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時間：2023-03-17 18:13:50
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1.1對社區(qū)的認(rèn)識不到位。有人將社區(qū)等同于政府機(jī)關(guān)，將社區(qū)職能理解為解決鄰里矛盾和教育等問題，不知道社區(qū)經(jīng)濟(jì)的概念，因此很難積極的參與到社區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去。
1.2社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在資金不足的弊端，因為社區(qū)經(jīng)濟(jì)規(guī)模小，發(fā)展時間短，資金積累慢，一般以服務(wù)業(yè)為主，大的項目缺乏資金投入。限制了社區(qū)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。
2社區(qū)經(jīng)濟(jì)的理論概述
社區(qū)經(jīng)濟(jì)是指為履行社區(qū)職能提供經(jīng)濟(jì)保障而開展的社區(qū)經(jīng)濟(jì)活動的總和。社區(qū)經(jīng)濟(jì)具有地域性、社會性和服務(wù)性的特點。
第一，地域性。地域性是社區(qū)經(jīng)濟(jì)的首要特征。社區(qū)經(jīng)濟(jì)的地域性不僅指其經(jīng)濟(jì)主體分布在一定的地理位置上，而且其勞動力的構(gòu)成也要具有一定的社區(qū)地域性特征，社區(qū)居民必須是社區(qū)經(jīng)濟(jì)的基本勞力、主要技術(shù)的構(gòu)成以及主要的服務(wù)對象。
第二，社會性。社會性是社區(qū)經(jīng)濟(jì)諸特征中最為突出的體現(xiàn)。社區(qū)除了地域性特征外，其內(nèi)部關(guān)系還具有情感等取向。因此，社區(qū)經(jīng)濟(jì)不能一味地追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，而忽略社會性。
第三，服務(wù)性。社區(qū)經(jīng)濟(jì)是為了發(fā)展社區(qū)建設(shè)而興辦的，其宗旨是為社區(qū)居民更好地生活和全面發(fā)展服務(wù)，其發(fā)展方針是“圍繞服務(wù)辦經(jīng)濟(jì)，辦好經(jīng)濟(jì)促服務(wù)”。目前國內(nèi)社區(qū)經(jīng)濟(jì)的主要類型有服務(wù)型經(jīng)濟(jì)、自救型經(jīng)濟(jì)、稅源經(jīng)濟(jì)和社區(qū)公益型經(jīng)濟(jì)等。服務(wù)型經(jīng)濟(jì)主要指發(fā)展便民利民服務(wù)為主要形式的社區(qū)服務(wù)經(jīng)濟(jì)，諸如：快餐、早餐、自行車棚、浴池、奶點、報刊零售點、各種中介服務(wù)網(wǎng)點等等。自救型經(jīng)濟(jì)是指主要組織下崗職工在社區(qū)內(nèi)實現(xiàn)再就業(yè)、進(jìn)行生產(chǎn)自救，諸如：家庭工廠、編織、小工藝、為工廠進(jìn)行來料加工、來件裝配等等。稅源經(jīng)濟(jì)主要指通過對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的服務(wù)與協(xié)調(diào)，從其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效益中提取一定比例。社區(qū)公益型經(jīng)濟(jì)主要指社區(qū)內(nèi)居民為社會公益事業(yè)、建設(shè)好自己的家園進(jìn)行捐款、贊助、成立各類基金等等。我們的社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，為了更好的解決當(dāng)前的困境，更好的服務(wù)與廣大城市居民，社區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)新勢在必行，結(jié)合我國社區(qū)的特點和主要矛盾，下面對發(fā)展創(chuàng)新在促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施進(jìn)行分析。
3發(fā)展創(chuàng)新在社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的措施及影響
3.1基層社區(qū)要充分重視。社區(qū)經(jīng)濟(jì)是社區(qū)建設(shè)的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，社區(qū)的公益事業(yè)的開展，社區(qū)工作人員的勞動補(bǔ)助、辦公經(jīng)費，可以說都離不開經(jīng)濟(jì)的支持?；鶎由鐓^(qū)工作者苦于資金不足，因而無法更好地開展社區(qū)公益事業(yè)的苦惱。這說明僅靠政府投資，是不利于社區(qū)建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展的。在當(dāng)前政府投資相對不足的情況下，各個社區(qū)，特別是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的社區(qū)，應(yīng)當(dāng)積極改變單純依賴政府投資的觀念，積極發(fā)展社區(qū)經(jīng)濟(jì)，為社區(qū)建設(shè)提供強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支持。同時，各市、區(qū)政府、街道也要制定政策措施，對基層社區(qū)發(fā)展社區(qū)經(jīng)濟(jì)給予有力支持。
3.2需要社區(qū)干部的帶頭作用。有的社區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的奉獻(xiàn)精神。為了籌集資金發(fā)展社區(qū)經(jīng)濟(jì)，社區(qū)主任拿出家里的全部積蓄，并且?guī)ьI(lǐng)社區(qū)干部和群眾起早貪黑建設(shè)廠房。社區(qū)干部的模范帶頭作用成了無形的力量，帶動著社區(qū)的工作人員忘我的奉獻(xiàn)和無私的工作，才有社區(qū)今天的社區(qū)經(jīng)濟(jì)的初步繁榮。因此說，在當(dāng)前社區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，社區(qū)干部的帶頭作用應(yīng)當(dāng)?shù)玫街匾暫瓦M(jìn)一步提倡。社區(qū)干部要改變以往只關(guān)注于檢查、評比的思維模式，要以社區(qū)居民的需求為出發(fā)點，做好社區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展工作。
3.3減輕社區(qū)工作人員的日常工作負(fù)擔(dān)。據(jù)調(diào)查顯示，我國當(dāng)前的社區(qū)日常工作項目繁多，有經(jīng)常性的工作，還有因季節(jié)變化而增加的工作，還有為完成上級精神而臨時承辦的工作。還要為應(yīng)對文明、先進(jìn)社區(qū)的評比而增加組織群眾、設(shè)計活動等額外工作。社區(qū)的建設(shè)包括方方面面的事項，一般和基層群眾民生有關(guān)的社區(qū)的治安、醫(yī)療、計劃生育、殘疾人保障等工作都由社區(qū)工作人員組織和管理。在如此重的任務(wù)下，集中力量搞好社區(qū)的經(jīng)濟(jì)確實困難。因此國家要在政策和規(guī)定上向社區(qū)工作人員傾斜，保障他們的合法權(quán)益，減輕社區(qū)工作人員的工作量，使一部分經(jīng)濟(jì)管理人才能從繁瑣的日常事務(wù)中解放出來，更好的進(jìn)行社區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展，從而為先進(jìn)社區(qū)的全面發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
二、法式風(fēng)格的小區(qū)植物配置
法式景觀的高度人工化，平面圖案化，園林藝術(shù)形式也體現(xiàn)在植物景觀上。在植物設(shè)計上講究規(guī)律格律，對稱勻齊明確和幾何對位關(guān)系，花草修剪成幾何型，重在顯示人工圖案美，是為人所控制的有秩序的自然，理性的自然。在空間關(guān)系上以開敞為主，局部形成秘密、隱蔽和圍合空間。在中心景觀區(qū)，以開敞形式為主，在局部空間常常用植物或構(gòu)筑物形成隔斷，修剪的綠籬留出透景線來體現(xiàn)出景觀軸線與空間的魅力。以上海綠城玫瑰園為例。這是一個示范區(qū)的中心水景區(qū)的景觀，植物結(jié)合水景道路形成對稱圍合的軸線空間。長方形的水池，特色的歐式跌水缽為端景，水池兩側(cè)的池緣規(guī)則的點以噴泉花缽，花缽上種植花卉跟鑲邊的花葉蔓，花缽為兩排樹池，樹池中種植修剪的圓柏跟孔雀草花籬，圓柏嚴(yán)格規(guī)則的排列，水池樹池這些硬質(zhì)的都已綠籬收邊，軟質(zhì)植物景觀與水景渾然一體，形成平地上中軸線對稱整齊的規(guī)則式布局。以江陰愛家名邸為例。此項目也是一個示范區(qū)，建筑位于視覺的端點，中心為類方形水景池，池緣上點以噴泉花缽，花缽里種植花灌木，水景池兩側(cè)為道路，道路外側(cè)為修剪整齊的魔紋花壇、球籬跟圓柏，球籬、圓柏與花缽噴泉有秩序的排列，中軸對稱，兩側(cè)圍墻邊上種植兩種高大的喬木，形成的圍合的視覺焦點。下圖為建成效果，后期過程中考慮到造價以及維護(hù)成本，魔紋花壇的設(shè)計做了簡化，改成了簡單的圖案，效果也是打了些折扣。
三、現(xiàn)代風(fēng)格的小區(qū)植物配置
仁恒置地以精品樓盤占據(jù)房地產(chǎn)市場，其樓盤的風(fēng)格多以簡潔現(xiàn)代為主，多數(shù)為新加坡CICADA公司設(shè)計，我司配合植栽設(shè)計。在景觀概念設(shè)計上，積極的線性和靜止的漩渦構(gòu)成了流云般的地形和景觀元素，在植物設(shè)計上我司為配合其景觀概念，也做了很多流云般設(shè)計，地被矮灌木與草坪的邊界延續(xù)“云”線的概念，統(tǒng)一整齊的喬木和地被的規(guī)整式搭配，樹陣下視線通透，空間開放，成為景觀空間構(gòu)成的骨架樹。以下以南京仁恒江灣城為例：種植分析：（1）自然式密植林：片植喬木和灌木替形成錯落的層次，以綠色為基調(diào)，是景觀背景林的主要表現(xiàn)手法。密閉感強(qiáng)，視線難以穿越，與通透的樹陣樹林、草地形成強(qiáng)烈對比。以經(jīng)濟(jì)樹種為主，形成“林”的形態(tài)。樹種選擇上，常綠樹種：香樟、廣玉蘭、女貞、樂昌含笑、枇杷、桂花、楊梅、石楠、竹等。落葉樹種：欒樹、樸樹、無患子、國槐、合歡、水杉、紅葉李、海棠、花桃、臘梅、紫荊等。（2）自然式疏林：于開敞的矮地被或草坪上，自然輕松地布置三五棵的喬木群，樹冠連綿，樹下卻視線通透，既不影響空間，又起到烘托氣氛的作用。常選用柳樹、香樟、樸樹、無患子、合歡等。（3）規(guī)整樹陣：統(tǒng)一整齊的喬木和地被的規(guī)整式搭配，樹陣下視線通透，空間開放，成為景觀空間構(gòu)成的骨架樹，它對于對趨向中心水景具有空間的“線”形導(dǎo)向。（4）獨植造型樹：要求姿態(tài)飽滿，健壯挺拔，有一定的動感，并與其空間大小相匹配，置于開敞的綠地空間或水池空間之上，成為視覺重要的主景或?qū)?，也是是整個綠化的靈魂。樹種選擇上，常綠樹種：香樟、叢生香泡、叢生女貞、樂昌含笑、桂花、楊梅等。落葉樹種：樸樹、櫸樹、白蠟、榔榆、合歡、烏桕、雞爪槭、等。（5）下層植物：地被矮灌木與草坪的邊界延續(xù)“云”線的概念；開闊的草坪給人以遐想的空間，同時成為了極佳的活動場地；嘗試采用同一品種的矮花灌木打造“花海”勝景。植物選擇上，矮灌木:毛鵑、黃楊、金葉女貞、南天竹、金絲桃、紅花繼木、繡線菊、錦帶花、八角金盤、桃葉珊瑚、梔子花、紅瑞木、火棘等。花?？蛇x品種：八仙花、棣棠、矮紫薇等。
二、商住小區(qū)環(huán)境設(shè)計研究現(xiàn)狀
學(xué)術(shù)屆歷來重視對商住小區(qū)這一特殊環(huán)境領(lǐng)域的研究。對于商住小區(qū)這一具有綜合功能性特點的建筑種類，在《中國大百科全書（建筑園林規(guī)劃卷）》就有相關(guān)的界定，也就是綜合性的建筑群體集結(jié)著多種功能，尤其作為商住小區(qū)，其存在價值重點體現(xiàn)在商業(yè)服務(wù)性以及居民居住性兩大方面，兩方面之間又存在著互為影響、制約的關(guān)系。最初，這種綜合功能建筑群著眼點只是建筑體在內(nèi)在范圍內(nèi)的性能的相互融合，在時代的顛簸中，逐漸體現(xiàn)在某些功能以及設(shè)備相互融合，相互牽制，對于整個存在環(huán)境的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會穩(wěn)定發(fā)揮著至關(guān)重大的效能。
三、商住小區(qū)環(huán)境設(shè)計存在的問題
縱觀城市化發(fā)展進(jìn)程加快的發(fā)展趨勢，城市功能水平的提升，一些新的開發(fā)區(qū)的不斷構(gòu)建，主體建筑的拆遷，入住人口的安排等策略，都直接關(guān)乎著小區(qū)規(guī)劃設(shè)計的優(yōu)劣，因此，在對于商住小區(qū)進(jìn)行規(guī)劃以及建筑設(shè)計的環(huán)節(jié)，著眼于小區(qū)的具體特點，將商業(yè)性的主體建筑與宜居型的建筑構(gòu)造巧妙的融合在一起，既發(fā)揮作為商業(yè)建筑主體的功能又兼顧住戶的居住要求，這樣對于城市整體的規(guī)劃具有重要的存在價值?？v觀整個商住小區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀，其在實施規(guī)劃的時候，其問題癥結(jié)主要集中在如下幾個方面。
1.商業(yè)功能對居住造成一定的不安全性
由于商業(yè)用途以及居住需求的差異性，因此，小區(qū)之中進(jìn)出的人群以及交通工具的種類以及物流實際情況之間也存在著相互交融，緊密聯(lián)系的情形，本身單純的居住小區(qū)更渴望的是一種回歸自然的綠色生活狀態(tài)，而商業(yè)性又不可避免的會帶來眾多的社會交往信息，這些交錯的信息，自然會對商住小區(qū)兩個主體的安全感帶來一定的破壞，因此，構(gòu)建具有綜合性能的商住小區(qū)就需要著眼于商住小區(qū)的安全性能，從商業(yè)性能和居住主體的具體需要入手，將潛在的危險降到最低程度。
2.商業(yè)功能造成小區(qū)居住功能的錯亂
商業(yè)活動的存在引發(fā)一些與居住環(huán)境不相吻合的因素。生活小區(qū)的居民，渴望的是家的感覺，能夠在小區(qū)居住的過程中感受如一米陽關(guān)的溫暖，在這港灣之中感受恬淡的美好，但是，動態(tài)的噪音以及特殊的氣味等都是居住區(qū)居民渴望相關(guān)機(jī)構(gòu)有效治理的環(huán)節(jié)。換個角度考慮的，商業(yè)性的場所本身就需要人流量較大的特殊形式，而居住小區(qū)的這種對于安靜、生態(tài)環(huán)境的選求，自然也不利于商業(yè)活動的正常運作。所以在對商住小區(qū)實施規(guī)劃設(shè)計的時候，就迫切需要相關(guān)的策劃人員能夠著眼于小區(qū)的實際，協(xié)調(diào)好商業(yè)性以及居住性兩方面的功能，有效的解決雙方所可能產(chǎn)生的摩擦。
3.商業(yè)外環(huán)境也在一定程度上降低了宜居指數(shù)
商業(yè)性的運作機(jī)構(gòu)，對于室外環(huán)境用地也有著一定的需求量，一些特殊的商業(yè)活動需要在場地疏散空間、停車位的分布、綠化環(huán)境的布置等方面有著特殊的安排，就在一定程度上和居民小區(qū)對于生活環(huán)境以及活動場所的需求產(chǎn)生相應(yīng)的矛盾。上述列舉過的商業(yè)噪音，密集車流，特殊氣味等都是居民區(qū)所關(guān)注的熱點，這些室外活動中所派生出的元素，和居民們的生活習(xí)慣生活需求之間產(chǎn)生了較大的摩擦，這種摩擦不能夠有效地解決，必然會使得商住小區(qū)中的居民的幸福指數(shù)降低，不利于構(gòu)建安定和諧的社會環(huán)境。
2現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢
2.1設(shè)計理念的生態(tài)性發(fā)展
進(jìn)入21世紀(jì)，住宅景觀設(shè)計將進(jìn)入人性化、生態(tài)化的時代。在理念上追求以人為本、天人合一、生態(tài)平衡。因此，追求進(jìn)園聞香、出門觀景的生態(tài)環(huán)境要比建設(shè)大片中央綠地更加重要。能夠在建設(shè)林園的過程中多創(chuàng)造出一些自然景觀。體現(xiàn)出林中可游、水溪可親的自然之美，才是園林設(shè)計的最高境界。
2.2設(shè)計主題的多樣化追求
不同的小區(qū)景觀要根據(jù)不同的居民嗜好、地理位置以及居住文化來設(shè)計，這也就出現(xiàn)了對小區(qū)風(fēng)格多樣化的需求。而要滿足小區(qū)景觀設(shè)計多樣性的要求，就必須要讓環(huán)境景觀的藝術(shù)性也呈現(xiàn)出多元化的趨勢。
2.3景觀文脈的延續(xù)性營造
小區(qū)景觀的設(shè)計要根據(jù)自然環(huán)境的特點來進(jìn)行設(shè)計，并以此營造出一種文化氣氛。對該地域的歷史文化要進(jìn)行充分挖掘和發(fā)揚。同時為了能夠讓人居住在具有文化品味的小區(qū)環(huán)境下，設(shè)計者要力爭創(chuàng)造出具有多元性、連續(xù)性以及豐富性的環(huán)境文化。所以如果想建設(shè)好小區(qū)的景觀特色，重視居住環(huán)境景觀文脈的延續(xù)性非常重要。
3中國傳統(tǒng)園林在現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計中的傳承與發(fā)揚
日本、歐洲園林的設(shè)計理念受中國的影響很深，因此，中國也享有世界園林之母的美譽(yù)。這種影響力自從17世紀(jì)以來就沒有消退過，而且一直影響到今天。如今，已經(jīng)呈現(xiàn)多個流派，它們個個技藝精深。但無論怎么發(fā)展，民族的文化背景和居住習(xí)慣不能脫離，而且還要繼續(xù)發(fā)揚光大。
3.1傳統(tǒng)造林材料的運用
石頭、黛瓦、青磚以及粉墻等是中國傳統(tǒng)園林建造常用的材料。對這些材料賦予新的使用手法在使用傳統(tǒng)造園材料時應(yīng)注意，而且最好把新材料也融合進(jìn)來，以此形成一個有機(jī)的整體，例如不銹鋼和瓦片的搭配，就能形成視覺上———堅硬與柔和、厚重和輕盈的強(qiáng)烈反差。
3.2傳統(tǒng)林園意境的營造
傳統(tǒng)林園的內(nèi)涵部分，最為重要的內(nèi)容就是意境氣氛的營造。同時這也是現(xiàn)代中國小區(qū)景觀風(fēng)格所想要表達(dá)。其實我國的古人就十分看重意境，詩畫同樣表達(dá)的就是這種境界。因此，空間、小品、視線以及水體等所有傳統(tǒng)園林的表現(xiàn)手法都是為了能夠營造出意境的氣氛。所以，現(xiàn)在在我國的小區(qū)景觀設(shè)計中，不光是要建造舒適的環(huán)境，更要尊重傳統(tǒng)觀念，營造出一種意境的氣氛。
2)工業(yè)生產(chǎn)噪聲:噪聲源固定、持續(xù)時間長是這類噪聲最鮮明的特點。根據(jù)居住區(qū)距離這類噪聲源遠(yuǎn)近的不同產(chǎn)生不同的影響，距離越遠(yuǎn)產(chǎn)生的干擾就會越小。據(jù)相關(guān)調(diào)查，工業(yè)噪聲對城市居民引起干擾的噪聲級通常為60～0dB(A)范圍，有時伴有明顯的震動干擾。
3)社會生活噪聲:由人類日常生活引起的社會生活噪聲，主要包括商業(yè)活動噪聲和日常生活活動噪聲。①商業(yè)活動噪聲會對距離商業(yè)區(qū)較近的居住區(qū)產(chǎn)生較大的影響。由于商業(yè)區(qū)是娛樂購物的集中消費場所，過往人流較大，街邊流動商販較多，各種商業(yè)活動頻繁，這些使得商業(yè)地帶成為影響居住區(qū)安靜的一大因素。②日常生活活動噪聲包括各種電器、兒童戶外活動、室內(nèi)人為的激烈活動等產(chǎn)生的噪音，主要指社區(qū)噪聲，產(chǎn)生的聲壓級一般不高，因此對居民產(chǎn)生的干擾相對較小。
4)交通噪聲:由各種交通工具工作時產(chǎn)生的交通噪聲，包括交通干線噪聲，鐵路噪聲和航空噪聲。其中交通干線噪聲對居住區(qū)影響最大，這類噪聲對居住區(qū)的影響由機(jī)動車的種類、行駛速度、車流量及道路兩側(cè)環(huán)境等因素共同決定。
2居住區(qū)聲環(huán)境改善措施
噪聲控制有三種途徑:在聲源處控制、在傳播過程中控制和接受者自我控制。
2．1宏觀控制
從城市規(guī)劃大的范圍著手，來調(diào)整城市主要噪聲源的位置并改善其聲環(huán)境。
1)功能分區(qū)城市的功能區(qū)是指交通運輸區(qū)、居住區(qū)、商業(yè)區(qū)和工業(yè)區(qū)。合理的功能分區(qū)可使城市噪聲對居住區(qū)的影響降低到最小。城市規(guī)劃時，要避免居住區(qū)與商業(yè)、工業(yè)區(qū)混合，應(yīng)綜合考慮城市聲環(huán)境的具體狀況，合理布置噪聲源。選取居住區(qū)用地時更要慎重考慮，要遠(yuǎn)離城市噪聲源。
2)交通網(wǎng)城市交通網(wǎng)的合理安排有助于減少臨近城市主干道的居住區(qū)的范圍。對于那些臨近交通干道的居住建筑，路面要采用孔隙率較高的材料來降低交通噪聲對居住區(qū)的影響。路面降噪處理可借鑒國外的經(jīng)驗，如英國、德國、瑞典等已達(dá)到工程化施工程度的國家。
3)城市綠化合理選取城市綠地。對于噪聲較大的區(qū)域，包括工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)等，周圍要留有一定的空地用作城市綠地。但應(yīng)注意，要根據(jù)需要采取最優(yōu)的綠化措施。坡地要比平地具有更好的減噪作用，灌木和喬木結(jié)合使用要比使用其中一種更有效。
2．2微觀改善
從居住區(qū)規(guī)劃小的范圍深入，達(dá)到優(yōu)化居住區(qū)聲環(huán)境的目的。
1)建筑布局:建筑布局改善居住區(qū)聲環(huán)境是指利用建筑來圍合空間，形成鬧與靜的分區(qū)。合理布置居住區(qū)內(nèi)的噪聲源，一般把對噪聲不敏感的建筑置于臨近城市交通主干道的條形區(qū)域，如居住區(qū)內(nèi)的商業(yè)網(wǎng)點、學(xué)校操場等。對于變電站等設(shè)備用房除要與居住建筑保持一定距離時，其本身還應(yīng)做防噪處理，以降低這類噪聲對居住區(qū)的干擾。
2)景觀設(shè)計:對居住區(qū)景觀進(jìn)行巧妙地處理與設(shè)計不但能到達(dá)美化居住區(qū)內(nèi)的環(huán)境，還能形成聲景觀，對改善居住區(qū)內(nèi)的聲環(huán)境有極大的幫助。通過設(shè)置綠化帶來改善臨近交通干道一側(cè)居住建筑周圍的聲環(huán)境。而對于居住區(qū)內(nèi)部，可根據(jù)具體情況設(shè)計聲景觀，為居民提供更加舒適的休息場所。
3)建筑細(xì)部設(shè)計:可以說建筑物外立面的窗和墻是聲音從外界傳入室內(nèi)的主要途徑，因此做好窗與外墻的防聲也是改善居住區(qū)室內(nèi)聲環(huán)境的有效途徑之一。對不可開啟的窗做隔聲處理時可采用中間帶一定厚度的空氣夾層的雙層窗。空氣間層對隔絕低頻噪聲很有效，雙層窗就是利用這個原理來達(dá)到隔聲的目的。對于墻而言，若使單層墻的隔聲量有顯著改善就要增加厚度，這樣做會增加造價，也會減少室內(nèi)有效使用面積。因此，墻體設(shè)計時也可采用帶空氣間層的雙層墻。
4)樓板構(gòu)造設(shè)計:根據(jù)隔聲質(zhì)量定律，具有一定承載力的樓板也具備隔聲能力。為此，做好樓板的隔聲處理對改善居室內(nèi)的聲環(huán)境也是十分必要的。通常做法有三種。由于軟質(zhì)材料如地毯等對撞擊時所產(chǎn)生的高頻聲有明顯的削弱作用，因此，軟質(zhì)材料是樓板在鋪設(shè)彈性面層時的首選材料。這是改善室內(nèi)聲環(huán)境的第一種做法。二是設(shè)置彈性墊層。由于彈性墊層所處的特殊位置，位于面層之下樓板承重層之上。在設(shè)置彈性墊層時，還應(yīng)做好面層與墻體交接位置的隔聲處理。三是在樓板下設(shè)置吸聲吊頂。
5)設(shè)置聲屏:聲屏障主要是對聲音在空氣中傳播這一過程進(jìn)行控制。屏障的設(shè)置，可使大部分聲能被反射回去，剩余的聲能到達(dá)居住區(qū)內(nèi)部或建筑物表面就會變少，從而降低外界噪聲對居住區(qū)的影響。當(dāng)然，聲屏障的隔聲效果與所選取的屏障的材料、長度和寬度等因素有關(guān)。
2．3其他措施
1)完善相關(guān)法律:現(xiàn)階段我國應(yīng)該建立健全有關(guān)聲環(huán)境的法律法規(guī)，并且采取必要的措施保證其順利執(zhí)行。目前，GB3096—2008《聲環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》是我國關(guān)于居住區(qū)聲環(huán)境設(shè)計的主要依據(jù)。其中對室內(nèi)噪聲的限值要求不是很明確，僅在附錄C中敏感建筑物噪聲測量方法中規(guī)定，“不得不在噪聲敏感建筑物室內(nèi)監(jiān)測時，應(yīng)在門窗全打開狀況下進(jìn)行室內(nèi)噪聲測量，并采用較該噪聲敏感建筑物所在聲環(huán)境功能區(qū)對應(yīng)環(huán)境噪聲限值低10dB(A)的值作為評價依據(jù)”。
2)加強(qiáng)監(jiān)管:根據(jù)《中華人民共和國環(huán)境噪聲污染防治法》的相關(guān)規(guī)定，針對不同性質(zhì)的噪聲源，縣級以上地方人民政府環(huán)境保護(hù)行政主管部門和公安機(jī)關(guān)都有義務(wù)進(jìn)行監(jiān)督和處罰。相關(guān)職能部門需加強(qiáng)監(jiān)管，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。
3)提高業(yè)內(nèi)人士設(shè)計水平:業(yè)內(nèi)對如何優(yōu)化聲環(huán)境的重視程度有所增加，但行之有效的解決方法并不多。要從方案考慮，例如:景觀設(shè)計、樓板結(jié)構(gòu)優(yōu)化、聲屏障設(shè)置等，都將使建造成本顯著提高，限制了其大范圍的推廣使用。因此，設(shè)計者的設(shè)計水平就顯得尤為重要，把握降噪機(jī)理，因地制宜，通過巧妙設(shè)計降低噪音對居民的影響，從而實現(xiàn)低成本改善聲環(huán)境的目標(biāo)。
4)加大宣傳:目前，我國居民對噪聲會造成人體的巨大危害認(rèn)識程度還很不夠，尤其是對人的聽覺、心腦血管以及中樞神經(jīng)系統(tǒng)的傷害不容忽視。營造安靜舒適的居住環(huán)境將惠及所有居民，當(dāng)然更需要大家的共同努力，加大宣傳力度，提高居民對聲環(huán)境的重視程度，鼓勵群眾對噪聲源進(jìn)行監(jiān)督，增強(qiáng)維權(quán)意識。
八公山景區(qū)有著厚重的人文景觀資源。在八公山發(fā)現(xiàn)的亞洲最早的類人猿牙齒化石，距今三百多萬年，具有很好的教育及研究價值。早在新石器時代即有人類在此生息繁衍，“淮夷”人在此形成部落，春秋戰(zhàn)國時期成為蔡楚文化的繁榮之地。八公山下“風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵”是膾炙人口的名句。著名的“淝水之戰(zhàn)”，把“八公山”推上歷史的舞臺。從此“八公山”成為人們向往的勝地。早在2100多年前，漢淮南王劉安曾在八公山招賢納士，著書立說，編纂了包容萬象的千古名著———《淮南子》，劉安還在求仙煉丹的過程中制作出了豆腐，為世人留下了傳統(tǒng)美食。八公山景色秀美，人杰地靈，歷來為各派宗教人士所喜愛，因此道、佛、伊斯蘭三教都在其間建造廟宇，祭拜神靈，例如著名的“白塔寺”。展現(xiàn)了“儒、釋、道三教合一”，茅仙洞更是由三教輪流主持。八公山歷史悠久，文化底蘊深厚，地質(zhì)文化、豆腐文化、歷史文化構(gòu)成了燦爛厚重的八公山人文景觀資源。
（二）傳統(tǒng)飲食資源
傳說淮南王劉安發(fā)明的豆腐，使得八公山景區(qū)錦上添花。造型不一、秀色可餐的豆腐宴，吸引了世界各地慕名前來的游客們。另外，淮南牛肉湯是江豫皖一帶家喻戶曉的名小吃。
（三）工藝品資源
歷史上紫金石的名氣很大，被譽(yù)為“千里長淮第一石”。八公山紫金石在北宋時期杜綰所著《云林石譜》中早有記載：“壽春府壽春縣，紫金山石出土中，色紫，琢為硯，甚發(fā)墨，叩之有聲。”紫金石在南宋時期就被達(dá)官貴人，文人墨客，當(dāng)成供石或雕刻成山水?dāng)[件，置于幾案廳堂，或裝點園林家居。據(jù)有關(guān)部門考查，在淮南鳳臺到壽縣這一片山上地下紫金石儲量大約有數(shù)十億噸。古今中外贊賞有加的“紫金硯”工藝品就是來源于八公山的紫金石。
二、八公山景區(qū)的景觀環(huán)境設(shè)計建議
有著自然景觀資源、人文景觀資源、傳統(tǒng)飲食資源、工藝品資源等豐富旅游資源的八公山景區(qū)每年吸引的游客數(shù)量并不多，2009年，景區(qū)黃金周旅游接待人數(shù)6.21萬人次。同時期的天柱山接待游客9.7萬人次。在旅游熱的2012年，十一黃金周期間，八公山風(fēng)景區(qū)接待游客僅13.45萬人次。如此豐富的旅游資源卻得不到游客的青睞，很大程度上是因為景區(qū)的景觀環(huán)境設(shè)計不到位。
（一）八公山景區(qū)景觀環(huán)境的目標(biāo)與特色
八公山風(fēng)景名勝區(qū)的性質(zhì)是以人文景觀為主，保持并發(fā)揮山水風(fēng)光特點，適合開展觀光、歷史教育、科研等活動的綜合性低山山岳型省級風(fēng)景名勝區(qū)。我們要在注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)前提下，形成自然景觀與人文景觀交相輝映的景觀特色。在風(fēng)景名勝區(qū)功能上以八公山人文資源和山水、地質(zhì)風(fēng)光為依托，厚重的人文底蘊與獨特的自然景觀相交融，打造傳統(tǒng)靜態(tài)觀賞型景觀與現(xiàn)代美學(xué)、休閑動態(tài)型景觀相結(jié)合的國家級風(fēng)景名勝區(qū)。
（二）八公山現(xiàn)有的景觀環(huán)境設(shè)計
目前八公山主要有白塔寺、漢淮南王宮及附屬設(shè)施（鴻烈書院、升仙臺）、孫家花園、地質(zhì)博物館及生態(tài)園、傳統(tǒng)文化街、生態(tài)度假區(qū)、南塘湖休閑度假區(qū)、回民風(fēng)情苑、淝水之戰(zhàn)遺址文化園、淝水之戰(zhàn)影視基地、嵐香湖度假區(qū)、黑山頭生態(tài)景區(qū)、盆景園、奇石館、淮河風(fēng)情園、洗云泉、沁月泉、傳統(tǒng)豆腐村、十八連珠寨、老君廟、南塘觀光果園、樂澗套、丁山公園、美術(shù)家創(chuàng)作基地、石林、碑林、四季亭、呂夷簡墓及呂氏寒窯、滑草等運動設(shè)施、臥龍湖景區(qū)等等景觀，這些景觀多數(shù)都是人文景觀。在重點突出了本景區(qū)的人文景觀的同時，忽略了自然景觀的建設(shè)。隨著人們對旅游知識的不斷加深了解，相比人文景觀，自然景觀有著獨特的魅力，這種魅力往往更吸引人們前去觀賞游玩。
（三）八公山景區(qū)的自然景觀設(shè)計
1、石林景觀設(shè)計
八公山景區(qū)內(nèi)的石林，出露面積約30萬平方米，露出高度1.5米———5米。該區(qū)景觀資源價值很高，是風(fēng)景區(qū)資源精華所在，在采取重點保護(hù)的前提下，要適當(dāng)開發(fā)這些山石景觀的景觀效應(yīng)，引發(fā)游客的聯(lián)想、移情、情感、意趣等心理反映。目前通過大量的走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，游客在石林里觀賞山石的時候，引發(fā)的景觀效應(yīng)并不明顯，由此可見，八公山風(fēng)景區(qū)需要在依托石林景觀的基礎(chǔ)上，研究出吸引游客景觀效應(yīng)的方式。例如運用“大地藝術(shù)”把石林作為景觀設(shè)計的主體，設(shè)計出具有景觀效應(yīng)的場所。又或設(shè)計出節(jié)假日石林探寶活動，達(dá)到動靜結(jié)合的效果，進(jìn)而吸引游客前往，使游客得到別具一格的旅游體驗。
2、草本植物景觀設(shè)計
通過有關(guān)調(diào)查得知，除去人工種植的花草，八公山景區(qū)原有的草本植物有十一科33種之多。如禾本科：雀麥、短柄草、紅尾翎、牛鞭草；莎草科：荊三棱、牛毛氈、碎米莎草；百合科：闊葉麥冬、牛尾菜；石蒜科：石蒜、水仙；鳶尾科：野鳶尾、鳶尾；蓼科：杠板歸、酸模葉蓼、紅蓼；石竹科：太子參、牛繁縷、蚤綴、王不留行；酢漿草科：紅花酢漿草；葡萄科：野葡萄、爬山虎；菊科：蒼耳、鬼針草、野菊、蒲公英；十字花科：薺菜、諸葛菜、羽衣甘藍(lán)、擬南芥、白菜。草本植物不僅具有藥用價值，還具有觀賞價值?？梢詫W(xué)習(xí)荷蘭的“郁金香大地藝術(shù)”的景觀設(shè)計手段，把這些草本植物合理分布種植起來，達(dá)到觀賞的目的，進(jìn)而提高景區(qū)的自然景觀的吸引力。
3、樹木景觀設(shè)計
八公山景區(qū)的森林是由152種樹木形成的天然次生林，這片樹林是皖北大地上一顆綠色明珠，春來綠意盎然，生機(jī)勃勃，秋踏漫山紅葉，如火如荼。再加上這幾年市里規(guī)劃到位，合理種植了梨樹、桃樹等既有經(jīng)濟(jì)價值又有觀賞價值的樹木，更加增添了八公山景區(qū)的魅力。在樹木景觀設(shè)計上，要突出的是生態(tài)休閑旅游。人們在市里住久了，喜歡到周圍呼吸新鮮空氣，而八公山景區(qū)的天然次生林就是最好的天然氧吧。八公山的樹木林相整齊、層次分明、空氣清新、環(huán)境幽靜，游客們身臨其境，有回歸大自然之感覺，是大家理想的森林旅游佳境。除了梨樹、桃樹等樹木的景觀設(shè)計之外，按照“適地適種”的原則還可以增加更多的果木，例如：批把樹、柿子樹、杏樹、板栗樹、核桃樹、蘋果樹等等樹木，花季吸引游客觀賞，果季吸引游客采摘，打造觀光游、文化游與生態(tài)游、休閑游相結(jié)合的旅游模式。
現(xiàn)階段國內(nèi)社區(qū)商業(yè)分為兩類:一類是基礎(chǔ)性的配套商業(yè),主要是為居民的最基本生活消費需求提供便利。第二類屬于選擇性商業(yè),主要是同時滿足居民日常生活消費需求與精神上的享受型消費需求,具有物質(zhì)和精神的雙重屬性。商業(yè)空間形態(tài)上,近些年開始出現(xiàn)規(guī)模比較大的區(qū)域級社區(qū)商業(yè)中心,設(shè)施一應(yīng)俱全,有全方位的生活功能,輻射范圍較大。
（二）項目現(xiàn)狀
南京紫荊廣場位于南京南部新城核心區(qū)啟動區(qū)。南京南部新城核心區(qū)啟動區(qū)北起雨花南路、卡子門大街、大明路、秦淮河、運糧河至繞城公路，西起南河，南至繞城公路、機(jī)場高速、秦淮新河、雙龍大道。該商業(yè)中心有三部分商業(yè)建筑組成。北端南端建筑呈條狀，中間是方形商業(yè)體。負(fù)一層、一層、二層是商業(yè)，局部三-九層是酒店式公寓。已確定入駐的是在地下一層的BHG超市，面積占整個建筑面積的33%。
二、社區(qū)商業(yè)中心定位定量分析
商業(yè)環(huán)境設(shè)計要適應(yīng)相應(yīng)的消費人群。對于社區(qū)商業(yè)中心來說，周邊的居民是其消費主體，其次再考慮是否能吸引到相對遠(yuǎn)的消費群體。對周邊居民的職業(yè)特征、社會地位、文化程度以及消費能力等的分析能夠幫助確立社區(qū)商業(yè)中心環(huán)境的定位。為了最大程度吸引消費者以達(dá)到商業(yè)設(shè)施的利潤最大化，又必須進(jìn)行一系列商業(yè)定量分析，用數(shù)據(jù)來指導(dǎo)社區(qū)商業(yè)中心環(huán)境的設(shè)計。
（一）人流分析
紫荊廣場的人流機(jī)會，周圍的住宅區(qū)居民，西面的創(chuàng)意園區(qū)、東邊的家居城4s店工作人員以及顧客為本商業(yè)帶來主要人流。在本案周邊1.5公里范圍約有40000居民。假設(shè)他們平均每周去1次設(shè)施，成交率50%，附近能給設(shè)施帶來40000*4\30*50%（成交率）=2660人\天。周圍500米范圍內(nèi)有4個公交站臺，每天約20路公交車經(jīng)過，平均每天經(jīng)過紫荊廣場1.5萬人次，15%公交人流去了紫荊廣場，成交率40%，能給設(shè)施帶來15000*15%*40%=900人\天。即將開通的地鐵卡子門站，方便的軌道交通將涌現(xiàn)大量人源流動。預(yù)計地鐵平均每天經(jīng)過紫荊廣場的有2萬人次，15%的地鐵人流去了紫荊廣場，成交率40%，能給設(shè)施帶來20000*15%*40%=1200人\天。周圍1公里以內(nèi)有大型家居商場如宜家、紅心美凱龍等以及大量汽車4S店，每天約有3萬人次顧客及工作人員，辦公人員能給紫荊廣場提供10%的人流，能給設(shè)施帶來30000*10%*40%=1200人\天。2公里以外居民可選擇駕車到本設(shè)施，而紫荊廣場可適當(dāng)提供便利的停車需求。紫荊廣場目前設(shè)置停車位600個,如果不計算社區(qū)居民停車需求，全部給商業(yè)使用，會給紫荊廣場約帶來2.5人\車，共計600*2,5=1500人，成交率40%，則停車位給設(shè)施帶來的有效人流是1500*40%=900人\天。項目3~5公里范圍分布有大明路社區(qū)中心、軟件大道社會中心、明發(fā)廣場等商圈，紫荊廣場可以開辟一條獨特的社區(qū)商業(yè)，從這些競爭者中得到人流。這樣算來，預(yù)計紫荊廣場未來實際消費總?cè)藬?shù)能達(dá)到約6860人\天。其中占比重最大的是周邊居民，因此紫荊廣場設(shè)計必須先滿足周邊居民的消費需求的基礎(chǔ)上，再拓展商業(yè)服務(wù)范圍，以保證正常的運營。
（二）居民消費需求
社區(qū)商業(yè)中心首先面對的消費主體是周邊社區(qū)的居民。居民相對與其他性質(zhì)的消費人群來說,具有固定性的特點,因此商家與這些顧客能夠形成穩(wěn)定的消費關(guān)系。另外，消費者的職業(yè)特征、社會地位、文化程度以及消費能力等也都影響著整個社區(qū)中心的商業(yè)。其次，社區(qū)商業(yè)中心不再局限僅服務(wù)于周邊的社區(qū)居民，若能夠形成自己相對獨立的有特色的商業(yè)空間，周邊的辦公區(qū)的工作人員、顧客等都可進(jìn)去消費。
（三）社區(qū)商業(yè)定位
經(jīng)過一系列的調(diào)查與分析，得出紫荊廣場的服務(wù)對象主要是白領(lǐng)階級，對應(yīng)的商業(yè)層次為高端的。而白領(lǐng)工作節(jié)奏比較快，下班后他們需要一個既能休憩又能購物的場所，因此走在紫荊廣場要讓他們節(jié)奏放慢，享受高端慢生活。如果成功吸引周邊社區(qū)有錢人群不斷來訪，必然成為路過客群的向往目標(biāo)，從而加入這個超越路過客群自身原有社區(qū)商業(yè)的新生活中心，最終最大化帶動客流到達(dá)。
三、社區(qū)商業(yè)環(huán)境設(shè)計設(shè)想
（一）商業(yè)分區(qū)
為了抓住本地機(jī)會從而帶動遠(yuǎn)端機(jī)會，把整個商業(yè)設(shè)施分成商業(yè)街和商業(yè)體兩大分區(qū)。在設(shè)施北面、西面針對富人,設(shè)計成社區(qū)花園型組團(tuán),是有趣的、優(yōu)雅的、庭院感的區(qū)域；在設(shè)施中心，塑造成豐富多樣的舒適型購物組團(tuán)；在設(shè)施南面，營造成時尚快捷的品質(zhì)商業(yè)街。A區(qū)商業(yè)街全天營業(yè)，為周邊社區(qū)的白領(lǐng)、富人在下班后提供一個優(yōu)雅的休閑漫步購物區(qū)域，通過花園式的景觀營造小資情調(diào)。C區(qū)的商業(yè)街在整個商業(yè)設(shè)施入口處，時尚快捷的服務(wù)型商業(yè)組團(tuán)滿足周邊社區(qū)居民一些基本生活消費。B區(qū)的復(fù)合型購物組團(tuán)店鋪集中、業(yè)態(tài)多樣，能吸引遠(yuǎn)端的客群來設(shè)施購物。
（二）店鋪劃分
總的來說,紫荊廣場作為社區(qū)型商業(yè)中心，設(shè)施業(yè)態(tài)主要面向周邊居民及當(dāng)?shù)厣?。設(shè)施沿街的店鋪，面向街道，滿足日常生活需求。負(fù)一層和一層的店鋪，景觀環(huán)境創(chuàng)造舒適自然的口袋公園，提供優(yōu)雅品質(zhì)的庭院型商業(yè)，打造家的花園，在商業(yè)中的家。一層業(yè)態(tài)主要面向在周邊生活，工作人群中需求非日常體驗的客群。二層為社區(qū)中心提供工作與生活的場所。
（三）景觀烘托商業(yè)氛圍
社區(qū)商業(yè)景觀的設(shè)計，要根據(jù)實際情況烘托整個商業(yè)氛圍，同時達(dá)到吸引客群的目的。社區(qū)商業(yè)中心的景觀環(huán)境能帶來人的行為活動有:停留休息、聚會交流、兒童嬉戲、拍照留影、繪畫寫生、旅游觀光等等。這些人群又是商業(yè)中心的潛在客群。人們可以在購物后穿梭在綠意盎然，安靜悠閑的景觀中，享受美好時光，或者本只是來此閑逛休息，又被商業(yè)吸引進(jìn)去一探究竟。商業(yè)與景觀的交融，使得社區(qū)中心能更好地聚集人氣,提高商業(yè)設(shè)施的價值。對于紫荊廣場來說，一眼望到頭的大型廣場留不住行人的腳步，而合理自然的景觀空間，吸引行人停留的同時為商業(yè)環(huán)境增加價值，也為商業(yè)帶來更多的機(jī)會。商業(yè)景觀營造主題環(huán)境，添加必要的休息空間和商業(yè)活動空間，可以聚集人氣，吸引人的互動和停留，傳達(dá)舒適空間的信號。因此，針對周邊小區(qū)居住的高級白領(lǐng)，建議將北面原有的停車場區(qū)域替換為花園型街區(qū)的主題景觀；南面、東面的入口設(shè)置主題性的景觀節(jié)點，如雕塑、水景等供游人約會駐足，營造時尚快捷的品質(zhì)商業(yè)街；設(shè)施中心的景觀節(jié)點，由于連接三方向的建筑，因此景觀設(shè)置要方便人流交通。
1.1空間設(shè)置單一室外環(huán)境最突出的問題是空間類型單一。12個社區(qū)都配備了健身設(shè)施，設(shè)置了健身區(qū)，但除此之外，對于老年人需要的其他活動場地考慮不足，如年代比較久的小區(qū)如臨潼西里和林苑西里等，老年人所有的室外活動都只能在健身區(qū)進(jìn)行，長時間的交談只能坐在健身器械上或者自帶座椅（圖1）。
1.2舒適度考慮不足老年人因其心理、生理變化，喜歡在舒適性好、視野開闊又不會引起他人關(guān)注的地方聊天交談。調(diào)研的社區(qū)中，有的社區(qū)環(huán)境過于強(qiáng)調(diào)開敞性忽視了老人隱私，有的過于強(qiáng)調(diào)私密性忽視了空間的舒適，也有的滿足了空間要求但忽略了氣候的影響，體現(xiàn)為夏季太陽曝曬、冬季高層底部的渦旋風(fēng)等。
1.3安全性設(shè)計缺失無障礙環(huán)境的建立是老年人這類弱勢群體參與室外活動的重要條件，調(diào)研的許多社區(qū)在進(jìn)行室外景觀設(shè)計的時候忽略了對安全性的考慮。建成年代早的社區(qū)普遍缺少無障礙設(shè)計，所有社區(qū)都缺少無障礙標(biāo)識的設(shè)置。此外，安全性的缺失還體現(xiàn)在很多細(xì)節(jié)方面，如有的社區(qū)人車不分流，有的社區(qū)活動場地容易坑洼、積水（圖2），有的地面沒有考慮防滑處理，雨雪天氣變得光滑，這都給老人活動帶來安全隱患。
2適老性社區(qū)室外空間環(huán)境設(shè)計策略
行為與環(huán)境兩者間有強(qiáng)烈的適合性，事實上，人與環(huán)境二者之間是一種多因素的、綜合的、系統(tǒng)的相互關(guān)系。適老性社區(qū)要關(guān)注老年人的行為需求，從空間營造、舒適提升、安全設(shè)計等方面來創(chuàng)建環(huán)境空間，同時良性的環(huán)境也可以引導(dǎo)老年人的行為，改善其社交關(guān)系、身心健康。
2.1空間營造老人的身體機(jī)能下降，又面臨失去工作和其他社會角色，心理、生理的雙重缺失使與朋友和鄰居的交往在他們的生活中的重要性增加。同時，老人也很關(guān)注個人的私密性，因此社區(qū)中應(yīng)為不同需求的老年人設(shè)置不同的活動場地。既要有老人能進(jìn)行跳舞、打拳等群體活動的場地如社區(qū)廣場，也要有能讓少數(shù)人交談聊天的相對私密、安靜的空間，還要設(shè)置可供1-2人散步慢行的步行道。（圖3）結(jié)合天津曲藝之鄉(xiāng)的特色，還可為曲藝愛好者、京劇票友設(shè)置小型演出臺。場地內(nèi)部的設(shè)施布置也應(yīng)盡量促進(jìn)人們之間的交流，如座椅的擺放選擇對坐或成團(tuán)布置，邊界的座椅宜背向花池或樹木，促進(jìn)向心空間的形成。此外，將老人活動區(qū)與兒童活動區(qū)結(jié)合設(shè)置也是不錯的做法。
2.2舒適提升適老性社區(qū)室外環(huán)境的舒適感很大一部分來源于合理的綠化設(shè)計。天津是典型的暖溫帶季風(fēng)性氣候，冬冷夏熱且多風(fēng)，植被選擇應(yīng)重視季節(jié)變化，視其位置不同有所區(qū)分。老人冬天畏風(fēng)怕冷、夏季喜好陰涼，因此在活動場地的南側(cè)，應(yīng)種植落葉樹，使活動的老人夏天有樹蔭遮擋，冬天能享受到太陽的溫暖；而在老人的散步路徑兩側(cè)，可多設(shè)置常青喬木，營造幽靜感（圖3）；綠地中心、花壇里的觀賞花種可選擇天津市市花——月季。舒適度的營造還有賴于許多細(xì)節(jié)的注重。如在老年人主要步行道兩側(cè)每隔25米左右設(shè)置休息座椅，滿足身體狀況差的老人的需要；為老年人提供的座椅應(yīng)盡量選用木材表面，且盡量有靠背。
2.3安全設(shè)計考慮到老人對安全性的需求，適老性社區(qū)的活動場地都應(yīng)注重與周圍環(huán)境的適當(dāng)隔離，使停留在場地的人們可以與步行人流和車流區(qū)分開來。地面鋪裝應(yīng)當(dāng)充分考慮老年人腿腳不便、身體平衡感下降的特點，進(jìn)行打拳、跳舞等活動的場地選擇平坦、防滑、不易脫落并易于清理的材料；交流區(qū)可以選擇有一定粗糙度，不太光滑的地面材質(zhì)，使輪椅、助行器等能貼牢地面不易于滑動；林間步行道最好選擇有一定彈性，有一定耐摩擦力的材料；在坡道、樓梯踏步等一些有高度差變化的地方，安裝防滑凹縫也是十分必要的。同時，要加強(qiáng)對無障礙標(biāo)識的設(shè)置，考慮老年人視力變差、行動遲緩需要借助助行器及輪椅等特點，社區(qū)室外環(huán)境中的無障礙標(biāo)識要使用大字體、高對比色并降低安裝高度。尤其要在道路轉(zhuǎn)折處、高差變化處加以設(shè)置，以增強(qiáng)導(dǎo)向性、提高警示性。
一、研究住宅小區(qū)的景觀設(shè)計的目的及意義
隨著城市的發(fā)展及居住區(qū)建設(shè)的大量增長，環(huán)境景觀設(shè)計已跟不上住區(qū)建設(shè)的步伐。人們的居住需求從滿足于居住面積的大小轉(zhuǎn)向追求生態(tài)型、舒適型的居住環(huán)境。當(dāng)下景觀設(shè)計仍重視平面規(guī)劃設(shè)計，追求片面的風(fēng)格形式，重視人工打造忽略自然切合，重視景物單個的塑造形態(tài)而忽略塑造整體形態(tài)與環(huán)境的平衡。因此研究住宅庭院景觀設(shè)計勢不容緩。
二、住宅區(qū)環(huán)境的景觀特征與變遷
（一）傳統(tǒng)民居
古代人們在營造住宅前會先對周遭環(huán)境進(jìn)行考察，講究環(huán)境、風(fēng)水的好壞，對地形、氣候、地質(zhì)水文、生態(tài)、植被、景觀等進(jìn)行選擇，這些充分證實其對自家居住環(huán)境影響自身身心健康及人生歷程的重視程度。我國傳統(tǒng)民居包含著豐富多樣又靈活多變的建筑形式和空間組織，此統(tǒng)一又富于變化的設(shè)計體現(xiàn)在民居建筑中，遵循“天地合一”、“人與自然共生”的“適居性”，加上極具美感與韻律的空間環(huán)境使其具有充盈的生命力。中國傳統(tǒng)民居“合院式”也因其歷史悠久、數(shù)量眾多、分布廣泛而成為典型。
（二）近代民居
近代掀起了一股“西學(xué)東漸”的熱潮，中國發(fā)現(xiàn)了西方許多先進(jìn)科技的好處并致力于學(xué)習(xí)其各方面技術(shù)。于是，在住宅庭院環(huán)境的設(shè)計建設(shè)方面也體現(xiàn)了這一點，出現(xiàn)了“洋房”。“洋”具體表現(xiàn)為：樓房增加層數(shù)、弱化傳統(tǒng)的院落層次、將木結(jié)構(gòu)與磚結(jié)構(gòu)有序結(jié)合、集中處理住宅的內(nèi)部空間問題。這些“洋房”有的是里弄宅區(qū)形式，有的是單幢住宅形式，前者影響較大，即低層聯(lián)排式住宅。這些住宅所形成的街巷空間則是“里弄”。相較于中國傳統(tǒng)民居，里弄住宅的集約化更適應(yīng)近代城市發(fā)展建設(shè)的需要，而住宅內(nèi)部結(jié)構(gòu)的功能集中化成為了這之后中國工業(yè)化住宅內(nèi)部設(shè)計的先鋒。上世紀(jì)50~70年代所興起的“多層住宅”和“福利型房屋”僅僅是因為政局動蕩和資金不足為解決廣大工人階層居住問題提出的，只解決了場所問題談不上任何舒適性。
（三）現(xiàn)代民居
商品住宅出現(xiàn)在上世紀(jì)80年代以后。我國居民區(qū)的開發(fā)歷經(jīng)了福利房到商品房的階段，此歷程同西方住宅區(qū)發(fā)展有很大差異。改革開放后，我國才真正進(jìn)入開發(fā)商品住宅區(qū)的行列，也正因為這短暫的時間，住宅區(qū)發(fā)展水平與房地產(chǎn)業(yè)已高度成熟的西方國家有著很大的差距。具體表現(xiàn)如下。
1.最開始的居住區(qū)開發(fā)，大部分都是在城市內(nèi)部沿河道、街道開發(fā)的商業(yè)居住混合使用房，即樓下為店面出售商品，樓上是住房用于居住。
2.繼商品化住宅后出現(xiàn)的是早期雛形的商業(yè)型住宅區(qū)。這使住宅區(qū)整體形態(tài)和布局發(fā)生了根本變化，商業(yè)和居住兩個功能開始分離，城市區(qū)域劃分也發(fā)生變化，出現(xiàn)商業(yè)區(qū)和住宅區(qū)，樓型戶型也隨之變化。
3.純粹的商業(yè)住宅區(qū)域開發(fā)的出現(xiàn)，讓開發(fā)商意識到商機(jī)，他們注意到綜合性開發(fā)的優(yōu)勢，將住宅景觀設(shè)計和公共服務(wù)設(shè)施融合進(jìn)設(shè)計理念中，通過設(shè)計師的合理規(guī)劃設(shè)計，使住宅區(qū)包括居住、商業(yè)、辦公、教育、體育、綠化、交通等各項功能，方便人們的生活。
三、住宅小區(qū)的景觀設(shè)計構(gòu)成要素及分類
（一）住宅小區(qū)環(huán)境構(gòu)成要素
居住是城市功能不可或缺的一部分，居住區(qū)是城市用地的大比重成分，作為構(gòu)成城市居住條件的基本用地單元。居住區(qū)環(huán)境的好壞對城市居民的生活品質(zhì)及市容有著重要且直接的影響。另外，居住區(qū)除了為人們提供居住場所還提供多樣的戶外活動，為居民提供豐富的生活，擔(dān)負(fù)著一部分社會功能。住宅區(qū)環(huán)境的基本評價標(biāo)準(zhǔn)是居住環(huán)境的好壞。人們對住宅區(qū)環(huán)境的要求不再局限于居住功能是否充分實現(xiàn)，更加注重舒適、安全、自然、便捷、衛(wèi)生的居住環(huán)境。住宅小區(qū)環(huán)境設(shè)計分為光環(huán)境、聲環(huán)境、通風(fēng)環(huán)境、溫濕度環(huán)境、視覺環(huán)境、嗅覺環(huán)境、建筑環(huán)境和人文環(huán)境。好的光環(huán)境需要良好的采光環(huán)境、較少的光污染及適宜的燈光強(qiáng)度；聲環(huán)境則包括噪聲污染程度低、舒適好聽的背景音樂；優(yōu)質(zhì)的通風(fēng)環(huán)境則由良好的自然通風(fēng)、有意識的疏導(dǎo)自然氣流、調(diào)節(jié)好住宅區(qū)內(nèi)部的通風(fēng)排濁系統(tǒng)及優(yōu)質(zhì)的大氣質(zhì)量構(gòu)成；溫濕度環(huán)境則要求北方保溫、南方降溫，濕度保持在30%~60%之間；良好的視覺環(huán)境則要求設(shè)計者通過景觀元素創(chuàng)造宜人的觀賞效果，達(dá)到以視覺控制環(huán)境景觀，提升整個環(huán)境景觀價值；嗅覺環(huán)境是通過遠(yuǎn)離廢棄物避免其發(fā)出異味，同時引進(jìn)散發(fā)芬香的綠色植物，摒棄對人體有害的不良植物；令人稱贊的建筑環(huán)境除了擁有鮮亮、淡雅、明快的色彩外，還需良好的建筑材質(zhì)做支撐及整個建筑顯著的立體感，彰顯出建筑本身的個性特征；景觀設(shè)計中對人文環(huán)境的要求則是保留當(dāng)?shù)卦形幕?、文明古跡、古建筑等文物古跡，重視保護(hù)古樹名樹，且能在原本的人文環(huán)境基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的有吸引力的人文景觀。
（二）景觀設(shè)計的分類
景觀設(shè)計分類是根據(jù)景觀設(shè)計的基本元素及居住功能特征進(jìn)行劃分的。其中，組成住宅庭院景觀的素材是各種景觀設(shè)計元素，分為園藝類、功能類、表象類元素，它們與綠化種植景觀、場所景觀、道路景觀、水景景觀、硬質(zhì)景觀、照明景觀、模擬景觀、庇護(hù)景觀、高視點景觀等九類設(shè)計一起構(gòu)成了住宅庭院的景觀環(huán)境。
1.綠化種植景觀由園藝類元素構(gòu)成，包括植物配置、隔離綠地、宅旁綠地、架空層綠地、屋頂綠地、平臺綠地、古樹名樹保護(hù)、綠籬設(shè)置等。
2.場所景觀大部分是功能類元素構(gòu)成，包括休閑廣場、游樂場、健身運動場等。
3.道路景觀則由步行道、機(jī)動車道、路緣、纜柱、車擋等功能類元素組成。
4.水景景觀包括功能元素和園藝類元素兩大類，功能元素有自然水景（棧道、景觀橋）、景觀用水、泳池水景，園藝類元素則有裝飾水景（倒影池、噴泉）、庭院水景（溪流、瀑布、生態(tài)水池）。
5.硬質(zhì)景觀也由園藝類元素和功能類元素構(gòu)成，園藝類元素即雕塑小品等，功能類元素的硬質(zhì)景觀包括信息標(biāo)志、便民設(shè)施、圍欄、扶手、臺階、坡道、擋土墻、入口造型、種植容器等。
6.照明景觀則是由功能類元素和表象類元素構(gòu)成，有人行照明、車行照明、安全照明、場地照明等功能類元素，還有裝飾照明和特寫照明等表象類元素。
7.模擬景觀全由園藝類元素構(gòu)成，包括假山、假石、枯水、人造草坪、人造樹木。
8.庇護(hù)景觀則都是功能元素，有亭、廊、棚架、膜結(jié)構(gòu)。
9.高視點景觀則為表象類元素，包括圖案、屋頂、色塊、色彩、密度、層次、輪廓、陰影等元素。
四、國內(nèi)住宅小區(qū)的景觀設(shè)計現(xiàn)狀
1.輕視空間和功能的多樣性。設(shè)計師往往太過看重形式，著重研究住宅環(huán)境的風(fēng)格、形式以營造良好的視覺效果，忽略建筑本身的功能。只為追求有力的視覺刺激，看重形式美，忘了營建舒適有親和力的活動空間，沒能從功能方面考慮其空間的合理開放及隱蔽，出現(xiàn)過于單調(diào)、空曠的小空間。沒有達(dá)到居民環(huán)境規(guī)劃同時適應(yīng)不同年齡、文化層次、興趣的人開展活動的需要。
2.不注重環(huán)境與風(fēng)格的協(xié)調(diào)。住宅小區(qū)的環(huán)境景觀應(yīng)尊重周邊環(huán)境狀況和地域文化背景，考察住宅區(qū)類住戶的工作性質(zhì)。但近年來，由于向國外學(xué)習(xí)，草坪風(fēng)、歐陸風(fēng)、各色西方風(fēng)的住宅涌入國內(nèi)，與國內(nèi)某些地域特征并不符合。誠然，適當(dāng)?shù)匾M(jìn)國外住宅景觀特點，在本國特色基礎(chǔ)上融入國外特色，能很好地滿足居民審美需求，豐富住宅區(qū)形態(tài)。但當(dāng)它成為一種“風(fēng)氣”和“盲從的時尚”時已走入誤區(qū)。
3.沒有體現(xiàn)環(huán)境景觀的生態(tài)效率。自草坪風(fēng)盛起，住宅區(qū)的綠化大多是疏林草地，完全忽略了喬木、灌木等改善生態(tài)環(huán)境中起到的重要作用，造成居住環(huán)境綠化區(qū)單一的綠化結(jié)構(gòu)和低下的生態(tài)效率，另外也造成了昂貴的草坪保養(yǎng)費。
4.沒有有效地貫徹落實可持續(xù)發(fā)展理論。樹種選擇單一，風(fēng)格形式極易過時，缺乏持續(xù)性；有的設(shè)計公司選擇速生樹種，影響樹木的群落發(fā)展；過度追求珍稀樹種和花卉，勞民傷財又沒考慮到因地制宜。
5.缺乏人性化設(shè)計。設(shè)計者沒有充分調(diào)查居民意愿，沒有與居民進(jìn)行良性溝通。很多安全性、舒適性的問題沒有考慮到。如：預(yù)防水災(zāi)、火災(zāi)等災(zāi)害；設(shè)置盲道、綠色通道；消除噪音等。設(shè)計不貼近人群，缺乏親和力。
五、景觀設(shè)計原則
1.社會性原則。需要設(shè)計者更多地關(guān)注社會群眾心理，使環(huán)境景觀設(shè)計更富于藝術(shù)感召力，強(qiáng)化居民歸屬感，共建美好社區(qū)文化及文明的社區(qū)環(huán)境，增進(jìn)人與人間的溝通交流，深入了解居民居住行為心理，促進(jìn)社會交往，攜手創(chuàng)建和諧社會。
2.經(jīng)濟(jì)性原則。尋求效益最大化，根據(jù)地域經(jīng)濟(jì)條件進(jìn)行選擇，提倡樸實簡約，根據(jù)市場需求和長期效益定位，合理利用資源。
3.生態(tài)性原則。住宅小區(qū)的環(huán)境景觀設(shè)計要維持良好的生態(tài)系統(tǒng)，在保護(hù)好原有的土地、河流、植被的前提下，進(jìn)行合理的自然改造。
4.整體協(xié)調(diào)性原則。景觀設(shè)計注重整體效果，從整體上確認(rèn)景觀的特點，構(gòu)造住宅區(qū)整體形象，并通過設(shè)計主題展現(xiàn)出住宅建設(shè)的靈魂。同時還要求協(xié)調(diào)有序，建筑要與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，創(chuàng)造有序空間，另外，人與建筑也應(yīng)協(xié)調(diào)，從而達(dá)到極致舒適自然的美。
六、結(jié)語
“居移氣，養(yǎng)移體”這句話道出了居住環(huán)境與人的氣質(zhì)的培養(yǎng)的聯(lián)系。中國自古重視居住環(huán)境，創(chuàng)造和諧環(huán)境的前提下培育精神世界，陶冶情操。在社會發(fā)展迅速，居住條件不斷改善的情況下，我們更應(yīng)關(guān)注住宅小區(qū)的環(huán)境景觀設(shè)計，創(chuàng)造更具感染力的宜人的居住環(huán)境。
作者:陳瀚 單位:華南師范大學(xué)
參考文獻(xiàn)：
當(dāng)前,國家一方面已經(jīng)逐漸不再成為圈定地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的柵欄,另外一方面,國家同樣也不再是獨占地區(qū)的、民族的長期依存發(fā)展的自然和人文資源的圍墻。這從當(dāng)今國際局部地區(qū)的不斷沖突中可以看出來。經(jīng)濟(jì)的全球化、國際化,必然導(dǎo)致國家、地區(qū)、區(qū)域資源在社會發(fā)展的開發(fā)、保護(hù)、利用過程中,也呈全球化、國際化發(fā)展的趨勢。這也不難從當(dāng)今國際紛爭、政治紛爭、經(jīng)濟(jì)紛爭中看出來。資源合理有效可持續(xù)的保護(hù)、利用、開發(fā)在國家、地區(qū)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的作用非常重要。因此,當(dāng)前乃至下個世紀(jì),尋求區(qū)域新的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的增長極,建立客觀、合理、有效的發(fā)展產(chǎn)業(yè)模式,謀求經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展、資源的有效利用都具有深遠(yuǎn)的歷史意義。
1滇派園林的現(xiàn)狀
滇派園林是云南國民經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展進(jìn)程中重要的一環(huán),既體現(xiàn)云南的資源特色,也體現(xiàn)云南的社會生產(chǎn)力量。云南是一個多民族的高原低緯熱帶亞熱帶溫帶等兼具的邊陲重地,在發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)的過程中,兼顧云南的發(fā)展具有重要意義,這從中國近、現(xiàn)代史中不難看出。發(fā)展滇派園林也就是居于云南特殊的地域資源提出的,它既是專業(yè)理念,也是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念。滇派園林是應(yīng)用云南資源分布的立體性特點,利用云南豐富的生物資源、山水映象和生態(tài)元素,參與人類環(huán)境修復(fù),滿足人類持續(xù)發(fā)展的園林、園藝活動,或勞動結(jié)果的展現(xiàn)——園林、園藝。園林活動成果,是滿足人類發(fā)展的環(huán)境需求,而園藝勞動的結(jié)果,是滿足人類發(fā)展的需要。園林、園藝活動均是以滿足人類自身要求,同時,又兼具發(fā)揮環(huán)境功能,如在人類發(fā)展過程中,除講究各類生物對象的生存需要外,還提出了生物和諧共榮、多樣性、持續(xù)性的發(fā)展理念,以及生態(tài)環(huán)境保護(hù)、環(huán)境污染控制、環(huán)境規(guī)劃與管理、資源適度開發(fā)利用和提高持續(xù)、科學(xué)、發(fā)展意識的理念。滇派園林概念的提出,具有全球性、廣泛性、群眾性等特點,以及打破國家、地區(qū)范圍,種族、政治、階級劃分的特點。
由于云南特殊的地域環(huán)境,云南在從事各類經(jīng)濟(jì)活動中必須注重環(huán)境保護(hù)和資源保護(hù),經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展須立足于長效的資源開發(fā),滇派園林理應(yīng)成為當(dāng)今云南發(fā)展的一面旗幟。
2發(fā)展滇派園林的對策及措施
2.1克服急燥冒進(jìn),將滇派園林經(jīng)濟(jì)納入省國民經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展計劃,逐步實施。
滇派園林是利用云南的地域資源或造園技術(shù)實施于區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展過程中逐步發(fā)展起來的一類云南園林園藝派別。前些時,云南曾經(jīng)以發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)作為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一項重要戰(zhàn)略舉措?！笆朔N生物資源”開發(fā)曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌,至今也發(fā)生著重要作用,如此種種,可以看作是滇派園林的原產(chǎn)地經(jīng)濟(jì)(微觀經(jīng)濟(jì)),但是,利用資源結(jié)合技術(shù)開發(fā)異地經(jīng)濟(jì)(宏觀經(jīng)濟(jì)或地域經(jīng)濟(jì))作為滇派園林外延式經(jīng)濟(jì)發(fā)展亟待開發(fā)。
2.2政府加大轉(zhuǎn)移支付力度,大力培植滇派園林產(chǎn)業(yè)。
政府要在財政、稅收等方面給予滇派園林發(fā)展關(guān)心、支持,加強(qiáng)地方立法,建立地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策和激勵機(jī)制,地區(qū)資源保護(hù)、利用補(bǔ)償機(jī)制,引導(dǎo)和培植滇派園林產(chǎn)業(yè)。
2.3政府下大決心,斥資引鳳,強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)理論研究。
一方面,政府注重產(chǎn)業(yè)開發(fā)的同時,一方面要注重產(chǎn)業(yè)文化、理論體系的研究,引進(jìn)和培養(yǎng)一批滇派園林的產(chǎn)、學(xué)、研隊伍及學(xué)科帶頭人。
2.4應(yīng)用推廣先進(jìn)的技術(shù)及產(chǎn)品,提高滇派園林對云南省國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率。
發(fā)展滇派園林要堅持科學(xué)的發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展的理論,研究資源的合理利用、技術(shù)的有效結(jié)合、區(qū)域的和諧發(fā)展、產(chǎn)品的創(chuàng)新,形成云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的旗艦,拓展省內(nèi)外、國內(nèi)外市場,努力提高其對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的貢獻(xiàn)率。
一、導(dǎo)論
我們生活在一個運動的社會中，生活在一個時刻變化的環(huán)境中，我們的思維內(nèi)容和方式，也是隨著社會和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展和變化的。尤其當(dāng)今社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)進(jìn)入了體驗經(jīng)濟(jì)時代，人們渴望生活中的多種體驗。經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變必將會引導(dǎo)設(shè)計思維的變化。物質(zhì)文化的發(fā)展以及人類造物能力的不斷強(qiáng)大，給產(chǎn)品設(shè)計提出了更高的要求。設(shè)計思維這一重要內(nèi)容和規(guī)律將會有更新的概念需要我們認(rèn)識和研究。
二、新經(jīng)濟(jì)時代的產(chǎn)品設(shè)計趨勢
1．體驗經(jīng)濟(jì)
人類的經(jīng)濟(jì)活動基本上可以分為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)和體驗經(jīng)濟(jì)四個階段。體驗經(jīng)濟(jì)是自2O世紀(jì)9o年代繼服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后的又一全新經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，它是一種開放式互動經(jīng)濟(jì)形式。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)與體驗經(jīng)濟(jì)的最大區(qū)別在于，前三種經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出都停留在消費者之外，而在體驗經(jīng)濟(jì)中消費者自始至終都參與其中。
2．新經(jīng)濟(jì)時代的產(chǎn)品設(shè)計趨勢
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和體驗時代的到來，市場競爭也日趨激烈，產(chǎn)品更新速度加快，產(chǎn)品設(shè)計在企業(yè)競爭力形成、產(chǎn)品品牌建立、綜合國力提高，以及人民生活改善等方面扮演了越來越重要的角色，所以預(yù)測新經(jīng)濟(jì)時代產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展趨勢尤為重要。大致可分為以下幾類：
(1)個性化設(shè)計。表達(dá)出人們獨特的好奇心、強(qiáng)烈的自我主張、多樣化的選擇和全新的空間感受。
(2)民族傳統(tǒng)文化的應(yīng)用。在世界規(guī)模的文化交流與競爭當(dāng)中，凡是民族的長處，都應(yīng)該發(fā)揚。
(3)生態(tài)設(shè)計和可持續(xù)發(fā)展也是重要的發(fā)展趨勢。
(4)產(chǎn)品內(nèi)部復(fù)雜化和產(chǎn)品外部簡單化是產(chǎn)品形態(tài)的基本趨勢。這種趨勢使得大量的技術(shù)創(chuàng)新被簡單化的產(chǎn)品界面所隱藏，人們努力追求極限。
(5)產(chǎn)品語意學(xué)的運用。是高效率地掌握和操作產(chǎn)品，讓使用者一看即知。．
(6)體驗設(shè)計的應(yīng)用，是將產(chǎn)品設(shè)計緊緊地同使用者和消費者的生活方式相連，從他們的生活情境著手進(jìn)行設(shè)計，為使用者和消費者帶來更體貼、更愉悅的感受。它是以人類社會可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的產(chǎn)品設(shè)計思維方式。
體驗經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)品設(shè)計的應(yīng)用如此重要，作者將其與大家進(jìn)行一下討論和研究。
三、新經(jīng)濟(jì)時代的產(chǎn)品設(shè)計思維與觀念
1．思維定勢的破除
設(shè)計思維是一種創(chuàng)造性思維，它具有非連續(xù)、跳躍性的特征。思維轉(zhuǎn)換是形成設(shè)計思維的一條重要途徑。人們發(fā)現(xiàn)和解決問題往往都是憑借原有的思維活動的路徑進(jìn)行思維的。要想提高設(shè)計思維能力，就要突破原來的思維定勢，優(yōu)化原來的思維模式。在人的社會活動中，人們以不同的方式影響著自己身邊的人。在心理上人們更傾向于相信大多數(shù)，認(rèn)為大多數(shù)人的知識和信息來源更多、更可靠。在個人與大多數(shù)人的判斷發(fā)生矛盾時，往往跟從大多數(shù)而懷疑和修正自己的判斷。產(chǎn)品設(shè)計以求異為基本特征，新設(shè)計必然與眾不同。而且設(shè)計者的經(jīng)驗存在個體差異。因設(shè)計者的經(jīng)歷、感受不同，會形成不同的思維習(xí)慣和定勢，從而在產(chǎn)品的設(shè)計上顯示出很大的差異性。但設(shè)計者的經(jīng)驗只能在一定的實踐水平上，在一定的條件下對一定的實踐活動有指導(dǎo)意義。而且，即使在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)，它對實踐活動的指導(dǎo)意義也是有限的。產(chǎn)品的設(shè)計一旦拘泥于狹隘的經(jīng)驗，勢必限制設(shè)計者的眼界，從而阻礙設(shè)計思維創(chuàng)新。
產(chǎn)品設(shè)計也要基于必要的書本知識。它雖然是產(chǎn)品設(shè)計思維的基礎(chǔ)，但設(shè)計思維源于知識的靈活運用，而非單純的積累。書本知識也是設(shè)計思維的起點，我們不能只拘泥于設(shè)計這個領(lǐng)域的知識，設(shè)計本來就是一個交叉性學(xué)科。在很多設(shè)計作品中，并不是設(shè)計本專業(yè)的人員做出的。這一事實充分說明，開闊的視野遠(yuǎn)比單純局限于某個知識領(lǐng)域重要。
人的思維活動必然有思維主體，也就是自我為中心的一面。然而，一旦把這種現(xiàn)象絕對化并一味排斥他人的觀點和立場，就容易形成以自我為中心的思維定勢，阻礙設(shè)計思維的創(chuàng)新。設(shè)計要跳出自我，多參考消費者和使用者的想法。過去單純靠設(shè)計者個人意識進(jìn)行設(shè)計的時代已經(jīng)不能適應(yīng)社會的發(fā)展了，設(shè)計者必須根據(jù)國內(nèi)外市場的設(shè)計現(xiàn)狀、消費者的消費行為，設(shè)計出深受消費者喜愛的產(chǎn)品，才能滿足體驗經(jīng)濟(jì)時代的市場需求。
2．新經(jīng)濟(jì)時代產(chǎn)品設(shè)計中事與物的新關(guān)系
無論是設(shè)計產(chǎn)品，還是對產(chǎn)品品質(zhì)進(jìn)行評價時，我們總會將意識定位在“物”的層面上。的確，產(chǎn)品是以可觸及的物質(zhì)形態(tài)存在的。不管是設(shè)計者還是使用者，都會不自覺地關(guān)注產(chǎn)品的物質(zhì)屬性。然而，產(chǎn)品不過是功能的載體，消費者在購買產(chǎn)品時是在購買產(chǎn)品的功能。當(dāng)然，這里包含使用功能和精神功能。實現(xiàn)功能是產(chǎn)品設(shè)計的最終目的，而功能的承載者是產(chǎn)品的實體結(jié)構(gòu)。產(chǎn)品的設(shè)計過程中的一切手段和方法，實際上是針對依附于產(chǎn)品實體的功能而進(jìn)行的。因此，作為消費者物質(zhì)化地看待產(chǎn)品及其設(shè)計是極為自然的事情。但作為設(shè)計者卻不可單純地、物質(zhì)地看待產(chǎn)品的存在。體驗經(jīng)濟(jì)時代的產(chǎn)品設(shè)計就應(yīng)該建立起這樣一種意識和態(tài)度，就是設(shè)計的意義不僅是物質(zhì)的產(chǎn)品本身，而且還包含隱含在產(chǎn)品背后的體驗。
3．以消費者體驗為中心的設(shè)計思維
體驗經(jīng)濟(jì)時代是買方市場和消費的時代，是不是新產(chǎn)品，只有消費者才有判決權(quán)。它的一個基本特征就是一切都打上了顧客導(dǎo)向的烙印，從需求導(dǎo)向來說，只要改變了消費者對產(chǎn)品的認(rèn)知，就是新產(chǎn)品。消費者購買新產(chǎn)品越來越多是出于對產(chǎn)品象征意義和象征功能的考慮，即人們更注重通過消費來得到個性上的滿足和體驗。
在《現(xiàn)代漢語詞典》里面對“體驗”的解釋是：“通過實踐來認(rèn)識周圍的事物?！泵绹?jīng)濟(jì)學(xué)家B·約瑟夫·派恩和詹姆斯．H·吉爾摩在《體驗經(jīng)濟(jì)》一書中說：“所謂體驗就是企業(yè)以服務(wù)為舞臺，以商品為道具，以消費者為中心，創(chuàng)造能夠使消費者參與、值得消費者回憶的活動。”
消費者也能設(shè)計產(chǎn)品。大多數(shù)產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新都是對消費者需求深刻理解的結(jié)果，只要關(guān)注消費者的需求，就可以對產(chǎn)品的設(shè)計做出新的定義，也就是由消費者通過自己對產(chǎn)品的體驗來描述該產(chǎn)品的缺陷和新的設(shè)計構(gòu)思。也許消費者沒有能力通過技術(shù)手段來設(shè)計創(chuàng)新產(chǎn)品，但這并不重要，把體驗后的事交給技術(shù)人員就行了。消費者也能參與產(chǎn)品設(shè)計，甚至進(jìn)一步承認(rèn)消費者是產(chǎn)品設(shè)計流程的一個前端環(huán)節(jié)，這樣一個思維方式的變化，將帶來產(chǎn)品設(shè)計新模式的重大變化。
以消費者體驗為中心的設(shè)計思維。無論什么時候，一旦一個公司有意識地以服務(wù)作為舞臺，以商品作為道具來使消費者融入其中，這種新的產(chǎn)出一“體驗”就出現(xiàn)了。消費者的體驗，是產(chǎn)品設(shè)計的新途徑?，F(xiàn)在的手機(jī)給大家提供的是什么?從核心產(chǎn)品的角度講提供的是通訊工具，從形式產(chǎn)品的角度講提供的是MP3、數(shù)碼相機(jī)、收音機(jī)、游戲機(jī)等的整合體，從外延產(chǎn)品的角度講提供的是體驗。產(chǎn)品體驗的設(shè)計最主要的就是消費者的需求，一開始就要了解消費者以及他們的生活方式，而不是實驗室里的冥思苦想。產(chǎn)品的附加價值是靠差異化來實現(xiàn)的，但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?jié)u趨成熟，靠技術(shù)產(chǎn)生差異化的空間日益變小，這就迫使企業(yè)只能在設(shè)計上尋求突破，也就是在產(chǎn)品設(shè)計上尋求差異化。每次我們使用一件產(chǎn)品時，我們本質(zhì)上消費的是一種它所帶來的體驗。:
