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2.要立足于社會現實和自身實際。崇高的理想必須與社會現實和自身實際相結合，必須與所學的專業(yè)知識相結合，要與國家、民族、人民的利益相結合。要讓學生懂得，要把自己追求的職業(yè)理想與社會現實和自身實際相結合，只有這樣，經過努力，才能實現自己的職業(yè)理想。如可以教育學生以主人翁態(tài)度對待本職工作。教育他們干一行，愛一行，與企業(yè)同甘苦共命運，積極參與企業(yè)改革，充分發(fā)掘自己的潛力，提出切實可行的改革建議。在企業(yè)發(fā)展的同
時實現自己的個人價值。
二、要努力拓寬學生的職業(yè)道德教育面
要改變過去那種學生道德教育只靠思想政治課的片面認識，注重挖掘日常學習生活中的各種德育因素，拓寬對學生的職業(yè)道德教育面，對學生進行職業(yè)道德教育。比如可以在學校開展、勤儉和艱苦奮斗的教育，反對奢侈浪費，禁止學生抽煙、喝酒、女學生禁止涂口紅、佩戴金銀首飾、穿袒胸露背的奇裝異服等。
1.將職業(yè)道德教育滲透到各科教學之中
對學生進行職業(yè)道德教育單靠職業(yè)道德課是不夠的，要讓所有教學分擔教育任務，在各科教學中全程滲透職業(yè)道德教育，增強育人效果。比如，會計專業(yè)教師在傳授會計專業(yè)知識和理論知識的同時，可以對學生進行職業(yè)道德教育，反復強調會計崗位是一個特殊的崗位，會計人員直接同金錢打交道，處在處理各種利益關系的特殊位置上，不僅要掌握各種系統(tǒng)的會計專業(yè)知識更需要有高度的原則性和專業(yè)精神，要把國家和人民的利益放在首位。
2.開展豐富多彩的課外活動，進行職業(yè)道德教育
可以根據教學需要和專業(yè)特點，開展與職業(yè)道德相關的課外活動。教師可以在帶領班學生春游的過程中不失時機地對他們進行愛國主義教育、集體主義教育、團結友愛，互相幫助，愛護環(huán)境教育，引導學生用眼睛去欣賞美，用心靈去感受美，用感情去體會美，讓情操得到美的熏陶。祖國山水是美，可是近年間由于種種原因環(huán)境污染嚴重，有的山不再青翠，水不再碧綠，花不再芬芳，草不再茂盛，天空不再蔚藍，……借此教育學生增強環(huán)保意識，愛惜祖國山水，做環(huán)保的衛(wèi)士。
3.重視校園文化建設，發(fā)揮環(huán)境育人的作用
努力創(chuàng)造職業(yè)道德教育的良好氛圍和環(huán)境。在美麗的校園里，隨處可見的名言警句以及科學家肖像使學生耳濡目染，不知不覺地受到良好的職業(yè)道德教育。比如，我們在全校范圍開展了“做文明學生，樹文明形象”活動，要求著重抓文明禮貌用語及儀容儀表，在全校范圍內張貼文明用語口號，班主任及任課教師積極引導宣傳。班主任會同學生科對儀容儀表不符合要求的學生開展深入細致的思想工作。此項工作持續(xù)了很長時間效果很明顯，它有利于嚴肅校風，整頓校紀，規(guī)范校貌，使“樹文明形象，做文明學生”成為大部分學生的自覺要求。
三、要理論聯(lián)系實際，加強社會實踐活動
1.職業(yè)道德教育必須把理論教學和社會實踐活動緊密結合起來。實踐是道德品質的形成和發(fā)展的基礎，也是職業(yè)學校的顯著特點，職業(yè)道德教育要以實踐為落腳點。只有通過實踐，增加學生接觸社會的機會，才能使學生體驗到職業(yè)道德標準的意義，并予以嚴格要求、嚴格訓練，使他們更好、更多地觀察了解社會各個方面，使學生對職業(yè)道德的認識轉化為行為。比如，我校教務處組織學生參觀汽修廠，了解該廠在激烈的市場競爭中一直立于不敗之地的事跡，我們還請已任經理廠長、修理技師的畢業(yè)生回校作報告，用其親身的經歷論證職業(yè)道德修養(yǎng)是個人進步和成才的重要條件的道理。這些生動、直觀的報告加深了學生對鉆研務、提高技能的必要性的認識。通過這些豐富多彩的活動，學生學會了思考和探索，提高了對職業(yè)道德的深層次認識。
2.根據學校辦學的總體目標和各專業(yè)特點及學生思想素質，與實習單位或聯(lián)辦單位簽訂協(xié)議，團結合作，共同研究和探討職業(yè)道德教育的目標、內容、辦法和措施。在實習中，加強職業(yè)教育理論與職業(yè)道德實踐的緊密聯(lián)系，讓每個學生都能在實踐中受到良好的職業(yè)道教育和熏陶。我校在制訂學生實習前的教育計劃、實習中的指導計劃和實習后的總結時，都要把職業(yè)道德的教育列入計劃之中。實習前，學校舉辦了關于“職業(yè)道德”的專題講座，分別邀請參加過實習的老師、企業(yè)領導、已經工作的畢業(yè)生對參加實習的學生介紹業(yè)對職業(yè)道德的具體要求。實習中，班主任深入到各個實習單位，了解每一個學生的實習情況，尤其是職業(yè)道德方面的表現情況，給每一個學生寫出實習中期評價。實習后，每一個參加實習的同學都上交“職業(yè)道德”的作業(yè)。從學生的實習報告中，我們看到了他們開始把職業(yè)道德的理論內化為自身行動要求。
