時(shí)間：2023-03-25 11:27:25
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新世紀(jì)之初對(duì)1980年《婚姻法》的修正，是我國(guó)社會(huì)生活和法制建設(shè)中的一件大事，是完善我國(guó)婚姻家庭法制的重要步驟。
以婚姻為基礎(chǔ)的家庭是社會(huì)的細(xì)胞，社會(huì)成員人人都是現(xiàn)實(shí)的和未來(lái)的婚姻家庭主體。婚姻家庭法以其調(diào)整的對(duì)象的普遍性、廣泛性和特殊性，在不同時(shí)代、不同國(guó)家的法律體系中均具有重要的地位。在新
2001年對(duì)《婚姻法》的修正是完善婚姻家庭法制的必要措施，其成果是應(yīng)當(dāng)予以充分肯定的。經(jīng)過(guò)這次修改，填補(bǔ)了一些原來(lái)存在的立法空白，使公民的婚姻家庭權(quán)益得到了更加有效的 法律 保障。五年來(lái)貫徹執(zhí)行《婚姻法》的實(shí)際情況，也證明了這次修法是成功的，一些新增的規(guī)定是行之有效的。但是，如果從全面完善婚姻家庭法制的高度對(duì)其作理性的審視，這次修法在內(nèi)容上是沒(méi)有全面到位的，是有其局限性的。雖經(jīng)修改和補(bǔ)充，仍有許多立法上的空白?；橐黾彝ヮI(lǐng)域的各種具體法律制度尚不完備，體系結(jié)構(gòu)和規(guī)范的配置尚待改進(jìn)，婚姻家庭法的規(guī)范體系尚未系統(tǒng)、全面地確立。筆者認(rèn)為，這次修法既是完善婚姻家庭法制的重要步驟，又是一種過(guò)渡性的或階段性的立法措施?；橐黾彝シㄖ频娜嫱晟?，仍須繼續(xù)努力。
婚姻家庭法學(xué)具有較強(qiáng)的實(shí)踐性特點(diǎn)，學(xué)習(xí)好婚姻法，不僅需要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)婚姻家庭法學(xué)的相關(guān)知識(shí)，還需要學(xué)生通過(guò)深入了解家庭生活，認(rèn)真觀察社會(huì)倫理關(guān)系，從而用心體會(huì)，積極思考，更好的理解和判斷現(xiàn)實(shí)與理論之間的差距，增強(qiáng)知識(shí)的靈活運(yùn)用能力。而傳統(tǒng)的法學(xué)教育是以課堂講授的教學(xué)方法為主，不足以滿(mǎn)足現(xiàn)今婚姻家庭法學(xué)的教學(xué)需要。所以，對(duì)婚姻家庭法進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的嘗試具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。筆者依據(jù)近兩年的婚姻家庭法實(shí)踐教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)法的研究，通過(guò)本文將筆者長(zhǎng)期以來(lái)從事實(shí)踐教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行系統(tǒng)介紹和分析總結(jié)，力求與相關(guān)學(xué)者進(jìn)行一次交流，從而能夠更好的致力于婚姻家庭法實(shí)踐教學(xué)的嘗試和研究。
一、實(shí)踐教學(xué)的重要性
（一）婚姻家庭法課程的性質(zhì)決定了實(shí)踐教學(xué)的重要性
婚姻家庭法具有普遍性和倫理性特點(diǎn)，它與每個(gè)公民、每個(gè)家庭都息息相關(guān)，涉及到的法律關(guān)系既包括夫妻、父母子女之間的關(guān)系，也包括兄弟姐妹等其他家庭成員之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，其實(shí)婚姻家庭法學(xué)習(xí)的就是我們身邊最熟悉的倫理關(guān)系，需要我們掌握的正是中華民族最引以為榮的道德標(biāo)準(zhǔn)，所以，面向生活，面向社會(huì)的實(shí)踐教學(xué)是婚姻家庭法教學(xué)的一種有效途徑。
（二）學(xué)生在婚姻家庭關(guān)系中扮演的角色單一，決定了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的重要性
學(xué)生在家庭中扮演的多是需要父母撫養(yǎng)，長(zhǎng)輩關(guān)心愛(ài)護(hù)的享受權(quán)利的角色，而此點(diǎn)又決定了學(xué)生體驗(yàn)婚姻家庭多重復(fù)雜關(guān)系的感受有限，從而阻礙了學(xué)生理解和判斷婚姻家庭案件中各種法律關(guān)系、還原婚姻家庭案件的真實(shí)案情。所以，在婚姻家庭的教學(xué)過(guò)程中實(shí)踐環(huán)節(jié)尤為重要。
（三）實(shí)踐教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和傳統(tǒng)教學(xué)方法的局限性，決定了其在教學(xué)活動(dòng)中的重要性
在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生可以還原案件本身，體會(huì)當(dāng)事人案發(fā)時(shí)的心理狀態(tài)及動(dòng)機(jī)，同時(shí)發(fā)現(xiàn)法律規(guī)定與事實(shí)之間的差距。實(shí)踐教學(xué)還可以提高學(xué)生綜合素質(zhì)，例如如何與當(dāng)事人接觸和交流，建立良好的關(guān)系；如何準(zhǔn)確理解當(dāng)事人、證人的案情表述，從而正確掌握事實(shí)中心；如何正確與當(dāng)事人、法官、證人等案件相關(guān)人員傳遞法律信息；如何與團(tuán)隊(duì)成員分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等。
傳統(tǒng)婚姻家庭法教學(xué)內(nèi)容不能與時(shí)俱進(jìn)，婚姻家庭法與倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、國(guó)家政策密切相關(guān)，隨著社會(huì)的發(fā)展，政策的相繼出臺(tái)，保持著穩(wěn)定性的婚姻家庭法部分內(nèi)容已不能跟上社會(huì)的需要；教學(xué)方式的單一，以課堂講授為主，一味灌輸，學(xué)生缺乏自主思考和靈活運(yùn)用知識(shí)能力的培養(yǎng)，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考、對(duì)老師的質(zhì)疑、對(duì)理論的批判；缺乏實(shí)踐性的教學(xué)環(huán)節(jié)，由于受到傳統(tǒng)教學(xué)方式、課程安排模式、考核制度等的影響，婚姻家庭法中實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)缺乏多樣性，不能滿(mǎn)足教學(xué)的實(shí)際需要。
二、婚姻家庭法實(shí)踐課程設(shè)計(jì)方案
（一）實(shí)踐教學(xué)方式介紹
一般來(lái)說(shuō)，實(shí)踐教學(xué)的方式多種多樣，根據(jù)我校的實(shí)際情況、課時(shí)安排、教學(xué)條件等，我們主要通過(guò)以下幾種實(shí)踐方式展開(kāi)教學(xué)。
1.模擬案例教學(xué)。模擬案例教學(xué)法是一種體驗(yàn)式教學(xué)方法，具體到婚姻家庭法的教學(xué)中，在婚姻家庭法制度、婚姻家庭法基本原則、親屬制度、結(jié)婚制度、家庭關(guān)系、離婚制度、法律責(zé)任與救助措施等章節(jié)中，對(duì)知識(shí)點(diǎn)通過(guò)案例教學(xué)的方式進(jìn)行，手段主要通過(guò)角色扮演、案例模擬、當(dāng)事人咨詢(xún)演示、我是主持人、PPT、視頻短片等形式將案情展示在學(xué)生面前，然后分組討論，頭腦風(fēng)暴、辯論、我是律師等形式積極探索、主動(dòng)思考，在此過(guò)程中教師可以進(jìn)行適當(dāng)指導(dǎo)并最終做出總結(jié)。這種教學(xué)法側(cè)重于對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)；有助于提高分析、歸納、推理思維能力；模擬的親身經(jīng)歷有助于培養(yǎng)實(shí)務(wù)技能的提高；主動(dòng)實(shí)踐學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；學(xué)生在實(shí)踐中的表現(xiàn)可以向老師及時(shí)反饋學(xué)生掌握知識(shí)的情況，教師可以因材施教，及時(shí)調(diào)整，重點(diǎn)突出的進(jìn)行針對(duì)性培養(yǎng)。
2.診所式教學(xué)。利用周末時(shí)間安排學(xué)生到社區(qū)進(jìn)行咨詢(xún)活動(dòng)；通過(guò)學(xué)校校園網(wǎng)的論壇，專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)一個(gè)面向全校同學(xué)進(jìn)行法律幫助的版塊，進(jìn)行實(shí)踐演練；與實(shí)習(xí)基地的律師事務(wù)所達(dá)成協(xié)議，對(duì)于部分婚姻家庭案件，學(xué)生全程參與辦理過(guò)程，如與當(dāng)事人會(huì)面、調(diào)取證據(jù)、開(kāi)庭審判等。通過(guò)以上方式定期整理案例并匯總成集，其中詳細(xì)記錄案件的辦理過(guò)程、歸納案件涉及的主要問(wèn)題、解決方案及最終結(jié)果，總結(jié)辦理此案件需要注意的問(wèn)題等經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
3.旁聽(tīng)法庭審判。聽(tīng)審前向?qū)嵙?xí)基地法院詢(xún)問(wèn)案情及收集相關(guān)資料，全面呈現(xiàn)給學(xué)生，由學(xué)生分角色從法官、律師、當(dāng)事人等不同角度分析案件，列出需要解決的重點(diǎn)、難點(diǎn)，涉及的法律規(guī)定及應(yīng)對(duì)方案，為聽(tīng)審做好準(zhǔn)備。庭審結(jié)束后，及時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行分組交流，重點(diǎn)在于自己的思路與審判現(xiàn)實(shí)的差別，認(rèn)真思考并加以總結(jié)。交流的方式包括分組討論匯報(bào)會(huì)、觀點(diǎn)交流會(huì)、書(shū)面觀后感等，最后由教師評(píng)價(jià)聽(tīng)審的效果。
4.模擬法庭。模擬法庭的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，同學(xué)們不僅能了解司法審判的全部過(guò)程，還可以學(xué)習(xí)與案件相關(guān)的實(shí)體法和訴訟法；其次，同學(xué)們將日常學(xué)習(xí)的法學(xué)理論知識(shí)與審判實(shí)務(wù)結(jié)合在一起，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，同時(shí)提高了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、思辯能力、應(yīng)變能力、組織協(xié)調(diào)和團(tuán)結(jié)合作能力，提高了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)，從而取得較好的教學(xué)效果。
5.社會(huì)調(diào)查。為了讓學(xué)生貼近家庭、貼近生活，在婚姻家庭法的教學(xué)過(guò)程中，遇到的社會(huì)問(wèn)題，如“農(nóng)村留守兒童權(quán)益保護(hù)”、“農(nóng)村婦女權(quán)益保護(hù)”，“維吾爾族婚姻家庭習(xí)俗”等問(wèn)題組織調(diào)研學(xué)習(xí)。具體方法是由學(xué)生提供自己感興趣的婚姻家庭法主題，教師篩選，對(duì)具有較大的現(xiàn)實(shí)意義、可行性強(qiáng)、調(diào)研具有可操作性的題目確定為調(diào)研主題，確定題目以后，學(xué)生根據(jù)興趣自由組成調(diào)研小組。邀請(qǐng)社會(huì)學(xué)老師給學(xué)生培訓(xùn)社會(huì)調(diào)查的相關(guān)知識(shí)和實(shí)踐要點(diǎn)，之后，由學(xué)生詳細(xì)擬定調(diào)研方案、設(shè)計(jì)調(diào)研問(wèn)卷，教師進(jìn)行指導(dǎo)確定方案。每小組分派一名教師隨行指導(dǎo)。教研工作結(jié)束，各小組統(tǒng)計(jì)、歸納、分析調(diào)研數(shù)據(jù)，結(jié)合婚姻法知識(shí)并書(shū)寫(xiě)調(diào)研報(bào)告，教師對(duì)調(diào)研報(bào)告進(jìn)行評(píng)分，對(duì)于優(yōu)秀報(bào)告，召開(kāi)匯報(bào)會(huì)交流分享。學(xué)生的社會(huì)調(diào)查研究成果，還可以申報(bào)每年學(xué)校組織的大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目，有興趣的同學(xué)還可以申報(bào)2013年“挑戰(zhàn)杯”全國(guó)大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽和創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競(jìng)賽活動(dòng)。目前，已有七位同學(xué)成功申報(bào)“新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目”，結(jié)項(xiàng)兩項(xiàng)。有兩位同學(xué)正在為全國(guó)大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯”的申報(bào)積極準(zhǔn)備。
（二）實(shí)施方案
1.婚姻家庭實(shí)踐教學(xué)團(tuán)隊(duì)組成：婚姻法授課的教師、教師和律師雙重身份的教師、實(shí)習(xí)基地法院的法官、實(shí)習(xí)基地律師事務(wù)所律師組成。
2.教學(xué)方案的制定：按照大學(xué)本科學(xué)生婚姻家庭法的教學(xué)要求，制定教學(xué)大綱，擬定實(shí)踐教學(xué)方案。根據(jù)教學(xué)大綱的章節(jié)羅列重點(diǎn)和難點(diǎn)，按照知識(shí)點(diǎn)的重要程度、難易大小及教學(xué)手段限制等方面，以不同的實(shí)踐教學(xué)方式編排教學(xué)方案。方案的涉及應(yīng)當(dāng)突出重點(diǎn)難點(diǎn)，案例的選取具有代表性及知識(shí)的覆蓋性，方案中應(yīng)當(dāng)有序安排課前預(yù)習(xí)和準(zhǔn)備的內(nèi)容，課堂實(shí)踐的具體環(huán)節(jié)，還有課后的復(fù)習(xí)題和作業(yè)題，并明確每種實(shí)踐教學(xué)中的角色安排及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
3.考核方案：（1）考核主體：考核主體包括教師打分、學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)以及相關(guān)單位的評(píng)價(jià)等。教師打分時(shí)應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格依據(jù)考核的量化指標(biāo)，并注意測(cè)評(píng)的時(shí)機(jī)，評(píng)判的態(tài)度及方式等細(xì)節(jié)，激勵(lì)學(xué)生積極參與其中，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能動(dòng)性；實(shí)踐教學(xué)是一種由全部學(xué)生共同參與的教學(xué)模式，教師的單方面評(píng)分不足以反應(yīng)學(xué)生的真實(shí)水平，由于實(shí)踐教學(xué)的方式多樣，一些情況下教師無(wú)法對(duì)每個(gè)學(xué)生給予適當(dāng)公平的評(píng)價(jià)，所以，學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)就成為一項(xiàng)有效的考核評(píng)價(jià)方式，同時(shí)，學(xué)生參與評(píng)價(jià)也有助于促進(jìn)建立“追趕超”的學(xué)習(xí)氛圍，小組互評(píng)增進(jìn)小組內(nèi)部的合作與交流，發(fā)揮學(xué)生的互相監(jiān)督和鼓勵(lì)作用，從而促進(jìn)實(shí)踐教學(xué)的有序、有效開(kāi)展；實(shí)踐基地、周邊社區(qū)等相關(guān)單位要對(duì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展情況、開(kāi)展效果及整個(gè)活動(dòng)的秩序情況給予整體打分。（2）考核形式：主要分為閉卷考試、實(shí)踐考核，分別占期終考核比重為1：1。其中，實(shí)踐考核的50分，主要通過(guò)以下形式：每位同學(xué)有五次發(fā)言或獨(dú)自表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，一次3分，共15分；分小組討論匯報(bào)或辯論時(shí)以小組分?jǐn)?shù)為各成員分?jǐn)?shù)，共四次，一次3分，共12分；在社會(huì)調(diào)查、法律服務(wù)、模擬法庭中的表現(xiàn)，一次3分，共9分；書(shū)面材料批改四次，一次2分，共8分；案例建檔共6分，包括診所式教學(xué)案例匯總建檔2分、社會(huì)調(diào)查資料建檔2分、旁聽(tīng)法院案件資料建檔2分。
