時(shí)間：2023-06-22 09:13:00
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一、《播音主持藝術(shù)教學(xué)》課程的特點(diǎn)
播音主持藝術(shù)專業(yè)是為適應(yīng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化事業(yè)發(fā)展需要，培養(yǎng)國(guó)家急需的高素質(zhì)播音主持人才而設(shè)置的。作為一門新興學(xué)科，已經(jīng)在教學(xué)實(shí)踐中顯示出了他的優(yōu)勢(shì)和作用，從中央電視臺(tái)到省市媒體，一大批經(jīng)過專業(yè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的播音員主持人正在成為大媒體時(shí)代的主力軍，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)著力量，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)默默奉獻(xiàn)著。但是一談到播音主持藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐課程恐怕大多數(shù)人會(huì)感到陌生。我們必須承認(rèn)，培養(yǎng)一名合格的播音員、主持人和培養(yǎng)一名合格的播音主持藝術(shù)教師其途徑和方法是有區(qū)別的。
（一）復(fù)雜性
播音主持藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐課程是從播音主持藝術(shù)專業(yè)中走出來(lái)的一門專業(yè)課程，他所包含的內(nèi)容和形式相當(dāng)復(fù)雜。首先，教學(xué)中必須涵蓋播音主持藝術(shù)教學(xué)中所涉及的全部?jī)?nèi)容，包括語(yǔ)音知識(shí)、語(yǔ)言表達(dá)、主持技巧等方方面面，不但不能敷衍相反還要求該課程的認(rèn)課教員，要把相關(guān)知識(shí)講透、講清，是學(xué)生能舉一反三，活學(xué)活用，這對(duì)教師而言提出了一個(gè)大大的難題。
其次，教學(xué)中必須涵蓋教育學(xué)和心理學(xué)相關(guān)知識(shí)。這是一門培養(yǎng)專業(yè)教師的課程，對(duì)于教育理念、教育素養(yǎng)等相關(guān)能力的培養(yǎng)和灌輸必不可少。同時(shí)要看到時(shí)代社會(huì)變遷對(duì)于學(xué)生發(fā)展和心理的影響，要教會(huì)學(xué)生善于運(yùn)用心理學(xué)相關(guān)知識(shí)解決實(shí)際中的問題。眾所周知，教育學(xué)和心理學(xué)本身就是單獨(dú)存在的兩門專業(yè)學(xué)科，要想同時(shí)掌握善于使用還要和播音主持藝術(shù)專業(yè)結(jié)合起來(lái)難度之大可想而知。
（二）系統(tǒng)性
播音主持藝術(shù)專業(yè)教學(xué)涵蓋領(lǐng)域廣涉及門類多，三十多年的發(fā)展史已經(jīng)使它成為一門系統(tǒng)復(fù)雜的課程，高等教育四年的學(xué)習(xí)中每一學(xué)期都細(xì)分清晰布局嚴(yán)整、環(huán)環(huán)相扣專業(yè)性極強(qiáng)。而和教育學(xué)和心理學(xué)比較起來(lái)，他還是很年輕的，后者在幾百年的發(fā)展變化中更是紛繁復(fù)雜，細(xì)致入微，其系統(tǒng)性可見一斑。
（三）專業(yè)性
前面已經(jīng)多次提到專業(yè)性問題，就是說要把三個(gè)獨(dú)立的專業(yè)完成整合實(shí)現(xiàn)再生。要組合的好更要組合的巧，要讓這個(gè)專業(yè)課程實(shí)現(xiàn)個(gè)性與魅力的完美變身，不強(qiáng)調(diào)其專業(yè)性是很難達(dá)到的。
二、教師的多重身份
《播音主持藝術(shù)教學(xué)》課程如此復(fù)雜對(duì)于教師而言要求就更高了。必須看到單單了解一門播音主持藝術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他需要教師多方面的綜合素質(zhì)的能力體現(xiàn)。
（一）播音員主持人身份
要想教好這門課程，要求教師首先是一名合格的播音員、主持人。包括專業(yè)理論技巧、實(shí)踐能力、職業(yè)素養(yǎng)和操守方面必須具備一個(gè)合格主持人應(yīng)具備的所有能力，這是你進(jìn)行教學(xué)的第一步也是必須經(jīng)歷的一個(gè)身份。
（二）教育者身份
具備了主持人的全面能力之后要看到你所從事的工作是要培養(yǎng)具備教學(xué)能力的年輕力量，這就不單純是坐在錄音棚里或攝影機(jī)前那么單一了，你需要樹立準(zhǔn)確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀等等，從而能培養(yǎng)具有時(shí)代氣息的教育觀。掌握好教學(xué)相長(zhǎng)的作用和方法。
（三）示范者身份
教師在教學(xué)中本身就在驗(yàn)證自己教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性與可操作性，學(xué)生在學(xué)習(xí)中首先是模仿教師，逐漸找到屬于自己的方法和感覺。這就要求教師必須重視自己示范者的身份，強(qiáng)調(diào)不能簡(jiǎn)單復(fù)制，更重視自身能力的提高。
三、播音與主持藝術(shù)教學(xué)中實(shí)踐教學(xué)方法
《播音主持藝術(shù)教學(xué)》課程的關(guān)鍵在實(shí)踐，學(xué)生學(xué)習(xí)的最終結(jié)果也要靠實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。教學(xué)實(shí)踐是該課程的特色與任務(wù)。一方面有利于消化吸收理論知識(shí)，進(jìn)一步完善學(xué)習(xí)的目標(biāo)和方向；另一方面課堂教學(xué)中的實(shí)踐，也為學(xué)生今后的教學(xué)就業(yè)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和方法。通常使用的方法有以下幾種。
（一）討論法
模擬真實(shí)教學(xué)環(huán)境中備課環(huán)節(jié)，進(jìn)行分組討論研究，制定相關(guān)教學(xué)規(guī)范和章程，并完成教學(xué)討論，得出教學(xué)研討成果或結(jié)論。
（二）模擬實(shí)驗(yàn)法
總結(jié)教學(xué)中可能出現(xiàn)的各種情境進(jìn)行分析研討，根據(jù)模擬教學(xué)研討結(jié)果現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。
（三）案例分析法
強(qiáng)調(diào)教師的積累和能力培養(yǎng)以經(jīng)典案例作為說課的主要內(nèi)容，從中吸取寶貴經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)的一種方法。
通過前面的論述，我們可以看到如此復(fù)雜的一門課程對(duì)于教師而言提出了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)，要想完成好工作需要教師做大量的案頭工作，同時(shí)強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代接軌。那么教學(xué)中教師的地位和作用具有怎樣的特征呢？
（一） 教師應(yīng)當(dāng)成為教學(xué)實(shí)踐中總的策劃者和組織者
在教學(xué)之前給學(xué)生布置相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)，制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃和教學(xué)大綱，完善教學(xué)細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和參與熱情。寫出具體策劃大綱。
（二） 教師應(yīng)當(dāng)成為整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的駕馭者
一方面要引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)規(guī)律進(jìn)入學(xué)習(xí)情境。另一方面，也要看到學(xué)生學(xué)習(xí)的不穩(wěn)定性和情緒化的特征在教學(xué)中適時(shí)跟進(jìn)，及時(shí)把握和調(diào)整。大膽改變教學(xué)方法，掌握教學(xué)活動(dòng)中的“活”和“新”。
（三） 教師應(yīng)成為整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的貫穿線
教師是靈魂是向?qū)В墙虒W(xué)中至關(guān)重要的的線索的提供者。事先準(zhǔn)備好大的目標(biāo)和方向，教學(xué)中層層引導(dǎo)、步步為營(yíng)，逐漸使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和方法。
以學(xué)生為中心建立起來(lái)的外語(yǔ)教學(xué)模式，在我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)界已成為趨勢(shì)。雖然在考慮到不同的教學(xué)目的、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)條件時(shí)，仍有一些專家、學(xué)者對(duì)此貶多褒少，但有一點(diǎn)我們無(wú)法否認(rèn):外語(yǔ)學(xué)習(xí)作為個(gè)體所具有的不同興趣、個(gè)性、需求、目標(biāo)等因素必須被突顯出來(lái)。因此，外語(yǔ)教學(xué)從以教師為中心的單一定位轉(zhuǎn)人了教師和學(xué)生交相作用的多維空間。這在一定程度上左右了近年來(lái)各種外語(yǔ)教學(xué)的理論研究和實(shí)踐操作，并取得了相當(dāng)?shù)墓πА＠纾瑢?duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的個(gè)性因素(personalities)分析(雖然目前尚不具有嚴(yán)密的科學(xué)性)，使我們看到了學(xué)習(xí)者的不可忽視的個(gè)體特征;又比如，我們?cè)噲D通過對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的需求分析(needs analysis)，來(lái)確定最佳的教學(xué)方法、研究學(xué)生的學(xué)習(xí)策略、指導(dǎo)教師的教材選擇等等。但是，對(duì)以學(xué)生為中心的外語(yǔ)教學(xué)理論研究和賣踐探索予以肯定的同時(shí)，我們必須看到，從教師中心到學(xué)生中心這一轉(zhuǎn)換使得原來(lái)簡(jiǎn)單的問題變得復(fù)雜起來(lái)。
就外語(yǔ)教師本身而言，首先需要澄清的一點(diǎn)是擺脫那種粗淺的想當(dāng)然的認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)，即認(rèn)為以學(xué)生為中心的教學(xué)模式只不過是幾套由教學(xué)理論專家們研究、總結(jié)出的適用于不同外語(yǔ)學(xué)習(xí)目的的，現(xiàn)成的方法?？梢噪S時(shí)取之為我所用。本文無(wú)意深究這一中心轉(zhuǎn)換給外語(yǔ)教學(xué)方式、方法上帶來(lái)的巨大變革，而是從作為施教者的外語(yǔ)教師本身人手，分析其必須承受的，由這一轉(zhuǎn)換帶來(lái)的多方面的心理、認(rèn)識(shí)上的沖擊。通過對(duì)外語(yǔ)教師地位和作用的歷史比較、指向定位和教師與學(xué)生的合作伙伴關(guān)系等方面的反思，使外語(yǔ)教師在以學(xué)生為中心的教學(xué)模式中，對(duì)自身的地位和作用達(dá)到一個(gè)新的認(rèn)識(shí)高度，使之適應(yīng)于以學(xué)生為中心的外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐。
一、對(duì)外語(yǔ)教師地位和作用的歷史反思
作為一門獨(dú)立的科學(xué)，外語(yǔ)教學(xué)法從廣義上可以看作是一門研究外語(yǔ)教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐，外語(yǔ)教學(xué)過程和教學(xué)規(guī)律的科學(xué)。它與哲學(xué)、教育學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等鄰近學(xué)科有著緊密的聯(lián)系，從中汲取理論和實(shí)踐的依據(jù)。從狹義上說，外語(yǔ)教學(xué)法一般指用于具體的外語(yǔ)教學(xué)方式、方法。傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)法研究，無(wú)論是語(yǔ)法翻譯法，還是直接法，它們的共同之處在于忽視對(duì)教學(xué)對(duì)象—學(xué)生的研究。雖然名曰“教學(xué)法”，實(shí)際上多半講的是教的方法，教師的權(quán)威性是優(yōu)越且不可侵犯的。
到了二十世紀(jì)六十年代，由認(rèn)知心理學(xué)家發(fā)展起來(lái)的認(rèn)知法標(biāo)志著對(duì)傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)法的反叛，這就促使外語(yǔ)教學(xué)轉(zhuǎn)到以學(xué)生為中心的軌道上來(lái)。這種教學(xué)法強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的活動(dòng)和學(xué)生的實(shí)際操練為主，讓學(xué)生通過積極參加大量的言語(yǔ)活動(dòng)掌握運(yùn)用外語(yǔ)的能力。
二十世紀(jì)七十年代交際法(也稱功能法)的問世，使得交際能力的培養(yǎng)幾乎成為世界各國(guó)外語(yǔ)教學(xué)最普遍的宗旨。作為交際法理論基礎(chǔ)之一的心理語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，外語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的高低取決于教師和學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等諸多因素綜合作用的結(jié)果。突出學(xué)生的中心地位，從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，確定教學(xué)目的，并根據(jù)這一目的來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容和制定教學(xué)方法。強(qiáng)調(diào)必須調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的主動(dòng)性和積極性。
在外語(yǔ)教學(xué)的理論研究和實(shí)踐探的歷史進(jìn)程中，從教師和學(xué)生的地位與作用的轉(zhuǎn)換上看，可以寬泛地分為語(yǔ)法—翻譯法為表的單一指向的教師中心模式和以交際法為代表的多維指向的學(xué)生中心模式。
勿需諱言，以教師為中心的模式在我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)中仍占有一定勢(shì)力。拋開教學(xué)條件、課程設(shè)置等諸多外在因素，僅就外語(yǔ)教師個(gè)人而言，我國(guó)傳統(tǒng)的“私塾”式教學(xué)方式，也包括從國(guó)外借用的語(yǔ)法—翻譯教學(xué)模式，恰恰迎合了我們的“師道尊嚴(yán)”、“師者如父”等威嚴(yán)的師尊形象的心理。我們無(wú)意全盤否定這種從民族文化堆積而來(lái)的傳道、授業(yè)模式，但我們卻不能徹底否認(rèn)這種傳統(tǒng)帶來(lái)的潛在的心理影響。特別是在語(yǔ)言和文化雙方面共融的外語(yǔ)教學(xué)中，這種深層的影響可謂是轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心的重大心理障礙。認(rèn)識(shí)到問題的存在并不等于問題的解決。要想真正做到以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)向，外語(yǔ)教師必須更多地反思“學(xué)生”作為中心這一模式的復(fù)雜性。從學(xué)生需要、學(xué)生個(gè)體差異等諸多方面來(lái)分析、揣摩教學(xué)對(duì)象，從學(xué)生的角度來(lái)考慮教學(xué)計(jì)劃、方法、材料的選擇等等。簡(jiǎn)言之，就是從學(xué)生的角度來(lái)安排自己的地位和作用。這無(wú)疑使教師的角色多元化、復(fù)雜化，形成一個(gè)即是組織者、教授者，又是傾聽者、合作者的多維地位與作用的空間。
二、從單一到多維的指向定位
傳統(tǒng)上以教師為中心的外語(yǔ)教學(xué)可以把教師比作中心點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行單向輻射，通過教師的講授來(lái)連接、指向?qū)W生。如果把學(xué)生的反應(yīng)、提問等看作是對(duì)教師的反向指向的話，大多數(shù)情況下這種指向也總是在教師單向講授框架內(nèi)進(jìn)行的，而且教師并不鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性因素的積極參與和發(fā)揮。可以想象，這種單向教授方式對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)是缺乏直接效果的。它總是在完成了詞匯記憶、語(yǔ)法規(guī)范之后把實(shí)際語(yǔ)言操作能力交付給學(xué)生自身，或寄期望于畢業(yè)后的工作磨練。這就造成了語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言運(yùn)用在一定程度上的脫節(jié)。在這種模式下，教師的講授便成了權(quán)威式的命令，其作用不外乎使學(xué)生準(zhǔn)確掌握語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)。
以學(xué)生為中心的外語(yǔ)教學(xué)模式恰恰與此相反，教與學(xué)的關(guān)系從傳統(tǒng)外語(yǔ)教學(xué)中單一的講授轉(zhuǎn)而變成了多角度、多方位的交互影響與作用?；谶@種指向的變化，外語(yǔ)教師的地位與作用也隨之而多維化，所需考慮的問題也就更加多元化、復(fù)雜化起來(lái)。學(xué)習(xí)者具有什么個(gè)性特征?出于什么目的?到底是什么因素在發(fā)生所用，使其逐步學(xué)會(huì)熟練運(yùn)用一門外語(yǔ)?又有哪些因素導(dǎo)致學(xué)習(xí)上的停滯不前?作為外語(yǔ)教師在整個(gè)外語(yǔ)教學(xué)過程中又該擔(dān)當(dāng)么角色?如此眾多的問題本文無(wú)法一一展開，僅從以下三個(gè)方面加以論述。 首先，以學(xué)生為外語(yǔ)教學(xué)出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，這一中心定位意味著以學(xué)生為中心的外語(yǔ)教學(xué)模式不再是一句空喊的口號(hào)，而是各教學(xué)環(huán)節(jié)的根本所在。在教師與學(xué)生之間建立起多維的深層溝通，學(xué)生不再僅僅作為表面的齊整劃一的抽象對(duì)象，而是具體的、有各自需要的獨(dú)立個(gè)體。他們不再是外語(yǔ)學(xué)習(xí)中被動(dòng)的接受者，而是外語(yǔ)的積極使用者、語(yǔ)言規(guī)則的理解者、發(fā)現(xiàn)者，并在大量的交際活動(dòng)中創(chuàng)造性地運(yùn)用這些規(guī)則。他們先于外語(yǔ)學(xué)習(xí)而在母語(yǔ)習(xí)得和本族文化培養(yǎng)過程中得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展起來(lái)的個(gè)性特征等等，都必須在外語(yǔ)教學(xué)中予以充分的重視。此時(shí)，外語(yǔ)教師失去了中心地位而成為對(duì)學(xué)生的外語(yǔ)興趣的培養(yǎng)者、學(xué)習(xí)動(dòng)力的激發(fā)者、學(xué)習(xí)過程的引導(dǎo)者、學(xué)習(xí)問題的回答者、啟發(fā)者和總結(jié)者。
其次，在外語(yǔ)教學(xué)中，以學(xué)生為中心意味著學(xué)生自身的情感因素必須納人到教師視野之內(nèi)。教師由單一的講授者身份變?yōu)椤吧平馊艘狻钡挠^察者、判斷者、理解者等多重角色。對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出的諸多情感因素，如態(tài)度、動(dòng)機(jī)、內(nèi)向與外向，言語(yǔ)焦慮、移情能力、自信程度等，必須予以理解、尊重和引導(dǎo)，以使學(xué)習(xí)者最大程度地發(fā)揮情感因素的積極作用，消除消極影響。
再者，外語(yǔ)教學(xué)中的材料選擇也應(yīng)該適合于不同課型而充分體現(xiàn)以學(xué)生為中心的特點(diǎn)。以閱讀文章的選擇為例，傳統(tǒng)的作法往往是教師從個(gè)人的好惡和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把自以為合適的文章作為教材提供給學(xué)生，這樣做的結(jié)果往往事與愿違。學(xué)習(xí)者對(duì)閱讀材料的滿意程度取決于材料本身是否符合他們自己的標(biāo)準(zhǔn)和需要，這種標(biāo)準(zhǔn)一般由學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目的、期望、語(yǔ)言水平、知識(shí)面、興趣范圍等因素來(lái)決定。以此為出發(fā)點(diǎn)來(lái)選材，必須充分體現(xiàn)以學(xué)生為中心這一根本出發(fā)點(diǎn)，教師在此所扮演的角色，是一個(gè)充分考慮適合學(xué)習(xí)者需求的材料選擇者。
三、從權(quán)威到合作伙伴的關(guān)系轉(zhuǎn)換
在以教師為中心和以學(xué)生為中心的不同外語(yǔ)教學(xué)模式中，教師和學(xué)生的關(guān)系有著明顯的差別。
以語(yǔ)法—翻譯法為代表的傳統(tǒng)教學(xué)法中，教師被視為知識(shí)的傳授者、教學(xué)上的權(quán)威和課堂的嚴(yán)格的組織者，學(xué)生在學(xué)習(xí)中只能被動(dòng)接受教師的教導(dǎo)并按教師的指示去做，以知識(shí)的接受者，對(duì)語(yǔ)言刺激做出相應(yīng)反應(yīng)的模仿者的角色出現(xiàn)。
以交際法為代表的學(xué)生中心外語(yǔ)教學(xué)模式中，教師和學(xué)生有著一種搭檔或叫伙伴的關(guān)系。教師作為課堂的組織者的同時(shí)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)上的顧問和帶路人。學(xué)生的作用是主動(dòng)的，以表演者、交際者、問題的解決者等角色出現(xiàn)。學(xué)生可以向教師提問和回答教師的問題，教師也可以向?qū)W生提問和回答學(xué)生的問題。再者，學(xué)生也可以與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話和討論問題。
自2010年重慶市高中階段全面推進(jìn)新課程以來(lái)，不少老師面對(duì)新教材感到非常迷茫與困惑。一是教材學(xué)期容量相對(duì)增大，而課時(shí)相對(duì)減少，感到一學(xué)期完不成教學(xué)任務(wù)；二是教材邏輯程度相對(duì)降低及系統(tǒng)性減弱，擔(dān)心影響教學(xué)質(zhì)量；三是教材難度降低，而配套資料和高考難度未降，感覺難以教學(xué)。根據(jù)筆者和接觸到的教師交談，發(fā)現(xiàn)之所以這些教師產(chǎn)生那樣的迷茫與困惑，根本原因：①?zèng)]有充分把握教材的編排體系；②沒有充分理解教材編寫者的編排意圖；③沒有充分把握在新課程理念下教師的地位與作用。對(duì)第三個(gè)方面的問題，本文將粗淺的談一點(diǎn)筆者自己的認(rèn)識(shí)與體會(huì)，共同行參考。
1.新課程理念下數(shù)學(xué)教師的地位
傳統(tǒng)的教學(xué)理念，基本上是教材怎么寫教師就怎么教，大綱、考綱要求什么老師就教什么，課堂教學(xué)過程中老師始終處于主動(dòng)，學(xué)生始終處于被動(dòng)地位。而數(shù)學(xué)新教材的必修部分有好幾個(gè)模塊，哪個(gè)模塊安排在前，哪個(gè)模塊安排在后，教材編寫者并沒有作明確的規(guī)定，需要教師根據(jù)自己面對(duì)的學(xué)生的基本情況，適當(dāng)選擇安排，只要保證在整個(gè)教學(xué)周期內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)就可。每個(gè)模塊的具體內(nèi)容，也需要教師在教學(xué)過程中，根據(jù)具體情況作適當(dāng)?shù)淖兓⑷∩岷脱a(bǔ)充。選修部分更是靈活，學(xué)生選什么，怎么選，都要老師作適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，每個(gè)部分安排在哪個(gè)時(shí)間段教學(xué)，怎么教學(xué)，都需要教師作認(rèn)真的思考和周密的安排。要達(dá)到以上要求，教師必須首先認(rèn)真鉆研教材，充分吃透教材，切實(shí)把握教材的編排體系和編排意圖，對(duì)自己面對(duì)的學(xué)生的基礎(chǔ)水平，學(xué)習(xí)興趣和基本志向，一定要做到心中有數(shù)，否則只能是盲人瞎馬，免不了迷茫和困惑。由此可見，新課程理念下，老師必須是教材的開發(fā)者，建設(shè)者、應(yīng)用者。再者，新教材中處處都安排了閱讀內(nèi)容、思考問題，這些內(nèi)容并不是要老師面面具到，處處為學(xué)生講解和給出答案，而是要求老師在課堂教學(xué)過程中，精心指導(dǎo)學(xué)生去閱讀，去思考，努力引導(dǎo)和幫助學(xué)生通過閱讀與思考，去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)、思維習(xí)慣和學(xué)習(xí)、思維能力的目的。在這一過程中，老師應(yīng)當(dāng)始終保持和學(xué)生處于同等的地位，處處要從學(xué)生的思維角度出發(fā)，不要輕易的把自己的想法，自己的思維過程首先表露出來(lái)，更不要把從教參上得到的答案，輕易的直接告訴學(xué)生，教材的這種安排，實(shí)際上是想把老師從過去純粹的“教”中，解脫出來(lái)，變成學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和幫助者。如果老師不能充分理解教材的這種安排目的，仍然按照傳統(tǒng)的教學(xué)理念教學(xué)，當(dāng)然免不了產(chǎn)生完不成教學(xué)任務(wù)的困惑。
2.新課程理念下數(shù)學(xué)老師的作用
傳統(tǒng)的教學(xué)理念認(rèn)為“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，根據(jù)這一教學(xué)理念，大多數(shù)老師認(rèn)為，課堂教學(xué)過程中，老師的教學(xué)方法主要以講授為主就是天經(jīng)地義的事，解惑主要是課外輔導(dǎo)的工作，而從新教材大量的閱讀和思考內(nèi)容來(lái)看，新課程理念是刻意要改變這一狀況的，因此教師必須轉(zhuǎn)變思想觀念，在日常教學(xué)過程中，力爭(zhēng)把自己放在學(xué)生的指導(dǎo)者、幫助者的角度，從以下幾個(gè)方面，努力調(diào)整自己的教學(xué)方法，以適應(yīng)新形式，達(dá)到新要求。
2.1 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。濃厚的學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生搞好學(xué)習(xí)的首要條件。新教材中安排的閱讀內(nèi)容和問題思考，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要舉措，老師在日常教學(xué)中一定要把握好，應(yīng)用好。比如，概率部分中的閱讀內(nèi)容抽簽中獎(jiǎng)問題，老師不僅要引導(dǎo)學(xué)生如何去研究和思考到底抽簽的先后順序?qū)χ歇?jiǎng)可能性大小是否有影響，還要指導(dǎo)學(xué)生實(shí)際體驗(yàn)，要求學(xué)生自己先動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，然后引導(dǎo)學(xué)生探索理論證明的思路和方法，最后把問題進(jìn)行變化、延伸和擴(kuò)展，讓學(xué)生在問題研究中享受到樂趣，學(xué)習(xí)到知識(shí)，掌握到方法。新教材很多地方刻意涉及生活、生產(chǎn)實(shí)際問題，這不僅是努力讓學(xué)生感受到書本知識(shí)和實(shí)際生活、生產(chǎn)緊密相聯(lián)，也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要方面。但是要注意，有些問題的背景離學(xué)生的生活常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)教遠(yuǎn)，學(xué)生從中可能一下不能感受到多少樂趣，這種情況下，老師有必要作一些修改和調(diào)整，努力讓問題接近學(xué)生的生活常識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，以達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。
2.2 引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。新課程的核心理念是“自主、合作、創(chuàng)新”，而這一理念的關(guān)鍵在于‘自主’，只有學(xué)生養(yǎng)成了良好的自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，具備了一定的自主學(xué)習(xí)的能力，把握了自主學(xué)習(xí)的基本方法，才能在現(xiàn)代浩瀚的知識(shí)海洋里隨意遨游，才能獨(dú)立自主的去探索自然規(guī)律，去發(fā)現(xiàn)新問題、研究新問題，也才談得上與人合作，才有可能創(chuàng)造出奇跡。因此，老師在日常教育教學(xué)中，就要放手讓學(xué)生自己去做力所能及的事情，教材的內(nèi)容，無(wú)論是閱讀資料、問題思考，還是其他教材闡述得比較完善的定理、公式，法則等，首先都要讓學(xué)生去自己閱讀思考，歸納總結(jié)，老師只是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，提醒學(xué)生要注意哪些方面，從哪些方面人手，然后讓學(xué)生充分表達(dá)自己的見解，闡述自己的困惑，再才是師生共同討論學(xué)生或者老師提出的問題，老師根據(jù)討論的情況，適時(shí)、適當(dāng)?shù)募右砸龑?dǎo)，給予幫助，最后達(dá)到比較完善、比較理想的效果。很多老師擔(dān)心這種教學(xué)方法，會(huì)因?yàn)閷W(xué)生閱讀速度的快慢，學(xué)生提出千奇百怪的問題，師生討論的七嘴八舌，而影響教學(xué)進(jìn)度，會(huì)影響課堂秩序，從而完不成教學(xué)任務(wù)。這種情況在最初的一段時(shí)間里可能會(huì)出現(xiàn)，但是只要老師引導(dǎo)得當(dāng)，指導(dǎo)得法，堅(jiān)持這么做，不會(huì)多久，課堂就會(huì)形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生會(huì)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)方法的改變和學(xué)習(xí)能力的提高，使教學(xué)進(jìn)度加速前進(jìn)，趕上甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過老師預(yù)期的設(shè)想。
