首頁 > 優(yōu)秀范文 > 家居產(chǎn)品設(shè)計論文
時間：2023-03-01 16:34:33
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇家居產(chǎn)品設(shè)計論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
二、當下家居手工藝產(chǎn)品設(shè)計流行趨勢
隨著現(xiàn)在生活水平的提高，人們在思想上都有了自己不一樣的想法，在面對家居裝飾品這一選擇時也有了自己獨特的見解，都想去選擇一些與自己的個性相符，更加具有獨特特征的產(chǎn)品去裝飾自己的家庭環(huán)境。所以一些具有濃烈的歷史感的產(chǎn)品逐漸被大家所喜歡，也就是大家經(jīng)常提到的“復(fù)古”和“懷舊”等之類的一些詞語。隨著這一個流行的趨勢，手工藝產(chǎn)品更加有自己獨特的文化韻味，也具有傳統(tǒng)的歷史文化，相信在未來的家居飾品發(fā)展中應(yīng)該會有更大的發(fā)展空間。不同產(chǎn)品的設(shè)計，都表現(xiàn)了一定的含義，給以室內(nèi)空間不一樣的視覺環(huán)境，也給人不一樣的心理感受。在多元化的今天，我們的設(shè)計，越來越先進，越來越時尚，越來越潮流，但是我們卻離我們的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)藝術(shù)越來越遠。我們可以抓住這一關(guān)鍵，在家居飾品中與中國傳統(tǒng)的藝術(shù)結(jié)合。例如：我國的書法、京劇臉譜、皮影等等，也可以運用我國傳統(tǒng)元素的一些傳統(tǒng)圖案結(jié)合。例如：龍鳳紋祥、祥云圖案、中國織繡刺繡等等。利用這些傳統(tǒng)的藝術(shù)、傳統(tǒng)的元素，順應(yīng)時代“復(fù)古”和“懷舊”發(fā)展的趨勢發(fā)展家居飾品，創(chuàng)造更有文化氛圍，更有文化意義的生活環(huán)境。
三、家居手工藝產(chǎn)品設(shè)計體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)
聽說英國著名的服裝設(shè)計師在為了秀場上使用的一塊繡片時，尋找了很長時間才找到了合適的繡娘，并且為繡娘傳統(tǒng)的技藝支付了高價，這就是傳統(tǒng)手藝的獨特之處，相信在家居飾品中能夠更有價值。接下來將從幾個對傳統(tǒng)手工藝的運用上，結(jié)合實際簡單的探析一下家居手工藝產(chǎn)品的設(shè)計與研究。
1.傳統(tǒng)的名族銀飾
傳統(tǒng)的銀飾都是在為人做裝飾，為什么我們不能突破傳統(tǒng)，運用這樣精美的手工藝制作為家居飾品做出改變呢？可以將傳統(tǒng)的銀飾手工藝與現(xiàn)在時尚的設(shè)計結(jié)合，為我們的家居環(huán)境中增添一份獨特的民族氛圍?；蛘哌\用銀飾在裝飾品上點綴，讓其有著神秘之感，給室內(nèi)家居環(huán)境添加一份靜謐。這樣既發(fā)展繼承了民族的東西，又在家居飾品設(shè)計上運用手工藝去創(chuàng)新。
2.瓷器
中國“瓷器”是我國一項偉大的手工藝制作，但隨著現(xiàn)在大機器的批量生產(chǎn)，一些精美的手工制作的瓷器越來越消失在大家面前。但現(xiàn)在人們開始越來越多的關(guān)注家居用品的設(shè)計，我認為瓷器在家居產(chǎn)品設(shè)計中是一個具有獨特意義的選擇，它將帶給整個環(huán)境中不一樣的文化氛圍。
3.木雕工藝
在現(xiàn)在的生活中，木雕工藝經(jīng)常出現(xiàn)在我們的身邊，也受現(xiàn)在人們的喜愛，成為收藏的藝術(shù)品類之一。木雕經(jīng)常出現(xiàn)在中式的家具上，如果將其結(jié)合一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素出現(xiàn)在家居裝飾上，精美的木雕藝品會在家居飾品和家具上大放光彩。
4.戲劇元素
北京劇裝藝術(shù)是我國國粹，具有自己獨特的藝術(shù)風格和特點，歷代劇裝藝人們用他們的心血和智慧創(chuàng)造了這獨特的藝術(shù)，我們應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的同時，將其發(fā)展運用，將它運用在室內(nèi)的家居裝飾中，這也是一種創(chuàng)新，一種新的發(fā)展，在室內(nèi)裝飾藝術(shù)的一種突破和變革。
1.紋樣的直接應(yīng)用
在家居布藝產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用水族刺繡元素主要是指對其紋樣的借鑒和利用，最直接的方法就是將傳統(tǒng)的刺繡紋樣作為家居布藝產(chǎn)品的圖案進行利用。
1.1單獨紋樣。
在馬尾繡中常見的單獨紋樣有反映水族圖騰崇拜的蝴蝶紋，象征多子多孫的魚紋、葫蘆紋，象征好運、福氣的蝙蝠紋，還有在水族人飲食中常出現(xiàn)的水中生物的紋樣，如田螺紋等。由于馬尾繡中單獨紋樣的面積都較大，一般都作為畫面的中心圖案，所以在家居布藝產(chǎn)品的圖案設(shè)計中，可以將這些單獨紋樣作為產(chǎn)品的主要圖案，放置在畫面的中心，如用在地毯、壁掛、桌布等外形較為規(guī)則、面積稍大的布藝產(chǎn)品中。
1.2適合紋樣。
刺繡中的適合紋樣是指有外輪廓限制的圖形，如以三角形、圓形、正方形、橢圓形等作為紋樣的外輪廓，內(nèi)部隨著輪廓的走勢填充圖案，這種紋樣要求內(nèi)部圖案與外輪廓形狀高度吻合。在水族刺繡的背帶上常使用此類紋樣，如樹紋，圖案以正圓或橢圓為外輪廓，中間填充枝葉繁茂的大樹紋樣，在圓形輪廓以外，用太陽紋或其他圖案進行裝飾，整個紋樣對稱均衡，飽滿圓潤，使得畫面極具平衡感。水族刺繡中類似構(gòu)成的紋樣還有南瓜紋、魚紋、銅錢紋、銅鼓紋等。由于這種類型的圖形通常比較規(guī)整，中心感很強，所以在家居布藝產(chǎn)品中可以將其作為抱枕、靠墊、餐墊、隔熱墊等面積較小的產(chǎn)品的中心圖案。
1.3角隅紋樣。
俗稱“角花”，在馬尾繡中這類紋樣通常是對自然現(xiàn)象的概括和提煉，常見的角隅紋樣有閃電紋、雷紋、云紋等，這種紋樣源自水族人的自然崇拜觀念。早期的水族人對一些自然現(xiàn)象無法做出科學、客觀的解釋，認為這是神靈的力量，于是對自然界充滿了敬畏和崇拜。因此，他們將打雷、閃電、云層等自然現(xiàn)象通過刺繡圖案的方式記錄下來，以表達對大自然的敬畏。角隅紋樣常被用在畫面的邊角，起美化裝飾的作用，有的紋樣以二方連續(xù)的形式出現(xiàn)在四邊，也有以三角形為輪廓的適合紋樣出現(xiàn)在四角。在一些寢具類布藝產(chǎn)品中可以適當?shù)貞?yīng)用角隅紋樣做裝飾，如床單、被罩、枕套、枕巾的四邊或四角，也可以用在長條靠枕、桌旗或窗簾的邊角上做裝飾。
2.對紋樣的再設(shè)計
直接將水族的刺繡紋樣應(yīng)用在家居布藝產(chǎn)品中雖然能夠保留原汁原味的民族特色，但也有弊端：一是缺乏創(chuàng)新，二是水族刺繡工藝繁復(fù)，制作耗時，不適宜大量生產(chǎn)。“追求民族本土設(shè)計的多元化，找到結(jié)合的支點顯得尤為重要。”因此，若想將民族元素與現(xiàn)代設(shè)計更好地結(jié)合，就應(yīng)該對傳統(tǒng)水族刺繡紋樣進行再設(shè)計，取其形，延其意。這樣水族刺繡紋樣既有傳統(tǒng)復(fù)古的民族特色，又有時尚新穎的時代新風貌，亦古亦今，傳統(tǒng)而富有現(xiàn)代感。對傳統(tǒng)紋樣的再設(shè)計可以利用圖形設(shè)計的一些原理和規(guī)律，從以下幾點入手：
2.1打散重構(gòu)。
指對水族馬尾繡中的傳統(tǒng)紋樣進行分解歸納，并在此基礎(chǔ)上對分解后的紋樣重新進行意向化的排列組合，形成一種新的構(gòu)成方式或圖形紋樣，創(chuàng)造既有民族韻味又有現(xiàn)代感的設(shè)計元素。在現(xiàn)代家居布藝產(chǎn)品的圖案設(shè)計中，可以先將傳統(tǒng)水族刺繡的紋樣進行打散分解，再以“九宮格”或其他幾何形為圖案的骨骼，內(nèi)部填充重新歸納組合后的紋樣，新的圖形在畫面的構(gòu)圖和紋樣的組合上要另辟蹊徑，不受原來紋樣構(gòu)成規(guī)律的限制，可以是一種圖形的重復(fù)排列，也可以是幾種紋樣的交替并置。設(shè)計者要不斷地開拓新的設(shè)計思維，將傳統(tǒng)水族刺繡的紋樣融入現(xiàn)代的圖案設(shè)計。
2.2圖形轉(zhuǎn)換。
水族馬尾繡常用馬尾制成的繡線盤出圖案的外輪廓，內(nèi)部再繡其他圖形，因此紋樣一般都有白色的外輪廓，這是馬尾繡的一個特點。在對傳統(tǒng)的水族刺繡紋樣進行再設(shè)計的時候，應(yīng)保留這種構(gòu)成特征，即保留紋樣的外輪廓，只對內(nèi)部紋樣進行轉(zhuǎn)換。如，將一些常見的植物或動物紋樣更換成較為現(xiàn)代的幾何圖形或抽象的點、線、面構(gòu)成，或改變原有的紋樣組合形式，在保留紋樣外輪廓的基礎(chǔ)上，將內(nèi)部的圖形打散重構(gòu)，然后用于現(xiàn)代家居布藝產(chǎn)品的圖案設(shè)計，使之充滿新意。
2.3材料的多元化。
