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篇1

二、和聲教學(xué)

所謂和聲，即兩個或兩個以上的音按照一定的規(guī)律與原則同時發(fā)生而構(gòu)成的一種音響組合。而和聲學(xué)，則是一種多聲部音樂教學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科，是我國音樂專業(yè)學(xué)生的重要必修課程之一，也是一種研究和聲產(chǎn)生與構(gòu)成原理、和弦的連接和相互關(guān)系，以及它們的應(yīng)用和寫作關(guān)系的理論。有些音或和弦組合起來符合和聲規(guī)律，聽起來就悅耳；有些和弦組合起來不規(guī)律，會讓人產(chǎn)生不舒適感。因此，在高校中開設(shè)聲樂課，讓學(xué)生在和聲學(xué)習(xí)中掌握基本的和聲語言，以及不同和弦所產(chǎn)生的不同音響效果顯得尤為必要。事實上，自20世紀和聲學(xué)由歐洲引入我國以來，和聲教學(xué)便以其獨特的魅力在音樂教學(xué)中日益發(fā)揮著重要作用。

三、當(dāng)代大學(xué)生的心理特征分析

（一）綜合性

隨著社會與教育的發(fā)展，大學(xué)生心理特征也發(fā)生了顯著變化，這主要是因為影響學(xué)生心理因素的綜合化。當(dāng)代大學(xué)生心理受多方面因素的影響，不僅包括自然因素、社會因素，還包括個人主觀因素。其中，自然因素有生理基礎(chǔ)、遺傳以及成熟度等；社會因素則包括生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會政治制度、教育制度、民情風(fēng)俗以及科學(xué)水平等；個人主觀因素則包涵心理特征、心理傾向、身體素質(zhì)以及實踐活動的深度和廣度等。這些因素導(dǎo)致學(xué)生心理呈現(xiàn)出綜合性特征，要求和聲教師在實際教學(xué)過程中，運用綜合觀點對學(xué)生的心理特征及狀態(tài)進行有效分析與把握，從多維度提升和聲教學(xué)質(zhì)量。

（二）思維靈敏、活躍

思維靈敏、活躍是當(dāng)代大學(xué)生的重要心理特征。大學(xué)階段學(xué)生的思維已完成了“經(jīng)驗型”向“理論型”轉(zhuǎn)變，其邏輯思維也逐漸占據(jù)整個思維活動的主導(dǎo)地位。在和聲課堂中，他們更愿通過自己的發(fā)現(xiàn)、分析與探索來揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律，而非單純聽教師的講解與傳授。除此之外，學(xué)生思考問題的獨立性也得到了增強，具體表現(xiàn)為十分注重個人的親身體驗，不盲目跟從其他人，敢于提出不同于和聲教師觀點的看法與意見。

四、音樂教育心理學(xué)對和聲教師心理素質(zhì)的要求

（一）奉獻愛心、關(guān)愛學(xué)生

愛和奉獻不僅是和聲教師，還是所有教師必須具備的一項重要心理素質(zhì)。和聲教師擔(dān)負著傳道授業(yè)的重要教學(xué)職責(zé)，不但要有專業(yè)的技術(shù)能力，還要具備良好的心理品質(zhì)，唯有如此，才能更好地教育、影響學(xué)生。因此，和聲教師應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力、促進學(xué)生身心健康作為教育目標，在日常教學(xué)工作中關(guān)愛學(xué)生成長，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，并以學(xué)生的進步與成長為事業(yè)成功的標志，把教育當(dāng)成一種責(zé)任。

（二）創(chuàng)造性思維

隨著社會人才素質(zhì)的不斷提升，以及教育改革的不斷深入，傳統(tǒng)、單一的教學(xué)模式顯然已不能滿足當(dāng)代學(xué)生及教育的發(fā)展需要。因此，創(chuàng)造性思維也成為和聲教師必備的心理品質(zhì)之一。和聲教師應(yīng)與時俱進，以教學(xué)環(huán)境和學(xué)生實際情況為重要依據(jù)，不斷改良與創(chuàng)新和聲教學(xué)方法，促進學(xué)生全面發(fā)展。例如，針對理論性基礎(chǔ)知識的記憶，教師可以根據(jù)以往教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)一套記憶口訣，便于學(xué)生更加有效地探索其內(nèi)部規(guī)律，幫助學(xué)生理解與記憶，與此同時，不斷激發(fā)學(xué)生進行獨立思考與鉆研，提高學(xué)生學(xué)習(xí)自主性。

五、在和聲教學(xué)中應(yīng)用音樂教育心理學(xué)的策略

（一）結(jié)合學(xué)生實際因材施教

由于我國高校和聲課程開設(shè)課時較少，再加上大學(xué)生對事物的認識能力各有高低，大大增加了和聲教學(xué)的難度。因此，在符合學(xué)生心理特征以及認知水平和接受能力的基礎(chǔ)上，科學(xué)制定和聲教學(xué)方案，促進學(xué)生音樂學(xué)習(xí)能力提升顯得尤為重要。教師應(yīng)從學(xué)生實際心理狀況出發(fā)，按照循序漸進、由淺入深的原則對和聲學(xué)各個知識點進行仔細講解，并將不同的知識點串聯(lián)起來，幫助學(xué)生從整體上構(gòu)建一個系統(tǒng)的知識體系，促進學(xué)生對新知識的理解與掌握。另外，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、消化、解決問題，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，并在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中加以有效指導(dǎo)，及時解決出現(xiàn)的問題。

（二）引導(dǎo)學(xué)生掌握和聲學(xué)習(xí)方法

在社會經(jīng)濟及科技不斷發(fā)展的進程中，我們已跨入了一個“知識爆炸”的信息時代，而傳統(tǒng)以灌輸式為主的和聲教學(xué)模式顯然已不能滿足當(dāng)代教育需要。因此，相關(guān)和聲教師應(yīng)充分注重對學(xué)生智力方面的培養(yǎng)，有效改良傳統(tǒng)教學(xué)模式，啟發(fā)學(xué)生主動求取知識與組織知識，教會學(xué)生如何思維、如何在求知過程中獲得屬于自己的知識。例如，在講解“原位正三和弦為旋律配四部和聲”時，教師可以在學(xué)生掌握基本的正三和弦連接方法的基礎(chǔ)上，選用一些學(xué)生熟悉且相對簡單的樂曲片斷作為譜例，讓學(xué)生配以正三和弦。這種方式不僅有效活躍了課堂氣氛，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性，還將課堂知識與生活實際緊密結(jié)合，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，有效促進學(xué)生對新知識的理解與把握。

（三）利用多媒體技術(shù)豐富和聲教學(xué)

在我國傳統(tǒng)音樂教學(xué)中，教師通過板書譜例、鋼琴彈奏等方式進行和聲教學(xué)，學(xué)習(xí)方法過于單一、枯燥。因此，教師應(yīng)在和聲教學(xué)中，從心理學(xué)角度出發(fā)，在傳統(tǒng)音樂教學(xué)基礎(chǔ)上，將教育心理學(xué)理論作為重要教學(xué)指導(dǎo)原則，創(chuàng)新教學(xué)方法。利用電腦及多媒體等先進教學(xué)設(shè)備和技術(shù)，將聲譜投影在大屏幕前，同時運用音樂制作軟件做好四部和聲音響，并通過不同樂器組合進行演奏，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在感性認識和邏輯思維的運轉(zhuǎn)下，將感性直覺升華到理性思維高度。

篇2

在思想政治教育的實踐過程中，思想政治教育這門學(xué)科有了新的研究視角，即從心理現(xiàn)象、心理問題以及心理規(guī)律入手，站在心理學(xué)的角度來探討涉及思想政治教育的問題。此種研究方法既是促進思想政治教育這門學(xué)科“科學(xué)化”的發(fā)展趨勢，同時又是其‘‘科學(xué)化”的現(xiàn)實需要?？偟膩碚f,關(guān)于思想政治教育心理學(xué)的研究成果可以概括為以下方面：

首先,基礎(chǔ)理論研究取得了一定的成果。思想政治教育心理學(xué)誕生十多年來，學(xué)界對其基礎(chǔ)理論進行了深入的不懈研究。有學(xué)者指出：“思想政治教育心理學(xué)的基礎(chǔ)理論包括思想政治教育心理學(xué)的研究對象、學(xué)科性質(zhì)、基本范疇、內(nèi)容體系、學(xué)科特點、研究意義、研究方法、理論基礎(chǔ)，等等?！盺學(xué)界對這些問題進行了深入的探討，基本形成了共識。以其研究對象為例，學(xué)界看法大體一致,認為思想政治教育心理學(xué)作為一門特殊的學(xué)科，有著特定的研究對象,在思想政治教育的實踐過程中，心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展及其變化的規(guī)律就是思想政治教育心理學(xué)的研究對象。胡凱、榮復(fù)康著的《思想政治教育心理學(xué)》指出思想政治教育心理學(xué)的研究對象是‘‘以人們的思想行為形成和發(fā)展的心理規(guī)律以及依據(jù)這種心理規(guī)律對人們進行思想政治教育的規(guī)律”0。姜相志的《思想政治教育心理學(xué)》中是這樣來論述思想政治教育心理學(xué)的研究對象問題：“思想政治教育心理學(xué)是研究人們在思想政治教育過程中心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律的學(xué)科?！盺郭崇岳主編的《思想政治教育心理學(xué)》認為：“思想政治教育心理學(xué)是研究思想政治教育過程中人們心理活動規(guī)律及如何遵循人們心理活動規(guī)律去實施思想政治教育的一門科學(xué)。”4可以看出，關(guān)于思想政治教育心理學(xué)研究對象的問題,表述雖然不盡相同，但是原則上大體沒有分歧。那么可以說在思想政治教育心理學(xué)研究對象的基礎(chǔ)性問題上，學(xué)界達成了普遍的共識,也取得了一定的理論成果。

其次,對教育者和受教育者的心理研究。思想政治教育者是思想政治教育實踐過程中教育的發(fā)起者、組織者，可以說,教育者在思想政治教育實踐過程中起著舉足輕重的作用，教育者的心理會直接或間接地影響到受教育者所接受的教育，也事關(guān)思想政治教育過程中思想教育能否取得一定的實效。而受教育者是思想政治教育的接受者、踐行者,其教育的“好與壞’“成與敗”直接體現(xiàn)在受教育者的身上。所以從這個方面來說,教育者和受教育者的心理都關(guān)乎思想政治教育的效果。學(xué)界關(guān)于教育者的心理研究中指出：其一，需要定位教育者在教育中的角色,提法有“政治的引路人’“精神的指導(dǎo)者’“心理的咨詢師’“人格的示范者”等。提法雖然不同，但是，可以看出這些不同的提法對教育者有了不同的定位,也提出了不同的要求。其二,從智力因素和非智力因素兩個方面來論述教育者的心理品質(zhì)。如智力方面的良好認知能力、敏銳觀察能力、較強分析研究能力等，非智力方面的高尚的人格、頑強的意志力、良好的表達、決策及人際溝通能力等。其三，指出了改善和提高受教育者心理品質(zhì)的途徑，即通過后天的學(xué)習(xí)和實踐以及自我修養(yǎng)。關(guān)于受教育者的心理研究，主要有兩個方面：個體心理研究和群體心理研究。個體心理研究集中在個體的學(xué)習(xí)心理、接受心理、個性心理以及個體差異心理研究等方面。群體心理研究集中在兩個方面，一是群體對個體的影響；二是群體內(nèi)部成員之間的相互影響。對教育者和受教育者的心理研究也是思想政治教育心理研究成果的一個方面。

再次,心理學(xué)研究方法的引入。傳統(tǒng)思想政治教育方法比較單一,而思想政治教育實踐中引入心理學(xué)的研究方法，可以為思想政治教育提供多種研究手段,有利于加強、改進和完善思想政治教育的研究。如心理學(xué)研究中的心理咨詢法、心理剌激法、心理誘導(dǎo)法等都對良好思想政治教育的開展有所幫助?？茖W(xué)的方法及手段有利于科學(xué)教育的實施和開展,思想政治教育也不例外。實踐表明，在開展思想政治教育活動的過程中，要擯棄傳統(tǒng)的“滿堂灌”的教育方法。因為實踐證明，這種忽視受教育者主體性的方法是有很大弊端的，同時,也會引起受教育者的抵觸和逆反心理，而只有引入尊重受教育者心理及其心理規(guī)律的方法，才會取得教育的效果。而心理學(xué)的_些方法能給思想政治教育活動提供這種現(xiàn)實的需要。但是，需要注意的是，在思想政治教育的實踐中，借鑒和引入心理學(xué)的方法是有所批判和保留的引入,緣由是，思想政治教育作為一門特殊、獨立的學(xué)科,有其特殊的教育方法。如果毫無保留地、不加批判地全盤引入心理學(xué)的方法，那么就會喪失思想政治教育這門學(xué)科的獨立性。因此，在思想政治教育實踐中引入心理學(xué)的方法時，需事先把握好_個度,即引入的前提與目的是‘‘為我所用’以便‘‘充實和完善自我”。

