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時(shí)間：2023-03-21 17:16:40
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1．日常性：兒童天性的
赫勒及我國(guó)學(xué)者衣俊卿都認(rèn)為非日常生活是自為的類本質(zhì)對(duì)象化活動(dòng)，而日常生活是自在的類本質(zhì)對(duì)象化活動(dòng)，但“自為”也可能“為”錯(cuò)了方向，也可能妨礙了人性的實(shí)現(xiàn)。比如，制度雖然是人的創(chuàng)造物，但被創(chuàng)造出來(lái)的制度有時(shí)有了自己的生命和邏輯，可以屏蔽、遮蓋甚至扭曲人性。科學(xué)世界是人的創(chuàng)造性得以展開(kāi)的領(lǐng)地，是人的創(chuàng)造性開(kāi)辟的天地，但在這一領(lǐng)地里人及其本性容易被遺忘。而一般情況下的日常生活是人本性的自然，是人的原始而本真的生命和情感的展開(kāi)，是人在“鋼筋混凝土森林”式的現(xiàn)代物質(zhì)與制度環(huán)境中得以喘息、靜思的家。
學(xué)校生活日常性首先是兒童天性的表現(xiàn)。年齡較小的兒童其生活本身就具有日常性，他們還不適應(yīng)制度化的生活。踏入學(xué)校以后，在不得不過(guò)的制度生活中，他們的天性受到了一定程度的壓抑和阻隔，但兒童時(shí)刻都在尋找時(shí)機(jī)釋放自己的天性，在這種制度生活上涂上兒童的、日常的色彩。從另一角度看，兒童不可避免地要將學(xué)校之外的日常生活帶入學(xué)校生活之中，在學(xué)校生活中表現(xiàn)出日常生活的慣性。正是因?yàn)樵谌粘Ｐ缘纳钪校说谋拘缘靡?，使人與人得以真實(shí)相會(huì)，避免了諸多遮蔽、掩蓋和面具。
在學(xué)校生活中，兒童本性的顯露使得學(xué)校生活有了日常的色彩，這一過(guò)程具有非常重要的德育意義。首先，就像動(dòng)物在一定范圍內(nèi)留下自己的氣味使之成為“自己的”的一樣，兒童在相對(duì)剛性的學(xué)校制度生活中留下一些日常的色彩和氣息，使學(xué)校生活有了一些“屬己”的成分，進(jìn)而獲得一點(diǎn)安全感和文化的適應(yīng)感。其次，在日常性的學(xué)校中顯露的本性互相作用、互相影響。各種品性的兒童無(wú)遮蔽的相互作用，通過(guò)暗示和接受暗示、非反思等機(jī)制，道德教育與道德學(xué)習(xí)悄然發(fā)生。第三，在日常性的學(xué)校生活中，兒童將自己的“本質(zhì)”對(duì)象化、外在化，但這一過(guò)程不會(huì)是單向的，對(duì)象化的同時(shí)也有“內(nèi)在化”，外在的環(huán)境和人必然會(huì)與外在化的“本質(zhì)”互動(dòng)，進(jìn)而豐富、發(fā)展這一“本質(zhì)”。
2．與道德時(shí)刻照面
制度生活中，制度是人與道德之間的一堵墻，使得人與道德“隔墻相望”，不能直接照面。鮑曼深刻地指出，在制度生活中，“行為者不是面對(duì)另外一個(gè)人，而是面對(duì)一個(gè)‘言明的要求’；真正的聯(lián)系發(fā)生在行為者和規(guī)則之間，而另一個(gè)人，行為的原因或目的僅僅是權(quán)利和義務(wù)的棋盤(pán)上活動(dòng)的棋子”。[1]也就是說(shuō)，在制度生活中，人在一定程度上并不與其他人發(fā)生直接聯(lián)系，而是與制度發(fā)生直接聯(lián)系，通過(guò)制度再與他人發(fā)生間接的聯(lián)系。在這種情況下，人及道德就在一定程度上被屏蔽了。與此不同，在日常生活或具有日常性的生活中，制度這堵墻基本上是不存在的，人與人之間直接相聯(lián)系，人與道德也是時(shí)刻照面的。與制度生活中制度和理性作為人與人之間的主導(dǎo)調(diào)節(jié)因素不同，日常生活中道德和情感則是主導(dǎo)的、直接的調(diào)節(jié)因素。[2]在具有日常性的學(xué)校生活中，兒童將他人當(dāng)作是與自己一樣的人，這就必然導(dǎo)致對(duì)他人的“感通”與尊重，而這正是道德發(fā)揮作用的方式。當(dāng)然，這種與道德的時(shí)刻照面，或者說(shuō)對(duì)他人的“感通”與尊重，有時(shí)并不一定是刻意為之的，可能以自動(dòng)化的、習(xí)慣化的不假思索的方式表現(xiàn)出來(lái)，這恰是道德與人融為一體的一個(gè)階段。
在日常生活或具有日常性的生活中，人與人由陌生變得熟悉而有相互依戀的感情，變成了一個(gè)“熟人社會(huì)”。如果說(shuō)陌生人之間的倫理是一種理性倫理，比如公正、公平、禮貌等，那么“熟人社會(huì)”內(nèi)部成員之間的倫理則具有顯著的情感性。學(xué)校生活中，學(xué)生之間通過(guò)日常的和制度性的交往，已經(jīng)變成了熟人，人際關(guān)系在一定程度也是情感關(guān)系。一個(gè)兒童對(duì)另外一些與自己共同生活的兒童的關(guān)心、牽掛、體貼對(duì)自己是一種真實(shí)的道德情感體驗(yàn)和自我教育方式，對(duì)對(duì)方也是一種真實(shí)的道德情感體驗(yàn)和道德教育過(guò)程。
3．日常性與教育的無(wú)痕性
正是因?yàn)閷W(xué)校生活的日常性在一定程度上是兒童天性的自然顯露，并以道德作為調(diào)節(jié)彼此之間關(guān)系的主導(dǎo)因素，所以學(xué)校生活所具有的日常性對(duì)師生人格的孕育具有無(wú)痕性。這種無(wú)痕性有兩層含義：一是不是有意為之的，二是接受影響也是不知不覺(jué)的。大家在一起生活，雖然不可避免地會(huì)對(duì)別人產(chǎn)生這樣或那樣的影響，但生活的目的在于生活本身，而不是為了教育別人。另一方面，每一個(gè)人都在這種生活中，不知不覺(jué)地接受著各種影響和教育，雖然這種接受里有主體非自覺(jué)的選擇和過(guò)濾。
無(wú)痕性與低逆反心理、低抗拒和有效性相聯(lián)系。日常性所附帶的教育性是“無(wú)意為之”的，是按理所當(dāng)然的生活要求所獲得的效果，這對(duì)受教育的一方不構(gòu)成額外的精神和心理負(fù)擔(dān)，受教育者也是在不知不覺(jué)中吸收教育滋養(yǎng)的，不會(huì)產(chǎn)生逆反心理和抗拒行為。這是一種無(wú)意識(shí)的影響，與有意識(shí)的影響相比有自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。有意識(shí)的影響或者說(shuō)有目的、有組織、有計(jì)劃的教育活動(dòng)，受教育者是能夠清楚意識(shí)到其目的和動(dòng)機(jī)的，自主的受教育者在有些情況下也會(huì)產(chǎn)生有目的、有計(jì)劃的“逆反與抗拒”。沒(méi)有逆反和抗拒，影響的施加和接受又都是無(wú)意間完成的，而且這一過(guò)程是長(zhǎng)期的，所以這種教育的有效性是可靠的。我們可以說(shuō)通過(guò)這種過(guò)程所形成的品質(zhì)是“德性之知”，是深入人之“骨髓”的人之“第二天性”。當(dāng)然，必須承認(rèn)，我們?cè)谶@一過(guò)程中所受到的影響和教育并不都是正面的、積極的，是多種成分混合在一起的，使人的整體人格呈現(xiàn)出一種多種成分共存的張力結(jié)構(gòu)。
二、學(xué)校日常生活道德教育功能發(fā)揮的障礙
作為日常性的學(xué)校生活和學(xué)校日常交往在教育研究和實(shí)踐領(lǐng)域作為一個(gè)“軟”區(qū)，很少得到關(guān)注，到目前為止我們還不清楚如何最大限度地發(fā)揮其作用，但學(xué)校的教育實(shí)踐卻知道如何削弱、損害其作用。
制度無(wú)限膨脹，試圖把觸角伸到每一個(gè)角落。如前所述，無(wú)論是從應(yīng)然還是實(shí)然的角度，制度都是有邊界的，這一點(diǎn)是再“霸王”的制度也無(wú)法突破的極限。但在學(xué)校實(shí)際生活中，制度已經(jīng)無(wú)所不用其極，已經(jīng)極大地壓縮了日常性的生活空間。比如，課間是學(xué)生自由支配的時(shí)間，但學(xué)校制度已經(jīng)不滿足于在課間時(shí)間的隱形存在，而是將課間時(shí)間據(jù)為己有?？蓱z的課間十分鐘被學(xué)校做眼保健操的規(guī)定給吞噬了大半。不是被學(xué)生戲稱為“眼保氣”的眼保健操本身招人討厭，而是其占用了本應(yīng)該屬于學(xué)生自己的自由活動(dòng)時(shí)間。在這段時(shí)間里學(xué)生本可以自己由著性子游戲玩耍。成年人出于兒童健康的考慮所制定的做眼保健操的制度，在學(xué)生心里還不如廁所里的臭氣受歡迎！[3]不知道有什么方法能夠證實(shí)在課間做眼保健操比兒童自己玩耍放松更能使兒童的眼睛健康得到保證。
我們到小學(xué)去調(diào)研，常遇到小學(xué)生眼睛都不看你卻把手舉過(guò)頭頂行隊(duì)禮，嘴里還嘟囔一句：“老師好！”還沒(méi)等你回一句“你好！”他已經(jīng)跑遠(yuǎn)了。這是制度化的規(guī)定對(duì)兒童日常行為的過(guò)度干預(yù)?！耙?jiàn)到老師要行隊(duì)禮”這項(xiàng)干預(yù)學(xué)生日常行為的要求有時(shí)讓學(xué)生無(wú)所適從。比如，一些小學(xué)生對(duì)在廁所遇到老師要不要行隊(duì)禮感到矛盾和困惑。[4]三、如何最大限度的發(fā)揮學(xué)校日常生活的道德教育作用
1．有所不為
學(xué)校教育在很大程度上是一種自覺(jué)的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)在各個(gè)方面的主動(dòng)作為，這正是學(xué)校教育的獨(dú)特作用之所在。但學(xué)校教育這種作用的發(fā)揮好像已經(jīng)過(guò)了頭，就像我們計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的政府部門(mén)，什么事情都要管，什么方面都要操心，結(jié)果是該管的沒(méi)管好，不該管的則管得更亂。學(xué)校日常生活或具有日常性活動(dòng)道德教育的發(fā)揮，在很大程度上應(yīng)是學(xué)校主動(dòng)的教育活動(dòng)不應(yīng)該管的事情，應(yīng)該是學(xué)校自覺(jué)的教育活動(dòng)“所不為”的方面。
學(xué)校教育“所不為”的方面很多，包括：
（1）個(gè)人交往。個(gè)體兒童在學(xué)校中會(huì)自然交往，與一些兒童比較親密，與另一些兒童相對(duì)疏遠(yuǎn)，這都是正常的現(xiàn)象，學(xué)校教育最好不要橫加干涉，搞什么“傳幫帶”、“結(jié)對(duì)子”一類的“搭配”活動(dòng)。作為教育者的教師，在個(gè)人交往中也有自己的自然的、不自覺(jué)的選擇，何況兒童？
（2）自由支配時(shí)間。現(xiàn)今的學(xué)校教育將兒童的時(shí)間切割成不同的塊分給不同的學(xué)科，再加上各種補(bǔ)習(xí)活動(dòng)，屬于兒童自己的時(shí)間越來(lái)越少。就是本該屬于兒童自由支配的課間和家庭時(shí)間，也被學(xué)校教育過(guò)多侵占了。這種侵占導(dǎo)致了兒童生活的“空殼化”，導(dǎo)致兒童生活中日常性的流失，導(dǎo)致兒童與日常性相關(guān)的個(gè)性發(fā)展的障礙與缺失。
