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時(shí)間：2023-04-20 18:06:06
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2.1促進(jìn)小學(xué)生學(xué)會(huì)做人，提高自身素質(zhì)
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“進(jìn)行道德教育要認(rèn)真。”因?yàn)榈赖陆逃龝?huì)促進(jìn)學(xué)生的自身素質(zhì)的提高。對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育可以讓學(xué)生提高道德認(rèn)識(shí)，分析自己的不足之處，摒棄自身的隨意行為，促進(jìn)學(xué)生自我的完善，塑造自我，從而有針對(duì)性地提高和改善自己的行為，促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì)的提高和全面發(fā)展。禮儀教育讓學(xué)生學(xué)會(huì)了做人，知道了該如何待人接物，使學(xué)生成為了一位品格健全的人。對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育會(huì)讓學(xué)生成為一個(gè)樂(lè)觀、健康向上的人，讓學(xué)生在一個(gè)良好的環(huán)境中進(jìn)行熏陶和感染，讓學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高和改善。
2.2促進(jìn)學(xué)生之間的交際
有禮貌的人舉止優(yōu)雅，會(huì)讓其他學(xué)生感覺(jué)到親切和自然，感受到內(nèi)涵和修養(yǎng)，從而有利于學(xué)生和其他人建立和諧融洽的人際關(guān)系。全體學(xué)生的道德水平都提高了，學(xué)生就會(huì)生活在一個(gè)團(tuán)結(jié)向上的班集體中，形成良好的人際關(guān)系，讓學(xué)生感覺(jué)到大家庭的溫馨、和諧，從而形成健康團(tuán)結(jié)的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)。在一個(gè)良好的交際環(huán)境中，每一個(gè)學(xué)生都會(huì)用這種正能量來(lái)感染他人，表現(xiàn)出謙虛隨和、遵守公德、注重禮儀，促進(jìn)班級(jí)這個(gè)大家庭的發(fā)展和進(jìn)步。
2.3傳承中華優(yōu)秀文化
對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育也是對(duì)中華優(yōu)秀文化繼承和發(fā)揚(yáng)的一種表現(xiàn)。在禮儀教育中傳承了文明，讓我國(guó)的悠久歷史和燦爛文明能夠得以發(fā)展和傳承，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀歷史文化的“取其精華去其糟粕”。我國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，禮儀是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)?！皣?guó)尚禮則國(guó)昌……身尚禮則身修，心尚禮則心泰?！毙W(xué)生從小學(xué)習(xí)禮儀會(huì)促進(jìn)學(xué)生塑造國(guó)家完美形象，就是一種具體的愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)的需要，會(huì)促進(jìn)國(guó)家的強(qiáng)大和發(fā)展。
3對(duì)小學(xué)生進(jìn)行禮儀教育的策略
3.1開(kāi)展主題班會(huì)，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的教育
教師是小學(xué)生進(jìn)行禮儀學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)路人。教師要有效地通過(guò)主題班會(huì)對(duì)小學(xué)生的修養(yǎng)進(jìn)行陶冶及提高，讓他們知道什么樣的行為是正確的，什么樣的做法是文明禮貌的，從而讓學(xué)生的舉止和習(xí)慣能夠表現(xiàn)出有教養(yǎng)。孔子說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！泵献诱f(shuō)：“敬人者，人恒敬之；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之?！比绻處熌軌虿粩嗟赝ㄟ^(guò)主題班會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和指導(dǎo)，那么，學(xué)生的認(rèn)識(shí)就會(huì)不斷提高，從而實(shí)現(xiàn)道德水平的提高。
3.2開(kāi)展豐富課外活動(dòng)，潛移默化熏陶學(xué)生
小學(xué)生的知書(shū)達(dá)理并不是天生的，教師可以通過(guò)多種形式的課外活動(dòng)來(lái)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行文明禮儀知識(shí)的普及。例如一個(gè)文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽或者是讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)一個(gè)有關(guān)文明禮儀的手抄報(bào)等等活動(dòng)，都會(huì)增加小學(xué)生對(duì)于文明禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，從而在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染，促進(jìn)學(xué)生道德水平的提高。陶行知說(shuō)過(guò)：“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處?！苯處煂?duì)小學(xué)生進(jìn)行教育的目的是把他們培養(yǎng)成為具有高尚道德的人才，所以在學(xué)校開(kāi)展禮儀活動(dòng)是非常必要的。
3.3課堂教學(xué)滲透，增加學(xué)生的德育知識(shí)
教師在課堂教學(xué)中需要不斷地向小學(xué)生滲透禮儀知識(shí)，讓學(xué)生知禮、懂理、明理并用禮。教師課堂上滲透的禮儀知識(shí)，看似無(wú)心卻可以起到“無(wú)心插柳柳成蔭”的效果，促進(jìn)學(xué)生德育知識(shí)的增加。
二、深入挖掘語(yǔ)文教材全面加強(qiáng)小學(xué)生的挫折教育
隨著素質(zhì)教育理念的深化，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代的教育教學(xué)不僅是要教會(huì)學(xué)生某些知識(shí)，更重要的是要增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，幫助學(xué)生樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，我們要具備敏銳的洞察力，深入挖掘語(yǔ)文教材中的挫折教育的素材，培養(yǎng)小學(xué)生的耐挫力。下面主要從語(yǔ)文教師的視角，就語(yǔ)文教學(xué)中的挫折教育問(wèn)題進(jìn)行深入探析：
（一）通過(guò)寓言故事，滲透挫折教育
在日常語(yǔ)文教學(xué)中，我們要有意識(shí)地滲透挫折教育，讓小學(xué)生對(duì)挫折有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，引導(dǎo)小學(xué)生以積極樂(lè)觀陽(yáng)光的心態(tài)去面對(duì)生活和學(xué)習(xí)中遇到的各種困難。比如，在學(xué)習(xí)《小馬過(guò)河》這篇課文的時(shí)候，有意引導(dǎo)學(xué)生直面挫折：“小馬的媽媽說(shuō)‘光聽(tīng)別人說(shuō)，自己不動(dòng)腦筋，不去試試，是不行的?！@句話就告訴我們，當(dāng)我們遇到問(wèn)題時(shí)，不能只聽(tīng)別人的意見(jiàn)而沒(méi)有自己的主見(jiàn)。其實(shí)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活過(guò)程中，會(huì)遇到很多很多的困難，但是，只要我們遇到難題時(shí)不要慌亂，積極開(kāi)動(dòng)腦筋，就一定能夠想出解決辦法的?！痹俦热纾瑢W(xué)習(xí)《小蝌蚪找媽媽》這則故事的時(shí)候，我引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)小蝌蚪的樂(lè)觀精神以及持之以恒的做事態(tài)度：“小蝌蚪找到了鴨媽媽、大金魚(yú)、大螃蟹、大烏龜，最后才找到了自己的媽媽?zhuān)绻◎蝌秸伊藥讉€(gè)，沒(méi)找著就不找了，最后還能找到自己的媽媽嗎？”學(xué)生回答：“不會(huì)?！薄澳切◎蝌绞遣皇呛芘?、很努力的在找自己的媽媽呀？也就是說(shuō)，只有很努力地做事的時(shí)候，才更容易達(dá)到我們的目標(biāo)，并且每次發(fā)現(xiàn)不是自己的媽媽時(shí)，小蝌蚪都很樂(lè)觀也很禮貌地告別，這也是值得我們學(xué)習(xí)的?！?/p>
