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語言學(xué)習(xí)的過程并不僅僅是語言本身的學(xué)習(xí)。在語言的交流過程，文化在背后也潛在的發(fā)揮著它應(yīng)有的影響。在雙語教學(xué)的過程中，語言本身所隱含的文化意義是不言自明的。雙語教學(xué)的過程，其實也是文化交流和傳遞的過程。從世界各國不同形態(tài)文化教育地發(fā)展演變歷史看，文化教育交流與傳播主要遵循以下幾個原則：一是文化創(chuàng)造，占盡先機，有優(yōu)先之勢；二是文化繼承，淵源不斷，有承傳之勢；三是文化引進(jìn)，兼容并包，有積蓄之勢；四是文化吸收，優(yōu)化組合，有綜合之勢；五是文化碰撞，相得益彰，有重構(gòu)之勢；六是文化交流，選擇時機，有效率之勢。

當(dāng)今世界英語是通用的國際語言，把英語作為外語學(xué)習(xí)的人們不僅需要與英語本族語者打交道，還需要用英語和其他非英語本族語者群體的人進(jìn)行交流。在這樣的情況下，文化教學(xué)自然不能局限于少數(shù)英語國家的文化?？死飞暾J(rèn)為，外語教學(xué)從本質(zhì)上講是建立在這樣一種信念之上的，那就是人類只要共享同一語言代碼，相互理解就很容易，人們要做的是學(xué)會這樣一種語言，并正確而恰當(dāng)?shù)氖褂盟?。外語教學(xué)遭遇到的困難在很大程度上來自文化，文化意味著差別，變異，文化是不同群體相互交往時發(fā)生沖突的主要根源。任繼愈先生在文化交流和傳播中提出文化勢差理論，他認(rèn)為，不同文化接觸后，高層次的、先進(jìn)的文化，必然影響低層次的、落后的文化。這種現(xiàn)象如水之趨下，不可逆轉(zhuǎn)，所以稱之為“文化勢差”。我國幼兒園的雙語教學(xué)實際上也在這樣的規(guī)律中前行。因此我們不得不重新審視在幼兒園的雙語教學(xué)。

幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國學(xué)校教育和終身教育的奠基階段。幼兒園雙語教學(xué)作為其中的一部分，也必須去考慮文化的因素。換句話說就是，在文化交流與傳播的視野下，幼兒園雙語教學(xué)中，文化起了什么樣的作用，是怎么樣起作用的，應(yīng)該去怎么樣揚長避短，運用文化更好的教育幼兒，實現(xiàn)幼兒園的教育目的。近代以來，我們的幼兒園教育相繼受到了日本、美國、蘇聯(lián)等模式的影響，發(fā)展了我們自己的幼兒園教育理論和實踐。我們的文化在近代以來基本都處于低層次的落后的那一端。這就注定了在文化教育的創(chuàng)造上失去了優(yōu)先權(quán)，在文化的繼承上缺少了優(yōu)越感，在文化的引進(jìn)和在文化的吸收上又顯示出極端的功利性，而在文化的碰撞中迷失了自我的方向，當(dāng)然在文化的交流上也就不免有一些自欺欺人的國粹。在尋求自身文化教育強大的同時，失去的恰恰是對于文化自身的審視，這里不僅僅包括對于外來文化的態(tài)度，也包含了對于自身文化的一種不自覺。在幼兒園雙語教學(xué)中，師生的互動依然是一問一答的典型模式，依然是教師對答案的確定性指導(dǎo)，依然是集體性的表現(xiàn)壓過個人的自我表現(xiàn)，依然是評價中的集體無意識的主體缺失。但是與實質(zhì)相反的是內(nèi)容上的緊跟時代，多媒體的運用，以及評價形式的改變。

21世紀(jì)是一個創(chuàng)新的世紀(jì)，是一個倡導(dǎo)文化多元的世紀(jì)。而在近代以來的文化教育交流和傳播中我們扮演的角色確實是站在文化勢差的下端。文化上的不自信在教育中也時常顯現(xiàn)。搬出老祖宗遺留下來的文化來顯示自身文化的曾經(jīng)輝煌，就如同魯迅筆下的阿Q，實際上是不自信的另一種表現(xiàn)方式而已。在這樣的前提下去進(jìn)行我們的幼兒園雙語教育，顯然國人的集體無意識也深深地滲入了課堂中，盡管不是很明顯，但是潛在的影響更讓我們難以去捉摸。我試圖從文化的影響來闡釋自己的見解。

下面從權(quán)力分離、個體主義和集體主義、不確定性回避這三個方面的文化差異來分析和解釋幼兒園雙語教學(xué)中存在的問題。

首先，我們的傳統(tǒng)文化是一種權(quán)力距離較大的文化，在這樣的環(huán)境中，課堂教學(xué)的參與者一教師和幼兒之間通常存在較大的權(quán)力距離。在中國，傳統(tǒng)的儒家思想非常強調(diào)等級關(guān)系的重要性，對于年長的、地位高的和有權(quán)勢的人應(yīng)該表示尊重。在儒家思想的影響下，中國教育也不例外。師生關(guān)系趨向于儒家所倡導(dǎo)的等級關(guān)系，老師在課堂上較有權(quán)威性，對課堂的教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)程有很大的決定權(quán)。此外家庭可以說是所有社會組織的原型。家庭中孩子對于父母的依賴和遵從被帶進(jìn)了課堂，教師在很多時候是父母的化身，扮演著父母的角色。幼兒依賴于教師給予指導(dǎo)，希望教師幫助自己克服困難，糾正錯誤。教師也覺得這是義不容辭的責(zé)任。在課堂上，幼兒習(xí)慣跟著教師的思維去思考問題，在教師的引導(dǎo)下說出正確的答案，并對教師所傳輸?shù)闹R深信不疑。因此在傳統(tǒng)的文化價值觀中兒童不具備獨立思維的習(xí)慣和能力，當(dāng)然效率可能是較高的，教育效果能順利地顯現(xiàn)出來，家長也比較認(rèn)同這樣的結(jié)果。但是實質(zhì)卻沒有真正的體現(xiàn)。這也是教師和學(xué)生在教育過程中對上課的感覺習(xí)以為常。中國有句俗話，“一日為師，終身為父”。這種持久的師生關(guān)系歷來被中國人所推崇，隨之產(chǎn)生的是課堂內(nèi)的等級觀念。教師具有鮮明的榜樣和權(quán)威的形象，而學(xué)生有義務(wù)去維護(hù)教師的權(quán)威。通常情況下，對兒童來說，在于教師的交流過程中要按照教師的話題去進(jìn)行聽講，要引入自己的話題顯然是不合時宜的，幼兒在師生交往中多處于服從的地位，在課堂上應(yīng)該接受教師的知識傳授，打斷教師的思路，和對教師提出相反的意見被認(rèn)為是對教師的不尊重。在課堂上應(yīng)該盡量避免與教師產(chǎn)生正面沖突，以維護(hù)教師的面子。因此，幼兒即使對教師的講解產(chǎn)生疑問，也很少當(dāng)著全體幼兒的面提出。

