審美能力，激發(fā)其對美的愛好與追求，塑造健全的人格和健康的個性為最高要求，促使其全面發(fā)展，以達(dá)到提高思想品德、科學(xué)文化和身心等綜合素質(zhì)發(fā)展的目的。
一、高職院校學(xué)生審美素養(yǎng)的現(xiàn)狀
目前，在社會就業(yè)難的大背景下，由于就業(yè)單位一味追求高學(xué)歷和工作經(jīng)驗(yàn)，高職院校在無法達(dá)到高學(xué)歷的客觀條件下選擇了增加學(xué)生工作經(jīng)驗(yàn)即短時間內(nèi)將專業(yè)課內(nèi)容教授給學(xué)生。高職院校在專業(yè)設(shè)置、課程教學(xué)等方面都是圍繞市場而變動，儼然已經(jīng)成了“職業(yè)培訓(xùn)”場所，以至于審美素養(yǎng)教育被高職院校拋之腦后。就目前而言，高職院校普遍存在只認(rèn)市場需求而忽視了學(xué)生的審美素質(zhì)教育，長此以往就會造成學(xué)生學(xué)科片面化，學(xué)生的審美素質(zhì)得不到相應(yīng)的提高。這使得高職院校學(xué)生與本科院校學(xué)生相比在實(shí)踐知識、動手能力方面有明顯優(yōu)勢，但人文素質(zhì)方面相差很多：高職教育重市場、輕人文；重功利、輕素質(zhì)；重專業(yè)、輕基礎(chǔ)；重共性、輕個性。
二、高職院校學(xué)生審美素養(yǎng)培養(yǎng)的探索
（1）加快改革。課程改革是高職院校在藝術(shù)教育中提高學(xué)生審美素養(yǎng)的重要途徑。藝術(shù)課程改革的主體是學(xué)生，所以必須要以學(xué)生為本，在藝術(shù)教育的過程中將學(xué)生的人格思想融入其中，這樣就能陶冶學(xué)生的情操，開拓學(xué)生的視野，自然就能提高學(xué)生的審美素養(yǎng)等個人綜合素養(yǎng)。另外，教師還應(yīng)改進(jìn)之前的教學(xué)方法，不再是教師講學(xué)生被動聽的教學(xué)模式。要多從情感、意志、情緒、倫理等各方面對學(xué)生的人格做全面的規(guī)劃和引導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)行自主思考，使之在社會適應(yīng)能力、綜合職業(yè)能力、創(chuàng)新能力以及情感、價值觀等各方面平衡發(fā)展，進(jìn)而成為一個完善的社會人，讓高職教育從培養(yǎng)單純的“技術(shù)勞動者”轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)“技術(shù)人文者”。這種教育理念的實(shí)施，審美教育將是不可缺少的重要一環(huán)。
（2）課程融入。為了達(dá)到藝術(shù)教育改革的目的必須采取一些相應(yīng)的措施，首先就是將藝術(shù)課程穿插在專業(yè)課程之間，使二者不是處于分割狀態(tài)。通過學(xué)習(xí)音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、文學(xué)欣賞等藝術(shù)學(xué)科，在老師的引導(dǎo)下積極地提高自身審美素養(yǎng)。融入了藝術(shù)的因素，高職院校的教學(xué)就再不是單純的教學(xué)了。借助藝術(shù)教育的因素、氛圍，學(xué)生們會在另一個空間中探索、實(shí)現(xiàn)自己的想法，也在與他人的交往中勇敢表達(dá)自己的想法。它似乎有種超越形式的力量，直達(dá)人的精神領(lǐng)域?？v觀當(dāng)今世界各國，基礎(chǔ)教育課程都十分重視“交叉學(xué)科”和“交叉式學(xué)習(xí)或研究”。這一思路的依據(jù)是，多個學(xué)科的交叉和融合，在研究和學(xué)習(xí)時更容易激發(fā)學(xué)生們從多角度探究，在多學(xué)科碰撞中產(chǎn)生創(chuàng)意和見解。另外需加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)，使老師們與時俱進(jìn)運(yùn)用現(xiàn)代的多媒體的設(shè)備提高教學(xué)質(zhì)量、豐富教學(xué)內(nèi)容、提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。
（3）內(nèi)外結(jié)合。建立以課堂教學(xué)為主，課下探討為輔，基礎(chǔ)課程為主，綜合型、開拓型、興趣型等為輔的藝術(shù)教育體系。審美的范圍極其廣泛，包括建筑、音樂、舞蹈、服飾、陶藝、飲食、裝飾、繪畫等等，審美存在于我們生活的各個角落，所以不能靠僅僅在課堂上學(xué)習(xí)文化知識。首先要離開課堂感悟生活感悟自然。培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)首先要激發(fā)學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)出一雙善于發(fā)現(xiàn)真正美的價值觀，正確審美。只有學(xué)生有了自己真實(shí)的感悟之后才能沉浸在藝術(shù)作品的美妙海洋，接受那些情感的熏陶，使情感得到升華，從而自如引入到創(chuàng)作情感中。學(xué)生不僅僅要學(xué)會帶有情感去審視藝術(shù)，還要擺脫已有的從藝術(shù)中獲得情感的束縛，發(fā)表自己的審美情感，讓自己審美情趣的心靈活躍起來，不是被動接受而是積極創(chuàng)造。人之所以需要審美，是因?yàn)槭澜缟洗嬖谥S多的東西，需要我們?nèi)ト∩幔业竭m合我們需要的那部分，即美的事物。有句話說得好“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”， “上帝為我們開啟了心靈的窗戶，我們用它來尋找美”，人的智慧從客觀上決定了我們對美好事物的追求。
三、提高高職院校學(xué)生素質(zhì)的重要意義
藝術(shù)教育是靈魂教育，是審美教育，通過藝術(shù)教育提高人們對美的感受和理解，培養(yǎng)對藝術(shù)的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。藝術(shù)就是我們開啟美的鑰匙，通過藝術(shù)教育，作用于人的情感，像是潤物細(xì)無聲一般，讓學(xué)生接受到道德情操、精神品質(zhì)和意識觀念的熏陶和滲透，讓他們對生活、對人生有了全新的、正確的認(rèn)識，對未來充滿希望。高職院校應(yīng)充分認(rèn)識到藝術(shù)教育的重要性，把藝術(shù)教育擺在突出的位置。加強(qiáng)學(xué)生審美素養(yǎng)的提高，藝術(shù)教育是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的有效途徑和重要內(nèi)容，藝術(shù)對一個人的感染與熏陶，對一個民族整體素質(zhì)的提高都有著其他學(xué)科所不可替代的作用。藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高規(guī)格人才目標(biāo)和大學(xué)生全面發(fā)展與成才的重要保證，目前對高校公共藝術(shù)教育發(fā)展的探索和研究也具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
結(jié)語：總而言之，時展的同時，藝術(shù)教育理應(yīng)與時俱進(jìn)不斷發(fā)展。藝術(shù)教育是由內(nèi)而外全方位塑造人才的不可或缺的過程，只有提高學(xué)生的審美水平和內(nèi)在修養(yǎng)才能使學(xué)生內(nèi)外兼修和諧全面的發(fā)展。我們應(yīng)該保持長久以來的實(shí)事求是的原則，對高職院?，F(xiàn)有的藝術(shù)教育體制進(jìn)行有效的改革，使教育體制能夠有助于培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)高、具有創(chuàng)新思維的全面發(fā)展型人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙華.普通高校藝術(shù)教育與大學(xué)生審美素養(yǎng)培養(yǎng)研究[D].蘭州
藝術(shù)素養(yǎng)是人的生理特點(diǎn)和心理發(fā)展在社會實(shí)踐中逐漸發(fā)展成熟的，通過對人的情感與心理的訓(xùn)練和培養(yǎng)而建立的審美意識和審美能力，包括藝術(shù)感知力、藝術(shù)想象力、藝術(shù)創(chuàng)造力和藝術(shù)表現(xiàn)力等。
一、成教生藝術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)狀
成教生主觀上對藝術(shù)的重要作用認(rèn)識不夠，從整體上看藝術(shù)素養(yǎng)較低，亟待有效提升。
1.成教生的審美意識不強(qiáng)。相當(dāng)大的一部分學(xué)生對藝術(shù)的重要性的認(rèn)識不夠深入，不能從促進(jìn)入的綜合發(fā)展的高度上去認(rèn)識藝術(shù)，造成了主觀審美意識不夠強(qiáng)。
2.藝術(shù)基礎(chǔ)知識不扎實(shí)，藝術(shù)能力不高。只有少部分學(xué)生能說出藝術(shù)名作的作者或著名藝術(shù)家的代表作。在對藝術(shù)作品的進(jìn)一步認(rèn)識和理解上，很多學(xué)生的表現(xiàn)都不理想。只有很少一部分學(xué)生接受過系統(tǒng)的基礎(chǔ)性的藝術(shù)學(xué)習(xí)。
通過對某地的7所高校藝術(shù)素養(yǎng)教育情況的問卷調(diào)查顯示，高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)不容樂觀。如會五線譜的學(xué)生只占調(diào)查人數(shù)的7.9％；非藝術(shù)類學(xué)生人學(xué)前接受過美術(shù)教育的僅占20％；在問及對自己的審美能力有無信心時，只有34.8％的學(xué)生認(rèn)為有信心；21.7％的學(xué)生不知道中西方美術(shù)的區(qū)別，71.9％的學(xué)生對中國美術(shù)和西方美術(shù)了解很少。
二、成教生藝術(shù)素養(yǎng)教育的目的
藝術(shù)素養(yǎng)教育，可以稱為審美教育或美感教育，實(shí)施這種教育的目的，為培養(yǎng)和提高人們對自然美、社會美和藝術(shù)美的感知能力、鑒別能力、創(chuàng)造能力和表現(xiàn)能力，幫助人們樹立崇高的審美觀念、審美理想和健康向上的藝術(shù)情趣，從而使人們獲得按照美的規(guī)律來塑造自身和改造客觀世界的能力。
1.積累豐富藝術(shù)知識。藝術(shù)是包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影和曲藝等門類的學(xué)科，是一定社會生活在人們頭腦中反映的產(chǎn)物。進(jìn)步的藝術(shù)，從實(shí)際生活出發(fā)，塑造典型形象，反映一定的生活本質(zhì)，具有認(rèn)識社會生活和鼓舞、教育人民的作用。積累藝術(shù)知識，不完全是一個量的問題，更重要的是一個質(zhì)的問題。判斷一個人是否有某個藝術(shù)門類的豐富知識，最為主要的是要看他是否掌握了該門類藝術(shù)的感受與鑒賞的正確的審美標(biāo)準(zhǔn)；廣泛的閱覽有助于較好地掌握這種標(biāo)準(zhǔn)，但大量的、零散的藝術(shù)知識不等于這種標(biāo)準(zhǔn)本身。
2.提高藝術(shù)鑒賞力。鑒賞力是指對審美對象的欣賞評判能力，既包括對審美的美丑識別，也包括對審美對象的審美性質(zhì)的深刻理解，還包括對審美對象的類型、形態(tài)的領(lǐng)悟和欣賞程度，并能給予恰當(dāng)?shù)膶徝涝u判。藝術(shù)素養(yǎng)教育在內(nèi)容上包括藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞兩個方面。二者中一個側(cè)重創(chuàng)造實(shí)踐，一個側(cè)重欣賞活動，途徑雖然不同，但達(dá)到培養(yǎng)審美能力的目的卻是一致的。特別是在藝術(shù)素養(yǎng)教育中，藝術(shù)欣賞比藝術(shù)創(chuàng)造運(yùn)用得更為普遍。藝術(shù)欣賞活動是藝術(shù)素養(yǎng)教育的主要途徑，藝術(shù)欣賞能力的高低也是藝術(shù)素養(yǎng)高低的主要標(biāo)志。
3.培養(yǎng)審美人生態(tài)度。審美人生態(tài)度指的是人們對生存環(huán)境的事物由愉快的情感而產(chǎn)生的親切和悅的認(rèn)同，這種愉快是精神的而非物質(zhì)的，是靈魂的而非肉體的；這種認(rèn)同的指向是事物普遍的形式而非特殊的質(zhì)料，因而它是自由而無羈絆的。培養(yǎng)審美人生態(tài)度關(guān)鍵是要有一個與萬物融為一體又高于萬物的人生境界，這就要求人們對人生、對世界、對人類的歷史與未來的本質(zhì)有宏觀、恰當(dāng)?shù)捏w認(rèn)與把握，簡言之，就是要把遙遠(yuǎn)拉到眼前，而又把眼前放置遙遠(yuǎn)；把歷史看成現(xiàn)實(shí)，又把現(xiàn)實(shí)當(dāng)成歷史；把瞬間當(dāng)成永恒，又把永恒當(dāng)成瞬間。我們對現(xiàn)實(shí)懷抱著一種審美的、藝術(shù)的態(tài)度，于是生活中的平凡、艱難、瑣屑、索然就變得美好、神奇、富有魅力。
三、成教生藝術(shù)素養(yǎng)教育的具體內(nèi)容
1.哲學(xué)知識普及活動。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是社會意識的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會科學(xué)。對青年成教生進(jìn)行哲學(xué)教育，增強(qiáng)其理論思辨能力，有助于他們高屋建瓴，把握整體，突破各具體學(xué)科的局限，超越人文與科學(xué)認(rèn)識的界限。把哲學(xué)教育作為“求美”文化藝術(shù)活動教育的主要內(nèi)容，有助于引導(dǎo)學(xué)生通過哲學(xué)思辨，去探究超越于現(xiàn)實(shí)功利的人生意義、理想、信仰與終極關(guān)懷，構(gòu)建正確的世界觀、人生觀和價值觀。
2.文藝鑒賞教育活動。文學(xué)藝術(shù)是借助語言、表演、造型等手段塑造典型的形象反映社會生活的意識形態(tài)，屬于社會意識形態(tài)。它包括語言藝術(shù)(詩歌、散文、小說、戲劇文學(xué))、表演藝術(shù)(音樂、舞蹈)、造型藝術(shù)(繪畫、雕塑)和綜合藝術(shù)(戲劇、戲曲、曲藝、電影)等。文學(xué)藝術(shù)作品包含人們對不同時期人的生存狀況的描寫和反映，同時也體現(xiàn)人們對人生問題的深刻思考，不僅能引發(fā)成教生的思考，而且能夠升華成教生的人文關(guān)懷、潤澤成教生的心靈、促進(jìn)成教生人的本性的覺醒和提升。通過引導(dǎo)成教生進(jìn)行文藝作品鑒賞，能夠讓他們領(lǐng)悟美的真諦，培養(yǎng)成教生欣賞美、體驗(yàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的意識，進(jìn)一步提高成教生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，使他們對文學(xué)、藝術(shù)作品有一定的鑒賞和評論能力，能借助文學(xué)、美術(shù)、音樂來表達(dá)自己的感情，能將追求完美的意識滲透到生活和學(xué)習(xí)中去。
3.傳統(tǒng)文化教育活動。傳統(tǒng)文化是一個民族的血脈、靈魂和根基，是一個民族區(qū)別于其他民族的根本標(biāo)志，是一個民族屹立于世界民族之林的堅強(qiáng)后盾。中華綿延五千年的文明是世界上獨(dú)一無二的文明，顯示了巨大的生命力。加強(qiáng)對我國文化及思想方面的知識教育，不僅有利于成教生認(rèn)識和理解我國傳統(tǒng)文化的博大精深，而且能讓學(xué)生重塑民族人文精神，樹立奮進(jìn)圖強(qiáng)的民族精神，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感與高度的民族責(zé)任感。
4.世界文化教育活動。世界文化是由不同民族不同國家的文化共同構(gòu)成的，不同民族的文化形成和發(fā)展有共性和普遍規(guī)律。不同民族經(jīng)濟(jì)政治和地理因素等決定了民族文化的差異，沒有民族文化的差異就沒有世界文化繁榮。通過對世界文化的教育，成教生對世界文化及思想有系統(tǒng)、全面的認(rèn)識，可以讓學(xué)生了解和認(rèn)識世界各國人民的歷史，掌握歷史發(fā)展的脈搏，讓學(xué)生在錯綜復(fù)雜的國際關(guān)系中保持清醒的頭腦。
四、成教生藝術(shù)素養(yǎng)教育的基本措施
目前，高校藝術(shù)素養(yǎng)教育已受到人們一定程度的重視，但仍存在不少問題，如培養(yǎng)目標(biāo)不太明確，缺乏系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教學(xué)方法與實(shí)施途徑，缺乏科學(xué)的管理和充足的師資等。可以說，高校進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)教育仍是任重而道遠(yuǎn)。
1.堅持整體教育觀。要培養(yǎng)全面發(fā)展的人必須有全面的教育。藝術(shù)素養(yǎng)教育通過培養(yǎng)“會審美的人”在整體教育中具有不可替代的作用。著名科學(xué)家愛因斯坦曾說，僅用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解，并產(chǎn)生熱烈的感情，最基本的就是他必須具有對美和善的鮮明的辨別能力。在社會發(fā)展的現(xiàn)階段，對人的個性、心理、人格的要求不斷提高，藝術(shù)素養(yǎng)教育作為促使個體素質(zhì)提高、個性全面和諧發(fā)展的重要組成部分，它的作用也在不斷增大。
2.規(guī)范教學(xué)管理。藝術(shù)素養(yǎng)教育要具有較高的質(zhì)量和水平，規(guī)范化的教學(xué)管理、嚴(yán)格的教學(xué)要求是其關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。藝術(shù)教學(xué)應(yīng)和其他教學(xué)一樣，列入教學(xué)計劃，有一定的考核，并計入學(xué)分。國外高校進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)教育的某些做法值得借鑒和學(xué)習(xí)。如在美國，不少綜合大學(xué)中的藝術(shù)院系所開設(shè)的部分課程都面向全校，各系學(xué)生可以自由選修，得到學(xué)分，而有些大學(xué)則將藝術(shù)列為必修課。
3.師資隊伍是保障。許多高校藝術(shù)方面的師資隊伍基礎(chǔ)相對薄弱，高校要采取多種措施，積極在有限的資源里狠挖潛力，建立一支實(shí)力較厚實(shí)、結(jié)構(gòu)較合理的藝術(shù)師資隊伍。
中圖分類號：J01文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）02-0180-02
一、攝影藝術(shù)的審美特性
真實(shí)性是攝影藝術(shù)超卓的審美品質(zhì)。
攝影是一門把“瞬間”凝固成“永恒”的藝術(shù)。將素材的“瞬間”凝固為形象的“永恒”，其負(fù)載的豐富含義從不同角度詮釋著攝影藝術(shù)的審美品質(zhì)，那就是“真實(shí)性”。將現(xiàn)實(shí)的社會生活和客觀的自然現(xiàn)象通過創(chuàng)造性地再現(xiàn)為藝術(shù)形象，因而“真實(shí)性”是攝影藝術(shù)超卓于其它形象藝術(shù)的審美品質(zhì)。
攝影藝術(shù)是科技介入程度最高的藝術(shù)門類之一，是人文創(chuàng)意與科技創(chuàng)造的完美結(jié)合。在攝影創(chuàng)作實(shí)踐中，我們在掌握攝影的材料特性和技藝特征的基礎(chǔ)上不能忽略作為有思想的人的認(rèn)知基礎(chǔ)上的“創(chuàng)意”表達(dá)，不然將會陷入只見圖像不見形象、只見技術(shù)不見藝術(shù)、只見形式美不見思想美的誤區(qū)?！皠?chuàng)意”是攝影者藝術(shù)審美之創(chuàng)造意愿的表達(dá)。是攝影者對社會生活和自然現(xiàn)象深刻的感受力、洞察力和概括力之上的一種藝術(shù)創(chuàng)造。美的“創(chuàng)意”是攝影藝術(shù)重要的審美支點(diǎn)，賦予“創(chuàng)意”能使作品形成獨(dú)特的審美價值；觀賞者憑借它獲得某種美學(xué)意義上的深切感受。強(qiáng)化“創(chuàng)意”的根本原則是要符合藝術(shù)創(chuàng)作的特殊品質(zhì)，即是對現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)的反映。
二、攝影藝術(shù)的審美價值
攝影的誕生突破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的審美詮釋壟斷，使得藝術(shù)得以平民化，在當(dāng)今高度自動化的數(shù)碼相機(jī)以及影像洗印設(shè)備普及的條件下，攝影技藝已不是考量作品優(yōu)劣的關(guān)鍵因素，而攝影者的藝術(shù)素養(yǎng)凸顯重要。設(shè)備的高度智能化使拍攝者可以貫注于發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識自然本體的美與秩序，獲取直接發(fā)現(xiàn)和闡述美的能力。同時，攝影將審美與大眾的視覺感受和生活經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)一起來，提供了能夠獲得普遍認(rèn)同的藝術(shù)表達(dá)模式，消除了藝術(shù)傳達(dá)與社會大眾之間的審美隔閡。攝影創(chuàng)造了易于解讀的文化與藝術(shù)的視覺語匯，將自然之美呈現(xiàn)在我們面前的同時，加深了我們對自然和社會的了解，促使我們對人類行為及社會問題進(jìn)行思考與探索。這就是攝影的審美價值所在。
三、確立以審美教育為核心的教育教學(xué)理念
在進(jìn)行攝影課教學(xué)時，在進(jìn)行攝影基本知識技藝傳授的同時，則應(yīng)遵循審美教育為核心的教育理念。因?yàn)樵O(shè)計專業(yè)的攝影課的目的不是培養(yǎng)專業(yè)的攝影家，而是在掌握這門技能的基礎(chǔ)上，重在培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、感受力和表現(xiàn)力。并為所學(xué)專業(yè)設(shè)計所服務(wù)。
為實(shí)現(xiàn)攝影課審美教育目標(biāo)，攝影課的教學(xué)環(huán)節(jié)就必須緊緊圍繞攝影藝術(shù)的審美特性及藝術(shù)屬性來進(jìn)行。根據(jù)攝影的造型藝術(shù)規(guī)律，從攝影獨(dú)特的藝術(shù)語言入手，培養(yǎng)學(xué)生在構(gòu)圖、用光、色彩、形體與線條等方面的觀察、理解和運(yùn)用能力，真正做到使攝影藝術(shù)地反映現(xiàn)實(shí)世界，充分地表達(dá)審美感受、精確地塑造視覺形象。
四、攝影審美教育的方法手段
（一）加強(qiáng)攝影藝術(shù)理論教學(xué)，提高學(xué)生基本藝術(shù)素養(yǎng)
傳統(tǒng)的攝影教學(xué)，過于注重攝影知識的講述與技能技巧的訓(xùn)練，照相機(jī)和鏡頭的種類和應(yīng)用就占據(jù)了相當(dāng)?shù)钠枋觯褪抡撌碌慕虒W(xué)方法，忽略了人與社會，藝術(shù)與人生之間必然聯(lián)系，教育中缺失人文精神、人文關(guān)懷思想的培養(yǎng)。
由于藝術(shù)本位、技能本位觀念根深蒂固，使得藝術(shù)教育缺乏關(guān)注社會及人生，教育者自身人文精神匱乏、人文素質(zhì)偏低誤導(dǎo)學(xué)生形成不正確的、不全面的觀念意識。
攝影藝術(shù)具有紀(jì)實(shí)性的本質(zhì)屬性，與社會人生的聯(lián)系較為真實(shí)和直接，受社會生活的影響也較大。它能如實(shí)地記錄社會生活的典型瞬間，揭示事物的本質(zhì)。
加強(qiáng)藝術(shù)理論知識教學(xué)，提高學(xué)生基本的審美能力，為學(xué)生進(jìn)行攝影藝術(shù)創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)，有助于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)的提高?？扉T開啟的瞬間積蓄著作者藝術(shù)素養(yǎng)的體現(xiàn)，構(gòu)圖和用光的把握，主題的表達(dá)，主體的呈現(xiàn)等攝影知識與技能的掌握，都將大大擴(kuò)展攝影過程的自由度。
在拍攝練習(xí)中，獨(dú)到的審美能力和觀察能力是揭示藝術(shù)生命力的前提，為了培養(yǎng)學(xué)生的這種能力，教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)地了解諸如線條、影調(diào)、景深等各種攝影藝術(shù)造型理論，以此培養(yǎng)學(xué)生對千變?nèi)f化的美的形態(tài)和結(jié)構(gòu)的鑒賞、識別技能，形成敏感而細(xì)膩的審美能力，以及對千變?nèi)f化事物的瞬間完美把握。用美的視角審視周圍事物，用鏡頭記錄美好瞬間。
攝影藝術(shù)理論知識的熏陶，使學(xué)生學(xué)會了從人們司空見慣的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的美質(zhì)，他們把從外在獲得的知識積聚于內(nèi)心，從而升華成穩(wěn)定的藝術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)而創(chuàng)造出完美的藝術(shù)作品。
（二）努力培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力和審美創(chuàng)造能力
攝影是視覺藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的視覺感受力，是攝影教學(xué)的重要任務(wù)。以往的攝影教學(xué)注重技術(shù)層面的訓(xùn)練，雖也注重畫面構(gòu)圖、用光等造型技能，但對視覺感受力的培養(yǎng)卻有所忽視。
攝影又是瞬間的藝術(shù)和觀察的藝術(shù)，若不具備以敏銳性、準(zhǔn)確性和整體性為特征的視覺感受力，就難以創(chuàng)作出好的攝影作品，因此，加強(qiáng)視覺感受力的培養(yǎng)才能方能藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)審美活動的順利開展。
審美教育是通過訓(xùn)練人的感覺器官開始的，訓(xùn)練能夠準(zhǔn)確感受形式美的眼睛是攝影教學(xué)的重要任務(wù)，這雙眼睛的培養(yǎng)是在不停地感受訓(xùn)練和不斷的審美體驗(yàn)中獲得的。
從攝影創(chuàng)作到攝影欣賞，從對焦取景到畫面構(gòu)圖，從光影到色彩等。所有內(nèi)容都與培養(yǎng)視覺感受力關(guān)聯(lián)，因而在教學(xué)中，我們要善于引導(dǎo)學(xué)生從影調(diào)、色彩、點(diǎn)線面、結(jié)構(gòu)、空間等視覺要素和人物、景物等視覺形象中發(fā)現(xiàn)美感、秩序感、韻律感。培養(yǎng)提高學(xué)生的視覺感受力，激發(fā)其發(fā)現(xiàn)美的潛能。
在教學(xué)中，要加大作品賞析能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生要善于透過現(xiàn)象發(fā)掘本質(zhì)的能力，全面整體地把握藝術(shù)形象，感受藝術(shù)情景，體味情感境界，領(lǐng)悟人生百態(tài)。
審美教育的過程也是引導(dǎo)學(xué)生與大自然進(jìn)行心靈與情感交流，陶冶和歷練性情的過程，是完善審美心理結(jié)構(gòu)的過程，也是高尚的審美情趣的形成過程。
在攝影教學(xué)中，我們要充分利用作品的人文資源，深入地發(fā)掘作品的人文內(nèi)涵，對學(xué)生進(jìn)行人文精神和人文素質(zhì)教育，構(gòu)建文化心理結(jié)構(gòu)和健全人格，以實(shí)現(xiàn)美育的最終目標(biāo)。因此在分析評價作品時，要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合社會文化背景，深入理解其中所傳達(dá)出的思想內(nèi)涵、社會意義和人生哲理，并從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多視角進(jìn)行解讀。
結(jié)合拍攝者的思想傾向、創(chuàng)作動機(jī)和作品所產(chǎn)生的社會效果，幫助學(xué)生培養(yǎng)高度的社會責(zé)任感和高尚的道德情操，從而關(guān)注社會，關(guān)愛他人。在鑒賞、分析中努力為學(xué)生營造濃郁的文化氛圍，通過體驗(yàn)、感受和理解的交匯融合，激發(fā)學(xué)生的情感能力、想象能力和創(chuàng)造精神。
（三）開展攝影創(chuàng)作實(shí)踐，提高探索美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力
藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐可有效地讓學(xué)生體驗(yàn)創(chuàng)作樂趣，積累創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，理論掌握的再扎實(shí)，沒有創(chuàng)作實(shí)踐就只能停留在紙上談兵，只有在體驗(yàn)中才能得以活化和升華，激發(fā)靈感，表現(xiàn)美的事物。將審美理念轉(zhuǎn)化為藝術(shù)實(shí)踐成果，使學(xué)生的創(chuàng)造美的能力得以提高。這是審美教育的最終目的。攝影藝術(shù)如同其他造型藝術(shù)，操作性強(qiáng)是其基本特點(diǎn)，攝影創(chuàng)作在攝影藝術(shù)活動中應(yīng)當(dāng)占有較大的比例。因此，在課程教學(xué)上要創(chuàng)設(shè)更多的機(jī)會讓學(xué)生接觸社會，接觸自然，一方面可讓學(xué)生在千姿百態(tài)的大千世界中得到啟發(fā)和靈感體驗(yàn)，主動地去發(fā)掘美、體驗(yàn)美、捕捉美、表現(xiàn)美，同時激起創(chuàng)造美的欲望和行為。
一幅好的攝影藝術(shù)作品，不但要表現(xiàn)自然美，更重要的是要表現(xiàn)出人對社會美的感受，表現(xiàn)作者個性的審美情趣。在不同的攝影題材創(chuàng)作體驗(yàn)中創(chuàng)作出自己對自然美和社會美的富有感情的攝影作品。攝影活動不僅發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新能力和藝術(shù)實(shí)踐能力，也逐漸形成其基本的藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)情操。
（四）加強(qiáng)體驗(yàn)交流，培養(yǎng)審美評介能力
只有提高了美的分辨能力，才有可能提高創(chuàng)造美的能力，因此，開展各種形式的體驗(yàn)交流活動，提高學(xué)生審美評價能力，是攝影教學(xué)的又一項(xiàng)重要內(nèi)容之一。
一幅優(yōu)秀的攝影藝術(shù)作品，總是內(nèi)容與形式完美的統(tǒng)一。通過對佳作的欣賞，可以體驗(yàn)到原作者的思想和創(chuàng)作意圖，從而能夠與作者進(jìn)行心靈的溝通和體驗(yàn)。讓學(xué)生分析從構(gòu)思到各種造型因素的成功運(yùn)用，分析對作品的感情投入，領(lǐng)會攝影作品在思想性與藝術(shù)性的完美結(jié)合。在范例欣賞教學(xué)之外，還要培養(yǎng)學(xué)生善于剖析自己的作品，因?yàn)樽约旱淖髌范际亲髡咄度肓苏娓星榈?，從拍攝前后的各個環(huán)節(jié)都是有體會的，讓其自己體味習(xí)作的經(jīng)驗(yàn)得失，可以起到事半功倍的效果。此外，在攝影賞析課中還要加強(qiáng)流派風(fēng)格剖析，使學(xué)生系統(tǒng)掌握攝影發(fā)展的歷史，做到以史為鑒。逐步形成自身高尚的審美情趣，提高藝術(shù)素養(yǎng)。
除了通過欣賞佳作獲得審美感受外，還讓學(xué)生對攝影藝術(shù)作品進(jìn)行系統(tǒng)的分析，培養(yǎng)文字語言表達(dá)能力，使對作品的認(rèn)識與理解付諸于語言，能夠抒寫攝影評論文章，培養(yǎng)學(xué)生的理論功底，使借鑒交流更加豐富實(shí)效。
總之，攝影審美教學(xué)讓學(xué)生在對自然美、社會美和藝術(shù)美的體驗(yàn)中，提升了審美素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)了審美能力和創(chuàng)造美的能力。也使得我們對攝影教學(xué)的本質(zhì)和成效有了更深入的思考。
以上是作者單就藝術(shù)設(shè)計專業(yè)攝影課教學(xué)的粗淺探索，旨在拋磚引玉，不對不妥之處，敬請專家同行批評指正。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：
群眾文化活動；音樂；審美
音樂審美是指借助于音樂藝術(shù)載體，對音樂表演活動內(nèi)在的情感思想、價值態(tài)度的評價行為。音樂審美是以我們所觀察和所感受到的事物為出發(fā)點(diǎn)，是人們內(nèi)心的一種活動，對改變?nèi)藗兊膬?nèi)心活動有著潛移默化的巨大作用。音樂審美以音樂藝術(shù)為依托，通過藝術(shù)表演活動的形式，能夠引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)美、感受美和創(chuàng)造美，在凈化心靈，提高思想境界的同時，還能夠推動人們對自然界和人類社會中美好事物的追求，幫助人們滿足情感生活需要，提高審美標(biāo)準(zhǔn)，形成正確的人生觀價值觀和世界觀。音樂審美以其他審美活動相比，具有時代性、民族性等特點(diǎn)，民族性即是說受民族文化差異的影響，不同的民族對音樂審美的標(biāo)準(zhǔn)、方向是不一樣的；時代性是指不同時代下的人們審美情趣不一樣，對審美的判別、追求也有所不同。
1培養(yǎng)群眾音樂審美的重要性
音樂是傳達(dá)和交流人們情感思想的有效途徑之一，而音樂審美是人們獲取審美享受的重要手段。音樂做為一種情感藝術(shù)，往往包含了創(chuàng)作者豐富的情感世界和思想精神，是自身內(nèi)心真實(shí)情感感受的展示。因此，音樂審美活動能夠滿足審美者情感生活的需要，豐富情感體驗(yàn)。如果創(chuàng)作者、演唱者與聽眾有相似的經(jīng)歷，往往能夠引發(fā)聽眾的情感共鳴，帶給觀眾一種欣喜和滿足感。審美對于廣大群眾尤為重要，對于大部分群眾而言，在經(jīng)過白天一天的工作勞動后，急需某種途徑緩解生理和心理上的壓力，獲取情感生活的需要。如果群眾掌握了一定的審美技巧和方法，就有利于在豐富的群眾文化活動中，及時獲取精神生活所欠缺的元素，享受群眾文化活動的音樂審美帶來的樂趣。
2在群眾文化中實(shí)施音樂審美的途徑
2.1音樂審美與群眾文化的有機(jī)整合
演唱歌曲作品是群眾文化活動開展的主要形式之一，兩者緊密聯(lián)系，相互影響。做好音樂審美與群眾文化活動的整合工作，引導(dǎo)群眾樹立正確的審美方向，對培養(yǎng)群眾審美能力，提高群眾審美標(biāo)準(zhǔn)，滿足群眾情感生活需要，豐富群眾精神生活有著重大意義。那么，如何做到群眾文化活動與音樂審美活動的統(tǒng)一呢？可以從以下兩個方面出發(fā)。第一，群眾文化活動多種多樣，如：表演、舞蹈、體育項(xiàng)目比賽、小品等，為了培養(yǎng)和提高群眾音樂審美的能力，在群眾文化活動中盡可能的采取與音樂相關(guān)聯(lián)的形式，做到音樂審美與群眾文化活動的相結(jié)合。第二，提高群眾文化組織工作者的審美素養(yǎng)。群眾文化活動的組織者除了具備良好的組織能力、溝通能力，還要強(qiáng)化組織者的藝術(shù)修養(yǎng)，使其具備較高的音樂審美能力，能夠在群眾文化活動中引導(dǎo)和感染廣大群眾進(jìn)行音樂審美。