（二）通過(guò)名人事跡，強(qiáng)化挫折教育
小學(xué)語(yǔ)文教材中有很多名人事跡，多數(shù)名人事跡都具有很強(qiáng)的教育意義，我們小學(xué)語(yǔ)文教師一定要充分利用好教材中的名人事跡，在豐滿名人血肉的同時(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的挫折教育。如，小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典課文《司馬光》就是一個(gè)很好的素材。這篇課文講述了司馬光小時(shí)候砸缸救人的實(shí)例，而司馬光當(dāng)時(shí)與小學(xué)生們的年齡相仿，更具有說(shuō)服力和感召力。在學(xué)這篇課文之前，我先給學(xué)生提出一個(gè)問(wèn)題：“如果有小朋友不小心掉到了一個(gè)有水的大缸里，而你身邊又沒(méi)有大人在場(chǎng)，那你會(huì)怎么辦？”這就引發(fā)了學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題的深入思考，有的學(xué)生想出了用樹(shù)枝拉朋友的辦法，有的學(xué)生則認(rèn)為可推倒大缸的辦法等等。學(xué)生們似乎身臨其境的積極想辦法救出自己的朋友，這在無(wú)形之中其實(shí)就為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)逼真的情境，讓學(xué)生思考如果真實(shí)發(fā)生這樣一件事的時(shí)候，自己該怎么辦。學(xué)生們積極思考的過(guò)程實(shí)際就是強(qiáng)化挫折教育的過(guò)程。
（三）通過(guò)寫(xiě)作反思，內(nèi)化挫折教育
寫(xiě)作是放飛心靈的旅程。小學(xué)生的語(yǔ)文寫(xiě)作更是說(shuō)真心話的過(guò)程，我們可通過(guò)作文，讓學(xué)生反思自我，以此內(nèi)化挫折教育。在學(xué)完《我是最弱小的嗎》后，我安排了一節(jié)作文課：寫(xiě)出令自己在學(xué)習(xí)和生活中印象深刻的一件事，最好是發(fā)生在自己身上的，要詳細(xì)地寫(xiě)出自己當(dāng)時(shí)是怎么想的，是怎么解決的，這件事對(duì)我以后的啟發(fā)是什么。這節(jié)作文課的意圖是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步反思自我，尤其是遇到問(wèn)題的時(shí)候，我們應(yīng)該怎樣依靠自己的力量去處理。學(xué)生思考的過(guò)程實(shí)際就是回想經(jīng)過(guò)、反思自我的過(guò)程。
二、改進(jìn)和完善創(chuàng)新教學(xué)的方式
創(chuàng)新教學(xué)要營(yíng)造激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的氛圍，依據(jù)現(xiàn)階段應(yīng)用較多且教學(xué)效率較高的方式，認(rèn)為小組討論、情景教學(xué)以及多媒體教學(xué)比較適合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境。小組討論式語(yǔ)文教學(xué)能增加學(xué)生創(chuàng)新的動(dòng)力。將班級(jí)學(xué)生分成水平相當(dāng)?shù)男〗M進(jìn)行討論和比賽，能間接激勵(lì)到那些不愛(ài)思考和學(xué)習(xí)的學(xué)生也參與其中。比如在講解《》時(shí)，讓學(xué)生分成小組熟讀課本，要求小組成員討論后回答給人們留下的深刻印象是什么，結(jié)合課本或是自己的語(yǔ)言來(lái)回答，這樣，既能提高學(xué)生積極思考問(wèn)題的能力、語(yǔ)言組織和表述能力，又能在輕松愉快的教學(xué)氛圍中增加學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)力。情景教學(xué)能增加學(xué)生創(chuàng)新的源泉。情景式教學(xué)不僅能營(yíng)造學(xué)習(xí)的氣氛，而且還能增加學(xué)生的想象力和思維能力，為創(chuàng)新提供源泉。比如在學(xué)習(xí)《雪地里的小畫(huà)家》時(shí)，根據(jù)小雞畫(huà)竹葉、小狗畫(huà)梅花、小鴨畫(huà)楓葉、小馬畫(huà)月牙的內(nèi)容來(lái)讓學(xué)生發(fā)揮想象動(dòng)手畫(huà)畫(huà)，展示自己所理解的竹葉、梅花、楓葉和月牙到底是怎么樣的，有什么區(qū)別，這樣一方面增加了學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的進(jìn)一步理解，另一方面也充分發(fā)揮了他們的想象力和思考能力，為創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)提供有利的條件。利用多媒體教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。多媒體教學(xué)能比較形象地展示教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)提供具體的形象，比如在講述《翠鳥(niǎo)》一文時(shí)，教師就可以播放翠鳥(niǎo)的外形圖、鳴叫聲以及捕魚(yú)的動(dòng)作，讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言來(lái)形容翠鳥(niǎo)的外形特征，再通過(guò)閱讀課本，看書(shū)中是如何描述翠鳥(niǎo)的，與自己的描述有什么差異，通過(guò)這種形象的展示，也能有效提高學(xué)生創(chuàng)新的思維能力。
1.聾啞小學(xué)生的心理特點(diǎn)與普通小學(xué)生相比
聾啞小學(xué)生的內(nèi)心很脆弱，他們的心靈很容易被摧毀，因此，聾啞小學(xué)生容易出現(xiàn)心理問(wèn)題。因此，我們要深入了解聾啞小學(xué)生的心理健康情況和影響因素。通過(guò)開(kāi)展有效的、心理健康教育、心理咨詢(xún)等工作，對(duì)于聾啞小學(xué)生來(lái)說(shuō),真正為提高其心理健康水平給予了有利的幫助。為了了解聾啞小學(xué)生心理與行為，在其發(fā)展方面的特點(diǎn)，在國(guó)內(nèi)，受到很多學(xué)者的關(guān)注，都進(jìn)行了認(rèn)真的調(diào)查和研究。
2.聾啞小學(xué)生的行為特點(diǎn)
對(duì)于聾啞小學(xué)生，較高傾向在“精神質(zhì)”方面，原因可能是：“內(nèi)心比較孤獨(dú)，很少關(guān)注別人的行為，不能很好適應(yīng)外部的環(huán)境生活，反應(yīng)比較遲緩、麻木，與他人相處不隨和，而是喜歡挑事、鬧情緒，愛(ài)做有危險(xiǎn)的事。對(duì)于男生，大多數(shù)是內(nèi)向的性格，即在人格上，很內(nèi)向，喜歡安靜、不喜歡集體活動(dòng)，對(duì)一般人沒(méi)有感情很冷淡，喜歡平淡的生活方式。而對(duì)于神經(jīng)質(zhì)聾啞小學(xué)生，其情緒、反應(yīng)表現(xiàn)的是：緩慢、輕微，即使在高級(jí)動(dòng)下，感情、情緒很快得到平穩(wěn)、安靜，所以，他們通常表現(xiàn)的是穩(wěn)重、性情溫和、自我平和。
3.調(diào)查研究對(duì)于其他研究人員
有新的發(fā)現(xiàn)。由于聾啞小學(xué)生，存在聽(tīng)覺(jué)、生理的缺陷，不能與外界正常的人進(jìn)行感情的傳遞，因此，其認(rèn)知水平的發(fā)展也比較慢。又由于聾啞青少年，沒(méi)有辦法體會(huì)聲音的強(qiáng)弱，所以，找不到相關(guān)事物，代替其情感的變化，更不能很好地感知“事、物、情”的內(nèi)在意義，對(duì)于抽象思維能力更不用說(shuō)，在學(xué)習(xí)語(yǔ)言方面，尤為困難,即很難使知覺(jué)與語(yǔ)言保持一致，在注意力方面，不能集中比較分散,不明白口頭的指導(dǎo)和命令?？傊麄兊母兄退季S，沒(méi)有統(tǒng)一起來(lái),在感知活動(dòng)上，沒(méi)有思維和語(yǔ)言的配合。因此，他們主要借助于個(gè)體、直接的經(jīng)驗(yàn),不能利用間接的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于感性知識(shí)變得“貧乏、膚淺、零亂”；被當(dāng)前的情、境約束了,這樣就表現(xiàn)出：“思維的僵頓、固執(zhí)狀態(tài),遲鈍的思維”。所以，根據(jù)聾啞小學(xué)生的心理與行為的發(fā)展，有其特殊性，在聾啞青少年的心理健康教育和咨詢(xún)方面，提出了更高的要求。我們要關(guān)注特教學(xué)生的心理健康，從課堂教育開(kāi)始，提高其心理的健康，教育的有效性，而在思想品德教學(xué)中,我們要明確其心理素質(zhì)，培養(yǎng)其素質(zhì)具有很重要的意義,從把握心理素質(zhì)開(kāi)始培養(yǎng),這能夠提高德育的實(shí)及效果,這也是實(shí)施素質(zhì)教育的前提。所以，在思想、品德教學(xué)中,我們必須重視、培養(yǎng)聾啞小學(xué)生的在政治方面的素質(zhì),才能真正提高人才的質(zhì)量,下面從工作的實(shí)踐中，提出幾點(diǎn)看法供大家參考。
二、加強(qiáng)德育,注重學(xué)生的心理素質(zhì)
1.認(rèn)真學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)變思想我們把德育工作
放在學(xué)校教育的第一位,除了組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)外；還要學(xué)習(xí)教育方針、教育理論；轉(zhuǎn)變自己的思想；改變舊的教學(xué)觀念，即重點(diǎn)是提高全民族的素質(zhì)。在新時(shí)期小學(xué)德育工作，依據(jù)其特點(diǎn)和規(guī)律,通過(guò)多渠道、多層次，去培養(yǎng)學(xué)生，尤其是心理素質(zhì)的培養(yǎng)。
2.開(kāi)展教育活動(dòng),滲透心理素質(zhì)
在思想品德的教育方面，我們要根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，通過(guò)開(kāi)展各種教育活動(dòng),學(xué)生知道和掌握一些道德、觀念,再根據(jù)其心理的需求,來(lái)引導(dǎo)、激發(fā)起興趣,激起他們的感情,使得他們的個(gè)性得到發(fā)展；他們的意志得到鍛煉,從而擺脫壞的心理素質(zhì),在學(xué)生心理素質(zhì)方面，正常發(fā)展。
3.實(shí)行共同教育
思想、品德教育的效果好還是壞,學(xué)校教育是一方面，需要嚴(yán)格要求；而社會(huì)、學(xué)校和家庭，要共同教育、要求一致。因此,我們要發(fā)動(dòng)各方面的力量,、各種渠道的力量，才能使思想、品德教育和心理素質(zhì)的培養(yǎng)一致,雖然，在學(xué)校的教育是主要的,但兒童隱形的學(xué)校是家庭的環(huán)境,家長(zhǎng)是兒童的第一個(gè)老師,對(duì)學(xué)生的影響起著很重要的作用。只有家庭的密切、配合,共同抓好在小學(xué)生的、思想、品德和心理素質(zhì)方面的教育。
三、挖掘思想品德課中心理素質(zhì)因素
對(duì)于低年級(jí)學(xué)生，由于年齡小，又是獨(dú)生子、女,家長(zhǎng)把他們看的很重要，他們要什么，家長(zhǎng)給什么,他們要怎樣，家長(zhǎng)就怎樣,加上，在家庭生活環(huán)境中，沒(méi)有伙伴,養(yǎng)成了一種“惟我、獨(dú)尊,我行、我素”的壞習(xí)慣,這樣一來(lái)，以“我”為中心的思想，助長(zhǎng)了自己的固執(zhí)，不考慮別人，不喜歡集體的心態(tài)，在入學(xué)時(shí),對(duì)學(xué)校的所有，都感到不熟悉，不喜歡在學(xué)校過(guò)集體的生活,而不喜歡集體的心態(tài)，養(yǎng)成了他們孤立的性格，在社會(huì)上，與他人不能很好相處,從而，影響了他們身心的發(fā)展。所有，從低年級(jí)開(kāi)始，培養(yǎng)學(xué)生合群的心理,在人際交往中教育,這就有利于形成其良好的、健康的氛圍,在愉快的心境下，接受教育,有利于形成良好的班集體,學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)展。
（一）傳統(tǒng)文化中避談死亡的舊習(xí)慣而形成生命教育的缺失
作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，儒家文化將愛(ài)惜身體確立為孝的基礎(chǔ)，這體現(xiàn)了對(duì)生命權(quán)的尊重，卻隱含著對(duì)死亡的忌諱。由于這樣其影響，盡管身處科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛的21世紀(jì)，人們依然認(rèn)為談?wù)撍劳鍪遣患模灾略谖覈?guó)的基礎(chǔ)教育中死亡教育基本還是一片空白，小學(xué)生的生命教育更多以“生”為主題。這種生命意識(shí)的教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)身體的重要性，而對(duì)于“死亡”，則對(duì)學(xué)生缺乏正確、客觀、積極的認(rèn)知引導(dǎo)，教師更多的是回避、淡化甚至于異化“死亡”的概念。這使得多數(shù)小學(xué)生對(duì)“死亡”的概念缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，從而導(dǎo)致小學(xué)生對(duì)生命認(rèn)識(shí)的偏差，有的過(guò)于害怕死亡，有的過(guò)于輕視死亡，這都已經(jīng)嚴(yán)重地影響甚至降低了生命教育開(kāi)展的可能性和有效性。
（二）應(yīng)試教育對(duì)生命教育的嚴(yán)重干擾
日本第15屆中央教育審議會(huì)的咨詢(xún)報(bào)告中曾明確指出，培養(yǎng)孩子的生存能力必須要有一個(gè)輕松、寬裕的環(huán)境。只有在這樣的時(shí)空環(huán)境中，孩子才有可能自我發(fā)現(xiàn)、獨(dú)立思考，才有可能得到豐富的社會(huì)生活的體驗(yàn)和自然生活的體驗(yàn)，從而培養(yǎng)創(chuàng)造能力。就生命教育的具體實(shí)施而言，雖然新課程改革也強(qiáng)調(diào)了“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維目標(biāo)，但現(xiàn)行的教育評(píng)價(jià)制度對(duì)教師和學(xué)生的評(píng)價(jià)仍舊以學(xué)生的成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，在這種“以分定教”的教育評(píng)價(jià)機(jī)制下，學(xué)校必然注重應(yīng)試教育，使學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)壓力不斷增加而在題海戰(zhàn)術(shù)中疲于奔命，久而久之，生命教育的重要性被逐漸淡化，生命教育被日益邊緣化。這還何談培養(yǎng)生命意識(shí)、提高生存能力和生命質(zhì)量？！可見(jiàn)，應(yīng)試教育也是干擾生命教育的一個(gè)重要原因。
（三）對(duì)生命教育內(nèi)涵的理解不夠科學(xué)準(zhǔn)確
學(xué)校是小學(xué)生生命教育實(shí)施的主要場(chǎng)所，生命教育的實(shí)施是依靠學(xué)校教育而展開(kāi)的，學(xué)校應(yīng)為生命教育的有效開(kāi)展提供必要的支持和幫助。但長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校對(duì)生命教育的概念和重要性缺少必要的認(rèn)識(shí)與理解，而普遍將安全教育等同于生命教育，并沒(méi)有真正地把握生命教育的內(nèi)涵和要求。生命教育與生命安全、生命健康教育是不能等同的：安全教育的主要內(nèi)容是：為了孩子的健康和安全，家長(zhǎng)和老師教給他們一些必要的安全常識(shí)以及處理突發(fā)事件的方法，培養(yǎng)孩子的自我保護(hù)能力及良好的應(yīng)急心態(tài)；而生命教育更注重認(rèn)識(shí)生命、保護(hù)生命、珍愛(ài)生命、欣賞生命，探索生命的意義，引導(dǎo)、促使學(xué)生建立實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的意識(shí)并努力實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。可見(jiàn)，兩者絕對(duì)不能混為一談。就小學(xué)生群體而言，雖然他們已經(jīng)對(duì)生命有了基本的認(rèn)識(shí)，但是人生觀、價(jià)值觀、生命意志和行為等均處于模糊狀態(tài)，此時(shí)，如果學(xué)校對(duì)生命教育的認(rèn)識(shí)再存在偏差，必將導(dǎo)致其人格無(wú)法獲得完整發(fā)展，以致小學(xué)生有生命認(rèn)識(shí)卻無(wú)生命意志的現(xiàn)象普遍存在。
（四）生命教育的實(shí)施途徑過(guò)于單調(diào)刻板
目前，的確有不少學(xué)校也開(kāi)始重視生命教育了，但其仍存在兩方面問(wèn)題。一是實(shí)施途徑比較單一，甚至僵化、刻板。例如，當(dāng)前小學(xué)的生命教育實(shí)施途徑主要有三種：一是借助科學(xué)課、思想品德課等顯性課程教學(xué)來(lái)實(shí)施；二是在其他學(xué)科中滲透；三是生命教育專(zhuān)題活動(dòng)。以上途徑均將生命教育的實(shí)施局限于校內(nèi)，很少請(qǐng)外界人士參與到學(xué)校生命教育中。與此相對(duì)的是，西方國(guó)家往往會(huì)邀請(qǐng)各類(lèi)人士如銀行家、公益組織的志愿者、大學(xué)教授等走進(jìn)小學(xué)，給小學(xué)生講各種有關(guān)生命的見(jiàn)聞和真實(shí)體驗(yàn)，并為小學(xué)生創(chuàng)造良好的情境氛圍，或模擬或?qū)嶋H感知、體驗(yàn)真正的生命教育，在實(shí)踐中培養(yǎng)生命素質(zhì)。二是生命教育的內(nèi)容也多游離于學(xué)生的社會(huì)、家庭生活實(shí)際，缺乏實(shí)用性。這顯然無(wú)法促進(jìn)小學(xué)生對(duì)生命的深入了解，也不易激起小學(xué)生的真實(shí)感受和對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)知內(nèi)化，致使學(xué)生對(duì)生命的價(jià)值存在認(rèn)識(shí)和行為偏差。因此，生命教育的效果并不明顯，大多數(shù)學(xué)生只能分辨行為、思想等的正確與否，而當(dāng)付諸實(shí)際行動(dòng)的時(shí)候卻往往意志不堅(jiān)定。
二、小學(xué)生生命教育的實(shí)施策略
（一）樹(shù)立科學(xué)的生命教育觀
生命的衰老和死亡是無(wú)可避免的自然發(fā)展規(guī)律，我們要剔除中國(guó)傳統(tǒng)文化中的糟粕，不能盲目、迷信。我們應(yīng)該站在科學(xué)和理性的角度，坦然面對(duì)，客觀而科學(xué)地理解“生存”與“死亡”，樹(shù)立正確、科學(xué)的生命教育觀，并在此基礎(chǔ)上，克服死亡給人帶來(lái)的恐懼及其帶給生命教育的消極影響。由于教師的生命價(jià)值觀念間接影響著學(xué)生，教師就更要以身作則，樹(shù)立科學(xué)的生命價(jià)值觀，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極正面、科學(xué)理性的生命教育。當(dāng)然，由于長(zhǎng)期形成的對(duì)于死亡的避諱等不良習(xí)慣的影響難以在短時(shí)間內(nèi)消除，但是可以通過(guò)個(gè)人努力逐漸轉(zhuǎn)變?nèi)说纳烙^念，樹(shù)立起科學(xué)的生命教育觀。就學(xué)校而言，樹(shù)立科學(xué)的生命教育觀應(yīng)從學(xué)生全面發(fā)展的高度，首先正確認(rèn)識(shí)生命教育。即，認(rèn)識(shí)到生命教育不僅是有關(guān)生命安全、生命健康的教育，更是促使學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍愛(ài)生命、尊重生命、提高生存技能和生命質(zhì)量，發(fā)展并逐步完善自身的生命價(jià)值，形成積極的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，更是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格的教育。
（二）重視以人為本的生命教育
為減少、消除應(yīng)試教育的影響，體現(xiàn)生命教育的以人為本，一方面，教育領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)、學(xué)校、教師等應(yīng)摒棄落后的教育思想，積極落實(shí)新課程改革，積極改變應(yīng)試教育模式；另一方面，還應(yīng)將生命教育真正納入教育體系，注重為了學(xué)生生命完整發(fā)展的生命教育。
1.應(yīng)豐富并完善教育評(píng)價(jià)制度，構(gòu)建促進(jìn)生命發(fā)展的評(píng)價(jià)制度。學(xué)校應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)觀念，改變以分定教的現(xiàn)狀，在教育評(píng)價(jià)中體現(xiàn)對(duì)生命的尊重，關(guān)注學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣、課堂上的即時(shí)表現(xiàn)、學(xué)習(xí)的努力程度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度以及諸如交往能力、處事應(yīng)變能力等其他方面的素質(zhì)表現(xiàn)。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)實(shí)行考試評(píng)價(jià)、活動(dòng)表現(xiàn)評(píng)價(jià)以及學(xué)生檔案袋評(píng)價(jià)三種方式相結(jié)合，還可以輔之以學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和他人評(píng)價(jià)。
2.學(xué)校的管理制度應(yīng)體現(xiàn)人文關(guān)懷。一是教育理念要體現(xiàn)生命關(guān)懷，尊重學(xué)生自身的個(gè)性、生命自由，關(guān)注他們的潛力發(fā)展，把學(xué)生生命的完整發(fā)展作為管理的出發(fā)點(diǎn)，而改變、廢除權(quán)威性、強(qiáng)制性的管理方式；二是學(xué)校的管理、規(guī)章制度應(yīng)以學(xué)生為本，實(shí)施人性化的管理，依靠師生的共同參與來(lái)進(jìn)行管理。
3.圍繞生命教育相關(guān)的主題開(kāi)展教育活動(dòng)。例如，在充分利用傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展生命教育主題活動(dòng)的同時(shí)，還要開(kāi)展各種各樣的團(tuán)體活動(dòng)。例如，以生命為主題的演講等學(xué)習(xí)活動(dòng)和生命教育實(shí)踐活動(dòng)，以調(diào)動(dòng)小學(xué)生參與生命教育活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。
4.營(yíng)造生命教育的氛圍。學(xué)校要利用校園內(nèi)的每個(gè)角落，使學(xué)校充滿生命的氣息，營(yíng)造良好的生命教育環(huán)境。有條件的學(xué)?？稍谛?nèi)建設(shè)小型的種植、養(yǎng)殖基地，讓小學(xué)生參與其中。學(xué)校還可以通過(guò)校內(nèi)的墻壁、板報(bào)等媒介，彰顯生命教育理念，制作并張貼科學(xué)家、勞動(dòng)模范等杰出人物的格言等，培養(yǎng)小學(xué)生良好的生命情感。
（三）生命教育途徑的多樣化
有學(xué)者認(rèn)為，小學(xué)的課程是以綜合課程為主，沒(méi)有必要專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)生命教育課程，否則會(huì)加重小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，并且與其他課程中的生命教育相關(guān)內(nèi)容交叉、重復(fù)。我們認(rèn)為，雖然很多課程中都可以滲透生命教育的內(nèi)容，但這和專(zhuān)門(mén)的生命教育課程并不矛盾，而且可以實(shí)現(xiàn)生命教育途徑的多樣化。這是因?yàn)?，不同學(xué)科中的生命教育的側(cè)重點(diǎn)是不同的。比如，自然科學(xué)課側(cè)重于生命的生長(zhǎng)發(fā)育方面的內(nèi)容，語(yǔ)文則是側(cè)重通過(guò)課文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命價(jià)值觀念等方面的啟發(fā)。而生命教育課程則更側(cè)重于生命的過(guò)程和實(shí)際，在模擬或真實(shí)情境中培養(yǎng)學(xué)生積極的價(jià)值觀念、行為意志等，促進(jìn)學(xué)生生命的完整健康發(fā)展。