（3）日常生活的范式。兒童的日常生活有自己的自然范式和倫理行為模式，學(xué)校教育對(duì)此應(yīng)該持尊重的態(tài)度，不能用自己所倡導(dǎo)的生活范式和行為模式來(lái)規(guī)訓(xùn)、宰制兒童的日常生活。
（4）兒童游戲與語(yǔ)言方式。兒童有自己發(fā)明創(chuàng)造的游戲和語(yǔ)言方式，成年人不能以自己喜歡與否作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行取舍與改造。只要不出現(xiàn)危機(jī)和傷害，學(xué)校教育可以采取順其自然的態(tài)度。2．有所為
“有所不為”并不意味著對(duì)兒童的日常生活和交往視而不見(jiàn)，學(xué)校教育應(yīng)該對(duì)兒童的這種生活方式有所了解，并從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，為教育干涉提供依據(jù)和時(shí)機(jī)。兒童在日常生活和交往中將自己的真實(shí)感受和自然行為方式表露出來(lái)，這是學(xué)校教育了解真實(shí)的兒童的機(jī)會(huì)。但學(xué)校對(duì)日常生活中的兒童的了解不能采取監(jiān)視等制度化的方式，應(yīng)該走日常的路子，即在與兒童一起過(guò)日常的生活中加以了解。
對(duì)兒童日常性的生活總體上應(yīng)順其自然，但也并不排斥適度干預(yù)。但干預(yù)應(yīng)該用在問(wèn)題和危機(jī)出現(xiàn)的時(shí)候。比如，兒童在日常交往中受大眾傳媒和成人世界的影響，可能會(huì)給同伴取各種各樣的外號(hào)，這種外號(hào)對(duì)一些兒童的傷害有時(shí)可能超出我們的想象，這時(shí)候，干預(yù)是必不可少的。當(dāng)然干預(yù)并不一定都是直接干預(yù)，也包括對(duì)制度化的學(xué)校生活的反思。比如兒童語(yǔ)言交往中出現(xiàn)了“祝你生日倒霉，祝你蛋糕發(fā)霉，祝你缺胳膊少腿，祝你越吃越肥”、“祝你出門(mén)被車(chē)撞死，洗臉被水淹死，吃面條被噎死，喝水被嗆死，看笑話笑死”這種情緒傾向時(shí)，教育者就應(yīng)該反思，是什么原因造成了兒童的這種看似是玩笑，但卻流露出潛意識(shí)中的冷漠與不正常心態(tài)。
3．對(duì)日常形式的借用
日常生活和具有日常品性的生活在道德教育方面有其獨(dú)特的作用，其不露痕跡性和效果的扎根性是任何有意為之的活動(dòng)所不具備的。學(xué)校教育可以吸取這些特點(diǎn)，通過(guò)借用日常生活的形式來(lái)實(shí)施自己有目的的教育。學(xué)校教育的很多活動(dòng)可以采取兒童所喜歡的兒童方式來(lái)進(jìn)行，借助兒童天性樂(lè)意為之的生活方式和文化方式來(lái)影響兒童，使其在不知不覺(jué)中接受教育和影響。有時(shí)，一個(gè)游戲比一籮筐的語(yǔ)言教導(dǎo)和苦口婆心的規(guī)勸更有效。比如，對(duì)學(xué)校的歸屬感教育，一個(gè)?；栈?qū)W校吉祥物設(shè)計(jì)游戲，可以比得上校長(zhǎng)和班主任的多次的長(zhǎng)篇大論。游戲是兒童自己的方式，學(xué)校教育的很多任務(wù)，如果能用游戲的方式來(lái)處理，使兒童沒(méi)有疏離感和抗拒感，教育效果就會(huì)好得多。
注：
[1]齊格蒙·鮑曼著，郁建興等譯：《生活在碎片之中——論后現(xiàn)代道德》，學(xué)林出版社2002年版，第56頁(yè)
二、將課本中的理論實(shí)踐化小學(xué)《品德與生活》
更多的內(nèi)容是讓學(xué)生通過(guò)一些簡(jiǎn)單的生活中的實(shí)例來(lái)明白一些小道理，學(xué)到一些小知識(shí)。但這并非課本的全部?jī)?nèi)容，還有一些內(nèi)容相對(duì)來(lái)說(shuō)理論化比較強(qiáng)，那么，對(duì)于這一部分內(nèi)容的處理，我們采用了情景模擬的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中掌握應(yīng)該掌握的理論知識(shí)，并為自己所用。例如:小學(xué)三年級(jí)下冊(cè)第四單元的主題是“尋路與行路”，在學(xué)習(xí)這一單元的時(shí)候，我們通過(guò)場(chǎng)景設(shè)置的方式進(jìn)行。將學(xué)生帶到鳳凰公園中去，首先跟他們講明白這一堂課這樣學(xué)習(xí)的目標(biāo)和規(guī)則，然后借助公園里的迷宮，進(jìn)行一個(gè)分組小游戲，學(xué)生通過(guò)走迷宮的過(guò)程，就逐漸掌握了尋找路線的要領(lǐng)和方法———會(huì)看路線平面圖，識(shí)記東、西、南、北的方向，注意路線上的標(biāo)志物，在行路的過(guò)程中注意做好標(biāo)記，并且要注意避開(kāi)路上的危險(xiǎn)地等等。一堂學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的游戲可，讓他們?cè)诳鞓?lè)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中收獲了很多。另外，在講授“做一個(gè)誠(chéng)信的小公民”的時(shí)候，讓學(xué)生搜集與之相關(guān)的小故事進(jìn)行講述，并且還通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)情境模擬的方式:如一次課堂小測(cè)驗(yàn)結(jié)束了，有的孩子取得了比較優(yōu)秀的成績(jī)，有的孩子成績(jī)不是太理想，老師要求將檢測(cè)結(jié)果回家反饋給家長(zhǎng)，有一些檢測(cè)成績(jī)不太理想的孩子礙于自尊心的表現(xiàn)，不想告訴家長(zhǎng)真實(shí)的檢測(cè)成績(jī)，面對(duì)這樣的情景，讓學(xué)生進(jìn)行自主選擇，選擇結(jié)果統(tǒng)計(jì)出來(lái)之后，老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，學(xué)生在反復(fù)思考的過(guò)程中，逐漸完成了思想教育的升華。
在言語(yǔ)交際中，存在著一個(gè)沒(méi)有見(jiàn)于字面的認(rèn)識(shí)前提，這個(gè)認(rèn)識(shí)前提不參與字面信息交流，只參與話語(yǔ)主體心理層面的信息交流，它在邏輯上先于表達(dá)而存在，也先于接受而存在，所以邏輯學(xué)上稱之為預(yù)設(shè)。事實(shí)上，預(yù)設(shè)不僅僅活躍于邏輯學(xué)領(lǐng)域，它也活躍于修辭學(xué)領(lǐng)域。表達(dá)和接受構(gòu)成修辭活動(dòng)的兩級(jí)。預(yù)設(shè)先在地介入修辭活動(dòng)，成為雙向交流的認(rèn)知前提。一種修辭表達(dá)，可能暗含了某種預(yù)設(shè)：一種修辭接受，可能認(rèn)同了某種預(yù)設(shè)。[1]
教育作為一種重要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，同樣需要教師事先作出預(yù)設(shè)。筆者試著將修辭學(xué)上的預(yù)設(shè)運(yùn)用于小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，并探討其生成過(guò)程。
一、預(yù)設(shè)與小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)
（一）預(yù)設(shè)運(yùn)用于小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的必要性
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）（以下簡(jiǎn)稱《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）提出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”[2]這就明確說(shuō)明了語(yǔ)文課程的性質(zhì)是工具性和人文性的統(tǒng)一。小學(xué)語(yǔ)文課程的基本任務(wù)是教學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，發(fā)展語(yǔ)言能力。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是以語(yǔ)文教材及課外讀物等文字材料中規(guī)范而優(yōu)美的言語(yǔ)，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)知識(shí)教育與言語(yǔ)的訓(xùn)練。[3]小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容由識(shí)字與寫(xiě)字教學(xué)、閱讀教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)、習(xí)作教學(xué)綜合性學(xué)習(xí)指導(dǎo)等組成。識(shí)字教學(xué)是閱讀教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)、習(xí)作教學(xué)的基礎(chǔ)。閱讀教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的核心部分。通過(guò)閱讀教學(xué)的學(xué)習(xí)，小學(xué)生能較全面地掌握漢語(yǔ)豐富的詞匯、形象化的語(yǔ)言、基本的修辭方法和表達(dá)技巧?？谡Z(yǔ)交際教學(xué)和習(xí)作教學(xué)是小學(xué)生理解語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言、發(fā)展語(yǔ)言能力的主要途徑。綜合性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，能使小學(xué)生更好地掌握運(yùn)用語(yǔ)言文字的一般規(guī)律。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)小學(xué)低、中、高三個(gè)階段的各個(gè)板塊內(nèi)容都提出明確的總目標(biāo)和階段性目標(biāo)。為使小學(xué)語(yǔ)文課堂更高效更充滿活力，教師必須在課前根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生的興趣、學(xué)習(xí)需要及已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等，對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)與安排，對(duì)教學(xué)中的意外進(jìn)行預(yù)案并做出情境反應(yīng)，即預(yù)設(shè)?！邦A(yù)設(shè)”包括教材、學(xué)生、學(xué)法、問(wèn)題等。教學(xué)預(yù)設(shè)的過(guò)程即教學(xué)研究的過(guò)程。
（二）預(yù)設(shè)運(yùn)用于小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的可行性
