時(shí)間：2023-07-02 08:22:45
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鑒于案例教學(xué)法對(duì)法學(xué)教育多層次目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的巨大貢獻(xiàn)，該教學(xué)方法在當(dāng)今法學(xué)學(xué)科教學(xué)中占有重要地位，是一種相當(dāng)普遍的教學(xué)方法。
2法學(xué)教育中傳統(tǒng)案例教學(xué)法的缺陷
在傳統(tǒng)案例教學(xué)法中，教師負(fù)責(zé)案例的選取、案例的具體講解分析等全部工作，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中很難體驗(yàn)到相應(yīng)的主動(dòng)性，因此，這種案例教學(xué)方法在法學(xué)教育領(lǐng)域已經(jīng)開(kāi)始受到相應(yīng)的批評(píng)?？傮w而言，法學(xué)教育中的傳統(tǒng)案例教學(xué)法存在以下缺陷：
2.1傳統(tǒng)“授課式”教學(xué)方式缺陷的延續(xù)：學(xué)生參與程度不足
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)不同階段的教育體系中，教學(xué)方式主要以“授課式”教學(xué)方式為主。在這種教學(xué)方式中，主要強(qiáng)調(diào)教師點(diǎn)對(duì)面的單純授課，學(xué)生被動(dòng)地授受教師所講授的知識(shí)和信息，對(duì)所接受的知識(shí)和信息缺乏自我思考與獨(dú)立判斷的訓(xùn)練。在法學(xué)教育中，案例教學(xué)法引入的一個(gè)主要目的就是要打破這種刻板的教學(xué)模式，使學(xué)生在法學(xué)基本理論、基本知識(shí)點(diǎn)與社會(huì)實(shí)際案例結(jié)合的過(guò)程中對(duì)教師的講授和分析提出質(zhì)疑，以批判和懷疑的視角來(lái)授受應(yīng)掌握的知識(shí)。
然而，從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，法學(xué)教育中傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)型案例教學(xué)法仍然沒(méi)有起到提高學(xué)生參與程度，培養(yǎng)學(xué)生批判視角的效果。實(shí)際上，在絕大部分教師主導(dǎo)型案例教學(xué)法中，教師一般只按照自己備課的資料和理順的思路來(lái)講解相關(guān)案例，在課堂上很少有針對(duì)案例討論的師生互動(dòng)過(guò)程。即使個(gè)別教學(xué)中存在相應(yīng)的師生互動(dòng)，也僅僅是教師為了檢測(cè)學(xué)生掌握法學(xué)基本理論或基本知識(shí)的程度而進(jìn)行的測(cè)驗(yàn)式的提問(wèn)，很少涉及師生針對(duì)案例的分析而產(chǎn)生不同意見(jiàn)或?qū)α⒂^點(diǎn)的情況。因此，法學(xué)教育中的教師主導(dǎo)型案例教學(xué)法基本上承襲了我國(guó)傳統(tǒng)的“授課式”教學(xué)方式的缺陷，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生缺乏相應(yīng)的主動(dòng)性，參與程度整體不高。
2.2教學(xué)效果不深刻：傳統(tǒng)案例教學(xué)方式的“后遺癥”
在傳統(tǒng)教師主導(dǎo)型案例教學(xué)方法中，由于學(xué)生參與程度不高，因此，這種案例教學(xué)法對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的教學(xué)效果相當(dāng)有限。學(xué)生上課時(shí)被動(dòng)地接受教師對(duì)某個(gè)案例所作的介紹、講解和分析，但由于沒(méi)有作為案例的當(dāng)事人或當(dāng)事人的人的角色參與其中，案例講解分析完畢之后，應(yīng)該掌握的法學(xué)基本理論和基本知識(shí)點(diǎn)僅被學(xué)生淺顯接受，沒(méi)有留下深刻印象，隨著時(shí)間的流逝，這些已經(jīng)學(xué)過(guò)的基本理論與基本知識(shí)很可能又將“付之東流”。
3法學(xué)教育中學(xué)生主導(dǎo)型案例教學(xué)法概述
所謂學(xué)生主導(dǎo)型案例教學(xué)法是指由學(xué)生選取案例資源、由學(xué)生分析案例和講解案例，并由學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行辯論，學(xué)生在案例教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)作用的案例教學(xué)方法。[1]在法學(xué)教育中，英美法系國(guó)家的學(xué)生主導(dǎo)型案例教學(xué)法適用較為普遍，這種教學(xué)方法的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)如下。
3.1學(xué)生全程參與：學(xué)生主動(dòng)性增強(qiáng)
在學(xué)生主導(dǎo)型案例教學(xué)法中，學(xué)生參與了案例選取、案例分析、案例講解以及案例辯論的全部過(guò)程。在這些案例教學(xué)過(guò)程中，任何一個(gè)步驟缺少學(xué)生的參與，都可能直接影響到該案例教學(xué)方法的效果。
例如在案例選取這個(gè)經(jīng)常為大部分法學(xué)教師所忽視的階段中，學(xué)生在考慮一個(gè)案例是否合適作為某個(gè)法學(xué)基本理論或基本知識(shí)點(diǎn)的講授資源時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先考慮該案例是否充分涵蓋基本理論或基本知識(shí)點(diǎn)內(nèi)的全部有效知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)就相關(guān)輔知識(shí)點(diǎn)的涵蓋范圍進(jìn)行適當(dāng)考慮。例如在選取公司法中有關(guān)股東派生訴訟的案例時(shí)，學(xué)生除了應(yīng)注意案例中是否涉及股東持股比例、持續(xù)持股時(shí)間等知識(shí)點(diǎn)之外，還應(yīng)注意股東派生訴訟的前置程序等知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容；由于是訴訟類(lèi)案例，因此，除應(yīng)注意案例中的公司法基本知識(shí)點(diǎn)之外，還應(yīng)注意案例中是否涉及訴訟原告、被告、第三人以及訴訟法中相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的問(wèn)題。
因此，從上述內(nèi)容可見(jiàn)，案例教學(xué)中的每一個(gè)步驟對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是相當(dāng)重要的，就案例選取階段而言，案例選取的過(guò)程其實(shí)就是考察學(xué)生是否牢固掌握好法學(xué)基本理論與基本知識(shí)點(diǎn)的過(guò)程。案例分析、案例講解以及案例辯論階段對(duì)學(xué)生而言都能起到類(lèi)似的效果。
3.2教學(xué)效果深刻
學(xué)生主動(dòng)參與案例教學(xué)過(guò)程中的每一個(gè)步驟，這本身對(duì)于鞏固和加強(qiáng)學(xué)生對(duì)相關(guān)法學(xué)基本理論和基本知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)有較強(qiáng)的幫助作用，經(jīng)過(guò)案例教學(xué)中的案例選取、案例分析和案例講解等階段，準(zhǔn)備案例教學(xué)的主講學(xué)生對(duì)相關(guān)理論和基本知識(shí)點(diǎn)都應(yīng)有一個(gè)全面系統(tǒng)的掌握。
與此同時(shí)，沒(méi)有準(zhǔn)備案例教學(xué)的非主講學(xué)生在聽(tīng)取主講學(xué)生對(duì)案例的分析和講解之后，主要通過(guò)案例辯論階段參與該案例的學(xué)習(xí)。如果贊同主講學(xué)生對(duì)相關(guān)案例的分析和講解，則非主講學(xué)生在學(xué)生主導(dǎo)型案例教學(xué)法中所得到的教學(xué)效果與教師主導(dǎo)型案例教學(xué)法沒(méi)有太大區(qū)別。如果不贊同主講學(xué)生的分析和講解結(jié)果，則非主講學(xué)生可以在該階段與主講學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的辯論，通過(guò)辯論來(lái)增強(qiáng)對(duì)相關(guān)法學(xué)基本理論與基本知識(shí)點(diǎn)的掌握。
當(dāng)然，在教師主導(dǎo)型案例教學(xué)法中，學(xué)生對(duì)教師的分析、講解不滿(mǎn)意時(shí)，也可以和教師進(jìn)行相應(yīng)的辯論。但是，由于我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)所形成的“尊重師長(zhǎng)”的歷史傳統(tǒng)，學(xué)生很少對(duì)教師的觀點(diǎn)與看法持懷疑態(tài)度，更遑論要求學(xué)生在課堂上就教師剛剛發(fā)表過(guò)的觀點(diǎn)進(jìn)行“針尖對(duì)麥芒”式的辯論。這一問(wèn)題在學(xué)生主導(dǎo)型的案例教學(xué)法中可以得到很好地解決。在學(xué)生主導(dǎo)型案例教學(xué)法中，由于案例準(zhǔn)備與主講人是學(xué)生，課堂下的聽(tīng)眾也是學(xué)生，聽(tīng)眾與主講人都是平等的身份關(guān)系，因此，對(duì)于主講學(xué)生在案例分析、講解階段所發(fā)生的問(wèn)題，非主講學(xué)生都可以以一種輕松的心態(tài)發(fā)表自己的見(jiàn)解，甚至?xí)鶕?jù)所應(yīng)掌握的法學(xué)基本理論或基本知識(shí)點(diǎn)對(duì)主講人的案例選取的合適性提出自己的看法。因此，通過(guò)主講學(xué)生對(duì)案例的選取、分析和講解以及非主講學(xué)生與主講學(xué)生的辯論，學(xué)生主導(dǎo)型案例教學(xué)法對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的教學(xué)效果要比傳統(tǒng)案例教學(xué)法更為深刻。
4學(xué)生主導(dǎo)型案例教學(xué)法在法學(xué)學(xué)科教學(xué)中的具體適用
在法學(xué)學(xué)科教學(xué)中，由于學(xué)生主導(dǎo)型案例教學(xué)法自身的特點(diǎn)，因此，這種教學(xué)方法應(yīng)有其特定的適用對(duì)象，同時(shí)，教師在這種案例教學(xué)方法中也應(yīng)起到相應(yīng)的引導(dǎo)作用。
4.1學(xué)生主導(dǎo)型案例教學(xué)法的具體適用對(duì)象
由于學(xué)生主導(dǎo)型案例教學(xué)法對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力、分析能力、講解能力以及辨析能力有相應(yīng)較高的要求，因此，這種案例教學(xué)法最主要的適用對(duì)象是研究生（包括法學(xué)研究生與法律碩士研究生）。對(duì)于本科階段的法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，在法學(xué)相關(guān)基本理論和基本知識(shí)點(diǎn)不復(fù)雜的情況下，也可以適用學(xué)生主導(dǎo)型案例教學(xué)法，在這種情況下，教師應(yīng)對(duì)非主講的學(xué)生布置相應(yīng)的提前閱讀要求，以保證非主講學(xué)生在相關(guān)案例探討時(shí)可以與主講學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的互動(dòng)。
一、語(yǔ)言的本體論地位
辯論，又稱(chēng)論辯，一般認(rèn)為，辯論是指持不同見(jiàn)解之人彼此通過(guò)言辭闡述理由，進(jìn)行辯駁爭(zhēng)論。由于辯論首先是通過(guò)言辭進(jìn)行的，因而，語(yǔ)言是辯論得以展開(kāi)的前提條件。然而，對(duì)于語(yǔ)言的不同理解和態(tài)度，從根本上決定了語(yǔ)言在辯論中的地位和辯論目的的實(shí)現(xiàn)。從文化的角度來(lái)看，中國(guó)歷來(lái)視語(yǔ)言為表意的工具，從來(lái)沒(méi)有把語(yǔ)言上升到本體論的高度。這與古希臘歷來(lái)對(duì)于語(yǔ)言的重視形成了鮮明對(duì)比。
（一）邏各斯的規(guī)定性
在古希臘人那里，語(yǔ)言乃是邏各斯（logos）。邏各斯是什么呢？邏各斯就是語(yǔ)言的本質(zhì)。據(jù)說(shuō)，邏各斯這個(gè)詞最早是赫拉克利特使用的。他把邏各斯當(dāng)作世界萬(wàn)物的尺度。這也就是說(shuō)，邏各斯意在劃界，它要界分一事物與它事物的區(qū)別，是一個(gè)事物之所以成為這個(gè)事物的尺度，同時(shí)也是它事物不成為這個(gè)事物的尺度。因此，一個(gè)事物只有遵循邏各斯的要求，才能成為這個(gè)事物，才能保有成為此事物的本質(zhì)。在此意義上，邏各斯就是事物的本質(zhì)，就是事物的規(guī)定性。
邏各斯具有普遍性。一切事物都有它自己的邏各斯。語(yǔ)言也是一種事物，因此語(yǔ)言也有語(yǔ)言的邏各斯。不過(guò)，只有人類(lèi)才有語(yǔ)言。語(yǔ)言是區(qū)分神人、區(qū)分的標(biāo)志。語(yǔ)言是人說(shuō)出來(lái)的，但是是語(yǔ)言規(guī)定人的存在，而不是人規(guī)定語(yǔ)言的存在。因?yàn)?，支配語(yǔ)言的是語(yǔ)言背后的邏各斯，規(guī)定語(yǔ)言本質(zhì)的是邏各斯而不是人。所以，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言具有本體論的地位。在此意義上，是語(yǔ)言說(shuō)人，是語(yǔ)言來(lái)言說(shuō)人的本質(zhì)，而不是人說(shuō)語(yǔ)言。邏各斯支配語(yǔ)言，語(yǔ)言支配人，因此，人在說(shuō)語(yǔ)言的時(shí)候，必須遵循邏各斯的要求。這就要求人的言說(shuō)要符合邏各斯所開(kāi)辟的道路，而邏各斯所開(kāi)辟的道路，就是真理的道路。
（二）真理的追求
邏各斯是通達(dá)真理的道路，邏各斯就是真理。真理與意見(jiàn)相對(duì)。無(wú)論真理還是意見(jiàn)，都是人利用自己的理性能力表達(dá)出來(lái)的。人是理性動(dòng)物，人追求真理是有可能的。人通過(guò)語(yǔ)言把真理說(shuō)出來(lái)。但人往往不能辨識(shí)真理，因此，人經(jīng)常說(shuō)出來(lái)的不過(guò)是意見(jiàn)。而且，意見(jiàn)往往會(huì)與真理相混淆，人們卻以為自己說(shuō)出來(lái)的是真理。所以，真理就要在人的言說(shuō)中把自己顯露出來(lái)。人通過(guò)語(yǔ)言言說(shuō)，把各自的意見(jiàn)表達(dá)出來(lái)，通過(guò)辯論討論意見(jiàn)，從而在意見(jiàn)與意見(jiàn)的交鋒中，真理逐漸顯露出來(lái)。
因此，語(yǔ)言的真正目的和存在根據(jù)，乃是真理?；谡Z(yǔ)言的媒介，真理顯現(xiàn)出來(lái)了。但只有遵循了辯證法的要求，真理才能在人的言說(shuō)中展露。因此，真理、語(yǔ)言與辯證法有直接的關(guān)系。這就要求人在言說(shuō)時(shí)不能亂說(shuō)，只有遵循邏各斯的要求才能言說(shuō)出真理。所以，邏各斯是言說(shuō)語(yǔ)言的內(nèi)在要求。即只有在遵循邏各斯，也就是遵循邏輯的基礎(chǔ)上，人們之間的辯論才是有意義的。而通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行辯論的目的，是追求真理。哲學(xué)的本質(zhì)是“愛(ài)智”，是一種追求智慧的行動(dòng)。如同哲學(xué)一樣，辯論的本質(zhì)是“愛(ài)真理”，是一種追求真理的行動(dòng)。
二、法科學(xué)生辯論能力培養(yǎng)的缺陷
（一）選題失當(dāng)
為了培養(yǎng)學(xué)生的辯論技巧，各組織者一般都會(huì)設(shè)定選題。但是，許多選題只適宜于進(jìn)行辯論游戲，而無(wú)助于學(xué)生辯論能力的培養(yǎng)。如“大學(xué)期間談戀愛(ài)利大于弊（大學(xué)期間談戀愛(ài)弊大于利）”、“應(yīng)先成家后立業(yè)（應(yīng)先立業(yè)后成家）”、“愛(ài)情是自私的（愛(ài)情是無(wú)私的）”，這樣的論題，無(wú)論是肯定的命題還是否定的命題，支持任何一種意見(jiàn)的個(gè)案都是無(wú)限的。因而從論據(jù)的選取上說(shuō)，任何一方在邏輯上都無(wú)法真正得到論證，也無(wú)法真正反駁對(duì)方的論題。
（二）指導(dǎo)教師指引方向失誤
一般在法科學(xué)生辯論能力的培養(yǎng)中，都會(huì)有相關(guān)老師的指導(dǎo)。但是，指導(dǎo)老師的方向性錯(cuò)誤，可能會(huì)從根本上引導(dǎo)學(xué)生誤入歧途。從辯論的角度來(lái)看，談?wù)撜咧g必須在同一個(gè)層面上談?wù)搯?wèn)題。否則，當(dāng)兩者自說(shuō)自話(huà)，最終會(huì)陷入“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的境地。之所以會(huì)出現(xiàn)上述情況，從辯論的形式要求看，是沒(méi)有遵循辯證法要求的結(jié)果。這就要求辯論必須嚴(yán)格遵循辯論規(guī)則，特別是辯證法的要求。
（三）辯論規(guī)則的違背
辯論時(shí)必須遵循辯論規(guī)則。這里所說(shuō)的辯論規(guī)則，主要是指辯證法。古希臘時(shí)的辯證法要求辯論雙方首先有一個(gè)辯論的共同起點(diǎn)。也就是說(shuō)，不論辯論中的任何一方，提出任何命題，首先要求自己和對(duì)方應(yīng)該就共同的邏輯起點(diǎn)達(dá)成共識(shí)。只有在共識(shí)的基礎(chǔ)上，真正的辯論才能夠展開(kāi)。然而，很多法科學(xué)生在進(jìn)行辯論的過(guò)程中，往往注意嘩眾取寵，注重舞臺(tái)效果，而不遵循邏輯的要求。因此，辯論獲勝的一方，往往是勝在技巧上，而非是對(duì)問(wèn)題本身有什么實(shí)質(zhì)性的認(rèn)識(shí)推進(jìn)。造成的結(jié)果是，以技巧妨害了對(duì)問(wèn)題實(shí)質(zhì)的探究。
（四）背離正義道路
中國(guó)傳統(tǒng)上歷來(lái)反對(duì)以“技”害“道”。在當(dāng)前法科學(xué)生的辯論中，以“技”害“道”實(shí)為禍不淺。不遵循辯證法要求進(jìn)行辯論，不以追求真理為目的，致使辯論技巧畸形發(fā)達(dá)，離真理越遠(yuǎn)。法學(xué)是世俗之學(xué)，以滿(mǎn)足社會(huì)秩序的維持及人與人之間基本欲望為基本要?jiǎng)?wù)。然而，法學(xué)這門(mén)實(shí)踐學(xué)問(wèn)，同時(shí)有基本的正義價(jià)值作支撐。對(duì)于學(xué)習(xí)法律者而言，法律不僅是謀生之職業(yè)，還是社會(huì)之公器。法科學(xué)生學(xué)習(xí)法律，不但要學(xué)“技”，還要學(xué)“道”，法科學(xué)生所追求的是依循法學(xué)方法，將正義等價(jià)值實(shí)現(xiàn)于法律案件，從而合乎正義地解決法律問(wèn)題。為達(dá)到此目的，學(xué)習(xí)辯論技巧，必須有所持，有所守，哲學(xué)要追求真正，法學(xué)必得追求正義。
三、回歸辯論的本質(zhì)
在古希臘哲學(xué)中，辯論的本質(zhì)是邏各斯。邏各斯是通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行辯論的實(shí)質(zhì)規(guī)定性，辯證法則是通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行辯論的形式規(guī)定性。而辯論的目的，則是追求真理。辯論的研習(xí)對(duì)于法學(xué)來(lái)說(shuō)必不可少，不過(guò)法科學(xué)生的辯論練習(xí)要想走上正途，就必須回歸辯論的本質(zhì)規(guī)定性。
一、普通邏輯學(xué)的課程概述
普通邏輯學(xué)課程的主要內(nèi)容是：首先闡述邏輯學(xué)的對(duì)象和性質(zhì)；然后學(xué)習(xí)概念的內(nèi)容（內(nèi)涵和外延及其相互間的反變關(guān)系；概念的種類(lèi)；概念間的關(guān)系；概念的限制和擴(kuò)大；定義與劃分）；最后學(xué)習(xí)推理的知識(shí)（演繹推理；非演繹推理）以及普通邏輯的基本規(guī)律；課程重點(diǎn)在于概念、判斷、推理等思維形式和三大基本規(guī)律的學(xué)習(xí)。
（一）概念、判斷、推理等思維形式的學(xué)習(xí)內(nèi)容。概念是反映事物本質(zhì)屬性或特有屬性的思維形式。判斷是對(duì)客觀事物情況有所斷定而且對(duì)周?chē)F(xiàn)實(shí)的真假有所反映的一種思維形式。推理是依據(jù)已知的判斷得到新判斷的思維形式。它們?cè)谄胀ㄟ壿媽W(xué)課程中是基礎(chǔ)而重要的，故而要求學(xué)生全面掌握并且有所側(cè)重。
1、概念。在授課過(guò)程中，著重講解讓學(xué)生了解什么是概念，理解概念的兩個(gè)基本的邏輯特征：內(nèi)涵和外延。從而識(shí)別不同種類(lèi)的概念，特別是學(xué)會(huì)區(qū)分集合概念和非集合概念。接著理解并識(shí)別概念外延之間的各種關(guān)系，能夠熟練地使用歐拉圖表示兩個(gè)概念外延之間的各種關(guān)系。還要掌握具有屬種關(guān)系的兩個(gè)概念內(nèi)涵與外延之間的反變關(guān)系。達(dá)到正確掌握概括、限制、定義和劃分等明確概念的邏輯方法。并且學(xué)會(huì)識(shí)別并糾正常見(jiàn)的概念方面的邏輯錯(cuò)誤。
2、判斷。通過(guò)這個(gè)部分內(nèi)容的教學(xué)，讓學(xué)生明確判斷的基本概念和邏輯特征。正確理解什么是性質(zhì)判斷，進(jìn)而理解量項(xiàng)的含義，掌握各種性質(zhì)判斷的邏輯形式。而且要理解同素材的判斷之間矛盾關(guān)系、反對(duì)關(guān)系、下反對(duì)關(guān)系和差等關(guān)系的含義，能夠正確運(yùn)用對(duì)當(dāng)關(guān)系由一個(gè)性質(zhì)判斷的真假推知其他同素材的性質(zhì)判斷的真假。并且在了解判斷的分類(lèi)之后，要熟記四種性質(zhì)判斷主、謂項(xiàng)的周延情況。要了解什么是關(guān)系判斷及關(guān)系判斷的結(jié)構(gòu)，掌握關(guān)系常見(jiàn)的邏輯性質(zhì)。
3、推理。授課要求學(xué)生了解推理的實(shí)質(zhì)和特征；能夠掌握推理的種類(lèi)、形式結(jié)構(gòu)和規(guī)則。進(jìn)而要求學(xué)生既能分辨正確與錯(cuò)誤的推理形式，從而能運(yùn)用正確的形式進(jìn)行推理；進(jìn)一步要求學(xué)生能夠根據(jù)復(fù)雜的語(yǔ)言環(huán)境和推理的知識(shí)，準(zhǔn)確地分析出具體的推理形式，靈活運(yùn)用，并且能摒棄錯(cuò)誤的推理，提高正確運(yùn)用各種推理的邏輯思維能力。要求掌握簡(jiǎn)單判斷的推理、復(fù)合判斷的推理和模態(tài)判斷的推理。
（二）同一律、矛盾律、排中律等基本規(guī)律和邏輯方法的學(xué)習(xí)內(nèi)容。三大基本規(guī)律是運(yùn)用各種邏輯形式的總原則。授課要求學(xué)生理解、掌握三大基本規(guī)律的內(nèi)容和要求及其適用范圍、作用等；從而學(xué)會(huì)用邏輯規(guī)律找出問(wèn)題，分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。進(jìn)而能夠運(yùn)用三條基本邏輯規(guī)律來(lái)進(jìn)行推理、論證，并且能夠識(shí)別實(shí)際推理和論證中違反三條基本邏輯規(guī)律所犯的邏輯錯(cuò)誤。
1、同一律。同一律是要求在同一思維過(guò)程中保持思想的同一性。具體要求有兩個(gè)方面：a.概念：要求保持概念的同一性。不要犯“偷換概念”或“混淆概念”的錯(cuò)誤。b.命題：要求保持命題的同一性來(lái)進(jìn)行推理或論證。不要犯“偷換論題”或“轉(zhuǎn)移論題”的錯(cuò)誤。
2、矛盾律。矛盾律是指在同一思維過(guò)程中不能同時(shí)肯定兩個(gè)互相否定的思想。要求有二：a.概念：要求不能在同一思維過(guò)程中，同時(shí)用兩個(gè)互相否定的概念指稱(chēng)同一個(gè)對(duì)象。b.命題：要求不能在同一思維過(guò)程中，同時(shí)肯定兩個(gè)互相否定的命題都是真的。
3、排中律。排中律是指兩個(gè)互相矛盾的思想，不能在同一思維過(guò)程中同時(shí)為假，而是必有一真。其具體要求也有兩個(gè)方面： a.概念：排中律要求對(duì)任一對(duì)象，或者用A這一概念去反映它，或者用非A這一概念去反映它。b.命題：要求對(duì)具有矛盾關(guān)系的命題不應(yīng)該在同一思維過(guò)程中都予以否定，而須有一真。
二、該課程知識(shí)在學(xué)生辯論賽中的運(yùn)用
（一）學(xué)生辯論賽的盛行。在校園里，形形的比賽數(shù)不勝數(shù)，辯論賽也是學(xué)生們喜聞樂(lè)見(jiàn)的比賽之一。辯論之于大學(xué)生的意義，是培養(yǎng)人、訓(xùn)練人、陶冶人，尤其是培養(yǎng)人的思辨能力，訓(xùn)練人的口才能力，陶冶人的審美能力。而這些是跟普通邏輯學(xué)課程同一的。
（二）分析一個(gè)辯題的論證結(jié)構(gòu)
1、論題、論據(jù)和論證方式是一個(gè)辯題論證過(guò)程的三個(gè)組成部分。論題即是辯論正反方的立論觀點(diǎn)。拿到辯題，雙方首先要分析對(duì)這個(gè)句子是肯定還是否定：正方的論題就是肯定，其論證就是證明。而反方的，即是否定，那么其論證就是反駁。一個(gè)論證在文字上除了論題就是論據(jù)，故此辯論的整個(gè)過(guò)程都是論據(jù)的運(yùn)用。而反證法和歸謬法的論證方式要引起我們的注意，要留意其特征。若是正方的論題，其立論卻用“如果不……”在后面，就是用了反證法。而若是反方的立論用了“如果……”在后面，則是歸謬法。
2、論證就是為某個(gè)主張?zhí)峁├碛桑员砻魉目山邮苄?。論證由論題、論據(jù)和論證方式組成，但影響論證可接受性的因素還要考慮其背景或假設(shè)。論證的結(jié)構(gòu)往往比較復(fù)雜、多重，既可以是直接論證和間接論證，也可以是演繹論證和歸納論證。通過(guò)課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我們也可知充足理由律作為三大基本規(guī)律的補(bǔ)充，也是論證所要求遵守的規(guī)律。從這些邏輯規(guī)律的要求，我們可得出論證的若干規(guī)則，但需要注意反駁是論證的特殊形式。這些都是在辯論過(guò)程中應(yīng)該遵守和掌握的。
三、結(jié)語(yǔ)
普通邏輯是思維創(chuàng)新的前提，也是理解、論說(shuō)的基礎(chǔ)工具。學(xué)習(xí)它的意義總體上說(shuō)是為了培養(yǎng)批判性思維習(xí)慣與能力，具體則是培養(yǎng)自己邏輯思維的能力，提高整體思維能力，從而有助于獲取新知識(shí)，也有助于識(shí)別、反駁錯(cuò)誤，避免不講邏輯。規(guī)律的邏輯要求是人們根據(jù)其內(nèi)容來(lái)保證思維的正確性。
參考文獻(xiàn)
[1] 姜全吉.邏輯學(xué)[M].高等教育出版社，2005.
[2] 農(nóng)名穎.形式邏輯新編[M].廣西教育出版社，1996.
什么是辯論？
定義：辯論是人們持不同立場(chǎng)對(duì)同一對(duì)象展開(kāi)爭(zhēng)論的過(guò)程。
辯論常常是一個(gè)批駁謬誤，探求真理的過(guò)程。因此，辯論的意義在于：明理即辯。
辯論的作用：
1.探求真知真理，弘揚(yáng)價(jià)值觀；
2.關(guān)注社會(huì)生活，激發(fā)社會(huì)責(zé)任心；
3.培養(yǎng)科學(xué)的思維模式和思考方式；
4.吸收和鄭和多元化的知識(shí)和信息；
5.展示語(yǔ)言風(fēng)采，弘揚(yáng)口才魅力；
6.提升人際關(guān)系的能力，擴(kuò)大人際交流的范圍，培養(yǎng)公眾情感。
一、辯論思維：辯論的靈魂和基礎(chǔ)
辯論中，對(duì)辯題的分析是否透徹，思路是否清晰，反應(yīng)是否敏捷，想象是否豐富，推理是否縝密，引據(jù)是否合理，配合是否默契等等，都是以思維為基礎(chǔ)的。
辯論過(guò)程是一個(gè)充滿(mǎn)邏輯推理、演繹論證的過(guò)程，需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和廣博的知識(shí)。因此，辯論不但帶有濃厚的學(xué)術(shù)色彩，而且是一種滴水不可漏的思辨之戰(zhàn)。
1.思維方式：發(fā)散性思維
是在思維過(guò)程中，通過(guò)知識(shí)、概念的重新組合，找出更多更新的可能方案、設(shè)想和解決方法的思維方式，是能夠從不同起點(diǎn)、不同方向、不同角度、不同標(biāo)準(zhǔn)而得出結(jié)論，
再由這些不同方式得出的結(jié)論交織融合成一個(gè)思維體系。
又叫擴(kuò)散思維、分散思維、輻射思維。
發(fā)散性思維的三個(gè)主要特征
1）.表現(xiàn)為流暢、變通、獨(dú)特；
2）.流暢是指反應(yīng)迅速而豐富，能在較短的時(shí)間內(nèi)表達(dá)出較多信息；
3）.變通是指思維方式不落俗套，能夠打破傳統(tǒng)的思維定勢(shì)去創(chuàng)新，由此及彼，舉一反三。
獨(dú)特是指對(duì)事物有獨(dú)到見(jiàn)解。
層次：流暢——變通——獨(dú)特（最高層）
2.思維方式：收斂性思維
定義：將得到的素材在分析、綜合、比較、判斷的過(guò)程中重新組織，從不同的角度，將思維指向唯一正確的答案或最好的解決方案過(guò)程。即“收得攏”。
發(fā)散性思維和收斂性思維的配合運(yùn)用
1）.“散得開(kāi)，收得攏”；
2）.發(fā)散性思維為收斂性思維的選擇提供了可靠的、廣闊的依據(jù)。
3.邏輯推理：常用方法
（1）.三段論
（2）.歸納法
（3）.類(lèi)比法
（4）.反證法
（5）.兩難法
邏輯推理：典型錯(cuò)誤
（1）.偷換概念（主動(dòng)而為之）
（2）.概念混淆（被動(dòng)而為之）
（3）.偷換辯題
（4）.循環(huán)論證
（5）.斷章取義
（6）.以偏蓋全或以全蓋偏
二、辯論語(yǔ)言
~漢語(yǔ)是辯論的血肉，辯論是漢語(yǔ)語(yǔ)言藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式。
~辯論者要將自己的思想用語(yǔ)言完美地表達(dá)出來(lái)
1.辯論語(yǔ)言的特點(diǎn)
（1）.精確性
要忠實(shí)于信息傳遞
（舉例：《恐韓·韓喬生語(yǔ)錄》）
（2）.藝術(shù)性
#文采中運(yùn)理，妙用修辭。（比喻、引用、夸張、排比）
#語(yǔ)美中含力，語(yǔ)言要有美感。
*語(yǔ)言秀
過(guò)分夸大了語(yǔ)言的作用，辯手成為語(yǔ)言秀的表演者。
缺乏樸實(shí)語(yǔ)言。
（3）.攻擊性
辯論語(yǔ)言是具有挑戰(zhàn)性的攻勢(shì)語(yǔ)言
（4）.邏輯性
（5）.簡(jiǎn)潔性
語(yǔ)言精練，清晰明了。
（6）.多樣性
有聲語(yǔ)言+無(wú)聲語(yǔ)言（人體語(yǔ)言、姿態(tài)語(yǔ)言、實(shí)物語(yǔ)言等）
無(wú)聲語(yǔ)言要給人們的感覺(jué)：精神飽滿(mǎn)、從容不迫、成竹在胸、正氣凜然、氣勢(shì)磅礴······
（7）.新奇性
指語(yǔ)言的內(nèi)容要有新意，表達(dá)要讓人覺(jué)得新奇。
（吸引評(píng)委注意，活躍賽場(chǎng)，一新制勝，給對(duì)手一個(gè)意外。）
（8）.感染性：幽默
一是鮮明地表達(dá)觀點(diǎn)；
二是營(yíng)造場(chǎng)上的氣氛；
三是給對(duì)方造成壓力。
2.辯論語(yǔ)言的要求（有理、有力、有節(jié)）
1）.口齒清晰
2）.言簡(jiǎn)意賅
3）.言之有別
4）.言之有物
5）.言而有序
6）.言之有理
3.語(yǔ)音、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)關(guān)系
三、審題與立論
審題
需要掌握的三個(gè)要點(diǎn)：
一是判別辯題類(lèi)型：
1.矛盾型辯題
只需要論證本方的觀點(diǎn)即可。
2.對(duì)立型辯題
雙方的觀點(diǎn)都需要論證。
3.比較型辯題
比較標(biāo)準(zhǔn)。
二是界定包括關(guān)鍵詞在內(nèi)的概念
（1）.必要性
（2）.基本方式
（3）.注意事項(xiàng)
（4）.關(guān)鍵詞的界定：題眼
三是對(duì)辯題的價(jià)值判斷
求真求實(shí)、抑惡揚(yáng)善是基本價(jià)值。
立論
~立論的策略
（1）.以哲學(xué)的眼光審視、分析命題；
（2）.立足點(diǎn)高，超凡脫俗，縱攬全局；
（3）.認(rèn)識(shí)到雙方立論的薄弱點(diǎn)；
（4）.立論要做到嚴(yán)、新、奇。
論據(jù)
~特點(diǎn)：
（1）.準(zhǔn)確性（來(lái)源也要準(zhǔn)確）
（2）.典型性
（3）.充分性
（4）.新穎性和復(fù)雜性
（5）.簡(jiǎn)潔性
變向論據(jù)
論證
（1）.了解和把握論證因果關(guān)系；
（2）.善于歸納論證的內(nèi)容。
最佳立論
#能得到隊(duì)員感情認(rèn)同，引發(fā)觀眾共鳴，評(píng)委得到認(rèn)可的立論。
#特點(diǎn)：
（1）.邏輯性
（2）.創(chuàng)新性
（3）.攻擊性
變向論點(diǎn)
定義：服務(wù)對(duì)方論點(diǎn)的論點(diǎn)。
出現(xiàn)的原因：對(duì)論點(diǎn)分析的不透徹、不到位。
糾正和拯救：再變向。
框架
底線(xiàn)
底線(xiàn)是一方必須堅(jiān)守的基本立場(chǎng)，是不能更改的防線(xiàn)。
底線(xiàn)特點(diǎn)：（1）.精練；（2）.易懂易記。
底線(xiàn)一般以二至四條為宜。
尋找對(duì)方底線(xiàn)：觀點(diǎn)證明。
檢驗(yàn)底線(xiàn)：站在對(duì)方的立場(chǎng)上進(jìn)攻。
其他所有的觀點(diǎn)都是由底線(xiàn)衍生并為之服務(wù)。
四、反駁與攻辯
反駁是必須進(jìn)行的階段。
反駁是反映辯手是否具有快速思維能力，敏銳的洞察力，迅速的語(yǔ)言歸納本領(lǐng)。
1.直接反駁
2.間接反駁
反駁的原則：服從真理。懷疑一切的反駁可能適得其反。
攻辯
注意事項(xiàng)：
（1）.目的明確
（2）.言簡(jiǎn)意賅
（3）.擊中要害
回答：
（1）.設(shè)定條件回答法
（2）.更換條件回答法
攻辯小結(jié)
五、自由辯論：核心
核心：形散而神不散。
自由辯論的準(zhǔn)備
自由辯論的施行
六、辯論技巧
1.攻其要害
2.窮追不舍
3.利用矛盾
4.引蛇出洞
5.巧設(shè)圈套
6.李代桃疆
7.善用邏輯
8.慎用詭辯
七、儀態(tài)儀表
儀態(tài)：
1.頭部
頭部表現(xiàn)要沉穩(wěn)莊重，頻頻點(diǎn)頭或搖頭都不適宜。
不能因表現(xiàn)不好而搖頭：自我否定。
2.眼神、眼光
辯手目光要親切、莊重、堅(jiān)毅，表現(xiàn)出友好、沉穩(wěn)、自信的風(fēng)度。
3.笑容
辯手的笑容只能是微笑。
4.手勢(shì)
原則：貴精不貴多，要適中得體，干脆利落，自然大方，表意確切。
通病：（1）.生硬；（2）.繁多；
（3）.松散；（4）.隨意。
5.站姿、坐姿
儀表：著裝與化妝
~著裝
（1）.莊重、統(tǒng)一，有特色。
（2）.色彩上一冷色為主。
化妝
~效果：養(yǎng)眼（不是作秀）
八、辯風(fēng)
1.隊(duì)伍辯風(fēng)：
1）.雄辯：北京大學(xué)、西安交通大學(xué)；
2）.花辯：復(fù)旦大學(xué)；
3）.戲辯：新南威爾士大學(xué)；
4）.儒辯：武漢大學(xué)；
5）.正辯：山西大學(xué)；
6）.文辯：中山大學(xué)；
7）.整辯：馬來(lái)亞大學(xué)。
2.隊(duì)員辯風(fēng)
1）.感情型和理智型；
2）.權(quán)威型和非權(quán)威型。
3.培養(yǎng)辯風(fēng)的途徑：
1）.端正人生觀；
2）.博覽群書(shū)；
3）.有意識(shí)地進(jìn)行。
4.有益辯風(fēng)的整體配合
卡尼曼的“前景理論”：在不失個(gè)性的情況下，優(yōu)編隊(duì)伍，分享亮點(diǎn)，而不是讓一顆星“灼傷”觀眾的眼睛。
九、辯德
（1）.要樹(shù)立正確的辯論價(jià)值觀；
（2）.要樹(shù)立正確的辯論道德觀。
十、辯論心理
1.適于辯論的心理素質(zhì)：
（1）.成熟的自信；
（2）.強(qiáng)烈表現(xiàn)欲；
（3）.求勝心強(qiáng)；
（4）.從容；
（5）.自然的平常心。
2.心理層次
三個(gè)層次：
（1）.要我辯；
（2）.我能辯；
（3）.我要辯。
3.心理環(huán)境
解決方法：主動(dòng)了解，提前適應(yīng)。
（1）.宏觀環(huán)境：比賽大環(huán)境；
（2）.微觀環(huán)境：辯手對(duì)賽場(chǎng)的心理適應(yīng)。
4.心理調(diào)動(dòng)
5.心理壓力
~印象整飭
~怯場(chǎng)
6.辯論中的自我心理控制
（1）.控制緊張
（2）.擺脫沖動(dòng)
（3）.控制急噪
（4）.避免壓抑
（5）.擺脫心理障礙
（6）.適度控制同情心
對(duì)方心理控制
最佳效果：逆認(rèn)反應(yīng)
控制對(duì)方心理以攻心為主。
觀眾的心理控制
觀眾的心理特點(diǎn)：
（1）.對(duì)信息的棘手具有選擇性；
（2）.對(duì)辯手的態(tài)度受自身的影響。
控制觀眾心理：
（1）.以真情打動(dòng)觀眾；
（2）.用真心理解和尊重觀眾；
（3）.以真本事贏得觀眾贊賞。
評(píng)委的心理控制
辯論中的心理干擾：
然而，眼下不少閱讀教學(xué)課堂卻出現(xiàn)了許多新生的怪現(xiàn)象。教學(xué)過(guò)程中不引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)、感悟、探究、發(fā)現(xiàn)，而把所謂的“有創(chuàng)意”的教學(xué)手段、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)活動(dòng)搬進(jìn)課堂，讓學(xué)生活躍其中，美其名曰“閱讀教學(xué)創(chuàng)新”。稍作審視這壓根兒不是創(chuàng)新，分明是給閱讀教學(xué)添亂。前不久，筆者在一次閱讀教學(xué)研討活動(dòng)中聽(tīng)了這樣兩節(jié)課：
一位教師在對(duì)五年級(jí)學(xué)生教學(xué)《“精彩極了”和“糟糕透了”》一文時(shí)，首先，讓學(xué)生快速閱讀課文，找出課題中的話(huà)分別是誰(shuí)說(shuō)的，學(xué)生找出來(lái)后，讓學(xué)生分別讀課文中相關(guān)的句子，說(shuō)說(shuō)自己如果聽(tīng)了爸爸、媽媽這樣的批評(píng)和鼓勵(lì)后會(huì)怎樣想，接著，用大量的時(shí)間，把學(xué)生分成正、反兩方分別以慈祥的愛(ài)和嚴(yán)厲的愛(ài)為各自的觀點(diǎn)舉行辯論會(huì)。實(shí)在地說(shuō)，由于學(xué)生事前沒(méi)有準(zhǔn)備，辯論會(huì)既沒(méi)有辯出形式上的“熱烈”，也沒(méi)有辯出內(nèi)容上的“精彩”，最后一節(jié)課是在教師的草草小結(jié)中結(jié)束的。
回顧整節(jié)課，可以說(shuō)是讀書(shū)不到位，理解不到位，體驗(yàn)不到位，感悟不到位，學(xué)生無(wú)所適從，無(wú)所收獲。就說(shuō)那個(gè)少數(shù)學(xué)生忙于自我表現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生被動(dòng)充當(dāng)陪客的辯論會(huì)，實(shí)在沒(méi)有多大意義。一方面，學(xué)生雖然各執(zhí)一詞展開(kāi)辯論，但自始至終都沒(méi)有說(shuō)出令人信服的內(nèi)容觀點(diǎn)，這難以讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)得到深化。另一方面，因?yàn)檗q論，學(xué)生很難就某個(gè)問(wèn)題達(dá)成共識(shí)，到辯論結(jié)束，雙方學(xué)生仍然是各有各的主張。這對(duì)于學(xué)生理解課文沒(méi)有任何幫助，真不明白，這樣的辯論放在閱讀課上到底有什么作用。退一步說(shuō)，就算這個(gè)辯論會(huì)辯論成功了，對(duì)學(xué)生理解課文又有多大價(jià)值，學(xué)生游離于課文之外，不讀不思，光憑你一言我一語(yǔ)的辯論，他們能得到閱讀感悟、受到情感熏陶、獲得思想啟迪、享受審美樂(lè)趣嗎?沒(méi)有目的，牛頭不對(duì)馬面的辯論別無(wú)他用，無(wú)非是給閱讀教學(xué)添亂。