三、需要注意的幾個(gè)方面
（一）在授課過(guò)程中，處理好實(shí)踐教學(xué)與講授的關(guān)系
我國(guó)學(xué)生和教師長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)法的影響，將知識(shí)概念化和形式化，學(xué)生以記憶性學(xué)習(xí)為主，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往需要工作一段時(shí)間才能將理論與實(shí)踐相結(jié)合。然而，實(shí)踐性教學(xué)把單一的課堂講授轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣慕虒W(xué)方式，學(xué)生可以積極主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。因此，在實(shí)踐性教學(xué)時(shí)，要正確處理好傳統(tǒng)教學(xué)法與實(shí)踐性教學(xué)法的關(guān)系，力求做到理論聯(lián)系實(shí)際，把傳統(tǒng)的理論觀點(diǎn)應(yīng)用到實(shí)踐教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)。
（二）處理好教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主角地位
(一) 什么是假離婚
“假離婚”就是婚姻當(dāng)事人雙方為了共同或各自的目的，約定暫時(shí)離婚，等達(dá)到目的后再?gòu)?fù)婚的行為。畢業(yè)論文 假離婚的違法性，就是婚姻當(dāng)事人串通一氣，弄虛作假，共同故意欺騙政府婚姻登記機(jī)關(guān)或法院。當(dāng)前傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，家庭的倫理道德也發(fā)生了變化，出現(xiàn)了喜憂參半的局面，婚姻的嚴(yán)肅性也受到了沖擊，出現(xiàn)了草結(jié)草離的現(xiàn)象，假離婚現(xiàn)象也不斷增多。延邊大學(xué)家庭法律咨詢(xún)所成立兩年來(lái)共受理了278件離婚案件的咨詢(xún)，其中假離婚案件的受害者就有12位，占整個(gè)離婚案件的4.3％。但是，這個(gè)數(shù)字本身遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能說(shuō)明假離婚的現(xiàn)狀，因?yàn)榇蠖鄶?shù)假離婚當(dāng)事人還沒(méi)有引起婚姻糾紛。因此，沒(méi)法正確估計(jì)假離婚的完整數(shù)字。
(二) 假離婚的特征
第一，當(dāng)事人中總有一方或雙方并不具有離婚的真實(shí)意志。夫妻之間就解除婚姻關(guān)系達(dá)成協(xié)議是雙方自愿離婚的必要條件，離婚的合意必須是完全真實(shí)的，而不是出于其他目的所作的虛偽表示。離婚的合意必須是自愿決定的，而不是受對(duì)方或第三人欺詐、脅迫而造成的，然而假離婚與之相反，它并不表示雙方離婚的真實(shí)的內(nèi)在意志。第二，雙方當(dāng)事人一定有對(duì)婚姻登記機(jī)關(guān)或人民法院的欺騙行為。假離婚的雙方當(dāng)事人為了達(dá)到假離婚的目的，向婚姻登記機(jī)關(guān)或法院提供虛假的離婚理由和事實(shí)，從而違背了婚姻登記機(jī)關(guān)或人民法院的有關(guān)規(guī)章制度，給有關(guān)部門(mén)的工作帶來(lái)了不應(yīng)有的麻煩。
(三) 假離婚的種類(lèi)
現(xiàn)階段的假離婚，按不同的標(biāo)準(zhǔn)有不同的分類(lèi)：碩士論文 從程序而言，可分為在婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行的假離婚登記和在人民法院達(dá)成的假離婚協(xié)議。從目的而言，一種是婚姻當(dāng)事人中的一方欺騙另一方，通過(guò)假離婚達(dá)到真實(shí)的目的，另一種是夫妻雙方通過(guò)假離婚的-t--~ ，來(lái)達(dá)到他們的共同目的。
現(xiàn)階段我們延邊地區(qū)最常見(jiàn)的假離婚有如下幾種情況：
第一，為了子女的戶(hù)口而假離婚。醫(yī)學(xué)論文 城市男性與農(nóng)村女性結(jié)婚或者兩個(gè)不同地方的人結(jié)婚的家庭中往往存在這種現(xiàn)象。按照現(xiàn)有的政策，子女的戶(hù)口一般隨母親，因此，為了給孩子落城市戶(hù)口，男女雙方達(dá)成離婚協(xié)議，孩子由男方撫養(yǎng)，等孩子的戶(hù)口落到城市戶(hù)口之后再去復(fù)婚。
第二，為了分房而假離婚?，F(xiàn)在的分房政策以男方為主，而且?guī)в懈＠再|(zhì)，女性只有當(dāng)戶(hù)主的時(shí)候，才能和男性享有同等的分房待遇，因此有些夫妻假離婚，等到女方分到房子之后再去復(fù)婚。
第三，為了規(guī)避債務(wù)而假離婚。根據(jù)中國(guó)婚姻法的規(guī)定，夫妻婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得財(cái)產(chǎn)為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，夫妻對(duì)共同財(cái)產(chǎn)有平等的處分權(quán)?；橐鲫P(guān)系存續(xù)期間為共同生活所負(fù)的債務(wù)以共同財(cái)產(chǎn)償還，以各人名義所負(fù)債務(wù)以個(gè)人財(cái)產(chǎn)償還。因此，婚姻關(guān)系存續(xù)期間不管男方還是女方只要是為了共同生活所欠債務(wù)都要用共同財(cái)產(chǎn)去償還；因此有些人為了逃避債務(wù)先行離婚，協(xié)議家庭所有財(cái)產(chǎn)都?xì)w無(wú)債務(wù)的一方所有，等到債權(quán)人不再向債務(wù)人討債或者訴訟時(shí)效過(guò)去之后復(fù)婚。
第四，為了出國(guó)而假離婚。為了出國(guó)而假離婚雖然不是首先在延邊誕生，但它可以說(shuō)是延邊地區(qū)假離婚當(dāng)中的一大特征，整個(gè)延邊地區(qū)假離婚中的80％以上是為了出國(guó)而假離婚的。1992年中韓建交之后，這種現(xiàn)象有增無(wú)減。同樣的語(yǔ)言、文化及風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)韓國(guó)與延邊人之間的交往帶來(lái)了方便，出國(guó)無(wú)門(mén)的法制觀察人把中韓國(guó)際結(jié)婚當(dāng)作出國(guó)的唯一門(mén)路，其中大多數(shù)為實(shí)際結(jié)婚，婚后或者在中國(guó)或者在韓國(guó)一起生活，但是把中韓涉外婚姻當(dāng)作出國(guó)跳板的人也不乏其例。1999年延邊州近3000名婦女和韓國(guó)男性結(jié)了婚，其中35％以上是離婚女性，其中有很多假離婚女性。1999年韓國(guó)漢城家庭法院受理的57件中韓涉外離婚中，56件是韓國(guó)男性原告由于中國(guó)女性到韓國(guó)之后，根本沒(méi)進(jìn)夫家門(mén)或沒(méi)有任何理由離家出走而提出來(lái)的。由此我們可以看出其中不乏為出國(guó)掙錢(qián)而假離婚的人。
二、引起假離婚的原因
現(xiàn)階段，我國(guó)婚姻糾紛中之所以存在假離婚現(xiàn)象是因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、文化乃至國(guó)民素質(zhì)等諸因素在特定情況下共同作用的結(jié)果，其原因可謂錯(cuò)綜復(fù)雜，有主觀的，也有客觀的；有社會(huì)的，也有個(gè)人的。具體的說(shuō)主要有：
(一) 經(jīng)濟(jì)的原因
目前，我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，人們的生活水平還不富裕，改革開(kāi)放之后實(shí)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不完善，各種政策不配套，新舊體制轉(zhuǎn)換的過(guò)程中出現(xiàn)了新舊思想觀念的相互碰撞。特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放使家庭與社會(huì)的聯(lián)系更加便捷，受社會(huì)思潮的影響更加直接。因而在婚姻家庭領(lǐng)域里，出現(xiàn)了很多美好的和值得發(fā)揚(yáng)光大的現(xiàn)象，但是也出現(xiàn)了拜金主義、實(shí)用主義、功利主義、個(gè)人主義的現(xiàn)象，有些人為了經(jīng)濟(jì)利益不擇手段，只顧個(gè)人利益，不關(guān)心社會(huì)整體利益和他人利益?？梢哉f(shuō)，為工作調(diào)動(dòng)、分房、規(guī)避債務(wù)、出國(guó)掙錢(qián)等原因假離婚的現(xiàn)象就是這種偏差的思想觀念的直接反映。
(二) 法制的原因
目前，我國(guó)已經(jīng)建立了許多有關(guān)婚姻家庭的法律、法規(guī)，但是違法、犯法的行為仍屢見(jiàn)不鮮。職稱(chēng)論文 首先，法律規(guī)定不健全、可操作性不強(qiáng)。1994年頒布的《姻登記管理?xiàng)l例》第二十五條規(guī)定，當(dāng)事人弄虛作假騙取離婚登記的，婚姻登記管理機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)撤銷(xiāo)離婚登記，收回離婚證。但是這一規(guī)定只適用于假離婚之后雙方都未再行結(jié)婚的情況，只要當(dāng)事人當(dāng)中有一方已經(jīng)再婚，只能承認(rèn)它的離婚效力。另外，也缺少具體配套的實(shí)施條例，缺乏實(shí)用性和可操作性，致使一些人很容易鉆法律的“空子”，以假離婚形式達(dá)到個(gè)人的某種目的。其次，普法滯后?！胺ぁ币廊淮罅看嬖?，不知假離婚在離婚的法律程序上是不存在的。離婚雙方當(dāng)事人之間，不論出自什么目的，都是自愿就解除夫妻之間的婚姻關(guān)系達(dá)成協(xié)議，表示自愿離婚，騙取了離婚證或離婚調(diào)解書(shū)。因此，產(chǎn)生的后果，雙方當(dāng)事人自己負(fù)責(zé)。
(三) 社會(huì)環(huán)境的影響
我們都希望婚姻應(yīng)該是健康、和睦和安定的，希望離婚現(xiàn)象少一些。但是不可能以好壞來(lái)簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)離婚現(xiàn)象，全面評(píng)價(jià)離婚現(xiàn)象，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)離婚對(duì)解除當(dāng)事人之間的虐待與歧視，建立自尊自信、和平寧?kù)o、保證婚姻質(zhì)量等方面具有積極后果。就因?yàn)橛羞@樣的優(yōu)點(diǎn)，社會(huì)承認(rèn)離婚，大多數(shù)人容納離婚現(xiàn)象。因此一些人就利用社會(huì)的這種越來(lái)越寬容的態(tài)度，用假離婚的方式達(dá)到自己的某種目的。對(duì)家庭：倫理道德方面的缺乏教育與有些媒體的誤導(dǎo)，以及用假離婚達(dá)到某種目的的人，不受任何懲罰的先例都對(duì)假離婚現(xiàn)象的增加起一定的影響。
三、如何減少和處理假離婚現(xiàn)象
假離婚是對(duì)離婚自由的濫用，因此，我們要通過(guò)各種手段嚴(yán)格控制假離婚現(xiàn)象。減少和防止假離婚現(xiàn)象的根本對(duì)策，是加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高全民的物質(zhì)生活和精神生活的水平，縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，消滅城鄉(xiāng)差別。目前應(yīng)加強(qiáng)下列幾項(xiàng)工作。
(一) 大力進(jìn)行普法教育與人生觀教育
電視、廣播、報(bào)紙等各種新聞媒體要發(fā)揮主渠道作用，大力宣傳婚姻法與其他法律知識(shí)、使廣大群眾學(xué)會(huì)運(yùn)用法律手段維護(hù)自己的合法權(quán)益，在宣傳幸福家庭的健康婚姻的同時(shí)，也要曝光假離婚引起的悲劇，給那些盲目追求物質(zhì)享受，把離婚當(dāng)作兒戲的人敲響警鐘。另外，工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)以及各企事業(yè)單位要認(rèn)真進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀、婚姻家庭觀的教育，堅(jiān)決抵制拜金主義、個(gè)人主義、性解放、性自由的道德垃圾，教育人們盡夫妻義務(wù)、盡對(duì)子女的撫養(yǎng)義務(wù)和對(duì)老人的贍養(yǎng)義務(wù)，以便于鞏固和加強(qiáng)婚姻家庭關(guān)系。
(二)進(jìn)一步加強(qiáng)婚姻登記機(jī)關(guān)和法院的有關(guān)工作
離婚不僅關(guān)系到當(dāng)事人的人身和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，而且也關(guān)系到子女的撫養(yǎng)教育和整個(gè)社會(huì)的婚姻家庭秩序，因此，每一個(gè)人都應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待離婚問(wèn)題，特別要加強(qiáng)婚姻登記機(jī)關(guān)和人民法院的工作，建立一支道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力最強(qiáng)的工作隊(duì)伍，對(duì)他們進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)和管理，使他們嚴(yán)格依照婚姻法和婚姻登記辦法的有關(guān)規(guī)定去進(jìn)行登記與審判工作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處理假離婚現(xiàn)象。另外，應(yīng)將當(dāng)事人的欺騙行為向其工作單位或有關(guān)機(jī)關(guān)反映，并建議給予黨紀(jì)、政紀(jì)處分；觸犯刑律的，由司法機(jī)關(guān)依法追究刑事責(zé)任。
(三) 進(jìn)一步健全協(xié)議離婚的法律法規(guī)
第一，建議設(shè)立一定期限的“考慮期”。對(duì)申請(qǐng)協(xié)議離婚的當(dāng)事人設(shè)置30—60天的考慮期限，對(duì)考慮期過(guò)后繼續(xù)堅(jiān)持離婚申請(qǐng)的當(dāng)事人，婚姻登記機(jī)關(guān)才可批準(zhǔn)離婚登記。其目的主要是給當(dāng)事人一個(gè)冷靜地反思、自我審查的機(jī)會(huì)，以免意氣用事?；橐龅怯洐C(jī)關(guān)也可利用這個(gè)時(shí)間做好必要的審查工作，做到嚴(yán)肅、慎重。當(dāng)事人的自我反思與政府機(jī)關(guān)的審查會(huì)有效地防止，以協(xié)議離婚方式達(dá)到某種目的的假離婚發(fā)生。
第二，規(guī)定登記機(jī)關(guān)審查監(jiān)督的具體內(nèi)容。英語(yǔ)論文 婚姻登記機(jī)關(guān)要牢牢地把握好審查一關(guān)，才能減少和防止假離婚的發(fā)生。審查的內(nèi)容，首先不僅包括夫妻間是否感情確已破裂的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，而且也包括離婚當(dāng)事人雙方是否確實(shí)為雙方真實(shí)離婚的真實(shí)性的審查。其次，要進(jìn)行必要的調(diào)查工作。對(duì)當(dāng)事人提供的證明材料有疑義或協(xié)議內(nèi)容顯失公平的時(shí)候，應(yīng)對(duì)證明材料的來(lái)源、雙方的收入、財(cái)產(chǎn)狀況以及子女狀況等進(jìn)行調(diào)查、核實(shí)工作，審查的重點(diǎn)應(yīng)放在離婚協(xié)議的真實(shí)性上。這樣才能公平合理地解決糾紛，保護(hù)當(dāng)事人的利益，防止與避免有些人以假離婚方式達(dá)到某種目的。