其次，在個人主義與集體主義的維度上，中國文化是歸于“集體意識”較高，“自我意識”較低的文化群落，對于中國學(xué)生而言，群體概念和歸屬意識較為強烈。為避免被孤立于群體之外，常常會有從眾心理和行為。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)維護(hù)自身利益和不傷害他人面子以保持和諧的氣氛，所以保持沉默、不主動表態(tài)或者隨大流是經(jīng)常采取的保護(hù)自己的方法。而不與人發(fā)生公開、正面沖突則是保持和諧的手段。因此，也就不難理解我們在幼兒園的雙語教學(xué)上所采取的策略和方式，實際上是一種中國傳統(tǒng)文化的集體無意識顯現(xiàn)。當(dāng)然這樣的方式也表現(xiàn)在我們對于課程的評價標(biāo)準(zhǔn)和評價方式。中國的課堂從總體上講，還是處于集體主義文化氛圍中，任何過于突出個人的行為都有可能引起別人的反感。據(jù)此，教師和幼兒更愿意采用穩(wěn)妥、隱蔽的課堂參與方式。

再次，中國文化比較強調(diào)對于不確定性因素的回避，不鼓勵冒險或偏離常規(guī)，凡事傾向于按既定的規(guī)矩進(jìn)行，較多依賴有形的、書面的材料，重視準(zhǔn)確性。幼兒在教師的引導(dǎo)下，非常注重對于故事整體的掌握和故事所蘊含意義的準(zhǔn)確理解。而對于這些的準(zhǔn)確理解就影響了幼兒在課堂中的主動參與，他總是在課堂上花大量時間來想正確答案是什么，不確定性因素會帶給幼兒諸多的疑慮和不安。在這樣的環(huán)境下，幼兒用來思考“為什么”的時間很少，更多的是思考“是什么”，同時對于“是什么”的思考也僅僅是對老師所想要的答案是什么的思考，而不是對事物本質(zhì)的探索和研究。

綜上所述，這三個方面的文化差異，導(dǎo)致我們的幼兒園雙語教學(xué)中引進(jìn)國外的教育理論并用于中國的課堂教學(xué)時，有時候會水土不服，甚至破壞了原有的秩序。教師和學(xué)生、家長對于教育本身失去了話語權(quán)，在理論面前變得無所適從。問題的邏輯起點恰恰是我們忽視了語言本身所帶有的除了工具性以外，還有文化潛在的發(fā)揮作用。基于這樣的思考前提，我們在整個文化教育的交流和傳播中去審視幼兒園雙語教學(xué)，就更能深刻的理解我們應(yīng)重視文化自身的包容性和獨立性。在文化教育的交流和傳播中，其主要原則也可以從另一方面來考慮。雖然我們在文化教育的創(chuàng)造上失去了優(yōu)先權(quán)，但也省卻了新試驗所固有的彎曲路程，在別人的肩膀上看的更遠(yuǎn)；在文化的繼承上缺少了優(yōu)越感，同時也給了我們?nèi)コ齻鹘y(tǒng)文化中糟粕的機會，在精華中更進(jìn)一步；在文化的引進(jìn)和在文化的吸收上顯示出極端的功利性的同時，也正好體現(xiàn)了我們對于先進(jìn)文化的一種執(zhí)著追求，積極向上的精神可嘉；在文化的碰撞中迷失了自我的方向，也啟發(fā)我們更好的回頭去反思我們自身的立場。在尋求自身文化教育強大的時候首先應(yīng)該對自身文化進(jìn)行審視。了解自己是理解別人的前提。赫拉克利特曾說：

“他們不了解如何相反者相成：對立造成和諧，如弓和六弦琴?！蔽覀冊诮梃b和吸收國外的教育理論的同時，要首先考慮我們自己的文化傳統(tǒng)和立場。沒有相應(yīng)的社會文化條件，沒有真正的師生充分理解和互動，幼兒園的雙語教學(xué)也難以有很大的進(jìn)步。

所以在幼兒園的雙語教學(xué)過程中，我們首先應(yīng)該在教學(xué)中重視文化本身所蘊含的意義，不僅僅是對于國外文化的一種理解，還要考慮到中國傳統(tǒng)文化對于教師和幼兒的潛在的影響；在此基礎(chǔ)上同時要考慮外語的教學(xué)并不僅僅是語言本身的工具習(xí)得，還有國外文化對教師和幼兒的一種潛在滲透，在后現(xiàn)代文化殖民的今天，多元化并不能掩飾其固有的矛盾和沖突。

其次，在幼兒園雙語教學(xué)中，師生關(guān)系需要更進(jìn)一步的主體性參與，在教學(xué)中重視對不確定性回避的干預(yù)。在課堂的互動中，教師和幼兒都應(yīng)該突破傳統(tǒng)文化固有的藩籬，質(zhì)疑和反思應(yīng)該得到提倡和鼓勵，對話的形式和內(nèi)容都應(yīng)該體現(xiàn)真正的主體性，培養(yǎng)獨立的精神和自由的思想。教師要注意提問的方式，以其問題的開放性和思維的獨特性來吸引學(xué)生的探究，學(xué)生以其對不確定的擴展來回應(yīng)教師的提問，形成螺旋式上升的問答模式，以改變原有的線形問答模式。