最后,關(guān)于教育環(huán)境的研究。開展思想政治教育實踐活動時,_方面離不開社會環(huán)境，另一方面離不開教育者和受教育者所處的自然環(huán)境。有學(xué)者指出，社會環(huán)境包括家庭、學(xué)校、社區(qū)等社會小環(huán)境，同時包括不同時代，不同國家、不同民族等社會大環(huán)境。自然環(huán)境有地理條件、氣候、季節(jié)等。從思想政治教育所面臨的社會環(huán)境和自然環(huán)境入手，了解受教育者所處的社會環(huán)境和自然環(huán)境，進而研究受教育者的心理環(huán)境?？梢哉f,思想政治教育心理學(xué)中關(guān)于教育環(huán)境的研究是思想政治教育的一大進步。因為教育對象的思想問題，很大程度上與其所處的社會環(huán)境和自然環(huán)境有關(guān)，而研究外在的社會環(huán)境和自然環(huán)境,并進一步研究受教育者內(nèi)在的心理環(huán)境,對確立思想政治教育的方法、實現(xiàn)思想政治教育的目標,并順利開展思想政治教育活動都有很大的益處。

二、面臨的難題

思想政治教育心理學(xué)這門新興的學(xué)科，自成立以來，其研究雖取得了一定的成果,但還面臨一系列的困惑與難題,等待研究者進一步進行研究。

難題一:思想政治教育心理學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建。關(guān)于思想政治教育心理學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建，學(xué)界主要有兩種傾向：_種是構(gòu)建心理學(xué)體系下的思想政治教育心理學(xué)，主要以童彭慶的《思想政治教育心理學(xué)》（高等教育出版社,1996年版）為代表，主張從教育對象的心理現(xiàn)象出發(fā),探索思想政治教育的問題；另一種是以思想政治教育為總綱,分析思想政治教育實踐過程中影響教育活動的所有心理因素，以楊芷英、王希永的《思想政治教育心理學(xué)》（首都師范大學(xué)出版社,1999年版）為代表。第一種是站在心理學(xué)的角度,將思想政治教育納入心理學(xué)的研究范圍；第二種是站在思想政治教育的角度,探索影響思想政治教育活動的各種心理因素。相比來說,第二種比第一種更值得借鑒。因為思想政治教育心理學(xué)學(xué)科體系的建立，總的來說,還是為了更好地實施思想政治教育活動，所以思想政治教育心理學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建,也是為了更好的思想政治教育活動的開展。思想政治教育是一門獨立的特殊學(xué)科，不能將其納入心理學(xué)的研究范圍，否則將使這門學(xué)科失去其特有的屬性。但是，可以借鑒吸收心理學(xué)研究中有益的東西來充實、完善思想政治教育活動。

難題二:思想政治教育心理學(xué)研究范疇的確定。這個爭論主要是為了確定思想政治教育心理學(xué)研究的范疇和內(nèi)容‘‘是什么”的問題。多數(shù)學(xué)者主張思想政治教育心理學(xué)研究的是思想政治教育過程中心理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律。同時，另有學(xué)者認為，可以將思想政治教育心理學(xué)的研究范疇概括為四大領(lǐng)域:思想政治教育心理環(huán)境研究、思想政治教育者心理研究、思想政治教育對象心理研究、思想政治教育過程的心理研究。0可以看出，這種主張,從方方面面界定了思想政治教育心理學(xué)的研究范疇，除了研究教育者和受教育者心理外，還涉及教育環(huán)境、教育過程。但是,又有學(xué)者指出，思想政治教育心理學(xué)的研究范疇不應(yīng)該太寬泛,而是要深入研究，否則,思想政治教育心理學(xué)這門學(xué)科就會失去其特有的學(xué)科地位。無論哪種主張,都有其可借鑒之處，但是需要學(xué)者進一步進行研究討論，以達成一種普遍的共識,這對于構(gòu)建科學(xué)化的思想政治教育心理學(xué)學(xué)科體系大有裨益。

難題三：專業(yè)化思想政治教育心理學(xué)工作者隊伍的建立。思想政治教育心理學(xué)理論研究取得了一定的成果,但是，究竟這些理論成果能否稱之為科學(xué)的理論,就需要在實踐中去檢驗。因為只有理論用來指導(dǎo)實踐并在實踐中得以驗證，才能得知其是否為科學(xué)的、可行的理論,思想政治教育心理學(xué)所取得的理論成果也不例外，須由實踐來證明和驗證。那么建立一支專業(yè)的思想政治教育心理學(xué)工作者隊伍是必要的,這樣也有利于教育者對思想政治教育心理學(xué)的實際操作。但是,遺憾的是，由于思想政治教育心理學(xué)學(xué)科建立時間不長,使得學(xué)科隊伍建設(shè)也比較滯后,思想政治教育工作者缺乏一定的心理學(xué)知識體系,導(dǎo)致專業(yè)化從業(yè)人員比較缺乏,從而也影響了思想政治教育的實效性,進而使得思想政治教育心理學(xué)在實踐中困難重重。鑒于此，在未來研究中，大力推動建立一支科學(xué)化、專業(yè)化的思想政治教育心理學(xué)工作者隊伍刻不容緩。

三、未來的發(fā)展構(gòu)想

結(jié)合當(dāng)前思想政治教育心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀和現(xiàn)實需求,對于思想政治教育心理學(xué)的未來發(fā)展構(gòu)想，著重從以下三個方面來論述：

第建立系統(tǒng)的思想政治教育心理學(xué)學(xué)科體系。作為一門成立不久的年輕學(xué)科，思想政治教育心理學(xué)面臨著學(xué)科體系方面不成熟、理論準備不充分、理論整合不強等問題?；谶@樣的現(xiàn)狀,在思想政治教育心理學(xué)這門學(xué)科未來的發(fā)展中，加強基礎(chǔ)理論研究,并與諸如教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等其他學(xué)科進行整合,逐步完善其理論體系,形成自己完善的理論體系是當(dāng)務(wù)之急。

篇3

生態(tài)學(xué)習(xí)觀作為一種新的學(xué)習(xí)理論，它以整體、適應(yīng)和多元的視角透視學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)視為一個由學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)活動、工具中介系統(tǒng)、社會及物理環(huán)境構(gòu)成的生態(tài)學(xué)習(xí)系統(tǒng)。與行為主義學(xué)習(xí)觀不同，生態(tài)學(xué)習(xí)觀堅持作為主體的學(xué)習(xí)者不是消極的受制于環(huán)境中的物理刺激，而是積極地與其學(xué)習(xí)環(huán)境交互作用；與信息加工理論不同，生態(tài)學(xué)習(xí)觀沒有將學(xué)習(xí)者視為汲取、存儲和再現(xiàn)信息的熟練的信息加工“機器”，而是攜著一定的生命的印記的“有情有意”的知識意義的積極建構(gòu)者；與社會文化理論不同，生態(tài)學(xué)習(xí)觀強調(diào)個體與共同體在學(xué)習(xí)過程中的相互貢獻、相互塑造。

生態(tài)視野中的學(xué)習(xí)最好被理解為一個活動系統(tǒng)，其中，作為信息探測者的的學(xué)習(xí)者通過積極主動地活動，借助有目的的實踐，對其情景（物質(zhì)及社會情景）所能提高的給養(yǎng)進行調(diào)適。也就是說，在某一情景中，意圖、活動、反思構(gòu)成了一個交互作用的環(huán)，所有的有意義學(xué)習(xí)都是通過這樣一個過程得以實現(xiàn)的。在學(xué)習(xí)的生態(tài)系統(tǒng)中，學(xué)習(xí)者處于含有真實任務(wù)的學(xué)習(xí)環(huán)境之中，在工具、資源、其他學(xué)習(xí)者或教師的支持和直接指導(dǎo)下，借助反思去積極探求解決這些任務(wù)。在這一過程中，個體不僅建構(gòu)和理解了知識的意義，而且也逐漸塑造了具有主體性的自我。

生態(tài)系統(tǒng)中學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)活動、工具中介系統(tǒng)、社會及物質(zhì)環(huán)境等，構(gòu)成了一個整體的分析單元。學(xué)習(xí)不僅是針對物理世界的認知活動，同時也是一種社會性的交往實踐，其中包括學(xué)習(xí)者的反思性實踐。

生態(tài)學(xué)習(xí)理論是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的進一步延伸，是受后現(xiàn)代主義思潮影響、更加符合時代要求、符合人性的學(xué)習(xí)理論。該理論吸取了原有學(xué)習(xí)理論中合理的觀點，在結(jié)合時代與實際的要求，在一個更為廣闊的背景下去理解學(xué)習(xí)，同時，生態(tài)學(xué)習(xí)理論秉承了人本主義的很多思想，尤其強調(diào)以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)觀，強調(diào)學(xué)生對知識的體驗式學(xué)習(xí)（學(xué)習(xí)和生活要建立緊密的聯(lián)系）等，具體說來，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.新的知識觀。傳統(tǒng)的教學(xué)一般都是教師通過講解和傳授，使學(xué)生牢固掌握知識、技能，這種“外鑠”的教學(xué)，使學(xué)生得到的是間接的書本知識，沒有情緒、情感的體驗。這種教學(xué)的目的就是要“填鴨”，使學(xué)生盡快“肥大”，教學(xué)仿佛成為了一個模型，成批的生產(chǎn)規(guī)格同一的產(chǎn)品。這個過程完全忽略了學(xué)習(xí)者的個體差異，主觀感受。所以，建構(gòu)主義早就提出，不能對學(xué)生作共同起點、共同背景、通過共同過程達到共同目標的假設(shè)；不能對學(xué)生掌握知識作典型的、結(jié)構(gòu)化的、非情景化的假設(shè)。

2.新的學(xué)生觀。在傳統(tǒng)教學(xué)中，要求學(xué)生的統(tǒng)一、整齊，讓認知、智力、情感、基礎(chǔ)、經(jīng)驗完全不同的學(xué)生在同一時間、同一空間、按同一進度、同一內(nèi)容學(xué)習(xí)，并以同樣的標準評價他們。后現(xiàn)代學(xué)者認為“人類話語交往的目的不在于追求共同的認識統(tǒng)一的標準，而在于通過寬松的爭論去發(fā)現(xiàn)悖論和錯誤，追求一種異質(zhì)標準”。他們認為，學(xué)生是完整的人而非標準的人，他們有自己的思想、情感和體悟，在原有的不同起點上，要達到最終的統(tǒng)一目標是不科學(xué)的，也是不可能的。學(xué)生要接受教育，但不是整齊劃一的教育，而是用開放的、多元的教育去塑造具有豐富內(nèi)涵和自由個性的主體，使教學(xué)過程成為訓(xùn)練學(xué)生批判思維和個性自由發(fā)展的過程。不同的人需要不同的教育，反映在教學(xué)上就是個別化教學(xué)，注重差異性。

3.新的教師觀。傳統(tǒng)的教師是教學(xué)中的中心和主體，教師的地位是至高無上的，老師講、學(xué)生聽，老師說、學(xué)生做是傳統(tǒng)教學(xué)的典型特征之一。在生態(tài)學(xué)習(xí)觀看來，這種教師的角色必須轉(zhuǎn)換，消除教師在人格上的權(quán)威，主張與學(xué)生平等相處，交流對話。他們要求教師應(yīng)該是學(xué)生的好朋友、支持者、幫助者、咨詢者，其主要職責(zé)不在于給學(xué)生灌輸知識、而在于在教學(xué)情境中幫助學(xué)生尋找探索知識的起點與方法，在學(xué)習(xí)的過程中，教師和學(xué)生都是平等對話的主體。教師在教學(xué)情境中，通過與學(xué)生對話，增強學(xué)生的人際溝通能力及文化寫作能力。在對話中，圍繞具體的問題情景從各自不同的立場給出自己的思考，而不是把教師的意志強加給學(xué)生。

在以上觀點的指導(dǎo)下，生態(tài)學(xué)習(xí)觀強調(diào)課堂學(xué)習(xí)共同體的建立，在這個學(xué)習(xí)共同體中，通過教師的幫助和學(xué)生的合作，來實現(xiàn)學(xué)生獨自一人無法完成的學(xué)習(xí)活動。在課堂學(xué)習(xí)共同體中，基本上有三種交互作用的形式：直接教學(xué)、個人的自我指導(dǎo)式學(xué)習(xí)、合作的參與式學(xué)習(xí)。這三種形式絕非孤立的、截然分開的，針對不同的學(xué)習(xí)任務(wù)、不同特質(zhì)的學(xué)生等限定條件，三者將自然地整合、適配、組成不同層次、不同種類的學(xué)習(xí)共同體。每個學(xué)習(xí)者通過積極地參與共同體中的活動而占有了這種集體的知識，從而又增強了個人的知識與專長。學(xué)習(xí)就在這種個體與個體、個體與共同體的持續(xù)互動中不斷演進。