第三，建立更加完善的離婚無(wú)效制度。協(xié)議離婚制度是建立在當(dāng)事人自身主觀意志基礎(chǔ)上的，因而就給某些別有用心的人逃避法律提供了可乘之機(jī)，因而出現(xiàn)一方當(dāng)事人欺騙另一方當(dāng)事人或雙方合謀欺騙登記機(jī)關(guān)的假離婚現(xiàn)象。1994年規(guī)定的“婚姻登記管理?xiàng)l例”二十五條雖有解除婚姻關(guān)系無(wú)效的規(guī)定，但是缺乏可操作性。應(yīng)建立更加完善的離婚無(wú)效制度，以利于保護(hù)假離婚案件的受害人的利益。
總之，由于社會(huì)和個(gè)人的多種原因，假離婚現(xiàn)象不可能在非常短的時(shí)期內(nèi)消滅，因此，我們要正視這種現(xiàn)狀，采取各種綜合措施，防止和減少假離婚現(xiàn)象的發(fā)生，提高我們整個(gè)社會(huì)的婚姻質(zhì)量，完善我國(guó)的婚姻家庭制度。 參考文獻(xiàn)：
1．巫昌禎主編：《盎昏姻與繼承法學(xué)》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1998年1月出版。
2是我國(guó)教育目的的本質(zhì)要求
教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人的總要求。它反映了一定社會(huì)對(duì)受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)，也是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、檢查和評(píng)價(jià)教育效果的根據(jù)。課程設(shè)置必須依據(jù)教育目的來(lái)進(jìn)行。我國(guó)的教育目的，在1995年頒布實(shí)施的《教育法》中是這樣表述的：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！蔽覈?guó)的教育目的是以關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)為根本指導(dǎo)思想的，是促進(jìn)人的全面發(fā)展與社會(huì)全面發(fā)展相統(tǒng)一的。我國(guó)的教育最終目的是以人為本，培養(yǎng)個(gè)性全面和諧發(fā)展的且能幸福生活的人。實(shí)施大學(xué)生戀愛(ài)婚姻家庭教育對(duì)大學(xué)生的婚姻家庭生活的和諧幸福、為其下一代創(chuàng)造良好的家庭氛圍和教育環(huán)境而使其下一代能健康成長(zhǎng)，這是對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定以及文明的進(jìn)步都是百利無(wú)一害的事業(yè)。所以，實(shí)施大學(xué)生戀愛(ài)婚姻家庭教育是切實(shí)符合我國(guó)教育目的的本質(zhì)要求的事業(yè)；實(shí)施大學(xué)生戀愛(ài)婚姻家庭教育是我國(guó)教育根本目的的應(yīng)有之義，不可或缺。
3是大學(xué)生身心發(fā)展和婚戀觀現(xiàn)狀的迫切需要
從大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)看，大學(xué)生的生理和心理都期望得到戀愛(ài)婚姻家庭方面的指導(dǎo)和教育。從年齡上來(lái)說(shuō)，大學(xué)生基本都是17-25歲的男女青年，他們的身體發(fā)育基本成熟，已達(dá)到追求愛(ài)情的時(shí)期；從心理上來(lái)說(shuō)，因性心理基本成熟和情感更加豐富，他們渴望世界上最甜蜜的感情———愛(ài)情。但因現(xiàn)行教育存在著某些片面或缺失，大學(xué)生對(duì)于什么是真正的愛(ài)情、如何才能獲得幸福的愛(ài)情婚姻家庭生活、如何處理愛(ài)情與學(xué)業(yè)（或事業(yè)）的關(guān)系、如何對(duì)待戀愛(ài)婚姻家庭中的挫折和問(wèn)題、如何才能做個(gè)好丈夫（或好妻子、好父親、好母親）等方面的知識(shí)和技能，大多都是一知半解或是困惑不解，大學(xué)生們心中都在呼喚著戀愛(ài)婚姻家庭教育的到來(lái)。高等教育應(yīng)是以人為本的“貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生”的素質(zhì)教育，所以，戀愛(ài)婚姻家庭教育也應(yīng)是高校的課程設(shè)置中的重要內(nèi)容之一。從當(dāng)代大學(xué)生婚念觀現(xiàn)狀看，總體上還存在著許多誤區(qū)，主要有如下幾點(diǎn)：其一，當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)動(dòng)機(jī)復(fù)雜化。其中，有為了填補(bǔ)寂寞空虛而戀愛(ài)的，有為了滿(mǎn)足好奇心而戀愛(ài)的，有滿(mǎn)足虛榮心而戀愛(ài)的，有為了“練愛(ài)”而戀愛(ài)的，也有為了滿(mǎn)足性心理和生理需求而戀愛(ài)的。其二，愛(ài)情婚姻脫節(jié)化。不少大學(xué)生把談戀愛(ài)視為大學(xué)生活中一項(xiàng)重要內(nèi)容，戀愛(ài)不是為了尋找志同道合、相濡以沫的終身伴侶，而是為了畢業(yè)后回憶起大學(xué)時(shí)光不因未經(jīng)歷過(guò)大學(xué)校園中浪漫愛(ài)情而遺憾的心態(tài)而戀愛(ài)，至于他們現(xiàn)在的表現(xiàn)是否影響未來(lái)的婚姻家庭生活的幸福，一概不論。其三，愛(ài)情地位之上化。有的大學(xué)生因缺乏遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，把愛(ài)情看得高于一切的人生追求，于是把大量的時(shí)間、精力和金錢(qián)花在愛(ài)情的追求上，導(dǎo)致荒廢學(xué)業(yè)、淡化友情、耽誤前途。其四，擇偶標(biāo)準(zhǔn)功利化。不少大學(xué)生因受社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、就業(yè)形勢(shì)和功利主義思想的影響，在追求愛(ài)情上也變得急功近利，把物質(zhì)、金錢(qián)、權(quán)勢(shì)等作為選擇戀人的首要標(biāo)準(zhǔn)，至于年齡、性格、修養(yǎng)、學(xué)識(shí)等等都退居其次。其五，對(duì)待愛(ài)情挫折非理性化。大學(xué)生在追求愛(ài)情的道路上遭遇挫折是很正常的事，但因缺乏及時(shí)的發(fā)現(xiàn)、指導(dǎo)和幫助，一些大學(xué)生愛(ài)情遇到挫折后表現(xiàn)得很不理智，稍輕的郁郁寡歡、無(wú)心向?qū)W；嚴(yán)重的心理扭曲，對(duì)自己或他人的生命健康構(gòu)成威脅或造成傷害。所以，此類(lèi)問(wèn)題亟待教育工作者對(duì)其系統(tǒng)地研究和破解。
婚姻、家庭是人類(lèi)社會(huì)永恒的主題,歷來(lái)被人們認(rèn)為是觀察、透視人類(lèi)社會(huì)的一扇窗口,婚姻的文明或文明的婚姻,無(wú)疑是人類(lèi)社會(huì)文明的重要標(biāo)志之一。從唯物史觀的角度來(lái)講 ,衡量人類(lèi)社會(huì)婚姻的文明度 ,通常是以女性的解放作為重要依據(jù)的。女性在家庭中的地 位角色在很大程度上是衡量 女性社會(huì)地位與解放程度的核心內(nèi)容 ,從這 個(gè)意 義上講,一部家庭史也是一部女性解放史,一部社會(huì)進(jìn)步、文明發(fā)達(dá)的歷史。家庭之于女性不單純是一種愛(ài)情的體驗(yàn)和歸宿, 而是與女性解放、觀念進(jìn)步、性別平等聯(lián)系在一起的。
中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái),人們的家庭觀念、擇偶觀念都經(jīng)歷了歷史性變革 。婚姻作為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題,伴隨著社會(huì)的發(fā)展與觀念 的進(jìn)步顯示出新的特質(zhì)和內(nèi)容 ?，F(xiàn)代信息社會(huì)正在改寫(xiě)著“執(zhí)子之手,與子偕老”的經(jīng)典愛(ài)情婚姻模式 。在完全自由選擇、有限責(zé)任和可變義務(wù)的市場(chǎng)價(jià)值的支配下,現(xiàn)代婚姻家庭紐帶的韌性與持久性 則很難得到保證 。低質(zhì)量、高穩(wěn)定的中國(guó)傳統(tǒng)婚姻遭到質(zhì)疑。新舊體制的交替更 迭動(dòng)搖了不少婚姻賴(lài) 以生存的倫理支柱。因此 ,婚姻家庭也常常成為女作家探討女性問(wèn)題的首要切入點(diǎn)。是她們書(shū)寫(xiě)自我,發(fā)出聲音的突破口。
被譽(yù)為“中國(guó)婚姻第一”的王海鎢,一直把婚姻家庭作為她反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主要題材 ,從不 同角度關(guān)注婚姻家庭中女性的生存狀況 。王海鴇 的作品全 景式地展 示 了中國(guó) 當(dāng) 代的婚姻現(xiàn)狀 。其作品充滿(mǎn)了對(duì)女性 社會(huì)處境的思考 ,《不嫁則已》、《牽手》、《中國(guó)式離婚 》、《新結(jié) 婚時(shí)代 》、《大校 的女兒》?？v觀其作品可 以看 到 ,女性 在婚姻 這桿天平上 的分量逐漸加重 ,也對(duì)傳統(tǒng) 的男權(quán)觀念作 出了執(zhí)著抗?fàn)?。這些變化背后 的深層原 因,在于 中國(guó)當(dāng)代 社會(huì) 的巨大變革 ,王海 鎢 的作品是對(duì) 中國(guó) 當(dāng)代社會(huì)變革的一個(gè)記錄,也是對(duì)現(xiàn)代女性婚姻困境的深度探討。
2006年8月15日至16日,中國(guó)法學(xué)婚姻家庭法學(xué)研究會(huì)在哈爾濱市召開(kāi)了“和諧家庭與和諧社會(huì)——紀(jì)念《中華人民共和國(guó)婚姻法》修改五周年”學(xué)術(shù)研討會(huì)。中國(guó)法學(xué)會(huì)婚姻家庭法學(xué)研究會(huì)的理事及相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家、學(xué)者和司法工作者共70多人參加了此次會(huì)議。與會(huì)代表圍繞著中國(guó)婚姻家庭法律制度與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系這一研究主旨,重點(diǎn)探討了我國(guó)公民的婚姻家庭權(quán)益保護(hù)與和諧社會(huì)的關(guān)系、《中華人民共和國(guó)婚姻法》的立法及執(zhí)法中存在的問(wèn)題與解決對(duì)策、社會(huì)性別視角下的婚姻家庭法律制度和中國(guó)農(nóng)村婚姻家庭新問(wèn)題。與會(huì)者還聽(tīng)取了專(zhuān)家關(guān)于我國(guó)《物權(quán)法》(草案)起草情況及我國(guó)《侵權(quán)行為法》立法研究情況。
2006年出版的婚姻家庭法學(xué)著作主要有:楊大文、龍翼飛、夏吟蘭等合著的《婚姻家庭法學(xué)》和《婚姻家庭法》(中國(guó)人民大學(xué)出版社);陳葦主編的《家事法研究》和《外國(guó)婚姻家庭法比較研究》(群眾出版社)。主要論文:楊大文、王世賢的《婚姻自主權(quán)檢討》;馬憶南的《婚姻法第32條實(shí)證研究》;孫若軍的《父母離婚后的子女監(jiān)護(hù)問(wèn)題研究》;夏吟蘭、鄧麗的《婚姻關(guān)系模式理論與離婚法律制度之間的關(guān)聯(lián)性研究》;楊青、郭穎的《離婚案件股權(quán)分割的法律分析》;趙麗霞的《我國(guó)離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的立法完善》;林雅的《涉外非婚生子女準(zhǔn)正及其法律適用問(wèn)題探討》;王琪的《經(jīng)濟(jì)學(xué)視閾的離婚婦女財(cái)產(chǎn)權(quán)益》;謝慧的《婚姻財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)之分析》;付翠英的《家庭破產(chǎn)制度初探》;杜江涌的《繼承中的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移機(jī)制研究》;金眉的《論反家庭暴力的立法缺失》;張新寶和高燕竹的《性騷擾法律規(guī)制的主要問(wèn)題》等。
二、熱點(diǎn)與創(chuàng)新
1.婚姻家庭法律制度與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系。學(xué)者們指出:婚姻關(guān)系是家庭關(guān)系的核心;構(gòu)建和諧社會(huì)必須建設(shè)和諧的婚姻家庭關(guān)系;建設(shè)和諧婚姻家庭關(guān)系是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分。婚姻家庭法律制度通過(guò)特有的調(diào)整機(jī)制保障婚姻家庭成員的合法權(quán)利的實(shí)現(xiàn),維護(hù)婚姻家庭關(guān)系的和諧和健康,從而促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的和諧發(fā)展。[1]
2.關(guān)于涉外非婚生子女準(zhǔn)正的法律適用問(wèn)題。國(guó)外立法主要有同一制和區(qū)別制兩種形式,而目前呈現(xiàn)出采取促進(jìn)身份關(guān)系確立的選擇性多邊沖突規(guī)范的趨勢(shì)。我國(guó)應(yīng)借鑒其他國(guó)的先進(jìn)立法經(jīng)驗(yàn),完善我國(guó)涉外非婚生子女準(zhǔn)正的法律適用制度。[2]
3.我國(guó)農(nóng)村婦女土地權(quán)益保護(hù)的問(wèn)題。學(xué)者們指出:男女平等的制度安排在土地權(quán)益保護(hù)的實(shí)踐中并沒(méi)有得到有效實(shí)施,究其原因,除經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)方面的諸多制約外,法律制度規(guī)定的不完備是影響農(nóng)村婦女土地承包權(quán)完全、充分實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要因素?，F(xiàn)有法律制度缺乏社會(huì)性別視角;立法缺乏前瞻性;法律規(guī)定之間存在著矛盾和沖突;法律缺乏可操作性,不能提供有效的救濟(jì)手段維護(hù)婦女權(quán)益;法律制度的不穩(wěn)定、不統(tǒng)一和缺乏連續(xù)性等問(wèn)題影響了農(nóng)村婦女土地承包權(quán)的有效保護(hù)。[3]
4.對(duì)性騷擾的法律規(guī)制。性騷擾作為復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,從不同角度能看到不同側(cè)面,每一側(cè)面都只能反映問(wèn)題的一個(gè)方面。規(guī)制性騷擾的任務(wù)不能單純地由某一個(gè)部門(mén)法來(lái)完成,而應(yīng)當(dāng)構(gòu)建一個(gè)多層次全方位,能夠相互協(xié)調(diào)、相互補(bǔ)充的法律規(guī)制體系。世界各國(guó)的禁止性騷擾立法,除去美國(guó)的反歧視的立法模式,性騷擾立法還有著兩大趨勢(shì):一是走向性騷擾單獨(dú)立法的趨勢(shì),二是性騷擾的法律規(guī)制逐漸被有關(guān)騷擾問(wèn)題的法律規(guī)制所淹沒(méi),正如工作場(chǎng)所性騷擾法律規(guī)制逐漸被各種場(chǎng)合性騷擾規(guī)制所淹沒(méi)、對(duì)女性的性騷擾法律規(guī)制逐漸被性別中立的性騷擾法律規(guī)制所淹沒(méi)一樣。不排除我國(guó)的性騷擾立法將向此方向發(fā)展,但構(gòu)建一個(gè)由多個(gè)法律部門(mén)構(gòu)成的綜合調(diào)整的性騷擾法律規(guī)制體系是我國(guó)現(xiàn)在必經(jīng)的階段,也是目前最佳的選擇。[4]
5.關(guān)于婚姻自主權(quán)的性質(zhì)?？v觀中國(guó)婚姻自主權(quán)發(fā)展史,可看出婚姻自主權(quán)的主要內(nèi)容是結(jié)婚自主權(quán),婚姻自主權(quán)是性質(zhì)的特別人格權(quán)。人格權(quán)是以人格利益為客體的權(quán)利,婚姻自主是人格利益的一個(gè)要素,因而婚姻自主權(quán)屬于人格權(quán)?；橐鲎灾魇潜ＷC個(gè)人在自己的婚姻決定中處于主體的地位,由他(或她)選擇自己的配偶,而不是被動(dòng)的被人決定。所以婚姻自主的客體是當(dāng)事人在選擇配偶問(wèn)題上的選擇自由,與主體密不可分,因此婚姻自主權(quán)是人格權(quán)。婚姻自主權(quán)的客體比較容易界定,就是個(gè)人在結(jié)婚問(wèn)題上的選擇自由,也即內(nèi)在于主體自身的人格利益,包括是否結(jié)婚、何時(shí)結(jié)婚、誰(shuí)結(jié)婚的自由。其旨在禁止第三者對(duì)于主休天結(jié)婚問(wèn)題上選擇自由的干涉。因此,婚姻自主權(quán)本質(zhì)上是一種特別人格權(quán)。對(duì)侵犯婚姻自主權(quán)的法律救濟(jì),學(xué)者們提出有必要在立法上規(guī)定干涉他人婚姻自由的法律后果。侵害公民婚姻自主權(quán)的構(gòu)成要件包括:第一,行為人有侵害婚姻自主權(quán)的行為;第二,造成了他人婚姻自主權(quán)被侵害的結(jié)果;第三,干涉行為與損害后果之間有因果關(guān)系;第四,行為人主觀上有故意;關(guān)于侵害他人婚姻自主權(quán)的民事責(zé)任方式:侵權(quán)人首先有必要向受害人賠禮道歉;其次,要給付受害人精神損害賠償,其賠償數(shù)額的多少取決于受害人精神痛苦的程度;財(cái)產(chǎn)損失的賠償應(yīng)以直接損失為限,可得利益不應(yīng)該賠償。[5]
6.我國(guó)現(xiàn)行離婚婦女財(cái)產(chǎn)權(quán)益保障制度存在的缺失。如何構(gòu)建一種具有高效率的離婚婦女財(cái)產(chǎn)權(quán)益保障制度,矯正權(quán)利資源的不合理配置,引導(dǎo)人們朝既“利己”又“不損人”的方向發(fā)展,使外部效應(yīng)“內(nèi)部化”,大大降低社會(huì)成本,進(jìn)而達(dá)到“利人利己”的最佳境界,是我國(guó)婚姻法必須面對(duì)的當(dāng)務(wù)之急?；橐龇梢苑艞夒x婚損害賠償制度(可以列為一般侵權(quán)損害賠償處理),重新審視夫妻共同財(cái)產(chǎn)范圍,整合家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償和經(jīng)濟(jì)幫助制度,構(gòu)建完善的離婚扶養(yǎng)給付制度:一是完善夫妻共同財(cái)產(chǎn)的范圍;二是重建離婚扶養(yǎng)給付制度。這樣,婚姻關(guān)系中的當(dāng)事人就會(huì)根據(jù)法律預(yù)期自己行為成本和收益,將會(huì)更多地以家庭利益為出發(fā)點(diǎn)來(lái)調(diào)整他們之間的位置和角色。[6]
7.我國(guó)的老年型社會(huì)具有人口老齡化速度快,經(jīng)濟(jì)相對(duì)不發(fā)達(dá)、未富先老、家庭養(yǎng)老功能弱化等特點(diǎn)。我國(guó)現(xiàn)有的成年人監(jiān)護(hù)制度存在諸多缺陷,不足以保護(hù)老年人的合法權(quán)益?；谖覈?guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和法律現(xiàn)狀,我國(guó)亟須設(shè)立老年人監(jiān)護(hù)制度。構(gòu)建我國(guó)的老年人監(jiān)護(hù)制度應(yīng)在借鑒德國(guó)、日本等國(guó)成年人監(jiān)護(hù)制度改革經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,突破我國(guó)傳統(tǒng)的監(jiān)護(hù)理念,在老年人監(jiān)護(hù)制度的設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出尊重老年人意愿、區(qū)分被監(jiān)護(hù)人的不同需求、為老年人提供更人性化的保護(hù)和支持等特點(diǎn)。[7]
8.設(shè)立家庭破產(chǎn)制度的必須性和可行性。隨著市場(chǎng)信用的發(fā)展以及超前消費(fèi)理念的盛行,大量的家庭已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)上陷于“破產(chǎn)”的邊緣。家庭作為民事主體,立法應(yīng)當(dāng)賦予其破產(chǎn)能力。家庭破產(chǎn)是指家庭的共同財(cái)產(chǎn)進(jìn)入破產(chǎn)程序供債權(quán)人分配,才是真正意義上的家庭破產(chǎn)制度所要規(guī)制的對(duì)象,是立法對(duì)有破產(chǎn)能力的家庭設(shè)計(jì)的破產(chǎn)程序。其特征表現(xiàn)為:第一,家庭破產(chǎn)是以家庭為主體啟動(dòng)的程序。第二,家庭破產(chǎn)是家庭成員共同財(cái)產(chǎn)的破產(chǎn)。第三,家庭破產(chǎn)直接影響到家庭功能的發(fā)揮。第四,家庭破產(chǎn)的結(jié)果并非是家庭關(guān)系的終止,而是家庭的“重生”。家庭破產(chǎn)的原因主要有:首先,家庭作為經(jīng)營(yíng)主體,因經(jīng)營(yíng)不善而破產(chǎn)。其次,家庭作為消費(fèi)主體常常因過(guò)度消費(fèi)而破產(chǎn)。最后,家庭因社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)以及個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)而破產(chǎn)。家庭破產(chǎn)制度的結(jié)構(gòu)要素:一是家庭破產(chǎn)中的債務(wù)人是家庭及其全體成員。二是家庭債務(wù)中的債權(quán)人或?qū)彝コ蓡T個(gè)人享有債權(quán)的債權(quán)人有權(quán)申請(qǐng)家庭破產(chǎn)。三是家庭破產(chǎn)中的破產(chǎn)財(cái)產(chǎn)是家庭共同共有的財(cái)產(chǎn),其來(lái)源主要是家庭成員在共同生活期間的共同勞動(dòng)收入、家庭成員交給家庭的財(cái)產(chǎn)以及家庭成員共同積累、購(gòu)置、受贈(zèng)的財(cái)產(chǎn)。四是家庭破產(chǎn)關(guān)系中主體的權(quán)利和義務(wù)中還包括:允許債務(wù)人提出破產(chǎn)申請(qǐng)并同時(shí)提出和解方案;債務(wù)人在破產(chǎn)程序運(yùn)行期間可以繼續(xù)其經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。五是家庭破產(chǎn)程序的適用,應(yīng)當(dāng)針對(duì)家庭破產(chǎn)的特殊性設(shè)立專(zhuān)門(mén)程序,例如法院外整理程序和簡(jiǎn)易程序,前者是指?jìng)鶆?wù)人和債權(quán)人在法院外自行達(dá)成協(xié)議或在第三人的主持下達(dá)成協(xié)議,以此解決債務(wù)人經(jīng)濟(jì)困境的過(guò)程;后者是指在司法程序中,針對(duì)家庭破產(chǎn)的特殊性,以簡(jiǎn)潔、高效為目標(biāo)設(shè)計(jì)的程序。我國(guó)立法設(shè)立家庭破產(chǎn)制度的主要立法意義在于:首先,家庭破產(chǎn)是回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要,即我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)“負(fù)產(chǎn)階級(jí)”群體,需要通過(guò)家庭破產(chǎn)制度調(diào)整這部分社會(huì)群體的生活和消費(fèi)。其次,在家庭出現(xiàn)破產(chǎn)時(shí),及時(shí)給予破產(chǎn)救濟(jì),使其獲得重生的機(jī)會(huì),有利于家庭的穩(wěn)定和睦,有利于維護(hù)社會(huì)的安定和諧。最后,規(guī)定家庭破產(chǎn)是我國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策的必然結(jié)果。[8]
9.關(guān)于父母離婚后子女的監(jiān)護(hù)問(wèn)題。父母對(duì)未成年子女的監(jiān)護(hù)是我國(guó)監(jiān)護(hù)制度中的核心內(nèi)容,婚姻法中的相應(yīng)條款較為單薄,尤其是對(duì)父母離婚后的監(jiān)護(hù)問(wèn)題更是缺乏系統(tǒng)規(guī)范。為此,我們需要對(duì)現(xiàn)行立法中監(jiān)護(hù)制度的設(shè)置及其基本理念作重新的審視。第一,重新設(shè)置離婚后的子女監(jiān)護(hù)模式。應(yīng)當(dāng)取消法律中要求父母離婚后必須共同監(jiān)護(hù)的規(guī)定,由《婚姻法》直接規(guī)定為:父母離婚后,監(jiān)護(hù)方式可由父母協(xié)商,協(xié)商不成的,由人民法院依據(jù)子女的利益和實(shí)際情況予以判決。即法律應(yīng)允許離婚的父母選擇監(jiān)護(hù)方式,允許父或母單方行使監(jiān)護(hù)權(quán)。第二,修正監(jiān)護(hù)權(quán)審酌的具體規(guī)范。在確定對(duì)子女最佳利益原則的解釋時(shí)應(yīng)當(dāng)主要考慮以下方面:子女的意愿及情感,子女生活的主要照顧者,子女的身體、心理、教育和人格發(fā)展上的需求,子女對(duì)家庭、學(xué)校和居住地的適應(yīng),父母的心理和身體狀況及對(duì)子女的影響,父母的監(jiān)護(hù)意見(jiàn)及滿(mǎn)足子女需求的能力。第三,繼父母介入繼子女監(jiān)護(hù)問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持生父母監(jiān)護(hù)的原則,同時(shí)規(guī)定與繼子女共同生活的繼父母對(duì)繼子女負(fù)有法定的安全保障義務(wù),增設(shè)不完全收養(yǎng)。[9]
10.關(guān)于我國(guó)離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的立法完善。學(xué)者們提出:應(yīng)重點(diǎn)解決的問(wèn)題:第一,對(duì)分別財(cái)產(chǎn)制的家庭,如果一方為家庭付出較多,即使是不離婚也應(yīng)當(dāng)允許其請(qǐng)求經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。第二,離婚時(shí)家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)的適用范圍,由夫妻約定分別財(cái)產(chǎn)制擴(kuò)大至法定共同財(cái)產(chǎn)制及部分共同財(cái)產(chǎn)制和部分分別財(cái)產(chǎn)制的任何夫妻。第三,確定經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償數(shù)額的原則,由雙方協(xié)商確定,協(xié)議不成時(shí),由法院在查明夫妻雙方各自財(cái)產(chǎn)狀況以及一方所付出義務(wù)情況的基礎(chǔ)上,按照權(quán)利義務(wù)對(duì)等的原則確定。[10]
注釋:
[1] 楊大文、龍翼飛主編:《婚姻家庭法學(xué)》, 中國(guó)人民大學(xué)出版社2006 年出版。
[2] 林雅:《涉外非婚生子女準(zhǔn)正及其法律適用問(wèn)題探討》, 載《法學(xué)雜志》2006 年第6 期。
[3] 羅虹、鐘宏武:《制約我國(guó)農(nóng)村婦女土地權(quán)益保護(hù)的法學(xué)分析》, 載《甘肅社會(huì)科學(xué)》2006 年第1 期。
[4] 張新寶、高燕竹:《性騷擾法律規(guī)制的主要問(wèn)題》, 載《法學(xué)家》2006 年第4 期。
[5] 楊大文、王世賢:《婚姻自主權(quán)檢討》, 載《民商法學(xué)》2006 年第6 期。
[6] 趙麗霞:《我國(guó)離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的立法完善》, 載《當(dāng)代法學(xué)》2006 年第1 期。
[7] 康娜:《我國(guó)老年人監(jiān)護(hù)制度探究》, 載《民商法學(xué)》2006 年第11 期。
中圖分類(lèi)號(hào)：D913.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2015）05-0081-02
伊斯蘭法“沙利亞”表示“通向水源之路”。其阿拉伯語(yǔ)原形動(dòng)詞有“制定”、“奠定”之意。即真主為人類(lèi)鋪設(shè)了通向幸福與成功的道路，它囊括了真主對(duì)人類(lèi)在有關(guān)信仰、道德、法律、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的精神指導(dǎo)和法律規(guī)范。伊斯蘭婚姻家庭法則是建立在“認(rèn)主獨(dú)一”的伊斯蘭教信仰基礎(chǔ)之上的伊斯蘭法的有機(jī)組成部分，因而具有神圣性。伊斯蘭婚姻家庭法對(duì)未婚和已婚婦女的權(quán)益，包括締結(jié)婚姻、婚姻聘禮、婚姻自由和夫妻平等等都做了具體的法律規(guī)定。
一、法淵源的神圣性：《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》
《古蘭經(jīng)》是阿拉伯語(yǔ)動(dòng)詞“讀”的詞根，意思是誦讀。是伊斯蘭教的神圣經(jīng)典，是伊斯蘭法的第一源泉。伊斯蘭婚姻家庭法來(lái)自于圣神的《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)，他對(duì)穆斯林的婚姻家庭，從法學(xué)的角度，給予了制度性的規(guī)定。伊斯蘭婚姻法認(rèn)為，結(jié)婚是每一個(gè)成年穆斯林對(duì)真主應(yīng)盡的義務(wù)，婚姻家庭是一種天啟的機(jī)制人和家庭是這一天啟機(jī)制的產(chǎn)物。所有的男人和女人都是來(lái)自同一個(gè)祖先，他們是有一定的親緣關(guān)系的。人們?cè)趯?duì)待自己的配偶及配偶以外的男人或女人要像對(duì)待自己的親人一樣。最重要的是，伊斯蘭婚姻法規(guī)定結(jié)婚是一種神圣的宗教義務(wù)和社會(huì)責(zé)任，是對(duì)真主的敬畏?；橐鍪欠蚱揠p方和真主之間的一種盟約：必須要“互相愛(ài)悅，互相憐憫。”
“圣訓(xùn)”又稱(chēng)“遜乃”，是伊斯蘭教先知穆罕默德言語(yǔ)和行為的記錄，也包括部分被穆罕默德認(rèn)可的子弟的語(yǔ)言和行為。是伊斯蘭法的第二大淵源，是對(duì)《古蘭經(jīng)》的最權(quán)威解釋和實(shí)踐，在伊斯蘭社會(huì)，具有“方法論”的現(xiàn)實(shí)意義。7世紀(jì)的阿拉伯游牧各部落，既是父權(quán)家長(zhǎng)制又是多妻制的，一個(gè)男人能夠買(mǎi)下或偷搶到多少妻子，她們就有權(quán)利擁有多少妻子。一夫多妻風(fēng)行，婦女地位極其卑下，甚至被當(dāng)作玩物而受人鄙視。婦女沒(méi)有選擇配偶的權(quán)利，沒(méi)有繼承權(quán)，更沒(méi)有要求離婚的權(quán)利，婦女只成了男子的性發(fā)泄和傳宗接代的工具。寡婦更是無(wú)從談起地位，不是兄亡弟納，就是無(wú)人婚娶，一生在孤獨(dú)凄涼中度過(guò)。伊斯蘭教的先知穆罕默德在《古蘭經(jīng)》光輝的照耀下，廢除了阿拉伯社會(huì)這種對(duì)婦女歧視?！澳銈冎凶顑?yōu)秀的人，是善待妻室的人”，“一個(gè)人給妻子喂一口食物，都會(huì)得到真主的回賜”等圣訓(xùn)都鼓勵(lì)丈夫善待妻子。
二、伊斯蘭婚姻家庭法的基本特點(diǎn)
（一）夫妻雙方的婚姻自由
婚姻自由是通向幸?；橐?，組建建和諧家庭的首要條件。伊斯蘭鼓勵(lì)結(jié)婚，反對(duì)獨(dú)身主義。主張婚姻自由，反對(duì)強(qiáng)迫、買(mǎi)賣(mài)、包辦。伊斯蘭婚姻家庭法禁止，以合法的婚姻滿(mǎn)足人對(duì)性生活的渴望，是阻止男女遠(yuǎn)離性犯罪的最佳措施。伊斯婚姻家庭法保障男女婚姻自由。
1.結(jié)婚自由。結(jié)婚前要相親，相親是指男女雙方相互見(jiàn)面，相互滿(mǎn)意。這是因?yàn)殡p方相互見(jiàn)面，相互滿(mǎn)意后，就不至于婚后反悔，或陷入苦惱中。在相親過(guò)程中，雙方不得刻意隱瞞雙方的生理缺陷，如女方理智不健全，男方有性功能障礙等?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)：“當(dāng)他們與人依禮而相互同意的時(shí)候，你們不要阻止他們嫁給自己的丈夫?！币了固m教的先知穆罕默德指出：“監(jiān)護(hù)人強(qiáng)迫成年的處女與人結(jié)婚是非法舉動(dòng)；凡成年而理智健全的女子，無(wú)論是否處女，任何人不經(jīng)她的同意，不能依法為其訂婚，即便是父母或元首。也不能干涉其自由?！?/p>
