時(shí)間：2023-03-21 17:13:54
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隨著科技的不斷進(jìn)步和發(fā)展，許多新型材料應(yīng)用而生，如智能材料、復(fù)合材料、能源材料、超導(dǎo)材料、磁性材料、納米材料、電子信息材料、先進(jìn)陶瓷材料、生態(tài)環(huán)境材料等，這些新型材料為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了廣闊的設(shè)計(jì)空間。以貝瓷材料為例，它是利用海洋生物貝殼粉研制的，先經(jīng)過(guò)1380度的高溫?zé)贫砂状?，再彩繪上釉經(jīng)過(guò)第二次高溫?zé)贫?。貝瓷成品具有質(zhì)地輕巧、細(xì)密堅(jiān)硬、晶瑩透亮、無(wú)毒無(wú)害、永不褪色的優(yōu)點(diǎn)，為綠色健康高檔瓷種之一。依據(jù)這種貝瓷新型環(huán)保材料和海洋生物形象可設(shè)計(jì)成各種首飾，如海豚、海星、魚(yú)等不同造型的胸墜、耳墜，螃蟹等不同造型的戒指，海鰻等不同造型的手鐲等。也可設(shè)計(jì)成各式海洋生物造型的擺件，或?qū)⒑Ｑ?a href="http://kcrkjk.com.cn/haowen/32416.html" target="_blank">文化紋飾圖案應(yīng)用到日常用品之中，如水母環(huán)保節(jié)能臺(tái)燈、海螺煙灰缸、魚(yú)型筆筒、珊瑚鏤空果盤(pán)等。貝瓷以其特有的優(yōu)秀品質(zhì)并結(jié)合海洋生物造型設(shè)計(jì)定會(huì)得到受眾人群的青睞（圖1）。
2、運(yùn)用新工藝進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)
海洋文化產(chǎn)品的工藝要達(dá)到精美、細(xì)致的程度，必須要在制作的技法上和設(shè)備上下大功夫。從設(shè)計(jì)學(xué)的角度看，設(shè)計(jì)師即使有最絕妙的方案，離開(kāi)可行性的生產(chǎn)技術(shù)也只是海市蜃樓。因此，技術(shù)要素是將設(shè)計(jì)構(gòu)想變?yōu)楫a(chǎn)品實(shí)體的關(guān)鍵的因素。日新月異的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為設(shè)計(jì)師提供了設(shè)計(jì)新海洋文化產(chǎn)品的可能條件，文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)也使得許多的技術(shù)成果轉(zhuǎn)化為集體的產(chǎn)品。有了先進(jìn)尖端的精密儀器平臺(tái)，才能將設(shè)計(jì)師奇思妙想的創(chuàng)意充分地表現(xiàn)出來(lái)。這里以?xún)煞N新工藝為例為海洋文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供新思路。如激光水晶內(nèi)雕技術(shù)是目前國(guó)際上最先進(jìn)、最流行的玻璃內(nèi)雕刻加工方法。它是使脈沖強(qiáng)激光在玻璃體內(nèi)部聚焦，產(chǎn)生微米量級(jí)大小的汽化爆裂點(diǎn)，通過(guò)計(jì)算器控制爆裂點(diǎn)在玻璃體內(nèi)的空間位置，構(gòu)成絢麗多姿的立體圖像。應(yīng)用此技術(shù)可模擬出奇妙的海洋世界或栩栩如生的海洋生物。再如3D打印技術(shù)，它是一種以數(shù)字模型文件為基礎(chǔ)，運(yùn)用粉末狀金屬或塑料等可粘合材料，通過(guò)逐層打印的方式來(lái)構(gòu)造物體的技術(shù)。它無(wú)需機(jī)械加工或任何模具，就能直接從計(jì)算機(jī)圖形數(shù)據(jù)中生成任何形狀的零件，把這種工藝技術(shù)應(yīng)用到海洋產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中不僅能縮短研發(fā)設(shè)計(jì)時(shí)間，而且能更好地生產(chǎn)出主題鮮明、造型優(yōu)美、別致、精美的海洋文化旅游工藝品。
3、運(yùn)用新科技進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)科學(xué)技術(shù)是基礎(chǔ)。在海洋文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)盡可能地將科學(xué)技術(shù)中的遙控技術(shù)、光電技術(shù)、軟件技術(shù)、智能技術(shù)、超導(dǎo)體技術(shù)等運(yùn)用到海洋產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中。如仿貝殼造型設(shè)計(jì)成的小夜燈，在夜晚來(lái)臨時(shí)，按動(dòng)觸摸開(kāi)關(guān)，貝殼的上半殼隨即開(kāi)啟，殼內(nèi)內(nèi)置圓形的LED燈也隨之亮起，整個(gè)造型似一顆夜明珠與貝殼交相呼應(yīng)，唯美、漂亮，為臥室增添了浪漫而溫馨的氣氛。這種美妙的效果是觸摸感應(yīng)等新技術(shù)與海洋生物可愛(ài)的造型的完美結(jié)合而生成的。
二、挖掘海洋文化內(nèi)涵
連云港地處黃海之濱、東夷之地，歷史悠久（古東夷時(shí)期至明清時(shí)期），文化深厚（在這些朝代中以海洋為母體演繹出諸如徐福文化、孔子文化、海州文化、淮鹽文化、淮海戲藝術(shù)等燦爛悠久并極具特色的海洋文化體系）。海洋旅游產(chǎn)品承載和展現(xiàn)了沿海城市連云特的地域、歷史、人文等元素，蘊(yùn)含了文化價(jià)值、審美價(jià)值、實(shí)用價(jià)值、收藏價(jià)值、時(shí)尚價(jià)值等內(nèi)涵，是旅游經(jīng)歷的最佳見(jiàn)證。連云港的海洋旅游產(chǎn)品要?jiǎng)?chuàng)新思路，大膽地將這些本土悠久的海洋文化通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言的提煉，形成代表連云特文化的圖形符號(hào)并與現(xiàn)代產(chǎn)品完美地融合，形成地域特色的海洋文化旅游產(chǎn)品。例如一款孔子望海的案頭擺件，以孔子和他的兩個(gè)學(xué)生在2000多年前海州城南的一座小山上登山看海的情景為題材，這個(gè)擺件很好地詮釋了連云港深厚的海洋歷史文化。
1、海洋文化產(chǎn)品的改良設(shè)計(jì)
改良設(shè)計(jì)是產(chǎn)品研發(fā)和更新?lián)Q代的普遍方法。改良設(shè)計(jì)是在原有產(chǎn)品的基礎(chǔ)上進(jìn)行部分創(chuàng)新設(shè)計(jì)。把連云港海洋文化和海洋生物通過(guò)各種線條、形狀、色彩來(lái)轉(zhuǎn)化為具有深刻內(nèi)涵的視覺(jué)文化符號(hào)，再將這些文化圖案符號(hào)嫁接到相關(guān)的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，這不僅為旅游產(chǎn)品增加了形式美感，同時(shí)也增添了濃濃的海洋文化內(nèi)涵。例如在造型美觀的一套茶具上，將設(shè)計(jì)好的海洋圖案紋飾添加到茶杯的外表，一款融藝術(shù)性和海洋文化元素的旅游產(chǎn)品就應(yīng)用而生。如法炮制，將代表海洋文化和海洋生物的紋飾圖案應(yīng)用到旅游產(chǎn)品上如太陽(yáng)傘、太陽(yáng)帽、游泳圈、游泳衣、拖鞋、浴巾、T桖、游泳帽等。
2、海洋文化產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)
海洋生物經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生存環(huán)境變遷，也在不斷進(jìn)化自己的形態(tài)去適應(yīng)周?chē)纳?，可以說(shuō)身體形態(tài)已經(jīng)達(dá)到完美的程度，這些完美的形態(tài)也為我們產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)提供了很大的幫助。將這些完美的形態(tài)與現(xiàn)代產(chǎn)品的外形充分地結(jié)合，將會(huì)產(chǎn)生形態(tài)美觀、功能合理的優(yōu)秀的產(chǎn)品。海洋生物具有的飄逸、運(yùn)動(dòng)、流線的特點(diǎn)，為現(xiàn)代產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)提供了很好的創(chuàng)意源泉。仿生設(shè)計(jì)豐富了產(chǎn)品的形式語(yǔ)言，提高了產(chǎn)品的親和力和藝術(shù)感。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)海洋生物的分析與研究,將海洋生物元素融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使得產(chǎn)品不僅具有熱烈溫情的感性之美，又具有科學(xué)實(shí)用的功能性，滿足現(xiàn)代人對(duì)產(chǎn)品的需求（圖3）。
在悠久的時(shí)空長(zhǎng)河中，海洋體育文化不僅契合在海洋文化的成長(zhǎng)、變遷、轉(zhuǎn)型以及現(xiàn)代化等過(guò)程，形成并傳播自身的文化特質(zhì)，也在體育歷史和文化發(fā)展、交流中具有獨(dú)特功能和重要作用。因此，研究海洋體育文化具有文化學(xué)、社會(huì)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)上的重要理論價(jià)值。通過(guò)查閱和分析現(xiàn)有資料，研究海洋體育文化的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)僅有9篇，也沒(méi)有檢索到以海洋體育文化為研究對(duì)象的碩士論文、博士論文，研究的數(shù)量和質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于海洋體育的發(fā)展。而且，關(guān)于海洋體育文化的研究多屬于靜態(tài)的理論分析，鮮有從文化的變遷、傳播、沖突、重構(gòu)等動(dòng)態(tài)視角上的研究。對(duì)海洋體育文化的這種研究狀況既不符合海洋體育在體育發(fā)展中的重要位置，也難以體現(xiàn)海洋體育文化在休閑時(shí)代中的社會(huì)需求。因此，研究海洋體育文化的變遷規(guī)律，能夠填補(bǔ)海洋體育文化變遷研究的空白。
1.2有利于更好的傳承海洋體育文化，推動(dòng)體育文化多樣性的發(fā)展
在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，人們創(chuàng)造了豐富多彩的海洋體育運(yùn)動(dòng)，形成了具有民族特色、地域特色和人文特色的海洋體育文化。隨著社會(huì)生產(chǎn)力、地理環(huán)境的不斷變遷，海洋體育文化經(jīng)過(guò)不斷的傳播、碰撞、沖突、調(diào)適、融合，形成了具有鮮明文化符號(hào)和要素、獨(dú)特文化特質(zhì)和功能的體育文化?，F(xiàn)代海洋體育文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展和現(xiàn)代化，需要切實(shí)傳承傳統(tǒng)海洋體育文化?；谶@一追求，我們需要沿著歷史與地理的時(shí)空，在縱向維度上追尋海洋體育文化演進(jìn)的脈絡(luò)，深描海洋體育文化變遷的特點(diǎn)，在橫向維度上剖析海洋體育文化與自然環(huán)境、社會(huì)文化系統(tǒng)的互動(dòng)關(guān)系，掌握海洋體育文化變遷的動(dòng)力機(jī)制，從而有利于把握海洋體育文化發(fā)展趨勢(shì)，駕馭海洋體育文化變遷的規(guī)律，更好的傳承海洋體育文化，奠定海洋體育文化向現(xiàn)代化發(fā)展的基礎(chǔ)。同時(shí)，在當(dāng)今文化大發(fā)展、大繁榮的時(shí)代，我們的體育文化亦應(yīng)百花齊放。海洋體育文化是體育文化中具有鮮明特色的開(kāi)放型文化，這種海洋文明產(chǎn)生的文化與農(nóng)耕文明、大河文明產(chǎn)生的體育文化恰好可以互相借鑒、相得益彰。因此，海洋體育文化更好的傳承和發(fā)展、壯大和完善，不僅可以發(fā)揮海洋體育文化的社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及塑造人的價(jià)值，還可以在體育文化中彰顯來(lái)自海洋特質(zhì)的文化特色，推動(dòng)體育文化多樣性的持續(xù)發(fā)展。
