時間：2023-03-25 11:26:20
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（1）可以將物種之間的界限打破。在傳統(tǒng)觀念中，遺傳育種過程中如物種親緣關(guān)系較遠，進行雜交成功的可能很小。更無法做到動物與植物之間的結(jié)合、細菌與動物之間的結(jié)合。但基因工程可以將這些都變?yōu)楝F(xiàn)實，可以打破的障礙；
（2）可以遵循人的意志、目的對生物遺傳特性進行定向改造，甚至進行新物種的創(chuàng)造，改變整個生態(tài)環(huán)境，影響到人類的進化過程；
（3）這種技術(shù)可以在遺傳物質(zhì)核酸上直接進行操作，進而新生物類型創(chuàng)造的速度也越來越快。因為現(xiàn)代生物技術(shù)的特點，已經(jīng)成為世界各國專家研究的焦點問題。近年來，這項技術(shù)在環(huán)境監(jiān)測中已經(jīng)取得了不錯的成績。本文主要對環(huán)境監(jiān)測中現(xiàn)代生物技術(shù)的生物芯片、生物傳感兩種技術(shù)進行了分析與探究。
2 環(huán)境監(jiān)測中生物芯片技術(shù)的應(yīng)用
目前生物芯片已經(jīng)可以對公共飲用水內(nèi)的微生物改變進行實時監(jiān)測，RhodeIsland大學研發(fā)出可以對水中的沙門氏菌與大腸桿菌進行瞬時監(jiān)測的一種生物芯片技術(shù)。細菌檢測與鑒定系統(tǒng)的建立可以通過DNA芯片進行，這種方式可以對細菌的種類、濃度進行及時監(jiān)測，并通過將大量的寡核苷酸探針增添到芯片上可以增強本系統(tǒng)的精準度、擴展其檢測范圍及提高其鑒定能力。
3 環(huán)境監(jiān)測中生物傳感技術(shù)的應(yīng)用
在環(huán)境監(jiān)測中生物傳感技術(shù)也要進行大氣內(nèi)二氧化碳、二氧化硫等含量與濃度進行分析。點位傳感器的制作可通過自養(yǎng)微生物與氧電極進行有效制作，起到多種離子、與揮發(fā)性酸的抗干擾作用，并對大氣環(huán)境內(nèi)二氧化碳含量進行不間斷自動在線分析，這種技術(shù)具有較高的靈敏度。安培型生物傳感器的制作主要硫桿菌屬與氧電極進行有效制作，這種設(shè)備可以進行酸雨酸霧樣品內(nèi)二氧化硫含量的檢測，微生物傳感器主要通過多孔氣體滲透膜、固定化硝化細菌及氧電極合成，可以對樣品內(nèi)亞硝酸鈉含量進行測定。
1．2仿真分析采用MATLAB仿真工具，對礦井巷道時變多徑信道模型自相關(guān)函數(shù)仿真。圖1描述了傳統(tǒng)信道模型，帶寬為500Hz和1000Hz的時變多徑信道模型下接收信號的自相關(guān)譜，其中，橫坐標表示延時，縱坐標表示自相關(guān)函數(shù)。分析發(fā)現(xiàn)，時變多徑信道模型與實際接收信號自相關(guān)譜較為符合，此信道模型適合礦井無線通信。
2系統(tǒng)性能分析
根據(jù)多徑時變信道模型，假設(shè)接收天線總功率與發(fā)射總功率相等，且等于Pe，信道噪聲是加性白高斯噪聲，每根接收天線的噪聲功率為σ2，則信噪比SNR:ξ=Pe/σ2。
2．1系統(tǒng)容量分析實際的無線信道是時變的，受到衰落的影響。對于單天線系統(tǒng)，即單輸入單輸出(SISO)系統(tǒng)的信道容量可用下式計算。圖2給出了單輸入單輸出(SISO)系統(tǒng)和多輸入單輸出(MISO)系統(tǒng)的信道容量與發(fā)射天線數(shù)目之間關(guān)系的仿真結(jié)果，橫坐標表示信道容量，縱坐標表示概率。其中，仿真參數(shù)設(shè)定為信噪比10dB，迭代次數(shù)為1000，接收天線為1，發(fā)射天線數(shù)目分別為1，2，3。仿真結(jié)果表明，SISO系統(tǒng)信道容量最小，發(fā)射天線數(shù)目從1依次增加時，信道容量也依次增加。圖3給出了MIMO系統(tǒng)的信道容量與發(fā)射天線數(shù)目之間關(guān)系的仿真結(jié)果，橫坐標表示信道容量，縱坐標表示概率。其中，仿真參數(shù)的設(shè)定同上，發(fā)射天線數(shù)目分別為2，3，4，接收天線對應(yīng)為2，3，4。從仿真結(jié)果可以看出，MIMO系統(tǒng)信道容量隨著收發(fā)天線數(shù)目的增加而增加。對比圖2與圖3發(fā)現(xiàn)，MIMO系統(tǒng)的信道容量顯然比SISO系統(tǒng)的信道容量有了較大增加。
2．2誤碼率分析令xm(l)表示第m根天線的第l個子載波上的發(fā)射信號(l=0，…，L－1)，經(jīng)歷時變多徑衰落信道傳輸和FFT變換后，在t時刻第n根接收天線的第l個子載波上得到的信號yn(t)可由下式得到。采用MATLAB對MIMO－OFDM系統(tǒng)在不同天線數(shù)目下進行誤碼率性能對比，具體實驗流程如下:1)初始化過程。給定發(fā)射信號及時變多徑衰落信道的沖激響應(yīng)初始值。接收端采用最小均方誤差(MMSE)檢測算法。2)確定接收信號過程。輸入數(shù)據(jù)經(jīng)過串/并轉(zhuǎn)換、空時編碼、IFFT變換并添加循環(huán)前綴后經(jīng)時變多徑衰落信道到達接收方，根據(jù)式(5)確定接收信號形式。3)對接收信號去除循環(huán)前綴、FFT變換、空時譯碼及并/串變換后，計算MMSE檢測加權(quán)矩陣，并進一步得到MMSE判決數(shù)據(jù)。4)誤碼率計算過程。根據(jù)數(shù)據(jù)檢測與判決結(jié)果，與初始輸入數(shù)據(jù)對比，計算系統(tǒng)誤碼率?；谏鲜龇治雠c描述，設(shè)置的仿真參數(shù)如表1所示。仿真在收發(fā)天線數(shù)目相等的情況下進行，天線數(shù)目分別為1，2，3，多徑數(shù)目假設(shè)為2，接收端采用MMSE檢測。圖4給出了收發(fā)天線數(shù)目相等，不同天線數(shù)目情況下的MIMO－OFDM系統(tǒng)的誤碼率性能，其中，橫坐標表示信噪比，縱坐標表示誤碼率。從仿真結(jié)果可以看出，隨著收發(fā)天線數(shù)目的依次遞增，從1增加到3，在BER為0．02處，天線數(shù)目選取3相對于選取數(shù)目2和1分別有4dB和9．6dB的增益，系統(tǒng)的誤碼率依次下降且抗多徑衰落的能力依次增強。圖5反映的是多徑對MIMO－OFDM系統(tǒng)性能的影響。圖中，橫坐標表示信噪比，縱坐標表示誤碼率。這里假設(shè)發(fā)射天線數(shù)目為2，接收天線數(shù)目為2，接收端采用MMSE檢測，多徑數(shù)目取2，4，6。分析發(fā)現(xiàn)，隨著多徑數(shù)目的遞增，在BER為0．02處，多徑數(shù)目選取6相對于選取數(shù)目4和2分別有4．3dB和9．7dB的增益，給定一定的信噪比值，誤碼率隨著多徑數(shù)目的遞增而遞減，此結(jié)果與MIMO－OFDM技術(shù)對抗多徑衰落相符，是一種更適合于礦井巷道通信的無線技術(shù)。
二、環(huán)境設(shè)計中植物景觀的藝術(shù)語言表達方式
（一）通過形態(tài)來表達植物景觀的藝術(shù)語言
在植物景觀的設(shè)計中能夠使用的植物種類很多，可以說對于不同的景觀設(shè)計來說幾乎所有的植物種類都可能被用上。不同的植物類型，其形態(tài)也各具一格。不但可以根據(jù)不同植物所屬的大類來進行劃分，還可以帶有一些特殊生長環(huán)境的生態(tài)性差異。通過對不同植物的形態(tài)展示，能夠讓觀賞者體驗到非常美的視覺沖擊，把類別各異的植物合理的設(shè)計安排，就能夠讓觀賞者感受到不一樣的層次感與韻律，加上設(shè)計者對形態(tài)的藝術(shù)化設(shè)計，可以為觀賞者提供一個非常濃厚的藝術(shù)意蘊。
（二）通過視覺質(zhì)感來表達植物景觀的藝術(shù)語言
植物具有不同的光滑狀況，同時植物的葉片形狀、大小、光澤也不盡相同，植物枝條的分布與紋理也各異。環(huán)境設(shè)計中，植物的視覺質(zhì)感能夠直接的改變植物景觀整體的基調(diào)、美感以及蘊意。對于植物景觀來說，視覺質(zhì)感對植物景觀的觀賞性有著關(guān)鍵的影響，符合整體環(huán)境已經(jīng)的觀賞質(zhì)感能夠加強植物景觀的藝術(shù)性，從心靈深處觸動觀賞者的情感。將同一視覺質(zhì)感的植物進行大量的栽培，可以產(chǎn)生龐大的氣勢，讓觀賞者得到視覺的滿足。質(zhì)感同一的植物也可以在很大程度上柔和多變的環(huán)境，讓人們有一種舒適、柔和的心理體驗。采用多樣的視覺質(zhì)感植物，則可以使環(huán)境更加的靈動，能夠更好的顯現(xiàn)出主體。如果采用視覺質(zhì)感有差異的植物進行植物景觀設(shè)計時，必須合理的安排不同質(zhì)感植物的分布與比例，不宜采用過多的質(zhì)感差異的植物。只有合理的設(shè)計質(zhì)感各異的植物分布與比例，才可以增強植物景觀的質(zhì)感協(xié)調(diào)性，改善整體的視覺感受。在對不同質(zhì)感植物使用的過程中，還應(yīng)當注意他們之間的枝條、葉與花的形狀、顏色等，使各個要素都能更好的協(xié)調(diào)，共同襯托出整體的藝術(shù)效果。
（三）通過色彩來表達植物景觀的藝術(shù)語言
植物景觀在環(huán)境設(shè)計中的作用就如同是對環(huán)境進行人工的裝飾，色彩則是通過植物這種載體來展現(xiàn)出來的。大自然中自身就存在者五彩繽紛的顏色，這是大自然帶給我們的色彩美。對于植物景觀設(shè)計也是一樣的，植物的色彩能夠更好的呈現(xiàn)景觀的整體美感。而不同顏色之間有著不一樣的視覺效果，能夠在很大程度左右我們的意識與情緒。對于觀賞者來說，色彩是影響感官非常重要的因素。所以，只有在色彩上打動觀賞者，才能讓人們?nèi)リP(guān)注所設(shè)計的景觀藝術(shù)，才能讓人們?nèi)ンw會其中的藝術(shù)蘊意。
（四）通過感官來表達植物景觀的藝術(shù)語言
觀賞者在對植物景觀驚醒觀賞的時候，其情感體驗不僅僅會受到視覺上的影響，觀賞者也會通過其他感官的感受與視覺感受結(jié)合，這些感官感受包括嗅覺、聽覺、觸覺等，共同的作用于觀賞者的心理，形成不同的觀賞情感。對于環(huán)境設(shè)計來說，嗅覺的作用基本上是出自于植物自身的所發(fā)出的氣味。某些植物的芳香氣味能偶讓觀賞者產(chǎn)生更多的美好意象，從而提升植物景觀的審美境界。因此，我們有必要利用植物的感官功能，為觀賞者設(shè)計一個芳香撲鼻、氣味宜人的舒適環(huán)境，讓人們有更為美好的體驗與感受。另外，設(shè)計者們還可以利用潺潺的流水聲、淅瀝瀝的小雨聲等聲音感官來提升植物景觀的意蘊，更深層次的觸動人們的情感。