2.離婚自由。從語(yǔ)義學(xué)分析，阿拉伯語(yǔ)中離婚一詞Talaq源于詞根tallaqa，伊斯是指從某種責(zé)任或義務(wù)中解脫或釋放某人。這個(gè)詞的基礎(chǔ)含義是放棄的意思，在婚姻法中本意應(yīng)該是婚姻的一方使另一方免于婚姻的束縛。①伊斯蘭婚姻家庭法允許離婚，要求人們謹(jǐn)慎對(duì)待，不可草率。但夫妻之間感情已達(dá)到破裂的邊緣，無(wú)法共同生活時(shí)，《古蘭經(jīng)》則要求進(jìn)行調(diào)解，如果雙方因調(diào)節(jié)無(wú)效，則可以自由離婚。離婚一般規(guī)定男方休妻三次。意即丈夫帶有明顯的如“你被休掉了”，或者“我和妻子永遠(yuǎn)離婚了”的意圖。為了避免雙方因離婚而后悔，伊斯蘭婚姻法規(guī)定前兩次休妻經(jīng)夫妻雙方反思，允許復(fù)婚。但第三次后，不可復(fù)婚，除非妻子改嫁后另一個(gè)丈夫再離婚（事實(shí)上，如果夫妻經(jīng)過(guò)前兩次深思后若出現(xiàn)第三次離婚現(xiàn)象，感情已破裂），且男方不可要回聘禮。為了避免夫妻離異之后，由于婦女的生理特點(diǎn)，無(wú)法立即獲得生活經(jīng)濟(jì)來(lái)源造成生活上困難，要求離婚后的聘禮“絲毫不得取回”。
對(duì)于妻子，如果對(duì)丈夫不滿(mǎn)意，比如丈夫虐待妻子，不能滿(mǎn)足妻子的生活所需等原因，尤其破壞她的宗教信仰，特別是丈夫有嚴(yán)重的生理缺陷，喪失性功能或患有麻風(fēng)、癲癇等疾病時(shí)，妻子可向法院提出離婚。她只要交出一些金錢(qián)②（彌補(bǔ)男方因結(jié)婚而造成的經(jīng)濟(jì)損失）。妻子若無(wú)緣無(wú)故要求離婚，男方則有權(quán)利拒絕，尤其雙方有了孩子后，為避免給孩子的健康成長(zhǎng)造成負(fù)面影響。法院一般也有權(quán)利幫助男方駁回女方提出的離婚訴求。
（二）聘禮和婚禮
1.聘禮，又稱(chēng)“彩禮”，阿拉伯語(yǔ)“麥亥爾”的意譯，是穆斯林夫妻雙方婚姻成立的前提條件之一（瓦折布——義務(wù)）。在我國(guó)，彩禮作為一種民間習(xí)俗有著幾千年的歷史，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。西周六禮中的“納幣”，就是指男方送彩禮到女方家③，穆斯林只在結(jié)婚的當(dāng)天履行象征性的贈(zèng)予，以證明了合法婚姻關(guān)系的確立。因此，古往今來(lái)，穆斯林男女締結(jié)婚姻，男方必須給女方送聘禮，男方所送的聘禮，女方需同意。
聘禮的數(shù)目，一般視男方的經(jīng)濟(jì)狀況而定。穆罕默德說(shuō)：“婚姻越簡(jiǎn)單越好，聘金應(yīng)以男方能力和女方情誼為定，一枚鐵戒指或一把棗，都不算少?！痹谝了固m婚姻中，聘禮是為了保障妻子在新婚后無(wú)經(jīng)濟(jì)來(lái)源以免生活不適，且妻子對(duì)這筆財(cái)產(chǎn)具有獨(dú)立的支配權(quán)。
2.婚禮，主要包括允婚和證婚兩個(gè)環(huán)節(jié)。允婚和證婚一般在婚禮當(dāng)天同時(shí)進(jìn)行，表明男女雙方愿意生活在一起，且愿意承擔(dān)家庭責(zé)任，履行雙方的義務(wù)。
允婚，阿拉伯語(yǔ)稱(chēng)之為“依扎布”。即被求婚的一方接受這一要求，正式表達(dá)允諾，阿拉伯語(yǔ)稱(chēng)之為“蓋比勒?qǐng)D”，求婚與允婚均須由雙方用語(yǔ)言明確表達(dá)出。在我國(guó)的伊斯蘭教徒，一般請(qǐng)清真寺的阿訇詢(xún)問(wèn)男女雙方是否會(huì)念“清真言”和“作證言”，再問(wèn)雙方是否互相同意。結(jié)婚的男女，要征求家長(zhǎng)（主婚人）的同意，但家長(zhǎng)不得強(qiáng)迫包辦子女的婚姻。
證婚，當(dāng)男女雙方經(jīng)相互了解，準(zhǔn)備正式結(jié)婚時(shí)，必須有至少兩個(gè)證人作證，作證男女雙方同意結(jié)婚，具備了以上條件和程序，男女雙方即結(jié)成夫妻。這是構(gòu)成婚姻關(guān)系的有效條件，體現(xiàn)了婚姻是自主、自愿的，并當(dāng)眾宣布雙方的婚事，以便得到社會(huì)的承認(rèn)（領(lǐng)取“結(jié)婚證書(shū)”），男女雙方順利結(jié)婚。
（三）婚姻的純潔性
1.伊斯蘭婚姻法規(guī)定穆斯林的男子只能娶穆斯林的女子或有天經(jīng)的女子（基督教徒或猶太教徒）為妻，以維護(hù)信仰的純潔性。此外，伊斯蘭教還非常重視伴侶的品行，《古蘭經(jīng)》規(guī)定“惡劣的婦女，專(zhuān)配惡劣的男人；惡劣的男人，專(zhuān)配惡劣的婦女；善良的婦女專(zhuān)配善良的男人；善良的男人，專(zhuān)配善良的婦女……”。在實(shí)際生活中，夫妻雙方離異，除了經(jīng)濟(jì)原因外，主要原因還在于兩人的生活觀念，價(jià)值追求的差異性過(guò)大而造成的?？梢?jiàn)，伊斯蘭婚姻把共同的信仰和對(duì)方的道德品行是選擇伴侶的首要條件，而容貌、財(cái)產(chǎn)、門(mén)第等都是次要的因素有很大的合理性。
2.伊斯蘭婚姻法禁止有血緣關(guān)系、近親關(guān)系和撫育關(guān)系的男女結(jié)婚，反對(duì)違反婚姻倫理的?！豆盘m經(jīng)》中說(shuō)：“真主嚴(yán)禁你們?nèi)⒛銈兊哪赣H、女兒、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母、以及你們所撫育的繼女……”伊斯蘭教在婚姻倫理上有嚴(yán)格的限定，這充分體現(xiàn)了伊斯蘭婚姻觀的科學(xué)性。這些規(guī)定要求穆斯林男女要自覺(jué)遵守高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，其行為都要合乎道德倫理要求。從血緣的角度講，會(huì)造成人類(lèi)血緣混亂，進(jìn)而影響到種族的繁衍生息。
3.伊斯蘭婚姻法反對(duì)不道德的重婚，但允許有條件的多妻。古蘭經(jīng)說(shuō)：“（他又嚴(yán)禁你們?nèi)ⅲ┯姓煞虻膵D女……”，“如果你們恐怕不能公平對(duì)待孤兒，那么你們可以擇娶你們愛(ài)悅的女人，各娶兩妻、三妻、四妻；如果你們恐怕不能公平地待遇她們，那么，你們只可以各娶一妻……”伊斯蘭之所以允許有限制的多妻，（實(shí)際提倡“只各娶一妻”，即一夫一妻。）原因是假使它一旦將之廢止，則這種方式成為一個(gè)空泛的理論，而實(shí)際中人們依然會(huì)繼續(xù)實(shí)行，就像今天在那些不允許多妻的法規(guī)制度的國(guó)家而允許私通。伊斯蘭教是要人們實(shí)踐的、要憑借著它來(lái)生活的、要逐條逐項(xiàng)的付諸于行動(dòng)的，而不是要大家將它懸掛于空、將它看做只是一個(gè)空洞的理論而已。
結(jié)語(yǔ)
從以上對(duì)伊斯蘭婚姻家庭法的簡(jiǎn)單梳理和分析我們可以看出，伊斯蘭婚姻家庭法，以夫妻的共同信仰作為基礎(chǔ)，從夫妻雙方婚姻締結(jié)，到家庭的建立，以至于無(wú)法避免的婚姻破裂（離婚），都做了詳盡的規(guī)定。伊斯蘭婚姻家庭法的優(yōu)越性非常明顯，切近實(shí)際生活且易于實(shí)施，并非空洞的法律條款，也并非一些學(xué)者所言，伊斯蘭婚姻法中婦女無(wú)婚姻自由。事實(shí)上，伊斯蘭婚姻家庭法，是一套完美的婚姻倫理制度，在很多法律法規(guī)方面與我國(guó)婚姻法相似雖然某些規(guī)定有一定的時(shí)代局限性，需要進(jìn)一步研究。
注釋?zhuān)?nbsp;
①費(fèi)晶晶：《休妻——男性的權(quán)力？——伊斯蘭家庭法離婚制度淺議》，混合的法律文化專(zhuān)題論文，中國(guó)知網(wǎng)。
引言
夫妻財(cái)產(chǎn)制度，在婚姻家庭立法中占據(jù)十分重要的地位，它關(guān)系到夫妻糾紛的妥善處理，關(guān)系到家庭成員合法權(quán)益的保護(hù)，甚至關(guān)系到家庭和社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定。新《婚姻法》雖然比1950年《婚姻法》和1980年《婚姻法》在夫妻財(cái)產(chǎn)制的立法方面有了很大的進(jìn)步和完善，但仍存在許多不足之處。當(dāng)前我國(guó)民法典正在制定當(dāng)中，婚姻家庭法將作為一編列入其中，所以我們有必要對(duì)夫妻財(cái)產(chǎn)制度進(jìn)行深入的研究和探討，從而使即將出臺(tái)的民法典更系統(tǒng)、更完善。
一、夫妻財(cái)產(chǎn)制度概述
夫妻財(cái)產(chǎn)制度又稱(chēng)婚姻財(cái)產(chǎn)制度，是關(guān)于夫妻婚前和婚后所得財(cái)產(chǎn)的歸屬、管理、使用、收益、處分以及債務(wù)的清償、婚姻解除時(shí)財(cái)產(chǎn)清算的根據(jù)等方面的法律制度。
從這一定義可以看出，夫妻財(cái)產(chǎn)制度是規(guī)范夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律制度，夫妻財(cái)產(chǎn)制度中的財(cái)產(chǎn)，不是僅指民事主體擁有的積極財(cái)產(chǎn)，還包括消極財(cái)產(chǎn)。關(guān)于這一點(diǎn)，19世紀(jì)法國(guó)法學(xué)家?jiàn)W布里赫勞認(rèn)為廣義財(cái)產(chǎn)由積極財(cái)產(chǎn)和消極財(cái)產(chǎn)組成，積極財(cái)產(chǎn)為財(cái)產(chǎn)之整體，即權(quán)利的總和，消極財(cái)產(chǎn)為債務(wù)，即負(fù)擔(dān)。夫妻財(cái)產(chǎn)制度最早源于古羅馬，如羅馬市民法即采用統(tǒng)一財(cái)產(chǎn)制，妻子的一切財(cái)產(chǎn)歸丈夫所有。古英國(guó)曾采用過(guò)的財(cái)產(chǎn)制度為吸收財(cái)產(chǎn)制，即妻在婚前、婚后財(cái)產(chǎn)取得均為丈夫所有。我國(guó)古代通常采用家庭成員同居共財(cái)制，沒(méi)有獨(dú)立的夫妻財(cái)產(chǎn)制。
夫妻財(cái)產(chǎn)制度種類(lèi)繁多，內(nèi)容多樣，各國(guó)立法選擇確定自己國(guó)家的夫妻財(cái)產(chǎn)制度時(shí)，除受自身的立法傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣以及思想文化的影響外，還受當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件的制約。從當(dāng)代夫妻財(cái)產(chǎn)制度立法的發(fā)展趨勢(shì)看，兼有分別財(cái)產(chǎn)制與共同財(cái)產(chǎn)制雙重性的復(fù)合式形式，已被越來(lái)越多的國(guó)家所采納。我國(guó)1950年《婚姻法》對(duì)夫妻財(cái)產(chǎn)制僅規(guī)定了一條，即“夫妻雙方對(duì)于家庭財(cái)產(chǎn)有平等的所有權(quán)與處理權(quán)”。1980年《婚姻法》明確了夫妻財(cái)產(chǎn)共同所有，并引進(jìn)了約定財(cái)產(chǎn)制度，即“夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)、歸夫妻共同所有，雙方另有約定的除外”。2001年的《婚姻法》進(jìn)一步明確了夫妻共同財(cái)產(chǎn)的范圍，完善了夫妻的約定財(cái)產(chǎn)制，增設(shè)了夫妻的個(gè)人財(cái)產(chǎn)制度。
二、我國(guó)夫妻財(cái)產(chǎn)制度的不足
（一）缺乏總則性條款的規(guī)定
夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系不僅涉及夫妻雙方的財(cái)產(chǎn)利益，還涉及第三人的利益和交易安全，對(duì)此，法律應(yīng)有一個(gè)總則性的一般規(guī)定。而我國(guó)現(xiàn)行婚姻家庭法總則中缺乏關(guān)于夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的規(guī)定，導(dǎo)致實(shí)踐中司法審判人員在對(duì)當(dāng)事人離婚時(shí)的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行分割時(shí)，如遇具體法律條文沒(méi)有明確規(guī)定的情形則難以正確處理。
（二）約定財(cái)產(chǎn)制缺乏公信力。
夫妻財(cái)產(chǎn)制度的約定缺乏公示程序的規(guī)定，令該約定缺乏公信力。對(duì)這個(gè)問(wèn)題許多國(guó)家比我們規(guī)定得明確：《法國(guó)民法典》規(guī)定，夫妻所有財(cái)產(chǎn)協(xié)議均應(yīng)有公證人在場(chǎng)，當(dāng)事人對(duì)此協(xié)定均表同意并且必須有公證人在契約上簽字，該證書(shū)必須在舉行婚禮前交至身份官員。德國(guó)法也有類(lèi)似之規(guī)定。我國(guó)應(yīng)具體規(guī)定，夫妻雙方進(jìn)行財(cái)產(chǎn)約定的時(shí)間、程序、方式、效力等問(wèn)題，無(wú)論是在登記結(jié)婚時(shí)做出約定，還是在婚姻關(guān)系存續(xù)期間做出約定，都應(yīng)在婚姻登記機(jī)關(guān)存檔備案或須經(jīng)過(guò)公證等，以加強(qiáng)財(cái)產(chǎn)約定的公示性和公信力。
（三）缺乏非常財(cái)產(chǎn)制的規(guī)定
所謂非常財(cái)產(chǎn)制，是指在特殊情況下，當(dāng)出現(xiàn)法定事由時(shí)，根據(jù)法律的規(guī)定而當(dāng)然適用分別財(cái)產(chǎn)制；或者經(jīng)夫妻一方、第三人的申請(qǐng)由法院宣告，撤銷(xiāo)約定設(shè)立的夫妻財(cái)產(chǎn)制而改為適用分別財(cái)產(chǎn)制的制度?，F(xiàn)行婚姻家庭法對(duì)夫妻離婚時(shí)的財(cái)產(chǎn)分割規(guī)定得比較周詳，但對(duì)婚姻關(guān)系存續(xù)期間的夫妻共同財(cái)產(chǎn)的分割卻沒(méi)有做出規(guī)定，當(dāng)夫妻方基于正當(dāng)理由，如分居、一方非正常地大量揮霍共同財(cái)產(chǎn)、一方虐待遺棄另一方，要求分割共同財(cái)產(chǎn)而遭對(duì)方拒絕時(shí)，往往又因?yàn)闆](méi)有法律依據(jù)而得不到支持，為達(dá)到分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)的目的，其唯一選擇就是通過(guò)離婚訴訟從而來(lái)分割共同財(cái)產(chǎn)，顯而易見(jiàn)，這不利于婚姻關(guān)系的穩(wěn)定。
（四）請(qǐng)求補(bǔ)償權(quán)和獲得幫助權(quán)有待完善。《婚姻法》規(guī)定，離婚時(shí)一方生活困難的有從另一方的住房等個(gè)人財(cái)產(chǎn)中得到幫助的權(quán)利。請(qǐng)求補(bǔ)償制和獲得幫助制的設(shè)立有利于充分發(fā)揮婚姻家庭的社會(huì)功能、家庭的經(jīng)濟(jì)生活功能，在目前我國(guó)社會(huì)保障制度尚未健全、社會(huì)資源的組合未盡優(yōu)化的國(guó)情下具有一定的進(jìn)步性。但實(shí)踐中關(guān)于請(qǐng)求補(bǔ)償權(quán)和獲得幫助權(quán)操作性比較差。比如請(qǐng)求補(bǔ)償權(quán)，如何判斷一方付出較多義務(wù)，存在著舉證難的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，很難制定一個(gè)量化的標(biāo)準(zhǔn)。所以將公共秩序、善良風(fēng)俗的道德規(guī)范上升到強(qiáng)制性的法律規(guī)范還需考慮其實(shí)現(xiàn)的可能性，否則形同虛設(shè)。
三、完善我國(guó)夫妻財(cái)產(chǎn)制度的立法建議
（一）增設(shè)總則性規(guī)定
夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的總則性規(guī)定，體現(xiàn)夫妻財(cái)產(chǎn)制的立法宗旨，是處理夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的基本準(zhǔn)則，是夫妻財(cái)產(chǎn)制不可缺少的內(nèi)容。出于對(duì)總則性條款重要性的考慮，立法上不妨采取對(duì)現(xiàn)有夫妻財(cái)產(chǎn)制的一般性原則在婚姻家庭法總則中進(jìn)行規(guī)定，比如：夫妻財(cái)產(chǎn)制的約定與法定及其適用效力的先后、夫妻財(cái)產(chǎn)分割的基本原則、對(duì)第三人利益的保護(hù)等，以滿(mǎn)足法律對(duì)夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整的指引性和概括性的要求。
（二）建立非常財(cái)產(chǎn)制