[參考文獻(xiàn)]

[1]栗洪武，西學(xué)東漸與中國近代教育思潮[M]，高等教育出版社，2002：3。

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1.問題的提出

近年來，世界各國的幼教專家都十分關(guān)注早期閱讀，認(rèn)為早期閱讀對幼兒的口語表達(dá)能力和思維的發(fā)展等起著非常重要的作用，幼兒早期閱讀能力的培養(yǎng)程度，將會影響其終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)能力和水平。美國已經(jīng)將幼兒閱讀能力的培養(yǎng)作為新的教育改革政策的重要內(nèi)容，在全美各州強力推行。我國在新《綱要》的內(nèi)容中，也第一次明確地把幼兒早期閱讀方面的要求納入語言教育的目標(biāo)體系，提出要“培養(yǎng)幼兒對生活中常見的簡單標(biāo)記和文字符號的興趣；利用圖書、繪畫和其他多種方式，引發(fā)幼兒對書籍、閱讀和書寫的興趣，培養(yǎng)前閱讀和前書寫技能”。 這一觀點與國際上兒童語言教育研究提倡的“完整語言”教育是一致的。

綜觀我國學(xué)前教育界對有關(guān)早期閱讀的研究，可以發(fā)現(xiàn)，在研究幼兒閱讀態(tài)度、閱讀習(xí)慣和閱讀方法的培養(yǎng)上比較集中；而從幼兒園教師角度出發(fā)，對自身的環(huán)境創(chuàng)設(shè)、材料提供、家園同步、教育教學(xué)方法、手段等進(jìn)行研究的卻比較少。本研究力圖從幼兒園、教師、幼兒和家長幾個層面進(jìn)行研究，探索在主題活動背景下開展早期閱讀教育實施的有效方法與途徑。隨著課改的深入，主題活動已成為當(dāng)前幼兒園課程內(nèi)容呈現(xiàn)的一種主要樣式，而主題活動內(nèi)容的選擇都取之于幼兒生活實際，在活動過程中，幼兒通過閱讀活動會引發(fā)或產(chǎn)生某個主題活動內(nèi)容；通過多樣化閱讀幼兒會自主探索尋找主題活動的相關(guān)資料、交流信息；通過閱讀能解答疑問……閱讀在整個主題活動中發(fā)揮著舉足輕重的“工具”作用。因此，我園整合主題活動探索開展幼兒早期閱讀活動的途徑和方法，促進(jìn)幼兒發(fā)展。由此可見，對幼兒進(jìn)行早期閱讀是很有必要，也是非常有意義的。

在課題實施的二年中，我們著重以閱讀材料的選擇、興趣的激發(fā)、多元閱讀的手段和家園同步開展早期閱讀活動，從多層面、多角度開展此研究活動，目的在于培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)書面語言的行為，將早期閱讀滲透于幼兒的主題活動之中，以“讀”為本，開發(fā)智力，完善個性。早期閱讀活動的組織與實施不但有利于幼兒在進(jìn)入小學(xué)后迅速地、大量地、有效地掌握書面語言，而且為全面提高幼兒素質(zhì)，促進(jìn)本園質(zhì)量發(fā)揮了積極而深遠(yuǎn)的作用。

2.概念的界定

早期閱讀是指幼兒憑借變化著的色彩、圖像、文字或憑借成人形象的讀、講來理解讀物內(nèi)容的活動過程。而幼兒園早期閱讀教育是通過對幼兒提供與視覺刺激有關(guān)的材料（圖書、圖片、標(biāo)志、文字、電視、錄像等），讓幼兒接受有關(guān)材料的信息，在觀察、思維、想象等基礎(chǔ)上對材料內(nèi)容進(jìn)行理解和語言表達(dá)，發(fā)表自己的觀點、見解，傾聽成人講述的一種認(rèn)知過程，其范圍是很寬廣的，而不是僅局限于圖書閱讀

3.研究的理論依據(jù)

3.1 《綱要》明確的把幼兒早期閱讀方面的要求納入語言教育的目標(biāo)體系中，并提出：培養(yǎng)幼兒對生活中常見的簡單標(biāo)記和文字符號的興趣，利用圖書、繪畫和其他各種方式引導(dǎo)幼兒對書籍閱讀和書寫的興趣，培養(yǎng)前閱讀和前書寫技能。

3.2 腦科學(xué)研究證明，大腦神經(jīng)系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)化過程主要發(fā)生在出生后的頭三年，聽、說、讀、寫各神經(jīng)中樞在幼兒5歲時已趨于定型。從大腦皮層的發(fā)育順序看，閱讀神經(jīng)中樞的發(fā)育先于說話神經(jīng)中樞。

3.3 皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論指出，0-2歲嬰兒的學(xué)習(xí)是圍繞簡單的感覺和運動進(jìn)行的，2-7歲嬰幼兒的學(xué)習(xí)是以感知覺的體驗為中心的，他們的語詞或其他符號還不能代表抽象的概念，思維仍受具體直覺表象的束縛。嬰幼兒后期的學(xué)習(xí)已形成語言、符號與生活體驗的初步溝通。這種基本能力會逐步把以條件反射為主的幼兒轉(zhuǎn)變?yōu)橛兄腔?、有體驗、有自己思想的學(xué)習(xí)者。

3.4 陳鶴琴先生說過，“幼稚教育是一種很復(fù)雜的事情，不是家庭一方面可以單獨勝任的，也不是幼稚園一方面能單獨勝任的，必定要兩方面共同合作方能得到充分的功效。” 《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，幫助家長提高教育能力”

4.研究內(nèi)容及目標(biāo)