三、植物景觀在環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用的建議
（一）設(shè)計有獨立藝術(shù)語言的植物景觀
植物景觀的設(shè)計是為了讓人進行觀賞，人觀賞植物景觀必須處于一定的環(huán)境當中，因此兩者有著不可分割的聯(lián)系。不同的環(huán)境中，植物景觀所展示內(nèi)容會發(fā)生變化，不同時期的人們，對植物景觀的認知也會變化。因此，要求設(shè)計者設(shè)計植物景觀時，要結(jié)合當代的社會文化環(huán)境以及審美趨勢，讓植物景觀在環(huán)境設(shè)計中能夠更好的發(fā)揮觀賞魅力，為人們帶來更好的視覺盛宴。植物景觀的語言藝術(shù)應(yīng)當在以往的經(jīng)驗中不斷創(chuàng)新、探索，形成具有豐富色彩、主題鮮明的景觀作品。不能對于以往的優(yōu)秀設(shè)計一味的臨摹，生搬硬套。要設(shè)計具有獨立藝術(shù)語言的植物景觀，設(shè)計出自身獨特的藝術(shù)魅力，才能取得良好的藝術(shù)效果，得到人們的一致認可。
二、多媒體技術(shù)在軍事上的應(yīng)用
軍事技術(shù)作為作戰(zhàn)力量的主要內(nèi)容決定作戰(zhàn)方式。在科技進步的影響下，軍事技術(shù)快速發(fā)展，并最終導致了軍事領(lǐng)域技術(shù)要素的龐大與繁榮，從簡單的器械到龐大的武器系統(tǒng)，軍事技術(shù)幾乎要顛覆戰(zhàn)爭中人的主導性地位。在這種情況下，作戰(zhàn)方式的制定與實施勢必以軍事技術(shù)作為主要標準。因此軍事化信息分析以及武器的精確制導對軍事現(xiàn)代化影響很大，而現(xiàn)代的軍事化戰(zhàn)爭取決于多媒體技術(shù)的應(yīng)用普及，以此多媒體技術(shù)扮演中決定性作用。現(xiàn)代很多國家致力于國家軍事技術(shù)的開發(fā)，將軍事技術(shù)的進步逐漸應(yīng)用于民用，經(jīng)過長時間的開發(fā)與研究，從而實現(xiàn)軍事化新技術(shù)的大規(guī)模應(yīng)用，現(xiàn)代軍事化信息多依賴于多媒體系統(tǒng)，多媒體系統(tǒng)為作戰(zhàn)人員提供一線情報以及及時的戰(zhàn)情，友好的人機界面以及現(xiàn)代化的設(shè)施，使得軍事化多媒體系統(tǒng)更加受到青睞，例如在軍事化地理系統(tǒng)中，室內(nèi)指揮官能夠很清晰的知道攻擊地方的地形地貌，即所謂的3D虛擬技術(shù)，用戶能夠身臨其境，從而更好的消滅敵方，這是數(shù)字化地圖庫與傳感器的巧妙集合的產(chǎn)物，在軍事化信息處理中是不可或缺的關(guān)鍵技術(shù)，也為打贏現(xiàn)代化戰(zhàn)爭提供有力的技術(shù)保證。談到信息化軍事，我們知道，一旦攻擊方知道了地形地貌以及獲悉了攻擊目標，攻擊方更加關(guān)注的是如何精確的制導，精確的命中敵方，這也需要多媒體技術(shù)的支持，即基于多媒體技術(shù)的武器精確制導，運用多媒體技術(shù)進行攻擊已成為戰(zhàn)爭的一個大趨勢也是技術(shù)上的進步，現(xiàn)代的無人駕駛飛機、跟蹤導彈，偵察機的協(xié)助調(diào)查等，沒有這些調(diào)查裝置的協(xié)助，制導武器也是無頭蒼蠅，根本無法精確的定位制導，這些偵察裝置所獲得的是靜態(tài)信息，也是最基本的信息。其次，在實施打擊之前，需要了解戰(zhàn)場的動態(tài)情況，也就是在準備攻擊的時刻，獲得一些制導武器所需要的比如風速、空氣狀況、發(fā)射點與目標的距離等信息，從而充分利用這些經(jīng)過多媒體技術(shù)處理的信息搜集，可以很大程度上增加制導武器的攻擊準確性，目前多媒體技術(shù)下的武器制導已達到百分之九十以上的命中幾率。因此多媒體技術(shù)在軍事化信息處理以及武器精確制導上取到關(guān)鍵性的作用。
2生物發(fā)光監(jiān)測技術(shù)
大自然非常神奇，各種各樣的生物都有。而在其中有些昆蟲會發(fā)出亮光，比如螢火蟲。其實不止螢火蟲等昆蟲，包括真菌、細菌等在內(nèi)的許多生物也都可以發(fā)出亮光。這些細菌天生對土壤中的重金屬敏感，會根據(jù)重金屬的多少而發(fā)出強弱程度不同的光。只需要通過判斷其放射熒光的強度便可以對其所處環(huán)境的污染程度完成監(jiān)測。較之常規(guī)監(jiān)測方法，生物發(fā)光監(jiān)測技術(shù)具有監(jiān)測方便、快速、特異性強、靈敏度高等特點。
3生物酶技術(shù)
3.1處理功效高
生物酶技術(shù)利用微生物和酶結(jié)合，極大地提高了其處理污染的效率，較之通常的化學和生物方法，生物酶技術(shù)可對有機物進行快速降解，速度得到極大提升，是傳統(tǒng)方法的百倍。將生物酶技術(shù)應(yīng)用到污染物之后，可迅速祛除污染物的臭味，同時也能對水質(zhì)進行凈化處理，甚而降低COD、BOD5、氨、氮等的含量。這也是有些洗衣粉品牌在廣告語中強調(diào)酶含量的原因所在。
3.2適應(yīng)性更廣
生物酶技術(shù)通過微生物和酶的結(jié)合，大幅度增加了微生物對環(huán)境的適應(yīng)性，使得微生物可以在多種生存條件下得以生存并逐漸適應(yīng)多種溫度和pH值范圍。如此一來，微生物便可以在低氧環(huán)境中也能有效發(fā)揮作用。
3.3更有針對性
生物酶技術(shù)現(xiàn)在擁有多個研究配方，甚至多達四十多種?？稍诓煌I(lǐng)域、不同用途和不同的污染環(huán)境中廣泛使用；即使碰上處理不了的，也可根據(jù)具體治理對象的具體情況，專門研發(fā)出針對性的、最具效力的配方。
3.4治理成本最低
生物酶技術(shù)產(chǎn)品投入資本小，但治理效果卻十分顯著。無需花高價購買地皮建廠，也不必購置大型儀器，在綜合治理成本上有著明顯優(yōu)勢，非常值得采用。
3.5純綠色環(huán)保
當今環(huán)保意識已逐漸滲透到每個人們的心中，綠色產(chǎn)品成為人們普遍關(guān)注的焦點。而生物酶技術(shù)產(chǎn)品由純天然菌種和酶復合后生成，在它的成分內(nèi)既無轉(zhuǎn)基因，也不包含任何的化學物質(zhì)，也自不會給環(huán)境造成二次污染，是一種生物技術(shù)在環(huán)境保護應(yīng)用上非常值得大力推廣的環(huán)測方法。
4生物芯片技術(shù)
生物芯片技術(shù)起源于速測試試條發(fā)明后的次年，亦即1995年，通過這項技術(shù)，數(shù)以萬計的基因的表達情形都可以被自動且迅速地監(jiān)測出來。依照固定于芯片上的探針種類的不同，生物芯片可分為基因芯片、蛋白芯片、細胞芯片以及組織芯片等。近日，國外的一個資深生物學家通過不斷研究，發(fā)明了一種新的，獨特的，可提供更多基因信息的組織芯片和細胞芯片。較之基因芯片或蛋白芯片，組織芯片可提供的信息更為龐雜，對于環(huán)境監(jiān)測而言更為有用。因此許多環(huán)境科學家逐漸意識到了生物芯片技術(shù)的強大，并將之引入到環(huán)境科學研究中來。在科學技術(shù)較為發(fā)達的西方國家，他們基因?qū)W研究的新趨向便是基于生物芯片技術(shù)的環(huán)境基因?qū)W。作為科學技術(shù)稍顯落后的我國，在生物芯片研究上成果并不那么突出。好在國家自然基金委與科技部都對這項新興技術(shù)予以大力支持，并將之列入了前沿課題項目中，相信在不久的將來，我國的生物芯片技術(shù)也會取得非常成就。
5生物傳感器技術(shù)
電子科技技術(shù)研發(fā)的不斷深入、以及生物技術(shù)的研究的持續(xù)發(fā)力，使得生物傳感技術(shù)應(yīng)運而生，并獲得人們的逐漸認可。它的特點在于高度集成化、微型化和自動化，能夠快而有效地幫助環(huán)境監(jiān)測進行有害物質(zhì)分析。不僅常被用于環(huán)境監(jiān)測，在食品工業(yè)與生物醫(yī)藥領(lǐng)域也都應(yīng)用廣泛。生物傳感器通常由轉(zhuǎn)換器和敏感材料（分子識別單元）倆個部分構(gòu)成，其特點為:測定速度快、成本低、且操作簡便。相信在未來會被廣泛應(yīng)用于環(huán)境監(jiān)測中去，會大有所為。
中國是具有深厚文化底蘊的文明古國，關(guān)于對茶葉的記載，可以追溯至公元前2000多年有關(guān)神農(nóng)氏的傳說"神農(nóng)為民嘗百草遇七十二毒，得茶而解之"。茶，原為藥茶，而非嗜好品。在西漢初年(公元前206年)成書的中國最早的詞典"爾雅"中，已有了有關(guān)茶的文字記載，在三國時代（公元222~280年），茶已開始成為日常的嗜好飲料。到了唐朝時，茶已相當普及，唐朝元年陸羽所著《茶經(jīng)》對茶的性狀、品質(zhì)、產(chǎn)地、采制烹飲方法及用具作了詳細的論述，是我國第一部關(guān)于茶的專門著作，陸羽也被人尊為"茶圣"。
關(guān)于茶的原產(chǎn)地有種種說法，比較可靠的說法認為茶出自高原的東部，即云南和四川一帶，最早被看成是一種藥茶，后來，逐漸繁殖到內(nèi)地，一是順黃河而下，二是順長江而下，到公元3世紀，已普及到民間成為嗜好品了。進入公元8世紀，茶葉已成為農(nóng)家的專業(yè)或副業(yè)而大面積種植起來。公元8世紀初，茶由派往唐朝的日本僧侶引入日本，17世紀80年代被移植到印度尼西亞，1788年傳到印度；1869年進入斯里蘭卡，1833年已廣泛地被移植到俄羅斯等國家。在云南，有一條始于唐代，從云南西部經(jīng)、印度到中亞的"茶馬古道"，這條古道在宋朝達到鼎盛時期，是中國西南與中亞地區(qū)經(jīng)貿(mào)往來的重要通道，同時茶也一直是內(nèi)地與地區(qū)的大宗貿(mào)易貨物。
與茶葉近緣的同組（TheaSection）野生種類，據(jù)載共有12種，5變種，大多分布于中國南方，其中不少種類當?shù)匕傩臻L期采制作茶飲，如貴州普百縣的"炒青茶"為四球茶（C.tetracoca）云南文山、紅河一帶的"苦茶"為厚軸茶，鳳慶、大理一帶的"野?quot;"感通茶"為大理茶C.taliensis(C.irrawardiensis)，明末旅行家徐霞客到云南時，就曾記錄為"感通茶"的采制工藝。
