時間：2023-03-29 09:26:40
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同課異構(gòu)是指選用同一教學內(nèi)容，根據(jù)學生實際、現(xiàn)有的教學條件和教師自身的特點，進行不同的教學設(shè)計和教學活動。為了進一步推進新課程改革，我們開展了高中思想政治課同課異構(gòu)的教研活動。教研組統(tǒng)一確定一個高中思想政治課教學課題，任課教師根據(jù)新課程的要求，發(fā)揮自己的特點從不同角度理解課程，然后進行教學設(shè)計和課堂教學。同時教研組組織政治教師觀摩聽課，課后組織大家說課和評課，提出改進意見，然后在觀摩的基礎(chǔ)上推出一節(jié)優(yōu)課，再二次上課，再次研討，集聚集體智慧，形成對新課程背景下的高效課堂的理解和認識，從而不斷推進新課程改革，促進教師的專業(yè)成長。通過觀摩異彩紛呈的課堂教學，通過兩次教研交流活動，我們對于進行中的新課程改革中的高中思想政治課堂教學有了一些更深入的認識。
一、高中思想政治課教學要切實貫徹新課程理念，課程和教學要適應學生成長的需要
隨著時代的迅速發(fā)展，我們所處的社會生活發(fā)生了巨大變化，學生的生活體驗也發(fā)生了變化，作為學習主體，學生需要學習什么？怎么去學習？成為新課程設(shè)計和開發(fā)的起點。根據(jù)建構(gòu)主義理論，我們的課程也只能在學生已有認知的基礎(chǔ)上構(gòu)建，因此，思想政治課教學要貫徹好“三貼近”原則。在教學觀摩中我們發(fā)現(xiàn)，課堂教學方式和學生學習方式的選擇，不僅影響學生的學習興趣，還直接影響課堂教學的效果。因此，今后我們思想政治課教學更應關(guān)注和了解學生實際，從學生發(fā)展需要的角度出發(fā)，選用恰當?shù)慕谭ê蛯W法，優(yōu)化教學過程，創(chuàng)新教學設(shè)計，更要注重學生的成長。在聽課過程中我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的課堂教學學生聽著無味，教師講課好像是教材解讀，課堂生活缺乏生機和活力，最終導致學習效率低下。而通過創(chuàng)新和認真研摩的課，優(yōu)化了教學策略，讓人耳目一新。這類課堂教學設(shè)計從學生生活體驗出發(fā)，通過創(chuàng)設(shè)情景或案例教學，以問題為引導，啟發(fā)引導學生自主探究，合作學習，在發(fā)現(xiàn)和交流中生成課程。在整個課堂活動中學生有更多的參與，師生之間，生生之間信息廣泛交流，呈現(xiàn)出生動的、生成的、充滿活力的和諧課堂生活畫面。這種課堂學生學得津津有味，教師有參與、有點撥、有鼓勵，教師既是組織者，又是參與者，教師也能其樂無窮。更可喜的是一部分任課教師在反思總結(jié)的基礎(chǔ)上不斷探索，初步形成了符合新課程改革的、有個性的教學風格，教學更具有藝術(shù)魅力。這些都啟發(fā)我們今后教改教研要進課堂，加大校本教研力度，不斷貫徹新課程要求，建設(shè)有生命力的課程，不斷適應新時期學生學習和成長的需要。
二、高中思想政治課教學要整合好課程資源，優(yōu)化問題設(shè)計和教學手段
在聽課過程中我們觀察到，同一節(jié)課在建構(gòu)過程中，教師對課程資源的理解是不同的，一部分教師局限于運用教材，也有一部分教師補充了課程資源，同時對課程資源的利用和呈現(xiàn)方式也有區(qū)別，最終導致課堂學習效果存在明顯差別。我們研究認為課程資源的使用要從學習需要出發(fā)，不斷整合各種課程資源，不僅要利用好和處理好教材資源，還應合理利用校本資源和鄉(xiāng)土資源，師生信息交流的資源，而且要合理利用現(xiàn)代教學媒體，恰當呈現(xiàn)和運用好這些資源。例如，在情景創(chuàng)設(shè)、案例教學和新課導入時，我們發(fā)現(xiàn)，使用的課程資源越是直觀的、生動的、有趣的、貼近生活的圖片和視頻越能激發(fā)學生學習的興趣和自主探究的動力，而且它們能誘導學生思考問題，提高注意力，這比單純的文本資源的效果要好，特別是學生在開展主題活動時學生學習效果更好。例如，在學選舉這一課時，任課教師指導學生組織選舉活動，選擇恰當選舉方式。學生自主探究，合作完成任務，匯報成果生動有趣，從而實現(xiàn)在活動中學習，在學習中生活。
三、高中思想政治課教師要構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，注重課堂的人文關(guān)懷
在聽課和教研活動中我們發(fā)現(xiàn)，教師對學生的態(tài)度，以及課堂中的師生關(guān)系也會影響學習效果。一部分任課教師只關(guān)注學生對知識或技能的習得，熱衷于學生考試能力的培養(yǎng)，久而久之大部分學生處于被動接受的學習狀態(tài)，學習效果實際上大打折扣。我們反思，學習者都是有生命的個體，知識傳遞和能力培養(yǎng)都有非智力因素的參與，正如有些教育家提出的，學生不是容器和木偶，而是需要我們點燃的火把。所以課堂內(nèi)的師生關(guān)系應該是平等的、民主的、和諧的。在這種氛圍中，才能實現(xiàn)要我學變?yōu)槲乙獙W，而且我能學，我會學的轉(zhuǎn)變。一個微笑，一個眼神，一句鼓勵，甚至一點風趣或幽默都會使學生感到教師更親切、更真實、更值得信任，課堂生活也會更生動，更有吸引力。因為這里讓學生感受到了成功，看到了希望，而最本質(zhì)的則是民主、尊重和愛，這也正是我們尋找的課堂生命的支撐點?？傊?，通過這種同課異構(gòu)的校本教研活動，我們發(fā)現(xiàn)隨著新課程改革的不斷深入，我們的任課教師的觀念有所轉(zhuǎn)變，都開始反思自己的教學，開始重視學生的學習方式的轉(zhuǎn)變和學習效率的提高，努力構(gòu)建高效課堂。多種教學方式和學習方式的交相輝映無不滲透著教師的創(chuàng)新和努力，一部分教師已經(jīng)形成自己獨特的教學風格，課堂生活魅力無窮。但同時我們也發(fā)現(xiàn)，教師的課堂教學的差異在不斷擴大，不同的教學理念也在激烈的碰撞。而同課異構(gòu)的教研方式剛好提供了一個真實的交流平臺，通過實踐和比較，得到一些共性的認識，能夠不斷提高我們的教學水平。通過這種探索，任課教師既能學習別人的長處，又能發(fā)現(xiàn)自己的不足，特別是有利于我們探索課堂教學改革的方向，有助于教師的專業(yè)成長。今后我們更需要不斷完善這種教研方式“，同課”要加強集體備課“，異構(gòu)”要求教師精心研究教材，潛心鉆研教法和學法，以便各顯風采，各具特色，切實把它建設(shè)為集體教研的平臺，教師專業(yè)成長的重要途徑，從而切實提高我們整個教研團隊的課堂教學水平，不斷推動新課程改革。
作者:王學軍 單位:甘肅省張掖市第二中學
蘇聯(lián)教育家凱洛夫曾提出課堂教學的五環(huán)節(jié)：組織教學、復習提問、講授新課、鞏固新課、布置作業(yè)。雖然該理論在20世紀50年代盛行一時，但后因把教學引入程式化的軌道而受到批判，漸漸地被人們所遺忘。
誠然，現(xiàn)在教學理論“百家爭鳴”，各有創(chuàng)新，但如果就課堂教學本身來看，課堂教學五環(huán)節(jié)始終沒有過時。如果中學政治教師在對“五環(huán)節(jié)”不甚了解的情況下，就開始雜合運用不同教學法，就容易陷入課堂教學組織混亂的誤區(qū)。所以，切實掌握好“課堂教學五環(huán)節(jié)”，非但沒有過時，而且是當前中學政治教師把握好課堂的“必學技”。
因此，筆者將就高中思想政治課堂教學五環(huán)節(jié)如何開展進行初步探討，希望能對實際的課堂教學有所啟示。
一組織教學
組織教學，是指教師隨著鈴聲進人教室，走向講臺開始課前的準備環(huán)節(jié)，并貫穿始終。
作為五環(huán)節(jié)中的首要環(huán)節(jié)，組織教學具有安定學生情緒、督促學生準備、集中精神上課等作用，對保證課堂教學順利進行、培養(yǎng)學生的組織紀律性和集體主義精神，樹立全局觀點具有重要意義。
在高中思想政治課堂中，組織教學尤為重要。高中政治課，不像語文課一樣以情感文字吸引學生，也不像數(shù)學課一樣以公式練習串聯(lián)課堂，而是以邏輯分析為主，這樣的課堂，學生一旦走神或者沒有聽懂，就容易使得課堂死氣沉沉，或者因為學生沒有反應而中斷，所以組織教學在高中政治課堂中顯得尤為重要。
二復習提問
復習提問，指教師在講授新課前，用提問或測驗的方式導人新課的環(huán)節(jié)。
一般說來，高中政治課本在內(nèi)容編排上前后存在一定的邏輯關(guān)系，找準這種關(guān)系是復習提問環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)和前提。復習提問的主要目的是由舊課導入到新課，可以有以下幾種方法：從總結(jié)舊課人手，導人新課；從檢查提問舊課人手，導入新課；向?qū)W生提示問題，引導回憶舊課，導人新課。復習達到“溫故”，提問則起到承上啟下“知新”的效果。
高中政治課邏輯性、關(guān)聯(lián)性強，如果上新課前能對上一節(jié)課進行復習，并且通過提問的方式，啟發(fā)學生說出本節(jié)課要講解的內(nèi)容，一舉兩得，可以達到以下效果：鞏固學過的知識、點出本課的重難點；有利于學生集中注意力，促進師生雙方的互動，有利于教學活動的開展；構(gòu)建學生的知識體系，理清知識脈絡(luò)。
