序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇描寫雪的散文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！

篇1

作為作家，瑞瑜同志最擅長的是散文創(chuàng)作，他文集中的大部分作品也都是散文。而散文中最精彩的膾炙人口的篇章，無疑是那許多描繪祖國東北邊疆的黑龍江省風(fēng)貌具有濃郁地方色彩的作品。這顯然與作者生活經(jīng)歷有密切關(guān)系。瑞瑜同志少年參軍，后遠(yuǎn)赴東北邊陲，在黑龍江畔農(nóng)場里生活了多年。正如他自己所說的，成了個(gè)“小北大荒人”。北大荒黑土地豐富的營養(yǎng)哺育他進(jìn)步成長，他喜歡上了文學(xué)，開始了習(xí)作。后來，到了《北方文學(xué)》從事編輯工作，又經(jīng)常上山下鄉(xiāng)深入生活，讓他不由自主地把黑龍江視為第二故鄉(xiāng)，熱愛這片黑土地的山川和人民。他希望以手中的筆描繪和歌頌它富于地域特色的真善美。于是，幾十年來，他創(chuàng)作了大量以黑龍江的自然景觀和人文景觀為題材的優(yōu)秀散文。

選入《中國新文學(xué)大系?散文卷二》的《林場風(fēng)雪》，就是最精彩的篇章之一。

大興安嶺原始森林的腹地，海拔1400米，冬天最冷時(shí)零下52度，堪稱“高寒”。這里是一個(gè)只有二十戶伐木工人的林場新村。為了使十個(gè)七八歲的學(xué)齡兒童讀上書，“老木把”林鐵柱的妹妹，十九歲的中學(xué)生林小霞自告奮勇，成了他們的代課教師。她每天從林業(yè)局的家出來，走二十五里山路到林場新村的“木克愣”小學(xué)給孩子們上課。在嚴(yán)寒的冬天，“不管風(fēng)多大，雪多厚，天多冷，路多難”，準(zhǔn)時(shí)不誤。而每一天，孩子們都早早站在雪地的高處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望和迎接他們的老師。有一天，林老師病倒了，沒有來。孩子們惦念老師，一起帶著各人自備的小禮物去看望她。后來，在一個(gè)暴風(fēng)雪天，林場新村接到林業(yè)局的電話，說林老師已出發(fā)上山了。然而，孩子們卻始終沒有迎來冒著暴風(fēng)雪前來上課的老師……

這篇散文的故事情節(jié)很簡單，但作品卻十分真摯感人。列夫?托爾斯泰指出：“藝術(shù)家的真摯程度對(duì)藝術(shù)感受力大小的影響比什么都大?！憋@然，正是由于瑞瑜同志首先被他筆下的人與事深深感動(dòng)了，他才有可能寫出這篇具有高度藝術(shù)感染力的散文。

瑞瑜同志善于通過自己對(duì)生活深切感受中提煉的細(xì)節(jié)和具體描寫，表現(xiàn)年輕的林老師和孩子們純樸真摯的師生情。如描寫孩子們站在雪地的高處，眺望和迎接由遠(yuǎn)而近的林老師的身影：“遠(yuǎn)方，白茫茫的雪地里，忽然冒出了一束鮮紅的火苗，閃閃爍爍，越來越大，化作紅彤彤的一團(tuán)火，隨風(fēng)飄蕩，飛躍……近了，近了，啊，身著紅色的絨衣，頭戴紅圍巾的林老師，踏著沒膝深的大雪來了、來了。好艱難好艱難的步履?。　边@孩子們眼中林老師的生動(dòng)形象，不是可以媲美今天“感動(dòng)中國”里的先進(jìn)人物么？又如，散文里描寫孩子們探望患病的林老師，各自帶來了小禮物：鐵嘎兒拿出從河泡子的冰眼里釣上來的細(xì)鱗魚，以便熬點(diǎn)魚湯給老師補(bǔ)補(bǔ)身子;冬冬拿出他爸給的一棵人參和幾棵黃芪，以便給老師熬雞湯喝;明明把一盒“哮喘靈”中成藥給林老師治病;玲玲拿出一張潔白的樺樹皮，上面寫著她給老師的慰問信……這些具體而生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫，多么真摯感人！散文的結(jié)尾，雖沒有直接表現(xiàn)前往新村時(shí)林老師在暴風(fēng)雪中遭遇的災(zāi)難，只是描寫了孩子們迎著暴風(fēng)雪從山上跑下去的身影和撕心裂肺般的不斷呼喚“林老師，林老師”，便讓讀者意識(shí)到林老師已經(jīng)殉職了，并為這位“高寒”的木克愣小學(xué)代課老師的高貴品質(zhì)和真摯的師生情深深感動(dòng)。

著名語言學(xué)家王力，在一首以詩論詩的七律中指出：“詩家三昧不難求，形象思維孰可求？……情景交融神韻在，不須修飾自風(fēng)流。”其實(shí)，不僅善于運(yùn)用形象思維創(chuàng)作的散文作家，也同樣可以在作品中達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。《林場風(fēng)雪》既生動(dòng)地描寫了風(fēng)雪高寒的林場景觀，又描寫了這“高寒”如火如荼的師生情。而且情景交融，渾然一體，雖然一筆白描，卻感人肺腑。

與詩人寫詩講究情景交融一樣，散文作家寫散文也講究情景交融，這也許是人所共知的常識(shí)。可貴的是，瑞瑜散文中的景，不是泛泛的景，而是他細(xì)致觀察生活獲取的眼中之景，也不是泛泛的情，而是他深切感受生活的心中之情。這二者的水融，才格外深摯感人。不僅《林場風(fēng)雪》如此，其它許多優(yōu)秀散文亦然。

如果說，文學(xué)是語言的藝術(shù)的話，那么，散文對(duì)語言的要求就更高了。因?yàn)樾≌f還可以借助生動(dòng)的故事情節(jié)取勝，戲劇也可以借助巧妙的戲劇沖突出彩，而散文則主要靠文學(xué)語言創(chuàng)造生動(dòng)的意境感染讀者，所以必須是美文。

對(duì)此，瑞瑜同志是有深刻體會(huì)的。所以他在寫作別重視語言的錘煉，力求加深其藝術(shù)感染力。例如，他在《血凝紅葉》一文中，是這樣描寫尚志縣亮珠河山崖上的抗日烈士趙一曼被俘遺址的：“時(shí)令才深秋，卻下了一場大雪，山野皚皚，好一個(gè)銀裝的世界。這里沒有高聳的趙一曼紀(jì)念碑，沒有鮮花，沒有墳?zāi)?，她和白山黑水安臥在一起，她和藍(lán)天沃野永駐在一塊。朔風(fēng)在峽谷里呼嘯，白雪在天空中飛舞，四野默默無聲，那山、那水、那風(fēng)、那雪似乎在為烈士致哀。小草房前的一叢柞樹上披著厚厚的白雪，像盛開的梨花。它的葉子并未凋零，一片火紅，像燃燒的火苗，耀眼奪目?！边@段語言樸素自然又形象生動(dòng)，作者特別善于長短句的交替使用，并配合對(duì)仗和重疊的藝術(shù)技巧，以增強(qiáng)文字的節(jié)奏感和聲情美，從而創(chuàng)造出真切動(dòng)人的藝術(shù)境界。

散文《林區(qū)小鎮(zhèn)》，也是語言精練，聲情并茂，形象生動(dòng)的美文。“站在北山頂上望小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)像一面盆，盆里盛滿愛情、歡笑和幸福。一條長街，那么長，一直扯到小興安嶺深處的原始森林里，它像一條長繩，一頭系在鎮(zhèn)里，一頭拴在林場，它聯(lián)系著伐木者的心……”試看，寥寥數(shù)語，作者就把林區(qū)小鎮(zhèn)具有地域特色的風(fēng)貌，鮮明地展現(xiàn)在讀者面前了。

俄國著名作家契訶夫說：“風(fēng)景描寫應(yīng)當(dāng)逼真，好讓讀者看完以后一閉上眼就立刻想象出來您所描寫的風(fēng)景。”瑞瑜同志的許多散文的風(fēng)景描寫，就達(dá)到了這種境界。這不僅由于他對(duì)生活的深切觀察和體驗(yàn)，同時(shí)也是由于他重視文學(xué)語言錘煉的緣故。

