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一、家長自身素質對和諧家庭德育的影響
家長是和家庭德育活動的組織者，自身素質如何，將直接影響者家庭德育的效率和質量。家長的素質包括三個方面：一是家長的世界觀和思想品德，二是家長的文化素養(yǎng)，三是家長的教育素養(yǎng)。
1.家長的道德修養(yǎng)對和諧家庭德育的影響
靈魂需要靈魂來塑造。家長的世界觀和思想品德對家庭德育的影響極大。家長與孩子接觸最早最多，家長的思想道德、行為準則、興趣愛好、言談舉上卜等都會潛移默化地影響孩子。家長的高尚情操品格，本身就是一種德育力量，對子女起著積極影響和感化作用，它為子女樹立了學習榜樣，成為其自我塑造的參照系。同時，家長也贏得子女的信任和尊重，取得家庭德育的主動權。反之，如果家長沒有正確的人生觀，沒有良好的思想品德，就會對子女的健康成長產生一種消極影響。
2.家長基本文化素養(yǎng)對和諧家庭德育的影響
父母要有較高的文化修養(yǎng)，具有豐富扎實的科學文化知識，能輔導督促孩子的學習，幫助孩子解答疑難問題，滿足孩子強烈的求知欲。若本身文化水平不高，更要加緊學習，虛心請教，借鑒別人的成功經驗，使自己緊跟時代的步伐，不讓孩子輕視。特別是對現代信息技術的學習與掌握。研究表明：具有較高文化素養(yǎng)的家長與文化素養(yǎng)底的家長相比，具有較強的指導子女學習的意識和能力，前者更傾向于民主型的教養(yǎng)態(tài)度，后者則傾向于放任型、溺愛型或專制型的教養(yǎng)態(tài)度。文化素養(yǎng)較高的家長一般興趣廣泛、情趣高雅，對子女有人格感化作用，同時也能很好地組織家庭生活、合理調解成員間的矛盾、輔導子女學習，為子女創(chuàng)設良好的家庭生活方式、氣氛；家庭個體的不同家庭環(huán)境、學習條件、學習氣氛等都將影響子女心智和品德個性的發(fā)展狀況。
3.家長的教育學和心理學素養(yǎng)對和諧家庭德育的影響
家長要教育孩子，就必須了解孩子，并掌握科學的教育方法，因此，學習并掌握一定的教育學和心理學知識，是十分必要的。家長的德育科學知識、德育價值觀、德育態(tài)度、德育方法，對和諧家庭德育影響很大。家長應根據孩子的身心發(fā)展規(guī)律，采用科學的方法，既要嚴格要求，又要愛之有度：既要耐心細致，又要熱情鼓勵。若家長具有較豐富的德育科學理論知識、正確的德育價值觀、較強的德育能力，就能在家庭德育過程中采取強有力的德育措施、靈活多樣的德育方法，選擇恰當的德育內容，把握適宜的德育時機，啟發(fā)誘導子女，從而提高家庭德育整體水平，對子女的道德面貌等方面產生全方位的深刻影響。
家長不健康的德育價值取向成為重智輕德，重知識傳授輕智力開發(fā)和個性培養(yǎng)等病態(tài)現象產生的條件。如果家長德育素養(yǎng)高，家庭德育效率就越高，獲取成功的機會也就越多；如果家長德育素養(yǎng)低，家庭德育效率也越低，獲取成功的機會也就越多。
二、家庭生活環(huán)境對家庭德育實施的影響
家庭生活環(huán)境包括家庭結構、家庭經濟生活狀況、家庭氛圍、家庭生活方式等。家庭是子女的生活環(huán)境，家庭德育與家庭日常生活融為一體，家庭生活環(huán)境本身也就成為一種潛在的教育因素，時時刻刻對子女身心發(fā)展起著潛移默化的影響。
1.家庭結構對家庭教育實施的影響
家庭結構就是家庭諸成員之間不同的層次和序列的組合。在其規(guī)模上可區(qū)分為主干家庭和核心家庭。家庭規(guī)?？芍苯佑绊懠彝コ蓡T在家庭成員中的地位以及人際關系的疏密程度，其對家庭德育的影響各有利弊：在核心家庭中，人口數量少，成員層次少，其關系比較密切，受外界干擾比較少，家庭的內聚力比較大，子女容易接受雙親的教育和影響。但這種家庭德育結構在德育影響上也有不利的一面。比如，城鎮(zhèn)的核心家庭里，父母大多是雙職工，子女成為“掛鑰匙兒童”，于是，親子之間的接觸減少，雙親難以全面了解各方面狀況，也難以控制他們的行動和活動的范圍，家庭德育影響力減弱，子女很容易受到社會上的不良影響。
在主干家庭中，家庭成員層次較多，人口數量多，規(guī)模大。在這種家庭里，家庭生活經驗和人際關系較為全面，教育影響因而也較為全面，不容易形成以子女為中心的家庭生活和家庭德育特點，有利于鍛煉子女處理各種關系的能力，培養(yǎng)適應復雜社會生活的能力；祖父母輩可以協(xié)助父母照顧、管理、教育第三代，使子女得到更多的愛和更充分的教育；同代子女輩之間存在著橫向交往、學習競爭，同齡群體又成為一種教育力量。但是，由于家庭成員多，人際關系復雜，家庭成員經歷不同，思想觀念也不同，就容易在德育影響上產生不協(xié)調不一致及“隔代親”的現象，也容易在不同代之間形成“代溝”，沖淡家庭德育影響。
2.家庭經濟生活狀況對和諧家庭德育的影響
研究表明：經濟極端貧困、生活水準在溫飽以下的家庭，不能為其子女提供正常或必要的物質保障，甚至許多家庭讓子女輟學去謀生，這些都會影響子女身心的健康發(fā)展。過于優(yōu)裕的家庭經濟條件，可能容易養(yǎng)成子女養(yǎng)尊處優(yōu)的品性，成為影響和諧家庭德育的不利因素。
3.家庭氛圍對和諧家庭德育的影響
環(huán)境能影響人，培養(yǎng)人，造就人。良好的環(huán)境是育人的沃土和基地。民主和諧的家庭氛圍是孩子身心健康成長的必備條件，它會使孩子感到生活幸福。和諧的家庭氛圍需要和諧的家庭人際關系，主要指父母之間、父母與子女的心理關系。家庭良好的心理關系，以及由此形成的家庭生活氣氛和生活秩序，對家庭成員特別是未成年人的身心健康有重要的影響。父母與子女之間應建立平等、民主的新型關系，父母不光是長輩，還可以成為孩子的知心朋友，要學會傾聽孩子的獨特見解，與他們交流感情，這是因為家庭中的雙親與子女的互動始終是在一定的家庭生活秩序和家庭氣氛中發(fā)生的。因此，家庭人際關系直接影響著家庭德育的效果。家庭人際關系緊張，會給兒童帶來很大的不幸，容易導致他們產生挫折感和不安全感，甚至造成他們的人格蛻變或情緒障礙。家庭人際關系也往往是青少年犯罪的直接原因。民主的、平等的、互敬互愛的、和睦融洽的家庭人際關系，加強了家庭內部的群體內聚力，保證了家長教育和影響的效果，對子女健康發(fā)展極為有利。
三、家庭德育傳統(tǒng)對家庭德育實施的影響
中圖分類號：B844.4 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）35-0255-04
作為一個多民族國家，我國的少數民族婦女研究在20世紀90年代以后才真正得以形成。而少數民族婦女對婦女的發(fā)展進步具有重要作用，重視少數民族女性問題研究，通過了解節(jié)數民族婦女在家庭經濟中的貢獻，可以為我們制定有關少數民族婦女發(fā)展政策提供可靠的現實參考和理論依據，有助于保護婦女的生存權和發(fā)展權。
家庭是組成社會的細胞。在少數民族婦女的聚居區(qū)域，少數民族婦女既是家庭物質資料的生產者，同時也是傳宗接代人類自身生產的主要承擔者。了解了少數民族婦女對于各自家庭經濟的貢獻，我們就會很明了地發(fā)現少數民族婦女在其所處社會組織中的生存和發(fā)展現狀。本著這一初衷，2014年8月初，本課題組一行4人，奔赴云南省武定縣開展實地調研活動。我們走進云南省武定縣貓街鎮(zhèn)，走進當地彝族婦女的50個家庭，通過對50名（15―75歲）彝族婦女的訪談，以“家庭日常生產生活中的彝族婦女”為切入點，以多對一、面對面進行訪談的形式展開調研，并通過錄音輔以筆記的方式進行記錄，通過搜集數據，量化分析當地彝族婦女對家庭經濟的貢獻。通過管窺一個個彝族婦女及其家庭，對彝族婦女在家庭經濟中的貢獻作量化分析，并有針對性地提出有助于彝族婦女發(fā)展的意見、建議和對策。
一、調查對象及調查內容概況
（一）調查對象
作為本次調研目的地武定縣，位于滇中高原北部，云貴高原西側，楚雄彝族自治州東部。武定縣全縣常住人口27.69萬人，其中彝族占比高達31.24%，―是調研彝族婦女非常典型的目標和對象。其中，武定縣貓街鎮(zhèn)作為該縣的“五個之最”，即少數民族最多、國土總面積最大、交通區(qū)位屬最優(yōu)、礦產資源最豐富、森林覆蓋率最大，在反映該縣的經濟、政治、文化現狀上具有獨特的代表性。這為調研當下貓街鎮(zhèn)彝族婦女生存發(fā)展現狀，特別是山區(qū)農業(yè)環(huán)境下的彝族婦女日常生產生活狀況及其對家庭經濟的實際貢獻提供了很好的數據來源和研究基礎。
針對偏遠山地的語言、文化水平、信息交流方式與調研主題，本次實踐主要采取深度訪談的方式，即在記錄的同時提取錄音以備后續(xù)整理，這一方面有利于使被采訪對象充分理解調研問題，另一方面有利于更充分地獲取被訪問對象的信息。我們圍繞研究主題對當地村政府和村干部進行訪談，從而獲取當地彝族婦女在家庭中日常生產生活的普遍現狀。在50個被調查對象中，選取7個從事商品經營的彝族婦女進行訪談，選取43個從事農業(yè)生產的彝族婦女進行訪談。內容涉及個人基本信息、家庭成員、家庭收入、收入來源、支出數量與分布結構等方面，以客觀反映當地彝族婦女對家庭經濟貢獻狀況，見表1。
在50個被采訪者中，從事商品經營的7個被采訪者其對家庭經濟主要貢獻為自營店收入，且收入不單獨計出；有從事農業(yè)生產經歷的43個被采訪者，其對家庭經濟主要貢獻方式包括養(yǎng)殖、種植、上山采摘、打工等渠道，其中在農閑時外出打工的有40個，其余3個則在農閑時節(jié)料理家務和飼養(yǎng)家禽家畜。在50個被調查者中僅外出打工的40人的收入有明確度量。普遍來看，當地彝族婦女在家庭中的經濟貢獻是隱性的，尚不被視為主要貢獻，而只被視為家庭經濟的一種補充。她們對家庭經濟的貢獻瑣碎且多為體力精力付出，很多無法用金錢數量徇，其對家庭經濟的貢獻被自然融入到家庭消耗里，加之男權觀念的影響，當地彝族婦女對于家庭經濟的貢獻被普遍低估，同時，彝族婦女對于家庭經濟貢獻的傳統(tǒng)落后方式，也反映出彝族婦女的生產方式落后，她們的生產技能、家庭地位和自身價值還有待提升。
如表1所示，50位有效受訪對象中，外出打工為當地彝族婦女最普遍收入方式，主要分布在15―50歲年齡段，而50―75歲的婦女依然存有外出打工的意向；從事商品經營的婦女主要分布在50―75歲年齡段，她們在家中為子女看店或與配偶共同經營店鋪，收入較為穩(wěn)定；25―50歲的則以經營流動攤鋪為生，收入波動大；單純從事農業(yè)生產的彝族女性已完全成為家庭生產的無償勞力，其收入完全計入家庭總收入，只能通過勞動種類、對應時間與強度、協(xié)作程度等計量，這是一種隱性的、容易被忽略的貢獻。
（二）調查情況匯總
通過對調研收集信息的整理分析，我們梳理出四個大的方面，即武定縣貓街鎮(zhèn)當地彝族婦女對家庭經濟的貢獻、文化水平與健康狀況、家庭境況以及子女受教育情況。我們從這四個方面的第一手資料著手，客觀真實地還原當地彝族婦女的現狀，并通過對這些情況的分析研究，找出有效提升當地彝族婦女在其家庭中地位、作用和價值的途徑。
1.家庭經濟貢獻
彝族婦女對家庭經濟的貢獻有隱形經濟貢獻與顯性經濟貢獻兩種，這兩種家庭經濟貢獻者大概可分為家務、下地種田、外出打工和個體經營四大類。
（1）家務。根據我們的調查，武定縣貓街鎮(zhèn)當地居民家庭中家務主要由女性承擔，根據我們的整理，當地彝族女性承擔的家務勞動主要包括照看孩子老人、洗衣做飯、清潔打掃、喂養(yǎng)家禽牲畜、采摘蔬菜以及收集松樹汁等事項。
（2）下地種田。此次調研地屬于少數民族地區(qū)中經濟發(fā)展較為落后的縣鎮(zhèn)，因此，不少家庭仍舊依靠種地為生。調查結果顯示，通常被我們視為重體力活的下地勞動在當地并非都由青壯年男性承擔，這其中女性承擔了很大一部分勞動任務；甚至在不少家庭中，下地干活完全由家庭中的中老年婦女承擔，而男性則在家照顧店鋪。所種植的農作物主要有玉米、土豆、小麥、白豆等，勞作非常辛苦。
