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關(guān)鍵詞：森林文化 森林旅游 可持續(xù)發(fā)展
森林旅游是利用森林所特有的環(huán)境、奇麗的景觀和美學(xué)價值為社會提供服務(wù)，為人類提供享受，同時為林業(yè)部門提供社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的旅游行為，因追求健康、釋放壓力、緩解疲勞而越來越受到人們的青睞。近年來，我國森林旅游業(yè)迅速崛起，成為最熱門的新興行業(yè)之一。但其發(fā)展的速度和質(zhì)量參差不齊，部分森林旅游區(qū)的文化內(nèi)涵貧乏、檔次較低等問題已嚴(yán)重影響了我國森林旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。筆者認(rèn)為，必須進(jìn)一步發(fā)掘森林旅游中的森林文化，充實(shí)森林旅游的科普和文化內(nèi)涵，進(jìn)而提高森林旅游的質(zhì)量和品位，并引導(dǎo)其向可持續(xù)方向發(fā)展。
1森林文化
1.1我國傳統(tǒng)的森林文化
森林是人類的發(fā)源地，森林哺育了人類，千百年來，人類在與森林的接觸中，產(chǎn)生了森林文化與森林旅游。森林文化誕生于人類在森林中進(jìn)行的實(shí)踐，是指人對森林（自然）的敬畏祟拜與認(rèn)識，是建立在對森林各種恩惠表示感謝的樸素感情基礎(chǔ)上的反映人與森林關(guān)系中的文化現(xiàn)象。
森林與人類有著天然的依賴關(guān)系。先民們在草莽未開的森林中采“樹木之實(shí)”或捕獵森林中的動物為食，或“構(gòu)木為巢”以棲息，可以說森林是人類的搖籃。進(jìn)入文明社會之后，人們并未忘記自己的發(fā)祥地之一——森林，而把森林美景、山水名勝作為游覽賞視的對象。我國歷朝歷代都有許多旅游家、地理學(xué)家、政治家、軍事家、文學(xué)家來到森林跋山涉水、游覽名勝，進(jìn)行各種性質(zhì)的森林旅游活動，其中有的專門以賞心悅目、探勝尋幽為目的，欣賞森林之美、追求山水之樂；有的在旅游途中路經(jīng)森林，抒發(fā)所見所聞；有的遭受貶斥，不滿現(xiàn)實(shí)，寄情于山水林木。他們陶醉于風(fēng)景名勝，游山玩水、歌詠?zhàn)匀唬蛐奚眇B(yǎng)性、著書立說，樂此不疲。他們在森林旅游過程中留下無數(shù)描繪美好自然風(fēng)光的游記、山水詩詞和音樂繪畫，構(gòu)成了內(nèi)容豐富的文化遺產(chǎn)和人文景觀。數(shù)千年來，在中華民族的傳統(tǒng)文明中，以森林和自然山水為主要對象的旅游活動及其所形成的一系列相關(guān)的文化現(xiàn)象，構(gòu)成了我國傳統(tǒng)森林文化的基本內(nèi)容。
1.2現(xiàn)代森林文化
自現(xiàn)代工業(yè)文明誕生以來，人類的文明得到迅猛的發(fā)展，城市化水平越來越高，但也產(chǎn)生了一系列問題。人類與自然的和諧關(guān)系被進(jìn)一步打破，人類掠奪式地向大自然索取資源，肆無忌憚地向大自然排放廢棄物，在人類發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相背離的道路上走了近300年。工業(yè)文明這把雙刃劍，既給人類帶來了前所未有的福音，也造就了各種各樣的環(huán)境問題，大自然也因此以其獨(dú)特的方式警戒人類，如臭氧層空洞、厄爾尼諾現(xiàn)象等。人與自然的和諧關(guān)系，正在悲劇性地淡化。但同時，人類也開始越來越理解自然對于人類生存與發(fā)展的作用和意義。學(xué)者們開始對工業(yè)文明進(jìn)行反思，不斷追求人與自然的和諧統(tǒng)一。尤其自20世紀(jì)80年代以來，人類回歸自然的欲望更加強(qiáng)烈，這種普遍的心理追求必然帶來文化上的影響，成為文化的追求，人們在綠色的寧靜中尋求心理的和諧與身體的健康。在現(xiàn)代人看來，森林作為人類生存環(huán)境中的重要一環(huán)，它的價值不僅僅在于提供林產(chǎn)品。森林的生態(tài)作用，森林對于人類的存在與發(fā)展的意義進(jìn)一步為人類所重視，森林的生態(tài)意義決定了它的文化意義，而森林的文化意義是森林存在與發(fā)展的重要條件。
2森林文化提升森林旅游的質(zhì)量
在森林旅游過程中，自然景觀或雄偉壯觀、或奇絕靈秀、或嫵媚多姿、或浩渺迷濛，無不給人以美的享受。然而這種自然美若和人類的文化歷史融合在一起，其內(nèi)涵就更加豐富多姿、絢麗奪目，景觀更能名揚(yáng)四海、令人神往。這就是所謂的“山不在高，有仙則名”或“山借人名”?？v觀中國的名山大川，經(jīng)過幾千年文明的熏染，已經(jīng)十分緊密地與人文積淀融為一體，誰也無法將它們的自然景觀和文化分離開。不用說中華五岳因帝王封禪而天下為尊、因文人墨客登臨賦詠而神妙無比，也不用說四大佛山因精美的佛殿建筑和神秘的傳說故事而靈光活現(xiàn)，即便是以景色奇絕著稱的黃山、廬山、雁蕩山、天目山、武夷山等天下名山也無不具有悠久的人文歷史和豐厚的文化底蘊(yùn)。在諸多景觀中，有的因古老的歷史遺跡而讓人膜拜，有的因蘊(yùn)含著文化精髓和民族魂魄而給人啟迪，有的因飛揚(yáng)著宗教氣息而名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。也許有些山并不高，水也不深，但因與名人賢士或一些文化史實(shí)緊密相關(guān)而蜚聲于世。正是異彩繽紛的人文內(nèi)涵提升了自然景
觀的審美品位。
自然山水因人而名，因人而勝。古人早就窺見了其中的奧秘?！吧剿恼赂饔袝r運(yùn)，山水藉文章以顯，文章亦憑山水以傳?！泵鞔膶W(xué)家尤侗在《天下名山記鈔序》中說的這句話很符合辯證法，它不僅深刻地說明了山水與文章之間的關(guān)系，而且說明了自然景觀與人文景觀之間的關(guān)系。雖然古人不是以發(fā)展旅游事業(yè)看問題，但他們精辟的見解，對于今天開發(fā)旅游資源卻很有啟示。
森林文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是不斷認(rèn)識森林，調(diào)整人與森林、自然相互關(guān)系的必然產(chǎn)物，是森林人格化的真實(shí)體現(xiàn)，是森林生態(tài)建設(shè)、文明社會建設(shè)和實(shí)施林業(yè)可持續(xù)發(fā)展中一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。森林旅游是人們從文化與文明的角度對森林的欣賞、審視經(jīng)營，是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一種重要形式。其核心目標(biāo)是休閑游憩、普及自然科學(xué)知識及可持續(xù)發(fā)展，森林旅游的過程也是森林文化交流的過程。正是由于森林文化始終貫穿在森林旅游過程中，從而促使森林旅游成為一種高品味、高層次的休閑活動。沒有森林，就沒有森林文化，也就沒有森林旅游。森林旅游與森林文化有著密不可分的關(guān)系。
3森林文化引導(dǎo)森林旅游向可持續(xù)方向發(fā)展
森林旅游是旅游者在天然或人工森林環(huán)境中從事的，集知識性、參與性、觀賞性及社會責(zé)任感于一體的旅游活動。它以生態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo)，以合理利用森林資源、優(yōu)化森林生態(tài)環(huán)境為目的。因此，這旅游行為本身就屬于文化的范疇，森林文化是森林旅游的靈魂。獨(dú)特的森林文化是森林旅游資源最深層的內(nèi)涵和最本質(zhì)的特征，是森林旅游形象設(shè)計的基礎(chǔ)和依據(jù)，在森林旅游開發(fā)理念中起著方向性的指導(dǎo)作用。