瑞瑜同志散文創(chuàng)作的視野，沒有局限在省內(nèi)和國內(nèi)。他也常常遠(yuǎn)涉重洋，放眼世界。當(dāng)有機(jī)會(huì)出國訪問的時(shí)候，他總忘不了寫些域外散文，把自己深有所感的見聞介紹給廣大讀者。他走過的地方很多，從東南亞到中東，從俄羅斯到東歐以至于英倫三島，都有他的足跡。他最喜歡尋訪的是那些享譽(yù)文壇，為世界文學(xué)寶庫貢獻(xiàn)過許多珍品作家或詩人的故居和博物館，追蹤他們的腳印，透過塵封的歷史觀察他們的生活，傾聽他們的心音，從而寫下了懷念高爾基、伊凡?伐佐夫、狄更斯、列夫?托爾斯泰等文學(xué)大師的散文：《萬世文宗今猶在――訪高爾基故居》《訪索波特伊凡?伐佐夫故居博物館》《我在為人類寫作――倫敦狄更斯故居博物館感懷》《列夫?托爾斯泰故居漫步》……

去年，我在一次老年詩會(huì)上賦詩道：“自笑人生如夢幻，匆匆已屆耄耋年……”我比瑞瑜同志的歲數(shù)大一些，今已年近九旬，他也將至八秩了吧？可喜的是，他仍然精神抖擻，與時(shí)俱進(jìn)，身筆兩健。謹(jǐn)以小詩一首，作為拙文的結(jié)束語，并表示感佩之情：

散文創(chuàng)作喜豐收，

滾滾才情筆下流。

篇2

邊地風(fēng)情和少數(shù)民族風(fēng)景是很多本土作家創(chuàng)作的靈感來源地，董秀英的《攝魂之地》，景誼的《誰有美麗的紅指甲》等都帶有邊地和民族風(fēng)情，神秘高原的深厚的邊地文化底蘊(yùn)、濃郁的鄉(xiāng)俗民情，讓許多作家傾盡才華來展現(xiàn)對(duì)神秘高原的癡愛，對(duì)這片土地的真情回報(bào)。曉雪就是其中的一位，他的作品中就向我們展示了獨(dú)具一格的高原情懷。高原情懷，就是立足高原，形成開拓、創(chuàng)新、奮進(jìn)、包容的精神面貌，曉雪散文作品就有這樣的高原大情懷體現(xiàn)。他用自然、樸實(shí)、詩化的語言，清新的筆觸，描寫了高原大地的自然風(fēng)貌，人民生活、精神面貌，展示了紅土高原獨(dú)特的魅力。

曉雪散文題材廣泛，如序跋、政論性的散文和藝術(shù)性散文，本文主要以其藝術(shù)性散文為主進(jìn)行分析，其藝術(shù)散文中不僅有高聳的蒼山，明亮的洱海，故鄉(xiāng)人、事的記憶，主要是曉雪對(duì)紅土地?zé)o法割舍的留戀。

一、對(duì)高原人民的生活、精神狀態(tài)抒寫中融入的高原情懷

首先是曉雪的散文中記錄紅土高原人民的“精、氣、神”，也帶我們走進(jìn)了豐富多彩的民族畫卷中。讓我們看到邊地高原的美麗，高原的人民生活、精神面貌。曉雪如同艾青一樣“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”，他愿用一生的時(shí)間來抒寫這塊土地?！蹲舷绞傲恪分械淖舷?、紫光湖，《初見昌寧》中秀麗的村莊。“這里空氣透明、風(fēng)送花香，天空格外湛藍(lán)，白云浸透陽光……這里是神話、史詩的土壤，是歌謠、故事的寶庫，是五光十色、獨(dú)放異彩的民間文學(xué)藝術(shù)的海洋”。[1]作家生活的經(jīng)歷，見聞都會(huì)成為作家的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作的來源，體驗(yàn)的特性決定藝術(shù)創(chuàng)作的類型，高原成為其創(chuàng)作的依托。

其次是對(duì)紅土高原人民生活、精神的描寫。曉雪用動(dòng)情的筆觸描繪紅土高原大地上人們的精神和生活：多姿多彩、恬靜、充滿樂趣，人民善良、豁達(dá)、樂觀。如《我常常想起他》中鼓勵(lì)曉雪寫作的楊老師;《綠葉頌》的葉校長為紅土地奉獻(xiàn)了自己一輩子，繁榮祖國的事業(yè)?！端幸活w永遠(yuǎn)年輕的心》老作家李喬，生活簡樸，卻一直為發(fā)展彝族文化而忙碌，為培養(yǎng)新作家而辛勞;他們不為自己，為一個(gè)更好的明天，在不停的追求探索，向前進(jìn)，向上攀登，為他人，為祖國教育事業(yè)，為高原文化事業(yè)一直奮斗在自己崗位上。高原情懷也源于高原人的精神風(fēng)貌，是高原發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

再次，描繪出紅土高原上豐富多彩的民族畫卷。在其筆下各民族間相互融合，各個(gè)民族特色在高原上絢麗綻放，構(gòu)成一幅壯麗多姿的民族畫卷，也是民族風(fēng)情最為濃厚的地方，曉雪用藝術(shù)的散文展示著各類民族節(jié)日，白族神話、節(jié)日、風(fēng)俗，納西族風(fēng)情等等。如《大理的雜憶》、《洱海月》、《銀蒼玉洱》等等作品中都有白族神話，白族童謠。

曉雪在《民族節(jié)日隨想》中說，“節(jié)日期間，不論男女老少都要穿上自己最漂亮的民族服飾……真實(shí)地表現(xiàn)自我、享受生活、返璞歸真的一種需要吧”。[2]“三月街”是大理白族的盛會(huì)，每年農(nóng)歷三月中旬在大理西門舉行，各個(gè)民族都會(huì)盛裝出行，有歌舞表演，也是各種物品的交流會(huì)，對(duì)大理經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)生了巨大的影響，是大理經(jīng)濟(jì)文化交流的重要節(jié)日，也是白族文化和藏族文化的傳播途徑。

二、曉雪散文中高原情懷的藝術(shù)呈現(xiàn)

曉雪散文主要以語言的清新樸實(shí)為主，在質(zhì)樸中見深刻。在其文章中看到了曉雪對(duì)世人的關(guān)心期盼。

首先是以詩化語言來表達(dá)高原情懷。曉雪以詩人的氣質(zhì)來寫散文。讀他的散文給人感覺就像看白族扎染一樣溫婉、質(zhì)樸但很精致，會(huì)越看越喜歡?！八纳⑽脑谧杂勺栽诤妥匀坏恼Z言風(fēng)格中顯示出一種富有詩意的散文味”。[3]

“媽媽的精氣，融入故鄉(xiāng)的春風(fēng)，去吹開滿山的花朵，去翻開洱海的碧波”，[4]抒寫對(duì)母親的愛，曉雪的感情都在這樣溫婉的語言下細(xì)細(xì)的悄然流露。

“詩情是散文中蕩漾著的牽魂攝魄的氛圍和情韻，詩情源于精巧的構(gòu)思、豐富的想象……畫意是傾注了強(qiáng)烈之情而創(chuàng)作出來的一幅幅色彩鮮明，能引起人們豐富想象的、給人以美感的藝術(shù)畫感的藝術(shù)畫面”。[5]《洱海月》中月的意象構(gòu)成了全篇詩畫一樣的畫面，用文字展現(xiàn)一個(gè)畫面，這個(gè)獨(dú)特的意象為散文增添了不一樣的色彩，讀者很容易隨著曉雪進(jìn)入他的故事。

其次，曉雪散文中運(yùn)用多種修辭手法抒發(fā)高原情懷。曉雪藝術(shù)性散文語言質(zhì)樸清新，如風(fēng)一樣的美妙，如水一樣的靈動(dòng)，這是曉雪詩的特點(diǎn)，詩畫的語言，像和老友敘舊一樣自然。蒼山上的綠葉永遠(yuǎn)那么翠綠，這是生命的延續(xù)。曉雪在用心創(chuàng)作，用生命贊頌故鄉(xiāng)。