從學(xué)習(xí)理論發(fā)展的歷史來看，幾乎每一種理論的誕生和建立，都有其時代的價值和意義，都不同程度地影響了當(dāng)時的教育實踐或解決了某些問題，都具有其歷史進步性。但是，與此同時，很多理論在推出時，往往一否以前的理論。學(xué)習(xí)作為一種復(fù)雜的活動，的確不是哪一種理論就能完全解釋清楚的，往往不同的視角其側(cè)重點是不同的，如果能多角度融合，看待問題必然會全面一些。生態(tài)學(xué)習(xí)理論在這一點上，的確做到了有益的吸收和融合，這也啟示我們在做研究的時候，應(yīng)以一種更寬廣的視角、以一種多元融合的觀念來發(fā)現(xiàn)和思考問題，尋找解決問題的辦法。這是生態(tài)學(xué)習(xí)觀帶給我的積極啟示，不過，在該理論中，有些問題引起了我的疑問和思考：

1.新的知識觀帶來的困惑

新的知識觀認為，知識由死而復(fù)活，由既定的知識變成了流動的知識，普遍化的知識變成了情景性的知識，一元化的知識變成了多元化的知識，積累性的知識變成了批判性的知識，因而知識在教學(xué)中的地位受到極大挑戰(zhàn)。但是，我們都知道，隨著時代的發(fā)展，的確人們對知識的認識發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變，知識不再是絕對的、靜止的、一元的，但這并不就意味著所有的知識都是不確定的，絕大部分的知識尤其是自然科學(xué)的知識在一定的時期內(nèi)仍然是確定的，是前人通過自己的努力和智慧所獲得的，作為后來的學(xué)習(xí)者，秉承歷史――現(xiàn)在――未來相聯(lián)系的原則，維護這部分知識在學(xué)習(xí)中的權(quán)威性，加強對這部分知識的掌握和學(xué)習(xí)，將有利于后來的學(xué)習(xí)者在前人的基礎(chǔ)上更好更快地發(fā)展和進步。新的學(xué)習(xí)觀強調(diào)了學(xué)習(xí)者的主體地位和作用，這固然是有其進步意義的，但是，教師傳授知識的情況應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)者先備知識的不同，是有所側(cè)重的，并不是就完全省略了，如果都這樣，那作為剛剛起步學(xué)習(xí)知識的小學(xué)生，其先備知識怎么獲得？所以，教師角色的轉(zhuǎn)化也是逐漸的，是因教學(xué)對象的先備知識的具體情況而定的，教師在教學(xué)中仍然處于一種重要的引導(dǎo)者和知識傳授者的角色，只是知識的傳授要聯(lián)系歷史、聯(lián)系學(xué)習(xí)者的生活，要幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)對知識的意義，而不是為學(xué)生掌握“死”的知識為目的，忽視了意義的構(gòu)建，而是讓“死”的知識活起來，尤其要加強知識與學(xué)習(xí)者生活的聯(lián)系。

2.學(xué)習(xí)共同體的問題

學(xué)習(xí)共同體是生態(tài)學(xué)習(xí)觀下一種主要的學(xué)習(xí)方式，其優(yōu)點在前面也作介紹。

但是，在實際操作中，有一個問題必然會存在，這個問題如果解決得不好，會大大地影響學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)效果。生態(tài)學(xué)習(xí)理論是建構(gòu)主義的進一步延伸和發(fā)展，其中所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)方式，從某種意義上講，吸收了部分布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論的觀點，正如布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論中存在的問題一樣，生態(tài)學(xué)習(xí)觀也仍然存在以下問題：（1）正如發(fā)現(xiàn)教學(xué)法必須具備一個先決條件，那就是學(xué)生必先具有相當(dāng)?shù)南葌渲R與先備技能，否則也無從在學(xué)習(xí)共同體中從事積極主動地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)共同體的存在和發(fā)展也會遭到來自個體先備知識的不足而無法有效地發(fā)生作用的威脅；（2）學(xué)習(xí)共同體中的學(xué)生，在準備各自的學(xué)習(xí)任務(wù)時，往往會遭遇求助老師和同學(xué)而又不得要領(lǐng)感到氣餒，以致減低了學(xué)習(xí)的動機；（3）學(xué)習(xí)共同體中的各個學(xué)習(xí)者智力與經(jīng)驗不同，對共同體中所作的貢獻會不一樣，這往往會對學(xué)習(xí)緩慢者或貢獻較少者造成極大的精神壓力，因而對其后來的學(xué)習(xí)產(chǎn)生不利的影響；（4）學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)，一般采用團體討論的方式。語言表達能力不好的學(xué)生因無機會或無能力發(fā)言，故不能獲得較好的學(xué)習(xí)效益；如果采取輪流發(fā)言的方式，又難免會對不善于說話的學(xué)生構(gòu)成壓力。以上這四個方面的問題，在構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體時應(yīng)充分予以考慮，共同體在學(xué)習(xí)的過程中，組織者有必要適時根據(jù)學(xué)習(xí)的情況了解每一個學(xué)習(xí)者的困難，及時地幫助克服其困難，才不至于導(dǎo)致有困難的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)共同體中掉隊。

篇4

2、學(xué)習(xí)心理，它是教育心理學(xué)的重心，它是建立在學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，主要有行為主義、認知觀點和人本主義的學(xué)習(xí)理論。

篇5

我國思想政治教育學(xué)這一學(xué)科經(jīng)過三十年的發(fā)展已經(jīng)取得了諸多成果，建立了思想政治教育學(xué)的原理體系。但是思想政治教育學(xué)的很多方面還需要進一步研究，很多方面有待擴展。思想政治教育心理學(xué)的研究和教學(xué)有助于思想政治教育學(xué)學(xué)科建設(shè)，有助于提高學(xué)科的科學(xué)性和實效性。思想政治教育和心理學(xué)的結(jié)合更加密切，有必要建立思想政治教育心理學(xué)，而且也有了一定的研究成果和理論支持，為思想政治教育心理學(xué)的教學(xué)提供了豐富的資源。

 

一、從人的心理、意識、思想三者的相通性入手，講授思想政治教育學(xué)與心理學(xué)結(jié)合的科學(xué)性

 

人的心理、意識、思想是相通的。人的心理是思想意識的基礎(chǔ)，思想意識是心理的高級反映形式。人的心理是思想品德形成的發(fā)端，是思想品德形成發(fā)展的動力，也是思想品德形成的條件。在思想政治教育學(xué)的范疇中，心理、思想和行為是相互聯(lián)系、相互作用和密不可分的。人的思想品德一般按照心理—思想—行為的順序，由簡單到復(fù)雜、由低級到高級、由不完善到完善逐步發(fā)展的。

 

所以要通過思想政治教育解決人們的思想問題，就一定要涉及心理方面的知識，把心理學(xué)的研究成果融入思想政治教育的基礎(chǔ)理論當(dāng)中，貫穿于思想政治教育的全過程，這樣才能把思想政治教育建立于科學(xué)的基礎(chǔ)之上。從人的心理、意識、思想三者的相通性入手，進行思想政治教育心理學(xué)必要性講授教學(xué)符合人的思想品德形成發(fā)展的規(guī)律和教學(xué)邏輯。

 

二、從方法論角度，論證思想政治教育心理學(xué)建立的合理性

 

思想政治教育心理學(xué)能夠轉(zhuǎn)變我們研究的角度，即從教育者向?qū)ο筠D(zhuǎn)變，從靜態(tài)到動態(tài)轉(zhuǎn)變，定量與定性相結(jié)合，使思想政治教育學(xué)的建設(shè)更加完善。思想政治教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)也必然要從方法論的角度來分析其建立的合理性。

 

從社會心理學(xué)的相關(guān)理論出發(fā)對思想政治教育者加以分析，對于促進思想政治教育學(xué)科的科學(xué)化和思想政治教育的有效性具有一定的現(xiàn)實意義。在社會日益多元化，人們的自我意識和獨立意識不斷得到增強的現(xiàn)代社會，以人為本的教育理念不斷深入人心，需要加強對教育對象本身的研究，尤其要關(guān)注教育對象的心理需求。對對象的心理過程和個性心理特征和教學(xué)過程中師生雙方的心理活動規(guī)律的研究成果為思想政治教育心理學(xué)必要性的教學(xué)提供了豐富的教學(xué)內(nèi)容，而心理學(xué)的研究方法也為思想政治教育提供了科學(xué)的研究手段。心理學(xué)和思想政治教育學(xué)的結(jié)合為思想政治教育擴寬了研究視角，通過對對象知行意的研究及規(guī)律的分析入手，使得思想政治教育更加符合教育對象的心理需要，從而提高思想政治教育的科學(xué)性和實效性。

 

三、從時代的發(fā)展變化出發(fā)，論證思想政治教育學(xué)借鑒心理學(xué)研究成果的必要性

 

思想政治教育心理的研究可以促進思想政治教育創(chuàng)新教育理念，使思想政治教育不僅為政治服務(wù)，更向培養(yǎng)人、促進人的全面發(fā)展服務(wù)。進入十三五規(guī)劃時期，社會各項改革全面深化，為了實現(xiàn)全面建成小康社會，社會價值觀日趨多元化，加上互聯(lián)網(wǎng)帶來的各種沖擊，要增強思想政治教育的實際效果，提升黨的宣傳輿論力度，占領(lǐng)思想意識形態(tài)的陣地，就必須關(guān)注人本身的需求，關(guān)注人的心理，利用心理學(xué)的理論和方法，真正解決教育對象的各種心理問題，提高其心理素質(zhì)，促進教育對象發(fā)揮主觀能動性，提高道德甄別能力，增強他們在各種價值觀紛呈的社會環(huán)境中適應(yīng)社會和自我發(fā)展的能力，從而滿足教育對象的需要。

 

思想政治教育心理學(xué)必要性教學(xué)可以從人的心理、意識和思想三者的相互聯(lián)系的視角著手，從現(xiàn)實需要出發(fā)，從方法論角度這三個方面進行論證。時代的發(fā)展，很多科學(xué)研究也取得了諸多成果，發(fā)展了新的理論。在心理學(xué)方面也有新的成果，如積極心理學(xué)、認知心理學(xué)等，思想政治教育心理學(xué)也可以從這些方面入手，借鑒這些新的理論研究成果，提高思想政治教育心理學(xué)的教學(xué)效率。

 

篇6

所謂方法論是科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫恩(T.S.Kuhn)稱其為“范式”[2](P167)。自科學(xué)心理學(xué)誕生以來，研究方法論大致經(jīng)歷了以下幾個發(fā)展階段：

1.構(gòu)造主義的自我觀察的方法——對經(jīng)驗的主觀主義研究方法論

以馮特為代表的構(gòu)造主義心理學(xué)認為，心理學(xué)的研究對象是人的直接經(jīng)驗。所謂直接經(jīng)驗是與間接經(jīng)驗相對而言的，前者是最基本的心理活動，是意識的基本要素；而后者只是關(guān)于某種事物的知識而非經(jīng)驗本身。在馮特看來，心理學(xué)既然是一門關(guān)于研究人的經(jīng)驗的科學(xué)，因而心理學(xué)的方法必定是研究如何觀察這種直接經(jīng)驗。他認為，一個人只有自己才能觀察到自身所體驗的經(jīng)驗，所以心理學(xué)的方法必然只能是采用自我觀察的手段（亦稱內(nèi)省法，Introspection）[3](P273)。心理學(xué)研究的這一觀點和方法論思想在馮特的學(xué)生鐵欽納(E.B.Titchener)的工作中發(fā)展到了極端的程度，他認為只有訓(xùn)練有素的自我觀察者才能作為心理學(xué)研究的被試。

這種研究心理學(xué)的方法論及其所使用的研究技術(shù)受到了許多批評。因為內(nèi)省法只強調(diào)以被試、而且一定是需經(jīng)嚴格訓(xùn)練的被試的自我觀察報告為依據(jù)，其結(jié)果不僅無法達到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀和偏見的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規(guī)定的訓(xùn)練產(chǎn)生的。此外，他們還力圖排斥同時期出現(xiàn)的其他一些心理學(xué)研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實驗研究方法、動物心理學(xué)和兒童心理學(xué)的研究方法等。這就使得自我觀察法不可能得以更新和發(fā)展，其結(jié)果則必然被新的研究方法論所取代。