可持續(xù)的概念源于生態(tài)學(xué)中森林等可再生資源的經(jīng)營戰(zhàn)略，如將森林資源的一部分收獲，另一部分留下進(jìn)一步繁殖生長，使其新增加的部分足以彌補(bǔ)所收獲的數(shù)量，即做到“青山常在，永續(xù)利用”。目前學(xué)術(shù)界比較公認(rèn)的可持續(xù)發(fā)展的定義是“既要滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！卑芽沙掷m(xù)發(fā)展理論引伸到旅游業(yè)，則提出了旅游可持續(xù)發(fā)展或可持續(xù)旅游，其核心內(nèi)容是指平衡保護(hù)旅游環(huán)境、開發(fā)利用旅游資源與經(jīng)濟(jì)增長需要之間的關(guān)系。從嚴(yán)格意義上講，可持續(xù)旅游不是某一種單純的旅游方式，而是一種重要的發(fā)展理念。它既是旅游的發(fā)展目標(biāo)，又是指導(dǎo)旅游活動的工作準(zhǔn)則，貫穿于旅游業(yè)的各個方面和旅游的各環(huán)節(jié)、全過程。
森林旅游在為游客提供植物或生物資源特色外，還應(yīng)當(dāng)作為一種對生態(tài)和文化有著特別感受的帶有責(zé)任的旅游，傳遞與呈現(xiàn)森林生態(tài)的訊息與整體觀念，展現(xiàn)森林與人類存在發(fā)展的關(guān)系，體現(xiàn)森林的價值。也就是說，森林旅游具有這樣一種文化責(zé)任，即引導(dǎo)旅游者關(guān)注人類的生存環(huán)境，使之為改善目前日益惡化的環(huán)境而努力。筆者認(rèn)為森林文化具有這樣一種人文關(guān)懷，即它關(guān)注的是人類生命搖籃與生命之源——森林的現(xiàn)在與未來，并為保護(hù)與改善人類的生活質(zhì)量作最深層的關(guān)注，應(yīng)當(dāng)說對人類生存未來的關(guān)注的文化傾向性是森林文化的最高目標(biāo)。
森林文化在理念上引導(dǎo)森林旅游向可持續(xù)方向發(fā)展，同時在指導(dǎo)實(shí)踐過程中也發(fā)揮著諸多功能和作用。保護(hù)功能可以說是森林文化的特征功能。它強(qiáng)調(diào)人們必須尊重自然、保護(hù)自然，轉(zhuǎn)變?nèi)祟愖晕抑行暮推孀非蠼?jīng)濟(jì)效益的價值取向和思維方式。環(huán)境教育功能是森林文化的另一重大功能。教育對象也不僅是游客，而是包括所有旅游受益者，如開發(fā)者、決策者、管理者等。對于廣大旅游者來說，走進(jìn)森林參觀、體驗(yàn)和享受自然與文化資源，充分認(rèn)識它們的價值，受到保護(hù)環(huán)境的教育，是一件順理成章的事。這種教育效果是學(xué)校教育所不能比擬的，而且，從數(shù)量上講，游客的人數(shù)恐怕比在深奧的學(xué)術(shù)殿堂攻讀生態(tài)學(xué)著作的人要多得多。因此，森林旅游是游客接受環(huán)境教育的好課堂，也是實(shí)施環(huán)境教育的好老師。尤其是對于越來越多地出生、成長于城鎮(zhèn)的兒童和青少年來講，森林旅游可以使他們獲得關(guān)于植物、動物、生態(tài)、文化和歷史、地理等多方面的直觀知識，特別是有助于使他們理解人類社會面臨的環(huán)境問題的嚴(yán)重性和解決的出路在于走保護(hù)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的道路，其意義是十分深遠(yuǎn)的。
4參考文獻(xiàn)
[1] 徐高福，錢小娟，胡奕鋒.淺議森林文化與森林公園建設(shè)[j].林業(yè)調(diào)查規(guī)劃，2006（3）：161-163.
[2] 文紅，戴美琪.論中國森林旅游的歷史文化特征[j].求索，2004（12）：159-161.
[3] 趙樹利.簡議森林旅游與生態(tài)文化[j].華夏文化，2004（4）：6.
[4] 文紅.森林旅游資源開發(fā)的文脈分析[j].民族論壇，2007（6）：15-17.
[5] 胡堅強(qiáng)，張佩成，梅
艷.論我國森林旅游的可持續(xù)發(fā)展[j].浙江林學(xué)院學(xué)報，2004，21（2）：194-197.
森林旅游是利用森林所特有的環(huán)境、奇麗的景觀和美學(xué)價值為社會提供服務(wù)，為人類提供享受，同時為林業(yè)部門提供社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的旅游行為，因追求健康、釋放壓力、緩解疲勞而越來越受到人們的青睞。近年來，我國森林旅游業(yè)迅速崛起，成為最熱門的新興行業(yè)之一。但其發(fā)展的速度和質(zhì)量參差不齊，部分森林旅游區(qū)的文化內(nèi)涵貧乏、檔次較低等問題已嚴(yán)重影響了我國森林旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。筆者認(rèn)為，必須進(jìn)一步發(fā)掘森林旅游中的森林文化，充實(shí)森林旅游的科普和文化內(nèi)涵，進(jìn)而提高森林旅游的質(zhì)量和品位，并引導(dǎo)其向可持續(xù)方向發(fā)展。
1森林文化
1.1我國傳統(tǒng)的森林文化
森林是人類的發(fā)源地，森林哺育了人類，千百年來，人類在與森林的接觸中，產(chǎn)生了森林文化與森林旅游。森林文化誕生于人類在森林中進(jìn)行的實(shí)踐，是指人對森林（自然）的敬畏祟拜與認(rèn)識，是建立在對森林各種恩惠表示感謝的樸素感情基礎(chǔ)上的反映人與森林關(guān)系中的文化現(xiàn)象。
森林與人類有著天然的依賴關(guān)系。先民們在草莽未開的森林中采“樹木之實(shí)”或捕獵森林中的動物為食，或“構(gòu)木為巢”以棲息，可以說森林是人類的搖籃。進(jìn)入文明社會之后，人們并未忘記自己的發(fā)祥地之一——森林，而把森林美景、山水名勝作為游覽賞視的對象。我國歷朝歷代都有許多旅游家、地理學(xué)家、政治家、軍事家、文學(xué)家來到森林跋山涉水、游覽名勝，進(jìn)行各種性質(zhì)的森林旅游活動，其中有的專門以賞心悅目、探勝尋幽為目的，欣賞森林之美、追求山水之樂；有的在旅游途中路經(jīng)森林，抒發(fā)所見所聞；有的遭受貶斥，不滿現(xiàn)實(shí)，寄情于山水林木。他們陶醉于風(fēng)景名勝，游山玩水、歌詠?zhàn)匀?，或修身養(yǎng)性、著書立說，樂此不疲。他們在森林旅游過程中留下無數(shù)描繪美好自然風(fēng)光的游記、山水詩詞和音樂繪畫，構(gòu)成了內(nèi)容豐富的文化遺產(chǎn)和人文景觀。數(shù)千年來，在中華民族的傳統(tǒng)文明中，以森林和自然山水為主要對象的旅游活動及其所形成的一系列相關(guān)的文化現(xiàn)象，構(gòu)成了我國傳統(tǒng)森林文化的基本內(nèi)容。
1.2現(xiàn)代森林文化
自現(xiàn)代工業(yè)文明誕生以來，人類的文明得到迅猛的發(fā)展，城市化水平越來越高，但也產(chǎn)生了一系列問題。人類與自然的和諧關(guān)系被進(jìn)一步打破，人類掠奪式地向大自然索取資源，肆無忌憚地向大自然排放廢棄物，在人類發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相背離的道路上走了近300年。工業(yè)文明這把雙刃劍，既給人類帶來了前所未有的福音，也造就了各種各樣的環(huán)境問題，大自然也因此以其獨(dú)特的方式警戒人類，如臭氧層空洞、厄爾尼諾現(xiàn)象等。人與自然的和諧關(guān)系，正在悲劇性地淡化。但同時，人類也開始越來越理解自然對于人類生存與發(fā)展的作用和意義。學(xué)者們開始對工業(yè)文明進(jìn)行反思，不斷追求人與自然的和諧統(tǒng)一。尤其自20世紀(jì)80年代以來，人類回歸自然的欲望更加強(qiáng)烈，這種普遍的心理追求必然帶來文化上的影響，成為文化的追求，人們在綠色的寧靜中尋求心理的和諧與身體的健康。在現(xiàn)代人看來，森林作為人類生存環(huán)境中的重要一環(huán)，它的價值不僅僅在于提供林產(chǎn)品。森林的生態(tài)作用，森林對于人類的存在與發(fā)展的意義進(jìn)一步為人類所重視，森林的生態(tài)意義決定了它的文化意義，而森林的文化意義是森林存在與發(fā)展的重要條件。