水族馬尾繡使用的材料相對于其他民族的刺繡來說比較特殊，它并不是單純的繡線，而是先將白色絲線平整地纏繞在馬尾上后再使用。“馬尾毛質(zhì)地較硬，以絲線裹馬尾毛制作圖案，圖案不易變形，呈現(xiàn)出一種浮雕感，有耐用與審美的雙重作用。”但這種繡線制作耗時又具有一定的難度，不太適合現(xiàn)代家居布藝產(chǎn)品的大量生產(chǎn)，也不適宜用在直接接觸皮膚的布藝產(chǎn)品上。因此，設(shè)計師在布藝產(chǎn)品的設(shè)計中應(yīng)該對水族刺繡元素的表現(xiàn)形式多加思考，尋找一種更合適的材料或方法。如，利用貼布繡的方式代替刺繡工藝，因布材料比較常見易得，操作度較高，用布拼接圖案相對于刺繡工藝來說省時省力，因此，用貼布繡是較為可行的一種方法。或者用珠子、亮片或其他人工材料代替繡線，以鑲嵌的方式拼出刺繡圖案。最簡便也最省時的方式就是直接印刷，這種方式最適合用在寢具類的產(chǎn)品設(shè)計中，因為寢具類的布藝產(chǎn)品直接接觸皮膚，因此不僅要考慮產(chǎn)品的外觀，更要考慮人在使用過程中的舒適度。合理地將水族刺繡材料進行多元化探索，既顯示了探索者的創(chuàng)新精神，又能夠讓水族刺繡材料適應(yīng)現(xiàn)代工藝產(chǎn)品的批量生產(chǎn)。
關(guān)鍵詞：
銅文化 傳統(tǒng)文化 傳承 產(chǎn)品設(shè)計
銅文化博大精深、魅力無窮，距今已經(jīng)有幾千年的歷史，在中國人們的生活和精神體系占據(jù)著非常重要的地位，而隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，西方文化的滲透，銅文化受到強烈的沖擊，使得很多人拋棄了本土文化的精髓，讓銅文化慢慢地消失在了人民的視野當中，銅似乎成了我們兒時的記憶，嚴重打擊了中國銅文化的傳承與發(fā)展，同時，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、人們生活水平的提高和科學知識的普及，人們對綠色，傳統(tǒng)材料的日益向往和懷舊情感加劇，這為“銅文化”的發(fā)展提供了新契機，也為銅在產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新研究提供了更多的發(fā)展機會。
1.銅文化與家居產(chǎn)品的關(guān)系
1.1銅文化與家居產(chǎn)品的釋義
銅文化是指在人類社會的歷史實踐過程中，所創(chuàng)造出來的關(guān)于銅的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是祖先留給我們最燦爛的文化遺產(chǎn)之一，象征著高貴、權(quán)利、地位和財富。銅文化最基本的物質(zhì)表現(xiàn)形式就是銅雕，銅器等載體，這些器物都凝聚著當時傳統(tǒng)手工藝人的心血和智慧，并且每個時期都有一段自己的發(fā)展印記。在奴隸社會時期，青銅器就大量使用，并創(chuàng)造出一個個世界青銅之最，如“青銅人立像”，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)最大，最完整的青銅大立人像，號稱“銅像之王”，在其后的朝代里，銅文化概括了社會生活的各個領(lǐng)域，如貨幣、建筑、天文、氣象等，陜西皇陵的銅馬車，甘肅威武的馬踏飛燕，以及長信宮燈，無不例外地把青銅鑄造技術(shù)推向另一個高峰。家居產(chǎn)品與人生活息息相關(guān)，在日常生活中，人們幾乎每天與家居產(chǎn)品打交道。家居產(chǎn)品從用途上分類可以分為觀賞性家居產(chǎn)品和實用性家居產(chǎn)品；從材料上又可以分為陶瓷、金屬、塑料等不同材質(zhì)的家居用品；從類別上進行分類，家居產(chǎn)品叉可以分為家具、床上用品、廚衛(wèi)用具、室內(nèi)配飾及日常生活需要的商品?？傊?，家居產(chǎn)品是伴隨著人類文明的發(fā)展而發(fā)展，并離不開社會傳統(tǒng)文化和精神的需求，家居產(chǎn)品的深層內(nèi)涵應(yīng)該更貼近消費者的心理，具有深厚的文化內(nèi)涵，滿足這種文化需求才是現(xiàn)代家居產(chǎn)品前進的主流方向。
1.2銅的優(yōu)勢分析
從銅的分類來看，我們大致把銅分為黃銅，紅銅（叉稱紫銅），白銅和青銅，從它本身的物理屬性來看，它在鍛、鑄、刻等加工過程中會呈現(xiàn)出不同的紋理美，并在氧化、涂飾、焊接時會反映出質(zhì)地感和視覺感，它的顏色及其豐富，是集富責、莊重、環(huán)保于一身，適合于各種場所?；谶@兩點，為銅在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用提供更為廣闊的現(xiàn)實發(fā)展空間和豐富藝術(shù)創(chuàng)造的可能。
從文化承載來看，銅文化是中國人普遍認同的，從某種意義上說，銅是極具代表性的中國元素，它具有澄黃閃亮的光澤，是中國傳統(tǒng)文化中最貴氣的色彩，不像別的金屬那樣讓人感到冰冷，相反，它看上去很溫和，能更好地融入不同的家居環(huán)境，另一方面，銅材質(zhì)容易實現(xiàn)廢棄物的回收利用，所以，它符合綠色設(shè)計的要求和可持續(xù)設(shè)計的思潮，在家居產(chǎn)品設(shè)計中具有更大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
1.3國內(nèi)研究情況
中國的銅文化源遠流長，所以，各位學者們也非常關(guān)注這個問題，幾十年來在海內(nèi)外發(fā)表了大量的學術(shù)論文。出版多部獨著與合著，如：《青銅器簡說》、《中國青銅器發(fā)展史》、《新銅器新時代》、《吉金文字與青銅文化論集》等等…一其研究的主要內(nèi)容為青銅文化，工藝設(shè)計以及對銅雕大師朱炳仁一些作品的研究。有些論文已被收入《世界學術(shù)文庫》或獲獎，研究內(nèi)容也相當廣泛，如2010年，在中國（銅陵）青銅文化論壇國際學術(shù)會議的召開，為銅文化的傳承和發(fā)展起到了一定的保護作用。然而，關(guān)于《銅在家居設(shè)計中的創(chuàng)新研究》這方面的內(nèi)容，國內(nèi)關(guān)注度相當匱乏，對于“銅家居”這方面理論著作的關(guān)注度還是不太高。因此對于銅文化的傳承與發(fā)展并沒有起前瞻性的作用。如何在銅文化的傳統(tǒng)和創(chuàng)新之間找到一個平衡點，并如何將銅藝與家居產(chǎn)品、與現(xiàn)代科學技術(shù)相結(jié)合？這是我們設(shè)計師應(yīng)該考慮和深思的問題。
1.4銅文化元素在家居產(chǎn)品中的應(yīng)用
1.4.1銅文化元素在家居產(chǎn)品形態(tài)中的應(yīng)用
家居產(chǎn)品的形態(tài)是營造產(chǎn)品形象的一個重要方面，它主要是通過產(chǎn)品造型的尺度，形狀，比例以及它們之間的構(gòu)成關(guān)系所營造出來的一種產(chǎn)品氛圍，這種形態(tài)會使人產(chǎn)生一種不同的心理情緒，如夸張、趣味、神秘。具有象征性意義，在產(chǎn)品形態(tài)中融入銅文化元素，會讓消費者產(chǎn)生不同的認知和心理感受，如青銅時代的司母戊鼎，將其四平八穩(wěn)、雄偉莊嚴的形態(tài)運用到家居產(chǎn)品中，其精細神秘的饕殄紋和雕飾也會給人以大氣但緊湊，不乏精致的感覺。當然，在家居產(chǎn)品中我們不僅僅是簡單的形態(tài)模仿，而是應(yīng)該把銅文化的這種內(nèi)涵和心理感受通過設(shè)計表現(xiàn)出來，這才是真正地將銅文化元素的形態(tài)語義融入家居產(chǎn)品設(shè)計中。
1.4.2銅文化元素在家居產(chǎn)品色彩和機理中的應(yīng)用
色彩是家居產(chǎn)品中最抽象化的語言，也是最直接的表現(xiàn)手段，是情感和文化的象征，在家居產(chǎn)品設(shè)計中，不僅具有審美性和裝飾性，而且還具有象征性，這種色彩所帶來的視覺感受，深刻地影響著產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，作為銅文化的基本載體之一――銅材質(zhì)的色彩是及其豐富的，如青銅是紅銅與其他化學元素（主要是錫）的合金，其銅銹呈青綠色，稱為青銅。黃銅以鋅為主要合金元素的銅基合金制成，耐磨性好。它的色彩不僅是吉祥、富貴的象征，而且非常醒目，能夠引起人們的視覺動感和心理反應(yīng)，白銅呈銀白色金屬光澤，用在家居產(chǎn)品設(shè)計中讓產(chǎn)品看起來更簡潔，更時尚。所以，將銅這種豐富的色彩運用在家居產(chǎn)品設(shè)計中，可以讓銅從金屬的生硬變得柔軟起來，并使得銅鋒芒的現(xiàn)代感和溫婉的歷史感得到了最后的交融，它特有的美感、生命力、藝術(shù)品質(zhì)和環(huán)保性，切合現(xiàn)代社會的審美趨勢。
2.銅在古代家居產(chǎn)品的案例分析與啟示
2.1長信宮燈案例分析
在古代，從銅的開采與冶煉，到生活中使用的器具，再到與青銅文化相關(guān)的信仰等這些都是銅與生活關(guān)系密切的重要體現(xiàn)，漢代的長信宮燈就是古代青銅器中最具有代表性的器具，是古代設(shè)計中的精品，集審美、實用、科學于一體，對現(xiàn)代家居產(chǎn)品產(chǎn)生了非常重要的影響，該燈具高約48厘米，高約44厘米，整個造型是一個宮女呈跪坐直腰姿勢，惟妙惟肖。她一直手在下面拿著底座，另一只手往上護燈，整個產(chǎn)品無任何裝飾，所以顯得整潔干凈，作為一件日常用品，它保證了其基本功能，最值得一提的是，此燈具的燈罩和燈盤都設(shè)計得非常合理，使得光照效果和角度能進行調(diào)節(jié)，為了方便使用者更好地操作燈盤，制作者在燈盤的外緣設(shè)計了手柄，使用者可以轉(zhuǎn)動手柄從而控制光照的方向，整個產(chǎn)品具有極高的使用價值，充分展示了古代人的智慧和結(jié)晶。長信宮燈除了具有審美性和實用性外，還具有科學性，當宮女呈跪著的姿勢，斷開的中空右臂與燈罩相連所形成的空管會使煙霧從此處被吸入宮中腹腔，為了更進一步吸收煙霧，我們可以在燈具的底部盛滿了水，而且，在宮女的腰及腿的連接處設(shè)計了一個轉(zhuǎn)角，使得未被吸收的煙霧被擋在內(nèi)部而不致于迅速回流，符合綠色設(shè)計的設(shè)計理念?？傊L興宮燈是中國古代工藝美術(shù)史上的瑰寶，無論是它的工藝還是它的功能，都對現(xiàn)代家居產(chǎn)品產(chǎn)生深厚的影響。