1904年《奏定學(xué)堂章程》的頒布，被視為語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)課的里程碑式的標(biāo)志。但作為傳統(tǒng)意義上的語(yǔ)文教師，自教育誕生之日起就存在并延續(xù)至今。我國(guó)第一部教育專著《學(xué)記》就對(duì)語(yǔ)文教師地位做了理論闡述。隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入和《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡(jiǎn)稱實(shí)驗(yàn)稿）以及《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱2011年版新課標(biāo)）的制定，語(yǔ)文這一基礎(chǔ)學(xué)科在實(shí)踐中不斷反思自己的發(fā)展，以謀求更好地服務(wù)于學(xué)生。語(yǔ)文教師作為一種古老的職業(yè)，更應(yīng)不斷審視自己，以求得更好的發(fā)展。對(duì)于語(yǔ)文教師地位和作用的歷史審視，筆者從《學(xué)記》到語(yǔ)文新課標(biāo)做簡(jiǎn)單的梳理。
《學(xué)記》作為世界上自成體系的最早的、最完備的第一部教育論著，用簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言對(duì)當(dāng)時(shí)的教育理論和教育經(jīng)驗(yàn)做了總體的概括。其中論述的一系列教育原則和教學(xué)方法對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的語(yǔ)文教學(xué)仍具有重要意義。值得指出的是，《學(xué)記》中對(duì)當(dāng)時(shí)的教師做出了集中的描述，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)以至很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的教師狀況，我們可以從其中管窺傳統(tǒng)意義上的語(yǔ)文教師。
《學(xué)記》中語(yǔ)文教師的地位和作用可以從當(dāng)時(shí)社會(huì)尊師重教的社會(huì)風(fēng)尚中窺知一二。眾所周知，古代的教育首先是從服務(wù)政治這一目的發(fā)展起來(lái)的。夏商時(shí)代就有了學(xué)校的雛形，“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之”（《孟子》），但屬于官學(xué)性質(zhì)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)興起，文化下移，教師逐漸成為獨(dú)立的職業(yè)。教育由官到私，并未改變其服務(wù)政治的目的?！秾W(xué)記》里就有具體表述為“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”，以達(dá)到“以近者說服而遠(yuǎn)著懷之”，這里教育被看成是“建國(guó)君民”的大事。教育服務(wù)于政治，政治也必將會(huì)推動(dòng)教育的發(fā)展。建國(guó)必先重教，重教必須尊師?！笆枪示怀加谄渲?，當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無(wú)北面，所以尊師也?！边@就說明當(dāng)時(shí)的國(guó)君雖然至高無(wú)上，但面對(duì)自己的老師、處理君臣關(guān)系時(shí)也要給老師以特殊的禮遇。國(guó)君以身作則，為萬(wàn)民表率，可見教師在當(dāng)時(shí)是十分受到重視的。另外《學(xué)記》中還強(qiáng)調(diào)，“君子知至學(xué)之難易，而知其善惡，然后能博喻，能博喻然后能為師，能為師然后能為長(zhǎng)，能為長(zhǎng)然后能為君，故師者也，所以學(xué)為君也?！边@里把師與君并提，著重說明了為人師表是為長(zhǎng)為君的要求，可見教師地位之重要。《學(xué)記》中充分肯定了教師的地位和作用，這一認(rèn)識(shí)在其后歷代的教育發(fā)展中雖然有所補(bǔ)充和完善，尊師重教的社會(huì)風(fēng)尚和師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)一直流傳至今。
對(duì)過去的教師曾有這樣一段論述：“他們就站在那里教書，挺直的站著，上對(duì)歷史文化負(fù)責(zé)，下對(duì)莘莘學(xué)子負(fù)責(zé)。”傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，教師處于主導(dǎo)地位，學(xué)生只是被動(dòng)的接受知識(shí)，正如保羅?弗萊雷所比喻的是一種“銀行儲(chǔ)蓄”，“學(xué)生只能接受、輸入并存儲(chǔ)知識(shí)”。也正因?yàn)檫@樣的教學(xué)模式，語(yǔ)文教師在現(xiàn)實(shí)中頗受詬病。為改變這種模式，在實(shí)驗(yàn)稿中反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，“愛護(hù)學(xué)生的好奇心，求知欲，鼓勵(lì)自主閱讀、自由表達(dá)，充分激發(fā)他們的問題意識(shí)和進(jìn)取精神，關(guān)注個(gè)體差異的不同學(xué)生的需求，積極倡導(dǎo)合作、自主、探究的學(xué)習(xí)方式?！雹倏梢哉f實(shí)驗(yàn)稿力圖舊有的傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)的課堂形式，但一味的放低語(yǔ)文教師的地位，難免有矯枉過正之嫌。在課改之后的十余年里，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中部分教師“不活動(dòng)，無(wú)設(shè)計(jì)，無(wú)立場(chǎng)”傾向嚴(yán)重，“滿堂灌”變成了“茶話會(huì)”，教師放任學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，甚至聽之任之。在一些價(jià)值問題上，某些語(yǔ)文教師秉持的“中庸”思想使課堂教學(xué)失控，學(xué)生的集體榮譽(yù)感、道德感喪失，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。例如在講授《背影》這篇課文時(shí)，有的學(xué)生提出父親的做法違反了交通規(guī)則，值得注意的是，任何經(jīng)典作品都有其時(shí)代性，我們用現(xiàn)在的觀點(diǎn)解讀經(jīng)典的時(shí)候不能忽視作品所處的那個(gè)特定時(shí)代而作一廂情愿的解答。在這樣的問題上，語(yǔ)文教師就應(yīng)做出適當(dāng)?shù)膬r(jià)值引導(dǎo)。針對(duì)這一問題，2011年版新課標(biāo)對(duì)實(shí)驗(yàn)稿進(jìn)行了補(bǔ)充和完善：強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，同時(shí)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教師的指導(dǎo)作用。在綜合性學(xué)習(xí)、閱讀教學(xué)等內(nèi)容的教學(xué)建議中強(qiáng)調(diào)教師“加強(qiáng)在各個(gè)環(huán)節(jié)的指導(dǎo)作用”②“加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引導(dǎo)和點(diǎn)撥”③。從實(shí)驗(yàn)稿到2011年版新課標(biāo)，在堅(jiān)持學(xué)生為主體的前提下，語(yǔ)文教師在教學(xué)活動(dòng)中的指導(dǎo)作用同樣不可忽視。④
從《學(xué)記》到實(shí)驗(yàn)稿再到2011年版新課標(biāo)，我們可以看出語(yǔ)文教師的地位和作用是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。無(wú)論是此前的尊師重道還是現(xiàn)在的在堅(jiān)持學(xué)生主體下的強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)作用，這都是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、教育發(fā)展的結(jié)果。在今天，語(yǔ)文教師在教學(xué)中更應(yīng)不斷反思自己，發(fā)展自身，準(zhǔn)確定位。
一方面，做好“平等中的首席”。我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用的發(fā)揮，這樣的認(rèn)識(shí)可以看成是教師和學(xué)生進(jìn)行的一個(gè)雙邊對(duì)話。在這場(chǎng)對(duì)話里，師生雙方的關(guān)系是平等的，不存在誰(shuí)的絕對(duì)權(quán)威。值得注意的是，這里的平等指的是教師和學(xué)生作為人在價(jià)值和尊嚴(yán)上是平等的，但在其他方面，比如經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和社會(huì)成熟度上，教師和學(xué)生是存在差異的，這是教師就要發(fā)揮起主導(dǎo)作用。這種現(xiàn)象可以用后現(xiàn)代主義課程觀中多爾提出的一個(gè)名詞來(lái)概括，即“平等中的首席”。用后現(xiàn)代主義課程觀觀照這一問題，即這里既不是“教師中心”，也不是“學(xué)生中心”，而是一種動(dòng)態(tài)的、平衡的對(duì)話關(guān)系，教師在其中適時(shí)地進(jìn)行指導(dǎo)。再回到我們最現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教育實(shí)踐，接受基礎(chǔ)教育的學(xué)生心智發(fā)育大都還不成熟，在一些關(guān)涉到價(jià)值取向的問題上仍需要成人來(lái)適時(shí)地點(diǎn)撥。這里的成人指誰(shuí)？可以是家庭中的長(zhǎng)者，可以是社會(huì)上的某些人，但對(duì)于大部分時(shí)間處于學(xué)校教育中的學(xué)生來(lái)說，成人即指教師。語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)教育學(xué)科，其根本目的是培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)其正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)然我們不能過高估計(jì)語(yǔ)文教育的作用，它確實(shí)無(wú)法扭轉(zhuǎn)乾坤，但確實(shí)能夠影響世道人心，更精確地說是語(yǔ)文通過影響人心而影響世道?，F(xiàn)如今提倡的以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)體現(xiàn)了教師和學(xué)生之間的對(duì)話，在這一模式中，語(yǔ)文教師要充分發(fā)揮自身的指導(dǎo)和組織作用，真正實(shí)現(xiàn)建制教育的意圖，做好“平等中的首席”，以期真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育要達(dá)到的“提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)”的目的。⑤
另一方面，重視自身專業(yè)發(fā)展。中國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革已進(jìn)行了十余年，課改的成功與否在很大程度上取決于教師自身素質(zhì)的提高。我們常說發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，對(duì)于社會(huì)來(lái)說是這樣的，對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說更是這樣的。在《學(xué)會(huì)生存》中有這樣一段話；“很久以來(lái)，教育的任務(wù)就是為一種刻板的職能、固定的情景、一時(shí)的生存、一種特殊行業(yè)或特定的職位做好準(zhǔn)備，教育灌輸著屬于古舊范疇的傳統(tǒng)知識(shí)。這種見解仍然十分流行。然而，那種想在早年期間一勞永逸地獲得一套終身受用的知識(shí)或技術(shù)的想法已經(jīng)過時(shí)了。傳統(tǒng)教育的這種根本準(zhǔn)則正在崩潰?！雹?966年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中指出，應(yīng)把教育工作視為專門的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過嚴(yán)格地、持續(xù)地學(xué)習(xí)，獲得并保持專門的知識(shí)和特別的技術(shù)。可見，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展已經(jīng)成為一項(xiàng)國(guó)際范圍內(nèi)的運(yùn)動(dòng)。
語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科，語(yǔ)文教師也不同于其他教師。從基礎(chǔ)教育課程改革開始至今，語(yǔ)文受到的爭(zhēng)議最多。有人曾發(fā)出這樣的感慨：人人都認(rèn)識(shí)漢字，人人都可以評(píng)語(yǔ)文。這樣的說法雖然有失偏頗，但卻從另一個(gè)角度說明了語(yǔ)文對(duì)于整個(gè)社會(huì)的重要性。正因?yàn)檎Z(yǔ)文與社會(huì)聯(lián)系密切，所以才會(huì)有那么多人關(guān)注與評(píng)論。語(yǔ)文的重要性和其時(shí)代性特征就要求語(yǔ)文教師必須不斷地豐富自己的知識(shí)，才能在課堂實(shí)踐中做到有的放矢。這里豐富自己的知識(shí)并不是像有些人提出的那樣語(yǔ)文教師要什么都懂，什么都會(huì)，要成為雜家。這樣的說法固然有其自身的合理性，我們也不反對(duì)一個(gè)語(yǔ)文教師的博覽廣學(xué)、觸類旁通。但值得注意的是，一切知識(shí)的補(bǔ)充與完善要以自身的專業(yè)為主，語(yǔ)文教師首先要是自己專于語(yǔ)文，而不是其他方面。否則任何偏離與本專業(yè)的學(xué)習(xí)都會(huì)使語(yǔ)文教師在語(yǔ)文這一學(xué)科的學(xué)識(shí)上流于淺薄。
語(yǔ)文教師要促進(jìn)自身的專業(yè)發(fā)展，首先要有開放的精神，摒棄以前狹隘的個(gè)人主義教學(xué)模式，加強(qiáng)與同學(xué)科其他教師的交流，認(rèn)真研究、解決語(yǔ)文教育實(shí)踐中出現(xiàn)的各種問題，彼此之間反思交流、合作學(xué)習(xí)，同事之間相互切磋，最大限度促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展。
語(yǔ)文教師就是和學(xué)生通過文章結(jié)一個(gè)“文章知己”，教師把自己覺得好的文章介紹給學(xué)生，讓他們從中學(xué)得好處，并適時(shí)地對(duì)他們加以點(diǎn)撥。從《學(xué)記》到語(yǔ)文新課標(biāo)，語(yǔ)文教師的地位和作用是動(dòng)態(tài)變化發(fā)展的，從最初的師道尊嚴(yán)到現(xiàn)在的強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教師的指導(dǎo)地位，透過歷史變化我們不難發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文教師力圖在適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)教育中，準(zhǔn)確定位，反思發(fā)展。從這種發(fā)展里，我們看見了進(jìn)步和希望。
注解：
①參見教育部.全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001
②③參見教育部.全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012
學(xué)習(xí)型社會(huì)為英語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供了良好機(jī)會(huì)的同時(shí)也帶來(lái)了更高的要求，就如何高效地完善個(gè)體的知識(shí)體系，不同的研究人員及教育理論給出了眾多選擇，基于教育心理學(xué)的元認(rèn)知理論就是其中的佼佼者。元認(rèn)知理論就是“認(rèn)知的認(rèn)知”，是人們通過學(xué)習(xí)、培訓(xùn)認(rèn)知理論，掌握人腦記憶和自身認(rèn)知特點(diǎn)，而有意識(shí)地、有系統(tǒng)地利用適合自己的認(rèn)知策略來(lái)改善學(xué)習(xí)效果，是對(duì)自己的認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我體驗(yàn)。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Richard Schmdit標(biāo)志性的把元認(rèn)知理論引入外語(yǔ)的習(xí)得過程，使人們更多關(guān)注習(xí)得外語(yǔ)過程中的人腦如何加工信息、輸入和輸出的優(yōu)化。尤其是Anderson的ACT技能習(xí)得理論，為二語(yǔ)習(xí)得研究延展了領(lǐng)域和空間。元認(rèn)知理論在國(guó)內(nèi)同樣獲得了廣泛的關(guān)注，涉及詞匯、寫作、閱讀和學(xué)生主體性等多個(gè)方面。但就教師在元認(rèn)知視域下的作用和地位較少提及。
一、元認(rèn)知策略的特點(diǎn)和對(duì)二外學(xué)習(xí)的作用
要理解教師在元認(rèn)知視域下的作用和地位，首先要理解元認(rèn)知的特征和元認(rèn)知對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的作用，在此基礎(chǔ)上才能指導(dǎo)教師在教學(xué)過程中具體的教學(xué)行為。
（一）元認(rèn)知的特點(diǎn)
1.差異性
由于學(xué)生的智力水平、知識(shí)背景、操作能力、性格特征和家庭影響等因素，個(gè)體的元認(rèn)知水平發(fā)展并不一致，存在一定的差異性。個(gè)體元認(rèn)知的差異性從側(cè)面說明了元認(rèn)知培養(yǎng)的重要性。
2.發(fā)展性
個(gè)體的元認(rèn)知并不是一成不變的，而是隨著個(gè)體的發(fā)展變化逐步完善。實(shí)驗(yàn)表明隨著年齡的增長(zhǎng)，個(gè)體的元認(rèn)知水平會(huì)逐步增高；同時(shí)會(huì)積極主動(dòng)調(diào)整和控制實(shí)踐活動(dòng)的能力，從而使他控向自控轉(zhuǎn)變；個(gè)體的元認(rèn)知發(fā)展從不自覺向自覺，再到自動(dòng)化階段發(fā)展；隨著個(gè)體在部分領(lǐng)域的成功和元認(rèn)知理論的深化，他們的這些自我控制、自我監(jiān)察的能力會(huì)進(jìn)一步的擴(kuò)展的整個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域。
3.可培養(yǎng)性
個(gè)體的元認(rèn)知既可以隨著個(gè)體自身的成長(zhǎng)而緩慢發(fā)展，也可以通過專門的培訓(xùn)大踏步向前發(fā)展，在人們認(rèn)識(shí)到元認(rèn)識(shí)的這個(gè)特性之后，人們不遺余力的推動(dòng)個(gè)體元認(rèn)知的培訓(xùn)。人們主要通過元認(rèn)知培養(yǎng)具體途徑、豐富學(xué)生關(guān)于元認(rèn)知的知識(shí)和體驗(yàn)、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生元認(rèn)知操作的指導(dǎo)、給學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧民主的反饋條件、注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)非智力因素的調(diào)控等方法來(lái)提高學(xué)生的元認(rèn)知水平與能力。
（二）元認(rèn)知對(duì)學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用
元認(rèn)知本質(zhì)上就是個(gè)體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)、自我體驗(yàn)、自我控制和自我評(píng)價(jià)，即在具體的學(xué)習(xí)過程中，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方法、學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)同伴、時(shí)間地點(diǎn)等內(nèi)容。元認(rèn)知在學(xué)習(xí)中具體體現(xiàn)在以下三方面：
1.使學(xué)生意識(shí)和體驗(yàn)到學(xué)習(xí)過程的各種要素，掌握學(xué)習(xí)過程，熟知學(xué)習(xí)各要素之間的相互關(guān)系，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，根據(jù)自我學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)目的、自我個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)習(xí)風(fēng)格等特征統(tǒng)籌安排最有效的學(xué)習(xí)過程。
2.元認(rèn)知也可以使學(xué)生進(jìn)行自我調(diào)整和自控制，選擇不同的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)過程，根據(jù)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)要求在學(xué)習(xí)過程中使用或調(diào)整這些學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)過程。
3.元認(rèn)知也可以使學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，監(jiān)測(cè)在學(xué)習(xí)過程中自我的表現(xiàn)，反思自我在學(xué)習(xí)中的態(tài)度、方式、時(shí)間等學(xué)習(xí)要素的安排，評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)中各要素在學(xué)習(xí)中的作用，為調(diào)整學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)過程奠定基礎(chǔ)。
元認(rèn)知的差異性、發(fā)展性和可培養(yǎng)性為教師通過調(diào)整自身地位和作用提升學(xué)生元認(rèn)知水平提供了可能，而元認(rèn)知策略對(duì)于學(xué)習(xí)促進(jìn)途徑為教師在具體的教學(xué)中提升學(xué)生的元認(rèn)知和知識(shí)水平提供了可行方案。
二、英語(yǔ)教師的地位和作用
元認(rèn)知理論指導(dǎo)下教師作用和地位主要體現(xiàn)為“授之以魚”的同時(shí)要“授之以漁”，在知識(shí)呈幾何指數(shù)增長(zhǎng)的時(shí)代，學(xué)校教育所獲得知識(shí)在人生總體所需中所占的比重越來(lái)越小。學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建意味著學(xué)習(xí)型人生的開始，知識(shí)只能最終屬于會(huì)學(xué)習(xí)的人。那么，學(xué)校教育的主導(dǎo)者——教師——如何順應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展的潮流，調(diào)整自我的地位，發(fā)揮出與時(shí)代要求相符合的作用，就成為目前教師面臨的首要問題。與元認(rèn)知理論的核心理念、特征與對(duì)學(xué)習(xí)的促進(jìn)模式相對(duì)應(yīng)，教師應(yīng)從以下方面不斷努力。
1.教師要真正成為教學(xué)過程的設(shè)計(jì)者，規(guī)劃教學(xué)過程、創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)習(xí)方法融入學(xué)習(xí)過程之中，教師作為設(shè)計(jì)者的地位可以有效控制教學(xué)的方向，達(dá)成教學(xué)目的。目前廣為關(guān)注的情景教學(xué)法就是教師成為課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)者的闡釋，其本質(zhì)在于通過設(shè)計(jì)出的具體情境為學(xué)習(xí)者提供語(yǔ)言應(yīng)用的機(jī)會(huì)，提高學(xué)習(xí)過程的實(shí)踐性和學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。同樣，也可以設(shè)計(jì)出一些場(chǎng)景使學(xué)習(xí)知識(shí)的過程同時(shí)也是元認(rèn)知理論學(xué)習(xí)的過程。而在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，教師致力于知識(shí)講解的準(zhǔn)確性與完備性卻忽視了自己作為教學(xué)過程設(shè)計(jì)者的職責(zé)，忽視了元認(rèn)知理念具有同樣的重要性或更重要，使學(xué)生在知識(shí)的海洋中找不到前進(jìn)的方向。
2.教師要真正成為教學(xué)過程的引導(dǎo)者，當(dāng)教師涉及好場(chǎng)景之后，就要引導(dǎo)學(xué)生自己去完成教學(xué)任務(wù)，問題的關(guān)鍵在于所要得到的答案與結(jié)果需要學(xué)生們自己去努力，老師只能提供目標(biāo)和可能的方向。教師引導(dǎo)者的地位可以有效地使學(xué)生意識(shí)和體驗(yàn)到學(xué)習(xí)過程的各種要素，促進(jìn)學(xué)生的自我選擇，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。一線教師會(huì)抱怨這樣會(huì)浪費(fèi)大量的時(shí)間，完不成教學(xué)任務(wù)。這種擔(dān)心在短期內(nèi)可能會(huì)成為難題，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，這恰恰是優(yōu)勢(shì)所在。目前廣為傳播的問題呈現(xiàn)教學(xué)法、任務(wù)教學(xué)法和強(qiáng)調(diào)輸出的教學(xué)法都是以教師作為主導(dǎo)者緊密相連的，這和元認(rèn)知策略有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
3.教師要真正成為教學(xué)過程的參與者，教師的參與者地位，在一定程度上要求學(xué)生進(jìn)行自我調(diào)整和自控制。這種參與不是作為引導(dǎo)者的參與，而是作為和學(xué)生具有同等地位的參與者，在這一過程中，教師應(yīng)具有榜樣的作用，通過在學(xué)習(xí)過程體現(xiàn)出的元認(rèn)知策略的優(yōu)勢(shì)為學(xué)生提供啟示。在教師參與教學(xué)的過程中，基于學(xué)生知識(shí)水平、元認(rèn)知策略的差異性、身體狀況等各方面的因素，使部分學(xué)生不能及時(shí)達(dá)到教學(xué)的要求，這時(shí)候教師就是學(xué)生的協(xié)助者，為學(xué)生較為明確地指明前進(jìn)的方向。
學(xué)生自主學(xué)習(xí)并不代表否認(rèn)了教師在學(xué)習(xí)中的作用。目前，初中生能夠基本了解和掌握知識(shí)點(diǎn)和簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)技巧，但理解力還不夠透徹、對(duì)要領(lǐng)的把握還不夠準(zhǔn)確。加上初中生處于青春期心理躁動(dòng)時(shí)期，自我控制能力和主動(dòng)性不強(qiáng)，容易受到周邊環(huán)境的誘惑而發(fā)生變化，需要老師和父母的督促指導(dǎo)。由此看來(lái)，教師的作用不是被拋棄，而是得以重建，教師將會(huì)肩負(fù)起更大的責(zé)任。教師應(yīng)從以下六方面著手，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的良性轉(zhuǎn)變。
一、更新教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變角色定位
教師作為新課程理念的參與者和教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者，其角色定位直接影響新課程的實(shí)施效果。為了實(shí)現(xiàn)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)方式的有效建構(gòu)，需對(duì)教師的角色重新進(jìn)行定位。新課改下的教師要改變傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者的角色定位，向?qū)W生學(xué)習(xí)發(fā)展的促進(jìn)者、引導(dǎo)者、合作者、分享者的角色轉(zhuǎn)變。其中，“促進(jìn)者”是教師角色的核心特征。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師應(yīng)將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)、主體地位讓給學(xué)生。教師更多的是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)策略、心理品質(zhì)加以指導(dǎo)、幫助和訓(xùn)練，給學(xué)生更大的自主性和創(chuàng)造性。
二、創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)的環(huán)境和條件