2.機能主義的多樣化研究方法——以實用主義為基礎(chǔ)的心理學(xué)研究方法論

構(gòu)造主義心理學(xué)只對直接經(jīng)驗進行自我觀察式的研究，因而不能現(xiàn)實地解釋人的各種心理現(xiàn)象是如何發(fā)生、發(fā)展和相互作用的，也不能真正解決人類在實踐活動中的各種心理問題。在它受到批評的同時，先后在西歐和美國產(chǎn)生了機能主義心理學(xué)。以詹姆斯(W.James)為先驅(qū)的機能主義心理學(xué)家們認為心理學(xué)應(yīng)該研究意識的功能，強調(diào)心理學(xué)在人類實踐中的應(yīng)用，主張心理學(xué)不僅應(yīng)該研究正常的成人，而且還要研究動物心理、兒童心理、個體差異和變態(tài)心理等課題。在研究方法上，他們采用了描述法、問卷法、心理測驗法和生理實驗法等。雖然機能主義心理學(xué)并沒有完全放棄內(nèi)省法，但在這一階段的研究中強調(diào)了方法上的多樣性和實用性，重視心理活動在操作過程中的特點與規(guī)律，探討心理與生理的關(guān)系和環(huán)境對心理的影響。機能主義心理學(xué)通過采用多種多樣的應(yīng)用研究方法，不僅彌補了內(nèi)省法的不足之處，而且推動了心理學(xué)向更為廣泛的領(lǐng)域發(fā)展，為生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、動物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、心理測量學(xué)、教育心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、心理咨詢和臨床心理的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；同時，也為行為主義心理學(xué)的到來打開了大門。

3.行為主義的極端實證主義研究方法——以操作主義為方法論基礎(chǔ)

由華生(John.B.Watson)所開創(chuàng)，后為斯金納(B.F.Skin-ner)所發(fā)展的行為主義心理學(xué)，基本上完全否定了對意識的研究，堅持只有能被觀察到的、可予以客觀記錄和定量化的行為才符合心理學(xué)研究對象的標準和原則。這在實質(zhì)上就是把布里奇曼(P.W.Bridgman)在物理學(xué)中所倡導(dǎo)的操作主義觀點作為心理學(xué)的方法論基礎(chǔ)，并以此指導(dǎo)心理學(xué)的研究。

行為主義心理學(xué)作為對構(gòu)造主義心理學(xué)的一種反叛，在方法論上繼承和發(fā)展了機能主義心理學(xué)重視心理機制和心理過程的研究以及實際應(yīng)用的原則，徹底拋棄了對意識的內(nèi)省式研究方法，提出了SR的研究模式，并最終成為一種“沒有頭腦的心理學(xué)”。由于行為主義在基本觀點和方法論上的極端客觀主義和實證主義的偏見，使它無法對行為產(chǎn)生的心理和意識等有關(guān)人的內(nèi)部過程作出完整的、客觀的和全面的解釋。但是，它所發(fā)展起來的一整套能精確控制、測定行為的研究技術(shù)和方法，還有它對環(huán)境、刺激條件以及行為反應(yīng)變化的關(guān)系所作的客觀描述與精確的測量，使心理學(xué)徹底脫離了僅僅只能依靠被試的自我報告這一缺乏客觀依據(jù)的非科學(xué)狀態(tài)，成為一門能為人類活動的各個領(lǐng)域、能對人在各種條件下的行為規(guī)律進行測量、預(yù)測、控制的實用性科學(xué)。誠然，行為主義的環(huán)境決定論和機械論思想否定了心理學(xué)對人的意識和心理活動內(nèi)部過程的研究，從而最終把自己推到了發(fā)展的死胡同里去，但是，它卻為現(xiàn)代認知心理學(xué)和其他一些反對機械決定論的心理學(xué)，如人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基礎(chǔ)和條件。

4.完形主義的整體方法——以現(xiàn)象學(xué)和場論為指導(dǎo)的格式塔心理學(xué)的研究方法論

作為馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)的另一個對立面，格式塔心理學(xué)在研究方法上走的是與行為主義完全不同的一條路。格式塔心理學(xué)在康德(I.Kant)哲學(xué)的影響下，強調(diào)人的知覺的完整性和組織性，反對去尋找心理和意識中的“元素”，認為應(yīng)自由、公正地描述人的直接經(jīng)驗，而人的這種直接經(jīng)驗是按原來的結(jié)構(gòu)被接受的。對于這種整體的經(jīng)驗，如果強加分析、化整為零時，其原有的整體性就會被破壞。因此，格式塔心理學(xué)堅持1+1＞2的觀點。這在當(dāng)時把心理現(xiàn)象分解成基本的組成單位的研究傾向中，能從另一個角度來強調(diào)心理活動的整體性并對其規(guī)律（如知覺的組織原則）進行研究，無疑有著積極的意義和貢獻。受物理學(xué)場論的影響，采用拓撲學(xué)的研究方法在格式塔心理學(xué)中獨樹一幟的是勒溫(K.Lewin)，他提出的行為函數(shù)：B=f(E，P)發(fā)展了對人的動機與行為之間的關(guān)系的研究，推動了社會心理學(xué)中有關(guān)團體動力學(xué)研究的發(fā)展。

作為格式塔心理學(xué)的一種方法論工具，現(xiàn)象學(xué)的觀點被認為可以用于對人的主觀體驗進行科學(xué)研究，并彌補那些只注重行為的實驗數(shù)據(jù)的不足，它主張對經(jīng)驗采取自然的整體觀點，從而獲得了知覺研究的大量成果。但是，“現(xiàn)象學(xué)的方法是不容易掌握的，對于某一研究者運用這種方法是否取得成功或成功的程度也是很難判定的”[4](P524)。

5.計算機模擬與類比方法——以信息論作為主要方法論的現(xiàn)代認知心理學(xué)研究方法

現(xiàn)代認知心理學(xué)主要以信息加工的理論來解釋人的心理過程。計算機科學(xué)為現(xiàn)代認知心理學(xué)探索心理活動的內(nèi)部過程提供了必要的手段，它使過去無法“看到”的心理操作過程得以模擬和表達。認知心理學(xué)糾正了行為主義否認意識和心理可以加以研究的錯誤傾向，用信息加工的觀點對人的心理活動，主要是對心理過程的特點和規(guī)律，做出了更好的描述和前所未有的揭示，并取得了相當(dāng)可觀的成果。用計算機和程序軟件的操作和運行來模擬和解釋人的心理過程，確實是心理學(xué)在研究方法上的一個具有歷史性變革意義的進步。但是，這仍然是以機械論的觀點去研究人，把社會的人簡化為機器的人。因此，現(xiàn)代認知心理學(xué)對心理過程的研究，仍然不能完整解釋和真實反映人的實際心理活動規(guī)律。當(dāng)然，要解決這一問題尚有許多困難。也許是目前的計算機技術(shù)水平尚未達到科學(xué)心理學(xué)所需要的程度，或許未來能制造出完全類似人類的機器人，心理學(xué)家也許就能從中破譯出人類所有心理活動的秘密和規(guī)律。但是，現(xiàn)象學(xué)家休伯特指出：沒有任何脫離肉體的機器能夠賽過人類的意識，因為它缺乏每一個人所特有的那種與世界緊密結(jié)合的共同發(fā)展的特征，人工智能仍然是不能達到目的的[5](P25)。轉(zhuǎn)貼于

二、科學(xué)心理學(xué)研究方法論的現(xiàn)狀與問題

縱觀心理學(xué)的發(fā)展歷程，心理學(xué)的研究方法論與指導(dǎo)思想經(jīng)歷了一系列的變革和演化。從研究的對象來看，從意識到行為，又回到了意識，似乎轉(zhuǎn)了個大圈子。但是，通過這一循環(huán)過程，研究方法論思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍。馮特的自我觀察報告和現(xiàn)代認知心理學(xué)有關(guān)表象研究的心理操作是不可同日而語的。馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)所確定的研究對象并沒有錯，但局限于當(dāng)時的科學(xué)技術(shù)水平，沒有適當(dāng)?shù)氖侄稳パ芯咳说膬?nèi)在心理過程，只能依賴被試的自我觀察這種原始的方法，顯然缺乏科學(xué)的依據(jù)，效果也不可能理想。行為主義心理學(xué)作為一個學(xué)派已經(jīng)成為歷史，但它給心理科學(xué)留下的一大筆財富，即它的研究方法、儀器、測量手段等，今天的心理學(xué)家還有不少人在使用著，行為主義的大量研究成果仍是當(dāng)今教科書里廣泛引用的內(nèi)容?，F(xiàn)代認知心理學(xué)的研究領(lǐng)域主要是在心理過程，而有關(guān)人格結(jié)構(gòu)和人格形成與發(fā)展的研究則是人本主義心理學(xué)的王國。從這個發(fā)展歷史的進程中可以看到，心理學(xué)的研究方法論是建立在一定的哲學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)水平基礎(chǔ)之上的。縱然有良好的愿望和確定的目標，如果缺少有效的科學(xué)技術(shù)手段，仍然是“欲速則不達”。但即使能最大限度地利用和發(fā)展研究的技術(shù)手段，若不能及時修正和調(diào)整心理學(xué)研究的目標、對象和范圍，甚至在指導(dǎo)思想上“以偏概全”、“以點帶面”的話，仍然會事與愿違。行為主義心理學(xué)就是前車之鑒。

時至今日，心理學(xué)的學(xué)派之爭已基本結(jié)束。心理學(xué)對感覺研究基本上已經(jīng)有了較一致的結(jié)論；有關(guān)知覺的研究正在向更深的層次發(fā)展；而記憶和思維的研究則側(cè)重于對信息加工過程的探索；至于對創(chuàng)造性思維的研究發(fā)展看來困難更多一些，正在尋找更有效的測量和評價方法；情緒心理學(xué)在幾個不同的層面上進行著研究，從認知、生理、環(huán)境和社會等不同的角度以各自的特定方法和手段去解開人類情緒之謎。關(guān)于動機和意志的研究，似乎仍然為弗洛伊德的精神分析、赫爾的驅(qū)動遞減論、勒溫的場論、麥克米蘭的成就動機論、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論和海德、凱利以及維納的歸因理論等主要流派所占領(lǐng)。但以馬斯洛為首的人本主義心理學(xué)則更加強調(diào)了對人性、人的價值與人的潛能的研究，并力爭解決人們現(xiàn)實生活中的問題。馬斯洛特別強調(diào)了整體分析的重要性，提出了反復(fù)研究法(iteration tehnique)，即以整體觀為前提，通過實驗來理解各有關(guān)組成部分之間的關(guān)系。他還特別重視對個體的研究，認為一般規(guī)律不能直接推論個體的特點，而由個體的研究卻可以概括出一般的規(guī)律。一般規(guī)律只能幫助人們?nèi)ダ斫鈧€體，但解決個別的問題仍需要用個案法的整體分析手段[5]。

由此可見，心理學(xué)的研究方法論就目前來說仍尚未達到一致的認識，適用于不同發(fā)展階段、不同研究領(lǐng)域的各種方法論及其研究方法和技術(shù)共存于當(dāng)今的心理學(xué)研究之中。即使在同一個研究領(lǐng)域中，由不同方法論所指導(dǎo)的各種研究方法也常常同時并存。首先應(yīng)該說，這是正常的現(xiàn)象，也是心理學(xué)發(fā)展到今天的必然結(jié)果。在對待心理學(xué)的研究方法論問題上，就像對待任何科學(xué)一樣，不應(yīng)該也不可能用單一的研究模式去人為地強制性地統(tǒng)一所有的研究工作，科學(xué)心理學(xué)的研究尤其需要如此。心理學(xué)的研究對象實在是一種最復(fù)雜的現(xiàn)象，它有著許多不同的水平、層次、方面和相互作用的關(guān)系。對于這樣一個復(fù)雜的現(xiàn)象，研究決不能簡單地以某一種方法去處理。但也不應(yīng)該用“隨心所欲”的態(tài)度去對待。如何形成一種更加有效地運用到心理學(xué)研究中去的新方法論，是科學(xué)心理學(xué)所面臨的一個重要問題。

三、科學(xué)心理學(xué)研究發(fā)展中新的方法論構(gòu)建與整合

無論是否意識到，從事科學(xué)研究的工作總是在研究者一定的方法論思想指導(dǎo)下進行的，心理學(xué)的研究同樣也不例外。心理學(xué)研究方法論決定了的研究目的所需手段的選擇。并非任何研究目的都可以找到研究的手段。當(dāng)技術(shù)還不能提供必要的手段時，對原有的目的就必須考慮加以重新選擇，尋找某些子目標以現(xiàn)階段可實行的手段先予以解決，然后再對總的目標進行系統(tǒng)的、整體的、辯證的研究、分析和歸納。鑒于心理學(xué)的歷史經(jīng)驗，心理學(xué)家們已經(jīng)在探索一些新的研究方法論。例如，朱智賢等人曾提出過心理學(xué)研究方法論的構(gòu)想。在其有關(guān)心理學(xué)研究方法論的體系中，包括三個組成部分：(1)心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論；(2)心理學(xué)研究的一般科學(xué)方法論；(3)心理學(xué)研究的具體方法和技術(shù)[6](P52-58)。研究心理現(xiàn)象，首先要對人的心理有一個基本的觀點，這就是心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論所要解決的問題?？茖W(xué)的哲學(xué)方法論并不能替代具體的研究工作，但是任何具體的研究工作不可能擺脫一定的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)和制約。心理學(xué)的發(fā)展歷史已經(jīng)告訴我們，過去的許多學(xué)派，雖然曾經(jīng)取得過令人矚目的成就并產(chǎn)生過巨大的影響，但都由于他們在哲學(xué)方法論上的局限性和片面性而在其后為新的理論和方法論所取代。特別是在當(dāng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為我們提供了新的手段時，就更有必要對人們原來習(xí)以為常的傳統(tǒng)的指導(dǎo)思想進行周密的反思，修正原有理論的錯誤，彌補不足和空白，才能使研究工作不至于重犯類似行為主義的錯誤。同時，也能使科學(xué)研究的哲學(xué)方法論得到不斷的豐富和發(fā)展。