2.2被中香爐案例分析
被中香爐是中國古代盛香料熏被褥的球形小爐，又稱“香薰爐”，這里所提的香薰爐是以銅材質(zhì)為主的，它的設(shè)計符合人機工程學，在球形外殼和位于中心的半球形爐體之間有兩層或三層同心圓環(huán)。在爐體的徑向兩端各有短軸，支承在內(nèi)環(huán)的兩個徑向孔內(nèi)，可以自由轉(zhuǎn)動。同樣，內(nèi)環(huán)和外環(huán)相互支撐，內(nèi)環(huán)支承在外環(huán)上，外環(huán)支承在球形外殼的內(nèi)壁上。爐體、內(nèi)環(huán)、外環(huán)和外殼內(nèi)壁的支承軸線依次互相垂直。爐體由于受重力作用的影響，導(dǎo)致它不論球如何滾轉(zhuǎn)，爐口總是保持水平狀態(tài)。由此可見，被中香爐是古代一種先進技術(shù)的載體，從某種意義上來說可以反映出中國古代銅文化在家居產(chǎn)品上的科學應(yīng)用。
2.3古代銅家居給現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計的啟示
在全球經(jīng)濟一體化和文化多元化的今天，我們更應(yīng)該讓銅文化重新回歸到家居產(chǎn)品設(shè)計中，將銅文化與家居產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，將其古代銅家居的美學思想運用到現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計中，古為今用，推陳出新，提煉銅文化中的精髓和靈魂，用時代的角度去認識傳統(tǒng)，創(chuàng)造出獨特的、優(yōu)秀的現(xiàn)代家居產(chǎn)品。
3.對未來銅家居的展望
現(xiàn)代的家居設(shè)計應(yīng)該是建立在對傳統(tǒng)文化認識的基礎(chǔ)之上，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素結(jié)合起來，符合現(xiàn)代人的審美需求，用現(xiàn)代人的生活方式來打造富有傳統(tǒng)韻味的家居產(chǎn)品。以下幾點是我對未來銅家居所寄予的創(chuàng)新與展望。
第一，將銅藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，達到和共生的整體生態(tài)觀。即銅及銅藝與其他材質(zhì)或現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來，設(shè)計出既符合現(xiàn)代人的生活方式和審美要求，又具有文化底蘊。如在2015年的米蘭設(shè)計周，由楊明杰設(shè)計的新手工藝之屏風系列――中國畫的三圍解構(gòu)。利用紫銅跟亞克力結(jié)合，整個造型簡潔叉不乏具有深厚的文化底蘊，是對中國傳統(tǒng)手工藝――銅藝的再發(fā)現(xiàn)、再思考、再設(shè)計，利用傳統(tǒng)工藝，結(jié)合當代的設(shè)計手段，讓由傳統(tǒng)的工藝演繹而來的創(chuàng)新產(chǎn)品具備當下人們的審美標準與生活方式，讓傳統(tǒng)手工藝煥發(fā)新生。
第二，將銅文化的精髓和靈魂來渲染家居產(chǎn)品，使家居產(chǎn)品更加具有文化魅力。銅的顏色是及其自然與豐富的，具有強大的生命力，將黃銅、紫銅、白銅等進行不同的搭配，使其家居用品更符合現(xiàn)代人的審美趣味。同時，將不同色調(diào)的銅與其他文化結(jié)合，如將國畫，太極、旗袍等中國元素運用在銅家居中，用來表達設(shè)計理念，彰顯民族個性。
1.2信息庫與設(shè)計管理的關(guān)系。不同于一般的產(chǎn)品設(shè)計流程，主要加入分析產(chǎn)品屬性和產(chǎn)品設(shè)計信息庫兩個環(huán)節(jié)，研究屬性在庫中篩選搭配，縮短設(shè)計周期。在品牌產(chǎn)品設(shè)計管理中，運用信息資料庫進行產(chǎn)品設(shè)計，控制設(shè)計流程，強調(diào)對設(shè)計過程的理性分析，而不追求任何表面的個人風格，強調(diào)團隊合作，在一定范圍內(nèi)創(chuàng)新產(chǎn)品，這本身就是一種管理，這種設(shè)計特征也就是時下流行的“無名性”設(shè)計。著名家居品牌宜家公司，每年都會印制產(chǎn)品手冊發(fā)給消費者，它就是一部詳細的產(chǎn)品信息資料庫，這個庫的統(tǒng)計和出版對于想了解宜家和為宜家做設(shè)計都有參考和借鑒意義。產(chǎn)品信息庫的建立是設(shè)計管理的一部分，可以促進品牌建設(shè)，是品牌產(chǎn)品保持產(chǎn)品一致性的重要一環(huán)。
二、信息庫“無名性”設(shè)計特征在設(shè)計管理中的應(yīng)用
“無名性”設(shè)計強調(diào)設(shè)計是一項集體活動，強調(diào)對設(shè)計過程的理性分析，不追求個人風格，力求開發(fā)符合品牌識別性強的產(chǎn)品。通過上述信息資料數(shù)據(jù)庫建立，加入無名性設(shè)計特征進行產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)。受眾了解和習慣一件產(chǎn)品常常伴隨諸多主觀因素和不確定的因素。個人的喜好、興趣不一樣，對產(chǎn)品的外形、色彩、材料的選擇就會不同，就像一張美麗的風景畫，不同的人欣賞它就會有不同的感受和領(lǐng)悟，而同一個人在不同的欣賞角度產(chǎn)生的感受也會不同。同時，幾件產(chǎn)品造型、色彩、材料其中的一項或幾個部分的一致，也可以使人主觀認為它們是出自同一品牌的設(shè)計，產(chǎn)生品牌的是視覺資產(chǎn)。而本論文所說的的無名性設(shè)計特征就是基于品牌的設(shè)計信息資料庫，這些庫的資料整理加入了大量的消費者需求和偏好，以人為本展開設(shè)計。在“庫”的基礎(chǔ)上展開“無名性”設(shè)計，在設(shè)計程序與方法上進行管理與創(chuàng)新，可以快捷高效地提高產(chǎn)品設(shè)計周期，有效地保持品牌文化。
一、洗手臺設(shè)計目的和意義
對于設(shè)計，我們需要考慮創(chuàng)新性、文化性、實用性、環(huán)保生態(tài)性等等，我們對新異的追求是永無止步，融入文化內(nèi)涵的東西才會更持久，增加新功能的產(chǎn)品比普通產(chǎn)品更能滿足消費者需求，同時注重綠色生態(tài)環(huán)保的產(chǎn)品才會有廣闊的銷售市場的，被人們所廣泛接受。這也是作為新時代設(shè)計師應(yīng)該努力去做的工作。
該設(shè)計產(chǎn)品是融入生態(tài)理念的洗手臺，功能上，合理安排儲物空間，節(jié)水會成為最大的優(yōu)點；造型上，運用家居產(chǎn)品設(shè)計中的流線型設(shè)計方法，對洗手臺造型做抽象曲線的變形；選材上，優(yōu)先選用符合工程技術(shù)的新型環(huán)保材料，把現(xiàn)代高科技物質(zhì)技術(shù)條件與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合。
世界能源日趨枯竭，假如以現(xiàn)在的速度開采利用，許多資源將在100年以內(nèi)用完，節(jié)約環(huán)保勢在必行。中國是一個干旱缺水嚴重的國家。20世紀末，全國600多座城市中，已有400多個城市存在供水不足問題，其中比較嚴重的缺水城市達110個，全國城市缺水總量為60億立方米。三口之家的月日常用水大約四立方米左右，而馬桶用水約占60%―70%，可見，抽水馬桶成為耗水元兇。
所以該洗手臺，功能上，改變市場上現(xiàn)有產(chǎn)品直接將洗漱用水排入下水管道的做法，將洗漱后的水導(dǎo)入到馬桶中供沖洗馬桶用。根據(jù)人體工程學和流線型設(shè)計理念，對傳統(tǒng)的洗手臺改進，合理安排儲物空間。合理設(shè)計洗漱鏡的位置，并組合設(shè)計出放置洗漱物品的置物臺。造型上，遵從造型服從功能的設(shè)計理念，根據(jù)功能的需要做造型的處理，合理安排儲物空間，預(yù)留合理底部腳部舒適停放空間；對臺面做整體的曲面變型，增加整體感，設(shè)計感，趣味性；在洗漱廢水輸入馬桶的管道上可做置物臺，同時馬桶新加一個水箱儲存該部分水，并設(shè)計儲滿指示裝置和自溢出水口。
這樣就可以把洗漱用水最大限度的利用起來，達到節(jié)水環(huán)保的目的。從細微之處入手，有助提高人們的環(huán)保節(jié)能意識，促進環(huán)保生態(tài)社會的建設(shè)，達到人與自然的可持續(xù)發(fā)展。
二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
（一）國內(nèi)研究現(xiàn)狀
