時(shí)間：2022-08-14 02:55:26
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二、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)思想和教學(xué)方式
在中學(xué)體育課程教學(xué)中，首先要貫徹“終身體育”“、健康第一”和“以人為本”的教學(xué)指導(dǎo)思想。學(xué)校的體育教學(xué)并不是應(yīng)試教育模式下的量化體現(xiàn)，而是應(yīng)該真正深入到學(xué)生的生活當(dāng)中去。從而對(duì)于學(xué)生的身心發(fā)展都能起到良好的調(diào)節(jié)作用，也能為未來(lái)社會(huì)輸出更多高素質(zhì)的人才。然而，傳統(tǒng)的體育教育一般都局限于呆板的課堂教學(xué)活動(dòng)，知識(shí)陳舊且技能單一。體育運(yùn)動(dòng)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，不僅有強(qiáng)身健體的重要作用，同時(shí)也是緩解疲勞消除壓力的重要手段。而現(xiàn)階段中學(xué)體育的課程安排確都是機(jī)械的知識(shí)技能的傳授，而忽略了體育運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)生的本質(zhì)作用。在中學(xué)體育的教學(xué)活動(dòng)中，課程的設(shè)置應(yīng)利用起學(xué)生愛(ài)“玩”的心理，使用符合學(xué)生心理的教學(xué)模式，用豐富多彩的體育活動(dòng)開(kāi)發(fā)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣。如在技能實(shí)踐課上根據(jù)不同的地域特征可以組織學(xué)生進(jìn)行球類、武術(shù)和健身操等趣味性的群體游戲活動(dòng)，既能培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，又能使學(xué)生掌握一項(xiàng)可以長(zhǎng)期參與體育活動(dòng)的既能。而在教材的選擇和體育知識(shí)傳授的時(shí)候，要注意知識(shí)內(nèi)容的時(shí)效性、趣味性和多樣性。同時(shí)，在課堂知識(shí)傳授時(shí)，要打破傳統(tǒng)教師填鴨式的講課方式，通過(guò)利用多媒體等有效手段，進(jìn)行科學(xué)的、規(guī)范的體育知識(shí)傳授。教師可以組織學(xué)生對(duì)體育競(jìng)技項(xiàng)目的賽程錄像進(jìn)行觀摩，將理論與知識(shí)結(jié)合在一起，對(duì)于比賽規(guī)則和技能技巧同真實(shí)畫(huà)面的結(jié)合，使得學(xué)生對(duì)于體育知識(shí)有更加深刻和立體的認(rèn)識(shí)。從而培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)于體育健身持久的意識(shí)和興趣。
三、課堂教學(xué)模式和內(nèi)容的改變
在體育課堂有限的時(shí)間內(nèi)，教師應(yīng)營(yíng)造出一種自由、開(kāi)放的教學(xué)氛圍，并引導(dǎo)學(xué)生又被動(dòng)進(jìn)行體育鍛煉而轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動(dòng)參與到體育活動(dòng)之中去。豐富的課堂教學(xué)方式十分重要。要改變體育課上單一的田徑類體育項(xiàng)目教學(xué)，而結(jié)合舞蹈、瑜伽等學(xué)生喜愛(ài)的體育活動(dòng)項(xiàng)目，從而使得體育課程更加有趣和活潑。通過(guò)課堂教學(xué)模式的改進(jìn)，教師可以采用多樣花的課堂教學(xué)方式，如教師可以根據(jù)對(duì)體育賽事的講解與回訪組織學(xué)生對(duì)進(jìn)行賽程模擬的方法，設(shè)置運(yùn)動(dòng)對(duì)抗組、裁判組和觀眾組，讓學(xué)生群體自發(fā)地組織一次體育賽事。提高體育運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的積極性，教師也可以將豐富課堂的傳授內(nèi)容，將營(yíng)養(yǎng)學(xué)等內(nèi)容引入體育教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中去，采用競(jìng)答或者心得分享等方法提高學(xué)生保持健康的綜合能力。同時(shí)，教師還可以利用“興趣小組”的模式，以學(xué)生自學(xué)、教師指導(dǎo)和心得分享的模式，提升學(xué)生的自助學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生離開(kāi)學(xué)校后仍能進(jìn)行體育鍛煉和掌握體育技能打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、以終身體育教育思想推進(jìn)高校體育教學(xué)改革的主要對(duì)策
1．不斷轉(zhuǎn)變體育觀念，幫助學(xué)生樹(shù)立終身體育思想
長(zhǎng)期以來(lái)，高校以及教師都特別重視學(xué)生競(jìng)技體育項(xiàng)目的鍛煉，這忽視了學(xué)生鍛煉方法、鍛煉習(xí)慣以及體育能力的培養(yǎng)和發(fā)展，當(dāng)學(xué)生踏出校門(mén)后，他們就會(huì)將所謂的體育拋于腦后，也就是說(shuō)學(xué)校所謂的體育教育實(shí)質(zhì)就是一種終結(jié)性教育，當(dāng)學(xué)生畢業(yè)后，體育學(xué)習(xí)也就終止了。為有效促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，教師必須不斷地轉(zhuǎn)變體育學(xué)習(xí)觀念，幫助學(xué)生樹(shù)立終身體育思想。首先，教師可以在授課時(shí)不斷地向人們宣傳終身體育教育的先關(guān)概念以及知識(shí)，讓他們?cè)谡n前能夠?qū)K身體育意識(shí)有一個(gè)大概的了解;其次，教師還要重視培養(yǎng)學(xué)生自我鍛煉、自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，只有這樣，學(xué)生才能真正意義上的全身心投入到體育學(xué)習(xí)中去;再次，教師要不斷地鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力，對(duì)于學(xué)生的“突發(fā)奇想”，要正確地對(duì)待。
2．不斷完善課程體育，積極更新體育教材內(nèi)容
在我國(guó)眾多高校，存在以下現(xiàn)象:只在大一、大二開(kāi)設(shè)體育課，每個(gè)星期的體育課只有兩個(gè)學(xué)時(shí)，這樣的開(kāi)課年限以及學(xué)時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足體育教學(xué)的實(shí)際需要。為此，本文提出應(yīng)進(jìn)一步的完善高校體育課程體系，對(duì)于其中存在的問(wèn)題，要及時(shí)的給以解決，以保證學(xué)生體育學(xué)習(xí)的連續(xù)性，這既有利于培養(yǎng)學(xué)生不斷鍛煉的習(xí)慣，也有利于增強(qiáng)學(xué)生的重視體育學(xué)習(xí)意識(shí)。此外，學(xué)校應(yīng)及時(shí)的更新體育教材的內(nèi)容，建立一種以學(xué)生終身體育為主線的、靈活的、個(gè)性化的教材體系。最后，教師可以在教學(xué)活動(dòng)中采用多種教學(xué)方法和教學(xué)手段，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣，培養(yǎng)學(xué)生鍛煉的習(xí)慣，最終提高學(xué)生的體育鍛煉能力，為重視體育意識(shí)的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3．不斷豐富體育知識(shí)，提高學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能
豐富體育知識(shí)，教師可以采取以下方法。首先，應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)體育基礎(chǔ)知識(shí)的條件，具體包括人體的基本知識(shí)、體育衛(wèi)生以及體育保健學(xué)等方面的知識(shí)，這有利于學(xué)生在未來(lái)的生活中運(yùn)用這些知識(shí)指導(dǎo)自身的身體鍛煉。其次，教師應(yīng)不斷引導(dǎo)學(xué)生掌握并了解相關(guān)的知識(shí)、理論以及技能，讓學(xué)生學(xué)會(huì)將這些運(yùn)用到體育鍛煉的具體實(shí)踐中去。學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力是指學(xué)生不斷運(yùn)動(dòng)、不斷練習(xí)、不斷訓(xùn)練中所具備的能力，要想提高學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力，就必須提高學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能，具體做法包括以下幾點(diǎn):
(1)給學(xué)生足夠的時(shí)間，讓他們能夠進(jìn)行反反復(fù)復(fù)的練習(xí)，最終掌握技能，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性以及主動(dòng)性;
(2)不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心以及求知欲，讓學(xué)生找尋到學(xué)習(xí)體育的正確方法;
(3)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)天氣、器材以及地理環(huán)境等因素鍛煉身體，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展。
本文作者：張婷玉工作單位：安徽體育運(yùn)動(dòng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
形象美的感召