有了正確的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)，還需要形成心理學(xué)的一般科學(xué)方法論。這個問題的解決取決于科學(xué)發(fā)展的水平并受到研究工作可能具備和達到的條件的制約。在經(jīng)歷了科學(xué)研究的微觀階段——分析研究之后，科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了向宏觀階段——整合研究邁進的趨勢。有關(guān)科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，具有代表性的就是貝塔朗菲的系統(tǒng)論、香農(nóng)的信息論和維納的控制論，即所謂的“老三論”。而在此之后又出現(xiàn)了所謂的“新三論”：普利高津的耗散結(jié)構(gòu)論、哈肯的協(xié)同理論和托姆的突變理論。所有這些理論都為現(xiàn)代科學(xué)的一般方法論提供了有用的思想。雖然這些理論并非出自心理學(xué)，但對心理學(xué)的研究工作同樣具有深刻的意義和指導(dǎo)作用。而且，正是由于心理學(xué)派系林立、眾說紛紜的狀況，就更需要用像系統(tǒng)論那樣的思想方法，來描述和解釋人的心理這個本身就具有客觀系統(tǒng)性的研究對象。正如哲學(xué)方法論不能代替科學(xué)的具體研究那樣，這些科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，并不能代替心理學(xué)的一般方法論指導(dǎo)。心理學(xué)有自己的特點和規(guī)律，需要建構(gòu)符合心理學(xué)科學(xué)發(fā)展的一套具有一般指導(dǎo)意義的理論體系和方法論體系。

最后是有關(guān)心理學(xué)研究的具體方法與技術(shù)問題?？梢哉f，心理學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)涉及人類活動的幾乎每一個領(lǐng)域，因此在具體研究的方法和技術(shù)上必定有相當(dāng)大的差異和跨度。具體的方法是與具體的研究問題相聯(lián)系的。心理學(xué)在各個不同的領(lǐng)域中幾乎運用了所有各種科學(xué)研究的具體方法，其中包括了物理的、生理的、藥理的、臨床的、數(shù)學(xué)的方法；心理學(xué)本身又有實驗的、準實驗的、非實驗的、思維推論的各種各樣的方法。每一種方法都有其特點和長處，但又同時存在著一定的局限性和片面性。心理學(xué)的研究對象是復(fù)雜、多層次、多元化和動態(tài)的；同時又具有系統(tǒng)性和整體性。我們不僅需要在某個局部問題上對各種心理現(xiàn)象進行深入細致、微觀的分析研究；而且更需要以整體的、系統(tǒng)的和動態(tài)的思想理論與研究方法論，歸納和綜合各種心理現(xiàn)象之間的相互關(guān)系和相互作用。心理學(xué)的理論和學(xué)說不能僅僅停留在一種描述性的初級水平階段，而應(yīng)該是可操作的、有預(yù)測力并有控制力的。這樣才能使心理學(xué)成為一間既有自己較完整、較一致的理論，包括研究方法論的體系，又具有更為廣泛的實際應(yīng)用價值、作用和效果的現(xiàn)代科學(xué)。

參考文獻

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[2]　庫恩.必要的張力[M].福州：福建人民出版社，1997.

[3]　車文博.西方心理學(xué)史[M].杭州：浙江教育出版社，1998.

篇7

近年來，隨著人們對教育事業(yè)認識的不斷提高，越來越多的學(xué)生、家長，乃至教師已經(jīng)對“填鴨式”的“教”和“說教式”的“育”持否定態(tài)度，更傾向于要求教師全面掌握學(xué)生的心理、注重師生的互動等教學(xué)心理技巧，掌握心理學(xué)的基本知識，并將其運用于教學(xué)實踐中。對于教師來說，單純的“教好書”已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代教育的發(fā)展，時代賦予了教師更艱巨的歷史任務(wù)和使命。以教育心理學(xué)為基礎(chǔ)，改進教學(xué)效果，滿足現(xiàn)代教育的要求，教師應(yīng)從創(chuàng)新教學(xué)方法方面入手做到以下幾點。

1.教師自身良好的心理學(xué)知識基礎(chǔ)是教育好學(xué)生的根本保證

多少年來，人們思想中根深蒂固的思想是，教師是教學(xué)生讀書的，教師的職責(zé)是把自己掌握的知識傳授給學(xué)生。但是，就長遠的教育發(fā)展方向和趨勢來看，任何一個學(xué)生、家長都希望教師是一個有感情的人，而不僅是一架教書的機器。韓愈說：“師者，傳道授業(yè)解惑也”，意思是教師并不單單在于傳道和授業(yè)，更為重要的是解惑。這不僅需要教師了解學(xué)生不懂的知識，為學(xué)生解決他們所不明白的學(xué)習(xí)疑問，更需要教師理解學(xué)生的心理。郭沫若說：“書是死的，人是活的，死讀書把活人讀死，活讀書把死書讀活?！睘榱私虒W(xué)生讀好書，教師僅僅有課本的知識遠遠不夠，還應(yīng)該懂得心理學(xué)。教師及時掌握學(xué)生的心理動態(tài)，抓住學(xué)生的心理狀態(tài)對教育的長期效果非常關(guān)鍵。

2.教師對學(xué)生情況有全局的把握，是教育好學(xué)生的先決條件

俄國教育學(xué)家烏申斯基說：“如果教育者想從各方面去教育一個人，那么，這就應(yīng)當(dāng)從各方面了解這個人……教育者應(yīng)當(dāng)努力了解一個人，看他在實際上究竟是怎樣的人，了解他的一切優(yōu)點和缺點，他平素的一切瑣細的需要以及他的一切崇高的精神要求等。”教學(xué)的中心與重心是人，教師首先要了解教育對象，才能有效地實施教育、教學(xué)。教師應(yīng)多渠道地接觸學(xué)生，全面掌握每個學(xué)生的家庭背景、經(jīng)濟狀況、家庭教育、社會影響、思想動態(tài)、知識層次，以及個人性格、特長、交往、愛好，等等，做到對學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)心中有數(shù)。要做到這一點，不僅要求教師要有熱愛教育事業(yè)、寓教于樂的敬業(yè)精神，更要求教師要從學(xué)生心理的角度認識學(xué)生，全面、全局地把握學(xué)生的心理動態(tài)，通過各種渠道認識每一個學(xué)生的不同之處，不能籠統(tǒng)地把所有的教育對象都認為是相同的“學(xué)生”，而要充分了解每個學(xué)生的獨特個性和心理反應(yīng)，只有這樣，才能在教學(xué)過程中真正做到因材施教、有的放矢。

3.教學(xué)過程中完美的心理教學(xué)方法的演繹和運用是教育好學(xué)生的有效途徑

現(xiàn)代教育心理學(xué)研究表明：當(dāng)教師的知識水平達到某一關(guān)鍵值時，教學(xué)水平的提高將取決于教師對教學(xué)的理性認識———教學(xué)思維能力。教師教學(xué)思維能力的高低和正確與否直接影響教學(xué)效果的好壞，只有在正確的教學(xué)思維指導(dǎo)下，采取有效的教學(xué)手段，才能真正收到良好的教學(xué)效果。

在教學(xué)實踐中，心理學(xué)教學(xué)方法在教育過程中的有效運用體現(xiàn)在以下幾個方面。

3.1教師在教學(xué)過程中，要和學(xué)生進行有效的心理溝通。

有效的心理溝通是教師成功教學(xué)的前提和保證，教師要了解學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中想什么，這對抓住學(xué)生的心理、循序漸進地進行教學(xué)非常必要。與此同時，教師還要讓學(xué)生知道自己在想什么，這樣更有利于和學(xué)生增進了解、互相溝通，這是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。但當(dāng)前很多教師缺乏這方面的嘗試，甚至相當(dāng)一部分教師擔(dān)心學(xué)生知道自己的想法，這為教學(xué)過程中的互動帶來了極大的障礙，需要教師在今后的教學(xué)過程當(dāng)中盡量改進。

在教學(xué)過程中，教師要經(jīng)常告訴學(xué)生自己下一步的安排，自己的教學(xué)目的和想法，同時有針對性地了解學(xué)生對自己教學(xué)安排的看法和意見，及時和他們保持交流、交換意見。這樣調(diào)動了學(xué)生對課程的學(xué)習(xí)興趣，使教師的教學(xué)計劃能夠順利完成，達到預(yù)期的教學(xué)目的。心理溝通的一個有效途徑就是要關(guān)心愛護學(xué)生，教師首先要有愛心，“沒有愛就沒有教育”。從心理學(xué)的角度來分析，任何一個遠離父母、家庭，來校讀書的學(xué)生，他們在生活上、學(xué)習(xí)上、精神上都特別渴望得到關(guān)懷與愛護，尤其是當(dāng)他們碰到困難和挫折的時候，這種要求和渴望就更加強烈。所以教師對學(xué)生實行必要的“情感投資”，用愛心溫暖學(xué)生、感化學(xué)生、實現(xiàn)情感交融是增進師生感情的最佳途徑。

正確、耐心引導(dǎo)學(xué)生也是關(guān)心愛護學(xué)生的良好方法。心理學(xué)家認為，培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，了解、關(guān)心學(xué)生的健康成長，耐心傾聽學(xué)生的訴說都有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。

3.2教師在教學(xué)過程中，要運用情感教學(xué)的方法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

所謂情感教學(xué)，就是指教師在教學(xué)過程中，在充分考慮認知因素的同時，注意改進教學(xué)方法，發(fā)揮情感因素的積極作用，發(fā)展學(xué)生積極的情感，幫助學(xué)生克服消極的情感，從而使學(xué)生以積極的態(tài)度推進學(xué)習(xí)效果。著名教育家贊科夫說：“我們要努力使學(xué)習(xí)充滿無拘無束的氣氛，使兒童和教師在課堂上能夠‘自由地呼吸’，如果不能造就這樣良好的教學(xué)氣氛，那么任何一種教學(xué)方法都不可能發(fā)揮作用?！睜I造良好的課堂教學(xué)氛圍，給學(xué)生提供自由的“呼吸空間”，就是要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力、興趣，給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的良好環(huán)境，使學(xué)生對學(xué)習(xí)、對教師充滿感情，變得想學(xué)、愛學(xué)、會學(xué)，從而以“課堂”推動“課下”，以“興趣”帶動“效果”，這樣才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。

3.3教師在教學(xué)過程中，要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，形成互動式的教學(xué)氛圍。

互動，是教師和學(xué)生雙向溝通的一種教學(xué)方法，這與傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即以教師為中心的教學(xué)模式不同。它要求學(xué)生積極參與、以學(xué)生為教學(xué)的主體，但這并不是否定教師在教學(xué)中的地位，教師仍是整個教學(xué)過程的規(guī)劃者、控制者?！敖虒W(xué)”本來就是教和學(xué)同等重要的，教是目的，我們要達到一個什么目的，在達到這一目的的過程中怎樣解決出現(xiàn)的問題，這就需要規(guī)劃者、控制者適時調(diào)整整體目標，使其向著正確的方向進行；而學(xué)是結(jié)果，任何一個結(jié)果都要有一個主體來承載，學(xué)生即是教學(xué)過程的終極目標，所以學(xué)生永遠應(yīng)該是教學(xué)過程中的主體。教師和學(xué)生在明確了各自的位置后，形成良好的互動才會極大推動教學(xué)活動的開展，收到最佳的教學(xué)效果。

另外，在實際教學(xué)過程中，一節(jié)課的教學(xué)目標是三維的，內(nèi)容是豐富的，我們不能用其中的一種教學(xué)方法堅持到底。教學(xué)方法不是孤立隔開的，很多時候一節(jié)課上教師會選擇多種教學(xué)方法，采取多種方法配合，發(fā)揮各種教學(xué)方法的優(yōu)點，彌補缺點。