（3）外出打工。隨著當地交通條件的日益改善，除了種地與養(yǎng)殖，更多家庭的彝族女性希望走出去尋找其他生計以維持和改善生活。有半數的受訪家庭中有20-58歲的女性外出務工，具體工作包括在建筑工地做工，在葡萄基地打工，在工廠打工，打雜等，務工地點包括四川、山西、山東、浙江等地。
（4）個體經營。在受訪家庭中，有一部分家庭婦女通過個體經營的方式補貼家用，例如，開燒餌塊店、文具店、服裝店、小賣鋪、農機站、擺攤賣苗藥、繡品攤等。大多數店鋪日常的打理、進貨都由婦女獨自承擔。
2.文化水平與健康狀況
受訪的50戶家庭中的彝族女性普遍受教育水平較低，大多數婦女文化水平僅為小學程度，甚至是文盲，初高中畢業(yè)的女性屬于鳳毛麟角。其身體健康狀況同樣令人擔憂，由于衛(wèi)生保健知識少，生活方式落后，調研訪談過程中，下至中青年婦女，上到耄耋老人，都向我們反映身體患有常年咳嗽、腰痛、肩周炎、風濕、胃病等，對身體不好的女性來說，常年吃藥打針帶來的醫(yī)療支出為本就拮據的家庭收入雪上加霜，甚至抵消其對家庭經濟的貢獻，甚至成為家庭的累贅。
3.家庭環(huán)境
在家庭規(guī)模上面，多數家庭是三代同堂，一家有5―7口人，極少數家庭是3口之家，四世同堂的情況也較少見。在家庭經濟收支方面，大多數家庭表示家中經濟時常入不敷出，僅僅處于勉強維持生活的狀態(tài)。一小部分家庭收入相對較高，年均家庭總收入為6萬―8萬元，受采訪的家庭中沒有特別富裕的。在養(yǎng)老問題方面，當地彝族人多以家庭養(yǎng)老為主，根據當地風俗，家中最小的兒子一般和老人一起生活，負有照看雙親的責任，其他子女則不定期前來探望，并給予一部分養(yǎng)老幫助或費用。
4.子女受教育情況
在子女人數方面，50個受訪對象家庭沒有獨生子女的情況，多數在國家實行計劃生育政策后育有2―3個孩子，15歲以下的兒童全部都在接受國家的義務教育，費用方面只需向學校繳納書本費和保險費以及一些雜費。受訪家庭孩子學齡前教育基本空白，屬于自然成長狀態(tài)。孩子入校學習后，受重男輕女思想影響，女孩較男孩子明顯輟學早，升入大學的更是鳳毛麟角。
（三）調查情況分析研究
從家庭的日常生產生活出發(fā)來研究婦女在家庭經濟中的貢獻必然會涉及量化分析方法，而量化分析的核心在于將一些不具體、模糊的因素用具體的數據來表示，從而達到分析比較的目的。此次調研主要采取訪談的方式來搜集數據，然而由于問題本身的特殊性、所需信息的采集難度、所采集的信息的可信度等等原因，后期的量化分析工作便尤為重要。
1.量化分析所需要的經濟學原理
（1）貢獻率。貢獻率是統(tǒng)計分析中常用的一個指標，用于衡量有效或有用成果數量與資源消耗及占用量之比，即產出量與投入量之比，或所得量與所費量之比。其計算公式如下：
貢獻率（%）=貢獻量（產出量，所得量）/投入量（消耗量，占用量）×100%
家庭經濟是比較特殊的一個系統(tǒng)，現實生活中，家庭成員往往共同勞作，尤其是農村家庭，按標準的貢獻率公式去尋找數據是不現實的，沒有可操作性。但參照貢獻率公式來粗略評估婦女對家庭經濟的投入，以及家庭經濟的產出（純收入），了解婦女對家庭經濟的貢獻在其家庭經濟中所占的比例，通過詳細的調查、分析是可以實現的。
除此以外，考慮到家庭生產活動的特殊性和搜集數據的便利，本課題組收集的所有信息都以年為單位，調研地點選在云南省少數民族聚居地，經濟情況變化幅度不大，以年為單位得到的數據是比較全面，而且具有代表性。
（2）無酬勞動的統(tǒng)計。 無酬勞動是指個人在家庭和社區(qū)從事的、為滿足最終消費所提供的、無直接貨幣回報的服務活動，主要包括家務勞動，對老人、兒童和病人的照料以及志愿活動，無酬勞動卻不屬于國民經濟核算體系（SNA）范圍內的生產活動，不被計入GDP之中。[1]調查顯示：婦女是無酬勞動最主要的承擔者。
時間利用統(tǒng)計，是考察婦女的家庭勞動的價值的有效方法。
（3）家務勞動。家務勞動是包含所有家務工作在內的一種勞動形式，它也創(chuàng)造使用價值。家務勞動有3個主要特點：一是勞動者和勞動產品的消費者的直接同一性；二是勞動的極端非專業(yè)性；三是封閉性。家務勞動的社會價值有3個方面：家務勞動是社會勞動的前提和基礎，家務勞動是社會勞動產品的使用價值最終得以實現的起始環(huán)節(jié)、終端環(huán)節(jié)，家務勞動最直接地關系到人的價值。”[2]
家務勞動是創(chuàng)造家庭剩余產品的一種特殊形式，但是，由于家務勞動自身的特點，家務勞動的產出在核算理論和方法上存在不足，但是，家務勞動是婦女對家庭經濟貢獻的中要方面之一?！熬唧w地說家務勞動主要包括以下幾方面的內容：一是為成年人自身生活服務的勞動；二是為家庭中的老人和未成年子女生活服務的勞動；三是生育下一代的勞動；四是人們生存、發(fā)展、享受需要的勞動?！盵3]
由于調查對象的特殊性，家務勞動的投入主要采取時間統(tǒng)計，而家務勞動的產出則采取替代法和實物統(tǒng)計相結合的方式。
2.量化分析的數據需求
產出，即家庭年收入是本次搜集數據的重點，婦女在家庭經濟貢獻中的分母。家庭年收入具體應該包括以下幾項，這同時也是本次調查所需數據的重要方面，見圖1。
圖1
婦女在家庭經濟中的投入則主要包括：家務勞動的時間、公共勞動的時間、家禽和牲畜的市場價值，有的還要包括外出務工時的收入、經營買賣的收入。
云南省武定縣屬于國家級貧困縣，一個家庭的年收入僅在一萬五千元左右。武定縣貓街鎮(zhèn)屬于山區(qū)，這里的人民除了種植水稻的經濟作物以外，還會種植煙草、豆子等經濟作物創(chuàng)收，農閑時期還會外出務工，這3項成為了一個家庭的年收入的主要來源。此外，依托豐富的自然資源，在每年的雨季到來時，上山摘野生菌、草藥也成為了農民創(chuàng)收的一個手段，同時，養(yǎng)殖家禽、牲畜也是一項收入來源，這部分工作大多由家里的女性承擔。
在接受那我們采訪的家庭婦女中，有32人只具有不到小學文化水平，甚至小學沒畢業(yè)，17位只是初中畢業(yè)，只有一位接受過超過12年的教育，然而由于家庭貧困，最終也被迫輟學。
在家務農的婦女占受訪者的絕大多數，有七成的女性會外出打工賺錢，六成婦女做點小買賣補貼家用。當地外出務工的女性的月工資與當地男性的收入相比存在500―2 000元的差距，當地外出務工女性的月工資水平在1 500―3 000元左右，從事的多為家政、制造、餐飲服務等行業(yè)。
通過調查我們了解到，在一個家庭中，土地的所有權集中在男性家庭成員身上（除去男性入贅的情況），不女沒有地或者地很少，通過訪談，我們初步推斷婦女平均每天除了參與農事生產以外，平均每天要做240分鐘左右的家務勞動，而且日常的家務勞動基本由婦女承擔了。而與此相對的是，在重大家庭事項的決定權上，農業(yè)生產上，女性的話語權占64%左右，建房、土地事項上，男女的話語權基本對等，家中的重大事項上，女性的意見和建議多被采納。
我們可以了解到，當地彝族婦女在家庭經濟中占有重要的地位，綜合考慮家務勞動、農業(yè)生產、家庭的收入等因素，當地彝族婦女對家庭經濟的貢獻是超過五成的，而長期以來，由于社會的性別分工，彝族婦女的這一重要地位在當地民眾中一直沒有得到肯定和重視。
二、問題分析及對策建議
（一）問題分析
在實地調研結束后，本課題組成員對調研結果進行了多次分析和討論，結合調研的親身感受，我們將所發(fā)現的問題歸為以下三點。
1.信息閉塞與經濟發(fā)展落后形成惡性循環(huán)
在我們的調研過程中，調研地的道路、房屋以及基礎設施建設，同當地居民的生活和消費水平都反映出本地區(qū)貧困化這一問題。有受訪女性向我們表示，近些年當地的自然氣候變化較大，過多的雨水導致不少農戶的農田被淹，經濟作物損失嚴重。辛苦一年的勞動成果經常因為一場天災付之東流，靠天吃飯的生活具有太多不確定性，考慮到補貼家用，不少家庭婦女選擇外出打工，但沒有一技之長的她們在外界務工創(chuàng)收的道路舉步維艱，僅能靠親戚或熟人介紹在外地做工，勞動強度大但收入卻不高，平均1 500―2 500元/月。
2.家庭經濟入不敷出致使女性負擔過重
此次受訪的50戶家庭經濟條件都屬于中等偏下水平，同時女性在賺取家庭收入方面還承擔著相當重要的角色。不少家庭中老年女性甚至是家庭經濟的“頂梁柱”，下地種田、喂養(yǎng)牲畜、操持家務，農閑時外出打工樣樣不缺。子女上學、老人養(yǎng)老、家人看病、吃飯穿衣……諸多花費造成三日之入不敷一日之出的經濟困窘局面，當地女性普遍生活在巨大的生活壓力下，但由于多數受訪女性沒有一技之長，受教育水平又偏低，只能選擇用做苦力或手工活的方式補貼家用，平均每天勞動時間在10―16小時不等，也因此使身體健康遭受損害。例如，一位受訪的民間手工藝人表示，她每天6：00―22：00都在干活，除了下地種田，操持家務，還在空閑時間繡繡品以賣錢。但是繡繡品很費眼睛，對肩周、腰椎損傷也很大，導致她經常頭暈，每個月都要去村醫(yī)處就診治療。
3.女性受教育水平低妨礙她們改變現狀
在目睹了調研當地彝族女性的生活現狀后，我們小組討論分析了造成這種狀況的原因。我們認為，除了當地整體經濟發(fā)展落后，信息閉塞之外，就女性自身綜合素質來看，受教育水平普遍較低，沒有一技之長是女性轉業(yè)無門、增收困難的主要瓶頸。就我們調查的50戶家庭中外出打工的女性來說，她們從事的多是一些依靠體力或低附加值的工作，這樣的工作共同點在于勞動時間長，勞動量大且收入較低，制約她們對于家庭經濟的貢獻效率，很難徹底改變她們家庭經濟的困窘狀況。
（二）對策建議
1.制定政策扶助發(fā)展
少數民族地區(qū)，尤其是云貴少數民族地區(qū)的經濟發(fā)展在全國范圍來說相對落后，財政自給率不高，縣鄉(xiāng)財政政府經濟負擔沉重，無法有效提供當地居民需要的各類生產生活資料。因此需要中央政府和經濟較發(fā)達地區(qū)的帶動，堅持“先輸血后造血”的原則開展反貧困工作。例如，上級政府給予適當政策傾斜，加大對少數民族地區(qū)資金、技術與信息扶持力度，發(fā)展教育、加強基礎設施建設、實施優(yōu)惠政策引導等，使貧困地區(qū)增強自身的“造血功能”，從而從根本上解決貧困問題，幫助少數民族地區(qū)擺脫貧困化帽子。
2.開辦就業(yè)創(chuàng)業(yè)培訓
婦女作為一支重要的人力資源，在社會經濟生活中起著重要的作用。因此，貧困地區(qū)在解決貧困問題時，也應該為女性承擔社會責任和工作提供機會與幫助。在實地調研中，有受訪者反映由縣政府牽頭組織的刺繡技能學習班為村里很多婦女提供了一個學習手藝、賺錢養(yǎng)家的門道，效果顯著，對大家改善家庭經濟幫助很大。這也給了我們小組成員一些啟發(fā)，如果能由政府出面組織，將有意愿學習一技之長的女性集中起來，有針對性地開辦培訓班，為需要就業(yè)轉業(yè)的婦女提供就業(yè)市場信息和專業(yè)技能培訓，并向有需要創(chuàng)業(yè)的女性提供專家輔導，對創(chuàng)業(yè)計劃提供建議同時一并提供一定金額的有償貸款，就會從根本上改變當地彝族婦女村的生存狀況，使她們有能力、有機會通過知識改變命運。
3.利用互聯(lián)網的力量
在這個互聯(lián)網飛速發(fā)展的時代，獲取及時有效的信息意味著機遇與可能。為了改善少數民族農村地區(qū)信息較為閉塞的現狀，我們小組討論認為需要為少數民族當地居民開辟一條能夠及時獲取致富信息和專業(yè)知識的途徑，這樣才能夠為她們改變自身狀況提供可能。因此，我們建議由鄉(xiāng)政府牽頭，在各村設立村圖書館或閱覽室，免費提供農業(yè)種植、動植物養(yǎng)殖和刺繡工藝等各方面專業(yè)技能的培訓圖書，并定時更新。特別要著重利用互聯(lián)網的功能，建立微機室，免費為當地彝族婦女提供信息服務，從而開闊她們的眼界，了解市場動態(tài)，快捷方便地獲取于她們有益的信息，推動當地彝族婦女勞動能力的增長。
