時間：2023-03-20 16:27:09
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中圖分類號：G633.955 文獻標(biāo)識碼：A
中學(xué)美術(shù)課所開設(shè)的美術(shù)教育課程包括：基礎(chǔ)素描、色彩、簡筆畫等繪畫基本技能素質(zhì)課相關(guān)的課程教學(xué)。素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，作為基礎(chǔ)素描教學(xué)，其教學(xué)對象為中學(xué)學(xué)生，可見，其亦屬于“大美術(shù)”的教學(xué)范疇。而它在繪畫藝術(shù)教學(xué)中的地位與作用勿庸質(zhì)疑，無論是油畫的體積、調(diào)子，國畫的線條、筆墨，版畫的構(gòu)成，還是雕塑的結(jié)構(gòu)等，在素描基礎(chǔ)教學(xué)中都能得到很好的基本功訓(xùn)練?？梢?，素描學(xué)好了也即打好繪畫的基礎(chǔ)，相對中學(xué)美術(shù)課的學(xué)習(xí)來說它屬于一個理性與感性相結(jié)合的過程，需要學(xué)生手、腦、眼、有機配合來共同完成，因此它所包含的基本功以及藝術(shù)修養(yǎng)的深厚就不言而喻了。
1基礎(chǔ)素描教學(xué)內(nèi)容
石膏是基礎(chǔ)素描學(xué)習(xí)較為理想的表現(xiàn)對象，因為石膏去除了色彩的因素，可讓學(xué)生專心表現(xiàn)對象的造型結(jié)構(gòu)與明暗關(guān)系。因此，石膏寫生是學(xué)習(xí)素描的開始，特別是幾何石膏素描寫生為學(xué)習(xí)繪畫基本技能打好基礎(chǔ)。
幾何石膏種類主要有：立方體、球體、八面柱體、圓柱體、十字體、三角錐體、圓錐體、圓錐與圓柱組合體等主要寫生對象。在學(xué)習(xí)過程中，從簡到難，循序漸進地掌握幾何石膏素描寫生，如最基本的幾何形體包括立方體與球體，一定要掌握好，以便提高學(xué)生今后的素描形體能力，可見從簡并不簡單，它是一切難的造型的基礎(chǔ)，要認(rèn)真對待。大家平時看到的往往是物體表面的變化，如外形與光影，往往具有感性的一面。在作畫過程中，需要把握好物體的本質(zhì)結(jié)構(gòu)，它是對象不變的因素，正如植物的細(xì)胞是組成植物的基本單位、基本結(jié)構(gòu)。同時，在表現(xiàn)過程中，要結(jié)合感性因素，不要畫過頭，亦避免畫得僵硬，即要活。
另外，要多讀畫，在比較中提高自身藝術(shù)修養(yǎng)，寧可眼高手低，不可手高眼低。
2素描基本工具的使用
2.1素描鉛筆的使用
2.1.1削筆與用筆
削筆： 一手拿筆，一手拿刀斜削下去，留一段筆芯，筆芯不用削得太尖，以免傷紙。用筆：避免像寫鋼筆字一樣拿筆，拇指在上壓著素描筆，食指、中指等托著素描筆與拇指相互配合，手腕用力。這種執(zhí)筆姿勢可用來拉直線、排線、上明暗；在前面執(zhí)筆的基礎(chǔ)上，用小指抵住畫板，拇指、食指用力便于刻畫細(xì)節(jié)。
2.1.2畫線條與上明暗的方法
畫線條：可以反復(fù)來回拉直線，下筆和收筆要做到虛入虛出，但不要反復(fù)或涂改太多；更不要描出來，沒有連貫感，也不要畫得像鐵絲一樣沒有變化；注意線條的輕重緩急，如明暗交界線、前面的結(jié)構(gòu)線相對重一些，其次是受光的輪廓線、暗部的輪廓線等線條；注意線條的虛實，如結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折點實一些，投影的輪廓虛一些。上明暗：應(yīng)靈活運用交叉排線（含各種方向），并盡量回避十字排線。排線盡量順著結(jié)構(gòu)來畫，但不要涂出來，因為涂出來難以表現(xiàn)結(jié)構(gòu)。
2.2畫板與橡皮的使用
執(zhí)板：左手拿著畫板，使畫板靠在腿上或擱在桌子上，身體坐直，右手拿筆，眼睛邊看石膏邊看畫紙，畫完后還可把畫板放遠(yuǎn)一點看大效果。橡皮的使用：初學(xué)素描不要太依賴于橡皮，但是必要時還是可以適當(dāng)使用橡皮進行修改，甚至可以使用橡皮增強效果，如提亮、擦出白線等。
3關(guān)于中學(xué)生基礎(chǔ)素描課資源開發(fā)與利用研究的相關(guān)計劃及預(yù)期進展
第一階段：（準(zhǔn)備研究階段）認(rèn)真上好每一堂素描課，使學(xué)生掌握與素描技法有關(guān)的專業(yè)知識，交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗，查閱文獻資料，了解素描的知識與發(fā)展方向，舉辦相關(guān)素描寫生師生作品匯報展，及時總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗。
第二階段：（試點研究階段）在素描寫生教學(xué)中進行探索，以中學(xué)生作為研究對象，進行素描技法的試點工作，初步研究素描技法的理論構(gòu)建，并總結(jié)成功經(jīng)驗，撰寫中學(xué)生基礎(chǔ)素描寫生技法探索研究的相關(guān)研究論文，努力提高基礎(chǔ)素描的表現(xiàn)能力。
第三階段：（實踐反饋，總結(jié)提高階段）在前面試點并進行總結(jié)的基礎(chǔ)上，全面鋪開本課題的研究工作，增加師生交流與研討的機會和時間，發(fā)揮課題組成員的集體智慧，同時，外請專家進行課題咨詢活動，開展課題組成員的交流培訓(xùn)與學(xué)生的交流反饋。選擇典型的學(xué)生作品進行跟蹤輔導(dǎo)，探索典型檢驗并總結(jié)提高。
第四階段：（總結(jié)成果階段）收集整理課題研究相關(guān)資料，撰寫課題研究總結(jié)報告，發(fā)表課題研究相關(guān)論文，出版課題研究相關(guān)中學(xué)師生素描作品。
綜上可見，中學(xué)美術(shù)課基礎(chǔ)素描課程資源開發(fā)與利用研究是一個包括教學(xué)內(nèi)容安排、技法傳授及開展能力提高研究計劃等一系列方面才能得以完美實施，這需要美術(shù)教育工作者的辛勤勞作才能完成。
【論文關(guān)鍵詞】美術(shù)學(xué)習(xí) 興趣中職學(xué)校 對策研究
《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》中明確的提出，興趣是美術(shù)學(xué)習(xí)的源動力。應(yīng)將美術(shù)教學(xué)的特色充分發(fā)揮，課程的設(shè)置講授都應(yīng)該適應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)有的知識體系通過適當(dāng)?shù)姆绞椒椒?，激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣、將學(xué)生的主動性充分調(diào)動起來，并將對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣轉(zhuǎn)化成一生不變的愛好。
一、構(gòu)筑教師的獨特人格力量激發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣
一般來說，人格是包括性格、氣質(zhì)、世界觀、方法論和人生的價值取向等方面。教師獨特的人格是一種獨特的教育力量，在教學(xué)中能發(fā)揮獨特的功效。教師的人格能影響學(xué)生的人格形成，對學(xué)生日后的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響，日后的心理發(fā)展，成績提高很大程度都受此影響。烏申斯基曾經(jīng)說過：“在教育工作中，一切都應(yīng)當(dāng)以教師的人格為依據(jù)，因為教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機關(guān)，無論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用。教師的人格是教育事業(yè)的一切，只有人格才能影響人格的發(fā)展和形成?！?一名美術(shù)老師擁有高尚人格，他在美術(shù)的教學(xué)過程中個人魅力悄然散發(fā)，學(xué)生的人格正處在形成階段，老師對學(xué)生的人格塑造的影響巨大，學(xué)生喜歡美術(shù)老師，美術(shù)老師上的美術(shù)課程學(xué)生也就自然喜歡，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就能很快的激發(fā)出來。
二、建立良好的師生關(guān)系來激發(fā)與保持學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣
成功的美術(shù)教育，不僅取決于學(xué)生對美術(shù)課是否感興趣、教師是否擁有高超的教學(xué)水平，師生之間的良好的師生關(guān)系在很大程度上決定了教育是否成功。教育是教師將濃濃的愛播撒到學(xué)生的心靈，沒有愛的教育是蒼白的。教師是博愛的、無私的、奉獻的。對學(xué)生來說，聲色俱厲的訓(xùn)斥、喋喋不休的敦促，遠(yuǎn)不如老師慈愛的眼神、正確的引導(dǎo)。老師在滿足學(xué)生知識需求的同時得到了老師對他們關(guān)愛、尊重、認(rèn)可。學(xué)生的人格得到尊重，自身的價值能更好體系，學(xué)生在集體中能更好的與大家相處，對集體的歸屬感更加的強烈、形成一個人人奮發(fā)向上的集體氛圍。師生間像朋友一樣個溝通交流、老師和學(xué)生間沒有隔閡、老師用愛感化學(xué)生產(chǎn)生了很強的親和力。學(xué)生在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)，對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣自然的孕育于了。美術(shù)教學(xué)教學(xué)活動不同于其他學(xué)科的傳統(tǒng)教學(xué)，教師的目標(biāo)重心是熏陶學(xué)生、增強學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的綜合素質(zhì)、提升美術(shù)繪畫技能。學(xué)生則是在完成學(xué)業(yè)的同時增強美術(shù)修養(yǎng)，形成獨立的美術(shù)鑒賞繪畫能力，學(xué)好基本功為日后工作打下基礎(chǔ)。美術(shù)老師必須改變傳統(tǒng)的知識傳授者形象、變成引導(dǎo)者合作者，教學(xué)的組織者。美術(shù)教師要與學(xué)生共同討論探索美術(shù)問題，啟發(fā)學(xué)生，讓他們養(yǎng)成自主思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性、自主性。 三、采用靈活多樣的教學(xué)方法能激發(fā)與保持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
審美教育，是培養(yǎng)學(xué)生形成健康的審美趣味和正確的美學(xué)觀念，提高學(xué)生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使學(xué)生成為一個在德智體美各方面全面發(fā)展的人的教育。在新課程中，國家把審美教育列入新世紀(jì)人才素質(zhì)重要的組成部分，要求盡快改變學(xué)校美育工作的薄弱狀況，將美育融入學(xué)校教育全過程。美術(shù)教育對學(xué)生進行美育具有得天獨厚的條件。職專美術(shù)教育的主要內(nèi)容是提供給學(xué)生參與藝術(shù)欣賞和表現(xiàn)活動的機會，并在藝術(shù)活動中學(xué)習(xí)最基本的美術(shù)知識、技能。因此，在教學(xué)方面，美育強調(diào)學(xué)生的自覺參與和親身體驗。它的宗旨是審美育人。本文擬結(jié)合教學(xué)實踐，就職專美術(shù)課教學(xué)如何審美教育談?wù)劥譁\的看法。
首先，通過教學(xué)，讓學(xué)生掌握審美基礎(chǔ)知識,提高審美能力
職專美術(shù)教材《美術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)》為我們提供了這樣一個平臺，它共有三個部分：造型基礎(chǔ)；構(gòu)成基礎(chǔ)；設(shè)計基礎(chǔ)。這些摘要的鋪墊。
1、“造型”是本教材學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。具體內(nèi)容涵蓋素描、構(gòu)圖、透視原理三部分。教師首先引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、理解最基礎(chǔ)的知識。如線條、形狀、構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)、空間、明暗、質(zhì)感等，讓學(xué)生對“造型”藝術(shù)語言有一定的了解。在此基礎(chǔ)上開始對繪畫材料、工具、造型手段作最基本的介紹。如：如何拿鉛筆；如何畫線條；手腕如何運動；如何構(gòu)圖；比例大??；透視規(guī)律；素描的主要種類等。結(jié)合圖例示范、講解，明暗素描中物體的三大面，五級調(diào)子的基礎(chǔ)知識；結(jié)構(gòu)素描中，線條不僅用來勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素；設(shè)計素描中，線仍然是形體塑造和表現(xiàn)的重要手段。在課堂中通過臨摩優(yōu)秀素描作品和靜物素描寫生，培養(yǎng)學(xué)生對這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。經(jīng)過動手實踐，學(xué)生對于繪畫的相關(guān)知識、特點有了進一步的認(rèn)識和體會，審美的體驗是生動和深刻的。也促發(fā)其進一步學(xué)習(xí)的愿望和要求。
2、“構(gòu)成”是本教材學(xué)習(xí)的重點。碩士論文，職專美術(shù)。“構(gòu)成”首先是一種造型的概念。所謂“構(gòu)成”就是按照美學(xué)創(chuàng)作的原理，把一種物體形態(tài)分割成多個單元，又可以把多個單元組合成一個新的物體形態(tài)，這種從分割到組合，或從組合到分割的活動即是基礎(chǔ)設(shè)計的構(gòu)成。學(xué)習(xí)構(gòu)成不是目的而是實現(xiàn)目的的手段，學(xué)習(xí)構(gòu)成一是方法（怎樣思維、怎樣設(shè)計、怎樣表現(xiàn)）；二是找美感（美無處不在但需要發(fā)現(xiàn)，那怕是一點、一線、一面都有它存在的最佳視覺效果，根據(jù)具體的限制條件，充分表現(xiàn)其美感）。在課堂教學(xué)中，教師可以利用各種游戲來調(diào)動學(xué)生自主參與多角度思維的學(xué)習(xí)興趣。如在學(xué)習(xí)構(gòu)成的起始階段，可以用一個小游戲來導(dǎo)入，告訴學(xué)生：假設(shè)每人10枚大小不等、顏色不同的棋子，請你對它們進行排列組合。比一比誰的排列方式最多，賽一賽誰的構(gòu)思最巧妙。其實，在學(xué)生苦思冥想的時候，無形中已經(jīng)步入設(shè)計的大門……。又如在色彩構(gòu)成學(xué)習(xí)中，我采用欣賞評述的學(xué)習(xí)方式，結(jié)合色彩的基礎(chǔ)知識，如：固有色、環(huán)境色、光源色，三原色、三間色、復(fù)色、色相、冷暖色、色調(diào)等講解一些繪畫作品；同時也讓學(xué)生說說自己的看法和感受。搜集大量精美的平面設(shè)計資料給予學(xué)生啟發(fā)、引導(dǎo)，為其進一步認(rèn)識色彩，感受色彩提供幫助。碩士論文，職專美術(shù)。此外，我還利用示范，加強直觀教學(xué)。在黑板上貼上水粉紙，作了相關(guān)的示范教學(xué)：三間色，不同的復(fù)色的調(diào)色練習(xí)；不同明度，純度的色彩調(diào)色練習(xí)；用調(diào)出的色彩作明度和純度的漸變練習(xí)；用和諧色和對比色作平面構(gòu)成的一些練習(xí)。學(xué)生看到同一畫面，不同色彩比對產(chǎn)生截然不同的視覺效果，興趣和積極性被極大地調(diào)動了起來。紛紛動手去調(diào)色、上色，去嘗試、創(chuàng)作。他們收獲了知識、自信、體驗，更多的是快樂和對美的感受。
3、“設(shè)計”是有目的的策劃，是對前者的延伸與提高。設(shè)計廣泛地應(yīng)用于名領(lǐng)域，如：建筑、工業(yè)、環(huán)藝、裝璜、展示、服裝、平面設(shè)計等。碩士論文，職專美術(shù)。在美學(xué)領(lǐng)域中，設(shè)計屬于工藝美術(shù)的范疇。本課程重點學(xué)習(xí)平面設(shè)計。碩士論文，職專美術(shù)。平面設(shè)計是策劃將要采取的形式之一，主要任務(wù)是利用圖形、文字、色彩、材質(zhì)這四個核心元素和觀眾進行溝通，讓人們通過這些視覺元素了解設(shè)計師的設(shè)想和計劃。碩士論文，職專美術(shù)。在教學(xué)中，我主要通過欣賞、分析案例來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、了解設(shè)計師的構(gòu)思和設(shè)計理念，以及表現(xiàn)手法，如對比、類比、夸張、對稱、主次、明暗、變異、重復(fù)、矛盾、放射、節(jié)奏、粗細(xì)、冷暖，等等；理解設(shè)計師如何把不同元素進行有機結(jié)合，例如在版式當(dāng)中常常借助框架（也叫骨骼）。如：規(guī)律框架和非規(guī)律框架、可見框架和隱性框架。另外，字體和字型的選擇與搭配的好壞，是非常講究的。選擇字體風(fēng)格的過程就是一個審美判斷的過程。在色彩這一元素的使用上，能體現(xiàn)出一個設(shè)計師對色彩的理解和修養(yǎng)。色彩是一種語言（信息），色彩具有感情，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，能讓人感到冷暖、前后、輕重、大小等。要善于調(diào)動視覺元素設(shè)計。最后，讓學(xué)生分小組進行實踐探索，教師提供一些作品圖片，根據(jù)作品主題分析設(shè)計師思想軌跡。例如作品中選用的表現(xiàn)形式，語言表達(dá)的角度，作品最終效果說明主題的力度等。根據(jù)自己對作品的理解進行闡述。經(jīng)過一系列的學(xué)習(xí)活動，學(xué)生較系統(tǒng)地了解和初步掌握造型藝術(shù)的形式美規(guī)律，在掌握設(shè)計基礎(chǔ)知識的同時，掌握了審美基礎(chǔ)知識，提高了審美能力。