中國目前來說被認為是世界制造工廠，而不是設(shè)計研發(fā)中心，中國衛(wèi)浴產(chǎn)業(yè)也不例外。所以，中國目前正面臨產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的緊要關(guān)頭，產(chǎn)品創(chuàng)新、產(chǎn)品設(shè)計是產(chǎn)業(yè)升級中的至關(guān)重要的一環(huán)，加大科技研發(fā)、設(shè)計研發(fā)投入，樹立民族品牌，方可從衛(wèi)浴產(chǎn)業(yè)的中國制造到中國創(chuàng)造。中國衛(wèi)浴產(chǎn)業(yè)看似成熟，仔細觀察還是需要很大的設(shè)計投入，才能完成產(chǎn)業(yè)升級。從上世紀90年代至今，中國衛(wèi)浴行業(yè)經(jīng)歷了20年左右的發(fā)展。目前，中國已經(jīng)成為全球最大的衛(wèi)浴產(chǎn)品生產(chǎn)與銷售國，衛(wèi)浴潔具占世界總量的30%，衛(wèi)浴配件約占世界總量的35%，出口到歐洲、美國、日本、韓國、中東等地的產(chǎn)品每年的增長率為50%。中國衛(wèi)浴行業(yè)競爭主要表現(xiàn)為本土品牌和外資品牌的市場爭奪，國內(nèi)衛(wèi)浴品牌盡管數(shù)量眾多，但在國內(nèi)衛(wèi)浴市場上還沒有一家企業(yè)能占據(jù)10%的市場份額，高端衛(wèi)浴市場幾乎被外資品牌壟斷。整個衛(wèi)浴產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚是如此，更別提對洗手臺的設(shè)計能有多深入了，所以從低碳環(huán)保、生態(tài)自然的理念出發(fā)，設(shè)計出符合現(xiàn)代人們追求和需要的洗手臺尤為重要。目前國內(nèi)的洗手臺設(shè)計多為家裝設(shè)計的一部分，由室內(nèi)設(shè)計師完成，由于室內(nèi)設(shè)計師對室內(nèi)整體風格的把握比較到位，而對洗手臺類似產(chǎn)品級細節(jié)的處理就不如產(chǎn)品設(shè)計師那么細致入微。導(dǎo)致洗手臺設(shè)計多見為兩種情況：一，從衛(wèi)浴市場直接買進一個面盆簡易安裝；二，面盆和室內(nèi)設(shè)計師設(shè)計的簡易櫥柜組合。第一種過于簡單，無法滿足人們對洗手臺的更深層次的需求；第二種由于面盆和櫥柜的組合處理，施工簡易，容易出現(xiàn)漏水和櫥柜潮濕以致無法存放物品，形同虛設(shè)。
由此可見，國內(nèi)對洗手臺深入的設(shè)計研究還很欠缺，目前市場上的洗手臺也很難滿足人們對更高生活品質(zhì)的追求，研究設(shè)計出環(huán)保生態(tài)的新型洗手臺成為目前設(shè)計的重點。而至今對洗手臺研究的學術(shù)著作和論文并不多見。有關(guān)洗手臺的研究有碩士學位論文《洗手臺造型設(shè)計與研究》就洗手臺的造型設(shè)計進行深入探討，但并未提及節(jié)水設(shè)計。多數(shù)著作、期刊論文、會議論文關(guān)于衛(wèi)浴設(shè)計的，例如翁熙宇的《衛(wèi)浴設(shè)計》、顏軍的《明星設(shè)計師到我家 衛(wèi)浴設(shè)計500例》、李偉國的《廚房和衛(wèi)浴》肖姍姍的《時尚家居功能 衛(wèi)浴篇》，這些著作多是從室內(nèi)設(shè)計衛(wèi)浴間設(shè)計的角度探討研究衛(wèi)浴設(shè)計，并未詳細介紹洗手臺。期刊論文有范嘉琛的《衛(wèi)浴設(shè)計不能忽略五個裝飾細節(jié)》、索_，王洪閣《小戶型空間下的一體化衛(wèi)浴設(shè)計研究》、余正鐵《走進歐洲衛(wèi)浴設(shè)計》、趙蘭濤《淺談現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴設(shè)計中的極簡風潮》、姜筱瑋，劉振生《中國城市老年社區(qū)衛(wèi)浴設(shè)計》、鄭立新《簡約無華 復(fù)歸于樸：論當今極少主義風格下的陶瓷衛(wèi)浴設(shè)計》等很多有關(guān)衛(wèi)浴設(shè)計的論文從不同角度闡述衛(wèi)浴設(shè)計的方法和理論，但仍很少提及有關(guān)生態(tài)設(shè)計手法的融入。
目前國內(nèi)市場對洗手臺的設(shè)計主要在材料和基本造型變化為主，基本的方型櫥柜式或個別的極簡風格處理，這些產(chǎn)品還存在些許缺陷，并且市場上儲水式洗手臺還沒出現(xiàn)。增加儲水節(jié)水功能是未來衛(wèi)浴產(chǎn)品的發(fā)展趨勢，綠色設(shè)計應(yīng)該漸漸融入人們的生活中，而不是只在紙上談兵，這不僅需要設(shè)計師大膽設(shè)計出新的產(chǎn)品，還需要政府的大力支持，加強引導(dǎo)，使人們樹立環(huán)保生態(tài)的生活理念。改變傳統(tǒng)造型，把概念化設(shè)計的產(chǎn)品融入人們的生活中，增加生活的情趣和美感。市場上在用材用料上以為了適應(yīng)工業(yè)生產(chǎn)為主，我的設(shè)計會對以上問題加以改進，高度概括的抽象出洗手臺合理的造型，把被遺忘的一些傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，做好這款洗手臺組合產(chǎn)品的設(shè)計，努力改變以往人們對洗手臺的概念，從而從細微處改變?nèi)藗兩罘绞健?/p>
（二）國外研究現(xiàn)狀
第二次工業(yè)革命以后，西方經(jīng)濟文化飛速發(fā)展，也使得西方很注重的衛(wèi)浴文化得到很好地發(fā)展。西方對衛(wèi)浴追求極高，認為這不僅是清潔人體的過程，更是放松身心、愉悅精神的享受過程。所以出現(xiàn)了很多對衛(wèi)浴產(chǎn)品的設(shè)計研究，著作、論文均以衛(wèi)浴設(shè)計研究居多，例如Teneues、Jessie C. Jacobs 等。國外主要以西方思想來設(shè)計衛(wèi)浴產(chǎn)品，生態(tài)理念有所注意，但多數(shù)以企業(yè)效益為中心進行設(shè)計。也沒有關(guān)于洗手臺與馬桶一體化節(jié)水設(shè)計產(chǎn)品投入市場。
三、洗手臺及相關(guān)產(chǎn)品研究的內(nèi)容和方法
（一）擬解決的關(guān)鍵問題
1、功能上，以極簡的造型，創(chuàng)造出簡約通透的儲物空間，改善櫥柜式洗手臺柜內(nèi)潮氣無法散失的缺點和無儲物空間洗手臺造成的空間浪費缺點。將洗手臺設(shè)計成可將盥洗用水直接導(dǎo)入增加副水箱的馬桶里，沖馬桶用，可以節(jié)約大量的水資源，達到環(huán)保生態(tài)可持續(xù)的設(shè)計要求?；蛘咴龠M一步加大對水資源的節(jié)約和重復(fù)利用，在盥洗臺的天花部位增加儲水箱貯存樓上的盥洗用水，通過合理的傳輸裝置導(dǎo)入馬桶做沖洗用。這樣從細微之處為緩解我國的水資源匱乏做出源源不斷的貢獻，也很好地將環(huán)保生態(tài)生活理念傳播開來，符合生態(tài)設(shè)計中綠色設(shè)計的手法。
2、造型上，把造型的藝術(shù)性融入到結(jié)構(gòu)的合理性上，做面盆、支架一體化成型處理，S型曲線流暢自然，又可增加較大的儲物使用空間，使產(chǎn)品源于自然，造型又融入自然，符合生態(tài)設(shè)計中減少設(shè)計的手法。
3、新型環(huán)保材料、新技術(shù)合理利用到產(chǎn)品設(shè)計生產(chǎn)制造上。可采用廉價、質(zhì)輕、易于成型的人造石亞克力材質(zhì)，可以輕松地對造型進行設(shè)計加工，比傳統(tǒng)陶瓷更環(huán)保，低碳。
（二）擬采取的研究方法
市場調(diào)研階段：采用問卷調(diào)查法、現(xiàn)場調(diào)查法、網(wǎng)絡(luò)調(diào)研法、統(tǒng)計分析法等。
產(chǎn)品設(shè)計階段：頭腦風暴法、立意構(gòu)思篩選分析、軟件建模、模型優(yōu)化。
產(chǎn)品分析階段：產(chǎn)品可行性實驗測試、使用預(yù)測分析。
四、洗手臺設(shè)計市場調(diào)研分析
（一）調(diào)研目的
在設(shè)計之初，做了大量的文獻檢索，學習了不少先進的設(shè)計理念，而對該類產(chǎn)品的市場調(diào)研更尤為重要。通過調(diào)研筆者需要了解：
1、洗手臺的種類及各類洗手臺的功能、結(jié)構(gòu)、造型、所采用的材料和生產(chǎn)工藝，收集用戶對不同類型洗手臺的使用感受和功能上審美上的需求。所提優(yōu)缺點及改進意見。
2、通過網(wǎng)絡(luò)商城了解洗手臺產(chǎn)品的種類銷售情況及消費者的使用評價等；通過各大衛(wèi)浴官網(wǎng)調(diào)查其公司洗手臺的主打產(chǎn)品的特點及該公司概念性新產(chǎn)品的開發(fā)預(yù)測。
（二）調(diào)研方式
根據(jù)洗手臺產(chǎn)品的特點和設(shè)計需要，可采用以下方式進行調(diào)研：
方式一：問卷調(diào)查
這是最常用也是最有效的收集用戶對洗手臺產(chǎn)品的使用需求、使用感受、及期望改進改良方向的方法之一，通過在問卷的收集統(tǒng)計分析可以最直接的了解到用戶的迫切需求，更能設(shè)計出讓人們滿意的作品。
方式二：實地走訪
商城實地走訪，可以從客戶的角度對商城、建材市場琳瑯滿目的洗手臺進行全面的了解，感受客戶的需求。調(diào)研場所是衛(wèi)浴商城、建材市場和各種公共場所，比如學校、醫(yī)院、酒店、家庭等，記錄各類洗手臺的功能特點和人們的使用要求。
方式三：網(wǎng)絡(luò)調(diào)研
網(wǎng)絡(luò)調(diào)研是新時代新形勢下又一種直接有效且必不可少的調(diào)研方式。淘寶網(wǎng)、京東商城、亞馬遜等各大電商均有該類產(chǎn)品銷售，且有些產(chǎn)品比較新穎，是對現(xiàn)實市場的補充。
最后我們需要對調(diào)查結(jié)果進行詳細的分析，了解市場和社會的需要，設(shè)計出符合需求的作品。
所以，要想設(shè)計出優(yōu)秀的設(shè)計作品，我們不僅要明確設(shè)計的目的和意義，更要了解該類產(chǎn)品發(fā)展的現(xiàn)狀，掌握合理的研究方法，做詳細的市場調(diào)研和分析，在此基礎(chǔ)上我們才能設(shè)計出符合社會需求的產(chǎn)品。
參考文獻：
[1] 李亮之.世界工業(yè)設(shè)計史潮[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2010.
