首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 中學(xué)教育的重要性
時(shí)間：2023-06-07 09:02:50
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇中學(xué)教育的重要性范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
一、美術(shù)教育在中學(xué)的現(xiàn)狀
由于教育體制、社會(huì)以及人們的思想觀念等方面的原因，當(dāng)前我國(guó)的美術(shù)教育比較薄弱，中學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)不高，藝術(shù)教育在整個(gè)教育中的地位尚未能充分表現(xiàn)出來，特別是在農(nóng)村地區(qū)，本身就不重視藝術(shù)教育，把藝術(shù)教育作為不重要的課程，并不嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家教委頒布的教學(xué)計(jì)劃，隨意停開美術(shù)課，為追求片面的升學(xué)率，擠掉美術(shù)課，使部分中小學(xué)校美術(shù)教育有名無實(shí)，就是開設(shè)美術(shù)課的一些學(xué)校，也因?yàn)槿鄙俦匾目荚?、考核制度，存在著教師不?fù)責(zé)任、學(xué)生學(xué)好學(xué)不好一個(gè)樣的問題，教育質(zhì)量?jī)?yōu)劣很少有人過問。學(xué)校表面上抓素質(zhì)教育，而實(shí)質(zhì)上還在片面追求升學(xué)率，重智育輕美育的思想和現(xiàn)象還依然存在，美術(shù)教學(xué)存在著大面積“空白”，再加上教學(xué)中陳舊的教學(xué)模式、內(nèi)容和方法，不適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與培養(yǎng)多向型、高素質(zhì)人才的需要，學(xué)生進(jìn)入更高學(xué)校以后，又主要接受的是專業(yè)教育、技術(shù)教育，美術(shù)教育更顯得蒼白無力。
二、全社會(huì)應(yīng)高度重視藝術(shù)教育
在中學(xué)發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)，重要的一點(diǎn)是要營(yíng)造良好的美育氛圍和文化環(huán)境，讓更多的人關(guān)心和支持美術(shù)教育，首先解決對(duì)藝術(shù)教育重要性的認(rèn)識(shí)。一要充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展藝術(shù)教育事業(yè)是學(xué)校教育中不可缺少的重要組成部分，它對(duì)于陶冶人們的思想情操、提高人的審美情趣、使人樹立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。美術(shù)可以喚醒和激活人們的想象力與創(chuàng)造力；二要充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是推動(dòng)我國(guó)教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個(gè)突破口和切入點(diǎn)，教育尤其是基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，這是教育改革一個(gè)帶方向性的大問題，重視和加強(qiáng)素質(zhì)教育，就不能不重視美術(shù)教育；三要充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是貫徹中央提出的社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)“兩手抓、兩手都要硬”戰(zhàn)略方針的需要，美術(shù)教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇，發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域里，都離不開美術(shù)，凡是人的衣、食、住、行及眼光觸及到的人造物象，幾乎都是需要經(jīng)過美術(shù)設(shè)計(jì)。
三、進(jìn)行中學(xué)美術(shù)教育改革的思路
（1）首先，在教育法規(guī)和制度上確立美術(shù)教育在各級(jí)各類學(xué)校尤其是中小學(xué)校教育中的地位，各級(jí)教育部門和學(xué)校要將美術(shù)教育列入重要議事日程和教育發(fā)展規(guī)劃，使美術(shù)教育逐步走上法制化、規(guī)范化的軌道。
（2）建立制度和方法。將學(xué)校的合格與升學(xué)率分開，在評(píng)價(jià)上脫鉤，加快建立起一種對(duì)學(xué)生德智體美勞等方面和對(duì)學(xué)校辦學(xué)方向、教學(xué)質(zhì)量、管理水平等方面進(jìn)行全面考核的科學(xué)評(píng)估制度和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)中小學(xué)美術(shù)教育，要制定出明確的、可以量化考核的水平指標(biāo)，納入整個(gè)教育考核體系。
（3）進(jìn)行教學(xué)方法改革。在中小學(xué)實(shí)行趣味手工、趣味繪畫教育，積極開展社會(huì)美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，在學(xué)校內(nèi)部和校與校之間定期舉行繪畫比賽，開展校園手工創(chuàng)作活動(dòng)等；堅(jiān)持學(xué)以致用是原則，使學(xué)生能把自己學(xué)習(xí)到的美的法則，以美的視覺展現(xiàn)出來；培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力；在教學(xué)方法的改革上，還要把美術(shù)教學(xué)同繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)結(jié)合起來，同愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育結(jié)合起來，同培養(yǎng)人們高尚的道德情操結(jié)合起來，使美術(shù)教育不僅成為教育事業(yè)，而且成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)事業(yè)的一項(xiàng)重要的奠基工程。這樣，既做到充分利用有限的美術(shù)課時(shí)，又能使有限的美術(shù)教學(xué)環(huán)境發(fā)揮最大的作用。
（4）進(jìn)行鄉(xiāng)土實(shí)用美術(shù)課教學(xué)。鄉(xiāng)土實(shí)用美術(shù)課主要是針對(duì)本地方特殊性進(jìn)行的一種課堂美術(shù)教學(xué)，是一種展示能力素質(zhì)型的教學(xué)。在鄉(xiāng)土課中，指導(dǎo)學(xué)生用各種材料進(jìn)行粘貼、拼貼、小雕刻、插接、編織、拼擺、鑲嵌、扎捆等，使學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)了家鄉(xiāng)的這些別具一格的有特點(diǎn)的物產(chǎn)資源，培養(yǎng)了熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想感情，由于這些特有的物產(chǎn)取之方便，又容易被學(xué)生接受，有著親切感，所以，對(duì)開發(fā)和提高學(xué)生智商及求知欲有著其他東西所不能替代的作用。
（5）利用現(xiàn)代科技手段，用多媒體進(jìn)行教學(xué)，我們中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，研究更加適應(yīng)時(shí)代要求、更適合現(xiàn)代學(xué)生性格特征的新教學(xué)模式。在美術(shù)教學(xué)中，依據(jù)現(xiàn)代中學(xué)生極具個(gè)性和創(chuàng)造性的特征，集合各種資源和方法，激發(fā)學(xué)生在美術(shù)的學(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)新性能力的培養(yǎng)。
（6）畢加索的概括是精彩的：“每個(gè)孩子都是藝術(shù)家，問題是如何在他的成長(zhǎng)的過程中去保持他作為一個(gè)藝術(shù)家的品質(zhì)?！备哐潘囆g(shù)進(jìn)校園，把藝術(shù)教育滲透到學(xué)生中，美術(shù)欣賞不應(yīng)局限于課堂教學(xué)，應(yīng)多層次、全方位地進(jìn)行，萬花筒很好看，因?yàn)樗嘧?，?duì)學(xué)生來說，充滿好奇，才能用心去觀察，我們應(yīng)該把學(xué)生看成是一個(gè)能燃放出五顏六色七彩煙花的禮炮，而不是可以填實(shí)的容器，作為藝術(shù)教師，首先需要開放我們的眼睛和耳朵，像一個(gè)孩子一樣，用心去體驗(yàn)和獲得我們周圍新奇與具有魅力的一切。
參考文獻(xiàn)
一、背景與現(xiàn)狀
（一）時(shí)代背景
20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，給人類生活各方面帶來了顯著提高，使人的智力、體力獲得巨大解放。但是片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展科技而忽視了人文德育，同樣給我們的生活帶來了一系列的問題，諸如社會(huì)問題的老無所依，生態(tài)環(huán)境問題的環(huán)境污染，科技犯罪和道德頹廢?；仡欉^去，深刻反思。人們開始認(rèn)識(shí)到單純依靠科技的進(jìn)步，并不能促使人類的全面發(fā)展，只有物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展，才真正有利于人類走向解放。在這樣的社會(huì)歷史背景下，世界各國(guó)開始關(guān)注對(duì)年青一代的人文教育，因此德育成了各國(guó)教育發(fā)展的共同趨勢(shì)，同時(shí)也是迫在眉睫的艱巨任務(wù)。
（二）青少年素質(zhì)現(xiàn)狀及成因
在家里，孩子是家人關(guān)注的中心，在他們只有索取，沒有回報(bào)。父母關(guān)注更多的是孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，其他事情父母都可以代勞。一旦有錯(cuò)誤時(shí)，父母多說幾句，他們就埋怨父母的嘮叨、麻煩，認(rèn)為父母不理解自己。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根源有家庭和學(xué)校的雙重原因，作為教師我們也應(yīng)該予以反思，應(yīng)該充分利用思想品德課對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，多開展一些相關(guān)主題的活動(dòng)，使學(xué)生真正體驗(yàn)到親情，學(xué)會(huì)感恩。在報(bào)紙或電視上，我們看到一些關(guān)于學(xué)生缺乏感恩的行為越來越多，他們把父母給予的看作理所當(dāng)然，把某些陌生人和機(jī)構(gòu)的幫助看作理應(yīng)如此，尤其是一些貧困生申請(qǐng)的“兩免一補(bǔ)”，只知道拿錢，卻不知道用功，只知道索取而不知付出，而更加讓人擔(dān)心的就是在社會(huì)利己思潮沖擊下，不少大學(xué)生貸款上學(xué)畢業(yè)工作后遲遲不還欠貸，而他們這樣的舉動(dòng)，也讓不少銀行對(duì)發(fā)放助學(xué)貸款持觀望的態(tài)度，從而讓社會(huì)陷入無底的惡性循環(huán)，這無一不反映了學(xué)生感恩意識(shí)的缺乏，也反映了學(xué)校在感恩教育上的缺失。這與社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響、學(xué)校德育的不足、家庭教育不完善等方面是不無關(guān)系的：社會(huì)中，首先是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下功利主義的盛行，經(jīng)濟(jì)上的急功近利，不可避免地使一些人社會(huì)責(zé)任感弱化，公德心淡漠，一部分人唯利是圖、損人利己、過河拆橋，這給人生觀、價(jià)值觀、世界觀正在形成的大學(xué)生帶來了極其惡劣的影響；再次是對(duì)不良社會(huì)現(xiàn)象處置不力而產(chǎn)生的暗示效應(yīng)，例如，當(dāng)今社會(huì)子女不孝順父母、學(xué)生不尊重老師、受恩者對(duì)施恩者恩將仇報(bào)等種種現(xiàn)象。家庭中，許多家庭教育注重子女的智力發(fā)展、文化學(xué)習(xí)，卻忽視了教育子女如何做人。
首先，父母的溺愛造成了子女缺乏自立精神。中國(guó)家庭的父母多有一種再窮不能窮孩子的理念，只要兒女過得好，父母再苦再累也心甘情愿，從不讓孩子感知自己付出的愛，感知自己生活的艱辛，也從不要求孩子回報(bào)，這種溺愛使孩子只擁有了被愛的權(quán)力，失去了愛的責(zé)任甚至是愛的能力，使本來應(yīng)為雙向互動(dòng)的父母與兒女之間的情感，成為僅是父母對(duì)兒女無私奉獻(xiàn)的單向車道。