2.2選用合適的音樂、歌曲
音樂表演、歌曲演唱等是群眾文化活動的常見方式，引入優(yōu)秀、經(jīng)典的音樂歌曲，發(fā)揮音樂內(nèi)在的審美價值，有利于提高群眾審美水平。因此，在群眾文化開展中，要盡可能的選用情感豐富、藝術(shù)飽滿音樂。比如說，家喻戶曉的愛情故事《梁山伯與祝英臺》，以凄美的故事情節(jié)向我們展示了自由愛情的偉大，該藝術(shù)影片深受廣大群眾喜愛，緊緊地扣動著每一個觀眾的心弦。因此，在群眾文化活動的開展中，就可以選用影片的主題音樂，讓廣大群眾在耳熟能詳?shù)囊魳沸芍懈惺苊篮脛尤说膼矍楫嬅?，及其黑暗勢力對美好人性的摧殘。通過已掌握的故事情節(jié)、影視畫面，有利于引發(fā)群眾內(nèi)心的情感共鳴，加深對音樂藝術(shù)內(nèi)在美的理解，提高群眾音樂審美的能力。在選用音樂、歌曲時，在確保歌曲、音樂具有審美價值的基礎(chǔ)上，最好結(jié)合群眾的現(xiàn)實(shí)生活，從貼近群眾生活的歌曲出發(fā)，進(jìn)而吸引廣大群眾音樂審美的興趣。
2.3提高群眾音樂素養(yǎng)
音樂審美活動是指在音樂、動作、舞蹈等要素的整合下，能夠引感共鳴，在心理上產(chǎn)生美的享受的一種活動。群眾文化活動中的音樂審美做為一種綜合性的內(nèi)心活動，但并不是一個抽象的概念。音樂審美以音樂表演活動為載體，要想提高群眾音樂審美的能力，對群眾音樂素養(yǎng)、音樂文化是有一定要求和標(biāo)準(zhǔn)的。具體來說，群眾要對音樂活動具有一定感知能力，對音樂旋律、節(jié)奏等有一定的理解和把握，能夠針對于某一音樂作品，基于自身的音樂素養(yǎng)、感知能力等準(zhǔn)確把握作品藝術(shù)的表現(xiàn)形式、情感傾向。因此，提高群眾音樂素養(yǎng)，加強(qiáng)群眾音樂表現(xiàn)形式、音樂表達(dá)技巧等音樂知識的教育和培訓(xùn)就顯得尤為重要了。在群眾文化活動中，要有意識的開展有關(guān)音樂欣賞、音樂表演等活動，加深群眾對音樂活動的理解，幫助群眾更好的實(shí)現(xiàn)音樂審美。
2.4優(yōu)化音樂審美的提升方式
偉大的無產(chǎn)階級革命家、思想家馬克思曾說過，要想深刻地感受到藝術(shù)的魅力所在，那么你自己本身必須是一個擁有較好藝術(shù)修養(yǎng)的人，在擁有一定的先天的前提和基礎(chǔ)上加上后天的刻苦學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能形成正確的音樂審美觀念。音樂審美能力并不是一朝一夕的短期，需要在漫長的藝術(shù)活動中不斷積累和學(xué)習(xí)。音樂審美是以一定藝術(shù)活動為載體，以欣賞活動所引發(fā)的內(nèi)心共鳴為基礎(chǔ)，而獲得藝術(shù)活動中的音樂美、情感美和藝術(shù)美的滿足。因此，音樂審美并不是簡單的觀賞表演的簡單行為，要想獲得音樂審美的享受，引發(fā)內(nèi)心情感深處的共鳴，必須對音樂藝術(shù)有所了解和把握，如音樂活動的基本規(guī)律、音樂語言的表現(xiàn)形式等，與此同時，還需要大量接觸各種類型的音樂，拓展音樂審美的視野，豐富音樂審美的經(jīng)驗(yàn)。
3結(jié)論
近年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，群眾文化活動得到了蓬勃發(fā)展。做為一名群眾文化工作者，通過音樂審美與群眾文化的有機(jī)整合，選用合適的音樂、歌曲，提高群眾音樂素養(yǎng)，優(yōu)化音樂審美的提升方式等手段培養(yǎng)群眾審美意識，提高群眾審美能力的同時，還應(yīng)當(dāng)正確看到群眾審美的培養(yǎng)不是短期就能培養(yǎng)和提高的行為，需要在平時的群眾文化活動中，加以引導(dǎo)學(xué)習(xí)，借助于豐富多彩的群眾文化活動，培養(yǎng)具有文化素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)的群眾。
作者：林珠萍 單位：浙江省臺州市三門縣文化館
參考文獻(xiàn)
0 引言
音樂作為一種陶冶情感、豐富內(nèi)涵的藝術(shù)形式，對人的個性化發(fā)展有著重要的影響。因此，培養(yǎng)大學(xué)生特別是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的音樂素養(yǎng)，是提升其審美能力的重要途徑。而音樂素養(yǎng)主要指的是音樂素質(zhì)與修養(yǎng)，具體包括最基本的音樂知識與實(shí)踐水平、音啡現(xiàn)能力與審美能力。由于音樂本身獨(dú)特的藝術(shù)魅力，不但能夠促使人身心愉快，而且對自我修養(yǎng)與品位的提升有著積極的促進(jìn)作用。因此，提升藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的音樂素養(yǎng)變得尤為重要。就此，本文從以下幾個方面進(jìn)行了探究：
1 音樂素養(yǎng)在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)中的重要性及現(xiàn)狀
音樂素養(yǎng)對提升人的審美能力有重要作用。因此，將其貫穿于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)中，對學(xué)生們的成長具有積極的意義與影響。一方面，音樂欣賞與創(chuàng)造是具有個性化的再創(chuàng)造，偏于感性與綜合性，它是一種靈感的發(fā)生，同時也是一種頓悟?qū)κ澜绲陌盐眨涣硪环矫?，良好的音樂素養(yǎng)可以激發(fā)藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，使其更具創(chuàng)新精神。音樂中的作曲、欣賞等都融入了創(chuàng)造的過程。最具原創(chuàng)性的作曲是作者運(yùn)用旋律、音色、節(jié)奏等音樂基本要素對其獨(dú)特思想情感的表達(dá)模式，是對自我獨(dú)特生命體驗(yàn)的詮釋。這種具有創(chuàng)造性的能力是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)最為看重的。此外，具備較高的音樂素養(yǎng)對學(xué)生的心靈起放松作用，能夠?yàn)槠湫撵`提供一定的自由感，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)中的緊張感與疲勞感得以緩解，這能促使藝術(shù)設(shè)計學(xué)生更好地進(jìn)行創(chuàng)作。所以，對藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生進(jìn)行音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)，是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育的題中應(yīng)有之意。
音樂教育作為進(jìn)行審美教育的重要途徑和校園文化的重要組成部分，在學(xué)生的成長和學(xué)習(xí)過程中扮演著不可或缺的角色。但是據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，大多高校雖然認(rèn)識到藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的音樂素養(yǎng)培養(yǎng)的重要作用，并取得了一定的效果，但由于種種歷史與現(xiàn)實(shí)原因，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的音樂素養(yǎng)教育成果并不顯著，并且忽視音樂素養(yǎng)的現(xiàn)象仍較為嚴(yán)重。從客觀條件來看，由于一些偏遠(yuǎn)地區(qū)教學(xué)設(shè)施差，師資力量、器材、經(jīng)費(fèi)等有限，因此也制約了藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)。
2 藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生音樂素養(yǎng)缺失原因
2.1 生源多樣化，良莠不齊
當(dāng)前，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的生源主要分為三類。一類是普通高中畢業(yè)的學(xué)生，這類學(xué)生素質(zhì)較高，有較強(qiáng)的接受能力，雖然其藝術(shù)專業(yè)知識掌握較少，但是學(xué)習(xí)意識強(qiáng)；第二類是單招生，該類學(xué)生不屬于藝術(shù)特長生，是高校單獨(dú)考試所招的學(xué)生，其文化素質(zhì)不高，對藝術(shù)知識也沒有較多的了解，這類學(xué)生嚴(yán)重缺失音樂素養(yǎng)；第三類是藝術(shù)生，該類學(xué)生專業(yè)水平較高，但文化素質(zhì)偏低，該類學(xué)生只注重繪畫技能的練習(xí)，對音樂等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)不夠重視，造成其音樂素養(yǎng)低下。