體育最早起源于人們的生存需要。為了生存,遠(yuǎn)古的人們必須與自然搏斗,狩獵中的奔跑、跳躍、投擲、射擊、攀緣演化成最初的體育項(xiàng)目;為了爭(zhēng)奪棲息地與不同的部落發(fā)生戰(zhàn)斗時(shí)的格斗,發(fā)展成了拳擊和武術(shù);古希臘的斯巴達(dá)人從男童時(shí)期就開(kāi)始對(duì)他們進(jìn)行體能和技術(shù)的訓(xùn)練,把他們培養(yǎng)成守衛(wèi)家園的武士;而中國(guó),文獻(xiàn)記載早在黃帝時(shí)期,為了訓(xùn)練士兵的體能就發(fā)明了蹴鞠,即現(xiàn)代足球的遠(yuǎn)祖。我們可以想見(jiàn),那些狩獵和戰(zhàn)斗中的英雄一定具有矯健的身姿。隨著人類生活的發(fā)展,貴族、城市、市民的出現(xiàn),休閑娛樂(lè)成為人們生活的需要。在中國(guó)體育運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為游戲、舞蹈、強(qiáng)身健體的武術(shù)等。由唐朝詩(shī)圣杜甫的5觀公孫大娘弟子舞劍器行6一詩(shī)可見(jiàn)端倪:昔有佳人公孫氏,一舞劍器動(dòng)四方觀者如山色沮喪,天地為之久低昂霍如羿射九日落,矯若群帝驂龍翔來(lái)如雷霆收震怒,罷如江海凝清光。舞者的高超和觀者的沉醉,反映出那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚,這與建安時(shí)期曹植在5洛神賦6中描寫(xiě)洛神的姿態(tài)翩若驚鴻,矯若游龍的審美取向是一致的。體育(即游戲或舞蹈)給人的感悟是生氣、是力量、是積極的向上的健康美,不論是觀賞者還是表現(xiàn)者感受到的都是生命的美好和對(duì)生活的熱愛(ài),這就是體育形象美的感召力。體育伴隨現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展有了新的變化?？萍嫉倪M(jìn)步使人從繁重的體力勞動(dòng)中解脫出來(lái),有了大量的閑暇時(shí)光,這一方面使體育運(yùn)動(dòng)廣泛開(kāi)展成為可能,也使它成為必須,因?yàn)楝F(xiàn)代文明病正日漸成為人們健康的最大殺手:肥胖、身體機(jī)能下降、代謝障礙等。運(yùn)動(dòng)不僅是娛樂(lè)更是生存的需要、是自我實(shí)現(xiàn)的需要。人們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)中獲得健康、友情、毅力、自信,形成對(duì)生活的整體的美的體驗(yàn),體育正在成為現(xiàn)代人不可或缺的一種生存方式。體育工作者對(duì)這種審美的自覺(jué)表現(xiàn),無(wú)論在專業(yè)運(yùn)動(dòng)員的培養(yǎng)還是大眾體育的傳播方面都能有效激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣,起到振臂一呼,應(yīng)者云集的作用。
道德美的升華
顧拜旦在5奧林匹克宣言6中說(shuō):希臘人之所以組織競(jìng)賽活動(dòng),不僅是為了鍛煉體格和顯示一種廉價(jià)的壯觀場(chǎng)面,更是為了育人。以體育作為載體教導(dǎo)那些不同性格與生活在不同社會(huì)體制下的年輕人,授予他們正確的人生觀。這是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的精神源泉。這種人生觀就是體育審美中的道德美,也是體育審美超越性的體現(xiàn)[2]。古代體育由于表現(xiàn)的領(lǐng)域特殊,具有不同的精神特質(zhì),對(duì)于在狩獵和保家衛(wèi)國(guó)中的佼佼者,人們賦予他們集體主義、愛(ài)國(guó)主義的英雄氣概。只有那些同時(shí)擁有智慧和仁愛(ài)之心的強(qiáng)者才能受到部族的擁戴,如黃帝戰(zhàn)勝蚩尤,斯巴達(dá)克斯雖敗尤榮,中國(guó)歷史上的名將莫不是兼具文韜武略的才能和愛(ài)民如子的德行,如李廣、岳飛、戚繼光等,而球藝精湛的高俅只能令人唾棄?，F(xiàn)代體育表現(xiàn)出人類不斷追求進(jìn)步的精神美:公平、公正、超越,寄寓了人類對(duì)于生活的理想追求。體育的游戲規(guī)則表達(dá)了人們希望建立一個(gè)有序社會(huì)的理想,現(xiàn)實(shí)社會(huì)有太多的歷史沉疴和無(wú)奈:政治、宗教、種族、地域、意識(shí)形態(tài),,,體育是人類創(chuàng)造出來(lái)的一塊凈土,體育行為是人類與生俱來(lái)的共同現(xiàn)象,體育審美的標(biāo)準(zhǔn)幾乎不分國(guó)家、民族和種族,帶有國(guó)際共通性。在公平、公正的旗幟下,展示自我,超越自我,向著無(wú)限的理想進(jìn)發(fā),這就是體育的道德美。一般的道德概念包含著客觀和主觀兩個(gè)方面的內(nèi)容?？陀^方面,指一定的社會(huì)關(guān)系對(duì)社會(huì)成員的客觀要求,包括:道德關(guān)系、道德理想、道德標(biāo)準(zhǔn)、道德原則和規(guī)范等等。它貫徹到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。道德的主觀方面,包括:道德行為或道德活動(dòng)主體的道德意識(shí)、道德判斷、道德信念、道德情感、道德意志、道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)等。這方面的內(nèi)容構(gòu)成了道德原則和規(guī)范,它要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人道德的實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程,需要通過(guò)道德教育和社會(huì)輿論,提高個(gè)人對(duì)道德理想和道德原則、規(guī)范的認(rèn)識(shí),從而逐漸形成個(gè)人的道德信念、道德習(xí)慣和道德風(fēng)格。體育通過(guò)鍛煉人的體魄,幫助人們消除焦慮、緊張的情緒、緩解壓力,而從事體育工作的人大多具有率直的個(gè)性,開(kāi)朗、充滿活力、易與人相處、重友情、講合作、樂(lè)于助人。從事體育訓(xùn)練的主導(dǎo)者以這種情感為基礎(chǔ),在訓(xùn)練的過(guò)程中自覺(jué)把體育規(guī)則與社會(huì)的道德原則相整合,使練習(xí)者通過(guò)體育這種獨(dú)特的教育方式形成現(xiàn)代文明需要的道德信念和道德風(fēng)格,體育訓(xùn)練要克服數(shù)不清的困難:失敗、傷痛、低谷,通過(guò)向生理極限挑戰(zhàn)磨煉鋼鐵意志:不畏艱險(xiǎn)、永不言敗、拚搏精神,這都需要具有高度自我認(rèn)同感才能做得到。它們?cè)谝欢ǔ潭壬铣闪藭r(shí)代精神的象征就是證明,體育電影的勵(lì)志主題多源于此。如果說(shuō)體育電影的主人公是精神偶像,代表了自我超越,那么在道德審美熏陶下成長(zhǎng)的體育人就應(yīng)該能成為社會(huì)楷模,是社會(huì)道德最高理想的實(shí)踐者[3]。專業(yè)技術(shù)水平高的體育教練或教師能使運(yùn)動(dòng)員和體育愛(ài)好者產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣,但維持這種興趣并能做出成就就要靠道德美的升華。調(diào)查顯示,在大學(xué)體育教學(xué)中將體育教師專業(yè)素養(yǎng)的3方面內(nèi)容與體育審美諸因子間進(jìn)行顯著性相關(guān)檢驗(yàn),結(jié)果表明,大學(xué)生體育審美總分及諸因子與體育教師的運(yùn)動(dòng)技能、教學(xué)藝術(shù)及師生情感間均有著顯著的相關(guān)性,其中師生情感的相關(guān)性強(qiáng)于前2者[4]。這表明體育中道德審美在體育水平向高層次發(fā)展中具有決定性作用。體育是人類的需要,更是人類社會(huì)文明發(fā)展的產(chǎn)物,擁有德藝雙馨的體育工作者隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)全民健身,造就體育強(qiáng)國(guó),建設(shè)和諧社會(huì)的重要主力,體育審美的深入研究和實(shí)踐必將為體育事業(yè)美好的明天譜寫(xiě)華彩樂(lè)章。
學(xué)校多年的足球傳統(tǒng)對(duì)學(xué)生
學(xué)生在參與某項(xiàng)體育活動(dòng)時(shí)，只有在自己喜歡的基礎(chǔ)上，并且自己的技術(shù)逐步提高并達(dá)到一定水平后，才可以從中獲得樂(lè)趣。而正是因?yàn)楹Ｖ卸嗄甑淖闱騻鹘y(tǒng)，使得足球成為海中學(xué)生首選的體育運(yùn)動(dòng)，并且在一個(gè)高水平的運(yùn)動(dòng)氛圍中，他們的運(yùn)動(dòng)技能可以快速提高，進(jìn)而可以從中獲得成功感。
榜樣作用對(duì)學(xué)生的影響
1在英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的必要性
隨著時(shí)代的發(fā)展，物質(zhì)生活水平的提高，很多身為獨(dú)生子女的職業(yè)院校學(xué)生，長(zhǎng)期理所當(dāng)然地享受著家長(zhǎng)的呵護(hù)和關(guān)愛(ài)，難以體驗(yàn)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈與生活的艱辛，更無(wú)從認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和迫切性，視學(xué)習(xí)為家長(zhǎng)給自己安排的任務(wù)，一旦在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難，便不假思索地向同齡人、朋友、同學(xué)求助，卻對(duì)父母、老師的勸導(dǎo)、學(xué)校的管理不以為然。由于他們大多數(shù)心理發(fā)育尚不成熟，遇事缺乏理性和準(zhǔn)確的判斷力，一旦受到同齡人負(fù)面的影響，就會(huì)盲目跟從。
實(shí)際上，職業(yè)院校學(xué)生也有著自身特殊的思維方式，當(dāng)他們從簡(jiǎn)單的逆反心理過(guò)渡到獨(dú)立思考理想與現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的差距；當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在著很多與理想信念中的公平、合理等原則背道而馳的現(xiàn)象時(shí)，就會(huì)感到迷惑、不解與失望，導(dǎo)致消極情緒與內(nèi)心矛盾沖突的產(chǎn)生。此時(shí)，用德育教育來(lái)澆灌學(xué)生的心靈，為他們指明方向是相當(dāng)關(guān)鍵的。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，“德育教育”這四個(gè)字總是給人一種板起面孔、敬而遠(yuǎn)之的感覺(jué)。家長(zhǎng)不在乎，學(xué)校不重視，衡量沒(méi)標(biāo)準(zhǔn)，是當(dāng)前各級(jí)各類學(xué)校德育工作面臨的境遇。德育課沒(méi)有現(xiàn)成的教材，需要以一系列活動(dòng)為載體。然而，對(duì)于絕大多數(shù)面臨專業(yè)課學(xué)習(xí)任務(wù)或者自學(xué)考試，英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等級(jí)考試壓力的職業(yè)院校學(xué)生來(lái)說(shuō)，參加德育活動(dòng)是在浪費(fèi)時(shí)間。
2在英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的可行性