其次，家庭對(duì)學(xué)生的期望。父母對(duì)孩子最大的希望就是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，只要孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好，其他都是次要的，對(duì)成績(jī)的盲目追求，忽視了對(duì)孩子情感的重視，導(dǎo)致了他們成為不會(huì)感激、不會(huì)感動(dòng)、不會(huì)感謝的冷漠一代。學(xué)校中，學(xué)校教育出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)功利化的傾向。在教學(xué)中表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)學(xué)知識(shí)提高能力而忽視學(xué)做人的問題，出現(xiàn)了重視感恩知識(shí)、感恩經(jīng)驗(yàn)的傾向，忽視學(xué)生在感恩教育中的情境體驗(yàn)，道德教育有脫離學(xué)生的生活實(shí)際的傾向。道德本身就是實(shí)踐的道德。然而在傳統(tǒng)的思維定勢(shì)中，習(xí)慣把道德教育問題與政治問題緊密相連，導(dǎo)致道德教育過分政治化，而以情感教育為主的感恩教育很難實(shí)質(zhì)性地進(jìn)入學(xué)校教育范圍。
感恩教育在這種傳統(tǒng)的教育模式中必然缺乏應(yīng)有的地位和作用。聚焦我們當(dāng)前的學(xué)校德育，其過程就是教育者把社會(huì)所要求的品德規(guī)范傳授給受教育者，受教育者形成這種品德的過程，具有明確的規(guī)定性和必須服從的強(qiáng)制性。“不顧品德內(nèi)化規(guī)律，否定道德學(xué)習(xí)主體化，用規(guī)范宣講取代心性修養(yǎng)的純外礪過程成為中國(guó)德育現(xiàn)實(shí)的主要特征?！薄肮钡膬A向一度成為德育的趨勢(shì)，總要求德育具有即時(shí)、顯性的功效，忽視或輕視德育的長(zhǎng)期效益，總要求我們做到“大德”的時(shí)候，往往忽視了“小德”。學(xué)校教師向?qū)W生灌輸愛國(guó)、愛家、愛社會(huì)的“大德”的時(shí)候，往往忽略了學(xué)生感恩父母、感恩老師的“小德”，很多學(xué)生在表達(dá)自己的愛國(guó)情感的時(shí)候，卻不知道報(bào)得三春暉。
二、感恩教育的重要性
感恩教育，是以情動(dòng)情的情感教育，是以靈魂喚醒靈魂的感性教育，是以德報(bào)德的感性教育。感恩是對(duì)社會(huì)冷漠癥的最好矯正。尤其在各種思想文化碰撞激蕩、道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)逐漸趨向多元的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，為了我們的民族，為了我們“禮儀之邦”的榮譽(yù)，我們必須教育我們的學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，培養(yǎng)他們積極的人生觀、世界觀和價(jià)值觀；培養(yǎng)他們優(yōu)良的心理品質(zhì)；培養(yǎng)他們樂觀向上的心理素質(zhì)。讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，培養(yǎng)學(xué)生的感恩品質(zhì)。我們從以下幾點(diǎn)說明感恩教育的重要性。
（一）感恩是中華傳統(tǒng)美德
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，感恩思想一直占據(jù)主流地位?！暗嗡鳎?dāng)涌泉相報(bào)”“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”等動(dòng)人詩(shī)句，顯示了我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的感恩情懷與傳統(tǒng)。感恩是一種美好的情感，一種做人的道德，是一種處世哲學(xué)，是做人的支點(diǎn)。因?yàn)楦改笇?duì)我們有養(yǎng)育之恩，老師對(duì)我們有教育之恩，社會(huì)對(duì)我們有關(guān)愛之恩。擁有一顆感恩的心，我們才懂得去孝敬父母；擁有一顆感恩的心，我們才懂得去尊敬師長(zhǎng)；擁有一顆感恩的心，我們才懂得去關(guān)心、幫助他人；擁有一顆感恩的心，我們就會(huì)勤奮學(xué)習(xí)、珍愛自己；擁有一顆感恩的心，我們就能學(xué)會(huì)包容、贏得真愛、贏得友誼；擁有一顆感恩的心，我們就會(huì)擁有快樂、擁有幸福。我們就會(huì)明白事理更快地長(zhǎng)大，我們就能夠擁有一個(gè)美好未來。感恩，不僅僅是一種美德的要求，更是生命的一個(gè)基本使命，是社會(huì)上每個(gè)人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人最起碼的修養(yǎng)，也是人之常情。不懂得感恩，就不會(huì)懂得何為人間真情，沒有感恩意識(shí)，個(gè)人的其他道德更是無法建立起來。缺少感恩教育會(huì)影響孩子的成長(zhǎng)與發(fā)展，因?yàn)橹挥兄栏卸鞯娜?，才能收獲更多的人生幸福。每一個(gè)人都應(yīng)常懷感恩之心，感激生育你的人、感激撫養(yǎng)你的人、感激教育你的人、感激關(guān)懷你的人、感激幫助你的人……感恩是一種美好的情感，是人性和人的高貴之所在。拒絕感恩，是道德的失落，是不文明的表現(xiàn)。在一個(gè)文明的社會(huì)，知道感謝，懷有一顆感恩之心是很必要的，這也是建設(shè)和諧社會(huì)的重要要求，可以促進(jìn)社會(huì)各成員、群體、階層、集團(tuán)之間的關(guān)系相處融洽、協(xié)調(diào)，促進(jìn)人與人之間互相尊重，信任、幫助。要想確切改變我們社會(huì)的感恩現(xiàn)狀，從學(xué)生抓起，感恩教育尤為必要。使我們真正能做到讓學(xué)生們學(xué)習(xí)換位思考，珍惜朋友，理解父母；讓社會(huì)有些人暫停麻木冷漠的心，真誠(chéng)地去體貼關(guān)心別人。
（二）感恩教育具有深遠(yuǎn)意義
“感恩教育”的核心是“感”和“恩”，基礎(chǔ)是“愛”。感恩，絕不是對(duì)父母恩情簡(jiǎn)單的回報(bào)，它是學(xué)生本身的一種責(zé)任、自立及自尊意識(shí)，更是一種精神境界的追求。人，離不開群體，唯有學(xué)會(huì)感恩，感謝生活，感謝父母師長(zhǎng)，才會(huì)更加熱愛生命，關(guān)愛他人，收獲和平與快樂。“百善孝為先”“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，只有不忘父母之恩、人民之恩、祖國(guó)之恩，才能弘揚(yáng)中華民族“孝廉”之美德。感恩教育自古以來就被重視。早在北宋時(shí)期司馬光也就曾給出了最為精辟的論斷：“才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足也。”外?guó)有位哲學(xué)家說過，“世界上最大的悲劇或不幸，就是一個(gè)人大言不慚地說沒有人給我任何東西。”現(xiàn)今社會(huì)也是一樣，感恩教育在青少年的成長(zhǎng)中起著至關(guān)重要的作用。蘇霍姆林斯基說過：“只有愛媽媽，才能愛祖國(guó)?！币粋€(gè)人如果連父母都不愛，又怎能愛他人、愛祖國(guó)？而在目前的教育結(jié)構(gòu)中，孩子們?nèi)鄙俚那∏【褪沁@種感恩教育。實(shí)施感恩教育，就是要喚醒青少年的感恩情懷。就是要讓青少年知足惜福，學(xué)會(huì)感恩，懂得愛與被愛。因此，要想做好德育工作，首先我們必須讓感恩教育占據(jù)我國(guó)教育中比較重要的一部分，只有我們懂得感恩，學(xué)會(huì)感恩，才能真正培養(yǎng)自身的道德修養(yǎng)、愛國(guó)情操。而伴隨著素質(zhì)教育的提出和推進(jìn)，德育在教育中扮演著越來越重要的角色，而簡(jiǎn)單樸素的感恩教育蘊(yùn)涵著深刻的人情味和人文關(guān)懷，學(xué)會(huì)感恩是學(xué)會(huì)做人的前提，因此，更應(yīng)將感恩教育放在德育工作的首位，全面落實(shí)踐行。
三、推進(jìn)感恩教育的幾點(diǎn)對(duì)策
作為教師，我們更不能忽略對(duì)孩子的感恩教育，懂得感恩，才會(huì)有社會(huì)意識(shí)。一個(gè)人的責(zé)任感對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展都十分重要。古往今來，大凡是對(duì)國(guó)家、民族做出卓越貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人物，都在孩童時(shí)就形成了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。那么如何讓我們的孩子學(xué)會(huì)感恩呢？
（一）樹立重視德育工作的觀念，落實(shí)感恩教育
在中學(xué)校園實(shí)行感恩教育，首先要明確感恩教育的重要性和必要性，切不能認(rèn)為開展感恩教育活動(dòng)會(huì)浪費(fèi)學(xué)時(shí)，無益教學(xué)成績(jī)，這就要求所有教職員工轉(zhuǎn)變觀念，跟隨素質(zhì)教育推行的步伐，落實(shí)感恩教育，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成感恩父母、感恩同學(xué)的思想習(xí)慣，學(xué)會(huì)尊重，要相信這種意識(shí)會(huì)轉(zhuǎn)化為孜孜以求、自強(qiáng)不息的學(xué)習(xí)精神。引導(dǎo)全體教職員工意識(shí)到自己教書育人的神圣使命，認(rèn)清日常工作所產(chǎn)生的重大影響———“孩子的心靈是一塊奇異的土地，播上思想的種子，就會(huì)獲得行為的收獲；播上行為的種子，就會(huì)獲得習(xí)慣的收獲；播上習(xí)慣的種子，就會(huì)獲得品德的收獲；播上品德的種子，就會(huì)獲得命運(yùn)的收獲。”利用各種場(chǎng)合和時(shí)機(jī)在學(xué)生的心底播種善的種子，讓學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。讓學(xué)生用感恩之心去感受世間的親情、友情和恩情，在接受他人關(guān)愛、支持和援助時(shí)，給他人以回報(bào)，不要只圖索取和享受。教育學(xué)生將他人恩惠銘記在心，增強(qiáng)責(zé)任感，擁有一顆感恩之心，懂得憐憫、懂得尊重、懂得責(zé)任，與人為善，善待自然界中的一草一木。
（二）營(yíng)造充滿愛的校園環(huán)境環(huán)境
對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和感悟有著無可比擬的作用，因此，營(yíng)造一種積極向上、豐富的校園精神文化環(huán)境，為同學(xué)們營(yíng)造一個(gè)充滿愛心的值得感恩的世界顯得尤為重要。校園環(huán)境包括物理環(huán)境、心理環(huán)境、人文環(huán)境等多個(gè)層面，它對(duì)同學(xué)們的成長(zhǎng)往往起到潛移默化的作用。長(zhǎng)期以來在學(xué)校德育教育過程中存在著一個(gè)致命的盲點(diǎn)，即缺少對(duì)教育對(duì)象的理解和基于理解、平等、寬容之上的對(duì)話。師生關(guān)系往往是不平等的，那是一種“管理與服從”“權(quán)威與聽從”的關(guān)系，是“以上對(duì)下”“以強(qiáng)對(duì)弱”的關(guān)系，這種關(guān)系常常表現(xiàn)為教師對(duì)同學(xué)們的“教訓(xùn)”“告誡”甚至是“塑造”。處在這樣的人際關(guān)系之中，同學(xué)們的心靈是封閉的、壓抑的，師生之間的情感交流受到了阻礙，同學(xué)們的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩、施恩之心當(dāng)然難以養(yǎng)成。所以，只有在學(xué)校生活中形成一種真正意義上的對(duì)話關(guān)系，使精神相遇的對(duì)話關(guān)系成為師與生、生與生之間的一種積極的生存方式和生存形態(tài)，才能讓同學(xué)們?cè)谝环N自由、變化、動(dòng)態(tài)的對(duì)話關(guān)系中潛移默化地受到教育，開展感恩教育也才是教育環(huán)境基礎(chǔ)。這就要求教師要用自己的愛心來感化學(xué)生，經(jīng)常關(guān)心、鼓勵(lì)學(xué)生，向?qū)W生傾注愛心，注意轉(zhuǎn)變教師的多重角色，與學(xué)生建立平等和諧的合作關(guān)系，使學(xué)生切實(shí)感受到老師的愛心和對(duì)自己的關(guān)懷，時(shí)時(shí)刻刻感覺老師在關(guān)注自己，使之“親其師，信其道”，無論是對(duì)優(yōu)等生還是后進(jìn)生都要尊重他們的人格，對(duì)學(xué)生做到一視同仁。尤其對(duì)后進(jìn)生的態(tài)度，要特別慎重，要“動(dòng)之以情”，切忌冷嘲熱諷，而應(yīng)多給一些贊揚(yáng)、鼓勵(lì)。同時(shí)在校園內(nèi)宣傳欄、樓道、走廊等地方張貼感恩教育海報(bào)，內(nèi)容可以包括小故事以及“孝子之至，莫大乎尊親”“尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)———孟子”“哀哀父母，生我劬勞?！对?shī)經(jīng)》”“一日為師，終身為父”“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”“喝水不忘挖井人”“前人栽樹，后人乘涼”等詩(shī)詞名句，課間播放《感恩的心》《聽媽媽的話》《每當(dāng)我走過老師窗前》等歌曲，使學(xué)生耳濡目染，讓感恩逐漸成為生活的一部分。
（三）引導(dǎo)學(xué)生感恩從小事做起