2.2 音樂素養(yǎng)的客觀缺失
當(dāng)前，大多藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生雖然對音樂教育有著較為強(qiáng)烈的興趣與期待，但是對自身音樂素養(yǎng)不滿的學(xué)生占80%以上。并且其對音樂的了解也僅停留在流行音樂方面，只有少數(shù)學(xué)生表示對“古典音樂”較感興趣。這種對音樂藝術(shù)的理解偏離了中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)中和、空靈等精神內(nèi)核，也偏離了歐洲古典音樂雄渾、壯闊、深刻的思想內(nèi)核。很多學(xué)生僅將音樂作為發(fā)泄內(nèi)心情緒的渠道，這也就體現(xiàn)了其對音樂淺薄而單一的理解。由此看來，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生音樂素養(yǎng)的缺失嚴(yán)重。
2.3 課程設(shè)置單一
對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生進(jìn)行音樂素質(zhì)的培養(yǎng)，不但能磨礪其意志，凈化其心靈，而且還可以陶冶其情操，提高其審美能力。但是就目前各職業(yè)院?，F(xiàn)狀來看，其在對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程安排上，呈現(xiàn)出較為單一的模式。一般來說，高職院校只注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，而輕視素質(zhì)培養(yǎng)。這種陳舊的教育機(jī)制對提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)起到了嚴(yán)重的阻礙作用，不再適應(yīng)當(dāng)代社會對人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。即使安排了音樂課程，也是采取統(tǒng)一的授課模式，并未將學(xué)生放在主置，不顧及學(xué)生音樂水平的差異。學(xué)生如此被動地接受，就會在一定程度上產(chǎn)生厭煩心理，對音樂學(xué)習(xí)失去興趣。
3 如何培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)，提升音樂素養(yǎng)在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中的作用
音樂作為人類的精神食糧，對人情感陶冶與藝術(shù)水平的提升有著重要的作用。古時對音樂就有正音與邪音之分。偉大的教育家孔子更是主張“放鄭聲”，推崇音樂“盡美矣，又盡善也”的《韶》樂。由此看來選擇高雅的音樂，對人音樂素養(yǎng)的提升是很有必要的。特別是設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，若能將其培養(yǎng)成知樂、懂樂的人，對其專業(yè)能力的提升也會產(chǎn)生畫龍點(diǎn)睛的效果。為此筆者從以下幾方面對如何培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的音樂素養(yǎng)進(jìn)行了探索。
3.1 由淺入深、由俗漸雅
在對藝術(shù)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行音樂教學(xué)的過程中，很多教師會選擇一些思想內(nèi)涵深刻，體現(xiàn)作曲家高雅情懷的嚴(yán)肅音樂曲目，對通俗樂則很少涉及。其實(shí)，具有很強(qiáng)傳播面的大眾通俗音樂，歌詞曲風(fēng)更貼近學(xué)生，更受學(xué)生歡迎。雖然其與嚴(yán)肅音樂相比，沒有較高的審美情趣與深刻的思想內(nèi)涵，但是卻能夠激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣。學(xué)習(xí)音樂是一個循序漸進(jìn)的過程，特別是對于音樂素養(yǎng)較欠缺的學(xué)生來說，更應(yīng)從基礎(chǔ)開始進(jìn)行音樂的學(xué)習(xí)與欣賞，不能起步就進(jìn)行“高水平”的訓(xùn)練。對他們，應(yīng)采取由淺入深、由俗漸雅的步驟進(jìn)行。此外，由于一些通俗歌曲有部分音樂也是采用的高雅音樂的部分旋律，所以教師若將這部分歌曲與高雅音樂結(jié)合起來，將其傳授給學(xué)生，就會強(qiáng)化學(xué)生對音樂的印象，讓音樂教學(xué)達(dá)到如虎添翼的效果。
3.2 融入多元化的音樂文化
在全球化、國際化競相發(fā)展的浪潮中，多元化成為世界各國文化無法回避的熱點(diǎn)。那么對于音樂而言，也不會例外。于是，“多元文化音樂教育”“世界音樂”“種族音樂”等都成了音樂教育者共同關(guān)注的焦點(diǎn)。對多元文化的借鑒與引進(jìn)，實(shí)質(zhì)是促進(jìn)各民族文化共同平等地發(fā)展，這極大地豐富了音樂教育資源。對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生進(jìn)行多元化的音樂教育，不僅能夠激發(fā)其對音樂學(xué)習(xí)的濃厚興趣，而且還可以在多元文化的滲透中豐富其審美感受。在此之中，教師沒必要過分關(guān)注音樂作品或音樂文化審美情趣的優(yōu)劣。因?yàn)樘幱谕瑫r期成熟的音樂藝術(shù)家，其作品無法用一個正式的標(biāo)準(zhǔn)衡量優(yōu)劣，并且對不同類型、不同文化的音樂作品較以高低也無意義。因此，在音樂教育中，教師更應(yīng)注重的是在提升學(xué)生音樂素養(yǎng)的過程中，促使其從多元化、世界性的思維出發(fā)，學(xué)會認(rèn)識音樂的本質(zhì)，懂得尊重本土音樂文化的必要性。
3.3 達(dá)到“親歷之知”與“學(xué)理之知”相結(jié)合
缺乏藝術(shù)教育的教育并非是完整的教育，現(xiàn)代社會迫切需求有較高藝術(shù)素養(yǎng)的人才，這需要教育工作者盡快對培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)引起高度重視。藝術(shù)素養(yǎng)的有機(jī)組成部分是音樂素養(yǎng)，音樂素養(yǎng)的提高有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)以及健全人格的形成。作為一門表達(dá)人類情感的藝術(shù)，其通過聽覺抵達(dá)人的內(nèi)心。音樂的魅力蘊(yùn)藏在多種聲音組合中，并在時間流逝中不斷地演奏，有著嚴(yán)整的形式、間架與結(jié)構(gòu)，因此其也被稱為“流動著的建筑”。而要聽懂音樂，就應(yīng)全面、深刻地理解音樂作品。如果要享受完美藝術(shù)的話，就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建起有關(guān)和聲、節(jié)奏、旋律等這座“流動著的建筑”的“學(xué)理之知”，并且要與“親歷之知”結(jié)合起來。
“親歷之知”就是指學(xué)生體驗(yàn)感悟之知。對其最為高妙的運(yùn)用是俞伯牙的教師連成。連成看到自己的學(xué)生俞伯牙的琴技無法突破難關(guān)，便告訴伯牙，要其師方子春來教授他。于是師徒臨別，但就在連成乘舟一去不復(fù)返時，面向蒼茫大海，伯牙突然頓悟，操琴一曲，終于成就了自己的琴技。由此我們也可以得知，可以采取大自然情感陶冶法來點(diǎn)化學(xué)生。所以，教師可以采取情境創(chuàng)設(shè)法來使學(xué)生獲得體驗(yàn)，最終理解與體悟音樂藝術(shù)。
3.4 促使音樂成為“看得見的音樂”
其實(shí)，任何藝術(shù)門類都是有共通之處的。因此，應(yīng)將具有同樣審美效應(yīng)的音樂與繪畫藝術(shù)結(jié)合起來進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣不僅契合了藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的繪畫特長，而且有利于其更好地理解音樂。例如，印象派的音樂與印象派的繪畫，中國畫與中國民樂等，將其結(jié)合在一起，會使本身不具有視覺形象的描述性的音樂，為學(xué)生帶來一種視覺體驗(yàn)。著名的美國音樂心理學(xué)者莫塞爾曾說：“視聽結(jié)合是一個具有普遍意義的現(xiàn)象，即使是音樂家也與普通人一樣由此表現(xiàn)?！币虼?，在鑒賞音樂的過程中，音樂教師們應(yīng)考慮視覺的審美功能，甚至將其成為統(tǒng)治音樂欣賞活動的因素。這樣一來，不僅能調(diào)動起藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的全部心智，而且可以進(jìn)一步強(qiáng)化其對音樂形象性與色彩性的認(rèn)識，從而達(dá)到音樂與繪畫藝術(shù)的完美結(jié)合，更利于提升學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)審美水平。