1.3對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代海洋體育運(yùn)動(dòng)的健康持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義
海洋體育立足萬(wàn)里海疆，以身體活動(dòng)融入海洋自然和社會(huì)環(huán)境，為人們提供挑戰(zhàn)自我、娛樂(lè)休閑、強(qiáng)身健體等方面的需求，這促進(jìn)了海洋體育的快速發(fā)展。作為人類(lèi)創(chuàng)造的獨(dú)特運(yùn)動(dòng)，海洋體育無(wú)論是從當(dāng)下發(fā)展模式，還是制定未來(lái)的發(fā)展戰(zhàn)略，都不能忽視文化因素在海洋體育持續(xù)發(fā)展中的作用。現(xiàn)實(shí)中一些濱海地區(qū)盲目開(kāi)發(fā)海洋體育資源，機(jī)械設(shè)計(jì)一些諸如應(yīng)時(shí)應(yīng)景的海洋體育主題公園，刻板推出了海洋體育品牌。但由于缺少了文化環(huán)境的營(yíng)造和文化價(jià)值的引導(dǎo)，缺乏海洋文化機(jī)制的支持和推動(dòng)，急功近利，后勁不足，往往造成人財(cái)物的浪費(fèi)，更重要的是使其失去了時(shí)展機(jī)遇。因此，通過(guò)研究海洋體育文化的變遷，能夠了解海洋體育的發(fā)展特點(diǎn)，全面認(rèn)識(shí)海洋體育與社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境的互動(dòng)機(jī)制，掌握海洋體育傳播的方式和方法。這對(duì)于推動(dòng)海洋體育，繁榮海洋體育文化，推動(dòng)海洋體育與海洋體育文化的聯(lián)通和互動(dòng)，促進(jìn)現(xiàn)代海洋體育運(yùn)動(dòng)健康持續(xù)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
我們團(tuán)隊(duì)于2011年7月9日到月15日參加了京族哈節(jié)對(duì)萬(wàn)尾漁村進(jìn)行了實(shí)地考察。
主要考察了當(dāng)?shù)氐暮Ｑ笪幕ㄟ^(guò)了解當(dāng)?shù)氐暮Ｉ裥叛?，具有海洋波濤的舞蹈，蘊(yùn)含海洋心弦的獨(dú)弦琴對(duì)京族生產(chǎn)、生活領(lǐng)域進(jìn)行了深層次的了解。本文通過(guò)有趣的文字描寫(xiě)從而使有關(guān)專(zhuān)家甚至更多的普通人得到某方面的啟示，或者啟發(fā)某方面的興趣。甚至為我校開(kāi)設(shè)海洋方面專(zhuān)業(yè)提供有力依據(jù)。
京族信奉的海神主要有鎮(zhèn)海大王、海公、海婆、龍皇天子、水口大王、觀世音和伏波將軍等，京族傳統(tǒng)的海神信仰習(xí)俗的傳承，有利于促進(jìn)民族地區(qū)的社會(huì)和諧和邊疆穩(wěn)定。海神信仰成為京族祈求海上平安、漁業(yè)豐收、村社和諧信仰習(xí)俗之核心。京族人把鎮(zhèn)海大王列為崇奉眾海洋神靈之首。據(jù)說(shuō)京族祖先遷徙到三個(gè)島上不久，就在海島東邊的白龍島怪石灘（舊時(shí)叫網(wǎng)地）西岸白龍嶺上興建鎮(zhèn)海大王廟，后幾度重建?，F(xiàn)在保存的鎮(zhèn)海大王廟為尾村哈亭民間事務(wù)會(huì)于2005年農(nóng)歷十月初六重建，次年正月二十一日立有《鎮(zhèn)海大王廟簡(jiǎn)介》石碑。廟宇和廟碑均坐北朝南，面向大海，距海面約80m，日夜守護(hù)著這片廣闊的海域①。京族人在修建或重建哈亭時(shí)還把鎮(zhèn)海大王的牌位放在哈亭中央供奉，唱哈節(jié)期間要到海邊將鎮(zhèn)海大王迎回哈亭祭拜。
鎮(zhèn)海大王是傳說(shuō)中的萬(wàn)尾、巫頭、山心三島開(kāi)辟神兼海上保護(hù)神。京族祖先確定每年農(nóng)歷八月二十日為鎮(zhèn)海大王的“誕日”，各戶(hù)京族派代表到鎮(zhèn)海大王廟內(nèi)或哈亭舉行祭拜儀式。鎮(zhèn)海大王的傳說(shuō)和鎮(zhèn)海大王廟的建立，表達(dá)了京族人民對(duì)英雄神仙的感恩和懷念，體現(xiàn)了京族懲惡揚(yáng)善的傳統(tǒng)美德。過(guò)偉和韋堅(jiān)平在《京族民間信仰與神譜初錄》文章中認(rèn)為：外來(lái)的
京族漁民祀奉當(dāng)?shù)赝林用竦暮Ｉ媳Ｗo(hù)神，是外來(lái)居民與當(dāng)?shù)赝林用裣嗷フJ(rèn)同的表現(xiàn)[1]。
尾村京族人蘇維芳說(shuō)：“鎮(zhèn)海大王是我們京族人心目中的保護(hù)神，我們尊稱(chēng)他為“神翁”。凡是出海打魚(yú)的漁民，都要在海邊祭祀鎮(zhèn)海大王，特別是到了哈節(jié)和大王誕日，全村各大姓氏的京族代表都會(huì)到哈亭和鎮(zhèn)海大王廟拜祭鎮(zhèn)海大王，感謝他一年來(lái)對(duì)我們的保佑，祈求
來(lái)年更加平安、豐收?！?②
京族的海神信仰儀式具有明顯的海洋性。京族人世代面對(duì)遼闊的海洋，久而久之便具備了博大的胸襟和富于挑戰(zhàn)的精神，這種精神使得他們?cè)诿鎸?duì)海上天氣變幻莫測(cè)、復(fù)雜惡劣的海域環(huán)境又感到不安，出海平安歸來(lái)成了京族最虔誠(chéng)的祈禱。鐘珂認(rèn)為：“鎮(zhèn)海大王在京族人心目中是一位足智多謀、機(jī)敏勇敢的老者，……京族人尊崇降妖伏魔的鎮(zhèn)海大王， 這與京族人以海為生，畏懼大海又渴望征服海洋、戰(zhàn)勝海洋的心理特征吻合，表現(xiàn)了京族的海洋民族特性?！?[2]京族把鎮(zhèn)海大王的牌位放在哈亭中供奉，且每年哈節(jié)村民抬著神座到海邊將鎮(zhèn)海大王迎回哈亭祭拜。祭神當(dāng)天，師公讀祭文，“哈妹”唱道：“月下是誰(shuí)頂燈？行舟為何停？……”[3]
此外，京族海神信仰在和諧社會(huì)構(gòu)建中也具有重大意義。其中很重要的一點(diǎn)是促進(jìn)了人與人的和諧。京族人在開(kāi)展迎送、祭拜海神儀式中涉及的“海洋神話”、“海洋詩(shī)歌”、“海洋舞蹈”、獨(dú)弦琴“海洋音樂(lè)”以及頻繁的出海前祭祀、海上生活禁忌等各個(gè)方面，通過(guò)共同完成祭祀活動(dòng)和遵守海上作業(yè)禁忌，彼此相互合作、交流思想、互相幫助，不但陶冶了族人的情操，培養(yǎng)了協(xié)作習(xí)慣和合作精神，促進(jìn)了人與人之間的和諧。如某家有人畜不寧、天災(zāi)人禍、生病臥床等，京族民間認(rèn)為是家有婆媳不和、鄰里口角爭(zhēng)吵，或是家人有犯禁。京族民間就要請(qǐng)當(dāng)?shù)氐摹胺◣煛被颉敖瞪钡郊依锝瞪窠怆y。生童燒香念咒，雙目微閉，手舞足蹈片刻，漸漸入化，“令箭”穿過(guò)左右面頰，以神靈的口吻，為主家道明緣由，如說(shuō)“主家出門(mén)犯禁，沖撞土地”，或說(shuō)“府上翁媳不和，神靈欠安”等[4]。同時(shí)降生童會(huì)按照一定程序幫主家做法事，驅(qū)邪除鬼神，保佑主家恢復(fù)安寧，人畜興旺。京族的海神信仰心理及信仰習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程，自然而然規(guī)范了京族人的道德行為，形成了和睦的家庭人際關(guān)系、團(tuán)結(jié)的鄰里關(guān)系和良好的村風(fēng)村貌。
京族舞蹈穿插于祭祀儀式活動(dòng)之中，祭祀一般與或神秘的自然崇拜有關(guān)，在現(xiàn)代化迅速發(fā)展的今天，京族舞蹈在維系自然與社會(huì)關(guān)系、情感交流與達(dá)成統(tǒng)一民族心理等多個(gè)層面仍起著非常重要的作用。京族是中國(guó)56個(gè)民族中唯一的海上民族，祭神時(shí)，主祭向神靈獻(xiàn)酒，這時(shí)跳起《敬酒舞》和《敬香舞》，這兩支舞表示對(duì)神靈的尊敬，并向神靈祈福；《天燈舞》是人們對(duì)海洋漁業(yè)文化、對(duì)族人出海打漁歸來(lái)的撫慰，對(duì)族人辛勤勞動(dòng)的感恩；哈節(jié)結(jié)束前跳《花棍舞》，具有驅(qū)逐鬼邪歡送諸神回歸天位的意義。除了哈節(jié)舞蹈外，京族還有專(zhuān)門(mén)用于喪葬的《竹馬舞》和《搖船舞》等。族舞蹈常常穿插于祭祀儀式中，以鮮明的表演形式表達(dá)京族人民與神靈、與自然以及族群內(nèi)人與人之間的感情與美好期望。舞蹈是人類(lèi)社會(huì)中的一種社會(huì)現(xiàn)象，它的起源和世界上一切事物的構(gòu)成一樣，都不是單一元素構(gòu)成的，而是由多種因素組合成的，京族舞蹈的起源正是祭祀儀式、勞動(dòng)生產(chǎn)、海洋性文化這三者共同作用的結(jié)果。每年的哈節(jié)除了祭祀祖宗之外還有祈求來(lái)年豐收和出海平安的意思，在哈節(jié)舉行的地點(diǎn)哈亭內(nèi)供奉的神靈以鎮(zhèn)海大王為首，其他福神為高山大王、興道大王、廣達(dá)大王等等，這些神靈代表達(dá)了京族人對(duì)自然神秘力量的崇敬。京族舞蹈是與祭祀活動(dòng)緊密相連的，在祭祀活動(dòng)中，舞蹈穿插其中，成為了祭祀儀式的一部分，語(yǔ)言動(dòng)作是表達(dá)涵義深刻的意旨符號(hào)，京族舞蹈以固定的祭祀意義的身份形成和發(fā)展，這也是京族舞蹈區(qū)別于許多民族舞蹈之處。京族人民在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，不屈不撓地向海洋進(jìn)軍，受海洋文化的影響并創(chuàng)造了絢麗多彩的文化藝術(shù)，形成了本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。京族舞蹈起源于京族人民在沿海的生活中求生存、求發(fā)展的實(shí)踐和需要。勞動(dòng)生產(chǎn)是力度、姿勢(shì)和技巧的配合，京族人織網(wǎng)、撒網(wǎng)、收網(wǎng)、出海捕魚(yú)，在勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和審美習(xí)慣的形成過(guò)程中，塑造了京族自身表達(dá)美感的特殊方式，滲透到藝術(shù)的各個(gè)方面，而京族的舞蹈必然也會(huì)帶上濃重的海洋性勞動(dòng)方式的特征，主要表現(xiàn)為舞蹈動(dòng)作對(duì)海洋生物、海水波浪、人類(lèi)游泳姿勢(shì)等相關(guān)的海洋特征的模仿和表達(dá)。
京族舞蹈的民族特點(diǎn)很明顯，表現(xiàn)出了海洋性特征，在動(dòng)作、道具、節(jié)奏和整體氛圍這幾個(gè)方面得到了很好的表現(xiàn)。
（一）在動(dòng)作上，圓、柔、收三個(gè)字可概括京族舞蹈的總體特征。
特定的舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出了特定的生活習(xí)慣。“京族哈節(jié)文化植根于處于特定地理環(huán)境中的海洋文化，體現(xiàn)了他們?cè)诼L(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中適應(yīng)獨(dú)特的海洋環(huán)境而所具有的獨(dú)特的創(chuàng)造力?！?[5]輕與柔的手部動(dòng)作，是對(duì)海洋的模仿，讓人想起海水的起伏不定，吞吐反復(fù)。海水能夠根據(jù)地心引力保持海平面，京族舞蹈模仿了這種平衡感，表現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)手臂和腰、腿互相彎曲的具有和諧美感的角度。在模仿海洋生物方面，舞蹈《海石花》就模仿了水母、魚(yú)和螃蟹等海洋生物，展現(xiàn)出了海洋生物生動(dòng)的生存狀態(tài)。人遨游于海水中，利用海水浮力與大自然進(jìn)行嬉戲與活動(dòng)，手的搖擺正好展現(xiàn)了人類(lèi)在海洋中的自由浮動(dòng)狀態(tài)。
（二）特定的舞蹈都會(huì)有特定的道具，用以象征、表達(dá)不同的含義，京族舞蹈也不例外。