1.設(shè)置專(zhuān)門(mén)的生命教育課程。事實(shí)上，生命教育作為大陸地區(qū)最近幾年才興起的教育內(nèi)容，全國(guó)范圍內(nèi)尚未大規(guī)模地實(shí)施生命教育。要使生命教育真正進(jìn)入課程并在學(xué)校教育中占有一席之地，政府應(yīng)提供相應(yīng)的政策導(dǎo)向和人力、財(cái)力支持，積極號(hào)召專(zhuān)家對(duì)生命教育做深入細(xì)致的研究，開(kāi)發(fā)系統(tǒng)完善的生命教育課程，使之適應(yīng)小學(xué)生的個(gè)人發(fā)展需要和社會(huì)發(fā)展需要。
2.在其他學(xué)科中融入生命教育。這是生命教育較為簡(jiǎn)單易行的一種形式，應(yīng)當(dāng)貫穿始終。生命教育涉及的知識(shí)范圍十分廣泛，遠(yuǎn)非單獨(dú)的生命教育課程所能包括。像體育、美術(shù)、音樂(lè)等學(xué)科中同樣滲透著生命教育內(nèi)容，教師應(yīng)自覺(jué)樹(shù)立生命教育觀念，通過(guò)自己的學(xué)科教學(xué)來(lái)挖掘生命教育的豐富內(nèi)涵，認(rèn)真滲透生命教育。
1．家庭束縛與父母期望家庭束縛指的是父母在處理孩子的相關(guān)事務(wù)時(shí)對(duì)孩子自由選擇度方面的限制程度。在問(wèn)卷中，孩子的自由選擇度由高到低分為四種情況。在處理相關(guān)事件中，“由孩子決定”說(shuō)明孩子在家庭中所受的束縛最少;“雙方商量，以孩子的意見(jiàn)為主”表明孩子所受的束縛也相對(duì)較少;“雙方商量，以父母的意見(jiàn)為主”表明孩子所受的束縛相對(duì)較多;而“由父母決定”則說(shuō)明孩子在家庭中所受的束縛最多，自由選擇度最少。為了更好地了解父母的期望對(duì)孩子的家庭束縛程度是否有影響，本研究將父母的期望歸為兩大類(lèi):一類(lèi)是發(fā)展型，即側(cè)重于希望自己的孩子將來(lái)成為有經(jīng)濟(jì)實(shí)力、有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)或者有能力的人;另一類(lèi)為生活型，即側(cè)重于希望自己的孩子將來(lái)成為有興趣愛(ài)好、有愛(ài)心或者普通而幸福的人。經(jīng)過(guò)交互分析和卡方檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，父母對(duì)子女的期望和他們對(duì)子女的束縛程度的差異顯著(χ2=10．755，df=3，p=0．013＜0．05)。父母的期望為發(fā)展型的，在子女相關(guān)事務(wù)的決策中給予的束縛會(huì)更大:“雙方商量，以父母意見(jiàn)為主”和“父母決定”分別占到了67．58%和8．79%，而“由孩子決定”和“雙方商量，以孩子意見(jiàn)為主”合起來(lái)才只有23．65%。相比之下，父母的期望為生活型的，“雙方商量，以父母意見(jiàn)為主”和“父母決定”分別占到了52．87%和4．60%，而“由孩子決定”和“雙方商量，以孩子意見(jiàn)為主”共占42．53%。相比之下，后者對(duì)子女能力方面的期望較低，希望子女過(guò)上幸福快樂(lè)、追求自我愛(ài)好的生活，因而對(duì)子女的束縛較小。2．父母教育方式家庭教育方式是指父母對(duì)子女撫養(yǎng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的行為方式，是父母各種教育行為的特征概括。［1］但是父母在對(duì)孩子的教育方式上是否不同?本研究把父母的教育方式分為了四種類(lèi)型，即說(shuō)教型、專(zhuān)制型、民主型和放任型。說(shuō)教型在問(wèn)卷中對(duì)應(yīng)的選項(xiàng)是“說(shuō)教為主”，專(zhuān)制型對(duì)應(yīng)的是“訓(xùn)斥為主”，民主型對(duì)應(yīng)的是“民主、平等對(duì)話”，放任型對(duì)應(yīng)的是“不太管，自由發(fā)展”。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在四種教育類(lèi)型中，49．40%的父親、46．30%的母親為說(shuō)教型，20．40%的父親和19．60%的母親為民主型，遠(yuǎn)高于其他兩種類(lèi)型所占的比重。在專(zhuān)制型中，父母所占的比例非常接近，差異不是很大。在民主型中，母親所占的比例高于父親4．80%。在放任型中，父親所占的比例則高于母親2．90%。關(guān)穎、劉春芬的研究表明，任何一種教育方式都不是孤立存在的。在同一類(lèi)別的各種不同教育方式之間，還有其交叉性。［2］從以上的分析結(jié)果可以看出，父母親在對(duì)小學(xué)生的教育方式上既有共同點(diǎn)，也有差異。他們的共性表現(xiàn)在，說(shuō)教型和民主型父母所占的比例比較大，專(zhuān)制型和放任型兩種較為極端的教育方式所占的總體比重相對(duì)較小。
(二)小學(xué)生校外生活現(xiàn)狀
1．小學(xué)生校外生活類(lèi)型校外生活是與學(xué)校生活相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，包括了周末、節(jié)假日和放學(xué)后學(xué)生的生活方式、交往對(duì)象以及其他相關(guān)的活動(dòng)。為了更好的研究小學(xué)生的校外生活狀況，筆者把小學(xué)生的校外生活類(lèi)型分為了四大類(lèi):自學(xué)型，包括了做學(xué)校作業(yè)和看課外書(shū);他人輔導(dǎo)型，包括了請(qǐng)家教輔導(dǎo)或上課外輔導(dǎo)班和做課外班老師安排的作業(yè);娛樂(lè)型，包括了看電視、和小伙伴玩以及上網(wǎng)等;實(shí)踐型包括做家務(wù)等。為了更好地形成對(duì)比關(guān)系，筆者在設(shè)計(jì)問(wèn)卷的時(shí)候，把平日和周末休息日進(jìn)行了必要的劃分。自學(xué)型的小學(xué)生所占的比重?zé)o論是在平日還是在周末休息日都最大，而做學(xué)校作業(yè)又占據(jù)了自學(xué)型的絕大多數(shù)。他人輔導(dǎo)型和娛樂(lè)型的小學(xué)生在周一到周五所占的比重較小，但到了周末比例會(huì)有較大提高，其中他人輔導(dǎo)型的周末比平日提高了13．05%，娛樂(lè)型的周末比平日提高了16．81%。而實(shí)踐型的小學(xué)生無(wú)論是在平日里還是周末休息日所占的比重都比較小，都不到1%。王亞瓊的統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，有將近80%小學(xué)生的閑暇生活被學(xué)業(yè)所累［3］。本研究的分析結(jié)果也與她有著相似的結(jié)論，小學(xué)生的校外生活還是以學(xué)習(xí)為主，即以自學(xué)型和他人輔導(dǎo)型為主。這表明小學(xué)生們的學(xué)業(yè)壓力還是比較大的，尤其是在平日里，小學(xué)生看電視、上網(wǎng)、與小伙伴玩的時(shí)間少之又少。在周末休息日，學(xué)習(xí)的任務(wù)稍微有所下降，娛樂(lè)休息的時(shí)間也相對(duì)多了起來(lái)。可能由于小學(xué)生的年齡較小，校外做家務(wù)的比重都較少。2．小學(xué)生校外生活滿意度描述小學(xué)生對(duì)校外生活的滿意度指的是小學(xué)生對(duì)自己校外生活良好的主觀感受程度?；?76人的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生對(duì)校外生活快樂(lè)程度的描述大部分為快樂(lè)和非?？鞓?lè)，分別占到了46．80%和29．20%;而一般的占18．70%，不快樂(lè)和非常不快樂(lè)的加起來(lái)僅僅為5．20%。綜上所述，對(duì)校外生活快樂(lè)程度的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示絕大部分小學(xué)生對(duì)自己目前的校外生活還是比較滿意的，希望學(xué)校和家庭能夠繼續(xù)保持;不過(guò)，依然有小部分小學(xué)生對(duì)自己的校外生活感到不快樂(lè)甚至非常不快樂(lè)，這部分學(xué)生的家長(zhǎng)和所在學(xué)校都應(yīng)該對(duì)此高度重視，具體分析他們感到不快樂(lè)的原因，對(duì)癥下藥，爭(zhēng)取給他們一個(gè)美好快樂(lè)的童年。
二、小學(xué)生家庭教育對(duì)其校外生活的影響
(一)父母教育方式對(duì)小學(xué)生校外生活類(lèi)型有顯著影響