要促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師要給予學(xué)生充足的學(xué)習(xí)時(shí)間和空間。教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生是主動(dòng)獲得知識(shí)的主體，要學(xué)會(huì)與之分享課堂主動(dòng)權(quán)，要給學(xué)生留有思考、探究和自我開拓的余地，善于把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生已有知識(shí)的矛盾作為突破口，啟發(fā)學(xué)生探究原因，活躍學(xué)生思維。教師還要建立積極和諧的師生關(guān)系。師生關(guān)系直接影響課堂氣氛，影響師生之間的互動(dòng)，也影響學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。教師要信任、理解和關(guān)懷學(xué)生。大膽放手，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難，敢于發(fā)表看法和意見，積極參與合作討論，提高學(xué)生活動(dòng)的自由度。自主學(xué)習(xí)就是一個(gè)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，互相交流、互相溝通、互相啟發(fā)、互相促進(jìn)的過程。只有在良好的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)生才能發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的能力。
三、開發(fā)學(xué)習(xí)資源，推動(dòng)教學(xué)進(jìn)程
教師可以根據(jù)教學(xué)目的和教材要求，開發(fā)教學(xué)資源。教師應(yīng)挖掘教材所蘊(yùn)含的教育因素，在具體的教學(xué)情境中研究教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)學(xué)情和校情對(duì)之進(jìn)行整合，實(shí)現(xiàn)教材的再創(chuàng)造和二次開發(fā)，縮短教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生之間的距離，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
教師還應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平和特點(diǎn)，設(shè)定合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)，安排適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容，制訂相應(yīng)的學(xué)習(xí)方案。做教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師還應(yīng)該注意從培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的角度，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動(dòng)提供條件，促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展。
四、優(yōu)化策略教學(xué)，做好學(xué)法指導(dǎo)
學(xué)習(xí)策略其本質(zhì)是學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)方法的調(diào)節(jié)對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和控制。教學(xué)中，教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)合適的教學(xué)策略，方便學(xué)生接受知識(shí)。其次，保證教學(xué)的持續(xù)性，學(xué)習(xí)的掌握是在反復(fù)聯(lián)系中形成和發(fā)展的。最后，教師應(yīng)將學(xué)習(xí)策略的教學(xué)與具體的任務(wù)或問題結(jié)合起來(lái)。教師要引導(dǎo)學(xué)生尋找解決問題的辦法，獨(dú)立完成任務(wù)。只有在具體的情境中使用，學(xué)習(xí)策略才能發(fā)揮其功效，學(xué)習(xí)策略對(duì)學(xué)生來(lái)說才具有真實(shí)意義。此外，教學(xué)計(jì)劃要因?qū)W生而異，隨著階段發(fā)展不斷調(diào)整新的策略，幫助學(xué)生真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
五、培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)能力
學(xué)習(xí)策略一般都是滲透在一個(gè)人的行為習(xí)慣之中的，所以，學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的主要障礙是不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。改變習(xí)慣就是提高學(xué)習(xí)策略水平。教師要特別注重在平日教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。例如，主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣、預(yù)習(xí)的習(xí)慣、認(rèn)真聽講的習(xí)慣、獨(dú)立思考的習(xí)慣、課后復(fù)習(xí)的習(xí)慣、有效利用時(shí)間的習(xí)慣等等。好習(xí)慣的培養(yǎng)并非一日之功，需要教師和學(xué)生的共同努力，堅(jiān)持不懈，持之以恒。教師要隨時(shí)監(jiān)控及時(shí)督促，有布置有檢查，落實(shí)到位，必要的時(shí)候甚至可以由強(qiáng)迫到形成習(xí)慣。
六、做好自主學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)和反饋
教師要重視指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的反饋矯正。教師幫助學(xué)生樹立反饋矯正的意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進(jìn)行自我評(píng)價(jià)；鼓勵(lì)學(xué)生正確進(jìn)行歸因評(píng)價(jià)，讓學(xué)生清楚自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，及時(shí)調(diào)整和完善自己的學(xué)習(xí)方法。教師要不斷給予學(xué)生鼓勵(lì)和肯定，幫助學(xué)生認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心，提高學(xué)習(xí)效能感。耐心對(duì)待學(xué)生的失誤和錯(cuò)誤，給予學(xué)生矯正錯(cuò)誤的時(shí)間和空間，維護(hù)學(xué)生的主體地位，提高學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成就感和自我價(jià)值感。
教改多年，分組合作學(xué)習(xí)逐漸成為新課程理念倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)方式之一，成為新課堂教學(xué)的重要表現(xiàn)形式，也是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主要方式。但課堂教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，分組合作學(xué)習(xí)的教學(xué)現(xiàn)狀并不樂觀。
一、分組合作課堂中常見的問題歸納
1.有分組的形式，無(wú)凝聚的團(tuán)隊(duì)
這是最為普遍的問題。教師往往一開始扔出一個(gè)題目，然后把學(xué)生隨意分組（有時(shí)連組長(zhǎng)都不指定），讓學(xué)生自學(xué)討論。課堂觀察發(fā)現(xiàn)，小組合作流于形式，缺乏分組內(nèi)涵的情況不在少數(shù)。雖有小組學(xué)習(xí)的形式，卻無(wú)情感和態(tài)度上的合作。
2.小組成員的組成隨意、不規(guī)范
教師對(duì)學(xué)生的分組缺乏合理依據(jù)和規(guī)范，常規(guī)課多數(shù)是按當(dāng)前座位就近分組；公開課時(shí)雖有提前分組，但也并不嚴(yán)格，往往是按成績(jī)高低搭配組合分組，分組總體顯得比較隨意。
3.分組之后的課堂，教師角色缺失
分組之后，一旦讓學(xué)生開始自主學(xué)習(xí)，教師在教室內(nèi)巡視，偶爾會(huì)參與某些小組的討論。但是，對(duì)于更多的小組而言，教師的角色等同于缺失。
4.分組討論的問題設(shè)置不合理
（1）討論的問題設(shè)置過多，導(dǎo)致主題不明，討論不集中、效果差。（2）設(shè)置的議題過于淺顯或者難度過大，導(dǎo)致學(xué)生難以開展討論。（3）教師設(shè)問的方式不對(duì)，導(dǎo)致學(xué)生理解有偏差，討論偏離教師原有的設(shè)計(jì)意圖。
5.教師對(duì)課堂評(píng)價(jià)不力，引導(dǎo)不足
主要表現(xiàn)在小組分享階段，教師缺乏反饋，缺乏對(duì)所學(xué)知識(shí)的檢測(cè)、質(zhì)疑與提升，當(dāng)發(fā)現(xiàn)小組學(xué)習(xí)成果不佳時(shí)，教師的引導(dǎo)不足。分析原因，不少教師反映，由于顧及小組討論的完整性，不便在討論過程中插入評(píng)價(jià)，造成一堂課下來(lái)，評(píng)價(jià)相對(duì)滯后，激勵(lì)作用不明顯。
二、問題產(chǎn)生的原因與教師地位不明、作用不清有關(guān)
上述五個(gè)方面的問題，均與教師有關(guān)。由于教師教育理念的關(guān)系，以及教師組織引導(dǎo)能力、調(diào)節(jié)課堂能力的差異，特別是分組任務(wù)的設(shè)置不當(dāng)?shù)?，使分組合作學(xué)習(xí)往往流于形式，沒能發(fā)揮應(yīng)有的作用。
在分組合作的課堂上，人們重點(diǎn)聚焦于學(xué)生表現(xiàn)，這沒有錯(cuò)，體現(xiàn)了學(xué)生的主體性地位。但是，由此而忽視教師的主導(dǎo)地位，顯然也是不恰當(dāng)?shù)?。作為課堂的組織者與管理者，分組合作背景下學(xué)生的主體性能否得以充分發(fā)揮和體現(xiàn)，教師具有舉重若輕、決定性的作用。分組合作學(xué)習(xí)的課堂中，有不少問題是由于教師組織管理不當(dāng)埋下的隱患。教師應(yīng)該如何促使學(xué)生有效地參與到課堂的分組合作學(xué)習(xí)中？如何充分發(fā)揮分組學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)生的參與度，提高分組合作的有效性，避免無(wú)效協(xié)作？
在大量聽課評(píng)課與課堂實(shí)踐操作的基礎(chǔ)上，觀察研究發(fā)現(xiàn)，教師如果能正確把握主導(dǎo)者的地位，在課堂分組實(shí)踐中發(fā)揮以下作用，就能有效帶動(dòng)學(xué)生自主研習(xí)，提高分組合作學(xué)習(xí)的有效性。
三、分組合作的課堂，教師應(yīng)當(dāng)明確自身的地位與作用
1.明確主導(dǎo)地位，發(fā)揮主持導(dǎo)演作用
分組之前，組織分組，培養(yǎng)組長(zhǎng)。在學(xué)期之初，就應(yīng)該在本學(xué)科課堂內(nèi)做分組安排，并把培養(yǎng)小組長(zhǎng)作為開課前的一個(gè)重要任務(wù)抓好。通過小組長(zhǎng)明確課堂目標(biāo)，帶動(dòng)小組學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。迅速、專注地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。分組之后，教師作為課堂的導(dǎo)演應(yīng)該處在幕后，但“幕后”不等于“消失”，教師應(yīng)像一個(gè)高明的導(dǎo)演，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，應(yīng)發(fā)揮導(dǎo)演“無(wú)處不在”又“處處不顯”的作用。
2.明確教育者地位，發(fā)揮啟發(fā)點(diǎn)撥作用
當(dāng)學(xué)生的討論陷入僵局、思路受阻的時(shí)候，教師及時(shí)地點(diǎn)撥啟發(fā)，將推動(dòng)學(xué)生順利進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。因此，分組合作的課堂并不是交給學(xué)生就完了，相反，教師要實(shí)時(shí)觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，觀察小組討論狀態(tài)，從中發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)提供幫助。這是由教育者的地位決定的。
3.明確協(xié)調(diào)者地位，發(fā)揮掌控課堂作用
教師對(duì)分組合作課堂的掌控取決于教師的協(xié)調(diào)能力。具體而言，就是教師對(duì)課堂的管理能力。從課堂組成要素上看，是教師對(duì)學(xué)生、老師、教學(xué)環(huán)境三者關(guān)系的協(xié)調(diào)與掌控；從內(nèi)容上看，是教師對(duì)小組關(guān)系、師生關(guān)系、學(xué)生與學(xué)材、教師與學(xué)材關(guān)系的調(diào)配與掌控。隨著教學(xué)進(jìn)程的發(fā)展，幾個(gè)關(guān)系處在不斷的變動(dòng)中。在知識(shí)點(diǎn)的起承轉(zhuǎn)接之間、在教學(xué)環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)換之間，在小組討論過渡到小組分享之時(shí)、在小組分享過后、在需要教師小結(jié)點(diǎn)評(píng)之際，就是幾個(gè)關(guān)系主次發(fā)生轉(zhuǎn)換的時(shí)刻。教師協(xié)調(diào)得好，學(xué)生的注意力順利向需要的方向轉(zhuǎn)移，課堂就高效緊湊；反之，課堂拖沓冗長(zhǎng)。
4.明確協(xié)作者地位，發(fā)揮促進(jìn)學(xué)習(xí)作用
協(xié)作者，也可以說是合作者。在分組合作的課堂中，教師并不能游離在課堂之外。教師對(duì)合作學(xué)習(xí)的參與，可以是組織引導(dǎo)，也可以是合作學(xué)習(xí)中的角色。實(shí)踐表明，在學(xué)生面臨討論困境，小組不能得出統(tǒng)一結(jié)論的時(shí)候，教師采用協(xié)作者的姿態(tài)解決學(xué)生困境，比直接告訴學(xué)生答案更能推進(jìn)小組合作學(xué)習(xí)。例如，當(dāng)小組內(nèi)部出現(xiàn)分歧的時(shí)候，分歧意見的雙方征詢老師裁判：“誰(shuí)說的對(duì)？”這個(gè)時(shí)候，老師可以反問：“是什么原因讓你這么想的？”也可以提出幾種可能：“如果像你說的那樣，下一步會(huì)發(fā)生什么演變呢？”“如果我在這一點(diǎn)上，不是這樣處理，而是那樣處理，又會(huì)怎么樣呢？”如此，采用開放的態(tài)度與學(xué)生一起協(xié)作研究，僅為學(xué)生提供思路和可能，由學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)，突破困境，從新的視角繼續(xù)討論。這樣做，比起權(quán)威地告訴結(jié)論讓學(xué)生來(lái)說，更能夠發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的有效性。