其次，通過教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受美，欣賞美，創(chuàng)造美
人雖有愛美的天性，但并非是人天生就懂美，會欣賞美，理解美。一個人只有在接受并掌握了一定的歷史、藝術(shù)等方面的教育，具備了一定的文化素質(zhì)，有了一定的人生體驗，情感、個性等方面逐漸成熟，才會較深刻地理解藝術(shù)作品，從中受到美的感受和啟迪。因此，實施審美教育，教師應(yīng)在其基本意識建立后，進一步鞏固，提高學(xué)生對美的好奇、探索之情。促發(fā)其自覺感受美，欣賞美，創(chuàng)造美?？梢詮囊龑?dǎo)入手，把握美感的多樣性。
1、精選大量古今中外美的藝術(shù)作品, 如:中國的山水畫、花鳥畫、油畫、版畫、水粉畫、水彩畫、素描、雕塑等，讓學(xué)生接觸、觀看、了解、賞析其色彩、線條、構(gòu)圖、動態(tài)及整個形象的美，愉悅心情，開闊眼界，接受美的熏陶。
2、精選一些既美觀又實用的藝術(shù)作品, 如: 建筑、環(huán)境設(shè)計、室內(nèi)裝飾、工藝美術(shù)等圖片和實物讓學(xué)生觀賞、評述。讓學(xué)生去注意生活中美的事物，將審美的眼光、意識從純藝術(shù)轉(zhuǎn)到實用性的實際生活中去，增強審美認(rèn)識的趣味性、多樣性、實用性。碩士論文，職專美術(shù)。
3、精選一些“丑”的藝術(shù)形象，精心引導(dǎo),讓學(xué)生從丑的形象，認(rèn)識、了解丑的現(xiàn)實，并通過審美創(chuàng)造使現(xiàn)實丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。如羅丹的《美麗的歐米哀爾》（又名《老妓》）一個出賣肉體的，在她年老的時候，原先那豐滿、富于曲線和青春魅力的人體的美消失了，變得畸形、駝背、形同枯槁。在現(xiàn)實中，這樣的人體顯然是丑陋的。但是，羅丹就是通過這個丑陋的軀體，讓人們看到了社會對她的不公正的鞭苔、蹂躪與摧殘；還有米勒的《扶鋤的人》、朱耷的“白眼向人”的《荷花水鳥圖》、齊白石的“既嚙我果，又剝我黍”的《群鼠圖》等都這樣。其給人不是而是痛感(除作品的形式美外)，要把握它的美需要經(jīng)過深刻的思考，而一旦把握了這一藝術(shù)形象所體現(xiàn)的真理，雖有痛感卻仍然愉快，是更深一層的精神上的愉快。
最后，要鼓勵學(xué)生將審美融合到美術(shù)創(chuàng)作上去，融合到日常生活中去
這可以從以下方面入手：
1、在審美教育教學(xué)中，同時引導(dǎo)學(xué)生掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的基本功。如通過美術(shù)課訓(xùn)練、練習(xí)，掌握素描、速寫、色彩、設(shè)計、手工制作等的畫法和制作方法，讓他們更為自如地表達(dá)出他們心中的美。
2、引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中創(chuàng)造美。如組織學(xué)生動手參與美化校園、布置教室、裝飾宿舍，營建整潔、優(yōu)美、舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境；引導(dǎo)學(xué)生注意自身儀表的整潔大方，講究文明禮貌，做一個表里如一的人；鼓勵學(xué)生奮發(fā)向上、互助互愛，營建一個和諧進取的集體。讓學(xué)生的生活也充滿美。
3、為學(xué)生提供創(chuàng)造美、表現(xiàn)美能力的機會。如組織興趣小組，開展形式多樣的藝術(shù)實踐活動，定期組織觀摩、比賽，給學(xué)生提供一個創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的平臺。
總之，要通過各種途徑的審美教育，讓學(xué)生學(xué)會欣賞美，創(chuàng)造美，讓美麗的藝術(shù)之花，盛放在學(xué)生生活的畫卷上。
參考文獻：
《美術(shù)概論》王宏建袁寶林主編高等教育出版社
20世紀(jì)60年代和80年代，中國動畫曾呈現(xiàn)出輝煌的面貌，以其鮮明的民族特色得到了世界的認(rèn)同，被譽為“中國學(xué)派”。作為“中國學(xué)派”代表作之一的《大鬧天宮》包攬了國內(nèi)外諸多獎項，對中國動畫藝術(shù)的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響，其成功之處同樣在于民族風(fēng)格的成功表達(dá)。它的成功不僅在于其內(nèi)容（故事題材）和造型的民族化，民族色彩的成功運用同樣發(fā)揮了不可磨滅甚至是舉足輕重作用。
一、整體風(fēng)格基調(diào)的確定
中國人大多喜歡用藏青、黑灰、土黃、土紅等顏色，這些顏色均被很好的運用到影片中，又從中國民間藝術(shù)的創(chuàng)作思維和濃烈的民間色彩（年畫、剪紙）的大紅大綠、大俗大雅中獲取靈感，為了表現(xiàn)中國傳統(tǒng)神話故事中國學(xué)派，人物、服裝、道具的色彩做了選擇性處理，創(chuàng)造出一種強烈的充滿原始野性“有我”的“宏觀”之境，通過這些色彩定位，從而奠定了全片充滿著東方氣息的視覺基調(diào)，成為影片成功的一個重要因素論文開題報告。而反過來看看當(dāng)代的一些動畫片，如最新上映的《魁拔》、《賽爾號》卻犯了被一塊石頭絆倒兩次的錯誤，正是因為1950年的獲獎作品《烏鴉為什么是黑的》被評委誤認(rèn)為是蘇聯(lián)作品，赴威尼斯領(lǐng)獎的上海美影廠廠長特偉頓時百感交集，由此而萌發(fā)了“探民族風(fēng)格之路”的念頭，中國動畫逐漸形成一種獨特的藝術(shù)風(fēng)格，歷史上稱之為“中國學(xué)派”。《烏鴉為什么是黑的》所犯下的錯誤實在是可以接受，當(dāng)時我國的動畫剛剛起步，在尋找自身風(fēng)格的道路上難免會存在經(jīng)歷模仿、盲從的階段。而時下中國動畫所存在的此類問題實在是讓筆者費解，因此有人說中國的動畫犯了失憶癥。
二、形象識別
在動畫中，色彩是一種先聲奪人的要素，就觀看效果而言，其傳達(dá)甚至更優(yōu)于圖形的傳達(dá)。角色、物象的認(rèn)知除了靠名稱、形狀、大小等區(qū)分，色彩也是重要的識別手段，而且顏色要比名稱更生動更直接，要比形狀更準(zhǔn)確更清晰。例如《大鬧天宮》中天庭的顏色就是使用黃色中國學(xué)派，因為黃色是五正色之一，是正義和尊貴的顏色，曾經(jīng)一度是皇家專用色彩，象征權(quán)威和不可侵犯，而孫悟空的本色服裝為黃色的帽子、黃色的上衣和紅色的褲子，特別的搶眼，這種民俗搭配的大膽使用不僅突出了孫大圣鮮明的個性（蔑視權(quán)威、敢于反叛、正義、熱情、純粹），同時還具有形象識別的作用，劇中孫大圣與哪吒和二郎神的戰(zhàn)斗場面幾乎到了難舍難分、不分彼此的境地，但是那一摸靈動的黃色仍讓觀眾可以捕捉孫大圣的身影，甚至于當(dāng)哪吒與孫大圣各自化為一縷輕煙作戰(zhàn)時，我們?nèi)匀恢滥强|黃色就是我們的主角。
三、刻畫描寫
色彩作為動畫中一個極其重要的視覺元素，對于人物及情節(jié)情緒的刻畫描寫功能同樣不可小覷，《大鬧天宮》中，我們剛講到孫大圣服飾的設(shè)計一定程度上刻畫了主人公鮮明的性格，而孫大圣兩次上天做“官”都身著紅色服飾，表達(dá)一種愉悅的心情，是最直接的抒情描寫。眾所周知，國人尚紅，寓意吉祥如意中國學(xué)派，金榜題名、洞房花燭等關(guān)乎婚、壽、宴等喜慶之事全部用紅，以表達(dá)內(nèi)心的喜悅之情。影片中關(guān)于大圣于御馬監(jiān)和蟠桃園任職期間，畫面的色調(diào)采用近似于花果山的明快的淡藍(lán)色，與天庭其它地方的色彩形成鮮明的對比，描寫了它在天庭的一段愉悅生活
四、推動劇情，烘托氣氛論文開題報告。
色彩對于不同氣氛的表達(dá)起到了非常重要的作用，本片在紅色的基調(diào)運動中，穿插著黃色的天庭、藍(lán)綠色的花果山、冷藍(lán)色的海底龍宮、黑色的戰(zhàn)斗場景等，這些恰恰是中國民年年畫的基本色彩。花果山中是輕快、明朗的藍(lán)綠色，給人生機勃勃、怡然自樂的感覺，成仙了大圣美好的“自我”生活；黃色基調(diào)的天庭云霧朦朧，虛無縹緲，讓人感到虛幻；藍(lán)色的龍宮給人一種陰冷、深邃的感覺；與天兵天將大戰(zhàn)時，天兵壓境之時花果山明快的藍(lán)色自上而下漸變?yōu)槔渌{(lán)色直至黑色，大有山雨欲來風(fēng)滿樓的藝術(shù)效果，預(yù)示著花果山所面臨的巨大危險，讓人不僅為他們捏了把汗；同樣的當(dāng)孫大圣被捉到天庭受刑罰時，周遭彌漫著黑灰色調(diào)，讓人有一種不寒而栗的感覺，放天劍時滾滾而來的黑色烏云又讓人異常不安；身處于煉丹爐里的大圣伸手不見五指中國學(xué)派，周遭一片漆黑，使人即惶恐又無助。色彩就這樣把我們帶入跌宕起伏的劇情之中，使我們與主人公一起同呼吸共命運，進而深刻的了解作品的主題。
從以上粗略的分析中，不難看出成功的動畫蘊含著深刻的民族文化精神，中國動畫的藝術(shù)魅力與其濃郁的民族色彩分不開。色彩即思想，色彩是一種文化，對色彩的感知是一種文化現(xiàn)象，不同地域、不同民族、不同國家對色彩的感知和審美存在著差異性。正是這種差異性彰顯了各個民族的特殊之處，才具有巨大的吸引力，在動畫影像的色彩與造型上，已經(jīng)不滿足于僅僅停留在“中國畫”色彩的外貌與象征，而是把中國傳統(tǒng)美學(xué)作為一種精神觀念融匯于動畫作品之中。