教學(xué)中進(jìn)行德育是教學(xué)具有教育性客觀規(guī)律的反映。所謂教學(xué)具有教育性是指在教學(xué)過(guò)程中，不管施教者的主觀意愿如何，是否自覺(jué)，學(xué)生都在客觀地接受著一定的思想政治教育，受到一定政治立場(chǎng)、世界觀、方法論的影響和社會(huì)意識(shí)形態(tài)、倫理道德的熏陶感染。在世界教育史上占有重要地位的俄國(guó)教育家烏申斯基在談到德育的方法時(shí)曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)通過(guò)教學(xué)進(jìn)行德育的重要性。他認(rèn)為，教學(xué)本身乃是德育的基本手段和方法，這種教學(xué)應(yīng)該導(dǎo)致自覺(jué)信念的形成，導(dǎo)致學(xué)生的道德行為熟練技巧和習(xí)慣的養(yǎng)成。他正確指出，教育與教學(xué)，是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一的過(guò)程，教師以身作則，是道德教育體系中最好的手段和方法。“教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽(yáng)光。”
因此，進(jìn)行德育離不開(kāi)其他各科教學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生大量時(shí)間是學(xué)習(xí)其他各科課程，我們應(yīng)該把德育滲透到各科教學(xué)中去，充分發(fā)揮教學(xué)的教育性作用。作為英語(yǔ)教師，在幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握基本的語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法，打下牢固的語(yǔ)言基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生掌握實(shí)用英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和技能的同時(shí)，自然也肩負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的重任，也必須在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生是非辨別能力、樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀、塑造健全的人格。在英語(yǔ)教學(xué)中，要讓學(xué)生明白英語(yǔ)是學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)，獲取世界各方面的新信息及進(jìn)行國(guó)際交往的重要工具，社會(huì)建設(shè)需要不同層次的外語(yǔ)人才，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，培養(yǎng)他們的自覺(jué)性。
3英語(yǔ)教學(xué)中德育滲透的手段
3.1隱蔽德育目標(biāo)
青年時(shí)期是價(jià)值觀、人生觀、世界觀正值形成的關(guān)鍵時(shí)期，而他們強(qiáng)烈的逆反心理則決定了在沒(méi)有說(shuō)教色彩和強(qiáng)迫性質(zhì)的前提下，德育目標(biāo)才能比較容易實(shí)現(xiàn)。過(guò)早暴露德育意圖，只會(huì)引起學(xué)生的反感，甚至產(chǎn)生抵觸心理。因此，成功的德育教育，不是“喋喋不休”的說(shuō)教，而應(yīng)似春雨“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。英語(yǔ)學(xué)科本身的特點(diǎn)是交際性、實(shí)踐性和工具性，同時(shí)傳授語(yǔ)言知識(shí)、文化背景知識(shí)，由此開(kāi)闊學(xué)生的眼界，培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)。教師要著重引導(dǎo)學(xué)生活躍思維，培養(yǎng)辯證思想，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)、進(jìn)取、豁達(dá)、樂(lè)觀的性格，使德育教育滲透到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、交往等活動(dòng)之中。教師要充分利用英語(yǔ)教材、課外讀物，多以歐美國(guó)家文化背景、意識(shí)形態(tài)為主要來(lái)源這一特殊性因素以及在學(xué)習(xí)過(guò)程中必然會(huì)接觸到不同的價(jià)值理念，會(huì)受到西方價(jià)值觀、思維方式、行為準(zhǔn)則的影響這一現(xiàn)實(shí)性因素，培養(yǎng)學(xué)生理性思考，尋求客觀、合理地看待并解決社會(huì)及生活問(wèn)題。
3.2挖掘教材中的德育因素，尋求思想教育和知識(shí)能力培養(yǎng)的結(jié)合點(diǎn)
在英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，絕不能單純?yōu)榱恕皾B透”而進(jìn)行空洞的說(shuō)教，必須嚴(yán)格遵循英語(yǔ)教學(xué)規(guī)律，深入挖掘、充分利用教材本身潛在的德育因素，讓潛移默化、循序漸進(jìn)的滲透方式，貫穿于教學(xué)過(guò)程的始終。首先要使學(xué)生通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，獲得英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)并且掌握為交際初步運(yùn)用英語(yǔ)的能力。為此，教師要充分挖掘和利用教材，結(jié)合學(xué)生實(shí)際設(shè)計(jì)出話題，在理解教材的基礎(chǔ)上啟發(fā)學(xué)生探索話題的精髓，使學(xué)生在思考回答問(wèn)題的過(guò)程中得到思想的啟發(fā)與心靈的震撼，逐步向教材的思想寓意靠近，從而使學(xué)生受到思想品德和愛(ài)國(guó)主義等方面的教育。
3.3密切聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際
例如，學(xué)習(xí)解莎士比亞的戲劇《威尼斯商人》時(shí)，教師可以在學(xué)生了解故事情節(jié)時(shí)要求學(xué)生就“同情與報(bào)復(fù)”和“愛(ài)情與金錢(qián)”這兩個(gè)貫穿始終的線索為話題進(jìn)行討論。對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的回答，可以直接或側(cè)面反映出學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀以及對(duì)待生活的態(tài)度。對(duì)此，教師有責(zé)任給以正確引導(dǎo)，幫助學(xué)生確立正確的人生價(jià)值取向，樹(shù)立符合社會(huì)規(guī)范的道德觀，以明辨是非并做遵紀(jì)守法的公民。根據(jù)學(xué)生思想的熱點(diǎn)和興奮點(diǎn)尋找最佳結(jié)合點(diǎn)，使德育教育富有真實(shí)性和創(chuàng)造性，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。教師還可以結(jié)合學(xué)生思想的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)和興奮點(diǎn)，以及針對(duì)學(xué)生思維活躍、表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈，對(duì)一些現(xiàn)象認(rèn)識(shí)模糊的情況，開(kāi)展辯論、演講等活動(dòng)；再進(jìn)一步鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合實(shí)際，書(shū)面表達(dá)出心得體會(huì)，這樣學(xué)生就會(huì)在討論和思考中得到德育的滋潤(rùn)，起到潛移默化的作用。在諸如討論、辯論這樣的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中為了完成共同的目標(biāo)，學(xué)生學(xué)會(huì)了如何向別人表述自己的觀點(diǎn)，虛心聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，以及分工合作、密切配合、彼此激勵(lì)、互相幫助等團(tuán)隊(duì)意識(shí)。這樣安排聽(tīng)說(shuō)課，既提高語(yǔ)言表達(dá)能力，又達(dá)成思想觀念上的共識(shí)，學(xué)生當(dāng)然會(huì)欣然接受這種潛移默化的德育形式。
4結(jié)束語(yǔ)
在英語(yǔ)教學(xué)中以輻射的方式，廣泛涉獵東西方的文化、歷史、哲學(xué)等諸多方面的知識(shí)并加以比較，既培養(yǎng)中立的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，又增強(qiáng)合理性和適應(yīng)性判斷思辨能力，把德育植根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化之中，認(rèn)識(shí)和篩選外國(guó)有用的東西，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，無(wú)疑在潛移默化的過(guò)程中就引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)做人的道理和培養(yǎng)辨別是非真?zhèn)蔚哪芰?，既掌握這門(mén)語(yǔ)言又使他們受到良好的德育熏陶，可謂一舉兩得?？傊?，中西方文化交融混雜的現(xiàn)實(shí)絕不能削弱中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的德育工作。相反，英語(yǔ)教師更應(yīng)該以全面培養(yǎng)人才為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)真?zhèn)湔n，深刻領(lǐng)會(huì)教學(xué)內(nèi)容中的德育內(nèi)涵，以知識(shí)為載體，從道德教育、思想教育、心理素質(zhì)教育、文化意識(shí)等方面入手，確立明確的德育目標(biāo)，變教材為有生命力的德育陣地，從而取得英語(yǔ)教育與德育工作的雙豐收。
參考文獻(xiàn)
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［2］李申申.簡(jiǎn)明外國(guó)教育史［M］.開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，1997.
一、體育新聞的精神品味
體育新聞屬于大眾傳媒中的一部分，又是基于體育這一特定領(lǐng)域來(lái)進(jìn)行的傳播過(guò)程，因而具備有體育新聞獨(dú)有的價(jià)值內(nèi)涵。體育新聞具有一般意義上新聞的教育以及娛樂(lè)等功能，但體育新聞是一種新興的具有現(xiàn)代化特征的新聞，它在自身的報(bào)道形式以及內(nèi)容上有著自身獨(dú)有的精神品味。
（一）體育新聞的真實(shí)性
客觀公正是新聞報(bào)道的基本要求，體育新聞自然也不例外。體育新聞應(yīng)該是真實(shí)地反應(yīng)體育活動(dòng)以及各項(xiàng)賽事的情況，在進(jìn)行鏡頭描述以及賽事評(píng)論上都應(yīng)該盡量是客觀而合理的表達(dá)。在另一方面，體育新聞的真實(shí)性也表現(xiàn)在對(duì)來(lái)源把握的真實(shí)性上。一些虛假賽事，為了商業(yè)利益而進(jìn)行炒作的體育新聞最終都極大的損害了公眾利益，也給體育新聞本身帶來(lái)了不利影響。
（二）拼搏向上的時(shí)代精神
體育活動(dòng)以及體育比賽在近現(xiàn)展得比較完全，各類競(jìng)技類體育項(xiàng)目不斷得到更多國(guó)家和民族的認(rèn)可，通過(guò)體育比賽能夠嶄新人本身的身體潛能，也能鍛煉一個(gè)人的拼搏進(jìn)取精神。在進(jìn)行相關(guān)體育新聞的報(bào)道過(guò)程中，應(yīng)該是注重這種拼搏精神的，從而通過(guò)大眾傳播方式，展現(xiàn)人類自身的美好精神風(fēng)貌，傳播優(yōu)良風(fēng)氣。拼搏向上不僅是一種體育精神，更是一種時(shí)代精神的象征。個(gè)人和社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中，是會(huì)經(jīng)歷到各種困境的，具備積極進(jìn)取以及拼搏精神能夠激勵(lì)個(gè)人的成長(zhǎng)，也能夠帶來(lái)社會(huì)面貌的樂(lè)觀向上，帶來(lái)社會(huì)的繁榮景象。
（三）人性化的新聞報(bào)道
以人為本是社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要要求，通過(guò)以人為本理念的貫徹落實(shí)，能夠更好地尊重個(gè)人需求，將社會(huì)的進(jìn)步分享到個(gè)人的精神和物質(zhì)滿足。在體育新聞的報(bào)道過(guò)程中，應(yīng)該具備人性化的報(bào)道理念，不僅在報(bào)道內(nèi)容上要進(jìn)行人性化的選材，在報(bào)道方式上也應(yīng)該人性化的。在體育報(bào)道的鏡頭中不出現(xiàn)血腥暴力的畫(huà)面，報(bào)道人員的說(shuō)辭上貼合大眾心理需求，盡量提高體育新聞給人的舒適度觀感。
二、體育新聞的受眾需求
受眾分析能夠?qū)γ襟w內(nèi)容以及形式產(chǎn)生重大的影響，體育新聞的受眾數(shù)量是龐大的，在需求上也是差異化的。體育新聞不僅要去充分考慮和了解到現(xiàn)有的受眾需求，也要通過(guò)科學(xué)的理論分析對(duì)受眾需求進(jìn)行引導(dǎo)，激發(fā)潛在需求，帶來(lái)體育新聞報(bào)道的創(chuàng)新之路。
（一）體育情懷追求
體育新聞的受眾大多自身都是有著體育情懷的，熱愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)，有自己喜愛(ài)的體育項(xiàng)目，因而會(huì)注重于關(guān)注較為特定的幾類體育新聞。這種體育情懷追求下的受眾需求，是體育新聞中蘊(yùn)含的受眾最為原始的需求，應(yīng)該受眾對(duì)于體育項(xiàng)目是充滿好奇和熱情的，體育新聞才對(duì)其去進(jìn)行報(bào)道。受眾通過(guò)體育賽事信息，可以去找到自己關(guān)注的項(xiàng)目，然后進(jìn)行有針對(duì)性的選擇觀看。同時(shí)，受眾通過(guò)體育新聞可以了解到最新體育資訊，豐富體育知識(shí)。
（二）豐富娛樂(lè)生活
體育新聞的受眾還具有生活?yuàn)蕵?lè)的精神追求。在現(xiàn)代化的生活壓力下，人們?cè)诠ぷ骱蛯W(xué)習(xí)之外，都需要一定的方式來(lái)對(duì)壓力進(jìn)行排解，體育新聞也正好提供給了受眾以這樣的娛樂(lè)機(jī)會(huì)。因而體育新聞為了滿足受眾的這一精神需求，在報(bào)道過(guò)程中，應(yīng)該提高趣味性和參與性，讓受眾可以在觀看過(guò)程中獲得愉悅的精神享受。
（三）提高精神品味
體育新聞受眾的另一需求就是提高精神品味了，這一需求也給體育報(bào)道本身提出了跟高的要求。體育是人類的生產(chǎn)勞動(dòng)產(chǎn)物，是對(duì)人類活動(dòng)能力以及智慧水平的一種展現(xiàn)，通過(guò)體育活動(dòng)，人們可以鍛煉身體，同時(shí)也可以從中感受到民族精神內(nèi)涵。體育新聞中還具有文化特性，從報(bào)道場(chǎng)景、方式到內(nèi)容等等方面，都可以給人帶來(lái)深入性的思考，在這個(gè)思考過(guò)程中，受眾可以不斷提高自身的精神品味。體育新聞只有不斷加深自身的報(bào)道內(nèi)涵，擴(kuò)大其文化影響力，才能走得更遠(yuǎn)。
中國(guó)是典型的大陸文化，有著半封閉的地緣環(huán)境，造成了與外界相對(duì)隔絕的社會(huì)結(jié)構(gòu)。受農(nóng)業(yè)文化的長(zhǎng)期熏陶，人們更在乎與自然的和諧，而非征服，講求“天人合一”而不是“人定勝天”。在信仰方面，儒家崇尚倫理道德，宣揚(yáng)“存天理、滅人欲”，把對(duì)內(nèi)在的修煉及對(duì)精神的追求作為人生的最高目標(biāo)。這些觀念也被內(nèi)化到了中國(guó)古代的體育活動(dòng)中。中國(guó)古代體育活動(dòng)豐富多彩，既有馬術(shù)、棋類、射箭、舞劍、舉重、投擲、滑冰、游泳、龍舟競(jìng)渡等官方和上流社會(huì)的項(xiàng)目，也有流行民間、娛樂(lè)性強(qiáng)的投壺、垂釣、放風(fēng)箏、蕩秋千等大眾活動(dòng)。有些活動(dòng)從模仿動(dòng)物演變而來(lái)，如龍舟競(jìng)渡、五禽戲等，表現(xiàn)的是人們對(duì)自然的敬畏和膜拜，并期望達(dá)到與自然和諧的狀態(tài)；有些活動(dòng)以養(yǎng)生為目的，如舞劍、踢毽子等，表明中國(guó)體育強(qiáng)調(diào)人的身心協(xié)調(diào)發(fā)展以及內(nèi)外兼修；以棋類為主的體育活動(dòng)則更加強(qiáng)調(diào)智慧和技巧；即使在競(jìng)技賽中也崇尚“四兩撥千斤”的謀略，這從流傳至今的“田忌賽馬”就能窺見(jiàn)一斑。在古代中國(guó)，體育活動(dòng)的意義遠(yuǎn)不止于強(qiáng)身健體，為了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，儒家要求君子們既要熟讀“四書(shū)五經(jīng)”更要精通“六藝”———“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”，其中“射、御”就是傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目：射箭和騎馬。北宋的政治家司馬光也認(rèn)為體育活動(dòng)“投壺可以治心，可以修身，可以為國(guó)，可以觀人”，甚至還專門(mén)以“禮”的眼光，對(duì)投壺的名稱、壺具的尺寸、投矢的名目和計(jì)分方法做了修改[3]。可見(jiàn)，中國(guó)文化已經(jīng)滲透進(jìn)體育的方方面面，體育只是修身、養(yǎng)心甚至治國(guó)的手段，國(guó)家的治理和天下的太平才是最終的目的。進(jìn)而言之，以中國(guó)為代表的東方哲學(xué)文化元典偏重于“悟性”思維和“尚用”的取向，在體育文化上則主要崇尚自然、自控、靜心、養(yǎng)身和悟性[4]。中國(guó)體育文化與中國(guó)哲學(xué)思想是一脈相承的，體育活動(dòng)承載著中國(guó)人的道德、禮儀和觀念。儒家的“天人合一”、“君子之爭(zhēng)、以和為貴”，道家的“道法自然”，以及墨家的“兼愛(ài)俠義”等思想在中國(guó)體育中都能得到體現(xiàn)。
西方文化屬于“海洋型”，與“大陸型”的中華文化在體育上的表現(xiàn)差別甚大。西方體育歷來(lái)重視體格、贊頌力量，西方體育運(yùn)動(dòng)自古以來(lái)大都以角力、拳擊、跳躍、賽跑、擲鐵餅等力量型運(yùn)動(dòng)為主，其競(jìng)賽以展示體能高低為特征。西方人對(duì)體能和力量的崇拜由來(lái)已久，成為西方體育文化的重要特色，這從古希臘和古羅馬盛行的雕塑中也能找到依據(jù)。雕塑家米隆的作品《擲鐵餅者》以寫(xiě)實(shí)的手法塑造了一個(gè)健美、動(dòng)感的運(yùn)動(dòng)員形象，這尊被譽(yù)為“體育運(yùn)動(dòng)之神”的雕像，表現(xiàn)的是投擲鐵餅的瞬間動(dòng)作，的身體充分地反應(yīng)出男子肌肉線條的美感。不僅《擲鐵餅者》如此，同時(shí)期的雕塑也大多呈現(xiàn)狀態(tài)。希臘人認(rèn)為完美健康的人體乃是人的驕傲，是神性的體現(xiàn)。希臘文化是西方文化的基因，雅典是奧林匹克的發(fā)源地，這種習(xí)俗和觀念自然而然地成為了西方體育文化的核心因素。在西方文化系統(tǒng)中,與古希臘體育繁盛相對(duì)應(yīng)的是其高度發(fā)達(dá)的科學(xué)。這一背景導(dǎo)致了西方體育文化崇尚理性、邏輯、科學(xué)的特征，西方體育中根本不存在氣功、太極等非科學(xué)項(xiàng)目。體育術(shù)語(yǔ)也都是物理學(xué)概念,如訓(xùn)練過(guò)程中所用的運(yùn)動(dòng)量、強(qiáng)度、密度、負(fù)荷，頻率、速率、節(jié)奏、幅度、力量、彈性等都是如此[5]。