5.明確引領(lǐng)者地位，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)作用
在分組合作的課堂上，教師對(duì)學(xué)生分組合作學(xué)習(xí)應(yīng)及時(shí)點(diǎn)評(píng)。特別是在小組分享的環(huán)節(jié)，學(xué)生的發(fā)現(xiàn)并不一定能觸及要點(diǎn)和核心，每當(dāng)這些時(shí)候，都需要教師果斷介入、適當(dāng)點(diǎn)撥、適時(shí)引導(dǎo)、啟發(fā)疑問，推動(dòng)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的深入思考。評(píng)價(jià)用得好，可以提示學(xué)生思考漏洞，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)信心，幫助學(xué)生理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，幫助學(xué)生意識(shí)到自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程。
[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-2-0-02
引言：職業(yè)教育堅(jiān)持“以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)方針和指導(dǎo)思想，旨在為國(guó)家培養(yǎng)具備專業(yè)技術(shù)或技能、面向生產(chǎn)服務(wù)管理第一線、具備“零距離”上崗能力、德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀技能型人才。職業(yè)教育是面向社會(huì)的，職業(yè)院校學(xué)生固然也是社會(huì)成員。社會(huì)成員既需要遵守法律又離不開法律的保護(hù)。隨著我國(guó)法制建設(shè)步伐的加快和依法治國(guó)的需要，加強(qiáng)高職學(xué)生法制教育已成為高職院校教育改革的課題。近年來(lái)與高職學(xué)生相關(guān)的違法犯罪現(xiàn)象屢有發(fā)生，甚至發(fā)生校園喋血事件。由此可見：高職院校在法制教育方面有些不盡如人意的地方，學(xué)生的法律素養(yǎng)較差、還存在諸多薄弱環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生的法制教育亟待加強(qiáng)。本文從法律教育的現(xiàn)狀和存在的問題出發(fā)，研究如何加強(qiáng)高職學(xué)生法制教育及加強(qiáng)職業(yè)教育學(xué)生法律教育的重大意義，從而得出法律教育在職業(yè)教育中的地位和作用。
一、高職院校法律教育現(xiàn)狀分析
1.高職院校重視專業(yè)教育，對(duì)法律教育重視度不足。高職院校以為社會(huì)培養(yǎng)輸送大量高技能應(yīng)用型人才為宗旨，往往以專業(yè)技能教育為重心，注重對(duì)學(xué)生講授相關(guān)技術(shù)理論知識(shí)并組織學(xué)生參與各種實(shí)際操作訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。多數(shù)高職院校對(duì)法律教育重視度不夠，在課程設(shè)置時(shí)僅為學(xué)生開設(shè)一門法律基礎(chǔ)課程，且將法律基礎(chǔ)課程納入思想政治教育范疇。在由于這門課程多以考查課方式進(jìn)行考核，課時(shí)量十分有限，教師能夠講授的內(nèi)容少而淺。因此，學(xué)生在上課時(shí)也存在僥幸心理，認(rèn)為沒有必要認(rèn)真聽、仔細(xì)背、深入理解。故而沒有足夠的興趣去深入學(xué)習(xí)，僅疲于應(yīng)付考試。此外，高職院校與全日制高校相比缺少濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，而且很少組織法律知識(shí)講堂等法制宣傳教育活動(dòng)，學(xué)校沒有學(xué)法、懂法、知法、用法的濃厚氛圍。這種條件下的法律教育對(duì)于學(xué)生和教師而言都沒有實(shí)質(zhì)性的意義，根本起不到提高學(xué)生對(duì)法律的認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)法律素質(zhì)的目的。
2.高職院校學(xué)生法律意識(shí)淡薄，法律知識(shí)結(jié)構(gòu)不完整。法律意識(shí)是人們關(guān)于法的現(xiàn)象的思想、觀點(diǎn)和心理的總稱，是社會(huì)意識(shí)的一種特殊形式。它是一個(gè)與法律文化研究有緊密聯(lián)系的概念，是法律文化的重要組成部分。1 社會(huì)上對(duì)職業(yè)教育存在著這樣或那樣的偏見，認(rèn)為職業(yè)教育是“失敗者的教育”，是學(xué)習(xí)成績(jī)最差學(xué)生的選擇。的確，職業(yè)教育院校的學(xué)生較之統(tǒng)招本科院校學(xué)生確實(shí)存在文化素質(zhì)等方面的差異，比如知識(shí)基礎(chǔ)薄弱、知識(shí)結(jié)構(gòu)不完整、學(xué)習(xí)力差等。這些方面的欠缺使得高職學(xué)生也存在法律知識(shí)結(jié)構(gòu)不完整、法律意識(shí)淡薄的問題。比如對(duì)于某部法律，雖然知道一些法律條文但不理解法律條文的內(nèi)涵和外延，不能用法律約束自己的行為，缺乏對(duì)法條的靈活應(yīng)用，更別說依法維護(hù)自身的合法權(quán)益了。高職學(xué)生犯罪率的居高不下正是法律意識(shí)淡薄的表現(xiàn)，而成為被侵權(quán)對(duì)象也恰恰證明了他們法律知識(shí)結(jié)構(gòu)不完整，缺乏拿起法律武器保護(hù)自身權(quán)益的能力。
3.高校法律教育方式、教學(xué)內(nèi)容不符合學(xué)生需求。高職院校的法律教師在課堂教學(xué)過程中采取的是傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式，課堂教學(xué)過程中缺乏師生互動(dòng)。這種填鴨式的教學(xué)方式對(duì)于抽象而枯燥的法律課程學(xué)習(xí)無(wú)疑帶來(lái)了不少阻力。教師僅僅都是在給學(xué)生泛泛羅列灌輸一些法律概念、術(shù)語(yǔ)等，沒有針對(duì)性的講授一些引人思考的案例從而使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性。同時(shí)，高職院校的法律教師缺乏對(duì)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)意識(shí)，在課堂教學(xué)過程中也忽視了對(duì)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。這不僅僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果大打折扣，也滿足不了學(xué)生走向就業(yè)市場(chǎng)后對(duì)法律知識(shí)的需求。
二、高職院校法律教育存在問題分析
造成高職院校學(xué)生法律素質(zhì)偏低的原因是多方面的， 需要我們認(rèn)真加以分析：
1、歷史方面的原因。我國(guó)流傳了多年的人治傳統(tǒng)，形成了民眾法律意識(shí)缺乏的狀況。目前，我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，法律體系還不夠健全、不夠成熟，與法治社會(huì)的進(jìn)程還有很大差距。雖然我們正在開展依法治國(guó)建設(shè)，但長(zhǎng)期形成的源自歷史的消極因素和體制環(huán)境如“官本位”和“人治”思想深深地影響著人們。高職學(xué)生受家庭和社會(huì)的影響潛意識(shí)里也抹不去這些觀念，這便是造成高職學(xué)生法律素質(zhì)偏低的歷史原因。
2、高職教育體制的限制。雖然國(guó)家在法制教育方面對(duì)高等院校和高職院校持同一標(biāo)準(zhǔn)，但高職院校由于未將學(xué)生法律素質(zhì)教育納入教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)體系中， 學(xué)校、教師對(duì)學(xué)生法律教育都沒能引起足夠重視，使高職學(xué)生產(chǎn)生“法律基礎(chǔ)課不重要”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，這種錯(cuò)誤的教育體制不能滿足培養(yǎng)就業(yè)市場(chǎng)全面素質(zhì)人才的需求。
3、客觀方面的原因。由于高職院校招生分?jǐn)?shù)線較低，往往是高考中未達(dá)到本科線的學(xué)生的選擇。而這些學(xué)生在中學(xué)階段學(xué)習(xí)成績(jī)較差，對(duì)新知識(shí)獲取的速度較慢。加之社會(huì)方面存在的種種偏見，使得高職學(xué)生往往產(chǎn)生自卑的心理。他們漸漸失去了學(xué)習(xí)的自信心，產(chǎn)生得過且過的偷懶思想。這種客觀方面的原因也給學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識(shí)、提高法律意識(shí)造成了消極影響。
三、加強(qiáng)高職學(xué)生法制教育的措施
1、提高對(duì)法律教育在職業(yè)教育中所占地位的認(rèn)識(shí)。教育是為社會(huì)培養(yǎng)具備各項(xiàng)綜合素質(zhì)的高水平人才，以滿足經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)的需要。法律教育與高職院校開設(shè)的專業(yè)課程是相輔相成的，它能夠培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生縝密的思維能力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬆芰?。面?duì)當(dāng)今這個(gè)法律日益健全、人們?cè)桨l(fā)重視法律的社會(huì)，單純具有某項(xiàng)專業(yè)技能根本適應(yīng)不了社會(huì)的需要。因?yàn)?，每個(gè)人都不是絕對(duì)的個(gè)體，在社會(huì)生活中離不開法律的約束和保護(hù)。具備熟練而精湛的專業(yè)技能又熟諳法律常識(shí)的“一專多能”人才才是高職院校教育的最終落腳點(diǎn)。這既滿足國(guó)家對(duì)高職院校辦學(xué)的要求，又是檢驗(yàn)高職院校教學(xué)質(zhì)量好壞的標(biāo)志。
2、進(jìn)一步深化職業(yè)教育體制改革。由于目前的職業(yè)教育缺乏對(duì)法律教育的足夠重視，法律教育基本流于形式。高職院校對(duì)法律教育缺乏明確的教學(xué)目標(biāo)、所設(shè)置的課程和學(xué)時(shí)不盡合理、教學(xué)方式難以滿足新形勢(shì)的需求。為此，對(duì)高職院校教育體制的改革勢(shì)在必行。我們需要解決如下問題：
進(jìn)一步充實(shí)教材內(nèi)容 隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的迅猛發(fā)展，目前我們所使用的法律教育教材普遍存在教材內(nèi)容滯后、系統(tǒng)性差、難易程度與職業(yè)教育不匹配等問題和不足，已經(jīng)滿足不了新形勢(shì)的要求。所以，應(yīng)選擇貼近生產(chǎn)和生活的法律知識(shí)作為教材的基本內(nèi)容，再附之與職業(yè)工作相匹配的專門性法律知識(shí)，兼顧知識(shí)的專業(yè)性、針對(duì)性、系統(tǒng)性、科學(xué)性和實(shí)用性，在體現(xiàn)出職業(yè)教育特色的同時(shí)，提高學(xué)生對(duì)法律的理解水平、增加理解深度、鍛煉學(xué)生對(duì)法律實(shí)用性功能的理解。
調(diào)整課程設(shè)置 一些高職院校為提高就業(yè)率，在課程設(shè)置上存在專業(yè)課沖擊基礎(chǔ)課的現(xiàn)象。將法律教育的課時(shí)擠到30多學(xué)時(shí)，這僅能讓法律教師緊趕進(jìn)度保證完成教學(xué)任務(wù)。為避免學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的學(xué)習(xí)如走馬觀花一般，應(yīng)盡量調(diào)整延長(zhǎng)法律教育的學(xué)時(shí)。此外，學(xué)校的法律教育僅以教材為主，缺乏對(duì)課外知識(shí)的獲取，往往造成學(xué)生知識(shí)面狹窄。為改變這種狀況，學(xué)校在設(shè)置法律課程時(shí)，應(yīng)在每學(xué)期適當(dāng)增加豐富法律知識(shí)的活動(dòng)課，讓學(xué)生通過對(duì)法律基礎(chǔ)理論的掌握，增加活用法律的技巧。
［中圖分類號(hào)］G642.45 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）08-0118-02
師范教育是我國(guó)教育在世界上的獨(dú)特之處。這一中國(guó)特色與我國(guó)人口眾多、需要大量師資的基本國(guó)情緊密相關(guān)。當(dāng)前，我國(guó)高校的美術(shù)教育專業(yè)有三種開辦方式：高等師范院校的美術(shù)教育專業(yè)、普通高校的美術(shù)教育專業(yè)、專門院校（如美術(shù)學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院）的美術(shù)教育專業(yè)。每種形式中又可分為專科、本科、研究生三個(gè)層次。
高師美術(shù)教育的基本特點(diǎn)在于既強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，又重視師范性。高師教育從自身的培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)強(qiáng)調(diào)師范性，對(duì)學(xué)生提出了有別于專業(yè)藝術(shù)院校的文化和專業(yè)素質(zhì)要求，自然也包括了對(duì)藝術(shù)性的要求。
基于上述因素，高師美術(shù)教育專業(yè)必須從基礎(chǔ)教育教學(xué)實(shí)際出發(fā)，按照基礎(chǔ)教育對(duì)藝術(shù)師資的要求，改革課程結(jié)構(gòu)，拓寬專業(yè)口徑，減少課程門類，精簡(jiǎn)教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法，使課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容向綜合性、應(yīng)用性發(fā)展。
一、高師美術(shù)教育專業(yè)實(shí)踐課的特點(diǎn)
教育部教學(xué)大綱規(guī)定所有高等院校都必須有實(shí)踐課的內(nèi)容，這是培養(yǎng)新型大學(xué)生的必然要求。近年來(lái)，筆者所在學(xué)院的實(shí)踐課主要通過三種方式進(jìn)行：利用假期時(shí)間，以小分隊(duì)等形式集中或分散進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐；學(xué)習(xí)雷鋒精神，開展各種形式的青年志愿者活動(dòng)；利用雙休日和課余時(shí)間，開展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