4.1 研究的內(nèi)容：“主題活動中閱讀材料的選擇與利用”、“主題活動中多元閱讀的指導(dǎo)策略”、“家園同步開展早期閱讀活動”。

4.2 研究目標(biāo)：樹立以幼兒的發(fā)展為終極目的的教育思想。以主題活動為背景，家園同步，從幼兒的興趣入手，在看、聽、說的閱讀過程中，萌發(fā)幼兒熱愛圖書的情感，引起幼兒閱讀識字的愿望，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，豐富幼兒的閱讀經(jīng)驗，提高幼兒的觀察、表達(dá)、感受、傾聽、想象、思維能力，為幼兒入學(xué)正式學(xué)習(xí)書面語言做準(zhǔn)備。

5.研究過程：（四個階段）

5.1 第一階段： 2006年10月――11月。10月周小燕園長提出此課題方案，并得到國家級立項 。主要著重于組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會課題的研究意義、認(rèn)真學(xué)習(xí)教育理論、認(rèn)真分析我園的實際情況，初步確定具體的研究模式和研究計劃。幫助教師確立子課題。

5.2 第二階段：2006年12月――2007年7月。各子課題教師將所學(xué)的理論運用于實踐中，積極開展研究、探索活動，并進(jìn)行階段性小結(jié)。

5.3 第三階段：2007年9月――2008年7月。在前階段小結(jié)反思的基礎(chǔ)上，開展示范課互動交流；召開研討會，交流經(jīng)驗。教師相互交流看法、暢談體會，達(dá)成共識。開展廣泛的實踐活動。如：課題實施交流會、評優(yōu)課活動等。做到一人上課眾人評，評課形式多樣化：結(jié)對子評、自評、互評、書面評，促進(jìn)了觀念與實踐的統(tǒng)一。

5.4 第四階段：2008年9月――2008年12月。積累經(jīng)驗，逐步形成主題活動背景下幼兒開展早期閱讀的課程體糸。收集各種資料進(jìn)行結(jié)題。編輯論文集、案例集、影相資料等。提煉、形成個案、撰寫結(jié)題報告。

6.研究方法

行動研究法：本課題研究采用行動研究法作為基本研究的方法，同時輔以調(diào)查、觀察、談話等方法。在研究過程中，針對活動開展情況，以理論結(jié)合實際的方法進(jìn)行分析、診斷，促進(jìn)教師對自身行為的不斷反思。

7.實施途徑

巧設(shè)閱讀環(huán)境、巧選閱讀材料、巧用閱讀形式、巧挖家長資源。這幾個環(huán)節(jié)有機結(jié)合、相互滲透在主題活動之中，起著引導(dǎo)和促進(jìn)的作用。創(chuàng)設(shè)環(huán)境既是起始環(huán)節(jié)，又非靜止不變，可以在實施過程中根據(jù)幼兒的實際情況不斷觀察調(diào)整，環(huán)境和材料的提供并非一次性結(jié)束，而是變化地、動態(tài)進(jìn)行著；閱讀內(nèi)容和形式之間互為條件又相對獨立，這幾個環(huán)節(jié)在主題活動的良性催化作用下互為補償又交互融合。

7.1 巧設(shè)閱讀環(huán)境――營造生活化、趣味性、互動性的閱讀環(huán)境。閱讀環(huán)境即一種氣氛，環(huán)境的創(chuàng)設(shè)在閱讀過程中起著不可忽視的作用，一個良好的閱讀氛圍會給幼兒帶來激情，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性?！毒V要》中明確要求：創(chuàng)設(shè)一個自由、寬松的語言交往環(huán)境、支持、鼓勵、吸引幼兒與教師、同伴或其他人交談，體驗語言交流的樂趣。

7.1.1 巧設(shè)生活環(huán)境：我們將文字自然、巧妙地溶入幼兒園的生活環(huán)境之中，幫助幼兒從生活中獲得文字信息。如：在活動室及走廊的墻面上展示圖文并茂的故事連環(huán)畫；將經(jīng)常出現(xiàn)的文字盡量配在材料標(biāo)志說明、主題網(wǎng)絡(luò)展示之中。在幼兒園，幼兒有其自己的毛巾、杯子、小床等物品，在這些物品的旁邊我們會寫上幼兒的名字，目的是讓幼兒記住自己的東西是在哪個位置的，而不會用錯物品。久而久之，幼兒不僅能快速辨認(rèn)自己的名字，還能認(rèn)識同伴的名字。用文字表示一些常規(guī)和注意事項，如：在樓梯口寫上“上下樓梯靠右走，不推不擠慢慢走”等。讓幼兒感受文字環(huán)境，盡量理解文字含義，從而幫助幼兒初步建立基本的文字概念。

7.1.2 巧設(shè)游戲環(huán)境：《綱要》指出：“游戲是幼兒最基本的活動方式?！睈塾螒蚴呛⒆拥奶煨?，作為教師就要抓住幼兒的這一特點，有針對性地布置幼兒的游戲環(huán)境。如：在角色游戲“醫(yī)院”中，我們會張貼一些除了“醫(yī)院、安靜”等文字外，還有各種醫(yī)院中的標(biāo)記“禁止吸煙”等。又如：在“超市”里，我們會張貼一些有關(guān)各種物品的代號和價格。8月份在北京舉行了百年不遇的“奧運會”找準(zhǔn)著一教育契機，在建構(gòu)游戲“奧林匹克公園”中，孩子們利用各種材料進(jìn)行構(gòu)建并在建筑物中貼出相應(yīng)名稱，如“水立方”、“鳥巢”、“奧運新村”等。通過幼兒與游戲環(huán)境的巧妙互動，又掌握了更多的閱讀內(nèi)容。