[2] 王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史[M].北京：中國青年出版社，2002.
[3] （美）彼得.多默著 梁梅譯.1945年以來的設(shè)計[M].成都：四川人民出版社，1998.
[4] （美）滕守堯.非物質(zhì)社會[M].成都：四川人民出版社，1998.
[5] 李硯祖.藝術(shù)設(shè)計概論[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2009.
[6] 尹定邦.設(shè)計學概論[M].長沙：湖南科學技術(shù)出版社，2009.
[7] 程能林.工業(yè)設(shè)計概論[M].北京：中國機械工業(yè)出版社，2011.
同歷屆家紡展相比，此屆盛會有著非同尋常的刨新意義，它試圖突破將家紡與家具割裂開來的傳統(tǒng)觀念的束縛，同時，它將以一種全新的方式幫助家紡業(yè)尋求跨界合作之路，它將引領(lǐng)百舸爭流的中國家紡業(yè)邁向新的臺階。
在本屆家紡展上，“大家紡”概念將得到更好地詮釋與延伸，家紡界舊有的模式與規(guī)矩在多樣化的產(chǎn)品展示中將被淡化，所有同家紡相關(guān)的產(chǎn)品都可以被組合包裝起來，“大家紡”營造出的家居氛圍極具感染力，展示的產(chǎn)品不僅在細節(jié)上讓人稱道，所表現(xiàn)出的內(nèi)涵與主題更讓人為之驚嘆?！按蠹壹彙备拍钭屧O(shè)計師和制造商們更懂得運用他們敏銳的視角來觀察公眾的生活，紡織品的藝術(shù)性和潮流性也越來越多地被人認識到，簡單的家紡產(chǎn)品也在紡織品展和紡織品協(xié)會的推動下變成了“紡織藝術(shù)品”。
可以說，每一次家紡展的召開，對家紡業(yè)內(nèi)人士都是一次了解家紡行業(yè)發(fā)展狀況的契機，每一次家紡展的創(chuàng)新，對家紡行業(yè)都是一次質(zhì)的改變。而在8月份即將召開的中國國際家紡展上，家紡與家具、家飾將實現(xiàn)無縫對接，“軟裝飾”與“硬裝潢”將在本次展會中“甜蜜約會”。創(chuàng)造性的跨界合作對于深化“大家紡”概念、豐富家紡產(chǎn)品設(shè)計風格、拓寬家紡行業(yè)營銷渠道、整合行業(yè)資源具有舉足輕重的作用，這也將造就中國家紡界一次最具突破創(chuàng)新精神的偉大盛會。
“中國創(chuàng)造”進一步提升
近日，2010年中國國際家用紡織品設(shè)計大賽進入了緊張地評審階段，3個專項賽事中的“張謇”杯?2010年中國國際家用紡織產(chǎn)品設(shè)計大賽在江蘇南通進行，2010年中國國際家用紡織品創(chuàng)意設(shè)計、論文大賽則在浙江海寧進行，另一項賽事為2010年中國國際家用紡織品網(wǎng)上設(shè)計大賽，評選出來的獲獎作品將于8月24～26日在上海舉辦的中國國際家紡展期間揭曉。
中國有著五千年的歷史和文明，其傳統(tǒng)文化更是底蘊深厚、博大精深，在現(xiàn)代的各個設(shè)計領(lǐng)域，如包裝設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、舞臺設(shè)計、園林設(shè)計等等，已經(jīng)有很多設(shè)計案例成功的運用中國傳統(tǒng)文化，從而使得設(shè)計具有一種濃郁的文化底蘊。設(shè)計是文化的一個重要的組成部分，它得益于文化的滋養(yǎng)，同時也傳承著文化的理念，因此，對于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計和研究來講，如何清楚認識中國傳統(tǒng)文化元素并加以合理的應(yīng)用是一個重要的課題。
一、中國傳統(tǒng)文化的概念和涵蓋范圍
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它涵蓋了中華民族幾千年的文明，蘊藏著中華民族悠久的歷史文化。總而言之，無論在何時何地，只要看到它就能聯(lián)想到中國，這便是中國傳統(tǒng)文化的魅力。
中國傳統(tǒng)文化世代相傳，無論是物質(zhì)形態(tài)還是思想文化，無論是材料還是顏色，無論是建筑還是服飾，都給后人留下了豐富寶貴的、可供借鑒的設(shè)計資源。
1、動植物類，包括麒麟、龍、鳳、鶴、龜、大熊貓；梅蘭竹菊(梅花、蘭花、竹子、)、松、柏、牡丹等等，由于印刷工藝技術(shù)的提高，在外觀上很多工業(yè)產(chǎn)品都會有一些畫龍點睛的圖案，這樣不僅使得產(chǎn)品外觀更具個性化，也提高了產(chǎn)品的文化品位。
2、服飾類，唐裝、深衣、襦裙、直裰、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、偽唐裝、肚兜、斗笠、皇冠、鳳冠、絲綢等，還記得阿萊西的設(shè)計師StefanoGio—vannoni設(shè)計的“TheChinFamily一清宮系列”嗎，這套設(shè)計作品是設(shè)計師根據(jù)清宮的人物服飾和肖像設(shè)計的調(diào)味瓶、計時器、研磨罐等，使得中國歷史文化與時尚家居完美融合。
3、樂器類，包括箏、笛子、二胡、鼓、鑼、古琴、琵琶、簫、塤、嗩吶、蘆笙，還有一些板類樂器，如響板、梆子、木魚等。這些中國傳統(tǒng)樂器歷史悠久，很多樂器的形態(tài)都是經(jīng)典之作，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的外形設(shè)計可以加以借鑒。
4、琴棋書畫類，琴棋書畫在中國古代常用來形容文人騷客(包括一些名門閨秀)修身所需掌握的技能，現(xiàn)在來表示人的文化素養(yǎng)。棋類包括中國象棋、中國圍棋、麻將以及與棋類相關(guān)的對弈、棋子、棋盤等；書包括中國書法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書等；畫包括國畫、山水畫、寫意畫、敦煌壁畫、八駿圖、太極圖(太極)等。很多現(xiàn)代的平面設(shè)計和影視設(shè)計作品都從古代的繪畫中汲取靈感獲得成功。
5、器物類，玉(玉佩、玉雕等)、瓷器、中國結(jié)、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、兵器、青銅器、古玩、鼎、金元寶、如意、燭臺、紅燈籠、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、羅盤、八卦、司南等，這些器物的形態(tài)都可以體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的特點。
6、民俗民風類，對聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅、中秋月餅等。
7、民間藝術(shù)和工藝類，如剪紙、風箏、中國刺繡、中國結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣、回紋、祥云圖案、風眼、千層底、檐、鷲、臉譜、皮影、武術(shù)等。最經(jīng)典的一個設(shè)計便是祥云火炬了。
8、建筑類，長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑等。
9、思想文化類，諸子百家的思想，特別是儒家(孔盂思想)、道家(老子、莊子)等思想對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計具有很重要的指導(dǎo)意義。比如莊子闡述的“天人合一”的思想，就是教育人們應(yīng)該與自然和睦相處，體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計上就應(yīng)該講求綠色設(shè)計，講求簡約為美的理念。
二、中國傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用案例
中國傳統(tǒng)文化的運用在產(chǎn)品設(shè)計中已經(jīng)有很多成功的案例，為產(chǎn)品帶來高附加值，也已成為本土企業(yè)打造高端品牌的重要武器。
2008年方正推出的卓越$2008就以中國紅和牡丹的圖案吸引了大量消費者；在我國，蘭花給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象，同樣是方正2008年推出的卓越i500臺式機的機箱前滑蓋處印有蘭花圖案，給人以典雅的感覺。與此相仿的，2008年初，聯(lián)想公司了一款奧運會火炬典藏版筆記本電腦，這款產(chǎn)品的外殼以中國印象的“漆紅色”色彩與“祥云圖案交相輝映，蘊含著吉祥的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，視覺效果沖擊力十足，整體機身小巧、輕薄、精致。筆記本表面仿漆盒工藝，更體現(xiàn)了華貴高雅的品質(zhì)。
-
在形態(tài)上運用中國傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計案例也有很多，比如TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機，該系列是意大利設(shè)計團隊專門為中國女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了中國特色元素比如燈籠、折扇、中國結(jié)、窗欞、絲綢等，手機的外觀非常個性非常女性化。手機的背面有的還采用了旗袍上面的盤扣式樣，很是新穎。
由此可見，中國的傳統(tǒng)文化不僅在國內(nèi)應(yīng)用廣泛，在國外的設(shè)計中也備受推崇，這也說明了中國文化在世界文化的地位越來越重要。
2006年度德國紅點設(shè)計概念獎中，最受矚目的紅點設(shè)計概念至尊獎授予了源自德國制造而又蘊涵著“八卦”理念的“陰陽”椅。中國傳統(tǒng)的陰陽八卦與家具設(shè)計相融合，不僅時尚美觀，在人機和功能上也較為完善。
在材料方面，瓷器、竹子等比較有中國特色的材料在產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用較為廣泛。