一位教師教學(xué)四年級(jí)的《新型玻璃》時(shí)，先讓學(xué)生自由讀課文第一自然段一遍，思考這種玻璃叫什么名字，有什么作用，待學(xué)生回答后，就要學(xué)生馬上寫(xiě)一則新聞報(bào)道，向老師和同學(xué)們介紹這種新型玻璃，接著讓學(xué)生從余下的課文中自選一段課文讀一遍，把自己的收獲和認(rèn)識(shí)或用歌曲或用對(duì)聯(lián)、快板、順口溜、詩(shī)歌等形式表達(dá)出來(lái)，然后就用較多的時(shí)間讓學(xué)生為課文中講到的幾種玻璃做廣告。在學(xué)生初次接觸新課文的閱讀課堂上，只讓學(xué)生讀一遍課文后就寫(xiě)新聞報(bào)道，或用歌曲、對(duì)聯(lián)、快板、詩(shī)歌等形式把自己的閱讀感受表達(dá)出來(lái)，這種教學(xué)安排不知道是出于何種考慮，暫且不說(shuō)四年級(jí)學(xué)生會(huì)不會(huì)寫(xiě)新聞報(bào)道、歌曲、對(duì)聯(lián)、快板、詩(shī)歌，就算他們確實(shí)能寫(xiě)，只讓學(xué)生讀一遍課文去寫(xiě)感受和認(rèn)識(shí)，學(xué)生能行嗎?如果四年級(jí)學(xué)生的理解感悟能力真有那么強(qiáng)，我們還有必要在小學(xué)四至六年級(jí)開(kāi)設(shè)閱讀教學(xué)課嗎?稍懂教學(xué)的人都會(huì)知道如此“有創(chuàng)意”的教學(xué)，不是在給閱讀教學(xué)添亂是什么。
一、目前的法理學(xué)教學(xué)狀況
（一）法理學(xué)教學(xué)發(fā)展
我國(guó)的法理學(xué)教學(xué)大致經(jīng)歷了國(guó)家與收集整理法的一般理論層面，政策性向立法層次轉(zhuǎn)變的法理學(xué)狀況以及注重司法在法理學(xué)中的重要性改變。①?gòu)慕▏?guó)初期建立的一部分司法院校來(lái)看，法學(xué)教育中涉及到的法理學(xué)課程是以傳統(tǒng)的前蘇聯(lián)教材為基礎(chǔ)，以引進(jìn)人才為重點(diǎn)的教學(xué)方式。這一時(shí)期的法理學(xué)教學(xué)是我國(guó)法學(xué)教育的一個(gè)開(kāi)端，多與政治密切聯(lián)系，具有一定的國(guó)家意志和階級(jí)性。因此，稱(chēng)為是政治學(xué)研究范疇的國(guó)家與法的一般理論層面教學(xué)。以后，我國(guó)法理學(xué)教學(xué)發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變，開(kāi)始形成一種囊括了法的概念、法律文化與法律意識(shí)，法律思維邏輯、法的運(yùn)行、法與其他范疇的關(guān)系等內(nèi)容方式，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，這一時(shí)期的法理學(xué)教育更注重對(duì)于整個(gè)社會(huì)法制建設(shè)的一種推動(dòng)，法學(xué)教育更多的是為此服務(wù)。進(jìn)入90年代后，法理學(xué)及整個(gè)法學(xué)教育進(jìn)入了快速發(fā)展并形成定式的時(shí)期，西方法哲學(xué)的概念引入法理學(xué)中，并且注重對(duì)整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引導(dǎo)作用，其次，在法律的移植過(guò)程中我們的法理學(xué)教育也注重與本土法律問(wèn)題相結(jié)合的關(guān)鍵，追求最終的法律價(jià)值為基本的司法服務(wù)?；诖四繕?biāo)，我們也看到法律的職業(yè)化和精英化與我國(guó)司法考試的實(shí)施已成為法理學(xué)教學(xué)中不可忽視的問(wèn)題。
（二）法理學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀
作為地方本科院校，法理學(xué)課程作為學(xué)科基礎(chǔ)課在大一和大二下學(xué)期來(lái)開(kāi)設(shè)，分別從不同的側(cè)重點(diǎn)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)理論法學(xué)。在區(qū)分一般易懂的基本理論后，待學(xué)生在學(xué)習(xí)了一定的部門(mén)法知識(shí)以后再繼續(xù)進(jìn)行法理學(xué)課程的教學(xué)，這樣有一個(gè)階段性過(guò)渡，初級(jí)階段是通過(guò)對(duì)基本法學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、方法論和世界觀的培養(yǎng)。這一部分，主要是要求學(xué)生對(duì)法理學(xué)的基本概念、方法和基本原理的掌握。第二個(gè)部分的教學(xué)放在較高的年級(jí)段開(kāi)展，目的是在學(xué)生具有了一定的部門(mén)法基礎(chǔ)知識(shí)之后，利用所學(xué)的基本知識(shí)及原理來(lái)鍛煉一種法學(xué)邏輯思辨能力，學(xué)會(huì)能動(dòng)地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來(lái)分析、解決復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象及糾紛問(wèn)題。這一部分重點(diǎn)是突出思辨能力和實(shí)踐性。
總體上看，目前我院的法理學(xué)教學(xué)已基本擺脫了傳統(tǒng)的以教師講授為主的“填鴨式”教學(xué)模式，注重對(duì)學(xué)生實(shí)際掌握知識(shí)的考核及其運(yùn)用能力。為此，在教學(xué)中我們采用了案例教學(xué)法、辯論式教學(xué)法及情景嵌入式教學(xué)法來(lái)讓學(xué)生更直接有效地掌握這門(mén)課程。雖然在一定程度上對(duì)于教學(xué)的改革取得了一定的成績(jī)，但在本質(zhì)上卻還是無(wú)法改變法理學(xué)教學(xué)中的“兩難”問(wèn)題，我們進(jìn)行了與學(xué)生的互動(dòng)，也發(fā)揮了學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，但整體上對(duì)于這門(mén)課程傳授的價(jià)值論和方法論的問(wèn)題還需要更近一步的探討與提高。學(xué)生在實(shí)施的這些教學(xué)改革方案中更多的還是處于一種被動(dòng)地位，如何更有效地完成法理學(xué)市場(chǎng)導(dǎo)向性及知識(shí)導(dǎo)向性的教學(xué)理念還有待于更進(jìn)一步的改變與完善。
二、法學(xué)教育中法理學(xué)教學(xué)的切實(shí)轉(zhuǎn)變
作為一門(mén)實(shí)用之學(xué)，霍姆斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“法律的生命不在于邏輯而在于經(jīng)驗(yàn)”。一直以來(lái)，法理學(xué)的教學(xué)不在于為學(xué)生提供相關(guān)的法律知識(shí)，而是在于為他們灌輸一種基本的法治理念，傳播法律的精神，培養(yǎng)職業(yè)法律思維以及理想的法律人格，使法科學(xué)生能夠通過(guò)學(xué)習(xí)具備優(yōu)良的法律頭腦。這正是我們開(kāi)設(shè)這門(mén)學(xué)科的目的，因此，作為法理學(xué)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變不能只是單一改變常規(guī)教學(xué)法和舉幾個(gè)例子，討論幾次和讓學(xué)生在課堂上發(fā)言就能完成的，應(yīng)該更加切實(shí)、具體有層次的進(jìn)行。②
（一）保持應(yīng)有的課堂講授
雖然在法理學(xué)的教學(xué)模式改革中我們強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生法律思維及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重點(diǎn)培養(yǎng)，但這些思考問(wèn)題的方式和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)積累需要扎實(shí)的理論基礎(chǔ)功底來(lái)構(gòu)建，所以，對(duì)于教師而言，擔(dān)當(dāng)著這個(gè)傳授基本知識(shí)的重要角色。不能把課堂完全交給學(xué)生，任由學(xué)生盲目的自學(xué)，教師還必須把基本的課堂講授放在一個(gè)重要的位置。作為成文法的國(guó)家，只有掌握了法律中的基本概念、原則、原理和特征等基本要素之后才能形成一定的法律思維和實(shí)踐操作的方法。而要達(dá)到這一狀況最好的辦法就是通過(guò)教師引導(dǎo)性的直接課堂講授，所以在開(kāi)展法理學(xué)教學(xué)模式轉(zhuǎn)變和改革的過(guò)程中仍然要注重和保留最基本的課堂講授。
當(dāng)然，目前的本科法學(xué)教育具有一定的時(shí)代特點(diǎn)，我們?cè)诳隙ɑ镜恼n堂講授之時(shí)，要運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)方式，例如多媒體教學(xué)方式和其他?？梢栽谝话愕陌鍟?shū)之上，采用多媒體教學(xué)的形式，將知識(shí)更直觀更具體和系統(tǒng)地展現(xiàn)在學(xué)生面前。另外也可以通過(guò)對(duì)多媒體教學(xué)課件的制作來(lái)增加基礎(chǔ)知識(shí)的內(nèi)容以及趣味性，讓學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心地感受到學(xué)習(xí)法理學(xué)原理的趣味性，改變?cè)瓉?lái)所認(rèn)知的枯燥、乏味和難懂的狀況。
（二）有效的辯論式教學(xué)
在教學(xué)模式的改革中提出有效的辯論式教學(xué)這一方法，是因?yàn)殚_(kāi)展辯論式教學(xué)的法學(xué)本科院校也不少，但是我們要認(rèn)識(shí)到，辯論式教學(xué)并不是教師課堂上隨隨便便拋出的一個(gè)問(wèn)題，也不是學(xué)生流于形式地回答幾句。辯論式教學(xué)，是教師通過(guò)預(yù)先的設(shè)計(jì)與組織，學(xué)生經(jīng)過(guò)自己自主性地思考，并在老師的引導(dǎo)下就某一法理學(xué)問(wèn)題發(fā)表自己的見(jiàn)解，由學(xué)生之間及與教師之間進(jìn)行交流，學(xué)生主動(dòng)去尋求并找到解答的一種教學(xué)模式。在教學(xué)中我們應(yīng)看到，辯論式教學(xué)是集合了課前準(zhǔn)備、課堂教學(xué)和課后總結(jié)的一種教學(xué)方式和過(guò)程，任何流于形式的單一過(guò)程都不能成為有效的辯論式教學(xué)。因此，在具體的法理學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，辯論式教學(xué)應(yīng)當(dāng)定位在學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與老師之間的第一階段互動(dòng)，這主要由教師通過(guò)預(yù)先的設(shè)計(jì)來(lái)設(shè)置合理的問(wèn)題，在以多種形式在課堂教學(xué)中及課下深入的探討中完成，并由學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)，也可以互相之間進(jìn)行意見(jiàn)的交流。
轉(zhuǎn)貼于
當(dāng)然，最終教師在這一環(huán)節(jié)扮演的角色也是不可忽視的，教師需要在學(xué)生所討論的法理學(xué)基本原理中給予一個(gè)答案，這是衡量學(xué)生討論和分析結(jié)果的一種標(biāo)準(zhǔn)。只有在這樣的結(jié)果之中，學(xué)生才能發(fā)現(xiàn)自己的正確與否，從價(jià)值的判斷來(lái)看這更有利于鼓勵(lì)學(xué)生再次參與到這樣的辯論式教學(xué)中來(lái)。
（三）真實(shí)場(chǎng)景體驗(yàn)下的案例教學(xué)