4.重視女性教育問題
由于貧困地區(qū)地方財政薄弱和因高考不斷向發(fā)達地區(qū)輸送人才而形成地方教育資源不斷流失，貧困地區(qū)的教育發(fā)展嚴重缺乏經費保障。貧困地區(qū)人才資源短缺，人力資本存量不足，進一步阻礙了農業(yè)科技的推廣，加大了產業(yè)轉型的難度；同時，影響勞動生產率的提高，影響農民駕馭市場的能力，從而在根本上阻礙了少數民族地區(qū)的整體經濟發(fā)展。受思想觀念和民族風俗習慣的影響，少數民族地區(qū)女性接受教育的比例較普通農村地區(qū)更低，這無疑是少數民族女性改變自身社會地位最大的障礙。如何使農村貧困婦女擺脫貧困，使她們自身和家庭的生存條件有所改善，使她們同樣有發(fā)展機會和相應的享受性支出的能力，即如何實現農村貧困婦女的生存權和發(fā)展權，這是當今世界不發(fā)達國家以及發(fā)展中國家普遍面臨的問題。從女性自身的發(fā)展角度來看，重視農村女性的受教育問題，不僅能從根本上解決女性就業(yè)問題，為她們今后的謀生手段提供多種選擇，也可以改變少數民族女性在家庭與社會中的政治地位和經濟地位，使她們的價值得以更充分的展現。
參考文獻：
一、問題的提出
長期以來，由于各種因素的制約，中國農民一直生活在一個封閉性極強的社區(qū)環(huán)境之中，并因此形成了獨特卻單一的群體生活方式。隨著工業(yè)化和城市化為顯著特征的現代化進程的推進，中國鄉(xiāng)村生活狀態(tài)發(fā)生了引人矚目的一系列的變化。在此過程中，最顯著的現象之一就是大量農用土地被征用于非農業(yè)用途。其中，為推動經濟社會全面發(fā)展的作為水電站建設用地對農民土地的征用也是這一現象的表現之一。不可否認，土地征用是當今世界各國比較普遍采用的一種土地制度，是工業(yè)化和城市化進程中不可避免的現象，但隨著社會主義市場經濟的逐步建立，其存在的一些內外缺陷正在日益顯現出來，因征地引起的社會矛盾也越來越突出，特別是因征地而對農民生活水平造成的變化，賴于為生的生產方式的轉變等，這也是現代化所必須付出的代價。
“庫區(qū)移民”作為生態(tài)性移民這一特殊群體具有身份屬性的多重特征，因此與土地征用相配套的一系列補償和安置措施對于他們的生活方式，尤其是賴以生存的經濟生活方式來說將會產生更為深刻和深遠的影響。這種生活方式的變化，其具體的效果與程度如何是直接關系到我國社會經濟和諧發(fā)展能否得以實現的重大問題。本文將以庫區(qū)移民為窗口認識當代中國農民的生活方式和思想觀念的現狀，探討土地征用對庫區(qū)移民這一特殊農民群體的經濟生活方式的影響，。
二．經濟生活方式的變遷內容
（一）生產方式的轉變
DS村一直以來都是傳統(tǒng)的農業(yè)村莊，當地村民以種植青稞、小麥、洋芋等作物為生，庫區(qū)移民征地之前每戶擁有土地9.88畝，移民征地后，每戶平均擁有土地面積僅為1.34畝，當地對土地的利用主要分為耕地、林地、草地、建筑用地，庫區(qū)移民后，在對耕地的處理上，移民主要是自己耕種，由于氣候、土質狀況較差，畝產糧食作物收成不高，以自用為主，只有在生產洋芋較為豐收的“大年”時，才將部分洋芋拿到市場上出售。依靠土地耕作的生產方式逐漸使村民難以維持生計，DS村的許多村民不愿意將不多的精力投入到更高勞動強度但收入微薄的農業(yè)生產中，因此家庭收入的主要來源只能是成員外出務工或自己做生意，其中許多在外做生意的村民往往把家里不多的地送給親戚種，這些數量微薄的土地只是作為家庭經濟生活補充的一小部分。甚至只是一種“本分”的觀念。
傳統(tǒng)農業(yè)生產方式轉變的一個結果就是村民時間觀念的變化。移民之前，村民們要早起去地里干活，等太陽大了臨近早晨10點多的時候回家操徹家務或其他事情，等太陽落山后再去地里看看，干個活?，F在越來越多的村民外出打工，他們不用再起得太早，按正常的朝八晚六作息，晚間也有了更多的閑暇時間看看電視，打個牌。原來用于勞作的時間現在用于休息，外出務工也使他們較少的再擔心天氣變化的問題。這說明，原先的農業(yè)生產方式直接導致個體必須將大部分可用的時間與精力投入到生產和勞動之中，個人的閑暇時間和空間都比較少，而在工業(yè)生產的方式下，個體可以擁有更多的閑暇時間，且這些閑暇時間都集中在一天的黃金時段，個體之間以及個體與社會的互動空間大幅度增加。因此，隨著庫區(qū)移民搬遷到新的安置點，他們的時間觀念與感知也在悄然的發(fā)生變化。
（二）職業(yè)的變遷
土地征用對于庫區(qū)移民的職業(yè)狀況都發(fā)生了復雜的變化。在DS村，大致表現為兩種情況：一是外出務工，二是自己做生意。DS村的外出務工者多是在失去土地之后才走上了打工的道路的，DS村村民在外出打工時主要傾向于非技術的工作，比如開小賣鋪、烤餅子、到附近工地做工等，他們更傾向于在本地打工，因為如果離家太遠，一方面在外租房子，基本生活要支持一大部分開銷；另一方面自己的心理也承受不了背井離鄉(xiāng)的感受。即使是在本地打工過程中，他們也面臨著不少困難，“僧多粥少”，勞動力供求量太大，加之自己沒有一技之長，使得一些村民找不到活干，對于建筑行業(yè)來說，他們還面臨著外部勞動力流的沖擊。
不可否認，在庫區(qū)移民之前，村上就存在著貧富的分化。在DS村，對于做生意的村民來說，除去在移民之前就有資本積累的被村上公認為“能人”的繼續(xù)做生意外，在移民之后才開始做生意的多是以政府移民補貼的資金為資本開始了生意的運轉。他們有的在縣城上打鍋盔、做饃饃、涼皮子的，也有開飯店、在街邊經營個鋪面的。由于缺乏做生意必要的經驗，有些村民經營不善，將移民的補償款都搭了進去。
可見，土地征用對庫區(qū)移民職業(yè)經歷的變遷過程比較復雜，資本的積累程度與個人利用的差異都會對投入產生重要的影響。我們看到，DS村村民一方面缺乏技術，不善經營是他們不能適應新的生活環(huán)境的主觀因素，這其中不乏有個體能力的差異造成的貧富差距。年齡、性別、教育程度甚至是民族成分對于移民的職業(yè)選擇都具有非常重要的意義，這種局面又反過來影響了他們對生活的信心與對自我的評價。另一方面，缺少好的就業(yè)環(huán)境和就業(yè)渠道也是村民們擔心未來生活的重要客觀因素，他們有一種深深地被遺忘的失落感，除了手頭僅有一點補償的錢，他們再一無所有。
（三）居住條件的改變
在調查點所在的DS村流傳著這樣一句話：不種莊稼種房子。失去土地以后，村民僅有的地就是政府安置他們的宅基地。在移民安置點上，每家每戶都在僅有的幾分宅基地上將房子蓋得嚴嚴的，緊緊地貼在一起，很少有村民的家里有院子。就房屋的類型來看，庫區(qū)移民前的房子為土木結構，而移民后在安置點上，許多村民改建房屋為磚混結構，條件好的家庭室外地面多用水泥鋪砌，有的還罩上了頂棚，墻面用瓷磚貼成，干凈漂亮，甚至有的家庭還進行了全面的室內裝修，他們參照城市的居住風貌來裝修空間。同時，就調查數據來看，征地后村民宅基地面積減少了，但是房間的數目卻增多了。許多村民表示，不知道以后政府還會不會再進行新一輪的移民，沒有了土地，沒有了更多的賠償來源，就只能先蓋房子，“蓋得多多的就可以多賠償幾個”。村民們在心理上喪失了對土地的寄托，只能將這種可靠感、依賴感轉嫁到房子的身上，這樣或許可以讓他們覺得過的踏實。
（四）家庭消費狀況
土地征用導致的生產方式的轉變直接影響著個人和家庭的收入。移民征地前村民的平均收入僅為1228.12元，移民征地后，平均收入為5468.7元，村民的收入明顯增加。收入的提高帶來的家庭可支配收入提升的直接表現之一就是村民家庭耐用消費品數量和種類的變化。數據顯示，在移民中電話的擁有量是100.0%，摩托車的擁有量為93.8%，這一方面與庫區(qū)移民經濟收入的提高有關；另一方面，也與村民們外出務工的需要有關，由于上下班的原因，加之附近道路狀況較差，方便快捷的摩托車幾乎成為每家每戶的首選交通工具。電腦的擁有量雖然不高，但也顯示出了庫區(qū)移民家庭消費上的變化，在訪談中我們得知，在移民之前，村上是沒有人家有電腦的，如今有的家庭為了孩子們學習的需要也安上了電腦，有家長表示“城里的娃都用這個學習，俺的娃也不能虧著，學習嘛，需要的?！笨梢姵鞘猩罘绞綄靺^(qū)移民的滲透逐漸體現了出來。對于彩電、洗衣機、冰箱二十世紀八十年代的“三大件”的擁有量上看，都達到了93.8%，擁有彩電在現代社會已不算什么稀奇的事情了。對于冰箱的購買，被訪者表示“就是為了湊齊‘三大件’嘛，在添家電的時候就順道買上了。冬天俺們一般也不用?！睆囊陨霞彝ツ陀孟M品的擁有程度顯示，職業(yè)的非農化，有利于促使庫區(qū)移民生活方式的城市化，在生活環(huán)境的非農化以及城鎮(zhèn)文化的共同作用下，移民們在選擇家庭耐用消費品上呈現出逐漸向城鎮(zhèn)家庭靠攏的趨勢。
三．影響因素分析
概括的說，土地征用對庫區(qū)移民生活方式的影響有以下幾個方面：
（一）由于土地的征用這一主要變量的刺激加之經濟本來就是向前發(fā)展的這一現實，DS村村民的生活顯現出日益商品化的發(fā)展趨勢。雖然村民們還有少部分土地，也在堅持耕作，但對于當地村民來說，這已經不是收入的主要來源了，只是一種微弱的補充，他們再也無法依靠土地來實現自給自足。
（二）職業(yè)變遷是土地征用導致生產方式轉變的直接結果之一，職業(yè)選擇和經歷的復雜程度在相當程度上決定了庫區(qū)移民生活方式的轉變，這在DS村體現為兩大層次，一是外出務工，一是做生意。做生意者在生活質量上要明顯高于外出務工者，他們對現狀及未來充滿更多的信心，而這一點在外出務工者身上體現的不明顯。外出務工者在尋求工作機會時多會考慮成本問題，如對家庭成員的照顧、工作地點的遠近、方便與否等，單純的收入并不是影響村民外出的唯一因素，他們有深深的戀家情結。同時，影響外出就業(yè)的因素有兩個方面，一是自身技術、人際關系網絡的豐富程度如何，而這一點又會對個體的價值觀和就業(yè)信心產生直接而明顯的應影響；另一方面是就業(yè)環(huán)境，外地務工人員對本地務工人員的沖擊。
（三）就居住條件和居住環(huán)境來看，失去土地的村民把希望寄托在了“房子”身上，移民后村民的居住條件都得以提升，但從居住環(huán)境來看，卻沒有得到與居住條件提升的同步發(fā)展。DS村基礎設施尚不完善，生活垃圾、污水污染嚴重，生活居住的周邊環(huán)境臟亂不堪，這與村民“家”的概念有關，許多村民至今在心理上都還沒有完全接受新的環(huán)境。
（四）就DS村的收入水平來說，DS村村民普遍將自身定位在收入中等，將消費定位于偏高，這也是其逐漸適應工業(yè)消費社會的一種普遍的過度心態(tài)，他們在失去土地后的相對剝奪感表現明顯。從消費結構與消費習慣狀況來看，反映了庫區(qū)移民的生活方式具有城市生活方式與農村生活方式的矛盾結合體這一顯著特點，他們的消費中既有來自農村生活的影子，也有城市生活對他們的沖擊。
四．結語
土地征用對庫區(qū)移民經濟生活方式的影響是顯而易見的，而移民生活狀況的穩(wěn)定與否直接關系到農村社會的穩(wěn)定與發(fā)展，關系到我國經濟社會和諧發(fā)展得以實現的重要現實性問題。認真研究土地征用對庫區(qū)移民經濟生活方式的復雜影響，系統(tǒng)解決庫區(qū)移民生活方式轉變過程中存在的種種問題，不僅是解決當前我國農村社會問題的一個難點，也是解決當前我國社會改革進程中復雜社會問題的基點。正如前文所分析的那樣，土地征用導致庫區(qū)移民生產方式的轉變進而又影響到了職業(yè)的變遷，這對于村民的經濟生活方式的轉變具有重要的意義。不可否認，土地征用對庫區(qū)移民的生活方式及價值觀念都產生了巨大的影響，也許他們現在已經從最初的喜悅逐漸轉到迷茫、接受，最終習慣，這種價值觀念的變化也影響著其下一輩。雖然庫區(qū)移民只是現代化建設進程中的一朵不起眼的浪花，但他卻折射出了農村社區(qū)在現代化、工業(yè)化道路上的進程。我們看到，村民們正經歷一種角色的轉換，他們漸漸把自己納入到現代化進程中的一部分，我們有理由相信，他們對于生活，對于未來依舊充滿信心，盡管現在他們正在經歷一場重生的磨難與掙扎。