此類產(chǎn)品設(shè)計案例不勝枚舉。國際著名的汽車設(shè)計大師喬治亞羅說：“設(shè)計的內(nèi)涵就是文化?！睕]有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計是沒有生命力的，中國傳統(tǒng)文化蘊涵深厚，將其精華應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計中，將使產(chǎn)品設(shè)計具有很好的文化支撐。新晨
三、傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用方式
中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計不能僅僅是簡單的在表面堆砌，既不能刻意追求或者硬貼在產(chǎn)品造型上，又不能把傳統(tǒng)文化泛濫使用；而是應(yīng)該從符號學的角度從深層次挖掘中國傳統(tǒng)文化的特點，結(jié)合產(chǎn)品的特點和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，從而進行創(chuàng)作。在外觀設(shè)計上，在深入認識和了解傳統(tǒng)圖形符號的基礎(chǔ)上逐步對其挖掘、變化、改造，結(jié)合產(chǎn)品的特點，與外來元素完美融合成為時尚的設(shè)計；
在形態(tài)設(shè)計上，在對產(chǎn)品有充分的理解，從而借鑒中國傳統(tǒng)的器物的形態(tài)或部分形態(tài)加以改造，從而成為產(chǎn)品的一個有特色的設(shè)計元素。如諾基亞6108，筆化作劍，構(gòu)思巧妙，整體像一個背劍武士，造型有氣勢，另外一個成功的案例就是祥云火炬，創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號，其造型的設(shè)計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。
在思想文化方面，中國早在春秋時期就對物的設(shè)計提出了很多有價值的思想。比如墨子的“非樂、節(jié)用”思想，闡明了對物的設(shè)計不能過于繁雜，莊子的“返璞歸真”思想，闡述了生態(tài)自然、綠色設(shè)計的思想，韓非子的“物以致用”，強調(diào)了產(chǎn)品的功能最大化的思想，等等。所有這些先民的造物思想雖然在當時沒有針對產(chǎn)品的設(shè)計提出，但對現(xiàn)在的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的影響卻非常深遠。
中國有著五千年的歷史和文明，其傳統(tǒng)文化更是底蘊深厚、博大精深，在現(xiàn)代的各個設(shè)計領(lǐng)域，如包裝設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、舞臺設(shè)計、園林設(shè)計等等，已經(jīng)有很多設(shè)計案例成功的運用中國傳統(tǒng)文化，從而使得設(shè)計具有一種濃郁的文化底蘊。設(shè)計是文化的一個重要的組成部分，它得益于文化的滋養(yǎng)，同時也傳承著文化的理念，因此，對于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計和研究來講，如何清楚認識中國傳統(tǒng)文化元素并加以合理的應(yīng)用是一個重要的課題。
一、中國傳統(tǒng)文化的概念和涵蓋范圍
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它涵蓋了中華民族幾千年的文明，蘊藏著中華民族悠久的歷史文化?？偠灾瑹o論在何時何地，只要看到它就能聯(lián)想到中國，這便是中國傳統(tǒng)文化的魅力。
中國傳統(tǒng)文化世代相傳，無論是物質(zhì)形態(tài)還是思想文化，無論是材料還是顏色，無論是建筑還是服飾，都給后人留下了豐富寶貴的、可供借鑒的設(shè)計資源。
1、動植物類，包括麒麟、龍、鳳、鶴、龜、大熊貓；梅蘭竹菊(梅花、蘭花、竹子、)、松、柏、牡丹等等，由于印刷工藝技術(shù)的提高，在外觀上很多工業(yè)產(chǎn)品都會有一些畫龍點睛的圖案，這樣不僅使得產(chǎn)品外觀更具個性化，也提高了產(chǎn)品的文化品位。
2、服飾類，唐裝、深衣、襦裙、直裰、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、偽唐裝、肚兜、斗笠、皇冠、鳳冠、絲綢等，還記得阿萊西的設(shè)計師StefanoGio—vannoni設(shè)計的“TheChinFamily一清宮系列”嗎，這套設(shè)計作品是設(shè)計師根據(jù)清宮的人物服飾和肖像設(shè)計的調(diào)味瓶、計時器、研磨罐等，使得中國歷史文化與時尚家居完美融合。
3、樂器類，包括箏、笛子、二胡、鼓、鑼、古琴、琵琶、簫、塤、嗩吶、蘆笙，還有一些板類樂器，如響板、梆子、木魚等。這些中國傳統(tǒng)樂器歷史悠久，很多樂器的形態(tài)都是經(jīng)典之作，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的外形設(shè)計可以加以借鑒。
4、琴棋書畫類，琴棋書畫在中國古代常用來形容文人騷客(包括一些名門閨秀)修身所需掌握的技能，現(xiàn)在來表示人的文化素養(yǎng)。棋類包括中國象棋、中國圍棋、麻將以及與棋類相關(guān)的對弈、棋子、棋盤等；書包括中國書法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書等；畫包括國畫、山水畫、寫意畫、敦煌壁畫、八駿圖、太極圖(太極)等。很多現(xiàn)代的平面設(shè)計和影視設(shè)計作品都從古代的繪畫中汲取靈感獲得成功。
5、器物類，玉(玉佩、玉雕等)、瓷器、中國結(jié)、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、兵器、青銅器、古玩、鼎、金元寶、如意、燭臺、紅燈籠、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、羅盤、八卦、司南等，這些器物的形態(tài)都可以體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的特點。
6、民俗民風類，對聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅、中秋月餅等。
7、民間藝術(shù)和工藝類，如剪紙、風箏、中國刺繡、中國結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣、回紋、祥云圖案、風眼、千層底、檐、鷲、臉譜、皮影、武術(shù)等。最經(jīng)典的一個設(shè)計便是祥云火炬了。
8、建筑類，長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑等。
9、思想文化類，諸子百家的思想，特別是儒家(孔盂思想)、道家(老子、莊子)等思想對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計具有很重要的指導(dǎo)意義。比如莊子闡述的“天人合一”的思想，就是教育人們應(yīng)該與自然和睦相處，體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計上就應(yīng)該講求綠色設(shè)計，講求簡約為美的理念。
二、中國傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用案例
中國傳統(tǒng)文化的運用在產(chǎn)品設(shè)計中已經(jīng)有很多成功的案例，為產(chǎn)品帶來高附加值，也已成為本土企業(yè)打造高端品牌的重要武器。
2008年方正推出的卓越$2008就以中國紅和牡丹的圖案吸引了大量消費者；在我國，蘭花給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象，同樣是方正2008年推出的卓越i500臺式機的機箱前滑蓋處印有蘭花圖案，給人以典雅的感覺。與此相仿的，2008年初，聯(lián)想公司了一款奧運會火炬典藏版筆記本電腦，這款產(chǎn)品的外殼以中國印象的“漆紅色”色彩與“祥云圖案交相輝映，蘊含著吉祥的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，視覺效果沖擊力十足，整體機身小巧、輕薄、精致。筆記本表面仿漆盒工藝，更體現(xiàn)了華貴高雅的品質(zhì)。
在形態(tài)上運用中國傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計案例也有很多，比如TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機，該系列是意大利設(shè)計團隊專門為中國女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了中國特色元素比如燈籠、折扇、中國結(jié)、窗欞、絲綢等，手機的外觀非常個性非常女性化。手機的背面有的還采用了旗袍上面的盤扣式樣，很是新穎。
由此可見，中國的傳統(tǒng)文化不僅在國內(nèi)應(yīng)用廣泛，在國外的設(shè)計中也備受推崇，這也說明了中國文化在世界文化的地位越來越重要。
2006年度德國紅點設(shè)計概念獎中，最受矚目的紅點設(shè)計概念至尊獎授予了源自德國制造而又蘊涵著“八卦”理念的“陰陽”椅。中國傳統(tǒng)的陰陽八卦與家具設(shè)計相融合，不僅時尚美觀，在人機和功能上也較為完善。
在材料方面，瓷器、竹子等比較有中國特色的材料在產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用較為廣泛。