跳《天燈舞》時(shí)，跳者的頭頂放一只倒扣的大碗，碗上再放一只碟子，碟子上均勻地豎放著三支點(diǎn)燃的蠟燭，舞者雙手各拿一只酒杯，杯中也豎放著一支點(diǎn)燃的蠟燭，這被稱(chēng)為“天燈”京族人靠出海打漁為生，需要提防風(fēng)浪，也需要時(shí)刻辨別方向燈有光明之意，少女頭頂天燈，扭動(dòng)緩慢柔美的舞姿，一是以燈象征光明和燈塔，時(shí)刻為海上遠(yuǎn)航打漁的族人指明航向；二是頭頂“天燈”以緩慢柔美平衡的動(dòng)作來(lái)祈禱漁船在廣闊的海面上一路平緩安全出航，用于喪葬儀式中的《搖船舞》，是由一女兩男配合表演的舞蹈，道具是用紙模擬船只的樣子扎成一個(gè)小舢板，女性表演者在前面做拉船動(dòng)作，男性表演者持漿在船左右劃動(dòng)，“船”的道具不僅反映了海上生活的場(chǎng)景，再現(xiàn)了族人的勞動(dòng)狀態(tài)，追憶了亡靈生前的勞動(dòng)場(chǎng)景，寄托了親人的哀思，同時(shí)“船”還附有佛家“渡”的含義，有把死者“超度”之意。
（三）在節(jié)奏上，京族舞蹈在展覽一個(gè)動(dòng)作的姿勢(shì)時(shí)比較舒緩和緩慢，注重對(duì)過(guò)程的展示；整體氛圍虔誠(chéng)肅穆，宗教氣息古樸濃重，表達(dá)了京族人民對(duì)海洋的崇敬。
京族的宗教祭祀舞蹈，是祭祀諸神及先祖的一種禮儀性的舞蹈形式。主要用以祈求神靈庇佑、除災(zāi)去病、逢兇化吉、人畜興旺、五谷豐登，或是答謝神靈的恩賜、表示對(duì)先祖的懷念，這些宗教及習(xí)俗規(guī)約著京族人民的行為，世代傳承，成為京族海洋文化習(xí)俗的主要組成部分。京族人民居住在偏僻的海島上，每當(dāng)男人出海打漁，老人、婦女、孩子都要到海灘上送行，并舉行祭?；顒?dòng)，在家的親屬無(wú)不牽腸掛肚，擔(dān)心著親人的生命安危。一遇險(xiǎn)情，家人們就焚香點(diǎn)燭，祈求神靈保佑，并扶老攜幼，擁向海灘，盼望著親人的歸來(lái)。
因此，京族舞蹈有很深的海洋審美意義。京族舞蹈能表達(dá)人類(lèi)情感，凝聚民族力量。同時(shí)京族舞蹈的現(xiàn)代意義――回歸自然，放慢節(jié)奏，構(gòu)筑溫情氛圍。京族舞蹈積淀了豐富多彩的文化，展現(xiàn)出了特有的海洋性特征，它曾在京族人幾百年的社會(huì)生活中起到重要的作用，是人類(lèi)海洋文化中的奇葩和瑰寶。
京族海洋文化最具民族特色的樂(lè)器――獨(dú)弦琴。獨(dú)弦琴又叫一弦琴，因?yàn)樗b有一個(gè)匏瓜狀的擴(kuò)音器，所以又叫匏琴。又由于它的音律主要表現(xiàn)出悲涼婉轉(zhuǎn)，因此又叫“悲涼琴”。一琴多名，反映了京族同胞對(duì)獨(dú)弦琴這一祖?zhèn)鳂?lè)器的珍愛(ài)。
獨(dú)弦琴在獨(dú)奏時(shí)使用若有若無(wú)的共振表現(xiàn)手法，是京族語(yǔ)言特色的加工和擴(kuò)大，是京族民歌民謠、小曲小調(diào)等所獨(dú)有的藝術(shù)才能，是京族獨(dú)有的特色風(fēng)味的演唱技巧。當(dāng)獨(dú)弦琴與獨(dú)唱者同發(fā)一個(gè)音時(shí)，演唱情趣和演奏的魅力相濟(jì)共融，能把聽(tīng)眾帶入迷宮式的幻想，回味無(wú)窮獨(dú)弦琴用一根弦奏出了豐富的曲調(diào)和感情，其曲調(diào)時(shí)而高山流水，時(shí)而魚(yú)翔碧波，時(shí)而百鳥(niǎo)朝陽(yáng)，時(shí)而驚濤拍岸，音調(diào)豐富，音色優(yōu)美，每當(dāng)明月當(dāng)空，夜闌人靜時(shí)，琴師撥弄琴弦，悠揚(yáng)的琴聲劃破海島長(zhǎng)空，動(dòng)人心魄。
注釋?zhuān)?/p>
①訪談人：吳恒.男，漢族，年46歲，白龍村村農(nóng)民.訪談時(shí)間：2011年9月17日。
②訪談人：蘇維芳.男，京族，是年68歲， 尾村籍人，退休前為防城港市公安局副局長(zhǎng)，長(zhǎng)期從事京族民歌和喃字的收集整理工作.訪談時(shí)間：2010年9月16日、2011年5月12日。
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[2]鐘珂.京族魚(yú)文化在哈節(jié)中的表征與傳承[J].河池學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（4）.
1．1．1水環(huán)境質(zhì)量大港馬棚口二村連片養(yǎng)蝦池水體中超標(biāo)監(jiān)測(cè)因子是COD、無(wú)機(jī)氮。COD在各月份各監(jiān)測(cè)站位的濃度都非常高，均超出了《海水水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)》(GB3097－97)中的第二類(lèi)海水水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，最高超標(biāo)6．63倍。在5月的各站位(除進(jìn)水口)、7月的部分站位(總進(jìn)水口、池塘中央和總出水口)和8月的進(jìn)水口無(wú)機(jī)氮濃度超標(biāo)，其余監(jiān)測(cè)月份和站位不超標(biāo)，最高超標(biāo)4．38倍。各監(jiān)測(cè)站位水體中溶解氧濃度符合第二類(lèi)海水水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。養(yǎng)殖區(qū)水體中葉綠素a的濃度較高。養(yǎng)蝦池水體中活性磷酸鹽濃度和糞大腸菌群數(shù)量符合第二類(lèi)海水水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)養(yǎng)殖活動(dòng)無(wú)影響(表1至表4)。綜合COD、無(wú)機(jī)氮、活性磷酸鹽計(jì)算出該養(yǎng)蝦池各監(jiān)測(cè)站位的營(yíng)養(yǎng)指數(shù)(E)?？傮w看來(lái)大港馬棚口二村連片養(yǎng)蝦池水體呈現(xiàn)富營(yíng)養(yǎng)化狀態(tài)，會(huì)對(duì)排放口周?chē)Ｋ斐梢欢ㄓ绊憽?/p>
1．1．2沉積物環(huán)境質(zhì)量大港馬棚口二村連片養(yǎng)蝦池沉積物中各類(lèi)污染因子的監(jiān)測(cè)結(jié)果顯示各污染因子均符合第一類(lèi)海洋沉積物標(biāo)準(zhǔn)，監(jiān)測(cè)因子含量較低，符合第一類(lèi)海洋沉積物質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)(表4)。
1．1．3養(yǎng)殖生物質(zhì)量大港馬棚口二村連片養(yǎng)蝦池監(jiān)測(cè)的養(yǎng)殖品種為三疣梭子蟹(Portunustrituberculatus)，監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示養(yǎng)殖生物體中有毒有害物質(zhì)均未超過(guò)無(wú)公害食品標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定值，養(yǎng)殖生物質(zhì)量安全，且達(dá)到無(wú)公害標(biāo)準(zhǔn)。
1．2漢沽楊家泊鎮(zhèn)魏莊連片養(yǎng)蝦池
1．2．1水環(huán)境質(zhì)量漢沽楊家泊鎮(zhèn)魏莊連片養(yǎng)蝦池水體中超標(biāo)監(jiān)測(cè)因子是COD、無(wú)機(jī)氮和活性磷酸鹽。COD濃度全年在所有監(jiān)測(cè)站位均超出了《海水水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)》(GB3097－97)中的第二類(lèi)海水水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，最高超標(biāo)6．89倍。無(wú)機(jī)氮在全年均有部分站位超標(biāo)，8月超標(biāo)情況最為嚴(yán)重，最高超標(biāo)3．93倍?；钚粤姿猁}在全年均有部分站位超標(biāo)，最高超標(biāo)20．93倍。全年各站位糞大腸菌群數(shù)量均符合第二類(lèi)海水水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。養(yǎng)蝦池水體中溶解氧濃度符合第二類(lèi)海水水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)(表6和表7)。養(yǎng)殖區(qū)水體中葉綠素a的濃度較高。綜合COD、無(wú)機(jī)氮、活性磷酸鹽計(jì)算出該養(yǎng)蝦池各監(jiān)測(cè)站位的營(yíng)養(yǎng)指數(shù)(E)?？傮w看來(lái)漢沽楊家泊鎮(zhèn)魏莊連片養(yǎng)蝦池水體呈現(xiàn)富營(yíng)養(yǎng)化狀態(tài)，會(huì)對(duì)排放口周?chē)Ｋ斐梢欢ㄓ绊憽?/p>
1．2．2沉積物環(huán)境質(zhì)量漢沽楊家泊鎮(zhèn)魏莊連片養(yǎng)蝦池池塘中央沉積物各類(lèi)污染因子含量微少，均符合《沉積物質(zhì)量》(GB18668－2002)中的第一類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。
1．2．3養(yǎng)殖生物質(zhì)量漢沽楊家泊鎮(zhèn)魏莊連片養(yǎng)蝦池監(jiān)測(cè)的養(yǎng)殖品種為南美白對(duì)蝦(Penaeusvannamei)，監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示養(yǎng)殖生物體中有毒有害物質(zhì)均未超過(guò)無(wú)公害食品標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定值，養(yǎng)殖生物質(zhì)量安全，且達(dá)到無(wú)公害標(biāo)準(zhǔn)。
1．3塘沽海發(fā)珍品養(yǎng)殖實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司
1．3．1水環(huán)境質(zhì)量塘沽海發(fā)珍品養(yǎng)殖實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司水體中的超標(biāo)監(jiān)測(cè)因子是COD、無(wú)機(jī)氮和活性磷酸鹽。COD濃度除部分站位(5月、10月進(jìn)水口和8月養(yǎng)殖區(qū)中央)外，其余站位均超過(guò)第二類(lèi)海水水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，最高超標(biāo)1．76倍。無(wú)機(jī)氮在所有站位均超出了第二類(lèi)海水水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，最高超標(biāo)4．61倍。塘沽海發(fā)珍品養(yǎng)殖實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司投喂的飼料中含有大量的磷，盡管全年進(jìn)口處(10月除外)活性磷酸鹽濃度均達(dá)標(biāo)，但在養(yǎng)殖池中和排水口處均出現(xiàn)了嚴(yán)重超標(biāo)情況，最高超標(biāo)31．4倍。全年各站位糞大腸菌群數(shù)量均符合第二類(lèi)海水水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)養(yǎng)殖活動(dòng)無(wú)影響。養(yǎng)殖池水體中溶解氧濃度符合第二類(lèi)海水水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。養(yǎng)殖池水體中葉綠素a的濃度較低(表10和表11)。綜合COD、無(wú)機(jī)氮、活性磷酸鹽計(jì)算出各監(jiān)測(cè)站位的營(yíng)養(yǎng)指數(shù)(E)?？傮w看來(lái)塘沽海發(fā)珍品養(yǎng)殖實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司水體呈現(xiàn)富營(yíng)養(yǎng)化狀態(tài)，會(huì)對(duì)排放口周?chē)Ｋ斐梢欢ㄓ绊憽?/p>
1．3．2養(yǎng)殖生物質(zhì)量塘沽海發(fā)珍品養(yǎng)殖實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司監(jiān)測(cè)的養(yǎng)殖品種為石斑魚(yú)(Epinephelussp．)，監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示養(yǎng)殖生物體中有毒有害物質(zhì)均未超過(guò)無(wú)公害食品標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定值，養(yǎng)殖生物質(zhì)量安全，且達(dá)到無(wú)公害標(biāo)準(zhǔn)。
