時(shí)間：2022-06-27 09:26:28
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《尚書?堯典》有言稱：“詩言志?！币馑际窃姼铻樵娙擞靡员磉_(dá)自己意志、抒發(fā)自己情感的載體。所謂文以載道，也是同樣的道理。情感是詩歌的靈魂和歸宿，正因?yàn)橛辛饲楦械闹亓?，中?guó)古代的許多優(yōu)秀詩歌才得以在歷史長(zhǎng)河中沉淀下來，許多杰出的詩人才為后人所銘記。
在中國(guó)古典詩歌當(dāng)中，愛國(guó)主義是一種重要的情愫和話題，從屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，一部中國(guó)古代詩歌史，就是一部愛國(guó)主義思想史。在初中語文課本中，中國(guó)古典詩歌的愛國(guó)名篇比比皆是，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩歌藝術(shù)魅力的同時(shí)，如何對(duì)他們進(jìn)行愛國(guó)主義的熏陶，這是一個(gè)重要的教育教學(xué)課題。那么，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩詞時(shí)，應(yīng)該如何滲透愛國(guó)主義的教育元素呢？
首先，以愛國(guó)行為作垂范，以英雄人物作榜樣，通過詩歌的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神，樹立自強(qiáng)、自立的民族自尊心，激勵(lì)學(xué)生從小樹立報(bào)效祖國(guó)的宏圖大志。
在中國(guó)古代歷史長(zhǎng)河中，有千千萬萬的英雄兒女，為了國(guó)家的利益，不惜拋頭顱、灑熱血，他們是歷史的脊梁；也有一些另類英雄，為了國(guó)家大義不拘一格地在青史上留下了濃墨重彩的一筆。初中課本里收錄的詩歌名篇《木蘭辭》，便記錄了一個(gè)替父從軍、巾幗不讓須眉的女英雄形象。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇詩歌的時(shí)候，不僅要讓學(xué)生了解木蘭的人物形象，感受木蘭的女兒情、英雄氣，了解她的膽略、智慧和才能，更應(yīng)該通過這個(gè)人物形象，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，國(guó)家興亡匹夫有責(zé)，不論男女、老少、貴賤，都應(yīng)該承擔(dān)起保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任。
再如，在學(xué)習(xí)杜甫《春望》的時(shí)候，需要幫助學(xué)生解讀這首詩歌寫作的背景，通過這個(gè)背景讓學(xué)生體會(huì)到詩人在寫這首詩時(shí)沉郁心中的思想感情。如此，才能夠讓學(xué)生真正讀懂這首詩歌，明白詩人遭遇國(guó)破家亡時(shí)的悲憤心情，深刻感受詩人憂國(guó)憂民的偉大情懷。
榜樣的力量是無窮的，通過英雄事跡的浸潤(rùn)，通過愛國(guó)情懷的熏陶，慢慢就會(huì)在學(xué)生心靈里播下愛國(guó)主義的種子，同時(shí)也讓他們明白：真正的高尚，來源于對(duì)國(guó)家的熱愛；真正的情懷，來自于“先天下之憂而憂”的胸襟。
其次，通過對(duì)詩歌的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解祖國(guó)的廣袤疆土、大好河山和風(fēng)土人情，加深學(xué)生對(duì)祖國(guó)壯麗山河無限熱愛的思想感情。
初中課本里，還是杜甫的一首詩――《望岳》，詩人用博大的胸懷寫出了泰山的雄偉壯觀；而在《觀滄?！防?，曹操用雄健的筆觸描繪了大海的磅礴氣勢(shì)；孟浩然和《過故人莊》則以小巧自然的風(fēng)格，描寫了農(nóng)家生活的靜謐優(yōu)雅。祖國(guó)山河的壯美雄奇，在這些偉大詩人的筆下，透射出了無限的魅力。當(dāng)學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)中，逐漸了解祖國(guó)多姿多彩的風(fēng)景時(shí)，一種國(guó)家民族自豪感便油然而生。愛國(guó)家、愛生活的理念也將慢慢植根于他們幼小的心靈。
另外，中國(guó)的古典詩歌本身就體現(xiàn)了祖國(guó)博大精深的文化底蘊(yùn)。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候，要感染他們熱愛中國(guó)的古典詩詞，熱愛中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
中國(guó)是一個(gè)詩歌的國(guó)度，詩詞發(fā)展幾乎伴隨了人類歷史的發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在初中課本里，精選了中國(guó)古典詩詞當(dāng)中眾多的名篇偉作。代表中國(guó)古詩最高成就的李白和杜甫兩位詩人的作品雙峰對(duì)峙，如李白的《送友人》、《行路難》，杜甫的《望岳》、《石壕吏》、《春夜喜雨》；有宋詞豪放派代表詞人辛棄疾的《西江月》，當(dāng)然也少不了婉約派的影子，如晏殊的名作《浣溪沙》；有律詩，也有絕句；有古詩體，還有格律詩?？傊?，內(nèi)容包羅萬象，體裁形形，體現(xiàn)了中國(guó)古代詩歌巨大的成就和在世界的極高地位。
所以，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生詩歌學(xué)習(xí)過程中，斷不能將這些詩歌割裂開來，就詩論詩地進(jìn)行教學(xué)，而應(yīng)該將單首的詩歌、單個(gè)的詩人，放諸于整個(gè)中國(guó)詩歌發(fā)展的歷史上來，讓他們體會(huì)到中國(guó)詩歌的杰出成就和獨(dú)特魅力，使他們由學(xué)詩歌到愛詩歌，由此再發(fā)展到愛中國(guó)文化以至于愛我們偉大祖國(guó)這樣的高度上來。
還有，古詩詞的愛國(guó)教育必須要與詩歌固有的藝術(shù)表現(xiàn)力結(jié)合起來。
我們說“詩言志”，教學(xué)生們品詩讀句，要著重于詩歌的思想情感。但是，單純強(qiáng)調(diào)愛國(guó)詩歌里的英雄主義、愛國(guó)情懷，這也將在教育教學(xué)過程中流于說教和空洞。沒有表現(xiàn)力的文學(xué)作品，其實(shí)不叫文學(xué)作品，應(yīng)該叫宣傳口號(hào)。詩歌是一種最有張力的文學(xué)，藝術(shù)表現(xiàn)力是詩歌的生命。所以，在教育教學(xué)中應(yīng)該將古詩的獨(dú)有藝術(shù)魅力、表現(xiàn)張力與情感結(jié)合起來，達(dá)到一種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育效果，用詩歌本身的感染力感化和教育學(xué)生，讓他們從內(nèi)心深處生發(fā)出愛國(guó)主義的情懷。
以杜甫的《春望》為例，這首詩歌并沒有通過直抒胸臆的寫法，來訴說詩人自己在國(guó)破家亡時(shí)的憤懣，而是采取了極為高超的藝術(shù)手法，移情于物，借景抒情，將自己的情感隱藏于故國(guó)家園的花鳥樹木當(dāng)中，每句都沒有直接抒發(fā)感情，但每句都能讀出作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憤恨，對(duì)國(guó)家前途的擔(dān)憂，對(duì)生活在水深火熱當(dāng)中的人民的同情。面對(duì)這樣的千古名篇，泛泛而談杜甫的感情，并不能深入到學(xué)生的內(nèi)心；而通過對(duì)這首詩藝術(shù)表現(xiàn)手法細(xì)膩的分析，讓學(xué)生細(xì)細(xì)咀嚼，品讀其中的滋味，與作者在感觀上和思想上產(chǎn)生共鳴，就一定能夠真切體會(huì)到作者內(nèi)心的情感，從而感同身受經(jīng)歷作者思想的洗禮。
最后，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的同時(shí)，要讓學(xué)生注意愛國(guó)主義和狹隘的民族主義的區(qū)別。
詩人和他的詩歌，都是生長(zhǎng)在特定的歷史時(shí)期，其思想和內(nèi)容也必然會(huì)受到時(shí)代和社會(huì)的限制。因此，我們?cè)趷蹏?guó)主義教育過程中，要為這些傳統(tǒng)的詩歌賦予新時(shí)代的意義。那就是，引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)詩歌，培養(yǎng)愛社會(huì)主義祖國(guó)、愛我們今天的幸福生活的熱情；同時(shí)也要去其糟粕，摒棄陳腐，防止一些落后甚至危險(xiǎn)的思想觀念影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
中國(guó)的古代詩歌傳承著中國(guó)幾千年沉淀的民族文化和民族精神，特別是其中的愛國(guó)主義情懷。作為傳統(tǒng)文化的傳遞者，教師們?cè)谠姼杞逃虒W(xué)中，應(yīng)該將愛國(guó)主義教育貫穿始終，并用藝術(shù)的方式開展，達(dá)成教育預(yù)期。
