首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 中學(xué)歷史教育論文
時(shí)間：2023-03-20 16:26:04
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇中學(xué)歷史教育論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
1 “班班通”設(shè)備能讓歷史老師優(yōu)化教學(xué)，提高教學(xué)效率
傳統(tǒng)的教學(xué)，粉筆和黑板是主要的教學(xué)工具，其容量和呈現(xiàn)方式受到了嚴(yán)重的局限。教師在傳授知識(shí)的過(guò)程中，為了讓學(xué)生更好地理解、掌握歷史知識(shí)，為了知識(shí)更加系統(tǒng)化、條理化，教師不得不花費(fèi)大量的時(shí)間繪畫(huà)、板書(shū)，這都耽誤了學(xué)生大量的學(xué)習(xí)時(shí)間，教師在課堂上也很累。而現(xiàn)在的交互式電子白板有著強(qiáng)大的存儲(chǔ)和調(diào)用功能，可以使用電子筆進(jìn)行操作，呈現(xiàn)方式快，能面向?qū)W生進(jìn)行，隨時(shí)可以關(guān)注學(xué)生的動(dòng)向;可以大大增加課堂容量和教學(xué)密度，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，真正實(shí)現(xiàn)高效率。教師在教學(xué)中可以在白板上隨意利用各種應(yīng)用軟件，隨意的使用工具庫(kù)中的各種工具，如：手電筒、抹布、橡皮擦等，像在黑板上一樣可以自由的書(shū)寫(xiě)和勾畫(huà)，對(duì)講授的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行拖拽、放大、旋轉(zhuǎn)、擦除、遮罩等手段。通過(guò)這些手段在白板上表現(xiàn)出來(lái)的新穎、形象、生動(dòng)、直觀(guān)、有趣的知識(shí)內(nèi)容，對(duì)聽(tīng)課的學(xué)生產(chǎn)生極大的吸引力，引起他們的好奇心和想象力，從而產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲，在開(kāi)闊學(xué)生知識(shí)視野、發(fā)展學(xué)生的形象思維能力方面取得了很好的效果，進(jìn)而有效提高課堂教學(xué)效率。
2 利用“班班通”引入有趣的歷史，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
例如：在講《秦朝中央集權(quán)制度的形成》一課時(shí)，在課外，學(xué)生肯定對(duì)秦始皇這一位偉人有了深刻的了解，無(wú)論是兵馬俑還是長(zhǎng)城，所以在教授這篇課文的時(shí)候，也有同學(xué)提問(wèn)到：“老師，秦始皇這樣的殘暴，雖然有功，但是為什么能夠統(tǒng)一六國(guó)呢？”在課文中，主要是強(qiáng)調(diào)了秦朝的中央集權(quán)制度，但是我還是決定讓學(xué)生自行討論，并且組織了一次辯論：
正方的：
1、前230年的先滅弱韓：“先取韓以恐他國(guó)”。
2、前228年的離間滅趙：郭開(kāi)誣李牧，趙括代廉頗。
3、前225年的水灌滅魏：王賁引黃河、鴻溝之水灌城。
4、前223年的王翦滅楚：秦王知錯(cuò)能改，姜是老的辣。
5、前222年的北滅燕國(guó)：荊軻刺秦，無(wú)功不返。
6、前221年的完勝滅齊：孤掌難鳴，一敗涂地。
反方的：
1、秦始皇所做的焚書(shū)坑儒，滅殺天下才子。
2、修筑長(zhǎng)城，累死人民無(wú)數(shù)。
3、賦稅過(guò)重。
4、嚴(yán)厲的刑法。
這時(shí)候，我將學(xué)生引入到秦朝中央集權(quán)的制度討論中來(lái)，有了辯論的興趣激發(fā)，很多學(xué)生都發(fā)表了自己的意見(jiàn)：“秦始皇的統(tǒng)一六國(guó)，為他帶來(lái)了極大的威信。雖然他的統(tǒng)治是殘暴的，但是秦始皇的偉業(yè)，自然有很多人去維護(hù)他?！睂W(xué)生將的是精彩、大膽，作為老師，我也給予了學(xué)生及時(shí)的肯定。在這一個(gè)提問(wèn)、討論、解決的過(guò)程中，學(xué)生得到的是個(gè)性的張揚(yáng)、得到的是視野的開(kāi)闊，也能在不斷的在自主學(xué)習(xí)中，挖掘歷史的本質(zhì)。
二、歷史意識(shí)的重要內(nèi)容——情感教育
由于客觀(guān)條件的約束，歷史教材中不可能設(shè)計(jì)到所有的教材相關(guān)的史料。所以，在歷史教學(xué)課堂中，教師應(yīng)將教材作為參照的基礎(chǔ)，選擇具有趣味性、能活躍學(xué)生思維以及啟迪學(xué)生只能的材料，真正的讓教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、形象，讓教學(xué)充滿(mǎn)情感的味道。
例如：在說(shuō)到《》時(shí)，為了在課堂中吸引住學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感。在課堂之初，我播放了《在松花江上》這一歌曲。這一首充滿(mǎn)離愁別恨的歌曲，主要是為了讓學(xué)生在聆聽(tīng)悲壯而激昂的音樂(lè)的同時(shí)，達(dá)到一種情感上的震撼，進(jìn)而對(duì)中的家破人亡的苦難同胞產(chǎn)生同情，擔(dān)憂(yōu)祖國(guó)的命運(yùn)，對(duì)日本侵略的憤怒，將學(xué)生帶入到發(fā)生的事件中去。（如，九一八事件、等等。）在日本那妄圖滅掉中國(guó)，將其淪為自己的殖民地的思想中，中國(guó)人民為了自身的幸福、民族的獨(dú)立，開(kāi)展了激烈的。這樣的情感教育，能夠培養(yǎng)學(xué)生民族責(zé)任感以及強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想。
三、歷史意識(shí)的落腳點(diǎn)——評(píng)析能力
"養(yǎng)德"不同于"傳道"，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了"傳道"的范疇。從素質(zhì)教育的構(gòu)成來(lái)看，完美人格的塑造，優(yōu)良品德的陶冶，健康個(gè)性的發(fā)展，良好習(xí)慣的養(yǎng)成以及思想的培育，心靈的教化，生活的導(dǎo)引，做人的訓(xùn)導(dǎo)等皆在"養(yǎng)德"的內(nèi)涵之列。"養(yǎng)德"的實(shí)施，寓于知識(shí)學(xué)習(xí)之中，是一種潛移默化的過(guò)程；融教學(xué)過(guò)程與教學(xué)氛圍之中，是使學(xué)生不間斷的積淀，產(chǎn)生頓悟的過(guò)程。需要經(jīng)常性的熏陶、喻示和誘發(fā)；是春風(fēng)細(xì)雨式，貴在存心有意，相機(jī)誘導(dǎo)；是一種有計(jì)劃、有目的、有組織的活動(dòng)。
以知養(yǎng)德、以史養(yǎng)德、以題養(yǎng)德、以人養(yǎng)德構(gòu)成物理教育中實(shí)施養(yǎng)德的重要途徑。以知養(yǎng)德即在教學(xué)中不僅要使學(xué)生理解知識(shí)本身，而且要通過(guò)知識(shí)的教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生用系統(tǒng)的、聯(lián)系的、發(fā)展的辯證觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察問(wèn)題、分析問(wèn)題、處理問(wèn)題和研究問(wèn)題。物理知識(shí)之間以及知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程中充滿(mǎn)著辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論觀(guān)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的物質(zhì)觀(guān)、辯證法和認(rèn)識(shí)論觀(guān)點(diǎn)是知識(shí)教學(xué)中養(yǎng)德的一個(gè)重要內(nèi)容。以史養(yǎng)德即教學(xué)中不失時(shí)機(jī)的介紹與學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)直接聯(lián)系的物理學(xué)史，既可激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)節(jié)奏，而且是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，科學(xué)探索、求實(shí)、進(jìn)取、奉獻(xiàn)精神教育和科學(xué)態(tài)度教育的極好素材。如火箭專(zhuān)家錢(qián)學(xué)森放棄美國(guó)優(yōu)厚待遇，毅然回到祖國(guó)，使我國(guó)跨入一箭多星的世界前列；鄧稼先搞原子彈、氫彈，在科技界"銷(xiāo)聲匿跡"直止逝世等等。他們的愛(ài)國(guó)與獻(xiàn)身精神，是一曲曲人類(lèi)美好的贊歌。以題養(yǎng)德即要挖掘習(xí)題訓(xùn)練中的養(yǎng)德功能，通過(guò)"一題多解、一題多變、一題多議、多題一解"的變式訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生善于思考、自覺(jué)探索問(wèn)題的習(xí)慣和方法，不斷擴(kuò)大知識(shí)的深度和廣度。以人養(yǎng)德即教師要以自身良好的師德教育人，文明的行為引導(dǎo)人，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)熏陶人，和藹的態(tài)度吸引人，優(yōu)美的心靈感染人。言傳身教，樂(lè)為人師。教師也要在學(xué)生中樹(shù)立榜樣，對(duì)善思、勤鉆、品德優(yōu)良的學(xué)生注重培養(yǎng)，樹(shù)立典型，讓他們成為更直接的教育者，影響和帶動(dòng)一片，形成健康的人格影響力。
二．開(kāi)智-----素質(zhì)教育之核心
課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。開(kāi)發(fā)智力，激發(fā)潛能，培養(yǎng)能力，促
進(jìn)發(fā)展是課堂教學(xué)的核心。