1．4污染物排放量
1．4．1塘沽海發(fā)珍品養(yǎng)殖實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司塘沽海發(fā)珍品養(yǎng)殖實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司的養(yǎng)殖方式為工廠化循環(huán)水養(yǎng)殖車(chē)間，采用工廠化循環(huán)水處理系統(tǒng)，日排水總量為養(yǎng)殖總水體的15%。其年度污染物排放量計(jì)算公式為:年度污染物排放量=養(yǎng)殖水體中污染物濃度×養(yǎng)殖水體總體積×15%×365天公式中:養(yǎng)殖水體中污染物濃度=各監(jiān)測(cè)月份出水口濃度平均值－各監(jiān)測(cè)月份進(jìn)水口濃度平均值;塘沽海發(fā)珍品養(yǎng)殖實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司養(yǎng)殖水總體積為35000m3。通過(guò)計(jì)算得出2013年塘沽海發(fā)珍品養(yǎng)殖實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司排放COD2．93t，無(wú)機(jī)氮1．04t，活性磷酸鹽1．18t。
1．4．2大港、漢沽連片養(yǎng)蝦池大港、漢沽連片養(yǎng)蝦池為海水池塘養(yǎng)殖模式，養(yǎng)殖時(shí)間為5個(gè)月，養(yǎng)殖過(guò)程中極少往外排水。其年度污染物排放量計(jì)算公式為:年度污染物排放量=養(yǎng)殖水體中污染物濃度×養(yǎng)殖水體總體積公式中:養(yǎng)殖水體中污染物濃度=養(yǎng)殖后期(8月)出水口污染物濃度－養(yǎng)殖前期(5月)進(jìn)水口污染物濃度。通過(guò)計(jì)算得出2013年大港馬棚口二村連片養(yǎng)蝦池排放COD112．64t，無(wú)機(jī)氮總量為負(fù)值，活性磷酸鹽為零。2013年漢沽楊家泊鎮(zhèn)魏莊連片養(yǎng)蝦池排放COD為負(fù)值，無(wú)機(jī)氮1．75t、活性磷酸鹽1．09t。
堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，例如海邊廢舊的船只喪失原有功能，為能賦予它們新的價(jià)值，使它們?nèi)谌氲綖I城景觀當(dāng)中，可重新刷漆裝飾，使其成為景觀小品的一部分，節(jié)約資源且節(jié)省空間。積極尋找濱城中類(lèi)似的景觀要素，通過(guò)這種方法獲取解決途徑，不僅提高些廢舊資源的再利用率，還增加了景觀的使用功能。
2.動(dòng)態(tài)景觀設(shè)計(jì)
動(dòng)態(tài)景觀的含義，一是靜態(tài)景觀表現(xiàn)動(dòng)勢(shì)：符號(hào)的視覺(jué)呈現(xiàn)不穩(wěn)定性形成動(dòng)勢(shì)感覺(jué)，比如動(dòng)感雕塑；二是濱海景觀景象的動(dòng)態(tài)：比如濱海景觀中洶涌的海浪。在濱城景觀設(shè)計(jì)中展現(xiàn)動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)的意境，適合海洋文化符號(hào)的使用。
3.人性化設(shè)計(jì)
不能單強(qiáng)調(diào)城市景觀系統(tǒng)或某元素的功能，而缺少了人與景觀的參與性。在滿足了堤岸防洪功能的前提下，它充分展示了人和水的密切關(guān)系，人本具備親水的天性，所以這也是濱水景觀設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的表現(xiàn)方式。
4.特色海洋文化的標(biāo)志物設(shè)計(jì)
標(biāo)志物廣泛的內(nèi)涵作為辨認(rèn)濱城的元素，它可以是天際線、建筑物，也可以是城中的廣告牌。海洋文化標(biāo)志物作為視覺(jué)的控制符號(hào)，具有特定的意義，規(guī)劃布局影響游線安排乃至游人的行為和心理，所以要注意和加強(qiáng)它們之間的聯(lián)系。
5.特色海洋文化的專(zhuān)項(xiàng)設(shè)計(jì)
在現(xiàn)代城市景觀規(guī)劃當(dāng)中，專(zhuān)項(xiàng)設(shè)計(jì)基本上結(jié)合整體、功能、藝術(shù)、文化的屬性。作為綜合系統(tǒng)，分為公共設(shè)施、視覺(jué)系統(tǒng)、景觀構(gòu)筑物和鋪裝等，特色海洋文化專(zhuān)項(xiàng)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)貫穿于濱城景觀元素之中，從城市景觀的細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)不同濱城的特色氣息。
6.利用生物景觀
較為常見(jiàn)的是植物景觀，在北方濱城景觀設(shè)計(jì)中，常見(jiàn)的是將植物配置模式中的灌木修剪成規(guī)模不同的動(dòng)感曲線，以此展現(xiàn)濱城海洋文化。
7.特色建筑設(shè)計(jì)
建筑具備時(shí)代的氣息，有最初起步的滄桑感，也有新時(shí)代崛起的現(xiàn)代感。尤其新興的城市建筑，要做到功能性和藝術(shù)美的協(xié)調(diào)，而對(duì)于表現(xiàn)不同城市特色的建筑個(gè)體或建筑群體，則該有更高的追求。
8.城市色彩設(shè)計(jì)
提及濱城色彩，在我們腦中浮現(xiàn)的是最能體現(xiàn)大海的藍(lán)色，而不同的城市中的“藍(lán)”由于提取對(duì)象不同，表達(dá)的內(nèi)含也是有所區(qū)別的。
一、為什么要培養(yǎng)中國(guó)音樂(lè)海外教育人才
華文教育的對(duì)象大部分是出生在海外的華裔青少年。雖然這些土生華裔對(duì)中文有著本能且樸素的心理認(rèn)同，但是由于中文學(xué)習(xí)在旅居國(guó)屬于非主流教育，而且缺少相應(yīng)的語(yǔ)言和社會(huì)環(huán)境，使得他們的中文學(xué)習(xí)動(dòng)力明顯不足。而傳統(tǒng)音樂(lè)和民族歌謠的傳唱，不僅能營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，加速完成語(yǔ)言的識(shí)記，還能多途徑地提示文字的再現(xiàn)，在提升華裔青少年對(duì)民族文化的“學(xué)習(xí)興趣”方面，中國(guó)音樂(lè)海外教育無(wú)疑顯得更有親和力。而目前海外華樂(lè)教師后繼乏人，致使許多華校無(wú)法正常開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的海外音樂(lè)教育人才是對(duì)華教師資必要且有效的補(bǔ)充，更是對(duì)海外華文教育最實(shí)質(zhì)的支持。
音樂(lè)具有教化、認(rèn)知、審美及娛樂(lè)的功能。穿越時(shí)空，古今中外，無(wú)論是中世紀(jì)哲學(xué)家，還是現(xiàn)代教育者，都不約而同地認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教化人心，引導(dǎo)價(jià)值歸屬的強(qiáng)大力量。一些海外華裔青少年仍存有“民族認(rèn)同疲憊”和“不愿作華人”的思想，他們也常因?yàn)椴荒軓氐兹谌肼镁訃?guó)社會(huì)而困擾，在完整他們的精神寄托與身份認(rèn)同方面，華文教育被視為民族文化的“留根工程”和民族意識(shí)的“希望工程”①。音樂(lè)語(yǔ)言往往帶著本民族的文化烙印，各異的音調(diào)訴說(shuō)著不同民族的性格，中國(guó)音樂(lè)海外教育能更加清晰地引導(dǎo)受眾找到文化的歸屬和民族的認(rèn)同。海外華社僑團(tuán)肯定來(lái)自民族母體的培養(yǎng)和輸出的渠道，信賴(lài)這樣的華樂(lè)教師能堅(jiān)持民族品牌和質(zhì)量保證，中國(guó)大陸也必須培養(yǎng)出熟稔本民族文化的中國(guó)音樂(lè)海外教育人才，這不僅僅是對(duì)海外華人尋根的承諾，更是不可推卸的民族音樂(lè)傳播義務(wù)。
二、培養(yǎng)什么樣的中國(guó)音樂(lè)海外教育人才
中國(guó)音樂(lè)海外教育人才是開(kāi)展海外國(guó)樂(lè)傳播和民族文化教育的主要承擔(dān)者。從培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)說(shuō)，中國(guó)音樂(lè)海外教育人才應(yīng)該有兩個(gè)層次，基礎(chǔ)層次是海外華樂(lè)教師，他們可能在海外各類(lèi)專(zhuān)業(yè)或普通院校從事教育工作；更高層次是華樂(lè)海外傳播的組織者，他們可能進(jìn)入社會(huì)文藝團(tuán)體、文化機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)研究、評(píng)論或組織、管理等方面工作。
在培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)模式上，與藝術(shù)院校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)有一定的共性，其核心是支撐音樂(lè)教育教學(xué)所應(yīng)具備的能力因素：要有較強(qiáng)的聲樂(lè)、器樂(lè)表演能力和音樂(lè)鑒賞及辨別能力，掌握音樂(lè)作品的分析方法、具備一定的音樂(lè)創(chuàng)編能力；具有較強(qiáng)的組織音樂(lè)教育教學(xué)活動(dòng)、文藝活動(dòng)和競(jìng)賽工作的能力；具備一定的音樂(lè)教育科研能力等。
但是，中國(guó)音樂(lè)海外教育人才的培養(yǎng)又有其鮮明的特色：首先是需要具備一定的華文教育能力，熟悉中華傳統(tǒng)習(xí)俗和文化常識(shí)，掌握漢語(yǔ)言基礎(chǔ)教學(xué)技能，具有相應(yīng)的基本理論素養(yǎng)，熟悉祖國(guó)僑務(wù)政策，對(duì)海外華社僑團(tuán)有一定的了解，能針對(duì)他們的需求，結(jié)合實(shí)際因地制宜組織教學(xué)活動(dòng)，開(kāi)展教育工作；其次是對(duì)教學(xué)組織能力的要求更高，需要能結(jié)合當(dāng)?shù)厝A教程度和政治氛圍實(shí)際，在教學(xué)過(guò)程中突出包容性和靈活性，能緊密聯(lián)系本土因素，及時(shí)調(diào)控教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上要能突出傳統(tǒng)型和民族性，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化為己任；第三，更加重視各種實(shí)踐環(huán)節(jié)的鍛煉和體驗(yàn)，除了藝術(shù)實(shí)踐和采風(fēng)觀摩外，一般還要求在大學(xué)一、二年級(jí)就能介入中學(xué)音樂(lè)教育，畢業(yè)實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)能根據(jù)華校僑團(tuán)實(shí)際獨(dú)立開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)或海外社團(tuán)活動(dòng)組織。
如果說(shuō)，處于基礎(chǔ)層面的海外華樂(lè)教師可以看做是針對(duì)性強(qiáng)的音樂(lè)教育和對(duì)外漢語(yǔ)教育的合集，那么，作為高層次華樂(lè)海外傳播的組織者，就需要更進(jìn)一步掌握黨和國(guó)家的文藝方針，對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)有一定的解說(shuō)和宣傳能力，熟悉海外僑務(wù)政策和法規(guī)，具備一定的組織管理能力、溝通協(xié)調(diào)能力及海外創(chuàng)業(yè)能力。
三、怎樣培養(yǎng)中國(guó)音樂(lè)海外教育人才
華僑大學(xué)隸屬?lài)?guó)務(wù)院僑辦，以“為僑服務(wù)，傳播中華文化”為辦學(xué)宗旨，該校音樂(lè)舞蹈學(xué)院各專(zhuān)業(yè)皆以海外教育為培養(yǎng)方向。以該校為例，可窺一斑，探索中國(guó)音樂(lè)海外教育人才培養(yǎng)之路。