曉雪散文用的最多的是象征，其中有部分象征，整體象征，《綠葉頌》中的小葉，她一直在邊疆為祖國教育事業(yè)奉獻(xiàn)著，默默堅(jiān)守崗位，這就是邊疆群山中眾多綠葉中的一片，繁榮了祖國的事業(yè)。把小葉比做綠葉，裝點(diǎn)祖國大地，巧妙而又精彩。

曉雪散文中一大特點(diǎn)就是寫實(shí)，“是因?yàn)樯⑽氖亲罱咏畹念}材”[6]。曉雪說“散文貴在‘真’：真實(shí)、真誠、真切、真摯、真性情”，說“突出個(gè)性，即取自己的思潮”。通過散文，表達(dá)了一種開闊的胸襟，一種真誠熾熱的情懷。通過曉雪散文我們看到了一個(gè)“至真”“至善”“至美”真實(shí)的曉雪。不管什么時(shí)候只要心里有自己的目標(biāo)，為心中最純凈的“雪山”前進(jìn)，這是他心中指路前行的燈。

三、曉雪藝術(shù)性散文高原情懷的成因

首先是童年體驗(yàn)的儲(chǔ)備。一個(gè)作家創(chuàng)作是通過積累對(duì)生活的反應(yīng)，情感的表達(dá)?！锻蛟啤贰ⅰ堆螨?zhí)丁?、長詩《大黑天神》創(chuàng)作都來源于童年母親和外婆的故事。在他回憶性的散文里，這種“自敘傳”的色彩是最為濃郁和充分的。童年的生活、事物都是曉雪不能忘懷的記憶，在故鄉(xiāng)赤子之情的愛展現(xiàn)在對(duì)故鄉(xiāng)的描寫。

童年的生活在曉雪筆下是那么純真，美好。曉雪幼年喪母，以致對(duì)每個(gè)親人很珍惜，親人的離世更是會(huì)加深這樣的情感。童年看的風(fēng)景會(huì)讓曉雪心心念念，游戲更是一輩子不可忘懷的記憶，老師的鼓勵(lì)讓他永遠(yuǎn)記得。童年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都讓他記得那么清楚，童年那么豐富精彩，成為他后來創(chuàng)作的一種儲(chǔ)備和素材。

其次是獨(dú)特的民族、邊地文化的影響。大理是一個(gè)歷史悠久的古都，宗教、文化獨(dú)特。姑娘出嫁要奉給公婆自己制作的雕梅，下雪時(shí)有人賣雪;對(duì)尊貴客人還會(huì)獻(xiàn)上傳統(tǒng)的“三道茶”等，曉雪深受這些文化的影響，這些文化自然成了他書寫的對(duì)象。曉雪文學(xué)作品中常有對(duì)美麗遙遠(yuǎn)的傳說進(jìn)行詩話加工，但不是簡單的借鑒，這樣讓我們看到了與其他作家創(chuàng)作的不同之處，他的詩作以白族傳統(tǒng)神話為基礎(chǔ)，通過自己加工成為動(dòng)人的詩語。

再次，是扎根心中的愛國理念對(duì)高原情懷的影響。每個(gè)人對(duì)祖國都有期望和特殊的感情，中學(xué)時(shí)搞地下工作，讀主席“中國人民從此站起來了”的講話熱淚盈眶?？梢钥吹剿麑?duì)祖國母親的愛，從激動(dòng)的話語中透視曉雪對(duì)祖國真摯的情感。祖國養(yǎng)育我們，愛國之情是從小扎根于心的情感。紅土高原只是祖國的一部分，對(duì)高原的愛和祖國的愛是交融的。

總之，曉雪散文中體現(xiàn)的高原情懷是眾多云南本土作家文學(xué)精神一個(gè)重要部分，高原情懷是其具有的標(biāo)志性精神，顯示云南作家創(chuàng)作的獨(dú)特性。曉雪散文以清新、質(zhì)樸、詩話的語言帶我們走入了一幅幅美麗的畫卷。其散文中的大情懷，體現(xiàn)著云南本土作家植根于高原，在邊地和民族性中展示著一種獨(dú)特的情懷。但曉雪散文中也缺少一種靈動(dòng)變化的情懷。

【注 釋】

篇3

題組一　串詞成句型(9分)

1.(2015·浙江十二校聯(lián)考)使用下面的詞語寫一段文字，要求運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法。(不超過60字)(4分)

傍晚　雪　天地　美不勝收

答：

2.(2015·寧波三校聯(lián)考)使用下面的詞語寫一段描寫性文字，要求運(yùn)用比喻、擬人的修辭方法。(70字左右)(5分)

馬蹄　花朵　黃昏

答：

題組二　詩意素描型(11分)

3.(2015·廣東茂名二模)王維《積雨輞川莊作》的頷聯(lián)“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”展現(xiàn)了一幅恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光。請展開想象，對(duì)該聯(lián)加以描寫，表現(xiàn)出詩句的情景和意境。要求：至少使用兩種修辭，不超過100字。(6分)

答：

4.(2015·馬鞍山第二次質(zhì)檢)閱讀下面一首詞，根據(jù)詞的內(nèi)容，對(duì)畫線語句加以擴(kuò)寫。要求：使用排比、夸張兩種修辭手法，不超過60字。(5分)

長 相 思

李　煜

一重山，兩重山。山遠(yuǎn)天高煙水寒。相思楓葉丹。開，殘。塞雁高飛人未還。一簾風(fēng)月閑。

答：

題組三　補(bǔ)寫續(xù)寫型(6分)

5.(2015·南昌模擬)《散文詩》是一本青少年非常喜愛的文學(xué)刊物，下面是小張同學(xué)為之寫的一段贊美之辭的開頭，請根據(jù)文意，續(xù)寫一段話。要求：使用排比的修辭手法，不少于40字。(6分)

茫茫人海，知音難覓;茫?？?，好刊難尋。是你，《散文詩》，

題組四　句意豐富型(4分)

6.(2015·西安二模)擴(kuò)展下面一句話，使內(nèi)容更加具體、生動(dòng)、形象。(100字左右)(4分)

梅花香自苦寒來，千枝瘦影，漫溢暗香。

答：

題組五　其他類型(21分)

7.(2015·南寧二模)某出版社準(zhǔn)備出版一冊《陶詩畫意》，請你為陶淵明《雜詩十二首》(其二)中的“風(fēng)來入房戶，夜中枕席冷”構(gòu)思畫面內(nèi)容。要求：想象合理，語言生動(dòng)，不超過60個(gè)字。(6分)

答：

8.(2015·江西重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體第一次聯(lián)考)在我們生活的城市里到處是故事，到處有美丑。大街上，天橋下，我們經(jīng)?？吹礁魇礁鳂拥钠蜇?，經(jīng)過這些乞丐身邊時(shí)，不同的人有不同的表現(xiàn)。請你設(shè)計(jì)一個(gè)人經(jīng)過某個(gè)乞丐身邊時(shí)的情景。

要求：①側(cè)重細(xì)節(jié)描寫;②要有環(huán)境描寫;③不少于200字。(15分)

參考答案

1.傍晚，雪仙子在盡情地?fù)]舞著衣袖，向人間播撒著花兒，紅梅歡笑漫天雪，頃刻，天地之間，清純潔凈，一片銀裝素裹，美不勝收。(四個(gè)詞語全用給1分，兩種修辭手法運(yùn)用恰當(dāng)給2分，語言表達(dá)流暢給1分)

2.黃昏的腳步已經(jīng)走近，路邊的花朵耷拉著腦袋，歡快了一天后也疲憊下來，演奏的蕭伯納的名曲像馬蹄聲般時(shí)而緊促，時(shí)而輕緩，連旁邊的小動(dòng)物也被吸引了，坐下來傾心聆聽。

3.看吧，廣漠空蒙、布滿積水的平疇上，白鷺翩翩起飛，姿態(tài)是那樣?jì)轨o瀟灑;聽啊，遠(yuǎn)近高低、蔚然深秀的密林中，黃鸝互相唱和，歌喉是那樣甜美快活。輞川之夏，積雨天氣，整個(gè)山野物我相愜，畫意盎然。

4.那多情的花蕊、那撩人的形態(tài)、那四溢的芬芳，還留在昨日記憶里，今天竟已枯黃。時(shí)光飛逝，卻帶不走三千丈愁思!

5.與我結(jié)伴，一路牽手同行;是你，《散文詩》，為散文詩的愛好者默默地奉獻(xiàn);是你，《散文詩》，為文人墨客提供了用武之地。

篇4

在閱讀散文詩時(shí)，應(yīng)該重點(diǎn)把握以下幾個(gè)方面：

一、語言。（1）結(jié)合語境深入品析，挖掘語言隱含信息。散文詩的語言具有簡潔、優(yōu)美、濃縮、跳躍等特點(diǎn)，分析時(shí)不能停留在語言表面，要與作者在文中表達(dá)的情感相結(jié)合，仔細(xì)品味，深入領(lǐng)會(huì)隱含的信息。（2）結(jié)合修辭手法、表現(xiàn)手法等對(duì)重點(diǎn)語句進(jìn)行分析。散文詩經(jīng)常用到的修辭手法有比喻、擬人、夸張等，表現(xiàn)手法有象征等。分析時(shí)可從“用了什么修辭手法（表現(xiàn)手法），描寫了什么，表達(dá)了什么情感”幾方面入手。

二、結(jié)構(gòu)。從結(jié)構(gòu)上看，散文詩和散文一樣，也具有“形散”的特點(diǎn)，同時(shí)還具有詩歌的跳躍性。首先要抓住文章線索，理清思路。其次要抓住關(guān)鍵語句，分析句子在文中起的作用。語句在結(jié)構(gòu)上的作用包括總領(lǐng)全文、承上啟下、點(diǎn)明主旨、首尾呼應(yīng)、照應(yīng)標(biāo)題等。

三、主題。散文詩追求的是“句中有余味，篇中有余意”，文中的意象都有其含蓄的意蘊(yùn)。我們要準(zhǔn)確把握表象與內(nèi)涵的聯(lián)系，進(jìn)行合理聯(lián)想，由“形”見“神”，深入體會(huì)文章所表達(dá)的情感和意趣。在概括文章主題時(shí)，可以從文章的標(biāo)題、重點(diǎn)詞句、中心句尋找線索，有時(shí)候還要考慮文章的寫作背景。

模擬訓(xùn)練

傾聽雪落的聲音

蔡雅杰

云飛雪落的日子，云飛無痕，雪落有聲。臨窗而立，手中的杯子里散發(fā)著熱茶淡淡的清香，放眼窗外，雪落如蝶。

傾聽雪落的聲音，我心隨之起舞，片刻忘情……

每年冬天，都會(huì)有一種希望縈懷――雪花漫天飛舞，輕盈，柔美，圣潔。然后將自己置身于一個(gè)粉妝玉砌的童話世界，讓心情如花般綻放！

今冬不知下過幾場雪了，可我總是貪婪地在一場雪后期待另一場雪的到來。不知道自己曾和雪有著怎樣的淵源，何以這般喜歡雪？難道前世的我就是那六角菱花，曾在天地間飛揚(yáng)……若真如此，前世對(duì)紅塵的眷戀便是我憂傷的源頭，今生我還能祈盼擁有快樂嗎？

雪花飛舞的日子里，懷揣著一份淡然與雪花邂逅。用心傾聽雪落的聲音，那軟軟的、溫馨的語言，簡簡單單，卻會(huì)讓人感覺親切而舒服。雪花飛舞的日子里，胸懷著一縷柔情，與雪花相擁，傾聽雪落的聲音，那綿綿的、繾綣的叮嚀，朦朦朧朧，也會(huì)讓人感到甜蜜而幸福。

此刻，我偏偏眼含著一泓晶瑩淚水向雪花問候。漫天飛舞的雪花，依舊輕盈，可我的心情卻如此的凝重。

再次傾聽雪落的聲音，那凄美的、憂傷的低吟，真真切切，讓我感到前所未有的失落與孤獨(dú)。

雪落，那天籟般的聲音，曾無數(shù)次帶我走進(jìn)美麗迷人的夢境。醒來，卻是更深刻的疼，可我依然執(zhí)著著，讓心隨著夢流浪――

總有一天，我也會(huì)如這雪花一般，卸下所有的悲歡，在這自由的天空起舞，飄飄灑灑，綿綿不絕……

（選自《散文詩?校園文學(xué)選刊》2013年第3期，有改動(dòng)）

1.傾聽雪落的聲音，作者卻聽出兩種截然不同的心情，試從文中找出相應(yīng)的語句。

_______________________________________________

2.怎樣理解文中畫線句子的深刻含義？

篇5

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

散文是一定的客觀社會(huì)生活的反映，不僅要抒發(fā)作者的真情實(shí)感，還應(yīng)該盡可能地寫得優(yōu)美。朱自清最初是以詩人的身份走上文壇的，所以他的散文或多或少受著詩歌的影響，但是朱自清在散文方面所取得的成就要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過詩歌，他在散文史上的貢獻(xiàn)是多方面的。他的散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制，表現(xiàn)手法不拘一格，而且可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。他的散文具有鮮明的特點(diǎn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。在中學(xué)教材里，《背影》、《春》、《槳聲燈影里的秦淮訶》、《荷塘月色》、《綠》等名篇以高超的藝術(shù)成就蜚聲文壇，他的散文蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，形成了獨(dú)具一格的藝術(shù)風(fēng)格，把讀者帶入一個(gè)韻味悠長、遐想美妙的藝術(shù)境界，并且在心里留下經(jīng)久不滅的痕跡。本文主要是從以下幾個(gè)方面來論述朱自清散文的藝術(shù)風(fēng)格。

1 結(jié)構(gòu)方面的風(fēng)格

朱自清先生的散文是一種側(cè)重于抒發(fā)內(nèi)心感情和表達(dá)內(nèi)心體驗(yàn)的文學(xué)樣式，大多篇幅不長，隨意性強(qiáng)，但構(gòu)思獨(dú)具匠心。人們在讀他的散文的時(shí)候，往往會(huì)覺得文中的語句非常松散隨意。但是，朱自清先生再隨意的散文也會(huì)有一個(gè)貫穿全文的主題思想，這就是所謂的“形散而神不散”，到處都充斥著精巧的構(gòu)思和縝密的結(jié)構(gòu)。散文《綠》，一開頭就寫了“我驚詫于梅雨潭的綠了”。在朱自清的筆下，這種綠早已不是一種單純的綠了，它被賦予了靈性，因?yàn)樽髡咔楦械耐度?，是這片綠有了動(dòng)感。我們的眼前出現(xiàn)了那微微泛起的綠色漣漪，一種柔和、明快、親切的感情也會(huì)從心頭漾起。作者只是順著游歷的足跡，對(duì)瀑布、對(duì)梅雨亭作了簡潔而形象的介紹，沒有詳細(xì)地描述游覽的經(jīng)過?！逗商猎律冯m然一路寫來，處處見“靜”，但是處處的“靜”，卻襯托出了心中的“頗不寧靜”。

2 抒情方面的風(fēng)格

朱自清的抒情散文，是用真情實(shí)感譜寫的至美之音，他有著極其敏銳的洞察力，有細(xì)致狀物的功力，正如他評(píng)論別人的描寫藝術(shù)所說的那樣，筆像“小解剖刀，銀光一閃，骨肉判然”。他的抒情經(jīng)驗(yàn)告訴我們，景物描寫愈是帶有“個(gè)人”色彩的繪畫美，感情的抒發(fā)也就愈見真切、細(xì)致。在朱自清的散文中抒情主要分為三類：

首先是借景抒情，作者總是選取最有典型意義的景物來抒發(fā)自己的情懷，二者融為一體，毫不給人以割裂游離之感。如《荷塘月色》是通過景物描寫來抒情的，那淡淡的月光，那脈脈的流水，那微微的荷香，都被作者筆下的情思所籠罩，真切地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)那種心緒和感情，抒發(fā)了那種忙里偷閑的情趣，那種不愿同流合污的淡淡哀愁，表示了對(duì)故鄉(xiāng)的懷念。文中寫景較多，但很集中凝練，字里行間隱隱地流露出一股淡淡的“心里頗不寧靜”的思緒。他不但把感情和周圍的景物聯(lián)系起來，也和歷史聯(lián)系起來。在這里，景色襯托著人的感情。如果沒有這些景色，人的感情也無以附著，文章的真實(shí)性和感染力也將受到損害。