教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變和教育觀(guān)念的更新，是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。我們認(rèn)為教學(xué)中應(yīng)樹(shù)立"以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以訓(xùn)練為主線(xiàn)，以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為核心"的"三主一心"教學(xué)思想。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的全面發(fā)展教育，主體性是它的根本特點(diǎn)。教師為主導(dǎo)就是通過(guò)誘導(dǎo)、啟發(fā)、檢測(cè)、評(píng)價(jià)等手段，積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生愛(ài)學(xué)、會(huì)學(xué)。以學(xué)生為主體是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性和發(fā)展性是教學(xué)的基本特征。訓(xùn)練是掌握知識(shí)方法獲取智力技能和操作技能的重要途徑。課堂教學(xué)要更加注重于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，這既是素質(zhì)教育的核心，也是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。
開(kāi)智不同于"授業(yè)"、"解惑"。開(kāi)智的核心是在傳授知識(shí)的同時(shí)，使學(xué)生掌握物理學(xué)方法和科學(xué)的思維方法，培養(yǎng)學(xué)生不斷發(fā)展的學(xué)習(xí)能力。物理學(xué)方法是物理學(xué)發(fā)展的靈魂，是以知識(shí)學(xué)習(xí)到能力發(fā)展的橋梁。物理學(xué)方法是指物理學(xué)的具體科學(xué)方法。科學(xué)方法包括四個(gè)方面：其一是普遍的哲學(xué)方法，即辯證唯物主義方法，在物理學(xué)中起指導(dǎo)作用。其二是普遍使用的普通邏輯方法，即比較、概括、抽象、分析、綜合、歸納、演繹等。這些方法對(duì)學(xué)習(xí)物理必不可少。其三是解決個(gè)別類(lèi)型問(wèn)題的方法，這在物理學(xué)中紛繁復(fù)雜，如隔離分析法、等效變換法、疊加法、對(duì)稱(chēng)法、極端分析法、近似分析法等。這些方法對(duì)解決實(shí)際問(wèn)題十分有用，但沒(méi)有反映出物理學(xué)方法的主要特點(diǎn)，也不宜將它們歸為物理學(xué)方法的范疇。其四是具體的科學(xué)方法，物理學(xué)方法就屬于這一類(lèi)。通常認(rèn)為有：觀(guān)察法、實(shí)驗(yàn)法、理想化方法、類(lèi)比方法、假設(shè)方法和數(shù)學(xué)方法六種。
物理思維方法的學(xué)習(xí)應(yīng)抓住思維能力的培養(yǎng)，特別是創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)方法是：
創(chuàng)設(shè)情景激發(fā)生疑啟發(fā)思路鼓勵(lì)組合提出設(shè)想解決問(wèn)題
（設(shè)疑）（誘導(dǎo)）（釋疑）（辯論）（解疑）
教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種多樣接近實(shí)際的情景，激發(fā)學(xué)生提出有一定數(shù)量和質(zhì)量的問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生根據(jù)不同的條件、從不同的角度、用不同的方法，引發(fā)不同的思路，甚至采用多種對(duì)立的思路去解決同一個(gè)問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)。根據(jù)一定的需要、依據(jù)必然規(guī)律，靈活多變的組合相關(guān)因素，鼓勵(lì)提出新的設(shè)想；問(wèn)題的答案可能不是單一的，而是多樣的，甚至是開(kāi)放式的。這種方法有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，特別是學(xué)生學(xué)會(huì)設(shè)定虛擬條件，根據(jù)解決問(wèn)題的需要提出新方法，設(shè)想虛擬大前提，并且學(xué)會(huì)聯(lián)想和利用看起來(lái)并非相關(guān)因素的時(shí)候，他們的創(chuàng)造性思維能力就會(huì)插上騰飛的翅膀。要達(dá)到這個(gè)目的，就需要教師在認(rèn)真研究教材基礎(chǔ)上，提出適合學(xué)生實(shí)際的問(wèn)題，引導(dǎo)其發(fā)散思維。
教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)應(yīng)以開(kāi)發(fā)智力、激發(fā)潛能、培養(yǎng)能力、促進(jìn)發(fā)展為主線(xiàn)。
設(shè)疑引趣、夯實(shí)四基、過(guò)程教學(xué)、思想方法、啟發(fā)創(chuàng)新是物理教學(xué)中開(kāi)智的重要途徑。①設(shè)疑引趣促智。誘導(dǎo)學(xué)生全身心地參與學(xué)習(xí)知識(shí)的全過(guò)程，是開(kāi)發(fā)智力、發(fā)展能力的前提.愛(ài)學(xué)才能會(huì)學(xué)，會(huì)學(xué)才能學(xué)好。②夯實(shí)四基益智。抓好"四基"--即基本事實(shí)、基本方法、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的教學(xué)是開(kāi)智的關(guān)鍵。從基本事實(shí)出發(fā),誘導(dǎo)學(xué)生明辯研究對(duì)象的主要特征及變化條件,然后進(jìn)行思維加工;在加工過(guò)程中,則要突出科學(xué)思想和科學(xué)思維方法的引導(dǎo),從而形成概念,總結(jié)發(fā)現(xiàn)規(guī)律,使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能.③過(guò)程教學(xué)開(kāi)智。把知識(shí)形成過(guò)程的教學(xué)放在教學(xué)首位,使學(xué)生獲得程序性知識(shí)和最佳知識(shí)結(jié)構(gòu)是開(kāi)智的重要途徑.每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)教學(xué)中都要引導(dǎo)學(xué)生弄清其來(lái)龍去脈,充分挖掘其知識(shí)形成過(guò)程中的思維因素，突出知識(shí)產(chǎn)生的思維過(guò)程教學(xué),揭示和挖掘知識(shí)本身的方法教育功能。④思想方法育智。善于滲透物理思想,掌握科學(xué)思維方法是形成能力的橋梁。掌握了方法就能舉一反三,不僅能輕松學(xué)好功課,還能自學(xué)新知,開(kāi)闊視野，受益終生。⑤啟發(fā)創(chuàng)新養(yǎng)智。激發(fā)學(xué)生的潛能,培養(yǎng)獨(dú)立思考問(wèn)題的習(xí)慣和自學(xué)、創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是開(kāi)智教育的最終目的，也是開(kāi)智的中心任務(wù).
三．健體-----素質(zhì)教育之源泉
健康是一種身體、心理和適應(yīng)社會(huì)的完善狀態(tài)，是身體健康與心理健康的和諧統(tǒng)一.物理學(xué)科教學(xué)中健體的教育目標(biāo)主要是指心理健康,是全面提高教學(xué)質(zhì)量的根本保證.物理課堂教學(xué)肩負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康心理教育的責(zé)任，健康的體質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、良好的心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力是全面發(fā)展的源泉.創(chuàng)設(shè)一種愉快而有秩序的課堂氛圍、民主的、寬容的、公正的、熱烈的氣氛對(duì)心理健
康以及智力與能力的發(fā)展起著促進(jìn)作用.健康的心理素質(zhì)對(duì)人的身體健康和高效的吸收社會(huì)文化信息具有重要的意義,要把心理素質(zhì)教育融合到教學(xué)活動(dòng)之中,培養(yǎng)積極健康的情感,正確地看待社會(huì)與生活，向往美好，憧憬未來(lái)，才能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要.要重視培養(yǎng)耐挫能力，能在順境與逆境中自我調(diào)節(jié)，形成自我激勵(lì)機(jī)制，始終保持良好的心境和旺盛的精力，充滿(mǎn)朝氣。
四．審美-----素質(zhì)教育之神韻
審美是一種個(gè)性鮮明、創(chuàng)造性品質(zhì)較高的活動(dòng)，審美能力本身就是一種高品位的創(chuàng)新能力。人的各種素質(zhì)中，審美文化素質(zhì)是最主要的。人與自然的關(guān)系，最基本的是審美的關(guān)系，人的最高意識(shí)是審美意識(shí)。教育，就要使學(xué)生學(xué)會(huì)用審美的眼光去審視世界、審視他人、審視自己，就要注意培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人的審美理想、審美情趣和審美能力。課堂教育過(guò)程的本質(zhì)就是一種激發(fā)美感效應(yīng)的過(guò)程，會(huì)使學(xué)生的心靈產(chǎn)生啟迪、感染、震驚和凈化效應(yīng)。物理科學(xué)美不同于大自然或藝術(shù)作品中直接的自然感受,而更多的是一種深層次理性的審美.充分挖掘教材中美的內(nèi)涵，通過(guò)物理課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的審美感受力、審美鑒賞力，激發(fā)審美創(chuàng)造力，豐富學(xué)生的理性沉淀，是物理教育的重要任務(wù)。
培養(yǎng)審美感受力.物理學(xué)是一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)和魅力的學(xué)科，教師啟發(fā)學(xué)生通過(guò)想象、聯(lián)想，引導(dǎo)發(fā)掘物理美的豐富素材，并通過(guò)美的設(shè)計(jì)，在課堂教學(xué)中充分展示出物理科學(xué)美的特征，創(chuàng)設(shè)美的意境，使學(xué)生明確地或潛移默化的受到美的感染和熏陶。激起學(xué)生對(duì)物理強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，點(diǎn)通學(xué)生領(lǐng)悟的那一點(diǎn)"靈犀"，依靠學(xué)生的心智去體驗(yàn)、感受，從而逐漸產(chǎn)生審美情趣和愛(ài)美意識(shí).