非常財(cái)產(chǎn)制涉及夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的重大改變，因而可能會(huì)對(duì)夫妻關(guān)系產(chǎn)生較大的影響，所以我國(guó)法律應(yīng)引進(jìn)該制度，但應(yīng)嚴(yán)格限定請(qǐng)求適用非常財(cái)產(chǎn)制的申請(qǐng)人的資格和適用非常財(cái)產(chǎn)制的法定理由。具體規(guī)定以下內(nèi)容：明確規(guī)定適用非常財(cái)產(chǎn)制的法定事由，如夫妻雙方因感情不和連續(xù)分居滿(mǎn)一年以上的，夫妻一方受他方的虐待、遺棄的，夫妻一方的個(gè)人財(cái)產(chǎn)不足清償個(gè)人債務(wù)的或有其他重大事由的；明確規(guī)定申請(qǐng)非常財(cái)產(chǎn)制的申請(qǐng)人及申請(qǐng)方式。非常財(cái)產(chǎn)制的申請(qǐng)人應(yīng)僅限于夫妻雙方，夫妻一方或雙方的債權(quán)人則不能提出這種申請(qǐng)，以與民法充分尊重當(dāng)事人意志的一般原則相協(xié)調(diào)。
（三）完善約定財(cái)產(chǎn)制的規(guī)定
1、明確規(guī)定夫妻一方如為限制民事行為能力人或無(wú)民事行為能力人，不能適用約定財(cái)產(chǎn)制。對(duì)夫妻財(cái)產(chǎn)進(jìn)行約定是一種與夫妻身份密切聯(lián)系的法律行為，只有夫妻雙方才能實(shí)施，不得。因此，如果夫妻一方為限制民事行為能力人或無(wú)民事行為能力人，不能適用約定財(cái)產(chǎn)制。
2、明確規(guī)定約定時(shí)間與約定生效的時(shí)間，允許當(dāng)事人在婚前或婚后都能做出財(cái)產(chǎn)約定，在時(shí)間上不必加以限制，但財(cái)產(chǎn)約定的生效只能在當(dāng)事人結(jié)婚以后。
3、明確規(guī)定夫妻雙方的約定應(yīng)采用書(shū)面形式且應(yīng)由公證機(jī)關(guān)公證或婚姻登記機(jī)關(guān)登記及公示。
參考文獻(xiàn)
一、當(dāng)前婚姻家庭案件的主要特點(diǎn)及難點(diǎn)問(wèn)題
總體來(lái)看，自2007年以來(lái)，婚姻家庭案審理呈現(xiàn)出以下四個(gè)特點(diǎn)：1.離婚案件在婚姻家庭案件中均占最大比例，且呈逐年上升的趨勢(shì)；2.在所受理的離婚案件中，能判（調(diào)）和好的機(jī)率較小，離婚的占過(guò)半比例以上；3.傳統(tǒng)的婚姻家庭觀念下降，當(dāng)事人低年齡化趨勢(shì)明顯，“閃婚”、“閃離”不在少數(shù)；4.受當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗影響，婚姻登記制度在農(nóng)村受到廣泛輕視，由此產(chǎn)生的彩禮返還問(wèn)題矛盾突出。
（一）婚姻家庭案件的特點(diǎn)
1.從案件數(shù)量分析，婚姻家庭案件中主要幾類(lèi)案件情況比例未顯著變化，離婚案件仍高居婚姻家庭案件之首，分家析產(chǎn)、撫養(yǎng)贍養(yǎng)、遺產(chǎn)繼承等案件增幅甚微，與城市居民離婚案件數(shù)量居高不下相比，農(nóng)村居民返還彩禮糾紛則占有較大比例，凸顯出婚姻登記制度在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村均遭受一定程度的忽視。按照當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)風(fēng)俗，訂婚、結(jié)婚的細(xì)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，但對(duì)于最主要的法定登記要件卻往往不予優(yōu)先考慮，產(chǎn)生矛盾時(shí)導(dǎo)致法律關(guān)系的定性有質(zhì)的不同。通過(guò)與基層法院民事法官的交流了解到：一、雖然社會(huì)大調(diào)解機(jī)制的建立，使得許多婚姻家庭案件，尤其是離婚案件，通過(guò)婦聯(lián)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道等社會(huì)調(diào)解機(jī)構(gòu)得到了解決，但起訴到法院的離婚案件數(shù)量未明顯下降，離婚案件總數(shù)仍不斷攀升，離婚當(dāng)事人的主體年齡不斷降低，目前70后已占離婚案件的半壁江山；二是目前一對(duì)夫妻基本上只有一個(gè)子女，離婚時(shí)夫妻雙方以及雙方家庭對(duì)子女撫養(yǎng)權(quán)的爭(zhēng)奪日趨激烈，使得涉及子女撫養(yǎng)權(quán)、撫育費(fèi)等糾紛呈上揚(yáng)趨勢(shì)；三是隨著夫妻共同財(cái)產(chǎn)的多元化發(fā)展，夫妻共同財(cái)產(chǎn)的數(shù)量越來(lái)越大，種類(lèi)也愈來(lái)愈多，許多夫妻雖然通過(guò)自行協(xié)商、基層調(diào)解組織解決了離婚問(wèn)題，但離婚后的財(cái)產(chǎn)糾紛日漸增多，一定程度上加大了人民法院查清案件事實(shí)的難度；四是部分當(dāng)事人試圖通過(guò)離婚的方式，將財(cái)產(chǎn)全部轉(zhuǎn)移給夫或妻，并通過(guò)司法程序取得法律文書(shū)，以達(dá)到逃避債務(wù)的目的，即所謂的“假離婚”，通過(guò)審理經(jīng)濟(jì)糾紛案件已經(jīng)發(fā)現(xiàn)此類(lèi)情況有上升的勢(shì)頭，應(yīng)當(dāng)引起人民法院的高度重視。
2.從離婚原因上看，性格不合居多，隱性家庭暴力次之?！靶愿癫缓稀背蔀槎喾N離婚原因的托辭，既包含有雙方所受的文化教育、成長(zhǎng)經(jīng)歷、家庭環(huán)境、道德修養(yǎng)、脾氣個(gè)性等諸方面的不和諧，也包括因夫妻一方有生理缺陷、性生活不合、家庭經(jīng)濟(jì)糾紛乃至賭博、吸毒、偷盜惡習(xí)等因素致家庭矛盾，以及第三者插足破壞夫妻感情等。當(dāng)事人因顧及其隱私均以“性格不合”為理由而加以掩飾。此外，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，物質(zhì)生活日漸豐富，人們對(duì)夫妻生活有全新的理解，夫妻間共同生活的動(dòng)力已不僅僅局限于物質(zhì)生活上的滿(mǎn)足，而是更多地追求精神上的滿(mǎn)足和交流，伴隨著夫妻間因精神方面的分散而導(dǎo)致夫妻間的“冷戰(zhàn)”現(xiàn)象已屢見(jiàn)不鮮，社會(huì)上稱(chēng)之為“家庭冷暴力”。這種另類(lèi)暴力日漸成為扼殺夫妻間感情生活的殺手，已成為夫妻感情破裂、最終導(dǎo)致離婚的重要因素之一。
3.當(dāng)事人爭(zhēng)議的焦點(diǎn)從以人身關(guān)系為主轉(zhuǎn)向以財(cái)產(chǎn)和子女撫養(yǎng)為主。離婚案件不同于一般民事案件，屬于復(fù)合之訴，既包含身份關(guān)系的解除與否，又涉及到子女撫養(yǎng)和財(cái)產(chǎn)分割，這是離婚案件中必須同時(shí)解決的三個(gè)重要法律問(wèn)題。而這幾個(gè)問(wèn)題在離婚中產(chǎn)生的作用也是相互的：既有夫妻雙方婚姻關(guān)系已產(chǎn)生較大裂痕，只因顧慮離婚會(huì)使子女失去家庭溫暖而勉強(qiáng)維持婚姻關(guān)系的，也有因不愿承擔(dān)扶養(yǎng)無(wú)勞動(dòng)能力的夫妻一方、撫養(yǎng)教育子女（尤其是殘疾子女）責(zé)任而企圖以離婚甩掉“包袱”的；既有夫妻雙方因擔(dān)心離婚失去財(cái)產(chǎn)而保持貌合神離的婚姻關(guān)系的，又有企圖通過(guò)短期的婚姻關(guān)系獲取對(duì)方財(cái)產(chǎn)而致使婚姻迅速解體的。所以，有關(guān)子女撫養(yǎng)及財(cái)產(chǎn)分割已經(jīng)成為離婚案件中審查的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
4.以調(diào)解為結(jié)案主要方式。根據(jù)民訴法及婚姻法相關(guān)司法解釋的規(guī)定，離婚案件必須以調(diào)解作為必經(jīng)程序。而對(duì)于婚姻家庭案件來(lái)說(shuō)，當(dāng)事人之間的矛盾，一般均由家庭瑣事引發(fā)矛盾導(dǎo)致，當(dāng)事人之間都存在姻親或血親關(guān)系，這種親緣上的聯(lián)系與傳統(tǒng)民眾“厭訴”心理相結(jié)合，能夠作為人民法院調(diào)解此類(lèi)案件的切入點(diǎn)。經(jīng)調(diào)查了解，2010年，筆者所在基層法院審理的一審婚姻家庭案件中，調(diào)解（含撤訴）結(jié)案的占58.3%，判決結(jié)案的只占40.1%。基層法官按照既保障離婚自由，又反對(duì)輕率離婚的原則，為家庭和社會(huì)的穩(wěn)定傾注了大量的心血。同時(shí)從反饋的社會(huì)效果上也再次證明了調(diào)解結(jié)案是審理婚姻家庭案件的最行之有效、最能為社會(huì)公眾所接受的方式。
（二）婚姻家庭案件審理過(guò)程中遇到的難點(diǎn)問(wèn)題
1.當(dāng)事人民事行為能力、訴訟行為能力如何認(rèn)定
無(wú)論是離婚案件還是子女撫養(yǎng)、贍養(yǎng)等案件，都涉及到當(dāng)事人身份關(guān)系，民事訴訟法對(duì)于該類(lèi)訴訟當(dāng)事人參與程度都提出了比較高的要求，因此與普通民事案件相比，婚姻家庭案件審理過(guò)程別關(guān)注對(duì)當(dāng)事人訴訟權(quán)利的保護(hù)。在調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，基層法院一線法官對(duì)婚姻家庭案件當(dāng)事人的民事行為能力如何認(rèn)定均存在疑問(wèn)：如在離婚訴訟中，當(dāng)事人及利害關(guān)系人提出一方當(dāng)事人患有精神疾病，為限制民事行為能力人，但不申請(qǐng)對(duì)當(dāng)事人的民事行為能力進(jìn)行鑒定，或者法官在審理過(guò)程中也明顯感覺(jué)一方當(dāng)事人患有精神疾病，但當(dāng)事人及利害關(guān)系人均不申請(qǐng)人民法院進(jìn)行民事行為能力鑒定的，人民法院如何確認(rèn)當(dāng)事人的民事行為能力。根據(jù)民事訴訟法相關(guān)規(guī)定，無(wú)民事行為能力人或限制民事行為能力人，其訴訟須委托法定人進(jìn)行，而對(duì)于當(dāng)事人行為能力的確定，一方面必須有相關(guān)資質(zhì)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)出具書(shū)面證明，另一方面對(duì)于監(jiān)護(hù)人和法定人的確定又不適用普通程序，因此如何協(xié)調(diào)一類(lèi)案件涉及的兩種不同法律關(guān)系，已成為困擾基層法官的難題。
2.送達(dá)難，缺席審理離婚案件問(wèn)題凸顯
實(shí)踐中，常常存在著這樣一些情形：一方在外打工，從未與家人聯(lián)系，或者只與父母等親人聯(lián)系；一方是外地人，夫妻關(guān)系發(fā)生矛盾后一走了之，另一方無(wú)法查找其下落。這種情況下，一方起訴到法院要求離婚，起訴方無(wú)法提供另一方當(dāng)前確切住所地，人民法院也無(wú)法查找其下落，只有通過(guò)公告送達(dá)訴訟材料，而公告送達(dá)常常只是法院完善法律手續(xù)而已，公告的案件經(jīng)常出現(xiàn)的結(jié)果是缺席審理。雖然缺席判決對(duì)解除那些名存實(shí)亡的婚姻關(guān)系起到了一定的積極作用，但在缺席審理離婚案件也會(huì)引發(fā)一些不容忽視的問(wèn)題，比如感情是否確已破裂難以認(rèn)定，子女撫養(yǎng)問(wèn)題處理難，財(cái)產(chǎn)狀況查明難。因此最終的判決可能與當(dāng)事人的真實(shí)情況相去甚遠(yuǎn)，這對(duì)法院裁判的權(quán)威性有一定影響，因而此類(lèi)案件上訴率很高。二審因?yàn)橐粚徣毕环教峁┬伦C據(jù)導(dǎo)致改判、發(fā)回的數(shù)量較大，在目前以發(fā)改率作為法官業(yè)績(jī)考核主要標(biāo)準(zhǔn)的框架下，也令一線法官頗為頭痛。
3.當(dāng)事人舉證難
表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是對(duì)夫妻感情是否確已破裂舉證較難。由于離婚案件涉及的是家庭內(nèi)部事務(wù)，事關(guān)當(dāng)事人的感情生活，感情破裂與否，外人很難了解清楚，加上老百姓往往本著 “寧拆一座橋，不破一樁婚”的思想不愿出庭作證，因此雙方當(dāng)事人雖各執(zhí)一詞卻往往證據(jù)匱乏；二是一方過(guò)錯(cuò)舉證難，無(wú)過(guò)錯(cuò)方獲得損害賠償率極低。在婚姻糾紛案件中，符合《婚姻法》第四十六條規(guī)定而導(dǎo)致離婚的多，但無(wú)過(guò)錯(cuò)方獲得精神損害賠償?shù)膮s很少，離婚損害賠償難以實(shí)現(xiàn)，蓋因通奸、有配偶者與他人同居等過(guò)錯(cuò)行為具有很大的隱蔽性，要利用合法手段取得足以證明案件事實(shí)的證據(jù)極為不易，且因涉及他人，一著不慎，會(huì)陷入侵犯他人隱私反成被告的境地。即使千方百計(jì)取得證據(jù)，法院往往會(huì)因取證手段不合法而否認(rèn)證據(jù)的效力；三是涉及夫妻共同財(cái)產(chǎn)或共同債務(wù)的舉證較難?；橐鲫P(guān)系存續(xù)期間，夫妻雙方往往分工明確，存款、支出等夫妻共同財(cái)產(chǎn)一般情況下由一方掌管，另一方對(duì)夫妻共同財(cái)產(chǎn)的具體情況以及對(duì)方對(duì)外的債權(quán)債務(wù)狀況可能并不十分掌握。離婚時(shí)常常會(huì)出現(xiàn)一方轉(zhuǎn)移夫妻共同財(cái)產(chǎn)，或者制造虛假債務(wù)，另一方卻難以舉證的問(wèn)題。四是在遺囑繼承糾紛案件中，被繼承人生前在多個(gè)子女家輪流居住，生前立多份遺囑或相應(yīng)意思表示的情況時(shí)有發(fā)生，特別是對(duì)公證、自書(shū)、代書(shū)遺囑以及實(shí)際處分遺產(chǎn)上存在較大出入，而被繼承人的意思表示往往知情人較少，難以保存證據(jù)，造成該類(lèi)案件當(dāng)事人舉證上的難題。
4.彩禮處理難
具體難在彩禮的認(rèn)定、返還主體的確定、返還尺度的把握等。受歷史、經(jīng)濟(jì)條件的影響，彩禮這一習(xí)俗在一些地區(qū)程度不同地存在著，故實(shí)務(wù)中因彩禮引發(fā)的糾紛不在少數(shù)。我國(guó)婚姻法長(zhǎng)期以來(lái)一直回避彩禮問(wèn)題，最高人民法院僅有一個(gè)關(guān)于解除婚約時(shí)對(duì)數(shù)額較大或者價(jià)值較高的財(cái)產(chǎn)應(yīng)予返還的規(guī)定?！痘橐龇ń忉?zhuān)ǘ罚ㄒ韵潞?jiǎn)稱(chēng)《解釋二》）第十條首次對(duì)彩禮問(wèn)題做了明確規(guī)定，但僅規(guī)定了彩禮返還的條件，而對(duì)彩禮如何定性則語(yǔ)焉不詳。彩禮與贈(zèng)與的區(qū)別如何把握常常困擾著法官。而且即使構(gòu)成彩禮，因送彩禮或收受彩禮的主體有時(shí)非婚姻的男女雙方，可能是雙方父母、親友或媒人的行為，那么一旦發(fā)生糾紛，誰(shuí)來(lái)返還？還有部分地區(qū)存在男女雙方舉行結(jié)婚儀式后同居已多年，但一直未辦理結(jié)婚登記，根據(jù)《解釋二》屬于應(yīng)返還彩禮的范圍，但由于同居多年，雙方財(cái)產(chǎn)已經(jīng)混同，更有甚者，女方在此期間多次流產(chǎn)，身體受到一定損害，此時(shí)再依據(jù)該解釋判令女方返還彩禮是否合適，法律適用與風(fēng)俗習(xí)慣存在較大背離，如何在二者之間取得平衡？再有，《解釋二》所規(guī)定“雖已結(jié)婚，但因彩禮給付致給付人生活困難的，應(yīng)予返還”，此處的“生活困難”是絕對(duì)困難還是相對(duì)困難？對(duì)于該類(lèi)事實(shí)的認(rèn)定沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一明確的標(biāo)準(zhǔn)，部分基層法院在審理案件時(shí)不免存在較大差異。
5.夫妻共同財(cái)產(chǎn)、共同債務(wù)認(rèn)定難