其次是借人抒情，如《背影》中以父親的“背影”作為藝術(shù)抒情的“泉眼”，由遠(yuǎn)而近，鋪陳敘事，字字句句融注了惦念父親的感情和無以孝感的痛惜之情。語言凝重，對(duì)父親的懷念著之情溢于言表。“背影”描寫清淡質(zhì)樸，情真味濃，在車站送別的場面中，父親去買橘子時(shí)的背影，是作者描繪的重點(diǎn)。父親歲數(shù)大了，加之境遇、心情不好，行動(dòng)不便，但卻要堅(jiān)持親自去買橘子，給兒子路上吃。作者對(duì)父親的“背影”作了具體的描繪，寫得非常細(xì)，我們讀這些內(nèi)容，肯定不感到“繁”，只能感到父親形象的高大。父親的背影可謂凝聚了“千行辛酸淚，萬斛親子情”啊！

第三類是對(duì)日常生活事物的抒情，平時(shí)看似不經(jīng)意的生活小事，卻在朱自清的筆下散發(fā)出濃厚的哲學(xué)意味，通過娓娓動(dòng)人的敘事將自己所經(jīng)歷的事情“情意化”，質(zhì)樸地抒發(fā)自己的真情實(shí)感，以此獲得另一番抒情的“聲色”。例如，《冬天》，寫了三個(gè)冬夜的三件事之后，文章結(jié)尾說：無論怎么冷，大風(fēng)大雪，想到這些，我心總是溫暖的。事情不僅簡潔，甚至樸拙，但卻格外生動(dòng)傳情，體現(xiàn)了真摯美。

3 語言表達(dá)方面的風(fēng)格

“語言是文學(xué)的第一要素”，朱自清主張“用筆如舌”、“用筆入畫”，他的散文多采用“活的口語”，特別注重語言的錘煉，但在運(yùn)用語言時(shí)，決不矯揉造作，加以修飾渲染。在他的散文中，它的語言優(yōu)美流暢，樸素簡潔，清新雋永，平易淡雅，如早春晨曦、晚秋山泉，給人們無限自然清新的感覺。如《春》中“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪”，把一個(gè)萬紫千紅的春展示在你面前；“不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你”，把春風(fēng)的輕柔，溫情送入你的心田；還有寫草、寫花、寫人的活動(dòng)，這些語言都是從生活中提煉出來的，沿用了生活中的口語，形成了樸素、自然的語言特點(diǎn)。對(duì)春天中人的活動(dòng)描寫一段：天上風(fēng)箏漸漸多了……“一年之計(jì)在于春”，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。語言形象、新穎，含意深刻，把一個(gè)充滿勃勃生機(jī)的春天，寫得如此鮮活，不能不給人以振奮向上的力量。讓人在欣賞文章的同時(shí)，在腦海中也能想象出一幅美麗的畫卷。例如在《荷塘月色》中 “蓊蓊郁郁”的樹，寫出了樹木的繁茂；“曲曲折折”的荷塘，表現(xiàn)出荷塘的形狀，使讀者產(chǎn)生空間的想象； 以“層層”刻畫出荷葉的深度，讓人眼前展現(xiàn)出荷葉的風(fēng)致；“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹”則反映樹的錯(cuò)落有致，開闊又有立體感，表現(xiàn)得淋漓盡致； 特別是利用“通感”的方法，把“嗅覺”（清香）轉(zhuǎn)化為聽覺（歌聲），如“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”，給人以神奇般的感受。

事實(shí)上，凡是獲得偉大成就的作家，都具有自己鮮明的寫作特色。朱自清的散文有情致，有風(fēng)趣，有詩的意境。作為現(xiàn)代文學(xué)史上的散文巨匠，寫出與文言散文媲美甚至超過它的精品，這是朱自清作為一位語言大師對(duì)現(xiàn)代漢語的重大貢獻(xiàn)。他作為一代知識(shí)分子的楷模，像一面鏡子一樣將永遠(yuǎn)燭照后世！

參考文獻(xiàn)

[1] 楊振聲.朱自清先生與現(xiàn)代散文.完美的人格.三聯(lián)書店，1987.

篇6

于新世紀(jì)出版的《桃花雨》《我心中有片紅楓林》中,幾乎每篇都是描寫自然,敘述萬物,都是涵蓋天地,縱覽山河,又都寫得細(xì)膩而靈巧,令人感到童心的躍動(dòng)與自然的節(jié)律相交匯,真情的涌動(dòng)與季節(jié)變化相交融,淺近而深沉。如《五彩泉》《雪花飄飄》,都是北方山里孩子常遇見的景象,但作家寫得活潑潑,真切切 。泉在山里奔,雪花在空中飛。無論春夏秋冬,天地間都充滿了勃勃的生機(jī),洋溢著盎然的生機(jī),動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng),時(shí)間與空間在咫尺間濃縮。愛自然,愛家鄉(xiāng),愛生活的真情與善意在瞬間凝聚。文中的泉水歡暢,雪落雪飄,其實(shí)是少年兒童生活激情與鄉(xiāng)情的寫照,是美的化身。而像《年輪》《柳笛》《苦果》,寫的雖都是老題材,但經(jīng)過真摯童情的浸漬,卻也有了新穎的詩意。作家善于在鄉(xiāng)村兒童的日常生活中發(fā)現(xiàn)耐人尋味的事情,捕捉令人心動(dòng)的瞬間,在瑣碎事物中注入深層的哲學(xué)思考與理性探索,傳達(dá)出凝重深遠(yuǎn)的意蘊(yùn),從而使作品銜接起歷史與現(xiàn)實(shí)。從樹木的年輪想到生命的歷程和意義,從吹響柳笛想到春天的來臨,從難咽的苦果想到人生的苦惱與真諦,也由此想到大自然進(jìn)化中對(duì)人的賜予與作弄,以及社會(huì)變動(dòng)中民眾的奮發(fā)與苦難,文明的進(jìn)步與滯后,隱匿著千秋痛,映照著中華魂。在這些作品中我們讀到了作家淳真的靈魂與少年心靈的顫動(dòng),讀到了作家熾烈的熱情與少年濃烈激情的燃燒。

也有不少作品寫少年兒童與山里萬物和諧相處的情景,也寫得靚麗、雅致。令人感受到對(duì)當(dāng)下的一種生態(tài)意識(shí)與憂患意識(shí)的交織,一種博愛精神與批判精神的交融,淺顯而深刻。有意思的是,佟希仁的許多作品寫了山里兒童與各種植物的心靈對(duì)話,不僅把擬人手法運(yùn)用到極致,讓大山里,小路邊都充滿了人間真清。尋常的山村也因此顯得不尋常,處處都流淌著一股靈氣,一縷情思,一種神韻,而且,這樣的作品都因?yàn)榻?jīng)過童心的過濾,感悟和熔鑄, 變成了難以忘懷的童年記憶。在作家筆下,收棗子這樣極普通又平凡的事,不僅變成了充滿詩性的“紅雨點(diǎn)兒”,使自然美、生活美、童心美融合一體,而且,兒童稚真的心靈也在瞬間啟開。從中透射出新一代人的聰慧之光,幻想之光,人情之光,使人想到生存的甜蜜,生命的甜美,使作品在濃郁的地域氛圍里具有了一種隱約明快的象征意味。這就是人們常常說的耐人尋味,余味兒無窮。

篇7

其次，要寫好游記，還要學(xué)會(huì)描寫景物。寄情山水的游記是以大自然為主要描寫對(duì)象，尋訪名勝古跡的游記側(cè)重描寫社會(huì)風(fēng)貌，兩者都需要寫景狀物。而要寫好景物，就得細(xì)致觀察和深刻體會(huì)，做到“體物人微”，力求準(zhǔn)確抓住景物的特征，包括景物的地域特征、季節(jié)特征和方法特征，然后用恰當(dāng)?shù)恼Z言修辭。和一定的藝術(shù)技巧，把它形神畢肖地描繪出來。如姚鼐《登泰山記》寫的是冬天景物，所以才出現(xiàn)道中“迷霧冰滑磴幾不可登”的景象。這就是季節(jié)特征的表現(xiàn)。

