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時(shí)間：2023-06-20 18:03:43
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關(guān)鍵詞： 政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 貨幣理論 比較教學(xué)法
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩門(mén)課程當(dāng)中都有貨幣理論的教學(xué)內(nèi)容。貨幣理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中最富有爭(zhēng)議的領(lǐng)域之一。從貨幣的本質(zhì)與作用到貨幣的變動(dòng)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的影響等，這些內(nèi)容都引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的廣泛關(guān)注和討論。一方面，以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不但說(shuō)明了貨幣是如何產(chǎn)生和演化的，而且闡明了在現(xiàn)實(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系下貨幣作為資本職能被虛擬化的過(guò)程，以及由此帶來(lái)的一系列影響。另一方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的貨幣數(shù)量理論重視貨幣的供給和需求分析，深入研究貨幣數(shù)量作用于物價(jià)水平、國(guó)民產(chǎn)出之間的傳導(dǎo)機(jī)制，為貨幣政策制定和評(píng)價(jià)提供可靠依據(jù)。
講授這兩門(mén)課的教師如何引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)這兩門(mén)課程中的貨幣理論的差異？筆者運(yùn)用比較分析的方法進(jìn)行講授，向?qū)W生展示兩種理論對(duì)貨幣問(wèn)題不同的解釋。通過(guò)分析比較，使學(xué)生對(duì)貨幣理論的相關(guān)問(wèn)題有更深刻的理解。
一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的貨幣理論
（一）貨幣的產(chǎn)生與演化
對(duì)于貨幣的形成和誕生過(guò)程，馬克思始終圍繞商品的內(nèi)在矛盾及其外化這一中心展開(kāi)。商品的內(nèi)部矛盾，使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾表現(xiàn)為兩種商品的外部對(duì)立。作為商品，它具有使用價(jià)值和價(jià)值二重性，而且價(jià)值是商品最本質(zhì)的特性，但是它直接表現(xiàn)出來(lái)的是使用價(jià)值，它表現(xiàn)不出自己的價(jià)值，這就構(gòu)成了矛盾。商品的價(jià)值形態(tài)只有通過(guò)商品與商品的交換才能得到表現(xiàn)。由此，通過(guò)簡(jiǎn)單價(jià)值形式擴(kuò)大的價(jià)值形式一般的價(jià)值形式貨幣形式的歷史發(fā)展過(guò)程，馬克思論證了貨幣的產(chǎn)生。
價(jià)值形式演變歷史，就是貨幣產(chǎn)生的歷史。貨幣本質(zhì)上就是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，它是從商品界逐漸獨(dú)立出來(lái)的。馬克思揭示貨幣產(chǎn)生歷史過(guò)程背后的邏輯，又通過(guò)邏輯關(guān)系的分析再現(xiàn)歷史過(guò)程。
在商品經(jīng)濟(jì)中，貨幣有五種職能：價(jià)值尺度、流通手段、支付手段、儲(chǔ)藏手段和世界貨幣，它們共同體現(xiàn)貨幣作為一般等價(jià)物的本質(zhì)。其中，價(jià)值尺度和流通手段是貨幣的基本職能。所謂“一般等價(jià)物”，就是價(jià)值尺度和流通手段的統(tǒng)一，前者是表現(xiàn)商品的價(jià)值，后者是實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值。由于貨幣可以表現(xiàn)其他一切商品的價(jià)值，可以買(mǎi)到一切商品，它就成了社會(huì)財(cái)富的一般代表，具備貯藏手段、支付手段和世界貨幣的職能。
貨幣在發(fā)展中逐漸脫離貴金屬轉(zhuǎn)化為信用貨幣。流通手段職能使得貨幣脫離開(kāi)金銀成為一種可能。作為流通手段，貨幣在人們手中是一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的因素，所以人們關(guān)心的并不是貨幣足不足值，而是利用這個(gè)貨幣能否買(mǎi)到其他商品。這樣就產(chǎn)生了一種可能性，可以用賤金屬代替貴金屬，甚至用沒(méi)有價(jià)值的紙幣代替有價(jià)值的貴金屬作為流通手段。交換當(dāng)中不需要真正的足值貨幣，于是就產(chǎn)生了紙幣。
貨幣支付手段職能也是信用貨幣產(chǎn)生的基礎(chǔ)。貨幣的支付手段使得人們只要保證這個(gè)票據(jù)支付的可靠性，這時(shí)候用票據(jù)代替貨幣流通也是可以的。因此，在支付手段的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了信用貨幣。
（二）貨幣資本與資本主義信用
在高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，貨幣還執(zhí)行資本的職能，也就是說(shuō)作為價(jià)值增值的手段執(zhí)行的職能。貨幣本身并不是資本，貨幣只有在一定的關(guān)系下才成為資本。在商品經(jīng)濟(jì)條件下生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力相互分離，貨幣可以購(gòu)買(mǎi)到一種特殊的商品，勞動(dòng)力商品，這個(gè)時(shí)候它才轉(zhuǎn)化為資本。任何一種資本最初出現(xiàn)在市場(chǎng)上的時(shí)候，總是以一筆貨幣的形態(tài)出現(xiàn)，所以稱(chēng)為貨幣資本。由于資本和利潤(rùn)之間有一種穩(wěn)定的聯(lián)系，即等量資本要帶來(lái)等量利潤(rùn)，而資本的第一形態(tài)是貨幣，這樣就使得貨幣獲得了一種新的用途，即為它的所有者帶來(lái)額外收益的用途。因此，貨幣就具有了借貸資本的職能。
貨幣的借貸資本職能是現(xiàn)代銀行業(yè)及各種金融業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)。在借貸資本運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，資本主義信用活動(dòng)和信用關(guān)系得到了進(jìn)一步的發(fā)展。貨幣和證券等信用工具的交易使資本有了二重存在形式。一重是以生產(chǎn)資本、商品資本形式存在于職能資本家手中，另一重是以所有權(quán)資本或信用工具的形式存在于借貸資本家手中。有價(jià)證券也能為持有者帶來(lái)收益，所以這也是資本，是虛擬資本。由于在經(jīng)濟(jì)當(dāng)中存在信用工具，存在虛擬資本，就產(chǎn)生了圍繞虛擬資本運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)，即虛擬經(jīng)濟(jì)。虛擬經(jīng)濟(jì)是沒(méi)有價(jià)值基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它們可以在沒(méi)有實(shí)體經(jīng)濟(jì)相應(yīng)增長(zhǎng)的條件下，僅靠虛擬資本價(jià)格的上漲而得到擴(kuò)張。如果虛擬經(jīng)濟(jì)的價(jià)格普遍被高估，就會(huì)出現(xiàn)泡沫經(jīng)濟(jì)。
（三）貨幣流通規(guī)律與通貨膨脹
貨幣是商品交換的媒介，貨幣流通是保證和促進(jìn)商品流通的必要條件。因此，為適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的需要，在流通中要有一定的貨幣量。因?yàn)樨泿攀巧唐穬r(jià)值的表現(xiàn)，是交換的媒介，所以貨幣量首先取決于商品的價(jià)格總額。另外，在一段時(shí)間內(nèi)貨幣要完成多個(gè)商品的交換，所以流通中所需要的貨幣量等于商品的價(jià)格總額除以貨幣流通速度。如果用P表示一般物價(jià)水平，用Q表示商品數(shù)量，P×Q就是待實(shí)現(xiàn)的商品價(jià)格總額，用V表示貨幣流通速度，則流通當(dāng)中所需要的貨幣量可以寫(xiě)為：G=（P×Q）/V。
當(dāng)貨幣由金銀變成紙幣時(shí)，貨幣創(chuàng)造起來(lái)很容易，紙幣的發(fā)行量有可能超過(guò)流通當(dāng)中所需要的真正的貨幣量，紙幣就會(huì)貶值。紙幣貶值使同樣商品的價(jià)值表現(xiàn)為更多的紙幣數(shù)量，出現(xiàn)商品價(jià)格的普遍上漲，產(chǎn)生通貨膨脹。
在資本主義證券市場(chǎng)發(fā)展的條件下，紙幣不僅充當(dāng)流通手段媒介商品流通，而且用于進(jìn)行證券買(mǎi)賣(mài)。因此，需要對(duì)貨幣流通公式做出調(diào)整，用M代表所發(fā)行的貨幣（紙幣及其他形式）數(shù)量，Q■表示金融資產(chǎn)的數(shù)量，P■表示金融資產(chǎn)的價(jià)格，用V■表示商品和服務(wù)的貨幣流通速度，用V■表示金融資產(chǎn)的貨幣流通速度，則擴(kuò)展的貨幣數(shù)量公式可以寫(xiě)為：M=（P×Q）/V+（P■×Q■）/V2。
從這個(gè)公式可以看出，虛擬經(jīng)濟(jì)的膨脹容易誘發(fā)通貨膨脹。公式中，等號(hào)右邊第一項(xiàng)屬于實(shí)體經(jīng)濟(jì)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)膨脹起來(lái)不容易；第二項(xiàng)屬于虛擬經(jīng)濟(jì)，這部分膨脹起來(lái)非常容易。如果虛擬經(jīng)濟(jì)部分發(fā)生膨脹，貨幣當(dāng)局就需要增發(fā)貨幣滿(mǎn)足社會(huì)上交易有價(jià)證券的貨幣需求。如果貨幣供給隨著虛擬經(jīng)濟(jì)的膨脹而增加，當(dāng)這個(gè)泡沫破滅時(shí)，這些貨幣仍留在流通當(dāng)中，這時(shí)貨幣量就超過(guò)了商品交易當(dāng)中需要的貨幣量，就會(huì)產(chǎn)生通貨膨脹。因此，泡沫經(jīng)濟(jì)有可能誘發(fā)通貨膨脹。
二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的貨幣理論
（一）早期貨幣數(shù)量理論
20世紀(jì)30年代之前，貨幣數(shù)量論成為占主導(dǎo)地位的宏觀經(jīng)濟(jì)理論。早期的貨幣數(shù)量論用來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)體系中名義變量的決定。有兩種比較有代表性的數(shù)量論形式，第一種形式與歐文·費(fèi)雪有關(guān)，第二種形式馬歇爾和庇古的劍橋方程式。
費(fèi)雪從社會(huì)的角度出發(fā)，把貨幣視為交易的媒介，從而探討為完成一定的交易量，需要多少貨幣支撐。費(fèi)雪的貨幣數(shù)量理論可以表述為一個(gè)交易方程式Py=MV，其中P代表一般物價(jià)水平，M代表流通中的貨幣數(shù)量，y為一國(guó)的實(shí)際國(guó)民收入，V代表貨幣流通速度。其中V是由公眾的支付習(xí)慣、使用信用范圍、交通和通訊的方便程度等制度因素決定的，而這些因素在短期內(nèi)變化不大，所以V不變。Y是在充分就業(yè)的狀態(tài)下的國(guó)民產(chǎn)出，短期內(nèi)它也不會(huì)發(fā)生大的變化，因此V和y可以視為常數(shù)。這樣的話(huà)，均衡的物價(jià)水平就取決于貨幣數(shù)量。
