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篇1

一、新時(shí)期小學(xué)生思想道德和心理狀況的主流

當(dāng)今小學(xué)生都是21世紀(jì)初出生的。在這個(gè)時(shí)期，改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速發(fā)展，極大地改變了城鄉(xiāng)面貌，改善了人民生活，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所取得的巨大成就深深地影響著中小學(xué)生的思想感情。在這個(gè)時(shí)期，我國(guó)頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，各級(jí)黨委政府、各類學(xué)校都在不斷加強(qiáng)和改善對(duì)中小學(xué)生的思想道德教育工作，并取得了很大的成績(jī)。因此，當(dāng)今中小學(xué)生的思想道德狀況的主流是積極、健康、向上、向善的。

二、新時(shí)期小學(xué)德育教育面臨的主要任務(wù)

（一）愛國(guó)。愛國(guó)，實(shí)際上是一個(gè)公民對(duì)祖國(guó)的道德觀念的體現(xiàn)，是對(duì)一個(gè)公民的首要的道德要求。我們培養(yǎng)學(xué)生最基本的目標(biāo)，就是使學(xué)生走上社會(huì)后，成為一名合格的公民，也就是說(shuō)，如果不能培養(yǎng)出學(xué)生的愛國(guó)品質(zhì)，那么我們的教育就連最基本的要求也沒(méi)有達(dá)到。

（二）守法。守法，是道德的底線，是每個(gè)公民必備的道德品質(zhì)，是現(xiàn)代社會(huì)生活對(duì)每個(gè)公民的基本要求。只有守法，才有可能成為道德高尚的人；一個(gè)不守法的人，必定是不道德的人。如果不能培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的法紀(jì)意識(shí)，離開學(xué)校后，就可能危害社會(huì)，這是教育的最大失敗。

（三）明禮。禮是一個(gè)人為人處世的根本。學(xué)習(xí)做人就是從講文明禮貌開始的。教會(huì)學(xué)生明禮、守禮，是德育教育的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。我們應(yīng)該要教育學(xué)生從點(diǎn)滴起步，從一言一行開始，給他人，給社會(huì)帶來(lái)愉快和諧，給自己帶來(lái)快樂(lè)，帶來(lái)溫馨。

（四）誠(chéng)信。誠(chéng)信是為人之道，是立身處世之本。講誠(chéng)信的人，處處受歡迎；不講誠(chéng)信的人，人們會(huì)忽視他的存在。小學(xué)階段作為學(xué)生認(rèn)知社會(huì)，形成初步人生觀的重要階段，對(duì)小學(xué)生開展誠(chéng)信教育，就個(gè)體而言，是樹人，而對(duì)整體來(lái)說(shuō)，是重塑社會(huì)秩序。

（五）團(tuán)結(jié)。團(tuán)結(jié)是由多種情感聚集在一起而產(chǎn)生的一種精神，團(tuán)結(jié)是成功的基石。隨著時(shí)代的發(fā)展，個(gè)體價(jià)值得到了從未有過(guò)的充分尊重，同時(shí)，作為新世紀(jì)一代的獨(dú)生子女，自我意識(shí)更加明顯。

三、新時(shí)期小學(xué)思想品德教育的具體措施分析

（一）創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，潛移默化培養(yǎng)

環(huán)境影響對(duì)學(xué)生品德成長(zhǎng)有重要陶冶作用，一般情況下，良好的環(huán)境總是陶冶人的良好品德，不良的環(huán)境則形成人的不良思想行為。學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)優(yōu)美和諧的育人環(huán)境，良好的環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)很重要，作為教師，尤其是班主任，要想方設(shè)法地創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的班級(jí)環(huán)境，使學(xué)生在一個(gè)團(tuán)結(jié)、向上、尊師愛生、民主而有紀(jì)律的班風(fēng)熏陶下，養(yǎng)成良好的品德和行為。其次，家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是影響學(xué)生成長(zhǎng)的重要方面。特別是家庭環(huán)境，兒童一出生，首先進(jìn)入的是家庭。在教育工作中，教師要力求家長(zhǎng)的配合，優(yōu)化家庭教育環(huán)境，建立良好的家風(fēng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧良好的家庭環(huán)境。

（二）以教師品格影響學(xué)生

小學(xué)正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)和思想品德逐步形成的時(shí)期。對(duì)于純潔得猶如一張白紙、好奇心強(qiáng)、知識(shí)少、缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，容易受到外界的各種影響。學(xué)高為師，身正為范永遠(yuǎn)是教師的主題。教師的每一個(gè)行動(dòng)都是給學(xué)生無(wú)言的教育。學(xué)校的全體教師都應(yīng)注意對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育，教師應(yīng)為人師表，言談舉止、衣著住行，都應(yīng)起到表率，因?yàn)樵谛W(xué)生的眼里，自己的老師是神圣的，教師的舉止經(jīng)常滲透于孩子的言行，所以教師平時(shí)面對(duì)學(xué)生一定要時(shí)刻注意自己的言行。因此，在教育教學(xué)過(guò)程中，不光動(dòng)嘴去說(shuō)服教育學(xué)生，更多的時(shí)候是用自己的實(shí)際行動(dòng)塑造學(xué)生。潛移默化地影響學(xué)生，以教師自身的表率讓學(xué)生受到教育，使學(xué)生在平時(shí)生活中自覺(jué)樹立起尊敬師長(zhǎng)、勤奮好學(xué)、積極上進(jìn)的品格觀念。

（三）加強(qiáng)與學(xué)生溝通

從理論上講學(xué)生的情感體驗(yàn)與其需要是否得到滿足有直接的關(guān)系。需要得到滿足，便產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)；得不到滿足，便會(huì)產(chǎn)生消極的情感體驗(yàn)。一個(gè)學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，這種情感是客觀存在的，當(dāng)學(xué)生需要班主任老師愛護(hù)、理解和引導(dǎo)的時(shí)候，班主任老師應(yīng)及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行溝通。這種溝通對(duì)學(xué)生思想品德教育效果最為明顯。

（四）幫助提升家庭教育水平

家庭是孩子最先接受教育的地方，也是德育教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。在當(dāng)前獨(dú)生子女增多、單親家庭孩子較多、學(xué)生心理問(wèn)題日益趨多的情況下，大力提高家長(zhǎng)科學(xué)育兒的理念和責(zé)任，加強(qiáng)家庭教育方法的培訓(xùn)尤顯重要。各級(jí)教育、婦聯(lián)等部門，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)家庭教育的領(lǐng)導(dǎo)，密切學(xué)校與家長(zhǎng)之間的溝通聯(lián)系，通過(guò)舉辦“特色家長(zhǎng)學(xué)?！?、網(wǎng)上家長(zhǎng)學(xué)校，召開家長(zhǎng)座談會(huì)，開通校信通等平臺(tái)，幫助家長(zhǎng)樹立正確的教子觀、成才觀。尊重子女的人格和自主精神，留給他們更多的自主選擇權(quán)利和思想發(fā)展空間，讓孩子們?cè)谳p松快樂(lè)的家庭氛圍中學(xué)好知識(shí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人。

結(jié)束語(yǔ)

德育工作不可能一蹴而就，在短時(shí)間內(nèi)難有大的改觀，必須立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，常抓不懈。各校要結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，廣泛征求各方面的意見和建議，科學(xué)制定學(xué)校未來(lái)一個(gè)時(shí)期的德育工作規(guī)劃，制定切實(shí)可行的目標(biāo)，探討具體可操作的方案，要強(qiáng)化過(guò)程管理，在機(jī)制建設(shè)上有新突破，在方式上有所優(yōu)化，在路徑上有所創(chuàng)新。

【參考文獻(xiàn)】

篇2

①生活教育思想中包含了生活德育的諸多理念。明確提出生活德育的概念，把生活德育作為一種德育模式加以理論和實(shí)踐操作研究的目前還沒(méi)有，但是縱觀古今中外，關(guān)于生活教育的論述與思想可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在西方，以法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的巨匠盧梭的自然教育（實(shí)際上是較早的生活教育理論）和美國(guó)現(xiàn)代教育家杜威提出的“教育即生活”最有影響；在我國(guó)陶行知先生是生活教育理論與實(shí)踐的集大成者。生活教育強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)接，要求教育活動(dòng)既關(guān)心兒童未來(lái)的生活，也要關(guān)心兒童的現(xiàn)實(shí)生活；強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個(gè)性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行；還強(qiáng)調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人的需要，也要滿足個(gè)體自身發(fā)展的需要；第四，生活教育強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一。生活教育的這些主張給生活德育的研究以很大的啟迪。

②道德心理學(xué)研究表明：人的道德是通過(guò)展現(xiàn)人的生活和在人的交往中形成的。近年來(lái)，在德育研究領(lǐng)域，許多研究者已深刻認(rèn)識(shí)到德育目標(biāo)過(guò)高、過(guò)空，德育內(nèi)容過(guò)于理性、過(guò)于抽象，德育途徑方式過(guò)于單一甚至違背學(xué)生道德心理發(fā)展規(guī)律所帶來(lái)的嚴(yán)重后果，于是德育需貼近生活，需加強(qiáng)情感性、加強(qiáng)道德主體實(shí)踐漸漸成為一種研究的趨勢(shì)。

⑵本課題與之聯(lián)系與區(qū)別

聯(lián)系：借鑒杜威、陶行知等生活教育的思想及道德心理學(xué)關(guān)于道德形成和發(fā)展的規(guī)律，提出和構(gòu)建生活德育模式的理論和操作樣式，以制訂出符合小學(xué)生身心發(fā)展并對(duì)其終生有益的切切實(shí)實(shí)的德育目標(biāo)，創(chuàng)造性地運(yùn)用并形成重情感、重情境、重實(shí)踐、重體驗(yàn)的具有鮮明現(xiàn)代生活教育特征的生活德育方式，為提高基層學(xué)校德育實(shí)效，同時(shí)豐富德育理念與德育模式服務(wù)。