2森林文化提升森林旅游的質(zhì)量
在森林旅游過程中，自然景觀或雄偉壯觀、或奇絕靈秀、或嫵媚多姿、或浩渺迷濛，無不給人以美的享受。然而這種自然美若和人類的文化歷史融合在一起，其內(nèi)涵就更加豐富多姿、絢麗奪目，景觀更能名揚(yáng)四海、令人神往。這就是所謂的“山不在高，有仙則名”或“山借人名”?？v觀中國的名山大川，經(jīng)過幾千年文明的熏染，已經(jīng)十分緊密地與人文積淀融為一體，誰也無法將它們的自然景觀和文化分離開。不用說中華五岳因帝王封禪而天下為尊、因文人墨客登臨賦詠而神妙無比，也不用說四大佛山因精美的佛殿建筑和神秘的傳說故事而靈光活現(xiàn)，即便是以景色奇絕著稱的黃山、廬山、雁蕩山、天目山、武夷山等天下名山也無不具有悠久的人文歷史和豐厚的文化底蘊(yùn)。在諸多景觀中，有的因古老的歷史遺跡而讓人膜拜，有的因蘊(yùn)含著文化精髓和民族魂魄而給人啟迪，有的因飛揚(yáng)著宗教氣息而名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。也許有些山并不高，水也不深，但因與名人賢士或一些文化史實(shí)緊密相關(guān)而蜚聲于世。正是異彩繽紛的人文內(nèi)涵提升了自然景觀的審美品位。
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自然山水因人而名，因人而勝。古人早就窺見了其中的奧秘?！吧剿恼赂饔袝r運(yùn)，山水藉文章以顯，文章亦憑山水以傳?！泵鞔膶W(xué)家尤侗在《天下名山記鈔序》中說的這句話很符合辯證法，它不僅深刻地說明了山水與文章之間的關(guān)系，而且說明了自然景觀與人文景觀之間的關(guān)系。雖然古人不是以發(fā)展旅游事業(yè)看問題，但他們精辟的見解，對于今天開發(fā)旅游資源卻很有啟示。 森林文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是不斷認(rèn)識森林，調(diào)整人與森林、自然相互關(guān)系的必然產(chǎn)物，是森林人格化的真實(shí)體現(xiàn)，是森林生態(tài)建設(shè)、文明社會建設(shè)和實(shí)施林業(yè)可持續(xù)發(fā)展中一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。森林旅游是人們從文化與文明的角度對森林的欣賞、審視經(jīng)營，是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一種重要形式。其核心目標(biāo)是休閑游憩、普及自然科學(xué)知識及可持續(xù)發(fā)展，森林旅游的過程也是森林文化交流的過程。正是由于森林文化始終貫穿在森林旅游過程中，從而促使森林旅游成為一種高品味、高層次的休閑活動。沒有森林，就沒有森林文化，也就沒有森林旅游。森林旅游與森林文化有著密不可分的關(guān)系。
3森林文化引導(dǎo)森林旅游向可持續(xù)方向發(fā)展
森林旅游是旅游者在天然或人工森林環(huán)境中從事的，集知識性、參與性、觀賞性及社會責(zé)任感于一體的旅游活動。它以生態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo)，以合理利用森林資源、優(yōu)化森林生態(tài)環(huán)境為目的。因此，這旅游行為本身就屬于文化的范疇，森林文化是森林旅游的靈魂。獨(dú)特的森林文化是森林旅游資源最深層的內(nèi)涵和最本質(zhì)的特征，是森林旅游形象設(shè)計的基礎(chǔ)和依據(jù)，在森林旅游開發(fā)理念中起著方向性的指導(dǎo)作用。
可持續(xù)的概念源于生態(tài)學(xué)中森林等可再生資源的經(jīng)營戰(zhàn)略，如將森林資源的一部分收獲，另一部分留下進(jìn)一步繁殖生長，使其新增加的部分足以彌補(bǔ)所收獲的數(shù)量，即做到“青山常在，永續(xù)利用”。目前學(xué)術(shù)界比較公認(rèn)的可持續(xù)發(fā)展的定義是“既要滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！卑芽沙掷m(xù)發(fā)展理論引伸到旅游業(yè)，則提出了旅游可持續(xù)發(fā)展或可持續(xù)旅游，其核心內(nèi)容是指平衡保護(hù)旅游環(huán)境、開發(fā)利用旅游資源與經(jīng)濟(jì)增長需要之間的關(guān)系。從嚴(yán)格意義上講，可持續(xù)旅游不是某一種單純的旅游方式，而是一種重要的發(fā)展理念。它既是旅游的發(fā)展目標(biāo)，又是指導(dǎo)旅游活動的工作準(zhǔn)則，貫穿于旅游業(yè)的各個方面和旅游的各環(huán)節(jié)、全過程。
森林旅游在為游客提供植物或生物資源特色外，還應(yīng)當(dāng)作為一種對生態(tài)和文化有著特別感受的帶有責(zé)任的旅游，傳遞與呈現(xiàn)森林生態(tài)的訊息與整體觀念，展現(xiàn)森林與人類存在發(fā)展的關(guān)系，體現(xiàn)森林的價值。也就是說，森林旅游具有這樣一種文化責(zé)任，即引導(dǎo)旅游者關(guān)注人類的生存環(huán)境，使之為改善目前日益惡化的環(huán)境而努力。筆者認(rèn)為森林文化具有這樣一種人文關(guān)懷，即它關(guān)注的是人類生命搖籃與生命之源——森林的現(xiàn)在與未來，并為保護(hù)與改善人類的生活質(zhì)量作最深層的關(guān)注，應(yīng)當(dāng)說對人類生存未來的關(guān)注的文化傾向性是森林文化的最高目標(biāo)。
森林文化在理念上引導(dǎo)森林旅游向可持續(xù)方向發(fā)展，同時在指導(dǎo)實(shí)踐過程中也發(fā)揮著諸多功能和作用。保護(hù)功能可以說是森林文化的特征功能。它強(qiáng)調(diào)人們必須尊重自然、保護(hù)自然，轉(zhuǎn)變?nèi)祟愖晕抑行暮推孀非蠼?jīng)濟(jì)效益的價值取向和思維方式。環(huán)境教育功能是森林文化的另一重大功能。教育對象也不僅是游客，而是包括所有旅游受益者，如開發(fā)者、決策者、管理者等。對于廣大旅游者來說，走進(jìn)森林參觀、體驗(yàn)和享受自然與文化資源，充分認(rèn)識它們的價值，受到保護(hù)環(huán)境的教育，是一件順理成章的事。這種教育效果是學(xué)校教育所不能比擬的，而且，從數(shù)量上講，游客的人數(shù)恐怕比在深奧的學(xué)術(shù)殿堂攻讀生態(tài)學(xué)著作的人要多得多。因此，森林旅游是游客接受環(huán)境教育的好課堂，也是實(shí)施環(huán)境教育的好老師。尤其是對于越來越多地出生、成長于城鎮(zhèn)的兒童和青少年來講，森林旅游可以使他們獲得關(guān)于植物、動物、生態(tài)、文化和歷史、地理等多方面的直觀知識，特別是有助于使他們理解人類社會面臨的環(huán)境問題的嚴(yán)重性和解決的出路在于走保護(hù)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的道路，其意義是十分深遠(yuǎn)的。
4參考文獻(xiàn)
[1] 徐高福，錢小娟，胡奕鋒.淺議森林文化與森林公園建設(shè)[j].林業(yè)調(diào)查規(guī)劃，2006（3）：161-163.
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[5] 胡堅強(qiáng)，張佩成，梅艷.論我國森林旅游的可持續(xù)發(fā)展[j].浙江林
學(xué)院學(xué)報，2004，21（2）：194-197.