在核心課程開(kāi)設(shè)上，更加傾向華文教育。該校音樂(lè)學(xué)海外教育專(zhuān)業(yè)除了樂(lè)理、視唱練耳、聲樂(lè)、器樂(lè)、和聲基礎(chǔ)、音樂(lè)欣賞、合唱指揮、歌曲寫(xiě)作、曲式分析、藝術(shù)概論、舞臺(tái)表演、舞蹈、音樂(lè)教育導(dǎo)論、音樂(lè)教育哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、音樂(lè)教學(xué)研究、現(xiàn)代教育技術(shù)等，還凸顯海外教育方向的特色，強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)的重要性，開(kāi)設(shè)了中國(guó)民族音樂(lè)概論（大一）、中國(guó)音樂(lè)史（大二）、中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)（大三）、中國(guó)戲曲（大三）；大一、大二學(xué)生必須選修中國(guó)樂(lè)器，作曲理論課程設(shè)置中插入民族和聲、民族曲式結(jié)構(gòu)理論的學(xué)習(xí)；開(kāi)設(shè)了華文教育概論和現(xiàn)代漢語(yǔ)、漢語(yǔ)言教學(xué)、中國(guó)文化基礎(chǔ)知識(shí)等課程，支持高年級(jí)學(xué)生參加教師資格證和對(duì)外漢語(yǔ)教師資格證考試，鼓勵(lì)他們參加普通話一級(jí)乙等水平測(cè)試，以便能同時(shí)承擔(dān)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)任務(wù)，提升了學(xué)生在海外華校的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
在主要實(shí)踐環(huán)節(jié)上，更加傾向切合僑情。除了畢業(yè)實(shí)習(xí)、音樂(lè)調(diào)研與采風(fēng)觀摩、就業(yè)指導(dǎo)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等，還針對(duì)華校和僑團(tuán)對(duì)合唱、民樂(lè)的需求，組織主題藝術(shù)實(shí)踐：合唱是一種廣受海外華僑喜愛(ài)且便于組織的藝術(shù)形式，指揮合唱是海外華樂(lè)教師最基本的技能，低年級(jí)強(qiáng)調(diào)合唱與指揮的重要性；高年級(jí)則以組建民族樂(lè)團(tuán)、排練民族器樂(lè)曲為重要組成。藝術(shù)實(shí)踐成績(jī)作為選拔參加海外實(shí)習(xí)的重要指標(biāo)之一。
在師資建設(shè)上，更加傾向民族特色。目前學(xué)院擁有多名古琴、古箏、琵琶、二胡、竹笛、簫、笙、嗩哪等民族器樂(lè)教師和民族演唱風(fēng)格的聲樂(lè)教師，還聘請(qǐng)了中央音樂(lè)學(xué)院陳自明教授為學(xué)生講授民族音樂(lè)文化課程，引進(jìn)廈門(mén)大學(xué)和集美大學(xué)的民族器樂(lè)教師作為補(bǔ)充，邀請(qǐng)臺(tái)灣音樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)林水永參與民族打擊樂(lè)教學(xué)。
在辦學(xué)調(diào)控上，更加傾向海外需求。學(xué)院不定期地派團(tuán)隊(duì)到東南亞各地調(diào)研學(xué)習(xí)，了解當(dāng)?shù)厝A文教育現(xiàn)狀和華校僑團(tuán)的需求。筆者曾經(jīng)在2010年隨團(tuán)赴馬來(lái)西亞聯(lián)系海外實(shí)習(xí)學(xué)校。馬來(lái)西亞華文教育歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻延續(xù)了190多年，創(chuàng)造了華文教育史上的奇跡②。但是，馬來(lái)西亞全國(guó)61所華文獨(dú)立中學(xué)幾乎沒(méi)有一所單獨(dú)擁有自己的華樂(lè)教師，大部分沒(méi)有正常開(kāi)設(shè)音樂(lè)課程，沒(méi)有統(tǒng)一的音樂(lè)教材，各校華樂(lè)團(tuán)的組建規(guī)格和訓(xùn)練水平差別較大，多數(shù)是為每隔兩年的全國(guó)華樂(lè)團(tuán)賽事艱難維度。獨(dú)中和中華小學(xué)期待來(lái)自中國(guó)大陸的音樂(lè)學(xué)海外教育實(shí)習(xí)生，有的學(xué)校甚至愿意以正式華教師資的薪酬聘請(qǐng)，市場(chǎng)需求極大。學(xué)院結(jié)合學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)，有針對(duì)性地調(diào)整教學(xué)安排和課程設(shè)置，以便滿足海外需求。
在素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃上，落實(shí)海外教育五項(xiàng)技能訓(xùn)練。在落實(shí)人才培養(yǎng)目標(biāo)、核心課程設(shè)置、提高教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)上，學(xué)院還構(gòu)筑了由文化、涉外、教育、領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)業(yè)等五個(gè)系列技能組成的“海外教育”技能培養(yǎng)平臺(tái)。文化技能是針對(duì)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生文化基礎(chǔ)較弱的實(shí)際情況而設(shè)置，由中華經(jīng)典吟誦、書(shū)法國(guó)畫(huà)、現(xiàn)代漢語(yǔ)應(yīng)用和民風(fēng)民俗賞析等組成。為提高教學(xué)質(zhì)量，還邀請(qǐng)音樂(lè)大家共同打造文化基礎(chǔ)課，中央民族樂(lè)團(tuán)吳少雄曾評(píng)講由其作曲的芭蕾舞劇《鵲橋》，古琴家丁承運(yùn)來(lái)校與師生品味古琴操縵文化……落實(shí)文化基礎(chǔ)課有助于提高學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)，熟知中國(guó)音樂(lè)的文化背景，讓他們?cè)诤Ｍ饨逃ぷ髦懈拥眯膽?yīng)手。涉外技能以華文教育素質(zhì)要求為參照體系，從大一到大四，分別進(jìn)行英文應(yīng)用能力、外交禮儀培訓(xùn)、僑情介紹和華文教育實(shí)習(xí)等四個(gè)層次的培養(yǎng)，英文經(jīng)典片段誦讀賽和周末英語(yǔ)角已經(jīng)成為品牌活動(dòng)，由“新加坡華人歷史研究備忘錄”、“馬來(lái)西亞華文教育與我們”等組成的僑情系列講座也受到學(xué)生的歡迎，從學(xué)生海外實(shí)習(xí)的反饋來(lái)看，涉外技能的系列訓(xùn)練的確提高了他們?cè)诤Ｍ夤ぷ鞯臏贤ń涣骱铜h(huán)境適應(yīng)能力。教育技能系列圍繞師范生基本素質(zhì)，從說(shuō)課設(shè)計(jì)、課件制作到教師資格證書(shū)模擬考試和教育實(shí)習(xí)，緊密配合音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)需求和海外教育課程設(shè)置，培養(yǎng)學(xué)生的課堂教學(xué)組織能力，為海外華樂(lè)教學(xué)質(zhì)量提供相應(yīng)保證。領(lǐng)導(dǎo)技能系列主要由施政演講、團(tuán)隊(duì)執(zhí)行、主持引領(lǐng)等板塊構(gòu)成，旨在培養(yǎng)學(xué)生的執(zhí)行能力、思維能力和人際關(guān)系等技能；而音樂(lè)專(zhuān)業(yè)技能則由聲樂(lè)、器樂(lè)、即興伴奏和作曲等四個(gè)實(shí)用板塊組成。專(zhuān)業(yè)技能和領(lǐng)導(dǎo)能力的結(jié)合訓(xùn)練將促進(jìn)學(xué)生更加關(guān)注細(xì)節(jié)，提高執(zhí)行力。在海外華社僑團(tuán)，凝聚人心和認(rèn)同意識(shí)和組織各類(lèi)喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)活動(dòng)是分不開(kāi)的，而且，贏得僑團(tuán)支持，爭(zhēng)取展示機(jī)會(huì)才能獲得載體不斷強(qiáng)化主流價(jià)值理念和民族歸屬感。學(xué)院希望每一名中國(guó)音樂(lè)海外教育者不僅能勝任海外華樂(lè)教師的崗位，還能成為彰顯文化軟實(shí)力的踐行者，成為民族文化的傳播大使。
2011年該校送出的第一屆畢業(yè)生中超過(guò)50％的學(xué)生曾應(yīng)邀赴馬來(lái)西亞的10所獨(dú)立中學(xué)或澳門(mén)的5所中學(xué)參與教學(xué)實(shí)習(xí)，期間還參加了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親社團(tuán)的系列活動(dòng)，舉辦了實(shí)習(xí)匯報(bào)演出，得到了各中學(xué)及當(dāng)?shù)厣鐖F(tuán)的肯定。有10名應(yīng)屆畢業(yè)生報(bào)名國(guó)家漢辦的志愿者選拔，在國(guó)家漢辦的選派或海外僑團(tuán)的支持下，他們前往泰國(guó)、菲律賓和馬來(lái)西亞等地從事華樂(lè)推廣：馬騁在泰國(guó)曼谷的吉拉達(dá)學(xué)校孔子課堂從事音樂(lè)教學(xué)，參加工作第三個(gè)月就得到泰皇室的召見(jiàn)，被當(dāng)?shù)厝A社視為教學(xué)骨干送到中國(guó)北京集訓(xùn)，還受邀到普吉等地參加教學(xué)采風(fēng)活動(dòng)；曹子靖到菲律賓描東岸及時(shí)小學(xué)任教，除了本校的音樂(lè)教學(xué)之外，也常參加本州附近大學(xué)的系列活動(dòng)，包括在馬來(lái)西亞獨(dú)中任教的其他校友，都得到了當(dāng)?shù)厝A校和僑團(tuán)的歡迎和好評(píng)。
華僑大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院通過(guò)對(duì)海外教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)展通識(shí)教育，拓展五項(xiàng)技能，主動(dòng)融入華文教育范疇，打造學(xué)生的國(guó)際視野，增強(qiáng)他們對(duì)海外教育的感性認(rèn)識(shí)，提升他們的海外就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，正是為培育合格的中國(guó)音樂(lè)海外教育人才保駕護(hù)航。
主管單位：浙江省教育廳
主辦單位：浙江海洋學(xué)院
出版周期：雙月刊
出版地址：浙江省舟山市
語(yǔ)
種：中文
開(kāi)
本：大16開(kāi)
國(guó)際刊號(hào)：1008-8318
國(guó)內(nèi)刊號(hào)：33-1239/G
郵發(fā)代號(hào)：
發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時(shí)間：1984
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>> 海洋文化的張力與氣魄 駱越國(guó)與南越國(guó)關(guān)系探析 “一帶一路”與創(chuàng)新嶺南海洋文化資源建設(shè)研究 新時(shí)期舟山海洋文化的振興之路 海洋文化，生活文化的海洋 走出蠻荒――交通與秦漢時(shí)期的嶺南越族社會(huì)淺析 海洋文化與閩商精神 香山文化與海洋文明 基于海洋文化觀構(gòu)建的海洋文學(xué)課程體系建設(shè)與實(shí)踐 舟山：海洋文化的國(guó)際盛宴 論京族的海洋文化 揚(yáng)起海洋文化的巨帆 多元文化影響下的秦漢南越國(guó)包裝設(shè)計(jì) 海洋文化與海南海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思考 利用海洋文化資源發(fā)展廣西海洋文化產(chǎn)業(yè)的思考 明清時(shí)期中國(guó)與英美海洋文學(xué)作品的比較研究 海洋文化：學(xué)校特色化發(fā)展的思考與探索 以海洋文化促進(jìn)德育的思考與實(shí)踐 學(xué)校“海洋文化”主題全員運(yùn)動(dòng)會(huì)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)與實(shí)施 海洋文化教育特色的校本課程設(shè)計(jì)與實(shí)施 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：=南越國(guó)