相比中國(guó)文化主張以和為貴、注重人倫及弱競(jìng)技特點(diǎn)，西方體育文化則強(qiáng)調(diào)個(gè)人潛力的發(fā)揮、個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及個(gè)人價(jià)值的追求，認(rèn)為個(gè)人只有通過(guò)自身的拼搏，發(fā)揮自己的潛能，才能在賽程上取勝，獲得主流價(jià)值認(rèn)同，起源于古希臘的奧運(yùn)會(huì)格言“更快、更高、更強(qiáng)”就是這種文化的反映。此外，體育競(jìng)賽當(dāng)中的游戲規(guī)則也折射出西方文化的特征，相比中國(guó)所強(qiáng)調(diào)的倫理和情面———“友誼第一，比賽第二”，“過(guò)招先讓”———西方更注重公平和規(guī)則，更強(qiáng)調(diào)拼搏和競(jìng)爭(zhēng)，在賽場(chǎng)上不顧及身份與地位，輸贏靠場(chǎng)上發(fā)揮與個(gè)人實(shí)力，契約與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人情與倫理道德。總的來(lái)說(shuō)，與中國(guó)體育文化相對(duì)，競(jìng)技性、科學(xué)性等特征成為西方體育文化的主要脈絡(luò)。西方軸心時(shí)代形成的哲學(xué)文化偏重于“知性”思維和“求真”取向，在體育文化上主要崇尚的是自由、競(jìng)爭(zhēng)、公正、規(guī)則、外控、勤奮和理性[6]。
隨著全球化進(jìn)程的日益深入，文化多元化問(wèn)題越來(lái)越普遍，東西方體育文化的沖突與融合在這一進(jìn)程中也有著多樣的表現(xiàn)。在體育品牌傳播領(lǐng)域則是：體育品牌的擴(kuò)張不僅意味著特色強(qiáng)勢(shì)文化的單向輸出，也要求品牌主尊重目標(biāo)市場(chǎng)的文化環(huán)境和價(jià)值觀念。因?yàn)?，在體育品牌林立的商業(yè)社會(huì)，簡(jiǎn)單的促銷和空洞的灌輸已不足以吸引消費(fèi)者的眼球，能達(dá)成和消費(fèi)者一致的價(jià)值觀才是籠絡(luò)人心和培養(yǎng)鐵桿粉絲的王道，借由體育文化來(lái)傳播體育品牌漸成時(shí)下流行的一種廣告方式。體育精神是體育文化的集中呈現(xiàn)，體育廣告所呈現(xiàn)出來(lái)的文化意蘊(yùn)實(shí)際上是對(duì)中西方體育文化的糅合和融匯，是在傳承、創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)具有時(shí)代氣息、歷史底蘊(yùn)同時(shí)又有品牌個(gè)性的主流體育精神，以影響著形形的消費(fèi)者。各大體育品牌正是長(zhǎng)年累月的借助體育文化進(jìn)行廣告?zhèn)鞑?，塑造出了卓然出眾的個(gè)性，獨(dú)樹(shù)一幟的品牌性格背后，是深入人心的體育精神和體育觀念。眾所周知，廣告?zhèn)鞑ナ切问脚c內(nèi)容的統(tǒng)一，廣告最終被消費(fèi)者認(rèn)可，要做到形式能夠表達(dá)內(nèi)容。
對(duì)體育廣告而言，體育精神是內(nèi)容，廣告設(shè)計(jì)就是形式。體育廣告設(shè)計(jì)的組成元素主要是圖形、聲音、文字、體育形象等符號(hào)，由廣告設(shè)計(jì)師精心加工、優(yōu)化組合，來(lái)承載所需要表現(xiàn)的體育精神、品牌個(gè)性和營(yíng)銷信息，再經(jīng)過(guò)消費(fèi)者的解碼，完成對(duì)信息的接收和消化。體育廣告的成功，有賴于通過(guò)精妙的設(shè)計(jì)，借助各種體育符號(hào)，彰顯體育精神，表達(dá)體育文化。通過(guò)分析大量體育廣告作品，下文歸納了六種主流體育精神，并對(duì)其在廣告設(shè)計(jì)中的符號(hào)化表達(dá)做詳細(xì)分析。
（一）突破超越
“突破超越”精神更多地來(lái)源于西方體育文化，人類熱衷于對(duì)體育成績(jī)的刷新和對(duì)已有記錄的打破，這一點(diǎn)在體育賽場(chǎng)上已成主流價(jià)值觀，而并為體育品牌的廣告廣為表達(dá)。在廣告設(shè)計(jì)中，廣告人和設(shè)計(jì)師通常使用對(duì)比、特異等構(gòu)成手法凸顯畫(huà)面的視覺(jué)中心以及增強(qiáng)畫(huà)面的張力，表現(xiàn)突破和超越的體育精神。如耐克的平面廣告“創(chuàng)造歷史篇”，為了表達(dá)“突破”過(guò)去，創(chuàng)造歷史的體育精神，畫(huà)面采用了特異的構(gòu)成方法，雕塑般的運(yùn)動(dòng)員主角在一群普通運(yùn)動(dòng)員中間格外顯眼，視覺(jué)語(yǔ)言的巧妙運(yùn)用將廣告的豐富意涵表現(xiàn)的淋漓盡致。
（二）積極進(jìn)取
體育不僅能增強(qiáng)體質(zhì)，更能壯大內(nèi)心，體育能帶給人們自信和快樂(lè)、積極和熱情是不容置疑的，“積極進(jìn)取”的向上精神也是體育廣告經(jīng)常表達(dá)的主題，這在中西方體育文化中均有淵源。為了體現(xiàn)這一精神，在視覺(jué)語(yǔ)言中，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的細(xì)節(jié)和瞬間并將其放大，是設(shè)計(jì)師常用的方式。這種符號(hào)的使用能在最短的時(shí)間散發(fā)出無(wú)窮的感染力，使受眾進(jìn)入到設(shè)計(jì)師所創(chuàng)造的情境中，從而激動(dòng)人心。2011年6月，耐克以法網(wǎng)冠軍李娜為起點(diǎn)，掀起了一場(chǎng)浩浩蕩蕩的以“用運(yùn)動(dòng)……”為主題的傳播運(yùn)動(dòng)。廣告通過(guò)蒙太奇的手法展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)運(yùn)動(dòng)的畫(huà)面，運(yùn)動(dòng)員拼盡全力、全情投入的瞬間作為一種符號(hào)在視覺(jué)上具有強(qiáng)烈的震撼感，讓觀者無(wú)不感受到主動(dòng)、積極、向上、自我實(shí)現(xiàn)的體育精神。
（三）團(tuán)隊(duì)合作
不管是個(gè)人競(jìng)賽還是團(tuán)體比賽，運(yùn)動(dòng)員都不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，運(yùn)動(dòng)員和教練的默契以及隊(duì)員之間的配合都需要“團(tuán)隊(duì)合作”的精神，“團(tuán)隊(duì)合作”也是中西體育文化別強(qiáng)調(diào)的精神。廣告設(shè)計(jì)師通常將個(gè)人和集體進(jìn)行有機(jī)的重組，表現(xiàn)出你中有我、我中有你的視覺(jué)效果，以表達(dá)這一理念。阿迪達(dá)斯“為兄弟篇”平面廣告以發(fā)散構(gòu)成的方式將四個(gè)隊(duì)員圍繞在主角身邊，與背景中四射的光線進(jìn)行呼應(yīng)，形成一個(gè)視覺(jué)中心，意喻每個(gè)優(yōu)秀的球員都會(huì)為球隊(duì)全力以赴。一個(gè)出色的球隊(duì)，就是由一群為兄弟而全力以赴的球員組成。
（四）博弈挑戰(zhàn)
西方體育文化強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，而中國(guó)體育文化也講究博弈。不管是通過(guò)顯性的體力，還是通過(guò)隱性的技巧，都是希望戰(zhàn)勝對(duì)手，突出勇敢和堅(jiān)強(qiáng)。為了表現(xiàn)這種相抗衡的體育精神，目前的廣告較多地使用比喻、對(duì)比等設(shè)計(jì)手段來(lái)強(qiáng)調(diào)和形象化地表現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)中對(duì)手的強(qiáng)大和自己的頑強(qiáng)。而對(duì)比的方式不僅體現(xiàn)在大小、形狀上，也會(huì)表現(xiàn)在色彩、方向等方面。李寧的平面廣告“風(fēng)格斗士篇”所表現(xiàn)的就是這種體育精神，將對(duì)手比喻成強(qiáng)大的猛獸，通過(guò)色彩、方向等視覺(jué)上的沖突讓觀眾感受到力量上的碰撞。
（五）公平公正
體育是社會(huì)性的活動(dòng)，體育競(jìng)技需要遵循必要的社會(huì)規(guī)范，而公平公正就是其中一項(xiàng)。在一些品牌的廣告演繹當(dāng)中，公平公正已不僅僅限于體育規(guī)則，更延伸為價(jià)值觀。公平的表達(dá)方式有很多，可以是公平的直觀表達(dá)，也可以是不公平與公平之間的對(duì)比，還可以突出表現(xiàn)點(diǎn)滴的付出與勝利的剎那，如何切入主題，取決于廣告人的視角。在以“讓世界的不公平，在你面前低頭”為主題的安踏廣告中，影片前段落寞、孤單、失敗和汗水的蒙太奇畫(huà)面與后段的堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)持形成鮮明對(duì)比，這些視覺(jué)符號(hào)的運(yùn)用很好的凸顯了體育精神，而安踏將“公平”挖掘?yàn)槠放评砟?，讓人眼前一亮?/p>
（六）和諧協(xié)調(diào)
2、順應(yīng)高校體育教學(xué)的目的通過(guò)體育教學(xué)，幫助大學(xué)生學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人，最終實(shí)現(xiàn)將學(xué)生培養(yǎng)成有健壯的身體、健康的心理和健全的人格等全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，這一目的與“人文精神”追求的“人自身”的發(fā)展目的、價(jià)值一致。
3、高校體育教學(xué)自身的需要高校體育教學(xué)在實(shí)踐中全面拓展體育教育功能，除了要注重技能的傳授，還要培養(yǎng)大學(xué)生的體育意識(shí)，最終養(yǎng)成大學(xué)生自主鍛煉的能力和習(xí)慣。
4、大學(xué)生自身發(fā)展的需求當(dāng)今的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，大學(xué)生必須具有獨(dú)特的核心競(jìng)爭(zhēng)力，才可以在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位，而該核心競(jìng)爭(zhēng)力就是大學(xué)生獨(dú)特的創(chuàng)造力和人格，所以，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)符合大學(xué)生本身發(fā)展的需要。
二、高校體育教學(xué)中滲透人文精神的途徑
1、引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立良好的科學(xué)道德科學(xué)道德體現(xiàn)為實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度及科技成果應(yīng)用的嚴(yán)肅態(tài)度。這兩種寶貴的品質(zhì)不是自然產(chǎn)生的，而是要精心培育，在高校體育教學(xué)中主要體現(xiàn)在尊重對(duì)手和公平比賽中，通過(guò)滲透人文精神來(lái)提升大學(xué)生的道德水平，培養(yǎng)其崇高的社會(huì)責(zé)任感。