兩次森林資源二類調(diào)查結(jié)果顯示，儀征市森林覆蓋率已由1987年的8.5%上升到2008年的18.26%。本文擬從各類林地、林木蓄積量、齡組、樹種結(jié)構(gòu)等4個方面進(jìn)行比較研究，在宏觀上把握全市森林資源現(xiàn)狀以及動態(tài)變化，為全市制定和調(diào)整林業(yè)建設(shè)的方針政策提供依據(jù)。
1 各類林地變化
2008年與1987年兩期二類調(diào)查相比，林業(yè)用地面積增加了11302.70hm2，增長了344.38%；有林地面積增加了9109.20 hm2，增長了401.52%；疏林地面積減少了81.80 hm2，減少了100.00%；灌木林地面積增加了1322.68 hm2，增長了7721.42%；未成林造林地面積增加了1229.98 hm2，增長了892.58%；苗圃地面積增加了68.86 hm2，增長了85.65%；宜林地面積減少了346.22 hm2，減少了49.73%，詳見表1。
表1各地類面積變化情況 單位：hm2
時間
有林地 疏林地 灌木林地 未成林造林地 苗圃地 無林地
1987
2008
±
選題依據(jù)：森林旅游是伴隨20世紀(jì)70年代世界環(huán)境認(rèn)識運(yùn)動而迅速發(fā)展起來的，它是在不采伐、不破壞森林的條件下，充分發(fā)揮森林的生態(tài)功能，是越來越受各國游客歡迎和重視的一種生活方式。隨著人們生活水平和文化程度的不斷提高，傳統(tǒng)的觀光旅游一統(tǒng)天下的局面已發(fā)生改變，越來越多的游客轉(zhuǎn)向休閑、自由、經(jīng)濟(jì)的森林旅游。開展森林旅游，不僅有利于提高人們走進(jìn)自然，欣賞自然的興致，也有利于提高自然旅游在旅游業(yè)中的地位和賺取外匯的份額。在看到森林旅游發(fā)展前景較樂觀的同時，我們也應(yīng)看到森林旅游業(yè)對環(huán)境造成的近期和遠(yuǎn)期的危害，森林旅游面臨著森林旅游資源的粗放開發(fā)和盲目利用、森林旅游區(qū)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)失調(diào)、森林旅游區(qū)環(huán)境污染嚴(yán)重等問題。因此，我們應(yīng)對森林旅游的真正內(nèi)涵加以研究，結(jié)合我國的實(shí)際制訂出森林旅游的法制法規(guī)和管理措施，充分認(rèn)識到森林旅游是一種不以犧牲環(huán)境為代價，與自然環(huán)境相和諧的旅游。我們也應(yīng)處理好保護(hù)對象與森林旅游的關(guān)系，處理好保護(hù)區(qū)內(nèi)群眾關(guān)系，把握適度的開發(fā)速度，控制接待人數(shù)，增強(qiáng)環(huán)保意識，使森林旅游成為對旅游者進(jìn)行生態(tài)教育的一所大學(xué)校，以此來保護(hù)我們的自然景觀與文化遺產(chǎn)，使森林旅游業(yè)成為一種可持續(xù)發(fā)展的綠色產(chǎn)業(yè)?？尚行哉撌觯焊鶕?jù)實(shí)際情況提出解決好森林旅游所面臨問題的對策，大力發(fā)展森林旅游業(yè)，是林業(yè)體制改革，擴(kuò)大對外開放程度，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力的重要措施，是盡快綠起來、活起來和富起來的重要手段。因此，森林旅游面臨的主要問題及對策研究是一個具有重要意義的國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題。
相關(guān)手段和方法：實(shí)證分析和規(guī)范分析相結(jié)合；對比論證；理論和實(shí)踐相結(jié)合；演繹分析等方法。主要通過圖書查詢；實(shí)地訪談；網(wǎng)上瀏覽等方法來收集資料。運(yùn)用林業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)知識來撰寫論文。
本論文擬分以下幾個部分撰寫：第一部分：森林旅游的概述通過對森林旅游的現(xiàn)狀，作用和地位及國內(nèi)外森林旅游發(fā)展的現(xiàn)狀的簡單闡述來對森林旅游的概況作一個簡要的敘述。第二部分：森林旅游面臨的主要問題及原因擬對森林旅游面臨的主要問題及相關(guān)原因進(jìn)行剖析，通過對問題的剖析來達(dá)到發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的作用。同時介紹國內(nèi)外相關(guān)研究動態(tài)。第三部分：解決好森林旅游面臨的問題的對策通過對森林旅游現(xiàn)存面臨的主要問題的剖析來尋找并找到問題的根源所在，然后相應(yīng)地采取解決問題的措施來對現(xiàn)存問題加以解決。
2004年10月20日—2004年11月10日，收集資料，擬訂論文題目，撰寫論文提綱并與指導(dǎo)老師進(jìn)行交流。2004年11月11日—2004年11月30日實(shí)地調(diào)研，相關(guān)訪談，擬草稿。2004年12月01日—2004年12月20日撰寫論文初稿。2004年12月21日—2004年12月30日修改論文，撰寫論文第二稿。一周內(nèi)根據(jù)指導(dǎo)教師的點(diǎn)評，完善論文，并做好答辯前準(zhǔn)備。2005年06月19日—2004年06月20日左右進(jìn)行答辯。
因此，森林旅游面臨的主要問題及對策研究是一個具有重要意義的國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題。
相關(guān)手段和方法：實(shí)證分析和規(guī)范分析相結(jié)合；對比論證；理論和實(shí)踐相結(jié)合；演繹分析等方法。主要通過圖書查詢；實(shí)地訪談；網(wǎng)上瀏覽等方法來收集資料。運(yùn)用林業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)知識來撰寫論文。
本論文擬分以下幾個部分撰寫：
第一部分：森林旅游的概述通過對森林旅游的現(xiàn)狀，作用和地位及國內(nèi)外森林旅游發(fā)展的現(xiàn)狀的簡單闡述來對森林旅游的概況作一個簡要的敘述。
森林旅游是利用森林所特有的環(huán)境、奇麗的景觀和美學(xué)價值為社會提供服務(wù),為人類提供享受,同時為林業(yè)部門提供社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的旅游行為,因追求健康、釋放壓力、緩解疲勞而越來越受到人們的青睞。近年來,我國森林旅游業(yè)迅速崛起,成為最熱門的新興行業(yè)之一。但其發(fā)展的速度和質(zhì)量參差不齊,部分森林旅游區(qū)的文化內(nèi)涵貧乏、檔次較低等問題已嚴(yán)重影響了我國森林旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。筆者認(rèn)為,必須進(jìn)一步發(fā)掘森林旅游中的森林文化,充實(shí)森林旅游的科普和文化內(nèi)涵,進(jìn)而提高森林旅游的質(zhì)量和品位,并引導(dǎo)其向可持續(xù)方向發(fā)展。
1森林文化
1.1我國傳統(tǒng)的森林文化
森林是人類的發(fā)源地,森林哺育了人類,千百年來,人類在與森林的接觸中,產(chǎn)生了森林文化與森林旅游。森林文化誕生于人類在森林中進(jìn)行的實(shí)踐,是指人對森林(自然)的敬畏祟拜與認(rèn)識,是建立在對森林各種恩惠表示感謝的樸素感情基礎(chǔ)上的反映人與森林關(guān)系中的文化現(xiàn)象。
森林與人類有著天然的依賴關(guān)系。先民們在草莽未開的森林中采“樹木之實(shí)”或捕獵森林中的動物為食,或“構(gòu)木為巢”以棲息,可以說森林是人類的搖籃。進(jìn)入文明社會之后,人們并未忘記自己的發(fā)祥地之一——森林,而把森林美景、山水名勝作為游覽賞視的對象。我國歷朝歷代都有許多旅游家、地理學(xué)家、政治家、軍事家、文學(xué)家來到森林跋山涉水、游覽名勝,進(jìn)行各種性質(zhì)的森林旅游活動,其中有的專門以賞心悅目、探勝尋幽為目的,欣賞森林之美、追求山水之樂;有的在旅游途中路經(jīng)森林,抒發(fā)所見所聞;有的遭受貶斥,不滿現(xiàn)實(shí),寄情于山水林木。他們陶醉于風(fēng)景名勝,游山玩水、歌詠?zhàn)匀?或修身養(yǎng)性、著書立說,樂此不疲。他們在森林旅游過程中留下無數(shù)描繪美好自然風(fēng)光的游記、山水詩詞和音樂繪畫,構(gòu)成了內(nèi)容豐富的文化遺產(chǎn)和人文景觀。數(shù)千年來,在中華民族的傳統(tǒng)文明中,以森林和自然山水為主要對象的旅游活動及其所形成的一系列相關(guān)的文化現(xiàn)象,構(gòu)成了我國傳統(tǒng)森林文化的基本內(nèi)容。
1.2現(xiàn)代森林文化
自現(xiàn)代工業(yè)文明誕生以來,人類的文明得到迅猛的發(fā)展,城市化水平越來越高,但也產(chǎn)生了一系列問題。人類與自然的和諧關(guān)系被進(jìn)一步打破,人類掠奪式地向大自然索取資源,肆無忌憚地向大自然排放廢棄物,在人類發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相背離的道路上走了近300年。工業(yè)文明這把雙刃劍,既給人類帶來了前所未有的福音,也造就了各種各樣的環(huán)境問題,大自然也因此以其獨(dú)特的方式警戒人類,如臭氧層空洞、厄爾尼諾現(xiàn)象等。人與自然的和諧關(guān)系,正在悲劇性地淡化。但同時,人類也開始越來越理解自然對于人類生存與發(fā)展的作用和意義。學(xué)者們開始對工業(yè)文明進(jìn)行反思,不斷追求人與自然的和諧統(tǒng)一。尤其自20世紀(jì)80年代以來,人類回歸自然的欲望更加強(qiáng)烈,這種普遍的心理追求必然帶來文化上的影響,成為文化的追求,人們在綠色的寧靜中尋求心理的和諧與身體的健康。在現(xiàn)代人看來,森林作為人類生存環(huán)境中的重要一環(huán),它的價值不僅僅在于提供林產(chǎn)品。森林的生態(tài)作用,森林對于人類的存在與發(fā)展的意義進(jìn)一步為人類所重視,森林的生態(tài)意義決定了它的文化意義,而森林的文化意義是森林存在與發(fā)展的重要條件。