三講授新課
講授新課，是教師在對復習提問做了講評小結(jié)后，用簡練的語言揭示新舊課的內(nèi)在聯(lián)系，從而引入新課(或其他方式亦可)，板書課題后進行的講練活動，實現(xiàn)傳授新知識任務的教學環(huán)節(jié)，是課堂教學的中心環(huán)節(jié)。
講解知識點才是重頭戲，相比之下，導人顯得不那么重要了。“一個簡單明了的導人”加上“一個精彩的講解”，這才是名師的境界。知識點注意詳略和重難點，點的獨立和之間的串聯(lián)，講解環(huán)節(jié)要根據(jù)知識點靈活選擇教學方法，是教學法最有施展和運用空間的環(huán)節(jié)。所以，我認為講解環(huán)節(jié)最重要，講解每個知識點，是最需要創(chuàng)意和素材的，想學生之所想，這才是最應重視的。
高中思想政治是一個理論性、知識性極強的學科，其中概念甚多，有些教師往往對此缺乏應有的教學方法，導致學生只懂得死記硬背，不能全面理解概念的基本內(nèi)容，這與高考中有關(guān)注重能力考查的要求相悖。
概念講解。概念是思想政治課中的最基本的知識，培養(yǎng)能力、適應高考能力要求的前提是要完整準確地把握概念。概念講解是否得當是關(guān)系到思想政治課發(fā)展的一個重大問題，當然一個概念的講解并不一定局限于某種方法，也可以用多種方法多管齊下，主要有四種方法：分層法、對比法、關(guān)系法、屬和種差法。
板書。此外，現(xiàn)在的政治課堂，多媒體以其生動活潑的形式備受師生歡迎，久而久之，“一支粉筆打天下”的傳統(tǒng)板書教學漸漸退出政治課堂，尤其是青年教師，不太重視傳統(tǒng)教具的使用。
其實，要組織好教學，筆者認為板書必不可少，板書能夠最簡潔而清晰地呈現(xiàn)各個知識點的實質(zhì)及其之間的邏輯關(guān)系，即使學生走神，一看板書還能以最快的速度跟上教師的講課思路。
如果不能關(guān)注學生的認知，忽視學生情感，或者過于關(guān)注學生的達成，將會忽視學生的可持續(xù)發(fā)展。課堂應是讓學生帶著問號來，帶著問號走。好的課堂總結(jié)，既能使本堂課的教學內(nèi)容得到升華和總結(jié)，也能為學生的繼續(xù)學習拓展新的道路。
四鞏固新課
鞏固新課，是指教師在講授新課后，當堂對所學知識進行檢查、復習，達到強化知識的環(huán)節(jié)。
由艾賓浩斯的經(jīng)典遺忘曲線知道，在學習剛結(jié)束的一段時間遺忘的速度最快，之后遺忘繼續(xù)發(fā)生，但是要緩慢得多。因此，當堂鞏固新課十分必要，鞏固的目的就是強化。
對于高中政治課來說，我們可以通過強化記憶、政治原理運用、現(xiàn)實問題解決甚至鼓勵學生創(chuàng)造性運用。當堂練習測試是鞏固新課的有效方法，而作為教師，最重要的是自己對練習已經(jīng)爛熟于心，對所屬知識點胸有成竹，這樣才能對學生的練習效果進行正確評價，并指出問題所在，才能對癥下藥，鞏固沒有掌握好的知識點。在鞏固新課的過程中，如果還能教會大多數(shù)學生解題的方法，這樣的課堂效率更高。
五布置作業(yè)
中圖分類號：G631
一、高中思想政治課堂提問的作用
（一）集中學生注意力，啟發(fā)其積極思考
假如有學生要精神溜號或是已經(jīng)精神溜號，提問正是喚回他們注意力最好的辦法?？鬃釉f：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！薄＞褪钦f在學生思考的同時，教師要適時地誘導、引發(fā)，幫助學生打開知識的門扉，端正思維的方向。西方學者德加默說：“提問得好即教得好”。教師的提問有助與提高學生思維的廣度和深度。
（二）激發(fā)學生思維，提高其學習興趣
“學起于思，思源于疑”，思維總是在發(fā)現(xiàn)問題和解決問題過程中產(chǎn)生，思維過程就是不斷地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程。教師可以充分利用學生業(yè)已有的知識和社會實踐體驗，使提問內(nèi)容與學生原有的知識形成聯(lián)系，激發(fā)學生的思維。教師可以通過轉(zhuǎn)變問題提問的方式和方法，增強問題的趣味性，激發(fā)學生對新知識的興趣，防止學生因為長時間聽課疲勞而產(chǎn)生的溜號現(xiàn)象。
（三）反饋學生學習情況，調(diào)控教師講授進度
在講授課程的過程中，教師不能只顧著自己講而忽視學生的聽課的情況。提問時檢驗學生聽課效果的最有效的方法。教師通過提問，可以知道學生對知識掌握的程度，對哪些知識還需講解做到心中有數(shù)。
由此可見課堂提問是相當重要的，然而目前高中思想政治課的課堂提問還存在很多誤區(qū)，教學中有很多無效或低效的提問。
二、高中思想政治課堂提問現(xiàn)存問題及危害
（一）課堂提問的問題以記憶性為主，抑制思維發(fā)展
記憶性的問題，大多答案在課本上都可以找到，不需要學生思考。例如，在講授矛盾的普遍性與特殊性時，教師提問什么是矛盾的普遍性？什么是矛盾的特殊性？這種設(shè)疑的目的就難以實現(xiàn)，無法刺激學生的思維。
（二）課堂被提問的對象只有固定的少數(shù)同學，影響多數(shù)學生發(fā)展
一項數(shù)據(jù)調(diào)查表明，在課堂中，只有6.4%的學生經(jīng)常被提問，而83.6%的學生很少被提問。大部分學生沒有表現(xiàn)自己的機會。教師格外青睞那些學習成績較好的學生，因為在這些“好學生”的回答中通常能聽到自己想要的答案，而那些“差生”的回答往往會拖延教學時間，使教學進度難以完成，影響教學效果。
（三）教師提問缺乏激情，達不到啟發(fā)的效果
教師在提問時，語言平淡無奇，語調(diào)平淡，缺乏激情，不知道根據(jù)提問的不同內(nèi)容轉(zhuǎn)換語調(diào)或是問法，很難引起學生的注意力和興趣，不能發(fā)揮提問應有的作用。
（四）缺乏對學生回答問題的評價，重結(jié)果輕過程
在課堂教學中，教師為了節(jié)約時間，對學生回答的評價只是注重答案的正確與否，給出的評價往往只是“好”、“對”、“嗯”或是不予置評直接叫下一名學生回答。這種做法缺乏對學生回答問題時的思路的關(guān)注，不能及時地加以引導，只是為了提問而提問。
三、 高中思想政治課堂提問優(yōu)化的策略
（一）課前做好準備
1、端正對提問的認識，認真分析教材
教師應該認真鉆研教材和課程標準，教學離不開教材，但又要超越于教材。創(chuàng)造性的使用教材，并設(shè)計出高質(zhì)量的問題。
2、細心了解學生
一是教師對學生的認知水平要有精準的把握。提出的問題不要過易或是過難，要與學生原有的認知產(chǎn)生聯(lián)系，促進學生在原有認知的基礎(chǔ)上繼續(xù)思考。二是對學生的心理特要有細致的了解。教師的提問要符合學生的心理特點，合適的問題會集中學生的注意了、激發(fā)學生的思維。教師要適時加以引導，優(yōu)化課堂提問，同時鼓勵學生大膽提問。
（二）課上做好工作
1、優(yōu)化教師的言語能力和非語言能力
教師要刻苦錘煉自己的提問語言能力，要使自己的語言充滿幽默感和啟發(fā)性。這樣會調(diào)動學生的積極性，促進學生思考和分析問題。非言語能力就是指教師提問時的表情、體態(tài)。這些非言語能力能表達出語言無法表達出的感情。教師微笑的表情與和藹可親的態(tài)度，會讓學生感到輕松、溫暖與信任，這可以增強學生的自信；教師適當?shù)闹w語言會給學生以美的享受，也會集中學生的注意力。教師溫柔的笑容、肯定的目光、認真聽學生回答的姿態(tài)都是優(yōu)化課堂提問的法寶。
2、學生回答問題后教師要及時作出評價
教師聽學生回答問題時一定要認真，要作出側(cè)耳傾聽之勢，這會使學生感到自己被尊重。在學生回答之后要給出評價，不能只是關(guān)注結(jié)果的的“對”或“錯”，更要關(guān)注學生回答問題的過程，不僅關(guān)注學生答什么，更要關(guān)注怎樣答，并適時給予引導，把學生引領(lǐng)到正確的思路上。另外評價要以激勵性為主，提高學生回答的積極性。
3、鼓勵學生提問
在高中的思想政治課堂上大多以教師問為主，學生幾乎沒有提問的機會，而學生提問是學生思考問題的重要環(huán)節(jié)。這就需要教師營造出一種輕松和諧的課堂氛圍，鼓勵學生提問。交給他們質(zhì)疑的方法，鼓勵學生在教材中、在生活中、在其他同學回答中發(fā)現(xiàn)問題。
（三）課后做好反思
1、教師反思
教師在講課后要及時回想上課時提問的每個環(huán)節(jié)，總結(jié)出有哪些問題提的不夠合理，下次加以改正；找出學生反映比較熱烈的問題，以后繼續(xù)發(fā)揚。
2、學生反思
教師引導學生反思，反思自己回答問題的質(zhì)量，反思自己回答問題時思維是否具有邏輯性、反思此次回答是否突破自己、反思自己提問的質(zhì)量和水平。
課堂教學是師生互相交流的過程，課堂提問便是師生交流的重要方式。提問從我國古代孔子時期沿用至今，古希臘哲學家蘇格拉底在教學中采用的“產(chǎn)婆術(shù)”中，提問也是核心。這都說明提問在課堂教學中的重要作用。課堂提問可以使課堂氣氛活躍、加強師生之間的交流、對東學生積極思考、提高課堂效益。因而，我們要更加深刻地分析現(xiàn)階段高中思想政治課堂教學中提問這一環(huán)節(jié)存在的問題，找出更加有效的策略。
參考文獻:
[1]孟慶男，《思想政治（品德）課程與教學論》[M]，北京師范大學出版社，2011年11月.