參考文獻：
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在大學校園里，貧困生是一個弱勢群體。他們?yōu)榱藢W業(yè)勤勞儉學、生活簡樸，有的貧困生甚至為了學業(yè)省吃儉用，一日只吃一餐。面對貧困生的生活現狀，我們國家制定一系列貧困生資助政策，上從國家，下到省、市及各高校都制定了許多貧困生資助方式和政策，很大程度幫助解決了高校貧困生的生活問題。但是，各高職院校在各項資助政策的實施過程中，在貧困生助學金名額的多少、貧困生助學金的申請程序、貧困生的評價標準、貧困生助學金的獲得公示制度等方面存在很多的問題，由此而引發(fā)了助學金評定過程中出現的學生心理問題。筆者經過認真的調研，發(fā)現貧困大學生在助學金評定過程中普遍存在的心理問題有自卑心理、畏懼心理，甚至沒有獲得助學金的貧困生覺得評定過程存在不公平等心理問題?？傊?，貧困生心理很敏感，所以，貧困生除了需要物質上、生活上的幫助之外，還需要高校從事學生工作者在心理上的疏導。
一、貧困生心理隱患的產生及其形成原因
（一）助學金的評選過程中，部分貧困生不愿說出實情
貧困生雖然在高校普遍存在，但是很多貧困生還是不想讓同學知道自己的家庭情況，不愿意把個人生活對外張揚。然而很多高職院校制定的貧困生助學金評定政策中，需要貧困生在班級里以演講的形式說出自己的家庭生活狀況，然后再從演講的同學中選出排名靠前的學生，最終由老師確定貧困生的名額?？梢哉f這一方式存在很多問題，如貧困生的自尊是否得到尊重、貧困生以后如何面對同學等。貧困生絕大多數來自于落后地區(qū)或者偏遠山區(qū)，本來就敏感，這樣的助學金評定過程，往往使貧困生產生自卑心理。顯然，助學金的評定讓貧困生容易產生矛盾心理，助學金對他們很重要，但是在他們的內心認為“自尊”比這份助學金更重要，從而面對助學金的評定無所適從。
（二）助學金評定環(huán)節(jié)存在缺陷，公示讓一些貧困生產生畏懼的不良心理
一般情況下，很多高職院校對貧困生助學金獲得的，最終認定結果通常采取公示的方式。但是，實際生活中，貧困生并不愿意學校采取這種方式使自己獲得助學金情況公開，他們害怕去面對這類公示，就像暴露自己的個人隱私一樣，產生畏懼心理。尤其在一個宿舍、一個班級、一個系部，大家都很熟悉，許多貧困生礙于面子和自尊，擔心這種公示會影響他們的人際交往，影響他們與同學的和睦關系，擔心同學和朋友們知道他們是貧困生后故意疏遠他們或者討厭他們，所以，有些貧困生采取寧愿自己受苦受罪，也不愿參與助學金的評定，對貧困生助學金評定過程產生強烈的畏懼心理。
（三）申請標準不嚴格，部分非貧困生也可能獲得國家助學金
貧困生助學金國家設定的目的很明確，是專門為貧困生提供幫助他們完成學業(yè)的措施，而不是為每位同學設定的獎學金。但是，在助學金的評定過程中，目前的申請條件相對寬松，只要學生擁有國家助學金申請表和學生所在地村委或區(qū)委會開具的貧困證明，就可以申請國家貧困生助學金。我國高校目前還沒有所有大學生家庭信息的信息庫，這樣一來，一些非貧困生因貪財乘機而入，自己通過給他人好處等方式，讓村委或區(qū)委會給自己開具貧困證明，拿到證明來參與學校貧困生助學金的評選。這些非貧困學生，受拜金主義影響，他們認為助學金是獲取錢財的一個方式，貧困生可以申請，自己也想申請。這種助學金的評定方式滋長了他們不勞而獲及貪婪的心理，歪曲了他們的價值觀。如有些同學家境可以、父母健康，為了拿到助學金買自己需要的奢侈品，編造家庭不幸、捏造父母車禍身亡等不存在的事實和理由。
（四）助學金名額分配，使評定結果有失公平
高職院校貧困生雖然普遍存在，但是也不是平均分配在各個班級之中，學生入學時，學校也不知道學生的家庭情況，都是根據錄取分數來編排班級。所以，很多高職院校把助學金的指標平均分配給各個班級，顯然不公平。由于各班級同學的貧困程度不可能一樣，所以就會存在有的班級貧困生貧困程度高，有的班級貧困生的貧困程度相對比較低，而兩個班級的貧困生助學金名額一樣的情況。這樣就有可能造成部分相當貧困應該獲得助學金的貧困生，沒有機會取得助學金的幫助。同時，在助學金的評定過程中，難免有些老師會偏向成績比較好的同學。因此，在高職院校貧困生助學金評定過程中，一些學習成績比較好但家庭并不是非常貧困的同學就會得到助學金，而一些成績并不優(yōu)秀但家庭條件確實比較差的貧困生卻失去了評選助學金的資格，顯然，這是有失公平的，有悖于國家設置貧困生助學金的目的。
二、貧困生助學金評定過程中心理問題的疏導對策
高職院校助學金的設立，可以說給高職院校貧困生開了一扇陽光之門，通過這扇陽光之門，貧困生可以順利完成大學求學之路。但是，針對以上助學金評定過程中貧困生存在的心理問題，筆者認為很有必要對學生，尤其是對貧困生的心理問題加以疏導，解決困生助學金評定過程中的心理問題，幫助貧困生健康成長，讓他們順利完成學業(yè)。
（一）高職院校從事學生工作者應及時了解大學生的生活狀況，掌握哪些學生是家庭有困難的貧困生，及時關心貧困生的心理問題
一般來說，輔導員、班主任和學生交流相對多一些，可以更好地了解他們。輔導員、班主任通過與學生交流，就會獲取一些學生的家庭信息，就會掌握哪些學生生活確實存在困難，屬于國家制定標準的需要幫助的貧困生，老師平時要做到心中有數。同時，老師還可以通過與同學交流，了解他們的想法及其情緒、情感等心理健康狀況，及時掌握學生是否存在的心理問題，根據學生心理問題制定具體方案，及時做好疏導工作。這樣一來，輔導員、班主任就可以對助學金評定工作的開展掌握客觀的一手資料，可以使貧困生的助學金評定工作更加公平公正。
（二）學校應對貧困生進行家訪，逐步完善貧困生信息庫
部分高學生，由于受到不良思想影響，面對金錢不能自制，沒有做到“君子愛財，取之有道”，而是在金錢面前不擇手段。部分高職學生中存在拜金主義，生活鋪張浪費，癡迷奢華，為了錢財，雖然自己家庭條件不錯，還要通過不正當手段來獲取貧困生助學金。對于這種行為，貧困生和老師都非常痛恨，因此，各高職院校應該嚴厲打擊此種行為。每次對于申請貧困生助學金的同學，輔導員、班主任應當進行不定期的家訪，客觀實際地了解申請學生的家庭經濟狀況，及時建立貧困生信息庫。對申請的貧困生進行多方面篩查，一經確認有同學（非貧困生）采取不正當手段得到了助學金，學校應當追究學生的責任，處罰措施要重，不但索回其不該擁有的助學金，而且還要給予嚴厲懲罰，讓不擇手段取得貧困生助學金的非貧困生產生畏懼心理。這樣一來，助學金的評定工作就會更好開展，貧困生助學金評定工作就會更加公正、公開、透明，貧困生的心理問題就會更少一些。
（三）建立完整的家庭經濟困難學生助學金跟蹤及反饋機制
國家設立貧困生助學金的目的是為了幫助貧困生解決生活困難，讓其順利完成學業(yè)，而并非其他目的。所以，要求高職院校從事學生工作者應從國家設立助學金目的出發(fā)，深刻領會國家政策的精神，認真開展貧困生助學金的評定工作，讓真正經濟有困難的學生得到國家的幫助，并且不能只讓部分經濟困難學生獲得重復資助，而其他一樣經濟困難的學生卻得不到國家政策的資助。若有些貧困生獲得一定資助后生活仍有困難，應在不影響學習的前提下，通過適量勤工儉學來補貼，而不應當永坐“助學金”的寶座，以便給其他更困難的學生提供獲取貧困生助學金的機會。此外，學校還要制定一整套跟蹤反饋機制，學校學生管理資助部門應當及時了解經濟困難學生的日常消費，做好后續(xù)的跟蹤服務，堅決杜絕用貧困生助學金經費鋪張浪費現象，對于獲取助學金后荒廢學業(yè)的學生采取停發(fā)助學金等措施，最大限度實現國家助學金資助貧困生的目的。
（四）加強綜合關懷，關注貧困生的全面發(fā)展
（一）家庭養(yǎng)老
家庭養(yǎng)老就是以血緣關系為紐帶，由家庭成員或家庭為老年人提供衣食住行等基本生活需求的養(yǎng)老模式，主要是從經濟、生活、精神三個方面對老人進行照料。從根本性質分析，家庭養(yǎng)老是指由家庭各個成員提供養(yǎng)老資源的養(yǎng)老形式和養(yǎng)老制度。因為農村經濟不發(fā)達，傳統(tǒng)的分配方式比較單一，導致老人的老年生活缺少保障，對家庭形成很大的依賴性，于是“養(yǎng)兒防老”成為農村老人根深蒂固的思想，甚至成為我國老人的傳統(tǒng)觀念。迄今為止，家庭養(yǎng)老仍然占我國養(yǎng)老方式的主體地位，盡管有多種現象違背家庭養(yǎng)老的理念，比如老人遭到子女毆打甚至遺棄，這種違背倫理道德的行為遭到媒體曝光后，必然引起了社會各種人士的議論，然后通過社會輿論的力量控制此類事件的發(fā)生，將家庭養(yǎng)老的發(fā)展推向正常的軌道，這不僅說明了家庭養(yǎng)老能促進道德倫理的規(guī)范性，更能體現出家庭養(yǎng)老對社會的安定和發(fā)展發(fā)揮著重要的作用。
（二）機構養(yǎng)老
隨著經濟與社會的高速發(fā)展，我國在醫(yī)療設備、醫(yī)療技術等方面發(fā)展迅速，應社會及各類人士的需求，政府建立了養(yǎng)老機構，隨后各類民辦養(yǎng)老機構興起，比如養(yǎng)老院。改革開放以來，機構養(yǎng)老得到了很大的發(fā)展，一開始主要是為了膝下無子的老人，國家出資開辦養(yǎng)老院，讓老人能在養(yǎng)老院安享晚年。但隨著社會的發(fā)展，家庭子女面臨的各種養(yǎng)老問題接連出現，子女無暇照顧老人、排斥老人等原因，導致老人選擇進入養(yǎng)老，這是養(yǎng)老機構興起的原因之一；然而部分老人是因為偏向于養(yǎng)老院的生活方式，主動進入養(yǎng)老機構，于是養(yǎng)老機構得到了較好的發(fā)展。養(yǎng)老機構一般分為民辦和私立養(yǎng)老院，民辦養(yǎng)老院是由國家出資建立并進行管理的，而民辦養(yǎng)老院雖有國家的資金補貼，其運營模式及目的主要是以營利為目的，這里既是針對農村養(yǎng)老的研究，不得不考慮到農村家庭的平均經濟水平，因此文中的機構養(yǎng)老主要指向公辦養(yǎng)老機構。公辦養(yǎng)老院、老年公寓等機構收取費用的標準一般是根據老人的身體狀況來決定，老人身體狀況好，則收取較低的養(yǎng)老服務費，老人身體狀況差，所需的養(yǎng)老服務費相對較高。因此，老人的家庭經濟狀況間接決定了養(yǎng)老機構未來的發(fā)展。
（三）土地養(yǎng)老
土地養(yǎng)老是我國農業(yè)生產所依賴的主體之一。在沒有許多財產積累和固定收入、沒有穩(wěn)定的工作時，農民只有依靠耕種土地、變賣農產品等方式來維持家庭的基本生活，于是，土地帶來的收益便成為農村家庭抵御社會風險的有利保障。然而就目前農村農業(yè)發(fā)展的現狀來看，農村現有勞動力的缺失、貨幣貶值的嚴峻形式，都能說明單一的土地耕種模式難以滿足農村養(yǎng)老的需求。一方面，農村子女為了維持家庭生活選擇出遠門，老人勞動力薄弱或缺失，直接導致了農村土地被閑置，于是農村老年人想要依靠土地來實現養(yǎng)老的愿望很難實現。另一方面，我國多數農村家庭可以種植的土地數量有限，一般家庭無法通過擴大土地種植規(guī)模從而獲得更多的收入，這更能闡明當代農民不可能僅僅依靠土地來實現養(yǎng)老目的。相反，我們應合理配置與利用土地，令其發(fā)揮更高效的作用。
二、我國農村養(yǎng)老方式存在的問題
（一）家庭養(yǎng)老功能弱化
1.子女有多方面負擔，無力顧及養(yǎng)老
老人的子女承擔了多方面經濟負擔，如小孩上學的費用、家庭的?t療費、住房支出的費用，老人的子女不僅承擔著照顧上一代和撫養(yǎng)下一代的責任，還會偶爾依靠老人的積蓄維持生活。隨著社會的發(fā)展，子女也許會面臨著無法預料的風險，比如失業(yè)、疾病等各種不確定因素，這些風險隨時威脅著農村家庭。另外，農村的大部分年輕人選擇外出務工，無法陪在老人身邊并隨時照料他們，于是子女會定期給老人寄一筆錢當做老人的贍養(yǎng)費，而通常老人會將這筆錢存起來以備不時之需，最后，子女并不清楚老人究竟是如何使用這一筆錢，只是子女單方面認為已經盡了贍養(yǎng)義務，并沒有更多地關注老人的精神生活。