2森林文化提升森林旅游的質(zhì)量
在森林旅游過程中,自然景觀或雄偉壯觀、或奇絕靈秀、或嫵媚多姿、或浩渺迷蒙,無不給人以美的享受。然而這種自然美若和人類的文化歷史融合在一起,其內(nèi)涵就更加豐富多姿、絢麗奪目,景觀更能名揚(yáng)四海、令人神往。這就是所謂的“山不在高,有仙則名”或“山借人名”?？v觀中國的名山大川,經(jīng)過幾千年文明的熏染,已經(jīng)十分緊密地與人文積淀融為一體,誰也無法將它們的自然景觀和文化分離開。不用說中華五岳因帝王封禪而天下為尊、因文人墨客登臨賦詠而神妙無比,也不用說四大佛山因精美的佛殿建筑和神秘的傳說故事而靈光活現(xiàn),即便是以景色奇絕著稱的黃山、廬山、雁蕩山、天目山、武夷山等天下名山也無不具有悠久的人文歷史和豐厚的文化底蘊(yùn)。在諸多景觀中,有的因古老的歷史遺跡而讓人膜拜,有的因蘊(yùn)含著文化精髓和民族魂魄而給人啟迪,有的因飛揚(yáng)著宗教氣息而名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。也許有些山并不高,水也不深,但因與名人賢士或一些文化史實(shí)緊密相關(guān)而蜚聲于世。正是異彩繽紛的人文內(nèi)涵提升了自然景觀的審美品位。
自然山水因人而名,因人而勝。古人早就窺見了其中的奧秘?！吧剿恼赂饔袝r運(yùn),山水藉文章以顯,文章亦憑山水以傳?！泵鞔膶W(xué)家尤侗在《天下名山記鈔序》中說的這句話很符合辯證法,它不僅深刻地說明了山水與文章之間的關(guān)系,而且說明了自然景觀與人文景觀之間的關(guān)系。雖然古人不是以發(fā)展旅游事業(yè)看問題,但他們精辟的見解,對于今天開發(fā)旅游資源卻很有啟示。
森林文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,是不斷認(rèn)識森林,調(diào)整人與森林、自然相互關(guān)系的必然產(chǎn)物,是森林人格化的真實(shí)體現(xiàn),是森林生態(tài)建設(shè)、文明社會建設(shè)和實(shí)施林業(yè)可持續(xù)發(fā)展中一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。森林旅游是人們從文化與文明的角度對森林的欣賞、審視經(jīng)營,是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一種重要形式。其核心目標(biāo)是休閑游憩、普及自然科學(xué)知識及可持續(xù)發(fā)展,森林旅游的過程也是森林文化交流的過程。正是由于森林文化始終貫穿在森林旅游過程中,從而促使森林旅游成為一種高品味、高層次的休閑活動。沒有森林,就沒有森林文化,也就沒有森林旅游。森林旅游與森林文化有著密不可分的關(guān)系。
3森林文化引導(dǎo)森林旅游向可持續(xù)方向發(fā)展
森林旅游是旅游者在天然或人工森林環(huán)境中從事的,集知識性、參與性、觀賞性及社會責(zé)任感于一體的旅游活動。它以生態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo),以合理利用森林資源、優(yōu)化森林生態(tài)環(huán)境為目的。因此,這旅游行為本身就屬于文化的范疇,森林文化是森林旅游的靈魂。獨(dú)特的森林文化是森林旅游資源最深層的內(nèi)涵和最本質(zhì)的特征,是森林旅游形象設(shè)計的基礎(chǔ)和依據(jù),在森林旅游開發(fā)理念中起著方向性的指導(dǎo)作用。
可持續(xù)的概念源于生態(tài)學(xué)中森林等可再生資源的經(jīng)營戰(zhàn)略,如將森林資源的一部分收獲,另一部分留下進(jìn)一步繁殖生長,使其新增加的部分足以彌補(bǔ)所收獲的數(shù)量,即做到“青山常在,永續(xù)利用”。目前學(xué)術(shù)界比較公認(rèn)的可持續(xù)發(fā)展的定義是“既要滿足當(dāng)代人的需要,又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！卑芽沙掷m(xù)發(fā)展理論引伸到旅游業(yè),則提出了旅游可持續(xù)發(fā)展或可持續(xù)旅游,其核心內(nèi)容是指平衡保護(hù)旅游環(huán)境、開發(fā)利用旅游資源與經(jīng)濟(jì)增長需要之間的關(guān)系。從嚴(yán)格意義上講,可持續(xù)旅游不是某
一種單純的旅游方式,而是一種重要的發(fā)展理念。它既是旅游的發(fā)展目標(biāo),又是指導(dǎo)旅游活動的工作準(zhǔn)則,貫穿于旅游業(yè)的各個方面和旅游的各環(huán)節(jié)、全過程。
森林旅游在為游客提供植物或生物資源特色外,還應(yīng)當(dāng)作為一種對生態(tài)和文化有著特別感受的帶有責(zé)任的旅游,傳遞與呈現(xiàn)森林生態(tài)的訊息與整體觀念,展現(xiàn)森林與人類存在發(fā)展的關(guān)系,體現(xiàn)森林的價值。也就是說,森林旅游具有這樣一種文化責(zé)任,即引導(dǎo)旅游者關(guān)注人類的生存環(huán)境,使之為改善目前日益惡化的環(huán)境而努力。筆者認(rèn)為森林文化具有這樣一種人文關(guān)懷,即它關(guān)注的是人類生命搖籃與生命之源——森林的現(xiàn)在與未來,并為保護(hù)與改善人類的生活質(zhì)量作最深層的關(guān)注,應(yīng)當(dāng)說對人類生存未來的關(guān)注的文化傾向性是森林文化的最高目標(biāo)。
森林文化在理念上引導(dǎo)森林旅游向可持續(xù)方向發(fā)展,同時在指導(dǎo)實(shí)踐過程中也發(fā)揮著諸多功能和作用。保護(hù)功能可以說是森林文化的特征功能。它強(qiáng)調(diào)人們必須尊重自然、保護(hù)自然,轉(zhuǎn)變?nèi)祟愖晕抑行暮推孀非蠼?jīng)濟(jì)效益的價值取向和思維方式。環(huán)境教育功能是森林文化的另一重大功能。教育對象也不僅是游客,而是包括所有旅游受益者,如開發(fā)者、決策者、管理者等。對于廣大旅游者來說,走進(jìn)森林參觀、體驗(yàn)和享受自然與文化資源,充分認(rèn)識它們的價值,受到保護(hù)環(huán)境的教育,是一件順理成章的事。這種教育效果是學(xué)校教育所不能比擬的,而且,從數(shù)量上講,游客的人數(shù)恐怕比在深奧的學(xué)術(shù)殿堂攻讀生態(tài)學(xué)著作的人要多得多。因此,森林旅游是游客接受環(huán)境教育的好課堂,也是實(shí)施環(huán)境教育的好老師。尤其是對于越來越多地出生、成長于城鎮(zhèn)的兒童和青少年來講,森林旅游可以使他們獲得關(guān)于植物、動物、生態(tài)、文化和歷史、地理等多方面的直觀知識,特別是有助于使他們理解人類社會面臨的環(huán)境問題的嚴(yán)重性和解決的出路在于走保護(hù)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的道路,其意義是十分深遠(yuǎn)的。
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為解決目前山東省高等教育面臨的辦學(xué)模式單一、同質(zhì)化傾向明顯、學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)不能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展等問題，山東省于2011年決定在地方高校中遴選一批應(yīng)用基礎(chǔ)型、應(yīng)用型和高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)三類特色名校進(jìn)行重點(diǎn)建設(shè)[1]。首批特色名校建設(shè)遴選出應(yīng)用基礎(chǔ)型特色名校5所、應(yīng)用型特色名校10所、技能型特色名校13所。
青島農(nóng)業(yè)大學(xué)為山東省首批應(yīng)用型特色名校建設(shè)單位。緊緊圍繞山東省教育廳確立的扶優(yōu)做強(qiáng)、突出重點(diǎn)、特色發(fā)展總體目標(biāo)要求，我校林學(xué)科學(xué)優(yōu)化人才培養(yǎng)方案、改革課程體系、創(chuàng)新教育教學(xué)方法、加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)、完善實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)體系，積極探索應(yīng)用型人才培養(yǎng)的新模式。筆者現(xiàn)對我校林學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的模式進(jìn)行總結(jié)和思考，以期為特色名校專業(yè)的建設(shè)提供參考。
1 優(yōu)化人才培養(yǎng)方案
在充分開展社會調(diào)研的基礎(chǔ)上，綜合林業(yè)行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和行業(yè)領(lǐng)域?qū)＜摇⑵髽I(yè)專業(yè)人員意見的基礎(chǔ)上，更新調(diào)整了林學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，即培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，具備森林培育、林木遺傳育種、森林生態(tài)、森林經(jīng)營管理、城市林業(yè)、森林旅游與風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃、森林有害生物防治及野生植物資源開發(fā)利用等方面的專業(yè)知識和基本能力，能在林業(yè)、園林、環(huán)境保護(hù)、農(nóng)業(yè)、城鎮(zhèn)建設(shè)等相關(guān)領(lǐng)域或企事業(yè)單位從事森林培育、森林資源保護(hù)與管理、森林生態(tài)環(huán)境建設(shè)、城（鄉(xiāng)）鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)與維護(hù)、自然保護(hù)區(qū)管理、國土綠化等工作的應(yīng)用型人才。本次人才培養(yǎng)目標(biāo)的調(diào)整，既繼承了傳統(tǒng)林學(xué)專業(yè)以營造、撫育和利用森林為己任的專業(yè)特色，又拓展了現(xiàn)代林業(yè)以森林生態(tài)建設(shè)與管理為重點(diǎn)的特征[2]。
2 改革課程教學(xué)體系
以林學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)為總綱，遵循寬口徑、厚基礎(chǔ)、重能力的應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)理念，本專業(yè)認(rèn)真分析行業(yè)、企業(yè)對人才知識、能力、技能及綜合素質(zhì)的要求，更新課程設(shè)計理念，強(qiáng)化能力培養(yǎng)，構(gòu)建了林學(xué)專業(yè)課程體系，課程總學(xué)分184.5學(xué)分，其中包含通識課34.5學(xué)分，學(xué)科基礎(chǔ)課52學(xué)分，專業(yè)課31學(xué)分，專業(yè)拓展課程22.0學(xué)分，文化素質(zhì)課8學(xué)分，實(shí)踐課程37學(xué)分。通過本次課程體系調(diào)整，形成了課程設(shè)置目的明確、課程系統(tǒng)銜接的課程體系，構(gòu)建了以化學(xué)課程群（普通化學(xué)、分析化學(xué)、有機(jī)化學(xué)等）、生物學(xué)課程群（植物生物學(xué)、植物生理學(xué)、生物化學(xué)、遺傳學(xué)等）、生態(tài)環(huán)境課程群（土壤肥料學(xué)、基礎(chǔ)生態(tài)學(xué)、林業(yè)氣象學(xué)等）為基礎(chǔ)，小學(xué)數(shù)學(xué)論文以森林培育與經(jīng)營管理傳統(tǒng)課程群為骨干（如森林培育學(xué)、種苗學(xué)、森林經(jīng)理學(xué)、林業(yè)生態(tài)工程學(xué)），以現(xiàn)代林業(yè)和生態(tài)林業(yè)課程群（城市林業(yè)、森林資源資產(chǎn)評估、森林旅游文化、林業(yè)推廣學(xué)、林業(yè)調(diào)查規(guī)劃、樹木栽植養(yǎng)護(hù)等）為特色的課程教學(xué)體系。
3 強(qiáng)化職業(yè)能力培養(yǎng)
職業(yè)能力的培養(yǎng)和提高對大學(xué)生職業(yè)準(zhǔn)備甚至未來職業(yè)發(fā)展都是極為重要的[3]。以強(qiáng)化職業(yè)能力培養(yǎng)為目標(biāo)，突出三大能力的培養(yǎng)，即基本能力、專業(yè)能力和拓展能力。其中基本能力培養(yǎng)主要是指聽、說、讀、寫、算的基本技能，如在大學(xué)英語的授課過程中增加會話訓(xùn)練、閱讀、寫作與翻譯技能訓(xùn)練。專業(yè)能力是大學(xué)生能力結(jié)構(gòu)中的核心能力，良好的專業(yè)能力是他們走向成功的關(guān)鍵，對專業(yè)能力的培養(yǎng)主要突出森林培育技能、林業(yè)調(diào)查與計測能力、林業(yè)軟件應(yīng)用技能、森林經(jīng)營與管理等技能模塊的培養(yǎng)。針對相應(yīng)能力培養(yǎng)目標(biāo)，分別設(shè)置4周的林學(xué)專業(yè)綜合實(shí)習(xí)、1周的種苗學(xué)實(shí)習(xí)、1周的林業(yè)3S技術(shù)綜合實(shí)習(xí)、1周土壤肥料學(xué)實(shí)習(xí)、1周測量學(xué)教學(xué)實(shí)習(xí)。拓展能力主要培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、人際溝通能力、團(tuán)隊協(xié)作能力和社會適應(yīng)能力，通過科研訓(xùn)練與課程論文、社會實(shí)踐等形式訓(xùn)練培養(yǎng)拓展能力。在新修訂后的人才培養(yǎng)方案中，實(shí)踐課程計37學(xué)分，已占總學(xué)分的20.05%。
4 提升中青年教師實(shí)踐水平
本專業(yè)教師全部具有博士學(xué)位，且以中青年教師為主體。為提升中青年教師提升教學(xué)和應(yīng)用科學(xué)研究能力，強(qiáng)化技能性和實(shí)踐性教學(xué)要求，適應(yīng)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)要求，學(xué)校大力推動實(shí)施了中青年骨干教師國內(nèi)外訪學(xué)、中青年教師社會實(shí)踐鍛煉和校外教師聘任等，大大提升了中青年教師的執(zhí)教水平，青年教師教學(xué)測評成績均在全校平均水平以上。
5 強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)新意識與能力培養(yǎng)
為增進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的科技創(chuàng)新能力及團(tuán)隊協(xié)作能力，培養(yǎng)適應(yīng)創(chuàng)新型國家建設(shè)需要、適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求的高素質(zhì)應(yīng)用型高級專門人才，學(xué)校啟動了大學(xué)生科技創(chuàng)新項(xiàng)目，鼓勵各年級學(xué)生主持或參與科技創(chuàng)新活動，經(jīng)過項(xiàng)目申報、項(xiàng)目評審、項(xiàng)目中期檢查、項(xiàng)目結(jié)題驗(yàn)收等過程的鍛煉，大大提升了學(xué)生的創(chuàng)新意識，尤其在項(xiàng)目的參與過程中鍛煉了學(xué)生的實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計、操作技能及團(tuán)隊協(xié)作能力。此外，利用暑期，組織學(xué)生開展暑期社會實(shí)踐活動，如已經(jīng)先后開展青島市林火跡地調(diào)研項(xiàng)目、沿海防護(hù)林結(jié)構(gòu)與功能調(diào)查等活動。
6 賽教融合，以賽促學(xué)
為加強(qiáng)大學(xué)生動手能力的培養(yǎng)，提高大學(xué)生專業(yè)技能及解決生產(chǎn)實(shí)踐中實(shí)際問題的能力，實(shí)現(xiàn)賽教融合和以賽促學(xué)，學(xué)校組織實(shí)施了大學(xué)生專業(yè)技能競賽項(xiàng)目。學(xué)校按照競賽規(guī)模、競賽性質(zhì)等給予1萬元以內(nèi)的經(jīng)費(fèi)資助。目前，分別結(jié)合2014年山東省森林資源二類調(diào)查活動和2015年山東省林地變更調(diào)查項(xiàng)目，林學(xué)專業(yè)技能競賽已經(jīng)連續(xù)開展兩屆。通過專業(yè)技能競賽，一方面強(qiáng)化了學(xué)生對專業(yè)課程的理解和掌握，另一方面大大提升了學(xué)生的實(shí)踐操作技能，真正實(shí)現(xiàn)了賽教融合，以賽促學(xué)。
7 結(jié)語
名校建設(shè)的立足點(diǎn)要落腳到人才培養(yǎng)，最終目標(biāo)也是要通過各種途徑提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。青島農(nóng)業(yè)大學(xué)應(yīng)用特色名校啟動建設(shè)以來，林學(xué)專業(yè)積極梳理和總結(jié)自身特色，查找與應(yīng)用型特色名校的差距，從人才培養(yǎng)方案優(yōu)化、課程體系改革、職業(yè)能力培養(yǎng)、中青年教師實(shí)踐水平提升、學(xué)生創(chuàng)新意識與能力培養(yǎng)、賽教融合等方面開展了系列改革，并已經(jīng)取得一定成效。
參考文獻(xiàn)
[4]面向生態(tài)文明的企業(yè)文化建設(shè)研究[D].徐杰.東北林業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文.2005.22
論文摘要:林業(yè)不僅是我國一項(xiàng)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，更是一項(xiàng)事關(guān)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的公益事業(yè)。其擔(dān)負(fù)了優(yōu)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和化生態(tài)環(huán)境的雙重使命。簡述了發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)與建設(shè)生態(tài)文明的作用，并對用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)提出了可行性建議。
1 引言
生態(tài)文明是在十七大報告中第一次明確提出的新論述，是繼物質(zhì)文明和精神文明之后的一個新亮點(diǎn)，在全面建設(shè)小康社會中將生態(tài)文明建設(shè)納入為其中一項(xiàng)新的要求。林業(yè)作為生態(tài)建設(shè)的主體，在調(diào)節(jié)人與自然和諧中起到關(guān)鍵和紐帶的作用，它不僅是建設(shè)生態(tài)文明的重要載體，在社會的可持續(xù)發(fā)展中也起著重要的支撐作用。因此，應(yīng)用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)。
2 發(fā)展林業(yè)是建設(shè)生態(tài)文明的首要任務(wù)
2.1 林業(yè)的決定性作用
林業(yè)不僅肩負(fù)了保護(hù)森林生態(tài)系統(tǒng)和恢復(fù)濕地生態(tài)系統(tǒng)的使命，還擔(dān)任了保護(hù)和拯救生物多樣性、改善和治理荒漠生態(tài)系統(tǒng)的職責(zé)。被譽(yù)為“地球之肺” 、“地球之腎” 、“地球的癌癥” 和“地球的免疫系統(tǒng)” 的分別為森林、濕地、荒漠和草原，它們作為陸地生態(tài)系統(tǒng)中最重要的4個子系統(tǒng)，發(fā)揮著主導(dǎo)和決定性的作用的為森林和濕地生態(tài)系統(tǒng)。經(jīng)科學(xué)研究表明，70%以上的森林和濕地參與了地球化學(xué)循環(huán)過程，對生物界與非生物界之間的物質(zhì)和能量交換發(fā)揮了重要作用，并維護(hù)了生態(tài)系統(tǒng)的平衡。因此，林業(yè)不管在當(dāng)前還是在今后，都將是一項(xiàng)調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系的重要條件。
2.2 林業(yè)的推動潛力
森林生態(tài)系統(tǒng)由于其自身在運(yùn)行過程中完全符合了“三R”原則，即降低資源消耗的Reduce原則、重新利用廢棄物并使之資源化的Recycle原則、重新建立再循環(huán)的Reuse原則。并且森林生態(tài)系統(tǒng)所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品不僅具有可再生性，還具有可降解性。從再生性來看，森林在支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，是一項(xiàng)用之不竭的能源資源，被稱為第4大能源資源。
2.3 林業(yè)的特殊任務(wù)
當(dāng)前人類共同面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和建設(shè)生態(tài)文明需要著力解決的重大問題就是如何應(yīng)對氣候變化。其中森林生態(tài)系統(tǒng)不僅為陸地上最大的儲碳庫，其還是最經(jīng)濟(jì)的吸碳器。經(jīng)科學(xué)研究表明，森林在光合作用下，其每生長11TI蓄積，就能將1.83t的CO2吸收，同時釋放1.62t的O2。當(dāng)前約有2.48萬億t碳儲存于全球陸地生態(tài)系統(tǒng)中，其中在森林生系統(tǒng)中就有1.15萬億t。只有減少CO2等溫室氣體的排放才能維護(hù)全球氣候安全。在《京都議定書》中就有明確規(guī)定，工業(yè)直接減排和森林碳匯間接減排是2條減排途徑。森林碳匯減排與工業(yè)減排相比，不僅投資少、代價低，且綜合效益大，為此，其成為世界各國的基本共識和共同選擇，還被列為“巴厘路線圖”的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
2.4 生態(tài)文明是林業(yè)生態(tài)建設(shè)追求的目標(biāo)
在建設(shè)生態(tài)文明的同時，不僅使林業(yè)建設(shè)和發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)，也給林業(yè)發(fā)展帶來了新機(jī)遇。全面實(shí)施以生態(tài)文明建設(shè)為主的過程也即建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)的過程，為此，要用現(xiàn)代林業(yè)科技對植樹造林的質(zhì)量和效益進(jìn)行全面支撐，對森林、濕地、沙漠等生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行建設(shè)和保護(hù)，以此來提高森林整理質(zhì)量和綜合生產(chǎn)力水平，從而為建設(shè)生態(tài)文明奠定基礎(chǔ)，最終促進(jìn)人與自然和諧。
3 用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)
3.1 遵循自然生態(tài)規(guī)律
(1)堅持采用生態(tài)文明思維，對林業(yè)建設(shè)與發(fā)展進(jìn)行謀劃。
(2)在構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)中樹立生態(tài)生產(chǎn)力理念，以此人們協(xié)調(diào)、保護(hù)、適應(yīng)自然和自覺遵循自然生態(tài)規(guī)律的能力有所提高。
(3)在生態(tài)合理性平臺上對關(guān)系到林業(yè)建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略問題、重要決策以及重大項(xiàng)目進(jìn)行認(rèn)真的研究和探索。
(4)在資源和環(huán)境可承載與可恢復(fù)范閘之內(nèi)進(jìn)行森林資源的開發(fā)和利用，在增加經(jīng)濟(jì)總量時杜絕單純依靠資源投入來實(shí)現(xiàn)，避免出現(xiàn)耗竭資源、破壞環(huán)境的現(xiàn)象。要以自然生態(tài)規(guī)律為依據(jù)，以保持生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.2 全方位開展節(jié)能降耗，加強(qiáng)碳匯工作力度
(1)建立和完善森林資源管理體系，探索以提高森林資源利用為目的的森林資源管理新模式。
(2)創(chuàng)新技術(shù)，大力推廣新技術(shù)項(xiàng)目以使得木材利用率得以提高。對森林資源使用結(jié)構(gòu)進(jìn)行積極調(diào)整，以使得木材利用效率大幅度提高。
(3)盡快用新工藝與設(shè)備取代落后的工藝與設(shè)備，對粗獷型設(shè)施要加大對其維護(hù)，加大對更新項(xiàng)目的投資。
3.3 壯大林業(yè)產(chǎn)業(yè)實(shí)力
根據(jù)工業(yè)化、市場化、生態(tài)化的要求，并與林業(yè)資源利用現(xiàn)狀相結(jié)合，因地制宜地調(diào)整林業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，不斷擴(kuò)展林業(yè)發(fā)展空間，從而逐漸形成多業(yè)并舉的發(fā)展格局。逐漸轉(zhuǎn)變現(xiàn)代林業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長方式，逐步由資源型林業(yè)轉(zhuǎn)向生態(tài)型林業(yè)。推廣林業(yè)特色產(chǎn)品的開發(fā)，不斷擴(kuò)大可再生能源、清潔能源產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，向著循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以使得資源利用效益得以大大提高。
3.4 培育生態(tài)文明觀念
要積極開展創(chuàng)建生態(tài)文明的活動，并組織開展對森林文化和生態(tài)文化工程的建設(shè)，要讓生態(tài)文明觀、道德觀、政績觀和消費(fèi)觀牢固樹立于全社會中，要讓廣大人民群眾逐漸形成尊重自然和善待環(huán)境的良好習(xí)慣。此外，還要積極推廣綠色教育的開展、綠色文化的構(gòu)建、綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綠色家園的建設(shè)，要使全民生態(tài)憂患意識和責(zé)任意識得到大大提高，要讓每個公民都能全身參與到生態(tài)文明建設(shè)中來。
參考文獻(xiàn)
[1] 江澤慧.現(xiàn)代林業(yè)[M].北京:中國林業(yè)出版社，2000.
[2] 張國慶.論和諧發(fā)展與生態(tài)建設(shè)[J].安徽農(nóng)業(yè)，2003(1):17~18.
1 引言
生態(tài)文明是在十七大報告中第一次明確提出的新論述,是繼物質(zhì)文明和精神文明之后的一個新亮點(diǎn),在全面建設(shè)小康社會中將生態(tài)文明建設(shè)納入為其中一項(xiàng)新的要求。林業(yè)作為生態(tài)建設(shè)的主體,在調(diào)節(jié)人與自然和諧中起到關(guān)鍵和紐帶的作用,它不僅是建設(shè)生態(tài)文明的重要載體,在社會的可持續(xù)發(fā)展中也起著重要的支撐作用。因此,應(yīng)用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)。
2 發(fā)展林業(yè)是建設(shè)生態(tài)文明的首要任務(wù)
2.1 林業(yè)的決定性作用
林業(yè)不僅肩負(fù)了保護(hù)森林生態(tài)系統(tǒng)和恢復(fù)濕地生態(tài)系統(tǒng)的使命,還擔(dān)任了保護(hù)和拯救生物多樣性、改善和治理荒漠生態(tài)系統(tǒng)的職責(zé)。被譽(yù)為“地球之肺” 、“地球之腎” 、“地球的癌癥” 和“地球的免疫系統(tǒng)” 的分別為森林、濕地、荒漠和草原,它們作為陸地生態(tài)系統(tǒng)中最重要的4個子系統(tǒng),發(fā)揮著主導(dǎo)和決定性的作用的為森林和濕地生態(tài)系統(tǒng)。經(jīng)科學(xué)研究表明,70%以上的森林和濕地參與了地球化學(xué)循環(huán)過程,對生物界與非生物界之間的物質(zhì)和能量交換發(fā)揮了重要作用,并維護(hù)了生態(tài)系統(tǒng)的平衡。因此,林業(yè)不管在當(dāng)前還是在今后,都將是一項(xiàng)調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系的重要條件。
2.2 林業(yè)的推動潛力
森林生態(tài)系統(tǒng)由于其自身在運(yùn)行過程中完全符合了“三R”原則,即降低資源消耗的Reduce原則、重新利用廢棄物并使之資源化的Recycle原則、重新建立再循環(huán)的Reuse原則。并且森林生態(tài)系統(tǒng)所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品不僅具有可再生性,還具有可降解性。從再生性來看,森林在支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,是一項(xiàng)用之不竭的能源資源,被稱為第4大能源資源。
2.3 林業(yè)的特殊任務(wù)
當(dāng)前人類共同面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和建設(shè)生態(tài)文明需要著力解決的重大問題就是如何應(yīng)對氣候變化。其中森林生態(tài)系統(tǒng)不僅為陸地上最大的儲碳庫,其還是最經(jīng)濟(jì)的吸碳器。經(jīng)科學(xué)研究表明,森林在光合作用下,其每生長11TI蓄積,就能將1.83t的CO2吸收,同時釋放1.62t的O2。當(dāng)前約有2.48萬億t碳儲存于全球陸地生態(tài)系統(tǒng)中,其中在森林生系統(tǒng)中就有1.15萬億t。只有減少CO2等溫室氣體的排放才能維護(hù)全球氣候安全。在《京都議定書》中就有明確規(guī)定,工業(yè)直接減排和森林碳匯間接減排是2條減排途徑。森林碳匯減排與工業(yè)減排相比,不僅投資少、代價低,且綜合效益大,為此,其成為世界各國的基本共識和共同選擇,還被列為“巴厘路線圖”的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
2.4 生態(tài)文明是林業(yè)生態(tài)建設(shè)追求的目標(biāo)
在建設(shè)生態(tài)文明的同時,不僅使林業(yè)建設(shè)和發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn),也給林業(yè)發(fā)展帶來了新機(jī)遇。全面實(shí)施以生態(tài)文明建設(shè)為主的過程也即建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)的過程,為此,要用現(xiàn)代林業(yè)科技對植樹造林的質(zhì)量和效益進(jìn)行全面支撐,對森林、濕地、沙漠等生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行建設(shè)和保護(hù),以此來提高森林整理質(zhì)量和綜合生產(chǎn)力水平,從而為建設(shè)生態(tài)文明奠定基礎(chǔ),最終促進(jìn)人與自然和諧。
3 用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)
3.1 遵循自然生態(tài)規(guī)律
(1)堅持采用生態(tài)文明思維,對林業(yè)建設(shè)與發(fā)展進(jìn)行謀劃。
(2)在構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)中樹立生態(tài)生產(chǎn)力理念,以此人們協(xié)調(diào)、保護(hù)、適應(yīng)自然和自覺遵循自然生態(tài)規(guī)律的能力有所提高。
(3)在生態(tài)合理性平臺上對關(guān)系到林業(yè)建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略問題、重要決策以及重大項(xiàng)目進(jìn)行認(rèn)真的研究和探索。
(4)在資源和環(huán)境可承載與可恢復(fù)范閘之內(nèi)進(jìn)行森林資源的開發(fā)和利用,在增加經(jīng)濟(jì)總量時杜絕單純依靠資源投入來實(shí)現(xiàn),避免出現(xiàn)耗竭資源、破壞環(huán)境的現(xiàn)象。要以自然生態(tài)規(guī)律為依據(jù),以保持生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.2 全方位開展節(jié)能降耗,加強(qiáng)碳匯工作力度
(1)建立和完善森林資源管理體系,探索以提高森林資源利用為目的的森林資源管理新模式。
(2)創(chuàng)新技術(shù),大力推廣新技術(shù)項(xiàng)目以使得木材利用率得以提高。對森林資源使用結(jié)構(gòu)進(jìn)行積極調(diào)整,以使得木材利用效率大幅度提高。
(3)盡快用新工藝與設(shè)備取代落后的工藝與設(shè)備,對粗獷型設(shè)施要加大對其維護(hù),加大對更新項(xiàng)目的投資。
3.3 壯大林業(yè)產(chǎn)業(yè)實(shí)力
根據(jù)工業(yè)化、市場化、生態(tài)化的要求,并與林業(yè)資源利用現(xiàn)狀相結(jié)合,因地制宜地調(diào)整林業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),不斷擴(kuò)展林業(yè)發(fā)展空間,從而逐漸形成多業(yè)并舉的發(fā)展格局。逐漸轉(zhuǎn)變現(xiàn)代林業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長方式,逐步由資源型林業(yè)轉(zhuǎn)向生態(tài)型林業(yè)。推廣林業(yè)特色產(chǎn)品的開發(fā),不斷擴(kuò)大可再生能源、清潔能源產(chǎn)業(yè)的規(guī)模,向著循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,以使得資源利用效益得以大大提高。
3.4 培育生態(tài)文明觀念
要積極開展創(chuàng)建生態(tài)文明的活動,并組織開展對森林文化和生態(tài)文化工程的建設(shè),要讓生態(tài)文明觀、道德觀、政績觀和消費(fèi)觀牢固樹立于全社會中,要讓廣大人民群眾逐漸形成尊重自然和善待環(huán)境的良好習(xí)慣。此外,還要積極推廣綠色教育的開展、綠色文化的構(gòu)建、綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綠色家園的建設(shè),要使全民生態(tài)憂患意識和責(zé)任意識得到大大提高,要讓每個公民都能全身參與到生態(tài)文明建設(shè)中來。
參考文獻(xiàn):
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