小習(xí)慣決定大品德，人的品德基本上是由習(xí)慣組成的，“思想決定行動(dòng)，行動(dòng)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品德，品德決定命運(yùn)?！币虼耍覀円⒅刈约毫己眯袨榱?xí)慣的培養(yǎng)。感恩不僅是一種品德，更是一種責(zé)任。感恩應(yīng)是社會(huì)上每個(gè)人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人最基本的修養(yǎng)，也是人之常情。表達(dá)自己的感恩或接受對(duì)方的感恩，都需要練習(xí)，并且需要將它培養(yǎng)成為一種自然的習(xí)慣，讓感恩成習(xí)慣，隨時(shí)隨地感恩陌生人給你的付出和幫助，感恩就會(huì)成為你的一種美德、一種態(tài)度、一種信念，更是一種責(zé)任和使命。在日常學(xué)科教學(xué)、班級(jí)管理中，注意抓住學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的點(diǎn)滴，有意識(shí)地滲透感恩教育。教學(xué)生從身邊小事中學(xué)會(huì)體察生活，知恩圖報(bào)，學(xué)會(huì)回饋社會(huì)。開展感恩教育要讓學(xué)生了解到知恩圖報(bào)不僅僅是物質(zhì)上的回報(bào)，還包括感情世界的回報(bào)，回報(bào)可以從學(xué)會(huì)感謝做起，這包括通過語(yǔ)言與做一些力所能及的小事來表達(dá)我們的謝意。學(xué)會(huì)知恩圖報(bào)，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感受日常生活，感受生命中的各種恩惠，并挖掘出生活中那些小恩惠的價(jià)值。應(yīng)該看到，日常生活小事是滋養(yǎng)感恩大樹成長(zhǎng)的養(yǎng)料，生活就如讀一本書，你一字一行一頁(yè)地讀，在這過程中被感動(dòng)了，就會(huì)知道報(bào)恩。學(xué)會(huì)知恩圖報(bào)是要讓學(xué)生知道，并非大恩大德的舉動(dòng)才是報(bào)恩，對(duì)別人點(diǎn)滴的行為的報(bào)答也是報(bào)恩。這里落實(shí)到學(xué)生的具體生活中可以是對(duì)父母的點(diǎn)滴孝心，對(duì)師長(zhǎng)、同學(xué)、朋友的看似微不足道的關(guān)心，對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)注等。這樣的心與行為會(huì)增強(qiáng)人與人之間的人情味，創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧的校園環(huán)境，使感恩教育真正融入校園。對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝心教育從小抓起，從細(xì)節(jié)入手，引導(dǎo)學(xué)習(xí)“孝言孝舉”。孝言有：“起床問聲好、進(jìn)門忙報(bào)到、出門打招呼、睡覺道晚安、分別說再見、感激表謝意”等。孝舉有：“就餐要讓座、父母生病懂得端水遞藥、幫父母做一些力所能及的家務(wù)、自己能做的事盡量自己做。”道德情感需要積累，規(guī)范行為需要培養(yǎng)。孝心教育就是要從這些細(xì)節(jié)入手，教育他們?cè)鯓有⒕锤改搁L(zhǎng)輩。只要我們從小就有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝心感恩教育的引導(dǎo)，很多學(xué)生都是愿意按照家長(zhǎng)和老師的指點(diǎn)去做的。久而久之，尊敬父母、孝敬長(zhǎng)輩就會(huì)在他們心中開花結(jié)果。生活中的孝心教育要從日常小事做起，給爸爸媽媽倒杯茶，敲敲背，捶捶腿。陪爺爺奶奶聊聊天，說說學(xué)校發(fā)生的事情。爸爸媽媽生日時(shí)親手為他們做件小禮物。幫助爸爸媽媽做力所能及的家務(wù)勞動(dòng)。讓他們感受到你的關(guān)愛。養(yǎng)成寫孝心日記的習(xí)慣，就是將平時(shí)所做的有關(guān)“孝心”的事情以日記的形式記錄。每個(gè)人所做的事不同，習(xí)作水平不同，我倡導(dǎo)讓學(xué)生寫真實(shí)的日記，不需要華麗的語(yǔ)言。這就是教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)的一面，也是孝心的真實(shí)行為。讓學(xué)生努力總結(jié)自己所做的事情。
（四）開展主題班會(huì)
為了更加集中地引起全體學(xué)生的共鳴，讓學(xué)生在相互影響感染中得到情感上的升華，我精心組織了一次全班同學(xué)參加的感恩教育主題班會(huì)———“學(xué)會(huì)感恩”。借此讓同學(xué)們懂得珍惜，珍惜所擁有的一切，珍惜他人的努力和付出，常常報(bào)有一顆感恩的心。以下是班會(huì)記錄：①以一首《感恩的心》將同學(xué)們的情緒帶入，營(yíng)造一個(gè)感性而溫馨的氛圍，歌聲可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)感恩的興趣，陶冶學(xué)生的高尚情操，開啟學(xué)生的形象思維。尤其是精煉的歌詞傳達(dá)出的思想內(nèi)容是優(yōu)秀的教育材料，再加上用優(yōu)美的曲調(diào)，靈活巧妙地激活課堂，讓學(xué)生感知人間真情的魅力，最大限度地提高教育教學(xué)效果；②請(qǐng)同學(xué)上講臺(tái)詩(shī)朗誦《擁有一顆感恩的心》；③聽了朗誦后，互動(dòng)活動(dòng)“說出最讓你感動(dòng)的事”（請(qǐng)幾位學(xué)生講述）；④小型辯論賽。要學(xué)會(huì)感謝身邊的人，特別是父母，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之恩，而又應(yīng)拿什么來報(bào)答父母所付出的無數(shù)艱辛呢？正方：給父母的報(bào)答是精神上大于物質(zhì)上。反方：給父母的報(bào)答是物質(zhì)上大于精神上。無論精神上還是物質(zhì)上都應(yīng)該懷著一顆真誠(chéng)的心去感恩父母，關(guān)心自己的至親，父母的愛是那么的平凡，卻又那么的動(dòng)人，正如丁香花般的默默無聞，卻沁人心脾。⑤觀看“歷史上最牛的勵(lì)志感恩教育的‘一橫老師’的演講”，讓學(xué)生身臨其境，并通過談感受，使學(xué)生從“一橫老師”的演講中能充分感悟感恩！⑥請(qǐng)同學(xué)們借此機(jī)會(huì)對(duì)在平常不敢說，或者是因?yàn)橐郧暗臅r(shí)候有點(diǎn)小摩擦的，借此機(jī)會(huì)化解矛盾，感謝同學(xué)朋友。⑦班主任總結(jié)：這里班主任有意識(shí)的向同學(xué)們講清楚感恩的作用，人生道路上有了感恩，生活的前景一片燦爛！那么，在怎樣感恩的問題上，教師從學(xué)生個(gè)人的內(nèi)涵發(fā)展上提出了更高的要求，引導(dǎo)學(xué)生立志成才，讓學(xué)生能正確的培養(yǎng)自己人生觀、價(jià)值觀，最終把自己培養(yǎng)成優(yōu)秀的中學(xué)生。⑧布置課后作業(yè)：每個(gè)同學(xué)每周至少為家里做一件力所能及的家務(wù)，如，打掃衛(wèi)生、洗碗、疊被、整理房間、為父母揉揉腰、捶捶背、洗洗腳等，化感恩為行動(dòng)；記住每年5月的第二個(gè)星期天是母親節(jié)；6月的第三個(gè)星期天是父親節(jié)；每年的9月10日是教師節(jié)。在母親節(jié)和父親節(jié)向父母說一聲“謝謝”，道一聲“辛苦了”，在教師節(jié)時(shí)向老師說一聲“祝老師節(jié)日快樂！”。送上一句溫馨的祝福，傳遞感恩之情！在這次“學(xué)會(huì)感恩”主題班會(huì)的過程中，我能感覺到同學(xué)們對(duì)這次活動(dòng)的積極參與，用心感悟，他們都在竭盡全力想用自己的行動(dòng)去打動(dòng)別人。他們的節(jié)目都給我留下了深刻的印象，辯論會(huì)非常精彩，看到他們看視頻時(shí)流下的眼淚，聽他們講述自己感恩的故事，作為老師的我心里也涌起一份真實(shí)的感動(dòng)。我突然感覺學(xué)生們都是些善良純潔的孩子，他們對(duì)他們的父母、老師、朋友，甚至生命中所有的人都擁有一顆誠(chéng)摯、感恩的心，通過這次活動(dòng)，將自己對(duì)感恩的感受抒發(fā)出來，積極影響身邊的人也常常擁有一顆感恩的心。或許我們平時(shí)都不會(huì)直接抒發(fā)自己的情感，但是我們并不是沒有必要讓身邊的人了解到我們對(duì)他們的關(guān)心和感激，所以這樣體驗(yàn)感恩的活動(dòng)是我們學(xué)生和老師所需要的，他們需要一個(gè)空間、一個(gè)舞臺(tái)表達(dá)自己的情感。這次活動(dòng)也在我們班掀起了一陣孝敬長(zhǎng)輩、尊敬師長(zhǎng)的熱潮，這說明感恩教育活動(dòng)的目的已經(jīng)達(dá)到了，我們每個(gè)人都已經(jīng)真正地試著敞開心扉感恩這個(gè)美麗的世界了，而這只是起點(diǎn)，感恩教育是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，也是綿延不絕的希望之光。
（五）專題活動(dòng)法，在實(shí)踐中感恩
在特定的日子，如，中秋節(jié)、“三八”節(jié)、母親節(jié)、教師節(jié)、元旦等節(jié)日來臨之際，以班團(tuán)會(huì)的形式組織感恩活動(dòng)，如，學(xué)唱感恩歌曲，出感恩專題的黑板報(bào)，感恩征文、攝影比賽等。感恩教育要落到實(shí)處，就要從點(diǎn)滴實(shí)踐做起。如，（1）倡議學(xué)生在家里主動(dòng)為家庭承擔(dān)力所能及的勞動(dòng)。如，冬天洗衣、洗菜等洗理活動(dòng)。讓學(xué)生們從真實(shí)的生活中感知父母的偉大與艱辛，從而將“感恩”內(nèi)化為心靈深處的情感，并且從內(nèi)心深處迸發(fā)出孝敬父母的情懷；（2）要求學(xué)生離家到校后要及時(shí)向家長(zhǎng)報(bào)平安，讓家長(zhǎng)放心；（3）利用中秋節(jié)的契機(jī)給父母寫一封感恩信或送一份小禮品；（4）五一勞動(dòng)節(jié)時(shí)布置“為父母洗一次腳”活動(dòng)；（5）提議學(xué)生給同桌、老師送上一份新年賀卡，感謝他人對(duì)自己的幫助。具體有設(shè)定一個(gè)月（5月份）為“感恩月”，安排一系列專題活動(dòng)：a.感恩父母養(yǎng)育對(duì)父母的”四個(gè)一”感恩活動(dòng)：給父母、長(zhǎng)輩洗一次腳、讓父母滿意的一次決定、給父母交一份科學(xué)合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃、給父母寫一封表達(dá)感恩的書信。b.感恩學(xué)校、老師的培育“對(duì)老師的五個(gè)一”感恩活動(dòng)：為老師寫一封信、和老師談一次心、給老師做一張賀卡、給老師提一個(gè)合理的建議、寫一首感恩老師的詩(shī)歌并進(jìn)行詩(shī)朗誦比賽。c.感恩同學(xué)對(duì)同學(xué)的一幫一”感恩活動(dòng)：對(duì)同學(xué)伸出援助之手（學(xué)習(xí)上、生活上的幫助）。d.感恩祖國(guó)、感恩社會(huì)班級(jí)愛國(guó)詩(shī)歌朗誦會(huì)，“感恩”主題作文，國(guó)旗下獻(xiàn)詞：“熱愛祖國(guó)，從我做起。”在活動(dòng)之后取得了良好的反響，很多家長(zhǎng)來電或者來信對(duì)學(xué)校的做法表示支持、肯定與感激，稱自己的孩子明顯懂事了，會(huì)更加體諒父母、孝順父母了。舉一個(gè)例子，某班張同學(xué)以前和家長(zhǎng)的關(guān)系很不好，他的父母多次與我交流，對(duì)自己的孩子除了無奈，還是無奈。通過這次活動(dòng)，高×同學(xué)的變化特別大，不但不再與父母吵架、作對(duì)，更重要的是，已經(jīng)能主動(dòng)幫助父母做家務(wù)，也能主動(dòng)與父母進(jìn)行交流，談心。他的父母激動(dòng)地給我打電話，說現(xiàn)在孩子好像變了個(gè)人似的。將感恩教育融入社會(huì)實(shí)踐，通過回饋社會(huì)，開展愛國(guó)、愛人民的教育。學(xué)校要引領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)同和接受社會(huì)性規(guī)則。帶領(lǐng)學(xué)生投身社會(huì)實(shí)踐，把校園教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)教育。一方面有利于學(xué)生形成和鞏固正確的思想道德觀念，另一方面，能使學(xué)生在服務(wù)社會(huì)的過程中獲得成就感，發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值，或者發(fā)現(xiàn)自身素質(zhì)與社會(huì)需求之間的差距，找到前進(jìn)的動(dòng)力和方向。讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中體會(huì)到對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的幫助與施恩，不但能鍛煉他們的實(shí)際動(dòng)手能力，還能在活動(dòng)中升華對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的熱愛。
（六）呼吁家長(zhǎng)和社會(huì)一起努力堅(jiān)持感恩教育