二、中職德育的有效對策
首先，根據中職學生的專業(yè)特殊性，與專業(yè)社會實踐相結合，加強職業(yè)道德教育。中學生有著很強的技術專業(yè)，從他們一進入職校的第一天起，就有針對性的去學習某一“專業(yè)”，而這一“專業(yè)”又和學生畢業(yè)后所從事的工作崗位有著很大的關聯(lián)，因此，中職學校的德育工作中，要以具體的職業(yè)道德規(guī)范為切入點，一方面在專業(yè)課堂知識及實際鍛煉中引導學生了解社會對該人才的道德需求；同時加強社會實踐基地的建設也尤為重要，在具體職業(yè)環(huán)境下，進行思想道德教育，開展有針對性的德育教育，使中職學校的德育教育更具實效性。
其次，加強學校對中職教育的重視程度，優(yōu)化德育教育課程，做到以人為本，人人學習德育知識，人人傳授德育理念。爭取做到在學校的德育全員化，這樣不僅能夠給學生創(chuàng)造一個良好的德育環(huán)境，同時也能升華教師的德育素養(yǎng)。在教學的過程中以專業(yè)知識傳授為主體，德育教育為重點，德育教育與專業(yè)教育相結合。二者做到相輔相成，德育教育能增強學生的自信心，幫助學生對自己充滿信心，為學習提供動力。進而讓學生也成為德育教育的主體，讓學生參與到德育教育的行列中，親身體驗，經常開展一些適合學生的個性化活動。也請同學們進行相互監(jiān)督，形成激勵性的測評體系，最大限度的為學生德育教育提供資源，使學生盡早的樹立自己的德育價值觀。
2.引導學生在角色扮演中領會人物的情感生命
在語文教學活動中，角色扮演是非常常見的一種教學方式。學生是學習的主體，教師在課堂教學中通過采用角色扮演的方式，能夠有效激發(fā)學生的學習興趣，將他們引入到實際的情景當中進行不斷探索，更加深刻的領會各種人物的情感生命，從而使他們能夠真切感受到不同生命個體的生命內涵。角色扮演主要分為兩種類型，其一是學生與教師之間進行角色互換，由學生上臺進行講課。在正式講課之前，學生必須做好充足的準備工作，這樣一來，便使得學生能夠更加深刻的認識課文。在講課的過程中，教師以學生的身份提出各種問題，學生則必須將所學的知識充分運用起來對問題進行解答。通過這種師生互換角色的方式，不僅能夠進一步拉近彼此之間的距離，同時，能夠使學生充分領會到不同生命個體的內在涵義。其二是讓學生扮演課文中的角色。使他們能夠深刻了解到人物的動態(tài)變化和整個故事情節(jié)，更好的了解文章的思想感情。例如，教師在進行《威尼斯商人》這一課的內容講解時，可以將該課文分成四個階段進行分步教學。在教學開始的前五分鐘左右，要求學生認真閱讀和理解該文章的節(jié)選部分。并在完成閱讀之后，要求學生進行自由分組，選擇適合自己或喜歡的角色進行排練，有感情的朗讀課文，通過對課文的理解，在朗讀過程中必須了解人物當時的語氣和心情，并對其進行模仿，將課文中的人物個性充分體現出來，只有通過這樣的方式，學生才能夠更加透徹地理解課文各色人物的情感生命。當然，對初中生進行生命教育的措施有很多，諸如在作文訓練中滲透生命教育、在文學閱讀中感受作者的情懷等等。只要我們能夠靈活、準確的運用，就定能收到事半功倍之效。
在課程實踐中，讓學生主動參與的教師，必然能夠給學生一定的自由。課程參與中的自由是指學生自主而非強制地學習的一種狀態(tài)，它可以分為內在自由與人身自由。
人身自由，指在課程運行中教師允許相互交談，學生可以選擇他們想做的事，能夠按照他們的意愿參與課程實踐；內在自由指學生智力上、情感上和道德上的自由。有利于學生主體參與的課程實踐就必須既有人身自由，又有內在自由。自由意味著權力與責任，學生是具有獨立人格的課程主體，他們應該有自主性參與課程的權力。學生的責任感往往是在他們自主性活動中培養(yǎng)起來的，同時，學生在課程運行中要主動參與就必須有一定的自，也必須承擔一定的責任。沒有自，就不會產生主動參與；沒有責任，主動參與就失去了效果。自由不等于自流，不是沒有任務，沒有目的，不受教師的指導等。學生的自由是相對的，而不是絕對的。
主動參與與活動有著非常密切的聯(lián)系，活動是它的目的、對象與內容，離開了活動就談不上主動參與，它昭示著人在活動中的能動性、自為性?；顒硬粫詣拥禺a生在主體面前，正是人的主動參與才使活動成為活動，成為展示人、發(fā)展人的重要途徑。主動參與強調學生對活動的親自性、卷入性，它表征著學生個體對課程實踐的一種態(tài)度與方式。主動參與是對活動的創(chuàng)造、運演，它決定著活動的方向、性質以及結果，使活動具有較強的建構性。參與是前提，決定著活動的始發(fā)：參與是過程，決定著活動的質量?，F代課程所提倡的就是主動參與基礎上的活動，活動基礎上的發(fā)展。師生關系民主是師生關系和諧的重要保證，要使學生在課程運行中主動參與，師生關系必須是民主性的，否則學生的參與就不是主動性參與，而是被動、消極的參與。在課程進行中，教師應當放棄外在性權威，努力形成以知識素養(yǎng)與人格魅力為內容，以與人為善、和藹可親為外部特征的內在性權威，與學生平等相待，這樣才能形成有利于學生主動參與的人際關系氛圍。