[5][6][7][15]清.屈大均：《廣東新語(yǔ)》卷十八?舟語(yǔ)，中華書(shū)局，1985年，第476-477頁(yè)
[8]明.宋應(yīng)星：《天工開(kāi)物》第九卷?舟車(chē)，廣東人民出版社，1976年，第231頁(yè)
[9]上海交通大學(xué)“造船史話”組：《秦漢時(shí)期的船舶》.《文物》1997年第4期
[10]廣西壯族自治區(qū)文物工作隊(duì)：《廣西西林普馱銅鼓墓葬》，《文物》1978年第9期
[11]《西漢南越王墓（上）》，文物出版社，1990年,第50頁(yè)
[12][16][17][18]張榮芳、黃淼章：《南越國(guó)史》，廣東人民出版社，1995年，第285-287頁(yè)
[13]廣州文管會(huì)：《廣州漢墓》，文物出版社，1981年，第475頁(yè)
[14]漢.班固：《漢書(shū)?嚴(yán)助傳》卷六十四上，中華書(shū)局點(diǎn)校本，1987年，第2778頁(yè)
[19]漢.班固：《漢書(shū)?西南夷兩粵朝鮮傳》卷九十五，中華書(shū)局點(diǎn)校本，1987年，第3852頁(yè)
特色學(xué)科建設(shè)對(duì)于高等院校的發(fā)展意義重大，學(xué)科建設(shè)質(zhì)量是衡量辦學(xué)水平和綜合實(shí)力的重要標(biāo)志之一，代表著學(xué)校辦學(xué)特色、學(xué)科優(yōu)勢(shì)和科研水平，而特色學(xué)科更直接關(guān)系到學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)能力，是決定高等院校在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中興衰成敗的重要因素。
一、“海洋教育、科技文獻(xiàn)信息數(shù)據(jù)庫(kù)”建設(shè)的主要內(nèi)容
（一）涉海圖書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)
初步建成了涉海中文圖書(shū)收錄比較齊全的物理書(shū)庫(kù)和虛擬書(shū)庫(kù)。通過(guò)各種途徑聯(lián)系和采購(gòu)涉海圖書(shū)，包括和書(shū)商、出版社聯(lián)系獲得新的出版信息，和其他涉海院校及科研院所聯(lián)系獲得以前收藏有遺漏的涉海圖書(shū)信息等，盡量將國(guó)內(nèi)涉海中文圖書(shū)搜集全面。為了將涉海歷史文獻(xiàn)搜集全面，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還特別開(kāi)辟了特海資源特別采購(gòu)渠道，通過(guò)該渠道目前回溯涉海歷史文獻(xiàn)近千種，極大豐富了館藏。截至目前已收集中文涉海圖書(shū)萬(wàn)余種，兩萬(wàn)余冊(cè)。外文圖書(shū)目前也在積極采購(gòu)中，所有涉海圖書(shū)集中存放于海洋文庫(kù)閱覽室內(nèi)。
同時(shí)為了方便不便進(jìn)館的讀者能夠及時(shí)快捷的閱讀圖書(shū)，我館還參加了CADAL數(shù)字化項(xiàng)目，將涉海圖書(shū)全文數(shù)字化，網(wǎng)絡(luò)建庫(kù)提供校園網(wǎng)范圍內(nèi)讀者在線瀏覽。
（二）涉海教材、教參數(shù)據(jù)庫(kù)
參照CALIS教學(xué)教參庫(kù)的模式，建成一個(gè)能夠使讀者方便檢索到各主要涉海高校、涉海重點(diǎn)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)信息及教學(xué)參考書(shū)信息的數(shù)據(jù)庫(kù)。目前已收集本校教材、教參數(shù)據(jù)數(shù)千條。通過(guò)涉海高校圖書(shū)館聯(lián)盟的建設(shè)，將不斷增加其他高校的涉海教學(xué)、教參信息。
（三）涉海中文期刊檢索數(shù)據(jù)庫(kù)
收錄包括海洋基礎(chǔ)科學(xué)、海洋化學(xué)、海洋生物、海洋物理、海洋地理、海洋環(huán)境、海洋資源開(kāi)發(fā)與利用、 海洋工程、海洋調(diào)查與觀測(cè)、 區(qū)域海洋學(xué)等與海洋相關(guān)的中文期刊文獻(xiàn)資料，目前已完成9萬(wàn)余條的期刊信息數(shù)據(jù)。
（四）涉海博、碩士學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)
利用中國(guó)海洋大學(xué)特有的學(xué)科資源收錄涉海博、碩士涉海學(xué)位論文。到目前已經(jīng)完成我校1990年至2012年的學(xué)位論文全部題錄信息和部分全文信息的搜集和整理工作。并且將涉海學(xué)位論文選擇出來(lái)，已整理涉海學(xué)位論文4000余篇。
（五）涉海大學(xué)信息導(dǎo)航庫(kù)和涉?？蒲袡C(jī)構(gòu)信息導(dǎo)航庫(kù)
將國(guó)內(nèi)涉海院校和科研機(jī)構(gòu)的信息收集全，在國(guó)內(nèi)信息收集全面的基礎(chǔ)上再收集國(guó)外院校的信息。目前已經(jīng)比較齊全的搜集了國(guó)內(nèi)比較著名的涉海網(wǎng)站、涉海院校及科研機(jī)構(gòu)，國(guó)內(nèi)涉海知名網(wǎng)站150余家，科研機(jī)構(gòu)160多家，涉海大學(xué)100余所。
（六）海洋科普大觀園
主要是立足于利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)海洋科學(xué)文化知識(shí)進(jìn)行大容量數(shù)字集成和高品位質(zhì)量提升的探索性建設(shè)工作。目前依托中國(guó)數(shù)字科技館項(xiàng)目建設(shè)完成了海洋生物和海洋軍事兩部分內(nèi)容的建設(shè)。其中完成文字30萬(wàn)余字、圖片2000余張、音視頻及動(dòng)畫(huà)近百個(gè)，為普及海洋科學(xué)知識(shí)提供了良好渠道。
二、“海洋教育、科技文獻(xiàn)信息數(shù)據(jù)庫(kù)”建設(shè)的意義
我校建設(shè)的“海洋教育、科技文獻(xiàn)信息數(shù)據(jù)庫(kù)”具有深遠(yuǎn)的海洋教育意義。首先建設(shè)“海洋教育、科技文獻(xiàn)信息數(shù)據(jù)庫(kù)”為我校涉海學(xué)科建設(shè)提供了強(qiáng)有力的信息資源支持，為我校海洋教育和海洋科研的發(fā)展提供了信息資源保障。其次該庫(kù)將面向社會(huì)服務(wù)，將為海洋教育和海洋科技發(fā)展搭建的最強(qiáng)有力的文獻(xiàn)信息資源平臺(tái)。我校在建設(shè)中努力調(diào)動(dòng)和組織國(guó)內(nèi)各類(lèi)涉海高等院校、科研院所的優(yōu)勢(shì)力量，加快國(guó)內(nèi)外海洋教育、科技文獻(xiàn)信息的匯集、加工、整合速度，致力于最終建立服務(wù)于國(guó)家全局的海洋類(lèi)文獻(xiàn)信息保障系統(tǒng)。如果海洋類(lèi)文獻(xiàn)信息保障系統(tǒng)建成，將進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)海洋教育多元化、系統(tǒng)化格局的形成，加快海洋科技的發(fā)展速度。
三、“海洋教育、科技文獻(xiàn)信息數(shù)據(jù)庫(kù)”建設(shè)涉及的主要問(wèn)題
（一）涉海信息搜集難度大
“海洋教育、科技文獻(xiàn)信息數(shù)據(jù)庫(kù)”的建設(shè)涉及各類(lèi)型的資源信息，但是在信息資源搜集過(guò)程中發(fā)現(xiàn)搜集難度很大。面臨的突出問(wèn)題主要表現(xiàn)在海洋信息數(shù)據(jù)資源分散，基礎(chǔ)信息源不足，信息孤島問(wèn)題嚴(yán)重等。同時(shí)，海洋信息資源散失現(xiàn)象突出，一些寶貴的調(diào)查觀測(cè)資料、專(zhuān)項(xiàng)研究資料、檔案文獻(xiàn)資料等甚至面臨流失和湮沒(méi)的危險(xiǎn)。
（二）沒(méi)有良好的分類(lèi)體系
海洋類(lèi)資源涉及面非常廣泛，幾乎涉及到各學(xué)科的方方面面。而“海洋教育、科技文獻(xiàn)信息數(shù)據(jù)庫(kù)”所涉及的文獻(xiàn)資源類(lèi)型主要有圖書(shū)、期刊、學(xué)位論文、會(huì)議資料、音視頻資料、網(wǎng)絡(luò)原生態(tài)資源等。如果按照現(xiàn)有的圖書(shū)館常用的中圖法分類(lèi)體系，這些資源將出現(xiàn)分布極度不平衡的現(xiàn)象，對(duì)于資料的尋找和發(fā)現(xiàn)也非常有限制。但是目前經(jīng)過(guò)幾年的摸索和探索，尚未發(fā)現(xiàn)更好的分類(lèi)體系。
四、構(gòu)建海洋類(lèi)文獻(xiàn)信息保障系統(tǒng)的可行性和必要性
開(kāi)發(fā)海洋資源，離不開(kāi)海洋文獻(xiàn)的建設(shè)與利用。目前，國(guó)內(nèi)外已經(jīng)建立有一些不同使用目的的海洋文獻(xiàn)與信息咨詢(xún)服務(wù)系統(tǒng)]，但是，真正可以代表國(guó)家全局利益，內(nèi)容囊括國(guó)內(nèi)外海洋教育、科技文獻(xiàn)信息多種資源，有能力服務(wù)于國(guó)家全局性的涉海高等教育、職業(yè)技術(shù)教育與全民海洋知識(shí)普及教育，同時(shí)，又可以為國(guó)家的行政機(jī)關(guān)、科研院所、企事業(yè)單位提供海洋科技文獻(xiàn)、教育信息服務(wù)的高水平支撐服務(wù)系統(tǒng)還沒(méi)有形成。
在中國(guó)海洋大學(xué)已經(jīng)初步建成的“海洋教育、科技文獻(xiàn)信息數(shù)據(jù)庫(kù)”的基礎(chǔ)上，構(gòu)建適合于面向全國(guó)涉?？蒲?、教學(xué)機(jī)構(gòu)服務(wù)的海洋類(lèi)文獻(xiàn)信息保障系統(tǒng)，不僅可以推動(dòng)了我校海洋文獻(xiàn)信息服務(wù)的建設(shè)，同時(shí)也將對(duì)推動(dòng)國(guó)內(nèi)各科研院所的海洋文獻(xiàn)資源信息的共建共享起到重要的作用。
在新的歷史發(fā)展機(jī)遇面前，合理利用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，在全國(guó)率先研究、制訂出高品位、系統(tǒng)化海洋科學(xué)知識(shí)互聯(lián)網(wǎng)傳播、教育的對(duì)策和實(shí)施方案，為國(guó)家海洋事業(yè)做出貢獻(xiàn)，是海洋類(lèi)文獻(xiàn)信息保障系統(tǒng)構(gòu)建研究的重要意義所在。
中圖分類(lèi)號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-1999（2016）03-0088-03
海南省是我國(guó)國(guó)土面積（陸地面積加海洋面積）第一大省，其中陸地面積3.54萬(wàn)km2、海洋面積200萬(wàn)km2，海洋文化資源極為豐富。海南是我國(guó)移民海外歷史最早的地區(qū)，500萬(wàn)海南籍海外華人分布在世界各地，已成為我國(guó)第三大僑鄉(xiāng)。華僑文化的血緣、地緣親情形成了海南獨(dú)特的民俗文化。黎族是海南島上最早的居民，漢族、黎族、苗族、回族是世居民族，各民族的民俗文化極為豐富。海南北部以瓊州海峽與廣東省為界，西臨北部灣與廣西壯族自治區(qū)和越南相對(duì)，東瀕南海與臺(tái)灣省對(duì)望，東南和南部與菲律賓、文萊和馬來(lái)西亞為鄰。隨著國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的推進(jìn)，海南的區(qū)位優(yōu)勢(shì)愈發(fā)明顯。
一、海南民俗文化概說(shuō)
海南有漢、黎、苗、回等30多個(gè)民族，古樸獨(dú)特的民族風(fēng)情使海南社會(huì)風(fēng)俗顯得更加異彩紛呈。歷史上有多次移民海南的，尤以秦朝、西漢、隋唐、五代、元朝、清朝等時(shí)期為盛。各民族遷入海南，帶來(lái)了儒、道、釋三教合一的漢族文化，也帶來(lái)了豐富多彩的少數(shù)民族的民俗與文化。各民族的民俗與文化相互碰撞、相互影響、相互交融，形成了“五里不同風(fēng)、十里不同俗”的多元的海南特色民俗文化。從20世紀(jì)90年代至今，海南的民俗與文化研究取得了階段性成果，如王天津等主編的《明珠海南的民俗與旅游》，邢植朝主編的《海南民俗》，焦勇勤、孫海蘭合著的《海南民俗概論》，李明天等主編的《海南椰文化民俗三月三》，海南省民族研究所編著的《海南民族研究論集》，王養(yǎng)民、馬姿燕合著的《黎族文化初探》，王建成主編的《首屆黎族文化論壇文集》，王學(xué)萍主編的《中國(guó)黎族》等，研究?jī)?nèi)容包括生產(chǎn)、建筑、飲食、服飾、人生禮儀、、民間藝術(shù)、民間語(yǔ)言文學(xué)、民間文體娛樂(lè)等民俗與文化，但研究重點(diǎn)主要是海南陸地的民俗與文化，極少涉及海南的海洋性特征。
二、海洋民俗文化研究綜述
海洋民俗文化是指人類(lèi)受海洋影響而形成的敬畏海洋和利用海洋的觀念意識(shí)、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣及行為準(zhǔn)則。具體而言，就是沿海的人們由于受海洋廣闊、寬宏、潮汐、風(fēng)暴、神秘、流通等特性的影響而衍生的人文特性和精神，以及在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生產(chǎn)和生活等方面形成的行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣和處世方式［1］。山東、廣東、福建、臺(tái)灣、浙江、江蘇、香港等地的海洋民俗文化研究成果豐碩，內(nèi)容主要包括：（1）區(qū)域海洋民俗文化研究。劉芝鳳認(rèn)為，區(qū)域民俗源于該區(qū)域民眾在自然與人文環(huán)境中相互磨合、影響及認(rèn)同，閩臺(tái)特殊的地理環(huán)境和位置形成了特殊的海洋民俗文化，兩岸文化的共性較多，為海洋文化共建提供了豐富的對(duì)接項(xiàng)目和資源［2］。（2）移民與海洋文化關(guān)系研究。曾少聰研究發(fā)現(xiàn)，明清以后隨著閩南人大批移居海外，在閩南僑鄉(xiāng)形成了一些海洋性習(xí)俗，使得閩南文化兼具農(nóng)耕文化與海洋文化的特征，如國(guó)內(nèi)親人將客死海外者的靈魂引渡回來(lái)的“引水魂”儀式［3］。（3）“海上絲綢之路”與海洋民俗文化相關(guān)性研究。楊國(guó)楨認(rèn)為，建設(shè)21世紀(jì)“海上絲綢之路”需要海洋文化的理論支撐［4］。（4）海洋民俗文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、、社會(huì)進(jìn)步等的影響研究。徐曉望、徐思遠(yuǎn)認(rèn)為，臺(tái)灣從開(kāi)始發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)就受到閩粵海洋文化的影響。漳潮的海盜文化是臺(tái)灣開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)，而閩粵沿海以出口為導(dǎo)向的海洋經(jīng)濟(jì)移植是臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)能夠迅速走在全國(guó)前列的根本原因［5］。（5）海洋民俗體育文化研究。黃玲指出，海洋民俗體育是海島民眾在海洋生產(chǎn)生活中開(kāi)展的、具有濃厚民族文化色彩和海洋特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。隨著社會(huì)文化的變遷，海洋民俗體育活動(dòng)從娛樂(lè)性、隨意性轉(zhuǎn)向競(jìng)技性、正規(guī)性，由娛神、娛己向娛人轉(zhuǎn)變，其活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)形式和傳承方式都發(fā)生了改變，其保護(hù)和發(fā)展也面臨諸多挑戰(zhàn)，急需采取相應(yīng)的發(fā)展策略［6］。（6）海洋民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)、開(kāi)發(fā)與傳承研究。毛?，撝赋觯Ｑ竺袼孜幕从沉撕u居民的日常生活和思想情感，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪O民的審美觀念和藝術(shù)情趣。應(yīng)從文化生態(tài)學(xué)的視角去解讀海洋民俗的自然生態(tài)與人文生態(tài)內(nèi)涵，傳承與保護(hù)海洋民俗，凸顯其生存智慧與文化內(nèi)核［7］。（7）海洋文化比較研究。陳思從歷史角度比較了閩臺(tái)海洋文化發(fā)展，認(rèn)為臺(tái)灣的海洋文化雖然是閩南海洋文化的移植和延伸，其發(fā)展迅速［8］。安成浩從海洋史和海洋文化兩個(gè)方面考察了中、日、韓三國(guó)的海洋文化研究動(dòng)向，認(rèn)為需要進(jìn)一步拓展區(qū)域研究、比較研究、生態(tài)研究，打破一國(guó)史觀的界限［9］。（8）海洋民俗文化著作相繼出版。廣東省珠江文化研究會(huì)組織編寫(xiě)的《中國(guó)南海民俗風(fēng)情文化辨》等“中國(guó)南海文化研究”叢書(shū)由廣東經(jīng)濟(jì)出版社于2013年6月陸續(xù)出版，許桂香主編的《中國(guó)海洋風(fēng)俗文化》等“話說(shuō)中國(guó)海洋系列”叢書(shū)也由廣東經(jīng)濟(jì)出版社于2013年7月出版。海南的海域面積達(dá)200萬(wàn)km2，但海南既不是海洋經(jīng)濟(jì)大省，也不是海洋文化強(qiáng)省。海南大學(xué)海洋學(xué)院由水產(chǎn)系演變而來(lái)，以海洋自然科學(xué)研究為主，海洋人文研究嚴(yán)重匱乏［10］。海南的海洋民俗與文化研究主要呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：（1）海洋民俗文化論文僅有9篇，研究成果不多。（2）海洋民俗文化專(zhuān)著僅有1部，專(zhuān)題研究嚴(yán)重不足。陳智勇的《海南海洋文化》從古代海南的海洋文化發(fā)展歷程、海洋性生活習(xí)俗、生產(chǎn)習(xí)俗、海洋信仰、海洋文學(xué)、海洋文化、海路文化、海洋旅游文化等方面論述了海南的海洋民俗文化。綜上，國(guó)內(nèi)海洋民俗文化研究成果豐碩，但海南的海洋民俗文化研究嚴(yán)重滯后。隨著國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的推進(jìn)，系統(tǒng)研究海南的海洋民俗文化，不僅有利于充實(shí)“海洋民俗學(xué)科”的內(nèi)容，完善海洋國(guó)土研究中人文資源學(xué)科建設(shè)［11］，而且有利于促進(jìn)海南民俗文化的對(duì)外傳播，增強(qiáng)國(guó)際旅游島的文化軟實(shí)力［12］，助力“海洋強(qiáng)國(guó)”與“海上絲綢之路”建設(shè)。
三、海南民俗文化的海洋性特征
長(zhǎng)期以來(lái)，海南堅(jiān)持以農(nóng)業(yè)為主，受中原儒家文化影響，海南的民俗文化“陸地性”特征明顯。隨著海南國(guó)際旅游島建設(shè)與“海洋強(qiáng)省”戰(zhàn)略的實(shí)施，海南的陸地旅游與海洋旅游協(xié)調(diào)發(fā)展，古樸的海洋民俗文化獲得了新生，具有突出的“海洋性”特征。
（一）勇闖南海，耕海民俗文化特色鮮明
海南地處我國(guó)最南端，海域面積200萬(wàn)km2，耕海民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，滲透在生產(chǎn)生活的方方面面。（1）海洋特色節(jié)慶。一是潭門(mén)南海的傳統(tǒng)文化節(jié)內(nèi)涵極為豐富。自宋朝、元朝開(kāi)始，潭門(mén)、文昌等地的漁民就自編自用了南海航道《更路經(jīng)》，并于2008年6月被列入了第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。自古以來(lái)，潭門(mén)漁民就有開(kāi)捕祭海的民俗，其文化內(nèi)涵非常豐富。2015年8月1日，潭門(mén)第6屆南海傳統(tǒng)文化節(jié)暨首屆趕海節(jié)隆重開(kāi)幕，既有傳統(tǒng)的祭海儀式，也有多項(xiàng)趕?；顒?dòng)，吸引了來(lái)自全國(guó)的8萬(wàn)多名觀眾。二是傳統(tǒng)節(jié)日與海洋習(xí)俗相融合。端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。在海南很多地方，農(nóng)歷五月初五既是端午節(jié)也是漁家的“平安節(jié)”。是日，博鰲漁民先去祭石，然后成群結(jié)隊(duì)去海邊“洗龍水”，祈求身體健康、平平安安。（2）黎族船型屋。黎族人普遍認(rèn)為船型屋是為紀(jì)念渡海而來(lái)的祖先而建，因其外形酷似船篷而得名。船型屋的建造技藝已于2008年6月被列入了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前東方市江邊鄉(xiāng)白查村保存了81間船型屋，被譽(yù)為是“黎族最后的精神家園”和少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的“活化石”，這些船型屋承載著黎族人諸多的傳統(tǒng)文化和原始記憶［13］。（3）海洋特色飲食。一是黎族特有的風(fēng)味美食“南殺”（黎家酸菜），腌制方法獨(dú)特，無(wú)論是魚(yú)類(lèi)、肉類(lèi)，還是野菜、野果類(lèi)“南殺”，都有一股濃郁的氣味，是黎族招待貴客的佳肴。二是回族的美食“酸湯魚(yú)”，以三亞產(chǎn)的天然酸豆、酸楊桃等為配料，精心制作而成，味道極鮮?？梢?jiàn)，海南少數(shù)民族在征服、利用海洋的過(guò)程中，飲食民俗也發(fā)生了重大改變。
（二）河海情深，民間海神信仰文化濃厚
海南島上的各民族漂洋過(guò)海而來(lái)，以海謀生，海洋與人們的生活密不可分。同時(shí)，島上有萬(wàn)泉河、南渡江、昌化江、寧遠(yuǎn)河、松濤水庫(kù)、南麗湖等河流和湖泊，與人們的生活息息相關(guān)，這使海南具有河海特色的民間信仰獨(dú)樹(shù)一幟。一方面海南天后圣母節(jié)、二月二“龍?zhí)ь^”祭海大典、七月半“祭船公”等海洋神靈信仰文化濃厚；另一方面媽祖、水尾圣娘、108兄弟公等河海神靈雕塑或建筑遍布海南。其中，媽祖信俗于2009年9月30日被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)為世界人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是我國(guó)首個(gè)信俗類(lèi)世界遺產(chǎn)。媽祖是中國(guó)最有影響力的航海保護(hù)神，早在宋元時(shí)代，媽祖文化便隨福建或廣東商人傳到海南，現(xiàn)在每逢媽祖誕辰（三月廿三）和忌日（九月初九），?？诟魈旌髮m都要舉行媽祖祭典。
（三）內(nèi)外交融，海洋民俗文化異彩紛呈
海南是個(gè)移民島，島內(nèi)、外各民族交流頻繁。一方面黎族是海南最早的居民，漢族、苗族、回族亦是海南的世居民族，與彝、侗、瑤、壯等少數(shù)民族交往密切，為海南的區(qū)域特色民俗的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另一方面，海南與東南亞諸國(guó)交往頻繁，為海南民俗的多樣性注入了新鮮的血液［14］。據(jù)統(tǒng)計(jì)，海外的瓊籍華人華僑有320萬(wàn)之多，尤以泰國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡、印度尼西亞、越南、美國(guó)、加拿大和澳大利亞較多。獨(dú)具地方特色的海南“臨高漁歌”，充滿神秘色彩的?？凇疤旌箪敕睢?，別具一格的農(nóng)歷七月十五中元節(jié)“祭船公”，孕育漁民智慧的“南海航道更路經(jīng)”，具有熱帶海島特色的“椰子節(jié)”，初現(xiàn)活力的海南“趕海文化節(jié)”，延續(xù)至今的農(nóng)歷五月初五漁家“平安節(jié)”，規(guī)模越來(lái)越大的“二月二龍?zhí)ь^”祭典儀式，蔚為壯觀的端午節(jié)海邊“洗龍水”，人氣越來(lái)越旺的海南“歡樂(lè)節(jié)”等，為島內(nèi)、外民眾的交往打造了平臺(tái)，既促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族的交往，也促進(jìn)了與世界其他民族的交流，形成了海南多元一體的海洋民俗文化。
（四）內(nèi)容與功能，由單一向復(fù)合化演變
民俗的形成與地理環(huán)境、天文歷法、科技水平、等密切相關(guān)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化昌盛、科技繁榮和各民族交往頻繁，民俗活動(dòng)逐漸集信仰、經(jīng)濟(jì)、社交、教育、娛樂(lè)等多重功能于一體，成為節(jié)慶活動(dòng)不可或缺的一部分［15］。瓊海至今仍然保存著一條商埠古道———溪仔古道，其西連溪仔碼頭，是嘉積的通商發(fā)源地。古時(shí)，很多大陸商船行經(jīng)瓊海的嘉積萬(wàn)泉河，為求媽祖保佑，便在河畔籌資修建了“南天圣娘廟”。1969年，因修建嘉積水電站使萬(wàn)泉河的海河通道被阻斷，但碼頭右邊的“南天圣娘廟”得以保存?，F(xiàn)在該廟不僅是單純的海上保護(hù)神形象，而且成為了附近居民求子、求財(cái)、求平安和求姻緣之地，媽祖信俗的內(nèi)容及功能由單一向復(fù)合化演變。
四、結(jié)語(yǔ)
隨著海南國(guó)際旅游島建設(shè)向縱深發(fā)展，“海洋強(qiáng)省”“海洋強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略逐步實(shí)施，以及與其他國(guó)家或地區(qū)的交往進(jìn)一步頻繁，海南的海洋民俗文化研究嚴(yán)重滯后的現(xiàn)狀將得到改觀。加強(qiáng)海南民俗文化與海洋民俗文化的相關(guān)性研究，強(qiáng)化海南與其他省市和南海諸國(guó)的海洋民俗文化比較研究，有助于推進(jìn)“海洋強(qiáng)國(guó)”與“一帶一路”戰(zhàn)略的進(jìn)一步發(fā)展。
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學(xué)校自2005年涉足海洋教育，2007年被評(píng)為“青島市帆船運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園活動(dòng)先進(jìn)集體”，2010年首批被命名為“青島市海洋教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校”、“青島市帆船運(yùn)動(dòng)俱樂(lè)部學(xué)?！?、“青島市帆船運(yùn)動(dòng)特色學(xué)校”， 2011年立項(xiàng)申報(bào)青島市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《藍(lán)色海洋教育實(shí)驗(yàn)研究》，學(xué)校以“面對(duì)真問(wèn)題、開(kāi)展真研究、獲得真發(fā)展”為科研宗旨，以課堂為現(xiàn)場(chǎng)、以教學(xué)為中心、以學(xué)生為主體、以活動(dòng)為載體，從實(shí)際出發(fā)積極開(kāi)展小課題研究，歷經(jīng)三年，學(xué)校校園環(huán)境、海洋教育教學(xué)、學(xué)生海洋意識(shí)培養(yǎng)、教師科研氛圍等多方面都取得了可喜成績(jī)。
二、課題研究方法
在課題研究與實(shí)踐中，我們以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，以主體教育理論為思想基礎(chǔ)，采取了實(shí)踐研究法和反思性教學(xué)相結(jié)合的研究方法，在海洋教育實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行研究工作，邊實(shí)踐邊反思邊總結(jié)，不斷改進(jìn)和完善我們的教學(xué)實(shí)踐和課題研究。
1.研究手段：實(shí)踐活動(dòng)、現(xiàn)代教育技術(shù)、學(xué)科教學(xué)滲透
2.研究對(duì)象：全體學(xué)生（受益者）、全體教師（應(yīng)用者）
3.研究時(shí)間：本課題于2011年5月立項(xiàng)申報(bào)青島市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題，經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段的研究：
第一階段：2011年6月-2012年6月，準(zhǔn)備階段與初步實(shí)施階段。
第二階段：2012年7月-2013年12月，全面實(shí)施階段。
第三階段：2014年1月-2014年9月，應(yīng)用成果及總結(jié)階段。
4.研究組織：成立了課題組，對(duì)研究人員進(jìn)行明確分工。
三、課題研究解決的問(wèn)題
1.塑造海洋特色環(huán)境，創(chuàng)建海洋育人氛圍
雖然我校地處海濱，南依風(fēng)景秀麗的黃島區(qū)城市陽(yáng)臺(tái)、海水浴場(chǎng)，但近年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沿海孩子的生活越來(lái)越城市化，海洋意識(shí)越來(lái)越淡漠。學(xué)校自2010年申報(bào)青島市海洋教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校以來(lái)，在教學(xué)樓開(kāi)辟藍(lán)色海洋教育特色文化長(zhǎng)廊，做到讓每一面墻壁都說(shuō)海，每一個(gè)邊角都講海，使校園充滿了海洋氣息和濃郁的海洋文化氛圍。
通過(guò)宣傳櫥窗、校園廣播、校園網(wǎng)、班團(tuán)會(huì)、國(guó)旗下講話等途徑，為師生系統(tǒng)地講解海洋文化知識(shí)，使認(rèn)識(shí)海洋、探究海洋的意識(shí)深入到每位師生心中。
2.依托海洋教育資源，發(fā)揮海洋地域優(yōu)勢(shì)，建立海洋教育基地
建成海洋教育實(shí)驗(yàn)室、海洋科普?qǐng)D書(shū)室和海洋圖書(shū)閱覽室，建成由海洋動(dòng)植物標(biāo)本展覽、船模陳列、學(xué)生海洋作品展覽幾個(gè)版塊組成的校內(nèi)海洋文化陳列室，供師生隨時(shí)參觀閱讀觀察研究，為學(xué)生提供最直接的感官體驗(yàn)，為學(xué)生了解海洋、走近海洋提供物質(zhì)保障。已招投標(biāo)購(gòu)置海水淡化機(jī)、海浪發(fā)電實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ偷葘?shí)驗(yàn)設(shè)備。
依托帆船運(yùn)動(dòng)，拉動(dòng)海洋教育發(fā)展。作為青島市帆船運(yùn)動(dòng)俱樂(lè)部學(xué)校，學(xué)校積極支持學(xué)生參加帆船運(yùn)動(dòng)，每年暑假組織學(xué)生參加青島市國(guó)際帆船運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練營(yíng)活動(dòng)，多次在青島市中小學(xué)帆船運(yùn)動(dòng)中獲獎(jiǎng)。學(xué)生在帆船運(yùn)動(dòng)中，激發(fā)了了解、熱愛(ài)、探究大海的熱情。
3.積極拓展海洋知識(shí)教育活動(dòng)載體
如結(jié)合世界環(huán)境日、世界水日、世界海洋日等重大節(jié)日，在學(xué)生中組織《藍(lán)色的家園》讀書(shū)心得、小論文征集等評(píng)選活動(dòng)。組織開(kāi)展海洋剪紙、海洋繪畫(huà)、海洋書(shū)法藝術(shù)作品、海洋貝殼作品創(chuàng)作比賽、海洋風(fēng)景攝影等融知識(shí)性、趣味性于一體的活動(dòng)，延伸與拓展學(xué)科教學(xué)。組織或鼓勵(lì)學(xué)生與家長(zhǎng)共同參與靈山灣拉網(wǎng)節(jié)、金沙灘文化節(jié)，讓學(xué)生置身于海洋文化氣息中更深地了解海洋、熱愛(ài)海洋。通過(guò)開(kāi)展以海洋文化為載體的實(shí)踐活動(dòng)，更好地落實(shí)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力。寒暑假中，各年級(jí)各學(xué)科結(jié)合藍(lán)色海洋教育，組織開(kāi)展以“海洋科技、海洋文化”為主題的研究性學(xué)習(xí)和綜合實(shí)踐活動(dòng)。鼓勵(lì)學(xué)生在假期中開(kāi)展實(shí)踐性、探究性學(xué)習(xí)，撰寫(xiě)海洋知識(shí)小論文、考察報(bào)告等，保證了海洋教育的連續(xù)性。
4.開(kāi)發(fā)以海洋文化為主題的校本課程
在開(kāi)設(shè)地方課程《藍(lán)色的家園》的基礎(chǔ)上，大力倡導(dǎo)學(xué)科教學(xué)滲透海洋教育，將學(xué)科知識(shí)與海洋有機(jī)結(jié)合，將海洋教育課程與課時(shí)整合，從海洋生物、海洋地理、海洋環(huán)保、海洋文學(xué)、海洋開(kāi)發(fā)、漁業(yè)生產(chǎn)、海洋體育、海洋維權(quán)、海洋戰(zhàn)爭(zhēng)等方面進(jìn)行教育，使海洋教育系統(tǒng)、規(guī)范地進(jìn)入到每一個(gè)班級(jí)。遵循“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題――生成主題――實(shí)踐探究――開(kāi)發(fā)課程――課程實(shí)施”的校本課程開(kāi)發(fā)程序，逐步編輯形成《讓海洋浸潤(rùn)課堂――海洋知識(shí)篇》、《讓海洋浸潤(rùn)課堂――海洋維權(quán)篇》、《讓海洋浸潤(rùn)課堂――海洋戰(zhàn)爭(zhēng)篇》三本海洋教育系列校本課程。
5.整合課程與課時(shí)，開(kāi)展海洋教育小課題研究
注重研究的實(shí)效性，將課題研究與學(xué)校的教育教學(xué)和課堂教學(xué)改革密切結(jié)合，寧少勿多，寧精勿雜。加強(qiáng)各學(xué)科之間的橫向聯(lián)系，使現(xiàn)代海洋教育涉及各個(gè)年級(jí)、輻射各門(mén)學(xué)科，要求各學(xué)科教師根據(jù)本學(xué)科特點(diǎn)開(kāi)展海洋教育。如美術(shù)學(xué)科的海邊寫(xiě)生、海洋手工品制作，信息技術(shù)課教師指導(dǎo)下的學(xué)生進(jìn)行電腦制圖描繪開(kāi)發(fā)未來(lái)海洋的藍(lán)圖。每個(gè)教師學(xué)期初制定學(xué)科滲透海洋教育計(jì)劃，撰寫(xiě)學(xué)科教學(xué)滲透海洋教育教案，以課堂為陣地，找準(zhǔn)教材與“海洋”結(jié)合點(diǎn)，針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行海洋文化教育。各科立足學(xué)科實(shí)際積極開(kāi)展小課題研究，積極開(kāi)展讓海洋浸潤(rùn)課堂實(shí)踐探究活動(dòng)。
四、課題研究成果
1.依托海洋教育，提升海洋意識(shí)
通過(guò)《藍(lán)色海洋教育實(shí)驗(yàn)研究》課題研究逐步推進(jìn)，以課堂為現(xiàn)場(chǎng)、以教學(xué)為中心、以教育教學(xué)中的問(wèn)題為切入點(diǎn)的研究氛圍日漸濃厚，教師根據(jù)自身實(shí)際、個(gè)人興趣和對(duì)教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行立項(xiàng)研究的積極性逐步提高，教師的海洋教育意識(shí)和課程開(kāi)發(fā)能力顯著提升。學(xué)校的海洋教育氛圍日漸濃厚，學(xué)科教學(xué)滲透海洋教育的結(jié)合點(diǎn)逐漸增多，初步開(kāi)發(fā)實(shí)施《讓海洋浸潤(rùn)課堂》系列校本課程，開(kāi)展了豐富多彩的主題實(shí)踐活動(dòng)，推進(jìn)“海洋知識(shí)進(jìn)課堂”，學(xué)生形成了正確的海洋價(jià)值觀、可持續(xù)發(fā)展觀，逐步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)海洋、了解海洋、重視海洋，提高海洋意識(shí)，普及海洋知識(shí)，樹(shù)立正確的現(xiàn)代海洋觀念。進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)海洋、保護(hù)海洋、探索海洋奧秘的責(zé)任感和使命感。藍(lán)色海洋教育正成為學(xué)校顯著的辦學(xué)特色。
2.學(xué)校海洋教育工作經(jīng)驗(yàn)不斷推廣