2.計劃生育政策導致的小規(guī)模家庭
我國的計劃生育政策從1983年開始實施，這一舉措控制了中國總體人口基數，為中國的經濟發(fā)展作出了巨大的貢獻。根據中國老齡科學研究中心調查顯示，農村老年人口是中國老年人的主體，預計這種狀況將持續(xù)到2040年。如今，在計劃生育政策下的中國第一代獨生子女的父母已經開始進入老年。無論是對物質財富、感情陪伴、心靈慰藉的需求，老人能從這唯一的孩子身上獲得的都是十分有限的。然而農村子女的負擔不僅僅是維持家庭生計，還需將精力用于培養(yǎng)下一代，子女承擔多方面的壓力，更會導致農村家庭養(yǎng)老困難。
3.養(yǎng)老行為的規(guī)范性減弱
家庭養(yǎng)老保障制度包括對部分不贍養(yǎng)老人的子女作出相應的懲罰。而在現實的農村養(yǎng)老問題中，農村老人支配家庭經濟財產能力的弱化使得他們在家庭中的地位降低，甚至出現子女拋棄老人的現象，比如子女以外出的方式回避、不贍養(yǎng)老人或者虐待老人，老人本可以求助于相關部門進行調節(jié)，但出于對子女的保護意愿，老人不愿用法律程序來維護自己的權益。與此同時，老人的忍氣吞聲縱容了子女不孝敬老人的行為，從而使家庭養(yǎng)老保障制度的監(jiān)督功能減弱。
（二）機構養(yǎng)老發(fā)展緩慢
馬斯洛的需要層次理論指出，人除了生理、安全等較低層次的需要，還要滿足歸屬與愛的需要、自尊以及自我實現的需要。這些需要層層遞進，只有在滿足較低層次的需要之后，才能追求更高層次的需要。人一旦到了老年，由于生理機能的退化，社會角色和地位都發(fā)生了較大的改變，老人被年輕一代看作“老弱病殘”的現象，更加容易使老人產生消極情緒情感。假如養(yǎng)老機構沒有豐富的生活形式，就會讓入住的老人產生疲倦心理，情況嚴重時會出現老人中途退出養(yǎng)老的情況。曾經某BTV生活頻道曝光過一個酒店式的養(yǎng)老院，老人入住養(yǎng)老院之后，由于養(yǎng)老院經營不善，老人的護理、飲食、安全、取暖等服務都得不到保障，導致老人只能通過司法程序來保障自己的合法權益，雖然問題是解決了，但這一過程卻使得養(yǎng)老機構的信譽度在老人和子女心中下跌，這對未來發(fā)展養(yǎng)老機構形成了阻礙。
（三）土地養(yǎng)老作用降低
當前，農村養(yǎng)老涉及的問題主要表現在老人的經濟供養(yǎng)方面。在我國，國家除了制定相關養(yǎng)老保險制度，還實行了土地養(yǎng)老政策，即將農村土地承包給農民耕種，農民通過自己的勞動，使土地產業(yè)化，以此使農民依靠土地生活和養(yǎng)老。然而，對于尚且還擁有勞動力的農村老人，他們大部分人會將自己在擁有勞動力時所創(chuàng)造的財富用在他們的子女的身上，幫助家庭的整體發(fā)展，比如子女的婚姻、購房等，最后實現家庭的財富積累。但是，當他們正式進入老年期時，家庭的財產控制和使用權其實早已轉移到了子女的手中，于是老人老年并沒有經濟收入，整個家庭開銷也只能依靠子女，土地養(yǎng)老便沒有發(fā)揮到很好的作用?，F如今，隨著我國經濟的高速發(fā)展，老人的子女大部分都選擇了外出務工，國家的土地養(yǎng)老政策實際上成為了極少部分農村老人（尚且擁有勞動力的老人）的經濟支柱，若老人因身體原因無法再耕種土地，這個時候農村土地便會大量的被閑置，農村土地養(yǎng)老本就是為了通過土地的耕種獲得經濟收入從而分擔家庭經濟負擔，閑置的土地一方面浪費了國家的資源，又不能為老人帶來更多生活保障，導致農村的土地養(yǎng)老政策并沒有得到很好地發(fā)展。
三、我國農村養(yǎng)老方式存在問題的原因分析
（一）家庭養(yǎng)老責任大，子女負擔重
1. “421”家庭結構增加養(yǎng)老負擔
作為中國今后幾十年的主流家庭模式，所謂的421家庭結構指的是一對夫妻要贍養(yǎng)四位老人及一個孩子，夫妻同屬獨生子女，這是一種風險型的家庭結構。與此同時，隨著國家人口生育率的下降，對農村老人的贍養(yǎng)責任給獨生子女帶來更多的經濟壓力。也是由于農村家庭重心下移，老人的子女將更多的精力、時間、金錢用于培養(yǎng)下一代，因此削弱了家庭養(yǎng)老的地位。
2.缺少對子女履行贍養(yǎng)義務的監(jiān)督
每個家庭的子女是否履行了自己贍養(yǎng)老人的義務我們無從知曉，因為大多數的老人即使沒有得到子女的贍養(yǎng)，為了維護自己家庭的名譽，也不情愿通過法定程序來保護自己，法律只是片面地將贍養(yǎng)老人列為子女應盡的義務，卻沒有有效地保障老人的權利，甚至大部分虐待老人的事件是經過媒體曝光之后才引起了社會的注意。因此，在千千萬萬戶家庭里，老人的生活狀況更需要引起社會的廣泛關注。
（二）養(yǎng)老機構服務簡單、模式單一
1.機構養(yǎng)老提供的服務質量較低
相比民辦養(yǎng)老機構的多元化的養(yǎng)老模式，公辦養(yǎng)老機構的運營模式較為簡單，公辦養(yǎng)老機構不會因為市場競爭感到擔憂，民辦養(yǎng)老機構既是依靠市場生存，隨時關注養(yǎng)老服務行業(yè)的變化，提高自身機構的競爭力，但大部分農村家庭只能承擔公辦類養(yǎng)老機構的費用，因此老人在公辦養(yǎng)老機構享受到的服務主要是為了滿足老人的生理和安全的需要，機構不能提供更多精彩的內容充實老人的內心世界，機構養(yǎng)老發(fā)展遲緩。
2.養(yǎng)老機構運行模式簡單
民辦機構運營本身具有競爭性質，其運營模式講究精益求精。而公辦機構養(yǎng)老屬于公共事業(yè)，其服務對象既是老人，也偏向于普通家庭，機構內部擁有的設備、服務資源相對普通，老人享受服務的費用是農村家庭所能承擔的，但是由于管理者缺乏創(chuàng)新意識，大部分公辦養(yǎng)老機構的運營模式顯得一成不變，使得農村老人進入機構養(yǎng)老的意愿減少。
（三）土地養(yǎng)老未實現真正養(yǎng)老
現如今，農村閑置土地越來越多，農村老人雖在家耕種一定的土地，由于其勞動力隨著年齡的上漲而減少，老人薄弱的勞動力僅能支持他們耕種小部分的土地，相比那些年輕人的勞動力，老人已經無法通過耕種大片土地來獲得農產品，只能種植面積較少的土地解決基本的生活需求，以此為他們的日常吃、喝提供資源。但是假如某一年的土地產出量變少，老人獲得的回報就會相應降低，甚至形成入不敷出的局面，土地對養(yǎng)老的作用就會變得很微弱。另外，老人的子女?m不在身邊，卻也很有可能給老人帶來負擔，比如家中孫子輩的孩子一般會被留在家里由老人撫養(yǎng)，家里的整個經濟來源會依靠老人的子女，子女既要撫養(yǎng)下一代，又要贍養(yǎng)老人，更會使他們力不從心。如果家庭將重心放在小孩的身上，那么老人必定會是受到忽視的一方，家庭養(yǎng)老的作用就會顯得更加微弱，因此土地養(yǎng)老的功能牽制到家庭養(yǎng)老的功能，如果土地養(yǎng)老得不到很好地發(fā)展，那么也會對家庭養(yǎng)老形成很大的沖擊。
四、解決農村養(yǎng)老問題的對策
（一）結合社會各種力量，分擔家庭養(yǎng)老負擔
1.明確職責
雖然社會、政府、家庭及個人都是養(yǎng)老服務的提供者，但養(yǎng)老問題涉及多方面的因素，需要家庭、政府、社會三種角色的相互配合與協(xié)調，倡導一種以家庭養(yǎng)老為主，機構養(yǎng)老為支柱的農村養(yǎng)老服務體系。首先，子女個人應明確自身的責任，及時承擔贍養(yǎng)老人的義務，在生活和精神上幫助老人，然后，政府及村委會應做好監(jiān)督職責，分別對農村老人經濟生活方面及精神方面提供幫助，聯(lián)合鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府和村委會，對不贍養(yǎng)老人的子女進行說服教育，必要時，采取相關的法律手段保護老人的基本權利。最后，社會的力量分為兩個方面，一方面是社會宣傳的力量，通過社會文化的傳播，令子女應主動贍養(yǎng)老人的思想深入人心，為每個家庭的養(yǎng)老創(chuàng)造一種積極的氛圍，另一方面則是社會輿論的力量，這樣一來，虐待老人、拋棄老人的家庭就會受到社會大眾的譴責，大部分子女因受不了輿論的壓力，便會重視養(yǎng)老，重視老人，社會監(jiān)督著家庭養(yǎng)老的同時，也促進了家庭養(yǎng)老的發(fā)展。
2.保障家庭經濟收入
農村養(yǎng)老一直是整個國家及社會關注的問題，即使農村家庭經濟負擔重，國家財力也不可能在短時間內投入巨資進行養(yǎng)老，于是我們更應該關注農村家庭的基本生存能力。實際上，大部分的農村家庭屬于中低收入的家庭，這類家庭的子女為了生存而選擇外出打工，子女每年外出打工掙得的錢用于老人小孩的日常開銷、小孩的學業(yè)費等等，余下來的錢也是所剩無幾，如果這個家庭里有人遭遇到疾病，那么這個家庭的抗疾病能力會很低，若無法保障這類人的生活、健康，勢必會引起整個社會乃至國家的不穩(wěn)定。因此，政府一方面應分析農村每個家庭的經濟收入，協(xié)調財政投入的資金，多用于保障中低收入甚至家庭成員較多的家庭，另一方面國家應調節(jié)對農村家庭的稅收制度：我們通常所說的窮人與富人的稅收制度是一樣的，而在發(fā)達國家，低收入群體與高收入群體的稅收制度的區(qū)別征稅制度是非常健全的，他們將從富人身上征來的稅用于中低收入家庭，保證了中低收入家庭的基本需要和發(fā)展。因此，我國應該逐步完善稅收制度，揚長避短，使農村家庭能節(jié)約出一筆資金，用于家庭養(yǎng)老的發(fā)展。
（二）多方面推行機構養(yǎng)老
是不是件很奇怪的事情？
這日復一日的生活軌道，就是大多數人從未用心審視過的A計劃。沒有備份、沒有應急預案、沒有風險控制、沒有對其他可能性的探索。他們出生、成長、活著，然后死去，在一條漫長的路上揮霍了僅此一次的生命旅程。
這就是為什么，你需要有一份人生的B計劃。
這是一份虛擬的人生計劃書，哪怕你永遠都沒有機會去實行，卻能借此審視現實的生活；這是一份夢想的路線圖，當有一天厭倦了現在的生活，也許你會有勇氣去探尋其他的可能；這是一次紙上談兵的人生風險演習，如果不幸瀕臨生活崩潰，至少你知道，面對生活的崩塌，埋藏在心底的備份，可以幫助你按下人生重啟的按鈕，讓死去的生活再度閃光。
一份Life Plan B可以幫助你
評估你的生活狀況
在開始人生的B計劃之前，請拿起筆，評估一下自己目前的生活狀況。問自己一個簡單的問題：怎樣評價現在的生活？你對目前的狀態(tài)滿意嗎？有一點滿意？一點也不滿意？答案只取決于你自己的感受，除了你，沒人會在意你是否滿意自己的生活。
這是一次向內心探索的過程。從最簡單的問題出發(fā)，引出一個一個的問題，寫在紙上，最終你會得到意想不到的驚喜：意識到生活的真正問題所在。
哪些事情影響了你對生活的滿意度？你的健康狀況，職業(yè)，人際關系，財務狀況，精神狀態(tài)和情感，你覺得重要的都行，寫下答案，并追問細節(jié)。對職業(yè)不滿意，是工作的穩(wěn)定性還是升遷的預期，是薪資待遇還是工作環(huán)境，抑或是同事間的人際關系，讓你感覺最糟的一點是什么，諸如此類，都可以，不需要任何的隱瞞和顧忌，記住你只是寫給自己看。
國際上通行的生活狀況評估調查，和這種方式沒有太大的不同，區(qū)別只在于由政府或者調查公司制定詳細的指標，并由個人填表而成，再經過數據的整理和分析，最終得出某一地區(qū)或國家，人們的平均生活狀況。
看清
你想有怎樣的未來生活