7.1.3 巧設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境：心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)內(nèi)容和孩子熟悉的生活背景越貼近，孩子自覺接納知識的程度就越高，因此我決定根據(jù)本班孩子的特點，從孩子熟悉的學(xué)習(xí)背景導(dǎo)入。根據(jù)閱讀開展的需要和幼兒一起探討和實施，讓環(huán)境與孩子巧妙互動，如：在開展“美麗的春天”主題活動，我們巧妙設(shè)計好活動室有明顯季節(jié)更替特征的墻面――春天來了，桃花和柳樹都是小朋友自己做的，青蛙和小蝌蚪是孩子們自己畫的。這些色彩鮮艷、充滿生活情境的墻飾，無聲勝有聲，激發(fā)孩子閱讀的欲望。孩子們對于自己的作品特別感興趣，他們往往不由自主地被吸引過來看看、講講、互相討論：“看，桃花開了”、“呀，小蝌蚪變成小青蛙了”、“那么多的小燕子！還有柳樹的葉子?！焙⒆又鸩綇倪B詞成句、到說一段話、直至一個故事。與該環(huán)境相對應(yīng)的閱讀游戲活動是字圖配對。如：孩子們可以在相應(yīng)的墻飾旁邊，找到相應(yīng)的漢字貼上去讀一讀、認(rèn)一認(rèn)“蝌蚪”“青蛙”“小燕子”，也可以做成相應(yīng)頭飾進(jìn)行角色表演――“小蝌蚪找媽媽”。這樣幼兒在玩中學(xué)，在學(xué)中玩，直接體驗，不但可使閱讀內(nèi)容具體化，更能使幼兒在輕松愉快的氛圍中領(lǐng)悟道理，學(xué)到知識，故事中的角色由孩子們自主選擇、自由分配，充分體現(xiàn)了孩子自主閱讀、自主表現(xiàn)。

7.2 巧選閱讀材料――選擇生動形象、色彩鮮明、時代性、多元化閱讀內(nèi)容。

慧眼識“材”，良好的閱讀材料是確保孩子快樂而有興趣地投入閱讀活動之根本所在。那種“買進(jìn)籃里便是菜”的做法是不明智的。要深入孩子的世界，審視他們的身心特點，剖析其選擇圖片、圖書等的心理傾向，為孩子慧眼識“材”。選材要畫面美觀、形象、清晰，色彩鮮艷，裝幀結(jié)實牢固，根據(jù)不同幼兒年齡特點針對性地選。例如：托小班的幼兒，適宜提供角色少、形象真、色彩鮮、背景簡的畫面造型，同時畫面內(nèi)容要具有親情性、生活性、節(jié)律性，如：虞運來的《小河》（小河，說話，嘩嘩，嘩嘩。問它，說啥？有魚，有蝦），同時頁數(shù)也不宜太多，象《嬰兒畫報》這樣雜志投放閱讀角是十分適宜的。而中大班的幼兒隨著年齡的增長，其認(rèn)知能力得到了很大的發(fā)展，因此閱讀的材料不管從品種、內(nèi)容來說，都不能過于單一，涉及面應(yīng)更廣一些。

選擇閱讀的作品要有時代氣息，多一些家鄉(xiāng)、社會變化發(fā)展的信息，體現(xiàn)時代性、多元化，使孩子真正感受到自己是時代的主人，感受社會和時代的飛速發(fā)展。另外，對于一些古今中外的優(yōu)秀兒童作品也應(yīng)該讓孩子欣賞和閱讀：古詩、詩歌、散文、故事……欣賞和感受各種文學(xué)體裁，讓幼兒從小接觸不同思想、不同流派和風(fēng)格的作家作品，開闊幼兒的視野，在不同的作品中，培養(yǎng)幼兒獨立思考和判斷能力。比如智力游戲：我選擇了孩子們喜聞樂見的電視節(jié)目《藍(lán)貓?zhí)詺?000問》，我設(shè)計了“淘氣藍(lán)貓去闖關(guān)”的課件，孩子們邊觀賞閱讀，邊思考問題，答對了電腦中就會出現(xiàn)獎勵的掌聲和五角星，然后在繼續(xù)闖關(guān)，直至勝利，孩子們始終興處于興致勃勃、積極思考的狀態(tài)，促進(jìn)了幼兒想象力與思維能力的發(fā)展。

7.3 巧用閱讀形式――注重閱讀形式的多樣化、整合化、動態(tài)化。資料顯示，隨著人們對早期閱讀教育的重視，未來的早期閱讀將呈現(xiàn)多元化、國際化和民族化的特點，早期閱讀的形式將更趨向多樣化、整合化、動態(tài)化。

具體體現(xiàn)以下幾個相結(jié)合：（1）實物閱讀的形式和圖書閱讀形式相結(jié)合，帶領(lǐng)孩子走到戶外，開闊視野、豐富生活經(jīng)驗、融入社會的有效途徑， 馬路上、廣告牌上、超市里的各種標(biāo)志都可以引導(dǎo)孩子主動去閱讀，在散步、參觀、游覽中也可以進(jìn)行隨機閱讀，其特點是動態(tài)性、隨機性、富時代氣息；（2）集體閱讀與個別閱讀相結(jié)合，有利于進(jìn)行個別教育，促進(jìn)全體幼兒發(fā)展；（3）集體閱讀與親子閱讀相結(jié)合，親子閱讀活動即組織家長配合參與幼兒園的閱讀教育活動，指導(dǎo)家長進(jìn)行家庭親子閱讀教育，從而使家園教育有機結(jié)合，促進(jìn)幼兒閱讀能力的盡快提高，同時家長和孩子近距離眼神、動作、言語交流、肌膚相親，他們分享親情，分享了解彼此的道德情感、行為習(xí)慣，分享了閱讀的快樂，親子閱讀的形式將使孩子的閱讀能力得到更有效地發(fā)展。

8.2 實施有效的多元閱讀，幼兒閱讀能力增強。

8.2.1 有助于幫助幼兒獲得各種知識經(jīng)驗和技能。在主題活動背景下，閱讀活動的范疇更為廣闊，既蘊涵了豐富的語言經(jīng)驗，又融合了科學(xué)、社會、藝術(shù)等多元知識體系，為幼兒全方位學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件，搭建了平臺。

8.2.2 有助于使幼兒的個性得到良好的發(fā)展。它為幼兒提供更多自主選擇的空間，幼兒能從中找到自己喜歡的或更適合自己的閱讀方式和內(nèi)容，不同個性的幼兒從互動中取長補短。幼兒學(xué)習(xí)的主動性、積極性充分煥發(fā)出來，表現(xiàn)出：主動翻閱、檢索查閱、快速查詢、大膽質(zhì)疑、積極討論等學(xué)習(xí)的態(tài)度和主動閱讀能力。確立了幼兒在閱讀中的主體地位，充分發(fā)揮了幼兒的能動性、創(chuàng)造性，實現(xiàn)了其語言能力以及其他相關(guān)的素質(zhì)，生動活潑的發(fā)展。有效培養(yǎng)幼兒自信心、獨立性、合作性等良好個性。