感恩教育要取得實(shí)效，僅靠老師和學(xué)校的努力是不夠的，還需要得到家長(zhǎng)和社會(huì)的大力支持與配合。各方面的教育力量都全方位啟動(dòng)，才能把感恩教育做得有聲有色，鮮活生動(dòng)。感恩教育是一種以情換情的情感教育，是一種以人性換人性的人性教育，所以在實(shí)施感恩教育的過程中要通過巧妙的情境設(shè)置做到以情動(dòng)人，以情感人，動(dòng)之以情，曉之以理，處處體現(xiàn)人性的光輝。感恩觀念和習(xí)慣的形成不是一朝一夕的事，不能一蹴而就，需要付出長(zhǎng)期的艱苦努力。產(chǎn)生絲毫的動(dòng)搖，都有可能半途而廢。為此，可在短信、家長(zhǎng)會(huì)中向家長(zhǎng)傳遞相關(guān)信息，在家長(zhǎng)會(huì)的一些環(huán)節(jié)可以安排孩子在父母身邊一起做一些小互動(dòng)，讀寫好的信，一起觀看影片等；同時(shí)呼吁媒體多報(bào)道感恩示例，傳播正能量，通過暗示效應(yīng)使更多青少年效仿。在感恩教育的實(shí)踐中，我也和學(xué)生共同成長(zhǎng)，打造人生的新境界。這期間我領(lǐng)悟了“只有心懷感恩，才能滋潤(rùn)生命”的人生真諦；也知曉了“送人玫瑰，手留余香”的處世哲學(xué)；更深刻認(rèn)識(shí)到了沒有感恩的生活是蒼白的，沒有感恩的民族，他們的國(guó)家將危在旦夕！很榮幸我是一名教師，可以對(duì)孩子們的成長(zhǎng)產(chǎn)生一定影響，感恩教育是一種必不可少的人生教育，“求真向善造美做好人”是我不變的教育理念，為此，我愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)探索，不斷積累，將感恩教育進(jìn)行到底！在未來的日子里，我會(huì)更加落實(shí)德育觀念，踐行感恩教育，為素質(zhì)教育的推進(jìn)邁下自己堅(jiān)實(shí)的一步，也為祖國(guó)的精神文明建設(shè)盡一份綿薄之力！
參考文獻(xiàn)：
［1］張翔.大學(xué)生感恩教育與和諧社會(huì)構(gòu)建［J］.文教資料，2007（11）：180-181.
［2］陶志瓊.關(guān)于感恩教育的幾個(gè)問題的探討［J］.教育科學(xué)，2004（4）.
［3］喻文德.加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育［J］.當(dāng)代青年研究，2005（8）.
［4］何芳.感恩教育：道德教育的應(yīng)有之義［J］.中國(guó)教育學(xué)刊，2005.
孩子從一出生,父母是他們最先接觸的人,家庭就是他們最先接觸的環(huán)境。從家長(zhǎng)身上,孩子了解了家長(zhǎng)的生活、工作、學(xué)習(xí)及為人處事,認(rèn)識(shí)了周圍的人和事,懂得了一定的道德觀念和行為規(guī)范。而父母與孩子有血緣、經(jīng)濟(jì)、思想感情的聯(lián)系,父母對(duì)孩子的影響很深,作用很大。因此,無論做父母的愿意與否,父母都是孩子的第一位教育者,家庭就是孩子首先接受教育的場(chǎng)所,是孩子成長(zhǎng)的搖籃。
同時(shí),父母不僅給予了孩子先天的遺傳因素,而且還給孩子創(chuàng)造了衣、食、住、行等各種生活資料和物質(zhì)資料,為孩子的身心發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ),使孩子能自然健康的成長(zhǎng)。學(xué)校教育離不開家庭教育的支持和配合。家庭教育作為學(xué)校教育的基礎(chǔ)和有益的補(bǔ)充,同學(xué)校教育、社會(huì)教育一起構(gòu)成了教育有機(jī)整體不可缺少的一個(gè)重要組成部分。結(jié)合我在工作中的實(shí)際,認(rèn)為不同的家庭教育在學(xué)生和家長(zhǎng)身上得到了不同的表現(xiàn)。
在教學(xué)中感覺到越來越多的學(xué)生不太好教育,學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的自覺性、自動(dòng)性不高,都喜歡玩耍。家長(zhǎng)把孩子送到學(xué)校就忙于掙錢,對(duì)于孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和在校表現(xiàn)不問也不管。在學(xué)生身上主要表現(xiàn)為:不遵守學(xué)校的規(guī)章制度、不按照老師的要求做作業(yè)不完成或質(zhì)量太差等等。
2009年12月召開的哥本哈根聯(lián)合國(guó)會(huì)議簽訂了關(guān)于應(yīng)對(duì)全球氣候變化的相關(guān)行動(dòng)新協(xié)議。而聯(lián)合國(guó)會(huì)議的前身是1992年在里約熱內(nèi)盧召開的地球峰會(huì)，那次峰會(huì)的目的同樣使協(xié)調(diào)應(yīng)對(duì)全球氣候變化國(guó)際需要采取的相關(guān)行動(dòng)計(jì)劃。生物科學(xué)是21世紀(jì)的領(lǐng)先學(xué)科之一，當(dāng)今世界在人類物質(zhì)快速發(fā)展的環(huán)境下，出現(xiàn)了一系列如人口增長(zhǎng)速度過快、生態(tài)環(huán)境污染日益嚴(yán)重、礦產(chǎn)資源開采不合理等亟待解決的問題，而這些都與生物科學(xué)有著最直接最密切的聯(lián)系。所以，在生物教學(xué)中滲透環(huán)境教育勢(shì)在必行，這也是在全社會(huì)范圍內(nèi)培養(yǎng)最廣泛環(huán)保意識(shí)的重要手段與途徑。下面筆者就如何在中學(xué)生物學(xué)中進(jìn)行環(huán)境教育談?wù)剮c(diǎn)自己的看法。
一、結(jié)合相應(yīng)的生物課堂教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育
生物課堂教學(xué)必不可少要向?qū)W生傳授相關(guān)的生物基礎(chǔ)知識(shí)及基本技能。課堂教學(xué)也是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行各項(xiàng)教育最主要的途徑和手段。在中學(xué)的各類學(xué)科中，生物課程無疑是一門與環(huán)境保護(hù)相關(guān)內(nèi)容聯(lián)系比較密切的學(xué)科。所以，生物老師應(yīng)該充分利用生物課堂教學(xué)這一重要渠道，認(rèn)真貫徹落實(shí)相關(guān)課程的標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)要求，仔細(xì)專研并充分發(fā)掘創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，在平時(shí)的備課與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中找出與環(huán)境教育內(nèi)容相結(jié)合的知識(shí)點(diǎn)，結(jié)合一系列的生物基礎(chǔ)知識(shí)與相關(guān)技能有計(jì)劃有目的地環(huán)境教育內(nèi)容講解。比如在講到植物的光合作用時(shí)，可以對(duì)植物光合作用后產(chǎn)生的一系列環(huán)境變化與植物對(duì)氣候調(diào)節(jié)、凈化空氣、消聲降噪、防風(fēng)固沙等方面的作用，結(jié)合不同地區(qū)的氣候現(xiàn)象、城市空氣污染、土地荒漠化等問題，將“退耕還林”與“退耕還牧”引導(dǎo)進(jìn)學(xué)生的意識(shí)之中。在環(huán)境只是的滲透過程中，要注意三點(diǎn)：一是要把握住知識(shí)結(jié)合點(diǎn)，適時(shí)將內(nèi)容延伸拓寬，而并不是一味按圖索驥的牽強(qiáng)附會(huì)；二是要按教學(xué)內(nèi)容與課程要求把握好環(huán)境教育滲透進(jìn)生物課程的“分量”，也就是要把握好環(huán)境教育內(nèi)容在生物教學(xué)內(nèi)容中的比重和滲透程度，避免因過分強(qiáng)調(diào)環(huán)境教育而出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)重點(diǎn)本末倒置的現(xiàn)象；三是在生物教學(xué)中滲透環(huán)境教育而出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容時(shí)要注意方法的靈活應(yīng)用，提倡進(jìn)行啟發(fā)式教育，循序漸進(jìn)的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力與自覺意識(shí)，而不是教師強(qiáng)制性灌輸，學(xué)生被動(dòng)式接受。
二、結(jié)合課內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生開展多層次多渠道的環(huán)境教育
1.積極組織學(xué)生參加課外環(huán)保等興趣小組活動(dòng)
生物老師在課后可讓學(xué)生參加學(xué)校生物園的建設(shè)，并組織成立環(huán)保興趣小組等實(shí)踐組織或小團(tuán)體，一方面讓學(xué)生培植各類植物與飼養(yǎng)小動(dòng)物，經(jīng)常進(jìn)行一些生物小實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)與探索興趣，鞏固并開拓課堂知識(shí)；另一方面在實(shí)踐過程當(dāng)中，教師應(yīng)注意進(jìn)行適時(shí)的引導(dǎo)，將活動(dòng)的某些內(nèi)容與環(huán)境教育進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合引導(dǎo)講解。比如當(dāng)學(xué)生在觀察池塘中魚的生活方式以及研究魚的生理構(gòu)造時(shí)，可以適當(dāng)穿插某些生活環(huán)保問題，如王池塘隨意傾倒垃圾會(huì)對(duì)魚的生活方式產(chǎn)生什么影響、會(huì)對(duì)魚的生理特征產(chǎn)生何種危害等。這樣一來，以生活實(shí)例激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，二來開拓豐富了學(xué)生的視野，三來也刺激了學(xué)生環(huán)保意識(shí)的覺醒。這種以實(shí)例方式來進(jìn)行環(huán)境教育的方式以其強(qiáng)烈強(qiáng)烈真實(shí)的現(xiàn)實(shí)沖擊可以有效激發(fā)學(xué)生對(duì)環(huán)保的危機(jī)感和責(zé)任感，為他們以后形成良好的環(huán)境素質(zhì)打下了良好的基礎(chǔ)。
2.鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各類社會(huì)環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)
實(shí)踐性教學(xué)也是環(huán)境教育的一種重要形式。教師可組織帶領(lǐng)學(xué)生參觀市區(qū)動(dòng)物園、植物園或帶學(xué)生到鄉(xiāng)村田野去感受大自然為課堂背景，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感觀去聆聽、觸摸、嗅聞感受大自然，積極發(fā)揮個(gè)體主觀能動(dòng)性對(duì)大自然進(jìn)行探索，逐漸培養(yǎng)學(xué)生與大自然的感情，提高他們自覺改善與保護(hù)自然環(huán)境的責(zé)任感。另外教師也可利用節(jié)假日組織學(xué)生深入到當(dāng)?shù)氐淖匀槐Ｗo(hù)區(qū)、生態(tài)保護(hù)區(qū)及環(huán)境污染區(qū)等進(jìn)行實(shí)地考察探訪。通過不同地方的不同環(huán)境景象相比，讓他們深刻認(rèn)識(shí)到人與大自然中氣候、空氣。水土等式密切相關(guān)的，破壞環(huán)境就等于自毀美好家園，從而提高學(xué)生自覺保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。
3.利用環(huán)保節(jié)假日或環(huán)保法規(guī)，定期開展環(huán)境保護(hù)的宣傳教育活動(dòng)
每年的環(huán)保節(jié)日并不匱乏，比如世界地球日、世界環(huán)境日、世界人口日、世界土地日、中國(guó)植樹節(jié)、中國(guó)愛鳥周等相關(guān)節(jié)日。我國(guó)已頒布的相關(guān)環(huán)保法則包括《環(huán)境保護(hù)法》《野生動(dòng)物保護(hù)法》《海洋環(huán)境保護(hù)法》《森林法》《大氣污染防治法》《水利法》等。學(xué)?？山M織學(xué)生定期學(xué)校這些節(jié)日和相關(guān)法律。不定期舉行相關(guān)主題的環(huán)保知識(shí)講座，組織學(xué)生進(jìn)行環(huán)保主題演講或征文比賽；還可利用主題黑板報(bào)與宣傳欄進(jìn)行全校宣傳展[等方式普及與提高學(xué)生的環(huán)保參與意識(shí)。
三、結(jié)語(yǔ)
保護(hù)環(huán)境是每個(gè)公民應(yīng)具備的基本功德常識(shí)，公民環(huán)保意識(shí)的自覺培養(yǎng)提高時(shí)遏制當(dāng)今世界環(huán)境日益惡化形式的需要。在中學(xué)生物學(xué)中滲透環(huán)境教育，將環(huán)境保護(hù)與相關(guān)生態(tài)知識(shí)有機(jī)結(jié)合，積極組織學(xué)生參加各類環(huán)?；顒?dòng)，培養(yǎng)學(xué)生自覺環(huán)保的意識(shí)。從青少年開始抓起，廣泛樹立“保護(hù)環(huán)境、從我做起、從身邊的小事做起”的觀念，讓學(xué)生樹立環(huán)保信念，自覺養(yǎng)成環(huán)保的習(xí)慣，讓“關(guān)愛地球、珍愛生命”成為全社會(huì)共同執(zhí)行的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡朝霞，劉學(xué)山，黃樹軍.淺談生物教學(xué)中的環(huán)境教育[J].環(huán)境教育，2002.