此類產(chǎn)品設(shè)計案例不勝枚舉。國際著名的汽車設(shè)計大師喬治亞羅說：“設(shè)計的內(nèi)涵就是文化?！睕]有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計是沒有生命力的，中國傳統(tǒng)文化蘊涵深厚，將其精華應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計中，將使產(chǎn)品設(shè)計具有很好的文化支撐。
三、傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用方式
中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計不能僅僅是簡單的在表面堆砌，既不能刻意追求或者硬貼在產(chǎn)品造型上，又不能把傳統(tǒng)文化泛濫使用；而是應(yīng)該從符號學的角度從深層次挖掘中國傳統(tǒng)文化的特點，結(jié)合產(chǎn)品的特點和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，從而進行創(chuàng)作。在外觀設(shè)計上，在深入認識和了解傳統(tǒng)圖形符號的基礎(chǔ)上逐步對其挖掘、變化、改造，結(jié)合產(chǎn)品的特點，與外來元素完美融合成為時尚的設(shè)計；
在形態(tài)設(shè)計上，在對產(chǎn)品有充分的理解，從而借鑒中國傳統(tǒng)的器物的形態(tài)或部分形態(tài)加以改造，從而成為產(chǎn)品的一個有特色的設(shè)計元素。如諾基亞6108，筆化作劍，構(gòu)思巧妙，整體像一個背劍武士，造型有氣勢，另外一個成功的案例就是祥云火炬，創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號，其造型的設(shè)計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。
在思想文化方面，中國早在春秋時期就對物的設(shè)計提出了很多有價值的思想。比如墨子的“非樂、節(jié)用”思想，闡明了對物的設(shè)計不能過于繁雜，莊子的“返璞歸真”思想，闡述了生態(tài)自然、綠色設(shè)計的思想，韓非子的“物以致用”，強調(diào)了產(chǎn)品的功能最大化的思想，等等。所有這些先民的造物思想雖然在當時沒有針對產(chǎn)品的設(shè)計提出，但對現(xiàn)在的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的影響卻非常深遠。
中圖分類號：G811.21 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）05-0262-01
一、民俗文化元素及其在現(xiàn)代設(shè)計中的意義
隨著時間的發(fā)展，民間的風俗生活文化經(jīng)過積累、沉淀而構(gòu)成了固定的文化元素，在共性下又有個性，濃濃體現(xiàn)了中國式的審美理念。
民俗文化元素是指伴隨時間、地域和民族的變化，民眾點滴生活文化的集合，經(jīng)過不斷傳承、變化發(fā)展而真實存在于社會中的實體性意象。中國是世界上第一個確立“民俗”且實際應(yīng)用的國家。早期的民俗文化元素出現(xiàn)的主要目的是為了滿足人們的日常需要，適應(yīng)人們的生活。
同時，豐富多彩的民俗文化遺產(chǎn)也是脆弱的，我們應(yīng)保護人們賴以生存的文化環(huán)境。現(xiàn)在“民俗文化”正成為一種新時尚，它在反映了中國傳統(tǒng)民俗文化的恒久魅力的同時，也證明了傳統(tǒng)文化是可以與現(xiàn)代文明并存的，并且以新的形式和外在表現(xiàn)不斷去適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求和對文化層面的要求。
民族元素是無窮無盡的。設(shè)計師在學習西方先進的設(shè)計理念的同時，還應(yīng)著眼于中國傳統(tǒng)文化，努力探索幾千年來影響中國人生活的民俗文化。充分學習并借鑒民俗文化，可以使設(shè)計更具文化內(nèi)涵，民俗文化的設(shè)計具有重要的現(xiàn)實意義。
二、民俗文化元素在設(shè)計中的運用
（一）民俗文化在平面設(shè)計中的應(yīng)用
百年民族品牌，中國著名的珠寶首飾品牌老鳳祥金店的標志就是采用了傳統(tǒng)圖形經(jīng)過適當?shù)淖冃魏蟆傍P凰”的形象，在擴大老鳳祥品牌知名度，加強老鳳祥品牌美譽度的同時，鳳作為吉祥標記，代表祥瑞，包含了飛黃騰達，好運連連的寓意。由此可知，平面設(shè)計是一種社會文化活動，也是一種現(xiàn)代化的傳播方式，它所傳達的內(nèi)容和其隱藏的意義，可以引起人們對民俗文化的關(guān)注與重視。
民俗文化元素廣泛應(yīng)用在平面設(shè)計中，利用民俗文化元素的可讀性和認讀性，喚起人們對真、善、美的追求。同時提高了平面設(shè)計的沖擊力、影響力，而且加速了廣告的傳播速度，增強了平面設(shè)計的競爭力和吸引力。將傳統(tǒng)民間藝術(shù)圖形符號融入平面設(shè)計，必然可以使其在國際上展示出我國傳統(tǒng)民間文化的神秘魅力。
（二）民俗文化在建筑及室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用
中國建筑是世界建筑中的一顆光彩奪目的明珠，是東方建筑中最具特色的代表，而且由于我國地大物博、幅員遼闊，各地區(qū)各民族不同的民風民俗，使得中國傳統(tǒng)建筑具有地域性特點。
在室內(nèi)裝飾中可以看見民俗元素的影子，其中在家居裝飾和家具用具中最能體現(xiàn)民俗風味，比如書柜、八仙桌、掛飾、高腳椅、屏風、書柜、床等等，在室內(nèi)設(shè)計中，家庭格局也少不了民俗元素，如空間布局、室內(nèi)色彩、圖案、紋飾的搭配等都和民俗有很大關(guān)聯(lián)。在建筑設(shè)計中，民俗元素還有其它方面的應(yīng)用，比如住屋的風水信仰、分布、室內(nèi)外雕刻、繪畫等，若在建筑設(shè)計中恰當?shù)剡\用它，勢必能起到錦上添花、畫龍點睛的作用。
（三）民俗文化在包裝設(shè)計中的應(yīng)用
包裝是商品流通的必要手段，是現(xiàn)代社會中人們生活和貿(mào)易往來的重要組成部分，隨著人類文明的發(fā)展和社會的進步，包裝變得尤為重要，因為它不僅是保護商品和方便運輸?shù)某休d物，也是一個地區(qū)乃至國家、民族文化的承載物。
時代的飛速變遷使得現(xiàn)代商品的包裝設(shè)計被推向視覺傳達設(shè)計的主流。一個好的、具有文化氣息和現(xiàn)代美感的包裝設(shè)計是提高人們對商品和企業(yè)認知度的主要手段，并且一個能夠讓消費者賞心悅目和具有文化底蘊的包裝，在無形之中就提高了商品的附加值。比如深受外國人喜愛的中國傳統(tǒng)十二生肖工藝品包裝就是最好的例證，同樣在產(chǎn)品包裝設(shè)計上大量運用喜鵲等有吉祥寓意的民俗圖案，在給商品添彩的同時也迎合了消費者的心理，激發(fā)了消費欲望。
參考文獻：
[1]蒲震元.中國藝術(shù)意境論[M].北京：北京大學出版社，1999.
[2]王獻忠.中國民俗文化與現(xiàn)代文明[M].北京：中國書店，1991.
[3]王唯茵.藝術(shù)設(shè)計與民俗文化[J].江南論壇，2004（04）.
作者簡介：
Autarky系列的家居作品包括燈具、桌子、掃帚等，把材質(zhì)的獨特質(zhì)感通過設(shè)計發(fā)揮到最大限度的表達，并與其功能性完美結(jié)合。這一系列的作品由Formafantasma工作室的兩名意大利設(shè)計師Andrea Tirmachi和Simone Farresin設(shè)計，二人對傳統(tǒng)工藝與產(chǎn)品設(shè)計非常感興趣興趣，他們的畢業(yè)論文便研究了西西里島傳統(tǒng)的民間工藝。Autarky系列家居產(chǎn)品也是他們對于設(shè)計在民間工藝中的作用，傳統(tǒng)和本土文化之間關(guān)系的一種思考。獨特的設(shè)計理念也讓這對兒設(shè)計組合獲得了Fendi等時尚大牌的青睞。
壞女孩書包 沒有秘密的時尚
火爆一時的“曬書包”活動曾贏得了很多人的積極參與，曬一曬你的包里有什么，絕對是體現(xiàn)個人品位的最佳方式，可壞女孩的包里都有什么呢？意大利人又一次上演了他們習以為常的幽默表達，除了手銬、手槍這些危險品，鏡子、梳子這些女生物件看來是每一個女孩的必備物品。
臉譜吉他 發(fā)出設(shè)計強聲
Lorenzo Palmeri設(shè)計的這款電吉他，具有一張形象的“臉”，吉他的上部分是“眼睛”，也是吉他的把手，可以讓演奏者更好地握持，而吉他的“舌頭”就是發(fā)出顫音的部分。讓吉他臉譜化，也許是因為Lorenzo Palmeri出身于音樂學院，卻做起了設(shè)計師，所以便有了這樣一把吉他作品，這把吉他也曾被歌手Lou Reed在最后一次巡演中使用。
植物旅行箱 開始生態(tài)夢想
Urbanbuds是意大利設(shè)計師Gionata Gatto設(shè)計的一個便攜式花園。Urbanbuds的外形像一個可移動的行李箱，里面裝滿了泥土。它小巧便攜，用戶可根據(jù)喜好或Urbanbuds的結(jié)構(gòu)種植不同的蔬菜和水果。即便沒有別墅花園，一樣可以過上有機自然的生活。
小鳥吊燈 定格的美好
一個線性的吊燈，加入幾只小鳥的點綴，便成為一道美好的風景。設(shè)計師Giopato&Coombes將這個風景永遠地定格，打開燈，如同一副美好的落日景象，鳥兒在夕陽余輝中排成行……潔白的陶瓷材質(zhì)讓尋常的線性燈管變得更有檔次。
皮諾曹椅子 不撒謊也長高
意大利設(shè)計師david dolcini為家具品牌RIVA1920設(shè)計的Pinocchio匹諾曹凳子。通過椅子的“鼻子”來調(diào)節(jié)椅面的高度，簡潔卻不失童趣。實木打蠟的處理也保留了實木家具的材質(zhì)，只不過匹諾曹椅子絕對不會撒謊。
流線吹風機 尋常物大變身
即使是再尋常的物品，在意大利設(shè)計師手中也能化腐朽為神奇。Deepdesign設(shè)計的這款流線型吹風機令人眼前一亮，它采用了革命性的雙氣流技術(shù)和不尋常的L形機身，把美學與技術(shù)融合在這件普通電器中，更符合人體工學，也突破了傳統(tǒng)的吹風機的單一樣式。盡管并沒有企業(yè)為此下單，但Deepdesign卻非?？鞓返赝瓿闪诉@個設(shè)計，他們只想讓普通的生活更加美好一些。