篇8

作者的身份在文中悄然變化。開始作者似乎是以一個(gè)旁觀者的身份來描寫葡萄園里的一切，但寫著寫著，作者已經(jīng)情不自禁成為果園里的老農(nóng)了。在“八月，葡萄‘著色’”時(shí)，前一段還是說“這是果農(nóng)的語言，他們就叫‘著色’”，后一段已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“我們要噴波爾多液了”。從此開始，下文所有的噴藥、保護(hù)葡萄、干農(nóng)活、檢查葡萄窖等活動(dòng)的主語全部變成了“我們”。人稱的改變，實(shí)則巧妙地表現(xiàn)了作者對(duì)葡萄的愛意。

正因?yàn)樽髡呤冀K把葡萄當(dāng)做自己的孩子一樣精心地呵護(hù)著，關(guān)愛著，對(duì)它的一點(diǎn)一滴的成長，都激動(dòng)、欣喜不已，所以字里行間洋溢著作者對(duì)葡萄的喜愛之情以及一步步見證自己的勞動(dòng)成果的滿足感。

如：“然后，請葡萄上架。把在土里趴了一冬的老藤扛起來，得費(fèi)一點(diǎn)勁。……葡萄藤舒舒展展，涼涼快快地在上面呆著?！薄罢埰咸焉霞堋敝?，一個(gè)“請”字表現(xiàn)了對(duì)幼小生命的尊重和愛護(hù)?！芭俊弊謱懗隽似咸言诙炖锏谋锴庇谑嬲菇罟?。作者似乎親身感受到了那種憋屈難熬的滋味。“舒舒展展、涼涼快快”既寫出了葡萄上架后的舒展情態(tài)，同時(shí)也表現(xiàn)了作者看到葡萄的生長無須再受束縛時(shí)內(nèi)心的高興和輕松。

二、詩化口語

汪曾祺深受民間文學(xué)的影響，他主張“散文寫得平淡一點(diǎn)，自然一點(diǎn)，家常一點(diǎn)”，還說，自己的散文“平淡而有味，用適當(dāng)?shù)姆窖员憩F(xiàn)作品的地方特色，有淡淡的幽默”。文中作者像是抽著旱煙與你在田邊果樹下閑聊的老農(nóng)，方言時(shí)不時(shí)地冒出：“簡直是小孩嘬奶似的拼命往上嘬”“倒怕是裝不緊，逛里逛當(dāng)?shù)摹钡?，言語間充滿了濃濃的鄉(xiāng)土味。

篇9

描寫景物，首先要進(jìn)行細(xì)致的觀察，抓住景物的特點(diǎn)。

觀察是寫作的基礎(chǔ)，是直接獲取寫作素材的重要渠道。當(dāng)然，觀察，也是要講究方法的。宋代的蘇軾說：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！边@說明，對(duì)于同一個(gè)景物，同一個(gè)景點(diǎn)，由于觀察的立足點(diǎn)和觀察的角度不同，獲得的對(duì)景物的印象也會(huì)不同，如俯瞰、仰視、平視、遠(yuǎn)看、近觀等。各有其特點(diǎn)。定點(diǎn)觀察可以抓住景物的某種特點(diǎn)，多角度觀察則能夠全面感受。

觀察以視覺活動(dòng)為主，但并不僅限于視覺。為了把握觀察對(duì)象多種多樣的屬性，往往需要多種器官聯(lián)合活動(dòng)。也就是說，觀察不僅僅是用眼睛去看外界事物，同時(shí)還須用其他感覺器官去接觸外界事物，如用鼻子去聞，用耳朵去聽。用舌頭去嘗，用皮膚去接觸，用大腦去想象等等。請看魯迅先生《社戲》中的一段文字：

“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來：月色便朦朧在水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。他們換了四回手，漸望見依稀的趙莊，而且似乎聽到了歌吹了，還有幾點(diǎn)火。料想便是戲臺(tái)，但或者也許是漁火?！?/p>

這段文字描繪去看社戲途中的見聞和感受，動(dòng)用了嗅覺、視覺、聽覺，以及大腦豐富的聯(lián)想、想象。顯得十分精彩。

天下的景物千差萬別，千姿百態(tài)，各有自己的特點(diǎn)，我們經(jīng)過細(xì)致的觀察，發(fā)現(xiàn)了它們的特點(diǎn)后，又怎樣生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來呢?那就要掌握描寫景物的一些具體方法。

1、把景物擬人化。就是把景物當(dāng)作人來寫，賦予景物人的動(dòng)作行為或思想感情。如“油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。”“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒?！卑丫拔飻M人化能使讀者對(duì)景物產(chǎn)生鮮明的印象，化無情為有情，并引起強(qiáng)烈的共鳴，請看老舍先生對(duì)雪后小山的描寫：

“山坡上，有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著：這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣：看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見一點(diǎn)更美的山的肌膚，等到快日落的時(shí)候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色?！?/p>

這段文字，寫雪后的小山，山坡“穿”上帶水紋的花衣，薄雪則是“害了羞”，運(yùn)用擬人的方法，給山、給雪注入了人的感情，顯得格外生動(dòng)、親切。充滿了詩情畫意。

2、運(yùn)用比喻的修辭方法。朱自清在《春》中這樣描寫小雨：“看，像牛毛，像花針，像細(xì)絲……”這樣描寫春天的花兒：“紅的像火，粉的像霞，白的像雪?！蓖栏衲蛟凇稑淞趾筒菰分羞@樣描寫晚霞：“晚霞像火焰一般燃燒，遮掩了半個(gè)天空。”這樣描寫空氣：“附近的空氣似乎特別清澈，像玻璃一樣”。在景物描寫中，比喻是運(yùn)用得最多的一種修辭方法。請看《老山界》中的一段描寫：

“耳朵里有不可捉摸的聲響，極遠(yuǎn)的，又是極近的。極洪大的，又是極細(xì)切的。像春蠶在咀嚼桑葉，像野馬在平原上奔馳，像山泉在嗚咽，像波濤在澎湃?！?/p>

這段文字，運(yùn)用比喻來描寫耳朵里聽到的各種聲響，把各種陌生的聲音描繪得熟悉而生動(dòng)，具體而形象，

3、運(yùn)用夸張。為了更突出、更鮮明地表現(xiàn)某一事物，對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描寫。如李白描繪廬山瀑布“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，岑參描繪邊塞的奇寒奇冷“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝，”

運(yùn)用夸張來描繪景物可以引起豐富的想象，更好地突出景物的特征，引起讀者的強(qiáng)烈共鳴。比如，老舍《在烈日和暴雨下》對(duì)天氣的描寫：“太陽剛一出來，地上已經(jīng)像下了火”“整個(gè)老城像燒透了的磚窯”。這種夸張的描寫，有力地突出了天氣“毒熱”的特征，讓讀者也仿佛置身于這樣“毒熱”的天氣中。

4、運(yùn)用排比。為了增強(qiáng)文章的氣勢，使內(nèi)容相關(guān)、結(jié)構(gòu)相同或相近、語氣一貫的三個(gè)或三個(gè)以上的短語、句子排列在一起使用。排比，可增強(qiáng)語言的氣勢：用來說理，可把道理闡述得更嚴(yán)密、更透徹：用來抒情，可把感情抒發(fā)得淋漓盡致：用來描繪景物，則可渲染景物的特征，把景物烘托得多姿多彩。請看下面這段描寫春景的文字：