[2]賀莉萍.淺談中學(xué)生物教學(xué)中的環(huán)境教育[J].2006.
二、人類對(duì)環(huán)境認(rèn)識(shí)的變化
在人類的發(fā)展歷史文中，人類對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)和態(tài)度是不斷地發(fā)展變化的。從古至今人類社會(huì)的發(fā)展大致經(jīng)歷了:漁獵文明時(shí)期、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明時(shí)期，而目前正在向后工業(yè)文明時(shí)期邁進(jìn)。早期的漁獵文明采集時(shí)代，由于人類的認(rèn)識(shí)比較膚淺，認(rèn)為自然能力異常強(qiáng)大，人類生產(chǎn)力水平低下，改造環(huán)境的能力微弱，人們對(duì)自然非常崇拜，人類與環(huán)境保持一種原始的平衡關(guān)系。圖騰崇拜正說明了原始人在生產(chǎn)力低下的情況下，不得不依賴自然、崇拜自然。當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入到農(nóng)業(yè)文明時(shí)代時(shí)，人類對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)有所增強(qiáng)，不在盲目的崇拜自然，開始開發(fā)利用自然中的一些資源例如土地、水等，向環(huán)境索取的不斷增多，排放的廢棄物也不斷增多，從而加劇了與環(huán)境的對(duì)抗，因此環(huán)境問題也油然而生。從這時(shí)開始，人類對(duì)環(huán)境關(guān)系已經(jīng)有了科學(xué)的萌芽。18世紀(jì)，英國(guó)率先發(fā)生了工業(yè)革命，人類進(jìn)入了工業(yè)文明時(shí)代。這是人與自然關(guān)系的一次重大歷史轉(zhuǎn)折。在工業(yè)文明條件下，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人口急劇增加，人類的活動(dòng)深入到地球的每一個(gè)角落。
三、協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關(guān)系是時(shí)代的需要
隨著人類社會(huì)的發(fā)展人類進(jìn)入了工業(yè)文明時(shí)代，這時(shí)候科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力得到空前的提高。當(dāng)然人類利用自然的能力也得到提高，工業(yè)制造的產(chǎn)品也空前豐富。但是人類所獲取的物質(zhì)產(chǎn)品是以犧牲環(huán)境為代價(jià)的，這種對(duì)環(huán)境不負(fù)責(zé)任的態(tài)度產(chǎn)生了嚴(yán)重的環(huán)境問題，像生態(tài)的破壞及環(huán)境污染等。這些環(huán)境問題產(chǎn)生，從根本上說是由于人類不合理的開發(fā)過程中完成的，人類沒有能正確的處理好人與環(huán)境的關(guān)系而導(dǎo)致的。所以要想真正真正解決這些環(huán)境問題，就要端正人與環(huán)境關(guān)系的，從提高公眾的素質(zhì)做起。這一切突顯了中學(xué)地理教學(xué)過程中環(huán)境觀滲透的重要性，要培養(yǎng)當(dāng)代人以及子孫后代符合發(fā)展的環(huán)境觀，創(chuàng)建一種適合與21世紀(jì)人類生存的新的人類文明的發(fā)展模式。就要走可持續(xù)發(fā)展的道路，即既能滿足當(dāng)代人發(fā)展的需求，又不對(duì)后代人滿足其需求的發(fā)展構(gòu)成危害的發(fā)展。
四、著眼當(dāng)前，放眼未來
我們?nèi)菀装l(fā)現(xiàn)眼前人的利益，而往往忽視未來的、子孫后代的利益。因此，從環(huán)境觀的問題出發(fā)，我們應(yīng)該更多的考慮子孫后代的利益，并且我們還要從后代人的立場(chǎng)上考量我們的所作所為。從這一點(diǎn)出發(fā)環(huán)境問題在涉及后代人的利益時(shí)，必須要考慮以下幾條準(zhǔn)則。
1．責(zé)任原則。這里的責(zé)任不是指人類對(duì)自然界的責(zé)任，也不是指?jìng)€(gè)人對(duì)社區(qū)及人類的責(zé)任，而專指當(dāng)代人對(duì)后代人的責(zé)任。自然環(huán)境和自然資源不僅適用于當(dāng)代人類，而且適用于子孫后代。由于我們當(dāng)代人對(duì)資源與環(huán)境的不適當(dāng)?shù)拈_發(fā)和利用，事實(shí)上是侵占了子孫后代的利益。因此，為了給子孫后代有一個(gè)合適的生存空間，我們必須負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。
2．節(jié)約原則。我們知道地球上資源是有極限的，而人類的需求是無限的，我們不能只考慮我們當(dāng)代人的利益還要為后代人著想，這需要我們?cè)谄綍r(shí)的日常生活中以及對(duì)環(huán)境資源的利用上要奉行勤儉節(jié)約的原則。在工業(yè)生產(chǎn)上要盡量實(shí)行清潔生產(chǎn)，不斷改進(jìn)和改革生產(chǎn)工藝和手段，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)從而采節(jié)省能源和資源，注意開展回收和利用工程。
3．慎行原則。我們?cè)陂_發(fā)和利用自然時(shí)，有些做法可能不是顯而易見的，而這些做法的后果甚至有時(shí)可能還會(huì)對(duì)當(dāng)代人的利益造成危害。這時(shí)就要求我們?cè)陂_發(fā)利用自然時(shí)要采取慎行的原則。就是說，當(dāng)我們要采取一項(xiàng)計(jì)劃時(shí)我們一定要顧及到它的長(zhǎng)遠(yuǎn)的后果，防止給后代人造成損害。慎行原則提醒我們:地球不僅是為我們當(dāng)代人服務(wù)的，也是為我們子孫后代服務(wù)的;我們的環(huán)境行為不僅要對(duì)當(dāng)代人負(fù)責(zé)，更要對(duì)后代人負(fù)責(zé)。
音樂是表演藝術(shù)，自信心對(duì)一個(gè)歌唱者來說尤為重要，如何才能樹立學(xué)生的自信心，這就是需要師生雙方共同合作才能達(dá)到的。首先，我們?cè)谏险n的時(shí)候都會(huì)找出學(xué)生的毛病進(jìn)行糾正，這是每個(gè)聲樂教師的職責(zé)，但是要切忌挖苦嘲諷，這會(huì)嚴(yán)重打擊學(xué)生的自信心，應(yīng)該多給學(xué)生一些表?yè)P(yáng)和肯定，及時(shí)留意每一個(gè)學(xué)生的心理變化。其次，在課堂上安排一定時(shí)間觀看光碟，對(duì)各單元內(nèi)容作介紹，學(xué)生以欣賞為主，達(dá)到開拓視野、提高審美能力的目的，最后，對(duì)樂理知識(shí)的教學(xué)，從基礎(chǔ)抓起，每堂課選幾節(jié)樂譜視唱。讓學(xué)生學(xué)會(huì)劃拍、打節(jié)奏、哼曲調(diào)，逐步提高學(xué)生的識(shí)譜能力。這樣學(xué)生在動(dòng)起來的教學(xué)過程中，感受和聆聽音樂，音樂課要生動(dòng)活潑，必須引起學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，光靠老師能說、會(huì)唱、會(huì)跳讓學(xué)生動(dòng)起來，不能閑著，雖然大部分同學(xué)有困難，但堅(jiān)持后學(xué)生的進(jìn)步還是較快的。課內(nèi)讓學(xué)生上臺(tái)演唱，培養(yǎng)他們的參與、實(shí)踐能力，學(xué)生情緒高漲，使音樂課上得更加生動(dòng)活躍。多方面讓他們認(rèn)識(shí)音樂的美，對(duì)一些古典的音樂、藝術(shù)歌曲作品教師以正確的歌唱方法來引導(dǎo)學(xué)生來演唱，這樣本來單調(diào)的課程就會(huì)豐富起來。在唱歌教學(xué)中，我們始終堅(jiān)持以音樂審美為核心，以學(xué)生為本的教育觀念，唱歌教學(xué)的審美功能一定會(huì)得到發(fā)揮。教師與學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)與藝術(shù)情操也一定能得到發(fā)展。我們作為音樂傳播者教育者，傳播盡善盡美的音樂文化是我們的使命。
二、確立培養(yǎng)目標(biāo)，提高全民素質(zhì)
馬克思說：“社會(huì)的進(jìn)步就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶?！睂徝阑顒?dòng)是人類生活中不可缺少的內(nèi)容，作為一個(gè)合格的公民，必須具有判斷是非、識(shí)別真?zhèn)巍^(qū)分善惡、鑒別美丑的能力和素養(yǎng)。美育在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面有特殊作用，它廣泛深刻地影響著人的心理活動(dòng)的各個(gè)方面，如情感、思想、意志、性格等等。美育能培養(yǎng)人的高尚情操，鼓舞人去為創(chuàng)造一切美好的事物而奮斗。
音樂教育是我國(guó)教育事業(yè)的有機(jī)組成部分，課內(nèi)運(yùn)用藝術(shù)美、自然美、社會(huì)生活美，培養(yǎng)受教育者正確的審美觀和感受美、鑒賞美的能力的教育，它在提高人的素質(zhì)方面有著其他教育學(xué)科所不可替代的作用。教師可根據(jù)中學(xué)生這一年齡段他們的生理、心理、知識(shí)結(jié)構(gòu)、綜合能力、人格等越趨成熟的特點(diǎn)，結(jié)合本學(xué)科優(yōu)勢(shì)，教育學(xué)生去樹立正確的審美觀，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的愛好與追求，塑造健全的人格和健康的個(gè)性，促使學(xué)生和諧的發(fā)展，以達(dá)到提高思想品德，科學(xué)文化和身心等素質(zhì)的目的，培養(yǎng)面向未來全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
音術(shù)教育有助于發(fā)展人的全面思維。音樂學(xué)科的優(yōu)勢(shì)在于發(fā)展人的形象思維。想象和創(chuàng)造是審美思維過程最基本的品質(zhì)。形象思維可以突破某些條件的約束，是對(duì)思維的解放?，F(xiàn)代物理之父愛因斯坦認(rèn)為“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！北仨毎堰壿嬎季S與形象思維、科學(xué)思維與藝術(shù)思維有機(jī)地結(jié)合起來，才能夠形成高質(zhì)量，高素質(zhì)的健全的思維。
中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）18-212-02
近幾年來，在國(guó)家相關(guān)政策的支持下，我國(guó)的職業(yè)教育的到了迅猛的發(fā)展，就以淮北衛(wèi)校為例，2000年初期，在校生人數(shù)僅為900多人，到2010年學(xué)生數(shù)猛增到9000多人，增加了將近10倍，在這種情況下如何提高畢業(yè)生素質(zhì)，滿足基層用人單位工作的實(shí)際需求，就愈加顯現(xiàn)出其重要性和迫切性了。1994年國(guó)務(wù)院關(guān)于《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》中指出“我國(guó)職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)以培養(yǎng)社會(huì)大量需要的具有一定專業(yè)技能的熟練勞動(dòng)者和各種實(shí)用人才為主?！币源伺囵B(yǎng)目標(biāo)為指導(dǎo)的中等職教教學(xué)目標(biāo)必然要求培養(yǎng)大量具有實(shí)際動(dòng)手能力、操作能力的生產(chǎn)、服務(wù)、經(jīng)營(yíng)、管理等第一線專門技能型人才。而目前我國(guó)中等職教教學(xué)中一味照抄照搬普教教學(xué)方法，在教學(xué)中只強(qiáng)調(diào)傳授按嚴(yán)格學(xué)科體系形成的書本知識(shí)，而相對(duì)忽視運(yùn)用知識(shí)去分析、解決問題以及實(shí)際動(dòng)手能力、操作能力的培養(yǎng)。這就造成了今天的職校生在走出校門后，在激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)中知識(shí)結(jié)構(gòu)不過硬，專業(yè)技能不扎實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在復(fù)雜的工作環(huán)境中，原來被認(rèn)為“動(dòng)手能力強(qiáng)”的廣大中職校生在面對(duì)靈活多變的現(xiàn)場(chǎng)問題時(shí)變得手足無措。再加上近年來“普高熱，職高冷”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使得廣大職校生在激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)中只能處于不利地位。由于目前就業(yè)市場(chǎng)疲軟，廣大職校生在人才競(jìng)爭(zhēng)中的劣勢(shì)將直接影響到廣大中職校的生存問題。到底如何才能改變這種狀況呢？本文將從操作技能的定義、特征、形成過程及中職生培養(yǎng)操作技能的有效措施等幾個(gè)方面加以闡述。