1 營造氛圍，激起主動參與的興趣
堅持教學民主、平等、充滿信任的教學氛圍，能讓學生產生自覺參與的欲望、無顧忌地充分表達自己的創(chuàng)新和“心理安全”及“心理自由”的情感，學生在寬松、愉快的合作學習氛圍中充分發(fā)揮自己的智慧，激發(fā)他們主體參與合作學習的興趣。如在“迎接中考”的復習教學中，抓住知識間的聯(lián)系，充分尊重、相信學生，創(chuàng)設平等、民主和諧的合作氛圍，首先提出合作學習方法，即看到一個“短文閱讀”可以就有關知識聯(lián)系起來，然后教師運用多媒體逐個講解，先組內互問互答，再讓每一個小組說出自己的理解和觀點，并提出一個問題給下一組同學回答。這樣小組成員就能積極合作，圓滿完成了復習的任務，激起了學生參與合作的興趣。
2 優(yōu)化組合，增強主動參與的信心
組建學習小組時，應先根據學生的知識基礎、興趣愛好、學習能力、心理素質進行綜合評定，然后搭配成若干異質學習小組，既要以“組內異質，組間同質”為建組原則，還應尊重學生自愿的原則，通常4～6人為妥，組長宜實行輪換制，各組間無明顯差異，便于公平競爭，建組后，要求小組成員相互友好，坦誠相見，民主平等，并適時組織一些小組游戲，使學生在游戲中時時體會到成功的喜悅和互相關愛的真摯情感，既學會了合作，又增強了參與合作的自信心。
3 精心設計，激發(fā)主動參與的動機
動機是內驅力，主體參與需要一種內在激勵的力量。如果學生對自己從事的探索活動具有強烈的欲望和追求，這種內驅力就能把學生內部的精神充分調動起來，從而有效持久投入探索活動。在合作教學中，教師要針對教學目標、教學內容及教材的重難點，結合班級學生實際，設計既能激起學生參與學習的動機效應，又能充分發(fā)揮小組合作學習的認知功能的思考題、討論題、實踐活動題，提高同伴間合作的效率。
4 走向社會，使學生在實踐中“用”語文
1.預設與生成的意蘊。課堂的預設是教師課前備課所需做的多方面的工作。教學預設具有目標明確、結構嚴密、操作性強等特點。何謂生成?生成即課堂教學實實在在的過程。因為教師是帶著預設走進課堂,與一群并不知道你教學設計的學生共同完成教學的。這個過程中的一切都是生成的,學生的參與充滿變數,并且是推動課堂教學展開的重要因素。所以,我們的課堂教學從一開始就變成了師生共同參與的課堂教學,生成便開始了。
2.預設與生成的關系。
2.1 預設是課堂生成的基礎。教學必須要有預設。預設可以理解為教學過程前的預備與設計,教學過程的每一個環(huán)節(jié)、每一個環(huán)節(jié)里教師說什么,就連學生怎么做一般也都有很詳細設計。從新課程的理念來看,這種做法看似費力不討好,因為動態(tài)生成的課堂教學是新課改積極倡導的教學形式,但是,所謂動態(tài)生成,是指教師在課堂上以學生有價值、有創(chuàng)見的問題與想法等細節(jié)為契機,及時調整或改變預設的計劃,遵循學生的學習問題展開教學而獲得成功。由此可見,沒有預設教案,也就說不上動態(tài)生成。預設教案,可以更好地發(fā)揮教師主導、學生主體的作用,提高教學效益,現實的課堂大多還是預設成功的。但是只有在實施預設教案的進程中,教師隨時捕捉學生的疑問、想法、創(chuàng)見等精彩瞬間,因勢利導改變原來的教學程序或內容,自然地變?yōu)閯討B(tài)生成,才能產生事半功倍的效果。
2.2 “生成”是“預設”的補充和提升,課堂因“生成”而精彩?，F代教學理念認為,課堂教學不是預設教案的機械執(zhí)行,而是在課堂上重新生成、不斷組織的過程,是人性不斷張揚、發(fā)展、提升的過程。正如教育心理學家布盧姆指出:人們無法預料教學所產生的成果的全部范圍。沒有預料不到的成果,教學也就不成為一種藝術了。教師在實際的教學過程中,不能機械地照搬“預設”,而要注重學生的發(fā)展,突出學生在課堂上的能動性、創(chuàng)造性和差異性,尊重學生的獨立人格,在課堂特定的生態(tài)環(huán)境中,根據師生、生生互動的情況,順著學生的思路,因勢利導地組織適合學生參與的、自主創(chuàng)新的教學活動。使學生在互動過程中真實、精彩地動態(tài)生成,得到適性的、富有個性的、創(chuàng)造性的發(fā)展,并使原有預設得到補充和提升。
3.語文教學中怎樣處理預設和生成的關系。
3.1 備課中正確定義“預設”,使“生成”事半功倍。教師對課堂教學的“預設”并不是為了限制其生成性,而是為了使這種生成更具有方向性,更富有成效性。教師的備課應側重與學生的“學”,教師的“教”應該是為了預設的生成引導方向的。因此,教師在備課時應更多地為學生的“學”而預設,真正讓學生有的放矢。
教師備課時要甘于“忍痛割愛”。語文課追求簡約之美。當一個教學環(huán)節(jié)、教學創(chuàng)意、教學課件,甚至是一段教學用語離開了教學目標的時候,它就是再美也要忍痛割愛。
備課中留有空白,讓“預設”能正真的生成有效教學。教師在課堂上一放一收,使學生在課堂上的自主能動性得以充分開發(fā),課堂的生成效應逐一顯露,彌補了以往的生成缺失。
3.2 多元解讀文本,營造百家爭鳴的“生成”氛圍。文學文本的解讀活動,是一個反映、實現、改變、豐富文本的過程,也是一個融匯了解讀者的感受、體驗、聯(lián)想、想象以及審美判斷等多種心理活動的特殊的認識過程和心理活動過程。語文課堂的生成是一種資源的生成。資源的豐富和多樣,是課堂生成的重要特征。
教師在教學過程中,應大力開發(fā)和利用文本資源,通過語言的閱讀,使得學生能夠準確把握每一個語言組合體各要素之間的關系,以及它們之間的相互作用。在文學語言的提示下,引導學生調動自己的藝術感受能力去感知文本形象,展開自己的聯(lián)想和想象去進行文本形象的再生成,從而盡可能完整、清晰地完成文本的解讀,品析文本形象。這也是一個文本的反映和實現的過程,在此基礎上引發(fā)更豐富的預設以收獲更廣博的生成。
教師對文本的多元解讀,引發(fā)學生的思維火花,而學生在解讀文本的基礎上產生的新的觀點,正是一種新的課程文本;教師的多元解讀,引導學生與文本交流,讓學生產生多種生成答案。
3.3 構筑多種課堂教學模式,讓“生成”的形式實現多樣化?；A教育課程改革的目標之一是轉變學生的學習方式,在語文教學中教師要關注學生的多方面需要,構筑多種課堂教學模式,從而使學生掌握更多對文本閱讀的解讀方式,實現語文教學的三維目標,使學生能夠多角度的解讀文本。
預設生成為相互對應關系,而不是對立關系.預設所側重的內容為預想結果,生成所側重的內容為現實的過程.由此可見,結果與過程所持有的是互為前提、相互依仗的關系.要實現生成的有效性,務必要實現展開全面的預設.預設生成分別作為教育目的發(fā)展的追求、指向,預設生成的有機融合積極促進課程有效展開,課堂教學有效性既離不開預設,也離不開生成.
2.預設生成相輔相成
高中物理教學中,學生收獲物理知識、問題逐步生成,不斷在生成新問題,于是在解決過程中收獲新知識,這符合新課改教學理念,過去物理教學通常預先對教學步驟、認為進行確定,然后開展按部就班的教學過程.預設所反映教學的計劃性、封閉性特性,與生成所反映教學的動態(tài)性、開放性特性,具有相輔相成的關系.高中物理教學通過以學定教,不僅展開預設同時實行生成,并更加注重生成的重要性,在預設教學的前提上實行生成教學,更有效地實現預設的目標.
二、高中物理教學中預設生成教學改善對策
1.以學生全面發(fā)展為中心
教師要充分了解學生的學習興趣,有針對性地準備能引發(fā)他們好奇的內容,事先準備課堂授課章節(jié)時,要考慮到怎樣講解教材內容才能充分調動學生的學習熱情,引發(fā)他們的學習興趣,積極發(fā)表自己的意見,提出自己的問題,讓全班同學都投入到課堂學習的氛圍中,從被動學習轉換為主動學習.課文內容講解作為物理授課必不可少的重要環(huán)節(jié),一直起著無可替代的用,教師要通過有趣的講解方式,讓學生輕松學習.比如,采取動靜結合的教學方式,擴散學生的學習思維,加強他們之間的溝通交流,活躍課堂的學習氣氛,打破傳統(tǒng)教學課堂上的死氣沉沉,對學習物理產生厭倦感.通過有目的性地講解課文,讓學生關注細節(jié),同時掌握全文的主旨大意,能充分地理解并接受材料所傳遞的知識.通過課堂的及時記錄,反復對學生進行新概念的練習使用,有效地避免了他們的一學就忘這個特點.
2.教學資源充分應用
現如今,信息技術飛速發(fā)展,教師必須緊隨社會發(fā)展潮流,開展信息化教學.通過實現多媒體化,利用多媒體動靜結合的優(yōu)勢特征,為課堂營造活躍的氣氛,多彩的畫面、真切的音效對學生視覺、聽覺形成無限沖擊,促進學生邊看邊聽邊思考,使學生積極地投入到化學課堂中.多媒體教學將抽象的化學知識變得更加形象、具體,能夠讓學生在歡快的氛圍里領略化學的魅力,提升對化學知識的理解能力,為學生學好化學打下堅實的基礎.3.提升學生自主學習能力新課程改革特別指出,教學任務不單單是教授于學生知識,更為重要的是培養(yǎng)學生多元化的學習方法,提升學生自主學習能力,促進學生全面、綜合發(fā)展.在高中物理教學過程中,教師將教學內容與學生實際情況有效結合,構建合適的教學情境,索引學生形成認知火花,在靈活問題提出下,使學生積極參與到學習中,提升自主學習能力.
二、引導學生理解生命的意義
一個人不僅僅要明白自己在活著，而且要懂得自己活著的意義。如果我們只是以自己為中心，不知道個人行為要受社會的約束，那么生命的相互尊重就無從談起。理解生命的意義，要注重生命的過程。人生過程中有很多坎坷和苦難，我們要讓學生知道只有磨難和苦痛才能成就輝煌的生命歷程。語文教學應該弘揚這種精神。如在教學魯迅先生的《為了忘卻的記念》時可抓住課文的幾個句子對學生進行生命教育。《為了忘卻的紀念》中寫道：“我不是高僧，沒有涅槃的自由，卻還有生之留戀，我于是就逃走?！濒斞笇Φ缾偂白边M行了否定，也一樣表現出他對生命的珍惜。這里要說明的是，魯迅先生對于生命的珍惜并不是害怕死亡，更不是貪生怕死，保存生命是為了更好地戰(zhàn)斗，所謂“留得青山在，不怕沒柴燒”。在課堂上我們要從生命的層面觀照，就可使學生既對魯迅這樣的行為理解贊同，又使他們受到正確生命觀、生死觀的熏陶。其他如《別了，哥哥》《相信未來》《<寬容>序言》，拓展型教材中《擇生與擇死》《偉大的人們》等課文都是極好的素材，這些來自不同國家的圣哲們告訴了我們同一個道理，那就是人活著應該為民族、社會、國家、人類做出貢獻，這是人的生命價值所在。
三、引導學生尊重生命的倫理
對生命的尊重不是—種形式，也不是—種姿態(tài)，而是發(fā)自內心的愿望。孟子說“：無惻隱之心，非人也。”惻隱，就是對生命的悲憫、同情，這是做人的底線?！叭收邜廴恕笔强酌蠈W說的核心。從現在的觀點看，不尊重生命，為名利而征伐殺戮，會帶來人類的毀滅。諾貝爾和平獎獲得者史懷澤認為，任何生命都有其存在的價值和理由，人的生命沒有高低、貴賤之分，我們應該寬容和尊重他們的存在，并將那些有發(fā)展能力的生命提升到最有價值的地位上，這是形成良善和博愛品德的基礎。受中國傳統(tǒng)思想觀念的影響，當代中學生中有些往往從長相、家庭條件等方面出發(fā)評判其他同學，在實際行動中則輕視、他人。尤其令人感到可怕的是，許許多多的學生成了旁觀者，對這種行為漠視乃至欣賞，這不能不讓我們想起魯迅先生筆下的那些“看客”。走進新時代已經幾十年，可這種痼疾依然存在，怎能不讓人心生悲哀？針對這一現狀，浸潤著豐富人文情懷的語文課本為我們提供了生命倫理教育的契機。如周國平的《生命本來沒有名字》一文，作者在文中提出“生命平等”的觀點。文中的小姑娘“透過世俗功利和文化的外觀，向你的生命發(fā)出了不求回報的呼應”，通過學習本文，學生們會反思自己和他人的態(tài)度和行為，從而形成尊重生命倫理的意識，善待自己、關愛他人。
（一）語文教學與生命認知的關系
生命教育是一種生命意識的教育，旨在使學生了解生命特征，認識生命現象，熟悉生命法則，建立對生命的基本認知。小學語文教學具備豐富的人文精神內涵，對小學生生命意識的培養(yǎng)具有重要的作用。小學語文教材包含了廣泛的對多元化生命存在的解讀。比如，以自然界生命為對象的教材內容有《看》、《青海高原的一株柳》、《蒲公英》等，以動物界生命為對象的教材內容有《狼與鹿》、《天鵝的故事》、《金蟬脫殼》等，以人類生命為對象的教材內容有《海倫·凱勒》、《永遠的白衣戰(zhàn)士》、《艾滋病小斗士》等。可見，小學語文教學為學生提供了生命認知的重要資源，通過對不同生命的呈現，幫助學生加深對生命的理解，激發(fā)學生對生命的敬畏之心。
（二）語文教學與生命情感的關系
生命教育是一種生命情感教育，旨在使學生認識生命的同時，珍惜、尊重與熱愛生命，逐步脫離自我中心主義，發(fā)展人文關懷與社會關懷的精神。課程改革已全面推動語文課程的功能性轉變，由單純關注學生的知識習得轉變?yōu)殛P注學生的情感體驗、道德生活以及人格養(yǎng)成。語文新課標更是明確地提出：語文教學應積極培養(yǎng)學生包括愛國主義情感、社會主義情感、民族文化情感、審美情感在內的生命態(tài)度與價值觀。小學語文的生命情感教學目標與生命教育相吻合，學生在語文課堂中所獲得的真善美、假丑惡等情感體驗，將發(fā)展成為學生對生命的理性思辨，最終影響學生的心智、品性與道德，彰顯學生的生命個性與追求。
（三）語文教學與生命踐行的關系
生命教育是一種生命踐行的教育。學生具備對生命的認知與情感還不夠，還需要切實地去履行生命存在的職責與義務，為自己的生命負責，也為別人的生命盡一份力。小學語文教學與踐行生命教育的關系在于：語文課堂可以通過文學作品中的正面人物形象，感染學生心靈，熏陶學生思想，樹立學生行為規(guī)范的楷模，進而激勵學生實現人生價值。大量的實驗證明：榜樣的力量在小學生成長過程中有著巨大的作用，小學生的行為學習力以模仿性學習為主，且喜好模仿受到尊敬、歡迎、敬佩的對象。語文教材中的典型人物對小學生行為的示范與激勵，不僅能起到對小學生踐行生命教育內涵的導向功能，其踐行本身也是提升小學生生存技能與生命質量的根本途徑。
二、生命教育理論在語文教學中的實踐
（一）語文的生命認知教學
小學語文的生命認知教學應以建構小學生生命認知內容為主。通過對小學語文教材（以蘇教版為例）的梳理，筆者針對小學生生命認知教學內容進行劃分，并列舉了相應的篇目。如下圖所示：
教師在構建小學生生命認知內容時，可將其劃分為“認識與珍惜生命”、“尊重與愛護生命”、“享受與超越生命”三個維度，整理相應的素材實施教學。合理的維度劃分是生成教學系統(tǒng)性與科學性的前提。
（二）語文的生命情感教學
教育是一種培養(yǎng)人的活動，它應當引導學生認識自己，理解生命，豐富心靈，堅定信念。在新的形勢下政治課除了傳授知識之外，還要提升人的精神境界和生命價值。作為教育者，我們也應努力追求一種充滿生命體驗、感悟生命意義的教學新境界。
一、生命教育：現代教育不可遺漏的一環(huán)
生命教育就是指在個體生命的基礎上，通過有目的地進行生存意識熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價值升華，最終使其生命質量充分展現的活動過程，其宗旨是珍惜生命，注重生命質量，凸現生命價值。科學技術迅猛發(fā)展極大地豐富和拓展了人的生活空間，然而現實教育卻不知不覺偏離了正確的發(fā)展軌道，遮蔽了塑造人心靈的真諦：對純粹知識的追求、對實用技術的向往。其結果是使本來應當促進學生生命完善和人性豐富的教育，變成了壓抑學生個性、禁錮學生精神世界的機械訓練。教育界在近幾年提出了以人為本”、“尊重生命”全新的教育理念，針對中學生生命意識的缺失現象，在學校中開展生命教育越來越受到人們的關注，生命教育的內涵和外延急需拓寬。生命教育不能再僅僅局限于青少年，而應該成為全民教育、全社會教育。
請關注幾則案例：
《華西都市報》11月12日報道：今年剛從北京師范大學畢業(yè)的大學生王豪，4個月找不到工作，覺得對不起父母，在巨大的心理壓力下，于11月6日在四川老家自殺身亡。
“敬愛的父母：您們好!我十分感謝12年來對我的養(yǎng)育，可是學習壓力太大了，我只有一死，因為作業(yè)太多?！币幻陜H12歲的女學生恬恬在留下這樣一份遺書后，自縊身亡。
什么讓孩子不想活?有專家分析，造成中小學生心理健康問題日漸突出，中小學生自殺事件上升的主要原因是：學習負擔重、獨生子女和單親家庭及感情問題。
從這些中小學生自殺事件折射出一個問題——獨生子女教育真令人擔憂。問題發(fā)生在孩子身上，根子卻在家庭里。家長是孩子的第一任老師，首先是家庭教育存在以下問題：
第一，家長對子女的期望值太高，制訂的目標不切實際。如果孩子在學習上，沒有達到家長的要求，就輕則喝斥，重則打罵，給孩子造成極大的心理壓力。
第二，家長過度嬌慣孩子。這是造成孩子任性、自私、依賴性的主要根源。家庭對孩子的溺愛，使孩子情感脆弱，承受能力差，這種孩子特別容易兩極分化，或過度以自我為中心，或過度自卑。在生活中遇到一點現實打擊，就會以自殺、自殘、報復等過激行為進行自我否定。
第三，家長與孩子缺乏交流。一些家長總是居高臨下，孩子有心里話從不敢向家長訴說，家長也無從知曉孩子心里想什么，需求什么；
第四，家長對孩子缺乏賞識?？匆姷闹皇呛⒆拥娜秉c，對孩子的話語常帶譏諷，使孩子喪失自信心；
第五，家長認為孩子是自己的私有產品，孩子既不敢怒又不敢言，個性壓抑心理產生畸變。
每一個孩子的成長都離不開家庭的教育，父母的教育觀念、教育方式都直接影響著孩子的心理健康。作為家長，應從以下幾個方面加強心理健康教育：
轉變只重智育，忽視德育、心理健康教育的思想觀念；以身作則，父母要求孩子做到的，自己首先要做到；重視對孩子精神生活的引導；一定要抽出時間來陪陪孩子，耐心地傾聽孩子訴說，幫助孩子分析原因，試著化解內心的壓力。父母要培養(yǎng)孩子樹立自強的意識。作為家長，應該從感情上，心理上尊重孩子，學會賞識孩子，使他們擁有自信，明確自己的責任。
二、學校教育是孩子教育重要的實施者，也應引起反思
一是學校、教師應轉變育人觀念，因材施教。并建立合理的評價方法。要正確看待每一個孩子。善于發(fā)現孩子身上的“閃光點”。不能把分數看得過重，我們培養(yǎng)孩子的不僅僅是成才，更重要的是教會他們如何適應社會、如何生活、如何做人。
二是要加快學校心理教師的培養(yǎng)。目前許多學校大都無心理教師，有些學校雖然設有心理咨詢室，也只是迫于形勢，裝點一下門面。近年來青少年自殺現象一直呈上升趨勢，且低齡化問題嚴重。造成這種狀況的一個重要原因是生命教育還沒有引起足夠重視。所以學校不但要配備心理教師，還要把心理健康教育納入學校德育工作系統(tǒng)。構建專門渠道與非專門渠道有機的結合。專門渠道就是要開展心理教育專業(yè)課，實施心理輔導、開展心理咨詢；非專門渠道就是在各科教學中、在德育活動中滲透心理健康教育。
三是加強對學生生命的教育。引導學生逐步認識生命的意義與價值。由于學生缺乏對生命的正確認識，造成一些學生對生命漠視；所以在中小學要開設生命教育課程，生命教育應首先致力于人與自己的教育：教師不僅要引導學生認識自我，找到真我，而且要幫助他們發(fā)展?jié)撃?，實現自我。
四是加強責任心的教育。生命來之不易且只有一次，應當尊重生命、關愛生命。讓孩子們懂得生命不只屬于自己，更屬于家庭、社會。培養(yǎng)學生不僅要成為學習的主人，還要成為教育的主人、生活的主人。成長為獨立的、積極參與社會、有責任感的人。
五是加強挫折教育。教育給了學生認識自己生命的知識、能力，教育營造了尊重生命的氛圍，教師要關注每一位學生，讓學生明確人的一生不可能一帆風順，會經歷許多困難和失敗。不能一遇到困難和失敗就悲觀失望。作為教師，我們應該抓住每一個可能的機會，幫助學生提高自己的自尊和自信，教育孩子要“得之不喜，失之不憂”，以自然地心態(tài)應對競爭，參與生活。
中圖分類號：G424 文獻標識碼：A
文章編號：1005-5312（2012）18-0220-02
隨著語文教學改革的不斷深入，語感和語感教學已引起語文教育界的普遍重視，許多專家和教師撰寫文章，從理論和實踐上對語感作了深入探討。關于語感的概念和性質，現在說法已趨于統(tǒng)一“語感是人對語言的敏感，是人于感知的剎那在不假思索的情況下有關的表象、聯(lián)想、想象、理解、情感等主動自覺地聯(lián)翩而至的一種心理現象?！闭Z感培養(yǎng)，也就是訓練學生這種對語言的敏銳感受能力。在語文教學中，培養(yǎng)學生語感具有十分重要的意義。
語文課程標準別重視對學生基本的聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)。我們在實際的語言交際和應用中，不可能依照詞語含義和語法規(guī)則逐一進行聽、說、讀、寫訓練，而重要的是培養(yǎng)學生語感。不少語文教育家把語感和語感教學看做是語文教學的本質和核心，是語文教學的最終目的。學生語感的形成，固然受先天遺傳因素的影響，但更多的是后天訓練的結果，它需要經過長期的知識積累和一系列的思維訓練后，才能形成。因此，培養(yǎng)學生良好的語感，應當成為中學語文教學的一項重要任務。
語感一般包括由低到高的形象語感、情感語感和意蘊語感三種類型。
1、形象語感。文學作品語言的最大特點是具有形象性，形象語感是指在閱讀中，要求學生能準確體會到語言繪聲繪色、摹形狀物的功能，讀后能夠在腦海中再現課文所創(chuàng)造的形象畫面，生動地再現出各類人物的音容笑貌和性格特征，使他們有如見其人、如聞其聲、如臨其境之感?！侗秤啊芬晃闹攸c描繪了父親步履蹣跚地為兒子買橘子的感人動作，體現了真摯的父子之愛。我們通過作者這些形象性語言的描繪，仿佛真正看到了一位栩栩如生的慈父形象。
2、情感語感。情感語感是指在閱讀中，透過文章的語言文字，領悟作者的思想感情，進入文章的思想境界?！耙磺芯罢Z皆情語。”語言文字無一不是作者感情的外化。閱讀的任務就是通過這些語言文字，觸摸到作者感情脈搏的跳動，這是形象語感的發(fā)展。《我的老師》的作者回憶了兒時同蔡老師在一起的幾件平凡小事，寫得真切感人，生動貼切地表現了一個純真的孩子對老師的無限熱愛和眷戀之情。語感強的人讀了此文后，無不引起感情上的共鳴。
3、意蘊語感。意蘊語感是更高層次的語言鑒別能力，指能夠品味出課文所蘊含的豐富含義。精練的語言文字常常帶有蘊藉含蓄的特點，就是將豐富深刻的思想內容蘊含在描繪的事物之中，往往帶有“只可意會、不可言傳”的特點。例如劉禹錫的《竹枝詞》中有一句“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，運用形象的比喻暗示男女的愛情“晴”與 “情”諧音雙關，曲折地表現出一對青年男女含蓄的感情。許多作品語言含蓄，言約意豐，語感強的人不但能讀出語言文字中所蘊含的豐富內涵，而且還能夠將作品的意蘊作新的開拓和補充，使閱讀達到更高的境界。語感包括的范圍很廣“，諸如重音、停頓、語氣、語調、語勢、節(jié)奏、韻律、語序、句式、語體、意蘊、色彩、情味、風格、分寸、趨向直至各種語病，都是語感的對象”大體可歸為“語言形式和語義內容”兩大類，“語感是長期的語言實踐、反復的語言操作的產物?！?/p>
培養(yǎng)學生語感的途徑和方法主要有：
1、加強朗讀練習，訓練語感。在培養(yǎng)語感的過程中，朗讀的作用很重要。從教學的角度來說，訓練語感的有效途徑就是誦讀，而朗讀、揣摩是直接感知課文、培養(yǎng)語感的基本形式。朗讀訓練的基本程序是：（1）正確朗讀，即要求讀音準確，運用普通話，不添字落字，不錯字斷句；（2）流利朗讀，即要求熟練流暢，速度、節(jié)奏適中，讀音響亮；（3）理解朗讀，即要求在正確流利的基礎上，準確地表達出課文的內容；（4）有表情地朗讀，即要求對課文有深刻體會，用富有感情的語調、鮮明的節(jié)奏，進行有表情的朗讀，并且有一定程度的感染力。教師還可以運用齊讀、吟讀、分角色朗讀、演讀等朗讀輔助形式進行語感訓練，讓學生在瑯瑯書聲中體會到語言文字的魅力。
2、運用背誦練習，增強語感。每冊語文教材中，都有不少文質兼美的課文和語段需要進行背誦，教師要有目的、有計劃地指導學生背誦這些課文，久而久之，可以大大提高他們對語言的感受能力。此外，多背誦一些優(yōu)秀的古代詩詞曲名篇，可以體會到古代名篇中的語言美與音韻美。背誦的一般程序是：（1）初步理解，即通讀課文，解決字、詞、句中的難點，初步把握課文內容；（2）反復誦讀，抓住課文重點，運用多種記憶方法，反復誦讀，加深理解；（3）強化記憶，最后強化對課文內容的記憶，在頭腦中形成牢固的印象，并不斷復習，達到永久不忘。學生背誦的課文多了，可以積累不少詞語、美句、名篇，在運用時可隨時提取，信口拈來，不但對語感的形成具有重要作用，還能大大提高學生的語言表達能力。
3、多聽別人范讀，練習語感。訓練學生語感，還要注意范讀的示范作用。對每單元的講讀課文，教師要認真進行范讀或放課文朗誦錄音，讓學生仔細品味，注意模仿。注意引導學生平時多聽廣播，多看電視播音，多聽優(yōu)秀的朗誦錄音，在聽讀中仔細體會語氣、語調、語音和節(jié)奏，并自己嘗試朗誦練習，以及時糾正朗讀中的錯誤，提高朗讀的技巧，最終提高對語言文字的感受能力。
4、進行重點練習，培養(yǎng)語感。教師可以有目的地設計一些練習題，引導學生切實體會語言的準確性、生動性和豐富性。這些練習可以融合在閱讀習題中，也可以單獨進行。主要練習形式有：（1）詞語練習：包括解釋詞語、替換詞語、填寫恰當的詞語、辨析詞義等練習，讓學生仔細體會詞語在具體語言環(huán)境中的運用，學會運用最恰當的詞語來表達文義和感情。（2）句子練習：包括用詞造句、情境造句、修改病句、比較句子含義表達、調整句序等練習，主要練習重點詞語在句子中的運用和句子的最佳表意形式。（3）評改文章練習：評析整篇課文，分析其藝術特色，尤其是語言運用的特點，真正領會課文語言所描繪的形象和表達的思想感情，體會課文的語言美；進行作文修改練習，調整篇章結構，錘煉文字技巧，從而達到培養(yǎng)語感的目的。
5、體驗生活感受，強化語感。語感的培養(yǎng)只靠朗讀、背誦和做練習，這是遠遠不夠的，還必須運用生活經驗感受。葉圣陶先生曾說“：要求語感敏銳，不能單從語言、文字上去揣摩，而要把生活經驗聯(lián)系到語言、文字上去?！鄙钋械恼Z感需要有豐富的生活經驗作基礎。一般說來，知識越淵博，生活經驗越豐富，人的語感也就越強。著名作家趙樹理、孫犁等人，雖然沒有進入高等學府進行語言文字深造，但他們具有豐富的生活經驗和較強的語言感受能力，因而形成了各自獨特的語言風格，寫下了許多膾炙人口的名篇。我們人人都生活在一個充滿語言、文字的環(huán)境中，教師要注意指導學生經常總結來自大自然、社會各方面的經驗，豐富自己的聯(lián)想和想象，借以強化和提高自己的語感能力。
總之，學生語感的形成需要經過長期的閱讀和學習進行積累，并不斷加以豐富和充實。葉老也說過：“多讀作品，多訓練語感，必將漸能駕馭文字?！盷語感能力強的人“，見了‘新綠’二字，就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等說不盡的旨趣，見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂寥等說不盡的意味”。
參考文獻：
馬卡連柯說過：“集體不僅是教育的客體，而且也是教育的主體。”所以，構建民主的班集體和各類學生組織也就成為了“德育”工作的首要環(huán)節(jié)。學校和班主任應對這一工作進行科學指導。班集體和各類學生組織只有按民主程序建構和運作，才能使學生真正成為班級和學校的主人。學生要學生集體中學會過民主生活，珍惜自己的民主權利，履行自己應盡的義務，從而形成學生自我教育、自我管理、相互監(jiān)督的機制。學生干部要實現從“班主任的助手”向“同學的代表”的角色轉變，接受同學的委托、支持和監(jiān)督。班級活動應以自我教育活動、自娛性活動、探究性活動和社會服務性活動為主，實現真正自主、自律的“德育”。學生個人的榮譽感、羞恥感是在集體輿論這個大背景下形成的，是個人對集體輿論的感受，有時學生之間的批評或表揚，往往比教師對學生的批評或表揚更有效。所以，對學生的懲罰或獎勵應該由學生自己選舉產生的機構來執(zhí)行，而不是由教師決定。在有了民主的學生集體之后，還要在學生集體中執(zhí)行有道德價值的紀律。哈代?諾克斯認為，道德主要是和形成對利己沖動的自我克制有關，它和能夠并且愿意懷著并非冷淡的心情或競爭的敵意而關注他人的利益有關。他認為，孩子們的自我控制越多，就會越有益于他人，并且有益于社會的美好。所以，遵守合理的規(guī)則必不可少，學生要把行為合乎規(guī)范作為自己的義務。有道德價值的紀律，能使學生產生對規(guī)范本身權威的尊重，但這種紀律不能是從上而下的規(guī)定，而需通過學生集體的約定形成。這二者雖然都屬外在的紀律，而其教育的價值卻大不相同。由學生集體經過一定的民主程序約定的行為規(guī)范，不僅使學生成為規(guī)范的制定者、履行者，而且使學生承擔了規(guī)范執(zhí)行監(jiān)督者的責任。從而把對學生行為的管理與教育變成學生的自我管理與自我教育。如果在學校中形成了強有力的學生集體組織和有道德價值的紀律，那么它們將使學生從他律向自律過渡。所以教師在德育工作中的角色要從決定者、執(zhí)行者向指導者轉變。
二、教師合理評價，以身作則