篇10

中圖分類號(hào)：I207.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

朱自清先生是抒寫至情的能手，《背影》是其代表作之一，這篇散文，主要是通過對(duì)父親背影的描寫，來揭示無微不至的父愛親情，作品抒情委婉有致，細(xì)膩入微，謀篇布局逶迤曲折，具有與眾不同的趣味，《背影》開篇點(diǎn)明題旨：“我與父親不相見三年余了，我最不能忘記的是他的背影”。但破題之后作者并不急于把“背影”亮出來，而是采用反襯的筆法，把體現(xiàn)父愛的其他種種表現(xiàn)細(xì)數(shù)一番。先寫父親在祖母去世和丟了差使的“禍不單行”的逆境里，怎樣強(qiáng)忍沉重的心情反過來安慰“我”，其次又寫父親在奔波謀生的繁忙中，怎樣無可奈何地委托旅館的茶房送“我”登車去北京念書；再次又寫父親終于改變托人送行的主意，在百忙中“決定還是自己送我去”，在反復(fù)曲折地寫完父親對(duì)“我”的關(guān)心之后，才把高度集中地體現(xiàn)父親的最動(dòng)人的“背影”這一特寫鏡頭推到讀者面前，讓讀者和我一同灑下感動(dòng)的淚水。“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青色布棉襖，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難，可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時(shí)我看見他的背影，我的眼淚很快的流下來了……”這里作者細(xì)致刻畫了父親蘊(yùn)含著深厚慈愛的背影，富有人情味，感人至深，使讀者與“我”一起產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感情共鳴。

朱自清先生還是散文領(lǐng)域卓越的風(fēng)景畫家，《荷塘月色》就是膾炙人口，傳誦一時(shí)的名篇。作者用語言的丹青點(diǎn)染風(fēng)景，用委婉細(xì)膩的筆調(diào)，富有層次地開拓詩一般的境界，于情景交融之中，讓讀者領(lǐng)略荷塘月色之美，但讀者并不是一開篇就將如煙如夢的荷塘月色表現(xiàn)出來，而是引領(lǐng)讀者在通向荷塘月色路上繞了三個(gè)彎子，那就是作者對(duì)月下荷塘的喜愛。先是“忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月光里，總該另有一番樣子吧”接著由“想”而沿著荷塘尋去，當(dāng)尋到荷塘之后卻又不急于展示荷塘之美。而是偏要把自己獨(dú)處荷塘月色下悠然自得之情抒寫一番。。這樣一而再再而三地從側(cè)面渲染荷塘月色之美，從作者的思緒中眼波里來折射出荷塘月色之可愛，為正面描寫荷塘月色做好了鋪墊。然后才去慢慢地揭開月下荷塘的面紗，主體部分，作者不惜與以工筆細(xì)描，著力點(diǎn)染荷塘月色的美景，作者先寫荷葉荷花清香?！扒壅鄣暮商辽厦?，彌望的是田田的葉子，葉子生長很高，象亭亭的的裙。層層的葉子中間零星地點(diǎn)綴些白花，有裊娜開著的，有羞澀的打著朵兒的，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人，”這一連串精美的比喻和生動(dòng)的擬人，將荷葉的卓然風(fēng)姿，荷花的晶瑩美麗描繪得無比美妙。接著作者又捕捉微風(fēng)過處葉動(dòng)花顫的情狀，“象閃電般霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了，葉子本著肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕?！甭涔P化靜為動(dòng)，形象地傳遞出了月下荷塘精致微妙的美感。此處精妙在于雖未提到月光，但荷葉荷花的景狀無不因淡淡的月光而顯現(xiàn)，使讀者依稀感到月光的存在。作者寫荷塘上的月色則具有另一番景致?！霸鹿馊缌魉话悖o靜地瀉在這一流葉子與花上。薄薄的輕霧浮起在荷塘里?！边@是實(shí)寫?！叭~子和花仿佛牛乳中洗過一樣，又像是籠著經(jīng)紗的夢”則為虛擬。“雖然是滿月，天上卻有一層薄薄的云，所以不能朗照?！钡髡哒J(rèn)為這樣的月色正恰到好處，有一種朦朧的美。”總之《荷塘月色》用巧妙的構(gòu)思，極美的文筆。為我們展示精妙無比的風(fēng)景畫，抒寫了與眾不同的趣味

朱自清先生散文高超的藝術(shù)手段，是基于他對(duì)客觀事物的精細(xì)觀察之上，否則就不可能妙筆傳神，也不可能書寫出與眾不同的趣味。

篇11

引言

山水文化、歷史文化、人文山水是余秋雨的《文化苦旅》的表征，也是實(shí)現(xiàn)文化之苦的寄托點(diǎn)，其感情的隱性表現(xiàn)，是其創(chuàng)作的最大特征，而分析《文化苦旅》自身的散文價(jià)值，其在語言、文字以及情境蘊(yùn)含上呈現(xiàn)出“美”的姿態(tài)，而《文化苦旅》的散文價(jià)值和情感價(jià)值激化了中國文學(xué)創(chuàng)作的新走向，實(shí)現(xiàn)著整個(gè)文化文學(xué)的承接與發(fā)展。

一、《文化苦旅》創(chuàng)作之“美調(diào)”

若說《文化苦旅》是美的，肯定會(huì)引起眾多人的反對(duì)，因?yàn)槲幕乃枷胧恰翱唷钡?，這就是文學(xué)思想的作用性的力量，但若說《文化苦旅》言語、表達(dá)、情調(diào)襯托之美，則就恰如其分了。

（一）言語之美

文化散文是對(duì)《文化苦旅》的屬性之解說，而作為散文，其主要特點(diǎn)便在于語言藝術(shù)，通過言語表述，文字調(diào)整，以及字間組合實(shí)現(xiàn)著散文之魅力，對(duì)于這個(gè)響世文學(xué)作品來說更是如此。其一，用字之美。語言之壯氣，文字之霸氣，字字簡潔，字字著力，是余秋雨用字的關(guān)注點(diǎn)，而在文化描述之中，也許只有這樣的文字，才能夠?qū)⑵湫穆暦懦?，且看《夜雨詩意》中“將軍眉舒了，謀士自悔了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰(zhàn)鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，敕令收回了，船楫下錨了，酒氣消退了，狂歡消解了，呼吸勻停了，心率平緩了?！逼渲械膭?dòng)詞，是點(diǎn)點(diǎn)入心，而通過各項(xiàng)人物及事物的變態(tài)用字，使我們感受到戰(zhàn)場之平息，體味激情下的平靜。其二，組句之美。運(yùn)用多種形式進(jìn)行組句，是《文化苦旅》的重要特征，其不僅在于句子與句子間的整齊美，而且以每句自身美，實(shí)現(xiàn)著整體性的語言、句子美。多種修辭方式是文章組句的基本承載體，其中對(duì)偶、排比、頂針、回環(huán)等是文章中最常見的，如在“唐代的笑容，宋代的衣冠”――《道士塔》，在借助歷史文化之瑰麗的同時(shí)，以短語對(duì)偶的形式，讓我們感受到文字之美，而“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成泥巴”，則以婀娜的體態(tài)――柔美的淺笑，變成碎片――變成泥巴，形成單句對(duì)偶。此外，文章中，還包含長句對(duì)偶、上下句對(duì)偶和段落性對(duì)仗的情況；而如上面《夜雨詩意》中的十五個(gè)短句，通過句與句之間的人物、事件呼應(yīng)，動(dòng)詞變化呼應(yīng)，以及結(jié)果程度呼應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了短句對(duì)偶的同時(shí)，運(yùn)用了短句排比的形式，這就以排比力量增添了文章的磅礴氣勢；而“以漫想走向清晰，而又從清晰走向漫想”（《柳侯祠》）；“侏儒變成巨人……巨人也變成了侏儒”（《陽關(guān)雪》）等句子，則實(shí)現(xiàn)了回環(huán)反復(fù)，以回環(huán)辨證的語言，將自身的感受言表；而在“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高”（《廢墟》）中，則以“悲壯”頂針方式，實(shí)現(xiàn)了上下遞接，首位蟬聯(lián)。從中可見，散文之文字美，句子美以及組合美，在《文化苦旅》之中表現(xiàn)得到位足調(diào)，不得不讓我們感受到余秋雨的文化之博大，用字之精湛。