二、改進思想政治的教學模式，適應當前的教學改革的要求
在教學過程中，教師要時刻關(guān)注教育教學的各種動態(tài)，更新自己頭腦里原有的教學思想和模式，從而實現(xiàn)教學成果的最大化。第一，教師教學模式的改變，一定要以學生的具體情況為考慮的主要因素。教學的對象是學生，教學的目標是讓學生接受并理解教學內(nèi)容。學生是教學活動的主要參與者，少了學生的參與，再好的教學模式也是無用的。所以，一切的改變都應該圍繞學生展開。學生的主體作用這一思想意識，一定要在教師的思想中樹立起來。第二，教學模式的改進要依據(jù)具體的內(nèi)容而定。如果一種教學模式能夠很好地應用一些材料來幫助學生更深入地理解概念和一些理論，鍛煉學生分析問題、解決問題的能力，那么這種教學模式就是一種適合高中政治教學的。第三，教學模式的選擇要以培養(yǎng)學生的能力檢驗標準。高中思想政治的學習，主要包括理解知識、概括知識和應用知識等的能力。高中階段是學生一生的重要的階段，思想政治的教學既要培養(yǎng)符合學科內(nèi)在特點的能力，也要注重學生對當前高考考查能力的培養(yǎng)。所以，有效地培養(yǎng)學生的學科能力也是高中思想政治教學的一個重要的任務。第四，要遵循學科知識為基礎(chǔ)的宗旨。高中思想政治的學習，是學生思想轉(zhuǎn)變的一個跳點。只有真正掌握了學科的基礎(chǔ)知識、重要的理論和基本的方法，才能更好地學習高中思想政治，提升學科的學習能力。教師不管選擇怎樣的教學模式，都要講清楚、講明白基本的概念、理論和方法的內(nèi)容，根據(jù)知識間的聯(lián)系，把知識點真正地串聯(lián)起來，形成一個很好的知識網(wǎng)絡(luò)。第五，教學模式的選擇要以培養(yǎng)學生的各種方法為目標。在教學過程中，培養(yǎng)學生的學習和思維方法能力的培養(yǎng)，教會學生如何正確地獲得知識，從而更好地完善自己腦海里的知識架構(gòu)。
三、改進現(xiàn)有的教學方法，實現(xiàn)課堂效果最優(yōu)化
高中階段，學習的內(nèi)容比較多，學生的負擔很重，很容易出現(xiàn)一些學習疲乏的現(xiàn)象。而高中思想政治的學習又是比較枯燥的，傳統(tǒng)的教學往往脫離學生的實際生活，只是一味地空談理論，根本激發(fā)不起來學生的學習興趣。所以，教師要改進現(xiàn)有的教學方法，以此來提高教學效率，實現(xiàn)教學效果最優(yōu)化。在教學過程當中，首先，教師要營造一種和諧的學習氣氛。思想政治的課堂，應該鼓勵學生用自己的話，根據(jù)自己的理解，來學習一些概念。教師和學生的關(guān)系應該轉(zhuǎn)換成朋友的關(guān)系，在教師的引導下，大家一起來探討相關(guān)的問題。教師對學生的見解要給予適當?shù)墓膭詈头e極性的評價，這樣就會激發(fā)學生參與的積極性，學生和教師的關(guān)系也得到了很好的改善，為接下來的學習奠定了很好的根基。其次，教師要學會在課堂上營造很好的情景，鼓勵學生大膽思考，積極參與討論。此外，教師要開展一些具有針對性的課外活動，通過課外調(diào)查，更好地理解課堂上的理論。
課堂討論是實現(xiàn)由“教師中心”、“教材中心”教學模式向“學生中心，.，教學模式轉(zhuǎn)變的有效方法之一，也是突出教學民主、尊重學生話語權(quán)的新課改本質(zhì)要求，更是培養(yǎng)學牛知識探究能力、思維能力和人際關(guān)系溝通能力的有效方法。但目前部分高中學校，由于學生的特殊性，加之一些教師對課堂討論認識不深刻，把握不準確，使思想政治課堂討論浮于表面、流于形式，甚至出現(xiàn)了某些問題，降低岔課堂效率。
一、存在的問題及原因分析
1.課堂討論中除了幾個優(yōu)秀學生外，大多數(shù)學生保持沉默
一這是目前部分高中課堂討論中最普遍的現(xiàn)象。出現(xiàn)這種情況，一是有些教師在上課之前沒有認真做好充分準備，所選討論的話題要么太難、太抽象，脫離學生的生活實際，學生不會講;要么話題太簡單，或陳舊乏味，學生不愿講。二是學生本身的原因。高中學生大多處于青春期，這個年齡階段的學生(尤其暈女生)存在羞澀心理，怕出風頭，擔心自己在討論中表述的觀點出現(xiàn)錯誤或不被認同，被人譏諷。部分同學雖然存在嘩眾心理，好出風頭，但由于知識貧乏，對課堂討論的內(nèi)容不熟悉，缺乏信心，所以緘口不言。加之有些同學性格內(nèi)向，所以課堂討論時可能出現(xiàn)“鴉雀無聲”的情況。
2.課堂獲序混亂，學生討論與課題無關(guān)的東西
這是課堂討論中出現(xiàn)的“另類”現(xiàn)象。一些學生利用討論時間，乘機談論與課題無關(guān)的內(nèi)容，私開課堂“地下沙龍”，討論男女同學之間的關(guān)系、老師的私人生活、社會新聞等等。討論起來眉飛色舞、離題萬里，有些學生竟然穿梭于座位或小組之間。出現(xiàn)這種情況，一般是由于教師教學目的不明確，對課堂紀律要求不嚴格，課堂教學組織松散所致。
3.教師對課堂討論的問題草草結(jié)束，沒有進行有效評價
在平時教學中，我們經(jīng)?？吹?，有些課堂討論，教師沒有進行評價;或者僅僅是幾句簡單的評價，不得要領(lǐng);或者評價過多(過寬過散)，不能圍繞教學目的和要求，思路頭緒不清。究其原因有:(1)教師時間安排不合理。由于課堂討論時間不充足，對討論的內(nèi)容沒來得及深人就草草收場;(2)教師受某種觀念的影響，只對個別成績好的同學發(fā)表的觀點進行講評，對成績差或存在某種偏見的同學發(fā)表的觀點看法，充耳不聞，不予理會，剝奪這部分學生的話語權(quán);(3)教師只針對自己預備好的討論結(jié)果進行“自我評價”，不對討論中學生提出的、合理的“意外”觀點評述;(4)教師由于自身素養(yǎng)的原因，對討論中有代表性的觀點，不能恰如其分地概括、總結(jié)與引導。
4.課堂討論成了會開課上教師“做秀”，少數(shù)優(yōu)秀學生表演的舞臺
部分教師認為，課堂討論僅僅是公開課、觀摩課上做做而已，沒有認識到思想政治課也要提高學生“發(fā)現(xiàn)學習、自主學習、參與性學習和研究性學習”的能力;沒有讓學生的討論真正成為思想交流、思維碰撞、集思廣益、開闊視野、形成新思路的過程。學生也因此對課堂討論缺乏正確認識，認為課堂討論只是老師安排好的優(yōu)秀學生的“表演”，與己無關(guān)。
二、改進課堂討論的對策
1.正確認識課堂討論
課堂討論就是強調(diào)“以學生為本”，把師生置于平等的交流主體，對問題情境進行充分的雙向交流，讓課堂知識在學生頭腦中引起波瀾，驅(qū)動學生的內(nèi)在思維機制，讓學生在已有的認知經(jīng)驗基礎(chǔ)上，使認知達到一個新的高度。同時，課堂討論使學生生活在自己的經(jīng)驗世界里，用自己熟悉的語言，把理性的書本知識、課堂內(nèi)容表達出來，有利于學生知識的主動建構(gòu)，收到更好的教學效果。此外，課堂討論有利于發(fā)揚教學民主，有助于培養(yǎng)學生的團隊精神、責任意識、互惠思想和開放理念，促進教學活動的和諧順利進行。因此，每一位教師都要從教書和育人雙重角度正確認識課堂討論的重要性，并幫助學生對課堂討論樹立正確的又見念和態(tài)度。
2.精心設(shè)計課堂討論的話題
課堂討論的話題除了要圍繞課本內(nèi)容和教學大綱要求外，還必須有益于學生的身心發(fā)展和豐富學生的課外知識，有利于增加知識的趣味性和活躍課堂氣氛，使學生有話可說。(1)教師應選擇新穎、具有時代氣息、學生感興趣的健康話題。思想政治課所選的討論話題要具有新穎性、時代性，能反映社會熱點和科技發(fā)展的最新成就，而且與學生生活息息相關(guān)，為學生所耳聞目睹，使學生有話可說。(2)讓學生熟悉與討論話題有關(guān)的背景知識。要使課堂討論取得成功，關(guān)鍵是課前要做好充分準備，提前布置討論題目，要求學生圍繞題目查閱相關(guān)資料，寫好發(fā)言提綱。讓學生做好充分準備，討論起來就可能非常熱烈。
3.精心組織課堂討論
組織好課堂討論，是提高課堂效率的有力保障。(1)教師和學生一道采角”自下而上，民主集中制”原則制定課堂討論規(guī)則。經(jīng)過學生民主討論的規(guī)章制度，有利于提高和加強學生自身約束力，保證課堂討論的有序進行，提高課堂討論效率。(2)教給學生課堂討論的策略技巧。當學生遇到表達困難時，教師可采用替代、轉(zhuǎn)述、重組、釋義等方法幫助學生回憶一時難以記起的某些知識;教師也可以指導學生恰當?shù)乩檬謩?、眼神、面部表情或體態(tài)動作等形、體語言表達自己。(3)給學生提出明確的目標任務。學習目標具有定向、激勵和評價作用，直接影響學生學習的成效。布置任務時，難度要適中，把握好學生的“最近發(fā)展區(qū)”。(4)合理分組，分邵角色，責任到人。合作學習主張“組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)’”的分組原則。組員最好按成績的好、中、差合理搭配，人數(shù)不宜太多或太少。教師還要依據(jù)學生的性格特征和特長適當分配成員角色，如主持人、記錄員、監(jiān)督員和發(fā)言人等。做到“事事有人做)人人有事做”。(5)教師參與討論，給學生以適當?shù)闹笇Ш蛶椭?。在討論過程中，教師的任務是調(diào)控和輔導，觀察學生的參與情況，對交流中出現(xiàn)的障礙及時加以排除，保證討論始終圍繞主題進行。