據(jù)現(xiàn)代藥理研究，茶葉內(nèi)含物主要有維生素、蛋白質(zhì)、咖啡因、茶堿、茶多酚、單寧、揮發(fā)油等，其中茶堿、茶多酚有強心利尿作用，咖啡因?qū)π难芎蜕窠?jīng)系統(tǒng)有興奮作用，過量攝入對健康不利，目前國內(nèi)外都在對降低咖啡因的含量進行研究，希望能培育出保健作用強、對人體刺激小的優(yōu)質(zhì)保健茶。
二、中國南方的重要木本油料作物-油茶
油茶是山茶屬植物中另一類有重要經(jīng)濟意義的作物，在中國南方各省都有栽培，是重要的木本油料作物，在湖南、江西還是重要的食用油。我國栽培的油茶主要有以下幾種，油茶C.oleifera,分布于江西、湖南、浙江、廣西等。分布于浙江省的浙江紅花油茶X.chekiangoleosa；廣東省的南山茶C.crapnelliana、云南省騰沖的紅花油茶C.reticulata等，茶油中含有較高比例的不飽和脂肪酸，具有較高的營養(yǎng)價值，如騰沖的紅花油茶就是一種優(yōu)質(zhì)食用油。隨著人民生活水平的逐步提高，對動物性脂肪的攝入量會逐漸減少，而茶油作為不飽和脂肪酸含量高、營養(yǎng)價值高的優(yōu)質(zhì)食用油，市場需求會逐步增加。油茶種子榨油后剩下的油枯還可以作為肥料、殺蟲農(nóng)藥。目前，對油茶的研究還不是很多，在育種、栽培、改善茶油口感和營養(yǎng)成分方面還有很多工作可做，同時還可將油茶的栽培與改善生態(tài)環(huán)境、防治水土流失、貫徹可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略結(jié)合起來，為山區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展作出貢獻。
三、世界著名花卉-山茶花
山茶屬植物另一個有世界影響的方面是觀賞花卉，現(xiàn)代的人工栽培范圍遍布中國長江以南、以及日本、北美、西歐、澳大利亞、新西蘭等國，傳統(tǒng)上作為觀賞花卉而栽培的山茶屬植物均是山茶組（Sect.Canellia）種類，如山茶C.japonica，云南山茶C.reticulata.，茶梅C.sasanqua.等。山茶古稱"海榴"，在唐朝已有栽培，宋代以后才出現(xiàn)"山茶"的名稱，北宋陳景沂的《全芳備祖》，明代李時珍《本草綱目》，吳彥匡《花史》，王世懋《花疏》，王象晉《群芳譜》中都有對山茶形態(tài)、分類、用途及栽培的詳細記錄，歷代文人對山茶也有許多題詠。
約在公元7世紀初，茶花傳入日本，并于18世紀時傳入歐美，目前栽培品種已達1.5萬余個，目前英、美、日、意、法、德、澳大利亞、新西蘭等國都在栽培和培育，茶花已成為各國不可或缺的庭院觀賞花木，而且有的國家進行大宗的商品化生產(chǎn)，作為出口創(chuàng)匯的物資之一。
云南山茶雖有1300多年的栽培歷史，自隋唐開始，宋、元、明以后漸盛，但地處偏僻，山川阻塞，世界各國知道較少，云南山茶的學名CamelliareticulataLindley，始于19世紀中葉，但到20世紀后半葉才引起各國園藝學家的重視。云南山茶花大色艷，花型變異較多，極具觀賞價值，而且野外分布較多，常易形成自然雜交新品種，如騰沖野生紅花油茶林中就有由于自然雜交而形成的花型、花色有很大區(qū)別的新品種，90年代初由騰沖縣城建局組織了對紅花油茶林中自然雜交新品種的鑒定，經(jīng)專家仔細研究后共評審鑒定了62個云南山茶新品種。1995年又從昆明震莊國賓館的栽培品種中鑒定出10個新品種。我國茶花育種應(yīng)發(fā)揮我國茶屬眾多的種質(zhì)資源優(yōu)勢，進行種間和屬間遠緣雜交，培育出我國特色的茶花新品種。目前對新品種的培育主要有以下幾個方面：
1．培育芳香茶花：用有香味的茶屬植物雜交，形成有香味的茶花品種，如美國已培育出的"香粉紅"Fragrantpink，以及"辛迪玉桂"CinnamonCindy等多個具有香味的茶花品種；
PCR核酸技術(shù)是構(gòu)成分子生物技術(shù)的核心技術(shù)，也是整個技術(shù)中最具有廣闊應(yīng)用前景的一項實用技術(shù)。PCR核酸技術(shù)由三部分構(gòu)成：PCR-SSCP技術(shù)、PCR-DGGE技術(shù)及PCR-RFLP技術(shù)。a)PCR-SSCP技術(shù)是PCR核酸技術(shù)的一個重要構(gòu)成，通過將銀染方法技術(shù)和熒光檢測技術(shù)結(jié)合研究，對SSCP凝膠DNA譜帶結(jié)構(gòu)的高效率方法進行合理優(yōu)化分析，使整個SSCP凝膠DNA譜帶結(jié)構(gòu)獲得保障，進而通過檢測分析提取的環(huán)境樣品的試驗對應(yīng)內(nèi)容，通過提取出環(huán)境樣本中的DNA組別對整個試驗后續(xù)過程進行有效分析[1]；b)PCR-DGGE技術(shù)是對生命物理學內(nèi)容的實際應(yīng)用，按照一定順序檢測生命物質(zhì)堿基，獲得變性試劑解鏈不同的內(nèi)容物質(zhì)反映，對樣本進行檢測，達到研究目的?？梢詮沫h(huán)境樣本中提出相關(guān)樣本基因組別的DNA，為后續(xù)試驗提供樣本。按照PCR擴增原理擴增樣本DNA數(shù)量，保障目標基因組的數(shù)量；c)PCR-RFLP技術(shù)雖然也屬于PCR核酸技術(shù)，但與上述兩種技術(shù)相比有較大不同。PCR-RFLP技術(shù)通過利用限制性核酸內(nèi)切酶，對不同位置在特異的位點上結(jié)合，進行有關(guān)的DNA識別，通過識別試驗了解DNA的雙鏈結(jié)構(gòu)，分析整個試驗。這項試驗的具體操作方法是通過在被當作引物的物質(zhì)內(nèi)，單獨添加項目標記，使這個標記項目具有位置的一定性，這項標記可以在后續(xù)實驗中作相應(yīng)的類型對比參照，在進行DNA結(jié)構(gòu)切割實驗的過程時，需要對樣本內(nèi)采用相應(yīng)的限制性核酸內(nèi)切酶，得到相應(yīng)的DNA雙鏈片段[2]。
1.2PCR的測線技術(shù)研究
微生物環(huán)境技術(shù)研究需要按照生物學有關(guān)內(nèi)容，利用分子生物技術(shù)使微生物環(huán)境中能偶分離出一些嶄新的、有價值的研究群體或不同類型種類的生命特征。因而對微生物環(huán)境中各品種、各類別和種類的確定，可以為新微生物群體的發(fā)現(xiàn)提供有力的技術(shù)保障，使PCR測序技術(shù)能夠在微生物環(huán)境檢測中發(fā)揮實際應(yīng)用價值。
1.3基因探針測試技術(shù)的研究
基因探針是通過對微生物環(huán)境中的特異性研究，對單鏈DNA的片段進行序列研究，在結(jié)合解鏈的相關(guān)操作步驟中，根據(jù)堿基結(jié)構(gòu)生物學的互補原理，對微生物環(huán)境中提取的樣品進行相應(yīng)交互反應(yīng)對照觀察。在提取的微生物樣本中微生物基因探針上進行相應(yīng)位置標記，可以在微生物繁殖過程中進行有效對比觀察，使微生物環(huán)境中生物技術(shù)的發(fā)展獲得有效、直觀的保障[3]。
2分子生物技術(shù)在環(huán)境工程微生物領(lǐng)域中的應(yīng)用
2.1環(huán)境排放對微生物多樣性的影響
自然環(huán)境中存在數(shù)量眾多的生物種類，生物結(jié)構(gòu)和類型存在很大不同。眾多生物的結(jié)構(gòu)微小，不容易被直接觀察到，卻廣泛地生存在生物介質(zhì)如河流的底泥、污水等處，這些被統(tǒng)稱為微生物。隨著工業(yè)的快速發(fā)展，環(huán)境污染逐漸加重，使微生物的生物學結(jié)構(gòu)發(fā)生一定程度變化。在保障環(huán)境治理的同時，也要對微生物進行觀察和了解，通過與環(huán)境因素的有效結(jié)合，使微生物研究獲得有研究價值的資料。要了解環(huán)境首先要從環(huán)境的生物群上進行研究，要治理環(huán)境就要從環(huán)境工程的微生物群種中進行研究，選取相應(yīng)方法技術(shù)，提供有價值的研究數(shù)據(jù)。在生活、生產(chǎn)中的垃圾排放要進行管理和規(guī)劃，控制垃圾排放對微生物生物結(jié)構(gòu)變化產(chǎn)生的影響，保障微生物群的多樣性和生物學良性發(fā)展。
2.2對污染物的降解作用
現(xiàn)代工業(yè)的快速發(fā)展使污染物增多，嚴重地破壞了生態(tài)環(huán)境。其中有的化學物質(zhì)很難被有效清除，對環(huán)境的影響有直接的破壞作用，分子生物技術(shù)是可以通過微生物對環(huán)境的影響使環(huán)境的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生一定變化，為污染物的降解提供新的解決途徑。中國的分子生物技術(shù)需要根據(jù)時展的客觀需要，研究微生物修復的相關(guān)機制，得到微生物改善土壤和水質(zhì)的有效性方法，這種降解過程與傳統(tǒng)降解過程相比具有對生態(tài)環(huán)境保護和協(xié)調(diào)作用。
2.3石油降解技術(shù)應(yīng)用
中國工業(yè)發(fā)展的重要特點是能源消耗速度快，社會發(fā)展離不開能源。目前環(huán)境污染治理與工業(yè)發(fā)展速度不協(xié)調(diào)，石油等能源污染問題使環(huán)境治理工作的難度加大。石油污染的類型是多種多樣的，污染可以出現(xiàn)在石油生產(chǎn)中，也可以出現(xiàn)在海上石油平臺，多種多樣的污染問題使污染處理困難重重。分子生物技術(shù)可以在石油降解工作發(fā)揮很大作用，分子生物技術(shù)比傳統(tǒng)降解技術(shù)具有多種優(yōu)勢且成本相對低廉，應(yīng)大力發(fā)展分子生物技術(shù)和石油降解的相關(guān)研究。
(一)國際市場動蕩不安，貿(mào)易保護主義抬頭一是國際石油價格的持續(xù)走高和高位徘徊使全球第二大石油消費國的我國面臨巨大的挑戰(zhàn)，致使服務(wù)貿(mào)易中的交通運輸及其他相關(guān)行業(yè)的經(jīng)營成本提高。二是全球金融市場穩(wěn)定性不足。美國次級住房抵押貸款危機產(chǎn)生了一系列的“暈輪效應(yīng)”，對“后金融危機”時代全球金融市場的影響仍在持續(xù)，世界各國為了避免損失而不斷調(diào)整貨幣政策和貿(mào)易政策，進而導致國際服務(wù)貿(mào)易市場動蕩不安。三是國際貿(mào)易保護主義隱蔽而盛行。一方面，發(fā)達國家憑借服務(wù)技術(shù)上的優(yōu)勢，設(shè)置了較高的技術(shù)性壁壘，同時限制人員跨境流動，僅對與商業(yè)機構(gòu)有關(guān)的少數(shù)高級管理或技術(shù)人員的流動給予承諾;另一方面，一些國際競爭力較弱的國家為了保護國內(nèi)弱勢服務(wù)產(chǎn)業(yè)，對本國服務(wù)市場的開放也設(shè)立了諸多包括技術(shù)標準、資格認證、外匯要求等方面的限制，這嚴重阻礙了我國服務(wù)貿(mào)易的環(huán)境約束。