參考文獻(xiàn)：
古代詩詞是我國(guó)文學(xué)史上的一朵奇葩，其文學(xué)價(jià)值極其獨(dú)特。從先秦的詩經(jīng)，到戰(zhàn)國(guó)的楚辭，從漢代的漢賦到唐代的唐詩，從宋代的宋詞到元明清的元曲散曲，它像一座綿延起伏的萬里長(zhǎng)城，盤俯在中國(guó)文學(xué)的廣袤大地上，它既是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，也是我們初中政治學(xué)科進(jìn)行德育教育有效的載體。俗話說，“萬事德為先”，學(xué)校教育也是以德育為首的，那么，如何在初中政治課教學(xué)中，挖掘我國(guó)古代的經(jīng)典詩詞對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育呢？
一、愛國(guó)主義情懷的教育
黨的十報(bào)告指出，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其中以愛國(guó)主義為核心的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。愛國(guó)主義體現(xiàn)了一種對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同和支持的態(tài)度，它是千百年來維系中華民族精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、一致對(duì)外的思想基礎(chǔ)，更是保持國(guó)家長(zhǎng)治久安、祖國(guó)統(tǒng)一的精神力量。古詩詞教學(xué)中尤其需要強(qiáng)化愛國(guó)主義情懷的教育，使學(xué)生時(shí)時(shí)處處牢記自己是祖國(guó)的一份子，理應(yīng)為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力！
首先，愛國(guó)教育無處不在。愛國(guó)主義是德育永恒的主題，愛國(guó)主義的古詩詞也不勝枚舉。例如講“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”時(shí)，我運(yùn)用南宋文天祥的《過零丁洋》來進(jìn)行課題的導(dǎo)入，“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！逼淝Ч沤^唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，體現(xiàn)了被俘的文天祥的愛國(guó)情懷，我從文天祥悲壯激昂的愛國(guó)觀、舍生取義的生死觀、視死如歸的民族氣節(jié)出發(fā)，讓學(xué)生分析、交流、探討，并使文的精神與我國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)聯(lián)系起來，學(xué)生心中自然升騰起愛國(guó)主義的火焰，對(duì)港澳臺(tái)的回歸也充滿了愛國(guó)情懷，引入課題十分自然。
其次，鄉(xiāng)情教育無時(shí)不有。愛國(guó)教育，從小處講，即鄉(xiāng)情的教育。如果人人都愛家鄉(xiāng)，愿意為家鄉(xiāng)的改變出一點(diǎn)點(diǎn)兒力，那么，在全面建設(shè)小康社會(huì)的道路上家鄉(xiāng)的面貌就會(huì)煥然一新。例如講“愛國(guó)情操――高尚的道德情操”時(shí)，我引入唐代高適的《除夜作》，“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。”針對(duì)本節(jié)的鄉(xiāng)情教育，并有意設(shè)置了兩個(gè)問題：“（1）除夕之夜，為什么作者不寫大紅燈籠高高掛和鞭炮煙火的齊鳴閃耀，而有意寫了一盞寒燈呢？（2）詩句寫故鄉(xiāng)的親人在這除夕之夜想念著千里之外的“我”，其實(shí)質(zhì)是寫什么？”通過問題
的設(shè)置和學(xué)生小組的討論與交流，得出作者寫一盞寒燈是為了渲染旅館的清冷，表達(dá)作者內(nèi)心的凄涼孤寂。寫故鄉(xiāng)的親人在這除夕之夜想念著千里之外的“我”，其實(shí)就是寫作者思念自己的故鄉(xiāng)和親人。再讓學(xué)生聯(lián)系自己家鄉(xiāng)的面貌與親人的音容，思考改變家鄉(xiāng)落后的辦法、降低對(duì)親人思念的方法等等。無時(shí)不有的愛鄉(xiāng)教育使學(xué)生牢記自己的學(xué)習(xí)使命，用學(xué)到過硬的本領(lǐng)來建設(shè)家鄉(xiāng)，從而報(bào)效父母的養(yǎng)育之恩和鄉(xiāng)土的哺育之恩。
二、科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的滲透
處于青春期的學(xué)生，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀還未完全定型，其性格還具有可塑性，且學(xué)生的學(xué)業(yè)有成與將來的事業(yè)成功都需要以科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀作為指導(dǎo)。探尋浩淼深邃、博大精深的古詩詞，深入挖掘“三觀”教育的內(nèi)容，開展有效的德育教育，可以大大提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。
例如，講“人生難免有挫折”時(shí)，我引入了唐代劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》，“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神?！比姳磉_(dá)的是作者遭受異己打擊，遠(yuǎn)貶異地的憤慨不平心境，然而“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”卻是富哲理的經(jīng)典，它將郁悶轉(zhuǎn)為豪放，意指雖然我一人被貶遠(yuǎn)遷，但后繼者仍大有人在。作者在困苦失意中不意志消沉，卻以樂觀豁達(dá)的心態(tài)泰然處之，它蘊(yùn)含的積極的人生觀是值得借鑒的。對(duì)此，我讓學(xué)生與自己的人生聯(lián)系起來，將來無論遇到任何困難，保持一顆樂觀向上的積極心態(tài)才是最重要的！
三、環(huán)保教育的常抓不懈
目前，人類追求快速發(fā)展中，特別是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化等過程中環(huán)保的忽視，導(dǎo)致污染嚴(yán)重、氣候異常等問題的發(fā)生，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略面臨挑戰(zhàn)。例如，生態(tài)惡化，水土流失嚴(yán)重，沙漠化程度驚人，霧霾天氣越來越多等等不得不引起我們的重視。利用古詩詞對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生環(huán)保社會(huì)責(zé)任感，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的發(fā)展觀是初中政治教師義不容辭的責(zé)任。
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入探索和社會(huì)多元化的發(fā)展，現(xiàn)在的學(xué)生功性利、名利性很強(qiáng)，自私、不尊重他人、對(duì)人事采取冷淡漠不關(guān)心的態(tài)度等時(shí)常有之。如果古詩詞的教學(xué)中，經(jīng)常引入關(guān)于歌頌祖國(guó)大好河山的古詩詞，讓學(xué)生不斷欣賞、品評(píng)，久而久之，會(huì)使學(xué)生逐漸忘卻了名利與得失，平復(fù)了心理的失衡與不快，在保持高尚的節(jié)操、錘煉高貴的品格、提升道德的品位等方面也會(huì)起到積極的作用。例如講“人類面臨有嚴(yán)重的環(huán)境問題”時(shí)，我有意把杜甫《望岳》中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”引入話題，讓學(xué)生分析與品賞，頓時(shí)泰山的高大巍峨映入眼簾，對(duì)祖國(guó)大好山河的熱愛之情會(huì)油然而生，由愛而生護(hù)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生敢于戰(zhàn)勝困難、攀登高峰等品質(zhì)，從而為學(xué)生開啟了一扇道德涵養(yǎng)的閘門。
總之，在初中政治課教學(xué)中，如果我們從我國(guó)浩瀚如煙的優(yōu)秀古詩詞入手，抓住經(jīng)典名句背后的深刻寓意與人生哲理，來引導(dǎo)學(xué)生、教育學(xué)生、感染學(xué)生，一定會(huì)使初中政治課教學(xué)的改革煥發(fā)出新時(shí)期德育教育的魅力！
參考文獻(xiàn)：
[1]李長(zhǎng)周.古詩中的德育教育賞析.《華夏教師》，2012年09期
[2]聶榮剛.古詩文在思想政治教學(xué)中的作用.《甘肅教育》，2011年15期
【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
我國(guó)是一個(gè)有著五千年?duì)N爛文化的國(guó)家，優(yōu)秀的古典詩歌不僅在我國(guó)文學(xué)史上具有重要的地位，而且在世界文化史上都有深遠(yuǎn)的影響?！墩Z文新課標(biāo)》的實(shí)施更引起了中學(xué)語文教師對(duì)古典詩歌教學(xué)的重視，《新課標(biāo)》明確地規(guī)定了中小學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)的各個(gè)階段，其中規(guī)定七年級(jí)到九年級(jí)的學(xué)生背誦80篇優(yōu)美的詩歌，而且要對(duì)背誦的篇目做好記錄，要求不要只是單純地積累和背誦詩歌，而是要有目的有意識(shí)地感悟、積累和應(yīng)用到平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，進(jìn)而提高自己的審美意識(shí)。
很長(zhǎng)時(shí)間以來，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣不大，古詩詞教學(xué)正面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。常言道：興趣是最好的老師?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！庇纱丝芍?，興趣可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在不同的情境中，人所產(chǎn)生的情感是不一樣的，過去的傳統(tǒng)教學(xué)是依靠一支粉筆和一張嘴，教學(xué)內(nèi)容單調(diào)而又枯燥，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，因此在古詩詞的教學(xué)活動(dòng)中，提高學(xué)生的興趣變得尤為重要。下面我來談?wù)勛约旱淖龇ê拖敕ǎ?/p>
一、誦讀感知，培養(yǎng)語感，激發(fā)興趣
古人云：“書讀百遍，其義自見?！薄笆熳x唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟?！碧丶?jí)教師于漪也說：“要反復(fù)地誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情和氣勢(shì)，如出自己之口，如出自己之心?！睂W(xué)生通過反復(fù)吟誦，才能讀出一首好古詩的韻味，才能細(xì)細(xì)地體味詩中蘊(yùn)含的意境。可見，誦讀是古詩詞教學(xué)的好方法。許多老師都意識(shí)到了誦讀的重要性，積極地倡導(dǎo)誦讀法。我在教給學(xué)生自學(xué)古詩詞、體會(huì)韻味方法的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練學(xué)生吟詠成誦，力求達(dá)到“高聲朗誦，以暢其氣；低聲漫吟，以玩其味”。根據(jù)具體的誦讀內(nèi)容，借助一定的表現(xiàn)形式（如音樂、圖像、表演，多媒體技術(shù)等），并對(duì)古詩詞一些基本的誦讀方法進(jìn)行點(diǎn)撥（如重音、感情基調(diào)，節(jié)奏和韻味等）。例如：在教學(xué)《水調(diào)歌頭》時(shí)，我給同學(xué)們播放王菲演唱的《但愿人長(zhǎng)久》并且用多媒體打出有關(guān)畫面，聽著歌看著畫面，同學(xué)們懂得了這首詞所要表現(xiàn)的是天下離人的普遍心愿。
二、培養(yǎng)興趣，理解詩歌，積累聯(lián)想
在平時(shí)的教學(xué)過程中，教師不能單純地分析語言，因?yàn)檫@樣會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭惡的情緒，教師必須結(jié)合古詩詞作者的主題思想以及作者當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景，然后結(jié)合之前學(xué)過的思想情感相同、意境相似的古詩詞進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生真正地深入了解古詩詞所要表達(dá)的意義。在教學(xué)陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》的時(shí)候，如果單從字面出發(fā)的話，學(xué)生很難理解這首詩是怎么體現(xiàn)作者寫作時(shí)強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感，很難想象“風(fēng)吹雨”能和南宋王朝的命運(yùn)相互聯(lián)系。因此教師在講讀的過程中，應(yīng)該讓學(xué)生反復(fù)誦讀，在此基礎(chǔ)上，給學(xué)生介紹陸游的生平經(jīng)歷，介紹和分析陸游所處的時(shí)代生活背景。通過介紹和分析，就可以體現(xiàn)出詩人的愛國(guó)主義情懷，學(xué)生也可以很容易地理解。然后，教師再指導(dǎo)學(xué)生深入品味詩歌語言“僵臥”與“尚思”，“不自哀”與“戍輪臺(tái)”的相互聯(lián)系，“鐵馬冰河”的拳拳愛國(guó)主義情懷。這樣，讓學(xué)生了解了詩人所處的時(shí)代背景，結(jié)合相同的主題詩歌進(jìn)行對(duì)比分析，深入地品味我國(guó)語言的魅力。
當(dāng)然，時(shí)代不同，愛國(guó)主義的具體涵義也不同，這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚，但是就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)，為當(dāng)時(shí)的國(guó)家、朝代、民族、社會(huì)服務(wù)這一點(diǎn)來說，我們中華民族的許多愛國(guó)主義文學(xué)作品，一直具有它積極的教育意義。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這是我國(guó)最早的最偉大的愛國(guó)主義詩人屈原的名句，是屈原對(duì)理想的不懈追求的寫照。香草美人、時(shí)不我待、忠君愛國(guó)、愛憎分明、愛國(guó)主義、不與世俗同流合污，這些詞語可以說是他的作品所表現(xiàn)出了的特征。他的許多作品在歷史上占據(jù)主要地位，對(duì)后世的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。
千秋萬代永放光芒的《春望》是被譽(yù)為“詩圣”的杜甫的代表作品，其詩寫道：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！边@首詩里的愛國(guó)主義精神特別突出。憂念時(shí)局、關(guān)心社稷、憂國(guó)憂民、哀恤民生是他作品的主要內(nèi)容。他的《登高》、《旅夜抒懷》、《登岳陽樓》等作品，無不將眼前江山、胸中社稷、國(guó)家興衰溶于其中，郁結(jié)濃縮了多少家國(guó)之恨，身世之悲。
“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，這是愛國(guó)主義詩歌嗎？應(yīng)該說也是，因?yàn)槿绻麤]有詩人杜牧對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切和憂慮，哪管你統(tǒng)治者的奢糜廢呀!同樣，批判了縱情聲色、醉生夢(mèng)死的頹靡世風(fēng)，批判了沉溺于歌舞升平而“不知”國(guó)之將亡的統(tǒng)治者的“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱花”，也是典型的愛國(guó)主義詩歌。除此之外，杜牧的《阿房宮賦》，也警醒了多少明智的當(dāng)權(quán)者。
范仲淹的《岳陽樓記》，典型地表現(xiàn)了愛國(guó)憂民的思想，多少人不會(huì)忘記他的“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂邪？其必曰：‘先天下之優(yōu)而憂，后天下之樂而樂’”。他的《漁家傲》中說：“四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”。這是一個(gè)多么衛(wèi)國(guó)的老將軍形象啊，也是成百上千上萬衛(wèi)國(guó)將士的形象，他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國(guó)家，不怕環(huán)境的艱苦，不怕戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，不惜年邁的身體，不顧與家人的離散，這是多么偉大的愛國(guó)精神啊。