4.給學生創(chuàng)造一個舒適、寬松的課堂討論環(huán)境
1人文精神的基本內(nèi)涵人文精神的存在不是單方面的，它與科學精神是不可分割的一個整體，人文精神強調(diào)的是對人自身精神的培養(yǎng)，而科學精神強調(diào)的則是人對認識世界與改造世界能力的培養(yǎng)，如果大學生不注重對自身人文主義精神的培養(yǎng)，就很難培養(yǎng)對認識世界與改造世界的能力。在學校中大學生培養(yǎng)人文主義精神的關(guān)鍵來源就是思想政治課程教學，當大學生接受了一定的人文知識之后，就會形成一種精神成果，日積月累之后，逐漸會在學生的言行舉止中體現(xiàn)出來，進而能夠讓學生養(yǎng)成一種良好的行為習慣。各高校開設(shè)思想政治教育課程的目的主要是為了要培養(yǎng)學生的人文主義精神，通過對學生精神方面的培養(yǎng)，提高學生的綜合素質(zhì)，進而促進學生的全面發(fā)展與進步。
2高校思想政治教育中人文精神的缺失2.1忽視學生自由意識和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)受我國傳統(tǒng)教育模式的影響，到目前為止我國教育模式還是以教師為主角，以學生為扮演者的角色在持續(xù)著，而真正的教育模式應該是以學生為主體的教學模式，教育只是幫助被教育的人，而不是把教育的人改造成一種學習的機器，為了某種目的才會去學習。中國有幾千年的文化與歷史，受傳統(tǒng)文化的影響我國教育一直都有“尊師重教”這一說法，這說明教師在教育教學中所起的作用不可忽視，也是不可替代的，而當代大學生手現(xiàn)代社會和家庭的影響，自主意識和自主能力相對都較弱，社會責任感也有所欠缺，在加上從接觸學校教育開始就形成了一種接受觀念，比如說學生認為講課就是老師的事，聽才是自己的事，這種觀念短期內(nèi)是很難改變的，很多學生在學習中不敢追求“事實”，不敢追求“真理”，不敢挑戰(zhàn)“權(quán)威”，他們覺得這都不是自已一個學生該做的事，從而選擇了順從與妥協(xié)，在這種狀況下，學生在學習時候就很難會有自主意識，更制約了學生自由發(fā)揮空間和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。2.2功利思想過于普遍功利一般來講是用來形容一些商人的，對于形容學生有點不太適合，其實不然，隨著社會的不斷進步與發(fā)展，社會上的功利思想越來越嚴重，這不僅僅是一種社會現(xiàn)象，也逐漸的感染到了大學校園學生的思想。功利思想是指一些注重眼前利益、忽視精神需求和太過看重對物質(zhì)的追求，大學生一旦被這些思想所感染，在學習中就會出現(xiàn)一些不良現(xiàn)象，比如說只注重學習成績，而忽視對人文精神的學習，學習的目的就只是為了畢業(yè)之后能夠得到一份穩(wěn)定的工作，有一份較高的收入，并沒有深入去想要充實自己的精神世界，所以就會出現(xiàn)一些拜金主義者和享樂主義者，這些人對自己人生觀、價值觀與世界觀的認識很是模糊，這也是造成功利思想較為普遍的現(xiàn)象。
3高校思想政治教育中人文精神培養(yǎng)的對策高校教育是大學生步入社會前的最佳充電階段，也是培養(yǎng)學生專業(yè)素質(zhì)與人文精神的關(guān)鍵，在校期間如何樹立學生正確的人身觀、價值觀和世界觀是促進學生全面發(fā)展的的最基本要求，也是各高校義不容辭的責任和義務，對于學生在高校思想政治教育中人文精神的培養(yǎng)也有著不可替代的作用。3.1營造良好的校園環(huán)境與和諧的人文學習氛圍高校思想政治教學中不僅要注重學生的學習能力，更應該多關(guān)注學生學習的氛圍，要培養(yǎng)學生的人文精神，首先要做的就是營造良好的校園文化環(huán)境和和諧的人文學習氛圍，只有這樣才能更好的培養(yǎng)學生對人生觀、價值觀與世界觀形成的更好理解。大學生的生活大多是以校園生活為主，每天都會在學校不同的角落出出進進，一個良好的校園環(huán)境對于學生來說有著最直接的影響力，校園文化是對學生人文主義精神培養(yǎng)的載體，所以說，把人文精神有效地與校園環(huán)境結(jié)合在一起，讓學生在校園內(nèi)無時無刻都能感受到人文精神的存在，這也是思想政治課中達不到的效果，也是最間接、最隱蔽的一種人文精神的熏陶。除此之外，還可以舉辦一些校園活動，以此來引導學生以最積極的狀態(tài)去迎接新的事物，在良好的校園環(huán)境與和諧的人文學習氛圍中對學生進行人文主義精神的熏陶。3.2樹立“以人為本”的教育思想高校思想政治教育中人文精神的培養(yǎng)必須要著眼于增強學生的學習效果和提高學生的學習興趣為前提，在開展高校思想政治教育的過程中必須要樹立“以人為本”的教育思想。高校教師在思想政治課程中應該遵循以學生為主體的教育模式，改變以往教師講、學生聽的傳統(tǒng)教育模式，從學生的實際出發(fā)，和學生間多互動、多交流，讓學在學習過程中有所經(jīng)歷、有所體驗、有所思考，并且能夠形成自己的感悟與理解，這對于學生切身體驗人文精神有著重要的意義。
4結(jié)語高校思想政治教育對于培養(yǎng)大學生人文精神有著不可替代的作用，要更好的培養(yǎng)高校政治教學中人文精神的培養(yǎng)，首先就要應在良好的校園環(huán)境與和諧的人文學習氛圍，并堅持“以人為本”的教育思想，提高思想政治課教師自身的人文素養(yǎng)，更好的培養(yǎng)并提升當代大學生的人文主義精神。
參考文獻：
隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展與人們生活水平的不斷提高?，F(xiàn)階段，計算機網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學生進行知識學習、思想交流、休閑娛樂的平臺。而網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)，給高校思想政治教育工作提出新的課題。網(wǎng)絡(luò)文化不僅對大學生產(chǎn)生積極向上的正面影響，也會對大學生產(chǎn)生消極、不健康的負面影響。
1、網(wǎng)絡(luò)文化的基本特征
網(wǎng)絡(luò)文化是建立在計算機基礎(chǔ)上的一種新型文化。包括物質(zhì)文化、精神文化以及制度文化三個方面的內(nèi)容。物質(zhì)文化是指以計算機、網(wǎng)絡(luò)等構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。精神文化是指網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容對大學生的影響。制度文化是指以網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的規(guī)章制度與組織方式等。三種是相互影響、相互轉(zhuǎn)換以及相互制約的，反應了網(wǎng)絡(luò)文化的特殊性。
1.1網(wǎng)絡(luò)文化是一種數(shù)字文化
網(wǎng)絡(luò)文化是一種新型文化，具有虛擬性。網(wǎng)絡(luò)文化的主要特點主要表現(xiàn)在：（1）網(wǎng)絡(luò)文化并是以書籍、報紙等有形形式存在的，而是以計算機網(wǎng)絡(luò)無形存在的，必須要通過解碼之后才能了解。（2）網(wǎng)絡(luò)文化不是在人們生活中進行的，而是通過計算機網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間進行的。（3）網(wǎng)絡(luò)文化不是反應人們現(xiàn)實生活的，而是對人類生活進行再現(xiàn)或仿真的。
1.2網(wǎng)絡(luò)文化是一種互動文化
網(wǎng)絡(luò)文化可以真實地反映現(xiàn)實社會，與過往的傳播形式不同，網(wǎng)絡(luò)文化信息具有雙向傳輸?shù)奶攸c。在互聯(lián)網(wǎng)的上，每個人都是文化的參與者，同時也是文化的制造者。作為一種互動文化，能有效激起大學生參與文化建設(shè)的興趣。