美術(shù)教育專業(yè)實(shí)踐訓(xùn)練主要是藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)考察。美術(shù)專業(yè)是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)。學(xué)生要真正學(xué)好本專業(yè)，必須遵循藝術(shù)教育規(guī)律，除在學(xué)校的小課堂里進(jìn)行系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)和接受正規(guī)、嚴(yán)格的基本功訓(xùn)練外，還需走出校門，深入到社會(huì)大課堂里去，學(xué)習(xí)社會(huì)，了解社會(huì)，為畢業(yè)創(chuàng)作做好充分的準(zhǔn)備。
在西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)開辦美術(shù)教育，對(duì)于作為視覺藝術(shù)的美術(shù)教育而言，有許多制約條件和不利因素。因此，開展藝術(shù)考察課，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)與當(dāng)代優(yōu)秀的藝術(shù)成果，參觀、考察先進(jìn)地區(qū)藝術(shù)院校的教學(xué)實(shí)踐和科研創(chuàng)作成果，對(duì)于學(xué)生擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)見識(shí)有著非常重要的意義。
二、提升高師美術(shù)教育專業(yè)實(shí)踐課質(zhì)量的途徑
（一）社會(huì)實(shí)踐
社會(huì)實(shí)踐是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的有效途徑，也是積極落實(shí)教育部《關(guān)于進(jìn)一步深化本科教學(xué)改革，全面提高教育教學(xué)的若干意見》，提高教學(xué)質(zhì)量，深化人才培養(yǎng)模式，促進(jìn)學(xué)生全面成才的迫切需要。
多年來(lái)筆者所在學(xué)院積極組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，成果顯著。如根據(jù)學(xué)院學(xué)生的專業(yè)特長(zhǎng)，為市福利院、武警中隊(duì)及我校各部門和校園社區(qū)繪制了多幅宣傳畫、壁畫、巨幅宣傳標(biāo)語(yǔ)、室內(nèi)標(biāo)語(yǔ)等；上街開展志愿者活動(dòng)，為群眾刻制印章、書寫條幅等；在假期社會(huì)實(shí)踐中，積極開展文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，為群眾送春聯(lián)，義務(wù)寫春聯(lián)；給聾啞學(xué)校的殘疾兒童輔導(dǎo)美術(shù)，為助殘成才做貢獻(xiàn)；積極開展開展警系共建活動(dòng)，學(xué)習(xí)武警官兵的優(yōu)良作風(fēng)，并為戰(zhàn)士講授實(shí)用美術(shù)，為培養(yǎng)軍地兩用人才做出了自己的努力；組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)考察，使他們了解社會(huì)，了解當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況和教育狀況。
2008年，筆者所在學(xué)院組建了肅南民俗文化考察社會(huì)實(shí)踐服務(wù)團(tuán)，重點(diǎn)考察了肅南裕固族的服飾文化。在實(shí)踐中先后參觀了肅南民族博物館、肅南縣原生態(tài)民族文化展覽館，了解了民族服飾的歷史淵源和藝術(shù)魅力，深入到裕固族民族服飾加工作坊，對(duì)民族服飾的加工過程、手工工藝、用料、圖案設(shè)計(jì)、顏色的搭配等進(jìn)行考察與了解。此次實(shí)踐活動(dòng)收到了豐碩的成果。
再如，為響應(yīng)學(xué)校提出的增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力，回饋家鄉(xiāng)、感恩社會(huì)的號(hào)召，經(jīng)學(xué)院團(tuán)總支提議，以美術(shù)學(xué)院學(xué)生為主組成社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)，于2010年暑期在會(huì)寧縣成功開展了為期15天的義務(wù)支教活動(dòng)。通過支教實(shí)踐，鍛煉了隊(duì)員們處理新問題的能力，也考驗(yàn)了他們的集體意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作能力。
通過開展上述活動(dòng)，使學(xué)生了解了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展情況和教育狀況，也開闊了他們的藝術(shù)視野。
(二)教育實(shí)踐
教育實(shí)習(xí)是師范專業(yè)教學(xué)計(jì)劃的重要組成部分，也是理論聯(lián)系實(shí)際、培養(yǎng)合格中小學(xué)教師的重要環(huán)節(jié)。通過教育實(shí)習(xí)，可以使實(shí)習(xí)生熟悉和了解中小學(xué)教育，增強(qiáng)從事教育工作的適應(yīng)性和責(zé)任感，培養(yǎng)他們掌握中小學(xué)教育的規(guī)律和特點(diǎn)、獨(dú)立從事教育和教學(xué)工作的能力。
教育實(shí)踐課分為教育見習(xí)和教育實(shí)習(xí)兩個(gè)部分。教育見習(xí)是教育實(shí)習(xí)的前期準(zhǔn)備，主要采取聽講座、報(bào)告、觀看教學(xué)實(shí)況錄像、實(shí)地觀摩教學(xué)等方式進(jìn)行。教育實(shí)習(xí)時(shí)數(shù)為一個(gè)學(xué)期，為了保證實(shí)習(xí)工作的順利開展，使學(xué)生在實(shí)習(xí)期間得到充分的鍛煉。筆者所在學(xué)院經(jīng)多方聯(lián)系，在新疆和張掖市、酒泉市、武威市等地區(qū)確定了若干個(gè)實(shí)習(xí)基地和實(shí)習(xí)點(diǎn)。實(shí)習(xí)工作采取相對(duì)集中的方式進(jìn)行，由院領(lǐng)導(dǎo)、班主任與有關(guān)任課教師組成指導(dǎo)小組，分頭巡回指導(dǎo)。實(shí)踐證明，這一實(shí)習(xí)形式有如下優(yōu)點(diǎn)：符合中小學(xué)美術(shù)課課時(shí)較少的客觀實(shí)際，使參加實(shí)習(xí)的學(xué)生能得到充分鍛煉，每位實(shí)習(xí)生講課時(shí)數(shù)一般都在60學(xué)時(shí)以上；有利于培養(yǎng)實(shí)習(xí)生獨(dú)立工作的能力。
（三）藝術(shù)實(shí)踐
高師美術(shù)教育專業(yè)的藝術(shù)實(shí)踐課主要通過藝術(shù)實(shí)踐與藝術(shù)考察兩種方式開展。前者主要是帶領(lǐng)學(xué)生深入生活，收集創(chuàng)作素材，為畢業(yè)創(chuàng)作做準(zhǔn)備，解決生活“點(diǎn)”的問題；后者則主要是增長(zhǎng)見聞、擴(kuò)大視野，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)成果。
關(guān)于藝術(shù)實(shí)踐課的實(shí)踐地點(diǎn)，筆者所在學(xué)院根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況并征求學(xué)生意見，選用近、中、遠(yuǎn)三類實(shí)踐基地和實(shí)踐點(diǎn)。近點(diǎn)：充分利用本地區(qū)優(yōu)秀的自然生態(tài)資源和人文資源進(jìn)行實(shí)踐，如富有特色的肅南草原、馬蹄寺、山丹軍馬場(chǎng)、張掖丹霞地貌、額濟(jì)納旗胡楊林景觀等富有特色的實(shí)踐地點(diǎn)。中點(diǎn)：形態(tài)多變的甘南草原、拉卜楞寺、青海草原、塔爾寺、祁連縣、北山林場(chǎng)、新疆吐魯番、哈密和巴里坤天山草原地區(qū)，都是畫家和影視人員非常向往的地方，也是藝術(shù)實(shí)踐的理想之地。遠(yuǎn)點(diǎn)：為了進(jìn)一步開闊學(xué)生視野，近年來(lái)學(xué)院選擇了一些相對(duì)較遠(yuǎn)的地點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐，如陜北的延安地區(qū)和安徽黃山市的黟縣宏村、西遞等地區(qū)。陜北革命圣地粗獷、渾厚的人文自然景觀和皖南秀美的江南水鄉(xiāng)，使同學(xué)們受到了極大感染，不僅創(chuàng)作了許多寫生畫，還興致勃勃地在學(xué)校舉辦了畫展，收到了很好的實(shí)踐效果。
藝術(shù)考察主要通過以下形式進(jìn)行實(shí)踐：其一，就近進(jìn)行“絲路行”藝術(shù)考察實(shí)踐活動(dòng)，重點(diǎn)考察敦煌莫高窟、榆林窟、陽(yáng)關(guān)等地，沿途還考察了嘉峪關(guān)、魏晉墓、萬(wàn)里長(zhǎng)城第一墩、橋?yàn)吵?、鎖陽(yáng)城、白虎關(guān)、東千佛洞等地，取得了很好的教學(xué)效果。其二，考察本省區(qū)和相鄰地區(qū)的文化遺址，如麥積山、拉卜楞寺、塔爾寺、青海湖等。其三，利用到北京、西安等地參觀全國(guó)重要美展的機(jī)會(huì)，順道參觀美術(shù)院校和文化遺址。另外，還經(jīng)常將風(fēng)景寫生課帶到附近農(nóng)村和肅南草原等地去上，也取得了較好的教學(xué)效果。
此外，學(xué)院還通過教育技能課、特設(shè)課、二輔修和社團(tuán)活動(dòng)等第二課堂的開展，加強(qiáng)培養(yǎng)師能的教學(xué)實(shí)踐。為了全面提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生從師任教素質(zhì)，掌握教育教學(xué)必備的基本技能，做一名合格的教師，根據(jù)教育部有關(guān)文件精神，筆者所在學(xué)院采取了以下措施：通過教育技能課“三字一話”的教學(xué)，即毛筆字、鋼筆字和板書粉筆字及普通話的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范、美觀、大方的書面表達(dá)能力和流利、標(biāo)準(zhǔn)的口頭表達(dá)能力；通過特設(shè)課教學(xué)，如電化教育、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)、敦煌壁畫等特設(shè)課的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段從事美術(shù)教學(xué)的能力；組織學(xué)生積極參加二輔修學(xué)習(xí)，如選修計(jì)算機(jī)、文秘、公關(guān)、音樂、舞蹈、武術(shù)等課程，培養(yǎng)學(xué)生今后在教學(xué)崗位上組織學(xué)生開展各項(xiàng)活動(dòng)的能力；組織學(xué)生積極參加社團(tuán)活動(dòng)等第二課堂活動(dòng)的開展，如組織“美術(shù)愛好者協(xié)會(huì)”；在全校各院美術(shù)愛好者中開展美術(shù)專業(yè)技能培訓(xùn)；舉辦全校性的“書法、繪畫、速寫大賽”；組織各類文藝演出和各類體育競(jìng)賽活動(dòng)；積極參加全校性的師范技能大賽、演講大賽、辯論大賽、文藝匯演、軍訓(xùn)和運(yùn)動(dòng)會(huì)。
一、實(shí)踐教學(xué)是實(shí)現(xiàn)高職培養(yǎng)目標(biāo)的需要
高職教育不同于普通本科教育，它不是培養(yǎng)和造就學(xué)術(shù)精英，而是以適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高素質(zhì)技術(shù)應(yīng)用型人才為培養(yǎng)目標(biāo)。技術(shù)應(yīng)用型人才是社會(huì)財(cái)富的直接創(chuàng)造者，社會(huì)運(yùn)行過程中的具體執(zhí)行者。這類人才不但懂得所學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)理論與基本知識(shí)，更重要的是他們具有某一崗位群所需要的生產(chǎn)操作能力和組織管理能力，善于將新的技術(shù)創(chuàng)意或工程設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)實(shí)體，并能在生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)和組織管理、解決生產(chǎn)中的實(shí)際問題。因此，在其培養(yǎng)過程中，必須重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，重視職業(yè)經(jīng)驗(yàn)和職業(yè)技能的獲得。實(shí)踐教學(xué)是學(xué)生在校期間獲得實(shí)踐能力和職業(yè)綜合能力的最主要途徑和手段。故而應(yīng)把實(shí)踐教學(xué)當(dāng)作高職教育的主體來(lái)抓，給實(shí)踐教學(xué)以應(yīng)有的重要地位。
二、實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力的根本途徑
職業(yè)能力是指職業(yè)角色從事一定崗位所具備的個(gè)體能力結(jié)構(gòu)。職業(yè)能力并非單純的操作能力或動(dòng)手能力，而是綜合的就業(yè)能力，包括對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)和規(guī)劃能力、職業(yè)所需的知識(shí)技能以及職業(yè)道德品質(zhì)等。
1、對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)與規(guī)劃能力
在高職教育過程中，實(shí)踐教學(xué)是學(xué)生了解職業(yè)和了解自己與職業(yè)的匹配度的最直接和最有效途徑。只有在仿真或真實(shí)的職業(yè)環(huán)境中，學(xué)生才會(huì)對(duì)自己的職業(yè)、對(duì)自己是否適合這一類職業(yè)和這類職業(yè)是否有助于自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有切身體會(huì)。在實(shí)踐教學(xué)過程中，通過仿真或模擬的生產(chǎn)環(huán)境，能夠?qū)β殬I(yè)能力諸要素有較及時(shí)的反應(yīng)，并對(duì)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容甚至方向進(jìn)行調(diào)整，以保證學(xué)生在畢業(yè)后與相關(guān)職業(yè)的對(duì)接。
2、通過實(shí)踐教學(xué)可以有助于學(xué)生掌握理論知識(shí)和專業(yè)知識(shí)。人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)總是經(jīng)過“理論――實(shí)踐――理論”的循環(huán)往復(fù)，隨著實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的循環(huán)延伸，學(xué)生的認(rèn)知水平也不斷提高，對(duì)理論的理解不斷加深，并掌握其真諦，概括出新的規(guī)律，煥發(fā)創(chuàng)造的思維和能力。實(shí)踐教學(xué)過程為學(xué)生提供了鞏固和應(yīng)用理論知識(shí)的機(jī)會(huì)，可以加深學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解，進(jìn)而鞏固學(xué)生所學(xué)的理論和知識(shí)。