2、課程設(shè)置個(gè)性化和多樣化在人文體育觀理念之下，設(shè)置課程時(shí)，首先，以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)大學(xué)生良好的社會(huì)適應(yīng)能力，使大學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到自由、和諧的發(fā)展，因此要個(gè)性化地設(shè)置課程；其次，需遵循大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，多樣化設(shè)置課程。根據(jù)體育課程自身規(guī)律，面向?qū)W生開(kāi)設(shè)不同項(xiàng)目的基礎(chǔ)班和提高班，高校體育教學(xué)應(yīng)該減少必修課，增設(shè)選修課，使體育課程富有彈性和靈活性，以充分滿足不同水平和不同興趣學(xué)生的需要，全面發(fā)展大學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)其身心健康全面發(fā)展。
3、積極營(yíng)造體育人文環(huán)境各高校需充分發(fā)揮體育人文環(huán)境在建設(shè)和諧校園中的作用，積極開(kāi)發(fā)體育育人、環(huán)境育人等功能，實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育和人文教育并重發(fā)展，實(shí)現(xiàn)校園的真正和諧，順應(yīng)教育改革的方向，實(shí)現(xiàn)高校體育的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。
4、建立良好的師生關(guān)系嘗試建立師生平等的朋友式關(guān)系，即體育教師運(yùn)用信任的方法來(lái)激發(fā)大學(xué)生的求知欲，幫助他們?cè)隗w驗(yàn)自由和信任的同時(shí)形成自覺(jué)的意識(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新的能力和積極進(jìn)取的態(tài)度，因此，高校教師應(yīng)該建立尊重、信任和寬容的和諧師生關(guān)系，為培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神做好鋪墊。
5、提高教師自身的人文素質(zhì)首先，提高教師的文化素質(zhì)。教師除了具有豐富的體育基礎(chǔ)知識(shí)外，還要擁有人文科學(xué)及前沿領(lǐng)域的科學(xué)知識(shí)；其次，提高教師的創(chuàng)新意識(shí)和能力。體育教學(xué)離不開(kāi)創(chuàng)新，教師有了創(chuàng)新意識(shí)，就必然有了創(chuàng)新的思維，可以充分挖掘教材中的“人文精神”內(nèi)涵，并運(yùn)用人文知識(shí)去教育學(xué)生；再次；增強(qiáng)教師的人格力量。體育教師從外在形象到待人態(tài)度，從體育知識(shí)與技能的傳授到教育學(xué)生如何做人，都可以對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用。
6、評(píng)價(jià)方式全面化體育教學(xué)評(píng)價(jià)體系只有將科學(xué)性和人文性有機(jī)結(jié)合，才可以相得益彰，煥發(fā)勃勃生機(jī)。在高校體育教學(xué)評(píng)價(jià)中體現(xiàn)人文精神應(yīng)做到：首先，考核內(nèi)容要全面。既包括對(duì)學(xué)生的考核，還包括對(duì)教師的評(píng)價(jià)，及學(xué)生的自評(píng)與互評(píng)；其次，注重對(duì)過(guò)程的評(píng)價(jià)。過(guò)程評(píng)價(jià)可以有效調(diào)節(jié)大學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，能夠照顧到大學(xué)生的先天能力差異，可以及時(shí)反饋并解決學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，使學(xué)生的體育行為不斷得到關(guān)注；再次，注意方法的靈活性。在評(píng)價(jià)中可充分采用鼓勵(lì)、引導(dǎo)等積極方法，保護(hù)學(xué)生的信心，重視主體需要，以協(xié)商的方式消除分歧。
2.培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)的作用
2.1發(fā)展學(xué)生良好的心理素質(zhì)
人的大腦與肌肉的信息是雙向傳導(dǎo)的，神經(jīng)興奮可以從大腦傳到肌肉，也可以從肌肉傳到大腦，肌肉活動(dòng)積極，從肌肉向大腦傳遞的沖動(dòng)就多，大腦的興奮水平就高，情緒就會(huì)高漲。反之，肌肉愈放松，從肌肉向大腦傳遞的沖動(dòng)就少，大腦的興奮性就降低，情緒就不會(huì)高漲，所以采用合適的體育教學(xué)方法能有效地調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。
2.2提高學(xué)生的健康水平
健康是體育的目標(biāo)，體育是促進(jìn)健康的最佳途徑，人體的健康狀況和工作效率取決于身體各器官、系統(tǒng)的功能及相互協(xié)調(diào)，人體對(duì)自然和社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力，以及運(yùn)動(dòng)對(duì)身體健康所起的重要作用?，F(xiàn)代科學(xué)證明，長(zhǎng)期堅(jiān)持體育鍛煉可以增強(qiáng)人體的這種適應(yīng)能力。終身體育對(duì)健康的促進(jìn)作用具體表現(xiàn)在強(qiáng)身、健心、益智、逸情與延年益壽。國(guó)民的健康是民族素質(zhì)最基本、最具體的表現(xiàn)。終身健康是人類追求的目標(biāo)。在生命的每一段旅程中，我們每一個(gè)人對(duì)健康都應(yīng)該予以高度的重視。［2］
2.3促進(jìn)體育教學(xué)改革
體育教學(xué)的目的是要增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，而每周有限的體育課不能達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的目的，只有通過(guò)持之以恒的體育鍛煉，以及合理的飲食和生活方式，日積月累，才能夠促進(jìn)人體的生長(zhǎng)發(fā)育，完善人體的形態(tài)結(jié)構(gòu)，達(dá)到強(qiáng)身鍵體的目的。在高校教學(xué)中只有培養(yǎng)好學(xué)生終身體育意識(shí)，才能達(dá)到體育教學(xué)最終的目的。因此，高校體育教學(xué)應(yīng)以終身體育思想為指導(dǎo)思想。培養(yǎng)目標(biāo)不僅僅是學(xué)生在學(xué)校階段進(jìn)行鍛煉，而且是步入社會(huì)后，在任何時(shí)間、任何環(huán)境下都能自覺(jué)獨(dú)立地進(jìn)行身體鍛煉和接受體育教育。［3］
3.大學(xué)生終身體育意識(shí)的培養(yǎng)途徑
3.2培養(yǎng)學(xué)生的自我體育意識(shí)
學(xué)校體育教學(xué)要使學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自己的思想和行為，注意培養(yǎng)學(xué)生的自我體育意識(shí)，這是培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。自我體育意識(shí)，就是從自身需要出發(fā)，按照自己的興趣和愛(ài)好，自覺(jué)地進(jìn)行體育鍛煉，認(rèn)識(shí)自己的生理狀態(tài)、心理特征、運(yùn)動(dòng)技術(shù)和與他人的聯(lián)系?？傊?，自我體育意識(shí)就是對(duì)于自己身心狀態(tài)的認(rèn)識(shí)。學(xué)生在體育教學(xué)中的學(xué)習(xí)，就是一種有明確目的，存在種種困難和障礙，需要意志參與的行動(dòng)，因此教師應(yīng)提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，以指導(dǎo)其意識(shí)活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生的意志，支持他們的積極認(rèn)識(shí)，這樣可使意識(shí)對(duì)學(xué)生都產(chǎn)生積極的影響。意識(shí)培養(yǎng)的一個(gè)極其重要的方面是學(xué)生要自覺(jué)地去克服困難。意識(shí)培養(yǎng)的過(guò)程實(shí)際上也是強(qiáng)烈的自我命令、自我動(dòng)員的過(guò)程。所以，意志品質(zhì)的培養(yǎng)是培養(yǎng)自我能力的前提。
3.2轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)體育的態(tài)度
所謂轉(zhuǎn)變學(xué)生態(tài)度，就是教師在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)各種有效的途徑和方法，轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)體育（身體鍛煉）的各種不正確的態(tài)度，使體育成為學(xué)生自覺(jué)的行動(dòng)和未來(lái)生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。現(xiàn)在大學(xué)生普遍認(rèn)為大學(xué)體育課程與專業(yè)課無(wú)關(guān)，所以不重視體育，忽略了體育的重要性，缺乏正確的思想認(rèn)識(shí)，甚至出現(xiàn)厭學(xué)思想。在體育教學(xué)中，教師要用各種有效途徑和方法改變學(xué)生對(duì)體育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想，提高學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的積極性，使體育成為學(xué)生自覺(jué)行動(dòng)和未來(lái)生活的一項(xiàng)重要內(nèi)容，通過(guò)體育確立科學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo)和良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，從而樹(shù)立終身體育意識(shí)。