1.3網(wǎng)絡(luò)文化是一種開放文化
網(wǎng)絡(luò)文化是一種開放性文化，人們只通過網(wǎng)絡(luò)就可以享受文化多帶來的樂趣。網(wǎng)絡(luò)是信息傳遞的一種載體，其內(nèi)容制約著網(wǎng)絡(luò)用戶的價值取向。
1.4網(wǎng)絡(luò)文化是一種真實文化
網(wǎng)絡(luò)文化雖然是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中所體現(xiàn)出來的，但網(wǎng)絡(luò)行為也具有隱匿性。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，人們可以將自己最真實的人性展現(xiàn)出來，體現(xiàn)出人性的真善美。
2、網(wǎng)絡(luò)文化語境中高校思想政治教育創(chuàng)新渠道
2.1社會價值與個人價值相結(jié)合
由于網(wǎng)絡(luò)文化的超時空性使社會與個人的價值出現(xiàn)了一種新的交互關(guān)系。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，個人的自由顯得更為活躍與突出。個體自由與群體責任統(tǒng)一化，已經(jīng)成為當今時代文化發(fā)展的具體要求，而人們更加關(guān)注的是精神與物質(zhì)的結(jié)合。在當今社會中，人的精神貧窮更為突出，因此，人們迫切呼喚新文化的出現(xiàn)。面對這樣的情景，大學生思想政治教育工作不可以被個人價值觀所限制，不能只滿足自我的需求，而不引導別人需求，更不能只有片面的社會價值觀。要增強思想政治教育工作的說服力，完成時代所賦予的新任務，因此，就要求對新的價值觀進行更新與落實。同時，還要適應網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展要求，對個人價值也加以關(guān)注，注重保護個人隱私。最后，還要避免網(wǎng)絡(luò)缺陷對個人價值造成影響，強調(diào)社會價值與個人價值在網(wǎng)絡(luò)文化中的意義，加強對網(wǎng)絡(luò)文化的管理力度，使網(wǎng)絡(luò)文化更加健康化。
2.2社會規(guī)范與自我教育能力的有機結(jié)合
在當今社會中，網(wǎng)絡(luò)文化在人們生活中傳播的氛圍越來越廣，通過網(wǎng)絡(luò)對大學生進行思想政治教育工作，幫助大學生了解社會上各種復雜現(xiàn)象，學會正確分析社會中的人和物，對網(wǎng)絡(luò)中流通的信息要抱有一種批判的態(tài)度面對。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文化的特征，要對當今大學生進行以下幾方面的培養(yǎng)：（1）學習能力，也就是要教會大學生懂得自主學習，讓大學生以學習作為一種手段。并通過學習，了解周圍的世界，并發(fā)輝自己的專業(yè)技能，從而立于不敗之地。（2）自護能力，也就是學會大學生懂得對自身的身心健康進行有效保護，使大學生對自己的生活進行合理的規(guī)劃，上網(wǎng)要適度，生活要有規(guī)律，提高精神狀態(tài)。（3）自辨能力，也就是要教會大學生懂得對網(wǎng)絡(luò)信息的辨析，在瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息的過程中，要懂得以正確的立場、觀點去學習。（4）自制能力，也就是要教會大學生要懂得克制自己，懂得抗拒外來的誘惑。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，新的道德與法律問題隨之出現(xiàn)，而隨著網(wǎng)絡(luò)管理制定的出臺，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德。但由于網(wǎng)絡(luò)上的信息魚龍混雜，再加上對大學生的上網(wǎng)行為難以監(jiān)控。因此，要加大對大學生自我教育能力的培養(yǎng)力度。
3、增加大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容3.1提高大學生的網(wǎng)絡(luò)道德認識水平
以網(wǎng)絡(luò)道德認識為根本，明確大學生的網(wǎng)絡(luò)文化道德。并對大學生進行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范教育，將網(wǎng)絡(luò)道德教育與計算機和網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)知識進行有機結(jié)合，使大學生在瀏覽網(wǎng)絡(luò)文化時規(guī)范思想道德。
3.2規(guī)范大學生的網(wǎng)絡(luò)道德行為
在網(wǎng)絡(luò)中，要求大學生嚴格自律，履行自己在網(wǎng)絡(luò)中的責任，并對自己在網(wǎng)絡(luò)中所發(fā)表的言論負責。同時，大學生嚴格規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)道德意識，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化在大學生思想政治教育中的作用。
4、通過采取合理措施，推進思想政治教育工作發(fā)展
要想推進思想政治教育工作發(fā)展，就必須要通過以下幾個方面的措施才能實現(xiàn)。（1）對校園網(wǎng)絡(luò)進行完善，建立道德規(guī)范的網(wǎng)站。（2）加強網(wǎng)絡(luò)研究，科學開展思想政治教育工作。（3）對網(wǎng)絡(luò)規(guī)章制度進行完善，加強網(wǎng)絡(luò)的管理力度。（4）加強領(lǐng)導的統(tǒng)一指揮力度。
結(jié)束語：
綜上所述，要根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文化的特點，加大網(wǎng)絡(luò)的管理力度，使網(wǎng)絡(luò)文化更加規(guī)范化。同時要求學生要懂分析網(wǎng)絡(luò)信息，學會自律，并規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)文化道德。通過對網(wǎng)絡(luò)文化的規(guī)范，提高大學生的思想道德素質(zhì)，促進社會的和諧發(fā)展。
中圖分類號：G641 ？搖文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）18-0126-03
新儒學代表梁漱溟指出“說中國文化是‘孝’的文化，自是沒錯”，“孝悌實在是孔教唯一的提倡”。[1]謝幼偉同樣認為“中國文化是以孝為主，以孝為根本的文化”。[2]可見，孝文化是中國傳統(tǒng)文化的精髓。狹義的孝是贍養(yǎng)父母，廣義的孝指奉獻社會，它既是一種敬本心理，又是一種管理手段，它將禮法的外在約束與仁義的內(nèi)在自覺相統(tǒng)一，為正心修身齊家治國平天下的目的服務[3]。高職思想政治理論課作為大學生思想政治教育的主渠道和主陣地，要對大學生進行社會主義核心價值體系的教育，引導他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、勞動觀和職業(yè)觀，都離不開對中國傳統(tǒng)孝文化精髓的弘揚與運用。
一、孝文化促進思想政治理論課教學目標的貫徹與落實
中國傳統(tǒng)孝文化中，有很多是2008高考方案大學生理論課教材內(nèi)容的來源，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，只有在高職思想政治理論課教學中貫徹與落實孝文化，才能使思想政治理論課教學的目標得以體現(xiàn)，并達到預期效果。
1.思想政治理論課教學踐行孝文化，樹立高職大學生學以致用的理念。思想政治理論課教學不僅要講授孝文化知識，如引用儒家經(jīng)典來增強課堂的文化厚度；同時，也要突破理論層面踐行孝文化，抓住各類教育的契機。例如：在天氣突然變冷的情況下，教師對同學們說：“請?zhí)统鍪謾C，給父母們發(fā)條短信，也許就短短的四個字‘天冷加衣’，就足以讓父母溫暖一個寒冬”。這樣，枯燥的思想政治理論在特定的情境下，讓學生感受到學做人的重要性，也體會到學以致用的意義。學生樹立這一正確的理念后，會運用在專業(yè)課的學習上，學會將理論知識運用到實踐中，通過學以致用、用以致學的循環(huán)，更好地掌握專業(yè)技能，培育道德素養(yǎng)。此外，還可以通過課后的活動與作業(yè)來促使學生踐行孝文化。如讓學生結(jié)合團、班會，舉辦公益活動，在活動體驗中使思想政治理論內(nèi)化為學生的素質(zhì)。