區(qū)別：生活德育的研究在目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)最基本的道德生活態(tài)度、參與和營(yíng)造道德生活的能力及良好的道德行為習(xí)慣的形成，強(qiáng)調(diào)為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)；在方式上強(qiáng)調(diào)通過(guò)生活實(shí)踐進(jìn)行教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生道德情感、認(rèn)知、行為發(fā)展的整合性；在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)以學(xué)生生活中面臨的各種道德問(wèn)題為主要研究?jī)?nèi)容，即強(qiáng)調(diào)德育內(nèi)容的生活性；在評(píng)價(jià)上強(qiáng)調(diào)開放性，即每個(gè)人的道德發(fā)展具有不同的特點(diǎn)，道德教育不應(yīng)該以唯一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量千差萬(wàn)別的學(xué)生?？傊?，生活德育的研究是跳出德育看德育，進(jìn)行的是理論建構(gòu)和實(shí)踐操作相結(jié)合的研究。

2、課題研究的實(shí)踐意義與理論價(jià)值

實(shí)踐意義：本課題的研究與實(shí)踐有利于改變目前德育的單一刻板模式，提高德育實(shí)效，促進(jìn)學(xué)生道德成長(zhǎng)和個(gè)性生活化。同時(shí)，研究與實(shí)施的過(guò)程有利于提高教師對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德教育的理性認(rèn)識(shí)與實(shí)踐水平。而且本課題研究的生活德育模式具有較大的推廣價(jià)值。

理論價(jià)值：在課題研究的過(guò)程中，將努力建構(gòu)起生活德育的理論框架和實(shí)踐操作模式，能充實(shí)和發(fā)展當(dāng)前小學(xué)道德教育的理論和操作模式。本課題實(shí)施將為道德教育理論研究提供成功的案例。

四、完成課題的可行性分析

1、課題是在充分研究文獻(xiàn)、了解現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提出的，對(duì)于課題研究的初步方案向南師大及有關(guān)教科研部門的專家、教授提請(qǐng)咨詢與論證，因此本課題符合當(dāng)前德育改革的方向，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，理論依據(jù)充分、科學(xué)。

2、本課題研究理論假設(shè)合理，目標(biāo)內(nèi)容清晰，實(shí)施的可操作性較強(qiáng)，階段實(shí)施過(guò)程與目標(biāo)都很明確，完成課題的可行性有充分保障。

3、學(xué)校九五期間承擔(dān)省級(jí)立項(xiàng)課題“構(gòu)建現(xiàn)代生活教育模式促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展”的研究，有一定的研究基礎(chǔ)。而且，本課題研究人員配置合理，既有專家與教授的指導(dǎo)，又有出色完成九五課題的校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的親自掛帥，再加上一支“九五”研究中錘煉、勤學(xué)肯鉆、勇于實(shí)踐的骨干教師隊(duì)伍，為課題研究提供了較佳的人員保障。

3、課題界定與支撐性理論

課題界定：

生活德育，即重視生活中道德資源的開發(fā)和利用，通過(guò)生活實(shí)踐進(jìn)行道德教育，為了提高學(xué)生的道德生活質(zhì)量而進(jìn)行德育。生活德育強(qiáng)調(diào)將道德教育深深地扎根于兒童生活的土壤，讓德育與受教育者個(gè)體的日常生活、學(xué)習(xí)生活、交往生活、集體生活等緊密相聯(lián)，用學(xué)生自己的生活、自主的活動(dòng)本身對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的啟迪與引導(dǎo)，以提升學(xué)生的人生境界，讓學(xué)生過(guò)一種道德的生活，自主地建構(gòu)道德經(jīng)驗(yàn)，提升道德水平。

生活德育研究是在現(xiàn)代生活教育思想和小學(xué)生道德形成規(guī)律的指導(dǎo)下，在小學(xué)教育中構(gòu)建生活德育理論框架、目標(biāo)、評(píng)價(jià)、內(nèi)容和操作方式，通過(guò)研究與實(shí)施，改革學(xué)校德育方式，提高德育實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生基本的道德生活態(tài)度、參與并創(chuàng)造道德生活的能力、良好的道德行為習(xí)慣的形成。

支撐性理論：

1、生活教育的相關(guān)理論。生活教育強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)接，要求教育活動(dòng)既關(guān)心兒童未來(lái)的生活，也要關(guān)心兒童的現(xiàn)實(shí)生活；強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個(gè)性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行；還強(qiáng)調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人的需要，也要滿足個(gè)體自身發(fā)展的需要；第四，生活教育強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一。

2、現(xiàn)代德育價(jià)值觀?，F(xiàn)代德育充分關(guān)注生活中的人，關(guān)注人和人的生活，道德教育是為提高人的生活質(zhì)量服務(wù)，引導(dǎo)人去建構(gòu)個(gè)人完滿的道德生活，追求生活的完整性，在完整的生活結(jié)構(gòu)中獲得個(gè)性的完滿，實(shí)現(xiàn)德育目的。正如魯潔教授在《德育社會(huì)學(xué)》中所說(shuō)，德育的終極意義表現(xiàn)在“不僅讓人們?nèi)プ袷啬撤N社會(huì)秩序，道德規(guī)范，使社會(huì)的發(fā)展得以按部就班地進(jìn)行，它還要促使人們找回那個(gè)已經(jīng)失落的世界，失落的自己，使人們擁有世界，擁有自己?！?/p>

3、主體教育思想。道德是貫注著人的主體精神的自由自覺(jué)活動(dòng)。道德作用的發(fā)揮及其存在無(wú)不以人的主體性的發(fā)揮和人的自由自覺(jué)為前提。道德行為的本質(zhì)是主體性的。先天心理圖式的存在決定著即使是0歲的嬰兒也不等于道德上的“白板”，他們已經(jīng)通過(guò)社會(huì)性遺傳，獲得了社會(huì)性心理文化特征，因此兒童從一開始就是道德生活的主體，而不是道德容器。我們應(yīng)該把學(xué)生視為具有獨(dú)立人格、自主意志、選擇愿望、自主負(fù)責(zé)性的主體。

4、現(xiàn)代德育實(shí)踐觀。道德的本質(zhì)在于實(shí)踐。首先從德育目標(biāo)看，既包括對(duì)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、道德情感的培養(yǎng)，也有對(duì)學(xué)生道德心理、道德行為的鍛煉，而歸根到底是道德信念和道德行為的統(tǒng)一，所以德育目標(biāo)本質(zhì)上是實(shí)踐的。其次，學(xué)生的道德是在活動(dòng)和在交往中形成的，活動(dòng)和交往的本質(zhì)是實(shí)踐的，所以德育過(guò)程本身應(yīng)該是一種實(shí)踐活動(dòng)。第三，德育實(shí)踐活動(dòng)才是檢驗(yàn)學(xué)生道德素質(zhì)高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)。所以，德育應(yīng)該是德育主體的一種實(shí)踐活動(dòng)。

5、道德心理發(fā)展的相關(guān)理論。人的品德是在一定的心理背景下和活動(dòng)過(guò)程中形成、發(fā)展的，德育離不開心理學(xué)所揭示的心理活動(dòng)的形式及其規(guī)律的指導(dǎo)。小學(xué)生在道德生活中的主體性尚處于不成熟、不穩(wěn)定狀態(tài)，尚處于由他律向自律、由模仿向創(chuàng)造、由順從向選擇，以及由潛在的主體向現(xiàn)實(shí)主體、由自發(fā)主體向自為主體的矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程中。教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)兒童這些特點(diǎn)，在德育過(guò)程中，充分順應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn)和道德心理發(fā)展水平進(jìn)行教育。

4、理論假設(shè)與研究目標(biāo)（研究目標(biāo)分解與具體化）

理論假設(shè)：道德是在道德生活實(shí)踐中形成和發(fā)展的，道德形成過(guò)程是一個(gè)主動(dòng)、整體建構(gòu)的過(guò)程，也是個(gè)性化和社會(huì)化統(tǒng)一的過(guò)程。本課題期望通過(guò)構(gòu)建和實(shí)施生活德育的實(shí)踐操作模式，提高德育實(shí)效，促進(jìn)學(xué)生的道德成長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生最基本的道德生活態(tài)度、參與和創(chuàng)造道德生活的能力以及良好的道德行為習(xí)慣。

研究目標(biāo)：

①研究形成生活德育的理論框架、目標(biāo)、評(píng)價(jià)、內(nèi)容和操作方式。

②改變教師的德育觀念，提高教師的德育實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的道德認(rèn)識(shí)、健康積極的道德情感、堅(jiān)強(qiáng)的道德意志和良好的道德行為習(xí)慣。

5、研究?jī)?nèi)容設(shè)計(jì)（研究?jī)?nèi)容的分解與具體化，含子課題的設(shè)計(jì)）

⑴生活德育的理論框架研究。在充分占有文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，通過(guò)較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、思考與梳理，對(duì)生活德育的內(nèi)涵、特質(zhì)、價(jià)值觀、學(xué)生觀、活動(dòng)觀及生活德育的原理提出自己的見解，以建構(gòu)起生活德育的理論框架。