南宋特殊的時(shí)代氣候，釀造了眾多的愛國(guó)人才，涌現(xiàn)了岳飛、陸游、辛棄疾、文天祥等等。這些人在文學(xué)上都取得了巨大的成就，他們同樣憂國(guó)憂民，愛國(guó)主義這一主題在他們的文章中有很明顯的位置。陸游，作為一代偉大的愛國(guó)詞人，應(yīng)該說在散文、詩、詞方面都取得了巨大的成就，這些作品都貫穿著一個(gè)主題，那就是濃濃的愛國(guó)主義精神?！八廊ピf事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！奔词故窃谥夭±p身的時(shí)候，也還想著國(guó)家的統(tǒng)一；即使是在將要撒手紅塵的時(shí)候，也不忘了叫后人把國(guó)家統(tǒng)一的消息告訴他。這是何等情懷，一個(gè)沒有高度的愛國(guó)思想的人，能寫出這樣的詩篇嗎？語言雖然簡(jiǎn)潔平易，卻比一些專堆積詞藻的詩文高多了。《關(guān)山月》，痛斥了主和派茍且偷安，表達(dá)了廣大愛國(guó)主義將士報(bào)國(guó)無門的悲憤心情和中原遺民日夜盼望恢復(fù)的愿望。極力表現(xiàn)年邁體衰、因國(guó)事困憂而致心勞力瘁的老詩人形象的《書憤》，窮盡生命不息、戰(zhàn)斗不止的《十一月四日風(fēng)雨大作》，捧出了一顆對(duì)祖國(guó)赤子之心的《示兒》，這些大作無不放射出千古光輝，令后人景仰。
“不見南詩文，漫說北群空，當(dāng)場(chǎng)只手，畢竟還我萬失雄，自笑堂堂漢使，得以洋洋河水，依舊只留東。堯之都，舜之壤，禹之封。于中應(yīng)有一個(gè)半個(gè)恥城戎。萬古腥膻如許，千萬英靈安在，磅礴幾時(shí)道？胡運(yùn)何須問，赫日自當(dāng)中。”劉過的這首名詞以雄健的氣勢(shì)，贊美自己祖國(guó)的強(qiáng)大，極端蔑視了敵人，表現(xiàn)出了祖國(guó)必將戰(zhàn)勝敵人、取得勝利的信心，字里行間表現(xiàn)出了對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。岳飛是一代名將，多數(shù)時(shí)間都用在了戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵，只是在空閑時(shí)寫寫文詞，他的一些文學(xué)作品取得了一定的成就，在文學(xué)史上也有一定的地位。他的作品，尤其是詞，有很高的藝術(shù)性和思想性，其中的《滿江紅》氣勢(shì)雄健、感情充沛、慷慨激昂，表現(xiàn)力詞人痛憤國(guó)恥、渴望功業(yè)的思想感情，感染力極大。作為南宋最偉大的愛國(guó)詞人辛棄疾，將一腔忠憤寄之于詞，為后人留下了《水龍吟?登建康賞心亭》《菩薩蠻?書江西造口壁》《摸魚兒?更能消》《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》《永遇樂?京口北固亭懷古》等名篇和“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名”“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”“廉頗老矣，尚能飯否？”等等名句，昭澤后人。
“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！鼻О倌陙?，文天祥這凝重的句子鼓舞著無數(shù)仁人志士為祖國(guó)、為民族、為正義、為理想、為事業(yè)而英勇獻(xiàn)身，成了中華民族的精神美德。他的《金陵驛》寫道：“草合離宮轉(zhuǎn)夕揮，孤云漂泊復(fù)何依！山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”傾吐了詩人國(guó)破家亡之痛，表明了自己決心與國(guó)(下轉(zhuǎn)第141頁)（上接第136頁）家共存亡的堅(jiān)強(qiáng)意志。這樣的詩篇，怎能不激起后人的愛國(guó)情呢？
清代的夏完淳、龔自珍也為我們留下了壯美的詩篇?！耙闫菤w來日，靈旗空際看”，這是夏完淳用十七歲的金色年華印證了的誓死不屈的承諾。龔自珍的《詠史》《己亥雜詩》都是極好的作品。
近代民主革命烈士秋瑾，以強(qiáng)烈的愛國(guó)激情和革命斗志開啟了近代愛國(guó)詩的先河，他在《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭(zhēng)地圖》中說：“萬里乘風(fēng)去復(fù)來，只身東海挾春雷。忍看圖畫移顏色，肯使江山付劫灰！濁酒不銷憂國(guó)淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才。拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”，這是從肺腑中傾斜出來的救時(shí)抱負(fù)、革命誓言，共鳴效果非同一般。
一、客觀研究解讀教材文本，培植學(xué)生的拳拳愛國(guó)衷情
現(xiàn)行人教版初中語文教材在課文內(nèi)容編排上對(duì)所包含的愛國(guó)主義教育思想大致可分為以下幾種類型。
第一種類型：反映祖國(guó)壯麗山河、豐富資源的詩文，如《中國(guó)石拱橋》、《濟(jì)南的冬天》、、《白雪歌送武判官歸京》、《云南的歌會(huì)》《斑羚飛度》等。
第二種類型：反映報(bào)效祖國(guó)、眷戀故土的小說與散文，如《最后一課》、《藤野先生》等。
第三種類型：反映祖國(guó)燦爛文化藝術(shù)、優(yōu)良傳統(tǒng)的精美品文，如、《故宮博物院》、《蘇州園林》、《核舟記》、《背影》、《散步》等。
第四種類型：反映中華兒女爭(zhēng)取民族獨(dú)立、國(guó)富民強(qiáng)艱苦奮斗的經(jīng)典篇章，如《蘆花蕩》、《過零丁洋》、《破陣子――為陳同甫賦壯詞以寄之》等。
二、正確理解教材內(nèi)容，滋養(yǎng)學(xué)生片片愛國(guó)真情
初中語文教學(xué)中所進(jìn)行的滲透愛國(guó)主義教育，是教學(xué)工作的一項(xiàng)系統(tǒng)工程。如在現(xiàn)行人教版初中語文教材中，就有一些比較重要的組成部分，那就是每一單元后面的“寫作、口語交際 綜合性學(xué)習(xí)”、“課外古詩詞背誦”、“名著導(dǎo)讀”等、其實(shí)，在這一部分當(dāng)中，無一不是同樣也蘊(yùn)藏著滲透愛國(guó)主義教育的巨大資源。些活動(dòng)不僅可以讓學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)的過程，而且能讓學(xué)生在進(jìn)行這些活動(dòng)的過程中在思想認(rèn)識(shí)上有所提高，對(duì)祖國(guó)有更深層次的認(rèn)識(shí)。
三、弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，彰顯學(xué)生的堂堂愛國(guó)激情
“問渠那得清如許、為有源頭活水來”、“落紅不是無情物、化作存泥更護(hù)花”“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰”。中華上下五千年，歷代的文學(xué)家燦若群星，給我們留下了不少優(yōu)秀的作品。在中學(xué)語文教材中，入選的古文一般都是膾炙人口、千古傳誦的名篇。在語文教學(xué)過程中引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)這些古代優(yōu)秀文學(xué)作品，對(duì)于啟迪學(xué)生智慧，增加學(xué)生知識(shí)，豐富學(xué)生文化生活，弘揚(yáng)古代文化，提高學(xué)生審美能力，提高全民族的文化素質(zhì)，從而激發(fā)學(xué)生的民族自信心。這也是培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神的契機(jī)，從而進(jìn)一步激發(fā)、彰顯學(xué)生的堂堂愛國(guó)激情。
四、欣賞秀美壯麗篇章，振奮學(xué)生的滔滔愛國(guó)熱情
現(xiàn)行人教版初中語文教材中，描寫祖國(guó)大好河山、名勝古跡的詩文很多，如《與朱元思書》、《沁園春?雪》這些名篇佳作，往往是通過寫山寫水，寫物抒情來表達(dá)作者的愛國(guó)情懷。在教學(xué)這些情文并茂的詩文時(shí)，教師要借助于作者對(duì)祖國(guó)壯麗河山的描繪和贊美，不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生進(jìn)行熱愛祖國(guó)大好河山的教育。如《與朱元思書》一文，作者實(shí)感出發(fā)，著力描繪了富春江的山山水水，展現(xiàn)了山水之美，抒發(fā)了作者由政治失意轉(zhuǎn)向熱愛祖國(guó)大好河山的思想情緒。一代偉人《沁園春?雪》一詞， 作者抓住“長(zhǎng)城、大河、群山、高原、”等具體事物的崇高偉大形象描寫，借助于“舞”“馳”等動(dòng)詞的傳神描繪，以及修辭格的巧妙運(yùn)用，把一幅氣勢(shì)恢宏的“千里冰封、萬里雪飄”的祖國(guó)河山圖展現(xiàn)在學(xué)生面前，