2.思想政治理論課教學引入孝文化，培養(yǎng)高職大學生愛崗敬業(yè)的精神。思想政治理論課教學引入中國傳統(tǒng)孝文化，這些歷經(jīng)歷史沉淀的魁寶必將激發(fā)學生的學習興趣。如，在講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》愛國專題時，講愛國的要求，其中之一就是愛祖國的燦爛文化，中國五千年的文明，教師可以通過制作一個五分鐘的小視頻，讓學生感受到中國傳統(tǒng)文化尤其是孝文化在社會歷史發(fā)展的作用。首先，了解了中國傳統(tǒng)孝文化，受“生則養(yǎng)”的思想熏陶，高職大學生敬養(yǎng)父母的意識會進一步增強，形成對父母的責任感，從而為家庭的美好生活而努力學習。其次，責任感是道德行為的基礎(chǔ)和本質(zhì)規(guī)定，高職大學生愛崗敬業(yè)的精神會得以進一步的培養(yǎng)，愛崗敬業(yè)是社會主義職業(yè)道德的最基本要求，高職大學生在對責任的恪守中，履行自己的道德職責，會做到樂業(yè)、勤業(yè)與精業(yè)。
3.思想政治理論課教學貫徹孝文化，培育高職大學生吃苦耐勞的素養(yǎng)。近幾年的招聘會有個普遍現(xiàn)象：“用得上、留得住”的人最受企業(yè)青睞，高職生吃苦耐勞“香”過本科生。可見，在高職大學生的思想政治理論課教學中，要貫徹孝文化，以培育學生吃苦耐勞的素養(yǎng)，才能提高職業(yè)競爭力。孝是中國傳統(tǒng)美德的根本，“剛健有為，自強不息”自是它的應有之意，是人們處理各種困難的總原則，是積極的人生態(tài)度的最集中的理論概括和價值提煉。在思想政治理論課教學中，推行孝文化中的“立德、立功、立言”，樹立不過分挑剔的就業(yè)觀；注入“立身、承志”等孝文化思想，鼓舞高職大學生披荊斬棘，勇于開拓，促使他們縮短就業(yè)崗位的適應期；主張“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的思想，熏陶和鼓勵高職大學生奮發(fā)向上、愛崗敬業(yè)、自強不息地建立輝煌的職業(yè)功績。
4.思想政治理論課教學傳承孝文化，激勵高職大學生的愛國情、報國志。在思想政治理論課教學中傳承孝文化，使高職大學生踐行對家、對社會的孝道之后，自然地升華為對民族、國家行大孝，即愛國精神。首先，孝是愛國心的根源。唐代著名學者孔穎達疏《詩經(jīng)·大雅·生民》序時說：“祖者，始也，己所以始也。自父之父以上皆得稱焉?！盵4]愛國思想是親親感情的連鎖效應，愛國主義是孝意識的演延結(jié)果。[5]在思想政治理論課教學中傳承孝文化，就是激勵高職大學生的愛國情、報國志。如在講《形勢與政策》專題“從抗震、奧運看中華民族精神和價值追求”時，就可以從文化的角度，例舉“七夕”在中國靜寂，在韓國熱鬧；韓國欲將“端午節(jié)”申報世界文化遺產(chǎn)；韓國被西方學者稱為“儒教國家的活化石”，每年2月和8月，韓國人按照傳統(tǒng)到文廟祭祀孔子；韓國人的共同道德，仍是儒家文化所信奉的“孝悌、忠信、禮義、廉恥”，推動他們創(chuàng)造“漢江奇跡”，促使韓國民眾1997年發(fā)起獻金運動，使韓國最早度過金融危機等等，提出：誰來拯救我們的傳統(tǒng)文化？激發(fā)學生傳承傳統(tǒng)文化的歷史責任感。其次，孝的擴展，將親親之愛延伸到非親親的領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為為社會盡責，是“大公”的原始動力。高職大學生的愛國精神，就是要落實到實際學習、工作中去，練就一技之長，拓展綜合素質(zhì)，在未來職業(yè)生涯中為中國特色社會主義的建設(shè)而貢獻。使學生覺得思想政治理論課并非空洞說理，而是實在的課程，激發(fā)學生的興趣。
二、孝文化在高職思想政治理論課教學中發(fā)揮作用應沿用情感教學法
發(fā)揮中國傳統(tǒng)孝文化的精髓，增強高職大學生思想政治理論課的教學實效性，要采用多形式的教學法，要深刻而生動地展示孝文化的吸引力，達到思想政治理論課教學目標——課程理論內(nèi)化為學生素質(zhì)，情感教學法的運用非常關(guān)鍵。列寧曾指出：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有對真理的追求?！鼻楦械捏w驗，會使學生進一步理解孝文化，增強他們內(nèi)在的動力，轉(zhuǎn)化為相應的道德行為。
1.以情動情，激發(fā)學生的真情實感。正如蘇霍姆林斯基所說：“學生（特別是高年級學生）能夠從教師的話里分辨出真正的熱情或者是故意做作的、虛假的、慷慨激昂的情調(diào)。”我們曾做過調(diào)查，學生最討厭的是看上去不相信理論卻在講臺上夸夸其談的人。所以，在思想政治理論課教學中，教師首先自己對傳統(tǒng)孝文化有較深刻的理解，并用語言、動作、表情等激勵方法表露真情實感，以感染學生；同時，激發(fā)學生（尤其對孝文化比較了解與感興趣的學生）間積極情感的相互感染，擴大情感的受益面。如孟郊的《游子吟》與李密的《陳情表》都可以用來激發(fā)學生的真情實感。通過師生情感的相互交叉，渲染出感人的情緒氛圍，又反作用于學生的心理，產(chǎn)生與思想政治理論課教學內(nèi)容相適應的情感。
2.以境激情，激發(fā)學生的學習興趣。情感具有綜合的情境性，這種情境性就是在各種情感因素的作用下而形成的某種綜合情勢氛圍。所以，在高職思想政治理論課教學中，為了喚起、培養(yǎng)和強化某種情感，就應盡力創(chuàng)設(shè)適合于教育教學內(nèi)容需要的情境氛圍。我們可運用多媒體這一現(xiàn)代化的教學手段，把傳統(tǒng)孝文化構(gòu)建成一幅幅豐富多彩的畫面，如《孔雀東南飛》中劉蘭芝被遣臨行前的交待和《竇娥冤》中竇娥對婆婆的深情等變成小品或flas，給學生視覺、聽覺以全新的刺激。這一切連同教師的神態(tài)、語言、情感及教學內(nèi)容、課堂氣氛形成一個良好的情感氛圍，從而激發(fā)學生的好奇心，使他們有濃厚的學習興趣，在學習過程中始終保持一種最佳的心理狀態(tài)。
3.以行促情，激發(fā)學生的行為自覺。行為實踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是豐富情感的途徑和推動情感發(fā)展的動力。蘇霍姆林斯基說：“要知道，道德準則，只有當它們被學生自己去追求、和親身體驗過的時候，只有當它們變成為學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富?！盵6]學生只有經(jīng)過具體實踐，才能把理論認識轉(zhuǎn)化為個人的行為需要。我們可以結(jié)合學院的社團活動，開展弘揚中國傳統(tǒng)孝文化的集體活動，如推廣一耽學堂晨讀四書，使學生在活動中互相感染，形成情感的共鳴，激發(fā)思想政治理論指引下的自覺行為。
總之，孝文化要發(fā)揮在高職思想政治理論課教學中的作用，必須對學生有步驟地實施識恩、知恩、感恩、報恩以至于施恩的教育過程。孝文化的落實與教育的開展，要多注重內(nèi)容、傳承孝精神，而不能流于形式。如某大學布置的寒假作業(yè)就是回家給父母下跪，媒體就此評論說，要求學生用一定的行動來體現(xiàn)對父母的孝，這當然是一件好事，但諸如磕頭之類的禮節(jié)，難免有“形式主義”之嫌。長輩最缺少什么，就給他們什么，這才叫孝道。或許是家庭的保障，或許是情感的交流，或許是一聲問候，或許是一封家書。要引導大學生推行正確的孝行為，樹立他們正確的孝觀念，努力使自己成為一名優(yōu)秀的職業(yè)人才，無論對父母、學校、社會來說，都是真正的、最好的孝的體現(xiàn)。
參考文獻：
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2007年5月4日，總書記在《致中國青年群英會的信》中，希望廣大青年牢記黨和人民的重托，自覺擔負起時代的重任，以英雄棋范為榜樣，努力成為理想遠大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代。作為我國青年中文化知識層次較高的特殊群體，當代大學生在和諧社會的建設(shè)中具有不可替代的作用。因此,要使高校培養(yǎng)的學生真正成為“四個新一代”,除了對他們加強思想政治和科學文化的教育,更要特別重視對他們的文明修身教育。
一、開展大學生“文明修身工程”的重要意義