8.2.3 有助于改善幼兒的閱讀行為，語言發(fā)展水平提高。為學(xué)習(xí)書面語言奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)過近三年的教育實踐，幼兒的閱讀行為有了很大的改善，與同齡的其他孩子相比，他們選擇圖書的目的性更強，選擇的題材也更廣泛，除童話、故事、兒歌類外，綜合類也占了一定的比率；閱讀時更投入，會有序地翻書，喜歡邊看邊講，看書時的專心程度也大大提高；對閱讀內(nèi)容的觀察更全面，理解程度更高。更重要的是通過閱讀增加了幼兒的知識，開拓了幼兒的視野。知道圖書和文字的重要性，愿意閱圖書和辨認(rèn)漢字，為幼兒從口頭語言向書面語言過渡作好了前期準(zhǔn)備。通過愛上閱讀，使孩子同時學(xué)會愛的方式和愛本身，懂得愛自己，愛他人，愛生命，愛世界。而良好的閱讀習(xí)慣和一定的閱讀能力能使孩子獲得更多情感體驗和更多閱讀的快樂，獲得成就感，從而更加熱愛讀書，熱愛生活。

隨著課題的深入發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)孩子們思維活躍，活動課上發(fā)言積極，對于某些問題，敢于質(zhì)疑答疑，并有自己獨特的見解，其認(rèn)知能力明顯提高了。同時，早期閱讀教學(xué)也是一種情感教學(xué)，每個故事、每個漢字都是豐富幼兒情感的重要途徑。他們熱愛尊敬父母、長輩，團結(jié)關(guān)愛同事，愛祖國，性格活潑開朗，使幼兒富有個性的發(fā)展。

8.3 營造濃厚的教研氛圍，教師專業(yè)素質(zhì)提高。教師是實施早期閱讀教學(xué)的核心，課題的研究探索為教師的成長提供了舞臺。我們通過教育科研，增強了科研意識，提高了研究水平。在本課題研究過程中，我們不僅鼓勵幼兒閱讀，也提倡教師閱讀，結(jié)合教師現(xiàn)狀，實行了三個通過：通過為教師訂閱報刊、書籍創(chuàng)造閱讀條件；通過“讀書品文”、“好書推薦”等促使教師去看書；通過閱讀心得交流、教學(xué)反思撰寫、活動組織、例式研討讓教師體會閱讀帶來的益處，逐漸在園內(nèi)形成一種 “書香”氛圍。同時，“書香”也濃厚了我園的教研氛圍，教師積極參加課題組的開課、研討交流活動，并在學(xué)習(xí)――實踐――研討――再學(xué)習(xí)――再實踐――再研討的過程中，不斷提高專業(yè)素質(zhì)。三年來，課題組堅持定期例會，學(xué)習(xí)理論，設(shè)計活動方案，制作教具、學(xué)具，編寫園本教材，教育水平和科研能力明顯提高。課題組成員撰寫的科研論文《淺談幼兒早期閱讀的指導(dǎo)策略》、《淺談幼兒自主閱讀能力的培養(yǎng)》、《在早期閱讀活動中建構(gòu)多元互動》、《在主題活動背景下家園同步開展早期閱讀活動淺探》》、《中班幼兒早期閱讀材料的選擇與指導(dǎo)》等在國家級課題研究中期成果評比中獲一等獎、二等獎和三等獎。由段柳虹、潘秋榮老師執(zhí)筆撰寫的案例研究獲福建省案例比賽一等獎，賴玉珍老師撰寫的《開展早期閱讀活動，提高幼兒前閱讀能力》一文在市小學(xué)、幼兒園學(xué)科帶頭人論文評比獲一等獎并出書刊。周小燕園長被評為國家級科研先進(jìn)個人，她還被評為市優(yōu)秀教育工作者、縣優(yōu)秀教師；潘秋老師榮獲優(yōu)秀班主任稱號；潘秋榮、賴玉珍老師被評為縣優(yōu)秀教育工者。

探索出一套適合本園的早期閱讀教育方案。本課題研究已經(jīng)歷時三年，省、市、縣骨干教師、學(xué)科帶頭人多位教師參與其中。通過對三年教學(xué)實踐的全面梳理和總結(jié)，提煉出“優(yōu)化環(huán)境、材料選擇、師幼互動、有效整合、家園共育的五大教學(xué)原則，探索出“集體教學(xué)、區(qū)域閱讀、滲透閱讀”等幾個有效的教育途徑。并形成3―6早期閱讀教育方案，內(nèi)容包括各年齡段的教學(xué)要求，環(huán)境創(chuàng)設(shè)要點、集體教學(xué)預(yù)設(shè)內(nèi)容和活動設(shè)計、各年齡段年段活動設(shè)計等。在活動組織過程中教師努力創(chuàng)造良好的閱讀環(huán)境，注重讓幼兒獲得積極的情感體驗，注重培養(yǎng)幼兒認(rèn)真傾聽的習(xí)慣、注重培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神，真正使幼兒在閱讀中學(xué)會傾聽、發(fā)展語言、增進(jìn)理解、提高想象，在閱讀中學(xué)會做人。

8.4 充分挖掘家長資源，家園共育效果好。家長資源是不可忽視的財富，在整個早期閱讀活動開展過程中，我們充分認(rèn)識家庭資源的可利用性，努力使家長和我們一樣成為幼兒學(xué)習(xí)的支持著、合作者、引導(dǎo)者。