(二)貿(mào)易結(jié)構(gòu)欠合理，服務(wù)貿(mào)易長期逆差一是服務(wù)貿(mào)易在貿(mào)易總額中占比偏低。2013年我國服務(wù)貿(mào)易在貿(mào)易總額的占比為13．0%，遠落后于歐美等發(fā)達國家，較全球平均水平也低7個百分點。服務(wù)貿(mào)易占比低反映了當前我國在全球產(chǎn)業(yè)價值鏈中仍處于弱勢地位，通過服務(wù)貿(mào)易獲取的附加值和經(jīng)濟利益較少。二是服務(wù)貿(mào)易內(nèi)部結(jié)構(gòu)不合理。服務(wù)貿(mào)易出口方面，2013年我國旅游、建筑和運輸?shù)茸罹弑容^優(yōu)勢的傳統(tǒng)服務(wù)貿(mào)易出口三大部門的出口額在服務(wù)貿(mào)易出口總額中仍占47．5%，而具有一定技術(shù)含量的金融保險、計算機信息、咨詢、專利權(quán)使用費和特許費等服務(wù)雖然出口占比有了一定提升，達到30．8%，但其發(fā)展仍較緩慢，不僅與發(fā)達國家有一定的差距，還遠落后于同為發(fā)展中國家的印度。服務(wù)貿(mào)易進口方面，2013年我國旅游和運輸服務(wù)進口占比上升至67．8%，特別是持續(xù)升溫的入境游已成為我國服務(wù)進口第一大類，同期咨詢、保險、專利權(quán)使用費和特許費等高附加值服務(wù)進口占比由23%降至20．3%。三是服務(wù)貿(mào)易逆差難以扭轉(zhuǎn)。2001年至2013年我國服務(wù)貿(mào)易逆差呈上升趨勢，逆差額從2001年的61．3億美元升至2013年的1184．6億美元，其中逆差主要集中于金融保險、運輸和旅游等服務(wù)領(lǐng)域達1718．5億美元，而順差主要集中于建筑等服務(wù)領(lǐng)域達527．7億美元。服務(wù)貿(mào)易的長期逆差說明我國服務(wù)貿(mào)易還存在極大提升空間。
(三)服務(wù)貿(mào)易開放水平較低，國際市場競爭力不強一方面，一國開放程度越高，意味著國際競爭越激烈，短期內(nèi)不利于出口，但長遠則能夠增加一國國際交流與合作的機會，進而提高國際競爭力。2001年至2013年我國服務(wù)貿(mào)易開放度由5．4%升至8．1%，開放水平有所提高但仍存在較大差距，因為早在1999年英國、法國的開放度就分別達到了12．0%和10．6%。另一方面，我國服務(wù)貿(mào)易的國際市場競爭力較弱。2001年至2013年我國服務(wù)貿(mào)易國際市場占有率由2．2%提升至6．0%，但與美國近15．1%的服務(wù)貿(mào)易占有率相比仍有較大差距;期間服務(wù)貿(mào)易競爭力指數(shù)由－0．08上升至－0．03，但始終小于0且低于世界平均水平，說明我國服務(wù)貿(mào)易的國際競爭力雖逐年提升但一直較弱，而同期美國、法國、英國的服務(wù)貿(mào)易競爭指數(shù)均大于0，說明這些國家的服務(wù)貿(mào)易是具有國際競爭力的;期間美、德、英、意、法等國的相對出口績效指數(shù)均大于1，說明這些國家均為世界服務(wù)貿(mào)易發(fā)達國家，服務(wù)貿(mào)易具有“顯性”比較優(yōu)勢，服務(wù)貿(mào)易的國際競爭力強，而同期我國出口績效指數(shù)一直在0．4至0．6之間波動，說明我國服務(wù)貿(mào)易在國際市場中仍缺乏競爭力。
(四)服務(wù)貿(mào)易法規(guī)體系缺失，高素質(zhì)專業(yè)人才匱乏雖然現(xiàn)行服務(wù)貿(mào)易法規(guī)體系對我國服務(wù)貿(mào)易商業(yè)行為的規(guī)范化、市場競爭的有序化等起到了積極的作用，但該體系立法內(nèi)容仍不全面、立法層次較低。我國至今尚未有一部單獨的《服務(wù)貿(mào)易法》，致使在一些服務(wù)貿(mào)易領(lǐng)域缺乏解決爭端的法律依據(jù)。即使一些有關(guān)服務(wù)貿(mào)易的法律法規(guī)已頒布實施，但其范圍過于寬泛，內(nèi)容不夠明晰，時效性和應(yīng)用性也受到影響，不利于我國服務(wù)貿(mào)易行業(yè)的規(guī)范、健康發(fā)展。同時，我國目前從事服務(wù)行業(yè)的勞動力比重及從業(yè)人員素質(zhì)仍較低。2013年我國從事服務(wù)業(yè)的勞動力比率為38%，遠低于美國、英國等歐美發(fā)達國家近80%的比率。此外，無論高校、研究機構(gòu)還是服務(wù)性行業(yè)，對服務(wù)貿(mào)易人才培養(yǎng)的重視程度均不夠，專業(yè)人才的培養(yǎng)培訓不深入、不科學、不規(guī)范，致使服務(wù)貿(mào)易從業(yè)人員綜合素質(zhì)不高。
二、新時期我國服務(wù)貿(mào)易發(fā)展的策略取向
我國具備發(fā)展服務(wù)貿(mào)易的基礎(chǔ)、潛力和空間，為最大程度地分享經(jīng)濟全球化的發(fā)展成果，我國應(yīng)立足長遠，在開放的國際競爭環(huán)境中大力發(fā)展服務(wù)貿(mào)易。
(一)完善服務(wù)貿(mào)易管理體制，消除服務(wù)貿(mào)易發(fā)展障礙一是明確服務(wù)貿(mào)易發(fā)展的規(guī)劃，制定服務(wù)貿(mào)易實施細則，運用政府宏觀調(diào)控手段對各地區(qū)、各部門進行科學的指導和協(xié)調(diào)，最大程度實現(xiàn)國家與各地區(qū)、各部門服務(wù)貿(mào)易發(fā)展政策規(guī)章的統(tǒng)一。二是轉(zhuǎn)變政府行政管理職能，增強服務(wù)意識，簡化程序環(huán)節(jié)，提高行政效率和透明度，加強社會公眾監(jiān)督，促進服務(wù)貿(mào)易以完全企業(yè)的方式發(fā)展。三是深化服務(wù)貿(mào)易管理體制改革，完善市場調(diào)節(jié)機制和競爭機制，吸引和鼓勵民間資本涉入原國有經(jīng)濟壟斷的服務(wù)領(lǐng)域并促進其公平競爭以激發(fā)活力和提高效益。四是培育全國性的非官方或半官方服務(wù)貿(mào)易行業(yè)協(xié)會，既可發(fā)揮其在政府和企業(yè)間橋梁紐帶、跟蹤國內(nèi)外服務(wù)貿(mào)易市場動態(tài)、參與多邊雙邊服務(wù)貿(mào)易談判、進行行業(yè)監(jiān)督和指導等作用，又可避免政府機構(gòu)違背市場法則實施“人制”，致使服務(wù)貿(mào)易市場因行政手段干預而降低活力。五是充分利用GATS等國際相關(guān)規(guī)定降低服務(wù)貿(mào)易壁壘帶來的影響，利用WTO爭端解決機制解決爭端，堅決反對不合理的貿(mào)易保護政策和措施;轉(zhuǎn)變服務(wù)貿(mào)易經(jīng)營策略，盯緊國際技術(shù)標準、國際資格認證和環(huán)境要求等，通過提高服務(wù)質(zhì)量和核心競爭力實現(xiàn)由單純依靠價格優(yōu)勢向依靠技術(shù)優(yōu)勢的轉(zhuǎn)變;建立并完善服務(wù)貿(mào)易預警機制，根據(jù)實際情況的變化及時調(diào)整服務(wù)貿(mào)易政策和措施。
(二)優(yōu)化服務(wù)貿(mào)易結(jié)構(gòu)，發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)貿(mào)易一是對服務(wù)業(yè)領(lǐng)域進行細致深入的產(chǎn)業(yè)劃分，引導服務(wù)貿(mào)易朝著規(guī)范化、專業(yè)化、系統(tǒng)化、科學化的方向發(fā)展。二是加快服務(wù)領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，優(yōu)先發(fā)展包括金融保險、計算機信息通信、郵電通訊服務(wù)等在內(nèi)的技術(shù)密集型和資本密集型產(chǎn)業(yè)。三是按“又好又快”發(fā)展國民經(jīng)濟的要求轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，完善居民服務(wù)消費政策以進一步刺激國內(nèi)消費。四是加大對服務(wù)領(lǐng)域的科技投入，通過管理創(chuàng)新、技能創(chuàng)新和知識創(chuàng)新，利用高新技術(shù)和擁有知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)對傳統(tǒng)服務(wù)行業(yè)實施改造。五是幫助服務(wù)行業(yè)調(diào)整好發(fā)展方向和實施策略。要鼓勵服務(wù)行業(yè)按照市場原則進行整合，通過兼并、聯(lián)合等方式組成大型服務(wù)企業(yè)集團走規(guī)?；?jīng)營的發(fā)展道路;樹立現(xiàn)代服務(wù)貿(mào)易理念，不斷提高服務(wù)意識和質(zhì)量，積極維護企業(yè)信用和形象，持續(xù)提升服務(wù)效益和影響力，努力培育和形成服務(wù)市場知名品牌。
2武術(shù)散打人才培養(yǎng)課程設(shè)置的現(xiàn)狀
以武漢體育學院等院校武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)本科人才培養(yǎng)方案和教學計劃以及《武術(shù)散打》（專選）課程教學大綱為研究對象，對專家、教師、學生進行訪問和調(diào)查了解，并針對武漢體育學院武術(shù)散打?qū)I(yè)人才培養(yǎng)的課程設(shè)置和教學內(nèi)容進行討論和分析。
2.1武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程設(shè)置的研究