參考文獻：[1]朱清華，全球化語境下的中國動畫，北京電影學(xué)院學(xué)報2003.4
[2]姜澄清，中國色彩論，甘肅人民美術(shù)出版社，2008.06
“寫”是中國書法和文人畫領(lǐng)域的核心范疇之一，是書畫品評的重要標(biāo)準(zhǔn)。在中國的藝術(shù)理論中，無論是“形而下”的技法操作層面，還是“形而上”的主體審美層面，“寫”都有所指涉。但究竟什么是“寫”?現(xiàn)有著述中并沒有完整系統(tǒng)的論述，散見的主張又多有側(cè)重，并不一致。有鑒于此，筆者試著從幾個方面對“寫”進行一些梳理和分析，以期整理出“寫”在繪畫和書法中的具體所指和用法，希望能對讀者更明確地認(rèn)識“寫”有所幫助。
一、“寫”的詞義辨析
在對“寫”的含義考證方面，大型的字詞典做的都比較充分，例如《漢語大詞典》中“寫”就有十六種注釋:
1.發(fā)三聲的“寫”有12種注釋
“①移置;輸送。②傾吐，發(fā)抒。③舒暢，喜悅。④盡，竭。⑤仿效，模仿。⑥用模型澆鑄。⑦摹畫，繪畫。⑧映照。⑨描寫。⑩抄寫，書寫。⑧寫作，創(chuàng)作。⑩立約租賃。”
2.發(fā)四聲的“寫”有4種注釋
“①傾瀉。②疏泄。③通‘卸’。④泄漏，泄露?！?/p>
對以上詞義進行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，這十幾種含義可以進一步的概括:
1.三聲“寫”的②注釋和四聲“寫”的①②注釋(下文序號后省略“注釋”兩字)指的是思想情感或物質(zhì)的抒發(fā)和導(dǎo)引;三聲“寫”的①和四聲“寫”的③④是指某種物質(zhì)或信息的移動。這兩部分可進一步概括為某種主客觀存在向另一種存在的運動或變化。以這一含義去比照“寫”的其它含義又會發(fā)現(xiàn)三聲“寫”的⑥⑧是這種含義在具體境況下的體現(xiàn)，④則強調(diào)這種含義所指的運動的范圍和程度。
2，三聲“寫”的⑦和⑨可以概括表述為將某種主客觀事物的狀態(tài)或變化用文字或形象呈現(xiàn)出來的行為和方式。⑤是這種行為和方式殊的一種。
3.三聲“寫”的⑩、⑩都是以書寫文字為基本動作，從這一角度看似乎可以將這兩種含義作為三聲“寫”⑩的引申義來看待。筆者目前沒有找到這方面的史料證實是否存在這種引申，但這三種含義確實有比較緊密的聯(lián)系。
經(jīng)過以上整理，筆者認(rèn)為“寫”一般具有如下所指:
(1)指某種主客觀存在向另一種存在的運動或變化。有傾吐發(fā)抒、移動、泄漏、疏泄等含義。
(2)指將某種主客觀事物的狀態(tài)或變化用文字或形象呈現(xiàn)出來的行為和方式。包括描寫、繪畫、模仿等。
(3)指書寫文字的行為和方式以及由此引申出的行為和方式。如抄寫、書寫、寫作、立約租賃等。
二、.‘寫”與‘.描”‘.畫”等類似字詞的比較
在美術(shù)理論中，我們會遇到一些與“寫”有相近含義的字詞。例如不只是“寫”，還有“描”、“畫”、“作”等字都可以與“字”和“畫”組成詞語，表達(dá)與“寫字”、“繪畫”類似的意思。單獨看這幾個字的含義并不能將它們與“寫”明顯區(qū)分開，因此，我們有必要通過這幾個類似字詞的比較來進一步確定“寫”的內(nèi)涵和外延。
先來比較一下“描”和“寫”?！懊琛痹凇稘h語大詞典》中解釋為“描畫、摹寫”，在《辭?！分兄浮耙罉幽懟蚶L畫”，在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是:“①照底樣畫(多指用薄紙蒙在底樣上畫)……②在原來顏色淡或需要改正的地方重復(fù)地涂抹”。常用的由“描”組成的詞語有:“[描朱〕亦稱‘描紅’……在一種印有紅色楷字的習(xí)字紙上摹寫……比喻模仿?！裁杌ā骋勒栈用枘 ！裁璁媇②夸張地敘述;形象地敘述?！裁柙奭謂詩作無創(chuàng)造性，依傍、承襲古人?！?/p>
對以上解釋進行分析我們可以發(fā)現(xiàn)，“描”雖然也有寫和畫的成分，但眾多的字詞解釋大都有“摹”的意思，即.‘照著樣子寫或畫”，還有“重復(fù)地涂抹”的一層含義。我們由此可以判斷出“描”的含義側(cè)重于形象的模仿、重復(fù)，且允許修補改正。這一過程中由于有原始參照的限制而顯得拘謹(jǐn)且缺乏創(chuàng)造。與之相比，“寫”的傾吐、傾瀉、疏瀉等含義更有一種富于運動感的多變的創(chuàng)造性意味，且由于傾吐內(nèi)容的不可重復(fù)而具有不可重復(fù)性。
“畫”在《辭海》中解釋為“繪，作出圖形。在其它詞典中的解釋也比較一致，顯示出比較單純明確的含義。它比“寫”甚至比“描”更強調(diào)形象性，更不計較過程而只追求“圖形”結(jié)果的出現(xiàn)。由于“畫”沒有像“寫”的傾吐、描寫等攜帶情感和意識內(nèi)容的含義，使得“寫”與之相比較更富于情感和精神性而較少工匠式的制作感。
“作書”和“作畫”中的“作”有寫和畫的意思，但更偏重于對這兩種過程的抽象表述。相較而言，“寫”顯得更加具體化而具有可操作性。
綜上所述，在與“描”、“畫”等類似詞語的比較中，“寫”相對而言具有情感性、不可重復(fù)性、創(chuàng)造性、多變性和可操作的運動感，但形象性不及“畫”，理論的概括性不如“作”，嚴(yán)謹(jǐn)性不如“描”。
三、書法和繪畫中與“寫”有關(guān)的常用術(shù)語辨析
書法中與“寫”有關(guān)的詞語很多，如臨寫、寫紅、寫字、摹寫等等。經(jīng)過上兩節(jié)的分析，我們應(yīng)該比較容易地區(qū)分出各個“寫”具體的含義，其中，筆者希望通過對“寫字”的分析，再次強調(diào)“寫”的特征。
“寫字”是一個非常常見的詞語，很多人把所有徒手呈現(xiàn)字的方式都稱為“寫字”。這種用法在日常生活中未嘗不可，但其實“寫字”一詞有它比較確定的含義。除了“寫字”外，還有“描字”和“畫字”的說法，比較一下它們?nèi)齻€的含義，我們可以更加明確“寫”的特點。
“描字”在《漢語大詞典》中的解釋是“描成的字。指做作不自然的書法。結(jié)合(二)中提到的修改涂抹的含義，我們可以判斷出對文字形態(tài)的描摹嚴(yán)格來說不應(yīng)稱為“寫字”。如果是像建筑工人在墻上寫標(biāo)語一樣，先畫出字的外輪廓再刷卜顏色，這種情況應(yīng)該叫“畫字”。這種字只是一種有文字形態(tài)的圖案，而非思想情感抒發(fā)的結(jié)果。“寫字”正好與之相反，字是思想情感的“跡化”，字的內(nèi)容和形態(tài)意味如果與寫字的人要傾吐的思想情感沒有直接的及時的聯(lián)系，那么這種作字的過程用“寫字”來表述就不是很恰當(dāng)。
“寫”在繪畫術(shù)語中也非常常見，如寫意、寫生、寫實、寫真、寫形、寫神、寫景、寫照等等。這些詞中“寫”的含義不盡相同，不可一概而論?，F(xiàn)選擇其中幾個具體分析一下。
“寫意”是“中國畫中屬于縱放一類的畫法，與‘工筆’對稱。要求通過簡練的筆墨，寫出物象的形神，來表達(dá)作者的意境，故名。筆者認(rèn)為，在寫意一詞中“寫”同時具有(一)中歸納出的三種含義，這三種含義分別對應(yīng)“寫”的不同方面:以類似文字書寫的技巧和方法描繪意象或物象，并通過這一過程和產(chǎn)生的結(jié)果傾吐抒發(fā)思想情感。新晨
“直接以實物或風(fēng)景為對象進行描繪的作畫方式?！贝颂帯皩憽钡脑~義主要集中于(一)中歸納出的第二種，有描繪的意思。第一和第三種詞義的成分多寡不定。
“寫實”指“真實地描繪事物。此處的“寫”也應(yīng)是第二種含義，即描繪。一般不具有“寫”的第三種含義。
中國藝術(shù)研究院是文化和旅游部下屬規(guī)模最大的研究機構(gòu)，一直致力于中國藝術(shù)的發(fā)展，并不斷地有新的開拓、新的想法、新的追求，現(xiàn)在創(chuàng)辦《藝術(shù)學(xué)研究》這份雜志，我覺得這對于中國藝術(shù)學(xué)的學(xué)科發(fā)展來說，是一件非常好的事情。
藝術(shù)學(xué)的學(xué)科設(shè)置及相關(guān)研究是近十幾年來逐漸興起的一個重要議題，最早大概始于20世紀(jì)90年代末、21世紀(jì)之初，教育部在國務(wù)院指導(dǎo)要求下重新調(diào)整高校的學(xué)科目錄，要縮減50%的學(xué)科名稱，需要將400多個縮減成200多個。我當(dāng)時擔(dān)任中國美術(shù)學(xué)院院長，和時任中央美術(shù)學(xué)院院長的靳尚誼先生都參加了這次學(xué)科目錄調(diào)整的討論，當(dāng)時就討論過藝術(shù)學(xué)科。從教育部和高校的管理角度考慮，有藝術(shù)學(xué)這樣的一級學(xué)科是有好處的，因為音樂、舞蹈、戲劇等藝術(shù)類學(xué)科比較多，統(tǒng)一起來利于管理。但是，從學(xué)科建制和學(xué)理層面上，能不能設(shè)立藝術(shù)學(xué)這樣一個一級學(xué)科，囊括音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、曲藝、相聲、雜技等各門類藝術(shù)？這件事情我們當(dāng)時心里有點沒把握。