與費(fèi)雪強(qiáng)調(diào)貨幣交易媒介作用不同，劍橋?qū)W派把貨幣視為人們持有財(cái)富的一種形式。劍橋?qū)W派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾和庇古認(rèn)為貨幣不但具有隨時(shí)購(gòu)買(mǎi)商品的能力，而且可以存儲(chǔ)起來(lái)延期使用。在此基礎(chǔ)上他們提出了“劍橋方程式”：M■=KPy。其中，M■表示持有名義貨幣余額的需求，K為經(jīng)濟(jì)行為人希望以現(xiàn)金余額和存款形式持有的貨幣占國(guó)民收入（Py）的比例，P表示一般物價(jià)水平，y是在充分就業(yè)水平上的國(guó)民產(chǎn)出。為了解釋一般物價(jià)水平的決定，還需要引入貨幣供給。假定貨幣供給M■是由貨幣管理當(dāng)局決定的，那么貨幣市場(chǎng)的均衡條件為M■=M■，將貨幣需求方程代入均衡條件得到M■=KPy。由于K和y是不變的，因此M■決定P。這樣的話(huà)，假如貨幣市場(chǎng)最初是均衡的，那么貨幣供給的增加就會(huì)引起不均衡，貨幣市場(chǎng)的新均衡只有在價(jià)格水平上升時(shí)才能得以恢復(fù)。
（二）凱恩斯的貨幣理論
凱恩斯在《通論》中首先批評(píng)了古典經(jīng)濟(jì)理論的充分就業(yè)假說(shuō)。古典理論認(rèn)為市場(chǎng)的調(diào)節(jié)機(jī)制能使國(guó)民經(jīng)濟(jì)自動(dòng)達(dá)到充分就業(yè)的狀態(tài)。這種看法成立與否主要取決于古典利率理論是否成立。在古典利率理論下，貨幣利率取決于可貸資金的供給與需求，可貸資金的供給也即儲(chǔ)蓄，可貸資金的需求也即投資，只要利率恰當(dāng)，儲(chǔ)蓄就必然全部轉(zhuǎn)化為投資。
與古典利率理論不同，凱恩斯認(rèn)為，儲(chǔ)蓄和投資是分離的，兩者之間并無(wú)邏輯聯(lián)系，利率也不具備調(diào)整兩者至均衡的能力。一方面，一國(guó)的投資量不完全取決于利率，而主要依賴(lài)于投資的預(yù)期利潤(rùn)率，只有當(dāng)投資的預(yù)期利潤(rùn)率大于利息率時(shí)，人們投資才是明智的選擇。另外，不確定性、風(fēng)險(xiǎn)、期望和投資者信心都會(huì)對(duì)投資決策產(chǎn)生影響。另一方面，一國(guó)的儲(chǔ)蓄量取決于國(guó)民收入和邊際儲(chǔ)蓄傾向。如果邊際儲(chǔ)蓄傾向遞增，那么隨著收入的增加，收入當(dāng)中用于儲(chǔ)蓄的那部分將會(huì)遞增。因此，一國(guó)的儲(chǔ)蓄量與投資量并不必然相等。
在批評(píng)了古典利率理論的基礎(chǔ)上，凱恩斯引入了非充分就業(yè)假設(shè)。他認(rèn)為，在存在大規(guī)模失業(yè)的情況下，古典的貨幣數(shù)量論需要做出修正，即一般物價(jià)水平P應(yīng)為常數(shù)，而國(guó)民收入y會(huì)變動(dòng)。也就是說(shuō)貨幣數(shù)量的增加對(duì)P沒(méi)有任何影響，而就業(yè)量從而國(guó)民收入y會(huì)和貨幣數(shù)量的增加所導(dǎo)致的有效需求做出相同比例的增長(zhǎng)。這一過(guò)程將持續(xù)下去，直到實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。此后，貨幣擴(kuò)張將產(chǎn)生“真正的通貨膨脹”，這時(shí)“古典理論就會(huì)再次盛行起來(lái)”。
凱恩斯模型中更復(fù)雜之處在于貨幣數(shù)量的變化和有效需求的變化之間的關(guān)系。具體來(lái)看，一方面，凱恩斯認(rèn)為人們對(duì)貨幣的需求由兩部分構(gòu)成：一部分是滿(mǎn)足人們交易需求的活動(dòng)現(xiàn)金余額Md1，另一部分是滿(mǎn)足人們預(yù)防與投機(jī)需求的非活動(dòng)現(xiàn)金余額Md2。Md1與國(guó)民收入y成正比，Md2與利率成反比。在這里，凱恩斯首次將利率作為持有現(xiàn)金的機(jī)會(huì)成本加入到貨幣需求函數(shù)當(dāng)中。另一方面，貨幣的供給是由貨幣管理當(dāng)局決定的。貨幣當(dāng)局通過(guò)貨幣供給的調(diào)整，能夠影響利率，進(jìn)而影響投資需求，從而影響國(guó)民收入。
（三）現(xiàn)代貨幣數(shù)量理論
弗里德曼繼承了馬歇爾、凱恩斯等人的觀點(diǎn)，把貨幣視為人們持有財(cái)富的一種形式。弗里德曼把貨幣需求當(dāng)做財(cái)富所有者的資產(chǎn)選擇行為加以考慮。他認(rèn)為，影響人們貨幣需求的因素是多種多樣的，因此可以用一個(gè)多元函數(shù)表示貨幣需求函數(shù)：Md/P=f（yp，w，rm，rb，re，dP/Pdt，u）。其中Md/P表示實(shí)際貨幣需求；yp表示實(shí)際持久性收入，用來(lái)代表財(cái)富；w表示非人力財(cái)富與持久性收入的比例；rm表示預(yù)期的貨幣名義收益率，rb表示預(yù)期的債券名義收益率，re表示預(yù)期的股票名義收益率，dP/Pdt表示預(yù)期的價(jià)格收益率，u表示其他影響貨幣需求的因素。
弗里德曼的貨幣需求函數(shù)表明貨幣需求對(duì)利率并不敏感，因?yàn)槔实淖儎?dòng)往往是和貨幣的預(yù)期收益率同方向變化的。由于影響貨幣需求的是貨幣和其他資產(chǎn)之間相對(duì)預(yù)期收益的高低，因此當(dāng)貨幣的預(yù)期收益率與其他資產(chǎn)的預(yù)期收益率同向變動(dòng)時(shí)，貨幣需求將相對(duì)保持不變。事實(shí)上，貨幣和其他資產(chǎn)的預(yù)期收益率往往是同向變動(dòng)的，所以影響貨幣需求的主要因素實(shí)際上只是持久性收入，即Md/P=f（yp）。這就意味著貨幣需求是穩(wěn)定的，進(jìn)而影響一般物價(jià)水平變化的主要是貨幣供給。
三、比較與評(píng)價(jià)
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)貨幣本質(zhì)、產(chǎn)生原因及貨幣價(jià)值尺度職能進(jìn)行了詳細(xì)分析。馬克思之前，人們只是承認(rèn)貨幣存在，但并沒(méi)有說(shuō)明貨幣是如何產(chǎn)生的。馬克思從歷史的邏輯出發(fā)，認(rèn)為貨幣的產(chǎn)生是價(jià)值形式發(fā)展的必然結(jié)果，是商品內(nèi)在矛盾的外化。貨幣產(chǎn)生以后，商品的內(nèi)在矛盾獲得了一種外在表現(xiàn)，一邊是作為使用價(jià)值的商品，另一邊是價(jià)值獨(dú)立化的表現(xiàn)形式——貨幣。馬克思指出了貨幣向紙幣這種價(jià)值符號(hào)發(fā)展的趨勢(shì)，自貨幣符號(hào)化以后，它的社會(huì)屬性便更加明顯，貨幣的虛擬化是價(jià)值形式進(jìn)一步發(fā)展的必然結(jié)果。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)貨幣數(shù)量理論為討論貨幣數(shù)量問(wèn)題提供了方法借鑒與思想啟示，為貨幣政策制定和評(píng)價(jià)提供了可靠依據(jù)。凱恩斯批判了傳統(tǒng)貨幣數(shù)量論“價(jià)格上升僅僅是貨幣數(shù)量增加的結(jié)果”的說(shuō)法，從而否定了古典學(xué)派的貨幣面紗觀點(diǎn)。凱恩斯認(rèn)為貨幣通過(guò)利率對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了實(shí)質(zhì)性影響，這為貨幣政策的實(shí)施打下了理論基礎(chǔ)。弗里德曼的貨幣需求函數(shù)繼承了傳統(tǒng)的貨幣數(shù)量論，但同時(shí)也受到了凱恩斯流動(dòng)性偏好理論的影響。弗里德曼的貨幣數(shù)量論則吸納了動(dòng)態(tài)因素和制度因素，使得理論有了更加廣闊的發(fā)展空間。
在課堂中適當(dāng)運(yùn)用比較分析的方法進(jìn)行教學(xué)，一方面，可以讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論深度及其科學(xué)性，另一方面，可以提出學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論理解的準(zhǔn)確度，并認(rèn)識(shí)到它的一些原理對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有一定的解釋力，還可以促使學(xué)生認(rèn)真思考，發(fā)展鑒別評(píng)判能力。
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中國(guó)的高等職業(yè)教育從它誕生之日起就決定了它在人才培養(yǎng)目標(biāo)方面不同于普通高等教育的特殊性，教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》中也明確指出高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型人才，換句話(huà)說(shuō)，高等職業(yè)教育應(yīng)更加側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力或動(dòng)手能力。高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)高等職業(yè)教育各門(mén)課程的教學(xué)方法提出了新的要求。
具體到經(jīng)濟(jì)法這門(mén)課程而言，單一采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法給學(xué)生灌輸課本知識(shí)已不符合學(xué)生的實(shí)際需要，必須充分利用各種條件，探討新的行之有效的教學(xué)方法。前蘇聯(lián)教育家巴班斯基就曾指出：“教學(xué)方法最優(yōu)化程序中一個(gè)最重要、最困難的問(wèn)題是：合理選擇教學(xué)方法使之達(dá)到最佳教學(xué)效果?！笨梢?jiàn)，教學(xué)方法的運(yùn)用對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)起著舉足輕重的作用。而在諸多新興的教學(xué)方法中，多媒體以其表達(dá)形式的多樣性、教與學(xué)的交互性、體系結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性以及教學(xué)管理的靈活性而逐漸成為高等教育的必要教學(xué)手段。
多媒體（Multi Media）是指文本、聲音、圖形、圖像、視頻、動(dòng)畫(huà)等多種媒體信息。多媒體教學(xué)方法是指在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)，合理選擇各種媒體要素，并利用計(jì)算機(jī)技術(shù)處理和控制，通過(guò)人機(jī)交互作用，呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，完成教學(xué)任務(wù)的方法。筆者嘗試著在經(jīng)濟(jì)法這門(mén)課程的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中運(yùn)用多媒體教學(xué)方法，以期能夠更好地提高學(xué)生的理解力和動(dòng)手能力。通過(guò)一段時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐，筆者感到多媒體教學(xué)方法與傳統(tǒng)的教學(xué)方法相比可謂利弊參半，不能簡(jiǎn)單的肯定和否定。
一、運(yùn)用多媒體教學(xué)方法的好處
（一）圖文并茂，聲像并舉，吸引眼球，生動(dòng)有趣