篇3

一、教師運(yùn)用心理學(xué)輔助教育行為

心理學(xué)一詞源于希臘文，在19世紀(jì)末，心理學(xué)被定義為研究心理活動(dòng)的科學(xué)。根據(jù)教育心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀和我國(guó)的具體情況，我們把教育心理學(xué)定義為“研究學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理學(xué)規(guī)律的科學(xué)”。這一提法的好處有兩點(diǎn)。第一，它反映了教育心理學(xué)研究對(duì)象的特殊性。因?yàn)榻逃邪◣熒碾p向活動(dòng)，不僅有學(xué)生的學(xué)，也有教師的教。教育心理學(xué)首先要研究學(xué)生如何進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，同時(shí)又要研究如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。第二，我們這里提研究學(xué)與教的基本心理學(xué)規(guī)律，便于明確區(qū)分教育心理學(xué)與學(xué)科心理學(xué)。教育心理學(xué)研究學(xué)與教的一般心理學(xué)規(guī)律，而學(xué)科心理學(xué)研究各種學(xué)與教的特殊規(guī)律。教育心理學(xué)的任務(wù)舉例如下。描述：描述心理實(shí)施，是對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)研究的第一步。心理現(xiàn)象雖然紛繁復(fù)雜，但有其質(zhì)和量的特點(diǎn)。因此，心理學(xué)研究最基本的任務(wù)就是對(duì)各種心理現(xiàn)象進(jìn)行描述，將心理現(xiàn)象的具體事實(shí)客觀地用口頭或文字陳述出來(lái)。描述要解決“是什么”，只求事實(shí)的真實(shí)性。策略是描述心理現(xiàn)象的一種具體方法，例如，用注意策略方法可以較準(zhǔn)確地描述小學(xué)注意的特點(diǎn)；用記憶測(cè)量方法可以較準(zhǔn)確地描述小學(xué)生的記憶力；用智力量表、人格量表、成就動(dòng)機(jī)量表和心理衛(wèi)生量表可以較科學(xué)地描述小學(xué)生的質(zhì)量、人格、成就動(dòng)機(jī)和心理健康方面的特點(diǎn)；還可以用社會(huì)測(cè)量法比較準(zhǔn)確地描述學(xué)生人際關(guān)系的特點(diǎn)和人際關(guān)系的能力。預(yù)測(cè)：預(yù)測(cè)是指根據(jù)已經(jīng)掌握的心理學(xué)原理對(duì)未來(lái)要發(fā)生的事情進(jìn)行推斷和測(cè)定。比如，根據(jù)學(xué)生的年齡特征，推知他以后的心理發(fā)展水平和特點(diǎn)；根據(jù)學(xué)生智力和個(gè)性的測(cè)量結(jié)果，預(yù)測(cè)他將來(lái)的學(xué)業(yè)成就和發(fā)展方向。預(yù)測(cè)對(duì)教育工作者是必要的和重要的。有了準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，教師才能總攬全局，采取措施，達(dá)到教育目的。

二、提高自身的信息素養(yǎng)

信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了教育的現(xiàn)代化，電教媒體成了課堂教學(xué)的有效輔助工具。這就要求教師提高信息素養(yǎng)，這樣才能發(fā)揮電教媒體的優(yōu)越性。教師要具備較高的信息處理能力，信息處理技能是指能熟練地運(yùn)用多媒體計(jì)算機(jī)處理媒體資源信息;會(huì)使用、設(shè)計(jì)、開發(fā)教學(xué)媒體的應(yīng)用軟件;能把不同的信息資源進(jìn)行必要的信息形式的轉(zhuǎn)換;會(huì)利用搜索引擎在局域網(wǎng)、Internet上查找本學(xué)科的學(xué)習(xí)資源;能從網(wǎng)絡(luò)上下載學(xué)科教學(xué)中需要的信息資源。信息素養(yǎng)的核心就是信息能力，教師的信息處理能力是教師信息素養(yǎng)結(jié)構(gòu)中最重要的因素。不管你的信息意識(shí)有多強(qiáng)，信息知識(shí)有多么豐富，如果沒(méi)有足夠的信息能力，解決不了實(shí)際問(wèn)題，那就是空中樓閣。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息是多樣的、復(fù)雜的、多變的，信息在隨時(shí)更新、組織和移位，這就要求教師要主動(dòng)地養(yǎng)成自覺(jué)分析信息和認(rèn)知任務(wù)的習(xí)慣，培養(yǎng)信息運(yùn)用和獲取的能力。1.最基本的信息能力是信息系統(tǒng)的基本操作能力，包括計(jì)算機(jī)的啟動(dòng)和關(guān)閉方法、操作系統(tǒng)的使用和維護(hù)、常用軟件的安裝和使用。此外，教師要能夠比較熟練地使用一種中文輸入法。2.信息采集的能力。教師能在短時(shí)間內(nèi)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)高效地收集與之相關(guān)的各種教學(xué)資料與信息，能對(duì)與學(xué)科知識(shí)關(guān)聯(lián)較緊密的信息保持很強(qiáng)的敏感度?，F(xiàn)在的信息大多以網(wǎng)頁(yè)形式存儲(chǔ)，用戶可以通過(guò)使用IE瀏覽器來(lái)瀏覽；還有一些以光盤或數(shù)據(jù)庫(kù)的形式存儲(chǔ)。教師要學(xué)會(huì)使用相應(yīng)的搜索引擎，從互聯(lián)網(wǎng)或者內(nèi)部局域網(wǎng)尋找到自己所需要的信息。教師要會(huì)比較熟練地使用谷歌、百度等常用的搜索工具，能夠比較準(zhǔn)確地歸納關(guān)鍵詞。

三、培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德

在素質(zhì)教育改革的今天，教師培養(yǎng)的學(xué)生要具備全面的素質(zhì)，讓學(xué)生從小不僅有文化，還要有良好的思想品德，做到智育和德育的齊頭并進(jìn)。德育是五育之首，從小讓學(xué)生有正確的道德觀，對(duì)他們的身心健康成長(zhǎng)非常重要。俗話說(shuō)：“智育不合格是廢品，德育不合格是危險(xiǎn)品?！毙W(xué)階段是人生的起步期，學(xué)生處于發(fā)育過(guò)程，具有可塑性，缺乏對(duì)錯(cuò)的辨別能力，模仿力強(qiáng)。如果不給予正確的引導(dǎo)，會(huì)給他們的心理成長(zhǎng)蒙上陰影。因此，站在教育一線的教師要在具體的教學(xué)中抓德育教育。教師要根據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，讓學(xué)生受到潛移默化的影響。我們不能板起面孔進(jìn)行說(shuō)教，理論的教育對(duì)于感性思維的學(xué)生來(lái)說(shuō)是抽象的，教育效果并不理想。教師可以挖掘教學(xué)內(nèi)容中的德育因素，或者開展一些教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在積極參與中受到啟發(fā)。例如，講一些名人成長(zhǎng)的故事，讓學(xué)生在榜樣的影響下，樹立正確的學(xué)習(xí)觀，激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)；組織小組學(xué)習(xí)活動(dòng)，如做游戲、競(jìng)賽活動(dòng)、角色扮演等，學(xué)生們互相幫助、取長(zhǎng)補(bǔ)短，感受到集體的力量，認(rèn)知到與同學(xué)合作的重要性。

篇4

作為教師，在教育教學(xué)活動(dòng)中，出于對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)愛和負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤進(jìn)行批評(píng)指正是常有的事，正所謂“愛之深，責(zé)之切”。而且作為班主任，要充分利用德育課針對(duì)平時(shí)生活中遇見的德育問(wèn)題進(jìn)行德育。班主任不僅是學(xué)生成才的導(dǎo)師，更是學(xué)生靈魂的塑造者，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。如何對(duì)小學(xué)生滲透德育，本人作了如下的探討。

一、寬嚴(yán)相濟(jì)，以愛換愛

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育的全部奧妙就在于愛兒童?！碧招兄壬舱f(shuō)過(guò)：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！庇纱丝梢?，沒(méi)有愛，就沒(méi)有教育；沒(méi)有愛，就沒(méi)有學(xué)生的一切；沒(méi)有愛，教師的工作也就失去了意義和價(jià)值。在班主任德育工作中，愛是基礎(chǔ)，愛是本質(zhì)，愛是師德的核心，愛是教師最基本的行為準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)則。愛是人的一種基本需要，是學(xué)生的一種心理寄托，是學(xué)生的一種內(nèi)心渴望。教師只要真誠(chéng)真心付出愛，不但可以讓學(xué)生體會(huì)到溫暖之情，而且還很容易感動(dòng)學(xué)生。我們班里有一個(gè)特別淘氣的孩子，他學(xué)習(xí)成績(jī)不太好不說(shuō)，行為習(xí)慣也不好，經(jīng)常是打架生事，學(xué)生都不愿意和他在一起。在對(duì)他的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，自己堅(jiān)定了教育的信心，施予他無(wú)私的愛心。在課堂上，我經(jīng)常提問(wèn)一些他能答得上的問(wèn)題，讓他受到同學(xué)的掌聲。這時(shí)他的眼里充滿了喜悅，充滿了自信。最難改的還是他的行為習(xí)慣，上課之前總會(huì)有學(xué)生告他的狀。別人做游戲他給人家搗亂，動(dòng)不動(dòng)打同學(xué)，我課下和他聊天，他保證以后再也不調(diào)皮了，可過(guò)幾天好像又忘了，又開始有學(xué)生告狀。我就會(huì)發(fā)動(dòng)群眾的力量，讓班上的學(xué)生一起進(jìn)行監(jiān)督。如果他半天或一天下來(lái)沒(méi)有人打他小報(bào)告就及時(shí)在班上表?yè)P(yáng)他。從此以后，我看到了這個(gè)男孩嶄新的面貌，學(xué)生也不再告他的狀了。所以，教師只有寬嚴(yán)相濟(jì)，以愛換愛，才能打動(dòng)學(xué)生，感染學(xué)生，教育好學(xué)生。

二、心理疏導(dǎo)，對(duì)癥下藥

現(xiàn)代教育的發(fā)展要求教師“不僅僅是人類文化的傳遞者，也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生良好心理的塑造者，是學(xué)生心理健康的維護(hù)者”。這也是作為一名老師的主要任務(wù)，能否以科學(xué)而有效的方法把握學(xué)生的心理，因勢(shì)利導(dǎo)地促進(jìn)各種類型學(xué)生的健康成長(zhǎng)，將對(duì)教育工作成敗有決定性的作用?！笆澜缟蠜](méi)有兩片完全相同的樹葉?！泵恳粋€(gè)學(xué)生都有各自的特點(diǎn)，他們的性格各不相同，即使對(duì)同一件事、同一個(gè)問(wèn)題，他們的看法也存在著差異。作為老師，我們首先要把學(xué)生放在平等的地位，公平、公正地去對(duì)待他們。還要做到熟悉每一個(gè)學(xué)生，因材施教，“一把鑰匙開一把鎖”，做到具體問(wèn)題具體分析，把握學(xué)生的思想脈搏，對(duì)癥下藥，切切實(shí)實(shí)地做好學(xué)生的思想道德教育工作。