按照課程的性質(zhì)，可以把課程結(jié)構(gòu)分為必修課（通識教育課、學科基礎(chǔ)課、專業(yè)主干課）、選修課（專業(yè)選修課、通識教育課）和實踐環(huán)節(jié)（軍事訓練、專業(yè)見習、社會實踐、專業(yè)實習、畢業(yè)論文）三個部分。根據(jù)教學內(nèi)容的不同，課程設(shè)置又可分為：通識教育課、學科基礎(chǔ)課、專業(yè)主干課和專業(yè)選修課。對武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程設(shè)置的現(xiàn)狀分析。
2.2武術(shù)散打?qū)＿x課的教學安排與學時分配
武術(shù)散打?qū)＿x課總學時的分配如上表所示，其中理論課教學基本內(nèi)容包（從第一學期到第六學期）：武術(shù)散打運動概述（2學時）；武術(shù)散打技術(shù)分析（4學時）、武術(shù)散打運動員的技能訓練（4學時）；武術(shù)散打戰(zhàn)術(shù)及其訓練（6學時）、武術(shù)散打運動員的智能及其訓練（4學時）；武術(shù)散打運動員的體能訓（4學時）、武術(shù)散打競賽的組織與裁判（4學時）；武術(shù)散打運動員的賽前訓練（4學時）、武術(shù)散打教練員的臨場指揮（4學時）；武術(shù)散打教學（6學時）、武術(shù)散打訓練過程的監(jiān)控（4學時）、世界流行技擊術(shù)簡介（2學時）。技術(shù)課教學基本內(nèi)容是體能訓練、基本技術(shù)、技法訓練、戰(zhàn)術(shù)訓練、技能培養(yǎng)、實戰(zhàn)比賽、教學訓練實踐、技術(shù)考察考試。
2.3武術(shù)散打人才培養(yǎng)課程設(shè)置存在的問題
2.3.1通識教育課程設(shè)置片面，缺乏廣度和深度
首先，課程種類比例不平衡，通識教育課程中政治類和英語類占學分比例的69.2%，人文科學和自然科學類的課程偏少；選修課比例小，靈活性不夠。其次，課程內(nèi)容涉及過于淺顯，多以“導論”、“概論”的方式呈現(xiàn)，雖然涉及到不同的學科領(lǐng)域，但是學生很難做到對該門知識的深入了解。
2.3.2課程種類偏少，缺乏新興、綜合類課程
種類偏少是體育專業(yè)類院校課程設(shè)置共存的問題，由于自身資源和條件的限制，很難滿足目前高速發(fā)展的社會對人才素質(zhì)更高要求的課程，使得課程種類僅限于體育類及相關(guān)的交叉學科，課程種類不夠廣泛，無法多角度、全方位的培養(yǎng)學生。如科研能力培養(yǎng)類課程設(shè)置偏少，致使許多院校武術(shù)散打本科畢業(yè)生的學位論文質(zhì)量不高。
2.3.3課程時間安排不合理，影響教學質(zhì)量
由于大部分學校的教室、場館等資源有限等客觀原因，許多學校僅考慮到教室和場館的最大利用率，而致使上課時間不合理。如把術(shù)科類和學科類課程前后相連，或是兩大節(jié)術(shù)科課安排在一起，尤其是與專項技術(shù)課安排在一起，課間沒有休息、恢復時間，對學生的生理和心理都是極大的考驗，從而也影響教學質(zhì)量的提高。
2.3.4專項理論課、技術(shù)課和實踐課的比例有待改善
對學生的問卷調(diào)查中了解到，學生的基本技術(shù)、基本技能的掌握相對較好，但對技術(shù)技法的運動學、力學分析，以及對技、戰(zhàn)術(shù)整體運用知識的理解和把握等掌握的不夠全面，特別是對散打理論系統(tǒng)知識的掌握缺乏整體性和宏觀性等，反映了武術(shù)散打?qū)ｍ椑碚撝R的教學需要加強。其次，學生的教學能力和競賽組織及裁判工作能力等實踐能力有待加強。
2.3.5專業(yè)教育實習時間安排不合理
據(jù)調(diào)查顯示，幾乎所有的學校都是安排在大四上學期進行教育實習，由于武術(shù)散打項目自身的特點決定其實踐性較強，而學生的實踐能力需要通過實踐—提高—再實踐—再提高的循環(huán)模式開發(fā)，所以目前教育實習時間的安排不能滿足學生實踐能力的綜合提高。學生通過教育實習發(fā)現(xiàn)自身的不足時，已面臨畢業(yè)，沒有時間查漏補缺，重新學習和鞏固、完善自身的能力。
3武術(shù)散打創(chuàng)新人才培養(yǎng)課程設(shè)置的改革
3.1完善武術(shù)散打創(chuàng)新人才通識教育
通識教育是一種教育思想，它是以培養(yǎng)“完整人”為目的的教育，并不局限于大學本科階段，而是應(yīng)該貫穿人的一生。它為學生提供全面的教育和訓練，為學生的進一步全面發(fā)展做準備，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才打下堅實的基礎(chǔ)。結(jié)合武術(shù)散打創(chuàng)新人才發(fā)展的需求，依據(jù)各院校學科建設(shè)的特色，應(yīng)充分把握自身發(fā)展的立足點，以學生為本，設(shè)置多個通識教育模塊，包括政治類模塊、英語類模塊、工具課程類模塊、人文自然知識類、創(chuàng)新知識理論模塊等，通過多個模塊通識教育的互相配合，擴充學生的知識面，提升學生的自主學習能力，活躍其思維與精神。
3.2增加選修課的比例，重視學生個性的培養(yǎng)
武術(shù)散打?qū)ｉT人才不論是通識類知識，或是相臨學科知識技能的擴充，都與武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)其他專業(yè)方向的人才培養(yǎng)有所不同；同時每個學生由于家庭背景、環(huán)境背景、教育背景的種種不同導致其知識、能力、素質(zhì)、技術(shù)技能等方面存在差異，教學計劃應(yīng)該能夠從實際出發(fā)使得每個學生各得其所，為學生個性的培養(yǎng)提供充足的空間。創(chuàng)新人才必須具備的基本素質(zhì)就是創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是建立在學生個性化特征的基礎(chǔ)之上，學生個性的培養(yǎng)建立在扎實的基礎(chǔ)知識和廣泛的興趣愛好之上，選修課的比例和質(zhì)量則是武術(shù)散打創(chuàng)新人才培養(yǎng)舉足輕重的要素。
3.3擴大課程種類，拓寬學生知識面
知識經(jīng)濟時代創(chuàng)新人才的特征，不僅包含專業(yè)理論和專業(yè)技能，綜合素質(zhì)的提升更為重要?？茖W的新發(fā)展和技術(shù)的新成果，一般都出現(xiàn)在交叉學科和邊緣學科。因此，高校培養(yǎng)的學生是否能進行創(chuàng)新活動，很大程度上取決于他們知識的“寬”和“新”，以及是否具有超越原有專業(yè)范圍和進入交叉學科的能力。筆者建議可以與周邊學校合作進行跨校選修，跨校選修是高校間合作辦學、優(yōu)勢互補、資源共享、互惠互利、協(xié)調(diào)發(fā)展的一種方式，是對培養(yǎng)復合型人才的一種探索與實踐。通過跨校選修能將附近各大學的優(yōu)勢資源進行整合，彌補各學校的弱勢學科，增加課程門類，使學生有更多的課程選擇渠道，滿足學生的學習需要。在現(xiàn)行的教育背景和不景氣的就業(yè)環(huán)境下，武術(shù)散打人才本身的就業(yè)面就相對較窄，所以武術(shù)散打創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)更加迫在眉睫，應(yīng)重視課程的擴充，從而培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，提高創(chuàng)新能力。
3.4適時開設(shè)知識拓展課、討論式課程、交流類課程
由于武術(shù)與民族體育專業(yè)人才自身特點以及招生考試制度的特殊性，學生基礎(chǔ)教育階段過多的時間花費在技術(shù)技能的訓練上，導致人文知識相對薄弱、知識面窄，在此壓力下培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的難度是顯而易見的。并且隨著社會的進步、時代的發(fā)展對人才質(zhì)量的需求在提高，因此在高等教育階段初期補充和提升基礎(chǔ)知識，拓寬知識面是勢在必行的。另一方面，學生沒有經(jīng)過系統(tǒng)學習，沒有形成良好的學習習慣，對行之有效的學習方法認知上存在缺陷，建議入學教育加強這一方面的重視和引導。創(chuàng)新型人才最核心的能力就是創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維是指有創(chuàng)見性的思維，它不僅能揭示事物的本質(zhì)，而且能在此基礎(chǔ)上提供新的、具有社會價值的思維成果。因此，訓練學生的創(chuàng)新思維，就應(yīng)該訓練有利于產(chǎn)生創(chuàng)新思維的思維方式，這是提高學生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。討論式課程就能從發(fā)散思維和整合思維訓練學生的創(chuàng)新思維能力，討論式課程的關(guān)鍵在于討論、辨析，只有通過討論，才能清晰了解事物的本質(zhì)屬性，才能提高思考問題的邏輯性；通過討論，學生會廣泛的收集資料，提升學生運用多學科知識解決問題的能力。可根據(jù)最新的研究動態(tài)或當下最熱門的一些話題作為討論的話題，學生在對基礎(chǔ)理論知識掌握的基礎(chǔ)上，分組進行自由討論，最后教師進行點評。
3.5整合學校資源，合理安排上課時間
堅持“以人為本”的原則，最優(yōu)化整合校園資源，為學生的培養(yǎng)提供最有利的條件。首先，術(shù)科類課程是有別于其他課程的特殊性課程，是通過對身體的消耗、改造、恢復和提高掌握運動技能和提高身體素質(zhì)的課程，對體力消耗比較大，并且需要充足的休息時間。其次，武術(shù)散打?qū)ｍ椪n，不僅對體力消耗比較大，作為徒手對抗類項目，其對身心的興奮性調(diào)動比較大，恢復至靜息狀態(tài)需要更長的時間。因此，筆者建議盡量把專項課安排在單獨的一個上午或是下午課程的前面，后面最好沒有課，在這樣的情況下，學生會全力與赴進行學習和訓練，從而提高教學質(zhì)量。其次，課后還有空余的時間，學生不僅可以根據(jù)自己的情況繼續(xù)鞏固、完善技術(shù)動作，而且有充足的時間放松與恢復。
3.6重視學生技能培養(yǎng)，調(diào)整教育實習時間