3、高職教育的主要特色在于它所培養(yǎng)的人才具有較強(qiáng)的技術(shù)應(yīng)用能力。而技術(shù)應(yīng)用能力的獲得，就必須經(jīng)過實(shí)踐過程的反復(fù)鍛煉。即使是有些理論上已經(jīng)總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)變方法，學(xué)生仍然需要在真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境中經(jīng)反復(fù)訓(xùn)練才有可能掌握。所以說實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用性人才的根本途徑。
4、實(shí)踐教學(xué)有助于學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)和良好思想品質(zhì)的形成。在職業(yè)道德的教材中的愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守法、做事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)等基本規(guī)范以及遵紀(jì)守法，盡心盡責(zé)，嚴(yán)謹(jǐn)自律、正直誠(chéng)實(shí)、吃苦耐勞、精益求精、開拓創(chuàng)新等基本素養(yǎng)，都要在行為實(shí)踐中才能得到體現(xiàn)和形成，并得到檢驗(yàn)。實(shí)踐教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德。實(shí)踐教學(xué)能為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的思想教育環(huán)境。在生產(chǎn)實(shí)踐和生活實(shí)踐中潛移默化的思想教育，使思想政治工作由封閉型轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放型，思想政治教育有了更為廣闊的空間和更為豐富、感性的題材。以實(shí)際內(nèi)容為載體的教育和引導(dǎo)，使教育變得更加豐富而生動(dòng)。有助于培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗的優(yōu)良品格，有利于學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀念和養(yǎng)成腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)。艱苦的磨煉能使學(xué)生鍛煉出堅(jiān)強(qiáng)的毅力和堅(jiān)忍不拔的精神，養(yǎng)成敢于面對(duì)困難、勇于克服困難的良好心理素質(zhì)。
三、實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑
在實(shí)踐過程中，人們不僅能獲得知識(shí)、技能的提高，更重要的是在這一過程中會(huì)伴隨著世界觀的形成、社會(huì)生活基本素質(zhì)的養(yǎng)成，最終實(shí)現(xiàn)了個(gè)人能力、個(gè)性發(fā)展和個(gè)人價(jià)值的充分統(tǒng)一。在高職教育的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生自身以內(nèi)在體驗(yàn)的方式參與教學(xué)過程，不斷地獲得知識(shí)、技能及道德行為等多方面的提升，不斷地積累社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，逐步養(yǎng)成參與社會(huì)生活的基本素質(zhì)，這樣在教育的根本目的得以實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，也滿足了包括人的社會(huì)生存、社會(huì)適應(yīng)、社會(huì)發(fā)展在內(nèi)的全面發(fā)展的需要。因此，實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的最為有效的途徑。
1、實(shí)踐教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的科學(xué)精神和求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度?？茖W(xué)態(tài)度是指人對(duì)自然、對(duì)科學(xué)本身的基本看法，造就求實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，在他們以后的人生道路上也會(huì)受益無(wú)窮。實(shí)踐教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，無(wú)論是各種實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)，都必須尊重實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，不允許虛假和主觀臆斷。在生產(chǎn)實(shí)踐中，學(xué)生深入生產(chǎn)第一線，嚴(yán)格按照崗位要求，操作規(guī)程進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，有助于一絲不茍的工作態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的科學(xué)精神養(yǎng)成。
2、實(shí)踐教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的溝通與合作能力。有效的溝通能力和團(tuán)隊(duì)間默契的合作能力是現(xiàn)代生存的重要方式。學(xué)生所參加的實(shí)踐環(huán)節(jié)都是要通過一定的勞動(dòng)組織形式，在某一個(gè)集體中進(jìn)行。在具體實(shí)踐過程中，大多以小組的形式出現(xiàn)。其間能夠進(jìn)行積極有效的溝通，取長(zhǎng)補(bǔ)短，團(tuán)結(jié)互助，合作愉快。則收獲很大，不僅是效率高，完成任務(wù)快，而且情緒飽滿，身心愉悅，整個(gè)人處于一種積極的狀態(tài)。獲得了一種自身價(jià)值體現(xiàn)的感覺，接受別人的幫助使得自己進(jìn)步是一件幸事，而能夠幫助別人更是一件快樂的事情。學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作能力以及溝通能力都可以得到很大提高。
3、實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德的有效途徑。實(shí)踐教學(xué)能為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的思想教育環(huán)境。在生產(chǎn)實(shí)踐和生活實(shí)踐中潛移默化的思想教育，使思想政治工作由封閉型轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放型，思想政治教育有了更為廣闊的空間和更為豐富、感性的題材。以實(shí)際內(nèi)容為載體的教育和引導(dǎo)，使教育變得更加豐富而生動(dòng)。有助于培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗的優(yōu)良品格，有利于學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀念和養(yǎng)成腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)。艱苦的磨煉能使學(xué)生鍛煉出堅(jiān)強(qiáng)的毅力和堅(jiān)忍不拔的精神，養(yǎng)成敢于面對(duì)困難、勇于克服困難的良好心理素質(zhì)。
審美教育簡(jiǎn)稱美育，是通過文學(xué)藝術(shù)以及其它各種審美對(duì)象對(duì)人的影響，以喚起美感的方式對(duì)人進(jìn)行的一種特殊教育。其核心是情感教育，是一種以情動(dòng)人、以情感人、以情來(lái)塑造人的教育。在某種意義上講，美育就是情感教育。語(yǔ)文作為一門人文科學(xué)，"情"是它的靈魂，我們要靠它來(lái)敲開受教育者心靈的大門，用"美"來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如果說，語(yǔ)文教育中沒有知識(shí)傳授不行，那么缺少情感的語(yǔ)文教育就是失敗的教育。我們的語(yǔ)文教育必須拿起"情感"這個(gè)教育武器，還學(xué)生一個(gè)各抒己見、激情澎湃、生機(jī)盎然的課堂，還學(xué)生一個(gè)完美的精神家園。
一、從語(yǔ)文課程的性質(zhì)和教材內(nèi)容看，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該拿起情感這一"武器"，還語(yǔ)文教學(xué)本來(lái)的面目
語(yǔ)文是一門非常美麗的人文科學(xué)，工具性與人文性相統(tǒng)一是其基本特色。這決定了它具有言語(yǔ)教養(yǎng)的功能和精神陶冶的功能。新課標(biāo)把 "情感、態(tài)度和價(jià)值觀"作為課程設(shè)計(jì)三維度目標(biāo)，十分突出了情感教學(xué)的地位，情感教學(xué)不僅是促進(jìn)教學(xué)的手段，更是教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo)。列寧說："沒有人的情感，就不可能有人對(duì)真理的追求。"白居易說："感人心者，莫先于情。"這些話道出了情感的真諦。語(yǔ)文和其它學(xué)科相比，更強(qiáng)調(diào)情感，它可以讓學(xué)生傷心得淚流滿面，憤怒得拍案而起，高興得手舞足蹈……試問其它自然學(xué)科能做得到嗎？
入選語(yǔ)文教材的作品，大都為名家名作，情文并茂，課文本身蘊(yùn)含著豐富的情感。從內(nèi)容上看，有的歌詠?zhàn)鎳?guó)的山河，有的描繪絢麗的自然風(fēng)光，有的贊美祖國(guó)的繁榮昌盛，有的歌頌氣吞山河的英雄，有的展示平凡人物的美麗心跡，有的表現(xiàn)多姿多彩的社會(huì)生活，有的抒發(fā)人間的美好感情……這些內(nèi)容，無(wú)一不是對(duì)美的展示和對(duì)美的向往；從形式上看，搖曳多姿的篇章美、波瀾起伏的情節(jié)美、珠圓玉潤(rùn)的語(yǔ)言美，都會(huì)讓人產(chǎn)生美的遐想和啟迪。可以這么說，教材里的每篇文章，都是美的典范，它們展示了一個(gè)璀璨奪目、豐富多彩的"美的世界"，為我們提供了審美教育的豐富內(nèi)容。只要我們選擇恰當(dāng)?shù)拿烙椒?，就一定能把學(xué)生帶進(jìn)"美的藝術(shù)之宮"，讓學(xué)生在其中采珠擷玉，在思索中提高境界，在審美中陶冶性情、美化人性。
因此，教師在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，只要抓住了教材的許許多多的美的因素，堅(jiān)持感情原則，讓學(xué)生充分感受作者心靈的律動(dòng)、情感的脈搏，就能發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的美育功能，使學(xué)生受到強(qiáng)大情感力量的震撼，在潛移默化中心靈獲得凈化，思想得到升華。
二、從情感與美育的內(nèi)在聯(lián)系來(lái)看，語(yǔ)文審美教育必須以情動(dòng)人、以情育人
從認(rèn)識(shí)論的角度看，事物之間的聯(lián)系都有其中介因素才得以實(shí)現(xiàn)的。審美活動(dòng)都是以情感體驗(yàn)為其核心的，沒有情感便沒有審美。因此，情感的調(diào)動(dòng)無(wú)疑是以美啟真、以美揚(yáng)善的教育活動(dòng)得以進(jìn)行的關(guān)鍵。教師在用人類積累的智慧精神、心性精髓等文明來(lái)武裝學(xué)生的時(shí)候，應(yīng)成為傳遞情感關(guān)懷的使者，注意用情感來(lái)浸潤(rùn)學(xué)生，以使學(xué)生能洞察人生、完善心智、凈化靈魂，理解人生的意義與目的，確立正確的生活方式和存在方式。
三、從學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程來(lái)看，情感對(duì)語(yǔ)文教育有很大促進(jìn)作用，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮情感的作用
現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，情感與認(rèn)知總是相互聯(lián)系、相互作用地存在于人的體驗(yàn)交流之中，任何人無(wú)法把它們嚴(yán)格分開。情感教育始終伴隨著語(yǔ)文教學(xué)，整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過程就是在教師主導(dǎo)下，通過教材中介，將學(xué)生與作者在認(rèn)知、情感兩方面溝通起來(lái)，從而使學(xué)生在認(rèn)知、情感兩方面都有所收益、有所長(zhǎng)進(jìn)。認(rèn)知之貧乏必然與情感之貧乏相對(duì)應(yīng)，而情感之貧乏必然與認(rèn)知貧乏對(duì)應(yīng)著。
在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生的認(rèn)知過程一般分為：感知--理解--評(píng)價(jià)三個(gè)階段。感情在學(xué)生認(rèn)知過程的不同階段都發(fā)揮著不同的作用。在感知階段，情感具有激發(fā)、選擇和整合的作用。具體表現(xiàn)為：情感使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)活動(dòng)本身感興趣；情感使感知活動(dòng)指向那些與學(xué)生主體需要相關(guān)的學(xué)習(xí)對(duì)象等。
在理解階段，情感具有驅(qū)動(dòng)、調(diào)節(jié)和誘導(dǎo)的作用。中學(xué)語(yǔ)文教材中的許多課文都有很強(qiáng)的文學(xué)性和感染力，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們要充分利用這得天獨(dú)厚的條件，抓住文章的文學(xué)因素，把握文章的情感脈搏，由情入理，進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的傳授。
在評(píng)價(jià)階段，情感對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文評(píng)價(jià)具有過濾作用、激發(fā)作用和移情作用。如對(duì)閱讀的興趣能使學(xué)生在閱讀中的感受能力增強(qiáng)，思維活動(dòng)靈活，對(duì)閱讀對(duì)象及時(shí)做出真切、中肯的評(píng)價(jià)?？梢?，情感教育與認(rèn)知教育交織在同一教學(xué)過程，任何人都無(wú)法把它們分離出來(lái)，情感對(duì)語(yǔ)文教育有很大的促進(jìn)作用。
語(yǔ)文科作為一門人文科學(xué)，它有自身特別的審美教育任務(wù)，學(xué)科的特點(diǎn)使得它具有特別的教學(xué)規(guī)則。不論從學(xué)科的性質(zhì)、教材的內(nèi)容還是從美育和情感的聯(lián)系、語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程等方面來(lái)分析，都反復(fù)在提醒我們：語(yǔ)文教學(xué)必須要以情動(dòng)人、人情感人、以情塑造人。
參考文獻(xiàn)：