三、抓住渠道，有效施教

1.課堂教學(xué)正確認(rèn)識(shí)事物，激發(fā)學(xué)生良好品格的形成

培養(yǎng)小學(xué)生的良好品德，就要指導(dǎo)小學(xué)生能正確地認(rèn)識(shí)事物的發(fā)生發(fā)展。課堂教學(xué)中要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)小學(xué)生的個(gè)性特征、年齡特點(diǎn)和思想狀況確定教育內(nèi)容，選擇有效的教育方法進(jìn)行培養(yǎng)。例如，我在開展愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)的教育活動(dòng)中，根據(jù)教育目標(biāo)有計(jì)劃的、有組織地參觀游覽、觀察藝術(shù)活動(dòng)、上課實(shí)踐活動(dòng)等，豐富小學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情、名勝古跡、特產(chǎn)、新型建筑等事物的了解，動(dòng)員他們多了解我國(guó)最近幾年在科學(xué)技術(shù)方面的新發(fā)明，激勵(lì)學(xué)生多學(xué)科學(xué)知識(shí)，長(zhǎng)大為祖國(guó)多作貢獻(xiàn)。課堂中有不少的學(xué)生情緒激動(dòng)，聽課認(rèn)真，發(fā)言積極，不是表面的熱鬧，是給學(xué)生留下深刻的印象。

2.豐富多彩的課余活動(dòng)中，延伸思想道德教育

豐富多彩的課余活動(dòng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主陣地，要充分利用學(xué)生課余時(shí)間，弘揚(yáng)主旋律，加強(qiáng)思想道德教育。

我們學(xué)校平時(shí)經(jīng)常組織開展各種豐富多彩的課余活動(dòng)。我緊緊抓住日常生活中的小事，隨時(shí)隨地進(jìn)行教育，使道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，針對(duì)學(xué)生接觸的各種事情，把思想道德教育滲透到小學(xué)生的言談舉止、衣食住行等各方面，使他們從小就萌發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)、愛集體、愛勞動(dòng)的情感，培養(yǎng)他們誠(chéng)實(shí)、勇敢、好問(wèn)、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好品德、行為、習(xí)慣以及活潑開朗的性格，真正為他們良好的品德形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。比如，有的學(xué)生有困難，有人主動(dòng)幫助他，勞動(dòng)時(shí)，有的學(xué)生不怕臟，不怕累，對(duì)待老師有禮貌等。教師和父母要善于抓住這些典型事例進(jìn)行隨機(jī)表?yè)P(yáng)，表?yè)P(yáng)好的典型。通過(guò)典型的日常小事，學(xué)生親眼目睹、親耳所聽，容易理解和掌握，因此，日常生活的教育是所有教育途徑中最基本、最重要的教育。

3.利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，適時(shí)點(diǎn)撥

在正面教育的同時(shí)，有的孩子的行為仍然存在一些偏差。我們要求教師要找準(zhǔn)典型對(duì)象，進(jìn)行個(gè)案分析，觀察記錄典型學(xué)生的點(diǎn)滴變化，有針對(duì)性地采取教育措施?，F(xiàn)在的孩子普遍自尊心特別強(qiáng)，對(duì)批評(píng)教育不太容易接受。但他們往往喜歡以網(wǎng)絡(luò)聊天的方式與老師交流，聊天時(shí)不用面對(duì)面，對(duì)著電腦比對(duì)著人更容易說(shuō)出心里話。所以，開展QQ互動(dòng)活動(dòng)，建立了QQ群，教師加入其中更容易了解學(xué)生的思想道德狀況和興趣特點(diǎn)。在QQ聊天中老師與學(xué)生無(wú)所不談，包括學(xué)習(xí)中的困難、生活中的疑問(wèn)等。教師以完全平等的朋友的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生的生活中，為他們答疑解惑，幫助他們樹立生活和學(xué)習(xí)的信心，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的道德行為。在學(xué)校教育中，教師面對(duì)的是全體學(xué)生，“一對(duì)一”教育幫扶作用的心靈接觸比較有限，這種情況下，有的性格內(nèi)向的學(xué)生就不太容易跟老師接近，總覺(jué)得老師離自己很遠(yuǎn)，得不到老師的重視。而網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)恰好彌補(bǔ)了這個(gè)缺陷。在網(wǎng)上，老師跟學(xué)生一對(duì)一地交流，學(xué)生以一個(gè)完整個(gè)體的身份與老師交談，變得十分自豪，心理上得到滿足，也容易跟老師拉近感情，愿意說(shuō)出心里話，感覺(jué)跟老師成了朋友。自然，得到了老師如此的重視，老師的話就會(huì)聽，老師的要求就更容易接受，也希望在老師的心目中塑造一個(gè)好學(xué)生的形象，于是主觀上產(chǎn)生了向上的動(dòng)力，引導(dǎo)自己的道德行為習(xí)慣不斷改進(jìn)。

總之，培養(yǎng)孩子良好的思想品德是一項(xiàng)重要工作，它既需要我們用一句句實(shí)話、一件件實(shí)事去打動(dòng)我們的學(xué)生，去影響我們的學(xué)生，又需要我們開動(dòng)腦筋，采取積極有效的措施，它還需要家庭、社會(huì)的共同努力、協(xié)調(diào)，創(chuàng)造良好的育人環(huán)境，才能真正地使小學(xué)生養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣，形成高尚的道德情操，把小學(xué)生德育工作落到實(shí)處。

篇5

你見到老師會(huì)主動(dòng)問(wèn)好嗎？班會(huì)結(jié)束后會(huì)收拾會(huì)場(chǎng)嗎？流水嘩嘩響你會(huì)心疼嗎？這樣的問(wèn)

題都是無(wú)關(guān)學(xué)習(xí)成績(jī)的身邊小事，但是，每個(gè)學(xué)生都能做到嗎？這是教育者應(yīng)當(dāng)思索的問(wèn)題。

小學(xué)階段是人生道路的起步階段，小學(xué)的任務(wù)就是要為學(xué)生的健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。但是，如何打好這些基礎(chǔ)，是每個(gè)小學(xué)教育工作者都必須思考和研究的重要課題。培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，教會(huì)學(xué)生如何做人，是基礎(chǔ)教育最基本的任務(wù)。筆者就“養(yǎng)成教育”，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、在小學(xué)開展“養(yǎng)成教育”的重要性

在義務(wù)教育階段，大力推行養(yǎng)成教育，教會(huì)學(xué)生如何做人，是中小學(xué)校德育最重要的內(nèi)容。但是，當(dāng)前很多小學(xué)對(duì)小學(xué)生最基本的行為規(guī)范和如何做人的教育并沒(méi)有充分的開展起來(lái)。很多學(xué)生直到大學(xué)都沒(méi)有形成良好的行為舉止和道德品質(zhì)，以致產(chǎn)生了各種思想和行為問(wèn)題，這已成為我們當(dāng)前德育工作的最大缺陷。

小學(xué)教育階段是學(xué)生身心迅速發(fā)展又極具可塑性的階段，應(yīng)當(dāng)緊緊把握這個(gè)有利的施教時(shí)期，從學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)入手，通過(guò)養(yǎng)成教育培養(yǎng)他們良好的文明習(xí)慣和傳統(tǒng)美德，教會(huì)他們做人的最基本的道理，不僅對(duì)學(xué)生當(dāng)前的和諧發(fā)展起到很大的促進(jìn)作用，也關(guān)系到他們

今后的發(fā)展和終生幸福。

二、“養(yǎng)成教育”落實(shí)的方法

1.提高全體教師的師德水平是推行“養(yǎng)成教育”的前提

在學(xué)校里，教師每天都在向?qū)W生傳授知識(shí)，教師的形象在學(xué)生的心目中是權(quán)威的。學(xué)生很多良好的日常行為都是通過(guò)老師的教學(xué)影響而形成。因此，教師不但要用真理去激勵(lì)學(xué)生，更要用自身的人格去影響學(xué)生，教師要以身作則，這無(wú)聲的語(yǔ)言，是最有說(shuō)服力的，也將對(duì)學(xué)生的道德行為產(chǎn)生潛移默化的感染作用。學(xué)校必須抓好教師自身素質(zhì)這一環(huán)節(jié)，培養(yǎng)建立一支過(guò)硬的教師隊(duì)伍。

師德的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從對(duì)師范生的培養(yǎng)上開始著手，加強(qiáng)對(duì)師范生思想品德課的教育，教會(huì)他們養(yǎng)成教育的方法、技巧；加強(qiáng)師范生中華傳統(tǒng)文化教育，使他們具在豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)；不僅僅是在教師培養(yǎng)過(guò)程中要注重養(yǎng)成教育的教學(xué)，對(duì)于在職小學(xué)教師，也要通過(guò)有針對(duì)性的指導(dǎo)和培訓(xùn)，切實(shí)提高他們的養(yǎng)成教育水平，豐富養(yǎng)成教育的方法，增強(qiáng)養(yǎng)成教育的成效，使中小學(xué)教師能夠真正成為既能“教書”又會(huì)“育人”的優(yōu)秀人才。

2.制訂“養(yǎng)成教育”的教育體系是該教育發(fā)展的助推劑

養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)具有自己獨(dú)立的課程體系和教材，安排必要的課時(shí)，設(shè)置“養(yǎng)成教育課”。作為教育主管部門要確立實(shí)施養(yǎng)成教育的基本目標(biāo)和課程標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)抓好傳統(tǒng)美德和文明禮儀等方面的教育，制定相應(yīng)的實(shí)施細(xì)則，編寫相應(yīng)的教材和讀本。為使養(yǎng)成教育落到實(shí)處，教育主管部門還要抓緊制訂養(yǎng)成教育評(píng)價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)。