之后，北京大學(xué)和北京師范大學(xué)想在藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建構(gòu)上有所作為。一次，在評教育部的重大理論項目時，這兩所高校都申報了藝術(shù)學(xué)理論體系建構(gòu)的課題。不過，兩所高校所展開的角度不同。北大是希望建立一個完整的藝術(shù)學(xué)理論體系。北師大想先從調(diào)研著手，計劃把國內(nèi)100多所設(shè)有藝術(shù)學(xué)科的綜合類高校和藝術(shù)院校都調(diào)研一遍，在此基礎(chǔ)上探索建構(gòu)藝術(shù)學(xué)理論體系的可行性。我當(dāng)時是總評委，覺得這兩個角度都有可取之處，考慮到兩所高校都想做這件事情，都在努力做，跟教育部的思路也比較一致，所以就給教育部科技司建議，不如都予以通過，批準(zhǔn)他們?nèi)プ?。但最后?jù)說只能有一個指標(biāo)，至于花落誰家，進展如何，我就不知道了。
就這兩所高校當(dāng)時所提交的課題申請書，其中北大的類似于王朝聞先生做的藝術(shù)概論，一塊一塊并置，美術(shù)還是美術(shù)、音樂還是音樂、戲劇還是戲劇、電影還是電影，各種藝術(shù)形式對應(yīng)各個章節(jié)，比如說八種藝術(shù)形式就八個章節(jié)。作為藝術(shù)概論，作為教材使用可以，但是從學(xué)理上來看，這樣是不夠的。我也意識到這是一個值得深入探究的課題，但做起來恐怕不是太容易。不過，這么一來，倒是把藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建制問題擺在了研究者的面前。以前大家可能沒有去深入思考這件事，只是覺得教育部歸口管理，比如說工科、理科，各自也都囊括很多專業(yè)門類，卻沒有人去建立一個工科，或者理科的學(xué)科理論體系。而當(dāng)時北大和北師大之所以提交藝術(shù)學(xué)理論體系建構(gòu)的課題申請，跟學(xué)科的發(fā)展建設(shè)也有關(guān)系。比如，學(xué)校想要成立藝術(shù)學(xué)院，希望囊括電影、戲劇、舞蹈、音樂、美術(shù)、書法等一切藝術(shù)門類，但生源有限，老師也有限，有什么辦法可以把這些都統(tǒng)起來一塊教，讓學(xué)生什么都會，他們大概有這層考慮。
以上所講是我經(jīng)歷中兩個印象比較深刻的點。
當(dāng)時的情況跟國內(nèi)高校學(xué)科結(jié)構(gòu)和建制的歷史背景有關(guān)，我們現(xiàn)在的思考也都是基于這個背景，即中國高校在20世紀(jì)50年代進行的院系調(diào)整參照借鑒了蘇聯(lián)模式，而蘇聯(lián)模式其實源于歐洲高校的學(xué)科設(shè)置模式，一門一門的并列方式。比如今天我們所討論的“詩、書、畫”，在50年代以來中國高校的學(xué)科結(jié)構(gòu)里是沒有的，因為這是中國本土的文化。所以，我們的學(xué)科結(jié)構(gòu)，包括要解決的問題都有這樣一個國際化的歷史背景。西方的學(xué)科體系在世界上為大家所公認(rèn)，無論中東、南美等，世界各國大學(xué)里面的學(xué)科基本都是這樣的分類方式。而至于由此衍生出來的一些問題，比如我國傳統(tǒng)中詩、書、畫是如何緊密聯(lián)系在一起的，為什么我們現(xiàn)在把這個傳統(tǒng)弄丟了，當(dāng)前語境下能否重續(xù)這個傳統(tǒng)，以及如何重續(xù)，等等。這些問題值得我們深入思考。
對此，我雖然沒有系統(tǒng)探究過，但覺得圍繞中國傳統(tǒng)這樣一個角度和立場去展開確實是一條可以試探的路，這跟教育部的學(xué)科結(jié)構(gòu)不太有直接的關(guān)聯(lián)性，可以回避因?qū)W科結(jié)構(gòu)所造成的那些困惑。但是，我們反過來也要認(rèn)真思考，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的詩、書、畫之間，那種緊密的相關(guān)性是在什么層面上相關(guān)，這是我們首先要在思路、邏輯上理清楚、想明白的問題。
從廣義的文藝?yán)碚搧碚f，20世紀(jì)50年代以來我們把文藝作品分為形式和內(nèi)容兩個部分。這兩個部分是我國近百年來最常用的、或者最普泛化的一種研究切入方式。比如，在評論中國畫或者油畫的時候，談?wù)撦^多的是畫作的內(nèi)容或形式，表現(xiàn)的內(nèi)容可以相同，形式卻不同，油畫用的是油畫顏料這種形式，國畫用的是毛筆和墨。這種分辨在當(dāng)下西方理論中恐怕都覺得過于粗糙，但在我們現(xiàn)在的語境中還是比較有效的，可以把兩個基本部分區(qū)分清楚。以今天的議題為例，如果討論其中的相互關(guān)聯(lián)性，我認(rèn)為主要體現(xiàn)在內(nèi)容方面，比如說詩所描寫的內(nèi)容，同時也是畫所描寫的內(nèi)容，和書法稍有不同，但是書法又和字、詞、句這樣的文字表達(dá)聯(lián)系在一起。所以，詩、書、畫三者之間至少在內(nèi)容上有比較密切的關(guān)聯(lián)，但關(guān)聯(lián)程度不一樣，還可以細(xì)分，比如詩和畫關(guān)聯(lián)性就很密切，相比之下，詩和書關(guān)聯(lián)性稍微弱一點，但是書和畫關(guān)聯(lián)性又很密切。這是一個層面。
第二個層面就是廣義文藝?yán)碚摰男问絾栴}。形式到底有沒有關(guān)聯(lián)？相對而言，形式上的關(guān)聯(lián)也要細(xì)化。比如，詩的形式和畫的形式顯然是兩個領(lǐng)域，詩是由詞、句、章節(jié)組成，語言當(dāng)然是其最典型的形式；畫是由筆墨構(gòu)成的，屬于可視的形象性的語言形式，或者叫視覺形式語言，而且是視覺形式語言中以中國的筆墨工具所形成的一種獨特的、在世界上幾乎獨一無二的形式語言；書法也是一種形式語言，書法具有實用功能，寫出來的字馬就是馬、牛就是牛，除了實用功能以外，書寫過程中筆畫抑揚頓挫所留下的痕跡又具有語言性，書寫的字本身就是語言，但是這個語言不是書法的本體語言，書法的本體語言是抑揚頓挫、枯濕濃淡所形成的語言特征。所以，書的語言特征跟畫的語言特征有密切的關(guān)聯(lián)性，叫作“以書入畫”，現(xiàn)在也有藝術(shù)家說是“以畫入書”。但是，“以詩入畫”是語言上的關(guān)聯(lián)性還是內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)性呢？我認(rèn)為“以詩入畫”主要是內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)性，主要體現(xiàn)在我國文藝?yán)碚撝械膶徝谰辰鐚用?，即意境和境界上的關(guān)聯(lián)性，這其中有很多話題可深入展開。詩和畫在表達(dá)人歡喜、愛慕、悲哀、寂寞的感情，以及在感情中所達(dá)到的意境和思想境界上，有密切的關(guān)聯(lián)性。相比而言，書法只與其中的一部分有關(guān)系，比如評論王羲之的字“龍?zhí)扉T、虎臥鳳闕”，這就是對書法意境和境界的形容，但這個形容跟詩和畫的境界、意境又很不一樣，其中也有關(guān)聯(lián)，只是比較抽象，王羲之沒有畫出龍?zhí)扉T，也沒有畫出虎臥在什么地方。所以，我認(rèn)為我們要仔細(xì)分辨不同藝術(shù)門類、不同研究對象之間的相關(guān)性及它們的區(qū)分和界限，這也是學(xué)界目前應(yīng)該做的事。實際上，事物和事物之間的關(guān)聯(lián)經(jīng)常是三維的、立體的網(wǎng)絡(luò)狀，把這其中的相互關(guān)系理清楚是非常重要的。
西方的哲學(xué)、美學(xué)、文藝?yán)碚摲浅ＸS富，傳入中國一百多年以來，對我們的文藝影響巨大。我認(rèn)為這影響絕不是負(fù)面的，而是正面的，否則我們不知道其他的文化脈搏、其他地域的文明為人類文明作出了什么貢獻。如果我們不了解世界性大范圍的發(fā)展和歷史，我們就不知道我們中華民族的文明成果處于什么位置。在引入、翻譯、詮釋做到一定程度的時候，我們確實應(yīng)該回過頭來多看看自己的文化傳統(tǒng)，有哪些東西是可以再拿出來重新加以研究的，不能像20世紀(jì)初期那樣用比較激進的、簡單的方式把傳統(tǒng)一棍子打死。在這點上，我覺得現(xiàn)在的時機較好，國家非常重視傳統(tǒng)文化的研究、繼承和弘揚，給我們提供了一個非常好的大環(huán)境。但這件事情要做好，不能關(guān)起門來自說白話，要響應(yīng)中央的號召，做好中國傳統(tǒng)文化研究這項意義重大的工作，同時要把對我國傳統(tǒng)文化的研究放在國際化的平臺上、國際化的背景中展開，這樣才知道我們自己所處的位置。劉勰在《文心雕龍·知音》中說：“圓照之象，務(wù)先博觀?！蓖瑯拥牡览?，如果我們不知道世界上有白種人、黑種人，就會偏執(zhí)一隅，以為全世界都是黃種人，而只有了解到世界上的其他人種，才會知道原來我們只是其中的一種。這樣的自我了解和自我設(shè)定既不是否定自己的優(yōu)越性，也不是把自己看得一無是處，而是助于我們更全面、整體、客觀地看待、分析、解決問題。
20世紀(jì)80年代中期，我曾在也是由中國藝術(shù)研究院召開的一場學(xué)術(shù)研討會上，提出以中國傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代為兩端的中國藝術(shù)的一個整體格局的構(gòu)想，當(dāng)時我所著眼的是中國藝術(shù)之后幾十年的發(fā)展走向。在這樣一個可以預(yù)測的歷史時段中，我認(rèn)為我們文藝界的一個基本格局應(yīng)該是棗核形的一個形態(tài)，一個尖端是對中國傳統(tǒng)的深入研究，另一個尖端是對現(xiàn)代西方的深入研究，中間是一個交融互動的混融區(qū)域，這個區(qū)域很大，但是兩端比較小。所以，我提議要加強兩端的深入研究，只有這樣，中間的混融區(qū)域才能夠蓬勃發(fā)展，才會混融出各種各樣有意義的成果，如果兩端研究做不好，中間的混融成果一定是淺薄的。如今距當(dāng)時的那場學(xué)術(shù)研討會，已四十年過去了，回頭再看，我依然認(rèn)為這兩端研究是一個根本問題，也是我國文藝界最需要研究的重要課題。
現(xiàn)在有一個非常好的優(yōu)勢環(huán)境，信息的獲得前所未有的便利，便利的程度是我們在幾十年前根本無法想象的。環(huán)境是新的，任務(wù)是新的，但是我們要做好，終歸要從腳下做起。
藝術(shù)理論畢業(yè)論文范文模板(二)：播音主持藝術(shù)理論與教學(xué)研究論文
摘要：本文分析播音主持藝術(shù)理論的基本要素及其發(fā)展現(xiàn)狀、播音主持教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題及解決策略，對目前播音主持藝術(shù)理論與教學(xué)進行了探究。
關(guān)鍵詞：播音主持；藝術(shù)論；教學(xué)研究；創(chuàng)新
一、傳媒視角下播音主持藝術(shù)理論的基本要素
電視是現(xiàn)代傳遞信息非常重要的方式之一，電視傳媒在開展的過程中，如果想要獲得更高的認(rèn)可程度和觀眾的喜愛程度，就應(yīng)該對播音主持人藝術(shù)形象和主持風(fēng)格進行管理。為了獲得更多的觀眾，播音主持需要保持自己良好的形象和氣質(zhì)。當(dāng)然，播音主持人的藝術(shù)形象應(yīng)該和主持的節(jié)目風(fēng)格具有非常重要的聯(lián)系，只有注重整體風(fēng)格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能讓播音主持欄目在未來的發(fā)展過程中獲得更多的機遇。
同時，播音主持人自身的素質(zhì)和人格魅力也是非常必要的。播音主持與其他傳播媒介相比是一種有聲的藝術(shù)，所以播音主持的語言技巧對藝術(shù)內(nèi)涵來說也是非常重要的，良好的藝術(shù)形象和適當(dāng)?shù)恼Z言技巧有利于播音主持模式整體的突出和統(tǒng)一。
二、播音主持藝術(shù)理論的發(fā)展現(xiàn)狀及創(chuàng)新
任何一個時代在發(fā)展的過程中都具有獨特的藝術(shù)傳播方式。如今人們對信息的渴求程度逐漸加深，播音主持行業(yè)為了適應(yīng)人們的需求也在不斷地發(fā)展著，人們對播音主持工作行業(yè)的重視程度也在不斷提高。然而在近幾年的發(fā)展過程中，媒體的類型更加豐富，人們接收新聞和信息的方式也在不斷擴展，這種現(xiàn)象對于播音主持行業(yè)也有著非常巨大的影響。
在新時代的發(fā)展現(xiàn)狀之下，廣播媒體行業(yè)受到其他媒體方式的強烈沖擊，在傳承傳統(tǒng)播音主持藝術(shù)中精華的部分之外，--也需要對傳統(tǒng)播音主持藝術(shù)的方式進行創(chuàng)新，只有這樣才能在發(fā)展過程中謀求有利的條件。
首先應(yīng)該對傳統(tǒng)的播音主持觀念進行革新。很多人在業(yè)余生活中想要獲取更多的媒體消息和新聞，大多數(shù)的觀眾更愿意選擇一些視覺沖擊力更強的媒體方式。這就需要播音主持專業(yè)的學(xué)習(xí)人員不斷地增強自身的素質(zhì)，學(xué)習(xí)新媒體下播音的理念。以一個更加全新的形式給觀眾帶來享受。在發(fā)展的過程中，也應(yīng)該對高校的播音主持專業(yè)人才進行著重培養(yǎng)，讓其認(rèn)識到創(chuàng)新對這一行業(yè)來說的重要性。
播音主持的專業(yè)技巧和素質(zhì)對+播音主持人來說是非常重要的，在日常訓(xùn)練和學(xué)習(xí)的過程中需要注重積累，單純地對語言進行培養(yǎng)是無法達(dá)到當(dāng)今社會需求的，需要對播音主持的播放風(fēng)格和節(jié)奏進行更加全面的把控，只有這樣才能夠給觀眾帶來更加全新的體驗。
三、播音主持教學(xué)中存在的問題及解決策略
播音主持在廣播電臺行業(yè)和電視臺中都有著不可或缺的作用，播音主持在如今的發(fā)展過程中已經(jīng)成為了一門獨立的學(xué)科，各大高校也在著重培養(yǎng)播音主持方面的人才，這個學(xué)科在近幾年的發(fā)展過程中已經(jīng)獲得了大量的經(jīng)驗和成果。然而面臨其他媒體種類對播音主持專業(yè)的沖擊，傳統(tǒng)的播音主持教學(xué)方法已經(jīng)顯露出越來越多的不足之處。首先播音主持專業(yè)與其他教學(xué)專業(yè)相比存在著一定的獨特性，由于這個專業(yè)在實踐的過程中，對于專業(yè)的技能有著非常高的要求，所以在傳統(tǒng)的教學(xué)方案中，應(yīng)該針對教學(xué)的計劃和教師的創(chuàng)造性思想進行更加全面的開發(fā)。對實際教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題，我們應(yīng)該制定更具有針對性的方案，可以看出如果是單純的參考普通院校的教學(xué)模式是無法達(dá)到播音與主持藝術(shù)專業(yè)的要求的。應(yīng)該根據(jù)目前市場現(xiàn)狀的分析和我國經(jīng)濟社會對播音主持專業(yè)發(fā)展的需求及就業(yè)現(xiàn)狀等幾個方面更加明確地確定播音主持專業(yè)的教學(xué)目的和主要內(nèi)容。
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寫作素材的積累，就是籌備建筑材料。近幾年，一些專家學(xué)者書商，為了豐富考生的寫作素材可謂八仙過海，各顯神通，絞盡腦汁。像“方寸之間”“素材積累大全”“寫作周計劃”“高考作文一本全”等等，花樣翻新，層出不窮，應(yīng)該說有一些成效。但議論文寫作素材的積累宜專不宜泛，宜精不宜廣，宜熟不宜生。
首先，我們的素材要極具個性化?？梢赃x擇那些能夠揭示人生靈魂大主題、展示穿越時空大境界、表現(xiàn)見解獨特大智慧、描寫宏偉壯麗大意象、頌揚英雄壯烈大精神，使作文具有大氣象的國內(nèi)國際大題材，增強厚重感和現(xiàn)實感。讓同學(xué)們根據(jù)自己的特點，盡量關(guān)注自己熟悉的素材，構(gòu)建自己方便駕馭的題材庫。然后熟記最典型的人物的名言，牢記他的典型事例，了解他的鮮為人知的故事。其次，可為屈原、司馬遷、蘇武、陶淵明、李白、蘇軾等人們耳熟能詳?shù)拿苏姨嫔?。比如，能用屈原的地方，而用諸葛亮、文天祥、馮唐、李廣等人代替；能用司馬遷的地方，卻用蔡倫、鄭和、卞和一類的人代替。盡量用“新人”代替“故人”，用陌生代替熟悉，用典型代替普通。此外，還可以讓學(xué)生根據(jù)學(xué)科或行業(yè)類別分類整理素材。比如按文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、翻譯家、物理學(xué)家、化學(xué)家、生物學(xué)家、地理學(xué)家、歷史學(xué)家、政治學(xué)家、書法家、美術(shù)家、音樂家、舞蹈家、科學(xué)家等類別去整理名言和典型事例。同時照顧到古今中外的典型事例。這樣，就能讓學(xué)生多角度、多層次地構(gòu)建起立體的素材庫。
二、寫作結(jié)構(gòu)簡單化
如何根據(jù)現(xiàn)有的材料建一座房子，這就要巧安排。葉圣陶先生說過：“作者思有路，遵路識斯真?！边@是說閱讀文章要理清作者思路，遵循思路把握文章的“真諦”（主旨）。同樣，寫作也要有明晰的思路，盡管作者的思路一般是隱性的，但在考場上要盡量將之顯性化。不然，閱者就不易很快地準(zhǔn)確把握。為了便于操作，我們可以借鑒楊初春老師議論文快速作文口訣：“提論點，闡釋清；講道理，事例證；正面講，反面論；到結(jié)尾，再照應(yīng)?！崩?，一學(xué)生根據(jù)“沉香與木炭”材料所寫的《堅信自我》一文中一上來就提出我們應(yīng)該“堅信自己”的觀點；然后簡要闡釋“堅信自己，就是堅信自己的立場，堅信自己的道路，堅信自己的力量，堅信自己終有一天會像沉香一樣發(fā)出自己的芳香”；接著舉出李白、辛棄疾、、達(dá)爾文和林肯的事例作為正面例子進行論證；再用材料中年輕人的失敗的事實作為反面論據(jù)；最后照應(yīng)開頭重申論點“請堅信自己，相信是金子終有一天會發(fā)出光芒”。首尾圓合，渾然一體。
三、寫作語言精美化
語言表達(dá)的作用恐怕就是黏合和裝飾。墻體正不正，墻面平不平，色調(diào)美不美，特色明不明，直接影響到房子的外觀效果。因此，考場議論文的語言成了成敗的又一關(guān)鍵。
首先，要有個漂亮的開頭。通常在開頭宜采用引用、對偶、比喻、排比、反問等手法抓住閱者眼球。如2009年陜西考生的滿分作文《西安的無奈》開頭寫道：“兔子棄長補短，以它的弱項代替擅長的奔跑，不禁令人啞然失笑。你又何嘗不是如此呢？我的西安！巍巍的城墻是你千年不變的滄桑容顏；淙淙的護城河是你歷經(jīng)千辛卻依然盈盈的眼波；蔥蔥的驪山是你一如既往的青絲。周朝古拙的銅鼎是你堅硬的骨骼；秦朝磅礴的兵馬俑是你卓爾不群的身姿；唐朝宏大的石經(jīng)是你閃爍的思想?！弊髡呔瓦\用了比喻、反問和排比等多種手法，使人眼前一亮。
一、時代背景