夸張吊燈 點亮空間藝術(shù)
意大利設(shè)計師Alessandro Ciffo非常善于使用大膽的顏色和夸張的造型，自學成才的他自1997年就開始研究各種材料的可能性。像八爪魚一樣造型的吊燈造型前衛(wèi)、色彩明快，如同一件藝術(shù)品，點亮普通空間。
高粱掃把椅 換個角落
高粱掃把做靠墊，并不是惡搞！Giorgio Biscaro在遇到了最后的高粱掃把生產(chǎn)商以后，便誕生了這個特別的創(chuàng)意。高粱植物纖維的靈活與柔軟可以貼合任何用戶的脊背，并且最重要的是讓這種古老傳統(tǒng)的老物件重新找到了使用的地方，更帶給人們溫暖的回憶。
ELICA工作燈 桌上的雕塑
ELICA是意大利設(shè)計師Brian Sironi繼Tollo、Eclissi、Cobra及Martinelli之后的燈具作品，鋁制結(jié)構(gòu)鍍上純白色，配以特別的造型讓Elica顯得非常與眾不同。它沒有燈座和按鈕，燈的高度與長度是根據(jù)黃金比例設(shè)計的，通過燈臂的旋轉(zhuǎn)來實現(xiàn)燈光的開啟和關(guān)閉。而關(guān)閉時，還有一個聲音反饋，也是設(shè)計師特別加入的細節(jié)。Brain Sironi希望這是一個經(jīng)典且實用的產(chǎn)品，成為工作時的最美伴侶。
棉花糖項鏈 佩戴的甜蜜
一、色彩和家電產(chǎn)品
1.白色家電的由來
白色家電顧名思義就是白色的家電產(chǎn)品.這類電器首先是按功能呢感來歸類的,指的是具備減輕人們的勞動強度（如洗衣機、部分廚房電器）、改善生活環(huán)境提高物質(zhì)生活水平（如空調(diào)器、電冰箱等）滿足帶給使用者安寧、耐用、性能穩(wěn)定的基本心理需求的家庭電器。 又因這些家電大都體積龐大在早期，消費者喜歡選擇不突兀的白色于家庭生活環(huán)境之中，所以按傳統(tǒng)稱之為為白色家電。
2.彩色家電電產(chǎn)品的興起
20世紀中國家電進入全面爆發(fā)期，國內(nèi)家電市場已是琳瑯滿目，完成了從普及到技術(shù)更新的過程。這時國內(nèi)家電各品牌整體的狀態(tài)是均衡切外觀表現(xiàn)統(tǒng)一。
縱觀近5年的冰箱產(chǎn)品市場，不論是外資的西門子、三星、LG、松下、三洋，還是國內(nèi)的海爾、美菱，幾乎所有廠家的產(chǎn)品都從傳統(tǒng)的白色變成了彩色，更有些敢于嘗試創(chuàng)新品牌將彩色家電晉升到設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域而走在了設(shè)計前端，為產(chǎn)品注入更多的文化內(nèi)涵。
90年初中期最先由德國SIEMENS 在其子品牌BOSCH 上推出紅色面板冰箱開啟了冰箱產(chǎn)品彩色化的先河.此時的彩色面板雖然還僅局限于單色卷涂鋼板，但打破了消費者心中傳統(tǒng)冰箱產(chǎn)品一體白色的形象。
“白色家電”彩色化的現(xiàn)象最具代表性的便是彩晶面板的使用。白電市場流行彩色玻璃面板，表現(xiàn)在冰箱與空調(diào)產(chǎn)品上尤其明顯。眾所周知，彩色玻璃面板首先出自于韓系品牌，配有圖案的彩色玻璃面板則首先由LG“盛唐紋”冰箱開始，除了創(chuàng)造出晶瑩剔透的驚艷的外觀效果外，首次將默默無聞的大眾家電帶帶上了生活舞臺的最前方，將白色家電以時尚化的一面展現(xiàn)給消費者。
緊接，國內(nèi)海爾，美的，海信，美菱等白電產(chǎn)品巨頭也開始了冰箱產(chǎn)品彩色外觀方面的探索，此時，因為不同的色彩賦予，我們的冰箱產(chǎn)品具有了豪華，溫馨，時尚，典雅，脫俗等等性格特征。隨著對于家電彩色化的逐漸滲透，在第九屆中國家電博覽會上我們看到，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為主要銷售市場的一些中小品牌如雪爾、索伊、白雪等等，展示的冰箱產(chǎn)品外觀基本上采用的彩色玻璃面板，配有符合市場需求的各類圖案，彰顯了這類產(chǎn)品的主要特點“鮮、亮、透、閃”，滿足了目標人群的追崇時尚的需求，同時我們也發(fā)現(xiàn)，當這類風格普及到鄉(xiāng)鎮(zhèn)的時候，產(chǎn)品高端形象也就削弱了。
這時各品牌除了彩晶玻璃材料來表達彩色化以外，開始嘗試結(jié)合新材質(zhì)新工藝來表達藝術(shù)家電的視覺信息。意圖以卓越的藝術(shù)形象和品質(zhì)，創(chuàng)造變換獨特的視覺文化，使產(chǎn)品成為時尚、革新、技術(shù)進步以及超凡設(shè)計的代名詞。
二.色彩在白電產(chǎn)品中的運用
1．色彩運用在當今白電產(chǎn)品設(shè)計中的重要性
色彩學家Castelli認為色彩和觸覺、溫度、聲音等一樣，屬于非物質(zhì)因素，但它們是設(shè)計的構(gòu)成要素。對于產(chǎn)品的形態(tài)而言，人們是通過理解去接受的，是理性的思維，而對于色彩的選擇則完全出于本能的直覺，是感性的。色彩是重要的視覺語言，色彩具有主動的、吸引人的感染力，能先于形體而影響人們的情感，在進行家電產(chǎn)品設(shè)計的諸多要素中，色彩具有先聲奪人的魅力。
由于從彩色家電興起及風靡的過程我們可以看出，家電產(chǎn)品設(shè)計在解決了功能與形式之后，色彩運用就擔當起重要角色，功能與形式在“同質(zhì)化時代”已不是衡量設(shè)計水平的唯一，色彩在產(chǎn)品設(shè)計中愈來愈顯示出的重要性已是不爭的事實。色彩從文化角度以及精神層面上被當作人們心靈和感情的投射，日益深入到日常生活，在產(chǎn)品設(shè)計的諸多要素中，色彩最具吸引力和號召力。一件形式和功能相同的產(chǎn)品，色彩搭配合理與否，色彩在產(chǎn)品中所表達信息的準確性直接影響人們對產(chǎn)品設(shè)計的評判標準，帶來產(chǎn)品暢銷和滯銷上的差別。
因此合理運用色彩尤其是色彩計劃也成為設(shè)計師必備的素質(zhì)和企業(yè)決定產(chǎn)品營銷的重要策略。
2．白電產(chǎn)品設(shè)計中的色彩應(yīng)運用需考慮賦予產(chǎn)品的合理性
在產(chǎn)品設(shè)計的色彩運用中，色彩策略的制定首先要與家電產(chǎn)品本身的特征、功能相適應(yīng)。充分考慮色彩的自身特性與表達的信息，結(jié)合產(chǎn)品的功能及使用環(huán)境來確定產(chǎn)品的色彩基調(diào).
以白電產(chǎn)品產(chǎn)品為例，電風扇、冰箱一類制冷產(chǎn)品，宜采用低純度、高明度的冷色；在炎熱地區(qū)及高溫工作條件下使用的產(chǎn)品，宜用冷色，給用戶以清涼、沉靜的感覺。
電冰箱產(chǎn)品設(shè)計中多采用的是白（或者亮彩色）、淺灰與透亮幾類色，其門面板多采用白色(或者明度高的彩色)，突出產(chǎn)品同時又避免給人以笨重的感覺；淺灰色的冰箱箱體側(cè)板，襯托門面板主題；擱架托盤多采用通透顏色；冰箱的內(nèi)膽擱架都使用淺色,便于給人營造出寬大的儲物空間的心理感受；對于冰箱產(chǎn)品的底座等大件，則采用深色，使人感到產(chǎn)品質(zhì)量可靠切擺放穩(wěn)固，這些色彩分類與搭配都體現(xiàn)了產(chǎn)品的不同部件的特征,并利用其傳達的準確心理感受來打動消費者.
對于家電色彩設(shè)計，還要考慮色彩與產(chǎn)品制造材料(如鋼鐵、塑料等)的結(jié)合。為了滿足加工時的視覺要求，要注意將產(chǎn)品加工部分的配色與被加工材料的色調(diào)對比來，這樣就會使操作者有非常協(xié)調(diào)的心理狀態(tài)，從而獲得十分理想的整體色彩效果及協(xié)調(diào)統(tǒng)一的人機關(guān)系。
例如LGGR-P2274TDS冰箱，采用高雅的大理石花紋面板，在清新優(yōu)雅的淡米黃色鋼化玻璃面板上，乳白色紋路若隱若現(xiàn)，閃耀著渾然天成的大理石質(zhì)感與細膩，質(zhì)樸中透著典雅，整個造型十分洗練明快，純凈中流露出高貴，別有一種賞心悅目的溫馨與舒適感滿足了中國消費者在家居審美趣味上的多元化趨勢。
3．白電產(chǎn)品設(shè)計中的色彩運用需考慮與用戶的關(guān)系
白電產(chǎn)品設(shè)計的色彩運用不僅需要熟悉掌握色彩的自然屬性、社會屬性，還需要充分考慮色彩設(shè)計中產(chǎn)品色彩和人的關(guān)系以及環(huán)境因素等。
例如在我們生活中，紅綠燈已經(jīng)很明確顏色對應(yīng)人的行為認知；冷熱水管中，紅色代表熱水，藍色代表冷水…..這些都是根據(jù)人對色彩的心理認知而做的指示設(shè)計，明確給用戶，這些色彩運用最基本的常識起到了提升產(chǎn)品易用性，方便用戶的作用。白電產(chǎn)品設(shè)計的色彩運用過程也應(yīng)重點把握直接被人們的感覺引起注意的因素，考慮情感方面的柔性設(shè)計，通過色彩設(shè)計在產(chǎn)品中注人情感元素與文化底蘊、賦予產(chǎn)品內(nèi)涵和生命來帶給消費者更多的高層次的滿足，制造良好的用戶體驗，表達產(chǎn)品的設(shè)計關(guān)懷，達到創(chuàng)造白電產(chǎn)品品牌文化的最終目的。
由此可見色彩元素已經(jīng)成為產(chǎn)品品牌文化的重要組成部分，創(chuàng)新白電產(chǎn)品色彩設(shè)計，最大限度地滿足消費者消費的個體性、審美性、情感性等精神層面的需求，在白電產(chǎn)品設(shè)計中強調(diào)色彩的審美價值和獨立特性，制定充滿人文關(guān)懷的色彩計劃，對于提升白電產(chǎn)品的附加值和體現(xiàn)產(chǎn)品內(nèi)涵方面具有一定現(xiàn)實意義與文化意義。
【參考文獻】：
1．《設(shè)計中的色彩心理學》金容淑、武傳海、 曹婷人民郵電出版社 ISBN: 7115239584
2．《設(shè)計色彩》 陳曉蕙, 浙江人民美術(shù)出版社出版, ISBN：753401783
3．《齊魯藝苑》中《開發(fā)色彩設(shè)計新領(lǐng)域》 99，第3期 潘爾慧著