作為養(yǎng)成教育第一線的各中小學(xué)，要根據(jù)學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，針對(duì)養(yǎng)成教育的總體目標(biāo)，制定符合本校的養(yǎng)成教育實(shí)施目標(biāo)，要分近期、中期、遠(yuǎn)期目標(biāo)。然后，再逐步實(shí)施。同時(shí)，要根據(jù)基本標(biāo)準(zhǔn)制訂評(píng)價(jià)量表，可以采取以美德知識(shí)和實(shí)際素養(yǎng)相結(jié)合的評(píng)價(jià)方式，由學(xué)生、教師、家長(zhǎng)和社區(qū)共同作出綜合評(píng)價(jià)。

3.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為“養(yǎng)成教育”的核心內(nèi)容

中國(guó)文化博大精深，“仁、義、禮、智、信”堪稱中華傳統(tǒng)美德教育的核心所在。“養(yǎng)成教育”的讀本應(yīng)當(dāng)是是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德為核心打造的符合學(xué)生心理，貼近學(xué)生生活的教材和讀本。所以，出版發(fā)行以“仁、義、禮、智、信”為主題的養(yǎng)成教育讀物迫在眉睫。

首先，可以在課堂學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德知識(shí)，同時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育實(shí)踐活動(dòng)。如評(píng)比“尊老愛幼”活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到孝敬父母，關(guān)愛小朋友是我們的傳統(tǒng)美德，使養(yǎng)成教育擺脫單純的說(shuō)教、枯燥的訓(xùn)練，使學(xué)生樂(lè)于參與。其次，還可以充分利用學(xué)生的心理，進(jìn)行榜樣的感召。中小學(xué)生具有善于模仿、可朔性強(qiáng)、富于幻想、主動(dòng)活潑、追求高尚道德的特點(diǎn)。我們應(yīng)充分運(yùn)用學(xué)生的這些心理特征，用榜樣的力量激勵(lì)他們。再次，發(fā)揚(yáng)傳播中華民族的美德，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，確定專題，讓學(xué)生講。有些道理讓學(xué)生自己思考，通過(guò)不同的方式用學(xué)生自己的語(yǔ)言表述出來(lái)，效果往往比老師直接講要好的多。

4.校園文化建設(shè)是推行“養(yǎng)成教育”的有效載體

一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)的優(yōu)劣，班級(jí)班風(fēng)的好壞，集體意識(shí)的強(qiáng)弱，道德水準(zhǔn)的高低，對(duì)集體中每一個(gè)成員的道德品質(zhì)的形成影響極大。班集體如果形成一種高尚的道德風(fēng)貌，學(xué)生在這個(gè)集體中就會(huì)受到強(qiáng)烈的感染，必然會(huì)養(yǎng)成團(tuán)結(jié)互助、關(guān)心他人、嚴(yán)肅認(rèn)真、奮發(fā)向上的高尚品德。學(xué)校的總體發(fā)展規(guī)劃中應(yīng)明確提出校園文化建設(shè)的目標(biāo)和規(guī)劃。要充分發(fā)揮非教學(xué)因素的積極作用，從物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化四個(gè)層次去構(gòu)建高品位校園文化。所以，校園文化建設(shè)是“養(yǎng)成教育”的重點(diǎn)。學(xué)校還應(yīng)制定具體的校園文化建設(shè)活動(dòng)方案，注重構(gòu)建師生文化交流平臺(tái)，積極開展第二課堂，組建各類興趣小組和學(xué)生社團(tuán)，定期舉辦全校性的文化藝術(shù)活動(dòng)，堅(jiān)持校園文化建設(shè)和學(xué)生養(yǎng)成教育相結(jié)合。校園文化環(huán)境直接影響著學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德價(jià)值的取向。在推行養(yǎng)成教育的過(guò)程中，要把校園文化建設(shè)作為有效途徑和重要載體。

5.學(xué)校、家庭和社會(huì)都應(yīng)是“養(yǎng)成教育”的重要陣地

要使學(xué)生各方面都得到健康發(fā)展，養(yǎng)成良好的日常行為習(xí)慣，單靠學(xué)校的力量是不夠的，還需要家庭和社會(huì)諸方面的配合，才能奏效。學(xué)校可以定期召開家長(zhǎng)會(huì)，及時(shí)與家長(zhǎng)溝通，了解學(xué)生在家的情況，逐步規(guī)范學(xué)生的日常行為。同時(shí)，還要與社會(huì)各個(gè)部門建立聯(lián)系，及時(shí)反映學(xué)生在社會(huì)上的各種表現(xiàn)。例如，學(xué)校和社區(qū)形成共建關(guān)系，使社區(qū)成為學(xué)生養(yǎng)成教育的大課堂。社會(huì)各界，特別是新聞媒體，要為學(xué)生的健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的輿論環(huán)境。根據(jù)具體情況認(rèn)真分析，做到學(xué)校、家庭、社會(huì)的同步性。

三、結(jié)語(yǔ)

羅馬不是一天建成的，良好的行為習(xí)慣也不是一天兩天形成的，學(xué)校應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持把學(xué)生行為習(xí)慣訓(xùn)練滲透在學(xué)校的每一項(xiàng)活動(dòng)之中，把學(xué)生在校的一切活動(dòng)都作為訓(xùn)練學(xué)生行為習(xí)慣的重要途徑。要讓學(xué)生在參與具體實(shí)踐活動(dòng)中，逐步加以引導(dǎo)、培養(yǎng)和管理。未成年人思想道德建設(shè)是一項(xiàng)艱苦細(xì)致的工作，既不能馬虎了事，又不能操之過(guò)急，需要我們盡心盡力，既要有愛心，又要有耐心，更要有恒心。這樣，才能把“成長(zhǎng)教育”落到實(shí)處，見在細(xì)處。

篇6

學(xué)校心理健康教育是素質(zhì)教育不可缺少的一部分。作為學(xué)校心理健康教育的一種方式,心理輔導(dǎo)在德育工作中起著不可忽略的作用。

1.補(bǔ)償功能。(1)觀念補(bǔ)償。學(xué)校心理輔導(dǎo)教育者的作用使人們認(rèn)識(shí)到,教育者的地位不僅是主導(dǎo)者、權(quán)威者和塑造者,更應(yīng)是協(xié)助者和治療者。因此,它豐富了德育過(guò)程中教師“主導(dǎo)”作用的內(nèi)涵:第一,教師在德育過(guò)程中不僅是組織者和設(shè)計(jì)者,更應(yīng)該是學(xué)生的合作伙伴和知心朋友;第二,教師不僅是道德知識(shí)的傳授者,更應(yīng)是學(xué)生內(nèi)在信息的接受者。所以說(shuō),德育過(guò)程不僅是以掌握道德知識(shí)、訓(xùn)練行為習(xí)慣為主的過(guò)程,還應(yīng)該是學(xué)生內(nèi)心世界的發(fā)泄過(guò)程,更是一個(gè)注重學(xué)生潛能開發(fā)、能力培養(yǎng)及其它人格因素發(fā)展的研究過(guò)程。(2)方法補(bǔ)償。傳統(tǒng)的德育,主要運(yùn)用說(shuō)服、榜樣、陶冶、評(píng)價(jià)、實(shí)踐鍛煉等方法來(lái)提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí),培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的思想品德。雖然這些方法在德育中不失為重要的方法,但在具體運(yùn)用時(shí)往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)要求等外在影響。而在心理輔導(dǎo)中,教育者的地位由主導(dǎo)者、權(quán)威者變?yōu)閰f(xié)助者和治療者,因此,教育者要根據(jù)精神分析、行為分析和認(rèn)知分析等理論中的具體方法,如疏泄、自由聯(lián)想、暗示、系統(tǒng)脫敏、厭惡療法、辯護(hù)訓(xùn)練等來(lái)發(fā)掘?qū)W生的潛意識(shí),注重依靠學(xué)生自己的力量解決他們的心理障礙、不良行為等問(wèn)題。另外,通過(guò)心理輔導(dǎo)中常用的測(cè)試、疏泄、自由聯(lián)想等手段和方法,掌握學(xué)生的內(nèi)在沖突、心理危機(jī)、行為障礙及人格特點(diǎn),有利于分析研究學(xué)生人格中的積極因素與消極因素,可以使德育工作更具有針對(duì)性。(3)內(nèi)容補(bǔ)償。傳統(tǒng)的德育,主要使學(xué)生在政治觀念、辯證唯物主義思想及社會(huì)道德規(guī)范和法律意識(shí)等較高層次上實(shí)現(xiàn)正確的價(jià)值取向,主要培養(yǎng)學(xué)生的政治立場(chǎng)、最基本的和最一般的人格。而學(xué)校心理輔導(dǎo)的基本內(nèi)容之一是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我,尋找自己人格發(fā)展中的優(yōu)缺點(diǎn),使學(xué)生能夠和諧發(fā)展,健康地生活。因此,心理輔導(dǎo)是完善人格、發(fā)展人格的重要手段,它所實(shí)施的內(nèi)容為德育內(nèi)容提供了補(bǔ)償。

2.調(diào)節(jié)功能。(1)克服意義障礙。由于學(xué)生的某些思想或心理因素的存在,使其對(duì)道德要求和意義的理解受到阻礙,從而對(duì)教育目的的要求、措施手段等表現(xiàn)出不同程度的消極態(tài)度和消極行為,如反抗老師或逃學(xué)。學(xué)生產(chǎn)生意義障礙是不可避免的,我們?nèi)绻扇〔磺‘?dāng)?shù)姆椒?如壓制、懲罰等,可能都不會(huì)收到好的效果,甚至使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。如果采取心理輔導(dǎo)中的一些方法,如疏泄、暗示、角色變換等,效果肯定會(huì)好些。(2)矯治輕度的心理問(wèn)題。目前,許多學(xué)生由于不能適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境,而產(chǎn)生了各種心理問(wèn)題,如恐懼癥、焦慮癥、強(qiáng)迫癥、抑郁癥等。如果采用心理輔導(dǎo)中的某些行為治療方法,能幫助他們改善情緒和心理癥狀。(3)建立良好的心境。心境具有彌散性特點(diǎn),如心情愉快時(shí)感到周圍的一切充滿生機(jī),抑郁不快時(shí),就可能“見花落淚”“對(duì)月傷心”。良好的心境有利于調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性,提高活動(dòng)效率。心理輔導(dǎo)能改善學(xué)生的不良心境,指導(dǎo)學(xué)生用一些適當(dāng)發(fā)泄、轉(zhuǎn)移注意等方法來(lái)調(diào)節(jié)自己的心境。