3.3養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣
“體”是素質(zhì)教育的重要組成部分。它是學(xué)校的德、智、體及愛(ài)國(guó)主義教育等幾個(gè)方面全面發(fā)展的重要工作環(huán)節(jié)。［6］要使其得到充分的發(fā)展，必須培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育的興趣。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)容多樣化的體育運(yùn)動(dòng)，豐富學(xué)生的體育文化知識(shí)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使其養(yǎng)成終身參加體育鍛煉習(xí)慣。
營(yíng)造促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的體育教學(xué)環(huán)境，突破傳統(tǒng)思維創(chuàng)造新教學(xué)環(huán)境。在體育教學(xué)的過(guò)程中，我們只有充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)在動(dòng)機(jī)，才會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生探究的欲望，使學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)式的試探法，使學(xué)生通過(guò)自己的觀察、實(shí)驗(yàn)和思考，認(rèn)識(shí)問(wèn)題情境或事物之間的各種關(guān)系，找到問(wèn)題的答案。在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)從不同的角度對(duì)同一內(nèi)容進(jìn)行考慮，從而產(chǎn)生不同的方法，利用方法的多樣性，更好地去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和好奇心。
4.結(jié)論
隨著終身體育思想的普及，人們?cè)絹?lái)越重視對(duì)學(xué)校體育長(zhǎng)遠(yuǎn)效益的追求。也就是說(shuō)不僅要把握學(xué)生在校期間的有利時(shí)機(jī)，鍛煉學(xué)生的身體，更應(yīng)充分利用在校的寶貴時(shí)間培養(yǎng)學(xué)生終身從事體育活動(dòng)的能力。學(xué)生畢業(yè)就業(yè)后，離開(kāi)了教師，能否繼續(xù)經(jīng)常進(jìn)行有益的體育活動(dòng)，雖然受到許多客觀條件的影響，但其中自身進(jìn)行體育活動(dòng)的能力與參加體育鍛煉的習(xí)慣都是非常重要的因素。
5.建議
體育課堂教學(xué)應(yīng)以不斷提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力、教會(huì)學(xué)生科學(xué)鍛煉的方法為主；課外體育活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生的身體鍛煉為主。兩者既有側(cè)重，又有機(jī)結(jié)合。在終身體育及學(xué)校體育改革與發(fā)展過(guò)程中，必須重視體育教師在終身體育教育中的重要作用。體育教師應(yīng)成為終身體育思想的傳播者和實(shí)踐者，成為學(xué)生終身體育的教育者和指導(dǎo)者，要努力做到與學(xué)生的良性互動(dòng)和順暢溝通，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與終身體育的積極性，不斷激發(fā)學(xué)生的熱情，保證終身體育在學(xué)校的順利開(kāi)展。
參考文獻(xiàn)：
［1］吳兆祥.現(xiàn)代學(xué)校體育科學(xué)［M］.安徽大學(xué)出版社，1998：56-60.
［2］成明祥.保健體育［M］.高等教育出版社，2004，12：44-46.
（一）展示型的教學(xué)模式
展示型的教學(xué)模式就是教師在課前利用多媒體技術(shù)、AuthorWare、Excel或是Word將教學(xué)內(nèi)容制作好，然后在課堂上按照教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行播放，對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行教學(xué)。例如，在講解chillingoutwiththefolks時(shí)，教師利用PowerPoint制作課件，將主要的教學(xué)內(nèi)容分為revision、presentation、check、summary、homework五部分，然后還可以下載一些關(guān)于伙伴的英文電影進(jìn)行展示。
（二）操練式教學(xué)模式
多媒體教學(xué)為英語(yǔ)教學(xué)提供了形式多樣的技術(shù)支持。操練式的教學(xué)主要是可以利用多媒體提供的口語(yǔ)交際與檢測(cè)練習(xí)模式。口語(yǔ)交際操練主要是利用相關(guān)的軟件精心制作，結(jié)合具體的句式句型進(jìn)行口語(yǔ)練習(xí)。檢測(cè)方面的練習(xí)，例如語(yǔ)法、詞匯，可以結(jié)合英語(yǔ)網(wǎng)站進(jìn)行，例如滬江。
（三）主體參與式教學(xué)模式
現(xiàn)代教學(xué)理念提倡以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，積極發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。例如，在進(jìn)行chillingoutwiththefolks學(xué)習(xí)時(shí)，可以事先將學(xué)生進(jìn)行分組，讓學(xué)生自行下載、查找關(guān)于chillingoutwiththefolks的英語(yǔ)視頻或電影，在課堂上進(jìn)行情景復(fù)現(xiàn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并提高其語(yǔ)言表達(dá)綜合能力，同時(shí)還擴(kuò)展了視野。
（四）探究式教學(xué)模式
利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)對(duì)當(dāng)前的英語(yǔ)教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行探討。例如，結(jié)合多媒體進(jìn)行單詞、語(yǔ)法的練習(xí)，如果學(xué)生在單詞和語(yǔ)法練習(xí)中出現(xiàn)錯(cuò)誤，多媒體會(huì)自動(dòng)畫(huà)出錯(cuò)誤，幫助學(xué)生改正，澄清其學(xué)習(xí)的模糊認(rèn)知，起到規(guī)范英語(yǔ)學(xué)習(xí)的作用。
二.當(dāng)前多媒體教學(xué)與英語(yǔ)教學(xué)新模式存在的不足之處
（一）英語(yǔ)課成為課件播放課，教師成為課件播放員
在現(xiàn)實(shí)的英語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)多媒體教學(xué)與英語(yǔ)教學(xué)結(jié)合的新模式許多教師不能正確理解，只是一味地追求教學(xué)手段的現(xiàn)代化，過(guò)分地使用多媒體，不注重學(xué)生的主動(dòng)性發(fā)揮，使新的英語(yǔ)教學(xué)模式流于形式。課堂上，教師專注于播放課件，不再使用肢體語(yǔ)言和眼神進(jìn)行交流，使學(xué)生成為被動(dòng)的學(xué)習(xí)者，一味地強(qiáng)調(diào)灌輸。學(xué)生缺乏興趣，只是關(guān)注于做筆記，但是多媒體課件的更換速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)生記筆記的速度，使學(xué)生無(wú)法抓住重點(diǎn)。這種流于形式的教學(xué)模式違背了以學(xué)生為主體的教學(xué)規(guī)律，無(wú)法使英語(yǔ)教學(xué)取得實(shí)效。
（二）片面追求教學(xué)效率，忽視學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)
多媒體技術(shù)的應(yīng)用可以在教學(xué)中進(jìn)行圖、聲、像的立體化教學(xué)，具有直觀性、形象性、生動(dòng)性等優(yōu)勢(shì)，因而有助于教學(xué)效率的提高。而傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式是無(wú)法與其相比的。由于新模式采用多媒體屏幕進(jìn)行展示，教師板書(shū)的要求降低，課時(shí)變得充裕了，教師往往在課堂上盡量講解更多的知識(shí)，超過(guò)了學(xué)生的承載能力，使得學(xué)生疲于應(yīng)付，沒(méi)有充足的時(shí)間對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行消化吸收再利用。片面追求教學(xué)效率而忽視學(xué)生的承載力及自學(xué)能力是當(dāng)今多媒體融入英語(yǔ)教學(xué)存在的主要問(wèn)題之一。
三.多媒體應(yīng)用技術(shù)與英語(yǔ)教學(xué)互滲互融的新模式應(yīng)遵循的原則
（一）主體性原則
英語(yǔ)教學(xué)新模式的應(yīng)用應(yīng)該充分尊重學(xué)生的主體性地位，處理好教師的主導(dǎo)作用、學(xué)生的主體地位及多媒體課件輔助功能的關(guān)系。多媒體教學(xué)的應(yīng)用不可以忽視學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的思考及對(duì)學(xué)生思維的培養(yǎng)。尊重學(xué)生的主體地位就是要充分發(fā)展學(xué)生在課堂上的積極性，教學(xué)的多個(gè)環(huán)節(jié)需要學(xué)生獨(dú)立自主地完成。
（二）趣味性原則