這是一次向內心探索的過程。
從最簡單的問題出發(fā)，引出一個一個的問題，寫在紙上，最終你會得到意想不到的驚喜
生活狀況評估指標
健康
身心功能
醫(yī)療保障
情感
情感狀況
家庭成員溝通
經濟生活
財務狀況
消費品質
消費訊息
消費安全及權益
工作
薪資
工作穩(wěn)定及發(fā)展性
升遷公平度
成就感
工作保障
工作環(huán)境
工作福利
社交
與鄰居相處
社交活動
社區(qū)活動
社團活動
義工服務
公共安全
交通安全
居住地治安狀況
居住地消防安全
公共場所安全
無障礙公共設施
環(huán)境
社會風氣、倫理道德
生態(tài)環(huán)境
居住地交通便利性
居住地四周環(huán)境
文化休閑
休閑生活
居住地休閑及體育設施
觀光旅游
文化活動
媒體資訊品質
審視
你想提高哪些方面
了解
你正處的位置
This Is
對自己人生的一次總體概括
人生可能性的探索之旅
認識自己心中的夢想
清楚你會擔憂的人生風險
找出你未知的技能和勇氣
This Is NOT
否定現在
一份長達上百頁的清單計劃
1小時就能設計的生活路徑
永遠都不會去做的To-do List
重新設計你的生活
編制你的風險權重表
人生就是一個對風險管理的過程。人一生中會面臨著很多的選擇、很多的誘惑，選擇和誘惑的背后都面臨著或大或小的風險敞口，需要人們在面對選擇和誘惑的時候做出正確的甄別，而做出甄別的過程其實就是對人生風險管理的過程。
但是無論你怎樣規(guī)劃，不能改變的事實是：永遠不能一勞永逸地防范我們可能遭遇的風險。
熟悉投資的人士對風險管理這個詞很熟悉，它意味著你要構建投資組合、設定止損點，等等，人生也適用同樣的規(guī)則。你不能為了事業(yè)過于拼命，最終嚴重傷害健康；有些人不懂得居安思危，富足時任意揮霍，破落時則陷入困局；在職場上不懂得留有余地，碰到升職天花板的時候，轉型無路?？墒?，即使我們能用心規(guī)劃好這所有的一切，也無法預測，人生接下來會發(fā)生什么。
所以，在你的人生計劃中，你需要小心地把自己的人生當做一場投資組合，你要給自己的健康、情感、人脈關系、職場前景、財務計劃等，編制不同的風險權重，全面度量自己的人生風險。
如果你還年輕，身體健康，那么可以適度降低健康的權重，趁年輕時努力獲得職位、積累人生的第一桶金，為將來的財務自由打下基礎；
如果你職業(yè)雖然穩(wěn)定，但繼續(xù)上升的空間已經不大，那就得增大職場前景的權重，考慮更好的選擇。
如果你是家庭經濟的主要來源，就需要增大人身安全的權重，為家人買一份保險。
每一項權重的設置，都是為了符合風險管理的法則，讓你更明了你能承擔的失去和期冀的獲得。
問自己理想的生活什么樣？
人生，如果當初沒有選擇我們現在走的路，我們又將行走在哪條道路上呢？如果人生可以重來一次，你會選擇怎樣的人生？
這是個永遠都沒有統(tǒng)一答案的問題，理想的生活狀態(tài)因人而異，有人追求名聲，有人追求財富，有人追求愛情，可是，如果一定要排出順序，你會有怎樣的選擇？
有一堂著名的課程，叫「拍賣你的生涯，或許能幫助你做出選擇。現在假想你正參與一場拍賣會，你面前的一張紙上，有如下選項：
1. 巨額財富
2. 永遠健康
3. 美貌賢惠的妻子或英俊博學的丈夫
4. 一門精湛的技藝
5. 一個風景優(yōu)美的小島
6. 和情人浪跡天涯
7．三五個一輩子的知心朋友
8．一個忠實的仆人
9. 全球性的名聲
10. 高尚的人格力量
11．博學的大儒
12．青史留名
13．家人一生平安
14．平淡無奇但不苦澀的一輩子
15．其他你認為重要的選項
現在，你擁有象征性的1000元錢，代表一生的時間和精力。每個選項的起拍價則設定為100元，出價封頂1000則直接成交，意味著你將用畢生的精力去追求它?，F在，你需要和一群人來開始競拍，你會怎樣舉牌？
這游戲舉輕若重，它把我們人生的繁雜過程，簡化成最簡單的目的――過此一生，你到底最想要什么？
一位移居澳大利亞的英國男子伊恩?亞瑟Ian Usher對此給出了自己的答案。他在2008年和妻子離婚后，心靈破碎，「再也不想要現在的生活，于是在eBay上拍賣了自己的整個舊生活。他最終以30.5萬美元的價格賣掉了自己的生活，包括汽車、摩托車、房子，以及房子里的一切。
在收拾完少許行李后，這個中年男決定重新開始找尋自己理想中的生活，他帶著一本護照和一張「100件要做的事的清單走遍世界。
4年過去，他幾乎已全數完成目標。他和斗牛賽跑，和大白鯊潛游，學會了開飛機，加入空中俱樂部，學習法語，攀爬過喜馬拉雅山，甚至還在一部好萊塢電影里跑過龍?zhí)?。然后就在即將花光所有錢之前，他在加勒比海買了個2.2公頃的田園小島。這是一個布滿大片雨林和黃金般細沙的小島，坐落在巴拿馬海岸邊。
亞瑟的新生活里還出現了他從未計劃過的東西：愛情。他在野外玩狗拉雪橇時認識了一位加拿大女人，與愛情不期而遇。他堅持把自己的旅行經歷寫到博客上，并在最近出版了一本書。作為一個擁有著如此離奇經歷又充滿了希望和活力的人，他的故事甚至引起了好萊塢的注意，也許在不久之后，人們就能在大銀幕上，看到他傳奇的生活。
一位移居澳大利亞的英國男子伊恩?亞瑟Ian Usher對此給出了自己的答案。他在2008年和妻子離婚后，心靈破碎，「再也不想要現在的生活，于是在eBay上拍賣了自己的整個舊生活。
理想生活10問
1．什么使你快樂？
想想自己喜歡的東西。想想生活中進展順利的事情，包括讓你快樂，滿意或只是一笑的活動，人物和現狀。
2．你的消耗是什么？
找出耗費自己精力和幸福的人或事。確定什么樣的人、行為、選擇或狀況會導致壓力，焦慮或消極情緒。
3．你的生活中什么事情沒有成功？
自己想在哪些方面得到提高。哪些是成功和愉快生活的障礙。想想生活中接連不斷的挑戰(zhàn)：健康，健身，體重，缺乏組織能力，不滿意或沒有出路的工作，難于對付或破裂的人際關系⋯⋯或許你只是需要更好地處理一下自己的壓力，更好地平衡一下，或只是學會笑一笑而已。
4．什么樣的生活可以讓你在早上高高興興起床？
有很多人每天醒來就會被惡劣的情緒所困擾，這種負面情緒危害了我們對生活的理解和享受。
5．你想和誰在一起？
你的家人、朋友、同事，你希望和誰長時間在一起？你喜歡他們身上的哪種性格？
6．你想從事什么樣的工作？
有很多判斷標準，比如薪水待遇，自由度，趣味，和個人興趣的吻合度等等，找出你在意的方面。
7．你生活中最重要的東西是什么？
親情、愛情、自由、金錢，健康的身體，如果你知道哪些對你更重要，就能幫助你更好地做出取舍。
8．你想成為什么樣的人？
給自己一些形容詞，諸如健康、平凡、長壽、富有、高尚、有用、博學，然后試著從中挑選3至5個，不要太多，太多的目標會導致最終一無所成。
9．如果你從不改變目前的方法，你的生活會怎樣？
想象一下你現在的生活，沒有改變，5年之后、10年之后會是怎樣。
10．過理想的生活需要做些什么？
行動！
想想生活中接連不斷的挑戰(zhàn)：健康，健身，體重，缺乏組織能力，不滿意或沒有出路的工作，難于對付或破裂的人際關系……
虛擬人生計劃書
我們只有這一輩子，我們并不真正需要虛擬的人生。
所以從來就沒有如果。
人生都是由一串不斷的遺憾延綿而成，所以，你需要開始明白:生命需要去充分體驗。
當我們已經認識到今生的遺憾和無奈時，為什么不乘著已經覺醒的力量，重新假設一次生命的新活法？
這就是你的虛擬人生計劃書。
反思你的生命歷程，重新審視走過的歲月。
愛學生就要了解他們。
對一個好老師而言，只有了解每個學生的特點，才能引導他們成為有個性、有志向、有智慧的完整的人。教育是人學，是對靈魂的引導和塑造。蘇霍姆林斯基說得好：不了解學生，不了解他的智力發(fā)展，他的思想、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就談不上教育。教師要了解每一個學生，并且是主動地、全面地、立體地了解每一位學生，這是建立民主、平等、和諧的師生關系的基礎和保證。 要了解學生的優(yōu)點缺點，了解學生的喜怒哀樂，了解學生的興趣愛好，了解學生的方方面面：父母從事什么職業(yè)？家庭經濟生活狀況如何？父母感情和關系怎么樣？在誰身邊長大？經常和哪些人交往？經?？茨男?？有沒有知己朋友？有沒有不良嗜好？學習認真刻苦嗎？學習不認真不刻苦的生活背景和心理因素有哪些……
如果有了對學生全面立體的了解，教師就能贏得學生的熱愛和理解。
愛學生就要公平對待所有學生。
據有關教師人格特征的調查，在學生眼里，“公正客觀”被視為理想教師最重要的品質之一。他們最希望教師對所有學生一視同仁，不厚此薄彼；他們最不滿意憑個人愛好，偏袒某些學生或冷落、歧視某些學生。公正，這是孩子信賴教師的基礎。
班里有一名女生最令老師頭痛。由于是單親家庭，她對學習一點興趣都沒有，上課要么擾亂他人學習，要么情緒低落；上課遲到，不做作業(yè)，上課睡覺更是家常便飯，各門功課成績不理想，科任老師經常向我投訴，這名學生不好管，讓人頭痛。該生與同學又不合群，經常與女生吵架，并且與社會青年交往密切。無論是家長還是老師苦口婆心的教育，還是聲色俱厲的批評均無濟于事，一副“軟硬不吃”的樣子。雖然實在是無計可施，但又不忍心放棄，放棄不等于宣判“不可救藥”了嗎？我想，何不用“冷處理法”試一試呢？于是，一段時間以來，我對她出現的問題進行冷處理，她每次犯了錯誤我讓她給我上交一份說明材料，時間長了她自己反倒覺得不自在。然后我又看準時機，給她分配一些小任務，我又給予適當的表揚，慢慢幫她找回了自信心，細心注意她哪怕是微小的進步，只要她的學習有一點進步，我就及時給予表揚、激勵。使她處處感到老師在關心她，信賴她。她也逐漸明白了做人的道理，明確了學習的目的，看到了自身的價值，獲得了成功的喜悅與自信。哲人說：“使人前進的最大一種刺激物，是一種成功的感覺。做了一點事的人，無論事情大小，只要他嘗著一點成功的快樂，便會渴望再次成功的光榮”。終于我高興地看到她逐漸有好轉的跡象了：學習興趣比較濃了，守紀律了。
可見，只有對后進生傾注滿腔的熱情，不帶任何偏見，才能看到他們身上的閃光點。老師公正客觀的對他們評價，才能如和煦的春風，沁人心脾，潤物無聲。
1.1 明確診斷以后,病人震驚,表現眼神呆滯,不言不語,知覺淡漠,甚至暈厥,繼之極力否認,要求復查,甚至輾轉多家醫(yī)院就診,希望診斷有誤,這是病人面對疾病應激所產生的保護性心理反應,但不易持續(xù)時間過長,易免延誤治療。
1.2 對于此期的病人,最好的護理是以非語言的陪伴,協(xié)助病人滿足其生理需要,給予病人安全感,增進病人與護士之間的人際關系。允許其有一定時間接受現實,不阻止其發(fā)泄情緒,但要小心預防意外事件發(fā)生,在否認期醫(yī)護人員的態(tài)度要保持一致性,肯定回答病人的疑問,減少病人懷疑及逃避現實的機會。同時,鼓勵病人家屬給予其情感上的支持,生活上的關心,使之有安全感。
2 憤怒期
2.1 當病人不得不承認自己患惡性腫瘤后,表現出恐慌、哭泣、憤怒、悲哀、煩燥等情緒。有的病人為了發(fā)泄內心的痛苦而拒絕治療,或遷怒于家人和醫(yī)護人員,甚至出現沖動,此雖屬適應性心理反應,但若長期存在,將導致心理障礙。
2.2 此期應在病人面前表現出嚴肅且關心的態(tài)度,切忌談笑風生。做任何檢查和治療前,應詳細解說,建立相互信任理解的護患關系。在相互信任關心的基礎上,與患者共同剖析治療中的錯誤意向及對疾病的影響。并耐心傾聽患者主訴,表示對患者的緊張、恐懼心理狀態(tài)表示理解和認同,同時向病人家屬說明憤怒的原因,讓家屬理解病人的行為,并請恢復良好的病例現身說法,介紹成功治療的經驗,減少患者的負面情緒,教育和引導病人正視現實。
3 磋商期
3.1 此期的病人求生欲最強,會祈求奇跡出現,病人易接受他人的勸慰,有良好的遵醫(yī)行為。
3.2 在此期,護士應加強對病人及家屬的健康教育,維護病人的自尊,尊重病人的隱私,增強病人對治療的信心,從而減少病人病急亂投醫(yī)的不良后果。
4 抑郁期
4.1 此期的病人雖對周圍的一切不再關心,但對自己的病更加在意。