總之，在現(xiàn)代教學(xué)體系中，教師自身的心理學(xué)知識是開展良好教育的基礎(chǔ)，有效的心理學(xué)教學(xué)思維是成功教學(xué)的關(guān)鍵所在。[論*文*網(wǎng)]

參考文獻：

篇8

隨著社會的快速發(fā)展，競技體育的競爭日趨激烈，于運動員而言，身體訓(xùn)練的作用顯得尤為重要，在體育教學(xué)中，心理素質(zhì)這一影響運動狀態(tài)的因素是不容忽視的，甚至于有時候在競技比賽中發(fā)揮著決定性作用。體育心理學(xué)是一種專門性研究，在體育教學(xué)過程中，加強體育心理學(xué)的應(yīng)用在體育教學(xué)中起基礎(chǔ)性作用，是體育教育心理的一個重要組成部分。因此，在日常的教學(xué)過程中，教練員應(yīng)根據(jù)學(xué)生各自的心理特點有針對性地對他們進行心理調(diào)節(jié)，促使他們的心理狀態(tài)良好，利于比賽成績的發(fā)揮。所以加強體育心理學(xué)在體育教學(xué)中的應(yīng)用研究是十分有必要的。

一、體育心理學(xué)的內(nèi)涵

在我國，體育心理學(xué)是最近一些年從教育心理學(xué)和運動心理學(xué)衍生出來的一門學(xué)科，所以我國的體育心理學(xué)研究還處于初始階段。就體育心理學(xué)的概念而言，它是體育心理現(xiàn)象研究的基礎(chǔ)，體育的目的、任務(wù)和內(nèi)容在其中有明確闡述，指導(dǎo)人們關(guān)于體育的教育學(xué)習(xí)，同時它也對心理學(xué)科學(xué)研究水平的提高起一定作用。

現(xiàn)如今體育心理學(xué)研究已經(jīng)具有十分豐富的內(nèi)容，其發(fā)展速度也很快。西方國家體育心理學(xué)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)則跟它們的差異十分明顯：1.蘇聯(lián)等國家側(cè)重于從理論，而西方國家則側(cè)重于從實際應(yīng)用。2.蘇聯(lián)等國具有比西方更為嚴謹和邏輯性更強的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。3.當(dāng)談及運動者的心理狀況受到社會因素的影響時，蘇聯(lián)等國家所涉及的范圍較窄，西方國家則考慮得比較周全。

根據(jù)上述體育心理學(xué)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)三個方面的特點，我們應(yīng)采取從以下幾個方面研究：1.結(jié)合青少年生理心理學(xué)基礎(chǔ)特點，按照我國體育教育的總體發(fā)展趨勢進行研究和探索。2.從身體鍛煉的心理學(xué)特點進行研究。3.從心理特征對我國民族整體素質(zhì)體育基礎(chǔ)的提升上進行研究。4.進行體育鍛煉與學(xué)習(xí)的關(guān)系方面的研究。5.關(guān)于體育學(xué)習(xí)對日常的學(xué)習(xí)起指導(dǎo)作用方面的研究。6.關(guān)于進行體育活動整體的心理和精神衛(wèi)生方面的研究。7.人才培養(yǎng)中體育學(xué)習(xí)心理因素方面的研究等。只有把滿足我國實際的內(nèi)容與方法方面的研究明確下來，才有助于充分發(fā)揮出我國體育心理學(xué)的教育作用。

二、體育心理學(xué)在體育教學(xué)中應(yīng)用的意義

體育教學(xué)指導(dǎo)著運動訓(xùn)練的開展，通過體育教學(xué)，學(xué)生應(yīng)首先對運動知識和運動技能有一個了解，隨后才能開展嚴格而又系統(tǒng)的科學(xué)訓(xùn)練，這樣有利于鞏固運動技術(shù)，增強身體素質(zhì)，提高運動成績，以更好地在競技比賽中發(fā)揮出自己的水平，取得優(yōu)異的成績。在體育教學(xué)過程中，加強體育心理學(xué)的應(yīng)用在體育教學(xué)中起基礎(chǔ)性作用，是體育教育心理的一個重要組成部分。

三、在體育教學(xué)中應(yīng)用體育心理學(xué)的作用

進行素質(zhì)教育是學(xué)校教育教學(xué)改革的重要內(nèi)容，素質(zhì)教育的開展帶來的益處是顯而易見的，學(xué)生的身體和心理不斷健康的發(fā)展。在開展學(xué)校體育教學(xué)的過程中，應(yīng)把握體育心理學(xué)的應(yīng)用方法，減少學(xué)生情緒方面的不利因素，盡可能的提高學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的主動性，達到身體素質(zhì)和運動技能提高兩不誤，將素質(zhì)教育的這一目標落到實處，也使得教學(xué)的質(zhì)量得以提升。

（一）減少學(xué)生學(xué)習(xí)過程產(chǎn)生的負面情緒

通常學(xué)生在體育的學(xué)習(xí)過程中容易產(chǎn)生類似恐懼，無奈，焦燥等不積極的不利情緒，這樣不利的情緒如果產(chǎn)生，學(xué)生就會因為這種情緒無法建立充分的自信心，沒有了自信心就無法發(fā)揮正常的的運動體能水平。在這樣的狀況下，學(xué)生的身體狀態(tài)和心理狀態(tài)都會產(chǎn)生不利的變化，因而會影響教學(xué)效果。在這樣的情況下，教師要采取一定的辦法，找到產(chǎn)生這些不利情緒的原因，在學(xué)生的心理方面給與一定心理學(xué)方面的干預(yù)，把這些問題的原因進行疏導(dǎo)，鼓勵學(xué)生繼續(xù)努力完成學(xué)習(xí)中的動作，不斷的總結(jié)，熟悉，學(xué)會掌握各個動作的要領(lǐng)，學(xué)會控制自己的情緒，不斷建立信心，是自身的學(xué)習(xí)過程逐步發(fā)揮更好的狀態(tài)。

（二）提高學(xué)生的注意力，提升教學(xué)效果

在體育教學(xué)中，教師上好體育課的關(guān)鍵是能否吸引并集中學(xué)生的注意力。教師可以通過簡短靈活的問答、新穎有趣的練習(xí)、機動多變的隊形操練等方式把學(xué)生的注意力集中到課堂教學(xué)中來，比如一個關(guān)注的眼神或是一句幽默的話語，都可以讓學(xué)生重新集中注意力，以使教師更好地進行教學(xué)活動。教師在體育教學(xué)中要善于運用這種輕松愉快的方法與途徑，提高學(xué)生注意力，完成教學(xué)要求，達到良好的教學(xué)

（三）調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

學(xué)習(xí)興趣的產(chǎn)生是學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)的原動力，是學(xué)生掌握知識與技能的重要條件。提高教學(xué)質(zhì)量與效果的重要途徑就是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望，而合理運用體育心理學(xué)就可以達到此目的，并為整個教學(xué)過程的順利進行打下良好基礎(chǔ)。

在體育教育教學(xué)過程中，教師應(yīng)首先明確學(xué)生的學(xué)習(xí)目的，讓學(xué)生認識到體育學(xué)習(xí)是十分重要的，端正他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高他們的學(xué)習(xí)熱情，使他們自覺地進行體育學(xué)習(xí)。

（四）指出學(xué)生的不足之處，促進他們的學(xué)習(xí)開展

教學(xué)中，教師應(yīng)做好教學(xué)總結(jié)，運用表揚、批評、提前告知課程內(nèi)容等方式及時反饋學(xué)生信息，對學(xué)生在課堂中的學(xué)習(xí)態(tài)度、掌握技能的情況、教師應(yīng)給予相應(yīng)的評價，幫助學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)情況，便于他們調(diào)整學(xué)習(xí)情況，在學(xué)生明確了課后練習(xí)重點后，要把下節(jié)課的內(nèi)容簡要告之學(xué)生，使學(xué)生能夠結(jié)合上節(jié)課和下節(jié)課的內(nèi)容，便于下節(jié)課的開展。

（五）掌握學(xué)生的運動負荷，保持身心健康

學(xué)生在進行基本部分練習(xí)時，有一定量的運動負荷施加給機體，這不僅使肌肉處于緊張狀態(tài)，而且使運動中樞神經(jīng)系統(tǒng)處于高度興奮狀態(tài)。在課程即將結(jié)束的時候，必須進行放松練習(xí)，緩解肌肉疲勞，比如環(huán)繞操場走兩圈，做簡單的舞蹈動作，使學(xué)生的機體逐漸恢復(fù)過來，這些舞蹈是優(yōu)美的，因而大腦皮層的興奮點轉(zhuǎn)移，中樞神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性得到控制。這就使緊張的肌肉得到放松，神經(jīng)系統(tǒng)興奮點得到轉(zhuǎn)移，因而使學(xué)生的機體很快恢復(fù)過來，心理上也得到平復(fù)。這不僅是體育教學(xué)異于基礎(chǔ)學(xué)科的一個地方，而且應(yīng)該作為體育教師的教學(xué)重點。

四、結(jié)語

綜上所述，在體育教學(xué)中，體育心理學(xué)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。教師應(yīng)了解學(xué)生的個性特征，把握他們的心理活動規(guī)律，幫助他們掌握技能，提升運動能力；體育教學(xué)工作的科學(xué)性、堅實性和可靠性依靠體育教學(xué)心理研究保障。目前，我國對體育心理學(xué)的研究還有很多不足，為此，應(yīng)加快我國心理學(xué)體系的建設(shè)，構(gòu)建全新的教學(xué)模式，指導(dǎo)體育教學(xué)的良好開展，發(fā)揮體育心理學(xué)的價值。（作者單位：西北大學(xué)體育教研部）

參考文獻：

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篇9

中圖分類號：H31文獻標識碼：A文章編號：1009-0118（2012）11-0391-02



一、緒論

心理語言學(xué)主要研究個體學(xué)習(xí)語言的心理過程,及如何掌握和運用語言系統(tǒng),包括語言的知覺和理解,語言的產(chǎn)生和獲得,以及語言和情緒、個性的關(guān)系等。語言實踐不只是語言能力的簡單外化,還涉及心理因素。而聽力和口語是很多大學(xué)生英語學(xué)習(xí)的薄弱環(huán)節(jié),因此,在教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生積極心理因素,排除消極心理因素，這對增強其語言運用能力十分重要。

二、心理語言學(xué)與聽力教學(xué)

心理語言學(xué)家傾向于把言語理解的過程看作一個信息處理的過程，認為聽力理解是一個復(fù)雜的心理對意義構(gòu)建的過程。經(jīng)過長期的觀察與研究，心理語言學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，我們之所以能有效地獲取口頭信息，是因為我們不自覺地對進入聽覺系統(tǒng)的信息進行了積極的預(yù)測、篩選、釋義和總結(jié)等一系列的心理加工。如果我們能預(yù)測說話人下面要說的話包含有重要信息，我們則會集中注意力去聽，對要聽的內(nèi)容進行初步的預(yù)篩選，從而大大減輕大腦處理信息的負擔(dān)。因而，在聽力教學(xué)中，要提高學(xué)生聽力理解的效率，就要順應(yīng)這一自然的心理過程。

聽力課教學(xué)內(nèi)容必須與學(xué)生的心理水平相適應(yīng):既不能太深,使學(xué)生失去興趣;又不能太淺,使其喪失自信心。教師要減少、消除學(xué)生的挫折感、焦慮、壓抑等消極的情緒,使其輕松愉快地進入學(xué)習(xí)佳境。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)錯誤,教師要耐心地指出錯誤的原因;取得成績則要適時表揚和肯定。

積極情緒有助于縮小聽與說之間的速度差,增大新信息處理過程中的注意和記憶廣度,取得更好的聽力效果。根據(jù)心理語言學(xué)研究，在交流中，聽話時我們不僅僅是理解當(dāng)下對方所說的話，同時我們還在潛意識中預(yù)測對方將要說的話，雖然這種預(yù)測不一定準確，但我們在不斷的預(yù)測中修正自己的；另外，我們會集中精力篩選重要的信息，屏蔽不重要的，再進行理解，即釋義；最后，重新整合有效信息。因此，在大學(xué)英語聽力教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生先了解相關(guān)背景材料，讓學(xué)生在聽前能有心理準備，帶著進一步了解相關(guān)內(nèi)容的心情去聽，以調(diào)動積極性。

興趣是最好的老師,興趣有助于加強學(xué)習(xí)動機,增強記憶力。相對于其它技能課，聽力課節(jié)奏較快、難度較大，學(xué)生易產(chǎn)生畏難的緊張情緒,所以教師在上課的時,要以飽滿的情緒感染學(xué)生,使課堂氣氛和諧,以提高聽力訓(xùn)練的效率。教師還應(yīng)該合理、科學(xué)控制時間,在訓(xùn)練間隙適當(dāng)插入豐富多彩的聽力材料,如BBC,VOA新聞、名人演講、外國電視臺的脫口秀、天氣預(yù)報、經(jīng)典英文歌曲、精彩電影的對白片斷等作為調(diào)劑,幫助學(xué)生放松進入下一環(huán)節(jié)訓(xùn)練。