4 結(jié)語
音樂素養(yǎng)包括音樂素質(zhì)與音樂修養(yǎng)，它對于學(xué)生的人文精神、多種能力以及健康心理的培養(yǎng)有著重要作用。隨著時代的發(fā)展，社會對人才的需要更強(qiáng)調(diào)綜合性與多樣性。因此，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育要緊跟時代步伐，對該專業(yè)學(xué)生的音樂素養(yǎng)進(jìn)行由內(nèi)而外的塑造，促使其發(fā)揮潛能，最終使其達(dá)到全面而和諧的發(fā)展。從長遠(yuǎn)來看，對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的音樂教育應(yīng)注重對其創(chuàng)新能力與人文精神的培養(yǎng)，促進(jìn)其個性的發(fā)展，最終成為社會需要的高標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計人才。這也是每位藝術(shù)設(shè)計教育者長期要履行的一項(xiàng)責(zé)任與義務(wù)，需要進(jìn)行持續(xù)不斷的探索。
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【關(guān)鍵詞】
鋼琴藝術(shù)教育；審美情趣；音樂情感；藝術(shù)美
鋼琴之所以能夠被譽(yù)為“樂器之王”，其旋律令人感覺美不勝收，除了其自身的藝術(shù)特性、特征與經(jīng)典鋼琴作品的支撐之外，演奏者對其藝術(shù)美的呈現(xiàn)起到了非常重要的作用。而鋼琴藝術(shù)美的體現(xiàn)則需要憑借鋼琴演奏者的藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)是否符合美的標(biāo)準(zhǔn)，是否能夠通過自身對于美的理解向聽眾詮釋，進(jìn)而提升他們的審美修養(yǎng)。鋼琴藝術(shù)發(fā)展到今天不僅對其演奏技能提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)，在鋼琴藝術(shù)教育中同樣發(fā)生著不斷地改進(jìn)，且愈加的強(qiáng)調(diào)鋼琴演奏者精神、文化、審美情趣等藝術(shù)修養(yǎng)、表現(xiàn)層面的教育，而這也是對于鋼琴藝術(shù)本質(zhì)的一種回歸，即是鋼琴藝術(shù)教育的核心就是藝術(shù)審美情趣的培養(yǎng)與教育。
一、鋼琴教學(xué)中存在的一般性問題
而在鋼琴藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，雖開始重視藝術(shù)美的培養(yǎng)，但其程度仍不一而足。絕大多數(shù)的鋼琴藝術(shù)教學(xué)仍是注重對于演奏技能方面的培養(yǎng)與訓(xùn)練，以至于鋼琴演奏者的演奏不具備足夠的情感與感染力，進(jìn)而無法在演奏時引起聽眾的共鳴。歸根結(jié)底，主要是因?yàn)閷W(xué)生在演奏時沒有理解樂曲的內(nèi)涵，沒有把握音樂的情感，沒有衍生出音樂情趣而導(dǎo)致的。所以，在鋼琴的教學(xué)中，不僅應(yīng)該教授學(xué)生的演奏的基本功，還應(yīng)該培養(yǎng)他們對音樂學(xué)習(xí)情趣與音樂情感，進(jìn)而提升他們的音樂素養(yǎng)，從而激發(fā)學(xué)生音樂審美的能力。在筆者看來，鋼琴藝術(shù)教育的最終目標(biāo)就是通過教學(xué)培養(yǎng)鋼琴學(xué)習(xí)者技能的同時，讓其感受與學(xué)習(xí)到更多的音樂信息，進(jìn)而結(jié)合自身對于音樂的認(rèn)知與理解，提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)。而筆者在教學(xué)實(shí)踐中時常遇到這樣的情況，學(xué)習(xí)者能夠流暢、完整的完成整首鋼琴作品的演奏，力度、速度、節(jié)奏等方面都能夠很好地掌控，但彈奏出的音樂確如白開水般淡然無味，缺少生動的情感與具有張力的感染力。筆者認(rèn)為，這是演奏者缺乏自身情感的融入或是沒有把握住演奏作品的情感內(nèi)涵。因此，作為教師，在傳授鋼琴學(xué)習(xí)者演奏技能的同時，必須要重視對于藝術(shù)美、藝術(shù)情趣、藝術(shù)情感的訓(xùn)練與培養(yǎng)，讓學(xué)習(xí)者能夠?qū)⑸鷦拥那楦信c演奏技能相結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的同時，也提升學(xué)習(xí)者自身的藝術(shù)素養(yǎng)。
二、采取不同形式的手段引導(dǎo)學(xué)習(xí)者提升自身審美素養(yǎng)
（一）注重激發(fā)學(xué)習(xí)者的審美情趣
教師在教學(xué)過程中應(yīng)轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新教學(xué)的方式與內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者的狀態(tài)由被動變?yōu)橹鲃?，且增加豐富的教學(xué)手段，幫助學(xué)習(xí)者激發(fā)自身對于藝術(shù)美的想象力與創(chuàng)造力，釋放自身的情感與素養(yǎng)。此外，教師也應(yīng)該在教學(xué)中積極注重其自身對藝術(shù)美的理解，立足于教學(xué)的過程、內(nèi)容、鋼琴演奏的旋律以及教學(xué)實(shí)踐性等方面來激發(fā)與提高學(xué)習(xí)者的情感與情趣。教師作為知識、情趣和音樂素養(yǎng)的傳授者，其直接或間接地影響著學(xué)習(xí)者的音樂情趣，更應(yīng)該在教學(xué)中傾注其自身的音樂情感與對美的理解，這樣學(xué)習(xí)者才能被教師的情趣所感染。因此，在鋼琴教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)美、教學(xué)美是教師追求的目標(biāo)，也是充分調(diào)動鋼琴學(xué)習(xí)者積極性的手段，這種以培養(yǎng)藝術(shù)美與審美情趣為核心的教學(xué)方式，更能夠使學(xué)習(xí)者不斷的體會美，從而去感受音樂、表現(xiàn)音樂和創(chuàng)造音樂，提高其音樂素質(zhì)的同時，更能夠提升其人格的修養(yǎng)和魅力。
（二）加強(qiáng)學(xué)習(xí)者對于藝術(shù)感受力的思考
激發(fā)了學(xué)習(xí)者的審美情感之后，教師需要做的就是引導(dǎo)學(xué)習(xí)者加強(qiáng)自身對于藝術(shù)感受力的培養(yǎng)。藝術(shù)感受力在鋼琴藝術(shù)中的體現(xiàn)就是我們常說的樂感，雖然由于不同學(xué)習(xí)者的個性、條件等方面的因素存在差異，致使不同學(xué)習(xí)者的樂感高低不等，但其并非是一成不變的，是能夠通過各方面的實(shí)踐進(jìn)行培養(yǎng)的。這就需要鋼琴學(xué)習(xí)者在實(shí)踐中不斷去學(xué)習(xí)、感受、揣摩、轉(zhuǎn)化。俗話說，“功夫在弦外”，其含義就是學(xué)習(xí)者在實(shí)踐中不僅僅僅將目光定在自身的訓(xùn)練中，而是應(yīng)當(dāng)走出琴房，多去觀摩別的演奏者的演奏，或是去聆聽不同演奏家、作曲家的作品，通過分析、對比這些作品的背景、情感、表達(dá)方式等等，不斷積累自身對于音樂的理解與認(rèn)知，并將其轉(zhuǎn)化成為自己的知識，提升自身的音樂素養(yǎng)。在理解與認(rèn)知的過程中所必不可少的環(huán)節(jié)就是思考，去思考作品的創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格，作品本身的結(jié)構(gòu)、曲式等等，在思考中學(xué)會欣賞，在欣賞中學(xué)會鑒賞，在鑒賞中感受音樂的內(nèi)涵、形象、情感等等內(nèi)容，去感悟、去學(xué)習(xí)、去積累。
（三）引導(dǎo)對學(xué)習(xí)者藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)
當(dāng)鋼琴學(xué)習(xí)者具備了審美情趣的態(tài)度，學(xué)會了去理解與感受鋼琴藝術(shù)美，那么其需要做的就是將內(nèi)心中對于鋼琴藝術(shù)美的理解通過演奏詮釋，去提升演奏時的音樂表現(xiàn)力。對于鋼琴演奏者而言，這三者是缺一不可的，前兩者是演奏者演奏的基礎(chǔ)，音樂表現(xiàn)能力是演奏者詮釋藝術(shù)美的手段，缺少了音樂的表現(xiàn)力，即使演奏者對作品的理解再深入、對技術(shù)掌控得再嫻熟，其演奏的音樂一定是蒼白無力的。因此，這三者可以說是始終貫穿于整體鋼琴教學(xué)過程之中，教師在日常教學(xué)與訓(xùn)練中，應(yīng)該重視鋼琴學(xué)習(xí)者這三方面的培養(yǎng)與引導(dǎo)，去啟發(fā)、引領(lǐng)鋼琴學(xué)習(xí)者主動去提升自身，循循善誘，從思想、情感、情趣、藝術(shù)美等各方面激發(fā)學(xué)習(xí)者的審美表現(xiàn)能力。
一、信息時代下培養(yǎng)學(xué)生視覺素養(yǎng)的意義
《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在課程性質(zhì)中明確指出：美術(shù)是一種視覺藝術(shù)，在發(fā)展學(xué)生的視知覺，獲得以視覺為主的審美體驗(yàn)，陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)等方面，具有難以替代的作用。在當(dāng)下的社會生活中，隨著信息技術(shù)的傳播、推廣，各類圖像以不同的方式呈現(xiàn)在我們的眼中，讓我們目不暇接。對學(xué)生視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以提高學(xué)生美術(shù)鑒賞力、發(fā)展視覺思維，形成良好的視覺審美習(xí)慣與學(xué)習(xí)方法。視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)也是高中新課程改革所提倡的重要理念之一，美術(shù)鑒賞課的課程學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生掌握、運(yùn)用鑒賞的方法對圖像進(jìn)賞析、鑒別，從圖像中獲取有利身心健康的信息，并對生活中出現(xiàn)的事物進(jìn)行視覺感受，發(fā)現(xiàn)生活中的藝術(shù)美。因此當(dāng)下在美術(shù)鑒賞課中培養(yǎng)學(xué)生的視覺素養(yǎng)是十分有必要的。
二、高中美術(shù)鑒賞課中培養(yǎng)學(xué)生視覺素養(yǎng)的作用
（一）領(lǐng)會美術(shù)作品中的美，培養(yǎng)學(xué)生視覺感受力
視覺感受要求感受者運(yùn)用視覺器官去辨別光的明暗強(qiáng)弱、色的色素組成，以及物體的大小遠(yuǎn)近、狀貌變化，從而準(zhǔn)確把握事物的特征，真實(shí)反映客觀事物。美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)的始發(fā)源核心是視覺形象，視覺感受力的培養(yǎng)對提高學(xué)生的審美能力具有積極的作用。
美術(shù)是視覺藝術(shù)，與美術(shù)作品產(chǎn)生交流就需要借助眼睛去看，并通過眼睛的觀察把對具體物象產(chǎn)生的感受傳遞到腦海中。生活中不缺乏美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，通過對美術(shù)作品的鑒賞學(xué)習(xí)，不僅能開拓學(xué)生藝術(shù)視野，更能讓學(xué)生在藝術(shù)家的啟發(fā)下在生活中尋找美、發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美，進(jìn)而提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)。
如在欣賞宋代畫家吳炳的《出水芙蓉圖》時，畫家細(xì)膩輕柔的用筆把嬌嫩高潔的荷花表現(xiàn)得形象生動，仿佛還帶有露珠的荷花就要從畫中呼之欲出。通過對該畫的鑒賞，學(xué)生不僅能得到視覺美的享受，更能學(xué)會在生活中捕獲事物細(xì)節(jié)的美好形象。
（二）掌握美術(shù)作品鑒賞方法，提高學(xué)生視覺審美判斷
牛頓說：“如果我比別人看得更遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟??！睂W(xué)習(xí)、鑒賞藝術(shù)家的優(yōu)秀作品，不僅可以積累學(xué)生的視覺審美經(jīng)驗(yàn)，更能拓展學(xué)生知識面、陶冶情操。通過對優(yōu)秀美術(shù)作品中的創(chuàng)作背景、構(gòu)圖、造型、色彩等方面的賞析，學(xué)生可以由表及里的品味作品的內(nèi)涵與藝術(shù)美，取其精華，增強(qiáng)自身的審美判斷力。
如學(xué)生在觀察、鑒賞法國畫家米勒的作品《拾穗》時，運(yùn)用鑒賞畫作的方法進(jìn)行賞析：畫家采用的橫構(gòu)圖突出了畫中拾穗的婦人，而畫中昏黃莊重的色彩，三位婦人謙卑躬下身子拾穗的動態(tài)造型，不僅反映出了農(nóng)民忍耐、謙卑的特質(zhì)，也表現(xiàn)出了人與生存息息相關(guān)的精神品質(zhì)。運(yùn)用鑒賞美術(shù)作品的方法，學(xué)生不僅感受到《拾穗》作品中真摯感人的質(zhì)樸情感，更能運(yùn)用視覺審美經(jīng)驗(yàn)判斷出畫中農(nóng)民形象的勤勞、樸實(shí)與善良。
（三）運(yùn)用美術(shù)鑒賞方法創(chuàng)作，啟發(fā)學(xué)生視覺創(chuàng)造力
視覺在人的行動中占據(jù)著重要的作用，視覺感官經(jīng)驗(yàn)把對事物的感覺、感情與理性經(jīng)驗(yàn)傳遞到大腦中，從中激發(fā)著人的想象力和創(chuàng)造力。在發(fā)展學(xué)生視覺思維的過程中，除了在掌握美術(shù)作品的鑒賞方法的過程中提高學(xué)生的審美判斷，更要運(yùn)用美術(shù)作品的鑒賞方法進(jìn)行創(chuàng)作，從中啟發(fā)學(xué)生的視覺創(chuàng)造力。視覺創(chuàng)造力的發(fā)展能有效促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新能力的形成。
如學(xué)生在羅丹雕塑作品《歐米艾爾》的鑒賞學(xué)習(xí)中能得到不同創(chuàng)造力的啟示。《歐米艾爾》并不是以常態(tài)美展現(xiàn)在人們的視覺中，雕塑家呈現(xiàn)的是一位背部彎曲、干癟、渾身皺紋的年老色衰的模特，雖然它并不“漂亮”，但是通過歲月的沉淀它卻給我們在審美與心靈上產(chǎn)生了震撼，這就是藝術(shù)家給人們創(chuàng)造出的精神食糧。通過對作品視覺形象的觀察、再到達(dá)心靈深處的沖擊，學(xué)生運(yùn)用視覺情感對生活中選擇的事物進(jìn)行概括或夸張的再創(chuàng)作，在此過程中逐漸提高學(xué)生的創(chuàng)造力。
三、高中美術(shù)鑒賞課中培養(yǎng)學(xué)生視覺素養(yǎng)的實(shí)踐
在美術(shù)鑒賞課中培養(yǎng)學(xué)生視覺素養(yǎng)的教學(xué)實(shí)踐中，筆者引導(dǎo)學(xué)生通過對比分析中國畫家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》與法國畫家達(dá)維特的《拿破侖一世加冕》體現(xiàn)的不同歷史背景與在視覺上產(chǎn)生的不同美感進(jìn)行鑒賞學(xué)習(xí)。
當(dāng)筆者在多媒體上同時展示這兩幅作品時，學(xué)生在視覺上產(chǎn)生了截然不同的感受。國畫《韓熙載夜宴圖》給學(xué)生產(chǎn)生了溫婉細(xì)膩的畫面感，畫中韓熙載為了避免南唐后主李煜的猜疑，常開設(shè)夜宴與賓客縱情嬉游。畫中顧閎中奉命窺探韓熙載在家中的活動后憑記憶揮筆作畫，該畫表現(xiàn)了一次韓府夜宴的全過程。學(xué)生通過對畫作幾個局部的細(xì)致觀察與賞析，從畫中流暢的線條，飽滿的色彩，靈動的人物表現(xiàn)，學(xué)生在視覺上感受到了中國畫的雅致情趣與溫潤的藝術(shù)表現(xiàn)力。而法國畫家達(dá)維特的《拿破侖一世加冕》給學(xué)生產(chǎn)生了恢宏大氣的視覺感受。畫中表現(xiàn)了1804年12月在巴黎圣母院隆重舉行的國王加冕儀式。在鑒賞畫前讓學(xué)生了解了拿破侖在加冕時拒絕跪在教皇前讓庇護(hù)七世加冕，而是把皇冠奪過來自己戴上的情節(jié)。畫家達(dá)維特為避免教皇難堪從另外一個視角描繪了拿破侖給皇后加冕的后半截場面，以此仍保留了拿破侖在畫中的中心位置。通過對畫中宏大的構(gòu)圖、神似的人物、壯觀的場面以及富麗堂皇的色彩的細(xì)致觀察與鑒賞，學(xué)生感受了氣勢莊嚴(yán)的古典主義繪畫的藝術(shù)美。
通過對《韓熙載夜宴圖》與《拿破侖一世加冕》兩幅優(yōu)秀作品的對比鑒賞，學(xué)生在視覺感受、觀察并產(chǎn)生聯(lián)想的審美體驗(yàn)下，運(yùn)用鑒賞畫作的方法對作品進(jìn)行賞析，在增加視覺審美經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的過程中提高學(xué)生的視覺素養(yǎng)。
鑒賞藝術(shù)家的優(yōu)秀美術(shù)作品，可以拓展學(xué)生藝術(shù)視野、提高眼界，從中學(xué)習(xí)鑒賞美術(shù)作品的方法，促進(jìn)對生活中藝術(shù)美的感知力，通過雙眼的觀察、感受、判斷形成良好的視覺審美習(xí)慣，在視覺素養(yǎng)形成的同時促進(jìn)身心的健康發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
[1]蔣蓀生.中等學(xué)校美術(shù)教學(xué)法[M].南京：江蘇教育出版社，1983.