【作者單位:浙江省溫州市平陽(yáng)縣鳳巢鄉(xiāng)溪頭街小學(xué),浙江溫州,325404】

篇7

一、對(duì)中小學(xué)生開展德育的意義

一個(gè)國(guó)家有自己特有的文化，在一定的社會(huì)氛圍中會(huì)形成一整套道德、價(jià)值觀念體系，作為文化傳遞工具的德育課程，是向中小學(xué)生傳遞符合國(guó)家發(fā)展要求和時(shí)展要求的思想、政治、道德觀念。而德育是人特有的存在方式，人為德不立，這是人性的最重要的一種標(biāo)志，也是人在社會(huì)群體中生活的一種情操的追求與修養(yǎng)，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最基本的需求。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，德育是一個(gè)國(guó)家理政的旗幟，也是一個(gè)民族向前發(fā)展的向?qū)?，是民眾共同營(yíng)造良好社會(huì)氛圍的精神基礎(chǔ)。對(duì)于中小學(xué)教育來(lái)說(shuō)，德育工作是對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要工作之一。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行德育，啟迪學(xué)生智慧，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)中小學(xué)生成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，在對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行“傳道、授業(yè)、解惑”的課堂教學(xué)的同時(shí)，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行道德教育，激勵(lì)學(xué)生愛國(guó)、愛人、愛勞動(dòng)。

二、加強(qiáng)中小學(xué)生德育的方法

1.注重學(xué)校教育，加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師素質(zhì)

教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)，應(yīng)盡量避免理論的說(shuō)教。中小學(xué)生經(jīng)過(guò)了多年的“填鴨式”教育，對(duì)理論的說(shuō)教或多或少有厭倦或逆反心理，教師可采用對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐鍛煉的方式，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，鼓勵(lì)學(xué)生多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行德育的同時(shí)，教師也應(yīng)不斷進(jìn)行自我完善，提高個(gè)人修養(yǎng)，給學(xué)生樹立良好的榜樣。老師以高尚的人格，博學(xué)多才的品德贏得學(xué)生的認(rèn)可，共同在校園中營(yíng)造一個(gè)文明、高尚的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在潛移默化中感受到德育的力量。

2.強(qiáng)化理想教育，發(fā)揮學(xué)生的主體作用

德育也是一門藝術(shù)，也需要“留白”。德育藝術(shù)的“留白”不是說(shuō)留下空白，什么都不說(shuō)，而是把學(xué)生看成德育的主體，把他們當(dāng)作動(dòng)力之源、能力之源。他們是受教育者，同時(shí)也是教育者，依靠學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，發(fā)展學(xué)生的向善天性，釋放學(xué)生的個(gè)體潛能。同時(shí)，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，和學(xué)生進(jìn)行深入的交流，當(dāng)學(xué)生的理想目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)差距較大時(shí)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行善意的提醒，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)，制訂切實(shí)可行的目標(biāo)，并為之付出持之以恒的努力。教育學(xué)生以堅(jiān)韌的心態(tài)，面對(duì)可能出現(xiàn)的困難與挫折，追求理想，完善人生，實(shí)現(xiàn)卓越。

3.重視家庭教育

中小學(xué)生德育的開展，還離不開家庭教育。對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，要密切關(guān)注中小學(xué)生的成長(zhǎng)，多與孩子談心交流，成為孩子最信賴的人，為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。家長(zhǎng)要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，在日常的生活中，言傳身教，給孩子潛移默化的影響，有意識(shí)地培養(yǎng)孩子活潑、開朗、勇敢、進(jìn)取的性格，培養(yǎng)孩子良好的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，樹立公平的現(xiàn)代意識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

除學(xué)校的常規(guī)教育、家庭教育外，還要讓中小學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，讓中小學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中，培養(yǎng)正確的政治觀點(diǎn)、道德情操、價(jià)值觀念和文明行為?？傊?，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)中小學(xué)生德育，關(guān)系國(guó)之未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉新庚.現(xiàn)代思想政治教育方法論[M].北京：人民出版社，2006.

篇8

二、明確德育工作重點(diǎn)

在小學(xué)階段開展德育工作也是千頭萬(wàn)緒、點(diǎn)多面寬的，要想促使德育工作的有效開展，需要教師準(zhǔn)確的把握小學(xué)各個(gè)學(xué)段的德育工作的具體要求，然后再采取行之有效的方法開展德育教育工作，只有抓住這些，才能收到事半功倍的教育效果。比如，相關(guān)的工作人員可以在所在的學(xué)校制訂一些切實(shí)可行的德育工作計(jì)劃，針對(duì)不同學(xué)段的學(xué)生提出不同的要求和建議。例如，對(duì)低段學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，就要注重培養(yǎng)他們的文明禮貌、日常行為要養(yǎng)成好習(xí)慣。對(duì)于中段的學(xué)生要注重培養(yǎng)他們的愛國(guó)主義情感以及團(tuán)結(jié)友愛、愛護(hù)環(huán)境、資源和集體主義精神；對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生就要注重引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。針對(duì)不同階段的學(xué)生，開展不同的德育教育工作，讓每一個(gè)階段都能夠做到分工明確，只有這樣，才能在開閘德育工作時(shí)，更加的井然有序，而且還會(huì)讓每一個(gè)階段的學(xué)生都能夠接受德育教育的洗禮和熏陶，每一階段的學(xué)生都能夠有所收獲。

三、培養(yǎng)學(xué)生建立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，敢于承擔(dān)

俗話說(shuō)的好；小學(xué)生們是早上七八點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，是國(guó)家未來(lái)興旺發(fā)達(dá)的希望。因此，小學(xué)階段的德育教育教學(xué)就肩負(fù)和擔(dān)任著培育祖國(guó)未來(lái)力量的重要使命。培養(yǎng)什么樣的人則是學(xué)校面臨的最大問(wèn)題之一。培養(yǎng)品德高尚且實(shí)用性很強(qiáng)的人才則是小學(xué)需要努力的方向。在小學(xué)開展德育工作的主要目的就是要以培養(yǎng)小學(xué)生的愛國(guó)主義精神、團(tuán)結(jié)合作的集體意識(shí)以及遵紀(jì)守法的法律意識(shí)為己任，要培養(yǎng)小學(xué)生們的文明、和諧以及為人的大局精神觀。要從基礎(chǔ)抓起，循序漸進(jìn)，為學(xué)生的德育教育營(yíng)造出良好的德育氛圍，這也是學(xué)校德育工作的基本出發(fā)點(diǎn)。例如，在開展德育工作時(shí)，其中的《小學(xué)生守則》是小學(xué)生最基本的也是最重要的接受德育理念洗禮的途徑，教師要組織學(xué)生逐一進(jìn)行學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)，并且監(jiān)督學(xué)生在日常的生活當(dāng)中加以實(shí)施。對(duì)于一些學(xué)習(xí)尚不到位的小學(xué)生，教師也要及時(shí)地給予跟進(jìn)和鼓勵(lì)，及時(shí)的督促學(xué)生進(jìn)行改正；同時(shí)，要挖掘一些品德學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生，為其他的學(xué)生樹立起良好的榜樣，使其積極地帶動(dòng)其他同學(xué)向著更好更優(yōu)秀的方面發(fā)展，讓每一位學(xué)生都明白從小就養(yǎng)成良好的道德品德的重要性，為今后成為德智體全面發(fā)展的人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

篇9

1.當(dāng)代小學(xué)生德育工作的兩點(diǎn)不足

1.1 現(xiàn)代德育目標(biāo)貪大，小學(xué)生德育活動(dòng)往往脫離實(shí)際。我們強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義、集體主義教育，提倡雷鋒精神，對(duì)此投入很大精力，效果卻不容樂(lè)觀。我認(rèn)為目標(biāo)之大是制約小學(xué)德育成效的一個(gè)不良心態(tài)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾在他的學(xué)校門口樹立一個(gè)牌子，上面寫著：愛你的媽媽。所以德育目標(biāo)應(yīng)從身邊開始。其實(shí)早在我國(guó)春秋時(shí)期，孔子就已提出："其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本歟"。一個(gè)不愛父母的人怎會(huì)愛他人？一個(gè)不愛家的人怎會(huì)愛國(guó)？孝悌之德在社會(huì)道德生活中具有崇高的地位，并且得到了普遍的奉行。德育的目標(biāo)不應(yīng)再是"大"而"空"。另外我們的德育活動(dòng)往往脫離實(shí)際。道德是超越功利和現(xiàn)實(shí)的，是自覺(jué)自愿的，我們現(xiàn)代小學(xué)德育不能僅憑數(shù)字思維和數(shù)學(xué)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的德育量化，在貌似精確的數(shù)字統(tǒng)計(jì)和考核下，得到的只是一個(gè)令人啼笑皆非的道德符號(hào)和精神空殼。

1.2 現(xiàn)代德育淡化了傳統(tǒng)的"安貧樂(lè)道"精神，導(dǎo)致小學(xué)生中間也是"拜金主義"盛行。在當(dāng)今商潮澎湃，我們的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道德面臨新的挑戰(zhàn)，尤其是金錢至上觀念的挑戰(zhàn)，就連教育這方凈土也受到了污染。"人們向'錢'看，功利意識(shí)、拜金主義日趨泛濫，德育面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)，科學(xué)而理性地審視傳統(tǒng)德育思想，仍可發(fā)現(xiàn)很多可取因素。"孔顏樂(lè)處"就是道德的一種高妙境界。