提高審美鑒賞力.物理學(xué)家在探索自然界奧妙的過(guò)程中，始終以科學(xué)美作為追求的目標(biāo)，通過(guò)他們努力形成的物理理論，不論從形式上，還是內(nèi)容上都放射著美的光輝.簡(jiǎn)潔、對(duì)稱(chēng)、和諧是物理科學(xué)美的主要特征.各種物理模型的建立與應(yīng)用,變復(fù)雜為簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)潔而合理地概括了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的某種特性,體現(xiàn)出物理理論整體簡(jiǎn)潔美、方法簡(jiǎn)潔之美。時(shí)空對(duì)稱(chēng)、數(shù)學(xué)對(duì)稱(chēng)、抽象對(duì)稱(chēng)均能給人以對(duì)稱(chēng)美的體驗(yàn)。自?xún)詈椭C、對(duì)應(yīng)和諧、互利和諧、多樣統(tǒng)一美無(wú)不體現(xiàn)在物理學(xué)科之中。
激發(fā)審美創(chuàng)造力.物理科學(xué)美不僅體現(xiàn)在物理知識(shí)的形式上、內(nèi)容上、結(jié)構(gòu)上、物理學(xué)的研究方法上，而且體現(xiàn)在科學(xué)探索的過(guò)程中，體現(xiàn)在物理學(xué)家的精神上.要不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生揭示物理學(xué)家的人性之美、至善之美，以美感人，以美育人，使學(xué)生產(chǎn)生"需要"的感覺(jué)，并進(jìn)而引發(fā)"體驗(yàn)"；引導(dǎo)學(xué)生自己去追求和創(chuàng)造物理美，并將美的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為追求美的自覺(jué)行動(dòng)，產(chǎn)生創(chuàng)造欲望，進(jìn)而爆發(fā)創(chuàng)造力.
提高教師自身的審美修養(yǎng)，并展示教學(xué)過(guò)程的形式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、表達(dá)美.教師作為物理學(xué)科美育的組織和施行者,在物理美育過(guò)程中起主導(dǎo)作用.教師的審美修養(yǎng)對(duì)物理美育的成效起著很大作用.所以教師要從修養(yǎng)、氣質(zhì)、人格、行為、習(xí)慣、語(yǔ)言、服飾等方面確立一個(gè)具有良好的影響素質(zhì)的施教者形象.使學(xué)生在自覺(jué)地學(xué)習(xí)中發(fā)展對(duì)美與丑、善與惡、真與假的識(shí)別能力，促進(jìn)智能全面發(fā)展?？傊?，美育不僅能培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活力，促進(jìn)智力的開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
"養(yǎng)德、開(kāi)智、健體、審美"四者相互聯(lián)系、相輔相成，互相促進(jìn)。養(yǎng)德是魂，開(kāi)智為心，健體是本，審美為韻。共同構(gòu)成中學(xué)物理素質(zhì)教育的體系、也成為物理課堂教學(xué)的指導(dǎo)思想.它既符合物理學(xué)科的自身特點(diǎn),也符合素質(zhì)教育的目標(biāo)要求.只有以此作為教學(xué)的指導(dǎo)思想或教育過(guò)程的目標(biāo)，才能真正培養(yǎng)出會(huì)做人，會(huì)求知、會(huì)生活、會(huì)健體、會(huì)審美的創(chuàng)新性人才.
關(guān)鍵詞：初中歷史；人文教育；人文素養(yǎng)；人文資源
中圖分類(lèi)號(hào)： G631；G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）19-0099-01
人文教育的本質(zhì)就是人的人性教育，它的核心要素就是提升學(xué)生的人文涵養(yǎng)。中學(xué)歷史是一門(mén)重要的人文教育學(xué)科，它能促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行有目的的實(shí)踐活動(dòng)，并在實(shí)踐活動(dòng)中提升人生境界，從而達(dá)到塑造學(xué)生理想人格的目的。隨著素質(zhì)教育的逐漸深化，廣大教師開(kāi)始認(rèn)識(shí)到人文教育對(duì)促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)所起的作用，并開(kāi)始有意識(shí)地在教學(xué)中實(shí)施人文教育。如何在歷史教學(xué)中實(shí)施人文教育呢？可以從以下幾方面進(jìn)行嘗試。
一、要善于挖掘歷史教材中的人文資源
在歷史教學(xué)中實(shí)施人文教育，教師要了解歷史的人文內(nèi)涵，在正確認(rèn)識(shí)和把握歷史知識(shí)的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通，加深學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的理解。教師要明確人文教育與歷史教學(xué)相結(jié)合的意義，只有這樣才能保證將人文教育落實(shí)到實(shí)處。教師還應(yīng)該在教學(xué)中樹(shù)立素質(zhì)教育理念，采取多種教學(xué)形式激活課堂，展現(xiàn)歷史學(xué)科的魅力。例如，在講授“的烽煙”時(shí)，為了挖掘本課的人文內(nèi)涵，加深學(xué)生對(duì)性質(zhì)的理解，教師可就的導(dǎo)火線(xiàn)這一問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考：這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是否因林則徐禁煙而引起？學(xué)生們經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考和探討會(huì)發(fā)現(xiàn)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不是由林則徐禁煙而引起的，即使沒(méi)有林則徐的禁煙，侵略者也會(huì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。在此基礎(chǔ)上，再引入德國(guó)軍事學(xué)家克勞塞維茨說(shuō)的“戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)”這句話(huà)來(lái)加深學(xué)生對(duì)“是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)”這一性質(zhì)的理解。總之，歷史教材中很多內(nèi)容都具有深刻的人文素養(yǎng)，教師要善于挖掘這些人文資源，培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的人文精神，從而落實(shí)人文教育。
二、在落實(shí)好基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
歷史認(rèn)識(shí)是一個(gè)需要不斷研究、不斷認(rèn)知的過(guò)程，隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，簡(jiǎn)單的知識(shí)掌握顯然已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。在歷史教學(xué)中，除了落實(shí)歷史基礎(chǔ)知識(shí)外，教師還要有效地向?qū)W生傳達(dá)歷史中的人文教育思想。這樣不但能開(kāi)闊學(xué)生的視野，提升學(xué)生的歷史素養(yǎng)，而且還能引導(dǎo)學(xué)生更好地去體驗(yàn)和感悟歷史教材中所包含的價(jià)值觀(guān)和思想情感，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。例如，在講授“劫難中的抗?fàn)帯边@一課時(shí)，教師可設(shè)置這樣的問(wèn)題：如果你是清朝的官員，面臨著新疆地區(qū)這么嚴(yán)重的危機(jī)，你會(huì)怎么辦？學(xué)生針對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了熱烈討論，得出了很多答案。他們都把自己當(dāng)成朝廷官員，把處理新疆地區(qū)問(wèn)題當(dāng)成自己的責(zé)任，這種角色定位增強(qiáng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。為了更好地凸顯歷史的人文內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上，教師還可以組織學(xué)生扮演“李鴻章派”和“左宗棠派”，讓他們用自己的語(yǔ)言進(jìn)行討論：如果你是左宗棠，你將怎樣打敗阿古柏？怎樣地區(qū)？左宗棠打敗阿古柏后，怎樣處理伊犁問(wèn)題？然后再引導(dǎo)學(xué)生就左宗棠沒(méi)有直接與俄國(guó)交戰(zhàn)，而是主張通過(guò)外交途徑解決，同時(shí)在哈密設(shè)立“抗俄司令部”支持曾紀(jì)澤的外交斗爭(zhēng)的這一做法是否正確展開(kāi)探討。學(xué)生們?cè)跉v史學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)了那些抗擊外侮、保衛(wèi)國(guó)家的歷史人物，并從中受到感染和教育。
三、廣泛收集歷史素材落實(shí)人文教育