我國(guó)實(shí)行的法定財(cái)產(chǎn)制為婚后所得共同制。《婚姻法》第十七條規(guī)定：婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的工資、獎(jiǎng)金、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)收益、知識(shí)產(chǎn)權(quán)收益、繼承或受贈(zèng)等財(cái)產(chǎn)為夫妻共同財(cái)產(chǎn)?！督忉尪穭t對(duì)此進(jìn)行了進(jìn)一步明確，如：一方以個(gè)人財(cái)產(chǎn)投資取得的收益；男女雙方實(shí)際取得或應(yīng)當(dāng)取得的住房補(bǔ)貼、住房公積金；男女雙方實(shí)際取得或應(yīng)當(dāng)取得的養(yǎng)老保險(xiǎn)金、破產(chǎn)安置補(bǔ)償費(fèi)、軍人的復(fù)員費(fèi)、自主擇業(yè)費(fèi)都明確為夫妻共同財(cái)產(chǎn)。但社會(huì)的不斷發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的種類(lèi)也發(fā)生的重大變化，審判實(shí)踐中就遇到諸如人身保險(xiǎn)收益、買(mǎi)斷工齡款、違章建筑產(chǎn)生的收益等，司法解釋尚沒(méi)有明確，容易引起爭(zhēng)議。此外對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)增值部分的性質(zhì)如何認(rèn)定，也是司法實(shí)踐的難點(diǎn)，特別是銀行存款、股權(quán)增值、不動(dòng)產(chǎn)增值的價(jià)值認(rèn)定，性質(zhì)上頗有不同，如何處理，爭(zhēng)議較大，亟待統(tǒng)一。關(guān)于夫妻共同債務(wù)，在目前司法實(shí)務(wù)中的突出表現(xiàn)是虛假債務(wù)滿(mǎn)天飛。在案件審理中，當(dāng)事人往往提供出自一方當(dāng)事人親友的“白條”，要求確認(rèn)為共同債務(wù)。從常理上講，夫妻對(duì)外舉債一般都是以親友為主，且形式簡(jiǎn)單，證據(jù)很難留存，而在離婚案件中，親友往往旗幟鮮明地站在關(guān)系近的一邊，既是證人又是利害關(guān)系人，因此對(duì)于該類(lèi)債務(wù)性質(zhì)的認(rèn)定非常困難。對(duì)于債務(wù)去向的證明，當(dāng)事人往往也只有口頭說(shuō)明，除購(gòu)買(mǎi)不動(dòng)產(chǎn)等大項(xiàng)支出外，鮮有完整證據(jù)提交，因此，法官往往以證據(jù)不足將很多債務(wù)將被排除在共同債務(wù)之外。實(shí)踐中還有惡意訴訟的情況，即夫或妻一方先憑借據(jù)由債權(quán)人訴至法院，在該債務(wù)案件的審理中，債權(quán)人主張債務(wù)成立，債務(wù)人并不否認(rèn)，雙方并無(wú)爭(zhēng)議，由此法院出具判決書(shū)或調(diào)解書(shū)對(duì)該債權(quán)予以認(rèn)定。一旦債務(wù)案件的判決或調(diào)解書(shū)生效，當(dāng)事人便再以生效的裁判文書(shū)到離婚案件中主張配偶承擔(dān)一定數(shù)額的返還之責(zé)。意圖通過(guò)生效法律文書(shū)作為認(rèn)定夫妻共同債務(wù)的“鐵證”。對(duì)在先判決效力的認(rèn)定，對(duì)審理離婚案件的法官也是一個(gè)考驗(yàn)。
二、對(duì)策與建議
（一）高度重視婚姻家庭案件的審理
作為民事審判法官應(yīng)當(dāng)清醒認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前的婚姻家庭糾紛早已非昔日情景，越來(lái)越多地融入了物質(zhì)文明發(fā)展的成果以及主流社會(huì)思想的影響?；橐黾彝ブ幸渤霈F(xiàn)了許多值得探討的法律問(wèn)題，各類(lèi)法律規(guī)范以及司法政策對(duì)審理該類(lèi)案件規(guī)定的越來(lái)越細(xì)，婚姻家庭案件已不再是難斷的“家務(wù)事”，但這對(duì)于民事審判法官的職業(yè)化水平也提出了很高的要求，僅僅熟悉一門(mén)婚姻法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。物權(quán)法、合同法在婚姻家庭案件中的適用也越來(lái)越廣泛，當(dāng)事人惡意制造虛假債務(wù)，如何從證據(jù)規(guī)則的角度去分析把握，婚姻案件如何處理得圓滿(mǎn)妥當(dāng)，不僅要求民事法官有高深的法律素養(yǎng)，更要懂得訴訟心理，掌握訴訟技巧。應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，類(lèi)似的矛盾不僅影響一個(gè)小家庭的離合聚散，影響小社區(qū)、大社會(huì)的和諧，更對(duì)下一代的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生一生的影響，所以，法官應(yīng)本著對(duì)社會(huì)、對(duì)當(dāng)事人高度的責(zé)任心來(lái)進(jìn)行案件的審理。
（二）舉證難處理對(duì)策及建議
1.加大司法宣傳力度，教育公民發(fā)生家庭糾紛時(shí)及時(shí)收集證據(jù)，提高自我保護(hù)意識(shí)
教育公民在產(chǎn)生家庭糾紛時(shí)可以及時(shí)咨詢(xún)專(zhuān)業(yè)律師，提前做好相關(guān)的準(zhǔn)備。當(dāng)事人不應(yīng)拘泥于封建保守的思想，或是怕發(fā)生了更大的矛盾。因?yàn)榈鹊矫芗ち业臅r(shí)候，也可能就沒(méi)有機(jī)會(huì)收集證據(jù)了。能協(xié)商解決的便協(xié)商解決，如果協(xié)商不成，協(xié)商過(guò)程中雙方對(duì)事實(shí)方面的陳述有時(shí)也可以作為比較重要的證據(jù)。每一種糾紛、每一次都可以采取一種固定證據(jù)的方法。這樣到最后如果能繼續(xù)共同生活，可以將證據(jù)隱藏或者銷(xiāo)毀。如果對(duì)簿公堂便可以作為證據(jù)使用。當(dāng)然，使用此種方法收集證據(jù)一定注意保密，如果被對(duì)方發(fā)現(xiàn)很可能使矛盾更加激化。
2.舉證責(zé)任的合理轉(zhuǎn)移
民事案件審理中舉證責(zé)任一般為“誰(shuí)主張誰(shuí)舉證”。但在婚姻家庭案件中，有時(shí)窮盡了當(dāng)事人的舉證能力也不能達(dá)到證明標(biāo)準(zhǔn)，很多的事實(shí)法庭無(wú)法采信，使得很多名存實(shí)亡的婚姻得以延續(xù)，也加深了當(dāng)事人的痛苦，這顯然是違反公平正義違反公序良俗的。由于婚姻家庭案件的特殊性，嚴(yán)格按照“誰(shuí)主張誰(shuí)舉證”的原則很難查清事實(shí)，這就需要我們民事法官充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)案情對(duì)舉證責(zé)任予以合理分配，如一方所列舉的間接證據(jù)足以達(dá)到可以推定事實(shí)存在時(shí)，對(duì)方否認(rèn)的應(yīng)責(zé)令其舉證行為或者事實(shí)不存在。如不能證明行為不存在，應(yīng)推定受害人所述事實(shí)成立。這樣分配舉證責(zé)任更容易查明案件事實(shí)，保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益。
（三）處理彩禮返還的對(duì)策與建議
1.加強(qiáng)法制宣傳、強(qiáng)化公民法律意識(shí)。采取靈活多樣的宣傳方式，對(duì)廣大群眾進(jìn)行婚姻法等基本法律的宣傳和教育，通過(guò)宣傳，逐步消除農(nóng)村婚約締結(jié)活動(dòng)中的陳規(guī)陋習(xí)，增強(qiáng)群眾結(jié)婚登記的自覺(jué)性。
2.對(duì)返還彩禮的數(shù)額不能機(jī)械簡(jiǎn)單地確定，彩禮的范圍、數(shù)額、是否返還以及返還的比例等方面，都可以參考當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，綜合認(rèn)定。對(duì)于未辦理登記但同居時(shí)間較長(zhǎng)的，一方解除婚約的負(fù)有主要過(guò)錯(cuò)，均應(yīng)作為認(rèn)定返還彩禮數(shù)額的重要因素予以考慮。
3.借助各種力量，加大調(diào)解力度。對(duì)此類(lèi)案件，應(yīng)當(dāng)在查清案件基本事實(shí)的基礎(chǔ)上，加大調(diào)解的力度。必要時(shí)可通知雙方的家人參與調(diào)解，還可以借助人民調(diào)解組織或者邀請(qǐng)陪審員參與調(diào)解。
4.謹(jǐn)慎行使裁判權(quán)?？紤]農(nóng)村婚約財(cái)產(chǎn)糾紛的特點(diǎn)，在久調(diào)無(wú)果的情況下，綜合考慮當(dāng)?shù)氐幕榧s習(xí)俗以及個(gè)案的實(shí)際作出判決，力爭(zhēng)做到法律效果與社會(huì)效果的有機(jī)統(tǒng)一。
夫妻感情屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，認(rèn)定夫妻感情是否破裂，是一件既重要又很復(fù)雜的細(xì)致的工作。我國(guó)《婚姻法》第25條規(guī)定："人民法院審理離婚案件，如夫妻感情確已破裂，調(diào)解無(wú)效，應(yīng)準(zhǔn)予離婚。"此條規(guī)定首次明確了準(zhǔn)予不準(zhǔn)予離婚的法定界限是"夫妻感情確已破裂"，從而在離婚法定條件問(wèn)題上確立了破裂主義的立法遠(yuǎn)原則。1989年11月21日最高人民法院，了《關(guān)于人民法院審理離婚案件如何認(rèn)定夫妻感情確已破裂的若干具體意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》，把夫妻感情確已破裂這一判決離婚的唯一標(biāo)準(zhǔn)，具體化為14條規(guī)定，凡是符合其中之一的，可以認(rèn)定為夫妻感情確已破裂，一方堅(jiān)決要求離婚，經(jīng)調(diào)解無(wú)效，可依法判決準(zhǔn)予離婚。表明我國(guó)對(duì)離婚法定理由的立法已從1980年《婚姻法》所確立的單一破裂主義立法原則各國(guó)立法經(jīng)驗(yàn)的較先進(jìn)的發(fā)展到堅(jiān)持破裂主義原則，并兼采過(guò)錯(cuò)主義、目的主義原則；在立法方式上，從概括主義發(fā)展為例示主義。《意見(jiàn)》的頒布實(shí)施，標(biāo)志著我國(guó)離婚法定理由業(yè)已形成一套符合我國(guó)國(guó)情，合理吸收世界制度體系。
一、我國(guó)離婚法定理由制度的優(yōu)點(diǎn)
第一，這一體系是以歷史唯物主義的婚姻觀為指導(dǎo)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段離婚原因的科學(xué)概括。反映在離婚問(wèn)題上表現(xiàn)為：婚姻家庭的生物學(xué)功能能否實(shí)現(xiàn)，直接決定著婚姻家庭的存亡。如當(dāng)一方患有惡疾，或有障礙等情況出現(xiàn)，致使婚姻家庭的a生物學(xué)功能不能實(shí)現(xiàn)，常常會(huì)導(dǎo)致婚姻關(guān)系破裂.婚姻家庭的社會(huì)屬性是指婚姻家庭的性質(zhì)及其存在和發(fā)展決定于社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，同時(shí)受社會(huì)的上層建筑等各種因素的影響和制約,是婚姻家庭的本質(zhì)屬性，它決定著一定社會(huì)發(fā)展階段的婚姻家庭的內(nèi)容和特點(diǎn)。同樣，一定社會(huì)的離婚原因也受社會(huì)因素的制約。因此，分析我國(guó)離婚法定立法理由的得失，必須將其置于我國(guó)改革開(kāi)放、社會(huì)轉(zhuǎn)型這樣一個(gè)大背景之下。我國(guó)目前處在社會(huì)大變革時(shí)期，生產(chǎn)力迅速發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系正在變革，經(jīng)濟(jì)體制正在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換。西方文化、價(jià)值觀念不斷滲入，多種社會(huì)力量的作用使人們的婚姻觀念和行為呈現(xiàn)多元化價(jià)值取向，從而導(dǎo)致離婚的原因也日趨復(fù)雜，感情、經(jīng)濟(jì)、道德各種因素交織并存。
第二，這種離婚法定理由體系是對(duì)世界各國(guó)離婚法定理由立法經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)借鑒和吸收，20世紀(jì)60年代以來(lái)，世界各國(guó)在離婚法定理由立法上日益拋棄了傳統(tǒng)的過(guò)錯(cuò)原則而代之以破裂原則?，F(xiàn)行《婚姻法》將"感情確已破裂"作為離婚的唯一法定理由，就是這一潮流的產(chǎn)物。那么，是否符合了世界潮流的立法就是科學(xué)合理的立法？"感情破裂"原則在實(shí)踐中暴露出的不足已充分說(shuō)明對(duì)這一問(wèn)題應(yīng)作具體分析。首先，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到世界離婚立法這一潮流，是以二戰(zhàn)后西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)科技大發(fā)展，婦女地位、價(jià)值觀念等巨大變化為特定背景的。戰(zhàn)后，西方各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)代。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，福利國(guó)家的發(fā)展，以及女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展使婦女經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性日益增強(qiáng)，"使得婚姻不再成為婦女生存的唯一物質(zhì)來(lái)源"，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同樣也改變著人們的價(jià)值觀念，個(gè)人主義思想盛行、舊的倫理道德體系日益瓦解，家庭功能日益局限在感情和性方面。這一系列變化潛移默化地影響著離婚立法，為西方國(guó)家離婚法改革提供了物質(zhì)的、精神的條件。其次，西方各國(guó)的離婚法定理由立法改革，依各國(guó)國(guó)情不同，立法原則、立法方式也不盡相同。我們研究它不僅要從宏觀上分析其立法趨向，更重要的是從微觀上分析其立法技術(shù)，分析各國(guó)離婚法定理由如何反映其特定的國(guó)情、離婚法定理由與離婚法其它制度的協(xié)調(diào)性，及離婚法定理由本身的操作性，從而為科學(xué)地借鑒和吸收他國(guó)立法經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造條件。第三，現(xiàn)行的離婚法定理由的立法方式，便于判決離婚制度的功能的發(fā)揮。當(dāng)今世界離婚法定理由的立法方式主要有三種：一是列舉主義，法律明文列舉理由作為準(zhǔn)予離婚的依據(jù)，不符合法定理由的離婚之訴，法院不予受理。但原告提出的離婚理由一經(jīng)證實(shí)即可獲準(zhǔn)離婚。這種立法方式一方面限制了個(gè)人的離婚自由，另一方面，從司法中排除了法官自由裁量的余地，將法官變成了準(zhǔn)予離婚的橡皮圖章。國(guó)家對(duì)離婚的干預(yù)，在司法過(guò)程中無(wú)從實(shí)現(xiàn)。二是概括主義，法律不具體列舉離婚理由，而以婚姻破裂無(wú)可挽回，夫妻關(guān)系無(wú)法繼續(xù)維持為概括性離婚理由。這種立法方式由于其不能向當(dāng)事人和法官提供一個(gè)清楚的離婚標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)當(dāng)事人而言可能導(dǎo)致以婚姻破裂為由的離婚權(quán)利濫用。對(duì)法官而言，操作性差、法官對(duì)婚姻破裂的認(rèn)定完全可能受到自己對(duì)離婚觀念的影響，而造成同一離婚案件不同法院，甚至不同法官審理結(jié)局迥異的司法不公正現(xiàn)象。三是例示主義，概括與列舉相結(jié)合，既列舉可以提起離婚之訴的某些理由，又用一個(gè)相對(duì)抽象的伸縮性規(guī)定加以概括，以彌補(bǔ)列舉的不足。在這種立法方式下列舉的離婚原因是相對(duì)的，夫妻共同生活破裂到不能維持是離婚的要件之一，縱有所例示的原因存在，法官認(rèn)為婚姻宜繼續(xù)時(shí)，就可駁回離婚請(qǐng)求。這樣做一方面擴(kuò)大了離婚自由，另一方面又使離婚較列舉主義更為嚴(yán)格，這就將當(dāng)事人的離婚自由和國(guó)家對(duì)離婚的干預(yù)有機(jī)結(jié)合在一起，使判決離婚制度的功能得以有效發(fā)揮。因此，《意見(jiàn)》的頒布形成了我國(guó)離婚法定理由的例示主義立法方式，彌補(bǔ)了1980年《婚姻法》規(guī)定的不足，有利于我國(guó)判決離婚制度功能的正常發(fā)揮。
二、法定離婚理由制度的缺陷與不足
第一、離婚法定理由體系內(nèi)部存在著矛盾與不協(xié)調(diào)。