4.2 在此期護士應利用恰當的非語言溝通技巧,對病人表示關心,定時探望,加強交流,鼓勵病人發(fā)泄情緒,減輕心理壓力,讓其家人陪伴,預防意外事故發(fā)生。由于病情加重,病人對自己病情以外的一切都會疏忽,護士應給予適當的鼓勵,必要時親身協(xié)助,維持病人的舒適。
5 接受期
5.1 有些病人經過激烈的內心掙扎,認識到生命即將走向終點,心境變得平和,通常不愿多語多動。
中圖分類號：F29 文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）18-0162-02
一、從“收入貧困”到“教育貧困”
如美國經濟學家舒爾茨所言，體現在人身上的技能和生產知識的存量構成人力資本。教育通過傳授技能和生產性知識提高了人的生產率，從而提高了他們的收入。即隨著教育水平的提高，收入也上升。在這樣人力資本的方法下，教育和收入之間被認為存在一種牢固的線性關系。經濟學家在人力資本框架內通過分析教育投資的回報率以及教育投資在生產函數中的作用，從個體層面和宏觀層面上考察了教育與收入之間的關系。
從微觀層面上看，收入貧困與教育貧困之間存在著密切關系。目前，對“教育貧困”這一概念，人們對往往從如下兩個角度來進行界定。第一種是以教育發(fā)揮的功能和教育內部的運行狀態(tài)為參照，將教育的貧困分為外顯的貧困與內隱的貧困 [1]。外顯的教育貧困表現為：教育未能真正滿足社會大系統(tǒng)的需要，教育未能為每一個不同的個體展示一個嶄新的前景；而內隱的教育貧困的典型癥候則是：教育系統(tǒng)自身的失序，生源問題和教育死亡率（退學率、輟學率）的日漸升高。第二種是以每個學生擁有的教育資源（生均經費、師資水平、課程等）來界定教育貧困，它既表現為物質的貧困又表現為人力的貧困。“國家和個人不能對教育提供足夠支持，具體表現在教育經費的短缺，教育設施的落后，教育內容的不切實際，以及大眾對教育的冷漠” [2]。教育貧困的特征包括：失學率高、繼續(xù)受教育率低、教學質量差，以及部分人最終從教育中被排除出去等等這些方面都與收入貧困密切相關。收入貧困使人們無力克服教育貧困，反過來，教育貧困又是加重收入貧困的重要因素。
城市貧困家庭是城市貧困人口的基礎上界定出來的，即在城市或城鎮(zhèn)中生活水平在該地區(qū)基本生活水準之下的家庭單位。本文中“貧困家庭子女”，是指生活在這樣的經濟生活狀況家庭中的子女。根據中國人民大學社會與人口學院李敏教授在《城市貧困家庭青少年發(fā)展的狀況與對策》中調查結果表明，貧困家庭中絕大多數成員無固定工作，工作為臨時性質的為35.93%，無工作的為51.11%，沒有固定工作是家庭貧困的直接原因，最主要的收入來源是低保費/社會救濟，低保收入只能保障最基本的生活。貧困家庭中有1/5的家庭主要收入來源是臨時性收入，意味著貧困家庭生活來源具有較強的依賴性和不穩(wěn)定性。這些收入加起來，也僅能保障貧困家庭的基本生活，在青少年的教育等方面無法兼顧，或僅能維持子女基本學費、書費等 [3]。
國家和社會方面，青少年的健康成長和全面發(fā)展才能推動整個社會的不斷進步與發(fā)展，城市貧困家庭子女也是社會主義現代化建設的生力軍。中國目前一項重要的工作就是怎樣將中國這樣一個人口大國變成一個人力資源強國，怎么樣把沉重的人口負擔轉變?yōu)槿肆Y源優(yōu)勢，把教育大國變?yōu)榻逃龔妵?。這一切都需要我們大力發(fā)展教育事業(yè)，而這些處于弱勢的城市貧困家庭子女的受教育問題就更值得關注。由于經濟因素限制，貧困家庭子女通常沒有良好的學習環(huán)境和充分的學校用品，更甚至于無力承擔教育經費，而且常因需要幫助家庭生計而影響其就學和升學的機會。這最終導致貧困家庭子女只接受中等教育程度的人力資源，在勞動力市場上沒有競爭優(yōu)勢。這樣一種教育貧困的現狀，會影響到中國人口素質的提高，人力資源的轉化乃至經濟發(fā)展方式的轉變，最終影響中國經濟社會的持續(xù)發(fā)展。
二、從“教育貧困”到“心理貧困”
眾所周知，父母是孩子第一任老師，家庭是人生的第一課堂。在貧困家庭中，大多數家長對子女寄予厚望，期望孩子能夠通過教育改善現有的生存狀態(tài)，因此他們對青少年未來受教育水平的期望較高。在這樣的家庭氛圍中，子女往往更能深刻體會到生活的艱辛，立足社會的不易，多數孩子能更早更深刻的體會到學習的重要性，更自覺努力的學習。一些孩子和同齡人相比更顯早熟、懂事、自立自強。
《武漢市弱勢群體子女心理狀況調查報告》中，普通青少年與弱勢群體子女的心理健康狀況基本都屬于正常水平，但由于其特殊的家庭環(huán)境和生活條件，他們在教育、個人身心發(fā)展、家庭關系、社會生活、社會參與、就業(yè)等方面都受到家庭不同程度的影響，他們的心理問題主要呈現以下幾個特點：
1.自卑。城市貧困家庭中失去了基本的生活保障，子女在衣著、學習用具、教輔資料及零食的購買上與其他同學之間有著明顯的不同。外部及家庭的因素導致一些貧困生自感命運不好，低人一等。長期生活在沮喪、抑郁的心境中，許多貧困學生在參與正常的同學交往中往往顯得底氣不足，缺乏信心，錯誤地認為日常消費上的差距、經濟條件的好壞將決定自身在群體中的地位形象。由于受到經濟條件的制約，他們中有些接受的教育和自身綜合素質等與其他學生存在差距，使其總有自慚形穢的感覺，家庭境況加之個人能力素質方面的不盡完美導致深深的自責心理。自身的抱負理想與現實生活的困難障礙之間的反差造成了精神動力的匱乏，持續(xù)下去，則發(fā)展成為自卑、自輕、自賤、自恨、導致心理扭曲變形。
2.脆弱敏感。貧困子女出于保護自己隱痛的需要，對自身在經濟上的拮據異常敏感。他們將貧困，作為一個包袱深藏心中，對涉及到自己的事情，總會引起強烈的關注，即使別人的事情，也非常敏感和“多心”，重重設防，不肯輕易接受別人的幫助，甚至會將來自方方面面的幫助視為施舍，非理性的加以拒絕。
3.抑郁封閉，不合群。由于社會文化價值觀等對校園的滲透，同學之間的交流除感情上溝通外，還有些物質上的聯(lián)系，如互贈生日禮物，集體外出購物旅游等。這種看似正常普通的人際交往，對貧困生來說是一種經濟和心理上的雙重負擔。經濟上沒有這筆“奢侈”的開支，想通過這種方式走近大家，獲得別人的認可是行不通的，心理負擔很重，有時往往因此失去了與同學交往的熱情，自我封閉起來。
4.愛慕虛榮、逆反。大部分貧困子女能正視自身的貧困，勤儉節(jié)約，吃苦耐勞，然而也有少數貧困生以貧困為恥，走向另一極端，缺乏坦然面對貧困的勇氣，愛慕虛榮，為了爭面子，競相攀比。對家庭的困境視而不見，對學校提供的勤工儉學機會也一再推辭，喪失了一個貧困生應有的自強不息精神。青少年中常會發(fā)現個別學生有“不受教”、“不聽話”，常與教育者“頂?！?、“對著干”的“逆反心理”，貧困家庭子女也不例外。
三、面對“教育貧困”、“心理貧困”，我們能做些什么
1.個人：強大的內心。怎樣看待自己所處的弱勢環(huán)境、如何理解個人奮斗的意義、如何看待與同輩之間天生的生活境遇的差異？我們能看到有些弱勢群體子女“很懂事”、“早當家”，而有些卻“不知甘難辛苦”、“自暴自棄”，這些行為背后是他們在各自成長過程中形成的信念決定的，有的堅信“天道酬勤”，有的卻認命怪上天不公。青少年正處于人格形成的關鍵時期，加強心理輔導特別是積極的心理訓練尤為重要。如何正確的引導貧困家庭子女積極的生活理想，奮斗進取的堅強信念，是我們整個社會值得思考的問題。
2.學校：平等與關愛。學校的教育與環(huán)境對青少年特別是貧困家庭的孩子的身心發(fā)展有著非常重要的影響。大力提倡勤儉節(jié)約、反對鋪張浪費，進一步注重弘揚中華民族刻苦耐勞的美德，營造團結友愛，積極向上的班級氛圍，努力消除學生之間的攀比心理，這對所有學生、尤其是貧困生更加重要。班級中對于有困難的學生應當進行恰當合適的物質和精神方面的幫助。逐步形成同學間的互幫互助的風氣，在特殊情況下開展獻愛心活動，幫助貧困生渡過難關，讓他們融入集體的大家庭中。弘揚現實生活中貧困家庭子女的積極正面形象，發(fā)憤努力、取得成功的故事，激勵他們的意志，樹立他們的信心。
3.家庭：“流動家長學?！碧剿?。家長素質決定家庭經濟狀況、家庭結構和教養(yǎng)方式。提高家長素質是提高家庭教育水平的關鍵任務，是成功教育下一代的前提保證。家長素質提高了，就可以有效克服貧困文化、價值觀的扭曲和家庭教育的偏差等問題，并為就業(yè)和增加收入帶來機會。
4.社會：切合實際的幫扶措施。（1）實施以貧困青少年為中心的社會救助措施，構建實現貧困青少年專項救助政策。如減免貧困青少年的教育、醫(yī)療保健費用等。針對青少年需求提供專項的社會救助，能夠直接提高貧困青少年的生活和福利，間接提高貧困青少年的發(fā)展能力。（2）擴大教育救助政策的宣傳，完善教育救助政策的實施過程。要使教育救助政策真正應起的作用，必須要加大宣傳力度，要讓貧困家庭父母及子女了解現有的有關教育救助政策，知道自己可以通過什么渠道去獲得救助。（3）加強貧困家庭子女職業(yè)教育及培訓。古人云：“授人以魚，不如授人以漁?！闭畱撝贫ㄐ兄行У穆殬I(yè)培訓方案，加強學校與社會各界尤其是企業(yè)界的聯(lián)系，遵循市場供需規(guī)律，通過定向培訓等方式，解決其就業(yè)問題。這樣有助于改善貧困家庭的經濟收入問題，同時最關鍵的是不讓貧困家庭的貧困延續(xù)下去。
參考文獻：
人物：阿毅年齡：35性別：男私房資產：結婚7年，--私房錢共計15萬元資金流向：自己做股票，虧多賺少理財取向：希望能從私房錢里開拓出人生的“第二天地”。
阿毅是個比較沉默內向的人，但這并不影響他“悄悄地”為自己存私房錢，相反，這種性格還起到了一定的保護作用。他老婆至今都從來沒有懷疑過他有“二心”。
“男人存私房錢無非有兩個原因，一是女人過日子太細，把錢管得太緊，使得男人連正常的花銷都滿足不了。尤其在場面上常常捉襟見肘。為了保全面子，男人不得不出此下策。二是在‘男人有錢就變壞’的理論指導下。很多女人為了管住男人，就從經濟上加以封鎖，讓你有賊心，沒賊錢?！卑⒁阏f起存錢道理來，一套又一套。“反正我存錢就只是為了自己能拿額外的錢去炒股，在不影響家庭經濟生活狀況的前提下，去搏一把，同時也滿足自己的事業(yè)心。”阿毅笑了笑，很不好意思地說，“我希望能從股市里找到自己人生的第二戰(zhàn)場。”
阿毅是采訪中遇到的難得對私房錢還有理財觀念的人?！拔覐膱蠹埳狭私獾缴虾Ｆ謻|發(fā)展銀行武漢分行前幾天開辦了‘四方錢’(諧音‘私房錢’)賬戶，其實就是為人們處理私房錢業(yè)務的，比較搞笑的是，據說來開辦這一賬戶的70％是男性?！?/p>
“現在做股票都是在網上轉賬，轉來轉去的，安全性就顯得很重要；不僅是網絡安全。同時也需要對家里的另一半保密，免得炒虧了她要在你耳邊唧唧歪歪?…一”阿毅說。他隔天空了就會聯(lián)系上海這邊的銀行，去辦這樣一張“四方錢”卡。
理財建議：私房錢專門賬戶不一定能助你理財
許多人在孝敬長輩、人情往來、慈善社交等方面需要花一些錢，但是又不愿意讓家里的其他成員知道；有些人有吸煙、喝酒等嗜好，但家里的其他成員又不贊成；在家庭財產公開的環(huán)境下，他們這方面的需要就很難得到滿足，所以希望有一個屬于自己私密的賬戶，便于使用。
從法律上來講，藏私房錢并且開有賬戶說得過去嗎?律師的觀點普遍認為，夫妻之間應當忠誠?；ハ嘧鹬?。而且根據法律規(guī)定，夫妻關系存續(xù)期間所得的財物。如果沒有特殊約定，都應當屬于夫妻共同財產。既然是共同財產，雙方都應當平等地享有所有權。一方將財產存入銀行的專門賬戶，而且不允許對方查詢、動用，這就侵犯了對方的利益。
其實，銀行推出的私房錢卡。大部分功能和普通卡雷同。就算他們一再宣稱的“保密性”，其實也是炒作噱頭，普通賬戶只要密碼、證件保存好了。其他人一樣無法查閱或是動用。
抄男人私房錢盼生金蛋
人物：JOY 年齡：29 性別：女私房資產：結婚3年，私房錢共計18萬元資盒流向：其實也是給老婆買高檔化妝品、服飾 理財取向：“借雞生蛋”，蛋再生錢。