基于我院已采取的教學(xué)模式來(lái)看，案例教學(xué)是法理學(xué)教授和學(xué)習(xí)中必不可少的一項(xiàng)。作為一門(mén)研究法的一般規(guī)律的學(xué)科，研究對(duì)象的抽象性決定了教學(xué)過(guò)程中的抽象難點(diǎn)，這也是學(xué)生學(xué)習(xí)法理學(xué)最大的障礙。所以，在法理學(xué)教學(xué)中開(kāi)展案例教學(xué)方式，從中引導(dǎo)和抽象出法的一般原理和法治理念。在此，要強(qiáng)調(diào)的是我們從來(lái)不缺少這樣的實(shí)踐案例教學(xué)方式，但我們的案例教學(xué)還沒(méi)有達(dá)到一個(gè)近乎完美和有效的層面。因此，在法理學(xué)教學(xué)模式的改變中，我們應(yīng)該通過(guò)一種變相的深刻的案例教學(xué)來(lái)完成學(xué)生對(duì)法理學(xué)知識(shí)的認(rèn)知、掌握和運(yùn)用。
[中圖分類(lèi)號(hào)]B812 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1000-7326(2008)05-0036-04
辯論，這門(mén)自古以來(lái)深受東、西方思想家們青睞的思想斗爭(zhēng)藝術(shù)，如今在學(xué)術(shù)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)中依然發(fā)揮著重要的影響和作用。然而，當(dāng)今的實(shí)際辯論充斥了這樣或那樣的混亂和錯(cuò)誤，作為嚴(yán)肅的科學(xué)活動(dòng)的學(xué)術(shù)辯論也不例外。其中，最嚴(yán)重的錯(cuò)誤當(dāng)推對(duì)辯論論題無(wú)意或故意的混淆。前者是在真正弄清應(yīng)當(dāng)反駁什么之前，就貿(mào)然反駁了；后者是出于自己反駁的主觀需要，虛擬了論敵并不主張的論題，接著對(duì)它大肆攻擊，從而造成自欺欺人的假象：他駁倒了論敵。前者如法盲犯法，情有可原；后者如知法犯法，罪不可恕。為了澄清公眾、甚而學(xué)界對(duì)辯論的普遍誤解，規(guī)范辯論行為，使之成為交流思想、探討真理的有用工具，有必要重新考察古代思想家們?cè)谵q論方面的研究成果，揭示辯論的性質(zhì)和特點(diǎn)。
批判性思維認(rèn)為，辯論的論證和其他論證一樣，由論題、論據(jù)和論證方式三個(gè)要素構(gòu)成。論題是命題，即真實(shí)性有待確定的命題。它是論戰(zhàn)中敵我雙方證明和反駁的對(duì)象，構(gòu)成辯論的核心內(nèi)容。在辯論活動(dòng)中，立論者確立什么樣的論題去反對(duì)敵論者的論題，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，敵論者確立什么樣的論題去反對(duì)立論者的論題，這是辯論者必須首先解決的根本問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題在很大程度上決定了一場(chǎng)辯論的性質(zhì)：是不自覺(jué)的謬誤或自覺(jué)的詭辯，還是明辨是非、探討真理的思想交鋒。這個(gè)問(wèn)題正是本文關(guān)注的主題。
命題有模態(tài)命題和非模態(tài)命題兩類(lèi)。為了與古人的相關(guān)論述保持一致，也為了討論方便起見(jiàn)，本文只論及非模態(tài)命題，并且是其中的主謂命題，即直言命題(以下簡(jiǎn)稱(chēng)命題)。下面我們依次考察中國(guó)、希臘和印度古代思想家關(guān)于辯論論題的基本思想。
我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生的《墨辯》邏輯是研究論辯的邏輯，它是墨家對(duì)當(dāng)時(shí)“百家爭(zhēng)鳴”這場(chǎng)社會(huì)性大辯論的理論總結(jié)。什么是辯論?“辯，爭(zhēng)彼也。”“彼，不兩可兩不可也?！薄安粌煽蓛刹豢伞?，是說(shuō)兩個(gè)命題不能同真，必有一假，也不能同假，必有一真。因此，“彼”應(yīng)當(dāng)解釋為一對(duì)具有矛盾關(guān)系的命題(簡(jiǎn)稱(chēng)矛盾命題)。“爭(zhēng)”，《辭海》解釋為“爭(zhēng)辯，爭(zhēng)執(zhí)?！笨梢?jiàn)，“辯”是辯論雙方對(duì)兩個(gè)矛盾命題孰真孰假的爭(zhēng)辯。在此，墨家差不多給出了辯論的準(zhǔn)確定義。例如：“或謂之牛，或謂之非牛，是爭(zhēng)彼也。是不俱當(dāng)。不俱當(dāng)，必或不當(dāng)。”兩人遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)一物，甲說(shuō)“這是牛”，乙說(shuō)“這不是牛”，這就構(gòu)成一對(duì)矛盾命題，可以進(jìn)行辯論了。此物要么是牛，要么不是牛，兩個(gè)命題必有一真、一假。即“不俱當(dāng)，必或不當(dāng)”。辯論的結(jié)果不是甲勝乙負(fù)，就是乙勝甲負(fù)。“辯勝，當(dāng)也。”辯勝辯負(fù)，要看是否符合事實(shí)(“當(dāng)”或“不當(dāng)”)了。
爭(zhēng)論者所爭(zhēng)辯的命題，如果不是一對(duì)矛盾關(guān)系的命題，爭(zhēng)論就不是真正的辯論。似是而非的辯論有哪幾種情形呢?墨家分析了三種具體情形。第一種情形是兩個(gè)命題的主項(xiàng)不同?！?彼)凡牛，樞非牛，兩也，無(wú)以相非也。”“凡”，當(dāng)作“兜”，是一牛類(lèi)動(dòng)物，“樞”當(dāng)作“”，是一虎類(lèi)動(dòng)物?！岸凳桥！焙汀绑P不是牛”，兩個(gè)命題主項(xiàng)不同，可同真、可同假，“無(wú)以相非”，不能成“彼”，也就無(wú)法辯論了?！八^非同也，則異也。同則或謂之狗，其或謂之犬也。異則或謂之牛，其或謂之馬。俱無(wú)勝，是不辯也。辯也者，或謂之是，或謂之非，當(dāng)者勝也?！边@提及第二、三種情形。就第二種情形而言，兩個(gè)(肯定)命題謂項(xiàng)相同。對(duì)于某物，甲說(shuō)“這是狗”，乙說(shuō)“這是犬”?！肮贰薄ⅰ叭倍粚?shí)，二命題可同真、可同假，不是“彼”，不能成“辯”。就第三種情形而言，兩個(gè)(肯定)命題謂項(xiàng)不同。如果甲說(shuō)“這是?！?，乙說(shuō)“這是馬”，二命題不同真、可同假，仍非“彼”，不能成“辯”。對(duì)后兩種情形，墨家概括說(shuō)，辯論是針對(duì)同一對(duì)象，“或謂之是，或謂之非”，一方說(shuō)它是什么，一方說(shuō)它不是什么，符合事實(shí)的一方(“當(dāng)者”)是勝家。
辯論活動(dòng)刺激了《墨辯》邏輯的產(chǎn)生，也刺激了西方傳統(tǒng)邏輯的產(chǎn)生。威廉?涅爾夫婦在《邏輯學(xué)的發(fā)展》中寫(xiě)道：“因?yàn)檫M(jìn)行證明用的是與主張相反論題的講話(huà)者的對(duì)話(huà)形式，所以對(duì)于什么樣的陳述句是已給出的陳述句的矛盾句這個(gè)問(wèn)題就有很大的興趣。因?yàn)楦镜膯?wèn)題就是要確定在哪一點(diǎn)上講話(huà)者駁倒了他的論敵。”“陳述句”就是通常所講的命題。他們認(rèn)為，這個(gè)問(wèn)題促使亞里士多德對(duì)直言命題進(jìn)行研究。亞氏本人也堅(jiān)持認(rèn)為：“如果沒(méi)有矛盾命題就不可能有反駁?！狈瘩g指辯論中的反駁。這一觀點(diǎn)在其著作《工具論》里多有論述?！叭缛魞蓚€(gè)命題的主項(xiàng)相同，肯定命題的主項(xiàng)是全稱(chēng)的，否定命題的主項(xiàng)不是全稱(chēng)的，我們就把這兩個(gè)命題稱(chēng)為相對(duì)立的矛盾命題，如‘所有的人是自的’和‘并非所有的人是白的’相對(duì)立，以及類(lèi)似的命題。再如，‘有些人是白的’，在我所說(shuō)的意義上，就與‘沒(méi)有一個(gè)人是白的’相對(duì)立。如若肯定命題和否定命題都是全稱(chēng)的，即在這兩種情況下主項(xiàng)都具有全稱(chēng)的特點(diǎn)，則這兩個(gè)命題便是相反命題。所以，‘所有的人是白的’或‘所有的人是公正的’，與‘沒(méi)有人是白的’或‘沒(méi)有人是公正的’并不是矛盾命題，而是相反命題?！薄跋鄬?duì)立”的命題是傳統(tǒng)邏輯所講的矛盾命題，“相反命題”就是反對(duì)關(guān)系的命題(簡(jiǎn)稱(chēng)反對(duì)命題)。這里講得很清楚，在直言命題中，是矛盾命題的，只有全稱(chēng)肯定命題和特稱(chēng)否定命題(即A和O)，或全稱(chēng)否定命題和特稱(chēng)肯定命題(即E和I)。亞里士多德把兩對(duì)容易混淆的命題――矛盾命題和反對(duì)命題――嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)，并明確將反對(duì)命題排除到辯論之外，認(rèn)為有資格充當(dāng)辯論論題的只有矛盾命題。由此可見(jiàn)，亞氏清楚地認(rèn)識(shí)到辯論中論題具有矛盾關(guān)系的重要性。
因明稱(chēng)論題為宗。因明立宗，原則上要求“唯立不顧論宗”，或“隨自意宗”，即立論者不管別人不同意見(jiàn)，隨自己意愿樂(lè)于成立的宗。這樣的宗，立論者許可而敵論者不許可，具有“違他順自”的特點(diǎn)。例如，立“聲是無(wú)常”(“聲音是非常住的東西”)為宗，對(duì)抗敵論者的他宗“聲是常”，這就是“違他順自”了。古因明家有以“聲”為宗的，有以“無(wú)?！睘樽诘?，也有同時(shí)以二者為宗的。陳那反對(duì)說(shuō)：“聲與無(wú)常元來(lái)共許，何得為宗?故我取聲及無(wú)常不相離性為宗，以敵論者不許不相離故?！边@是因?yàn)椋當(dāng)痴撜呖梢猿姓J(rèn)“聲”和“無(wú)?！眱蓚€(gè)宗依，而不承認(rèn)“聲”和“無(wú)?！庇胁幌嚯x的關(guān)系，即不承認(rèn)宗體(即宗)“聲是無(wú)常”。相應(yīng)地，立宗做不到“違他順自”，則犯“相符極成”的過(guò)失。如立“聲是所聞”為宗，不僅立論者許可，敵論者和中證人也都許可。因明重視“悟他”甚于“自悟”，這樣的宗起不到開(kāi)悟論敵的作用，因而不合立宗的正格。這正如《大疏》所說(shuō)：“初遍許宗，若許立者，便立己成。先來(lái)共許，何須建立?！薄跋喾麡O成”從反面說(shuō)明了立宗“違他順自”的意義。
綜上所述，亞里士多德通過(guò)對(duì)直言命題的考察，明確指出辯論的論題必須具備矛盾關(guān)系。亞氏的論
述準(zhǔn)確、詳盡，可以作為三家的典范。盡管墨家論及的命題(“辭”)僅僅局限于單稱(chēng)命題，但其對(duì)論題“彼”的見(jiàn)解無(wú)疑密切契合亞氏的論旨。因明家提出“違他順自”的立宗原則，也反映了對(duì)論題具有矛盾關(guān)系的要求。簡(jiǎn)言之，論題具備不同真、不同假的矛盾關(guān)系，這是三家對(duì)辯論的共同認(rèn)識(shí)。
辯論雙方所主張的論題為什么必須具備矛盾關(guān)系?先哲們已作了初步說(shuō)明，下面進(jìn)一步加以解釋。在批判性思維看來(lái)，對(duì)命題的態(tài)度決定了辯論是否發(fā)生。在二值邏輯里，命題非真即假，無(wú)第三種可能。但是，對(duì)于某人提出的一個(gè)命題，人們對(duì)其真假的意見(jiàn)卻有三種：真，真假不能確定，假。相應(yīng)地，人們對(duì)它采取的可能態(tài)度也有三種：贊同、存疑和反對(duì)。辯論是否發(fā)生，由這三種態(tài)度決定：當(dāng)認(rèn)為它(如“有的鳥(niǎo)不能飛”)真時(shí)，就持贊同態(tài)度，雙方不發(fā)生辯論；當(dāng)認(rèn)為它(如“外星人存在”)真假不能確定時(shí)，就持存疑態(tài)度，辯論也不發(fā)生；而當(dāng)認(rèn)為它(如“有的鳥(niǎo)不能飛”)假時(shí)，就持反對(duì)態(tài)度，辯論才發(fā)生。辯論雙方主張的論題之所以必須具備矛盾關(guān)系，是因?yàn)椋磳?duì)一個(gè)命題，必然贊同與它有矛盾關(guān)系的另一個(gè)命題。拿墨家所舉的例子來(lái)說(shuō)：對(duì)遠(yuǎn)處一只動(dòng)物，甲說(shuō)“那是?！?，乙表示反對(duì)，那意味著他認(rèn)為“那是?！笔羌俚?，即與之矛盾的命題“并非那是?！闭?，也即“那不是?！闭妗Ｒ冶仨毷紫荣澩恼沁@個(gè)命題，而非“這是馬”或其他什么命題；反之，如果乙說(shuō)“那不是牛”，甲表示反對(duì)，相應(yīng)地，他必須首先贊同相矛盾的命題“那是?！保瞧渌}。在明確各自的論題之后．辯論雙方就可以對(duì)之加以證明，真正的辯論由此展開(kāi)。
論題的矛盾關(guān)系，可以從哲學(xué)本體論角度來(lái)說(shuō)明。在唯物辯證法看來(lái)，一個(gè)客觀對(duì)象具有某種屬性的同時(shí)不可能又不具有這種屬性。因此，反映該對(duì)象是否具有某種屬性的兩個(gè)命題必然一真一假。那只動(dòng)物要么是牛，要么不是牛，無(wú)第三種可能，即兩種情況有，而且只有一種存在。因此，反映這兩種情況的兩個(gè)命題“那是牛”和“那不是?！?，有而且只有一個(gè)是真的。