2.校園德育工作與傳統(tǒng)德育的有機(jī)結(jié)合

以儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)教育理念，既強(qiáng)調(diào)社會(huì)的道德教育，又強(qiáng)調(diào)自我的道德修養(yǎng)，使社會(huì)道德教育融為個(gè)人的道德修養(yǎng)以鞏固道德教育的成果，這是一個(gè)很好的方法，對(duì)我們現(xiàn)代小校的德育工作有很大的借鑒作用。

2.1 孝道教育。倡導(dǎo)"孝悌"有助于中國(guó)傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)，在儒家思想中，孔子提出"不敬，何以別乎？"。在我國(guó)的傳統(tǒng)道德中，"孝"被看作是一切美德的根本， "百善孝為先"，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)敬愛父母，贍養(yǎng)父母是天經(jīng)地義，但在現(xiàn)代社會(huì)中，由于獨(dú)生子女的增多，人們功利心的增強(qiáng)，西方文化的滲透，淡化了家庭成員中的融融親情，削弱了東方傳統(tǒng)中最根本的孝道精神。1999年春節(jié)晚會(huì)上的一首《?；丶铱纯础烦t整個(gè)中國(guó)說(shuō)明什么？由于當(dāng)今中國(guó)老齡社會(huì)的提早來(lái)臨和社會(huì)保障事業(yè)的滯后所帶來(lái)的一系列問(wèn)題，更使人們對(duì)傳統(tǒng)孝的觀念有了強(qiáng)烈的呼喚。而孝道教育的核心便是愛心教育，這就要求家庭、學(xué)校、社會(huì)三者結(jié)合起來(lái)，在學(xué)校教育中應(yīng)把孝道教育、愛心教育貫穿于道德的始終。在社會(huì)中更應(yīng)宣傳強(qiáng)調(diào)"孝"的可貴，實(shí)行全民孝道教育，使中國(guó)的傳統(tǒng)美德能夠延續(xù)下去，發(fā)展下去。

2.2 誠(chéng)信教育。在中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想中，"信"雖然不像"仁"處于"德"的核心地位，不過(guò)在孔子看來(lái)，離開了"信"就無(wú)所謂"德"，更談不上"仁"、"行"、"政"。"人而無(wú)信，不知其可也。一個(gè)失去誠(chéng)信的人是可悲的，而一個(gè)失去誠(chéng)信的民族是可怕的，我們要把誠(chéng)信融入全民素質(zhì)教育中，融入社會(huì)的各個(gè)角落，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的一貫美德，我們必須強(qiáng)調(diào)修"信"的重要性，并借此對(duì)小學(xué)生開展廣泛的教育，使"信"的思想切實(shí)得到發(fā)揚(yáng)光大。

篇10

一、德育實(shí)效性的內(nèi)涵

狹義的德育，指道德教育；廣義上的德育，指以品德教育為核心的道德教育、思想教育、政治教育和心理健康教育等。德育過(guò)程則是：教育工作者組織適合德育對(duì)象的心理、品德和思想健康成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們傳承先進(jìn)文化，不斷建構(gòu)和提升思想意識(shí)、道德品質(zhì)和價(jià)值觀念的教育活動(dòng)。

所謂德育實(shí)效性，就是德育的實(shí)際效果，通俗地說(shuō)就是學(xué)?；蚪處煂?duì)學(xué)生的思想品德教育在學(xué)生的心靈中到底有什么樣的實(shí)際效果。

二、德育的現(xiàn)狀及問(wèn)題

（一）學(xué)校德育指導(dǎo)思想上忽視其地位性

我國(guó)的各中小學(xué)普遍存在著“重成績(jī)，輕德育”的傾向，認(rèn)為“三率”，“畢業(yè)率、升學(xué)率、優(yōu)秀率”才是學(xué)校生存發(fā)展的“硬道理”，導(dǎo)致學(xué)校德育工作“提起來(lái)重要，干起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的現(xiàn)象盛行，普遍沒(méi)有對(duì)德育足夠重視，這樣的觀念現(xiàn)在看來(lái)是錯(cuò)誤的，是不合時(shí)宜的。

（二）德育忽視學(xué)生的主體性

在德育過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)該是道德的主體，道德情感的主體，道德實(shí)踐的主體，但是以往的德育過(guò)于強(qiáng)調(diào)教育者的主體地位，把學(xué)生置于被動(dòng)接受教導(dǎo)訓(xùn)誡的客體地位，在教育方法上偏重“被動(dòng)灌輸式”和“片面管束式”，忽視甚或抑制了學(xué)生的主體判斷與選擇。同時(shí)，在強(qiáng)調(diào)德育首位時(shí)，任意拔高關(guān)于政治的、信仰的、理想的、自由王國(guó)的認(rèn)同，這些“高、大、空”的內(nèi)容，不僅使德育陷入空洞注疏和運(yùn)動(dòng)式口號(hào)宣傳的泥潭，而且使學(xué)生感到遙不可及。這種客體化的、沒(méi)有參與決策權(quán)的學(xué)習(xí)使學(xué)生處于一個(gè)“他者”地位，又怎能期望他們對(duì)德育產(chǎn)生積極的態(tài)度呢？

（三）德育在方式方法上忽視其滲透性和多樣性

德育是一種培養(yǎng)人、塑造人的教育，德育是一種文化，應(yīng)隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地滲透到整個(gè)教育過(guò)程中，它是一種潛移默化的自然流露的教育。德育工作，也必須符合學(xué)生的心理特點(diǎn)和年齡特征，并與時(shí)俱進(jìn)。那種硬貼政治標(biāo)簽的空洞說(shuō)教和“管”“灌”“卡”“壓”的行政手段，手法單一，硬性老套，無(wú)疑削弱了德育的功能。

三、增強(qiáng)德育實(shí)效性的策略

所謂德育實(shí)效性，就是德育的實(shí)際效果，通俗地說(shuō)就是學(xué)校或教師對(duì)學(xué)生的思想品德教育在學(xué)生的心靈中到底有什么樣的實(shí)際效果。要增強(qiáng)德育教育的實(shí)效性，應(yīng)做到：

（一）重視德育的重要性

百年大計(jì)，教育為本，而德育是衡量人才的最基本的準(zhǔn)則。從學(xué)校講，它的內(nèi)涵牽涉到德、智、體、美、勞等方面，這幾方面都得到了發(fā)展，才能促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生全面和諧健康地發(fā)展。重智育輕德育的現(xiàn)象，應(yīng)該改變。學(xué)校教育作為最根本的教育手段，對(duì)學(xué)生的人生觀、世界觀、道德觀和價(jià)值觀的形成起著至關(guān)重要的作用。有才無(wú)德不可用，德育工作應(yīng)該被視為學(xué)校正常工作中的重中之重，領(lǐng)導(dǎo)帶頭，全員動(dòng)員，責(zé)無(wú)旁貸，從小抓起，不得忽視。

（二）提高德育的科學(xué)性

成功的教育首先必須是建立在對(duì)受教育者真正了解和理解的基礎(chǔ)上，在道德教育方面要切實(shí)使學(xué)生樂(lè)于接受，起點(diǎn)就不能固定在把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)受體這一傳統(tǒng)模式上，而必須確定在對(duì)教育對(duì)象實(shí)事求是的把握上，摸索出符合時(shí)代特征和學(xué)生特點(diǎn)的新方法。教育方式、教育途徑、教育評(píng)價(jià)體系應(yīng)合理，與時(shí)俱進(jìn)，具有科學(xué)性。

（三）轉(zhuǎn)變德育育人模式、育人方式

主要是改變過(guò)去學(xué)校的教書與育人分離、管理與育人分離、環(huán)境與育人分離的現(xiàn)象，致力于構(gòu)建新型的德育模式，除了課堂教育主渠道外，社會(huì)實(shí)踐、黨團(tuán)組織，以及校園文化和日常德育等多渠道都要發(fā)揮應(yīng)有的作用。應(yīng)將學(xué)校小課堂與社會(huì)大課堂相結(jié)合，打破傳統(tǒng)的狹小的德育天地，以便將來(lái)更好地適應(yīng)社會(huì)。就整個(gè)社會(huì)而言，學(xué)校德育、家庭德育、社會(huì)德育要形成一體化，也只有這樣，才能取得德育的最佳效果。轉(zhuǎn)變育人方法，主要改變過(guò)去學(xué)校育人工作方法落后、內(nèi)容單一、手段呆板的現(xiàn)狀，更新德育教學(xué)觀念，突破課堂德育空間，讓德育從課堂走向社會(huì)，從說(shuō)教走向?qū)嵺`，從遙遠(yuǎn)走向身邊。

篇11

德性養(yǎng)成法的基本理論是以育人促教書，這種教學(xué)理論倡導(dǎo)以知識(shí)教學(xué)為載體，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生良好的德來(lái)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高。

德性養(yǎng)成法的基本特點(diǎn)，就是把學(xué)科教學(xué)內(nèi)容作為一種德育資源，通過(guò)養(yǎng)成教育培養(yǎng)學(xué)生良好的德。例如指導(dǎo)學(xué)生抄寫生字，看學(xué)生是不是認(rèn)真，是不是規(guī)范，是不是有耐心，是不是有審美之心。于是把指導(dǎo)學(xué)生抄寫生字的過(guò)程變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生德的養(yǎng)成教育過(guò)程。

德性養(yǎng)成法的內(nèi)容十分豐富。課堂教學(xué)的過(guò)程是以知識(shí)教學(xué)為主線展開的，既然這樣，就必然向?qū)W生提出各種要求，如請(qǐng)學(xué)生認(rèn)真聽講，請(qǐng)學(xué)生積極思考，請(qǐng)學(xué)生認(rèn)真練習(xí)，請(qǐng)學(xué)生讀書，請(qǐng)學(xué)生總結(jié)，請(qǐng)學(xué)生研究探索，請(qǐng)學(xué)生交流討論等。在學(xué)生對(duì)教師的要求作出種種反應(yīng)的過(guò)程中，教師用心察看學(xué)生德方面的表現(xiàn)，如認(rèn)真、主動(dòng)、思考、專注、堅(jiān)韌、理性、審美、合作等。根據(jù)學(xué)生作出的種種反應(yīng)，教師要及時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)。