課堂教學(xué)活動不僅是信息的傳遞,而且是感情的交流。有時學(xué)生感到越特別注意聽越聽不好,是因為集中注意力對提高聽力水平固然重要，但過度下意識注意聽的過程本身，則會打亂“已經(jīng)習(xí)得的活動和行為習(xí)慣”,造成心理紊亂,從而分散注意力。由于聽懂的內(nèi)容很少,便會產(chǎn)生緊張、急躁的情緒,但越緊張就越聽不懂。所以,教師首先應(yīng)向?qū)W生闡明聽力學(xué)習(xí)的特點和方法,讓學(xué)生認識到聽力學(xué)習(xí)的艱巨性和漸進性,幫助學(xué)生樹立自信心,增加學(xué)生訓(xùn)練的欲望。自信心有助于學(xué)生以良好、穩(wěn)定的心態(tài)適應(yīng)聽力過程,最大程度上獲取信息,從而做出正確理解。

三、心理語言學(xué)與口語教學(xué)

口語課的教學(xué)目的不是讓學(xué)生跟讀背誦，進行“固化”的機械性操練,而是讓學(xué)生能夠正確地表達思想，用英語進行思想和感情的交流。因此，口語課應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生主動表達能力，獨立思考問題能力，就某一話題連貫地闡述自己觀點及看法的能力等創(chuàng)造性靈活運用語言的能力。

基于心理語言學(xué)的大學(xué)英語口語課堂是以學(xué)生為中心，教師組織、引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生進行語言實踐。教師可在教材中，也可在教材外根據(jù)學(xué)生的興趣，經(jīng)歷等來選定一些話題讓學(xué)生發(fā)表見解、陳述或進行自由討論。尤其是自由討論，不僅可以使學(xué)生有機會練習(xí)人際交往的策略，而且有利于增加語言的流利度。教師應(yīng)適時適當(dāng)指導(dǎo)幫助學(xué)生。比如較自信，外向，說得更流利的學(xué)生有占主導(dǎo)的可能，教師要進行引導(dǎo)，保證缺乏自信，內(nèi)向，口語欠流利的學(xué)生也有聯(lián)系的機會。又如學(xué)生遇到不熟悉或從未用母語討論過的話題時可能會產(chǎn)生焦慮，教師應(yīng)通過多種途徑，如給出關(guān)鍵詞，思路提綱等助其克服焦慮情緒。有的學(xué)生在進行口語會話時會產(chǎn)生很高的焦慮度，感到展示自己時所用的認知能力遠遠低于真正掌握的，擔(dān)心自己的話不能被聽者理解。教師應(yīng)多鼓勵學(xué)生，表揚學(xué)生，營造一種輕松的課堂氛圍，讓大多數(shù)學(xué)生都積極參加到課堂語言實踐中來。

心理語言學(xué)中的視覺記憶和聽覺記憶的理論認為，大腦里的視覺存儲器將屏幕上顯示的信息保存時會被高一級的心理程序處理?，F(xiàn)代多媒體技術(shù)為組織生動活潑的口語課堂，提供了更為便利的條件，學(xué)生很輕松地就能記住句子結(jié)構(gòu)和語音語調(diào)。比如課堂上可有選擇地放一段英文電影，然后讓學(xué)生模仿再現(xiàn)對白。

大量聽力練習(xí)是學(xué)生獲得語感以及學(xué)會正確表達自己思維的基本途徑。美國心理學(xué)家WilgaM.Rivers（1964）認為聽不僅是一個接收的過程還是一個建立的過程。聽的理解過程有三個階段：感覺階段，識別階段及領(lǐng)悟、建立階段。在感覺階段，學(xué)習(xí)者能根據(jù)自己所學(xué)的第一語言經(jīng)驗對所聽材料進行初步切分音段。識別階段中學(xué)習(xí)者對所接收的信號加以識別，把已經(jīng)識別的與正在識別的聯(lián)系起來。在第三個階段，學(xué)習(xí)者通過認知系統(tǒng)不時將已理解的內(nèi)容與聽到的加以對照和修正。理解了的材料經(jīng)過改變，被保留下來的是語義信息，有了語義信息，再尋求表達形式。因此，說英語可以從聽開始，知道怎樣說，以及在什么情況下說什么時，便會產(chǎn)生強烈的想說話的愿望。開口說話，表達思想，進行語言交際成了聽的必然結(jié)果。學(xué)習(xí)者由于聽的深度和廣度不同，口語交際能力差異也會很大。

四、結(jié)語

在大學(xué)英語聽說教學(xué)的導(dǎo)入過程中，教師一定要精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，活躍課堂氣氛，注重聽說教學(xué)的生動性和實用性提高學(xué)生的參與性，完善學(xué)生的認知能力，培養(yǎng)學(xué)生運用英語口語與人交流的能力。

心理語言學(xué)認為，測驗和評分可以提高學(xué)習(xí)積極性。傳統(tǒng)的聽力考試通常是綜合測驗的一部份，測驗時間為25分鐘左右。為了突出聽力的重要性，以及引起學(xué)生足夠重視，建議將聽力測驗從傳統(tǒng)綜合測驗中分離，實行專項聽力考試，測驗時間增至45分鐘左右。盡管目前大學(xué)英語課也有口語訓(xùn)練，但實施口語考試不多見。為充分調(diào)動學(xué)生口語學(xué)習(xí)積極性，筆者認為大學(xué)英語課有必要增設(shè)規(guī)范性的口語考試。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是取得良好教學(xué)效果的重要前提。因此，改進和調(diào)整考試制度，加強對學(xué)生聽說能力的考核，是不可或缺的一項任務(wù)。

參考文獻：

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［5］Chrroll,D.Psychology of Language(3rd ed.)［M］.Pacific Grove:Brooks/Cole Publishing Company,1999.

篇10

【中圖分類號】 G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2014）07C-0082-02

輔導(dǎo)員談心是高職院校開展學(xué)生教育工作的一個最普遍的形式。輔導(dǎo)員在談心過程中融入積極心理學(xué)理論，能夠幫助高職生發(fā)現(xiàn)自身的積極力量和美德，完善其人格特質(zhì)，從而在日常學(xué)習(xí)、生活中培養(yǎng)其積極心態(tài)和積極力量，培育他們積極的人格特質(zhì)和積極的情緒體驗，增強其幸福感，促進個體的全面發(fā)展和社會的和諧進步。本文試圖在積極心理學(xué)視角下構(gòu)建新的高職輔導(dǎo)員談心工作模式。

一、高職輔導(dǎo)員談心教育現(xiàn)狀調(diào)查分析

本研究以廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，面對該校8個系的在校生發(fā)放調(diào)查問卷，問卷范圍涵蓋該院40多個專業(yè)，共發(fā)放問卷100份，回收99份，回收率99%。

調(diào)查顯示，60%以上的高職生認為輔導(dǎo)員從不或很少和自己談心，近55%的學(xué)生認為輔導(dǎo)員有必要開展談心工作，輔導(dǎo)員談心時說的有道理，自己會積極地吸取和采納。30%的學(xué)生認為輔導(dǎo)員的談心技巧較為貧乏，說教和牽強附會的東西太多。談心內(nèi)容方面，40%的學(xué)生希望輔導(dǎo)員多關(guān)注自己的學(xué)習(xí)和生活壓力，能幫助他們解決實際問題、建立師生情感溝通。在談心教育作用方面，55%的學(xué)生認為談心教育有用和有益。65%的學(xué)生認為輔導(dǎo)員的談心教育體現(xiàn)了輔導(dǎo)員的真誠和對學(xué)生的關(guān)愛，5%的學(xué)生認為輔導(dǎo)員談心是例行公事，為完成工作不得不做或者突然決定。75%的學(xué)生對心理學(xué)不了解、不清楚，對積極心理學(xué)更是知之甚少。

以上的結(jié)果顯示，高職生對輔導(dǎo)員談心工作給予了較多的希望和肯定，希望通過談心，解決來自生活、學(xué)習(xí)、情感、心理等方面的問題。同時，調(diào)查結(jié)果也顯示出目前輔導(dǎo)員談心的方式單一、談心內(nèi)容貧乏、談心效果較差，無法滿足高職生成長過程中的需求。因此，提高輔導(dǎo)員談心工作的效果，借助先進的理論指導(dǎo)輔導(dǎo)員開展談心工作迫在眉睫。在輔導(dǎo)員談心工作中引入積極心理學(xué)理論，希望探索一種能提高輔導(dǎo)員談心效果，滿足高職生成長發(fā)展需要的有效談心模式。

二、積極心理學(xué)在高職輔導(dǎo)員談心教育中的作用

積極心理學(xué)是20世紀90年代在美國興起的一個新的心理學(xué)研究領(lǐng)域，是致力于研究人類美德和力量的科學(xué)，目的是以挖掘人本身的積極品質(zhì)和內(nèi)在潛能為導(dǎo)向，激發(fā)自身存在的優(yōu)勢，發(fā)揮個體的積極力量，實現(xiàn)人的自我價值。其研究內(nèi)容主要分為：其一，積極的主觀體驗研究，包括主觀幸福感和滿足、快樂等，重點是對人的主觀幸福感的研究；其二，積極的個人特質(zhì)研究，包括愛的能力、工作的能力、勇氣、人際交往技巧、智慧等，尋找到能使個體具備積極人格特質(zhì)的有效途徑；其三，積極的組織系統(tǒng)研究，包括健康的家庭、關(guān)系良好的社會關(guān)系等。積極心理學(xué)重在研究人自身的積極因素，以激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，并且將關(guān)注點放在普通人的積極性方面，以促進多數(shù)的普通個體、群體和整個社會發(fā)展完善和自我實現(xiàn)。

在高職心理健康教育中，針對有心理問題的學(xué)生，輔導(dǎo)員除了指出其問題所在，還要不斷給予學(xué)生正面積極的能量，培養(yǎng)學(xué)生愛的能力、工作的能力、積極地看待世界的方法、積極的人際關(guān)系、建構(gòu)樂觀的生活態(tài)度，從而增強學(xué)生積極的心理品質(zhì)和情感體驗，讓學(xué)生走出心理陰影，以積極的健康的心態(tài)來面對生活。由此可見，積極心理學(xué)為高職輔導(dǎo)員開展談心教育提供了新的視角。

此外，積極心理學(xué)理論也關(guān)注心理健康學(xué)生。心理健康的高職生視野開闊、思維活躍，其在追求自我的同時也會產(chǎn)生一些心理困惑，輔導(dǎo)員在談心過程中引用積極心理學(xué)理論，可以最大限度地挖掘?qū)W生的潛力，激發(fā)學(xué)生積極的心理需求，比方激發(fā)學(xué)生的求知欲、自我意識、進取心等，同時也能培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作能力和集體精神，從而促進學(xué)生全面和諧地發(fā)展。引導(dǎo)優(yōu)秀的高職生發(fā)揮自我最大潛力和更為優(yōu)秀的人格特質(zhì)，讓普通的學(xué)生變得優(yōu)秀，優(yōu)秀的學(xué)生更加優(yōu)異，為社會的發(fā)展作出貢獻。

總的來說，積極心理學(xué)從塑造積極人格，營造積極情緒，構(gòu)建積極的社會支持系統(tǒng)等方面對輔導(dǎo)員談心提供了理論儲備，讓輔導(dǎo)員談心的內(nèi)容更加系統(tǒng)。積極心理學(xué)視角下的輔導(dǎo)員談心教育將生命教育、情感教育和傳統(tǒng)儒家倡導(dǎo)的美德教育融合在一起。同時，也關(guān)注高職生自身情緒的調(diào)節(jié)、個人潛質(zhì)的發(fā)揮、特質(zhì)的培養(yǎng)、綜合能力的養(yǎng)成以及自我幸福度與滿意度，鼓勵高職生在日常學(xué)習(xí)、生活中重視自我與他人以及社會的互動，從而發(fā)展自我、完善自我。

三、積極心理學(xué)視角下高職輔導(dǎo)員談心教育模式的構(gòu)建

在借鑒前人研究和傳統(tǒng)輔導(dǎo)員談心模式的基礎(chǔ)上，從高職生自身的特點和積極心理學(xué)理論的視角出發(fā)，可以構(gòu)建高職輔導(dǎo)員談心教育的新模式――積極六維度談心模式。積極六維度談心模式主要通過積極人格談心維度、積極情緒談心維度、積極精神談心維度等六個維度來進行構(gòu)建，具體見圖1。

積極人格談心維度是通過談心教育發(fā)現(xiàn)或培養(yǎng)大學(xué)生自身具有道德意義且相對穩(wěn)定的人格優(yōu)勢的過程，其目的是通過談心讓高職生對自身存在的積極力量加以認識，尋找自己的標志性性格力量，并且有意識地運用這些性格力量，培養(yǎng)自己的獨特個性，相信自己的能力。