《婚姻法》第25條規(guī)定："感情確已破裂，調(diào)解無(wú)效，應(yīng)準(zhǔn)予離婚。"《意見(jiàn)》中所列舉的認(rèn)定夫妻感情破裂的14種情形，有些與感情有關(guān)，有些則與感情沒(méi)有直接關(guān)系。如第1條"一方患有法定禁止結(jié)婚的疾病，或一方有生理缺陷，或其它原因不能發(fā)生，且難以治愈的"；第12條"一方下落不明滿(mǎn)二年"等規(guī)定。這一不協(xié)調(diào)是由于《婚姻法》第25條表述不科學(xué)造成的。世界上采破裂主義原則的國(guó)家大都把破裂的實(shí)體規(guī)定為婚姻關(guān)系或夫妻關(guān)系，只有我國(guó)把破裂實(shí)體規(guī)定為感情。這一規(guī)定混淆了婚姻關(guān)系和感情的區(qū)別?；橐鲫P(guān)系作為社會(huì)關(guān)系的一種是法律調(diào)整的重要方面，而感情作為一種心理活動(dòng)，法律是不應(yīng)也不能調(diào)整的?；橐鲫P(guān)系破裂的原因是多種多樣的，生活中很多離婚現(xiàn)象都不是感情破裂的結(jié)果。因此，將破裂的實(shí)體規(guī)定為感情是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
第二、法定離婚理由與婚姻法有關(guān)制度相矛盾。
我國(guó)婚姻法是由不同表現(xiàn)形式的法律文件構(gòu)成的。它包括現(xiàn)行《婚姻法》，國(guó)務(wù)院及其有關(guān)部門(mén)制定的婚姻家庭方面的行政性規(guī)范文件，最高人民法院有關(guān)司法解釋。首先，《意見(jiàn)》與《婚姻法》所規(guī)定的結(jié)婚法定條件存在矛盾?！痘橐龇ā返?條規(guī)定：結(jié)婚必須是男女雙方完全自愿，不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉。第6條規(guī)定"患麻風(fēng)病未經(jīng)治愈或其它醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病"禁止結(jié)婚?！兑庖?jiàn)》將"一方患有法定禁止結(jié)婚疾病，"包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻"作為判決準(zhǔn)予離婚的條件，與《婚姻法》上述規(guī)定有抵觸之處。一方在婚前患有法定禁止結(jié)婚疾病，包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻都是無(wú)效婚姻，《意見(jiàn)》卻賦予其合法婚姻的效力。其次，《意見(jiàn)》與我國(guó)民政部《婚姻登記條例》存在矛盾。《條例》第25條規(guī)定："申請(qǐng)婚姻登記的當(dāng)事人弄虛作假，騙取婚姻登記的，婚姻登記機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)撤銷(xiāo)婚姻登記，對(duì)結(jié)婚、復(fù)婚的當(dāng)事人宣布其婚姻關(guān)系無(wú)效并收回結(jié)婚證。"按照《意見(jiàn)》規(guī)定，"一方欺騙對(duì)方，或者在結(jié)婚登記時(shí)弄虛作假，騙取《結(jié)婚證》的"是判決準(zhǔn)予離婚的條件。從而使同一違法行為由不同機(jī)關(guān)處理其后果完全不同。由法院處理，賦予其合法婚姻的效力，按離婚對(duì)待；由婚姻登記機(jī)關(guān)處理，其婚姻為無(wú)效婚姻。第三、離婚法定理由制度缺乏相應(yīng)配套制度與之協(xié)調(diào)發(fā)揮作用。
現(xiàn)行離婚法定理由制度使個(gè)人的離婚自由得到了更多的保障，但個(gè)人的離婚自由是建立在配偶、子女乃至社會(huì)利益之上的。作為個(gè)人的自由必須與社會(huì)他人利益平衡。我國(guó)婚姻法雖有離婚時(shí)經(jīng)濟(jì)幫助的規(guī)定，并要求離婚時(shí)要妥善解決子女問(wèn)題，但這些制度都是離婚后的救濟(jì)，且主要限于物質(zhì)幫助。當(dāng)離婚會(huì)導(dǎo)致當(dāng)事人一方及子女陷于物質(zhì)的、精神的苛酷狀態(tài)時(shí)，如何防止破裂主義可能導(dǎo)致的離婚權(quán)利濫用，賦予他方以相應(yīng)的阻卻離婚的權(quán)利，婚姻法沒(méi)有規(guī)定。但法律的完善需要時(shí)間的磨練不可操之過(guò)急，我們要樹(shù)立信心確信將來(lái)會(huì)更好。
參考文獻(xiàn)
夫妻感情屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，認(rèn)定夫妻感情是否破裂，是一件既重要又很復(fù)雜的細(xì)致的工作。我國(guó)《婚姻法》第25條規(guī)定："人民法院審理離婚案件，如夫妻感情確已破裂，調(diào)解無(wú)效，應(yīng)準(zhǔn)予離婚。"此條規(guī)定首次明確了準(zhǔn)予不準(zhǔn)予離婚的法定界限是"夫妻感情確已破裂"，從而在離婚法定條件問(wèn)題上確立了破裂主義的立法遠(yuǎn)原則。1989年11月21日最高人民法院，了《關(guān)于人民法院審理離婚案件如何認(rèn)定夫妻感情確已破裂的若干具體意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》，把夫妻感情確已破裂這一判決離婚的唯一標(biāo)準(zhǔn)，具體化為14條規(guī)定，凡是符合其中之一的，可以認(rèn)定為夫妻感情確已破裂，一方堅(jiān)決要求離婚，經(jīng)調(diào)解無(wú)效，可依法判決準(zhǔn)予離婚。表明我國(guó)對(duì)離婚法定理由的立法已從1980年《婚姻法》所確立的單一破裂主義立法原則各國(guó)立法經(jīng)驗(yàn)的較先進(jìn)的發(fā)展到堅(jiān)持破裂主義原則，并兼采過(guò)錯(cuò)主義、目的主義原則；在立法方式上，從概括主義發(fā)展為例示主義?！兑庖?jiàn)》的頒布實(shí)施，標(biāo)志著我國(guó)離婚法定理由業(yè)已形成一套符合我國(guó)國(guó)情，合理吸收世界制度體系。
一、我國(guó)離婚法定理由制度的優(yōu)點(diǎn)
第一，這一體系是以歷史唯物主義的婚姻觀為指導(dǎo)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段離婚原因的科學(xué)概括。反映在離婚問(wèn)題上表現(xiàn)為：婚姻家庭的生物學(xué)功能能否實(shí)現(xiàn)，直接決定著婚姻家庭的存亡。如當(dāng)一方患有惡疾，或性功能有障礙等情況出現(xiàn)，致使婚姻家庭的a生物學(xué)功能不能實(shí)現(xiàn)，常常會(huì)導(dǎo)致婚姻關(guān)系破裂.婚姻家庭的社會(huì)屬性是指婚姻家庭的性質(zhì)及其存在和發(fā)展決定于社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，同時(shí)受社會(huì)的上層建筑等各種因素的影響和制約,是婚姻家庭的本質(zhì)屬性，它決定著一定社會(huì)發(fā)展階段的婚姻家庭的內(nèi)容和特點(diǎn)。同樣，一定社會(huì)的離婚原因也受社會(huì)因素的制約。因此，分析我國(guó)離婚法定立法理由的得失，必須將其置于我國(guó)改革開(kāi)放、社會(huì)轉(zhuǎn)型這樣一個(gè)大背景之下。我國(guó)目前處在社會(huì)大變革時(shí)期，生產(chǎn)力迅速發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系正在變革，經(jīng)濟(jì)體制正在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換。西方文化、價(jià)值觀念不斷滲入，多種社會(huì)力量的作用使人們的婚姻觀念和行為呈現(xiàn)多元化價(jià)值取向，從而導(dǎo)致離婚的原因也日趨復(fù)雜，感情、經(jīng)濟(jì)、道德各種因素交織并存。
第二，這種離婚法定理由體系是對(duì)世界各國(guó)離婚法定理由立法經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)借鑒和吸收， 20世紀(jì)60年代以來(lái)，世界各國(guó)在離婚法定理由立法上日益拋棄了傳統(tǒng)的過(guò)錯(cuò)原則而代之以破裂原則?，F(xiàn)行《婚姻法》將"感情確已破裂"作為離婚的唯一法定理由，就是這一潮流的產(chǎn)物。那么，是否符合了世界潮流的立法就是科學(xué)合理的立法？"感情破裂"原則在實(shí)踐中暴露出的不足已充分說(shuō)明對(duì)這一問(wèn)題應(yīng)作具體分析。首先，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到世界離婚立法這一潮流，是以二戰(zhàn)后西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)科技大發(fā)展，婦女地位、價(jià)值觀念等巨大變化為特定背景的。戰(zhàn)后，西方各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)代。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，福利國(guó)家的發(fā)展，以及女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展使婦女經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性日益增強(qiáng)，"使得婚姻不再成為婦女生存的唯一物質(zhì)來(lái)源"，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同樣也改變著人們的價(jià)值觀念，個(gè)人主義思想盛行、舊的倫理道德體系日益瓦解，家庭功能日益局限在感情和性方面。這一系列變化潛移默化地影響著離婚立法，為西方國(guó)家離婚法改革提供了物質(zhì)的、精神的條件。其次， 西方各國(guó)的離婚法定理由立法改革，依各國(guó)國(guó)情不同，立法原則、立法方式也不盡相同。我們研究它不僅要從宏觀上分析其立法趨向，更重要的是從微觀上分析其立法技術(shù)，分析各國(guó)離婚法定理由如何反映其特定的國(guó)情、離婚法定理由與離婚法其它制度的協(xié)調(diào)性，及離婚法定理由本身的操作性，從而為科學(xué)地借鑒和吸收他國(guó)立法經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造條件。
第三，現(xiàn)行的離婚法定理由的立法方式，便于判決離婚制度的功能的發(fā)揮。當(dāng)今世界離婚法定理由的立法方式主要有三種：一是列舉主義，法律明文列舉理由作為準(zhǔn)予離婚的依據(jù)，不符合法定理由的離婚之訴，法院不予受理。但原告提出的離婚理由一經(jīng)證實(shí)即可獲準(zhǔn)離婚。這種立法方式一方面限制了個(gè)人的離婚自由，另一方面，從司法中排除了法官自由裁量的余地，將法官變成了準(zhǔn)予離婚的橡皮圖章。國(guó)家對(duì)離婚的干預(yù)，在司法過(guò)程中無(wú)從實(shí)現(xiàn)。二是概括主義，法律不具體列舉離婚理由，而以婚姻破裂無(wú)可挽回，夫妻關(guān)系無(wú)法繼續(xù)維持為概括性離婚理由。這種立法方式由于其不能向當(dāng)事人和法官提供一個(gè)清楚的離婚標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)當(dāng)事人而言可能導(dǎo)致以婚姻破裂為由的離婚權(quán)利濫用。對(duì)法官而言，操作性差、法官對(duì)婚姻破裂的認(rèn)定完全可能受到自己對(duì)離婚觀念的影響，而造成同一離婚案件不同法院，甚至不同法官審理結(jié)局迥異的司法不公正現(xiàn)象。三是例示主義，概括與列舉相結(jié)合，既列舉可以提起離婚之訴的某些理由，又用一個(gè)相對(duì)抽象的伸縮性規(guī)定加以概括，以彌補(bǔ)列舉的不足。在這種立法方式下列舉的離婚原因是相對(duì)的，夫妻共同生活破裂到不能維持是離婚的要件之一，縱有所例示的原因存在，法官認(rèn)為婚姻宜繼續(xù)時(shí)，就可駁回離婚請(qǐng)求。這樣做一方面擴(kuò)大了離婚自由，另一方面又使離婚較列舉主義更為嚴(yán)格，這就將當(dāng)事人的離婚自由和國(guó)家對(duì)離婚的干預(yù)有機(jī)結(jié)合在一起，使判決離婚制度的功能得以有效發(fā)揮。因此，《意見(jiàn)》的頒布形成了我國(guó)離婚法定理由的例示主義立法方式，彌補(bǔ)了1980年《婚姻法》規(guī)定的不足，有利于我國(guó)判決離婚制度功能的正常發(fā)揮。
二、法定離婚理由制度的缺陷與不足
第一、離婚法定理由體系內(nèi)部存在著矛盾與不協(xié)調(diào)。
《婚姻法》第25條規(guī)定："感情確已破裂，調(diào)解無(wú)效，應(yīng)準(zhǔn)予離婚。"《意見(jiàn)》中所列舉的認(rèn)定夫妻感情破裂的14種情形，有些與感情有關(guān)，有些則與感情沒(méi)有直接關(guān)系。如第1條"一方患有法定禁止結(jié)婚的疾病， 或一方有生理缺陷，或其它原因不能發(fā)生性行為，且難以治愈的"；第12條"一方下落不明滿(mǎn)二年"等規(guī)定。這一不協(xié)調(diào)是由于《婚姻法》第25條表述不科學(xué)造成的。世界上采破裂主義原則的國(guó)家大都把破裂的實(shí)體規(guī)定為婚姻關(guān)系或夫妻關(guān)系，只有我國(guó)把破裂實(shí)體規(guī)定為感情。這一規(guī)定混淆了婚姻關(guān)系和感情的區(qū)別?；橐鲫P(guān)系作為社會(huì)關(guān)系的一種是法律調(diào)整的重要方面，而感情作為一種心理活動(dòng)，法律是不應(yīng)也不能調(diào)整的?；橐鲫P(guān)系破裂的原因是多種多樣的，生活中很多離婚現(xiàn)象都不是感情破裂的結(jié)果。因此，將破裂的實(shí)體規(guī)定為感情是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
第二、法定離婚理由與婚姻法有關(guān)制度相矛盾。
我國(guó)婚姻法是由不同表現(xiàn)形式的法律文件構(gòu)成的。它包括現(xiàn)行《婚姻法》，國(guó)務(wù)院及其有關(guān)部門(mén)制定的婚姻家庭方面的行政性規(guī)范文件，最高人民法院有關(guān)司法解釋。首先，《意見(jiàn)》與《婚姻法》所規(guī)定的結(jié)婚法定條件存在矛盾?！痘橐龇ā返?條規(guī)定：結(jié)婚必須是男女雙方完全自愿， 不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉。第6 條規(guī)定"患麻風(fēng)病未經(jīng)治愈或其它醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病"禁止結(jié)婚?！兑庖?jiàn)》將"一方患有法定禁止結(jié)婚疾病，"包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻"作為判決準(zhǔn)予離婚的條件，與《婚姻法》上述規(guī)定有抵觸之處。一方在婚前患有法定禁止結(jié)婚疾病，包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻都是無(wú)效婚姻，《意見(jiàn)》卻賦予其合法婚姻的效力。其次，《意見(jiàn)》與我國(guó)民政部《婚姻登記條例》存在矛盾。《條例》第25條規(guī)定："申請(qǐng)婚姻登記的當(dāng)事人弄虛作假，騙取婚姻登記的，婚姻登記機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)撤銷(xiāo)婚姻登記，對(duì)結(jié)婚、復(fù)婚的當(dāng)事人宣布其婚姻關(guān)系無(wú)效并收回結(jié)婚證。"按照《意見(jiàn)》規(guī)定，"一方欺騙對(duì)方，或者在結(jié)婚登記時(shí)弄虛作假，騙取《結(jié)婚證》的"是判決準(zhǔn)予離婚的條件。從而使同一違法行為由不同機(jī)關(guān)處理其后果完全不同。由法院處理，賦予其合法婚姻的效力，按離婚對(duì)待；由婚姻登記機(jī)關(guān)處理，其婚姻為無(wú)效婚姻。
第三、離婚法定理由制度缺乏相應(yīng)配套制度與之協(xié)調(diào)發(fā)揮作用。
現(xiàn)行離婚法定理由制度使個(gè)人的離婚自由得到了更多的保障，但個(gè)人的離婚自由是建立在配偶、子女乃至社會(huì)利益之上的。作為個(gè)人的自由必須與社會(huì)他人利益平衡。我國(guó)婚姻法雖有離婚時(shí)經(jīng)濟(jì)幫助的規(guī)定，并要求離婚時(shí)要妥善解決子女問(wèn)題，但這些制度都是離婚后的救濟(jì)，且主要限于物質(zhì)幫助。當(dāng)離婚會(huì)導(dǎo)致當(dāng)事人一方及子女陷于物質(zhì)的、精神的苛酷狀態(tài)時(shí)，如何防止破裂主義可能導(dǎo)致的離婚權(quán)利濫用，賦予他方以相應(yīng)的阻卻離婚的權(quán)利，婚姻法沒(méi)有規(guī)定。但法律的完善需要時(shí)間的磨練不可操之過(guò)急，我們要樹(shù)立信心確信將來(lái)會(huì)更好。
參考文獻(xiàn)