讓學(xué)生感受到祖國(guó)山河的美麗如畫、雄壯磅礴，情不自禁發(fā)出“江山如此多嬌”的贊美之情。通過教師課堂上的點(diǎn)撥指導(dǎo)，既激發(fā)了學(xué)生的欣賞經(jīng)典詩詞的美感，又能讓學(xué)生自然生發(fā)出熱愛祖國(guó)的情懷，學(xué)生救能夠進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到年青一代正在肩負(fù)建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的歷史使命，更加振奮出學(xué)生自己的滔滔愛國(guó)熱情。
關(guān)鍵詞：
傳統(tǒng)文化教育；初中語文；古詩詞
雖然中華文化傳承幾千年，蘊(yùn)含著豐富的智慧和優(yōu)良的精神，但如今初中學(xué)生受到流行文化和西方文化的影響，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解甚少。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)生想要學(xué)習(xí)和了解存在一定的難度，而初中語文中的古詩詞作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，充分體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神和韻味，因此語文教師應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化教育融入在古詩詞教學(xué)中，從而在提高學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。
1初中語文古詩詞教學(xué)傳統(tǒng)文化的意義
中國(guó)傳統(tǒng)文化作為反映中華民族精神、風(fēng)貌、智慧等總體表征，歷經(jīng)了上下五千年的演變和傳承。中國(guó)傳統(tǒng)文化兼容了歷史上多種不同的文化內(nèi)容，具有凝聚性和兼容性的特征，而且其注重在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，以期起到修身、治國(guó)、平天下的作用。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，教師需要教育學(xué)生熱愛中華民族的語言和文字，并學(xué)習(xí)中華民族文學(xué)作品和作家的崇高人格和愛國(guó)情懷。如今我國(guó)主張素質(zhì)教育，而中國(guó)傳統(tǒng)文化在思想素質(zhì)和文化素質(zhì)方面具有鮮明的育人功能。在初中語文古詩詞中，無論是作者還是詩詞內(nèi)容基本都體現(xiàn)出鮮明的愛國(guó)主義情懷，從而可以幫助學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。如杜甫、辛棄疾等著名詩人都在詩中描寫了他們對(duì)國(guó)家的熱愛和關(guān)懷，體現(xiàn)出詩人的愛國(guó)主義精神。除了愛國(guó)主義精神外，學(xué)生還可以學(xué)習(xí)古詩詞及詩人中積極樂觀的生活態(tài)度和對(duì)人生理想的不懈追求，如詩人陶淵明仕途坎坷，但它所寫的詩詞卻悠然自得，體現(xiàn)了陶淵明樂觀的精神。另外很多詩詞中都有關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和民俗文化的宣揚(yáng)，目前學(xué)生對(duì)清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解甚少，而通過學(xué)習(xí)古詩詞，可以讓學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵和意境，從而豐富學(xué)生的思想和生活，并增強(qiáng)學(xué)生的自豪感。
2傳統(tǒng)文化教育在初中語文古詩詞教學(xué)中的體現(xiàn)
初中學(xué)生由于閱歷和年齡的原因，其價(jià)值觀、道德觀還極容易受到影響，因此語文教師在教學(xué)過程，需要注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育。愛國(guó)主義情懷作為人們最基本的情懷，語文教師需要從多方面加強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神教育，使學(xué)生提高社會(huì)責(zé)任感和民族自尊心。我國(guó)初中語文教材中的古詩詞是從眾多古詩詞中精心選出的優(yōu)秀作品，很多詩詞都表現(xiàn)了豐富的愛國(guó)主義精神，如諸葛亮在《出師表》描寫的“鞠躬盡瘁，死而后已”，充分體現(xiàn)了諸葛亮崇高的人格和高度的社會(huì)責(zé)任感。另外杜甫、文天祥、陸游等詩人均紛紛在作品中表達(dá)了自己的愛國(guó)愛民之情，語文教師加強(qiáng)古詩詞中傳統(tǒng)文化的教育，可以使學(xué)生感受到古詩詞及詩人的偉大情懷。另外初中語文古詩詞還提倡崇高的價(jià)值取向，能夠有效幫助學(xué)生樹立正確的思想觀和價(jià)值觀。如孟子提出“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也。”充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美德，重視正義的思想和精神，并斥責(zé)了茍且偷生、見利忘義的群體，同時(shí)告誡學(xué)生要明確義和利，不要因利而失去本心。
3傳統(tǒng)文化教育在初中語文古詩詞教學(xué)中的應(yīng)用
3．1擴(kuò)大學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)范圍：
雖然我國(guó)教育事業(yè)取得一定的進(jìn)步，但在中考制度的影響下，語文教師仍然會(huì)受到考試內(nèi)容的影響，對(duì)于考試內(nèi)容之外的知識(shí)講解比較少。而一般語文考試中，很少涉及到古代文化相關(guān)知識(shí)，因此語文教師對(duì)于傳統(tǒng)文化的介紹較少。為了讓學(xué)生更加全面的理解古詩詞中對(duì)傳統(tǒng)文化，語文教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)古代文化常識(shí)的介紹，如作者的名、字、號(hào)、籍貫等。語文教師在教學(xué)《公輸》時(shí)，可以向?qū)W生介紹公輸是字，班是名，而公輸班之所以又叫魯班，則是指“魯國(guó)的班”。另外教師還可以向?qū)W生講解或組織學(xué)生自行了解古文中的宗法禮俗、音樂、年齡稱謂等古代文化常識(shí)。此外語文教師還需要通過古詩詞和古代文化常識(shí)引導(dǎo)出中國(guó)文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，如教師在教學(xué)“得道者多助，失道者寡助”時(shí)，可以向?qū)W生傳統(tǒng)“仁政”治國(guó)思想，使學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)治國(guó)策略和思想有一定的了解。
3．2培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩詞中傳統(tǒng)文化的興趣：
由于很多古詩詞晦澀難懂，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中難以對(duì)古詩詞產(chǎn)生興趣，也就無法了解中古詩詞中蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)化。語文教師在教學(xué)過程中，要注重以學(xué)生興趣為主，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好和特征，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩詞文化的學(xué)習(xí)興趣。如語文教師在教學(xué)《出師表》時(shí)，可以將教學(xué)內(nèi)容與《三國(guó)演義》聯(lián)系在一起。初中階段的學(xué)生對(duì)電視、電影、小說及英雄人物比較感興趣，而《三國(guó)演義》的電視、電影作品較多，教師可以從電視、電影的角度出發(fā)，讓學(xué)生對(duì)古詩詞產(chǎn)生興趣。另外《三國(guó)演義》中包含諸葛亮、關(guān)羽、呂布等人物，而諸葛亮作為《出師表》的作者，教師可以從三國(guó)演義中關(guān)于諸葛亮的描寫文字進(jìn)行講解，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)諸葛亮的了解興趣，繼而對(duì)《出師表》產(chǎn)生興趣。另外語文教師還需要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩詞內(nèi)涵的理解，讓學(xué)生充分感受到古詩詞蘊(yùn)含的意境和智慧，從而使學(xué)生逐漸對(duì)古詩詞產(chǎn)生興趣?！冻鰩煴怼敷w現(xiàn)了諸葛亮以身許國(guó)，忠貞不二的思想，學(xué)生在理解諸葛亮的情懷后，會(huì)被諸葛亮的愛國(guó)主義精神所打動(dòng)，從而投入更對(duì)的精力了解相關(guān)知識(shí)。