小學(xué)生家庭教育方式的不同對(duì)小學(xué)生校外生活是否有不同的影響，本研究將做進(jìn)一步的研究和分析。如前所述，為了便于分析，本研究將家庭教育方式分為父親的教育方式和母親的教育方式，并且都進(jìn)一步分為說(shuō)教型、專(zhuān)制型、民主型和放任型;同時(shí)將校外生活限定為平日校外生活，并且都進(jìn)一步分為自學(xué)型、他人輔導(dǎo)型、娛樂(lè)型和實(shí)踐型。經(jīng)過(guò)交互分析和卡方檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，父母的家庭教育方式對(duì)小學(xué)生平日里校外生活類(lèi)型的影響差異顯著(其中父親的為χ2=32．834，df=15，p=0．005＜0．05;母親的為χ2=170．471，df=18，p=0．00＜0．05)。父親無(wú)論是哪種教育方式，他們的孩子在平日的校外生活都是以自學(xué)型為主，所占的比例都遠(yuǎn)超一半。父親為說(shuō)教型和放任型的，孩子為自學(xué)型的比例最大，分別為95．70%和96．67%;父親為說(shuō)教型的，孩子為他人輔導(dǎo)型和娛樂(lè)型的比例加起來(lái)不到5%，為實(shí)踐型的比例為零;父親為專(zhuān)制型的，孩子為他人輔導(dǎo)型的比例為零，為娛樂(lè)型的占到了12．20%;父親為民主型的，孩子為自學(xué)型的比例相對(duì)略低一點(diǎn)，為實(shí)踐型的比例為0，而為娛樂(lè)型的比例最大;父親為放任型的，孩子為他人輔導(dǎo)型和實(shí)踐型的比重都為零，為娛樂(lè)型的比例也僅有3．33%。母親無(wú)論是哪種教育方式，他們的孩子在平日的校外生活都是以自學(xué)型為主，所占的比例都遠(yuǎn)超一半。母親為說(shuō)教型和放任型的，孩子為自學(xué)型的比例最大，分別為98．90%和93．75%。這點(diǎn)和父親的教育方式類(lèi)似。母親為說(shuō)教型的，孩子為他人輔導(dǎo)型和實(shí)踐型的比例都為0，為娛樂(lè)型的有1．10%;母親為專(zhuān)制型的，孩子為他人輔導(dǎo)型的比例為0，為娛樂(lè)型的占到了11．90%，為實(shí)踐型的有2．40%;母親為民主型的，孩子為自學(xué)型的比例相對(duì)略低一點(diǎn)，而為娛樂(lè)型的比例相對(duì)最大，為實(shí)踐型的比重也為0;母親為放任型的，孩子為他人輔導(dǎo)型與實(shí)踐型的比例都為0，為娛樂(lè)型的比例有6．25%。綜上所述，我們可以看出以下幾點(diǎn):第一，總的說(shuō)來(lái)，無(wú)論父母親的教育方式如何，小學(xué)生在平日的娛樂(lè)時(shí)間比較少，這與小學(xué)生平日的學(xué)習(xí)任務(wù)重，學(xué)習(xí)占據(jù)了大部分時(shí)間有關(guān)。第二，平日小學(xué)生都以自學(xué)型的校外生活類(lèi)型為主。對(duì)于剛剛步入學(xué)習(xí)生涯的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，父母還是非常重視他們的學(xué)業(yè)。第三，即使父母對(duì)小學(xué)生子女的教育方式不同，在平日孩子們做家務(wù)的時(shí)間都比較少，甚至不做家務(wù)。
(二)父母教育期望對(duì)小學(xué)生校外學(xué)習(xí)方式有顯著影響
如前文所述，本研究把父母的期望歸為兩大類(lèi)，發(fā)展型和生活型。本研究在問(wèn)卷的分析中將小學(xué)生校外的學(xué)習(xí)方式分為四種類(lèi)型:看書(shū)看報(bào)型，即通過(guò)自己看書(shū)或者看報(bào)等方式來(lái)學(xué)習(xí);父母輔導(dǎo)型，即在父母的細(xì)心輔導(dǎo)下完成自己的作業(yè);他人輔導(dǎo)型，即通過(guò)家教或者課外輔導(dǎo)班的方式來(lái)學(xué)習(xí);網(wǎng)絡(luò)電視學(xué)習(xí)型，即通過(guò)上網(wǎng)查詢(xún)資料或者看電視來(lái)學(xué)習(xí)。如表1所示，經(jīng)過(guò)交互分析和卡方檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，父母的期望對(duì)小學(xué)生校外學(xué)習(xí)方式影響的差異顯著(χ2=16．169，df=3，p=0．001＜0．05)。從表中可以看出，父母的期望為發(fā)展型的，孩子的校外學(xué)習(xí)方式主要為父母輔導(dǎo)型、看書(shū)看報(bào)型和他人輔導(dǎo)型，所占的比例分別為33．54%、26．09%、26．08%，網(wǎng)絡(luò)電視學(xué)習(xí)型只占14．29%。父母的期望為生活型的，孩子的校外學(xué)習(xí)方式主要為父母輔導(dǎo)型和他人輔導(dǎo)型:其中父母輔導(dǎo)型的比例最大，比父母期望為發(fā)展型的高出了12．7%，他人輔導(dǎo)型的比例也高出10．48%;看書(shū)看報(bào)型的比例低了18．56%，網(wǎng)絡(luò)電視學(xué)習(xí)型的低了4．62%。根據(jù)以上分析的結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，父母的期望為發(fā)展型的，孩子的四種校外學(xué)習(xí)方式是相對(duì)平衡的，說(shuō)明父母希望孩子通過(guò)各種各樣的學(xué)習(xí)方式來(lái)提升能力。父母的期望為生活型的，孩子的校外學(xué)習(xí)方式以父母輔導(dǎo)型和他人輔導(dǎo)型為主，這可能與小學(xué)生年齡較小，自學(xué)能力還相對(duì)較弱，父母愿意在他們的校外學(xué)習(xí)中提供更多的幫助有關(guān)。
(三)母親教育方式對(duì)小學(xué)生校外生活滿意度有顯著影響
父母不同的教育方式對(duì)小學(xué)生校外生活的滿意度是否有不同的影響?本研究對(duì)問(wèn)卷數(shù)據(jù)做了進(jìn)一步的分析。經(jīng)過(guò)方差分析發(fā)現(xiàn)，母親教育方式的不同對(duì)小學(xué)生校外生活滿意度的影響具有顯著差異(F=3．743，p=0．001＜0．05)，而父親教育方式的不同對(duì)小學(xué)生校外生活滿意度的影響并不顯著。小學(xué)生校外生活滿意度量表(總分為5)顯示，母親的教育方式為專(zhuān)制型和民主型的，小學(xué)生對(duì)校外生活的滿意度水平均值分別位列第一和第二，分別為4．08和4．02。母親的教育方式為說(shuō)教型的，均值為3．96，排在第三。母親的教育方式為放任型的，滿意度最低，均值為3．05。從以上分析結(jié)果可以看出，母親教育方式為專(zhuān)制型的，小學(xué)生對(duì)校外生活的滿意度最高。持專(zhuān)制型教育方式的母親，在平時(shí)生活、校外娛樂(lè)、校外作業(yè)等方面對(duì)小學(xué)生的要求較為嚴(yán)格，能讓小學(xué)生體會(huì)到母親對(duì)自己的關(guān)心，正是母親的重視和對(duì)其各方面的安排，使得他們的校外生活更加合理且令他們滿意。而母親教育方式為放任型的，由于感受不到母親的關(guān)愛(ài)，雖然自由度較高，但滿意度并不高。這給小學(xué)生家長(zhǎng)的啟示是，一定程度上對(duì)小學(xué)生校外生活的嚴(yán)格要求有利于提高他們的滿意度，特別是母親的作用更為明顯。
二、音樂(lè)能使人形成高尚的品格
著名的哲學(xué)家曾把音樂(lè)稱(chēng)為“上帝的語(yǔ)言”，認(rèn)為音樂(lè)能在無(wú)形中起到美育的作用；而我國(guó)古代社會(huì)也有以詩(shī)、樂(lè)治國(guó)、教化民眾的傳統(tǒng)；還有人說(shuō)，音樂(lè)就像“上帝的手”，可以在你失落時(shí)，給予人希望，撫慰人的心靈；可以在你傷心時(shí)，或陪你一起哭泣，或?yàn)槟銕?lái)歡樂(lè)，讓你哭泣的心靈不再獨(dú)自顫抖；可以在你迷茫時(shí)為你打氣，或引領(lǐng)你找到回家的路。而這些都說(shuō)明了音樂(lè)在本質(zhì)上具有陶冶人的情操、凈化人的心靈，從而使人形成高尚的品格特征。尤其是小學(xué)音樂(lè)教師，更要注重發(fā)揮音樂(lè)教育對(duì)小學(xué)生的德育的重要性，為小學(xué)生一生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。小學(xué)教師應(yīng)該明白真正的音樂(lè)教育不僅是要提高學(xué)生的音樂(lè)技巧與歌唱能力，還要讓學(xué)生懂得聆聽(tīng)音樂(lè)的靈魂，學(xué)會(huì)鑒賞高雅音樂(lè)，抵制低俗音樂(lè)的不良影響，學(xué)會(huì)靠音樂(lè)的作用促進(jìn)自己人格的健康、全面發(fā)展。如教師在教學(xué)《思鄉(xiāng)曲》時(shí)，可以結(jié)合歷史上愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的經(jīng)典故事，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情；在教學(xué)《到敵人后方去》、《義勇軍進(jìn)行曲》等歌曲時(shí)，可以結(jié)合英雄烈士的抗戰(zhàn)故事，激發(fā)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)熱情和民族情感，教給學(xué)生責(zé)任意識(shí)，努力爭(zhēng)做國(guó)家的合格公民，立志努力學(xué)習(xí)將來(lái)為社會(huì)主義事業(yè)做貢獻(xiàn)。