在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)上，歷史中有許多素材可以借鑒和運(yùn)用。所以，教師在教學(xué)中要善于發(fā)現(xiàn)這些素材，并鼓勵(lì)學(xué)生積極探索、搜集這些素材，從而加深學(xué)生對(duì)歷史人文精神的理解，有效地進(jìn)行人文教育。例如，在講授“社會(huì)的變遷”時(shí)，為了加深學(xué)生對(duì)照相和電影在中國(guó)出現(xiàn)和發(fā)展的認(rèn)知，在教學(xué)開(kāi)始前，教師先讓學(xué)生在課下收集一些老照片、舊服飾，然后建立班級(jí)展覽角，展示學(xué)生的收集成果。在收集和展示的過(guò)程中，學(xué)生很容易就認(rèn)識(shí)近百年來(lái)中國(guó)社會(huì)習(xí)俗的變遷，并加深對(duì)中國(guó)社會(huì)的變化反映了時(shí)展的必然性的理解。又如，在講授“偉大的開(kāi)端”時(shí)，為了更好地再現(xiàn)“”發(fā)生的時(shí)代背景，教師可引導(dǎo)學(xué)生從課文和插圖、圖表中提取有效信息，同時(shí)結(jié)合“”的口號(hào)“外爭(zhēng)、內(nèi)除國(guó)賊，取消21l，反對(duì)在對(duì)德和約上簽字，懲辦賣(mài)國(guó)賊”以及最終斗爭(zhēng)的結(jié)果，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入分析，從而幫助學(xué)生理解“它是一次徹底的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)”。當(dāng)時(shí)青年學(xué)生所表現(xiàn)出的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、不屈不撓、樂(lè)于奉獻(xiàn)、敢于斗爭(zhēng)的精神，也讓現(xiàn)在的學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)到“”表現(xiàn)出來(lái)的斗爭(zhēng)精神是極其崇高的愛(ài)國(guó)主義精神?？傊?，歷史中有許多提升學(xué)生人文素養(yǎng)的素材，教師要引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)掘，合理運(yùn)用，以培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)和崇高理想，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
四、結(jié)束語(yǔ)
歷史涉及知識(shí)面廣，是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的人文學(xué)科。在歷史教學(xué)中實(shí)施人文教育，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是歷史學(xué)科價(jià)值的體現(xiàn)。因此，歷史教師應(yīng)該從多方面入手，在課堂教學(xué)中實(shí)施人文教育，不斷提高學(xué)生的歷史素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]俞海燕.加強(qiáng)中學(xué)歷史教學(xué)中的人文教育[J].山西師大學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011（03）.
1.德育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的意義和作用
1.1 幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是教育的核心。
關(guān)注每一個(gè)兒童的成長(zhǎng)，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格，體現(xiàn)以育人為本的現(xiàn)代教育價(jià)值觀(guān)取向，是我們教育教學(xué)的核心所在。
任何真正的教學(xué)不僅向?qū)W生提供知識(shí)，而且教育道德普遍地被認(rèn)為是人類(lèi)最高的目的，知識(shí)是通向道德的階梯。語(yǔ)文是傳情達(dá)意的工具，語(yǔ)文教學(xué)的自身特點(diǎn)要求教師把思想政治教育道德情操教育融匯滲透在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程之中，使學(xué)生在德智兩方面均得到發(fā)展。
1.2 提高學(xué)生道德素質(zhì)，迫在眉睫。
素質(zhì)教育，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要內(nèi)容。凡是有利于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣做人的，且教學(xué)內(nèi)容本身具有思想教育因素，都是語(yǔ)文學(xué)科思想教育的內(nèi)容，包括思想政治方面的，道德品質(zhì)方面的，科學(xué)思想方面的，審美的及其它方面的，加之我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展對(duì)具有良好思想道德品質(zhì)人才的需求，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的德育滲透，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，已迫在眉睫。
1.3 以智育德，以德促智，正確把握德育與智育的關(guān)系。
德育的發(fā)展對(duì)于智育的發(fā)展是一種巨大的動(dòng)力資源。有的心理學(xué)家把各種智力因素稱(chēng)作“操作系統(tǒng)”，把各種非智力因素稱(chēng)作動(dòng)力系統(tǒng)。如果沒(méi)有動(dòng)機(jī)興趣情感意志等非智力因素的作用，觀(guān)察想象思維等智力因素都只能永遠(yuǎn)在黑暗中沉睡?！扒楦腥缤饰值耐恋?，知識(shí)的種子就播種在這片土壤上?！苯虒W(xué)實(shí)踐中最明顯的事實(shí)是：如果學(xué)生自己有了健康而積極的思想感情，其對(duì)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)就能以非常快的速度進(jìn)行，并且達(dá)到高度復(fù)雜的水平，而健康積極的情感正是德育的重要目標(biāo)之一。
2.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育嘗試
2.1 讀中感悟，與作者產(chǎn)生共鳴。
小學(xué)語(yǔ)文教材和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，不是按照德育知識(shí)和德育能力發(fā)展序列來(lái)組織教材體系和教學(xué)體系的，只能根據(jù)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力發(fā)展序列的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容中德育因素的具體特點(diǎn)，隨機(jī)進(jìn)行。閱讀教學(xué)中要讓學(xué)生充分地讀，在讀中有所領(lǐng)悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到思想和感情的熏陶?！堵浠ㄉ愤@篇課文借“它的果實(shí)埋在地里——等到成熟了，也不能立刻分辨出來(lái)它有沒(méi)有果實(shí)”這句話(huà)向?qū)W生昭示“人要做有用的人，不要做只講體面而對(duì)別人沒(méi)有好處的人”這個(gè)道理。
2.2 德育教學(xué)貫穿教學(xué)過(guò)程始終。
語(yǔ)文教學(xué)的德育滲透貫穿語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程始終，包含兩層含義：第一是滲透理論，即教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透；第二是指向理論，即教學(xué)過(guò)程的每一步都指向課文結(jié)尾或總結(jié)時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。在講授《詹天佑》一文的過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，最好用滲透理論。課文第三段寫(xiě)飽受帝國(guó)主義欺凌的中國(guó)工程師詹天佑不怕帝國(guó)主義國(guó)家的嘲笑，敢于接受這項(xiàng)艱巨的任務(wù)，為中國(guó)人民“爭(zhēng)了一口氣”，不正是愛(ài)國(guó)主義精神的具體表現(xiàn)嗎？教師在導(dǎo)讀第三段時(shí)，要結(jié)合每一段的具體內(nèi)容，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。教師在導(dǎo)讀第四自然段“勘測(cè)線(xiàn)路”時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詹天佑對(duì)工作嚴(yán)肅認(rèn)真遇困難身先士卒吃苦耐勞的工作作風(fēng)。在導(dǎo)讀第五、第六自然段“開(kāi)鑿隧道”“設(shè)計(jì)人字形線(xiàn)路”時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詹天佑高超的智慧卓越的才能和獨(dú)特的創(chuàng)舉，進(jìn)一步感受支配詹天佑行為的強(qiáng)大動(dòng)力——對(duì)祖國(guó)衷心地?zé)釔?ài)。
3.德育在小學(xué)語(yǔ)文中的情感體驗(yàn)
教師教學(xué)能力的內(nèi)容：良好的理論素養(yǎng)，開(kāi)闊的視野，豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，扎實(shí)的學(xué)科功底。其具體包括：會(huì)備課、會(huì)上課、會(huì)設(shè)計(jì)練習(xí)、會(huì)輔導(dǎo)學(xué)生、會(huì)考試評(píng)價(jià)等等。這種教學(xué)能力由下列專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)組成：知識(shí)（包括學(xué)科功底、教學(xué)心理學(xué)常識(shí)）、技能（包括教學(xué)組織、表達(dá)、板書(shū)、現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)）、能力（包括教學(xué)設(shè)計(jì)、控制、反思、研究能力）、觀(guān)念（包括質(zhì)量觀(guān)、課程觀(guān)、教學(xué)觀(guān)、學(xué)生觀(guān)）、規(guī)范（包括師德修養(yǎng)、敬業(yè)精神、學(xué)術(shù)規(guī)范、言行）。
一、教師的教學(xué)能力在其能力結(jié)構(gòu)中起核心作用
社會(huì)現(xiàn)實(shí)清晰地表現(xiàn)出教師與教師之間的教學(xué)效果和教學(xué)水平的明顯差異。原因是多方面的，有師德方面的，有教學(xué)條件方面的，有智能方面的，有非智能方面的等等，但最直接的原因就是他們之間的教學(xué)能力水平不同。教學(xué)能力是教學(xué)質(zhì)量高低的關(guān)鍵因素，因此，它在教師能力結(jié)構(gòu)中占有舉足輕重的地位，是教師能力結(jié)構(gòu)中的核心要素。
教學(xué)有教學(xué)的任務(wù)，學(xué)生有自身發(fā)展的要求，誰(shuí)來(lái)完成這些工作？當(dāng)然只有我們的教師來(lái)做。教師靠的是什么，靠的就是他們的教學(xué)能力，每節(jié)課的開(kāi)始就是教師運(yùn)用技能導(dǎo)入的開(kāi)始，直至課堂結(jié)束，是教師技能運(yùn)用的結(jié)束，整個(gè)課堂實(shí)在老師技能的運(yùn)用和學(xué)生的配合接受下完成的。如果沒(méi)有很好地教學(xué)能力，整個(gè)課堂必然會(huì)出現(xiàn)學(xué)生厭課的情況，那么這節(jié)課也必然是失敗的一節(jié)課，因此，教師教學(xué)能力決定了整個(gè)教學(xué)質(zhì)量。為什么有的教師和藹可親，有的教師呆板、恪守常規(guī)，有的教師博學(xué)多才，吸引廣大學(xué)生的積極性，但有的教師的課堂，學(xué)生昏昏欲睡，哈欠連天？這些都與教師的教學(xué)能力是分不開(kāi)的。有著良好教學(xué)能力的教師，其一開(kāi)口講話(huà)必將引起學(xué)生的聽(tīng)課的興趣，課堂也會(huì)在良好的氛圍中進(jìn)行。因此，教師的教學(xué)能力在各種能力中有著至關(guān)重要的作用。
教學(xué)相長(zhǎng)是與時(shí)俱進(jìn)的重要條件。教育不是單方的傳遞和接受的過(guò)程，而是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，孔子曾說(shuō)：三人行必有我?guī)熝桑逃^(guò)程中，學(xué)生受育的同時(shí)教師也可以從中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，挖掘自己的不足，借以更加提高并晚上自己的教育水平，即所謂教學(xué)相長(zhǎng)也。
知識(shí)并不是一層不變的，就像我們所學(xué)到的那些“公理”、“定理”之類(lèi)，等過(guò)了一定時(shí)期未必它們還是不可否定的。所以教師提高自己的教學(xué)能力，是促進(jìn)自己與時(shí)俱進(jìn)的重要條件。特別是在這個(gè)信息快速發(fā)展的時(shí)代，教師應(yīng)全面及時(shí)汲取社會(huì)各方面信息，不斷使自己適應(yīng)適應(yīng)這個(gè)快速變化發(fā)展的時(shí)代，進(jìn)而才能豐富自己的知識(shí)面，達(dá)到視野開(kāi)闊，更好地向?qū)W生輸送知識(shí)的“甘泉”。教學(xué)質(zhì)量提高上去了，自然是教師教育能力提高的表現(xiàn)。
二、中學(xué)語(yǔ)文教師注重提高自身的修養(yǎng)水平
這些年很多中小學(xué)一直把構(gòu)建一支結(jié)構(gòu)合理的、高素質(zhì)的師資隊(duì)伍作為辦學(xué)興校的頭等大事來(lái)抓，并積極從外地引進(jìn)新教師，大大充實(shí)其師資力量。特別是剛從高校畢業(yè)的年輕人。他們熱情高、干勁大、有朝氣、不保守，敢于改革創(chuàng)新，學(xué)校也極大可能地為新教師成長(zhǎng)提供更多的平臺(tái)，已經(jīng)有教師技能比賽、新教師講課比賽、有師徒結(jié)對(duì)、聽(tīng)評(píng)小組的評(píng)課、請(qǐng)專(zhuān)家來(lái)校指導(dǎo)、外出學(xué)習(xí)等形式。有絕大部分教師課堂教學(xué)能力在不斷提升，教學(xué)成績(jī)也比較理想，他們的成長(zhǎng)總結(jié)起來(lái)基本上有以下的途徑：
為了達(dá)到提高自身教學(xué)能力的目的，中文教師需不斷提高自身的修養(yǎng)，包括知識(shí)修養(yǎng)水平，以及從精神上提高對(duì)學(xué)生們的影響。中文作為一門(mén)古老的學(xué)科，在中小學(xué)生的課程中始終占據(jù)著重要地位。
面對(duì)課程改革要求，中文教師要學(xué)會(huì)獨(dú)自思考，獨(dú)立思考是中文教師教學(xué)能力提高的根本途徑?，F(xiàn)在的教學(xué)對(duì)中文教師教學(xué)能力提出了挑戰(zhàn)，如何將自己的教學(xué)設(shè)想轉(zhuǎn)成教學(xué)行為，更好地將自己的東西傳授給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，是教師要深思的事情。中文教師只有獨(dú)立思考，才能對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)能力有更深刻的理解，才能夠深入鉆研、不斷創(chuàng)新，才能夠依靠自己的力量分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，并且在這樣的過(guò)程中得到進(jìn)步。例如中文教師要備一節(jié)課，首先應(yīng)該是自己先獨(dú)立理解教材，領(lǐng)會(huì)課標(biāo)、教參的精神，然后根據(jù)自己的教學(xué)能力、班級(jí)學(xué)生的基礎(chǔ)，獨(dú)立設(shè)計(jì)出符合自己教學(xué)水平、符合學(xué)生實(shí)際的教案來(lái)。這樣的過(guò)程，憑的全都是教師自我的經(jīng)驗(yàn)的積累，發(fā)揮的全都是教師自己的才智，那么得到提高的才可能是教師自己。
在借鑒中提高自己的教學(xué)能力。借鑒他人經(jīng)驗(yàn)是提高中文教師教學(xué)能力的重要途徑，但借鑒不是臨摹、效仿、照抄，照搬、而是從經(jīng)驗(yàn)中悟出道理。借鑒不是借“標(biāo)”而是悟“本”。借鑒不是東施效顰，盲目效法別人，不僅沒(méi)達(dá)到目的反而受人嘲笑；也不是邯鄲學(xué)步，學(xué)習(xí)了別人的長(zhǎng)處，去忘記了自己的優(yōu)點(diǎn)，這樣的顧此失彼是要避免的。
首先教師與教師之間的交流與合作。交流與合作是中文教師教學(xué)行為的主要組成部分。教學(xué)中中文教師不僅需要具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，而且更需要合作。隨著信息傳遞的迅猛發(fā)展，對(duì)中文教師素質(zhì)也提出新的要求，其中能有效地與他人進(jìn)行溝通交流，團(tuán)結(jié)協(xié)作，主動(dòng)參與社會(huì)活動(dòng)，勇于承擔(dān)責(zé)任是新時(shí)期對(duì)教師的基本要求。中文教師的合作是他們提高自身教學(xué)能力的有效途徑。中文教師通過(guò)交流與合作可以從同事那里獲取教學(xué)信息和靈感，產(chǎn)生新的想法；中文教師在合作過(guò)程中，潛移默化地影響著學(xué)生，展示給學(xué)生，用無(wú)聲的語(yǔ)言告訴學(xué)生合作很有益，他們也在身體力行他們所倡導(dǎo)的信念；作為一個(gè)集體，通過(guò)合作可以獲得比個(gè)人努力更多的成績(jī)；通過(guò)分析材料、計(jì)劃及共同努力，可以減輕自己的負(fù)擔(dān)，所以，與同行交流合作，是教師能力培養(yǎng)、提升的又一重要途徑。
其次外校取經(jīng)。現(xiàn)在很多名師名校，早已成為很多普通學(xué)校追捧學(xué)習(xí)的對(duì)象，中文教師可以抓住這一有利的契機(jī)，虛心求教外校的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。所謂三人行必有我?guī)熝?，不同的學(xué)校有著不同的教育風(fēng)格，“見(jiàn)其善者而從之，其不善者而改之”，外校鍍金也是中文教師能力提高的良方。
三、中學(xué)語(yǔ)文教師注重在反思中提高教學(xué)能力
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，兩者相輔相成。中文教師在實(shí)踐教學(xué)中不斷提高自己教學(xué)能力的同時(shí)，也應(yīng)常常反思自己的教學(xué)過(guò)程。反思的目的在于發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的存在的不足與問(wèn)題，并加以改正，不斷完善自己的教學(xué)活動(dòng)。
首先課前反思，積極備課，并預(yù)想學(xué)生上課的表現(xiàn)，以及會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題，預(yù)想著是課程按著自己的計(jì)劃有條不紊的進(jìn)行，使學(xué)生會(huì)有一個(gè)很好的課堂表現(xiàn)。
然后課堂反思，在課堂中觀(guān)察學(xué)生反應(yīng)情況，并迅速擬定教學(xué)策略，調(diào)整自己的講課方式。這需要良好的臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，但目前這正是新手中文教師最缺乏的。
最后是課后反思，針對(duì)本節(jié)課反思自己的講課效果，學(xué)生的表現(xiàn)如何，對(duì)剛剛結(jié)束的課程做一個(gè)全盤(pán)的深刻回想，發(fā)現(xiàn)課程中存在問(wèn)題，分析存在問(wèn)題的原因，并思索解決問(wèn)題的辦法，避免下次課中會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似的情況。
在中小學(xué)教育中，中文這門(mén)課與數(shù)學(xué)、英語(yǔ)共同形成課程的核心要素。作為中文教師，其肩負(fù)著很大的責(zé)任，立足自身實(shí)際，盡一名光榮教師應(yīng)盡的職責(zé)，不斷錘煉自身的教學(xué)能力，在三尺講臺(tái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
四、勤于幫助學(xué)生養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的綜合習(xí)慣
偉大的教育學(xué)家葉圣陶曾說(shuō)：“教育就是要培養(yǎng)習(xí)慣”，培根也曾講“習(xí)慣是人生的主宰”。在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)習(xí)語(yǔ)文習(xí)慣的培養(yǎng)一直受到眾多教師的重視，但是不同的老師會(huì)有不同的方法，針對(duì)不同的學(xué)生更會(huì)有具體的要求，因培養(yǎng)的側(cè)重點(diǎn)和力度的不同進(jìn)而導(dǎo)致了培養(yǎng)方式的多種多樣。
傳統(tǒng)方法是課前預(yù)習(xí)，上課發(fā)言，課后復(fù)習(xí)，然后作業(yè)。其傳統(tǒng)培養(yǎng)教育的方法已不能很好的提起學(xué)生們的興趣，在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上建議廣大中文教師可以從以下三點(diǎn)做起：首先嘗試-----探究學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣，其次自主----合作學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣，再次鞏固----創(chuàng)新學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣?？追蜃釉虒?dǎo)我們“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“溫故而知新”，中學(xué)學(xué)生良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣不是憑空形成的，是有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，養(yǎng)成經(jīng)常鞏固學(xué)習(xí)所學(xué)知識(shí)的習(xí)慣，一定能夠促進(jìn)中學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的形成。
參考文獻(xiàn)：
求學(xué)網(wǎng)為您提供“物理教育教學(xué)論文文化視野下的中學(xué)物理教學(xué)”解決您在寫(xiě)物理教學(xué)論文中的難題
物理教育教學(xué)論文文化視野下的中學(xué)物理教學(xué)
以上就是我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備的“物理教育教學(xué)論文文化視野下的中學(xué)物理教學(xué)”，更多內(nèi)容請(qǐng)點(diǎn)擊求學(xué)網(wǎng)論文頻道。
教育學(xué)家葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)好的提問(wèn)，能夠要學(xué)生充分運(yùn)用其才智、勤于練習(xí)，學(xué)生的領(lǐng)悟能力才能夠得到更廣泛的開(kāi)發(fā)”；愛(ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)：“相比解決一個(gè)問(wèn)題，提出問(wèn)題更為重要”。從這一點(diǎn)可以看出，想要激活高中學(xué)生的“問(wèn)題”意識(shí)，主要是兩方面的努力：教師的提問(wèn)和學(xué)生的發(fā)問(wèn)。在歷史教學(xué)當(dāng)中，我充分考慮到了學(xué)生自主思考、探討能力，提出了相關(guān)具有啟發(fā)性、開(kāi)放性的問(wèn)題；此外，根據(jù)新課程歷史的相關(guān)要求，讓學(xué)生深入研究教材，針對(duì)教材中的難點(diǎn)、知識(shí)點(diǎn)以及學(xué)生自身的認(rèn)知與思維特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出能夠環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)問(wèn)題，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考、聯(lián)想，逐步的發(fā)現(xiàn)歷史的本質(zhì)意義，再根據(jù)自己的看法，掌握歷史發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律。
例如：在講《秦朝中央集權(quán)制度的形成》一課時(shí)，在課外，學(xué)生肯定對(duì)秦始皇這一位偉人有了深刻的了解，無(wú)論是兵馬俑還是長(zhǎng)城，所以在教授這篇課文的時(shí)候，也有同學(xué)提問(wèn)到：“老師，秦始皇這樣的殘暴，雖然有功，但是為什么能夠統(tǒng)一六國(guó)呢？”在課文中，主要是強(qiáng)調(diào)了秦朝的中央集權(quán)制度，但是我還是決定讓學(xué)生自行討論，并且組織了一次辯論：
正方的：
1、前230年的先滅弱韓： “先取韓以恐他國(guó)”。
2、前228年的離間滅趙：郭開(kāi)誣李牧，趙括代廉頗。
3、前225年的水灌滅魏：王賁引黃河、鴻溝之水灌城 。
4、前223年的王翦滅楚：秦王知錯(cuò)能改，姜是老的辣。
5、前222年的北滅燕國(guó)：荊軻刺秦，無(wú)功不返。
6、前221年的完勝滅齊：孤掌難鳴，一敗涂地。
反方的：
1、秦始皇所做的焚書(shū)坑儒，滅殺天下才子。
2、修筑長(zhǎng)城，累死人民無(wú)數(shù)。
3、賦稅過(guò)重。
4、嚴(yán)厲的刑法。
學(xué)生思維活躍、紛紛發(fā)表出了自己的看法——正方的：展示出秦始皇的雄才偉略；反方的：突顯出秦始皇的殘暴不仁。這時(shí)候，我將學(xué)生引入到秦朝中央集權(quán)的制度討論中來(lái)，有了辯論的興趣激發(fā)，很多學(xué)生都發(fā)表了自己的意見(jiàn)：“秦始皇的統(tǒng)一六國(guó)，為他帶來(lái)了極大的威信。雖然他的統(tǒng)治是殘暴的，但是秦始皇的偉業(yè)，自然有很多人去維護(hù)他?！睂W(xué)生將的是精彩、大膽，作為老師，我也給予了學(xué)生及時(shí)的肯定。在這一個(gè)提問(wèn)、討論、解決的過(guò)程中，學(xué)生得到的是個(gè)性的張揚(yáng)、得到的是視野的開(kāi)闊，也能在不斷的自主中，挖掘歷史的本質(zhì)。
二、歷史意識(shí)的重要內(nèi)容—情感教育
由于客觀(guān)條件的約束，歷史教材中不可能設(shè)計(jì)到所有的教材相關(guān)的史料。所以，在歷史教學(xué)課堂中，教師應(yīng)將教材作為參照的基礎(chǔ)，選擇具有趣味性、能活躍學(xué)生思維以及啟迪學(xué)生只能的材料，真正的讓教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、形象，讓教學(xué)充滿(mǎn)情感的味道。
例如：在說(shuō)道《》時(shí)，為了在課堂中吸引住學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感。在課堂之初，我播放了《在松花江上》這一歌曲。這一首充滿(mǎn)離愁別恨的歌曲，主要是為了讓學(xué)生在聆聽(tīng)悲壯而激昂的音樂(lè)的同時(shí)，達(dá)到一種情感上的震撼，進(jìn)而對(duì)中的家破人亡的苦難產(chǎn)生同情，擔(dān)憂(yōu)祖國(guó)的命運(yùn)，對(duì)日本侵略的憤怒，將學(xué)生帶入到發(fā)生的事件中去。（如，九一八事件、等等。）在日本那妄圖滅掉中國(guó)，將其淪為自己的殖民地的思想中，中國(guó)人民為了自身的幸福、民族的獨(dú)立，開(kāi)展了激烈的。這樣的情感教育，能夠培養(yǎng)學(xué)生民族責(zé)任感以及強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想等。
三、歷史意識(shí)的落腳點(diǎn)—評(píng)析能力
以上案例中，歷史教學(xué)依然沒(méi)有走出知識(shí)教學(xué)的桎梏。Z同學(xué)所在學(xué)校的歷史教學(xué)將歷史知識(shí)作為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容；L同學(xué)所在的南京某中學(xué)雖然已采用開(kāi)卷考試形式，但是平時(shí)教學(xué)依然圍繞歷史知識(shí)點(diǎn)的資料收集展開(kāi)，教學(xué)實(shí)踐依然處于一種“考試為中心，知識(shí)為砝碼”的慣性思維之中。兩所學(xué)校都存在將歷史教學(xué)簡(jiǎn)單等同于歷史知識(shí)教學(xué)的傾向，這是上述案例所暴露的第一個(gè)問(wèn)題。更為深層的問(wèn)題在于：在此種知識(shí)教學(xué)模式的主導(dǎo)下，學(xué)生成了知識(shí)存貯的容器，花大量時(shí)間用于知識(shí)的記憶，而歷史本身所具有的道德意蘊(yùn)在教學(xué)中得不到挖掘。比如Z同學(xué)認(rèn)為歷史教材本身對(duì)她來(lái)說(shuō)具有教育價(jià)值，但是由于教師缺乏道德敏感性，很少就歷史事件的道德內(nèi)涵與學(xué)生進(jìn)行討論，而是就歷史言說(shuō)歷史，更很少聯(lián)系學(xué)生當(dāng)下的生活。這使得歷史教學(xué)的德育價(jià)值在教學(xué)中得不到體現(xiàn)，最終阻礙了歷史教育德育功能的實(shí)現(xiàn)。
（二）原因探析
要探析以上問(wèn)題出現(xiàn)的原因，需要從當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)的考核方式入手。在當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)中，以試題考試為主的教學(xué)評(píng)價(jià)方式依然是最為重要、最有效率的評(píng)價(jià)方式，而考試成績(jī)依然是評(píng)價(jià)教師教學(xué)的最主要指標(biāo)。因此，平時(shí)的教學(xué)以考試為目標(biāo)，學(xué)習(xí)是為了考試等固化思維依然影響著教學(xué)實(shí)踐，考試這根指揮棒依然決定著教師的教以及學(xué)生的學(xué)。根據(jù)筆者調(diào)查，受訪(fǎng)學(xué)校平時(shí)的考試主要是教師自己命題，這些教師受傳統(tǒng)的應(yīng)試教育考核方式的影響，依然選擇教材中的重要知識(shí)點(diǎn)作為考察內(nèi)容，其中，對(duì)客觀(guān)性知識(shí)點(diǎn)的考核仍然占據(jù)著最大的比例。這種考核方式容易將學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行量化處理，同時(shí)，客觀(guān)性知識(shí)點(diǎn)在考核中作為答案容易辨識(shí)，可以最大限度提高教學(xué)評(píng)價(jià)的效率。由于學(xué)校跟不上考核制度變革的步調(diào)，每逢全市歷史統(tǒng)一考試，歷史成績(jī)就會(huì)集體大跌，暴露出了學(xué)校歷史教師這種固化的應(yīng)試思維對(duì)整個(gè)歷史教學(xué)實(shí)踐所產(chǎn)生的消積影響。在這種考核模式的指揮下，歷史教學(xué)沒(méi)有擺脫知識(shí)學(xué)習(xí)為核心的痼疾，更為重要的是，德育價(jià)值被忽視，道德意涵被知識(shí)教學(xué)消解，有違教育的最終目的——育德樹(shù)人。
二、歷史教育的德育價(jià)值分析
歷史教育的使命不僅是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀(guān)，也承擔(dān)著其他學(xué)科無(wú)法替代的培養(yǎng)良好德性的功能。
1.歷史的存留蘊(yùn)涵著人們的倫理訴求，歷史教育傳遞著不同歷史時(shí)期人們對(duì)美好生活的理解，這對(duì)于幫助學(xué)生反思當(dāng)下的生活并建構(gòu)未來(lái)的美好生活具有積極的借鑒與啟示意義。
歷史不是一堆關(guān)于已經(jīng)發(fā)生了的事實(shí)的簡(jiǎn)單堆積，而是承載著人類(lèi)特定的價(jià)值訴求。司馬遷在撰寫(xiě)《史記》時(shí)就指出，其目的在于“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，而“成一家之言”即史學(xué)家借史傳遞其價(jià)值判斷。而歷史對(duì)事件真實(shí)性的追求決定了，歷史必然以某些已經(jīng)發(fā)生了的事實(shí)為基礎(chǔ)。所以說(shuō)歷史是事實(shí)與價(jià)值判斷的結(jié)合。歷史不能脫離人而存在，人是倫理性的存在，因此，歷史的價(jià)值判斷中又包含一種倫理判斷。倫理判斷是對(duì)日常生活中人們行為、品性的有關(guān)“善惡正邪”的判斷。歷史的存留與傳承必定承載著人的倫理訴求，歷史教育可以通過(guò)向?qū)W生呈現(xiàn)歷史上人類(lèi)生活境況與歷史故事傳遞豐富的倫理意涵。例如，初中人教版歷史教材“中華文化的勃興（二）”一課中“百家爭(zhēng)鳴”，不僅呈現(xiàn)了每個(gè)學(xué)派的思想主張，更暗示了每個(gè)學(xué)派都有其所代表的價(jià)值立場(chǎng)，儒家所提倡的“仁”與墨家的“兼愛(ài)”都有具體的道德意涵，至今仍有深刻的啟示。
2.歷史教育能打破時(shí)間的界限，使不同時(shí)期的人與事在同一平臺(tái)上得以呈現(xiàn)。
學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)自己民族的歷史，能夠塑造一種民族的集體人格，從而獲得一種歷史責(zé)任感。個(gè)體通過(guò)回望自己的意義世界建構(gòu)完整自我，每一個(gè)正在生成著的自我都離不開(kāi)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，而一個(gè)民族的歷史就是對(duì)民族過(guò)往的回望，通過(guò)這樣的回望建構(gòu)一種民族的集體人格。雅斯貝爾斯在《德國(guó)罪過(guò)問(wèn)題》一文中指出，人類(lèi)需要審視作為整體民族中的自我，每一次人道的災(zāi)難都是整體的民族所犯下的罪過(guò)。災(zāi)難幸存者之于死難者存在一種經(jīng)由內(nèi)心審判的行而上的罪責(zé)，這種來(lái)自?xún)?nèi)心審判的基礎(chǔ)即是將自己作為人（或者說(shuō)普遍理性存在者）本身去思考民族集體的人性。這種集體人格能夠使我們獲得存在的歷史感和責(zé)任感。例如，用一種理性的方式向?qū)W生講述日軍侵華時(shí)期我國(guó)百姓所受苦難、所有中華兒女眾志成城抵抗日軍侵略的故事，能夠讓學(xué)生獲得民族歸屬感與責(zé)任感，通過(guò)歷史教育所培育的歷史存在感與責(zé)任感是其他學(xué)科教育無(wú)法替代的。
3.關(guān)于世界歷史的教育可以使學(xué)生獲得一種世界公民意識(shí)。
全球化進(jìn)程以及多元文化之間的沖突與融合，使得世界各民族的發(fā)展與命運(yùn)緊密連結(jié)在一起。為此，全球化時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)的公民身份提出了新的要求：每個(gè)公民不僅要作為一國(guó)公民積極參與本國(guó)事務(wù)，而且還要做一個(gè)具有國(guó)際視野與全球意識(shí)的“世界公民”。與此相適應(yīng)，旨在培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的并具有國(guó)際視野與全球意識(shí)的“世界公民教育”，也越來(lái)越成為各國(guó)公民教育共同關(guān)注的新的維度與亮點(diǎn)。世界公民教育要求學(xué)生不僅了解自己民族的歷史，而且關(guān)注其他國(guó)家和地區(qū)的歷史，從而實(shí)現(xiàn)多元文化背景下不同文化之間的相互尊重與相互寬容。而世界歷史教育能夠讓整個(gè)世界各個(gè)民族的發(fā)展脈絡(luò)在學(xué)生面前得到清晰呈現(xiàn)，在拓寬其視野的同時(shí)，培育學(xué)生對(duì)人類(lèi)共同生活世界的關(guān)懷與熱愛(ài)，培養(yǎng)作為一個(gè)合格世界公民所需的品格。因此，世界歷史教育是培養(yǎng)世界公民這一教育目標(biāo)的重要形式。
三、道德立場(chǎng)下的中學(xué)歷史教學(xué)
要發(fā)揮歷史教育的德育功能，筆者認(rèn)為最主要的是讓教師走出知識(shí)教學(xué)的窠臼，具備一定的道德敏感性；其次，將歷史事件還原為生動(dòng)的故事，使學(xué)生更為深刻地體驗(yàn)歷史；另外，為了使歷史走進(jìn)學(xué)生的生活，需要充分利用活動(dòng)課的特殊價(jià)值。
（一）提高教師的道德敏感性
就教學(xué)內(nèi)容來(lái)講，歷史教育本身蘊(yùn)涵著豐富的倫理價(jià)值，歷史教材本身就是很好的道德教育讀本。提高一線(xiàn)歷史教師的道德敏感性，使其能合理利用歷史教學(xué)中的各類(lèi)資源，才能使歷史課堂成為學(xué)生與歷史進(jìn)行對(duì)話(huà)與思考的平臺(tái)。教師應(yīng)有意識(shí)地就存在倫理爭(zhēng)議的歷史事件與學(xué)生進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)歷史事件的思考與判斷，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用自己的道德理性思考自己當(dāng)下的生活能力。例如在學(xué)習(xí)“”一課時(shí)，教師不僅需要向?qū)W生解釋當(dāng)時(shí)社會(huì)整體的動(dòng)亂，同時(shí)也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生思考人性惡在動(dòng)亂中是如何被釋放與展現(xiàn)，又如何摧毀了人的尊嚴(yán)與社會(huì)正常的倫理生活。提高教師道德敏感性的另外一個(gè)層面則是建構(gòu)德性的教學(xué)課堂，使得課堂教學(xué)本身具有道德性。教師需要從教學(xué)方式、與學(xué)生交往的方式等方面反思其教育是否是有道德的。只有這樣，才能真正使課堂教學(xué)成為學(xué)生合德性的學(xué)校生活的一部分。
（二）將歷史事件還原為生動(dòng)的故事
歷史，特別是人類(lèi)早期的歷史經(jīng)常以文字而非圖像為存儲(chǔ)形式，所謂“歷史感”即一種距離感，這種距離感通常使得今人對(duì)歷史的理解過(guò)于模糊單調(diào)而不夠豐滿(mǎn)逼真。而現(xiàn)代影視正好可以彌補(bǔ)這一不足。對(duì)于歷史教育來(lái)講，教師可以結(jié)合教學(xué)需要選擇一些符合史實(shí)的影視作品來(lái)幫助學(xué)生理解所學(xué)歷史，從而獲得更加真實(shí)與深刻的歷史體驗(yàn)。影視作品能夠?qū)⒉煌瑫r(shí)期不同地區(qū)的歷史故事在學(xué)生面前呈現(xiàn)，可以幫助學(xué)生獲得更多關(guān)于世界各個(gè)民族的歷史和文化，為世界公民教育提供良好的契機(jī)；更重要的是，影視作品以一種敘事的倫理角度讓學(xué)生在移情中獲得潛移默化的道德教化。例如，《辛德勒的名單》《拯救大兵瑞恩》等就是讓學(xué)生更深入、細(xì)致了解二戰(zhàn)的優(yōu)秀影視作品。
2、足球理論課在足球教學(xué)中的重要性
2.1、足球理論課能夠有效指導(dǎo)足球?qū)嶋H練習(xí)
理論課不是莫名其妙就誕生的，而是在實(shí)際進(jìn)行足球運(yùn)動(dòng)中而逐漸形成的理論，是很多前輩或者運(yùn)動(dòng)員的智慧結(jié)晶與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。認(rèn)真學(xué)習(xí)了理論課之后，就能夠做到了然于胸，就能夠真正知道哪一些是足球運(yùn)動(dòng)中的難點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)，就能夠在老師進(jìn)行動(dòng)作示范的時(shí)候很好地進(jìn)行理解，能夠把握完成動(dòng)作的要點(diǎn)與注意點(diǎn)。在足球的實(shí)際練習(xí)與訓(xùn)練中，理論知識(shí)能夠?qū)ζ溥M(jìn)行指導(dǎo)作用。足球運(yùn)動(dòng)要求學(xué)習(xí)者或者運(yùn)動(dòng)員能夠準(zhǔn)確把握腳的力道以及使力的方向，這些雖然能夠在實(shí)際中進(jìn)行慢慢摸索，但是要做好，需要花上很長(zhǎng)時(shí)間。為了能夠透徹理解踢球所需的力道與著力點(diǎn)，理論知識(shí)能夠給出很好的指導(dǎo)作用，在理論知識(shí)中將會(huì)對(duì)足球運(yùn)動(dòng)中的難點(diǎn)以及剖析，分解難點(diǎn)，從而能夠有效地幫助學(xué)生掌握踢足球的技巧與原理辦法。同時(shí)在團(tuán)隊(duì)練習(xí)時(shí)，也能夠識(shí)別那些動(dòng)作是違規(guī)的，能夠進(jìn)行各式各樣的理論戰(zhàn)術(shù)與戰(zhàn)略，從而理論結(jié)合實(shí)際，能夠使得學(xué)生很好地學(xué)習(xí)足球運(yùn)動(dòng)，并且能夠很好地玩轉(zhuǎn)足球，增加足球運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)的自信心與趣味性。
2.2、足球理論課有助于足球運(yùn)動(dòng)中的身體鍛煉
眾所周知，身體素質(zhì)在足球運(yùn)動(dòng)中具有非誠(chéng)重要的作用。沒(méi)有一個(gè)好的身體素質(zhì)，無(wú)法進(jìn)行一場(chǎng)足球比賽。足球場(chǎng)地非常大，要求運(yùn)動(dòng)員時(shí)常會(huì)來(lái)來(lái)回回進(jìn)行帶球奔跑或者進(jìn)行防守等，消耗的體力非常之大?？梢?jiàn)平常足球運(yùn)動(dòng)中的身體素質(zhì)的提高對(duì)于足球教學(xué)而言是極有必要的。在足球教學(xué)中，進(jìn)行實(shí)際的身體素質(zhì)鍛煉固然是必不可少的，但是也不可忽視理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。在理論知識(shí)中可以了解到各個(gè)實(shí)際鍛煉方法或手段會(huì)帶來(lái)怎樣的身體鍛煉，是進(jìn)行呼吸的鍛煉，是進(jìn)行腿部肌肉的鍛煉，還是對(duì)敏銳洞察力的鍛煉等，從而做到心中有數(shù)，并可以根據(jù)自身身體狀況的需要進(jìn)行相應(yīng)的鍛煉，從而能夠使得身體素質(zhì)跟得上足球運(yùn)動(dòng)的需求。
2.3、理論知識(shí)指導(dǎo)足球教學(xué)方式與方法
根據(jù)理論知識(shí)中的一些足球技巧的養(yǎng)成規(guī)律，合理安排足球教學(xué)的順序是非常有必要的。一個(gè)好的教學(xué)方式一定會(huì)跟理論知識(shí)與千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。因而老師在制定相關(guān)的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)方式的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)考慮到各個(gè)足球技巧之間的連貫性，安排合理的足球練習(xí)項(xiàng)目。例如，按照理論知識(shí)的指導(dǎo)對(duì)如何進(jìn)行各種原地傳球技巧、接球技進(jìn)行教學(xué)，接著要在實(shí)際訓(xùn)練中進(jìn)行演練，從而使得理論知識(shí)正確指導(dǎo)足球教學(xué)實(shí)踐。合理運(yùn)用理論知識(shí)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行鍛煉，不僅僅要使得學(xué)生掌握球的各種踢法與技巧，還應(yīng)該讓學(xué)生們懂得戰(zhàn)術(shù)間的相互配合，使得學(xué)生在足球場(chǎng)上能夠積極發(fā)揮技巧性與洞察力，從而達(dá)到足球教學(xué)的目標(biāo)與目的。
二、多元化的教學(xué)方式
中職學(xué)院的學(xué)生主要來(lái)源是初中畢業(yè)生，其自身的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)較為匱乏，并具有好奇心強(qiáng)，注意力難以長(zhǎng)時(shí)間集中的特點(diǎn)，所以在對(duì)會(huì)計(jì)進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中難免會(huì)感到枯燥與乏味，同時(shí)由于會(huì)計(jì)的教學(xué)所涉及的數(shù)學(xué)知識(shí)較多，所以單一的教學(xué)方式難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)力。這就要求教師的教學(xué)方式向著多元化的方向發(fā)展，例如在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中通過(guò)現(xiàn)代化的教學(xué)方式，讓學(xué)生通過(guò)相關(guān)的軟件來(lái)進(jìn)行會(huì)計(jì)學(xué)習(xí)，也可以通過(guò)小組討論的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、掌握知識(shí)以此來(lái)提高學(xué)生的積極性與學(xué)習(xí)效率。
三、完善硬件設(shè)施
校園的硬件設(shè)施直接影響學(xué)生的實(shí)踐效果，這就要求院校按照自身的狀況，構(gòu)建會(huì)議模擬實(shí)驗(yàn)室，以此來(lái)為學(xué)生的實(shí)踐提供平臺(tái)。通過(guò)現(xiàn)代化的會(huì)計(jì)實(shí)踐方式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)訓(xùn)，加強(qiáng)理論知識(shí)與實(shí)踐能力的有效結(jié)合。同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)該與相關(guān)的企事業(yè)單位進(jìn)行合作，使經(jīng)驗(yàn)豐富的會(huì)計(jì)工作人員來(lái)對(duì)學(xué)生的工作進(jìn)行指導(dǎo)，讓其在體驗(yàn)的過(guò)程中，理解與掌握相關(guān)知識(shí)，提高教學(xué)的效率。
四、優(yōu)化師資隊(duì)伍
中職階段的教學(xué)時(shí)注重的是學(xué)生的能力，為社會(huì)的發(fā)展提供應(yīng)用型的人才，這就要求教師做到與時(shí)俱進(jìn)，注重自身專(zhuān)業(yè)水平與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，中職會(huì)計(jì)教師不僅要有扎實(shí)的知識(shí)功底，還應(yīng)該有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以此來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。這就要求院校對(duì)現(xiàn)有的教師進(jìn)行進(jìn)修，將理論知識(shí)水平較高但缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師放到企事業(yè)單位進(jìn)行鍛煉，將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)較為豐富，但理論知識(shí)匱乏的教師進(jìn)行再教育，以此來(lái)提高其專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平。