積極能力談心維度主要是輔導(dǎo)員通過談心教育激發(fā)高職生進行知識儲備、技能學(xué)習(xí)的興趣，以及學(xué)會制定系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)方案和長期的堅持過程。積極能力談心主要是引導(dǎo)高職生結(jié)合個體的興趣以及自我規(guī)劃而劃分出的積極能力培養(yǎng)意向。

積極精神談心維度指的是輔導(dǎo)員通過談心教育讓高職生收獲幾項重要的精神資源的過程。積極精神是指人們在認識世界，改造世界的實踐過程中通過人腦產(chǎn)生的開放的觀念，積極的思想總稱。精神和人格具有相似性，卻又不完全等同，勇敢與堅強只有在長期社會實踐過程中具有相應(yīng)的穩(wěn)定性才能成為人格。高職輔導(dǎo)員在談心教育中，可通過積極精神的引導(dǎo)，使高職生的抗挫能力和耐受能力提高，并能收獲韌性、樂觀、堅強等重要的積極精神資源。

積極情緒談心維度是通過談心教育讓高職生合理配置自身消極情緒和積極情緒的比重，接納自身消極情緒和積極情緒，致力于營造積極情緒和維持積極情緒的過程。針對當(dāng)今高職生嚴重的情緒化，總是疲于應(yīng)付自身的消極情緒，而忽視積極情緒的管理的情況，為了讓高職生在談心過程中感受到積極情緒的力量和樂趣，保證談心效果的延續(xù)性，輔導(dǎo)員可強化對高職生積極情緒的引導(dǎo)，促使其積極行為的形成。

積極行為談心維度是輔導(dǎo)員通過談心教育引導(dǎo)高職生知行合一，把談心的內(nèi)容落實在行動中，用行動去踐行和保證談心的效果，用事實說話，實現(xiàn)談心教育的持久性，進而形成良好的、積極的習(xí)慣，為今后的生活、學(xué)習(xí)、工作奠定行為基礎(chǔ)，從一言一行、一點一滴中做起、做好。

積極環(huán)境談心維度目標是通過談心教育讓高職生意識到積極環(huán)境的重要性。積極環(huán)境包括高職生從學(xué)校、政府、社團及一些重要的他人中獲得的各種支持性的資源，以及自身體會到的被支持、被理解、被尊重的程度。高職生的積極環(huán)境的形成與否影響到高職生的積極精神、積極情緒和積極行為，因此一個穩(wěn)定良好的積極環(huán)境可以為高職生的積極行為的持久性提供強有力的支持，也是高職生人際關(guān)系處理能力和情感教育的培育平臺。

上述六個維度的談心內(nèi)容并非對立的，而是相互滲透、互相影響的，共同構(gòu)成高職院校輔導(dǎo)員談心的新模式?，F(xiàn)有的積極心理學(xué)理論不斷得到擴充，新的管理模式需要更多實踐來積累經(jīng)驗。積極六維度談心模式是一個管理人生的工具，而非僅僅管理高職生的工具，希望這個模式能夠?qū)Α?0”后高職生以及即將步入社會的大學(xué)生產(chǎn)生積極影響。同時期待該模式能在更多的高職輔導(dǎo)員談心教育工作中不斷完善，更多的高職生能在這一新的模式中不斷收益，并能發(fā)揮自我優(yōu)勢和潛能、養(yǎng)成良好的積極習(xí)慣。

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篇11

引言

課堂教學(xué)效果不僅與教學(xué)方法有關(guān)，更與教材有著密切的關(guān)系。一本質(zhì)量高的教材，不僅教師使用起來順手，學(xué)生學(xué)起來也會饒有興趣。北京語言大學(xué)編寫的《漢語強化教程--詞匯課本》吸收了第二語言習(xí)得理論、認知心理學(xué)、教育心理學(xué)等的研究成果，在編寫思路、編排體例和理論依據(jù)等方面與以往教材不同。

一、編寫思路不同

北京語言大學(xué)編寫的《漢語強化教程――詞匯課本》（以下稱《詞匯課本》）以新穎的思路，嶄新的教學(xué)觀念，從心理學(xué)角度，對語言習(xí)得的心理過程進行了細致的分析和研究，在教材的設(shè)計、選材、訓(xùn)練體系等方面都有其獨到之處，從而使精讀課教學(xué)有了重大進展。

首先《詞匯課本》打破了傳統(tǒng)教材中以課文為核心的精讀課講練模式，為第二語言教學(xué)開辟了捷徑。該教材本著突出科學(xué)性和實用性，以詞匯教學(xué)為重點，將詞匯按語義場分類，根據(jù)詞語的內(nèi)在規(guī)律，結(jié)合人的認知規(guī)律，把學(xué)生應(yīng)該掌握的詞語規(guī)定出來，根據(jù)選定的詞語編寫對話或小短文作為課文，大大提高了詞語的重現(xiàn)率。傳統(tǒng)的漢語教材精讀課文的生詞重現(xiàn)頻率較低，有些生詞只出現(xiàn)過一次，不重現(xiàn)，即使學(xué)過也記不住，導(dǎo)致遺忘。語料輸入量不夠，也是學(xué)生不能提高漢語水平的主要原因。一個學(xué)期下來，學(xué)生只學(xué)一本書，只有千兒八百的詞匯量，學(xué)生很難產(chǎn)生語感，而漢語的常用詞就有5萬左右，因此，教材實用及非實用是關(guān)鍵。

其次，《詞匯課本》設(shè)計和編寫的內(nèi)容盡可能涉及到日常生活及社會生活的各個領(lǐng)域，體裁豐富，語體既包括口語，也有書面語。促使學(xué)習(xí)者在課余時間多閱讀報刊，多聽廣播，多看電視，通過社會各方面的渠道來學(xué)習(xí)漢語，練習(xí)課堂上已經(jīng)學(xué)會的漢語，而不是孤立地只在上課的時候?qū)W習(xí)。所以，《詞匯課本》可以使學(xué)生在注意課堂學(xué)習(xí)的同時，還能走向生活，進行動態(tài)、開放性的學(xué)習(xí)。

二、編寫方法和體例不同

傳統(tǒng)的漢語教材在編寫的時候是先從報刊上或在一些書中選材，然后從課文中挑生詞挑語法點進行注釋。此種編法存在許多弊端。學(xué)生學(xué)得辛苦，而收效甚微。從報刊上選文章有很大的隨意性，不能掌握學(xué)生究竟想要學(xué)什么，我們要教什么。我們的教學(xué)目標是什么？什么是必教的？由于選材的隨意性和偶然性，精讀課所選的生詞也有很大的隨意性和偶然性，可能出現(xiàn)一些超綱詞，而學(xué)生需要的和常用的詞卻沒有。

教材單元編排目前是一種主流編排模式，同一單元話題類似。如成語故事俱為成語故事，或勵志篇，或環(huán)保篇，或哲理篇，幾篇文章俱同。如果幾篇有趣的小故事，效果一般不錯，如果連續(xù)幾篇或勵志篇，或環(huán)保篇，或哲理文章的話就會覺得枯燥無味了。

《詞匯課本》的編寫方法與以往精讀教材正好相反，先確定每一課要學(xué)習(xí)的目標詞語，然后把這些詞語編進各種語境，使每一個生詞盡可能多地在不同上下文中重現(xiàn)。生詞也選擇最常用的，按常用的程度分出先后。

教材的編寫體例是：每課由一、目標詞語；二、詞語用例；三、復(fù)述短文；四、目標詞語對話；五、聽后回答；六、讀后回答等6個部分組成，教材編排合理緊湊。

《詞匯課本》的編排體現(xiàn)出第二語言教學(xué)的初級階段應(yīng)“強化詞語教學(xué)，淡化語法教學(xué)”的理念。從教學(xué)目標來看，其目的是幫助學(xué)生使用漢語去完成交際任務(wù)，而不是教學(xué)生系統(tǒng)掌握漢語的語法規(guī)則。

三、編寫教材的理論依據(jù)不同

《詞匯課本》以心理學(xué)的研究成果作為編寫這套教材的理論依據(jù)。

（一）關(guān)于知識分類的理論

《詞匯課本》運用了安德森的《認知的建筑》中的分類理論，將語言知識分為兩大類，一種是一般性語言知識，是理論性的；一種是語言技能，包括聽、說、讀、寫四種技能。一般性語言知識的獲得可以通過老師的講解獲得，而技能是需要操練獲得的。編者認為，目前很多人對知識的區(qū)分十分模糊，包括很多語言老師。很多老師課堂上總是講得太多，他們常常把技能當(dāng)成一般性知識，企圖通過講解讓學(xué)生掌握技能，學(xué)生沒有多少練習(xí)的機會。用知識分類的理論加以分析，不得不承認以文章開始的精讀課，學(xué)生缺乏思考與操練的機會。

（二）喬姆斯基的語言生成理論

喬姆斯基的語言生成理論就是人腦天生存在一種語言能力，這種語言能力能夠自動形成語言的規(guī)則。編者認為語言生成理論對第二語言教學(xué)有重要意義。其一，指出了語言環(huán)境的重要性（包括輸入和輸出）。足夠的語言環(huán)境，才能使學(xué)習(xí)者的腦子自動形成規(guī)則，語言會根據(jù)規(guī)則自動生成。因此應(yīng)該重視語言的輸入。其二，語言生成是語言內(nèi)化的結(jié)果，而語言內(nèi)化的結(jié)果就是語感。編者認為，語言內(nèi)化必須以大量輸入和大量操練為前提，大量輸入就是注重語料的整體輸入，無論是句型還是詞語，輸入多了，學(xué)習(xí)者就知道怎么用了。大量操練就是對基本句型大量操練，把基本句型練得滾瓜爛熟，促使語言內(nèi)化，產(chǎn)生語感。只要操練得多，就能產(chǎn)生語感，一旦語言基本內(nèi)化能夠表達時，學(xué)過的句子就會脫口而出。

（三）記憶的規(guī)律

編者認為，語言結(jié)構(gòu)的生成，除語言習(xí)得外，就是記憶。編者引用了心理學(xué)研究理論，認為要記住一個詞，就必須提高這個詞的出現(xiàn)頻率，這就是復(fù)述。復(fù)述并不是反復(fù)讀這個單詞，而是讓這個詞在不同的語言環(huán)境中不斷重現(xiàn)。詞匯學(xué)習(xí)的正確方法應(yīng)該是使學(xué)到的新詞盡可能多地出現(xiàn)在不同上下文中。這樣詞匯學(xué)習(xí)就不會太困難。一個生詞出現(xiàn)之后應(yīng)當(dāng)在短時間內(nèi)及時復(fù)習(xí)，以后逐漸地拉大復(fù)習(xí)時間的間隔。所謂的復(fù)習(xí)不是指讀生詞，而是讓生詞在一定語境中重現(xiàn)，讓它經(jīng)歷信息提取的過程。《詞匯課本》中，每一個生詞在該課的不同上下文中至少重現(xiàn)六七次。在詞語用例中重現(xiàn)；在復(fù)述短文中重現(xiàn)；目標詞語對話中重現(xiàn)；在聽后回答、讀后回答中重現(xiàn)。它的詞匯認讀貫穿在了聽、說、讀、寫中了。

四、教材反饋

學(xué)完傳統(tǒng)教材與《詞匯課本》之后，我們征求了一些學(xué)生對兩種教材的意見，學(xué)生普遍認為前者學(xué)完之后遺忘較快，有些文章由于篇幅長，復(fù)述起來較難，這類文章不僅學(xué)生復(fù)述起來困難，就是老師復(fù)述也不容易。而《詞匯課本》的練習(xí)方法既簡單又容易記憶。練習(xí)看似簡單，其實并不簡單。在日常生活中，即便是程度高的學(xué)生，要想說一句完整的無錯的句子也是不可能的。通過反復(fù)操練，不用費多大的力氣，在簡單的操練中，輕輕松松學(xué)會一詞在不同語境中的句子的不同用法，他們喜歡《詞匯課本》類的教材。其中男學(xué)生比女學(xué)生更喜歡《詞匯課本》，他們認為，傳統(tǒng)精讀課文的文章既長又復(fù)雜，學(xué)起來吃力，而《詞匯課本》，由于詞語重現(xiàn)率高，課文很容易復(fù)述、記憶，又切合實際，能和日常生活聯(lián)系起來。

總之，《漢語強化教程――詞匯課本》作為初級漢語精讀教材，符合第二語言的習(xí)得規(guī)律，重視說和寫，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不用絞盡腦汁去想、去造句。口語表達上則大量采用簡單的句式，對復(fù)雜的東西采取回避的措施。改變了以往教材非常注重課文、句法，不重視詞語的現(xiàn)象。符合人的認知規(guī)律和漢語習(xí)得順序，既減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)效率。