父母對(duì)孩子的生日、節(jié)日、喜好、習(xí)慣往往是了如指掌，從不會(huì)忽視。而孩子對(duì)于父母的生日、年齡以及父親節(jié)和母親節(jié)等紀(jì)念日常常是一問(wèn)三不知。教學(xué)生感恩，就可以從這些細(xì)節(jié)入手，引導(dǎo)學(xué)生去捕捉日常生活中受到父母的恩惠，寫(xiě)感恩日記。在“三八婦女節(jié)”、“父親節(jié)”、“母親節(jié)”，召開(kāi)以“感恩”為主題的班隊(duì)會(huì)活動(dòng)，組織學(xué)生為父母精心準(zhǔn)備禮物，為父母洗腳，幫父母做力所能及的家務(wù)活……在平時(shí)生活中，對(duì)于父母的呵護(hù)與關(guān)懷要懂得說(shuō)謝謝，經(jīng)常說(shuō)些貼心的話，如“爸爸您辛苦了”，讓父母覺(jué)得安心。這樣的活動(dòng)，不僅使學(xué)生在活動(dòng)中體會(huì)了父母的辛勞，也讓學(xué)生懂得了身體發(fā)膚受之父母，從細(xì)節(jié)做起孝敬父母就是感恩。
2.感恩社會(huì)，感恩祖國(guó)，感恩大自然，感恩無(wú)處不在。學(xué)
生身邊處處有值得感恩的事物，每天乘坐校車(chē)上學(xué)，應(yīng)該感謝乘務(wù)人員為學(xué)生提供了安全舒適的乘車(chē)環(huán)境和周到細(xì)致的服務(wù)；感謝朋友對(duì)于自己的陪伴和鼓勵(lì)，感謝同學(xué)、小伙伴和自己一同成長(zhǎng)，一同進(jìn)步；感謝陌生人給予自己無(wú)私的關(guān)懷和幫助；感謝日益強(qiáng)盛的祖國(guó)，給學(xué)生提供了優(yōu)雅的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓自己有受教育的權(quán)力；感謝大自然為人類(lèi)提供了賴(lài)以生存的陽(yáng)光、水、所有的物質(zhì)條件。懂得感恩身邊的人，才會(huì)與人和諧相處；懂得感恩祖國(guó)，才會(huì)勤奮學(xué)習(xí)報(bào)效祖國(guó)；懂得感恩大自然，才能懂得要保護(hù)環(huán)境，不去破壞大自然。
二、發(fā)揮榜樣作用，教育學(xué)生學(xué)會(huì)感恩
榜樣的作用是無(wú)窮的，對(duì)于認(rèn)知能力尚不完善的小學(xué)生來(lái)講，身邊的人，身邊的事，可以產(chǎn)生直接的教育效果。作為小學(xué)班主任，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用身邊的例子，來(lái)教育學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，讓學(xué)生在耳濡目染的過(guò)程中學(xué)會(huì)感恩。
1.捐助儀式做契機(jī)，教育學(xué)生懂感恩。
我們班級(jí)有幾名貧困學(xué)生接受了社會(huì)愛(ài)心人士資助，我引導(dǎo)他們寫(xiě)信給捐助人，并以努力學(xué)習(xí)、關(guān)愛(ài)他人的實(shí)際行動(dòng)作為對(duì)捐贈(zèng)人的回報(bào)。他們的進(jìn)步和變化，班級(jí)的同學(xué)看在眼里，他們的感恩行動(dòng)，讓同學(xué)們感到，感恩并不遙遠(yuǎn)，感恩就在身邊。在學(xué)校為貧困學(xué)生何同學(xué)舉行的捐助儀式上，班級(jí)同學(xué)紛紛慷慨解囊，我們班的捐款金額是學(xué)校最多的。
2.講述感恩故事、學(xué)唱感恩歌曲、搜集感恩名言，感召學(xué)生的內(nèi)心。
學(xué)唱歌曲《愛(ài)的奉獻(xiàn)》、《感恩的心》，讓學(xué)生的心靈得到凈化和升華，懂得什么是善良，什么是友愛(ài)。為學(xué)生播放全國(guó)道德模范系列故事，傳遞正能量，讓學(xué)生受到榜樣的感召，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受到教育，使其知、情、意、行在情理交融中實(shí)現(xiàn)自我完善，最終回報(bào)生活。
三、感恩教育的歸宿，讓孩子學(xué)會(huì)“施恩與人”
感恩教育對(duì)于學(xué)生，應(yīng)該如“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物于無(wú)聲”。學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)了感恩，最終的落腳點(diǎn)，是學(xué)生用自己感恩的心，去做感恩的事，存善良之心，施恩與人。有了感恩之心，學(xué)生會(huì)有意無(wú)意中把感恩的思想觀念貫穿在每一件小事上。讓感恩活動(dòng)進(jìn)學(xué)校、進(jìn)家庭、進(jìn)社會(huì)。通過(guò)系列的活動(dòng)，感恩教育結(jié)出了碩果，同學(xué)們之間的情感更加和諧了，學(xué)生體會(huì)到了快樂(lè)是生活之源，感恩是快樂(lè)之本。
2.構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)
小學(xué)生德育工作是一個(gè)全社會(huì)共同的工程，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面共同努力推進(jìn)。首先，學(xué)校是負(fù)責(zé)學(xué)生德育教育的主要承擔(dān)者，應(yīng)該通過(guò)各種豐富多彩的德育教育活動(dòng)，從不同的角度，給學(xué)生灌輸正確的德育思想，使學(xué)生的素質(zhì)有一個(gè)從量變到質(zhì)變的飛躍。其次，家庭是學(xué)生成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所，必須做好學(xué)校與家庭之間的溝通，而“家訪”便是連接學(xué)校和家庭的重要紐帶。在德育過(guò)程中，不僅要關(guān)注學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)，更要關(guān)注他們?cè)诩彝セ顒?dòng)中的表現(xiàn)，關(guān)注他們的成長(zhǎng)軌跡。通過(guò)家訪是學(xué)校和家長(zhǎng)之間對(duì)于學(xué)生的教育問(wèn)題達(dá)成共識(shí)，使學(xué)生真正感覺(jué)到學(xué)校的關(guān)愛(ài)和重視，從而樹(shù)立自信心。再次，充分挖掘社會(huì)資源，多渠道、多形式開(kāi)展校外活動(dòng)，組織學(xué)生參加一些有目的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以使學(xué)生深入了解社會(huì)，在接觸社會(huì)中認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)，接受社會(huì)的積極影響，抵制社會(huì)的不良影響，從而真正變得成熟起來(lái)。同時(shí)也可以使社會(huì)了解學(xué)生，從而使社會(huì)與學(xué)校相結(jié)合，共同擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)、教育學(xué)生的職責(zé)。隨著現(xiàn)代社會(huì)畸形家庭和單親子女的增多，德育工作的難度進(jìn)一步加大。必須加強(qiáng)全社會(huì)總動(dòng)員，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)三者有效協(xié)調(diào)，構(gòu)建三位一體的道德教育網(wǎng)絡(luò)，使小學(xué)生成為新世紀(jì)道德健全、人格健全的可造人才。
3.抓住機(jī)遇，把握時(shí)機(jī)
現(xiàn)在人們的思想已駛?cè)肓爽F(xiàn)代化的快車(chē)道，小學(xué)生耳聞目染，其思想認(rèn)識(shí)也已變的逐漸復(fù)雜起來(lái)。如不能及時(shí)有效的開(kāi)展道德教育工作，勢(shì)必使其發(fā)展脫離正常軌道，形成社會(huì)潛在危害因素。因此我們必須抓住一切機(jī)遇和時(shí)機(jī)，讓學(xué)生在實(shí)踐中，把道德認(rèn)知自覺(jué)的轉(zhuǎn)化為道德行為，使其在實(shí)踐活動(dòng)中提高思想認(rèn)識(shí)，凈化自己的心靈。要充分利用各種班會(huì)課、升旗儀式、國(guó)慶紀(jì)念及這種課外活動(dòng)積極引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀念朝著正確的方向發(fā)展。