JOY是私房錢理財系列采訪中唯一大獲全勝的受訪者。“這真是一件很滑稽的事。老公那么辛苦偷偷積攢私房錢，結果還是有朝一日被我抄了?！?/p>
據JOY說，在藏私房錢的問題上，表現出色的男人不多，他們的粗心給老婆幫了不少忙。男人怎么也弄不懂，剛剛得了一筆外快，老婆就已經笑吟吟地把手伸出來。如數上交后，到一邊搔著后腦勺冥思苦想才恍然大悟：原來前晚在老婆面前炫耀時不小心漏了口風。男人需要成就感，男人要存私房錢，二者不可兼得而女人卻不好對付。
男人是要面子的動物，“既然如此，對待男人的私房錢，聰明的女人應該是心中有數，而不是隨時準備戳穿他們的陰謀。男人既然沒有破壞家庭安定團結局面的圖謀，那就讓他保持僅存的那點秘密好了。女人應該在一旁默默欣賞男人的小戲法，同時，在適度的時候，走過去宣布他該收場了，把他前面所有的積累拿走，讓他前功盡棄。”
JOY對于私房錢的態(tài)度非常明確，“見不見光”無所謂，但卻不能將私房錢用于賭博等不當消費和開支?！叭≈诩遥弥诩摇?。私房錢最應該在節(jié)日、生日之際大顯身手，JOY的老公通常的私房錢出路也就是為愛人或孩子購買禮物，給家人意外的驚喜，因為促進了家庭和睦，所以JOY也沒有時時糾纏“錢源”。在家庭碰到重大問題之時?；蚴钱敿彝コ蓡T因看病等原因急需用錢，千萬不要覺得與自己的私房錢無關，從而袖手旁觀。私房錢完全可以“雪中送炭”。私房錢可以用來孝敬父母和處理親朋關系，這樣又成了“親情維護金”和“交際活動金”。
但是大筆資金還是要充公的，讓它源源不斷地生錢是JOY的絕對主張。
民族經濟學自1979年創(chuàng)立以來，在學科歸屬、研究對象、研究方法上一直存在不少爭議，一些學者對民族經濟學學科發(fā)展持批判態(tài)度，另一些學者持擁護態(tài)度，但無論批判基礎上的否定還是批判基礎上的支持，民族經濟學這一學科在發(fā)展過程中確實面臨著“兩難困境”，其原因主要在于民族經濟學發(fā)展至今，尚未形成一個明確的和獨特的研究對象、研究方法、邏輯理論體系，甚至沒有獨立的核心概念即邏輯起點。盡管學者們提出了上述問題，但僅有少數學者提出了民族經濟學具有建設性和可操作性的建議。要厘清民族經濟學的學科性質和目前出現的概念上和理論邏輯上的模糊性，首先應該確定民族經濟學研究對象和研究范圍，通過比較和分析相關研究成果，對確立民族經濟學學科的發(fā)展方向、理論體系的構建都是非常必要的?；诖?，文中提出以民族內生因素產出的矛盾作為民族經濟學的研究對象，以與大家進行探討。
一、關于民族經濟學對象的不同認識
民族經濟學的研究對象在學術界已有不同認識。黃云、王文長、黃建英等認為民族經濟學的研究對象是各民族的經濟問題，研究具體的各民族人民的經濟問題。施正一先生、施琳等認為民族經濟學的研究對象民族經濟問題，它是民族學和經濟學的交叉學科。李忠斌 等認為民族經濟學的研究對象是我國少數民族經濟本身所具有的特殊矛盾及其在社會經濟發(fā)展過程中的特點和規(guī)律。鄧艾等認為民族經濟學的對象是從微觀角度研究少數民族人民生活狀況和家庭經濟生活特點等。以上幾種認識都集中討論民族經濟學究竟是經濟學科還是民族學科。而劉永佶認為民族經濟學的研究對象應該是“在明確經濟的民族性前提下研究民族的經濟發(fā)展與關系的矛盾”。
通過以上幾種表述可見，民族經濟學的研究對象尚未達成統(tǒng)一。要么以民族人本身的經濟活動作為研究對象，要么以要么以民族地區(qū)的經濟特征作為研究對象；要么研究的范圍過于狹窄，規(guī)定為中國各個民族經的經濟問題研究；要么研究的范圍過于寬泛，從全世界、全人類的共同體去研究。即便是劉永佶教授為民族經濟學進行的創(chuàng)新性邏輯論證，但他是站在全人類鳥瞰的民族經濟學，讓學者們感到概念過度膨脹，似乎世界主流的經濟學都應被囊括在民族經濟學的理論之中，并且只要仔細閱讀由其主編的《中國經濟矛盾論》就會發(fā)現，《民族經濟學》和《中國少數民族經濟學》的體系都似乎是對《中國經濟矛盾論―― 中國政治經濟學大綱》和《政治經濟學大綱》體系的一種演繹，而內容則是對中國政治經濟學與其他民族學理論的歸納（當然創(chuàng)新的智慧在其內容中無處不在， 但從其構建的理論體系來說仍是不足的）?！睹褡褰洕鷮W》的理論框架與《中國政治經濟學》的理論框架本質是一致的，因為都是以勞動者主體而展開的對象、主義、方法、主題、內容、范疇、體系的規(guī)定，這樣一定會讓學者們質疑這樣一個問題，即究竟什么是民族經濟學，它與中國政治經濟學的區(qū)別何在？鑒于此種原因，本文更傾向于將劉永佶教授規(guī)定的民族經濟學看成是“中華民族經濟學”或者“中國政治經濟”（盡管這么看待也不盡合理）。
盡管如上所述，民族經濟學自創(chuàng)立以來存在諸多分歧，但是多數學者認同的是民族經濟學是具有二重性的：“民族性”和“經濟性”。因此在理論研究中應該從這兩點去尋找學科的研究起點、研究對象，只有規(guī)定了對象才能明確研究的方法和學科性質，進而獲得廣泛認同。
二、民族因素內生的民族經濟矛盾是民族經濟學的研究對象
只要“民族與經濟的辯證結合在理論形態(tài)上尚未溶于一體”，就永遠無法解決關于民族經濟學學科的分歧。各民族經濟活動的特征以及經濟矛盾都體現著本民族特征，民族因素與經濟因素在”理論形態(tài)上溶于一體”，要求研究對象應該是民族因素內生的民族經濟矛盾，即考察民族人口經濟和民族地區(qū)經濟規(guī)律的民族性根源。
將民族因素內生的民族經濟矛盾規(guī)定為民族經濟學的研究對象具有合理性。民族的含義決定民族經濟應突出民族性，也便于將民族因素內生于經濟理論和經濟模型研究。根據斯大林的定義，民族有四個因素，其中，共同經濟生活是民族經濟研究的重要內容，共同經濟生活表現在共同文化上。不同的民族具有不同的民族文化，這必定是因不同民族的經濟生活特點不同決定的。盡管隨著人與人之間的交往日益密切，斯大林定義中的四個因素在當今看來也許并不完備，但只要是存在著的人，一定有其社會屬性、階級屬性、民族屬性，在經濟活動中一定會表現出具體的屬性。譬如，像中國這樣一個多民族國家，各個民族有自己的語言特征、心理特征、文化特征?；刈?、藏族、蒙古族、壯族、苗族、赫哲族等55個少數民族以及漢族，他們有自己的語言、心理特征、文化特征等民族性特征，這些特征對其表現出來的經濟活動也不盡相同。譬如，回族信仰伊斯蘭教，由其飲食特征發(fā)展了清真餐飲業(yè)；藏族信仰佛教，農業(yè)生產中不愿意使用農藥成為產量低的影響因素之一；毛南族的“紅筵”、“搭紅橋”、“肥套”、“套三朝”①等迷信思想對本民族經濟活動有影響。這意味著各民族的經濟活動因內生的民族因素而呈現出不同特征，民族經濟問題研究也應突出民族性，民族經濟的研究對象應從各民族內在的特征去尋找經濟特征和經濟活動的主要矛盾，探尋民族因素內生的經濟規(guī)律。
三、民族因素內生的民族經濟矛盾與其他相關規(guī)定的區(qū)別
民族因素內生的民族經濟矛盾更加明確其研究內容，也更能反映研究的任務是要揭示民族因素對經濟影響的規(guī)律。首先，民族因素內生的民族經濟矛盾，表明不是簡單地用民族學的眼光去研究經濟問題；其次，民族因素內生的民族經濟矛盾觸及到了民族經濟特征的源頭性因素；最后，民族內生因素的民族經濟矛盾研究規(guī)定了主體的民族屬性。民族因素內生的民族經濟矛盾與其他相關規(guī)定的區(qū)別表現在：1.與“民族經濟是研究各民族經濟問題”相比，內涵更加明確。各民族經濟問題研究比較模糊，以至于一些學者認為是各個民族的經濟問題研究，比如，藏族經濟、蒙古族經濟、回族經濟等。同時，各民族經濟問題研究的是從寬泛的層面，諸如各民族的產業(yè)結構、就業(yè)結構、貧困問題、經濟增長問題等都屬于其研究的范疇，無法體現明確地體現經濟的民族性，也很容易致使學者用一般的經濟原理去分析經濟問題，這樣也必將陷入學術界關于民族經濟缺乏特殊研究對象和理論體系的質疑中。2.與民族經濟學是“是以研究民族經濟問題為對象的學科，它具有民族學和經濟學的綜合性質”相比，將民族經濟學的研究對象規(guī)定為民族性因素的內生的經濟矛盾研究，明確了民族經濟學是作為經濟學的分支學科進行研究的，這無疑對民族經濟學的長遠發(fā)展是有益的。3.與“民族經濟學是研究我國少數民族經濟本身所具有的特殊矛盾及其在社會經濟發(fā)展過程中的特點和規(guī)律”相比，民族因素內生的民族經濟矛盾研究這一規(guī)定除了在外延上更廣。除了研究中國少數民族經濟還可以研究世界民族經濟，不僅研究少數民族人口經濟還研究少數民族地區(qū)經濟，是民族性因素與經濟性因素融為一體的研究。4.與規(guī)定為“在明確經濟的民族性前提下研究民族的經濟發(fā)展與關系的矛盾”相比，規(guī)定為民族因素內生的民族經濟矛盾研究，不僅明確要在民族性前提下研究民族經濟矛盾，還表明要將民族因素作為民族經濟矛盾的內生變量，并由此能區(qū)分民族經濟學與中國政治經濟學，從而要求構建的理論體系也有所不同。
民族因素內生的民族經濟矛盾與一般經濟學存在著必然聯(lián)系。民族因素內生的民族經濟矛盾的規(guī)定是把民族經濟學作為經濟學的分支學科來構建的，其理論必定是在一般經濟理論基礎之上的改造，它將與一般經濟學的聯(lián)系具體表現在：1.與政治經濟學相比，政治經濟的研究對象規(guī)定為“生產關系”，社會生產中人與人的關系，是去民族的經濟研究，抽象了民族因素的、具有普適性的經濟研究。而將民族經濟學的研究對象規(guī)定為“民族因素內生的經濟矛盾”則正是“穿上民族服裝”的經濟矛盾和關系研究。2.與發(fā)展經濟學相比，發(fā)展經濟學的研究對象是發(fā)展中國家或不發(fā)達國家的經濟發(fā)展問題研究，是抽象了各民族經濟特征的一般經濟理論。民族因素內生的經濟矛盾研究作為民族經濟學的研究對象，不僅僅研究經濟的發(fā)展問題，而且還必須從民族性去探究其經濟發(fā)展規(guī)律。3.與區(qū)域經濟學相比，區(qū)域經濟學的研究對象是某一地理區(qū)域的經濟問題，是具有某種經濟特征和經濟發(fā)展任務的“經濟地理區(qū)域”。在民族經濟學的發(fā)展過程中，尤其是碩士和博士的學位論文大多研究的是中國某一少數民族地區(qū)的經濟問題，這恰恰也是學術界爭議或批判民族經濟學實際上是區(qū)域經濟學的“致命傷”。是少數民族地區(qū)為研究對象的經濟，故而不能作為一門獨立的學科而存在的緣故。民族因素內生的經濟矛盾研究作為民族經濟學的研究對象，是探索由民族的典型特征所引起的經濟特征的變化規(guī)律，比區(qū)域經濟學的研究對象更加符合民族的發(fā)展特性。因為地理區(qū)域在研究過程中對于有的民族而不能成為其根本的影響因素。譬如，生活在中國的朝鮮族和生活在朝鮮的朝鮮族相比，中國的朝鮮族雖然保留有朝鮮半島母體民族的部分文化，但也融合了中國的傳統(tǒng)文化，并且中國與朝鮮的經濟發(fā)展程度不同，經歷的社會變革不同，于是二者表現出不同的民族意識和不同的經濟特征，這并不是因為他們所在的區(qū)域不同，而是由民族性因素共同影響所致。因此，將民族經濟學的研究對象規(guī)定為民族因素內生的經濟矛盾，能夠更加準確地反映民族經濟學有別于其他學科不同的獨特的研究對象。
綜上所述，無論從已有的規(guī)定看，還是從與其他學科的區(qū)別看，將民族經濟學的研究對象規(guī)定為民族因素內生的經濟矛盾更能體現民族經濟學作為一門學科所存在著的獨特的研究對象，更能反映民族經濟的根本矛盾，也能更能明確民族經濟學的研究任務。
注釋：①源自毛南族的一個傳說，旨意是人能生兒育女，全家團圓幸福，都是萬歲娘娘的恩賜，到生下孩子后，選擇良辰還愿，殺十幾頭甚至幾十頭牲畜祭祀、還愿，這種風俗有時會把一些家庭弄得傾家蕩產，反過來，為了不因還愿而致貧，毛南族農民飼養(yǎng)牲口數量多，也是其收入的主要來源之一。
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