多媒體教學(xué)可以通過(guò)大量的圖片演示來(lái)闡述問(wèn)題，徹底改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式只能以文字?jǐn)⑹鰹橹?，可視化差的缺陷。因此，多媒體教學(xué)能給學(xué)生帶來(lái)強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力。比如說(shuō)在給學(xué)生講解什么是邀約、要約邀請(qǐng)、承諾等概念時(shí)，以往無(wú)論列舉多么生活化的實(shí)例學(xué)生都無(wú)法牢記，在采用多媒體教學(xué)后筆者嘗試著制作了一個(gè)簡(jiǎn)單的關(guān)于買(mǎi)賣(mài)合同的Flash來(lái)給學(xué)生演示這些概念，學(xué)生立刻就被可愛(ài)的動(dòng)畫(huà)吸引住了，對(duì)教師所講的內(nèi)容也興趣倍增，原本枯燥乏味的法律術(shù)語(yǔ)也變得易學(xué)易記起來(lái)。
從另一方面講，多媒體教學(xué)也迎合了人們對(duì)時(shí)尚的追求。隨著社會(huì)生活節(jié)奏的加快，現(xiàn)在是一個(gè)吸引眼球的時(shí)代，是一個(gè)讀圖的時(shí)代。報(bào)紙、圖書(shū)、雜志充斥著大量的圖片，以迎合人們的閱讀口味和時(shí)尚追求。從這個(gè)意義上說(shuō)，多媒體教學(xué)顯得更有時(shí)代感。又如在給學(xué)生講解什么是經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的概念時(shí)，筆者下載了中央電視臺(tái)《經(jīng)濟(jì)與法》節(jié)目中的一期視頻節(jié)目給學(xué)生播放，讓學(xué)生看完之后首先將基本案情復(fù)述一遍，然后再理清各種法律關(guān)系，最后找出本案法律糾紛中涉及到的主要法律關(guān)系，一步步地做了上述工作后，原本撲朔迷離的案件變得簡(jiǎn)單起來(lái)，學(xué)生頓時(shí)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。事后筆者與學(xué)生交流時(shí)，他們都反映說(shuō)親眼看到的案例跟老師口述的案例就是不一樣，視頻案例更加能夠吸引他們的注意力。
（二）與時(shí)俱進(jìn)、靈活機(jī)動(dòng)、便于修改、便于更新
經(jīng)濟(jì)法課程不同于其他經(jīng)濟(jì)類(lèi)基礎(chǔ)課程最大的一點(diǎn)在于隨著社會(huì)生活的變化和立法的需要，各類(lèi)單行法律會(huì)不斷修改，而教材的制定由于各種各樣的原因無(wú)法及時(shí)更新，給教師教學(xué)帶來(lái)了不便。采用多媒體制作課件后可以及時(shí)更新，這樣就做到了電子教案與現(xiàn)行法律的同步性。比如公司法、證券法、合伙企業(yè)法、企業(yè)破產(chǎn)法在2005年和2006年相繼修改，而現(xiàn)有的教材沒(méi)有一本是與新規(guī)定配套的，筆者只需要在已有的電子教案中根據(jù)最新法律規(guī)定作出相應(yīng)修改就可以了，大大彌補(bǔ)了教材滯后性的缺點(diǎn)。
（三）信息量大，內(nèi)容豐富，便于理解，便于識(shí)記
多媒體集文本、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的視頻、音頻等多種媒體的優(yōu)勢(shì)于一體，是一種在功能上更為完善的信息傳遞體系。它包含了聽(tīng)覺(jué)信息（語(yǔ)音、音樂(lè)）、視覺(jué)信息（文字、影像）、綜合信息（電影、電視）等。
在課堂教學(xué)的有限時(shí)間內(nèi)，可以通過(guò)圖片、文字的演示，通過(guò)超級(jí)鏈接各種相關(guān)資料和互聯(lián)網(wǎng)上的最新信息，傳遞給學(xué)生大量的信息，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。
這樣大容量的信息學(xué)生接受得了嗎？不用擔(dān)心，心理學(xué)家特瑞特拉（Treicher）曾做過(guò)兩個(gè)著名的心理實(shí)驗(yàn)，一是關(guān)于人類(lèi)獲取信息的來(lái)源，即人類(lèi)獲取信息主要通過(guò)哪些途徑。他通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)證實(shí)：人類(lèi)獲取的信息83％來(lái)自視覺(jué)，11％來(lái)自聽(tīng)覺(jué)，這兩個(gè)加起來(lái)就有94％。還有3.5％來(lái)自嗅覺(jué)；1.5％來(lái)自觸覺(jué)；1％來(lái)自味覺(jué)。另一個(gè)實(shí)驗(yàn)是關(guān)于知識(shí)保持即記憶持久性的實(shí)驗(yàn)。結(jié)果是這樣的：人們一般能記住自己閱讀內(nèi)容的10％；自己聽(tīng)到內(nèi)容的20％；自己看到內(nèi)容的30％；自己聽(tīng)到和看到內(nèi)容的50％；在交流過(guò)程中自己所說(shuō)內(nèi)容的70％。多媒體技術(shù)既能看得見(jiàn)，又能聽(tīng)得見(jiàn)。多媒體教學(xué)從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多方面刺激學(xué)生的感官，使學(xué)生由單純的聽(tīng)課改為聽(tīng)和看相結(jié)合，便于學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的識(shí)記。
（四）形象直觀、節(jié)省時(shí)間、可以重復(fù)、利用率高
多媒體教學(xué)可以大大節(jié)省板書(shū)時(shí)間，將老師從繁復(fù)的板書(shū)中解脫出來(lái)，集中精力給學(xué)生講解概念的內(nèi)涵等內(nèi)容，還可以彌補(bǔ)某些老師板書(shū)不夠清晰的不足，并且這種“電子板書(shū)”是可以重復(fù)利用的。比如在講解市場(chǎng)主體法的內(nèi)容時(shí)，需要將有限責(zé)任公司與股份有限公司、一人有限公司與個(gè)人獨(dú)資企業(yè)、合伙企業(yè)與公司等概念和知識(shí)點(diǎn)讓學(xué)生對(duì)比記憶，以往的話(huà)只能讓學(xué)生拿出以前的筆記或者翻到書(shū)本的相關(guān)部分作比較，有的學(xué)生找了半天也找不到，影響了課堂教學(xué)的進(jìn)度。采用多媒體教學(xué)后，可以很快的將相關(guān)知識(shí)點(diǎn)顯示在屏幕上讓學(xué)生識(shí)記，也可以將這些需要比對(duì)的概念事先制作在同一電子表格中隨時(shí)調(diào)取。
二、運(yùn)用多媒體教學(xué)方法的弊端
現(xiàn)在在大學(xué)課堂上，使用多媒體課件進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)已逐漸被教師和學(xué)生所接受，教師在感受多媒體教學(xué)手段的便捷，學(xué)生在享受多媒體教學(xué)的新穎和大容量信息，筆者所在的學(xué)校也鼓勵(lì)教師使用多媒體教學(xué)。但任何事物都有兩面性，多媒體教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)中暗含了不足，具體表現(xiàn)在：
（一）容易導(dǎo)致教師過(guò)分依賴(lài)多媒體、成了電子教案的“放映員”
（二）教學(xué)進(jìn)度較快，學(xué)生思考及記筆記的時(shí)間少
（三）教師身體語(yǔ)言減少，師生情感交流減少
（四）學(xué)生自制能力差，容易造成看熱鬧的場(chǎng)面，不能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果
三、運(yùn)用多媒體教學(xué)方法對(duì)師生提出了新的要求
總的來(lái)說(shuō)，在高職院校運(yùn)用多媒體講授經(jīng)濟(jì)法這門(mén)課程利大于弊。只是若要達(dá)到很好的教學(xué)效果，需要師生一起努力。
（一）對(duì)教師的要求
1.提高多媒體課件制作水平
（1）注重體系設(shè)計(jì)的合理性
（2）注重前后呼應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣
（3）拓展課本內(nèi)容，加入生動(dòng)實(shí)例
2.提高授課的綜合技能
制作了完備的多媒體課件后并不是萬(wàn)事大吉了，要想真正上好課，必須提高授課的綜合技能。而且多媒體課件的使用效果受教學(xué)方法的影響，使用者應(yīng)培養(yǎng)在教學(xué)進(jìn)度及內(nèi)容、聲像色的處理及教與學(xué)的有機(jī)結(jié)合等方面的技能。具體應(yīng)做到：
（1）必要的黑板板書(shū)
老師在講解課外例子的時(shí)候，學(xué)生一般都十分專(zhuān)注。一旦放映課本上重要的內(nèi)容，總是走神。因此將每節(jié)課的精華如重點(diǎn)字、詞在黑板上寫(xiě)出來(lái)有助于學(xué)生把握重點(diǎn)和難點(diǎn)。
（2）有質(zhì)量的提問(wèn)
經(jīng)濟(jì)法是一門(mén)法律術(shù)語(yǔ)很多的課程，學(xué)生必須高度集中精神接受一個(gè)個(gè)新的概念，長(zhǎng)時(shí)間下來(lái)難免感覺(jué)疲憊。這就需要老師設(shè)計(jì)高質(zhì)量、有針對(duì)性的提問(wèn)幫助學(xué)生繃緊神經(jīng)，而且提問(wèn)還可以代替考勤。
（3）加強(qiáng)課堂紀(jì)律的監(jiān)管
由于采用多媒體教學(xué)放映時(shí)有時(shí)需要關(guān)燈，教室光線(xiàn)較弱，有的學(xué)生以為老師看不到就不專(zhuān)心聽(tīng)講，比如在播放連續(xù)的視頻案例時(shí)教師可以在教室來(lái)回走動(dòng)監(jiān)督學(xué)生。
3.轉(zhuǎn)變角色
灌輸為主變成引導(dǎo)為主，提高學(xué)生參與積極性，活躍課堂氣氛。
4.努力開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)法實(shí)務(wù)模擬軟件
如前所述，高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型人才，實(shí)際動(dòng)手操作能力應(yīng)是高職學(xué)生區(qū)別于普通高等院校本科生的一大法寶。具體到經(jīng)濟(jì)法這門(mén)課程而言，筆者認(rèn)為極有必要開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)法實(shí)務(wù)模擬軟件，比如在給學(xué)生講授公司法的內(nèi)容后，緊接著讓他們上機(jī)實(shí)際操作一下設(shè)立公司的具體流程；上完合同法后再讓學(xué)生獨(dú)立起草某一類(lèi)具體的合同；上完經(jīng)濟(jì)訴訟與仲裁后，模擬法庭審理讓學(xué)生身臨其境。經(jīng)過(guò)實(shí)務(wù)模擬的訓(xùn)練后，勢(shì)必使學(xué)生加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和提高學(xué)習(xí)興趣。
（二）對(duì)學(xué)生的要求
1.加強(qiáng)課前預(yù)習(xí)和自學(xué)能力
多媒體教學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)是信息量大且放映速度一般很快，這就要求學(xué)生事先要預(yù)習(xí)和熟悉所講內(nèi)容，老師在課堂上不用面面俱到，只要幫助學(xué)生把握重點(diǎn)和難點(diǎn)就行了。應(yīng)把有限的時(shí)間用在攻難上。
2.提高觸類(lèi)旁通、舉一反三的能力
3.提高動(dòng)口和動(dòng)手能力
參考文獻(xiàn)：
［1］胡光順，葉延君.多媒體教學(xué)的利弊和應(yīng)對(duì)策略.中國(guó)科技信息，2005年13期.