一、操作技能的定義及特征
“技能是順利完成某種任務(wù)的一種活動(dòng)方式或心智活動(dòng)方式，它是通過訓(xùn)練而獲得的”。技能可分為動(dòng)作技能和心智技能，其中心智技能是動(dòng)作技能的基礎(chǔ)，通常是在完成各學(xué)科任務(wù)中得到提高和完善。只是由于職教教學(xué)中更強(qiáng)調(diào)教學(xué)的實(shí)踐性，所以這兩者就成為緊密的聯(lián)合體，只有運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練，才能提高學(xué)生的技能。所謂操作技能是按一定要求完成操作程序的能力，具體歸結(jié)到職教教學(xué)中就是指運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練，熟練而準(zhǔn)確地完成特定任務(wù)的能力。判斷操作技能是否形成的依據(jù)是必須了解學(xué)生在學(xué)習(xí)操作技能前學(xué)會(huì)了什么，學(xué)習(xí)后又掌握了什么。
對(duì)熟練的操作技能特征做出描述，有助于廣大中職校教師和學(xué)生在操作技能的教學(xué)過程中進(jìn)行檢測(cè)：
1、操作技能結(jié)構(gòu)合理。局部操作技能有機(jī)組合成一個(gè)完美的系統(tǒng)，操作中沒有多余動(dòng)作，各項(xiàng)操作技能之間也沒有相互干擾的現(xiàn)象。像彈吉它，初學(xué)者往往一步步地來完成每一個(gè)音符，即先由譜子上的音符形成視覺形象，接著傳送位置的表象，琴弦和手的視覺與這個(gè)表象的關(guān)系，以及如何移動(dòng)手指按某個(gè)弦等。等學(xué)習(xí)者掌握了這一套動(dòng)作之后，這些笨拙的中間環(huán)節(jié)就會(huì)被節(jié)省，可以由曲譜的視覺連貫引起手指適當(dāng)?shù)难葑鄤?dòng)作。
2、操作技能質(zhì)量高。操作者的速度快、質(zhì)量高，運(yùn)用各項(xiàng)技能不但準(zhǔn)確、穩(wěn)定，而且協(xié)調(diào)、靈活。在操作技能學(xué)習(xí)的過程中，視覺控制只起輔助協(xié)調(diào)作用，主要依靠操作中肌肉的動(dòng)覺反應(yīng)，技能的運(yùn)用基本接近自動(dòng)化。如熟練的司機(jī)在開車時(shí)，總是在不斷地調(diào)整方向盤。動(dòng)作速率快且準(zhǔn)確，從而有效地避免撞車和沖出道路，使駕駛達(dá)到自動(dòng)化。
3、操作技能調(diào)節(jié)自如。熟練的技能操作者技能的控制主要依靠動(dòng)覺反應(yīng)，緊張感消失，技能操作達(dá)到高度自動(dòng)化，各子技能之間協(xié)調(diào)自如。如專業(yè)足球運(yùn)動(dòng)員，由于平時(shí)經(jīng)過長(zhǎng)期、大量的訓(xùn)練，建立了牢固的技術(shù)基礎(chǔ)，一旦投入到比賽中，那種心理上的緊張感頓時(shí)消除，過人、跑位、傳球等技術(shù)一氣呵成，應(yīng)用自如，并且能夠在各種不利的情況下正常發(fā)揮其水平。
二、操作技能的形成過程
一、當(dāng)前中學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)狀
教育面向的對(duì)象是人，根本目的是培養(yǎng)一個(gè)人的綜合素質(zhì)，使學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)技能與社會(huì)生活緊密結(jié)合，使培養(yǎng)出的人才能夠有廣泛的知識(shí)又有各方面的技能和創(chuàng)造力，成為我們社會(huì)真正需要的復(fù)合型人才。隨著我國(guó)教育的不斷發(fā)展，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)教育越來越重視。但從當(dāng)前中學(xué)美術(shù)教育實(shí)際情況來看，中學(xué)美術(shù)教學(xué)效果并不令人滿意。這主要是由于在美術(shù)教學(xué)中存在一些誤區(qū)，限制了美術(shù)教育的完善及發(fā)展。
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，傳統(tǒng)教育模式下的改革已經(jīng)無法滿足時(shí)代需求，美術(shù)教育改革不可避免。處于應(yīng)試教育的大環(huán)境下，學(xué)校和家長(zhǎng)都不注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生美術(shù)教育的培養(yǎng)。這對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)和未來發(fā)展是極為不利的。傳統(tǒng)教學(xué)方法，過于呆板，極大的打擊了學(xué)生對(duì)美術(shù)的熱情。長(zhǎng)期以來的應(yīng)試教育，使學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)薄弱，教師對(duì)學(xué)生水平了解不夠，要求過高，使學(xué)生難以跟上講課進(jìn)度。教師的授課內(nèi)容限于教材，缺少對(duì)知識(shí)的擴(kuò)展，很少涉及學(xué)生感興趣的內(nèi)容，無法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和熱情。
二、中學(xué)美術(shù)教育中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
素質(zhì)教育是當(dāng)前世界各國(guó)教育改革的總趨勢(shì)，也是我國(guó)深化教育改革的核心，只有全面實(shí)施素質(zhì)教育才能從根本上革除傳統(tǒng)教育的弊端，達(dá)到教育的根本目的，提高全民素質(zhì)，培養(yǎng)真正適合社會(huì)發(fā)展的人才，對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合全面的能力培養(yǎng)。在素質(zhì)教育日益被重視的現(xiàn)狀下，我國(guó)的美術(shù)素質(zhì)教育被推到前沿。美術(shù)素質(zhì)教育通過發(fā)揮美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)情操的功能，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力。美術(shù)教育對(duì)學(xué)生的觀察力訓(xùn)練、空間思維的培養(yǎng)、想象力和創(chuàng)新力的提高有著十分關(guān)鍵的作用。通過美術(shù)學(xué)習(xí)，不僅能夠提高學(xué)生藝術(shù)方面的修養(yǎng)和鑒賞能力的提高，而且有利于思維的開闊和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。中學(xué)美術(shù)課程的開設(shè)是創(chuàng)新能力教育的主要途徑，能夠發(fā)展學(xué)生的感知和形象思維能力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展和全面發(fā)展。
中學(xué)美術(shù)教育不僅對(duì)我國(guó)青少年鑒賞水平提升和審美能力培養(yǎng)完善具有重要作用，而且是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要階段。美術(shù)素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要陣地。教育的發(fā)展之路。使中學(xué)美術(shù)教育跟上時(shí)展的步伐和需求，發(fā)揚(yáng)和傳播美術(shù)文化，培養(yǎng)學(xué)生道德情操、審美能力和創(chuàng)新能力。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科技的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是對(duì)教育與人才競(jìng)爭(zhēng)。為培養(yǎng)符合當(dāng)今社會(huì)市場(chǎng)需求的綜合人才，要加強(qiáng)在中學(xué)美術(shù)素質(zhì)教育中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。激發(fā)學(xué)生能夠從美術(shù)教育中了解掌握更多的有關(guān)美術(shù)的知識(shí)和事物，開闊自己的思維空間，不斷完善自我，增強(qiáng)創(chuàng)新能力。
中圖分類號(hào)：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）04（a）-0164-01
學(xué)習(xí)支持服務(wù)是開展遠(yuǎn)程教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。遠(yuǎn)程教育如果離開了學(xué)習(xí)支持服務(wù)，成效必然會(huì)大打折扣，學(xué)生會(huì)因遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)過程中的困難無法解決而導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果與學(xué)習(xí)質(zhì)量低下，最終長(zhǎng)期來看，沒有了學(xué)習(xí)支持服務(wù)，遠(yuǎn)程教育難逃學(xué)生流失的后果。如何在資源允許的情況下，為遠(yuǎn)程學(xué)生提供有針對(duì)性的、個(gè)性化的服務(wù)，從而使遠(yuǎn)程教育能在最大范圍內(nèi)、最大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，獲得最佳的學(xué)習(xí)效果，這一系列的問題都關(guān)系著遠(yuǎn)程教育能否獲得成功?？梢姡⒏咝?、靈活的學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)，為遠(yuǎn)程學(xué)生提供全面的學(xué)習(xí)支持服務(wù)對(duì)于遠(yuǎn)程教育而言有著重大的意義。
1 學(xué)習(xí)支持服務(wù)的基礎(chǔ)概念
1.1 學(xué)習(xí)支持服務(wù)的概念
學(xué)習(xí)支持服務(wù)，顧名思義，是為學(xué)生提供學(xué)習(xí)支持與幫助的意思，它是遠(yuǎn)程教育領(lǐng)域的常用術(shù)語(yǔ)。在學(xué)習(xí)支持服務(wù)開始出現(xiàn)時(shí)，它更多地突出“教”的一面，在實(shí)際工作中提供的更多的是教學(xué)方面的服務(wù)，服務(wù)的對(duì)象主要是教師。而遠(yuǎn)程教育的發(fā)展及教育觀念的變化，學(xué)習(xí)支持服務(wù)的核心理念轉(zhuǎn)向了“學(xué)”，它更偏重的是學(xué)習(xí)的一面，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心為遠(yuǎn)程學(xué)生提供全方位的支持與服務(wù)。
1.2 學(xué)習(xí)支持服務(wù)的構(gòu)成
一般而言，學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)主要包含四個(gè)構(gòu)成要素，分別是遠(yuǎn)程學(xué)生、教師、服務(wù)資源與通信媒體。