3．3把握古詩詞精髓，加強(qiáng)情感體驗(yàn)：
傳統(tǒng)文化教育的作用不僅是讓學(xué)生了解古詩詞及詩人的精神，還需要學(xué)生通過品味古詩詞中的古典韻味，從而提高自身的文化氣息。語文教師在古詩詞教學(xué)過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀，通過語調(diào)、語速、節(jié)奏、重音等朗讀方式，體會(huì)和品味古詩詞的情感，從而提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。如語文教師在教學(xué)《漁家傲•秋思》時(shí)，需要引導(dǎo)學(xué)生在朗讀過程中，將詞中將軍的英雄氣概及征夫的艱苦生活表現(xiàn)出來。每一首詩詞都有中心思想，語文教師在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時(shí)，需要向?qū)W生講解作者在詩詞中融入的真實(shí)情感，讓學(xué)生可以體驗(yàn)到詩詞和作者的情緒，從而使學(xué)生加深對(duì)詩詞的理解。如語文教師在教學(xué)李清照的詞《武陵春》時(shí)，學(xué)生可以充分感受到整篇詞的憂愁之情，此時(shí)語文教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考李清照如何借助景色表達(dá)自己的憂愁之情，從而使學(xué)生在體會(huì)到詩詞情感的同時(shí)，了解李清照的表現(xiàn)手法，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
3．4加強(qiáng)游戲、競(jìng)賽等教學(xué)形式的應(yīng)用：
初中學(xué)生古代知識(shí)儲(chǔ)存薄弱是導(dǎo)致學(xué)生缺乏對(duì)古代文化常識(shí)了解較少的主要原因，因此語文教師需要向?qū)W生布置課外閱讀中國(guó)古典讀物的任務(wù)，如《詩經(jīng)》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》等。另外語文教師還應(yīng)當(dāng)定期檢查學(xué)生的閱讀筆記，促使學(xué)生逐漸對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有比較系統(tǒng)的了解。另外語文教師可以通過組織競(jìng)賽的方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如組織學(xué)生進(jìn)行古詩詞接龍、古代文化常識(shí)競(jìng)賽、對(duì)聯(lián)比賽、經(jīng)典名言默寫等，從而起到鞏固學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)和傳統(tǒng)文化思想的作用。語文教師在教學(xué)過程中要注重營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍，使學(xué)生徜徉在傳統(tǒng)文化的傳播海洋中，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛之情。如教師可以通過策劃成語故事接龍的游戲，讓學(xué)生比較輕松的游戲氛圍中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。學(xué)生在成語故事接龍過程中，不僅需要及時(shí)回答出正確的成語，還需要講出該成語的涵義及典故由來，從而使學(xué)生提高文學(xué)素養(yǎng)，并加強(qiáng)對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)文化的了解。
結(jié)束語
綜上所述，如今我國(guó)非常注重素質(zhì)教育，因此如何在語文古詩詞教學(xué)中提高學(xué)生的素質(zhì)成為語文教師考慮的重要問題。語文教師應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化教育與古詩詞教學(xué)聯(lián)系在一起，通過擴(kuò)大學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)范圍和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩詞的興趣等方式，傳承中華文化的優(yōu)秀精神，從而幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。
作者：龐憲文 單位：浙江省天臺(tái)縣平橋鎮(zhèn)中學(xué)
參考文獻(xiàn)
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二、通過簡(jiǎn)介課文背景來加強(qiáng)小學(xué)生的愛國(guó)主義教育
小學(xué)語文教材中包含愛國(guó)主義教育的內(nèi)容很多，僅從歷史的角度講就有許多名人名勝值得宣揚(yáng)，還有古代杰出的科學(xué)家張衡、醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍到現(xiàn)代的文學(xué)巨匠魯迅、著名作曲家聶耳、鐵路專家詹天佑、橋梁專家茅以升、科學(xué)巨匠錢學(xué)森等等都是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的實(shí)力篇章。但是有的課文含義深刻，有的課文內(nèi)容距離學(xué)生生活實(shí)際較遠(yuǎn)，小學(xué)生閱歷淺、認(rèn)知寡、見識(shí)短淺，學(xué)起來困難。為了幫助學(xué)生在理解課文內(nèi)容，領(lǐng)略其內(nèi)含的愛國(guó)主義情感，我經(jīng)常通過簡(jiǎn)介背景的方法達(dá)到此目的。
三、緊緊抓住課文中的形象情節(jié)來進(jìn)行愛國(guó)主義教育
列寧曾經(jīng)說過“愛國(guó)主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國(guó)的一種深厚的感情?！边€說“沒有‘人的情感’，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！笨梢韵胍姡魶]有或忽視情感教育，學(xué)生們就不可能獲得真正的成長(zhǎng)，也就不可能成為真正的祖國(guó)建設(shè)者，更難以想象他們能夠成為用于為祖國(guó)毫不猶豫獻(xiàn)出生命的英雄。所以，小學(xué)語文教學(xué)中的愛國(guó)主義教育不能停留在空洞的口頭說教和抽象的概念講解，而應(yīng)落實(shí)在打動(dòng)學(xué)生心靈的行動(dòng)上。為此，我特別注重結(jié)合課文中的情節(jié)和形象來進(jìn)行愛國(guó)主義教育。如從前我教《富饒的西沙群島》這篇描寫景物的課文時(shí)，首先運(yùn)用彩色掛圖，讓學(xué)生感知了西沙群島的位置，懂得了它“是我國(guó)的海防前哨”，是鑲嵌在祖國(guó)大陸南邊南海的西邊的一串明珠，“是個(gè)可愛的地方”。接著放映了一組幻燈片，帶學(xué)生作了一次到富饒的西沙群島的假想旅游。課文中生動(dòng)形象的語言，銀幕上五彩斑爛的圖像，向?qū)W生揭示了海底世界的奧秘“五光十色的海水，豐富的海產(chǎn)品——珊瑚、海參、大龍蝦、魚、貝殼、海龜和島上的旖旎的景物、茂密的樹林、海鳥、鳥蛋……”，使學(xué)生直接感知到那里“風(fēng)景優(yōu)美，物產(chǎn)豐富，是個(gè)可愛的地方”。從而使熱愛祖國(guó)寶島——西沙的激情油然而生，愛國(guó)主義教育目的自然達(dá)成。如此這樣從感性形象出發(fā)，使學(xué)生受到感染，并生成為愛國(guó)主義情感。
四、抓住課文中的重點(diǎn)問題對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育