二、四性六會(huì)法：培養(yǎng)學(xué)生最基本的學(xué)習(xí)習(xí)慣

學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，在很大程度上受到學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的影響。要想取得優(yōu)異成績(jī)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是至關(guān)重要的。

學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣包括很多方面，其中最基本的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我們把它粗略地總結(jié)為四性六會(huì)，四性即認(rèn)真性、思考性、勤奮性、自主性；六會(huì)即會(huì)自學(xué)、會(huì)自查自糾、會(huì)研究探索、會(huì)交流討論、會(huì)總結(jié)整理、會(huì)復(fù)習(xí)應(yīng)考。這四性六會(huì)是每一個(gè)學(xué)生必須具備的最基本的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

教師在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)知識(shí)教學(xué)作雙重考慮。以數(shù)學(xué)為例，既把數(shù)學(xué)作為知識(shí)來(lái)教，又把數(shù)學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣來(lái)教。在教數(shù)學(xué)的過(guò)程中，堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生四性六會(huì)方面的習(xí)慣。學(xué)生四性六會(huì)方面的良好習(xí)慣一旦形成，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的質(zhì)量就會(huì)明顯提高。

三、精教多導(dǎo)法：在精講多練的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育

精講多練是一種很好的傳統(tǒng)教法，一直以來(lái)被廣泛采用。精教多導(dǎo)法以精講多練為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育。從精講多練到精教多導(dǎo)，充分體現(xiàn)了由知識(shí)本位到以學(xué)生發(fā)展為本的轉(zhuǎn)變。

精教多導(dǎo)強(qiáng)調(diào)以育人促教書，這種教學(xué)方法主要有兩個(gè)特點(diǎn)。其一是精教，精教一方面指教師教得少而精，另一方面指課堂上用大量時(shí)間讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。其二是多導(dǎo)，多導(dǎo)充分體現(xiàn)了育人，在學(xué)生用大量時(shí)間自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，教師要做好育人工作，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和關(guān)懷者，通過(guò)大量的面對(duì)面指導(dǎo)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)素質(zhì)，幫助學(xué)生糾正學(xué)習(xí)中的毛病。在該過(guò)程中，要給予后進(jìn)學(xué)生以特別的關(guān)注。

從方法論的角度看，精講多練是在教師講的基礎(chǔ)上學(xué)生練，在學(xué)生練的基礎(chǔ)上教師講，在講練中提高課堂教學(xué)質(zhì)量。精教多導(dǎo)則是在精講多練的基礎(chǔ)上增加了教師的導(dǎo)，例如在學(xué)生練的過(guò)程中，教師走到學(xué)生中對(duì)學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的指導(dǎo)，根據(jù)教與學(xué)的實(shí)際情況，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德和四性六會(huì)良好習(xí)慣的培養(yǎng)。

四、三個(gè)堅(jiān)持法：每天堅(jiān)持幫助學(xué)生發(fā)揚(yáng)好的、糾正錯(cuò)的、創(chuàng)造新的

三個(gè)堅(jiān)持法，就是教師以育人促教書，教師重視培養(yǎng)學(xué)生的德和良好習(xí)慣，每天堅(jiān)持幫助學(xué)生發(fā)揚(yáng)好的、糾正錯(cuò)的、創(chuàng)造新的。通過(guò)日積月累的努力幫助學(xué)生取得進(jìn)步，這種教育方法充分體現(xiàn)了教師以學(xué)生發(fā)展為本。

每一個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，每一個(gè)學(xué)生也都有自己的不足和缺點(diǎn)。學(xué)生的進(jìn)步，可以歸結(jié)為三個(gè)方面：優(yōu)點(diǎn)不斷得到發(fā)揚(yáng)，缺點(diǎn)不斷得到改正，每天不斷習(xí)得新的知識(shí)和取得新的進(jìn)步。根據(jù)這種概括，教師充分了解每一個(gè)學(xué)生，在此基礎(chǔ)上，每天堅(jiān)持幫助學(xué)生發(fā)揚(yáng)好的、糾正錯(cuò)的、創(chuàng)造新的。

就總體教育而言，教師根據(jù)自己所教學(xué)科和班級(jí)的實(shí)際情況，制訂關(guān)于三個(gè)堅(jiān)持的教學(xué)計(jì)劃，在一段時(shí)間里，發(fā)揚(yáng)學(xué)生中什么方面的優(yōu)點(diǎn)，糾正學(xué)生中存在的什么缺點(diǎn)和毛病，將哪些方面作為促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。就某一個(gè)學(xué)生而言，教師充分了解這個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，然后每天幫助這個(gè)學(xué)生發(fā)揚(yáng)好的、糾正錯(cuò)的、創(chuàng)造新的進(jìn)步增長(zhǎng)點(diǎn)。由于三個(gè)堅(jiān)持法具有明確的針對(duì)性，又采用治本的方法，所以這種以人為本因材施教的教學(xué)方法效果比較明顯。

五、生活教育法：在生活中培養(yǎng)學(xué)生做人的能力和做事的能力

課堂教學(xué)是教學(xué)知識(shí)的過(guò)程，更進(jìn)一步，我們把課堂教學(xué)的過(guò)程看成是一種集體生活和學(xué)習(xí)生活，看成是一種德性的、人文的、情感的、智慧的生活，在這種生活中，學(xué)生會(huì)做出各種各樣的表現(xiàn)。教師根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的表現(xiàn)，有目的地對(duì)學(xué)生踐行人文關(guān)懷，有目的地培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。我們把這種基于生活的教育方法稱為生活教育法。生活教育法利用學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生做人的能力和做事的能力。例如，有個(gè)數(shù)學(xué)教師，發(fā)現(xiàn)班里一名學(xué)生性格比較內(nèi)向，怕和人交往，做事十分膽小。為改變此種情況，他就利用課堂教學(xué)這個(gè)集體生活的機(jī)會(huì)，請(qǐng)他當(dāng)課代表，經(jīng)常提問(wèn)他，讓他檢查其他學(xué)生的作業(yè)情況。過(guò)了一段時(shí)間，這個(gè)學(xué)生的膽量漸漸大了起來(lái)，提高了人際交往和工作的能力。

學(xué)校教育的目的不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的解題能力，學(xué)生走上社會(huì)后，比解題能力更為重要的是做人的能力和做事的能力，只有這樣才能更好地融入社會(huì)并成為社會(huì)所需要的人才。教師要利用好課堂這個(gè)培養(yǎng)學(xué)生做事能力和做人能力的機(jī)會(huì)。

六、關(guān)系培養(yǎng)法：從人與人、人與社會(huì)、人與操作對(duì)象發(fā)生的關(guān)系中培養(yǎng)人格形成德性

道德存在于關(guān)系中，是人面臨一種境遇，一種真實(shí)關(guān)系時(shí)的選擇。所以道德的學(xué)習(xí)完全是一種關(guān)系型思維。人的德性不是抽象的，最終表現(xiàn)在關(guān)系中。而學(xué)生與班集體的關(guān)系又表現(xiàn)在人與人、人與社會(huì)、人與操作對(duì)象的關(guān)系中。關(guān)于人的道德的這一關(guān)系性理論，拓展了我們搞好學(xué)校德育的視野，使我們找到了寓德育于課堂教學(xué)之中的卓有成效的途徑和方法。

從人與人的關(guān)系的角度看，在課堂教學(xué)過(guò)程中，人與人的關(guān)系主要有學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系。具體地說(shuō)，在學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生的關(guān)系中，主要培養(yǎng)學(xué)生相互尊重、相互關(guān)心、善于合作和交流、平等待人、富有同情心、敢于發(fā)表獨(dú)立見解、作風(fēng)民主、提高人際交往能力等等。

從人與社會(huì)的關(guān)系角度看，在課堂教學(xué)過(guò)程中，人與社會(huì)的關(guān)系可以具體為在學(xué)生與班集體的關(guān)系中，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心集體、熱愛集體、樂(lè)于融入集體、善于融入集體、主動(dòng)為集體做事的品質(zhì)等等。班集體是一個(gè)學(xué)生每天生活于其中的小社會(huì)，學(xué)生樂(lè)于融入集體，善于融入集體，走上社會(huì)以后，就會(huì)有較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力。

從人與操作對(duì)象的關(guān)系的角度看，在課堂教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的操作對(duì)象是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，人與操作對(duì)象之間的關(guān)系表現(xiàn)為學(xué)生與學(xué)習(xí)任務(wù)之間的關(guān)系。在這一關(guān)系中培養(yǎng)學(xué)生的德是大家所熟知的，例如，培養(yǎng)學(xué)生態(tài)度認(rèn)真、作風(fēng)細(xì)致、勤于思考，積極主動(dòng)、知難而進(jìn)、專注、理性、堅(jiān)韌、求實(shí)、日事日畢等作風(fēng)和能力。教師們每天都在培養(yǎng)學(xué)生的解題能力，在培養(yǎng)解題能力的過(guò)程中，如果我們能夠考慮到能力的遷延和彌散，考慮到培養(yǎng)解題能力和培養(yǎng)學(xué)生做事能力之間的轉(zhuǎn)化和一致，我們的教學(xué)將會(huì)是一種極大的進(jìn)步和創(chuàng)新。

以上介紹了幾種寓德育于學(xué)科教學(xué)的常用方法，這些方法集中到一起，就是多元的教育目標(biāo)和多元的教學(xué)方法。即教學(xué)目標(biāo)是多元的，教學(xué)方法也是多元的，關(guān)鍵是看你把知識(shí)當(dāng)作什么來(lái)教，種瓜得瓜種豆得豆，在教育教學(xué)的百花園里，我們播了什么樣的種子就必然會(huì)有什么樣的收獲。