由于通訊、交通極端落后，國(guó)際之間今天這樣的學(xué)術(shù)交流是當(dāng)時(shí)不可想象的。在各自不同的文化背景下，中國(guó)、希臘和印度的古代思想家們研究獲得的一致結(jié)論雄辯地說(shuō)明，辯論存在著一個(gè)不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀本質(zhì)。據(jù)此，我們給辯論下定義：所謂辯論就是對(duì)一對(duì)矛盾命題的證明和反駁。證明一個(gè)命題就是確定它真，反駁一個(gè)命題就是確定它假。證明一個(gè)命題真，就是反駁與它相矛盾的命題假；反之亦然。這一定義揭示了辯論的本質(zhì)和規(guī)律，相應(yīng)地，也提出了判別辯論真?zhèn)蔚母緲?biāo)準(zhǔn)，確立了辯論應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則和采取的基本方法。所有這些，都是頭腦清晰、熱愛(ài)真理的好辯者們應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注的。
我國(guó)“研究性學(xué)習(xí)”概念,“是指在教師指導(dǎo)下,以類(lèi)似科學(xué)研究的方式去獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的學(xué)習(xí)方式”[1]。這里有三個(gè)基本內(nèi)涵:一是以提出、分析和解決問(wèn)題(用類(lèi)似科學(xué)研究的方式獲取和應(yīng)用知識(shí))為主要手段;二是以實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)(加強(qiáng)科學(xué)研究方法教育和提高實(shí)踐能力)為主要價(jià)值取向;三是定位于認(rèn)知領(lǐng)域,屬于一種學(xué)習(xí)方式,重心在“學(xué)習(xí)”。我們發(fā)現(xiàn),由于對(duì)基本內(nèi)涵的理解不同,研究性學(xué)習(xí)在當(dāng)前的實(shí)踐中出現(xiàn)了一些比較矛盾的做法。
1.過(guò)于強(qiáng)調(diào)“研究性”導(dǎo)致學(xué)習(xí)程序、培養(yǎng)目標(biāo)等脫離中學(xué)生實(shí)際。如很多研究性學(xué)習(xí)案例與《歷史教學(xué)問(wèn)題》雜志上的“研究生課程講壇”,從研究對(duì)象到研究程序都很相似[2]。這反映了我們的一些研究性學(xué)習(xí),過(guò)于強(qiáng)調(diào)“研究性”,基本照搬歷史專(zhuān)業(yè)研究生的學(xué)習(xí)程序,把中學(xué)生當(dāng)成歷史專(zhuān)業(yè)的研究生來(lái)培養(yǎng)。我認(rèn)為,作為一種學(xué)習(xí)方式,研究性學(xué)習(xí)也有層次性,中學(xué)生使用的研究性學(xué)習(xí),首先,研究的任務(wù)要簡(jiǎn)單并與教材聯(lián)系密切;其次,研究的對(duì)象要多樣而淺易,有文字、圖片資料,也應(yīng)有學(xué)習(xí)過(guò)程、歷史場(chǎng)景等;最后研究的程序應(yīng)簡(jiǎn)約,分析和解決問(wèn)題的周期較短等。
2.把成果展示和交流過(guò)程等同于研究過(guò)程。一般而言,研究過(guò)程應(yīng)包括提出和分析問(wèn)題,收集和使用材料解決問(wèn)題,展示和交流研究成果,反思研究過(guò)程等環(huán)節(jié)。如“撣去‘土布’上的塵?！盵3]的案例基本包含了研究性學(xué)習(xí)的上述環(huán)節(jié)。但有的案例就把研究成果展示與交流等同于研究過(guò)程,如把雙方辯論過(guò)程作為研究過(guò)程等。我們認(rèn)為,辯論屬于交流學(xué)習(xí)成果范疇,辯論過(guò)程雖然能獲取和應(yīng)用知識(shí),但是否“類(lèi)似科學(xué)研究的方式”值得推敲,同時(shí),對(duì)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)尤其是過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等維度的目標(biāo),效果不很明顯,這也就沒(méi)有充分發(fā)揮研究性學(xué)習(xí)的價(jià)值功能。
3.把明顯帶有體驗(yàn)式學(xué)習(xí)特征的學(xué)習(xí)活動(dòng)歸納到研究性學(xué)習(xí)范疇。一般認(rèn)為,體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是學(xué)生用自己的認(rèn)知、情感、態(tài)度等感受、理解、感悟歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象等學(xué)習(xí)對(duì)象的過(guò)程和方式。它與研究性學(xué)習(xí)都是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的過(guò)程與方式,都強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性與合作性。但兩者的最大區(qū)別是,研究性學(xué)習(xí)突出“用類(lèi)似科學(xué)研究的方式獲取和應(yīng)用知識(shí)”。而體驗(yàn)式學(xué)習(xí)不能歸屬于研究性學(xué)習(xí)范疇,它與探究式學(xué)習(xí)[4]、有意義接受式學(xué)習(xí)一起構(gòu)成當(dāng)前中學(xué)歷史學(xué)習(xí)的三大主要學(xué)習(xí)方式。
4.忽視過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成。筆者認(rèn)為,有利于達(dá)成歷史課程目標(biāo),是任何一種學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)方式存在的前提條件;強(qiáng)調(diào)任何一種特性,都不能以犧牲全面達(dá)成課程目標(biāo)為代價(jià)。當(dāng)前很多研究性學(xué)習(xí),缺乏達(dá)成情感態(tài)度價(jià)值觀維度目標(biāo)的過(guò)程,沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)程的反思,與主要?dú)v史基礎(chǔ)知識(shí)間的聯(lián)系不密切等,這些做法都是不可取的。
“根深”才會(huì)“葉茂”:研究性學(xué)習(xí)的主陣地在“課堂”
由于研究性學(xué)習(xí)是新課程倡導(dǎo)的主要學(xué)習(xí)方式之一,研究性學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展,有利于提高歷史課程目標(biāo)的達(dá)成率。所以,充分發(fā)揮研究性學(xué)習(xí)價(jià)值功能的前提,是以歷史課堂為主陣地。主要理由如下。
1.以課堂為主陣地實(shí)施研究性學(xué)習(xí)能夠充分體現(xiàn)歷史學(xué)習(xí)的基本特征。學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)具有以歷史課程標(biāo)準(zhǔn)為基本目標(biāo)、以教材為主要學(xué)習(xí)對(duì)象、以課堂為主要學(xué)習(xí)場(chǎng)所等基本特征。作為主要學(xué)習(xí)方式的研究性學(xué)習(xí),“不可能事事從直接經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始”,“間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)形式是主要的” [5]。
2.以課堂為主陣地實(shí)施研究性學(xué)習(xí)符合學(xué)生的實(shí)際情況。學(xué)生在校時(shí)間長(zhǎng),學(xué)習(xí)任務(wù)重,中學(xué)歷史課程又不是核心課程。在此背景下,要求學(xué)生利用大量的課外時(shí)間收集和使用歷史材料,解決歷史問(wèn)題是不現(xiàn)實(shí)的。
3.以課堂為主陣地實(shí)施研究性學(xué)習(xí)有利于更好地完成教育目標(biāo)。課堂使學(xué)生處于一個(gè)有利的學(xué)習(xí)環(huán)境中,能夠充分發(fā)揮教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用,為學(xué)生學(xué)習(xí)提供了時(shí)間保證。學(xué)生在課堂中通過(guò)自主與合作,收集和使用歷史材料分析和解決問(wèn)題,更能提高課程目標(biāo)的達(dá)成率。
4.以課堂為主陣地實(shí)施研究性學(xué)習(xí)有利于減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。長(zhǎng)時(shí)間多渠道地收集歷史材料,解決一個(gè)或兩個(gè)歷史問(wèn)題,對(duì)處于基礎(chǔ)教育階段的中學(xué)生而言,是不現(xiàn)實(shí)的。在課堂上,以學(xué)生應(yīng)該掌握的歷史知識(shí)為載體,運(yùn)用收集和使用材料解決問(wèn)題的方法,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,能夠一舉兩得,事半功倍。脫離教材而讓學(xué)生課外收集歷史材料,既沒(méi)有方法保證,也缺乏過(guò)程監(jiān)控。
研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)以課堂為主要陣地,并不否定適當(dāng)開(kāi)展歷史實(shí)踐研究活動(dòng)。但課外的研究活動(dòng)只能是課堂學(xué)習(xí)的補(bǔ)充和拓展。
“張弛”也要“有度”:研究性學(xué)習(xí)倡導(dǎo)“標(biāo)準(zhǔn)”下的“多元”
基于新課程理念的多元化,研究性學(xué)習(xí)也強(qiáng)調(diào)多元,而研究性學(xué)習(xí)又屬于國(guó)家基礎(chǔ)教育課程,必須完成課程目標(biāo)。因此,中學(xué)歷史研究性學(xué)習(xí)倡導(dǎo)的“多元”是有“標(biāo)準(zhǔn)”的多元。而目前研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐,則存在著一些多元與標(biāo)準(zhǔn)的“過(guò)”與“不及”。
1.在評(píng)價(jià)歷史事物的研究過(guò)程中強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)方法而忽視評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)法在學(xué)習(xí)過(guò)程中占有重要地位。所以,課程標(biāo)準(zhǔn)專(zhuān)門(mén)有“過(guò)程與方法”維度的學(xué)習(xí)目標(biāo)。但對(duì)于評(píng)價(jià)歷史事物來(lái)說(shuō),沒(méi)有評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)方法,是無(wú)用的方法。如果我們只引導(dǎo)學(xué)生掌握“要拿證據(jù)說(shuō)話(huà)”和“把歷史人物放在當(dāng)?shù)?、?dāng)時(shí)的特定環(huán)境中去考察,進(jìn)行‘換位思考’”[6]等評(píng)價(jià)方法,而不涉及依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)歷史人物,可能得出事與愿違的結(jié)論。是否能夠順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì),是否有利于促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展,是否有利于提高人民生活水平,是否維護(hù)和擴(kuò)大民族利益等應(yīng)是評(píng)價(jià)任何事物的標(biāo)準(zhǔn),沒(méi)有這把“標(biāo)尺”,就沒(méi)有客觀、公正的評(píng)價(jià)。