專項教學與訓練過程中，在保障專項訓練水平的基礎(chǔ)上，加強學生教學、訓練能力的培養(yǎng)，通過以理論課為基礎(chǔ)、技術(shù)課為指導、實踐課為提高的多層次能力培養(yǎng)方式，從第二學期開始逐漸在每個學期安排學生教學實踐活動，并結(jié)合教師指導，系統(tǒng)完善學生的教學能力；強化裁判工作能力的培養(yǎng)和鍛煉，以班組為單位，提供學生參加裁判工作實踐活動的機會，引導學生對裁判能力重要性的意識，逐步使得學生獨立完成競賽組織，并且建立嚴格的裁判員晉級考核制度。改革專業(yè)教育實習模式，根據(jù)具體實際情況，安排每學年實習一次，以便更加切合實際的使學生創(chuàng)造性地學到實際知識、活的知識，也使學生的實踐工作能力得到提高和完善。
3.7合理調(diào)整專項理論課、技術(shù)課、實踐課的課時比例
社會在發(fā)展、時代在變遷，各種事物都處在變化之中，只有抓住事物的本質(zhì)才能順應(yīng)這種變化并不斷在其中蓬勃發(fā)展。知識經(jīng)濟的沖擊更是加大了社會對高素質(zhì)、全面人才的訴求，創(chuàng)新人才的各方面素質(zhì)符合這種訴求，加大了我們對武術(shù)散打創(chuàng)新人才培養(yǎng)的決心。在武術(shù)散打人才培養(yǎng)的過程中不僅需要完善學生的技術(shù)體系，更是要完善學生的理論知識，擴充對武術(shù)散打運動深層次的理解。在合理的范圍內(nèi)要加大理論課時的數(shù)量，逐步積累提高學生的理論知識層次。在后幾個學期逐漸增加理論課的課時數(shù)，加強武術(shù)散打知識系統(tǒng)化的教學，加深學生體、技、心、戰(zhàn)、智的綜合整體把握和理解，為學生的內(nèi)化吸收提供充足的機會。
美術(shù)高考一般以素描和色彩為主要內(nèi)容，其中色彩考試主要
考察學生以下幾方面的能力：
一對畫面布局的掌控能力，即構(gòu)圖能力
一幅優(yōu)秀的色彩畫，首先進入觀看者眼睛的就是畫面的整個構(gòu)圖和空間上的布局。如何布局才能使色彩畫面效果更優(yōu)美，視覺上更愉悅，就顯得尤其重要，準確地說，構(gòu)圖布局是最關(guān)鍵最重要的一步，合理美觀的構(gòu)圖是一幅藝術(shù)作品取得良好效果的前提。有的學生卻往往忽視這一點，覺得構(gòu)圖好壞似乎不重要，只要畫得好就行了。這是完全錯誤的觀念。
美術(shù)高校的色彩專業(yè)考試，在評分標準中第一條往往都是提出構(gòu)圖的具體要求，而且占據(jù)相當大的比重。靜物色彩寫生首先要考察的是學生對畫面整體布局的掌握和控制能力，這是學習繪畫者的一種基本的能力。wWW.133229.COm
二對畫面整體色調(diào)和氣氛的把握能力
色調(diào)就是整個畫面給人的一種色彩傾向。一幅優(yōu)秀的色彩靜物寫生作品必然有其獨特的色調(diào)傾向，那種雜亂無章、各自為政、無色調(diào)性的色彩作品不會引起人們的美感。有時我們注視對象，感到色調(diào)的傾向不是很明顯，這時我們應(yīng)當采取整體觀察和歸類定位的方法，“同時比較”觀察一組靜物的物體色彩，這樣就能抓住這組物體的基本色調(diào)。例如：我們首先感受一下靜物的背景、襯布與物體之間哪種色彩占的比例大，襯布的色彩傾向與主要靜物的色彩是協(xié)調(diào)的還是對比關(guān)系。如果襯布與主要靜物的色彩屬于同類色系的范圍，那么它們就基本決定了這組靜物的色調(diào)傾向，占據(jù)畫面主要位置大面積的襯布顏色就構(gòu)成了該畫面的主要色調(diào)。靜物的擺布與組織，通常是在以大面積的具有某一色彩傾向的襯布或物體占據(jù)主控位置的基礎(chǔ)上，配以具有其他色彩的一些小面積的襯布，以此與物體產(chǎn)生對比關(guān)系，從而活躍畫面。由此可見，物體色彩面積的分布和比例可以決定整組靜物的色調(diào)。
那么，還有哪些因素制約著一組靜物的色彩基調(diào)呢？為了明確色調(diào)的具體定位，我們應(yīng)當學會從以下幾方面來辨別其特點：從明度上可分為高調(diào)、中調(diào)、低調(diào)；從純度上可分為鮮調(diào)、中間調(diào)、灰色調(diào)；從色性上可分為冷調(diào)、中性調(diào)、暖調(diào)以及不同色相組成的同類色、鄰近調(diào)和對比調(diào)等。學生在寫生作業(yè)過程中，針對各種復雜的色彩因素，要做到思維清晰、條理分明，既要把握住畫面中大的色彩關(guān)系，包括冷暖關(guān)系、純灰關(guān)系、空間關(guān)系，還要注重物體之間的顏色對比與統(tǒng)一性。
三以色彩為主要造型語言塑造畫面形體的能力
中圖分類號： G 852 文章編號：1009-783X（2013）06-0541-04 文獻標志碼： A
Research on the Lack of Wushu Moral in Violent Action Choreography in Dual Routines of Competitive Wushu
DING Chuanwei1，ZHANG Changsi2，WANG Jisheng1
Abstract：In regard to the current problem of more and more “violent” actions in dual routines of national Wushu competitions in recent years，the present thesis sets，through the research methods of on-site observation，video observation，logical analysis，literature review and expert interview，to study the causes of “violent” actions and to propose the corresponding countermeasures by clarifying the nature，feature and content of dual routines and analyzing the nature of “violent” actions in dual routines of competitive Wushu and the possible adverse impact from the viewpoint of cultural and moral connotation.
Key words：dual routines of competitive Wushu；Wushu moral；violent actions；ideology of benevolence
收稿日期：2013-04-18
作者簡介： 丁傳偉（1978—），男，山東梁山人，碩士，副教授，研究方向為對外武術(shù)教學與傳播；張長思（1982—），男，安徽人，博士，研究方向為武術(shù)國際化；王繼生（1979—），女，山東淄博人，碩士，講師，研究方向為武術(shù)理論教學與訓練。
對練在武術(shù)套路競賽中屬于集體類項目，分為2人對抗和多人對抗演練。對練以其獨特的演練形式和強烈的渲染力常常將武術(shù)比賽推向，從而成為各種武術(shù)比賽的一大看點。近年來，武術(shù)競賽對練套路中出現(xiàn)了一種極不健康的動作編排，即常以極端手段將對手“殺死”來結(jié)束表演，讓人費解其目的意圖何在的同時，更擔憂其所表達和傳遞的消極思想及可能造成的不良影響。上世紀80年代曾有學者撰文批評：對練表演“結(jié)束時不‘打死’對手不罷休，甚至以兩敗俱亡告終……”[1]，并認為凡此皆為虛假的表現(xiàn)。這不禁讓我們想起程大力先生對武術(shù)本質(zhì)的釋義“傳統(tǒng)武術(shù)從本質(zhì)上而言是一種搏殺術(shù)”，但程大力先生這一論斷顯然不是為武術(shù)對練中的這種“殺人”動作的編排提供理論依據(jù)和思想指導；因為，他又說“武術(shù)文化的發(fā)達，卻又包含與附麗了太多太多的形式與功能，而且這些形式與功能的規(guī)模之大，甚至往往可以獨立存在”。這說明武術(shù)除技擊（原始中的搏殺技術(shù)）功能之外還應(yīng)具有健身、表演、教育等功能。此外，在他看來，“淡化武術(shù)‘致傷、致殘、致死’的搏殺術(shù)本質(zhì)是競技武術(shù)出現(xiàn)的原因之一”。也就是說現(xiàn)代社會背景下誕生的競技武術(shù)，其主要特征已不再是突出武術(shù)最為原始的一種“殘殺”功能。而今，將這種“殺人”動作編入套路并放在結(jié)尾，似乎預示著武術(shù)的唯一和終極目的就是“殺”，并彰顯著“順我者昌，逆我者亡”的極端思想。這實屬對武術(shù)文化的一種曲解，并反映出傳統(tǒng)武德文化的迷失。那么，為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？對此我們該如何看待？傳統(tǒng)武德的內(nèi)涵是什么？應(yīng)如何正確定位武術(shù)對練的現(xiàn)代價值功能？對此類不良現(xiàn)象應(yīng)如何有效避免？等等，成為我們時下必須思考和解決的問題。
基于以上考慮，通過現(xiàn)場觀察、錄像觀察、邏輯分析、文獻資料、專家訪談等研究方法探討以上問題，希望借此引發(fā)武術(shù)教練、運動員和廣大武術(shù)愛好者的深入思考，以便在今后的武術(shù)對練套路編排中充分考慮武術(shù)內(nèi)外的各種因素，將中華武術(shù)更好地展示給世人，從而為和諧社會發(fā)展與人類文明的傳承作出積極貢獻。
1 武術(shù)對練簡述
對練是中國武術(shù)中的一項重要內(nèi)容和練習形式，它是在各種單練項目的基礎(chǔ)上，2人或多人按照所編排的套路，進行攻擊與防守的方法練習[2]。對練套路則是“遵循攻防合理的技擊原則，由拳術(shù)的踢、打、摔、拿等動作及器械的各種技擊動作所組成”的技法組合或程式。由此可知，武術(shù)對練本質(zhì)上是通過攻防動作練習而達到娛樂表演或熟練技法目的的一種身體練習形式。其基本特征體現(xiàn)在“攻防”上，演練時應(yīng)是一攻一防，攻中有防，防里藏攻，攻防互變，方為對練。為了突出對練項目的特色，使運動員更好地展現(xiàn)攻防動作，新競賽規(guī)則針對攻防“方法配合”提出了明確的要求，如對于“遠離進攻部位；靜止姿勢時間超出；無攻防演練時間超出；擊打落空或防守落空；等待；誤中、誤傷對方”等方法配合的錯誤均按出現(xiàn)的人次累計扣分[3]?，F(xiàn)代競技武術(shù)對練項目主要有舒展開放，起伏轉(zhuǎn)折的3人對拳；槍法密集，快速、準確的空手奪槍；剛猛緊張，緊湊驚險的雙刀進搶；靈活瀟灑，剛?cè)嵯酀藙輧?yōu)美的對刺劍等經(jīng)典套路。作為一種特殊的運動與演練形式，武術(shù)對練實為一種切磋武藝，練習技擊招式的手段。通過對練項目的練習，不僅便于“體會和理解單練套路中各個動作的技擊含義和實戰(zhàn)用法”從而“間接地提高單練動作的技術(shù)水平”，而且可以培養(yǎng)運動員攻防意識并通過練習反應(yīng)與增強距離感提高實戰(zhàn)能力；此外，由于其要求運動員在演練時“意識逼真，動作熟練和準確，雙方配合協(xié)調(diào)”，因此，還可以培養(yǎng)運動員勇敢、機智、敏捷和相互協(xié)作的精神[4]。
2 競技武術(shù)對練套路暴力性動作的本質(zhì)及其特征
競技武術(shù)對練套路的編排應(yīng)符合武術(shù)的本質(zhì)和內(nèi)涵，充分反映和發(fā)揮出武術(shù)的價值功能；然而，近年來，隨著競技武術(shù)在“高、難、美、新”理念的指引下，對練套路不管在演練形式上，還是在主題思想上似乎都與傳統(tǒng)漸行漸遠。如果說競技武術(shù)這一目標定位導致了武術(shù)套路“迷失了太多的技擊內(nèi)涵”的話[5]，武術(shù)對練套路的異化則表現(xiàn)在另一方面，即在全國性武術(shù)比賽對練套路中出現(xiàn)了以暴力性動作收式的異化現(xiàn)象。通過現(xiàn)場執(zhí)裁、觀看，以及錄像回顧全運會武術(shù)比賽、全國武術(shù)錦標賽、全國武術(shù)套路冠軍賽、全國大學生武術(shù)比賽的對練項目，發(fā)現(xiàn)不管是拳術(shù)對練、器械對練，還是拳術(shù)對器械套路都有將對手“斃命”作為收式動作的現(xiàn)象。其本質(zhì)上是對武術(shù)文化的一種誤讀。這類暴力性結(jié)束動作主要集中在空手進槍中刺喉，對扎槍中刺腹，對刺劍中割喉，雙刀進槍中斷腰或穿腹等?？傊安贰弊詈罂倳且环揭阅撤N暴力性的手段將對手置于“死地”，且具有手段殘酷，極端暴力；不分善惡，血戰(zhàn)到底；雖已降服，絕不手軟；以多欺少，倚強凌弱等特征。表面上看，這類夸張暴力的動作會增強表演的渲染力，突出運動員的威猛和驍勇；但實際上卻違背了武術(shù)精神和武德要求，不利于武術(shù)對練的健康發(fā)展和武術(shù)文化的弘揚傳播，不利于武術(shù)“正能量”的表現(xiàn)和發(fā)揮。
3 競技武術(shù)對練套路暴力性動作編排的武德失范
3.1 暴力性動作與傳統(tǒng)武德的沖突與背離
“武德”一詞，始見于《國語·晉語九》中的“有武德以羞為正卿”，主要是指在養(yǎng)兵用戰(zhàn)方面所表現(xiàn)出來的一種德行。傳統(tǒng)武德是指“長期來在習武群落中形成的對習武者的行為規(guī)范和要求”[6]。它具有協(xié)調(diào)習武者之間相互人際關(guān)系的功能，并影響著習武者的各類活動。通過分析傳統(tǒng)武德的內(nèi)涵可以發(fā)現(xiàn)“暴力”武術(shù)對練精神與武德文化的背離。
3.1.1 不符合傳統(tǒng)武德中的“和合思想”
傳統(tǒng)武德要求習武者在人際交往中要謙遜和氣，在武術(shù)意識里，很多理念都是以和合忠恕之道為核心，講究以武會友，遇事要適度忍讓；因為中國武術(shù)追求的最高境界并不是單純的勝負，而是和平，是和諧[7]。孫子曰：“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”亦從兵家戰(zhàn)略決策的角度表達了這一傳統(tǒng)武德思想。傳統(tǒng)武德中所強調(diào)的“四德”（口德、手德、心德、公德）中的“手德”，就要求習武之人在與別人“較技時不以武力傷人，常有止戈訓武，以武會友，不得以我之拳加之同胞之身，應(yīng)量其技術(shù)之深淺，以做身射之防護。非不得已，不可擊其要害”[8]。由此可以看出，競技武術(shù)對練表演中的這種“惡戰(zhàn)到底，置人于死地”的思想理念無疑違背了中國傳統(tǒng)武德“以和為貴”的理念及“冤家宜解不宜結(jié)”的“和合”思想。
3.1.2 不符合武德中的“仁愛思想”
中華武術(shù)充分反映了以人際和諧為目標的仁愛思想，反映在武術(shù)整體價值觀上的表現(xiàn)是武術(shù)技法創(chuàng)造的出發(fā)點不僅不是殺人，恰恰相反，是為了救人。傳統(tǒng)武德主要價值取向來源于儒家思想，而儒家哲學思想的核心就是“仁”，從某種程度上說“孔子創(chuàng)立的儒家哲學就是‘仁學’”[9]?？鬃釉凇叭蕦W”的框架下，提出了人道原則與理性原則，就是以人道原則為邏輯起點，又以培養(yǎng)完善的人格為其邏輯歸宿，以收心斂性為其宗旨，以內(nèi)省為其主要思維方式，以道德的自我完善為其人生的目標?！叭蕦W”從來就不鼓吹的理論，而是以從思想上、根基上動搖和爭取對方為上上策。中國武術(shù)，盡管是緣于戰(zhàn)場撕殺的一種搏擊之術(shù)，但在搏殺之初的目的，則是想不戰(zhàn)而勝，爭取對方[10]。被周偉良教授視為“傳統(tǒng)武德中流光溢彩的無限風光”的俠義精神，其踐行者武俠在對冒犯侮辱過自己的品行不端之徒進行適當?shù)膽徒鋾r，也會恪守施武之德，并不逞一時之氣，進行濫殺[11]。而就競技武術(shù)對練表演來看，其暴力性動作編排恰恰與上述武德主張背道而馳。
3.1.3 不符合傳統(tǒng)武德中的“中庸思想”
中國傳統(tǒng)武德充分體現(xiàn)了東方文明氣質(zhì)和“中庸”思想，要求在與人交手時遵循“爭斗而有禮讓，勁剛強而不粗野，藝純熟而不玄浮”的原則。在表演時則是追求“情飽滿而深沉含蓄，富裕觀賞且追求高尚的精神氣質(zhì)”的泰然境界[12]。王宗岳《太極拳論》中所強調(diào)“無過不及”“不偏不倚”的太極拳技理與思想以及陳鑫《陳式太極拳圖說》中所云：“我守我疆，不卑不亢?！盵13]均映射出了傳統(tǒng)武德的“中庸”思想。武術(shù)家馬國興先生在《古拳論闡釋續(xù)篇》中提出：“中和之道”是歷代拳術(shù)大家論述傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道所追求的最高境界，指出修煉傳統(tǒng)武術(shù)攻防之道的人應(yīng)該明白“抑其血氣之剛，而進之以德義之勇”，認為這才是修煉拳術(shù)的大是大非之明辨者。唯道適從，不背道而馳，最終必然可獲神明境界之正果[14]。此外，傳統(tǒng)武德的“中庸思想”還表現(xiàn)在切磋武術(shù)技藝時“點到為止”，教訓壞人時“適可而止”“手下留情”，給人改過自新的機會等方面。而競技武術(shù)對練中這種表現(xiàn)出一“殺”到底，不“殺”不快的暴力性動作形式無疑違反了傳統(tǒng)武德的“中庸”思想。
3.1.4 不符合傳統(tǒng)武德中“內(nèi)圣外王”的價值追求
“內(nèi)圣外王”出自《莊子·天下篇》：內(nèi)圣，是內(nèi)而成就圣賢之德；外王，是外而推行仁政王道。“所謂‘內(nèi)圣’是主體性修養(yǎng)方面的要求，以達到仁、圣境界為極限；‘外王’是社會政治教化方面的要求，以實現(xiàn)王道、仁政為目標”[15]。作為儒家所追求的人生理想，“內(nèi)圣外王”一直以來亦為武術(shù)人所推崇。歷代太極拳家在修練太極拳的過程中都將“外示安逸，內(nèi)存鼓蕩”視為至高境界而孜孜追求，以期實現(xiàn)“人不知我，我獨知人”，達到“行氣如九曲珠，無微不到；運勁如百煉鋼，何堅不摧”的臻化境界。通過“太極十年不出門”的艱苦修煉，建構(gòu)起自身的“內(nèi)圣”之根基，繼而實現(xiàn)“外王”的不傷自己，不傷別人，不傷和氣的王者風范[16]。周偉良教授認為傳統(tǒng)武德由三重結(jié)構(gòu)組成：一為師門倫理，它的核心內(nèi)容是孝和悌；二為體膚磨礪的意志品質(zhì)；第三重結(jié)構(gòu)便是“內(nèi)圣外王”的俠義精神，并視其為“傳統(tǒng)武德中流光溢彩的無限風光”[17]。由此可知，“內(nèi)圣外王”不僅是武者一種價值追求，亦是一種武德規(guī)范。競技武術(shù)對練通過“殺戮”甚至“不擇手段”地“殘殺”對手而贏取勝利，背離了武術(shù)對練本義，既不能表達“施暴”者“克己修身”“以德服人”的“內(nèi)圣”精神，亦無法體現(xiàn)“治國平天下”的王者風范。
3.2 暴力性動作所產(chǎn)生的負面影響
3.2.1 歪曲了武術(shù)的公眾形象：武術(shù)成了街頭暴力的根源，不利于武術(shù)的社會傳播
長期以來，武術(shù)的功能與價值未受到正當?shù)墓娫u價，其原因是多方面的，但其中最重要的一條便是武術(shù)被曲解為一種“暴力”，提及中國武術(shù)便會使人們聯(lián)想到暴力、血腥等字眼，這是人們對于中國武術(shù)認識的誤區(qū)[18]。事實并非如此，由軍事搏殺格斗技術(shù)發(fā)展演變而來的武術(shù)，隨著歷史的變遷和社會的變革，其本質(zhì)功能已發(fā)生了巨大的改變。它已由最初僅具有單一搏殺功能的技擊術(shù)逐漸演變?yōu)榧郎?、健身、表演、教育等多功能為一體的運動形式。體操化的競技武術(shù)則是與“搏殺”完全割裂開來，其僅有的表象上的技擊動作也被藝術(shù)化了，甚至有學者認為這種技擊藝術(shù)不必有什么實用的目的，因為藝術(shù)本身就是目的[19]。由此可見，競技武術(shù)已然區(qū)別于傳統(tǒng)武術(shù)而成為一種藝術(shù)表演形式。那么，這樣看來競技武術(shù)對練套路中那些夸張的“殺人”動作無疑會給本就“有名無實”的競技武術(shù)定上一個“莫須有的罪名”。難怪武術(shù)已被越來越多的人視為暴力的根源和表現(xiàn)手段，而忽略了武術(shù)本身所具有的自衛(wèi)防身、養(yǎng)生保健、文化傳承、教育培養(yǎng)、娛樂欣賞等功能。想到武術(shù)比賽一直遭受冷落，沒有多少觀眾，此時，我們倒不禁要慶幸了。試想如果欣賞武術(shù)對練比賽的觀眾像觀看NBA籃球賽的人一樣多，那將會給武術(shù)的公眾形象造成多大的負面形象。
3.2.2 違背了武術(shù)的娛樂表演價值：渲染暴力、血腥，不利于人們身心健康與人際和諧
娛樂表演是武術(shù)，特別是現(xiàn)代競技武術(shù)的重要功能之一，千百年來，中華武術(shù)不僅以鮮明的技擊性和防身、健身價值為人們所珍視，而且以其獨特的娛樂性在社會各階層的文化生活中享有崇高的地位[20]。競技武術(shù)是在傳統(tǒng)文化的牽引和道德規(guī)范的規(guī)約下，在不自覺中走向了有別于“原始”武技的發(fā)展境遇。而武術(shù)的技擊動作則被賦予理想化，從而使中國武術(shù)成為了一種理想化的技擊藝術(shù)[21]。武術(shù)的表演價值在于通過穿蹦跳躍、閃展騰挪、疏密得當、節(jié)奏錯落、變化多樣而統(tǒng)一的動作演練，將精、氣、神表現(xiàn)得淋漓盡致，展現(xiàn)出一幅完美的畫卷，譜寫出一段優(yōu)美、流動的音樂，從而使人感到生氣盎然，神采奕奕；或雄渾、豪放；或飄逸、或俊秀等不同風格的美[22]。由此可見，“陶冶情操”“修心養(yǎng)性”已成為武術(shù)實現(xiàn)娛樂表演價值的目標追求；然而，“暴力”武術(shù)對練套路的編排卻無視武術(shù)表演的這一性質(zhì)和趨勢，為了體現(xiàn)武術(shù)的“搏殺”功能而不惜展現(xiàn)違背武術(shù)價值取向和娛樂功能的動作形式。
3.2.3 違背了武術(shù)的教育價值：傳播暴力思想，不利青少年人格塑造和健康成長
香港一項針對青少年犯罪原因的調(diào)查結(jié)果顯示：犯罪青少年中有77.5%去武館學過武，且普遍喜歡看綜合性娛樂節(jié)目、功夫片或是偵探打斗片，而52.6%犯罪青少年則崇拜武打明星[23]。有學者認為暴力行為是一種習得，是經(jīng)由模仿、學習過程獲得的一種后天行為。按照班圖拉的觀點，只要觀察學習榜樣的青少年具有一定的認知能力，榜樣所提供的攻擊就可能被習得。原因是青少年正處于思維活躍、學習能力最強的階段，模仿能力也因此比較強。由此可見，過多地接觸不正確的武術(shù)教育或觀摩武術(shù)暴力性表演，會對青少年產(chǎn)生誤導。針對影視中所謂的“暴力美學”是為表現(xiàn)“人性”一說，則有專家回應(yīng)稱：“是的，暴力也是一種‘人性’，但那是人性中最黑暗的部分。”并由此呼吁“現(xiàn)在已經(jīng)到了必須遏制這種暴力風潮的時刻”[24]。武術(shù)對練中這種幾乎等同于電影“暴力美學”藝術(shù)的暴力性動作展示顯然同樣會對青少年健康成長造成不利影響。如果說二者之間還有什么細微區(qū)別的話，那就是對練中“施暴”動作的現(xiàn)場真實感更強，手法更為逼真。
4 對練項目暴力性動作編排武德失范的原因解析及對策
4.1 原因解析
4.1.1 受武術(shù)競賽規(guī)則的競技化導向
裁判學認為，競賽規(guī)則強有力地積極反作用于體育運動的變化和發(fā)展，對運動起著導向的作用[25]。2003版武術(shù)套路競賽新規(guī)則的實施就造成了一些非武術(shù)特征的動作和表現(xiàn)形式進入到武術(shù)套路之中，對武術(shù)套路運動的健康發(fā)展產(chǎn)生了不良影響。在現(xiàn)有競賽體制之下，受功利思想的驅(qū)使，運動員或教練員將會更多地考慮比賽成績，利用規(guī)則的漏洞或鉆規(guī)則的空隙，以減少扣分點為理由，使規(guī)則被割裂、武術(shù)風格特點被削弱[26]。我們知道，競技武術(shù)對練套路是從動作質(zhì)量和演練水平2個方面來評分的，其中動作質(zhì)量采用的是扣分法，即根據(jù)動作規(guī)格及其他錯誤內(nèi)容扣分標準的要求，用動作質(zhì)量的分值減去各種動作錯誤和其他錯誤的扣分，最后得出運動員的動作質(zhì)量分；而演練水平則采用的是給分法，即根據(jù)運動員整套的現(xiàn)場演練，按照勁力、節(jié)奏、編排的要求整體評判后確定示出的分數(shù)[27]。新、舊武術(shù)競賽規(guī)則雖未對對練套路的起式和收式作出明確規(guī)定，但也從未要求也不可能提倡收尾動作一定要突出殘暴性，將對手“斃命”。但可以看出，競賽規(guī)則一味追求競技化程度的同時卻忽略了對運動員武德規(guī)范的要求，才是導致這一趨向的根本原因。此外，為了在比賽中獲得高分，教練員和運動員在訓練上片面地追求提高動作難度質(zhì)量，忽視基本功訓練，從而造成當今年輕隊員武術(shù)知識與武術(shù)意識缺乏，這不僅嚴重影響了武術(shù)技術(shù)水平的正常發(fā)展[28]，而且使得運動員在編創(chuàng)對練動作時無章可循，必然導致其脫離武術(shù)本質(zhì)內(nèi)涵隨意創(chuàng)造動作。
4.1.2 受當代電影“暴力美學”藝術(shù)的誤導
“暴力美學”實為一種約定俗成的概念，它是指起源于美國，在中國香港發(fā)展起來并在成熟后影響世界的一種藝術(shù)趣味和形式探索。其旨在發(fā)掘槍戰(zhàn)、武打動作和場面中的形式感并將其發(fā)揚到炫目的程度，忽視或弱化其中的社會功能和道德教化效果[29]。暴力影視的興起更是將武術(shù)的公眾形象破壞殆盡，其本質(zhì)是在大眾對武術(shù)認識還不清晰、全面的條件下，利用媒體傳播和藝術(shù)渲染的優(yōu)勢將武術(shù)任意曲解與誤讀，并將其傳播給觀眾。以致有人在批判這種反映“傳統(tǒng)江湖的流氓英雄主義”的“東方暴力趣味”的藝術(shù)形式浪潮中，將武術(shù)也卷了進來。認為暴力美學的核心就是所謂的“中國功夫”，一種拳擊和斗毆器械的傳統(tǒng)技巧[30]。競技武術(shù)對練套路創(chuàng)編者無疑借鑒了這種“暴力美學式”武打動作；因為，不管是在傳統(tǒng)武術(shù)，還是競技武術(shù)的各種形式的教學中不可能教授“割喉”“刺腹”“斬腰”的殘暴的動作，而此類動作恰恰是武打影視中常見的鏡頭。當前，在一些國際性競技武術(shù)比賽中，越來越多的外國運動員也開始盲目跟風并模仿這種暴力性動作，使得本來就不甚了解中國武術(shù)文化內(nèi)涵的外國朋友在習練和探索武術(shù)的過程中更是南轅北轍、背道而馳。
4.1.3 編創(chuàng)者傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識欠缺，傳統(tǒng)文化意識淡薄
當今，競技武術(shù)正在蓬勃發(fā)展并取得了豐實的成果，為武術(shù)國際傳播與推廣作出了不可替代的貢獻，但我們追求武術(shù)競技化和國際化的同時，不能也不應(yīng)該忽略對武術(shù)本質(zhì)內(nèi)涵和文化特色的繼承和弘揚，因為現(xiàn)實的中國武術(shù)從本質(zhì)上講是離不開思想與文化的，如果沒有了思想文化，失去了歷史感，中國武術(shù)也就失去了自身的文化標識，失去了靈魂[31]。很多武術(shù)教練員長期受競技化思想的影響，一味追求創(chuàng)作高、難、美、新動作，從而忽略對傳統(tǒng)武術(shù)文化的學習及對武術(shù)深層哲理的研究與挖掘，久而久之，便淡化甚至忽視武術(shù)這種文化性。主要表現(xiàn)在，把武術(shù)等同于西方競技體育，訓練時側(cè)重于技術(shù)、技巧和體能的訓練，將內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洌挥谡芾淼膰狻湫g(shù)進行機械化處理。這種態(tài)度是不正確的，因為中國武術(shù)不是簡單意義上的身體運動， 更不是純粹的運動項目，它有自己的，區(qū)別于其他身體文化的一個靈魂[32]。教練員在這種思想指導和文化意識下是不可能關(guān)照到“暴力”性動作合理與否并指導或編創(chuàng)出新穎而又不失古樸，巧妙而又不失深邃的經(jīng)典對練套路的。
4.2 對策建議
4.2.1 調(diào)整與修改現(xiàn)行規(guī)則，正確發(fā)揮規(guī)則導向作用
武術(shù)競賽規(guī)則是武術(shù)運動發(fā)展的定向標，要科學合理地制定對練套路的評價體系和評分標準。在明確細化動作質(zhì)量評價標準，并從方法準確，攻防合理，意識逼真，動作熟練，配合默契等方面對演練水平提高要求的同時，亦要對武德規(guī)范和主題思想作出規(guī)定和要求；提高評分客觀性則還需要從提升裁判員道德水平和業(yè)務(wù)水平方面努力。此外，規(guī)則中也可考慮規(guī)定對練項目須配背景音樂，這樣不僅能夠幫助運動員掌握動作節(jié)奏，從而增強表演效果，亦可烘托起積極向上的現(xiàn)場氣氛，與現(xiàn)場觀眾產(chǎn)生共鳴，激發(fā)起觀眾的尚武精神和俠義情節(jié)。
4.2.2 創(chuàng)編者鉆研傳統(tǒng)文化、武術(shù)理論和武德文化
創(chuàng)編者在構(gòu)思和編創(chuàng)對練套路時不僅要依據(jù)武術(shù)項目的運動特點及對練項目的攻防演練規(guī)律，而且要考慮武德規(guī)范及其文化內(nèi)涵；因此，要加強對傳統(tǒng)文化、武術(shù)文化和武德文化的學習，使動作編排符合武術(shù)倫理道德規(guī)范和當代武術(shù)發(fā)展價值取向。武術(shù)不僅是一個強身健體的技能，更重要的還是立德樹魂的民族精神[33]。這樣才能不斷創(chuàng)編出既新穎獨特，又不失武術(shù)精髓，利于觀眾接受和營造良好人文環(huán)境的經(jīng)典對練套路。
4.2.3 運動員要加強文化學習、藝術(shù)修養(yǎng)和表現(xiàn)力
武術(shù)是攻防兼?zhèn)涞募紦粜g(shù)，在競技武術(shù)中更是一種藝術(shù)表演。可以說運動員在競技場上具有演員與運動員的雙重角色。對練表演者要努力將由健壯的體魄、精湛的技術(shù)、巧妙的戰(zhàn)術(shù)、機警的睿智、拼搏的精神形成的身體美、技術(shù)美、戰(zhàn)術(shù)美、智慧美和精神美等美學特征充分展現(xiàn)給觀賞者，這樣便能為其帶來無窮精神享受，給人以思想的啟迪，也影響著人們的價值取向和審美情趣；因此，為了更好表現(xiàn)所編排的套路，提高觀賞性、娛樂性和教育性，運動員不僅要表現(xiàn)出高超的武藝，也要深入學習文化知識，以提升藝術(shù)修養(yǎng)并學會更好地展現(xiàn)自我，真正將中國武術(shù)中的“精、氣、神、韻”發(fā)揮徹底，演繹極致！
5 結(jié)束語
傳統(tǒng)武德講求的是“止戈為武”“以德服人”“不戰(zhàn)而屈人之兵”，在切磋武藝時也是“點到為止”，而非置人于死地。競技武術(shù)對練項目暴力性動作設(shè)計不管從美學上，還是武德上，甚至技擊上講都不具有任何積極意義。武術(shù)對練作為強身健體、陶冶情操的有效手段，對當前構(gòu)建社會主義和諧社會可發(fā)揮積極而重要的作用。這就要求武術(shù)對練套路的編排要考慮到武術(shù)的形象傳播與社會影響，發(fā)揮積極因素，摒除消極因素，為中國武術(shù)樹立正確的公共形象，健康發(fā)展，從而為促進社會道德文明與構(gòu)建和諧社會作出應(yīng)有的貢獻。
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