（二）形式之美

《文化苦旅》雖是散文集，但是，從文章表達(dá)方式來看，散文的抒情、描寫成分較少，而集中于議論敘述，但是，又在議論中注入了濃濃的抒情意味，這就使得枯燥的議論文學(xué)變得有聲有色，有情有味。同時(shí)，也就是這樣的筆調(diào)，使得《文化苦旅》成為雅俗共賞的文學(xué)著作。如“即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)弛了，弛在一個(gè)民族的精神疆域中，它終成為廢墟，變成荒原……”（《陽關(guān)雪》），文章中并沒有以直接的議論來說明民族之淪落，也并沒有直抒胸臆進(jìn)行情感表達(dá)，而是借助于“廢墟”“荒原”將內(nèi)心之情懷寄托，這就使得文章婉轉(zhuǎn)、含情，使得文章主見鮮明，而又滲入無窮的深思韻味，不得不讓我們感受議論文字背后的悲情，不得不讓我們體會(huì)感情之后的悲冷。景象描寫是散文著作的基本筆觸，而《文化苦旅》中的景象描寫，卻給人大無邊、深無涯的感覺，這不同于沈從文的清美、天然、純情，也不同于朱自清的清新、精致、細(xì)雅，更不同于郁達(dá)夫的憂郁、深思、傷懷，而是將余秋雨的淡淡的憂傷、輕輕的絢麗、靜靜的感悟融合在一起，如《道士塔》《陽關(guān)雪》描述的荒涼大漠之黃河文明盛衰景象，其悲涼、其沉寂流于詞表；如《江南小鎮(zhèn)》、《白發(fā)蘇州》描寫的橋流之柔麗凄迷、清新婉約，則將美景背后之文化、之人格，以淡淡的筆調(diào)呈現(xiàn)出來。《文化苦旅》是美的，因?yàn)樽髡叩淖阚E已經(jīng)滲入到祖國的各大江山，其心靈觸動(dòng)，已經(jīng)與江山、河水、一草一木溶于一體。

（三）孕情之美

正如上面我們所說，《文化苦旅》的景象描寫是美的，其情感融入是美的，那么我們就借助這些美的分子，將《文化苦旅》的美進(jìn)行到底――其情境之美。大漠、風(fēng)沙、山水、古跡是作者感情的寄托物，也是散文集中出現(xiàn)次數(shù)最多的景物名詞，也就是借助這些地域性、民族性的景物，讓作者的感情有所依靠，而這種融情于景、融情于物的方式，深化了我們的“美景”，然而這份美景卻在美麗的同時(shí)，讓我們感受到淡淡的憂傷。正如《沙漠隱泉》中所說“惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧，讓人神醉情馳。以此推衍，人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清閑，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻?！?/p>

二、《文化苦旅》創(chuàng)作之“苦蘊(yùn)”

《文化苦旅》是“苦”的，因?yàn)闅v史是苦的，景象是苦的，人物是苦的，情感也是苦的。是的，《文化苦旅》的悲情情調(diào)，為余秋雨的文化之旅程注入了苦澀與艱難成分，也為今天的文化探索與文化回歸滲透了悲苦情調(diào)。

（一）情之苦

“我是一個(gè)文化人，我生命的主干屬于文化，我活在世上的一項(xiàng)重要使命是接受文化和產(chǎn)出文化”，也就是因?yàn)檫@樣的思想，造成他筆下的文化“并不純潔”，造成他周圍的山水“并不優(yōu)美”。

其一，自求探索之苦。在文化旅程之中，余秋雨涉足了幾乎整個(gè)中國，他追尋著古人的蹤跡，力圖實(shí)現(xiàn)自己與古人之共鳴，于是他自身感受著獨(dú)自旅行之孤單，文化求索之艱難，所以，他將“全身心的苦惱、焦灼、掙扎、瘋狂在散文作品中燃燒”。正如我們所說，無論何種景象或是古跡，都是余秋雨筆下的附屬品，他們都是余秋雨為求古人而進(jìn)行的介體，或者說，他們對(duì)余秋雨的文化追溯只是起到引子的作用。從余秋雨的筆觸上看，他將自己的情感寄托在古人身上，通過自身的旅程，企圖實(shí)現(xiàn)全程性的把握故人情懷，把握文化之真諦。然而這耗盡了他的精力，也許就是這種拼了命的掙扎使他感到陣陣苦楚，然而，這份苦楚來得還不是那么明晰。他感情的表達(dá)，不像魯迅那樣敢罵敢言、淋漓盡致，也不像郁達(dá)夫那樣自怨自艾、獨(dú)悲苦楚?！笆譄o縛雞之力”是對(duì)古代文人的點(diǎn)評(píng)，若將其用在余秋雨的文人旅程情感實(shí)踐上，則體現(xiàn)出了余秋雨面對(duì)文人不幸之無奈，也暗示了現(xiàn)階段文化苦求的“米粟力量”。如《柳侯祠》中“他是中國人，他是中國文人，他是封建時(shí)代的中國文人。他已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，卻又迷惘著自己的價(jià)值”，其不單單說出了古代文人的艱辛之苦，也暗示了現(xiàn)階段的文人力量之薄弱，或說是文化前途之危難。

其二，文化命運(yùn)之苦。文化的論析、文化的零落是《文化苦旅》要表達(dá)的關(guān)鍵旨意，如論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》，充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》等，而作者在書中摘要也說，“本文的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和中國文人的人格構(gòu)成”，如在《道士塔》中，將敦煌石窟的變化、淪落一步步展現(xiàn)在我們面前：王道士毀壞殆盡――雕像被刷白并改換頭面――低價(jià)賣出中國文化，將中國文化的變遷、將文化的不幸步步深化，而今天，當(dāng)專家進(jìn)行研究時(shí)，只能屈辱地從外國博物館買取微縮膠卷，他們嘆息，他們無奈。這種文化命運(yùn)之苦，在全書中隨處可見，大到國家文化，小到個(gè)人情懷，無一不滲透著憂苦與情愁，如《老屋窗口》中的河英小人物之淪落，《信客》中兩代人都逃不出交通不便之約束等。

（二）蘊(yùn)之苦

其一，景物孕情之苦。山水是作者情感的借助物，在作者賦予情感的情況下，他們都帶有了苦澀，然而，就其本身來看，也表現(xiàn)出無盡的“苦”處。如《道士塔》以漫漫黃沙開篇，讓我們感受到環(huán)境之惡劣的同時(shí)，想到孤獨(dú)者的行程之艱辛，以異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，讓我們感受到探求者的心靈之孤寂，行動(dòng)之無助，精神之沉重

其二，人物孕情之苦或是古跡孕情之苦。古代文人是余秋雨進(jìn)行情感表達(dá)的直接力量，因?yàn)樽陨淼奈娜颂卣?，也因?yàn)槲娜肆α康墓餐?，更是由于文人的精神走向，一般來說，古代文人都有憂國憂民的意識(shí)，然而他們是“苦”的。如《都江堰》《莫高窟》《風(fēng)雨天一閣》中的古跡表象，作者并沒有為我們詳細(xì)描述，甚至是只字不提，而僅僅將各種古跡作為引子，進(jìn)行古跡背后的故事講述、或是事跡評(píng)論，如《都江堰》將筆落于李冰身上，以人物之描述，揭示獨(dú)特的精神世界；而《風(fēng)雨天一閣》也是通過描寫范欽的意志力與人格特征進(jìn)行情感表達(dá)；《莫高窟》關(guān)注于樂尊和尚等人物刻畫，在其出場時(shí)，以其動(dòng)作、表情之描寫“怔怔地站著”“莊重地跪下身來”“朗聲發(fā)愿”，以及出場后的影響力“天地沒有一點(diǎn)聲息”，突出人物的情感特征，這就打破了以往文題對(duì)應(yīng)的特征，甚至表現(xiàn)出文不對(duì)題，但是，從其情感抒發(fā)，以及文化之苦的基礎(chǔ)寫作目的上來看，這些古跡形象，完全實(shí)現(xiàn)了物的價(jià)值，同時(shí)，讓我們從其背后感受到的是“有點(diǎn)冷，有點(diǎn)野，甚至有點(diǎn)殘忍”。

結(jié)語

縱觀余秋雨在中國歷史文化長河的旅程，他步伐沉重，內(nèi)心充滿了淡淡的苦楚與憂愁。但是，在苦澀之余，他并不消極，而是用一種文化的力量支撐著自己，正如上面《沙漠隱泉》中所說的那樣，他有從“苦”中尋樂，從“苦”中找美的精神，他試圖從文化中尋求歷史、古人、精神、人格的足跡，試圖以“米粟”力量支撐一份文化家園。語

參考文獻(xiàn)

[1]任繼梅.超凡的睿智來源于獨(dú)特的感悟――談?dòng)嗲镉甑纳⑽腫J].內(nèi)蒙古教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（01）.