由于小學(xué)生對(duì)祖國(guó)的過去和現(xiàn)在懂得很少，要激發(fā)出他們的愛國(guó)主義情感并形成愛國(guó)主義思想與行動(dòng)，既要憑借直觀形象的講解與演示，又要依賴于恰當(dāng)語詞來支配他們的認(rèn)知活動(dòng)。因此，在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)和情境中，語文老師有感情地講解、描述、啟發(fā)、提問、質(zhì)疑等都是非常重要的。這一點(diǎn)尤其在小學(xué)閱讀教學(xué)中體現(xiàn)的更加明顯。為此，我經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)問題和用得恰到好處的詞句，理解其意，感受其情，讓作者的愛國(guó)激情，牽動(dòng)學(xué)生的心靈使學(xué)生的愛國(guó)情感在潛移默化中得到升華。比如我在教《難忘的一課》的第二段時(shí)抓住這樣幾個(gè)問題：作者來到一間教室旁，站在窗外看到了什么？那位年輕的臺(tái)灣教師是怎樣教孩子們學(xué)國(guó)文字的，孩子們又是怎樣認(rèn)真學(xué)習(xí)的？反映了什么？讓學(xué)生抓住重點(diǎn)詞語懂得“一筆一畫地寫，寫得很認(rèn)真，也很吃力”，是因?yàn)榕_(tái)灣“光復(fù)”不久不少教師“也是重新學(xué)國(guó)文字的”。教師用不太熟練的國(guó)語，“一遍一遍地教”，孩子們用不太熟練的國(guó)語“一遍一遍地讀”，很“嚴(yán)肅認(rèn)真”，那么“富有感情”，大有每個(gè)字、每個(gè)音都發(fā)自他們“火熱的真摯的心”，反映出對(duì)祖國(guó)無比忠誠(chéng)與熱愛之情。這樣的教法不但使學(xué)生的思維能力得到了訓(xùn)練，而且也使學(xué)生領(lǐng)會(huì)了語言文字中所滲透的愛國(guó)情，并從中受到熏陶和教育。
孟子云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！笨梢?，成大事者，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)理想的彼岸。千百年來，多少仁人志士在這一思想的鼓舞下，不屈不撓，艱苦奮斗，成就了無數(shù)驚天動(dòng)地的不朽事業(yè)。大學(xué)時(shí)期可塑性大，是人生的起步階段，是素質(zhì)修養(yǎng)形成的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)時(shí)期如果重視人文素質(zhì)修養(yǎng)，對(duì)自己一生的成就將產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)而巨大的影響。中國(guó)古典詩詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著豐富的內(nèi)涵和深厚的人文精神，擔(dān)當(dāng)著大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重任。它對(duì)大學(xué)生愛國(guó)主義的培養(yǎng)，人格的完善，情感的陶冶，審美水平的提高都有著潛移默化的作用。
一、培養(yǎng)“雖九死其猶未悔”的愛國(guó)情懷
在中華民族的悠久歷史，民族精神一直深深地印在中國(guó)人的民族意識(shí)中，它是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。一直以來，愛國(guó)主義都是民族精神里的核心部分，中國(guó)古典詩詞經(jīng)歷幾千年的淘洗沉淀，成為華夏文明的精髓，愛國(guó)主義就是貫穿其中的一根主線，正是出于對(duì)自己故土家園和骨肉同胞的熱愛，才會(huì)創(chuàng)造出如此燦爛的民族文化。學(xué)習(xí)古典詩詞，可以引領(lǐng)大學(xué)生去觸摸我們民族的偉大靈魂，培養(yǎng)大學(xué)生濃厚的愛國(guó)情懷。上溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有許多滿懷愛國(guó)情懷的名作，像《管子·牧民》里的“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下”，《禮記·儒行》中的“茍利國(guó)家，不求富貴”，屈原《離騷》中的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！薄耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”等等，都寄托了作者對(duì)祖國(guó)的一片赤誠(chéng)之心。他們以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和民生的苦樂，丹心碧血，一片熱忱，把愛國(guó)的思想付諸實(shí)際行動(dòng)。
再翻開唐代的詩篇，同樣包含著刻骨銘心的愛國(guó)之情、生死不移的報(bào)國(guó)之志：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”（李白《塞下曲》）；“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！保ㄍ醪g《從軍行》）；“烈士不怕死，所死在忠貞?！保谠俄f道安》）等等都深刻表達(dá)了矢志不渝的愛國(guó)之情，感人肺腑、代代傳頌。更有甚者，像愛國(guó)大詩人杜甫的《三吏》、《三別》、《兵車行》，無不滿含深厚的愛國(guó)之情。岑參的《走馬川》、《輪臺(tái)歌》、《白雪歌》里所表現(xiàn)出的不畏艱險(xiǎn)、視死如歸的英雄氣概，也激勵(lì)著一代代仁人志士為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。再看辛棄疾、陸游等愛國(guó)主義詩人的大氣磅礴，“醉里挑燈看劍， 夢(mèng)回吹角連營(yíng)?！?、“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！?、“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年?！?，直至死后要求“王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”等等都是催人淚下、感人肺腑的。
二、完善“位卑未敢忘憂國(guó)”的美好人格
大學(xué)生是民族的希望、祖國(guó)的未來，肩負(fù)著歷史賦予的使命和責(zé)任，怎樣全面提高自身素質(zhì)，完善自己的人格品質(zhì)，成為一個(gè)合格的接班人，則是他們需要認(rèn)真思考和付出行動(dòng)的問題。漫長(zhǎng)的古典詩詞發(fā)展史似江河之水，又似生命之流，它是我們中華民族世代積累的歷史經(jīng)驗(yàn)，凝聚著一個(gè)民族的智慧和力量，對(duì)大學(xué)生高尚人格的形成有很重要的價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生健全的人格應(yīng)當(dāng)包括崇高的理想信念、百折不撓的拼搏精神和樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度，自強(qiáng)不息、關(guān)愛他人、胸懷寬廣等等，古典詩詞里關(guān)于高尚人格的詩詞歌賦俯拾皆是，它在引導(dǎo)大學(xué)生形成健全人格無疑具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。
1、主題背景：各班自行組織介紹選擇這一主題的主要意義。
2、主題閱讀：各班選擇與主題相關(guān)的詩詞、美文，推薦閱讀2011年10月《江海人文·愛國(guó)篇》。
3、主題實(shí)踐：
（1）10月8日前各班組織“祖國(guó)我愛你”、“我心目中的祖國(guó)”、“我與祖國(guó)共成長(zhǎng)”為主題的××市第五屆青少年兒童書信文化活動(dòng)。
（2）10月11日前各班級(jí)組織以“我愛家鄉(xiāng)美”為主題的攝影比賽。
（3）10月15日前各班組織以“我們未來的能源”為主題的全國(guó)中小學(xué)學(xué)生征文比賽。
（4）初一年級(jí)由學(xué)生會(huì)舉行“祖國(guó)獻(xiàn)你一首詩”朗誦比賽；初二年級(jí)各班由團(tuán)委組織舉行“愛校一策”活動(dòng)，重點(diǎn)是發(fā)動(dòng)學(xué)生為××中學(xué)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策；初三年級(jí)舉行“反思今日中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，怎樣學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展中國(guó)國(guó)力”為主題的愛國(guó)主義教育征文活動(dòng)。征文截止時(shí)間為10月20日晚前。
（5）10月12日全校各班舉行愛國(guó)主義教育主題班會(huì)，初一（2）班、初二（10）班的主題班會(huì)在本年級(jí)進(jìn)行展示。同年級(jí)的分插領(lǐng)導(dǎo)、班主任、班長(zhǎng)到班觀摩。觀摩時(shí)間由年級(jí)主任確定。
（6）全校舉行《江海人文·愛國(guó)篇》讀后感評(píng)比，各班交優(yōu)秀讀后感5篇于10月30日晚前交政教處宋軍老師處。
（7）10月26日，全校舉行愛國(guó)主義詩朗誦評(píng)比，由團(tuán)委、學(xué)生會(huì)負(fù)責(zé)。各班以班級(jí)為單位組織參賽，朗誦時(shí)間不超過3分鐘。