2.有的研究性學(xué)習(xí)只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程而忽視學(xué)習(xí)結(jié)果。如用課堂辯論的方式實(shí)施的研究性學(xué)習(xí),如果教師不及時(shí)而有力地進(jìn)行引導(dǎo),就有可能出現(xiàn)辯論過(guò)程轟轟烈烈,辯論結(jié)果與課程目標(biāo)相差很遠(yuǎn)的現(xiàn)象。比如在“強(qiáng)調(diào)‘不可能使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)’恰當(dāng)嗎”[7]的案例中,首先正、反方辯論的觀點(diǎn)與辯題不符,因?yàn)檗q論的內(nèi)容是是否失敗,而辯題是“強(qiáng)調(diào)不可能使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)”,強(qiáng)調(diào)“不可能使中國(guó)富強(qiáng)”并不說(shuō)明沒(méi)有對(duì)中國(guó)發(fā)展有貢獻(xiàn);其次,辯論的結(jié)果不是“真理越辯越明”,而是越辯越糊涂,因?yàn)檗q論雙方站的角度不同,評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同,也就不可能出現(xiàn)誰(shuí)說(shuō)服誰(shuí)的結(jié)果。辯論不是目的,也不是課堂的全部,正如專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)的那樣,教師應(yīng)該在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)角度、評(píng)價(jià)過(guò)程等方面及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生反思學(xué)習(xí)過(guò)程,這樣更有利于全面達(dá)成歷史學(xué)習(xí)的三維目標(biāo)。
3.任由學(xué)生的理解誤區(qū)的發(fā)展。由于學(xué)生掌握歷史事實(shí)的廣度和深度有限,學(xué)生在提出和解決問(wèn)題的過(guò)程中,可能會(huì)暴露出許多理解的誤區(qū)。學(xué)生暴露誤區(qū)是好事,但如果教師不及時(shí)糾正將遺患無(wú)窮。如當(dāng)學(xué)生提出“沒(méi)有封建殘余的明治維新能成功嗎”這一問(wèn)題時(shí),就暴露出他們對(duì)日本明治維新是否成功存在著理解誤區(qū);當(dāng)學(xué)生在解決問(wèn)題時(shí),用到“明治維新前日本資本主義發(fā)展程度”、“倒幕運(yùn)動(dòng)掌權(quán)者是否是工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)”、“純粹的資產(chǎn)階級(jí)政府”、“中下級(jí)武士的主力軍作用”[8]等知識(shí)時(shí),就暴露出學(xué)生在理解上的誤區(qū)?？上У氖前咐械慕處煵](méi)有對(duì)此加以澄清,這不但影響了學(xué)生解決“明治維新帶有封建殘余具有必然性”問(wèn)題,而且必將影響以后學(xué)生對(duì)其他相關(guān)歷史事物的理解。
4.學(xué)習(xí)過(guò)程的一般規(guī)律有余而多元不足。如很多案例基本采用課外收集有關(guān)材料,課堂展示學(xué)習(xí)結(jié)果的程序開(kāi)展研究性學(xué)習(xí);而研究結(jié)果的展示基本套用歷史專(zhuān)業(yè)研究生的討論方法等。我們認(rèn)為,掌握學(xué)習(xí)過(guò)程的一般規(guī)律,是所有學(xué)生的共同學(xué)習(xí)目標(biāo)之一。但給予每個(gè)學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)程序和展示學(xué)習(xí)成果方式的權(quán)利同樣重要。因?yàn)閷W(xué)生選擇與自己特長(zhǎng)相匹配的學(xué)習(xí)程序和方法更能提高學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成率?？梢?jiàn),研究過(guò)程具有多元化特性,如研究過(guò)程可以穿插體驗(yàn)式學(xué)習(xí)或有意義接受式學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)環(huán)節(jié);又如展示與交流學(xué)習(xí)成果的方式,除在一問(wèn)一答中解決問(wèn)題、雙方辯論等方式外,還應(yīng)包括撰寫(xiě)與交流論文、編制板報(bào)、編演課本劇、再現(xiàn)歷史場(chǎng)景、模擬新聞會(huì)等方式。
“畫(huà)龍”必須“點(diǎn)睛”:研究性學(xué)習(xí)的靈魂是“問(wèn)題”
課題項(xiàng)目：本文為2009年湖南商學(xué)院教研教改課題“專(zhuān)業(yè)能力導(dǎo)向――我校財(cái)政學(xué)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究”的部分研究成果。
作者簡(jiǎn)介：溫桂榮（1970―），女，陜西戶(hù)縣人，湖南商學(xué)院副教授，研究方向：財(cái)稅政策和財(cái)政學(xué)專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)規(guī)律。
一、財(cái)政學(xué)課堂教學(xué)方法基本狀況分析
財(cái)政學(xué)是以經(jīng)濟(jì)學(xué)為核心，結(jié)合管理學(xué)、政治學(xué)等相關(guān)內(nèi)容形成的一門(mén)課程，從20世紀(jì)80年代至今都是教育部確定的高等院校財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的核心課程之一。其課堂教學(xué)目的就是使經(jīng)管類(lèi)本科生能夠系統(tǒng)掌握財(cái)政學(xué)基本理論與知識(shí)，提高學(xué)生在財(cái)稅以及公共經(jīng)濟(jì)方面分析和解決問(wèn)題的能力。
1.課堂教學(xué)方法基本情況
湖南商學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“我?！保┳?994年正式開(kāi)設(shè)財(cái)政學(xué)。十幾年來(lái)，財(cái)政學(xué)課堂方法100%實(shí)現(xiàn)了多媒體教學(xué)。但是，由于財(cái)政學(xué)課程自身的特殊性，很多老師將多媒體手段簡(jiǎn)單化，出現(xiàn)了很多教學(xué)問(wèn)題。
2.課堂教學(xué)方法存在的主要問(wèn)題
（1）教學(xué)方法設(shè)計(jì)。偏重知識(shí)傳授，忽視能力培養(yǎng)。財(cái)政學(xué)教學(xué)過(guò)于偏重知識(shí)傳授，忽視了學(xué)生能力培養(yǎng)。財(cái)政學(xué)科是一門(mén)由多學(xué)科滲透而成的科學(xué)，財(cái)政研究方向和領(lǐng)域的成果眾多，因而不可避免地存在教學(xué)內(nèi)容過(guò)多與教學(xué)時(shí)間有限的矛盾。我校在實(shí)行16教學(xué)周以來(lái)，這種矛盾更加突出。課堂教學(xué)內(nèi)容往往通過(guò)播放PPT，突出學(xué)科知識(shí)比較確定的一面，側(cè)重于知識(shí)的傳授和對(duì)現(xiàn)有體制的解釋?zhuān)兄趯W(xué)生對(duì)基礎(chǔ)理論知識(shí)的掌握。但對(duì)學(xué)生思維能力、深層次分析能力和綜合判斷能力的實(shí)踐訓(xùn)練不足，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中很少有機(jī)會(huì)運(yùn)用財(cái)政理論提出問(wèn)題并討論問(wèn)題，只是在考試的指引下學(xué)習(xí)教材所限定的知識(shí)點(diǎn)，所學(xué)的知識(shí)主要是現(xiàn)成結(jié)論，難以培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用能力。
（2）教學(xué)方法運(yùn)用。
遵循傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新。目前，財(cái)政學(xué)的教學(xué)方式大多采用教師播放PPT、學(xué)生復(fù)制PPT死記硬背，考試大部分考PPT的內(nèi)容，整堂課教學(xué)方法單一、單調(diào)，而且層次、重點(diǎn)不夠清晰，再加上PPT和板書(shū)不同，播放結(jié)束后一般不會(huì)回頭再看，學(xué)生往往學(xué)了后面忘記前面，很難將各知識(shí)點(diǎn)之間的脈絡(luò)有效地聯(lián)系起來(lái)，極大地降低了課堂教學(xué)效果。目前這種方法幾乎占據(jù)了財(cái)政學(xué)不同學(xué)分課堂教學(xué)的絕大部分。
（3）教學(xué)方法考核。
只看結(jié)果，忽略平時(shí)專(zhuān)業(yè)積累。我校目前考試方式仍然是以筆試為主，考試內(nèi)容主要是以已經(jīng)確定的基本理論知識(shí)為主，成績(jī)?cè)u(píng)定上則是以期末一次考試定結(jié)論。這樣的教學(xué)和考核方式，教師省事，但缺乏創(chuàng)新，很難培養(yǎng)出高素質(zhì)的綜合應(yīng)用型人才，有悖于我校財(cái)政學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。
二、我校財(cái)政學(xué)課堂實(shí)施案例教學(xué)的具體形式
案例教學(xué)法自1870年在哈佛法學(xué)院創(chuàng)立以來(lái)，適用范圍越來(lái)越廣泛，逐漸擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)的課堂教學(xué)中，包括財(cái)政學(xué)課程的課堂教學(xué)。由于我校為地方商科類(lèi)院校，財(cái)政學(xué)每年開(kāi)課班級(jí)和人數(shù)都接近1000人次之多，因此，如何將案例教學(xué)引財(cái)政學(xué)課堂成為當(dāng)前財(cái)政學(xué)教學(xué)過(guò)程中面臨的重要課題。
1.結(jié)合課程大綱合理設(shè)計(jì)案例教學(xué)整體思路
（1）總量設(shè)計(jì)。
我校財(cái)政學(xué)課程分為財(cái)政學(xué)專(zhuān)業(yè)3個(gè)學(xué)分和非財(cái)政學(xué)專(zhuān)業(yè)2個(gè)學(xué)分兩種課程。案例教學(xué)思路可以設(shè)計(jì)為：3個(gè)學(xué)分的財(cái)政學(xué)課程，安排3~4次大的案例教學(xué)，2個(gè)學(xué)分安排2~3次大的案例教學(xué)。至于小的穿插案例和新聞解讀可以控制在4~6個(gè)左右。從整體上看，大小案例總量控制在7~10個(gè)左右。
（2）思路設(shè)計(jì)。
按照財(cái)政學(xué)教學(xué)規(guī)律和主線(xiàn)設(shè)計(jì)一個(gè)案例教學(xué)體系。財(cái)政學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容的主線(xiàn)可以概括為：財(cái)政收支為主線(xiàn)，基本分為三大塊內(nèi)容。第一塊：基本理論。包括財(cái)政概念和職能，授課主線(xiàn)和契入點(diǎn)可以圍繞政府與市場(chǎng)的基本關(guān)系展開(kāi)。第二塊：基本內(nèi)容。包括財(cái)政收支基本理論、預(yù)算管理基本理論，授課主線(xiàn)主要以財(cái)政收支為主線(xiàn)展開(kāi)，最后涉及預(yù)算管理及財(cái)政赤字。第三塊：基本運(yùn)用。此部分內(nèi)容主要圍繞財(cái)政政策展開(kāi)，屬于基本理論的應(yīng)用和分析。
基于以上主線(xiàn)，大案例設(shè)計(jì)基本思路為：第一塊設(shè)計(jì)收入分配職能案例，討論式。第二塊設(shè)計(jì)兩個(gè)。其一是財(cái)政基礎(chǔ)設(shè)施投資――三峽案例；其二是農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼可以采取辯論式，辯論家電下鄉(xiāng)和直補(bǔ)的利與弊。第三塊討論現(xiàn)時(shí)財(cái)政政策實(shí)施背景、內(nèi)容和初步效果。小案例：
我國(guó)行政管理成本的國(guó)際比較；教育支出結(jié)構(gòu)分析；社會(huì)保障支出的現(xiàn)行改革；國(guó)債規(guī)模各項(xiàng)指標(biāo)的比較分析；分稅制改革的最新進(jìn)展等。
2.案例教學(xué)的具體講授形式
從案例教學(xué)基本方法來(lái)概括，一般是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際并注重前沿案例解讀的基本原則，一般可以采用大案例討論式和小案例穿插式。
（1）大案例教學(xué)一般采用討論或辯論形式。
大的案例教學(xué)一般要求提前布置背景材料，要求學(xué)生提前熟悉和掌握材料并準(zhǔn)備問(wèn)題?？梢蕴崆皩W(xué)生分組，最好是圓桌式或分組布置的實(shí)驗(yàn)室。上課時(shí)，老師先用5分鐘左右時(shí)間提出討論主題或辯論主題，并要求每組代表總結(jié)陳述自己小組觀點(diǎn)，然后互相討論或辯論（約30分鐘）。最后由老師分組點(diǎn)評(píng)，總結(jié)觀點(diǎn)，提出繼續(xù)改進(jìn)的方向（約10分鐘）。建議采用45分鐘，并且以小班課（45~50人）為宜。
（2）小的案例教學(xué)一般采用課堂穿插或新聞解讀形式。
財(cái)政學(xué)的前沿?zé)狳c(diǎn)很多，小案例每年的具體數(shù)據(jù)和政策也會(huì)有新的變化。小的案例建議在老師講授完某個(gè)知識(shí)點(diǎn)之后，利用3~5分鐘的時(shí)間穿插一些新聞或整理好的實(shí)證數(shù)據(jù)，進(jìn)一步論證知識(shí)點(diǎn)。小案例建議短小精悍，迅速概括要點(diǎn)。
（3）課后案例鞏固可以采取專(zhuān)家講座形式。
dialogue
——培養(yǎng)學(xué)生的置疑精神
在傳統(tǒng)的教學(xué)方法中，教師扮演著主要角色，以講臺(tái)為中心，教師是權(quán)威，教師講的話(huà)就是真理，學(xué)生要做的就是把老師講的史實(shí)、結(jié)論毫無(wú)疑議地記住。長(zhǎng)此以往，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)精神和探究精神。而運(yùn)用對(duì)話(huà)法，講臺(tái)變成了師生交流的平臺(tái)，教師充分尊重學(xué)生的主體地位，積極創(chuàng)設(shè)平等、寬松、和諧的氛圍，在對(duì)話(huà)中啟發(fā)學(xué)生的智慧，使學(xué)生敢于置疑，樂(lè)于置疑。
通過(guò)師生對(duì)話(huà)、生生對(duì)話(huà)，可以使學(xué)生養(yǎng)成從歷史事實(shí)出發(fā)的思維方式，形成正確的歷史意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生置疑的能力和素質(zhì)。通過(guò)互相置疑、答辯、對(duì)話(huà)，使學(xué)生形成運(yùn)用史料支持自己觀點(diǎn)的能力，這樣，不僅能使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，而且能形成運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)解決問(wèn)題的基本技能，培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的能力。
discuss
——培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》前言指出：“從歷史中汲取智慧，養(yǎng)成現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)，以應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)。”明確提出培養(yǎng)“人文素養(yǎng)”是歷史課程的“基本理念”。
在物質(zhì)財(cái)富迅速增長(zhǎng)的今天，物欲的膨脹、人文精神的失落令人堪憂(yōu)。歷史教學(xué)中，可以有機(jī)地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)歷史情境，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)相關(guān)的歷史問(wèn)題進(jìn)行討論，發(fā)揮歷史教學(xué)的育人功能。如通過(guò)討論儒家文化中的“仁者愛(ài)人”、“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，體會(huì)善待生命、善待他人的情懷。通過(guò)討論儒家文化“忠恕之道”的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施與人”，體會(huì)對(duì)他人的寬容，對(duì)個(gè)體生命的尊重。通過(guò)討論唐詩(shī)、宋詞，使學(xué)生體會(huì)中國(guó)的詩(shī)詞的美；通過(guò)討論唐都長(zhǎng)安圖、《清明上河圖》，體會(huì)中國(guó)古典建筑的美；通過(guò)討論、欣賞達(dá) 芬奇、塞尚、凡高的繪畫(huà)，體會(huì)色彩美、線(xiàn)條美，乃至個(gè)性的張揚(yáng)。在討論中，培養(yǎng)學(xué)生形成健康的審美意識(shí)。又如，通過(guò)討論經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、工業(yè)革命的進(jìn)程和環(huán)境問(wèn)題，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)；通過(guò)討論戰(zhàn)爭(zhēng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、發(fā)展等人類(lèi)社會(huì)重大主題和人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)注。
總之，通過(guò)討論，可以強(qiáng)調(diào)人文教育，提高人文精神，培養(yǎng)人文情懷，有助于學(xué)生養(yǎng)成現(xiàn)代公民應(yīng)具有的人文素養(yǎng)。
debate
——培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)
在研究性學(xué)習(xí)中，確定一個(gè)課題，讓學(xué)生以辯論的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，效果很好。
研究性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生形成開(kāi)放型思路和批判性思考的能力。在辯論中，不同的思維碰撞、交鋒、融合，創(chuàng)新意識(shí)就會(huì)被激活，大腦的潛能就會(huì)被更好地開(kāi)發(fā)出來(lái)。
在準(zhǔn)備辯論材料的過(guò)程中學(xué)生要采用多種方式收集信息，如查閱報(bào)刊、典籍，參觀歷史博物館，運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)查找資料，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等。通過(guò)對(duì)信息的采集、辨別、選擇和使用提高學(xué)生的實(shí)際能力、整理能力、辨別能力。
在辯論過(guò)程中，辯論雙方針?shù)h相對(duì)，不為定論所束縛，運(yùn)用批判的理性的思考，運(yùn)用有效信息，從不同方位、不同角度，論證自己的觀點(diǎn)，反駁對(duì)方的觀點(diǎn)，從而鍛煉了多方位，多視角分析問(wèn)題的能力；唇槍舌劍的辯論，快速有力的反擊，鍛煉了學(xué)生的口才和反映能力劍拔弩張、各不相讓的態(tài)勢(shì)，激發(fā)了學(xué)生青春的活力和競(jìng)爭(zhēng)的意志；同隊(duì)辯手之間的密切合作、緊密配合，有助于形成合作精神、團(tuán)隊(duì)精神。
二、主訴和個(gè)人陳述
1、主訴：焦慮，煩躁，入睡困難，不愿與人交往。
2、個(gè)人陳述：從小父母對(duì)自己很疼愛(ài)，并寄予厚望。高二下學(xué)期，因害怕考試出現(xiàn)了注意力難以集中、焦慮、入睡困難、食欲下降的癥狀。期末考試成績(jī)下滑?，F(xiàn)在沮喪、煩躁、失眠、上課不能集中注意力，學(xué)習(xí)效率明顯下降。
三、診斷
對(duì)該生的初步診斷是一般心理問(wèn)題，最終診斷為：考試焦慮。
四、咨詢(xún)目標(biāo)的制訂
改變?cè)撋鷮?duì)于考試的不合理觀念，降低焦慮水平，改善睡眠狀況，逐步提高學(xué)習(xí)效率，使該生學(xué)會(huì)自我心理調(diào)適，提高有效應(yīng)對(duì)挫折的能力，促進(jìn)該生的心理健康和發(fā)展，完善其人格。
五、咨詢(xún)過(guò)程
咨詢(xún)階段可分為：心理診斷階段：領(lǐng)悟階段；修通階段；再教育階段。
第一次咨詢(xún)：心理診斷階段
1、目的：了解基本情況：建立良好的咨詢(xún)關(guān)系；探尋改變的意愿；確定咨詢(xún)目標(biāo)：商定咨詢(xún)方案。
2、方法：會(huì)談
3、過(guò)程：
(1)填寫(xiě)咨詢(xún)登記表，詢(xún)問(wèn)基本情況：介紹心理咨詢(xún)中的有關(guān)事項(xiàng)與規(guī)則。
(2)與該生交談，收集臨床資料，探尋該生的心理矛盾及改變意愿。
(3)確定咨詢(xún)目標(biāo)。
(4)制訂咨詢(xún)方案。
(5)布置家庭作業(yè)：請(qǐng)?jiān)撋貞洠酝詈蛯W(xué)習(xí)中，有沒(méi)有碰到類(lèi)似的情況，當(dāng)時(shí)的感受是什么?最后是如何解決的?
第二次咨詢(xún)：領(lǐng)悟階段
1、目的：加深咨詢(xún)關(guān)系：介紹ABC理論：鼓勵(lì)該生發(fā)現(xiàn)影響其情緒、行為中的不合理信念：，進(jìn)一步領(lǐng)悟?qū)ψ约旱膯?wèn)題及自身的不合理信念的關(guān)系。
2、方法：會(huì)談、合理情緒療法。
3、過(guò)程：
(1)反饋?zhàn)稍?xún)作業(yè)，和該生一起分析他的思維傾向。
(2)根據(jù)ABC理論，使該生結(jié)合自己的問(wèn)題進(jìn)行初步分析。
(3)幫助小董進(jìn)一步領(lǐng)悟?qū)ψ约旱膯?wèn)題其與自身的不合理信念的關(guān)系。
(4)幫助小董達(dá)到三種領(lǐng)悟：①是信念引起了情緒和行為的后果而不是誘發(fā)事件本身；②他因此對(duì)自己的情緒和行為應(yīng)負(fù)有責(zé)任；③只有改變不合理信念，才能減輕或消除他目前存在的各種癥狀。
(5)布置咨詢(xún)作業(yè)：①讓該生結(jié)合日常生活，舉例說(shuō)明自己?jiǎn)栴}的根源，反思自己的不合理信念；②問(wèn)一問(wèn)父母，如果自己考不上大學(xué)，他們會(huì)不會(huì)怪罪自己；③將埃利斯歸納的11條日常生活中常見(jiàn)的引起心理困擾的不合理信念給該生并請(qǐng)其詳細(xì)閱讀，然后和自己的情況相對(duì)照。簡(jiǎn)略寫(xiě)出感想。
第三次咨詢(xún)：修通階段(1)
1、目的：學(xué)會(huì)合理評(píng)價(jià)：與不合理信念辯論；幫助該生改變思維，并放棄以往的不合理觀念，用合理的信念嘗試著代替不合理的信念。
2、方法：會(huì)談、合理情緒療法。
3、過(guò)程：
(1)反饋?zhàn)稍?xún)作業(yè)；對(duì)該生的體驗(yàn)給予鼓勵(lì)。
(2)與不合理信念作辯論。
(3)展示不合理信念的無(wú)效，以及這些不合理信念是如何影響到該生的行為，并導(dǎo)致相關(guān)的情緒困擾的。
(4)讓該生認(rèn)識(shí)到，不準(zhǔn)確的語(yǔ)言是思維過(guò)程歪曲的一個(gè)重要原因，而他以往使用的“必須”、“應(yīng)當(dāng)”、“絕對(duì)”等，完全可以改為“希望-，“愿望”“可能”等。比如。我希望通過(guò)考上大學(xué)來(lái)回報(bào)父母。
(5)咨詢(xún)家庭作業(yè)：讓該生自己與自己的不合理信念進(jìn)行辯論，學(xué)習(xí)制作RET自助表。
第四次咨詢(xún)：修通階段(2)
1、目的：鞏固咨詢(xún)效果：進(jìn)一步與不合理信念辯論；放松訓(xùn)練。
2、方法：會(huì)談、合理情緒療法、放松訓(xùn)練。
3、過(guò)程：
(1)反饋?zhàn)鳂I(yè)：檢查討論，鼓勵(lì)繼續(xù)執(zhí)行：
(2)繼續(xù)與不合理信念辯論，用合理的信念代替不合理的信念：
f31進(jìn)行放松訓(xùn)練和自信訓(xùn)練等，提高該生應(yīng)對(duì)焦慮性情緒反應(yīng)的能力，進(jìn)一步改善睡眠。
(4)家庭作業(yè)：繼續(xù)與自己的不合理信念進(jìn)行辯論，寫(xiě)出合理自我分析報(bào)告；放松練習(xí)。
第五次咨詢(xún)：再教育階段
1、目的：鞏固咨詢(xún)效果；結(jié)束咨詢(xún)，制定行為目標(biāo)，加強(qiáng)自我管理能力。
2、方法：會(huì)談、合理情緒療法。
3、過(guò)程：
(1)反饋?zhàn)鳂I(yè)，檢查討論。鼓勵(lì)繼續(xù)執(zhí)行。
(2)指出繼續(xù)努力的方向：自我監(jiān)督與控制。
(3)基本結(jié)束咨詢(xún)：制定行為目標(biāo)，加強(qiáng)自我管理。
六、咨詢(xún)效果評(píng)估
1、自我評(píng)估：情緒比較穩(wěn)定了睡眠有了很大改善。能夠比較坦然地面對(duì)考試。
2、他人評(píng)定：能夠勞逸結(jié)合，學(xué)習(xí)效率提高，睡眠比較正常，與他人交流漸多。