多媒體英語(yǔ)教學(xué)的新模式改變了以往傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)模式，具有直觀性、生動(dòng)形象性，易于理解、活躍氛圍的作用。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中要特別注意多媒體教學(xué)的趣味性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，促使學(xué)生產(chǎn)生直接的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
（三）教學(xué)內(nèi)容的直觀性原則
多媒體英語(yǔ)教學(xué)的新模式要遵循教學(xué)內(nèi)容的直觀性原則。英語(yǔ)教學(xué)的新模式要發(fā)揮直觀教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，使教學(xué)方便、實(shí)用、有效。在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，采用語(yǔ)音、圖像、視頻等多種多媒體技術(shù)將教學(xué)內(nèi)容直觀地展現(xiàn)在課堂上，幫助學(xué)生理解，清晰地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。
（四）思想教育性原則
思想教育性原則應(yīng)該是所有的學(xué)科教學(xué)的重要組成部分，也是現(xiàn)代高等教育的教育要求。在教學(xué)活動(dòng)中，教師既是傳道授業(yè)解惑者，也承擔(dān)著學(xué)生思想教育的重任。在英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，在新模式的實(shí)際使用中教師要有意識(shí)將所授內(nèi)容與學(xué)生的思想教育相結(jié)合，將教材思想延伸至實(shí)際的社會(huì)和學(xué)校生活。例如在進(jìn)行GiveandSacrifice的教學(xué)中，要結(jié)合時(shí)下社會(huì)價(jià)值觀構(gòu)建這一社會(huì)熱點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，傳播社會(huì)正能量，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
體育是學(xué)校教育的組成部分，學(xué)校體育又是學(xué)生終身體育的基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)興趣的培養(yǎng)以及運(yùn)動(dòng)習(xí)慣與參與意識(shí)的形成是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和終身堅(jiān)持鍛煉的前提。在全面貫徹教育方針，落實(shí)素質(zhì)教育，以提高學(xué)生身心素質(zhì)為根本宗旨的今天，如何體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)潛能，提高學(xué)生終身體育意識(shí)，是21世紀(jì)我國(guó)學(xué)校體育發(fā)展的趨勢(shì)。所以，學(xué)校體育和教師必然要主動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)變化的這種要求。因此，激發(fā)和保持學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，使學(xué)生更自覺(jué)積極地進(jìn)行體育鍛煉，是我們體育教師共同探討的一個(gè)問(wèn)題。如何在重視學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)，筆者進(jìn)行過(guò)許多有益的嘗試，提供給大家共同探討。
一、學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)參與的滿足
學(xué)生能否快樂(lè)地參與到體育活動(dòng)中來(lái)，很大程度取決于教師對(duì)學(xué)生參與活動(dòng)的先行設(shè)計(jì)。如：高部學(xué)生都有不同程度地受到來(lái)自文化學(xué)科的壓力，相比之下，體育課的壓力就小得多了。因此，在這種情況下，教師如何設(shè)計(jì)能對(duì)學(xué)生參與體育活動(dòng)中獲得快樂(lè)，使學(xué)生有更大的優(yōu)勢(shì)從中得到樂(lè)趣，同時(shí)，也獲得參與的滿足感，學(xué)生就將在文化課的壓力能在體育課中得到釋放，這就需要我們體育教師在設(shè)計(jì)這環(huán)節(jié)更有必要加強(qiáng)的一方面，才能產(chǎn)生更積極的作用。又如：每次觀看體育比賽時(shí)能讓眾多體育愛(ài)好者欣喜若狂，徹夜不眠，參與到比賽之中所感受到的樂(lè)趣，一切均發(fā)自肺腑之言，不需要規(guī)定，更不需要強(qiáng)制，情感與運(yùn)動(dòng)的交融，參與的滿足就足夠了。如果體育教師能使學(xué)生在多年的體育學(xué)習(xí)中找到自己喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，不管現(xiàn)在學(xué)生有沒(méi)有意識(shí)到體育對(duì)他個(gè)人成長(zhǎng)的真正意義，就已經(jīng)不知不覺(jué)地接受體育。那么，體育課的教學(xué)設(shè)計(jì)就應(yīng)該讓體育課成為學(xué)生們渴望參與其中的空間，成為孩子們運(yùn)動(dòng)的樂(lè)園，多增設(shè)一些體育比賽氛圍，讓學(xué)生充分展示自我。這樣，學(xué)生們親身感受到運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣和滿足，更加積極地參與到體育活動(dòng)中，逐漸把教師培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣轉(zhuǎn)化為自覺(jué)自愿的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。
二、培養(yǎng)學(xué)生自我鍛煉能力
培養(yǎng)學(xué)生的自我鍛煉能力，是學(xué)校體育教學(xué)的重要內(nèi)容之一，也是養(yǎng)成與掌握終身進(jìn)行體育鍛煉身體的意識(shí)、習(xí)慣和能力。自我鍛煉能力如何與常規(guī)教學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起呢？本人在多年體育教學(xué)中認(rèn)為應(yīng)注意全面培養(yǎng)學(xué)生的自我鍛煉能力，將自我鍛煉能力始終貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程。教師在課堂教學(xué)中，除了技術(shù)教學(xué)外，要著重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，使學(xué)生真正懂得體育鍛煉的意義、作用和有關(guān)的體育知識(shí)，充分激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，促進(jìn)學(xué)生鍛煉的積極性、自覺(jué)性。同時(shí)，在體育教學(xué)中要特別培養(yǎng)學(xué)生能在獨(dú)立鍛煉過(guò)程中，對(duì)練習(xí)的次數(shù)、運(yùn)動(dòng)時(shí)間、運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度、動(dòng)作的自我糾正等有較好的自我調(diào)控能力，主動(dòng)積極的鍛煉，從而使學(xué)生自我鍛煉成為自己的自主活動(dòng)，身心在不知不覺(jué)中得到發(fā)展，這對(duì)以后學(xué)生的終身體育打下良好的基礎(chǔ)，使學(xué)生終生受益。這也符合現(xiàn)階段"體育與健康"所提倡的：學(xué)生能夠掌握體育與健康的基本知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)體育的基本方法，形成終身鍛煉的意識(shí)和習(xí)慣，選擇自己喜愛(ài)的體育項(xiàng)目，體驗(yàn)鍛煉身體的樂(lè)趣，從而提高對(duì)體育的關(guān)心、意欲、態(tài)度和興趣，擁有健康的體魄。
三、教學(xué)方法的多元化
體育教學(xué)是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)目標(biāo)采用的教學(xué)活動(dòng)方式和手段的總稱。在體育教學(xué)中，傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法有很多。如：發(fā)現(xiàn)法、探究法、范例教學(xué)法、問(wèn)題教學(xué)法、自主學(xué)習(xí)教學(xué)法等。但隨著現(xiàn)代化多媒體教學(xué)逐漸滲透到各學(xué)科里，多媒體也引進(jìn)到體育教學(xué)的課堂，體育方法的改革也隨著教學(xué)教育現(xiàn)展而緊跟時(shí)代不斷推陳出新，它的科技含金量不斷增加。如：教師在一節(jié)課中交替使用講解示范，預(yù)先錄制好的示范動(dòng)作切到多媒體平臺(tái)進(jìn)行講評(píng)，容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤的演示，甚至可以用錄像的方法把學(xué)生練習(xí)的動(dòng)作錄下來(lái)進(jìn)行講評(píng)。這樣，體育教學(xué)方法的合理交叉使用結(jié)合，呈現(xiàn)出多樣性。又如：現(xiàn)代多媒體的體育教學(xué)方法是由多種因素構(gòu)成的，它是用光、聲、音像等多種手段取代傳統(tǒng)的言傳身教的教學(xué)方法，作為體育科目，特別在室內(nèi)課、理論課上，教師可將更多最近發(fā)生的體育事情更直觀搬上講臺(tái)。如申奧、奧運(yùn)知識(shí)、我國(guó)足球出線等體育信息、知識(shí)及時(shí)傳播給學(xué)生，充分體現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)教學(xué)的應(yīng)用，發(fā)揮其整體功能。因此，豐富的教學(xué)方法是教師培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生參加體育鍛煉所采取的手段，使學(xué)生為被動(dòng)鍛煉變?yōu)橹鲃?dòng)鍛煉，從而獲取更多的體育知識(shí)、技術(shù)技能的全過(guò)程，使他們從小喜歡體育，樂(lè)于體育。