首先，遠(yuǎn)程學(xué)生作為被服務(wù)對(duì)象，是學(xué)習(xí)支持服務(wù)的接收者，構(gòu)成學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)的主體。其次，以教師為中心的遠(yuǎn)程教育服務(wù)機(jī)構(gòu)是學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)的構(gòu)建者與學(xué)習(xí)支持服務(wù)的提供者。它包含了遠(yuǎn)程教育服務(wù)機(jī)構(gòu)本身及其所含老師、咨詢?nèi)藛T、管理人員、技術(shù)人員等服務(wù)人員。最后是通信媒體，它包含了各種學(xué)習(xí)支持服務(wù)提供的手段與形式。作為學(xué)習(xí)支持服務(wù)提供的載體與實(shí)施的條件，通信媒體也構(gòu)成學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分。
1.3 學(xué)習(xí)支持服務(wù)的分類
學(xué)習(xí)支持服務(wù)可按服務(wù)內(nèi)容性質(zhì)與學(xué)習(xí)進(jìn)程分類。從服務(wù)內(nèi)容性質(zhì)上看，學(xué)習(xí)支持服務(wù)主要分為學(xué)科支持和非學(xué)科支持兩類。學(xué)科支持主要包括面授輔導(dǎo)、網(wǎng)上答疑、作業(yè)批改、試卷分析及其它各類設(shè)備資源的服務(wù)；非學(xué)科支持則主要指為學(xué)生提供的情感態(tài)度、動(dòng)機(jī)意志、學(xué)習(xí)方法等方面的指導(dǎo)與幫助服務(wù)。而從學(xué)習(xí)進(jìn)程上看，學(xué)習(xí)支持服務(wù)則可以分為學(xué)前服務(wù)、學(xué)習(xí)過程中的服務(wù)以及學(xué)后服務(wù)。
2 學(xué)習(xí)支持服務(wù)在遠(yuǎn)程教育中的作用
2.1 架起遠(yuǎn)程教與學(xué)的橋梁，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的統(tǒng)一
在遠(yuǎn)程教育中，由于距離的存在，教師與學(xué)生處于相互分離的狀態(tài)，遠(yuǎn)程教學(xué)過程也因此分成了兩個(gè)獨(dú)立的階段。第一階段是教師圍繞課程進(jìn)行遠(yuǎn)程教學(xué)資源的創(chuàng)作與準(zhǔn)備階段，而第二階段則是學(xué)生利用學(xué)習(xí)資源在遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)環(huán)境下進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的階段。由此可見，在遠(yuǎn)程教育下，遠(yuǎn)程學(xué)生處于獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)狀態(tài)。但學(xué)生在接受遠(yuǎn)程教育進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的過程中，難免會(huì)遇到許多困難，甚至是自身無法察覺的不當(dāng)學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)習(xí)慣等問題。這些都直接關(guān)系著遠(yuǎn)程學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
2.2 提供多元化支持與服務(wù)，滿足遠(yuǎn)程學(xué)生多樣化的需求
學(xué)習(xí)支持服務(wù)能夠?yàn)檫h(yuǎn)程學(xué)生提供更為多樣化的支持與服務(wù)，建立起全方位、多層次的教學(xué)系統(tǒng)，最大限度地滿足遠(yuǎn)程學(xué)生的多樣化需求。
在學(xué)習(xí)內(nèi)容構(gòu)建上，學(xué)習(xí)支持服務(wù)可以進(jìn)一步豐富并完善學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)習(xí)支持服務(wù)既包含了傳統(tǒng)教學(xué)資源，如學(xué)習(xí)課件、相關(guān)教材、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、作業(yè)練習(xí)、疑難解答等資料，也能遠(yuǎn)程學(xué)生提供更廣闊更深層次的資源，如同類電子教案、多媒體課件等網(wǎng)絡(luò)資源。同時(shí)，學(xué)習(xí)支持服務(wù)也往往包含著豐富的資料庫(kù)與數(shù)字圖書館，涉及各類的學(xué)科、更為豐富多樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，能大大擴(kuò)展遠(yuǎn)程學(xué)生自主學(xué)習(xí)的范圍，滿足各種不同學(xué)習(xí)背景的遠(yuǎn)程學(xué)生的需求。
2.3 提供針對(duì)性的支持與服務(wù)，滿足遠(yuǎn)程學(xué)生個(gè)性化的需求
遠(yuǎn)程教育必須從遠(yuǎn)程學(xué)生的需求出發(fā)，滿足遠(yuǎn)程學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，而學(xué)習(xí)支持服務(wù)的提供有助于遠(yuǎn)程教育這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。通過合理有效的學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)的構(gòu)建，遠(yuǎn)程教育能切實(shí)以遠(yuǎn)程學(xué)生的實(shí)際情況為起點(diǎn)，充分考慮每一個(gè)遠(yuǎn)程學(xué)生的特點(diǎn)，根據(jù)遠(yuǎn)程學(xué)生年齡、職業(yè)、性格特征、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)狀況等的不同而提供不同的服務(wù)。
2.4 提供及時(shí)性的支持與服務(wù)，有助于遠(yuǎn)程學(xué)生得到及時(shí)有效的幫助
由于學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)要求教師必須及時(shí)、快速地對(duì)遠(yuǎn)程學(xué)生的服務(wù)要求做出反應(yīng)，因此，能有效縮短教師與學(xué)生間交互影響的距離。同時(shí)，通過動(dòng)態(tài)的、開放的系統(tǒng)，緊跟現(xiàn)今知識(shí)更新的步伐，及時(shí)對(duì)遠(yuǎn)程教育的學(xué)習(xí)資源進(jìn)行更新與調(diào)整，使遠(yuǎn)程學(xué)生能得到更及時(shí)有效的支持與幫助，有助于學(xué)生更好地完成學(xué)業(yè)。
2.5 提供全面的支持與服務(wù)，保證學(xué)習(xí)資源的質(zhì)量
強(qiáng)大的學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)，必然能擴(kuò)寬遠(yuǎn)程教育的服務(wù)范圍，使教學(xué)服務(wù)更為全面，并通過教育資源最大程度的利用與優(yōu)化，保證學(xué)習(xí)資源的質(zhì)量，為遠(yuǎn)程學(xué)生獲得更好的教育提供了條件。
3 結(jié)語(yǔ)
事物存在必然有它的合理性。學(xué)習(xí)支持服務(wù)正因它在解決教與學(xué)分離矛盾、提高遠(yuǎn)程學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量上的重要性，在遠(yuǎn)程教育的發(fā)展過程中不斷的得到應(yīng)用與發(fā)展。學(xué)習(xí)支持服務(wù)的重要性值得每個(gè)遠(yuǎn)程教育工作者的重視與思考。
參考文獻(xiàn)
地震，毀壞建筑橋梁等物品，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)損失，家毀人亡。
海嘯，船只，沖垮建筑，造成災(zāi)區(qū)民不聊生和經(jīng)濟(jì)損失。
雪崩，活埋登山者，摧毀樹林或房屋。
臺(tái)風(fēng)，龍卷風(fēng)，刮倒房子，卷起各種東西，會(huì)摧毀生命和人類經(jīng)濟(jì)。
火山爆發(fā)，導(dǎo)致森林大火，會(huì)摧毀生命和沿途小鎮(zhèn)，隕石撞擊，產(chǎn)生爆炸，可以摧毀各種生命和文明。
雪災(zāi)，冰天雪地，冰凍人類文明，凍死生命。
洪水，沖垮堤壩、房屋等建筑，淹死生命。
旱災(zāi)，缺水，導(dǎo)致農(nóng)作物死去，會(huì)餓死、熱或渴死人
閃電，打雷，會(huì)毀壞各種電子產(chǎn)品，如擊壞電視和電腦，還會(huì)電死人，和引發(fā)森林大火……
所有以上災(zāi)害給我國(guó)社會(huì)和人們所造成的物質(zhì)和精神上的損失是不可估量的。學(xué)生作為社會(huì)的弱勢(shì)群體和祖國(guó)未來的建設(shè)者和接班人，及早進(jìn)行地理災(zāi)害意識(shí)教育具有不可替代性。下面是我在地理課堂教學(xué)中的具體實(shí)施方法。
1.教育災(zāi)害知識(shí)。
應(yīng)對(duì)災(zāi)害，首先要切實(shí)掌握應(yīng)對(duì)災(zāi)害的相關(guān)知識(shí)，這些知識(shí)主要包括災(zāi)害知識(shí)、心理、法律、安全、自救互救等方面的常識(shí)。學(xué)校要開展廣泛而深入的宣傳教育活動(dòng)，包括：災(zāi)前，普及災(zāi)害知識(shí)教育，教育學(xué)生了解懂得災(zāi)害科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的災(zāi)害意識(shí)，培養(yǎng)提高學(xué)生的災(zāi)害認(rèn)識(shí)能力，避免因?yàn)?zāi)害發(fā)生時(shí)引發(fā)恐慌心理；災(zāi)中，應(yīng)對(duì)災(zāi)害知識(shí)教育，要教育普及應(yīng)急知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)急能力，即自救、互救、團(tuán)結(jié)協(xié)作、應(yīng)急處置、心理應(yīng)對(duì)能力，以最大限度地減少學(xué)生傷亡和災(zāi)害損失；災(zāi)后，心理知識(shí)教育，災(zāi)后心理重建，自我療傷、危機(jī)干預(yù)、長(zhǎng)期的心理干預(yù)，培養(yǎng)學(xué)生心理應(yīng)對(duì)和調(diào)適能力，進(jìn)一步深化對(duì)災(zāi)害的認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)能力的培養(yǎng)。
具體操作分為以下椎悖
（1）適當(dāng)拓展教材內(nèi)容，寓災(zāi)害意識(shí)教育于地理教學(xué)之中。
在地理課堂教學(xué)過程中，結(jié)合課本中的災(zāi)害知識(shí)，通過敘述、提問、討論、比較等啟發(fā)式教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣進(jìn)行必要拓展，把災(zāi)害的情況及其危害，以及防災(zāi)、抗災(zāi)、救災(zāi)的方針政策向?qū)W生宣傳。
例如地震是我國(guó)在可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化的進(jìn)程中潛在的破壞性最大的自然災(zāi)害之一。在講到地震災(zāi)害時(shí)，初中課本只涉及到地震很小篇幅，以活動(dòng)題目配彩圖形式讓學(xué)生了解地震避災(zāi)的方法，為了讓學(xué)生更多地掌握地震的知識(shí)，我用一節(jié)課的時(shí)間利用多媒體向?qū)W生闡述了地震的成因、震級(jí)、裂度、分布規(guī)律等，同時(shí)專門利用班會(huì)課進(jìn)行了防震演練，使學(xué)生初步了解地震來臨時(shí)的幾種常用的應(yīng)對(duì)方法，真正做到了未雨綢繆，防患于未然，否則，會(huì)造成盲目恐震或談?wù)鹕儭Ｒ虼松险n時(shí)有必要對(duì)地震預(yù)報(bào)、防震建筑、當(dāng)?shù)氐卣鸬臅r(shí)空分布及基本的個(gè)人的防護(hù)技能等對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹。讓學(xué)生意識(shí)到對(duì)一些人類無法控制的如地震、火山、臺(tái)風(fēng)等災(zāi)害，是可以通過加強(qiáng)監(jiān)測(cè)、預(yù)防來減輕災(zāi)情的。從而激發(fā)起學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，立志認(rèn)識(shí)災(zāi)害、戰(zhàn)勝災(zāi)害，為人類造福的決心。
（2）充分利用多媒體，以各種災(zāi)害的典型事例啟迪學(xué)生的災(zāi)害意識(shí)。
學(xué)生往往對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的地理問題更有好奇心和求知欲，教師可根據(jù)教材內(nèi)容，借助直觀形象的多媒體設(shè)備向?qū)W生提出一些具有啟發(fā)性的思考題，以近年發(fā)生的各種災(zāi)害的典型事例震撼學(xué)生，把課內(nèi)知識(shí)與課外生活中的事例結(jié)合起來，從災(zāi)害成因中分析“哪些是天災(zāi)哪些是人禍”，從災(zāi)害發(fā)展和危害中激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和形成良好的社會(huì)道德觀，以提高學(xué)生的防災(zāi)、減災(zāi)自覺性。
例如，北京時(shí)間2008年5月12日14時(shí)28分，震驚全國(guó)的里氏8.0級(jí)地震始于北京時(shí)間震源在四川阿壩藏族羌族自治州境內(nèi)的汶川縣，震級(jí)與32年前的唐山大地震相同。除了吉林、黑龍江和新疆地區(qū)外，全國(guó)都有震感。為什么會(huì)發(fā)生這樣大的地震？強(qiáng)震會(huì)發(fā)生什么樣的后果呢？能不能把后果降到最低？通過這些問題引導(dǎo)學(xué)生歸納出問題的答案，從而提高學(xué)生綜合分析問題的能力，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到地震破壞造成的嚴(yán)重后果。進(jìn)而使學(xué)生利用學(xué)習(xí)過的知識(shí)思考回答了這個(gè)問題。
給學(xué)生觀看“98 年長(zhǎng)江流域洪災(zāi)”的錄像，引導(dǎo)學(xué)生思考：①什么原因造成長(zhǎng)江流域長(zhǎng)時(shí)間的降水？②長(zhǎng)江南北向的支流對(duì)形成洪災(zāi)有什么影響？③長(zhǎng)江中上游植被（森林）情況如何？④圍湖造田是件好事嗎？⑤一些水利設(shè)施長(zhǎng)期失修、質(zhì)量難保會(huì)帶來什么后果？通過這些問題引導(dǎo)學(xué)生歸納出長(zhǎng)江流域洪災(zāi)頻繁的自然和人為原因，以及如何治理長(zhǎng)江的具體措施，從而提高學(xué)生綜合分析問題的能力，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到植被破壞造成的嚴(yán)重后果。
（3）開展地理課外活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生災(zāi)害意識(shí)。
開展地理課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的延續(xù)，可進(jìn)一步豐富學(xué)生對(duì)災(zāi)害的全面認(rèn)識(shí)，還能在活動(dòng)中培養(yǎng)他們高尚的品德、良好的心理素質(zhì)及應(yīng)變能力，是應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，實(shí)施地理素質(zhì)教育的有效途徑。例如結(jié)合地球日、環(huán)境日、植樹節(jié)、世界水日等主題，觀看“沙漠之旅”錄像，實(shí)地考察嫩江水，進(jìn)行以“我的家鄉(xiāng)的大氣污染、水污染”為主題的講座，利用板報(bào)宣傳生態(tài)環(huán)境知識(shí)等，以多種形式的活動(dòng)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)生態(tài)災(zāi)害的關(guān)注。另外可以利用暑假臨近時(shí)組織學(xué)生參觀考察火山奇觀的世界地質(zhì)公園“五大連池風(fēng)景區(qū)”
這樣利用家鄉(xiāng)附近的旅游景點(diǎn)進(jìn)行火山奇觀的災(zāi)害教育，同時(shí)也陶冶了學(xué)生的思想情操。
2.應(yīng)災(zāi)演練。
組織師生進(jìn)行各種災(zāi)害自救互救演練，對(duì)于提高其防災(zāi)意識(shí)和應(yīng)急、自救互救技能具有實(shí)際意義。
組織應(yīng)對(duì)各種災(zāi)害的實(shí)踐演練，將模擬演練與學(xué)生體育活動(dòng)結(jié)合起來，與日常思想教育活動(dòng)結(jié)合起來，與教育教學(xué)活動(dòng)結(jié)合起來，針對(duì)不同情況定期或不定期地舉行演練。通過演練使學(xué)生在災(zāi)前懂得災(zāi)害的知識(shí)和應(yīng)對(duì)知識(shí)，具備災(zāi)害認(rèn)識(shí)能力和防范應(yīng)對(duì)能力，在災(zāi)中不慌不驚不亂，并有能力從容應(yīng)對(duì)，團(tuán)結(jié)協(xié)作走出困境；在災(zāi)后能較好地自我調(diào)適和相互調(diào)適，盡快地走出災(zāi)害陰影。
3.開展地理災(zāi)害專題活動(dòng)是提高學(xué)生防災(zāi)減災(zāi)能力的前提。
（1）辦講座：結(jié)合地理新教材有關(guān)專題的教學(xué)，聘請(qǐng)消防，地震和交通等部門的有關(guān)專家舉辦災(zāi)害知識(shí)講座，加深學(xué)生對(duì)災(zāi)害的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化災(zāi)害知識(shí)的滲透使學(xué)生了解各種災(zāi)害的基礎(chǔ)知識(shí)，掌握各種科學(xué)，有效的防災(zāi)減災(zāi)方法，在應(yīng)對(duì)各種災(zāi)害時(shí)能沉著冷靜地進(jìn)行自求和互救，提高學(xué)生的生存能力。
【中圖分類號(hào)】 G633.41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1674-4772（2013）08-023-01
筆者很疑惑：我們的校園還是凈土嗎？回顧幾年來的工作經(jīng)歷，筆者認(rèn)為暴力頻發(fā)的隱患內(nèi)外兼有，所以筆者就加強(qiáng)高中學(xué)生思想道德建設(shè)的重要性談一點(diǎn)自己膚淺的看法。
情況調(diào)查――現(xiàn)階段高中學(xué)校學(xué)生的思想狀況。
筆者曾對(duì)某校學(xué)生做過一個(gè)調(diào)查，本文就以此調(diào)查為藍(lán)本。
在校學(xué)生二千四百多人，主要來自城區(qū)和農(nóng)村，經(jīng)調(diào)查：城區(qū)學(xué)生約占78.5%、農(nóng)村學(xué)生約占21.5%。留守學(xué)生（外出打工人員子女）約占28.9%，住宿學(xué)生約占5.4%，在外租房（家長(zhǎng)陪讀）學(xué)生約占68.6%。為了能順利開展教育工作，筆者多次深入了解學(xué)生的基本情況，多次召開班主任、任課老師座談會(huì)，內(nèi)容主要是“學(xué)生思想教育狀況”，會(huì)上老師們踴躍發(fā)言，談話內(nèi)容歸納起來主要有以下幾點(diǎn)：
1. 獨(dú)生子女較多，以“自我為中心”現(xiàn)象較嚴(yán)重，容易產(chǎn)生抵觸情緒；
2. 對(duì)人和事的識(shí)別能力差，自我保護(hù)意識(shí)差，易受他人影響；
3. 高中課務(wù)多，學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)情緒普遍；
4. 家長(zhǎng)外出務(wù)工多，直接來自父母的家庭教育和關(guān)愛不夠；
5. 由于父母溺愛，對(duì)一些不良習(xí)慣，不以為然；
6. 集體榮譽(yù)感不強(qiáng)等等。
雖然是一所學(xué)校的調(diào)查結(jié)果，但管中窺豹也可見一斑，這樣現(xiàn)象的存在值得深思。
結(jié)果分析――對(duì)造成學(xué)生不健康思想狀況的分析。
一、社會(huì)因素
首先，讓學(xué)生在多種聲音中判定是非，接受主旋律教育，是教育工作者嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)；其次，就業(yè)方式多樣化導(dǎo)致品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生不一定找到合適工作，而表現(xiàn)一般的學(xué)生，憑家長(zhǎng)社會(huì)關(guān)系而占據(jù)好的崗位，這個(gè)結(jié)局顯然對(duì)高中階段的學(xué)生教育不利；再次，利益關(guān)系引發(fā)追求方向的差異，更加強(qiáng)調(diào)自身利益，淡化社會(huì)責(zé)任；最后，分配方式多樣化拉大了貧富差距，最大的利益獲得者不一定是誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)致富的人，這也嚴(yán)重沖擊了學(xué)生的理想信念。
所以，以上諸多因素導(dǎo)致學(xué)生無法形成積極向上的價(jià)值觀和人生觀。
二、家庭因素
父母是孩子的啟蒙老師，父母的修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、人品、閱歷對(duì)子女的思想、習(xí)慣產(chǎn)生巨大影響。曾看到一家長(zhǎng)在辦公室當(dāng)著孩子的面公然對(duì)老師說：“我家小孩即使將來走上犯罪道路我也不怪他?！痹噯栍羞@樣無知的家長(zhǎng)，孩子還能教育好嗎？
三、個(gè)體因素
學(xué)生個(gè)體傾向于將自己的成功歸因于自己的能力或努力等內(nèi)在因素；而將失敗歸咎于外在因素所造成的。他們的學(xué)習(xí)、生活和做人習(xí)慣不一，這就造成不同年齡、知識(shí)結(jié)構(gòu)層次、思想行為習(xí)慣的學(xué)生共同存在。城區(qū)學(xué)生家境較好，但家長(zhǎng)缺乏教育的經(jīng)驗(yàn)；農(nóng)村學(xué)生、外出務(wù)工人員子女因父母無暇顧及，使得一些孩子養(yǎng)成了對(duì)自己前途漠不關(guān)心、厭學(xué)、自私等現(xiàn)象，給學(xué)校思想教育工作正常開展帶來壓力。
通過這次學(xué)生思想狀況的調(diào)查，我第一次真正地理解了“學(xué)校不是選拔適合教育的學(xué)生，而是創(chuàng)造適合學(xué)生的教育”這句話的內(nèi)涵。
解決方法――建立高中學(xué)生思想道德教育體系。
一度被我們認(rèn)為知是非、懂感情、明事理的高中生反而更需要對(duì)他們進(jìn)行思想價(jià)值取向的糾正?，F(xiàn)在的高中生普遍都是感情脆弱、性情偏激，經(jīng)不起外部的誘惑。高中學(xué)校應(yīng)該建立一套行之有效的“學(xué)生思想道德教育體系”。
1. 堅(jiān)持平易近人?互動(dòng)平等的教育理念
引導(dǎo)學(xué)生積極參與，形成共同思考和交流的過程。要達(dá)到這種交流，老師要做好一個(gè)參謀者、詢問者和傾聽者，用一種和諧的姿態(tài)和學(xué)生平等對(duì)話。在交流過程中，還要尊重和吸收學(xué)生思想的合理成分，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)。
2. 固守由淺入深?循序漸進(jìn)的教育原則
思想教育要從心理的淺層面入手，遵循教育發(fā)展規(guī)律。要轉(zhuǎn)變他們的思想意識(shí)，也應(yīng)該跟隨他們的思想軌跡。在教育手段上，可寓教育于活動(dòng)進(jìn)行滲透教育，從不知不覺中逐漸深入到解決思想層面的問題，親情教育就可以達(dá)到這種效果。
3. 做好學(xué)科滲透?堅(jiān)守思想教育主陣地
為了突出重點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)生思想教育內(nèi)容，主題班會(huì)、團(tuán)日活動(dòng)可以發(fā)揮主陣地作用，形成系統(tǒng)性的教學(xué)思路。同時(shí)，通過舉行“藝術(shù)節(jié)、讀書節(jié)，科技節(jié)、體育節(jié)和英語(yǔ)節(jié)”等各種各樣的形式讓參予的學(xué)生在同學(xué)面前表現(xiàn)自己、施展才華，教育學(xué)生摒棄庸俗的陋習(xí)、養(yǎng)成高尚的情操、塑造美好的志趣。
4. 尋求家校聯(lián)合?推陳出新教育新模式
要在思想教育上取得突破，就必須有創(chuàng)新精神，尋求新的教育模式，而家校聯(lián)合就是一種很好的途徑。定期讓學(xué)校與家庭聯(lián)動(dòng)，共同營(yíng)造和諧的教育氛圍，真正體現(xiàn)“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”