二、加強(qiáng)能力訓(xùn)練，掌握傾聽(tīng)技巧
1.聽(tīng)口令做動(dòng)作，培養(yǎng)傾聽(tīng)時(shí)要細(xì)心的能力。老師說(shuō)口令，學(xué)生做動(dòng)作，比一比誰(shuí)聽(tīng)得認(rèn)真，動(dòng)作準(zhǔn)確。2.聽(tīng)音樂(lè)猜聲音，培養(yǎng)學(xué)生邊聽(tīng)邊記的能力。播放音樂(lè)請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真聽(tīng)，然后將聽(tīng)到的聲音名稱(chēng)寫(xiě)在紙上，看誰(shuí)聽(tīng)到的最多而且準(zhǔn)確。3.聽(tīng)故事演一演，培養(yǎng)學(xué)生理解信息、整合信息的能力。以小組為單位，請(qǐng)一名同學(xué)講一個(gè)小故事，看誰(shuí)能夠?qū)⒐适聫?fù)述下來(lái)，再與小組成員合作將故事表演給大家看。低年級(jí)的同學(xué)可以采取傳話訓(xùn)練，看誰(shuí)傳得又快又準(zhǔn)確。4.聽(tīng)寫(xiě)訓(xùn)練。在聽(tīng)寫(xiě)詞語(yǔ)時(shí)，教師可以讓學(xué)生讀詞語(yǔ)，每次讀一個(gè)兩個(gè)或三個(gè)詞語(yǔ)，調(diào)整好聽(tīng)寫(xiě)速度，讓學(xué)生邊寫(xiě)邊記憶詞語(yǔ)，有助于學(xué)生一邊集中精神傾聽(tīng)，一邊用心強(qiáng)化記憶。5.接讀訓(xùn)練，集中學(xué)生的注意力。在朗讀課文時(shí)，突然停止一位同學(xué)的朗讀，讓另一名學(xué)生接著讀，可以迫使學(xué)生集中注意力，認(rèn)真聽(tīng)讀。
三、多用激勵(lì)語(yǔ)言評(píng)價(jià)，感受傾聽(tīng)的魅力
1.言語(yǔ)激勵(lì)。教師千萬(wàn)不要吝嗇贊揚(yáng)，要讓學(xué)生能夠品嘗到成功的喜悅。比如“這么一點(diǎn)小小的錯(cuò)誤都被你找出來(lái)了，你可真了不起！”“你把他的優(yōu)點(diǎn)和不足都說(shuō)出來(lái)了，你聽(tīng)得可真仔細(xì)！”這些看似簡(jiǎn)常的話語(yǔ)只要你運(yùn)用恰當(dāng)及時(shí)，就能夠使學(xué)生在鼓勵(lì)中獲得傾聽(tīng)成功的情感體驗(yàn)。2.榮譽(yù)激勵(lì)。有一次在一節(jié)語(yǔ)文課上，我給同學(xué)們范讀課文時(shí)，一不小心將“疲憊”讀成了“疲乏”，等我讀完課文后立刻有個(gè)同學(xué)站起來(lái)指正，我當(dāng)著全班同學(xué)的面獎(jiǎng)勵(lì)他一個(gè)光榮貼，我告訴同學(xué)們這枚光榮貼不僅僅是因?yàn)樗J(rèn)真傾聽(tīng)發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤，還因?yàn)樗軌蚰托牡芈?tīng)完朗讀，這些良好的傾聽(tīng)習(xí)慣都是我們值得學(xué)習(xí)的。同學(xué)們都很贊同也很羨慕，接下來(lái)的學(xué)習(xí)他們個(gè)個(gè)都躍躍欲試，都在為獲得光榮貼而暗暗努力。3.表情激勵(lì)。課堂教學(xué)中，更多的是激勵(lì)在無(wú)聲中進(jìn)行。學(xué)生發(fā)言時(shí)，教師的一些細(xì)微變化他們都能感受到，比如教師的點(diǎn)頭、微笑、眼神交流等對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是一種鼓舞，讓聽(tīng)者更加有興趣，讓說(shuō)者更加有信心。
1．1培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美觀
小學(xué)美術(shù)教育中審美觀的培養(yǎng)可以依靠教材中美的事物、美的形象來(lái)打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生。.如在《五彩的煙花》特色欄目中，可以在學(xué)生沉浸在對(duì)美的欣賞與創(chuàng)造中時(shí)，向?qū)W生講授2008年北京奧運(yùn)會(huì)的盛況，讓學(xué)生知道我國(guó)在這屆奧運(yùn)會(huì)上所取得的偉大成績(jī)，向在奧運(yùn)會(huì)上取得優(yōu)秀成績(jī)的運(yùn)動(dòng)員學(xué)習(xí)他們那種為祖國(guó)榮譽(yù)而努力拼搏的精神，懂得為祖國(guó)而奉獻(xiàn)的美。通過(guò)審美活動(dòng)還可以幫助學(xué)生開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)智慧、訓(xùn)練思維能力，發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造精神，提高學(xué)生的全面素質(zhì)。
1．2培養(yǎng)學(xué)生心理健康
美蘊(yùn)藏在人們社會(huì)生活中的各個(gè)方面，如果一個(gè)人不懂得現(xiàn)實(shí)生活的美，也就無(wú)法正確認(rèn)識(shí)與理解藝術(shù)美。教育和培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中善于觀察和發(fā)現(xiàn)美的東西是小學(xué)美術(shù)教育的基本任務(wù)。審美可以讓學(xué)生體會(huì)到一個(gè)美好的世界，明白什么是健康理想的生活。美術(shù)教育工作中的審美教育，可以從教材中發(fā)掘美的內(nèi)涵，美的心靈，美的理想，使學(xué)生在審美的過(guò)程中自覺(jué)地樹(shù)立起遠(yuǎn)大的理想。如在《我架神州游太空》一課中，可以讓學(xué)生知道科學(xué)離我們的生活并不遙遠(yuǎn)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)、親近科學(xué)的情感，讓學(xué)生從小就樹(shù)立學(xué)科學(xué)，愛(ài)科學(xué)的理想信念。
2、根據(jù)小學(xué)生心理特點(diǎn)進(jìn)行審美觀培養(yǎng)
小學(xué)生的心理發(fā)育特點(diǎn)是無(wú)意記憶仍占主導(dǎo)地位，有意記憶逐年增強(qiáng)，思維方式外始由具體形象思維向抽象思維轉(zhuǎn)化，其想象力隨年齡增長(zhǎng)日漸豐富。從籠統(tǒng)、不精確地感知事物的整體漸漸發(fā)展到能夠較精確地感知事物的各部分，并能發(fā)現(xiàn)事物的主要特征及事物各部分間的相互關(guān)系，但情緒容易沖動(dòng)，多隨情境的變化而變化，其想象從片面、模糊逐步向完整、正確的方向發(fā)展。
2．1美術(shù)教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美認(rèn)識(shí)
小學(xué)生的審美認(rèn)識(shí)來(lái)源于粗淺的社會(huì)體驗(yàn)和學(xué)校的美術(shù)教育。小學(xué)生的審美認(rèn)識(shí)有一個(gè)從感性到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。同時(shí)這一過(guò)程也是一個(gè)心理體驗(yàn)、積淀的過(guò)程?，F(xiàn)代小學(xué)生處于時(shí)代瞬息萬(wàn)變、信息急劇膨脹、各種思想紛至沓來(lái)的特定時(shí)代，這對(duì)于思維敏捷、思想活躍的小學(xué)生來(lái)說(shuō)往往會(huì)由此引起審美迷茫。美術(shù)教師要站在時(shí)代的高度，從新形勢(shì)下的學(xué)生思想實(shí)際出發(fā)，不但要有敏銳的目光和扎實(shí)的美術(shù)理論功底，還要施以適當(dāng)?shù)姆绞椒椒?，還要努力研究小學(xué)生審美心理形成過(guò)程，從小學(xué)生心理特點(diǎn)出發(fā)，糾正學(xué)生審美觀上的偏差，進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)小學(xué)生正確審美觀的形成。美術(shù)教師要堅(jiān)持師生間相互尊重，以平等的關(guān)系進(jìn)行教學(xué)，著重與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通。啟發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，充分利用群體教育。努力發(fā)展開(kāi)放性意識(shí)和創(chuàng)造性思維，同時(shí)通過(guò)教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)相互影響和相互教育。
2．2美術(shù)教師應(yīng)以積極向上的美學(xué)觀引發(fā)學(xué)生的審美追求