中圖分類(lèi)號(hào)：F061.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006－1096(2009)06－0055－04 收稿日期：2009－10－22
自克魯格曼(Krugman，1991 a)將空間概念引入迪克希特一斯蒂格利茨(Dixit et al，1977)的壟斷競(jìng)爭(zhēng)一般均衡分析框架中，完成了新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)(NewEconomic Geography)的開(kāi)山之作，提出“核心一邊緣”(core－periphery)模型以來(lái)，關(guān)于空間的經(jīng)濟(jì)研究得以進(jìn)入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野，并隨著藤田等(Fujita et al.，1999)、鮑德溫等(Baldwin et al.，2003)對(duì)理論的進(jìn)一步完善，新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)終于建立了自己的研究范式，并導(dǎo)致學(xué)科的快速發(fā)展。
但是，圍繞新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的一系列爭(zhēng)論和討論卻始終未曾停止過(guò)，這些爭(zhēng)論包括：新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的研究范式、新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)以及城市與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的分野、空間區(qū)位問(wèn)題為何一直未能進(jìn)入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇等(顧朝林等，2002；朱華友等，2003；劉安國(guó)等，2005)。本文主要圍繞幾個(gè)重要的理論問(wèn)題進(jìn)行探討，以推動(dòng)新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)理論的交流、傳播、研究和應(yīng)用。
一、從經(jīng)濟(jì)地理學(xué)到新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)：兼與地理學(xué)科比較
新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)，學(xué)術(shù)界亦稱(chēng)空間經(jīng)濟(jì)學(xué)(Spatial Economics)或地理經(jīng)濟(jì)學(xué)(Geographical Economics)，就其學(xué)科的本質(zhì)特征而言，它是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支。盡管對(duì)于“空間”這一研究對(duì)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)有著與地理學(xué)同樣的目標(biāo)和學(xué)術(shù)興趣，但是它們?cè)趯W(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)科范式、理論方法等諸多方面的差異卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于共同點(diǎn)。為此，有必要探討這兩個(gè)學(xué)科對(duì)同一對(duì)象――“空間”進(jìn)行研究時(shí)的差別。
經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然在社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科中是最接近自然科學(xué)的，但它本身仍然屬于社會(huì)科學(xué)范疇，它研究的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)中消費(fèi)者、廠(chǎng)商、市場(chǎng)以及政府等主體的經(jīng)濟(jì)行為，僅僅由于其使用的研究方法和學(xué)科范式較為接近于自然科學(xué)，使它看上去更像一門(mén)“科學(xué)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)建立了一套本學(xué)科的學(xué)術(shù)規(guī)范：需求、供給、價(jià)格、市場(chǎng)均衡等，圍繞這些概念，經(jīng)濟(jì)學(xué)建立了自己的理論體系和學(xué)科范式。
而地理學(xué)則是另外一門(mén)幾乎完全不同的學(xué)科，它是一個(gè)將“地理”因素作為特定研究對(duì)象的自然科學(xué)。盡管地理學(xué)也將經(jīng)濟(jì)行為的地理特征作為研究對(duì)象，但經(jīng)濟(jì)行為的地理特征在地理學(xué)科中是被當(dāng)作“自然現(xiàn)象”來(lái)加以處理和研究的。從這個(gè)意義上講，地理學(xué)研究的經(jīng)濟(jì)行為與地貌、海洋等自然現(xiàn)象并無(wú)不同之處。地理學(xué)的研究方法基本上是實(shí)證主義的，但在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)領(lǐng)域，這種實(shí)證主義更準(zhǔn)確地說(shuō)是經(jīng)驗(yàn)主義的，它主要依賴(lài)觀察到的經(jīng)濟(jì)行為的地理現(xiàn)象加以研究和分析，研究方法則直接來(lái)源于空間科學(xué)和區(qū)域地理學(xué)。
當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注空間現(xiàn)象時(shí)，它與地理學(xué)的差別更為明顯。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究空間現(xiàn)象，更多關(guān)注的是與空間現(xiàn)象相聯(lián)系的消費(fèi)者、廠(chǎng)商等市場(chǎng)主體的行為在空間上的表現(xiàn)。盡管早期的古典區(qū)位理論更多從市場(chǎng)主體的外生因素(變量)分析空間經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而近年來(lái)快速發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)則從市場(chǎng)主體的內(nèi)生因素(變量)來(lái)分析空間經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并為此建立了嚴(yán)謹(jǐn)而復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型來(lái)加以表述，以便這些研究成果更加符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論規(guī)范。
至此，有必要探討新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的學(xué)科名稱(chēng)。前已述及，新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)本質(zhì)上屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)科，也有的學(xué)者主張稱(chēng)之為“地理經(jīng)濟(jì)學(xué)”，正如布魯克曼等(Brakman et al.，2001)所說(shuō)，“我們寧愿選擇地理經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)術(shù)語(yǔ)而不選擇新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的主要原因，是該學(xué)科力圖把更多的地理因素引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不是把更多的經(jīng)濟(jì)因素引入地理學(xué)。”“我們不使用新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)這個(gè)術(shù)語(yǔ)，不僅是因?yàn)椤隆@個(gè)標(biāo)簽經(jīng)過(guò)一段時(shí)間就會(huì)不可避免地過(guò)時(shí)，而且還因?yàn)檫@個(gè)術(shù)語(yǔ)本身有其固有的缺陷――此術(shù)語(yǔ)暗示該理論是由經(jīng)濟(jì)地理學(xué)而來(lái)。但這不是事實(shí)，實(shí)際上，地理經(jīng)濟(jì)學(xué)牢固地根植于國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代國(guó)際貿(mào)易理論和經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論”。無(wú)疑這一評(píng)說(shuō)是中肯的，但地理經(jīng)濟(jì)學(xué)這一名稱(chēng)仍然存在缺陷。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)視野中的“地理”因素與地理學(xué)中的地理因素有著完全不同的內(nèi)涵。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，地理，更準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該是空間，而且是沒(méi)有區(qū)域特征的空間，用于經(jīng)濟(jì)分析中，僅僅是一個(gè)沒(méi)有任何內(nèi)容和特征的位置(區(qū)位)而已。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)更感興趣的是中性的空間，當(dāng)空間不具備中性特征時(shí)，還必須煞費(fèi)苦心地加以技術(shù)處理，如布雷克曼等假設(shè)的“等距圓”、藤田等提出的“跑道經(jīng)濟(jì)”等，以便空間更好地作為一個(gè)純粹的因素進(jìn)入理論模型。而地理學(xué)視野中的地理因素則更多等同于“區(qū)域”的概念，這是整個(gè)地理學(xué)研究的核心和靈魂，也是地理學(xué)區(qū)別于相關(guān)學(xué)科的標(biāo)志性特征。因此，地理學(xué)中的地理因素，或者說(shuō)是區(qū)域因素，總是被關(guān)注的核心，而被賦予了豐富多彩的內(nèi)容：地形、地貌、交通、生產(chǎn)、城市、人口等，這些內(nèi)容總是被當(dāng)作預(yù)先給定的外生條件而存在，地理學(xué)研究這些內(nèi)容的分布規(guī)律，揭示這些分布規(guī)律背后的機(jī)制。
因此，我們說(shuō)，盡管新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)這一術(shù)語(yǔ)最為人們所熟知，但它卻是最不能反映學(xué)科特征的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。因?yàn)?，它?tīng)起來(lái)更像地理學(xué)而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)。如果考慮到地理學(xué)大家庭中還有一個(gè)與之完全不同的、傳統(tǒng)的“經(jīng)濟(jì)地理學(xué)”，甚至經(jīng)濟(jì)地理學(xué)在70年代經(jīng)歷過(guò)一次革命，同樣誕生了極具地理學(xué)科特色的“新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)”，克魯格曼的新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)就更加容易引起學(xué)科術(shù)語(yǔ)上的混亂了。而對(duì)于地理經(jīng)濟(jì)學(xué)這一術(shù)語(yǔ)，雖然比起新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)具有明顯的優(yōu)點(diǎn)，但同樣存在不足。因?yàn)槠渲械摹暗乩怼比菀妆蝗藗冋`認(rèn)為是地理學(xué)中的內(nèi)容豐富的、外生給定的“區(qū)域”。因此，關(guān)于新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)這一學(xué)科的較為準(zhǔn)確的表述應(yīng)該是在本學(xué)科同樣具有一定知名度的“空間經(jīng)濟(jì)學(xué)”，正像藤田等表述的那樣。作為別稱(chēng)，新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)無(wú)疑擁有更高的知名度，因?yàn)橛煽唆敻衤钤缣岢觯瑥亩蝗藗儚V為知曉，但筆者認(rèn)為，這一術(shù)語(yǔ)在使用時(shí)，最好標(biāo)明“克魯格曼”新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)。
二、從區(qū)位理論到新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)：兼與城市與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)比較
新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于空間、區(qū)位等長(zhǎng)期研究的成果，有其深厚的理論淵源。從發(fā)展歷史看，經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)也有著關(guān)注空間區(qū)位的傳統(tǒng)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)到近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的大師，無(wú)不對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中占有重要地位的區(qū)位問(wèn)題有著濃厚的興趣，但區(qū)域、空間、區(qū)位等概念卻一直被排斥在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野之外，只有德國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一直堅(jiān)持不懈地探討區(qū)位的經(jīng)濟(jì)含義，長(zhǎng)期從事這一主題研究的先驅(qū)包括了杜能(Thunen，1 826)、韋伯(We
ber，1909)、克里斯泰勒(Christaller，1933)、廖什(Losch，1940)，以及德國(guó)傳統(tǒng)區(qū)位理論在全球廣為傳播后，一批歐美經(jīng)濟(jì)學(xué)家為此也進(jìn)行了持續(xù)不斷的努力，其中貢獻(xiàn)最為突出的莫過(guò)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)大師艾薩德(Isard，1956)。
所有這些理論構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)學(xué)中稱(chēng)之為“城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)”的學(xué)科，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)中經(jīng)常被稱(chēng)為城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的古典理論和新古典理論，顯然他們是建立在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架之內(nèi)、受到古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論假設(shè)的約束、使用了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列學(xué)科范式和分析工具。這些學(xué)科范式包含了一系列的假設(shè)條件：完全競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)模報(bào)酬不變等。而這些假設(shè)條件和新古典分析框架形成的城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論模型不可避免地都具有一個(gè)共同的特征：外生模型，即通過(guò)預(yù)先給定的外部條件來(lái)研究區(qū)位和空間現(xiàn)象，在這些給定外生變量的條件下，研究消費(fèi)者和廠(chǎng)商的行為和決策。這一理論傳統(tǒng)一直延續(xù)到上世紀(jì)70年代。雖然期間眾多才華橫溢的學(xué)者，諸如艾薩德(Isard，1956)、阿朗索(Alonso，1964)、米爾斯(Mills，1967)、亨德森(Henderson，1974)等為此做出了不懈地努力，但這一學(xué)科的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)一直未能得到較大幅度的提升，在經(jīng)濟(jì)學(xué)大家庭中的邊緣地位也未能得到徹底改變。
改變這一狀況的是經(jīng)濟(jì)學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的一次革命：在產(chǎn)業(yè)組織研究領(lǐng)域?qū)Σ煌耆?jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的消費(fèi)決策和廠(chǎng)商定價(jià)提出完整的分析工具，由迪克西特和斯蒂格里茲提出的不完全競(jìng)爭(zhēng)模型清楚而簡(jiǎn)潔地表達(dá)了不完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的均衡模型。該模型的優(yōu)點(diǎn)是容易應(yīng)用，以至于將該模型用于分析國(guó)際貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，產(chǎn)生了新貿(mào)易理論和新增長(zhǎng)理論。作為與貿(mào)易理論關(guān)聯(lián)的空間和區(qū)位理論，應(yīng)用該模型也取得了令人振奮的成果，產(chǎn)生的“核心一邊緣”模型以及由此擴(kuò)展的城市經(jīng)濟(jì)模型、國(guó)際生產(chǎn)模型、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型以及政策研究等，構(gòu)成了空間經(jīng)濟(jì)學(xué)完整、規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)體系，從而建立起空間經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科范式。此后，圍繞這些模型和理論的深入研究和細(xì)化成為空間經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界相當(dāng)活躍的學(xué)術(shù)活動(dòng)。
與傳統(tǒng)的新古典區(qū)位理論相比，空間經(jīng)濟(jì)學(xué)注入了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的活力，具備了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)和條件：不完全競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)模經(jīng)濟(jì)、報(bào)酬遞增等，形成的理論模型也具有內(nèi)生特性，即不完全依賴(lài)外生變量的給定，通過(guò)內(nèi)生經(jīng)濟(jì)變量的變化，有效解釋空間經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的演變，這是空間經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)新古典區(qū)位理論的最大區(qū)別，也是關(guān)于空間、區(qū)位的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究最新的理論進(jìn)步。
三、從邊緣學(xué)科到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)：兼論經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論
從古典區(qū)位理論到新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)，無(wú)疑是一次理論上的飛躍，同時(shí)也使得關(guān)于區(qū)域、空間、區(qū)位的經(jīng)濟(jì)分析從此步入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣地，并且成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域中異常活躍的領(lǐng)域。但圍繞古典區(qū)位理論長(zhǎng)期未能進(jìn)入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)論卻一直沒(méi)有停止，以至于眾多學(xué)者感到疑惑的是，區(qū)位作為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)卻長(zhǎng)期視而不見(jiàn)呢?
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的疑惑可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中找到答案。前已述及，經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)特征是社會(huì)科學(xué)，更準(zhǔn)確地說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究“人”的經(jīng)濟(jì)行為的一門(mén)學(xué)科。因此，凡是能用“經(jīng)濟(jì)人”的行為來(lái)解釋的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)就是合適的研究對(duì)象，除此之外，經(jīng)濟(jì)學(xué)不感興趣。從這個(gè)邏輯出發(fā)，區(qū)位經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象并不是一開(kāi)始就能用基于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言來(lái)描述和分析的。
二、經(jīng)濟(jì)法與會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的聯(lián)系
一、聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法與翻譯教學(xué)法產(chǎn)生的背景
聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法(Audiolingual Method)主要指在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中側(cè)重及強(qiáng)化“聽(tīng)”和“說(shuō)”兩項(xiàng)語(yǔ)言技能的訓(xùn)練;以聽(tīng)說(shuō)為主導(dǎo),強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)的口語(yǔ)交流和表達(dá)。有的學(xué)者認(rèn)為聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法主要來(lái)源于Fries所建立的結(jié)構(gòu)主義教學(xué)法。20世紀(jì)初期的語(yǔ)言研究者在Pavolv條件反射概念的基礎(chǔ)上,提出了“語(yǔ)言是一套習(xí)慣”(A language is a set of habits.)的說(shuō)法。20世紀(jì)30年代,行為主義語(yǔ)言學(xué)派創(chuàng)始人之一Skinner(1938)認(rèn)為,語(yǔ)言不是一種思維現(xiàn)象,而是一種行為(A language is a behavior.)。這兩種理論為聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法的形成奠定了扎實(shí)的理論基礎(chǔ),而19世紀(jì)末的“改革運(yùn)動(dòng)”(Reform Movement) 使許多語(yǔ)言學(xué)家開(kāi)始將結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的理論移植于外語(yǔ)教學(xué),并逐步建立起這種新的教學(xué)理論和教學(xué)體系,即“聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法”。而翻譯教學(xué)法(Grammar-Translation Teaching Method)在所有的教學(xué)流派中具有最悠久的歷史,也是外語(yǔ)教學(xué)界近50年來(lái)爭(zhēng)論比較多的一種教學(xué)方法。翻譯教學(xué)法通過(guò)對(duì)文本中的語(yǔ)言,尤其是文本中的語(yǔ)法結(jié)構(gòu),進(jìn)行細(xì)致的研究和分析,把語(yǔ)法明確為研究的重點(diǎn),并通過(guò)母語(yǔ)進(jìn)行大量的翻譯練習(xí)。18、19世紀(jì)的語(yǔ)言學(xué)家把語(yǔ)法看作是一種粘合劑,在這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,通過(guò)對(duì)語(yǔ)言規(guī)律的研究和分類(lèi),他們逐步建立了“希臘―拉丁語(yǔ)法體系”(Greek-Latin Grammar System) 。18世紀(jì)末和19世紀(jì)初,歐洲的一些學(xué)校便開(kāi)設(shè)了“現(xiàn)代”外語(yǔ)課程。那時(shí),人們學(xué)習(xí)外語(yǔ)的主要目的是希望能夠閱讀希臘文和拉丁文的書(shū)籍。他們需要懂得這兩種文字來(lái)進(jìn)行交流,能夠使用這兩種文字著書(shū)立說(shuō)。由于他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的主要目的是為了閱讀和翻譯,因此在課堂上借助文法進(jìn)行教學(xué),通過(guò)翻譯來(lái)學(xué)習(xí)希臘文和拉丁文則顯得非常有必要,而且頗有成效。可以說(shuō),18、19世紀(jì)的語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí),以及當(dāng)時(shí)人們學(xué)習(xí)外語(yǔ)的實(shí)際需要蘊(yùn)育并幫助產(chǎn)生了翻譯教學(xué)法。
二、聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法與翻譯教學(xué)法的主要特征
在語(yǔ)言研究深入發(fā)展的基礎(chǔ)上,根據(jù)社會(huì)的需要,以及通過(guò)教學(xué)實(shí)踐,聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法逐步地形成以下主要特征。
1.聽(tīng)說(shuō)為先,兼顧書(shū)面語(yǔ)。
聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法把聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)當(dāng)作外語(yǔ)教學(xué)的主要目標(biāo),這與社會(huì)和學(xué)習(xí)者的實(shí)際需要是吻合的。同時(shí)也受到語(yǔ)言研究的觀點(diǎn)的影響,即語(yǔ)言首先是有聲的,不是一成不變的書(shū)面語(yǔ),因此學(xué)習(xí)語(yǔ)言首先應(yīng)該學(xué)習(xí)講話(huà)。聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法的倡導(dǎo)者將聽(tīng)說(shuō)能力看作是培養(yǎng)讀寫(xiě)能力的基礎(chǔ),并認(rèn)為語(yǔ)言材料首先經(jīng)過(guò)耳聽(tīng)、口說(shuō),之后才落實(shí)到書(shū)面文字上。因此,語(yǔ)言教學(xué)的首要任務(wù)是組織有效的聽(tīng)和說(shuō)訓(xùn)練。
2.反復(fù)實(shí)踐,形成習(xí)慣。
“聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法”強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)是過(guò)渡學(xué)習(xí)的觀點(diǎn),要求學(xué)習(xí)者經(jīng)過(guò)大量、反復(fù)的操練,達(dá)到自動(dòng)化地掌握語(yǔ)言材料的程度。它還要求盡量避免和及時(shí)糾正學(xué)生的錯(cuò)誤。反復(fù)操練的做法主要來(lái)源于“語(yǔ)言是一套習(xí)慣”的觀點(diǎn)。因此,語(yǔ)言研究者認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)主要指學(xué)習(xí)該語(yǔ)言的習(xí)慣,通過(guò)不斷的刺激,以及給出積極的反應(yīng),可以使學(xué)習(xí)者形成這一習(xí)慣,即掌握了所學(xué)語(yǔ)言。
3.句型為綱,組織教學(xué)。
句子是表達(dá)意思的基本單位,句型被當(dāng)作是無(wú)數(shù)句子中歸納出來(lái)的、具體化的句子模式,是語(yǔ)言遣詞造句規(guī)律的體現(xiàn)。外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)促使學(xué)習(xí)者熟練地掌握外語(yǔ)的基本句型,培養(yǎng)他們根據(jù)這些句型類(lèi)推出較多的其它句子的能力,進(jìn)而達(dá)到口語(yǔ)交流的目的。
4.趣味性,實(shí)用性并重。
與過(guò)去不同的是在教學(xué)材料的選擇上,不再采用枯燥、單一的古典文本或書(shū)面體素材,而是選擇人們?nèi)粘Ｉ畹乃夭?。這些素材與人們的日?；顒?dòng)、社會(huì)交往緊密相連,有利于聽(tīng)說(shuō)的操練和實(shí)踐。
翻譯教學(xué)法到20世紀(jì)初期才在外語(yǔ)教學(xué)中才逐步形成,并開(kāi)始占據(jù)主導(dǎo)地位。這與當(dāng)時(shí)人們對(duì)語(yǔ)言認(rèn)識(shí)的局限性及學(xué)習(xí)外語(yǔ)的實(shí)際需要是分不開(kāi)的。這一教學(xué)法的主要特點(diǎn)可體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面(桂詩(shī)春,1988:51):(1)語(yǔ)法體系的完整性和整體性。翻譯教學(xué)法借助原“希臘-拉丁語(yǔ)法”的規(guī)則,形成了非常完整、系統(tǒng)的語(yǔ)法教學(xué)體系。這一語(yǔ)法教學(xué)體系對(duì)于初學(xué)者及外語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是非常必要的。教學(xué)實(shí)踐證明,這一體系有利于學(xué)習(xí)者較好、較快地掌握目的語(yǔ)的整個(gè)結(jié)構(gòu)。(2)翻譯法及建立在“希臘―拉丁語(yǔ)法”規(guī)則上的英語(yǔ)語(yǔ)法體系有利于外語(yǔ)學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)目的語(yǔ)的形式、不同的詞類(lèi)、句子組合等。它在很大的程度上符合并順應(yīng)了人們認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)目的語(yǔ)的客觀規(guī)律,有利于學(xué)習(xí)者掌握好這一體系。(3)翻譯法較好地體現(xiàn)了外語(yǔ)學(xué)習(xí)的本質(zhì)功能,即兩種語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)換,進(jìn)而達(dá)到語(yǔ)際信息交流的實(shí)際目的。它在一定的程度上驗(yàn)證了學(xué)習(xí)語(yǔ)法和詞匯是一種有效的途徑,同時(shí)翻譯是實(shí)現(xiàn)信息交流的一種非常有效的手段。(4)翻譯法重視詞匯和語(yǔ)法知識(shí)的系統(tǒng)傳授,它有利于學(xué)習(xí)者語(yǔ)言知識(shí)的鞏固,有利于打好語(yǔ)言基礎(chǔ);更方便于語(yǔ)言教師的教學(xué)安排。人們甚至將語(yǔ)法規(guī)則比喻成房子的結(jié)構(gòu),詞匯是蓋房的磚,只要將這兩者相融合,即掌握了該語(yǔ)言。(5)翻譯法強(qiáng)調(diào)對(duì)書(shū)面語(yǔ)的分析,著重原文的學(xué)習(xí),這樣有利于學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)的深入理解和掌握。
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中圖分類(lèi)號(hào)：K061 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1005-5312（2012）18-0077-02
一、淺析比較史學(xué)
史學(xué)研究最基本的方法和重要領(lǐng)域之一就歷史的比較研究，它也是比較史學(xué)的基本特征和雛形。早在史學(xué)的萌芽階段，歷史的比較研究就開(kāi)始出現(xiàn)，司馬遷曾在《史記》中指出，對(duì)歷史的研究如果想達(dá)到“究天人之際，通古今之變”的目的，應(yīng)必須通過(guò)比較研究，“考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)”。近代著名思想家、史學(xué)家梁?jiǎn)⒊瑒t指出：“凡天下事比較然后見(jiàn)其真，無(wú)比較則非惟不能知己之所短，并不能知己之所長(zhǎng)?！?/p>
在西方，隨著歷史研究的領(lǐng)域更加廣泛，理論體系更加完善，史學(xué)家們逐漸在對(duì)歷史的比較研究之中總結(jié)出了比較史學(xué)（Comparative History）這一獨(dú)立的學(xué)科領(lǐng)域。西方公認(rèn)的比較史學(xué)之父，法國(guó)年鑒派史學(xué)家馬克·布洛赫在其1928 年發(fā)表的《論歐洲社會(huì)的歷史比較》一文中，提出了較系統(tǒng)的比較史學(xué)的理論。他認(rèn)為：“比較就是在一個(gè)或數(shù)個(gè)不同的社會(huì)環(huán)境中選擇兩種或數(shù)種一眼就能看出它們之間的某些類(lèi)似之處的現(xiàn)象，然后描繪出這些現(xiàn)象發(fā)展的曲線(xiàn)，提示它們的相似點(diǎn)和不同點(diǎn)，并在可能的范圍內(nèi)對(duì)這些相似點(diǎn)和不同點(diǎn)做出解釋。”
使用了比較研究的方法并不等于就是比較史學(xué)，比較史學(xué)有整套相對(duì)完善的理論和方法體系。所以說(shuō)，在理解比較史學(xué)概念的基礎(chǔ)上，我們還必須要掌握比較研究的類(lèi)型、程序、原則等基本理論問(wèn)題。比較史學(xué)遵循的最基本原則就是可比性原則，它是能否正確運(yùn)用比較研究方法的關(guān)鍵?？杀刃缘呐袛嗍腔趯?duì)研究對(duì)象本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，而非表象的判斷。
二、比較史學(xué)在研究中的價(jià)值
比較史學(xué)對(duì)于進(jìn)行科學(xué)的歷史研究很大意義，“由于這類(lèi)比較方法能夠更好地對(duì)近似點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)格的分類(lèi)和論證，就有可能希望得到對(duì)事實(shí)做出假設(shè)少得多而精確程度卻高得多的結(jié)論。”
第一、有利于通過(guò)對(duì)各種歷史現(xiàn)象的比較研究，察其異同，揭示歷史發(fā)展的規(guī)律。
比較史學(xué)最主要的功用在于，通過(guò)比較考察，探求各種社會(huì)歷史現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展與消亡的共同之理，探求各種歷史現(xiàn)象發(fā)生與消亡的特殊規(guī)律，并進(jìn)而探求整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程的普遍規(guī)律。不同時(shí)期、不同地區(qū)存在著各種不同的史實(shí)。差異性決定著歷史是豐富多彩的。但在具體研究中，我們往往把歷史進(jìn)程中某種制度、某種思想、某種社會(huì)現(xiàn)象等局限于一定時(shí)間和空間范圍內(nèi)，片面地割裂了各種史實(shí)之間的客觀聯(lián)系，難以把握各種史實(shí)之間的同異關(guān)系。比較史學(xué)可以很好的揭示事物間的特殊性，在一定程度上糾正歷史研究中的偏向。侯外廬學(xué)派認(rèn)為，對(duì)于思想史的研究應(yīng)當(dāng)將思想史與社會(huì)史的研究相結(jié)合。這啟發(fā)了我們應(yīng)當(dāng)從中國(guó)思想和社會(huì)這兩個(gè)維度進(jìn)行縱向比較，分析和比較不同歷史時(shí)期各種思想和制度方面的聯(lián)系及其特點(diǎn)，從而提煉出值得繼承的精華部分。
第二、有利于深化對(duì)歷史的研究。
陳國(guó)慶教授在《史學(xué)與科學(xué)》一文中指出，在學(xué)術(shù)研究中,或許有若干種不同的觀點(diǎn), 但是, 研究者們最起碼在史實(shí)的判斷上不至于發(fā)生歧義。從另一個(gè)角度講, 歷史研究者不應(yīng)當(dāng)以單純的從事于史實(shí)的重建為滿(mǎn)足, 歷史研究不能停留在史料學(xué)的階段, 而應(yīng)當(dāng)在充分掌握史實(shí)的基礎(chǔ)上, 采用當(dāng)代行為科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的力量與模式分析史料, 進(jìn)一步解釋史實(shí)。例如, 將許多同時(shí)代或不同時(shí)代的史實(shí)進(jìn)行縱向或橫向的比較研究, 以考察分析其異同和關(guān)聯(lián), 從而對(duì)史實(shí)作部分或全部的歸納與檢討, 進(jìn)而從更高層次上衡量該史實(shí)在整個(gè)歷史主流中所發(fā)生的意義, 將歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)聯(lián)系在一起。
當(dāng)代中國(guó)史學(xué)大體是在影響下的史學(xué)體系, 但前蘇聯(lián)的一套史學(xué)研究體系, 也給中國(guó)當(dāng)代史學(xué)的正常發(fā)展帶來(lái)過(guò)麻煩。通過(guò)中外近代史學(xué)的比較研究, 把中國(guó)近代史壇不時(shí)受西方諸種史學(xué)思潮撞擊情況及其引起這些撞擊的各種社會(huì)背景發(fā)掘出來(lái), 可以引起青年人作更深入的扣心反思, 通過(guò)中外當(dāng)代史學(xué)的比較研究, 把國(guó)門(mén)打開(kāi)后, 西方史學(xué)方法的大量引進(jìn)和對(duì)當(dāng)代中國(guó)史學(xué)變革的重要而深遠(yuǎn)的意義揭示出來(lái)。
第三、有利于開(kāi)闊研究者的視野，拓寬歷史研究的新領(lǐng)域。
根據(jù)人們獲得知識(shí)的來(lái)源，亞里士多德將知識(shí)劃分為三類(lèi)，即理論、實(shí)踐和鑒別的知識(shí)。而鑒別的知識(shí)是靠比較獲得的，比較的長(zhǎng)處就在于能認(rèn)識(shí)事物的特殊性和多樣性。比較史學(xué)的興起，正是因?yàn)樗粌H可以推進(jìn)對(duì)事物的深層次的認(rèn)識(shí)，而且還可促使新思想觀點(diǎn)的產(chǎn)生，從而擴(kuò)展研究的視野，甚至開(kāi)辟新的研究領(lǐng)域。
杜維運(yùn)認(rèn)為,只研究中國(guó)史學(xué),傾畢生之力寫(xiě)成的中國(guó)史學(xué)史也只是地方史,不足以躋身世界史學(xué)之林。他 “居于世界漸幾于大同的今日,應(yīng)胸襟廣闊,眼光遠(yuǎn)大,以比較史學(xué)的觀點(diǎn),闡述中國(guó)史學(xué)的出現(xiàn),成立與發(fā)展,同時(shí)涉及世界其它地區(qū)出現(xiàn)的史學(xué),比較其異同,衡量其得失。如此則中國(guó)史學(xué)的世界性出現(xiàn),其價(jià)值將弘揚(yáng)于世界?！?/p>
陳國(guó)慶教授在《中國(guó)近代史研究需要?jiǎng)?chuàng)新》第二部分——近代專(zhuān)門(mén)史研究需要拓寬和深化中指出“對(duì)經(jīng)濟(jì)史的研究越深入, 人們感到需要進(jìn)一步研究的問(wèn)題就越多。從目前的學(xué)術(shù)進(jìn)展看, 有的學(xué)者從宏觀角度, 對(duì)中國(guó)工業(yè)化問(wèn)題提出了新的認(rèn)識(shí); 有的學(xué)者從中外歷史比較的視野, 對(duì)近代中外經(jīng)濟(jì)史進(jìn)行比較研究?！边@啟發(fā)了我們，我們的視野不能僅僅局限于中國(guó)歷史的史事上，還應(yīng)將其投放到更廣闊的領(lǐng)域中去，與世界歷史的背景相結(jié)合、比較，這樣往往可以獲得更多更有價(jià)值的結(jié)論。
三、比較史學(xué)的發(fā)展前景
筆者認(rèn)為在當(dāng)前的史學(xué)學(xué)科建設(shè)中應(yīng)當(dāng)大大提升比較史學(xué)的地位。目前根據(jù)教育部的學(xué)科設(shè)置目錄，歷史學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)下設(shè)中國(guó)史、世界史、考古學(xué)三個(gè)一級(jí)學(xué)科。但縱觀這三個(gè)一級(jí)學(xué)科下屬的二級(jí)學(xué)科，都沒(méi)有比較史學(xué)的位置。對(duì)此，筆者認(rèn)為可以使用兩種方法解決：一是在中國(guó)史、世界史下分別設(shè)置中國(guó)比較史學(xué)、世界比較史學(xué)；二是參考經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科設(shè)置，將歷史學(xué)分為史學(xué)理論、中外通史研究與考古學(xué)三個(gè)一級(jí)學(xué)科，并在史學(xué)理論下設(shè)比較史學(xué)二級(jí)學(xué)科。筆者更傾向于第二種設(shè)置，比較史學(xué)本來(lái)就是世界范圍的比較，如果按第一種方案，中國(guó)比較史學(xué)的存在意義就會(huì)大打折扣，但比較史學(xué)的研究方法，本來(lái)就不僅僅是世界史研究中所必須的，中國(guó)史的研究也應(yīng)當(dāng)采納。但鑒于第一種學(xué)科設(shè)置不至于對(duì)剛剛調(diào)整完畢的學(xué)科設(shè)置再做大的變動(dòng)，也可以供決策者參考。無(wú)論怎樣，我們都應(yīng)當(dāng)重視比較史學(xué)在歷史學(xué)研究中的重大價(jià)值。
參考文獻(xiàn)
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[2]梁?jiǎn)⒊?論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)[M].上海：上海古籍出版社，2006.
我們?cè)谶M(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，應(yīng)尊重小學(xué)生的心理及生理特點(diǎn)，從興趣是最好的老師實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用多媒體手段精心設(shè)計(jì)每一節(jié)課，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到英語(yǔ)教學(xué)的目的。英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中必須建立一個(gè)生動(dòng)逼真的環(huán)境。例如，在教monkey，zebra，tiger等表示動(dòng)物的單詞時(shí)，可用電腦在屏幕上展現(xiàn)森林的景象，同時(shí)出現(xiàn)動(dòng)物的形象和叫聲以及每個(gè)單詞的發(fā)音，點(diǎn)擊某一動(dòng)物時(shí)，該動(dòng)物以活動(dòng)的形式閃現(xiàn)。這樣使學(xué)生印象深刻，興致高漲，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目標(biāo)得以主動(dòng)化。
二、運(yùn)用多媒體手段開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)英語(yǔ)
運(yùn)用多媒體手段進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)，堅(jiān)持合適恰當(dāng)?shù)脑瓌t，則會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。例如在講授I’m hungry一課時(shí)，可讓學(xué)生先看錄像。David和Mrs Black在超市，David感到餓了，Mrs Black提議“熱狗怎么樣？”（What about a hot dog？） David表示同意并感謝，錄像中的一切使學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)，對(duì)征求意見(jiàn)的What about的使用有直接、具體的認(rèn)識(shí)和理解，并感受到外國(guó)小朋友在什么情況下會(huì)表示感謝。這樣指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)，使得此時(shí)的教學(xué)效果達(dá)到最優(yōu)化。
三、運(yùn)用生活模擬，培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力
老師們、同學(xué)們：
在這春風(fēng)送暖的季節(jié)里，我校 XX 年春季田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)經(jīng)過(guò)緊張、激烈、公正的比賽，取得了圓滿(mǎn)成功。本次運(yùn)動(dòng)會(huì)是一次團(tuán)結(jié)的、和諧的運(yùn)動(dòng)會(huì)，是充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)、充滿(mǎn)激情的運(yùn)動(dòng)會(huì)，也是一次滿(mǎn)載收獲的運(yùn)動(dòng)會(huì)，它充分展示了我校師生積極進(jìn)取、奮發(fā)向上，勇攀高峰的精神風(fēng)貌。
舉行一年一度的田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，是我校貫徹黨的教育方針，大力推進(jìn)素質(zhì)教育的重要體現(xiàn)。一個(gè)人，尤其是一個(gè)青年學(xué)生的全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是包括身體素質(zhì)在內(nèi)的各方面素質(zhì)的和諧發(fā)展。學(xué)校培養(yǎng)的人才不僅應(yīng)該具有高尚的品德，淵博的學(xué)識(shí)，創(chuàng)新的精神和實(shí)踐能力，更應(yīng)該擁有強(qiáng)健的體魄。因此，本次運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉行，既是對(duì)我校田徑運(yùn)動(dòng)水平的一次全面檢閱，也是全體師生精神風(fēng)貌和綜合素質(zhì)的一次集中展示。在運(yùn)動(dòng)會(huì)期間，我們看到了運(yùn)動(dòng)健兒頑強(qiáng)拼搏，奮勇?tīng)?zhēng)先，展現(xiàn)出了“追求、奮進(jìn)”的拼搏精神 ; 同學(xué)們用自己的行動(dòng)淋漓盡致的詮釋了體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的真正含義，充分展示了當(dāng)代學(xué)生奮發(fā)向上、永不言敗、積極進(jìn)取，團(tuán)結(jié)互助的優(yōu)良品質(zhì)。我們更看到各班級(jí)文明參觀、團(tuán)結(jié)一心，展現(xiàn)了出很好的集體主義精神。我們也看到，班主任不辭辛苦；裁判員遵守競(jìng)賽規(guī)則、公正執(zhí)法。在此，我代表學(xué)校向在本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)上團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏、取得優(yōu)異成績(jī)的廣大運(yùn)動(dòng)員和班集體表示最熱烈的祝賀！向?yàn)楸緦眠\(yùn)動(dòng)會(huì)付出辛勤勞動(dòng)的班主任、廣大裁判員和工作人員表示最誠(chéng)摯的感謝！
雖然本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)即將落幕，但是這短短的兩天時(shí)間里我們揮灑了激情，展示了青春，即便一時(shí)沒(méi)有獲得名次和獎(jiǎng)勵(lì)，我們也不必遺憾，因?yàn)槟贻p的我們永不言棄。一個(gè)擁有強(qiáng)健體魂和良好心態(tài)的人，才會(huì)是人生賽場(chǎng)上永遠(yuǎn)的冠軍；一所努力向上、奮力進(jìn)取的學(xué)校，才會(huì)永遠(yuǎn)立于不敗之地！我們要在以后的學(xué)習(xí)和生活中把本次大會(huì)所體現(xiàn)的永不服輸、一往無(wú)前的精神發(fā)揚(yáng)光大，希望全體師生將運(yùn)動(dòng)精神帶到今后的學(xué)習(xí)、工作和生活中去，以飽滿(mǎn)的熱情、昂揚(yáng)的斗志、拼搏的精神，創(chuàng)造出學(xué)校發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)的優(yōu)秀業(yè)績(jī)！
現(xiàn)在，我宣布，xx中學(xué)XX年春季田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)勝利閉幕！
一、當(dāng)前高職院?！督?jīng)濟(jì)法》課程教學(xué)方法應(yīng)用與比較研究的必要性
1.基于課程地位、目標(biāo)的思考?！督?jīng)濟(jì)法》課程是諸多高職院校財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課,與各專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)課程構(gòu)成完整的課程體系?！督?jīng)濟(jì)法》課程的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課地位決定了其課程教學(xué)目標(biāo)應(yīng)適應(yīng)不同專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo),無(wú)論在課程內(nèi)容上還是教學(xué)方法上都因?qū)I(yè)不同而有所差異。如會(huì)計(jì)電算化專(zhuān)業(yè)與電子商務(wù)專(zhuān)業(yè),在課程內(nèi)容、應(yīng)用能力培養(yǎng)上就有一定差異,在不同教學(xué)方法的應(yīng)用中亦有所不同。
2.基于對(duì)課程特點(diǎn)的分析。盡管不同專(zhuān)業(yè)《經(jīng)濟(jì)法》教材在體系的編排、經(jīng)濟(jì)法律內(nèi)容的選用不盡相同,但理論性強(qiáng)、內(nèi)容龐雜是《經(jīng)濟(jì)法》課程的主要特點(diǎn)。有限的教學(xué)課時(shí)與內(nèi)容的龐雜性矛盾勢(shì)必造成教師害怕因時(shí)間不夠而完不成教學(xué)任務(wù),所以就把大量課時(shí)用于理論教學(xué),以及單調(diào)、呆板、陳舊的案例教學(xué),結(jié)果導(dǎo)致教師“填鴨式”的滿(mǎn)堂灌,這種教學(xué)方法使得知識(shí)單向流動(dòng),即從教師流向?qū)W生,缺乏教師與學(xué)生的互動(dòng),學(xué)生興趣不高,教學(xué)效果不理想。
3.基于對(duì)教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。“教學(xué)有法,但無(wú)定法,關(guān)鍵在于得法”。在教學(xué)過(guò)程中,只依賴(lài)于一、兩種方法是有缺陷的,萬(wàn)能的教學(xué)方法也是不存在的。經(jīng)濟(jì)法的教學(xué)方法關(guān)鍵在于能否認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)法教學(xué)活動(dòng)的規(guī)律,在于能否認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)法教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)和差異。與其他學(xué)科相比,法學(xué)或是經(jīng)濟(jì)法學(xué)有其固有的特殊性,但就其教學(xué)規(guī)律來(lái)講卻是相通的,教學(xué)方法也是可以互相借鑒的。經(jīng)濟(jì)法教學(xué)應(yīng)該重在過(guò)程而不是結(jié)果,應(yīng)讓“過(guò)程”培養(yǎng)人。經(jīng)濟(jì)法教學(xué)過(guò)程就是要豐富課堂教學(xué),增加與學(xué)生的雙向交流與溝通,而不是單純的理論教學(xué)或是案例教學(xué)。
4.基于高職教育特征的把握。高職教育作為高等教育的一種類(lèi)型,是一種以滿(mǎn)足職業(yè)崗位群的要求為主要目的能力本位職業(yè)教育,為生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線(xiàn)培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型人才,以“理論夠用”為尺度,注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)。因此,摒棄普通本科院校法學(xué)院式的教法,探求適合高職《經(jīng)濟(jì)法》教學(xué)所需的實(shí)踐教學(xué)方法,豐富實(shí)踐教學(xué)方法成為授課教師需要解決的首要問(wèn)題。
二、經(jīng)濟(jì)法課程教學(xué)方法的應(yīng)用及比較
當(dāng)前《經(jīng)濟(jì)法》教學(xué)方法主要有講授教學(xué)法、案例教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法、第二課堂、體驗(yàn)法、診所式教學(xué)法等。
筆者認(rèn)為這些教學(xué)方法又可以根據(jù)高職院校教學(xué)實(shí)際應(yīng)用需要作以下分類(lèi)(圖1)
從表中可以看出。每一種方法都有其不同實(shí)施策略,教學(xué)應(yīng)用目的各有偏頗,且各有其優(yōu)缺點(diǎn);實(shí)際應(yīng)用中應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況,綜合運(yùn)用不同的教學(xué)方法,因人、因教制宜,發(fā)揮每一種教學(xué)方法的優(yōu)越性,規(guī)避其不足之處,提高教學(xué)效率。
三、高職院?！督?jīng)濟(jì)法》教學(xué)方法應(yīng)用與比較研究的結(jié)論及建議
經(jīng)濟(jì)法是一門(mén)具有高度實(shí)踐性的課程,經(jīng)濟(jì)法教學(xué)任務(wù)主要是通過(guò)課堂教學(xué)活動(dòng)來(lái)完成。而經(jīng)濟(jì)法課堂的教學(xué)效果主要取決于經(jīng)濟(jì)法課堂教學(xué)方法。在實(shí)際應(yīng)用中應(yīng)著眼于經(jīng)濟(jì)法的課程地位及目標(biāo)、課程特點(diǎn)、教學(xué)規(guī)律、高職教育特征,認(rèn)識(shí)到教學(xué)方法既要符合教學(xué)的一般規(guī)律,也要結(jié)合高職院校教育的特征:既要強(qiáng)調(diào)個(gè)性,也要注重共性。因此,通過(guò)比較,在具體應(yīng)用中可得到以下結(jié)論及建議:
轉(zhuǎn)貼于
二、 隱性課程的概念與特征
1.隱性課程的概念
隱性課程的概念是由美國(guó)教育理論學(xué)家杰克遜，于1968年在《班級(jí)生活》一書(shū)中首先提出的，其核心思想源自于美國(guó)著名教育家杜威的“附帶學(xué)習(xí)”，意指在學(xué)習(xí)過(guò)程中所產(chǎn)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，因環(huán)境影響而學(xué)習(xí)到的計(jì)劃外的知識(shí)，包括價(jià)值觀念、規(guī)范意識(shí)以及學(xué)習(xí)態(tài)度等。我國(guó)在1998年出版的《教育大辭典》中，對(duì)隱性課程的概念解釋為：學(xué)校政策及課程計(jì)劃中未明確規(guī)定的、非正式和無(wú)意識(shí)的學(xué)校學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
2.隱性課程的基本特征
（1）從存在形式來(lái)講，隱性課程集彌散性、普遍性和持久性于一體；
（2）從影響角度來(lái)講，隱性課程具有積極與消極并存的兩重性；
（3）從內(nèi)容構(gòu)成來(lái)講，隱性課程是學(xué)術(shù)性與非學(xué)術(shù)性的有機(jī)融合；
（4）從作用機(jī)理來(lái)講，隱性課程是有意識(shí)性與無(wú)意識(shí)性的辨證統(tǒng)一；
（5）從行為目標(biāo)來(lái)講，隱性課程是非預(yù)期性與可預(yù)期性的統(tǒng)一；
3.隱性課程開(kāi)發(fā)的依據(jù)
隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)教學(xué)模式所存在的弊端得以日益凸顯，而為了滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展對(duì)于全面型人才的需求，我國(guó)開(kāi)始全面推廣與實(shí)施素質(zhì)教育。素質(zhì)教育理念所彰顯的培養(yǎng)學(xué)生自主意識(shí)、提高其自身綜合素質(zhì)能力的教學(xué)目標(biāo)，僅靠單一的顯性課程是無(wú)法完成的，由此引發(fā)了對(duì)隱性課程開(kāi)發(fā)與運(yùn)用的思考與研究。隱性課程包含著構(gòu)成非教學(xué)主體內(nèi)容的各種相關(guān)要素，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的思維、意識(shí)、動(dòng)機(jī)以及態(tài)度等心理活動(dòng)的規(guī)范與導(dǎo)向，是人的文化底蘊(yùn)、道德修養(yǎng)、精神境界、意識(shí)品質(zhì)在個(gè)體身上的具體體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，隱性課程的開(kāi)發(fā)，是在素質(zhì)教育理念的影響與引導(dǎo)下，以培養(yǎng)全面型人才的目標(biāo)為依據(jù)而開(kāi)展的，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教學(xué)改革發(fā)展的重要途徑。
三、 在學(xué)校體育教學(xué)中開(kāi)發(fā)隱性課程的必要性
1.有利于校園體育文化的構(gòu)建與發(fā)展
學(xué)校體育教育是對(duì)社會(huì)體育所蘊(yùn)含的文化元素進(jìn)行有效的提取、整合與優(yōu)化，而形成的一種具有規(guī)范化功能的社會(huì)文化活動(dòng)，其自身所具備的文化功能與文化精髓伴隨著學(xué)校體育教育的發(fā)展進(jìn)程，而得到有機(jī)的傳承。學(xué)校體育的文化功能是校園體育文化形成的重要內(nèi)驅(qū)，為校園體育文化的發(fā)展與完善提供必需的原動(dòng)力。而隱性課程作為學(xué)校體育教學(xué)不可或缺的重要組成部分，其內(nèi)在的實(shí)質(zhì)決定了對(duì)于學(xué)生體育文化修養(yǎng)、學(xué)校體育環(huán)境的優(yōu)化等方面具有重要的促進(jìn)作用，這種基于內(nèi)在的影響與熏陶基礎(chǔ)上的“喚醒效應(yīng)”與教育功能，能夠有效地推動(dòng)校園體育文化的建設(shè)。
2.為實(shí)現(xiàn)學(xué)生健康自主的發(fā)展創(chuàng)造有利的條件
由于隱性課程不具備統(tǒng)一規(guī)范的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)形式，其作用的發(fā)揮完全取決于學(xué)生的自我意識(shí)。學(xué)生在體育學(xué)習(xí)過(guò)程中所顯現(xiàn)出的自我意識(shí)由自覺(jué)接受與自主抵觸兩方面構(gòu)成。自主抵觸是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中消極態(tài)度的具體體現(xiàn)，是制約學(xué)生正確學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)建立的主要誘因。而隱性課程所蘊(yùn)含的思想、意識(shí)與道德等相關(guān)因素的培養(yǎng)與促進(jìn)的功能，是有效消除學(xué)生自主抵觸意識(shí)的重要手段。因而，在學(xué)校體育教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)隱性課程的開(kāi)發(fā)，不僅有利于學(xué)校體育教學(xué)功能的完善，還能夠有效地促進(jìn)學(xué)校體育教學(xué)改革的健康發(fā)展。
3.為學(xué)生終身體育思想的確立，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
素質(zhì)教育理念下的學(xué)校體育教學(xué)，其核心目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的終身體育思想。顯性課程的教學(xué)目的在于傳授學(xué)生基本的體育理論知識(shí)與技能，而隱性課程則注重對(duì)學(xué)生體育學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、自主意識(shí)以及價(jià)值取向等方面的影響與引導(dǎo)。只有將兩者有機(jī)地融合，才能夠?qū)崿F(xiàn)最終的教學(xué)目標(biāo)。因此，通過(guò)隱性課程來(lái)培養(yǎng)學(xué)生形成良好的體育鍛煉行為習(xí)慣，增強(qiáng)自主參與意識(shí)，是終身體育思想形成與確立的重要基礎(chǔ)。
4.激發(fā)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣，提高其學(xué)習(xí)的積極性
隱性課程通過(guò)自身所蘊(yùn)含的體育文化、體育精神以及體育價(jià)值觀念，能夠有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育思想、體育道德以及體育理念的培養(yǎng)，使之形成與素質(zhì)教育發(fā)展需求相適應(yīng)的體育學(xué)習(xí)的價(jià)值取向，并在其促進(jìn)與引導(dǎo)下，激發(fā)體育學(xué)習(xí)的興趣，保持旺盛的學(xué)習(xí)熱情。
5.有效地彌補(bǔ)顯性課程的不足與缺陷
由于顯性課程過(guò)于注重對(duì)知識(shí)與技能的傳授，而在思想、意志以及品質(zhì)等方面的培養(yǎng)效能則存有一定的偏失。而隱性課程能夠從各種角度、不同途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的教育與引導(dǎo)，使得在顯性課程中無(wú)法實(shí)施的內(nèi)容，得到有機(jī)的補(bǔ)充，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)校體育教學(xué)功能趨于完整性、一統(tǒng)性和實(shí)效性。
四、 隱性課程在學(xué)校體育教學(xué)中的開(kāi)發(fā)途徑
1.加強(qiáng)校園體育文化的建設(shè)，構(gòu)建積極健康的體育環(huán)境
體育隱性課程重視體育環(huán)境潛在作用，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生生理潛力與心理潛力的開(kāi)發(fā)，進(jìn)而在體育環(huán)境潛移默化的熏陶與感染下，實(shí)現(xiàn)自我性的健康發(fā)展。因此，加強(qiáng)校園體育文化建設(shè)，通過(guò)開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富的校園體育活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)造良好的體育環(huán)境，不僅有利于激發(fā)學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的熱情，提高其認(rèn)知水平，而且，還能夠?yàn)轶w育隱性課程的開(kāi)發(fā)，提供有效地資源。
2.加強(qiáng)學(xué)校體育教學(xué)顯性課程的規(guī)范化管理
在學(xué)校體育教學(xué)中，作為內(nèi)容主體的顯性課程，在一定程度上影響與決定著對(duì)隱性課程的開(kāi)發(fā)，這是因?yàn)殡[性課程與顯性課程兩者間所具有的必然的內(nèi)在聯(lián)系。就存在形式而言，隱性課程依附于顯性課程，并通過(guò)顯性課程的開(kāi)展來(lái)發(fā)揮其影響與熏陶的作用。因而，實(shí)現(xiàn)顯性課程的規(guī)范化管理，勢(shì)必會(huì)對(duì)隱性課程的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)產(chǎn)生積極的影響。另外，由于在顯性課程與隱性課程之間所顯現(xiàn)出的相互促進(jìn)、共同發(fā)展的特征，也決定了加強(qiáng)對(duì)學(xué)校體育教學(xué)顯性課程的規(guī)范化管理對(duì)于隱性課程的開(kāi)發(fā)具有重要的促進(jìn)作用。
3.構(gòu)建課堂教學(xué)與課外活動(dòng)的一體化教學(xué)體系
課外體育活動(dòng)是課堂教學(xué)的有機(jī)順延，是體育隱性課程開(kāi)發(fā)的重要途徑。在課外體育活動(dòng)中，學(xué)生不僅能夠?qū)υ谡n堂上所學(xué)的知識(shí)與技能進(jìn)行有效的鞏固性練習(xí)，還能夠根據(jù)自身的興趣愛(ài)好以及發(fā)展需求，而有針對(duì)性地選擇體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，這對(duì)于維系學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣、提高其自主參與意識(shí)具有重要的影響。另外，在參與課外體育活動(dòng)的過(guò)程中，還能夠促進(jìn)學(xué)生彼此間的人際交往，形成情感與興趣的互動(dòng)。通過(guò)參與課外體育活動(dòng)，還能夠有效地促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)與發(fā)展，這對(duì)于學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我健康的發(fā)展具有重要的意義。同時(shí)，通過(guò)參與課外體育活動(dòng)，能夠引導(dǎo)學(xué)生充分體驗(yàn)體育運(yùn)動(dòng)所具有的重要內(nèi)涵，提高其認(rèn)知水平，進(jìn)而促進(jìn)其終身體育思想的形成與確立。因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)課外體育活動(dòng)的組織、開(kāi)展與管理，使之與課堂教學(xué)形成有機(jī)的呼應(yīng)，進(jìn)而構(gòu)建起具有同步發(fā)展功能、相互促進(jìn)作用的課堂與課外一體化的教學(xué)體系，這對(duì)于提高學(xué)生的體育理論知識(shí)與技能，促進(jìn)其身心健康的發(fā)展，具有極其重要的作用。
4.強(qiáng)化體育教師隊(duì)伍素質(zhì)能力的培養(yǎng)
在體育教學(xué)過(guò)程中，教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不同的影響，具有優(yōu)秀品德與高度責(zé)任感的教師，能夠通過(guò)自身的人格魅力對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、思維、品德以及態(tài)度產(chǎn)生積極的影響；而缺乏必要道德規(guī)范的教學(xué)行為，勢(shì)必會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、價(jià)值取向以及學(xué)習(xí)熱情形成嚴(yán)重的誤導(dǎo)與制約。體育教師只有不斷地提高自身的修養(yǎng)、完善道德規(guī)范體系，才能夠通過(guò)自身的行為對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的積極影響與引導(dǎo)。同時(shí)，由于體育教師是體育教學(xué)隱性課程實(shí)施的組織者與引導(dǎo)者，其自身素質(zhì)能力的高低，將直接影響到隱性課程育人功能的發(fā)揮。因此，在素質(zhì)教育思想的感召下，本著促進(jìn)學(xué)校體育教學(xué)改革健康發(fā)展的目的，加強(qiáng)對(duì)體育師資的建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)隱性課程有效開(kāi)發(fā)，育人效應(yīng)切實(shí)提高的重要途徑。
參考文獻(xiàn)
[1] 教育部.基礎(chǔ)體育（與健康）課程標(biāo)準(zhǔn).武漢：湖北教育出版社，2002.
[2] 姚蕾.隱蔽課程的基本理論與實(shí)踐.北京：人民體育出版社，2002.
1“.技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程自身的需要
如前所述，“技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)”是一門(mén)與現(xiàn)實(shí)操作練習(xí)相當(dāng)緊密的課程，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和應(yīng)用性。學(xué)習(xí)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)知識(shí)不僅要求學(xué)生理解和牢記一些基本的概念、操作流程和基礎(chǔ)知識(shí)，更重要的是要求學(xué)生通過(guò)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)掌握解決實(shí)際問(wèn)題的能力，包括如何確定目標(biāo)、收集資料、分析環(huán)境、分配資源、設(shè)計(jì)方案、選擇方案、實(shí)施方案、項(xiàng)目后評(píng)估、知識(shí)的反饋與積累等。這些方面的能力無(wú)法僅僅通過(guò)課堂聽(tīng)講、記筆記、做習(xí)題獲得，更重要的是動(dòng)手實(shí)踐，從實(shí)際項(xiàng)目案例的分析和研究中獲得知識(shí)、鞏固知識(shí)以及提升能力。與傳統(tǒng)教學(xué)方法不同，案例教學(xué)要求學(xué)生參與到案例的分析、資料收集與甄選、小組討論、全班答辯等環(huán)節(jié)中來(lái)，通過(guò)實(shí)踐、協(xié)作、對(duì)話(huà)和反思等過(guò)程，全面地鍛煉學(xué)生分析問(wèn)題、處理問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。所以說(shuō)，案例教學(xué)的特點(diǎn)與“技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程的要求相協(xié)調(diào)，在“技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程中采用案例教學(xué)是“技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程自身的需要。
2.學(xué)生學(xué)以致用的需要
目前我國(guó)本科教育的人才培養(yǎng)體系廣受社會(huì)各界的批評(píng)，有人認(rèn)為本科生動(dòng)手能力不及職業(yè)教育培養(yǎng)的學(xué)生，分析、研究能力不及碩士生，知識(shí)層面與專(zhuān)科生沒(méi)有顯著的區(qū)別，在勞動(dòng)力市場(chǎng)中缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。更有人認(rèn)為，學(xué)校傳授的內(nèi)容脫離實(shí)際，在未來(lái)工作中缺乏實(shí)用性，因此往往消極學(xué)習(xí)，采取平時(shí)不學(xué)，考前突擊的方式混文憑，考試過(guò)后對(duì)所學(xué)知識(shí)全無(wú)印象，這種現(xiàn)象對(duì)我國(guó)本科教育的發(fā)展造成了嚴(yán)重的損害。在本科人才培養(yǎng)方案和課程設(shè)置當(dāng)中，有許多課程正是偏重應(yīng)用性和實(shí)踐性的，“技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)”就是其中之一。學(xué)生學(xué)習(xí)“技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，掌握基本理論和方法不僅可用于未來(lái)工作當(dāng)中，也能夠利用其指導(dǎo)自己和家人做出選擇和制訂家庭投資決策。因此，在“技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)”學(xué)習(xí)過(guò)程中，其要使學(xué)生能夠?qū)W以致用，掌握將理論知識(shí)用于實(shí)踐的方法，就有必要采用案例教學(xué)的方式使學(xué)生在案例學(xué)習(xí)中等到鍛煉。
3.提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的需要
目前，相當(dāng)一部分本科生在課程學(xué)習(xí)的過(guò)程中，往往表現(xiàn)出被動(dòng)消極的一面，所有一切都是為了考試及格，所謂“60分萬(wàn)歲，多一分浪費(fèi)”。因此，在平時(shí)的課堂是常見(jiàn)開(kāi)小差、打瞌睡和不認(rèn)真聽(tīng)講的現(xiàn)象。究其原因，是因?yàn)椴糠謱W(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)喪失了興趣和主動(dòng)性。傳統(tǒng)的教學(xué)實(shí)踐中，教師是課堂的主導(dǎo)，而學(xué)生無(wú)法充分參與到課堂中去，這種參與度的不平衡使本科課堂教學(xué)形成了一種惡性循環(huán)：教師講得激情澎湃，學(xué)生卻完全不認(rèn)真聽(tīng)，更有甚者還遲到早退或者干脆缺課，幾個(gè)回合下來(lái)，教師也喪失了激情。于是課程越往后，課堂內(nèi)人越少，教師講得越死氣沉沉。這種惡心循環(huán)最終使學(xué)生和教師兩方面均受到損害，而學(xué)生缺少學(xué)習(xí)興趣是造成這種現(xiàn)象的根本原因之一。人的基本需求之一是社交性，身邊其他人的關(guān)注能夠給人帶來(lái)滿(mǎn)足感。在案例學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅要小組討論、制訂方案，還要制作PPT，在講臺(tái)上面對(duì)全班同學(xué)進(jìn)行方案的答辯。整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生以案例為基礎(chǔ)，極大地增強(qiáng)了其與同學(xué)和老師的聯(lián)系，使學(xué)生獲得了身邊老師和同學(xué)的關(guān)注，滿(mǎn)足了學(xué)生的社交需求，進(jìn)而刺激了學(xué)生投入學(xué)習(xí)的積極性，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、在“技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程中實(shí)施案例教學(xué)的關(guān)鍵問(wèn)題
為了更好地在“技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程中實(shí)施案例教學(xué)，有必要關(guān)注以下關(guān)鍵問(wèn)題：
1.精選案例
案例是案例教學(xué)的基礎(chǔ)和載體，案例的恰當(dāng)性和教師對(duì)案例把握的準(zhǔn)確性決定著案例教學(xué)的成敗。不適合的案例和教師對(duì)案例不準(zhǔn)確理解都會(huì)使學(xué)生無(wú)法通過(guò)案例學(xué)習(xí)獲得預(yù)期的能力，進(jìn)而影響整門(mén)課程的教學(xué)效果。因此，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)課程要求和學(xué)生的能力，對(duì)案例進(jìn)行精心選擇與編制。在精選案例的過(guò)程中，要求注意案例具有以下特點(diǎn)：案例講述的應(yīng)該是一個(gè)故事，敘述的是一個(gè)事例；案例的敘述要有一個(gè)從開(kāi)始到結(jié)束的完整情節(jié)，并包括一些戲劇性的沖突；案例的敘述要具體、特殊，例如，反映某一教師與某一學(xué)生圍繞一特定的教學(xué)目標(biāo)和特定的教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)的雙邊活動(dòng)，不應(yīng)是對(duì)活動(dòng)大體如何的籠統(tǒng)描述，也不應(yīng)是對(duì)活動(dòng)的總體特征所作的抽象化的、概括化的說(shuō)明；案例的敘述要把事件置于一個(gè)時(shí)空框架之中，也就是要說(shuō)明事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)等；案例對(duì)行動(dòng)等的陳述，要能反映教師工作的復(fù)雜性，揭示出人物的內(nèi)心世界，如態(tài)度、動(dòng)機(jī)、需要等；案例的敘述要能反映出事件發(fā)生的特定教育背景。
2.正確處理案例教學(xué)法和傳統(tǒng)教學(xué)法的關(guān)系
案例教學(xué)要求學(xué)生在課后學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，保證大量的課堂討論、分析與教師指導(dǎo)時(shí)間，因此一個(gè)案例的分析和研究，往往需要耗用教師和學(xué)生的大量時(shí)間和精力。由于課堂時(shí)間以及教師、學(xué)生的精力均有限，在短短半學(xué)期到一學(xué)期的時(shí)間內(nèi)，要想完全依賴(lài)案例教學(xué)，使學(xué)生掌握整本“技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程的內(nèi)容，還是非常困難的。因此在“技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程教學(xué)中，不能從頭到尾全部采用案例教學(xué)的方式指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，而影響正確處理案例教學(xué)法和傳統(tǒng)教學(xué)法的關(guān)系，將兩者結(jié)合使用。具體而言，在課程前半部分，教師應(yīng)當(dāng)采用課堂教學(xué)的方法將本課程的邏輯體系、基本概念和基本理論知識(shí)教授給學(xué)生。而在課程后半部分，教師應(yīng)當(dāng)采用案例教學(xué)的方法，指導(dǎo)學(xué)生將之前學(xué)到的本課程邏輯體系、基本概念和基本理論知識(shí)充分應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中。傳統(tǒng)教學(xué)方法和案例教學(xué)法相結(jié)合，既能夠使學(xué)生積極參與，提高實(shí)踐動(dòng)手能力，又能夠有效節(jié)約教師和學(xué)生的時(shí)間、精力，保障“技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程收到良好的教學(xué)效果。
3.采用各種手段提高學(xué)生參與案例教學(xué)的積極性
案例教學(xué)的成功與否，跟學(xué)生參與案例教學(xué)的積極性緊密相關(guān)。與傳統(tǒng)教學(xué)方式中的被動(dòng)接受者不同，在案例教學(xué)中，學(xué)生是重要的參與者和實(shí)施者。因此，為了保障案例教學(xué)的教學(xué)效果，教師有必要采用各種手段提高學(xué)生參與案例教學(xué)的積極性。在實(shí)際操作過(guò)程中，教師可以采取言語(yǔ)鼓勵(lì)、提高對(duì)參與案例的學(xué)生的關(guān)注度、在全班同學(xué)面前對(duì)參與案例教學(xué)的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)等激勵(lì)措施，激發(fā)學(xué)生參與案例教學(xué)的積極性。同時(shí)，考慮到學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金和按期畢業(yè)的需要，實(shí)施案例教學(xué)的教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)案例教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的參與度以及所做案例的質(zhì)量和效果等，評(píng)定學(xué)生的平時(shí)成績(jī)和期末成績(jī)。