在幼兒園早期閱讀表現(xiàn)為教學(xué)活動，而在家庭則表現(xiàn)為一種親子閱讀活動，它使成人和孩子之間鄉(xiāng)村了溫馨、和諧、互相理解和信任的關(guān)系。為了更有效地發(fā)揮早閱讀活動的價值，更有效地幫助孩子獲得發(fā)展，家長們也在我們的引導(dǎo)下參與并重視親子閱讀活動。家長主動，大膽地在家庭中創(chuàng)造性開展早期閱讀的教育活動。充分發(fā)揮了每個家長的創(chuàng)造性，充分尊重家長的教育教學(xué)成果，積極探討和交流，并在積極探討和交流的過程中，對較好的教育教學(xué)方法及策略加以總結(jié)和推廣，以便使更多的家長，能從中得到啟迪，也使實踐過程能更有效的加以實施。通過推廣和交流，也可達(dá)到共同發(fā)展的目標(biāo)。同時，我們還利用網(wǎng)絡(luò)和家長保持聯(lián)系、交流。我們將每一個閱讀活動的要求表達(dá)在班級的網(wǎng)頁里，讓家長在與幼兒進(jìn)行完親子閱讀及拓展活動后，會把孩子的表現(xiàn)、收獲及自己的心得記錄下來，上傳給老師。這種積極的親子互動，家園互動，不僅促進(jìn)早期閱讀活動的發(fā)展，也促進(jìn)了家園關(guān)系的和諧。

為了使早期閱讀活動開展得更有意義，我們會請家長協(xié)助收集有關(guān)早期閱讀內(nèi)容的資料，為活動的開展及幼兒經(jīng)驗積累做好鋪墊。如：在他們是誰的主題活動中我們開展了《他是我爸爸》這一閱讀活動，我們邀請在交警大隊工作的家長，用生動的方法向幼兒介紹了交通方面的知識，使孩子們受益非淺。家長、老師、孩子共同形成了一個有意義的集體，這不僅拉近了幼兒園、老師、孩子的距離，也促進(jìn)了分閱讀教學(xué)活動的開展。

此外，我們將幼兒帶出幼兒園，走入社會這個大家庭，從而進(jìn)一步解放幼兒的雙手、頭腦、眼睛、嘴巴、時空和空間。在幼兒春季踏青、秋游賞菊、觀落葉的時候，有意識的引導(dǎo)幼兒認(rèn)讀一些商場、游樂場所及各種花卉、不同品種樹的名字，如“三元閣”、“北山公園”“龍?zhí)豆珗@”提高了幼兒的認(rèn)讀水平，陶冶了情操。

9.課題研究后一點思考

9.1 對幼兒早期閱讀教學(xué)模式的再完善。教學(xué)模式是一種結(jié)構(gòu)，它是基本和相對穩(wěn)定的，而非僵化、一成不變的。在主題活動開展閱讀活動幼兒離不開聽，離不開把感受到的音、圖轉(zhuǎn)化為形象思維、抽象思維，而整個閱讀教學(xué)中，看、聽、說、認(rèn)既是閱讀教學(xué)活動目標(biāo)的內(nèi)涵，又是具體操作化的指導(dǎo)方法。我們在模式運用中，應(yīng)以強調(diào)“理解至先”為基礎(chǔ)，靈活交叉的使用多種指導(dǎo)方法，以適當(dāng)調(diào)整活動過程來優(yōu)化閱讀教學(xué)活動結(jié)構(gòu)，使幼兒早期閱讀教學(xué)模式日趨完善。

9.2 對家長素質(zhì)的再提高。家庭是進(jìn)行早期閱讀教育的重要場所，3―6歲的幼兒有2/3的時間在家庭中度過的，是否開展親子閱讀、親子閱讀質(zhì)量的高低，是構(gòu)成幼兒早期閱讀能力發(fā)展的社會文化基礎(chǔ)。然而每個家庭的差異很大，家長素質(zhì)的高低不同，對早期教育的重視程度也不同，因此給教師指導(dǎo)家長開展親子閱讀帶來了很大的難度，如何面對不同類型的家長，有效地開展早期閱讀教育的家園合作是目前我們面臨的一個新課題。

篇3

關(guān)鍵詞 ：孔子　學(xué)習(xí)觀　啟示

孔子是春秋末期魯國（今山東曲阜）人，是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃右簧械拇蟛糠謺r間在從事教育事業(yè)。他不僅是三千弟子的老師，也是歷代中國人的精神之師。他的思想對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其學(xué)習(xí)觀對今天我們做好教師工作仍然有著有益的啟示。

一、學(xué)有興趣才能提升學(xué)習(xí)效果

兩千多年前，孔子就認(rèn)識到了興趣在學(xué)習(xí)中的重要作用。他說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《論語?雍也二十》）。興趣是最好的老師。學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)對他來說就不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種享受、一種愉快的體驗，學(xué)生會越學(xué)越想學(xué)、越愛學(xué)。有興趣的學(xué)習(xí)事半功倍。相反，如果學(xué)生對學(xué)習(xí)不感興趣，被動地去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的效果必定事倍功半。鋼琴家郎朗是大家熟知的名人，郎朗的成功固然和他的勤奮分不開，但練琴的人很多，為什么他最行呢？郎朗有音樂的天賦，更樂于從音樂中感受，對他來說，練琴的過程雖然有苦，但更多的是享受一種快樂的情感體驗過程，所以他才能成功。每個人的天賦素質(zhì)、興趣愛好都不一樣。因此，我們在教育教學(xué)中，對學(xué)生在某一方面表現(xiàn)出的潛能，應(yīng)加以鼓勵和引導(dǎo)，努力為學(xué)生的特長和興趣愛好發(fā)展提供必要的平臺，不然的話就可能造成他們天賦的浪費，那是很可惜的。

同時，還應(yīng)想方設(shè)法激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣呢？以歷史課為例，歷史教學(xué)中教師過多的講授會使學(xué)生覺得枯燥乏味，提不起學(xué)習(xí)的興趣，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果降低。提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣就是要把被動的學(xué)習(xí)過程變?yōu)榉e極主動的求知和探索過程。課堂上，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計一些能夠激發(fā)學(xué)生思考興趣的問題，組織學(xué)生進(jìn)行討論和探究。

如：學(xué)習(xí)《》一課時，教師可提出這樣的問題：“有人說，是由林則徐的引起的。這種說法對不對，為什么？”在學(xué)生閱讀教材的基礎(chǔ)上，再由教師提供一些補充材料供學(xué)生分析討論。學(xué)生可以各抒己見，說出自己的觀點，教師引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：打開中國市場是英國發(fā)動的根本原因。林則徐的只是戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線，即使沒有禁煙，英國同樣會找其他借口挑起戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的爆發(fā)是必然的。通過討論和探究引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)過程中來，學(xué)生真正成為知識的思考者和真理的探索者，去感受學(xué)習(xí)的快樂。這樣才能有助于提升學(xué)習(xí)效果。

二、學(xué)思結(jié)合才能真正學(xué)有所獲

孔子非常重視學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，主張在學(xué)習(xí)過程中把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來。他說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《論語?為政》）。就是說，只學(xué)習(xí)而不深入思考就會迷惑；但只是去空想而不去學(xué)習(xí)，那就很危險了。他深有體會地說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”（《論語?衛(wèi)靈公》）。意思是說，我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦思冥想，結(jié)果沒有什么益處，還不如去學(xué)習(xí)呢。這給我們的啟示是：學(xué)習(xí)要與思考結(jié)合起來。

因此，我們在教學(xué)中要鼓勵學(xué)生既要學(xué)習(xí)又要思考。死記硬背，人云亦云，不去思考，很難學(xué)到精髓，更難有新的發(fā)現(xiàn)、新的收獲?，F(xiàn)實中有些學(xué)生學(xué)習(xí)不可謂不刻苦，不踏實，但收效甚微，就是因為缺少思考。要想學(xué)有所獲，必須善于思考。但是，一味思考，不去學(xué)習(xí)，沒有一定量的知識儲備，那也是徒勞無益的。學(xué)習(xí)與思考二者必須結(jié)合起來，只有學(xué)思結(jié)合才能真正學(xué)有所獲。愛因斯坦曾說過：“空間、時間是什么，小學(xué)的課本就解釋得很清楚了。把從書本里學(xué)到的，思考了近十年，才弄懂了空間與時間的關(guān)系?！闭窃趯W(xué)習(xí)中善于思考問題，愛因斯坦創(chuàng)立了相對論，成為世界最偉大的物理學(xué)家。

三、通過學(xué)習(xí)提高自身道德修養(yǎng)

孔子十分強調(diào)通過學(xué)習(xí)來提高自身的道德修養(yǎng)。孔子認(rèn)為，一個人美好品德的形成是需要文化和道德知識作基礎(chǔ)的。他的名言是“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之”（《論語?述而》）。意思是，如果三個人在一起走，其中必定有可以做我的老師的人。選擇他的優(yōu)點長處，而跟從他學(xué)習(xí)；看到有什么不好的地方，就檢查自己反省自己加以改正。他認(rèn)為，唯有通過學(xué)習(xí)才能克服自身的品德缺陷。他提出“六言六蔽”說：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂”（《論語·陽貨八》）。今天，重金錢、輕事業(yè)，講實惠、淡理想，求享受、畏艱苦等社會風(fēng)氣蔓延。這些不良現(xiàn)象的存在侵襲著校園，影響到教師的職業(yè)道德。一些教師缺乏敬業(yè)精神，僅僅把教師職業(yè)作為謀生的手段，既不研究教學(xué)方法，也不考慮教學(xué)效果，熱衷于辦補習(xí)班掙錢，把本該在學(xué)校學(xué)習(xí)的內(nèi)容放在補習(xí)班里講。

學(xué)生如果不上這樣的班，學(xué)習(xí)勢必會受到一定的影響，上這樣的班既得多花錢，又要擠占課余時間，嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)生的利益。這種做法違背了教師的職業(yè)道德，不利于學(xué)生的成長，有損于教師的形象。還有一些教師，不想通過努力學(xué)習(xí)提高自身的修養(yǎng)來實現(xiàn)自己的理想，而是急功近利，不擇手段，為了晉職稱，或請人或抄襲他人論文，哪有師德可言？這樣的教師怎么能為人師表、怎么去教書育人？作為一名教師，我們只有品德優(yōu)良、作風(fēng)正派才能言傳身教，帶動和培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。一名合格的教師首先要加強學(xué)習(xí)，擴展自己的知識視野，提高自身的品德修養(yǎng)，只有這樣，才能承擔(dān)起培養(yǎng)21世紀(jì)人才的重任。

四、終身學(xué)習(xí)是教師職業(yè)的要求

現(xiàn)在我們正處于知識經(jīng)濟時代，知識經(jīng)濟也被稱為學(xué)習(xí)經(jīng)濟?！敖K身學(xué)習(xí)”已成為當(dāng)代社會的重要特征。所謂“終身學(xué)習(xí)”，是指社會每個成員為適應(yīng)社會發(fā)展和實現(xiàn)個體發(fā)展的需要，貫穿其一生的學(xué)習(xí)過程?？鬃印拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”（《論語?為政》）。他自己一生“學(xué)而不厭”（《論語?述而》）。他說“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”（《論語?學(xué)而》）。他還說“朝聞道，夕死可矣”（《論語?里仁》）。這些都反映出了孔子終身學(xué)習(xí)的觀念。當(dāng)今社會，知識更新很快，教師職業(yè)的特點決定了教師需要樹立終身學(xué)習(xí)的理念。教師只有不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)方法，不斷豐富自己的學(xué)識，不斷提高自己的教育教學(xué)水平，才能勝任自己的工作。

另外，教師對學(xué)生起著表率的作用。教師積極地進(jìn)行學(xué)習(xí)，就會影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。有“學(xué)而不厭”的教師，才會有“學(xué)而不厭”的學(xué)生?！耙粋€優(yōu)秀教師有著多個方面的特征，但有一個特征是必備的，那就是持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，愛學(xué)習(xí)、善學(xué)習(xí)、會學(xué)習(xí)。人類的進(jìn)步、知識的更新、職業(yè)的挑戰(zhàn)、自身發(fā)展的需求、學(xué)生的深刻變化等，都需要教師終身學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種生活方式、工作責(zé)任、精神需求。可見，今天人們對學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識和孔子的學(xué)習(xí)觀相似，兩者都把學(xué)習(xí)看成是個人人生觀的一個重要內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：