14-16世紀(jì)，文藝復(fù)興首先發(fā)生于拉斐爾的故鄉(xiāng)意大利，人文主義思想是文藝復(fù)興的主導(dǎo)思想。人文主義體現(xiàn)在美術(shù)創(chuàng)作上，是重視現(xiàn)實生活的描繪，重視對人倫關(guān)系和人的情感的表現(xiàn)，呼喚人性的覺醒，對人的本質(zhì)力量進行充分的肯定，美術(shù)題材空前擴大。肖像畫迅速發(fā)展，人體美在美術(shù)中的地位得到恢復(fù)和發(fā)展，風(fēng)景畫日趨成熟。由于對科學(xué)的重視及藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，美術(shù)家們開始悉心鉆研解剖學(xué)、透視學(xué)，將其運用于美術(shù)創(chuàng)作之中，從而使形體寫實主義繪畫日趨成熟。同時，一些美術(shù)巨子，憑借他們廣博的學(xué)識，全面的修養(yǎng)與科學(xué)的威力登上了世界藝術(shù)的峰巔。
拉斐爾就生活在文藝復(fù)興的這一盛期，文藝復(fù)興時期是一個產(chǎn)生巨人的時代，但因從中世紀(jì)脫胎而來，也不可避免地帶有中世紀(jì)宗教的局限性。拉斐爾從文藝復(fù)興各個大師中汲取經(jīng)驗和營養(yǎng)，憑借自己的藝術(shù)才華和努力終于開創(chuàng)了自己獨特的藝術(shù)繪畫風(fēng)格——古典精神的“秀美”風(fēng)格。他的風(fēng)格不僅代表了當(dāng)時人們最崇尚的審美趣味，并且延續(xù)了四百年之久，成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范。
二、拉斐爾圣母像的藝術(shù)特色
拉斐爾與達(dá)·芬奇、米開朗基羅的不同之處就在于，他以優(yōu)美的、詩一般的繪畫語言體現(xiàn)了人文主義的理想。拉菲爾既崇拜達(dá)·芬奇，也尊重米開朗基羅。他潛心研究各畫派大師的藝術(shù)特點，并認(rèn)真領(lǐng)悟，博采眾長，尤其是達(dá)·芬奇的構(gòu)圖技法和米開朗基羅的人體表現(xiàn)及雄強風(fēng)格。他主張客觀觀察現(xiàn)實生活，按照生活的本來面目準(zhǔn)確地描寫現(xiàn)實，真實地再現(xiàn)環(huán)境中的典型人物。最后形成其獨具古典精神的秀美、圓潤、柔和的風(fēng)格。
拉菲爾的一系列圣母畫像，和中世紀(jì)畫家所畫的同類題材不同，都以母性的溫情和青春健美而體現(xiàn)了人文主義思想。從他的一系列圣母像作品，我們可以看出他善于把“神”畫成具有“人”的形象，他畫的圣母就是生活中神態(tài)優(yōu)美、心地善良的普通母親的形象。大都具有意大利民間女性的魅力，有著人間最能感受得到的情感。他的圣母寓崇高于平凡，是平民式的母親，純樸善良和藹可親，充滿母愛與人情味，而圣母的背景經(jīng)常是優(yōu)美的田園風(fēng)光，孩子在膝下玩耍，完全沒有禁欲主義色彩，歌頌普通女性之美，透過圣母表現(xiàn)他人文主義的色彩。
三、人文主義色彩的具體體現(xiàn)
1人物形像的刻畫。
在拉斐爾留下的無數(shù)杰作之中，最為著名的是《西斯庭圣母》。這幅被繪制于梵蒂岡著名的西斯廷大教堂內(nèi)的圣母像，幾乎可以被認(rèn)為是圣母畫中的絕品，它體現(xiàn)了拉斐爾獨特的畫風(fēng)和人文主義思想。畫中的圣母一掃中世紀(jì)以來的圣母像中那種冰冷、僵硬，不可親近的模樣，將圣母描繪成一個美麗、溫柔、充滿母性的意大利平民婦女，她的臉上洋溢著坦然的驕傲；為自己手中懷抱著的基督，她的臉上又洋溢著深厚的帶有犧牲精神的母愛，因為她將要把心愛的兒子奉獻給人世。這種偉大的母愛，顯現(xiàn)于這個身著簡樸衣裙、赤足的年青的婦女身上，拉菲爾以精湛的技藝塑造了一個平凡而又偉大的母親形像，她為了人類美好的未來，獻出了自己唯一的兒子。
拉斐爾極善運用曲線塑造形像，《椅中圣母》從畫幅圓形外框到人物的組合、體態(tài)、衣著、褶紋都以長短不等的各種曲線構(gòu)成，整個畫面形像給觀賞者以豐滿、柔潤與高度和諧的完美之感。在這一作品中，一位善良、和藹的母親取代了神圣、莊嚴(yán)的圣母，她像普通的母親一樣，把自己的孩子耶穌抱在膝蓋臉頰上，靜靜地?fù)碛H著孩子，從中可以體會到母親的一片溫情。在作品中，畫家特別著意于圣母的目光，人們常說眼睛是心靈的窗口，通過一雙眼睛可以窺視到畫中人的靈魂。
新課程改革對課程資源的整合提出了要求，這也要求教師在教學(xué)實踐中要認(rèn)識到課程資源開發(fā)和利用的重要性，并在教學(xué)實踐中付諸行動。以下是本文對小學(xué)語文課程資源優(yōu)化整合的幾點認(rèn)識。
一、充分利用文本資源，實現(xiàn)課程優(yōu)化整合
在現(xiàn)行的蘇教版語文教材中，所選取的文章大多具有文質(zhì)兼美、內(nèi)涵豐富的特點，富有較強的文化意蘊和時代氣息，著名教育家葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“課本只是一個范例?！彼?，我們要求每一位語文教師都能運用好這個范例，深入研究教材內(nèi)容，從中挖掘出語文特有的人文因素，在語文教學(xué)中形成一定的特色。素質(zhì)教育倡導(dǎo)教師應(yīng)用好教材，因為教材是最基本，也是最重要的教學(xué)資源，教師應(yīng)利用語文教材來提高學(xué)生的閱讀能力、口語交際能力、寫作能力、綜合應(yīng)用能力等，加強學(xué)生對文本進行研讀的訓(xùn)練。同時，教師要注重創(chuàng)設(shè)直觀生動的教學(xué)情境，為學(xué)生融入文本內(nèi)容提供條件，并通過“以點帶面”的方式引導(dǎo)學(xué)生感知文本內(nèi)涵，學(xué)習(xí)對文本信息的加工整理能力，以此來獲取知識、拓展思維、獲取審美體驗，促使學(xué)生得到全面、和諧的進步與發(fā)展。
二、合理調(diào)整教材布局，高效利用教材資源
通過對教材資源的優(yōu)化整合，可以極大地節(jié)省教學(xué)時間，提高對教材的利用率，也有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在實際探索應(yīng)用中我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)行教材的布局安排以及知識的系統(tǒng)性方面，還有待于進一步改進，以增強文本的科學(xué)性與適用性。例如，在教學(xué)《學(xué)會合作》時，教師可以將文章結(jié)構(gòu)進行詳細(xì)解剖，甚至連課文中的過渡性語言都要進行詳解，然后將文章一分為二，要求學(xué)生在其中添加與合作有關(guān)的正反事例，并添加開頭與結(jié)尾，以此來提高學(xué)生的寫作能力，既有效利用了教學(xué)資源，同時也增強了作文寫作的科學(xué)性。
三、整合其他課程資源，呈現(xiàn)開放課堂文化
新課程教學(xué)改革倡導(dǎo)跨學(xué)科學(xué)習(xí)，這就對廣大教師提出了更高和更新的要求，要求教師深入研究教材，充分挖掘文本內(nèi)容，加強與其他學(xué)科的整合，實現(xiàn)課程資源的優(yōu)化整合，這也是各個學(xué)科課程的共同需求。為了拓展學(xué)生的思維意識，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，教師可以將不同的學(xué)科知識整合在語文教學(xué)過程中，用優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源來激發(fā)學(xué)生的語文興趣，提高學(xué)生的綜合應(yīng)用能力。比如，語文與美術(shù)、音樂學(xué)科之間就存在相通的領(lǐng)域，作為語文教師，要善于發(fā)現(xiàn)其中的共同點，加強課程資源的整合，實現(xiàn)各個學(xué)科之間的交融和滲透。在教學(xué)中，我們可以通過一定的方式來實現(xiàn)語文和音樂之間的相互滲透，如，借助音樂來進行氛圍烘托，渲染學(xué)生情感；通過音樂賞析，來釋放學(xué)生情感；利用流行音樂，實施課堂導(dǎo)入等。尤其是在進行詩歌鑒賞時，音樂往往扮演了“引路人”的角色，可以帶領(lǐng)學(xué)生走進詩人所描寫的美妙意境，有效地烘托課堂氣氛。例如，在教學(xué)充滿濃烈思想情感的詩歌時，采取音樂導(dǎo)入可以將學(xué)生快速引入詩歌意境；在教學(xué)戲曲時，可以與音樂教師達(dá)成共識，實現(xiàn)音樂課程和語文課程的資源共享，不但有效吸引了學(xué)生的注意力，而且高效完成了課堂教學(xué)目標(biāo)。此外，美術(shù)課程中也包含很多可供挖掘的人文因素，加強美術(shù)與語文的課程資源整合，有助于實現(xiàn)課堂教學(xué)形式的圖文并茂，以達(dá)到事半功倍的效果。
四、整合網(wǎng)絡(luò)信息資源，拓展學(xué)生的思維能力
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ?、工作、學(xué)習(xí)中不可缺少的重要工具。作為小學(xué)語文教師，我們要鼓勵學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，通過網(wǎng)絡(luò)欣賞優(yōu)秀文章，也可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表文章等，這些方式都有助于拓寬學(xué)生的知識面，拓展學(xué)生的思維能力。通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，可以有效開發(fā)學(xué)生的形象思維與抽象思維能力；通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，可以幫助學(xué)生消滅錯別字，掌握標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音；通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，可以加強語文與現(xiàn)實生活之間的聯(lián)系，為提高學(xué)生的語文綜合能力提供條件。
五、合理運用生活資源，搭建良好的課程平臺
語文知識在生活中無處不在，語文教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在生活中體驗知識，在實踐中應(yīng)用知識。例如，我們可以充分利用黑板報、學(xué)習(xí)專欄等資源優(yōu)勢，將學(xué)生的優(yōu)秀作品展示出來；組織學(xué)生成立報刊社、文學(xué)社，并鼓勵學(xué)生積極踴躍投稿；經(jīng)常開展優(yōu)秀文章的評選活動，讓學(xué)生將自己的生活經(jīng)歷描寫出來，以激發(fā)學(xué)生對家庭和社會的全新體悟等，通過以上方式，我們可以為語文教學(xué)搭建自主、開放、良好的課程資源平臺。
總之，課程資源的合理整合，不但可以豐富教師的教學(xué)內(nèi)容，而且有助于拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，實現(xiàn)課堂教學(xué)的開放性和民主性，有效提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。因此，在今后的教學(xué)中，教師應(yīng)進一步加強研究，不斷優(yōu)化整合語文課程資源，促進語文教學(xué)的發(fā)展。
參考文獻
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新課程改革對課程資源的整合提出了要求,這也要求教師在教學(xué)實踐中要認(rèn)識到課程資源開發(fā)和利用的重要性,并在教學(xué)實踐中付諸行動。以下是本文對小學(xué)語文課程資源優(yōu)化整合的幾點認(rèn)識。
一、充分利用文本資源,實現(xiàn)課程優(yōu)化整合
在現(xiàn)行的蘇教版語文教材中,所選取的文章大多具有文質(zhì)兼美、內(nèi)涵豐富的特點,富有較強的文化意蘊和時代氣息,著名教育家葉圣陶先生曾經(jīng)說過:“課本只是一個范例?！彼?我們要求每一位語文教師都能運用好這個范例,深入研究教材內(nèi)容,從中挖掘出語文特有的人文因素,在語文教學(xué)中形成一定的特色。素質(zhì)教育倡導(dǎo)教師應(yīng)用好教材,因為教材是最基本,也是最重要的教學(xué)資源,教師應(yīng)利用語文教材來提高學(xué)生的閱讀能力、口語交際能力、寫作能力、綜合應(yīng)用能力等,加強學(xué)生對文本進行研讀的訓(xùn)練。同時,教師要注重創(chuàng)設(shè)直觀生動的教學(xué)情境,為學(xué)生融入文本內(nèi)容提供條件,并通過“以點帶面”的方式引導(dǎo)學(xué)生感知文本內(nèi)涵,學(xué)習(xí)對文本信息的加工整理能力,以此來獲取知識、拓展思維、獲取審美體驗,促使學(xué)生得到全面、和諧的進步與發(fā)展。
二、合理調(diào)整教材布局,高效利用教材資源
通過對教材資源的優(yōu)化整合,可以極大地節(jié)省教學(xué)時間,提高對教材的利用率,也有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在實際探索應(yīng)用中我們發(fā)現(xiàn),現(xiàn)行教材的布局安排以及知識的系統(tǒng)性方面,還有待于進一步改進,以增強文本的科學(xué)性與適用性。例如,在教學(xué)《學(xué)會合作》時,教師可以將文章結(jié)構(gòu)進行詳細(xì)解剖,甚至連課文中的過渡性語言都要進行詳解,然后將文章一分為二,要求學(xué)生在其中添加與合作有關(guān)的正反事例,并添加開頭與結(jié)尾,以此來提高學(xué)生的寫作能力,既有效利用了教學(xué)資源,同時也增強了作文寫作的科學(xué)性。
三、整合其他課程資源,呈現(xiàn)開放課堂文化
新課程教學(xué)改革倡導(dǎo)跨學(xué)科學(xué)習(xí),這就對廣大教師提出了更高和更新的要求,要求教師深入研究教材,充分挖掘文本內(nèi)容,加強與其他學(xué)科的整合,實現(xiàn)課程資源的優(yōu)化整合,這也是各個學(xué)科課程的共同需求。為了拓展學(xué)生的思維意識,豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活,教師可以將不同的學(xué)科知識整合在語文教學(xué)過程中,用優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源來激發(fā)學(xué)生的語文興趣,提高學(xué)生的綜合應(yīng)用能力。比如,語文與美術(shù)、音樂學(xué)科之間就存在相通的領(lǐng)域,作為語文教師,要善于發(fā)現(xiàn)其中的共同點,加強課程資源的整合,實現(xiàn)各個學(xué)科之間的交融和滲透。在教學(xué)中,我們可以通過一定的方式來實現(xiàn)語文和音樂之間的相互滲透,如,借助音樂來進行氛圍烘托,渲染學(xué)生情感;通過音樂賞析,來釋放學(xué)生情感;利用流行音樂,實施課堂導(dǎo)入等。尤其是在進行詩歌鑒賞時,音樂往往扮演了“引路人”的角色,可以帶領(lǐng)學(xué)生走進詩人所描寫的美妙意境,有效地烘托課堂氣氛。例如,在教學(xué)充滿濃烈思想情感的詩歌時,采取音樂導(dǎo)入可以將學(xué)生快速引入詩歌意境;在教學(xué)戲曲時,可以與音樂教師達(dá)成共識,實現(xiàn)音樂課程和語文課程的資源共享,不但有效吸引了學(xué)生的注意力,而且高效完成了課堂教學(xué)目標(biāo)。此外,美術(shù)課程中也包含很多可供挖掘的人文因素,加強美術(shù)與語文的課程資源整合,有助于實現(xiàn)課堂教學(xué)形式的圖文并茂,以達(dá)到事半功倍的效果。
四、整合網(wǎng)絡(luò)信息資源,拓展學(xué)生的思維能力
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ?、工作、學(xué)習(xí)中不可缺少的重要工具。作為小學(xué)語文教師,我們要鼓勵學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)查閱相關(guān)資料,通過網(wǎng)絡(luò)欣賞優(yōu)秀文章,也可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表文章等,這些方式都有助于拓寬學(xué)生的知識面,拓展學(xué)生的思維能力。通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù),可以有效開發(fā)學(xué)生的形象思維與抽象思維能力;通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù),可以幫助學(xué)生消滅錯別字,掌握標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音;通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù),可以加強語文與現(xiàn)實生活之間的聯(lián)系,為提高學(xué)生的語文綜合能力提供條件。
五、合理運用生活資源,搭建良好的課程平臺
語文知識在生活中無處不在,語文教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在生活中體驗知識,在實踐中應(yīng)用知識。例如,我們可以充分利用黑板報、學(xué)習(xí)專欄等資源優(yōu)勢,將學(xué)生的優(yōu)秀作品展示出來;組織學(xué)生成立報刊社、文學(xué)社,并鼓勵學(xué)生積極踴躍投稿;經(jīng)常開展優(yōu)秀文章的評選活動,讓學(xué)生將自己的生活經(jīng)歷描寫出來,以激發(fā)學(xué)生對家庭和社會的全新體悟等,通過以上方式,我們可以為語文教學(xué)搭建自主、開放、良好的課程資源平臺。
總之,課程資源的合理整合,不但可以豐富教師的教學(xué)內(nèi)容,而且有助于拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)域,實現(xiàn)課堂教學(xué)的開放性和民主性,有效提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。因此,在今后的教學(xué)中,教師應(yīng)進一步加強研究,不斷優(yōu)化整合語文課程資源,促進語文教學(xué)的發(fā)展。
參考文獻:
[1]呂品.通向成功開發(fā)和利用語文課程資源的指南:讀韓雪屏等主編的《語文課程教學(xué)資源》[J].中學(xué)語文教學(xué),2008(07).