中央16號文件指出,加強和改進大學生思想政治教育的主要任務之一就是以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ),深入進行公民道德教育。在大學生中進行文明修身教育,可以促使學生在知行統(tǒng)一的過程中形成良好的道德品質(zhì)和文明行為,可以解決如何做人的問題?？梢?文明修身教育在引導大學生“做什么人”和“怎樣做人”方面具有十分重要的作用。高校是人才培養(yǎng)工程的重要環(huán)節(jié),是道德建設(shè)的重要陣地。大學生所處的年齡正是世界觀、價值觀、人生觀形成的關(guān)鍵時期,也是良好道德品質(zhì)、行為習慣和健全人格形成的重要階段。高校思想政治教育中的文明修身教育對鞏固提高大學生的文明素質(zhì)、道德素質(zhì)具有重要的作用。21世紀對人才的全面素質(zhì)提出了新的要求,要求人才具備良好的行為習慣、健康的心理、健全的人格等。如何加強大學生的道德教育,培養(yǎng)其道德意識,做到以德修身,塑造新時期大學生形象是每一位思想政治工作者應當思考的課題。
二、大學生“文明修身工程”的主要內(nèi)容
1.開展基礎(chǔ)文明修養(yǎng)教育。培養(yǎng)學生養(yǎng)成文明的言行方式，塑造良好的外在形象，提高遵紀守法意識，形成和諧的人際關(guān)系。具體內(nèi)容包括教育和引導學生遵守日常行為規(guī)范，樹立文明意識，養(yǎng)成良好的行為習慣，號召同學們積極參與到“美化校園”、爭創(chuàng)“文明宿舍”等活動中來。
2.開展思想道德修養(yǎng)教育。引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀及愛國主義、集體主義精神，提高學生的道德水平，養(yǎng)成愛國守法、明禮誠信、敬業(yè)奉獻、團結(jié)協(xié)作、謙虛求實、勤儉自強等道德品質(zhì)。
3.開展傳統(tǒng)文化普及教育。加強學生對中華民族傳統(tǒng)文化的學習，培育民族精神，倡導修身自省，為處理好與他人、與社會的關(guān)系奠定良好的心理基礎(chǔ)。
三、大學生“文明修身工程”的實施策略
1.因材施教，堅持貫穿主線
人的道德層次有所差別。大學生的道德修養(yǎng)狀況也同樣高低不同,參差不齊。因此在實施大學生“文明修身工程”的過程中，既要因材施教，分別不同對象，針對不同階段開展教育。如將“文明修身”滲透到新生入學教育,可以使新生了解“文明修身”的內(nèi)容、意義,使之在剛邁入高校的大門時就能產(chǎn)生“我已開始接受高等教育”的意識,從而使之在心靈深處樹立“做一名合格大學生”的信念。
2.整合資源，注重工作實效
（1）加強“兩項教育”
一是加強正面教育。學習貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》、《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》等文件。通過集體學習、競賽考試、專題講座等形式加強正面教育，使大學生掌握文明修身的目的任務、內(nèi)容途徑等。二是加強自我教育。通過召開主題班會、主題團日等活動，組織大學生參與討論；通過組建“文明督察隊”等方式加強自我教育、自我實踐，充分發(fā)揮廣大同學的主觀能動性，真正從思想上認識文明修身的重要性，從行動上增強文明修身的自覺性、自律性。
（2）發(fā)揮“三個作用”。
一是發(fā)揮學生黨員和學生干部的先鋒帶頭、和批評監(jiān)督作用。二是發(fā)揮團總支、輔導員、班主任的文明修身示范作用。三是發(fā)揮校園文化的育人作用。
3.立體滲透，創(chuàng)新工作載體
（1）通過多種渠道鞏固陣地建設(shè)
要想使大學生“文明修身工程”這一原本不為學生熟知的事物深入人心，首先需要需要鞏固完善原有陣地，對大學生“文明修身工程”進行全面動員和宣傳，如通過院廣播站開辟“文明修身之聲”欄目、在校報等開辟“文明修身人物風采”及“文明修身大學生論壇”專欄,發(fā)表關(guān)于“文明修身”的評論文章等。
（2）總結(jié)實踐經(jīng)驗完善制度建設(shè)
同法制建設(shè)一樣,實施“文明修身”教育也不可避免地要“建章立制”、“德法相濟”。將“文明修身”滲透到學校規(guī)章制度、校紀校風的建設(shè)中去,也是“立體滲透”的一個重要內(nèi)容。比如推出“文明修身條例準則”,將其作為學生的評優(yōu)、評獎、德育評估、學年鑒定等作為評比的一條重要依據(jù)。使文明修身同廣大學生的切身利益聯(lián)系起來。通過不斷總結(jié)，可以不斷完善制度建設(shè)，推動“文明修身”的進程。
參考文獻：
[1]沈興全,吳淑琴,張曉輝：實施文明修身工程提高大學生綜合素質(zhì)[J].華北工學院學報(社科版),2002,(增刊)
中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）23-0253-02
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職醫(yī)學院思想政治理論課教學的時代價值
首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職醫(yī)學院思想政治理論課教學具有重要的理論價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年沉淀和積累，本身就具有深厚的文化底蘊，為高職醫(yī)學院校的教育提供了寶貴且豐富的教學素材?？v觀醫(yī)德所倡導的核心思想，以及社會普遍反映的醫(yī)德問題，大多都可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到答案，例如：“推己及人”、“醫(yī)非仁愛不可托”等，這些醫(yī)德的理念世代相傳，經(jīng)久不衰，應該將其精髓引入高職醫(yī)學院思想政治教育課堂中，貫穿于高職醫(yī)學院思想政治教育整個過程。
其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職醫(yī)學院思想政治理論課教學具有重要的實踐價值。2014年5月4日主席考察北京大學在師生座談會上說過這樣一段話：中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思維方式和行為方式，必須從中汲取營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。高職醫(yī)學院校作為培養(yǎng)技術(shù)型醫(yī)務人員的重要陣地，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教學中來，能夠更好地培養(yǎng)學生們擔負起生命的責任感和使命感，更具有實際的指導意義。
最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職醫(yī)學院思想政治理論課教學內(nèi)容是內(nèi)在統(tǒng)一的。在高職院校的思想政治理論課教學中，主要是對學生進行思想道德的教育，以提高學生的綜合素養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生和價值觀為教育的目的。例如其內(nèi)容包括理想信念的教育、思想道德的教育、以及愛國主義教育等，這些內(nèi)容都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓不謀而合。在高職學院對醫(yī)學生進行思想政治理論課教學中，要善于挖掘中華文化傳統(tǒng)的精華，有利于更好地提高學生的思想道德修養(yǎng)和人格魅力。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職醫(yī)學院思想政治理論課教學中的缺失及其原因
（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職醫(yī)學院思想政治理論課教學中缺失的現(xiàn)狀
隨著社會的發(fā)展，所有的高校中都存在一個普遍的現(xiàn)象：學生們都非常的時髦，他們受西方文化的影響，對西方的文化和節(jié)日非常了解，并被卷入“海外熱”的浪潮中。最熱衷于韓劇、美國大片等，形成鮮明對比的是他們對中國傳統(tǒng)文化、歷史名人、名著等了解甚少，尤其是在高職院校，由于學生文化層次的差異，他們對中華優(yōu)秀文化相關(guān)的知識十分薄弱。
（二）學院校思想政治理論課教學中缺乏的原因