語(yǔ)文課程的基本理念是：全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)；正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)；積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；努力構(gòu)建開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。這四個(gè)基本理念緊緊圍繞著語(yǔ)文課程目標(biāo)、語(yǔ)文教學(xué)、學(xué)習(xí)方式、語(yǔ)文課程內(nèi)容作闡述，側(cè)重點(diǎn)各有不同。教師要在短短的一節(jié)課里充分體現(xiàn)這四個(gè)基本理念，這就需要教師做出“有效預(yù)設(shè)”。
語(yǔ)文課堂是一種雙邊交流形式，語(yǔ)文課上，教師首先作為接受者把握課文的表達(dá)內(nèi)容和表達(dá)方式，然后自己又作為表達(dá)者，向作為接受者的學(xué)生講解自己對(duì)課文的理解。教師圍繞著課標(biāo)整合教材、教法，結(jié)合自己的主體經(jīng)驗(yàn)，將教材內(nèi)容上升到一個(gè)更高層次上去進(jìn)行審美觀照。當(dāng)作為接受者的學(xué)生走近作為表達(dá)者的教師時(shí)，意味著雙方的主體經(jīng)驗(yàn)世界對(duì)接上了，當(dāng)學(xué)生偏離教師的經(jīng)驗(yàn)世界時(shí)，雙邊的修辭活動(dòng)就有可能發(fā)生錯(cuò)位。
小學(xué)語(yǔ)文的教育對(duì)象是6至12歲的兒童，他們有自己獨(dú)特的體驗(yàn)，因此，一個(gè)懂得互動(dòng)原理的老師會(huì)時(shí)刻保持著“傾聽(tīng)”的姿態(tài)，調(diào)動(dòng)自己的經(jīng)驗(yàn)預(yù)設(shè)，激活學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)值，實(shí)現(xiàn)有效接受。
由此我們可以得出這樣的結(jié)論：預(yù)設(shè)運(yùn)用于小學(xué)語(yǔ)文課堂具有可行性。
二、處理好預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系，營(yíng)造精彩的小學(xué)語(yǔ)文課堂
生成是生命發(fā)展理念中的一個(gè)重要概念。課堂教學(xué)既需要預(yù)設(shè)，也需要生成，預(yù)設(shè)與生成是課堂教學(xué)的兩翼。預(yù)設(shè)體現(xiàn)教學(xué)的計(jì)劃性和封閉性，生成體現(xiàn)教學(xué)的動(dòng)態(tài)性和開(kāi)放性，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。處理好預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系是營(yíng)造精彩小學(xué)語(yǔ)文課堂的前提和保障。
（一）以預(yù)設(shè)為基礎(chǔ)，提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)生成的質(zhì)量和水平
預(yù)設(shè)作為認(rèn)知前提，以隱在的方式參與雙向交流，它總是反映特定的價(jià)值觀念，要使教師和學(xué)生都沿著同一個(gè)價(jià)值坐標(biāo)達(dá)成共識(shí)，那么，教師應(yīng)該從教材、學(xué)生、學(xué)法、問(wèn)題等方面作出努力。
作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，首先要鉆研教材，正確理解教材，讀出教材的本意和新意，尊重教材的價(jià)值取向，并結(jié)合兒童心理、兒童經(jīng)驗(yàn)、兒童需要和時(shí)展去挖掘和追求教材的延伸義、拓展義，把教材內(nèi)化為自己的東西。這是課堂中催生和捕捉有價(jià)值的生成的前提。
其次，教師要根據(jù)教材的編排體系，系統(tǒng)地分析知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，由淺入深、循序漸進(jìn)地設(shè)計(jì)出課堂教學(xué)的短時(shí)預(yù)設(shè)和即時(shí)預(yù)設(shè)。減少低水平和可預(yù)知的“生成”，以期達(dá)到“預(yù)設(shè)”與“生成”的平衡，讓“預(yù)設(shè)”成為“生成”的根基，激發(fā)高水平和精彩的生成。如某位教師在執(zhí)教人教版五年級(jí)《珍珠鳥(niǎo)》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理清文章的脈絡(luò)后設(shè)計(jì)了以下教學(xué)環(huán)節(jié)：
師：“同學(xué)們，老師在閱讀馮老先生創(chuàng)作的《珍珠鳥(niǎo)》原作時(shí)驚奇地發(fā)現(xiàn)：編者在引用時(shí)刪掉了一段，這一段的前面一句是：‘有一次，它居然跳進(jìn)我的……’請(qǐng)同學(xué)們猜一猜省略號(hào)后面的內(nèi)容！”
生1：有一次，它居然跳進(jìn)我的衣服里，它在我的衣服里跳來(lái)跳去，我覺(jué)得癢癢的，但我不去動(dòng)它，一會(huì)兒它覺(jué)得沒(méi)趣，就飛走了。
師：你的想象力真豐富，可惜猜錯(cuò)了。咱們繼續(xù)猜！
生2：有一次，它居然跳進(jìn)我的被窩里，在我的被窩里鉆來(lái)鉆去，我不管他，后來(lái)它就飛走了。
師：恭喜你，猜錯(cuò)了，但答得非常棒。繼續(xù)猜！
生3：有一次，它居然跳進(jìn)我的拖鞋里，在我的拖鞋里蹦來(lái)蹦去，跳來(lái)跳去，我靜靜地看著它，讓它在我的腳邊蹭來(lái)蹭去的。
師：我想這位女同學(xué)的拖鞋一定是冬天的棉拖鞋，它把你的拖鞋當(dāng)搖籃了。只可惜，猜錯(cuò)了。這幾位同學(xué)盡管沒(méi)猜對(duì)，但是同學(xué)們的語(yǔ)言表達(dá)能力非常的強(qiáng)。還有誰(shuí)想猜？
生4：有一次，它居然跳進(jìn)我的茶杯里，想喝水。
師：我們把掌聲送給這位同學(xué)，她猜對(duì)了，真了不起！
……
課堂教學(xué)是一個(gè)以學(xué)生認(rèn)知、實(shí)踐、、發(fā)展主體的特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程和實(shí)踐過(guò)程。從以上教學(xué)片段中我們不難看出，這位教師在課堂中遵循認(rèn)識(shí)論所揭示的認(rèn)知規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性。他對(duì)教材挖掘得很到位，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知水平、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)也把握得很準(zhǔn)。善于從五年級(jí)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)容易忽視的問(wèn)題入手，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)原作和改編后的作品的比較，主動(dòng)探究，生成精彩。學(xué)生在“猜”的過(guò)程中既鍛煉了語(yǔ)言思維的能力，也養(yǎng)成了“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣的“預(yù)設(shè)”，真可謂是“光彩照人”！
（二）以生成為導(dǎo)向，提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)預(yù)設(shè)的針對(duì)性、開(kāi)放性、可變性
課堂教學(xué)是一個(gè)師生和生生之間進(jìn)行溝通、交往的過(guò)程，課堂的交往中存在兩種信息交流與互動(dòng)，即知識(shí)信息和心理信息。生成是師生共同創(chuàng)造的“無(wú)法預(yù)約的美麗”。因此，在課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師的預(yù)設(shè)要有彈性和開(kāi)放性，給生成騰出時(shí)間和空間，牢牢把握課堂教學(xué)的生成點(diǎn)，以生成為導(dǎo)向，讓課堂教學(xué)在學(xué)生與學(xué)生之間、與文本、教師之間碰撞中思維的火花，不斷生成精彩的課堂教學(xué)。
目前很多學(xué)校都在都倡導(dǎo)和實(shí)行粗線條的板塊或設(shè)計(jì)，學(xué)生讀——師生共同整理有價(jià)值的問(wèn)題——教師引導(dǎo)學(xué)生解決。武漢市常青實(shí)驗(yàn)小學(xué)“主動(dòng)教育”教學(xué)模式便是較典型的案例。
武漢市常青實(shí)驗(yàn)小學(xué)“主動(dòng)教育”教學(xué)模式以馬克思關(guān)于人的全面、自由、充分發(fā)展的學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，以人本化教育理論為基礎(chǔ)，一切以學(xué)生為中心、以快樂(lè)為根本。關(guān)注兒童的發(fā)展，關(guān)注兒童的生命及生命過(guò)程、生命質(zhì)量與價(jià)值?！爸鲃?dòng)教育”教學(xué)模式實(shí)踐的主戰(zhàn)場(chǎng)是課堂。該模式的教學(xué)流程是：?jiǎn)栴}質(zhì)疑問(wèn)題探究解疑分享思維拓展課末檢測(cè)。筆者觀摩過(guò)“主動(dòng)教育”教學(xué)模式踐行小學(xué)語(yǔ)文課堂的課例——李文燕老師執(zhí)教的五年級(jí)語(yǔ)文《如夢(mèng)令》一課，具體步驟為：出示問(wèn)題生成單，分6個(gè)小組合作學(xué)習(xí)，每個(gè)小組篩選出一個(gè)比較有價(jià)值的問(wèn)題寫(xiě)在小白板上，由學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行歸類、梳理、分清主次，調(diào)整順序。問(wèn)題出來(lái)以后，老師出示學(xué)路建議，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。初讀古詩(shī)，讀準(zhǔn)字音，理解詞義，讀順詞句。反復(fù)朗誦課文，讀出意、形、情、味、韻。讀貫穿教學(xué)的全過(guò)程。教師發(fā)揮引導(dǎo)和組織作用，引領(lǐng)學(xué)生一步步走進(jìn)文本的意境中去。新課標(biāo)在實(shí)施建議中提到：要重視寫(xiě)作教學(xué)與閱讀教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)之間的聯(lián)系，善于將讀與寫(xiě)、說(shuō)與寫(xiě)有機(jī)結(jié)合，相互促進(jìn)。為了貫徹新課標(biāo)的這一理念，教師設(shè)計(jì)了一個(gè)小練筆：
畫(huà)面一：“溪亭日暮”
請(qǐng)你續(xù)寫(xiě)：靠近溪水邊的亭子沐浴在夕陽(yáng)余暉中……
畫(huà)面二：“藕花深處”
請(qǐng)你運(yùn)用：你能運(yùn)用學(xué)過(guò)的詩(shī)句描述詞人在藕花深處看到的景象嗎？
畫(huà)面三：“一灘鷗鷺”
請(qǐng)你想象：那會(huì)是怎樣的畫(huà)面？
學(xué)生根據(jù)各自的經(jīng)驗(yàn)、興趣、愛(ài)好選擇其中的一個(gè)畫(huà)面進(jìn)行重構(gòu)，先將文字變成畫(huà)面，又將畫(huà)面變成文字，這樣的兩重轉(zhuǎn)化切合了兒童學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的特點(diǎn)和規(guī)律，生成兒童對(duì)古詩(shī)詞的深層次的理解，從而獲得審美的愉悅。
由生命發(fā)展理念延伸、生成“主動(dòng)教育”模式，而生成體現(xiàn)了更深層次的主動(dòng)。學(xué)生在預(yù)習(xí)中生成，在教學(xué)過(guò)程中生成，在課后拓展中生成。這一模式始終以生成為導(dǎo)向，提高了語(yǔ)文課堂教學(xué)預(yù)設(shè)的針對(duì)性、開(kāi)放性、可變性，真正體現(xiàn)了新課標(biāo)的四個(gè)基本理念。
三、結(jié)語(yǔ)
預(yù)設(shè)進(jìn)入邏輯學(xué)領(lǐng)域，它先于表達(dá)而存在，也先于接受而存在；預(yù)設(shè)介入修辭學(xué)領(lǐng)域，成為雙向交流的認(rèn)知前提；預(yù)設(shè)運(yùn)用于課堂教學(xué)，不斷催生生成的精彩。
預(yù)設(shè)重視和追求顯性的、結(jié)果性的、共性的、可預(yù)知的目標(biāo)，生成重視和追求隱性的、過(guò)程性的、個(gè)性的、不可預(yù)知的目標(biāo)。[4]預(yù)設(shè)與生成是辯證的對(duì)立統(tǒng)一體，預(yù)設(shè)與生成是課堂教學(xué)的兩翼，缺一不可。但是，我們也知道，小學(xué)語(yǔ)文課堂不可預(yù)測(cè)的因素很多，預(yù)設(shè)在實(shí)施的過(guò)程中有時(shí)也會(huì)遇到意外：或者是未顧及學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)背景；或者是超越學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)；或者是滯后于學(xué)生的實(shí)際水平等等，一旦碰到以上的情形發(fā)生，教師不要拘泥于已有的預(yù)設(shè)，要善于隨機(jī)應(yīng)變，或順此展開(kāi)，或巧妙改變，這樣才能自然凸顯生成，讓預(yù)設(shè)與生成更有效地服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展！
參考文獻(xiàn)：
[1]譚學(xué)純，朱玲.廣義修辭學(xué)（修訂版）[M].合肥：安徽教育出版社，2008年
一、認(rèn)識(shí)什么是語(yǔ)感
什么是語(yǔ)感？語(yǔ)感這個(gè)概念，目前尚無(wú)統(tǒng)一的定義，但歸納起來(lái)不難發(fā)現(xiàn)：所謂語(yǔ)感，就是人們對(duì)語(yǔ)言文字正確、敏銳、豐富的感受力，是由語(yǔ)言活動(dòng)引起的復(fù)雜的心理活動(dòng)和認(rèn)知活動(dòng)的過(guò)程，是人們直接地感受、領(lǐng)悟、把握語(yǔ)言文字的一種能力。語(yǔ)感是語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)，一個(gè)人語(yǔ)感能力的強(qiáng)弱，往往反映了他的語(yǔ)文水平的高低。學(xué)生有了較強(qiáng)的語(yǔ)感，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能感受語(yǔ)言所表達(dá)的豐富內(nèi)涵，能充分地領(lǐng)略遣詞造句的精微，能做到恰如其分地表情達(dá)意，能提高語(yǔ)文能力。
夏D尊最早提出語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，他在《我在國(guó)文科教授上最近的一信念――傳染語(yǔ)感于學(xué)生》一文中說(shuō)：“在語(yǔ)感敏銳的人心里，‘赤’不但只解作紅色，‘田園’不但只解作種菜的地方。見(jiàn)到‘新綠’二字，就會(huì)感到希望渙然的造化之工、少年的氣概等等說(shuō)不盡的情味。見(jiàn)了‘落葉’二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等說(shuō)不盡的詩(shī)味吧。真的生活在此，真的文學(xué)也在此?！庇纱丝梢钥闯?，語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字的意義和情味的敏銳感受力，是讀者將自己的生活經(jīng)驗(yàn)融合到語(yǔ)言文字上去的結(jié)果。
二、在實(shí)踐中如何落實(shí)“在語(yǔ)文教學(xué)中，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感和整體把握的能力”這一新理念
培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。作為教師，必須創(chuàng)造學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生充分地讀書(shū)、感受；在此基礎(chǔ)上，再給予有針對(duì)性的指導(dǎo)，幫助學(xué)生形成語(yǔ)感能力。那么應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感呢？要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感需要從以下幾方面著手：
1.創(chuàng)設(shè)情境
在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)出濃郁的語(yǔ)感情境，能使學(xué)生不由自主地調(diào)動(dòng)多種感官，積極地進(jìn)行相應(yīng)的課堂活動(dòng)，為進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練創(chuàng)設(shè)最佳條件。
2.引導(dǎo)想象
想象是通過(guò)多種手段幫助學(xué)生把語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化成生動(dòng)的畫(huà)面，或是讓學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)歷和實(shí)際認(rèn)知水平在思維上發(fā)散延伸，使其對(duì)語(yǔ)言文字有更加深刻的感悟。
3.釋義悟情
朗讀既是一種把書(shū)面語(yǔ)言用聲音表達(dá)出來(lái)的言語(yǔ)活動(dòng)，也是一種講究吐字、表情達(dá)意的藝術(shù)，所以培養(yǎng)語(yǔ)感就必須在理解課文思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行。其中最基本的是對(duì)文章中詞句的理解。
一些詞語(yǔ)比較生辟，又帶有一定的專業(yè)性，可用直觀演示的形式來(lái)釋義。
其次，語(yǔ)文課文教學(xué)中有一些詞語(yǔ)擬人化程度很強(qiáng)，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際加以理解。
一些詞語(yǔ)的運(yùn)用精當(dāng)、準(zhǔn)確、具體，但學(xué)生體會(huì)起來(lái)也會(huì)有難度，可用刪換比較或填空的形式進(jìn)行理解。
4.巧加提示
適時(shí)適當(dāng)?shù)奶崾菊Z(yǔ)，往往會(huì)起到事半功倍的作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)記事、寫(xiě)人的文章時(shí)對(duì)話內(nèi)容較多，對(duì)于人物語(yǔ)言及其內(nèi)心世界的把握是個(gè)難點(diǎn)。
5.句式練習(xí)
句式練習(xí)具有培養(yǎng)語(yǔ)感和進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練的雙重功效。如在教學(xué)《春的消息》一文時(shí)，重點(diǎn)是感受春天來(lái)臨時(shí)的特征及美麗景色。文中主要是通過(guò)簡(jiǎn)短的詩(shī)句加以色彩描寫(xiě)突出春的特點(diǎn)。如課文第一自然段寫(xiě)道：“風(fēng)搖綠了樹(shù)的枝條，水漂白了鴨的羽毛，盼望了整整一個(gè)冬天，你看，春天已經(jīng)來(lái)到！”通過(guò)反復(fù)的朗讀，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)句式的感悟，也增強(qiáng)了學(xué)生的語(yǔ)感，使學(xué)生進(jìn)一步感受多彩的畫(huà)面，從而感悟到春天的美多在色彩，同時(shí)完成了句式的積累。
朱作仁先生曾說(shuō)：“敏銳的語(yǔ)感既是學(xué)好語(yǔ)文的重要條件，也是一個(gè)人語(yǔ)文水平的重要標(biāo)志?！闭Z(yǔ)感的培養(yǎng)重在引導(dǎo)學(xué)生去感受。重視學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)，努力提高他們感受語(yǔ)言的能力，必將對(duì)學(xué)生從更高層次理解語(yǔ)言和使用語(yǔ)言起到促進(jìn)作用。當(dāng)然，語(yǔ)感能力的培養(yǎng)并非一朝一夕之功，“駑馬十駕，功在不舍”，只要我們高度重視，創(chuàng)設(shè)條件，講究方法，加強(qiáng)訓(xùn)練，就一定能迅速提高學(xué)生的語(yǔ)言感受力，為他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的條件。
參考文獻(xiàn)
[1]夏丐尊 劉董寧 《文章作法》.浙江文藝出版社，1983年版。
[2]朱作仁 祝新華 編著 《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)心理學(xué)爭(zhēng)論》.上海教育出版社，2001，5。
[3]葉圣陶 《論創(chuàng)作――寫(xiě)作漫談》.上海文藝出版社，1982年版。
【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）10-0056-02
作為傳授語(yǔ)言文字，培養(yǎng)學(xué)生思想品德的一門(mén)重要學(xué)科，小學(xué)語(yǔ)文是小學(xué)教育階段中的基礎(chǔ)科目。但是，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，一些小學(xué)語(yǔ)文教師只注重傳授知識(shí)，忽視了培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，沒(méi)有規(guī)范小學(xué)生的言行舉止，引導(dǎo)小學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，從而導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量較差，所以，在素質(zhì)教育的背景下，合理滲透品德教育，不斷提高語(yǔ)文教學(xué)的有效性，成為小學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)任務(wù)。
一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生品德教育結(jié)合的重要意義
與其他學(xué)科相比，語(yǔ)文學(xué)科不僅僅包含了天文、地理、歷史、自然等方面的理論知識(shí)，而且蘊(yùn)含了深厚的文化氣息和思想感情，因此，在日常教學(xué)過(guò)程中，充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)的重要作用，合理開(kāi)發(fā)和利用語(yǔ)文教學(xué)資源，不斷提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，是提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的關(guān)鍵因素[1]。而且，小學(xué)語(yǔ)文教材中的《學(xué)校是樂(lè)園》、《國(guó)旗和太陽(yáng)一同升起》、《珍貴的教科書(shū)》等課文，可以潛移默化地影響學(xué)生的思想觀念，塑造學(xué)生的品質(zhì)。所以，把小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與品德教育結(jié)合起來(lái)，是陶冶學(xué)生情操，提高語(yǔ)文教學(xué)效果的重要途經(jīng)。同時(shí)，品德教育是小學(xué)教育中的重要組成部分，但是，在教學(xué)過(guò)程中，單純地通過(guò)說(shuō)教式的方式，灌輸思想理論，因此，把品德教育與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合起來(lái)，在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，合理滲透品德教育，潛移默化地影響、熏陶學(xué)生，可以提高品德教育的效果，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生品德教育結(jié)合所存在的問(wèn)題
1.小學(xué)語(yǔ)文教材中品德教育內(nèi)容不合理
小學(xué)語(yǔ)文教材中品德教育的內(nèi)容具有多樣性，比如贊美祖國(guó)地大物博、傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、民族精神堅(jiān)韌不屈等，但是，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，許多小學(xué)語(yǔ)文教師僅僅從知識(shí)的角度，開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，忽視了學(xué)生的情感體驗(yàn)，沒(méi)有充分發(fā)揮品德教育的積極作用，從而使得語(yǔ)文教學(xué)的效果較差。
2.沒(méi)有充分挖掘小學(xué)語(yǔ)文教材中的品德教育內(nèi)容
在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，不僅僅需要講解基礎(chǔ)知識(shí)，而且需要延伸教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)展課外實(shí)踐活動(dòng)，但是，目前，在具體的教學(xué)過(guò)程中，許多小學(xué)語(yǔ)文教師一味強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)，沒(méi)有合理組織課外實(shí)踐活動(dòng)，未能充分挖掘品德教育內(nèi)容，使得品德教育的內(nèi)容狹窄、學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高。
3.教學(xué)理念和教學(xué)模式不合理
因材施教是一種優(yōu)秀的教育思想，是促進(jìn)小學(xué)生個(gè)性化的必要途徑，但是，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，一些小學(xué)語(yǔ)文教師一味采用統(tǒng)一的教學(xué)方法，開(kāi)展課堂教學(xué)活動(dòng)，忽視了學(xué)生年齡、性格特點(diǎn)以及心理等方面的差異，未能培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，進(jìn)而降低了語(yǔ)文教學(xué)的效果。
三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生品德教育結(jié)合的有效措施
1.在語(yǔ)言文字教學(xué)中滲透品德教育
語(yǔ)言文字是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，因此，在語(yǔ)言文字教學(xué)過(guò)程中，小學(xué)語(yǔ)文教師可以適當(dāng)融入品德教育內(nèi)容，豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，以提高語(yǔ)文教學(xué)的效果。例如，在學(xué)習(xí)《的扁擔(dān)》時(shí)，小學(xué)語(yǔ)文教師可以引導(dǎo)學(xué)生揣摩“扁擔(dān)，不準(zhǔn)再拿”幾個(gè)字的情感，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)際模仿，體會(huì)以身作則，愿意與同志同甘共苦的精神，以培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)，提高語(yǔ)文教學(xué)的有效性。
2.加深學(xué)生對(duì)品德教育內(nèi)容的體會(huì)
語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)藏著深厚的人文氣息，因此，在具體的教學(xué)過(guò)程中，小學(xué)語(yǔ)文教師可以根據(jù)學(xué)生的理解能力，運(yùn)用多元化的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章的思想感情，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率[2]。
不同學(xué)生的性格特點(diǎn)、興趣愛(ài)好以及學(xué)習(xí)需求也不盡相同，因此，在教學(xué)過(guò)程中，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需求，合理進(jìn)行品德教育，不斷提高品德教育的目的性和針對(duì)性，以提升語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。例如，在學(xué)習(xí)《在山的那邊》時(shí)，小學(xué)語(yǔ)文教師可以讓學(xué)生自主朗讀，體會(huì)作者的內(nèi)心情感，以培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)，提高學(xué)生的心理素質(zhì)。
四、總結(jié)
總而言之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透品德教育，培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，可以促進(jìn)小學(xué)生的健康成長(zhǎng)，所以，在教學(xué)過(guò)程中，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況，合理開(kāi)展品德教育，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和思想觀念，不斷提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
小學(xué)的思想品德課，是小學(xué)生精神文明建設(shè)的組成部分和重要陣地。但由于教師、學(xué)生的主客觀不利因素的影響，造成學(xué)生逆反心理，產(chǎn)生了對(duì)思想品德課的不良學(xué)習(xí)心態(tài)；具本表現(xiàn)如下：
（1）消極型的學(xué)習(xí)心態(tài)。這些學(xué)生在學(xué)習(xí)中，存在態(tài)度定勢(shì)，缺乏信心，心態(tài)過(guò)分緊張，處于一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。他們學(xué)習(xí)積極性不高，不愿動(dòng)腦筋；沒(méi)有耐力，其情感、思維、求知欲等心理狀態(tài)都處于薄弱狀態(tài)；缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，學(xué)習(xí)目的不明確；學(xué)習(xí)成績(jī)低劣。
（2）淡漠型的學(xué)習(xí)心態(tài)。這類學(xué)生表現(xiàn)為學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不明確，學(xué)習(xí)興趣不濃沒(méi)有意志力，思維消極定勢(shì)，缺乏靈活性；依賴教師支配，其心理狀態(tài)陷于固定看法，情感淡漠；認(rèn)識(shí)模糊。
（3）消遣型的學(xué)習(xí)心態(tài)。這類學(xué)生主要特征是興奮好動(dòng)。學(xué)習(xí)中不能認(rèn)真思考課文中的觀點(diǎn)，而是各個(gè)環(huán)節(jié)跳躍，活動(dòng)過(guò)多，激奮沖動(dòng)，注意短暫，思維無(wú)定勢(shì)，缺乏意志力。
（4）沉悶型的學(xué)習(xí)心態(tài)。這些學(xué)生的特點(diǎn)是對(duì)學(xué)習(xí)思品課感到沉重而煩悶，沒(méi)有積極參與的心理，對(duì)課文觀點(diǎn)是似而非；由于感性經(jīng)驗(yàn)缺乏，學(xué)習(xí)感到困難，其心理狀態(tài)處于矛盾之中。
分析以上小學(xué)生不良學(xué)習(xí)心態(tài)的原因，主要是:
教師對(duì)思想品德課教學(xué)不重視；
教學(xué)方法單調(diào)呆板，不符合認(rèn)識(shí)活動(dòng)的規(guī)律；
傳授知識(shí)單性，教學(xué)內(nèi)容枯燥無(wú)味，缺少情感心理因素；
教師的能力低弱，對(duì)復(fù)雜多變的教學(xué)動(dòng)態(tài)，不能應(yīng)急駕馭；
（5）來(lái)自學(xué)生主觀方面的問(wèn)題，如學(xué)生受“應(yīng)試教育”的影響，重視語(yǔ)文、教學(xué)等學(xué)科，而忽視思品學(xué)習(xí)等原因，造成學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)和厭煩學(xué)習(xí)的心理態(tài)。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率不佳的問(wèn)題一直是困擾小學(xué)語(yǔ)文教師的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)問(wèn)題，因此，如何提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率，應(yīng)該是每一位小學(xué)語(yǔ)文教師需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。
一、要加強(qiáng)課前預(yù)習(xí)活動(dòng)的實(shí)施
一個(gè)人在做一件事情時(shí)，如果做這件事情之前，能夠?qū)@件事情進(jìn)行深入的了解，這對(duì)這件事情的順利完成是非常重要的。相反，如果一個(gè)人做事情不重視提前做好完成這件事情的準(zhǔn)備工作，做這件事情的效率會(huì)受到很大的影響。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中預(yù)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展同樣是非常重要的，只有將預(yù)習(xí)活動(dòng)做好了，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的效率提升才能夠有保證，這對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的有效實(shí)施是非常重要的。尤其是對(duì)于一些低年級(jí)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，預(yù)習(xí)活動(dòng)是非常重要的，因?yàn)樾W(xué)生的年齡比較小，掌握字的數(shù)量也比較少，閱讀的能力也不算強(qiáng)，如果能夠在語(yǔ)文課上課之前給學(xué)生安排適當(dāng)?shù)念A(yù)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)課前的預(yù)習(xí)活動(dòng)，能夠?qū)σ獙W(xué)習(xí)的生字有個(gè)初步的了解，能夠掃清課堂閱讀活動(dòng)的障礙，不僅如此，通過(guò)預(yù)習(xí)學(xué)生會(huì)帶著問(wèn)題聽(tīng)課，通過(guò)分析老師講課的內(nèi)容能夠與自己對(duì)問(wèn)題的理解進(jìn)行深入的對(duì)比，可以搞清許多課前沒(méi)有弄清的問(wèn)題，這對(duì)提升小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效率，促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效率的提升具有非常大的作用。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中教師要高度重視小學(xué)語(yǔ)文課堂預(yù)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展，在上課之前，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)，以及學(xué)生的接受能力，有針對(duì)性地安排一些啟發(fā)性的預(yù)習(xí)問(wèn)題，布置一些對(duì)提升課堂教學(xué)效率有價(jià)值的預(yù)習(xí)任務(wù)，以此促進(jìn)課堂教學(xué)效率的有效提升。
二、教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施要力求科學(xué)
傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的確定比較單一，教學(xué)目標(biāo)主要是知識(shí)學(xué)習(xí)的目標(biāo)，這樣的教學(xué)目標(biāo)的確定難以滿足現(xiàn)階段小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的需要，與新課程所倡導(dǎo)的教學(xué)目標(biāo)不相適應(yīng)，教學(xué)目標(biāo)的確定缺乏科學(xué)性。新課程所倡導(dǎo)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)是一種比較全面的教學(xué)目標(biāo)，這種教學(xué)目標(biāo)是一種多維的教學(xué)目標(biāo)，這種教學(xué)目標(biāo)既包括知識(shí)性的教學(xué)目標(biāo)，也包括能力方面的教學(xué)目標(biāo)，還包括情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的教學(xué)目標(biāo)，這種多維的教學(xué)目標(biāo)相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較科學(xué)的。這種教學(xué)目標(biāo)雖然是比較科學(xué)的，但是在具體的目標(biāo)落實(shí)中同樣存在著很多的不足，其突出的表現(xiàn)就是教學(xué)目標(biāo)過(guò)多、過(guò)細(xì)，要完成的教學(xué)目標(biāo)過(guò)于分散，在具體的操作過(guò)程中，很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的，不利于教學(xué)的有效落實(shí)。因此，要改變這樣的狀況，教師在落實(shí)教學(xué)目標(biāo)時(shí)要力求找到突破口，教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)要盡可能地以點(diǎn)帶面，要在知識(shí)目標(biāo)落實(shí)中滲透能力目標(biāo)的培養(yǎng)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)一步滲透人文性的教學(xué)目標(biāo)，這樣教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)才能夠更具科學(xué)性。
三、要合理分配教學(xué)時(shí)間
在傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)施過(guò)程中，教師對(duì)于教學(xué)時(shí)間的分配不夠重視，教學(xué)時(shí)間的分配不夠合理，這對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的有效實(shí)施是非常不利的。因此，要提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率，教學(xué)時(shí)間的合理分配是不容忽視的。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)施中，在不同的教學(xué)環(huán)節(jié)所分配的教學(xué)時(shí)間要力求合理。教學(xué)可以包括幾個(gè)環(huán)節(jié)，既有教師講授的環(huán)節(jié)，又要有學(xué)生練習(xí)的環(huán)節(jié)，還要有課堂鞏固與復(fù)習(xí)的教學(xué)環(huán)節(jié)，還要有學(xué)生彼此合作、交流、討論的教學(xué)環(huán)節(jié)，除此之外還要有課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的教學(xué)環(huán)節(jié)。在不同教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)中教師教學(xué)時(shí)間的分配要力求科學(xué)，在分配教學(xué)時(shí)間時(shí)，如果在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中教學(xué)內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，教師的教學(xué)時(shí)間分配可以少一些，如果教學(xué)內(nèi)容比較難教師的教學(xué)時(shí)間分配可以多一些，根據(jù)不同的教學(xué)情況靈活地安排教學(xué)時(shí)間。例如，在講《鳥(niǎo)的天堂》這一課時(shí)，教師的導(dǎo)入環(huán)節(jié)的用時(shí)不用太長(zhǎng)，重點(diǎn)放到師生互動(dòng)的課文分析環(huán)節(jié)，通過(guò)翔實(shí)的課文分析讓學(xué)生充分消化本課內(nèi)容，這一環(huán)節(jié)要盡可能的講練結(jié)合，解決文章的重點(diǎn)，突破文章的難點(diǎn)，因此，這部分時(shí)間要占課堂用時(shí)的大半，其次，用時(shí)較長(zhǎng)的應(yīng)該是學(xué)生對(duì)本課知識(shí)的鞏固環(huán)節(jié)，評(píng)價(jià)時(shí)間盡可能的短一些。這樣的時(shí)間分配對(duì)提升本課的教學(xué)效率是非常有益的。
四、要尊重學(xué)生的主體地位
在傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)施中，教師是課堂教學(xué)實(shí)施的權(quán)威，是課堂教學(xué)實(shí)施的核心力量，教師將自己看成是小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的主體，學(xué)生在教學(xué)中的主體地位沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重，教學(xué)的主體性沒(méi)有得到有效的發(fā)揮。教師在教學(xué)中更多的是采用那種機(jī)械講述的方式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在這樣的教學(xué)中只能夠被動(dòng)地聽(tīng)講，缺乏自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，教師很少給學(xué)生提供質(zhì)疑的機(jī)會(huì)，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性不高。因此，要改變這一教學(xué)現(xiàn)狀，就要求教師在教學(xué)中充分尊重學(xué)生在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。例如，在講《頤和園》這課時(shí)，教師不要像以往一樣只是給大家進(jìn)行更多的講述，教師完全可以在上課前，給學(xué)生布置一些預(yù)習(xí)的問(wèn)題，在課堂上，讓學(xué)生作為小老師通過(guò)小組匯報(bào)的方式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，在學(xué)生彼此的討論、互動(dòng)、質(zhì)疑中，有效激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱情，在充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的同時(shí)，教學(xué)效率也得到了很大的提升。
教學(xué)機(jī)智并不是無(wú)法解讀的秘密，它是有內(nèi)在規(guī)范性與規(guī)律性的。它也不是教師個(gè)體自發(fā)、無(wú)意識(shí)發(fā)展的結(jié)果。它是可以有意識(shí)地培養(yǎng)的。
一、教學(xué)機(jī)智的內(nèi)涵
《教育大辭典》中對(duì)教學(xué)機(jī)智的定義，是指教師面臨復(fù)雜教學(xué)情況時(shí)所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。馬克斯?范梅南認(rèn)為：教學(xué)機(jī)智是指瞬間知道該怎么做，是一種與他人相處的臨場(chǎng)智慧與才藝，國(guó)內(nèi)有的學(xué)者的定義則更加簡(jiǎn)潔明了，認(rèn)為教學(xué)機(jī)智是應(yīng)變處置的藝術(shù)。
教學(xué)機(jī)智是教育智慧的外現(xiàn)，教育智慧的對(duì)象是現(xiàn)實(shí)性的，智慧成長(zhǎng)的方式是實(shí)踐性和行動(dòng)性的。把教學(xué)機(jī)智看做是某種能力，是對(duì)它的一種不恰當(dāng)?shù)某橄?。綜合以上認(rèn)識(shí)，本文中的教學(xué)機(jī)智采用“教學(xué)機(jī)智是一種應(yīng)變處置的藝術(shù)。”這一內(nèi)涵界定。與此同時(shí)，筆者同樣認(rèn)為：教學(xué)機(jī)智是成熟的心智技能與執(zhí)行力的綜合體。
完整的教學(xué)機(jī)智包括主動(dòng)的教學(xué)機(jī)智和被動(dòng)的教學(xué)機(jī)智。被動(dòng)的教學(xué)機(jī)智是指在處理難以預(yù)料的事時(shí)，疏導(dǎo)沖突，消弭矛盾，從而使教學(xué)恢復(fù)到正常的狀態(tài)。主動(dòng)的教學(xué)機(jī)智是指教師并沒(méi)有受到意外問(wèn)題的責(zé)難，因情境觸發(fā)，突生靈感，并立刻行動(dòng)，使課堂情景更加靈動(dòng)，充滿活力。
二、小學(xué)語(yǔ)文教師教學(xué)機(jī)智的必要性
近年來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文教師的師資隊(duì)伍發(fā)生了新變化。高等院校小學(xué)教育專業(yè)本科畢業(yè)生、非師范畢業(yè)生與碩士畢業(yè)生加入到小學(xué)教師隊(duì)伍。小學(xué)語(yǔ)文教師的學(xué)歷層次提高，擁有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，但社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相對(duì)匱乏。而教學(xué)機(jī)智是一種實(shí)踐智慧，動(dòng)態(tài)生成于教師具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中。所以，面對(duì)復(fù)雜多變的教育情境、活潑好動(dòng)的學(xué)生，語(yǔ)文教師的應(yīng)變處置能力還很稚嫩。
小學(xué)生的可塑性強(qiáng)，正處在性情、人格、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，也正處于培養(yǎng)其健康的心態(tài)和健全人格的最佳時(shí)期。小學(xué)教師身負(fù)重任。在看來(lái)：小學(xué)教師的責(zé)任比大總統(tǒng)還大。而教學(xué)機(jī)智以構(gòu)建和諧師生關(guān)系、提高教育教學(xué)實(shí)效、優(yōu)先考慮學(xué)生幸福、巧妙化解分歧與沖突為顯著特征。一個(gè)充滿教學(xué)機(jī)智的小學(xué)教師，勢(shì)必會(huì)對(duì)小學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響和積極的作用。
三、小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)機(jī)智的運(yùn)用上的不足
（一）脫離情境
語(yǔ)文教師可能有一段時(shí)間感覺(jué)自己并不像一名真正的教師。有些語(yǔ)文教師是以非介入的心態(tài)做事，而不是全力以赴，努力發(fā)揮自己的潛能和特長(zhǎng)，結(jié)果錯(cuò)失難得的教育契機(jī)。他們出離課堂情境，心思游蕩，成為課堂教學(xué)的旁觀者，顯現(xiàn)出了某種不作為。每一節(jié)課，對(duì)學(xué)生和教師來(lái)說(shuō)，都不會(huì)有重新再來(lái)一次的機(jī)會(huì)。每節(jié)課，語(yǔ)文教師都應(yīng)認(rèn)真對(duì)待，都應(yīng)是一個(gè)精彩！
（二）懲處不力
小學(xué)生的失當(dāng)行為有吵鬧、打架等，“惡作劇”是其中最常見(jiàn)的失當(dāng)行為。這種顯性的沖突，對(duì)課堂教學(xué)秩序的影響最大。學(xué)生的這種行為往往弄出很大的動(dòng)靜，使教師不能回避，迫使教師去直面解決。語(yǔ)文教師往往沒(méi)有有效的懲戒方法，是處理這類問(wèn)題失敗的根源所在。譬如語(yǔ)文教師往往容易發(fā)急發(fā)怒。有的語(yǔ)文教師則可能花上很長(zhǎng)時(shí)間來(lái)處理這些問(wèn)題，耽擱了正常的課堂教學(xué)進(jìn)程。奧地利教育家貝多爾叮囑教師不可以忘記：只要在健康氣氛中解決的沖突，便會(huì)具有教育價(jià)值。
（三）被動(dòng)應(yīng)對(duì)
語(yǔ)文教師對(duì)教材的處理尚不嫻熟，在課堂上，傾向于把注意力集中在如何對(duì)教材的講解以及課堂教學(xué)流程的順利推進(jìn)上。這樣子就容易忽視課堂上學(xué)生的情緒、情感、認(rèn)知狀態(tài)。結(jié)果，語(yǔ)文教師不能敏銳捕捉到學(xué)生神情、姿態(tài)等反饋的信息，疲于應(yīng)對(duì)班級(jí)里頻發(fā)的狀況。
（四）情緒易失控
小學(xué)生對(duì)周?chē)囊磺形粗錆M了好奇，天真、活潑，惹人喜愛(ài)。所以，一般沒(méi)接觸過(guò)實(shí)際教學(xué)的人通常很難理解下面這樣的情境：一個(gè)平時(shí)性情溫和的年輕女教師會(huì)被小學(xué)生氣得賭氣離開(kāi)教室。
四、小學(xué)語(yǔ)文教師課堂教學(xué)機(jī)智養(yǎng)成的建議
（一）更新教育觀念
語(yǔ)文教師在思想、理論上的完善、成熟的認(rèn)識(shí)是擁有教學(xué)機(jī)智的第一個(gè)層次。思想達(dá)到一定的高度，行動(dòng)才能跟進(jìn)。
（二）訓(xùn)練思維習(xí)慣
常規(guī)和習(xí)性常常會(huì)被人們認(rèn)為是不變通和枯燥的跡象。但是，這些沒(méi)有受到批判性反思的習(xí)慣本身并不是沒(méi)有道理的或者從教育學(xué)上應(yīng)該受到責(zé)備的。事實(shí)上，優(yōu)秀的教師會(huì)表現(xiàn)出源于仔細(xì)反思并長(zhǎng)期形成的良好習(xí)慣。我們實(shí)際生活中的行動(dòng)并不總是需要瞬間的、批判的、理智的反思。好習(xí)慣能影響教師一生。思維包括邏輯思維與形象思維。思維通常指邏輯思維。思維習(xí)慣讓你以獨(dú)特的視角去看待現(xiàn)實(shí)，而心理暗示可以改變自己的思維習(xí)慣。下意識(shí)地進(jìn)行積極的心理暗示，做一個(gè)陽(yáng)光的教師。訓(xùn)練思維反應(yīng)品質(zhì)，換個(gè)思路激勵(lì)學(xué)生，保持良好的習(xí)慣，這樣會(huì)起到良好的教育效果。
（三）知常用策略，重視教學(xué)語(yǔ)言機(jī)智
一、學(xué)校要對(duì)即將步入實(shí)習(xí)單位的學(xué)生進(jìn)行扎實(shí)的道德素養(yǎng)教育工作
要通過(guò)連續(xù)的德育講座，對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的思想動(dòng)員，不僅要學(xué)生明確實(shí)習(xí)的知識(shí)目標(biāo)和能力目標(biāo)，更應(yīng)該明確生產(chǎn)企業(yè)與學(xué)校之間存在的差異，教會(huì)學(xué)生在企業(yè)這個(gè)社會(huì)性較強(qiáng)的空間中應(yīng)該注意的問(wèn)題，把握好跟企業(yè)職工相互接觸的分寸，使每個(gè)學(xué)生都清楚哪些是應(yīng)該向企業(yè)職工學(xué)習(xí)的，哪些是應(yīng)該遠(yuǎn)離的。較為活躍的學(xué)生，教師一定要單獨(dú)進(jìn)行思想教育工作，把敏感性的問(wèn)題說(shuō)清說(shuō)透。
二、要學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)該學(xué)的，遠(yuǎn)離不應(yīng)該學(xué)的
哪些是學(xué)生應(yīng)該學(xué)的？當(dāng)然，生產(chǎn)實(shí)際中的操作技能是學(xué)生應(yīng)該學(xué)的，但這不是唯一的，企業(yè)之所以能夠正常的運(yùn)轉(zhuǎn)，一定有其獨(dú)特的企業(yè)運(yùn)營(yíng)制度，文化底蘊(yùn)等。比如企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí)、團(tuán)結(jié)合作精神和創(chuàng)新意識(shí)、吃苦耐勞精神等都是需要我們學(xué)生去認(rèn)真學(xué)習(xí)的，但這些東西單靠思維能力相對(duì)簡(jiǎn)單的學(xué)生是看不到的，必須經(jīng)過(guò)教師（或師傅）的旁敲側(cè)擊才能展示清楚。所以，學(xué)校要充分把握學(xué)生實(shí)習(xí)的有利時(shí)機(jī)，不失時(shí)機(jī)地向他們灌輸積極向上的企業(yè)精神，不要把實(shí)習(xí)看成簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)操作技能。如果不加引導(dǎo)，學(xué)生往往學(xué)到的是我們及不提倡的東西，比如職工對(duì)待相互之間矛盾的態(tài)度或行為、拜金主義、自私自利思想、痞子作風(fēng)、男女不正當(dāng)?shù)年P(guān)系等。
二、以課堂為主陣地，將養(yǎng)成教育規(guī)范化
課堂是學(xué)校教育的主陣地，我國(guó)中小學(xué)課程教材改革的重要指導(dǎo)思想是加強(qiáng)德育，德育的有效途徑之一就是利用課堂教學(xué)進(jìn)行滲透。在日常課堂教學(xué)過(guò)程中，教師可以有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，將良好學(xué)習(xí)習(xí)慣教育深入到各科課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成善于思考、敢于提問(wèn)、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、與人合作、自主學(xué)習(xí)等良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生不斷在學(xué)習(xí)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而提高學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手及創(chuàng)新能力。同時(shí)，教師還可以將學(xué)生養(yǎng)成教育的落實(shí)與課堂教學(xué)評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，在課堂上深入督促學(xué)生按一定的規(guī)范進(jìn)行“自律”，促進(jìn)學(xué)生各種良好品德的形成。另外，學(xué)?？衫眯１菊n程將養(yǎng)成教育的內(nèi)容規(guī)范化，開(kāi)展“交往式”課堂研究，使學(xué)生學(xué)有所得、做有所依，系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)，以此推動(dòng)養(yǎng)成教育向縱深發(fā)展。
三、以濃厚的校園文化氛圍促進(jìn)養(yǎng)成教育
校園文化建設(shè)蘊(yùn)含著豐富的德育資源，我們應(yīng)緊緊圍繞學(xué)校文化理念，精心設(shè)計(jì)各種德育活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中感悟、體驗(yàn)品質(zhì)形成的過(guò)程。蘇霍姆林斯基說(shuō):“讓校園的每一塊墻壁都‘說(shuō)話’，讓每處環(huán)境都育人。整個(gè)校園，就是思想品德教育的大課堂，要讓學(xué)生視線所到的地方都帶有教育性!”因此，學(xué)校應(yīng)通過(guò)外部環(huán)境的建設(shè)來(lái)營(yíng)造養(yǎng)成教育的外顯氛圍，比如要精心布置樓廊、走道、教室、廁所等場(chǎng)地，讓一些美化心靈、啟迪心智、激發(fā)靈感的知識(shí)如春風(fēng)般浸入學(xué)生心田，從而促進(jìn)養(yǎng)成教育的進(jìn)行。道德品質(zhì)的形成需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐是養(yǎng)成教育內(nèi)化的基礎(chǔ)，因此學(xué)校應(yīng)通過(guò)豐富多彩的校園文化活動(dòng)來(lái)提升養(yǎng)成教育的實(shí)效，將常規(guī)活動(dòng)更深入化，以“文明行為習(xí)慣培養(yǎng)”為主線，如可以開(kāi)展藝術(shù)節(jié)和讀書(shū)節(jié)、班隊(duì)會(huì)每月一主題、“爸爸媽媽當(dāng)老師”、“告別陋習(xí)，從我做起”、“誦讀經(jīng)典美文”等系列活動(dòng)，通過(guò)各種活動(dòng)陶冶小學(xué)生的情操，促進(jìn)學(xué)生行為習(xí)慣的規(guī)范發(fā)展。將養(yǎng)成教育與學(xué)校文化建設(shè)融合起來(lái)，以幽雅的環(huán)境和精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，提升養(yǎng)成教育的內(nèi)涵，這樣，學(xué)校德育便不再是空洞的說(shuō)教。
語(yǔ)文教育是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我精神成長(zhǎng)與社會(huì)化的重要媒介和工具。然而，由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，當(dāng)前語(yǔ)文課程的教育方式使得原本應(yīng)該最有生活情趣的語(yǔ)文與現(xiàn)實(shí)生活間橫亙著一道深深的鴻溝。
從本質(zhì)上說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延就是生活的外延?，F(xiàn)實(shí)生活其實(shí)就是教育的起點(diǎn)和終點(diǎn)，生活不僅構(gòu)成語(yǔ)文教育的內(nèi)容，更是語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)和源泉。社會(huì)生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的大課堂和資源庫(kù)，語(yǔ)文教育自然要為學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展服務(wù)，為其步入社會(huì)參加社會(huì)生活服務(wù)。這就要求語(yǔ)文教育能讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方式去感受、體驗(yàn)、思考和參與社會(huì)生活，從而增強(qiáng)自己的社會(huì)生存能力和自身發(fā)展的能力。因此，在語(yǔ)文教育中，要注意兩個(gè)相互遷移，相互滲透。一方面，幫助學(xué)生將在學(xué)習(xí)中的思考、感動(dòng)與感悟等向現(xiàn)實(shí)生活發(fā)散。另一方面，幫助學(xué)生將生活中的觀與感等體驗(yàn)向語(yǔ)文滲透。這樣不僅能豐富學(xué)生的精神世界，也能增長(zhǎng)他們觀感現(xiàn)實(shí)世界的動(dòng)力與能力，從而為他們奠定詩(shī)意人生打下較好的人文基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，小學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)與其生活的源頭對(duì)接起來(lái)，推動(dòng)語(yǔ)文教育接地氣，徹底擺脫其高大上與抽象的困境，還原其生活化的品格與價(jià)值。
要想在語(yǔ)文教育中實(shí)現(xiàn)生活化的品格與價(jià)值，就要引導(dǎo)學(xué)生將自己當(dāng)下生活中的意愿與信息借助聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等形式再現(xiàn)出來(lái)，并有所升華和凝結(jié)，具體說(shuō)來(lái)有以下途徑。
第一，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與，善于理解、感悟和探究生活的情趣?，F(xiàn)實(shí)生活是語(yǔ)文的源泉與根本，學(xué)生能不能對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)感興趣，與其能不能主動(dòng)參與教學(xué)，善于理解、感悟和探究生活息息相關(guān)。要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，就必須從生活入手，因?yàn)橥ㄟ^(guò)體驗(yàn)影響而產(chǎn)生的積極主動(dòng)追尋探求某種事物或某項(xiàng)活動(dòng)的意識(shí)傾向是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的強(qiáng)大推動(dòng)力，而目前語(yǔ)文教育卻完全異化成了知識(shí)牢籠，把原本鮮活形象而生動(dòng)的語(yǔ)文素材搞得面目可憎，索然寡味。因此，要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，就要幫助學(xué)生從牢籠式的語(yǔ)文知識(shí)中走出來(lái)，到生活實(shí)踐中去，把生活本身作為語(yǔ)文教育的素材，切實(shí)把學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性和主動(dòng)性激發(fā)出來(lái)。
第二，小學(xué)語(yǔ)文教育內(nèi)容要符合學(xué)生的日常生活規(guī)律。作為一門(mén)反映現(xiàn)實(shí)生活、極富生活意蘊(yùn)的課程，語(yǔ)文教育的內(nèi)容在很大程度上契合了學(xué)生的好奇和熱情，開(kāi)始關(guān)注和思考生活的身心特點(diǎn)。這就要求語(yǔ)文教學(xué)在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，積極地參考學(xué)生生活的方方面面，全方位地和他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活對(duì)接起來(lái)，打通語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活的間隔，讓學(xué)生感覺(jué)到知識(shí)是真切的，是可以感悟和觸摸的。只有通過(guò)這種觀照式的語(yǔ)文教育，才會(huì)使學(xué)生感到語(yǔ)文是生活的一部分，從而養(yǎng)成事事、時(shí)時(shí)、處處關(guān)注和運(yùn)用語(yǔ)文的好習(xí)慣。不僅如此，還可以要求學(xué)生在社會(huì)生活的廣闊天地中，自覺(jué)運(yùn)用語(yǔ)文來(lái)表達(dá)自己的思想，參與社會(huì)公共話題的評(píng)論，為改造社會(huì)盡一份責(zé)任。
第三，善于實(shí)現(xiàn)從“知識(shí)世界”到“現(xiàn)實(shí)世界”的還原。從表面上看，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也就是對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的閱讀和欣賞，實(shí)際上是對(duì)某種生活的再現(xiàn)或體驗(yàn)，是學(xué)生與作者間的對(duì)話與溝通。面對(duì)語(yǔ)文這個(gè)知識(shí)世界，教師要充當(dāng)學(xué)生閱讀、欣賞和描摹的引路人與指導(dǎo)者，幫助學(xué)生揭去知識(shí)世界的神秘面紗，不僅讓他們能感覺(jué)到知識(shí)世界的韻味，也能看到現(xiàn)實(shí)生活所投進(jìn)來(lái)的光束與影子，讓他們沉浸其中，泛起其在心底積淀的生活過(guò)往，從而產(chǎn)生語(yǔ)文表達(dá)上的沖動(dòng)。這就要求語(yǔ)文教師能夠使學(xué)生從他們具體的生活語(yǔ)境中感知特定的生活狀態(tài)和情境，并在此基礎(chǔ)上，開(kāi)展課堂討論、互動(dòng)交流，讓他們?cè)谟懻撝小⒃诨?dòng)中感知生活、體驗(yàn)生活和展現(xiàn)生活。當(dāng)然，學(xué)生的生活積淀是有限的，對(duì)生活中的事物的感知和認(rèn)識(shí)也是有不足的，這就要教師要注意引導(dǎo)的方式方法和適當(dāng)媒介的運(yùn)用。當(dāng)前，不少教師比較注意對(duì)多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用，通過(guò)多媒體來(lái)向?qū)W生展示相關(guān)的生活狀態(tài)和情境，增強(qiáng)他們對(duì)生活感知的直觀性，為提他們對(duì)生活有較深刻、完整的認(rèn)識(shí)，在課堂教學(xué)過(guò)程中組織他們相互交流、批評(píng)、爭(zhēng)鳴，以便他們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短。
參考文獻(xiàn)：