（8）10月12日前各班完成紀(jì)念國(guó)慶60周年為主題的黑板報(bào)，學(xué)校將組織評(píng)比。學(xué)校三塊園地完成國(guó)慶黑板報(bào)?？?/p>
（9）各班組織聆聽臺(tái)灣教育家高震東的演講。
(10) 完成上級(jí)教育主管部門布置的其他活動(dòng)。
4、主題展示：
（1）匯編優(yōu)秀征文、發(fā)展學(xué)校一策和聽后感。
（2）表彰“十月愛國(guó)主題月”各項(xiàng)活動(dòng)中表現(xiàn)優(yōu)秀的班級(jí)。
一、積極營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍
學(xué)校先后建設(shè)文化長(zhǎng)廊以及裝飾各功能室，營(yíng)造出了濃厚的校園文化氛圍。走進(jìn)校園，墻壁說話，草木傳情。溫馨提示、國(guó)學(xué)經(jīng)典、愛國(guó)主義標(biāo)語等隨處可見，吸引著你的眼球。教室內(nèi)名人名言時(shí)時(shí)激勵(lì)著學(xué)生好好學(xué)習(xí)，學(xué)生自辦的黑板報(bào)有《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)經(jīng)典文化內(nèi)容，現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，讓學(xué)生與世界相通。教室外是國(guó)學(xué)經(jīng)典長(zhǎng)廊，弟子規(guī)、唐詩、宋詞、元曲等經(jīng)典文化時(shí)時(shí)陶冶著學(xué)生的情操。餐廳有“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的名句，時(shí)刻提醒同學(xué)們不忘勤儉節(jié)約、不要鋪張浪費(fèi)的本色。
二、多樣化開展學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化的活動(dòng)
開展學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化的活動(dòng)，讓學(xué)生能客觀地了解并認(rèn)識(shí)中華民族優(yōu)秀文化對(duì)于中華民族以及世界文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，在實(shí)踐中提升學(xué)生的民族自尊心、民族責(zé)任感。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典文化，開展誦讀活動(dòng)，如七年級(jí)：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《中華成語千句文》《中學(xué)生必背古詩50首》等；八年級(jí)：《論語》《增廣賢文》《中華成語千句文》《中學(xué)生必背古詩50首》等；九年級(jí)：《詩經(jīng)》《立翁對(duì)韻》《中華成語千句文》《中學(xué)生必背古詩50首》、四大名著。觀看動(dòng)畫片《弟子規(guī)》、公益記錄片《圣賢教育，改變命運(yùn)》等系列傳統(tǒng)文化教育片。很多學(xué)生參與這些活動(dòng)后，文明禮儀大幅提高。
三、利用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育
我校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，精心策劃，加強(qiáng)宣傳力度，開展豐富多彩的活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的節(jié)日氛圍，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義教育，增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)情感。
1.春節(jié)是我們?nèi)澜缛A人心中最重要、最隆重的節(jié)日。我校要求學(xué)生參與有趣生動(dòng)的年慶和民俗活動(dòng)，進(jìn)一步認(rèn)同傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)。學(xué)生們?cè)诩倨谥袑W(xué)習(xí)節(jié)日文化，搜集節(jié)日資料，參加民俗活動(dòng)，深入了解春節(jié)的文化內(nèi)涵。我校還結(jié)合實(shí)際組織各年級(jí)學(xué)生在春節(jié)期間收集、整理春聯(lián)，并開展“我為家里寫春聯(lián)”活動(dòng)，并在開學(xué)第一節(jié)班會(huì)上展示自己收集或是編寫的春聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞春聯(lián)、創(chuàng)作春聯(lián)。
2.端午節(jié)是一個(gè)我們中華民族的極富愛國(guó)主義特色的節(jié)日，為我們提供了一個(gè)極佳的愛國(guó)主義的教育機(jī)會(huì)。我利用學(xué)生對(duì)過節(jié)的興趣，開展不同形式的主題班會(huì)，再現(xiàn)屈原投江的一段歷史史話，師生們被屈原身上那股民族的正義感和濃濃的愛國(guó)情所折服，全場(chǎng)深情地吟頌起懷念屈原的詩詞。在活動(dòng)中師生們深深感悟到了昂揚(yáng)向上、齊心協(xié)力的中國(guó)精神。
3.中秋節(jié)，我們賦予更多的是親情教育和留守兒童的心理疏導(dǎo)教育。孩子們?cè)诹私鈧鹘y(tǒng)節(jié)日的基礎(chǔ)上感受到中秋節(jié)時(shí)人們盼望團(tuán)圓、思念親人的情懷。為了歡慶我國(guó)這個(gè)古老的節(jié)日，可借此機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化及感恩教育。
我國(guó)地大物博、歷史悠久，傳統(tǒng)節(jié)日眾多。了解了中國(guó)節(jié)日，增強(qiáng)了我是中國(guó)人，說中國(guó)話，過中國(guó)節(jié)的愛國(guó)情感，弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，陶冶了同學(xué)們的文化情操。
價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同。另一方面，價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。選擇正確，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中取得成功；選擇錯(cuò)誤，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中遭到失敗。價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用，價(jià)值觀是人生的重要導(dǎo)向，是我們能否擁有美好生活的航標(biāo)。尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓可以加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)
在急劇變化的社會(huì)生活中，人們?cè)诟鎰e傳統(tǒng)生活方式的同時(shí)，也常常遭遇思想道德上的“兩難選擇”。如何正視生活中的思想道德沖突，做出正確的判斷和選擇呢？一個(gè)的重要途徑，就是在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染和熏陶，學(xué)生通過自省、自律的方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性，運(yùn)用所掌握的知識(shí)為社會(huì)造福。
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的愛國(guó)主義情懷
我國(guó)有許多抒發(fā)愛國(guó)情懷的詩詞格言，內(nèi)含心懷天下的憂患意識(shí)，通過弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)思想。通過弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生明白愛國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。作為中國(guó)人民千百年來形成的對(duì)祖國(guó)的最深厚情感，在不同的歷史時(shí)期，愛國(guó)主義有共同的要求，有有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó)，愛祖國(guó)與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。每個(gè)學(xué)生都可以身體力行熱愛自己的祖國(guó)。