1.高職醫(yī)學院校教育的弊端。高職醫(yī)學院作為職業(yè)教育的醫(yī)衛(wèi)類學院，主要是培養(yǎng)與社會接軌的醫(yī)務人員，醫(yī)學技術(shù)人才作為主要目標。學院都會比較偏向于醫(yī)學知識的專業(yè)教育，而對于基礎(chǔ)課程的思想政治理論課來說，一般都處于比較邊緣化的狀況，更不用說中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的傳承和教育。導致培養(yǎng)出來醫(yī)務人員并不具備當代大學生的綜合素質(zhì)，以及社會適應能力和創(chuàng)造創(chuàng)新能力都比較差的現(xiàn)象。這就是為什么高等職業(yè)教育與社會脫節(jié)的重要癥結(jié)所在，也是現(xiàn)在醫(yī)患關(guān)系愈演愈烈的重要原因之一。
2.教師正確地傳授觀念。在高職院校的課程教育中，教師應該對學生正確地進行知識的傳授，除了重視本課程的傳授之外，對其他門類的課程也不應該持有偏見。作為高職院校的思想政治教育的專業(yè)老師，更應該對學生進行正面引導的同時，提升自己的人格魅力。要做好高職院校的思想政治教育教學，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正地融入到思想政治教育中，除了高校任教的思想政治教育工作者之外，需要全體的教師們共同地參與其中，對學生進行正確觀念的傳授。
3.經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)狀。在經(jīng)濟全球化大背景的影響下，很多高校在培養(yǎng)人才的時候目標非常的明確，這是為了提高學校的就業(yè)率，讓學生更好地就業(yè)就成為一個比較單一的培養(yǎng)方向。但很多的企業(yè)因為發(fā)展的需要，比較青睞復合型人才，他們更注重大學生的個人能力和綜合素養(yǎng)，以及他們受教育的程度。我們在重視專業(yè)教育的同時也要加強對中國傳統(tǒng)文化的學習，能更好地提高學生的道德素質(zhì)和綜合素養(yǎng)。
1高職院校大學生誠信缺失的主要表現(xiàn)
1.1學習方面的學風不正學習動機不端正,學習不夠刻苦,復印他人筆記、抄襲作業(yè)、參加考試夾帶相關(guān)資料、人為地杜撰實驗數(shù)據(jù)、寫論文“移花接木”等情況時有發(fā)生,考試作弊現(xiàn)象屢禁不止。甚至有的學生在考試過后還采取請客、送禮等方式,要求老師提分、加分,或者要求老師為其隱瞞違紀作弊事實等。這些現(xiàn)象的存在影響了勤學苦練、實事求是學風的形成,不利于大學生誠信觀念的培養(yǎng),很大程度上也制約了高職院校教學質(zhì)量的提高。
1.2生活方面的信用不足一些大學生社會公德意識不強,無視誠信為本、恪守信譽等做人的基本道德,日常生活中很大程度上存在著言而無信、違背社會公德等現(xiàn)象。國家為了解決貧困大學生的經(jīng)濟困難,千方百計向困難學生提供助學貸款,但是一些大學生不珍惜自己的個人信譽,辜負了政府的信任,不僅不積極償還利息,到期也不償還貸款本金,甚至于少數(shù)大學生在畢業(yè)后即無影無蹤,使助學貸款成為呆賬。
1.3求職方面的弄虛作假一些大學生在畢業(yè)時為了給自己的求職增加亮點,也給有關(guān)用人單位留下一個好的印象,采取偽造學習成績、各種獲獎證書、培訓經(jīng)歷等方式,進行明目張膽的弄虛作假。在畢業(yè)生就業(yè)招聘會上出現(xiàn)了人人都是優(yōu)秀學生干部、三好學生,個個都有一疊榮譽證書、一流的外語和計算機水平等情況,甚至還出現(xiàn)過一個班級里出現(xiàn)十幾個“班長”的咄咄怪事。還有一些大學畢業(yè)生在擇業(yè)時與用人單位簽訂了就業(yè)協(xié)議,卻不履行就業(yè)協(xié)議書、合同規(guī)定的義務,更不愿意按章繳納違約金,一定程度上影響了畢業(yè)生人才市場的正常秩序和健康發(fā)展。
2學生誠信意識的形成的影響因素
2.1教師的誠信素養(yǎng)影響著學生誠信意識的形成由于目前高校間的校際競爭激烈,一些教師的教育價值觀、職業(yè)道德、專業(yè)水平都出現(xiàn)了偏差,這些教師在教學上將經(jīng)濟利益最大化,盡可能地多上課、多兼職,不備課就給學生講課,隨意更改上課時間,把生活中的情緒帶到課堂等等,這些教師教風不認真、學風浮躁、學術(shù)道德卑下,不能在誠信意識和行為上起到榜樣和示范作用,存在著教書與育人相分離、理論與實踐相矛盾、言傳與身教相背離的現(xiàn)象,在學生中造成不良影響,使誠信教育成為流于形式的空洞說教。
2.2學校的德育方式、方法問題影響著學生誠信意識的形成誠信教育,主要通過道德教育。但長期以來,就學校的德育而言,多以說教和灌輸?shù)姆绞椒椒橹?存在著一定程度的抽象化、空洞化、形式化的弊端。教育方法枯燥、單一,流于形式,帶有濃厚的政治色彩,尤其是不分對象、內(nèi)容、場合的“命令式”、“填鴨式”的教育方法使認知教育和實踐教育脫節(jié),并且直接導致知行脫節(jié),嚴重影響德育實效。
2.3學校內(nèi)部管理體制問題影響著學生誠信意識的形成目前高職院校許多領(lǐng)域和部門存在著一定的漏洞,管理松散,約束機制不健全,特別是一些與學生聯(lián)系比較密切的職能部門,由于缺乏監(jiān)督機制,客觀上為學生不講誠信提供了可乘之機。學校為保障教學而制定了各種規(guī)章制度,但在執(zhí)行過程中常常出現(xiàn)偏差,例如,在獎學金評定中的不實事求是,三好學生、優(yōu)秀干部評選中的暗箱操作等現(xiàn)象,都會潛移默化地影響對大學生的正面誠信教育。
2.4高校擴招導致的就業(yè)壓力影響著學生誠信意識的形成由于市場對高校擴招未能做出及時反映,導致就業(yè)壓力加劇,一時間呈現(xiàn)虛假的“人才過?！焙推娴摹皩W歷高消費”。有些用人單位在招聘大學畢業(yè)生時,不能客觀的實事求是,而是重學歷、重證書、輕能力,?？粕茏龅氖掠帽究粕?本科生能做的事用研究生,不管是否需要,招個博士充門面。這些都促使大學生畢業(yè)時弄虛作假,努力粉飾自己,甚至鋌而走險篡改個人資料。
3高職院校大學生誠信教育的培養(yǎng)方法策略
3.1與時俱進,創(chuàng)新傳統(tǒng)思想政治教育方式方法
3.1.1全面闡述誠信內(nèi)涵,實現(xiàn)自律與他律的和諧統(tǒng)一誠信既是一個道德范疇,又是一個法律范疇,要將誠信在道德范疇與法律范疇的涵義向?qū)W生講全、講深、講透。讓學生真正明白,誠信不僅是一項道德的義務,更是一項法律義務。因此,既要通過道德的自律提倡誠信,又要通過法律的他律規(guī)范誠信。要通過各種方式和手段使學生把外在的誠信準則內(nèi)化為自身所遵循的理念,并通過道德的自律,通過自我評價、自我監(jiān)控、自我激勵等來塑造自己的誠信形象。
3.1.2提高教師思想道德素質(zhì),實現(xiàn)言傳與身教的和諧統(tǒng)一榜樣的力量是無窮的,身教重于言傳。只有教師先做到身正行直,認真踐行“八榮八恥”大學生們才能信服,才能為大學生樹立誠信意識做出表率,才有資格教育大學生樹立誠信意識。因此要把師德建設(shè)作為重點,進一步建立和完善教師職業(yè)道德和行為規(guī)范,引導教師履行《教師法》規(guī)定的職責和義務。
3.2鼓勵誠信,完善大學生誠信教育的體制機制
3.2.1建立大學生誠信的檔案管理機制對大學生的學習和日常生活行為中的誠信表現(xiàn)進行客觀記錄,建立大學生誠信檔案,將其納入大學生綜合信息管理系統(tǒng),實現(xiàn)學生誠信檔案的電子化管理。大學生誠信檔案的內(nèi)容涉及面廣泛,可以包括在校期間國家助學貸款還貸情況、學雜費交費情況、違反校規(guī)校紀情況、勤工助學情況等,要具有可操作性、針對性、學生參與性、教育性等特點,真實反映大學生在校期間的思想道德水平狀況,便于學校和社會對大學生本人的了解。
3.2.2構(gòu)建大學生誠信度評價機制結(jié)合大學生的誠信檔案,學校應該成立相應的大學生誠信度的評估部門,構(gòu)建大學生誠信度測評體系。測評體系要有測評內(nèi)容和具體量化指標,測評的途徑可通過學生自評、同學互評、老師評議和社會中介機構(gòu)評議,從而把大學生誠信狀況劃分為不同的級別。逐步建立起大學生個人信用評價體系,引導大學生終身誠實守信,珍惜自己的信用,使個人信用如同自己的第二張身份證。
3.2.3建立大學生誠信的獎懲機制對誠信表現(xiàn)優(yōu)秀的學生進行獎勵,同時根據(jù)大學生誠信度測評的結(jié)果,將大學生的誠信情況作為評比三好學生、優(yōu)秀學生干部和推薦優(yōu)秀團員入黨的重要標準;對于違反誠信規(guī)范的大學生,可以視其情況進行程度不同的處罰,使他們?yōu)樽约旱氖判袨楦冻龃鷥r。守信者得到精神和物質(zhì)的褒獎,失信者受到物質(zhì)和精神雙方面的懲罰,這樣能促使大學生誠信行為的良性循環(huán),逐漸形成守信光榮,失信可恥的濃厚氛圍。
參考文獻:
