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篇1

愛國主義教育是一個古老而又常新的話題，愛國主義教育是提高全民族整體素質(zhì)和加強社會主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，小學(xué)階段是接受愛國主義教育的基礎(chǔ)期，也正是小學(xué)生思想和價值取向形成的重要時期，所以對小學(xué)生進行愛國主義教育具有重要的意義。堅持明確的愛國主義教育總體方向，堅持以愛國主義教育為核心，堅持學(xué)校教育與社會實際接軌，大力開展符合時代特征的愛國主義教育活動，有助于推動小學(xué)生愛國主義教育的實踐發(fā)展。

一、小學(xué)生愛國主義教育活動背后的教育現(xiàn)狀

通過對如今的大部分小學(xué)生愛國主義教育活動分析總結(jié)得出，小學(xué)生愛國主義教育的大體形勢是積極向上的，多數(shù)學(xué)校開展思想品德課程，在小學(xué)期間的教育教學(xué)中比較系統(tǒng)地向?qū)W生進行愛國主義教育，耳濡目染地影響廣大的小學(xué)生，把愛國主義教育放在小學(xué)的教育中重要的地位，這是讓人值得樂觀的，但是目前由于愛國主義教育成果不明顯、表面形式的存在以及應(yīng)試教育下的愛國主義教育等問題，讓我們需要對小學(xué)生愛國主義教育進一步改進和深化。

（一）愛國教育成效甚微

在對小學(xué)生的愛國主義教育活動中，部分學(xué)校包括老師往往出于追求數(shù)量、注重教育結(jié)果等目的，導(dǎo)致在活動過程中學(xué)生并未真正接受多少思想知R與情感培養(yǎng)，而是流于形式，敷衍了事，將學(xué)生的作品等作為開展愛國主義教育活動的成果，這類做法往往可以應(yīng)付那些單純追求活動數(shù)量、不追究其行為動機與情感的上級檢查，但是此類活動忽視了學(xué)生愛國主義的培養(yǎng)，不利于小學(xué)階段學(xué)生的愛國主義教育。

（二）愛國教育知識應(yīng)付知識檢測

現(xiàn)在我國大部分愛國主義教育中，仍存在通過測試來客觀測評教育效果，借此總結(jié)此次教育活動的成效。有學(xué)者指出：“一般來講，教育可分為知識教育和價值觀教育?！彼詯蹏髁x教育不僅僅是為了向?qū)W生傳播知識更是為了傳遞一種思想和情感。愛國主義教育中的內(nèi)容若被當(dāng)做知識來背誦，用知識教育測試方式來評價，沒有強烈的主觀感受，而是一味的死記硬背，大大違背了小學(xué)生愛國教育初衷，大大降低愛國教育的效果，而恰恰中國目前的教育為應(yīng)試型教育，這樣的做法明顯是不可取的，并不能說明真實的受教育情況，不利于愛國主義教育的開展。

二、改進愛國主義教育方法，拓展教育思路

加強愛國主義教育，增強學(xué)生的中華民族認(rèn)同感，培養(yǎng)榮辱意識，是繼承和弘揚民族精神和優(yōu)秀文化的需要，更是實現(xiàn)民族復(fù)興的必經(jīng)之路，新時代下的愛國主義教育，不僅要豐富教育內(nèi)容，還要準(zhǔn)備多樣化的教育素材，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生價值觀，引導(dǎo)學(xué)生在正確的框架下，形成正確的愛國主義思想的萌芽。在小學(xué)階段開展思想品德教育，是對他們進行道德情操、心理成長和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時期，也是為他們樹立科學(xué)的人生觀、世界觀和形成正確的政治態(tài)度奠定基礎(chǔ)的重要時期，更是增強愛國責(zé)任感的需要。

（一）教育內(nèi)容與時俱進，具備時代感

將愛國主義教育和社會主義教育緊密結(jié)合起來，這是新時達(dá)小學(xué)生愛國主義教育所必需的。學(xué)校在繼續(xù)加強愛國主義教育的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)注重如何在教育內(nèi)容上為愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)注入嶄新時代內(nèi)涵，愛國主義在社會發(fā)展的不同歷史階段、不同時期具有不同的具體內(nèi)涵即建設(shè)有中國特色的社會主義。這是我們的崇高歷史使命，也關(guān)系到中華民族的獨立與民族的統(tǒng)一。愛國主義教育需要引導(dǎo)人們把愛國主義與社會主義聯(lián)系起來，充分認(rèn)識在中國走社會主義道路的歷史必然，社會主義道路是中國發(fā)展的必由之路這樣一些根本道理，從而增強學(xué)生自身的歷史責(zé)任感。

（二）貼近學(xué)生實際生活，創(chuàng)新教育方法

對小學(xué)生進行以愛國主義思想為核心的人生觀、價值觀教育，在各個學(xué)科中抓取適合表彰的素材愛國主義材料，同時在各類的活動當(dāng)中，積極培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感。抓住典型的示范，給學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣，依據(jù)教育心理學(xué)理論，遵循教育心理學(xué)規(guī)律，拓寬教育思路。著眼于貼近中小學(xué)生身邊的小事，從小培養(yǎng)孩子優(yōu)良品格，注重環(huán)境的熏陶，榜樣的示范和習(xí)慣的養(yǎng)成，進行愛國主義的培養(yǎng)，把握教育時機，提高愛國主義教育的實效。

愛國主義教育應(yīng)該是一項經(jīng)常性的具有潛移默化效果的活動，不能停留在在就事論事的層面上，從小使小學(xué)生接受良好的愛國主義教育，愛國教育活動以“養(yǎng)成”和“熏陶”為目標(biāo)，以愛國主義教育為依托，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感，使其正視生活學(xué)習(xí)中的挑戰(zhàn)，把握認(rèn)清現(xiàn)代中國的特點需要，引導(dǎo)其成長成才。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡俊俊.新疆中小學(xué)生愛國主義教育研究[D].新疆師范大學(xué)，2013.

[2]林建成.關(guān)于思想政治工作的兩點認(rèn)識[J].思想政治工作研究，2007，（07）.

[3]劉毅，趙琴.弘揚民族精神 加強中小學(xué)生愛國主義教育[J].北京觀察，2010，（04）.

篇2

作者簡介 錢志亮，北京師范大學(xué)教育學(xué)部，副教授；陸妍蓉，北京師范大學(xué)教育學(xué)部碩士研究生

1.問題提出

改革開放以來，我國政府和相關(guān)教育部門先后頒布了《小學(xué)德育綱要》《愛國主義教育實施綱要》《公民道德建設(shè)實施綱要》等文件，將愛國主義教育作為小學(xué)德育的重要內(nèi)容。各地根據(jù)新時期、新時代的新特點，采取多種形式、各種社會實踐活動等，加強對少年兒童的愛國主義教育。

文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn)，社會各界對小學(xué)生愛國主義教育的研究比較深入，但多是以教師的主觀意愿為出發(fā)點，缺少對小學(xué)愛國教育的主體—小學(xué)生的調(diào)查和分析，忽略受教育者本身的主觀情感因素。由于小學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展是在教育的影響下，在具體的實踐活動中，通過道德意識和道德行為不斷矛盾統(tǒng)一的過程而逐步發(fā)展起來的，所以，小學(xué)生在這一階段所形成的愛國主義態(tài)度，對其未來的愛國主義行為有奠基作用。

對于小學(xué)生而言，外界教育在他們的愛國主義觀念形成上的影響是否會使得不同學(xué)生在這些方面表現(xiàn)出顯著性差異，還都不得而知，所以我們有必要重新審視愛國主義教育的現(xiàn)狀。本研究通過自設(shè)信效度較高的問卷，抽樣調(diào)查了北京市部分小學(xué)生的愛國主義教育現(xiàn)狀，為如何更有效地實施愛國主義教育提供數(shù)據(jù)參考。

2.研究方法

2.1 研究對象

“從中年級開始，兒童能夠比較獨立、有根據(jù)而又明確地論證一些比較復(fù)雜的判斷?！薄靶W(xué)兒童在四、五年級期間對道德準(zhǔn)則的理解才可能達(dá)到初步本質(zhì)概括的水平?！盵1]由于六年級畢業(yè)班不便“打攪”、五年級有學(xué)業(yè)抽測不能“分心”，本研究抽樣四年級小學(xué)生，若發(fā)現(xiàn)問題后，尚有兩年的教育補救時間?？紤]到研究的覆蓋面和代表性，本研究選擇性抽樣了北京市的一所市級示范小學(xué)（A）、有延安紅色傳統(tǒng)教育的某小學(xué)（B）和某城區(qū)普通小學(xué)（C）三所不同類型的學(xué)校進行調(diào)研。從每所學(xué)校的四年級分別隨機抽取了兩個班作為研究對象，共266人，共發(fā)放問卷266份，回收有效問卷248份，有效回收率93.2%。

2.2 研究工具信效度

在結(jié)合《愛國主義教育實施綱要》等政策性文件基礎(chǔ)上，研究者總結(jié)出小學(xué)生愛國主義教育活動的態(tài)度包括活動的認(rèn)知、活動的形式、活動的內(nèi)容、活動的評價、活動的效果等五方面。問卷共24小題，其中認(rèn)知、形式、內(nèi)容、效果各5題，評價4題，問題形式包括判斷、填空、選擇等。

2.2.1 信度分析

同質(zhì)性信度：通過計算問卷的同質(zhì)性信度來檢驗其信度，問卷的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.715。

2.2.2 效度分析

研究采用各維度間的相關(guān)系數(shù)矩陣來檢驗結(jié)構(gòu)效度。從表1可以看出，本問卷的各維度既有一定的獨立性，又反映了問卷所要測查的內(nèi)容。符合良好問卷結(jié)構(gòu)的要求（維度與總測驗的相關(guān)在0.30～0.80之間，各維度之間的相關(guān)在0.10～0.60之間）。

2.3 數(shù)據(jù)統(tǒng)計

調(diào)查數(shù)據(jù)運用EXCEL2003、SPSS17.0進行分析。

3.研究結(jié)果與分析

3.1 被調(diào)查小學(xué)生的基本情況

以往研究顯示，小學(xué)生的學(xué)業(yè)水平與外界環(huán)境存在很大的關(guān)系，就小學(xué)生的愛國主義教育而言，其態(tài)度主要由父母的言傳身教和學(xué)校教育兩個因素決定，同時其自身的性別和興趣也在一定程度上對其態(tài)度產(chǎn)生了影響。所以本研究假設(shè)小學(xué)生愛國主義教育活動的態(tài)度與父母是否為黨員、學(xué)校情況和學(xué)生性別三種因素相關(guān)。結(jié)果見表2。

3.2小學(xué)生愛國主義教育活動態(tài)度的各維度情況分析

3.2.1 父母是否為黨員的學(xué)生在愛國主義教育活動中的態(tài)度現(xiàn)狀

從表3可以看出，在對父母黨員數(shù)為影響因素的分析下，三所小學(xué)在五個維度的平均（總分2分）分都很接近，父母是否為黨員與愛國主義教育活動的認(rèn)知、形式、內(nèi)容、效果、評價等五項維度上沒有顯著性差異，這說明學(xué)生的父母黨員身份沒有影響學(xué)生對愛國主義教育活動的態(tài)度，這也說明學(xué)生父母的愛國主義教育資源尚未充分利用。

3.2.2 不同學(xué)校類型的學(xué)生在愛國主義教育活動中的態(tài)度現(xiàn)狀

根據(jù)表4看出，三所小學(xué)的愛國主義教育活動開展情況都不錯，特別是在活動認(rèn)知、活動形式、活動評價和活動效果方面鍛煉和培養(yǎng)了學(xué)生，但是三所小學(xué)都需要對愛國主義教育活動的內(nèi)容進行必要的改革，針對活動開展的效果也要進行監(jiān)督和鞏固。

表4還說明，不同類型學(xué)校之間在活動的內(nèi)容、形式和認(rèn)知等三項上沒有顯著性差異；在活動的效果和評價兩個維度上存在極其顯著性的差異；某示范校的總平均分在其中偏低，說明愛國主義教育活動亟待加強。

3.2.3 不同性別的學(xué)生在愛國主義教育活動中的態(tài)度現(xiàn)狀

從表5可以看出，小學(xué)中的男生和女生在愛國主義教育活動的認(rèn)知、形式、內(nèi)容、評價和效果的態(tài)度現(xiàn)狀差異不大，沒有呈現(xiàn)出明顯差異性。

3.3 學(xué)生最喜愛的愛國主義教育活動形式調(diào)查結(jié)果

從圖1可以看出，在給出的10項愛國主義教育活動的形式中，學(xué)生在選擇上有一定的差別，各維度按選擇人數(shù)由高到低依次為：夏令營、影視傳播、故事會、主題班會、參觀訪問、專家講座、課堂學(xué)科滲透、家庭教育、社區(qū)服務(wù)、專門教材。

夏令營、影視傳播、故事會、主題班會等活動形式深受學(xué)生歡迎，說明小學(xué)生偏愛形式靈活、富有樂趣的活動。盡管專門教材、專家講座、學(xué)科課堂滲透、參觀訪問等也是很好的愛國主義教育形式，但是學(xué)生的心理接納率不高。

4.研究討論與建議

4.1 北京小學(xué)生愛國主義教育活動態(tài)度的現(xiàn)狀

4.1.1 北京小學(xué)生愛國主義教育活動態(tài)度的整體現(xiàn)狀

本研究發(fā)現(xiàn)，北京小學(xué)生整體的愛國主義素養(yǎng)較高，三所小學(xué)四年級學(xué)生的愛國主義教育活動整體參與狀況處于中等水平以上，其態(tài)度也是積極端正的，學(xué)習(xí)效果較明顯。

4.1.2 北京小學(xué)生愛國主義教育活動態(tài)度的具體現(xiàn)狀

三所小學(xué)四年級學(xué)生的愛國主義教育活動態(tài)度在父母是否為黨員和自身性別上沒有差異，只在學(xué)校類型中存在差異；學(xué)校類型的差異又著重體現(xiàn)在效果和評價方面；此研究結(jié)論與以往陳麗鴻和楊剛[2]的研究結(jié)果類似，其主張符合學(xué)校校情的具有實效性的愛國主義教育理論和活動。但值得關(guān)注的是，紅色傳統(tǒng)教育校并未顯著差異于其他學(xué)校，甚至紅色傳統(tǒng)教育校和市級示范校的某些方面得分還不如普通小學(xué)。

4.2 北京小學(xué)生愛國主義教育活動態(tài)度的影響因素分析

4.2.1 父母是否為黨員的因素分析

本研究表明這三所小學(xué)的四年級學(xué)生的父母黨員身份和數(shù)量并沒有影響學(xué)生對愛國主義教育活動的態(tài)度，這個結(jié)果與研究初期的假設(shè)有一定出入，看來父母在小學(xué)生的家庭愛國主義教育方面投入精力不夠，小學(xué)生主要通過學(xué)校途徑獲取和吸收愛國主義教育的知識和能力。本研究希望廣大教育工作者在今后的愛國主義教育活動中要注意關(guān)注父母在愛國主義教育中的潛在力量，充分調(diào)動父母的積極性，挖掘家庭愛國主義教育的良好資源。該結(jié)論與朱桂蓮[3]的不謀而合，她提出愛國主義教育要重視社會、學(xué)校和家庭的合力作用，共同加強對中小學(xué)生的教育和引導(dǎo)。

4.2.2 學(xué)校類型的因素分析

不同的學(xué)校類型對愛國主義教育活動的影響相對較大，特別是在活動的效果和評價方面顯示出了統(tǒng)計學(xué)上的極其顯著差異，且傳統(tǒng)校和示范校不如普通校，這應(yīng)引起傳統(tǒng)校的警覺、示范校的反思。

從多數(shù)學(xué)生更愿意參與靈活性強、趣味性濃的愛國主義教育活動的調(diào)查結(jié)果來看，愛國主義教育活動的形式亟待創(chuàng)新，增加趣味性和靈活性強的春秋游、影視傳播、故事會、主題班會等，讓同學(xué)們產(chǎn)生較高的積極性和能動性，縮短其心理預(yù)期。一些學(xué)者也都同樣提出要充分尊重兒童，寓教于樂，利用多種形式和結(jié)構(gòu)進行愛國主義教育。

4.2.3 學(xué)生性別的因素分析

在測評過程中，對于小學(xué)四年級的男生女生，調(diào)查出的結(jié)果幾乎一樣，差別很細(xì)微，這個結(jié)果不僅表明我們的學(xué)校愛國主義教育對每個學(xué)生都是公平的，沒有性別差異，還說明小學(xué)階段的學(xué)生正處于情感萌芽時期，還沒有出現(xiàn)分化現(xiàn)象，正是大力進行愛國主義教育和愛國主義情感培養(yǎng)的關(guān)鍵時期。

5.結(jié)論

北京市小學(xué)生愛國主義教育活動的態(tài)度是良好的，作為學(xué)校德育核心問題的小學(xué)愛國主義教育值得關(guān)注和投入。小學(xué)生的愛國主義教育是復(fù)雜的教育現(xiàn)象和艱巨的教育任務(wù)，離不開學(xué)校、父母和學(xué)生自身的相互作用，在關(guān)注黨員父母、學(xué)校類型、學(xué)?；顒雍蛯W(xué)生性別中，也許能尋找促使學(xué)校增強愛國主義教育實效性的途徑和方法。

建議一，學(xué)校把愛國主義教育提升到德育的首要內(nèi)容和為人底線的高度，切實予以重視，以培養(yǎng)千千萬萬個有愛國主義情懷的社會主義建設(shè)者和接班人；建議二，學(xué)校充分利用家庭教育資源，引導(dǎo)家長從教孩子珍愛生命、熱愛家庭入手，逐步過渡到熱愛家鄉(xiāng)、關(guān)愛社會、敬愛祖國的層面上來；建議三，學(xué)校的愛國主義教育形式要多樣化，尤其是增加一些小學(xué)生喜聞樂見的直觀活動，如組織春游、秋游引導(dǎo)孩子親近自然、熱愛生活的同時，學(xué)會關(guān)注家鄉(xiāng)變化、感受祖國進步，增進愛國情感。

參考文獻(xiàn)：

篇3

對學(xué)生進行愛國主義教育不能空談理論，應(yīng)該結(jié)合具體實例把教育情感寓于教學(xué)過程之中，結(jié)合課內(nèi)外的愛國素材，有計劃、有目的地進行深入淺出的分析，通過具體事例，組織學(xué)生進行討論分析、理論教導(dǎo)等多種形式。明確語文教學(xué)與愛國主義教育的關(guān)系，在組織學(xué)生進行語文學(xué)習(xí)活動時，挖掘愛國主義內(nèi)涵，增強學(xué)生的愛國主義情感，教育學(xué)生愛黨的堅定政治立場。蘇教版小學(xué)語文教材蘊含大量的愛國主義題材的教學(xué)內(nèi)容，教師要充分利用這些教學(xué)素材，明確教育的總體目標(biāo)，抓住愛國教育的每個方面，比如學(xué)習(xí)《東方明珠》這篇文章時，通過師生雙邊教學(xué)活動不僅了解東方明珠塔的雄偉壯麗，而且通過深刻感受祖國的巨大變化，體現(xiàn)愛國之情；學(xué)習(xí)《東方之珠》一文時，通過師生閱讀、探究活動，一方面贊揚香港秀麗風(fēng)光的美麗，同時表達(dá)作者的愛國之情。這樣的經(jīng)典之作需要教師認(rèn)真研究教材，從基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)做起，將愛國融于教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想。

篇4

愛國主義教育是一個國家、一個民族延續(xù)和繼承自己民族精神的重要方式，是對國民進行政治素質(zhì)教育的一個重要內(nèi)容。這是一種神圣的、崇高的教育。所以，我們在對學(xué)生進行教育時，如果不注意方式和方法，光憑主觀的愿望實施枯燥的理論說教，那么學(xué)生就會陷入單方面的被動和空前的乏味中，過于條理化，條文化的大道理就無法真正植入學(xué)生的腦海中。

在如今，由于各種理論和思想的漫延和侵蝕，學(xué)校那種規(guī)律化、英雄化的愛國主義說教，根本就讓學(xué)生無法理解愛國的理由。怎么才算愛國，愛國是不是就要犧牲自己？愛國是不是就要光講奉獻(xiàn)，不求索取和回報……等等。這些問題面對人生觀和世界觀尚沒有形成和成熟的學(xué)生群體而言，這些問題太難為他們了。

因此，進行有效的愛國主義教育，學(xué)校應(yīng)在如下幾個方面，著重發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，成就他們的愛國思想，讓愛國主義教育變成實實在在的行動。

第一，熱愛祖國，就要從熱愛自己，孝敬父母開始做起

這是愛國主義教育中最基本、最起碼，也是最具體的起點。它是可行的、實際的、摸得著的環(huán)節(jié)，是真正的明理、明志愛國教育基礎(chǔ)。愛國主義教育需要從具體的細(xì)微的事情做起?？梢韵胂螅粋€連自己都不愛的人，一個不知道孝敬父母的人，是不可能做到真正意義上的愛國。愛自己就要珍惜自己，尊重自己，信任自己，激勵自己。包括尊重別人，幫助別人，修煉自己，提高素質(zhì)等；愛父母就是要孝敬父母，尊重父母，理解父母，體貼父母，積極、主動為父母分擔(dān)困難。報答父母，積極努力向上等。從這些具體、切身的小事做起，才有可能培養(yǎng)出學(xué)生的神圣、崇高的愛國情感。為此，學(xué)校要不時組織一些社會活動：例如，走訪五好家庭、成功人士、逆境中與命運抗?fàn)幍那嗌倌甑取?/p>

第二，熱愛祖國，就要熱愛校園、尊重教師，培養(yǎng)認(rèn)愛知愛的感情

作為一名學(xué)生，如果不認(rèn)識愛、不知道情，不會感恩，面對自己的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境無動于衷，不加熱愛和呵護，那么他的情感世界是不健全的，是單調(diào)和狹隘的。他與人、與社會、與自然的相處就會呈現(xiàn)障礙，無法和諧，那么他長大后與環(huán)境的適應(yīng)會十分困難，從而影響他的生活和工作。由于孤獨、落寂，甚至變成沒有愛心的人；所以，在校的學(xué)生，要通過熱愛校園，熱愛教師教育活動，從而豐富和延伸學(xué)生的愛國情感。學(xué)?？梢酝ㄟ^植樹活動，美化校園，教師節(jié)慰

問等活動，完成這一過程。

第三，熱愛祖國，就要熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國山河

通過各學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，特別是要對歷史、地理及藝術(shù)人文方面的學(xué)習(xí)和了解，熏陶形成學(xué)生的家鄉(xiāng)觀念意識，熱愛本民族、本故土，熱愛自己祖國的壯麗河山。因此愛家鄉(xiāng)、愛山河，應(yīng)是一切培養(yǎng)愛國思想和情感教育的起點，讓學(xué)生明白“我”的一切都是祖國山河所賜。人就像一棵禾苗，祖國就是河山、土地。人離開土地就會死去。所以熱愛祖國，不僅要熱愛家鄉(xiāng)的一草一木，而且還更要熱愛祖國的壯美河山。山河、土地這是我們生存的根基。學(xué)?？梢酝ㄟ^組織學(xué)生訪寨尋古，民間藝術(shù)采風(fēng)等活動來完成學(xué)生對生存的根基認(rèn)識和理解。

第四，熱愛祖國，就要愛護國民，做百姓的公仆

實質(zhì)上國民應(yīng)該只是一個概念，是一個沒有階級成份的名詞。培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識就要先培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國勤勞、勇敢的人民百姓。教育教學(xué)中，要善于發(fā)現(xiàn)和羅列民族的優(yōu)點和文明，造就學(xué)生榮譽感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義熱情。學(xué)校團委、少先隊，可以公益活動、社會實踐活動、校園國旗下的講話等形式來進行培養(yǎng)學(xué)生的愛國愛民，樂于公益奉獻(xiàn)的精神。

篇5

所謂“深”，就是實事求是、有的放失、有針對性地教育好學(xué)生；就是要觀點正確、說理明白、深入淺出、講求實效；就是要把大綱吃透，把教材吃透，把學(xué)生的情況吃透，把大綱用活，把教材講活，把學(xué)生教活。在思品課教學(xué)中，我們引導(dǎo)教師做到以下幾點：

1.挖掘教材。設(shè)計好問題與習(xí)題。實踐證明，只有挖掘教材，才能理解教材中的觀點。只有理解教材中的觀點，掌握要求，把握學(xué)生的思想脈搏，所設(shè)計的問題和習(xí)題才能符合教材要求，具有針對性；才能觸及學(xué)生的思想實際，達(dá)到統(tǒng)一認(rèn)識、提高認(rèn)識的目的。那么，怎樣才能讓教師吃透教材、更深刻地認(rèn)識理解教材中的觀點呢？

我們的做法是：

第一，組織教師學(xué)綱。大綱是講課的依據(jù)和遵循的指導(dǎo)思想，所以我們在每學(xué)期開學(xué)伊始，都組織教師認(rèn)真地學(xué)綱，為把思品課推上一個新臺階而打下了良好的基矗

第二，抓住備課這一關(guān)。給時間讓教師自己備課，找時間讓教師集中備課。把共性問題和疑問提出來共同研究探討，這樣能深刻地理解教材，把握教材、駕馭教材。如，在研究新教材三年級下冊《拾金不昧》一課時，提出了這樣的問題讓大家研究：“拾到一分錢或巨款交還失主或交公，應(yīng)該表揚誰？”“拾到一分錢交給警察叔叔、拾到十元錢或更多的錢交給爸爸，這樣做對不對？為什么？”由于教材掌握得好、道理講得明白，使得課堂氣氛活潑，收到了良好效果。

2.選擇靈活多樣的教學(xué)方法，增強教學(xué)效果?！斑\用靈活多樣、生動活潑的教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，分辯是非，自己教育自己?！边@是大綱對思品教學(xué)的要求。根據(jù)這一要求，我們在思品課上采取了故事啟迪、情景激發(fā)、行為辨析、示范訓(xùn)練、錄音錄像、幻燈圖片、討論交流等教學(xué)方法，收到了令人滿意的效果。

3.運用榜樣的力量，進行正面教育。少年兒童具有模仿性強，可逆性大的特點。我們運用榜樣人物的模范行為和優(yōu)秀品德影響學(xué)生的思想、感情和行動，把高深的政治思想理論、抽象的道德標(biāo)準(zhǔn)人格化，使少年兒童在富于形象性、感染性和現(xiàn)實性的范例中獲得難忘的印象，對少年兒童具有明顯的促進作用和“導(dǎo)向”作用。在這方面，我們向教師提出了如下要求：其一，選擇榜樣要注意典型性、針對性和可接近性。思品教學(xué)中，我們在貫徹“深”的精神的同時，還貫徹了“厚”的精神。由于每課教材都反映了大綱的一個教育要求，但因篇幅所限，都不夠“厚”。因此，我們提倡教師在教學(xué)過程中補充幾個小故事，或讓學(xué)生搜集更多地反映課文中觀點的事例，使得說明觀點的材料更加豐富。比如，我校教師在教學(xué)《拾金不昧》一課時，為了使這一課“厚”起來，組織學(xué)生表演了《歸還飛機票》的小品，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然、氣氛活躍，加深了對本課觀點的理解。我們還采取了演課本劇、小品、歌詠舞蹈、參觀訪問等使課文內(nèi)容豐富起來，以求得學(xué)生對教育觀點的深刻理解。

二、狠抓系列化活動，拓寬思品課的教育空間

由于小學(xué)生品德的形成是以一定的道德認(rèn)識和行為實踐為基礎(chǔ)的，并通過反復(fù)訓(xùn)練、不斷強化的過程逐步形成發(fā)展的。所以對學(xué)生進行思想品德教育，光靠思想品德課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在實踐中，我們根據(jù)思品課的教學(xué)內(nèi)容，采取了系列化活動向?qū)W生進行多渠道的思想品德教育，做為思品課教學(xué)的補充。

1.根據(jù)思品課內(nèi)容，結(jié)合學(xué)校特點，加強學(xué)生的養(yǎng)成教育。我校的學(xué)生來自天南地北。由于各地教育的差異，造成了每個學(xué)生的道德水平及行為習(xí)慣都有很大的不同。針對這一實際，我校思品教師在教學(xué)《自覺遵守學(xué)校紀(jì)律》一課后，向?qū)W生進行《樓內(nèi)規(guī)則》、《紅梅小學(xué)學(xué)生日常行為規(guī)范紀(jì)律衛(wèi)生具體要求》、《校園秩序管理暫行規(guī)定》等規(guī)章制度的教育，使他們良好的行為習(xí)慣得到了逐步的形成。目前，我校學(xué)生都能自覺地遵守校內(nèi)外各項規(guī)章制度，文明、守紀(jì)、團結(jié)、友愛、勤奮、向上的校風(fēng)已經(jīng)形成。

2.根據(jù)思品課的內(nèi)容，結(jié)合少先隊活動，對學(xué)生進行思想品德教育。去年是大連開發(fā)區(qū)建區(qū)十周年。我校思品教師在教學(xué)《祖國在我心中》一課后，與少先隊大隊部聯(lián)系，開展了“我愛家鄉(xiāng)――開發(fā)區(qū)”的系列活動，向?qū)W生進行了愛國主義教育。這個系列活動分四個階段進行：（1）祖國――我愛您。（2）開發(fā)區(qū)，您好?。?）開發(fā)區(qū)的發(fā)展――父輩的建設(shè)。（4）開發(fā)區(qū)長大我長大。在開展“開發(fā)區(qū)，您好”這項活動中，我校每個中隊的隊員，在思品教師、中隊輔導(dǎo)員老師的指導(dǎo)下，自編自演了20余項文藝節(jié)目。這些小隊員抽業(yè)余時間，圍繞著“開發(fā)區(qū)，您好”這個主題，查找資料，采訪先進人物，排練文藝節(jié)目，謳歌了大連開發(fā)區(qū)在黨的改革開放政策的指引下，所取得的舉世中矚目的輝煌成就。這次活動，尤其使學(xué)生受到了一次深刻的愛家鄉(xiāng)、愛祖國的思想教育。

篇6

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）19-0166-022011版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》總體目標(biāo)與內(nèi)容中指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義、集體主義、社會主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展個性，培養(yǎng)創(chuàng)興精神和合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價值觀?！边@就要求教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，要認(rèn)真研究教材內(nèi)容，選取恰當(dāng)?shù)那腥朦c，切實把握教學(xué)引導(dǎo)方向，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，培養(yǎng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

語文本身是一種工具，但它承載著人們的思想情懷。尤其是在教育教學(xué)活動中，它不僅傳承著民族的精神與情懷，而且還要具有啟迪兒童形成正確的人生觀、價值觀的作用。怎樣才能有效地在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情趣呢？在多年的教學(xué)實踐中，筆者體會到從以下方面來做，效果較為明顯。

一、認(rèn)真鉆研教材，尋找切入點，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感

在現(xiàn)行的各種版本的小學(xué)語文教材中，表達(dá)愛國主義情懷的課文內(nèi)容比比皆是。它們從不同的角度、不同的側(cè)面來渲染著愛國主義思想。以現(xiàn)行的人民教育出版社出版的小學(xué)五年級下冊教材選取切入點為例：頌揚艱難環(huán)境中一心想著他人，忘我犧牲的革命先烈和優(yōu)秀黨員的《金色的魚鉤》、《橋》，從思想上感染熏陶到情感陶冶升華為切入點；贊美祖國風(fēng)景秀麗的草原風(fēng)光、民族風(fēng)情的《草原》，從移步換景、由景及人到情景交融處切入；謳歌在艱難困苦環(huán)境中英勇無畏、無私奉獻(xiàn)的祖國的建設(shè)者的《白楊》、《把鐵路修到拉薩去》，從祖國的建設(shè)者不擇環(huán)境、不懼災(zāi)害、英勇頑強、無私奉獻(xiàn)處切入；還有展示我們祖國人民聰明才智文化的《楊氏之子》、《晏子使楚》，從語言嚴(yán)謹(jǐn)、幽默恰當(dāng)、思維敏捷、言表確切處切入……只要我們抓住文章描寫、敘述、情感表達(dá)的特點，選擇恰當(dāng)?shù)那腥朦c，就能在學(xué)習(xí)中激發(fā)學(xué)生的愛國主義情趣。

二、認(rèn)真把握教材，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟愛國主義

要想培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情趣，教師必須認(rèn)真把握課文的主要內(nèi)容，體會作者所表達(dá)的思想情感，才能正確地引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟愛國主義情趣。在教學(xué)實踐中筆者體會到：①學(xué)好導(dǎo)讀，激發(fā)學(xué)生的思想情趣。無論是單元導(dǎo)讀還是課文的導(dǎo)讀，都是教材編寫者精心設(shè)計的，是對課文所表達(dá)的思想意圖的概括。教師必須把好導(dǎo)讀在學(xué)習(xí)中的重要作用，用導(dǎo)讀去點燃學(xué)生的愛國主義激情。②介紹課文內(nèi)容的時代背景，渲染愛國主義情感，給學(xué)生一個感悟愛國主義情趣的氛圍。譬如在《金色的魚鉤》、《橋》教學(xué)中就可通過時代背景介紹創(chuàng)建學(xué)習(xí)氛圍?！督鹕聂~鉤》講述的是北上抗日的途中遭到敵人的圍追堵截，被迫走入絕無人跡的雪山草地。為了保存革命力量，老班長不惜犧牲自己，照顧生病的三名小戰(zhàn)士走出艱難環(huán)境，他卻長眠在那絕無人跡的草地之中。教學(xué)時可為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)建感悟革命戰(zhàn)士的崇高品質(zhì)的氛圍。《橋》描述了發(fā)生在山洪爆發(fā)的生死關(guān)頭的驚險一幕。危難之時老支書機智沉穩(wěn)、果斷指揮，將村民們送上跨越死亡的生命橋。他把生的希望讓給了別人，把死的危險留給自己，他用他和他的兒子的生命換取了鄉(xiāng)親們的安全。上課時應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)建感悟產(chǎn)黨員無私無畏、不徇私情、英勇獻(xiàn)身的崇高精神的氛圍。③把握課文中關(guān)鍵詞句所表達(dá)情意的作用引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文和閱讀的積累，推想課文中有關(guān)的意思，辨別詞語的感彩，體會其表達(dá)的情感。譬如《白楊》一課中的“白楊樹從來就這么直。哪兒需要它，它就在哪兒很快地生根發(fā)芽，長出粗壯的枝干。不管遇到風(fēng)沙還是雨雪，不管遇到干旱還是洪水，他總是那么直，那么堅強，不軟弱，也不動搖?！卑讞钸@一不擇環(huán)境、不懼災(zāi)害、堅忍不拔的性格就是那些扎根邊疆、無私奉獻(xiàn)的邊疆建設(shè)者的化身。又如《草原》中的“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽！”既表達(dá)了作者對祖國美麗的草原風(fēng)光的流連，又表達(dá)了祖國多民族團結(jié)的情義。

三、認(rèn)真體會教材，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中體驗愛國主義情感

陶冶情操是閱讀的固有功能。教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真品讀文質(zhì)的優(yōu)美，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀吟誦體驗文章所表達(dá)的情感和情趣，讓學(xué)生在潛移默化中受到熏陶和感染。

譬如《晏子使楚》一課中“這是狗洞，不是城門。只有訪問‘狗國’，才從狗洞進去……”“敝國有個規(guī)矩：訪問上等的國家，就派上等人去；訪問下等的國家，就派下等人去……”和“齊國人在齊國能安居樂業(yè)，好好勞動，一到楚國，就做起盜賊來了，也許是兩國的水土不同吧。”楚王三次設(shè)計羞辱晏子和齊國均讓晏子的機智和巧妙的義正嚴(yán)詞、嘲弄戲耍、詼諧反問所挫敗。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀的過程中，讓其將這多變的語氣讀出來，來體會晏子的機智勇敢和愛國情懷。

又如，《把鐵路修到拉薩去》中“炸出的不是石塊，而是堅硬的冰碴子。難怪一些西方媒體預(yù)言：中國人在這樣不良的地質(zhì)上打隧道，是根本不可能的事！”“這一切難不倒我們的筑路大軍?！薄爸品顺褍匆粫r的凍土”“世界上第一座大型高原制氧站建成了！充足的氧氣沿著長長的管道，源源不斷地送進隧洞里?！薄帮L(fēng)火山，這只巨大的攔路虎一次次低下了高傲的頭！”“‘鐵龍’在不斷向前，向前，拉薩已遙遙在望……”教學(xué)時可引導(dǎo)學(xué)生高聲朗讀，讓學(xué)生在朗讀之中感染愛國主義情趣。培養(yǎng)學(xué)生情感體驗的感受力和理解能力。

要在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想，關(guān)鍵在于教師恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中親身體驗教學(xué)內(nèi)容的情感，點燃愛國主義思想的“火把”，照亮振奮民族精神的道路，讓學(xué)生的愛國主義情感在教師的引導(dǎo)下凝聚，在自主學(xué)習(xí)中迸發(fā)，以達(dá)到立德樹人的目的。

參考文獻(xiàn)：

篇7

由于種種原因，我國義務(wù)教育階段的愛國主義教育面臨諸多困境。第一，全球化時代帶來了理性與情感、個人權(quán)利與國家利益、民族認(rèn)同與國家認(rèn)同之間的張力等諸多矛盾。朱小蔓教授指出，“經(jīng)濟全球化、文化多樣化引發(fā)的價值沖突對愛國主義教育提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”[2]。如何協(xié)調(diào)集體利益和個人利益，是困擾當(dāng)代青少年的重要倫理問題之一。小學(xué)生會問：中國人代表外國乒乓球隊打中國隊，他們這是不愛國嗎？中學(xué)生會問：如果國貨質(zhì)量不好，我為了愛國買國貨，那不是一種縱容嗎？對此，很多教師無言以對，因為他們也說不明白。第二，愛國主義教育中缺失理性情感。在直接的愛國主義教育中，缺少恰當(dāng)巧妙的方法，思維方式簡單而兩極化，加之中華民族百年苦難戰(zhàn)爭的民族情緒占據(jù)重要地位，導(dǎo)致在愛國主義教育中，多是情緒化的反映，易產(chǎn)生悲情和憤怒，而缺少知識基礎(chǔ)和理性分析。每一個中華兒女都應(yīng)該對屈辱的歷史感到憤怒，然而僅有情緒上的反映是不夠的，我們需要的是更加全面而深刻的愛國主義教育，這就需要從情感培育入手探索更適合中小學(xué)生的愛國主義教育策略。

一、基礎(chǔ)性情感是培養(yǎng)愛國主義情感的前提

情感是人類生存發(fā)展的基石，人的情感具有原發(fā)性和基礎(chǔ)性，因此可以從培育人的良好情感入手，培育愛國主義情感?，F(xiàn)代社會的民族國家都是想象的共同體，需要堅實、深刻的理由，才能在人們之間形成強有力的情感聯(lián)結(jié)。情感有助于讓我們站在他人的立場上思考問題、有助于建立同情性理解，情感為人提供做出正確行動的動力。

情感與人的生存發(fā)展的關(guān)系是多方面的，人的情緒機制參與人的對象化活動的一切領(lǐng)域和全部過程。無論是嬰幼兒還是成人，情緒情感機制都能夠最先接收道德信息。當(dāng)我們把活動概念作為全部教育理論的邏輯起點時，情感教育顯然是一個輻射教育活動全域、全程的理論問題與實踐問題。[3]它既不與德智體美勞諸育中的某一育相對應(yīng)，也不是五育之外的單獨一育，而是作為教育意識、教育思想滲透于諸育之中，發(fā)揮黏合劑的作用，使原有的相互分割的諸育實現(xiàn)功能性的統(tǒng)一。

頗多的基礎(chǔ)性情感與人的品德形成具有密切聯(lián)系，對愛國主義具有支撐性作用。20世紀(jì)初，俄羅斯哲學(xué)家索洛維約夫?qū)υ疾柯溥M行文化人類學(xué)考察，發(fā)現(xiàn)原始人有羞恥、憐憫、敬畏等三種基本情感，并稱它們?yōu)榈赖碌脑疾牧?。[4]這三種原發(fā)性的情感是道德情感中最為核心和基礎(chǔ)的部分。除此之外，移情、分享、傾聽、利他感、滿足感、有力感、自尊感、友誼、正義感等情感，有些本身就是道德情感，有些對于品德形成具有積極的支持作用。這些情感是品德形成的內(nèi)在基礎(chǔ)，良好的品德都是在健康的情感基礎(chǔ)上生長出來的。因此，我們必須要珍視人的情感，引導(dǎo)它向積極、健康的方向發(fā)展。以尊嚴(yán)感為例，尊嚴(yán)感與自我意識發(fā)展息息相關(guān)。尊嚴(yán)是個人對自我存在的社會價值的自我意識。談到尊嚴(yán)感，就不可避免地會談到羞愧感。自我感以尊嚴(yán)感為正向內(nèi)容，以羞愧感為負(fù)向內(nèi)容。在我國的社會關(guān)系格局中，如果個體在倫理關(guān)系中有一定的位置，個體就會感到有尊嚴(yán)，就會受到倫理格局的制約，遵守倫理規(guī)則。反之，就有可能肆無忌憚、為所欲為，不尊重自己和他人，而沒有尊嚴(yán)感的個人是不足取的。另外，從知覺主體來劃分，尊嚴(yán)感可以分為：個人尊嚴(yán)感――與自我感、權(quán)利觀念密切相關(guān)；他人的尊嚴(yán)――與正義感緊密相連；國家的尊嚴(yán)――涉及到個人的愛國情感等。尊嚴(yán)與個人美德相關(guān)，具有相對個體性，是個體寬容的底線。尊嚴(yán)同時受到社會文化、法律、個人心理等諸多因素的影響。個人的尊嚴(yán)與社會、他人、公共生活是不可分割的。每個公民都應(yīng)該過有尊嚴(yán)的公共生活，在行為上表現(xiàn)出公共生活的基礎(chǔ)性品德――尊重。

二、根據(jù)認(rèn)知發(fā)展水平有針對性地開展愛國主義教育

人的愛國主義情感源自于血緣和地緣，同時也需要理性的支撐，例如對本國歷史的明晰掌握，從而實現(xiàn)本能情感的理性化。

義務(wù)教育階段，應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同階段認(rèn)知發(fā)展和道德推理發(fā)展的律，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)于國家的知識并進行愛國主義實踐，促進學(xué)生愛國主義情感的發(fā)展。如果把愛國主義當(dāng)作一種道德學(xué)習(xí)，那么就不僅需要堅實的歷史知識作為基礎(chǔ)，更需要緘默知識、實踐性知識和道德實踐。魏爾等人研究了二百多名四五歲至十四五歲的兒童關(guān)于祖國及其與他國關(guān)系的相關(guān)觀念的發(fā)展，研究表明：四五歲至十一二歲的兒童對家庭、本族語言、生長的地方十分敏感，對國籍、公民、理想等抽象概念則無法產(chǎn)生道德情感；七至十二歲的兒童對國家的觀念與情感需要借助具體事物來獲得；而十一二歲以上的兒童借助形式思維，可以抽象地理解國家、愛國主義等觀念。我國學(xué)者陳會昌研究過348名中小學(xué)生的愛國觀念和情感，其結(jié)論為：中小學(xué)生對祖國山河、領(lǐng)土的熱愛，最初是在具體形象水平上的；從小學(xué)末期起，這種熱愛逐漸加進了自豪感、依戀感等情感色彩，中學(xué)生則能把愛祖國的山河同熱愛社會主義祖國、為祖國忘我勞動等愛國主義精神相聯(lián)系。[5]由此可見，情感的發(fā)展包括愛國情感的發(fā)展都離不開認(rèn)知水平的發(fā)展，認(rèn)知發(fā)展是孕育情感的基礎(chǔ)。[6]然而，情感不同于生理發(fā)育，情感不會自我成熟，因此才需要教育使其逐漸理性化。

對義務(wù)教育階段的學(xué)生進行愛國主義教育，應(yīng)“基于學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的水平及特征，即6歲至15歲學(xué)生可以從較多整體、直觀、浪漫的學(xué)習(xí)逐漸走向可以精確、抽象、結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)，就道德學(xué)習(xí)而言，也從正面的、模仿的、信奉的姿態(tài)向善于推理、對話、批判和獨立思考過渡?！盵7]也就是說，小學(xué)階段多采用正面積極的方式進行愛國主義教育，例如：在語文、道德與法治等課程中，以及班會、傳統(tǒng)文化活動中，都應(yīng)呈現(xiàn)更好的中國故事，讓學(xué)生真切體會到國家強盛能夠為公民提供和平安穩(wěn)的生活，國家的命運與每個人的生活息息相關(guān)。中學(xué)階段的愛國主義教育，在積極正面的導(dǎo)向基礎(chǔ)上需要呈現(xiàn)困境、沖突與矛盾，尤其要面對現(xiàn)實社會中易使學(xué)生困惑的問題。通過讓學(xué)生動手查找資料、動腦分析探索，加之教師的正面引導(dǎo)，幫助學(xué)生學(xué)會全面、辯證地看待和思考問題，從而獲得認(rèn)知和情感的雙重發(fā)展。

知識學(xué)習(xí)的過程總是彌漫著情感，學(xué)習(xí)者的情感便成為其價值好惡的標(biāo)識器。知識中鑲嵌著價值觀，呈現(xiàn)何種知識就是進行何種價值觀教育。人在知識學(xué)習(xí)過程中會有一系列情感性特征，正面情感包括學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、重要感體驗、創(chuàng)造沖動等，同時也有冷漠、倦怠、無助、焦慮，甚至恐懼等負(fù)性情感。這些特征會直接或投射性地表達(dá)出來。對于學(xué)生的這些情緒情感，教師應(yīng)該有能力察覺并且給予學(xué)生及時的幫助。因此，教師要以充滿情感的、多樣化的教學(xué)活動，建構(gòu)對學(xué)生有意義的、豐富的情感事件。正如馬克斯?范梅南所言，“一位真正的科學(xué)課教師是一位反思著科學(xué)，探索著科學(xué)的自然屬性和自然界的科學(xué)的人――一個真正的科學(xué)課教師是一個體現(xiàn)了科學(xué)，身體力行的人，從一個強烈意義上說他就是科學(xué)”。[8]愛國主義教育更是如此，如果教師真摯而深沉的熱愛祖國，學(xué)生也能夠感受并習(xí)得這種情感。

三、讓愛國主義教育活動成為學(xué)生的“難忘體驗”

情感的發(fā)展和成熟需要教育，教育促進人的發(fā)展，而這種發(fā)展可以是漸變的和突變的。德國教育家博爾諾夫認(rèn)為，個體生命過程中的非連續(xù)性成分具有根本性的意義，在孩子個體生活經(jīng)驗的非連續(xù)性發(fā)展中，教師要走進孩子的心靈，傾聽他們內(nèi)心的聲音，喚醒他們潛在的、沉睡的生命自覺意識和道德信念。

創(chuàng)設(shè)“難忘體驗”的愛國主義活動可以促進學(xué)生情感的發(fā)展?；顒泳褪巧罱?jīng)驗的改組和改造，是主體客體化、客體主體化相統(tǒng)一的過程。學(xué)?？梢蚤_展震撼心靈的愛國教育活動。例如，在紀(jì)念遇難同胞的活動中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到三十萬不是一個冰冷的數(shù)字，它代表著一個個鮮活的生命，這是對個人生命價值的尊重，也是最直觀的歷史教育和愛國主義教育。我國當(dāng)代愛國主義教育需要“建構(gòu)以情感認(rèn)同為基礎(chǔ)的公民身份”[9]。人們的共通情感是維系民族、國家共同體的基本紐帶，對國家的認(rèn)同感是人類的高級情感，是一種對共同體的理性情感。如果人與人之間沒有基本的社會性情感使彼此相聯(lián)結(jié)，形成一個共同體，那么個人就無法生存。

學(xué)生參與愛國主義教育活動的設(shè)計本身也是一種難忘的愛國主義教育?；顒釉O(shè)計過程應(yīng)遵從以下幾個原則。第一，活動設(shè)計需要教師具有相應(yīng)的國家意識、公民意識和教育專業(yè)素養(yǎng)；第二，學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校各項德育活動的設(shè)計者之一，體驗自己當(dāng)主人的快樂與艱辛，學(xué)會當(dāng)主人、逐漸完善主體性也是愛國主義教育的重要組成部分；第三，在條件允許的情況下，學(xué)?？梢愿嗟亟M織實踐類的愛國主義教育活動，讓學(xué)生有機會親身參與，從而帶給學(xué)生直接的道德感體驗。在只有部分學(xué)生能參加的情況下，學(xué)校也可以通過讓參與活動的學(xué)生分享體驗的方式，使其他學(xué)生獲得替代性體驗。

愛國主義教育活動中，還需要讓學(xué)生表達(dá)個體經(jīng)驗。表達(dá)是讓學(xué)生把自身隱性的生活經(jīng)驗顯性化，它對于有不同生活經(jīng)驗的學(xué)生可能會產(chǎn)生不同的教育意義。同時，表達(dá)與分享是不可分離的，個體的表達(dá)對于群體而言同樣是分享，個體經(jīng)驗的分享具有增值原則，可以深化愛國主義教育的效果。

此外，日常生活中的節(jié)日、儀式和彌散性的環(huán)境熏陶也十分重要。例如：群體性的大型文體活動，尤其是涉及國家榮譽的國際賽事，更能喚起學(xué)生的集體榮譽感、國家榮譽感，這是愛國主義情感中重要的一部分。升旗儀式本身就是一項愛國主義教育活動，國旗是國家的標(biāo)識之一，升旗儀式在學(xué)校應(yīng)得到充分的重視和尊重。道德教育甚至是整個教育都具有彌散性，良好的家庭、學(xué)校環(huán)境對培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感同樣具有重要的熏陶作用。

雅斯貝爾斯指出，“教育須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已?！盵10]對生命、民族和國家的愛，都應(yīng)該成為教育的信仰。好的愛國主義教育不是培B具有狹隘民族主義的人，而應(yīng)培養(yǎng)能夠屹立于世界的現(xiàn)代中國人：人格獨立、自尊自信，卻不自大自狂，有允許批評的風(fēng)度、直面缺點的勇氣、不斷進取的信心，以及強烈的責(zé)任感和歷史使命感。

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[8]范梅南.教學(xué)機智――教育智慧的意蘊[M].李樹英，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2001：161.

篇8

熱愛祖國并立志獻(xiàn)身于祖國和民族，是每個公民應(yīng)有的政治素質(zhì)，是樹立遠(yuǎn)大理想和確立為人民服務(wù)宗旨的思想基礎(chǔ)，也是每個學(xué)生為祖國、為人民刻苦學(xué)習(xí)的思想基礎(chǔ)和基本動力。學(xué)校應(yīng)是進行愛國主義教育最重要的陣地，在學(xué)校教學(xué)活動中除了對學(xué)生進行基本知識和基本技能訓(xùn)練外，還必須挖掘愛國主義教育的教育因素，使知識能力和思想教育兩者相互作用、相互促進、共存于教學(xué)與活動之中。應(yīng)該看到愛國主義教育是一個涉及育人方向的“大題”，然而，實施愛國主義教育必須從身邊的、具體的“小題”做起，給學(xué)生以由小到大、由淺入深、由啟蒙到形成“主義”的教育過程。對學(xué)生進行愛國主義教育，是教師的天職，學(xué)核應(yīng)該以高度事業(yè)心、責(zé)任感把愛國主義的種子播在學(xué)生的心田。近年來我們學(xué)校將“愛國主義教育”作為德育工作的重要內(nèi)容，將“兩史一情”教育作為愛國主義教育的主旋律，讓學(xué)生懂得過去，熱愛今天，去追求祖國美好的未來。學(xué)校進行愛國主義教育的主要途徑，是有組織的專題教育，將這一專題教育分解到每月思想教育的工作重點中去貫徹，落實到各個部門、各個年級、班隊去抓。其次將愛國主義教育滲透于各科教學(xué)中，發(fā)掘各科教材的愛國主義教育內(nèi)容。最后是利用讀書、影視、歌曲、社會實踐等課外活動形式，加強愛國主義教育，從而激發(fā)他們以高度的歷史責(zé)任感和使命感去發(fā)奮學(xué)習(xí)，積極進取。前幾年，我校通過這三種教育途徑，加強了愛國主義教育，收到了較好的教育效果。在實踐中，我體會到加深愛國主義教育是學(xué)生理想教育的起點，社會主義教育的基礎(chǔ)，將來成才的精神動力。

二、努力激發(fā)愛國的情感

愛國主義是民族自強的巨大精神力量，尤其在今天建設(shè)有中國特色社會主義的歷史過程中，更需要有為國效勞、為國獻(xiàn)身的自強不息的民族精神，這種精神必須從青少年抓起，從小學(xué)生抓起。其教育的基本途徑是“滲透”。滲透在日常教學(xué)之中，滲透在各項活動之中，滲透在人際交往之中。而這種“滲透”的基本途徑，有賴于努力激發(fā)學(xué)生愛國的情感。

愛國是一種情感，要善于運用一切可激發(fā)學(xué)生愛國之情的因素，進行“潤物細(xì)無聲”的浸潤。要充分發(fā)揮我們這五千年文明古國所提供的愛國教材的作用。更要善于運用社會主義祖國的無數(shù)光輝事例、英雄人物去感染學(xué)生，培育愛國情感。愛國情感的培育，光靠一、二次活動是難以成功的，學(xué)校的責(zé)任在于有強烈的教育意識，有明確的教育計劃，且能適時地、因地制宜地、經(jīng)常地進行講求實效的教育，只有教師具有真實的愛國情感，才能激起學(xué)生的真情。 轉(zhuǎn)貼于

學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點進行愛國主義教育，內(nèi)容要充實、形式要活、感情要真，充分運用現(xiàn)有的各種教育基地及反映改革開放以來取得的巨大成就的生動材料，讓學(xué)生看得見、感受得到，要充分發(fā)揮班隊作用，組織多種有成效的活動，從低層次到高層次，努力激發(fā)學(xué)生的愛國情感。

三、積極引導(dǎo)愛國的行為

進行愛國主義教育，既要務(wù)虛，又要務(wù)實。知與行必須和諧統(tǒng)一，愛國行為的引導(dǎo)是教育的重要內(nèi)容，讓學(xué)生人人從身邊做起，從小事做起。

篇9

        熱愛祖國并立志獻(xiàn)身于祖國和民族，是每個公民應(yīng)有的政治素質(zhì)，是樹立遠(yuǎn)大理想和確立為人民服務(wù)宗旨的思想基礎(chǔ)，也是每個學(xué)生為祖國、為人民刻苦學(xué)習(xí)的思想基礎(chǔ)和基本動力。學(xué)校應(yīng)是進行愛國主義教育最重要的陣地，在學(xué)校教學(xué)活動中除了對學(xué)生進行基本知識和基本技能訓(xùn)練外，還必須挖掘愛國主義教育的教育因素，使知識能力和思想教育兩者相互作用、相互促進、共存于教學(xué)與活動之中。應(yīng)該看到愛國主義教育是一個涉及育人方向的“大題”，然而，實施愛國主義教育必須從身邊的、具體的“小題”做起，給學(xué)生以由小到大、由淺入深、由啟蒙到形成“主義”的教育過程。對學(xué)生進行愛國主義教育，是教師的天職，學(xué)核應(yīng)該以高度事業(yè)心、責(zé)任感把愛國主義的種子播在學(xué)生的心田。近年來我們學(xué)校將“愛國主義教育”作為德育工作的重要內(nèi)容，將“兩史一情”教育作為愛國主義教育的主旋律，讓學(xué)生懂得過去，熱愛今天，去追求祖國美好的未來。學(xué)校進行愛國主義教育的主要途徑，是有組織的專題教育，將這一專題教育分解到每月思想教育的工作重點中去貫徹，落實到各個部門、各個年級、班隊去抓。其次將愛國主義教育滲透于各科教學(xué)中，發(fā)掘各科教材的愛國主義教育內(nèi)容。最后是利用讀書、影視、歌曲、社會實踐等課外活動形式，加強愛國主義教育，從而激發(fā)他們以高度的歷史責(zé)任感和使命感去發(fā)奮學(xué)習(xí)，積極進取。前幾年，我校通過這三種教育途徑，加強了愛國主義教育，收到了較好的教育效果。在實踐中，我體會到加深愛國主義教育是學(xué)生理想教育的起點，社會主義教育的基礎(chǔ)，將來成才的精神動力。

        二、努力激發(fā)愛國的情感

        愛國主義是民族自強的巨大精神力量，尤其在今天建設(shè)有中國特色社會主義的歷史過程中，更需要有為國效勞、為國獻(xiàn)身的自強不息的民族精神，這種精神必須從青少年抓起，從小學(xué)生抓起。其教育的基本途徑是“滲透”。滲透在日常教學(xué)之中，滲透在各項活動之中，滲透在人際交往之中。而這種“滲透”的基本途徑，有賴于努力激發(fā)學(xué)生愛國的情感。 

愛國是一種情感，要善于運用一切可激發(fā)學(xué)生愛國之情的因素，進行“潤物細(xì)無聲”的浸潤。要充分發(fā)揮我們這五千年文明古國所提供的愛國教材的作用。更要善于運用社會主義祖國的無數(shù)光輝事例、英雄人物去感染學(xué)生，培育愛國情感。愛國情感的培育，光靠一、二次活動是難以成功的，學(xué)校的責(zé)任在于有強烈的教育意識，有明確的教育計劃，且能適時地、因地制宜地、經(jīng)常地進行講求實效的教育，只有教師具有真實的愛國情感，才能激起學(xué)生的真情。

       學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點進行愛國主義教育，內(nèi)容要充實、形式要活、感情要真，充分運用現(xiàn)有的各種教育基地及反映改革開放以來取得的巨大成就的生動材料，讓學(xué)生看得見、感受得到，要充分發(fā)揮班隊作用，組織多種有成效的活動，從低層次到高層次，努力激發(fā)學(xué)生的愛國情感。

        三、積極引導(dǎo)愛國的行為

        進行愛國主義教育，既要務(wù)虛，又要務(wù)實。知與行必須和諧統(tǒng)一，愛國行為的引導(dǎo)是教育的重要內(nèi)容，讓學(xué)生人人從身邊做起，從小事做起。

篇10

愛國主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，愛國主義自古以來就有。從我們古人留給我們那浩如煙海的愛國詩詞中就是明證。2009年湛江日報報一則報道《中小學(xué)生愛國教育亟待加強》引發(fā)我們深思。我們的愛國主義教育出現(xiàn)危機了嗎？本文選取幾首小學(xué)語文教材內(nèi)愛國詩歌為例，探討詩歌教育中如何對學(xué)生的進行愛國主義教育。

一、愛國主義教育給我們的反思

在《中小學(xué)生愛國教育亟待加強》報道：“讓人們擔(dān)憂的是，在這次的愛國主義浪潮中，不少90后、00后卻沒有趕這個時髦，國慶閱兵和舉國歡慶的氣氛似乎并沒有給這些張揚、自信的孩子們帶來的一次洗禮……” 面對上面的報道，作為教育工作者的我們，我們不該反思嗎？

二、詩歌中的愛國情懷的培養(yǎng)

中國是詩歌的國度，愛國主義詩詞在中國古典詩歌占據(jù)了很重要的地位。這些愛國詩歌給我們展示了中華民族的愛國史冊。從詩歌文學(xué)形式來看，中國人的愛國情節(jié)是非常強烈的，絕不是一般的國家可比的。本文選取李白的《望廬山瀑布》（其二）、王昌齡的《出塞》、杜甫的《聞官軍收河南河北》為賞析對象。學(xué)生們可以通過朗讀理解詩句，感受其中的詩文意思，領(lǐng)悟語言文字的魅力，陶冶他們的心情。學(xué)生的愛國主義教育得到很好的教育，比起平時說教好有效果。

為了便于賞析這些詩歌，筆者分為兩大類：一為太平盛世時期的詩歌，二為國難當(dāng)頭時期的詩歌。具體如下：

（一）太平盛世時期的愛國詩歌

古代中國太平盛世的時期較少。在這些人民能夠安身立命，安居樂業(yè)的時代，我們的愛國詩人們，沒有放下為人們的福祉安康，為國家的繁榮強大而奔走呼號。此類詩歌還可以分為兩類：一是贊美祖國大好河山的風(fēng)景詩；二是邊疆美景下寄托和平的邊塞詩。

1、贊美祖國大好河山的風(fēng)景詩

贊美祖國大好河山的詩歌首推李白的七言絕句《望廬山瀑布》（其二）。該詩選自魯教版小學(xué)語文二年級下冊，請看詩文：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

本詩是李白五十歲左右隱居江西省廬山時寫的一首風(fēng)景詩。七言絕句的《望廬山瀑布》堪稱狀物寫景和抒情的范例。這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。本詩融情于景，極其成功地運用了比喻、夸張和想象，構(gòu)思奇特。

首句形象貼切比喻廬山的形狀及其煙霧情景。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團團紫煙。一個“生”字把煙云冉冉上升的景象寫活了。學(xué)生對老師講解后了解到廬山的形狀，產(chǎn)生濃厚的興趣，激發(fā)學(xué)生們前去實地旅游考察，自然而然喜歡祖國山水。這就是語言修辭魅力所在。

次句“遙看瀑布”四字照應(yīng)了題目?！皰烨按ā卑哑俨急扔鞒上褚粭l巨大的白練。“掛”字化動為靜，維紗維肖地寫出遙望中的瀑布。最后兩句句則從近處細(xì)致地描寫瀑布?！帮w流”一詞表現(xiàn)瀑布凌空而出，噴涌飛瀉?！爸毕隆奔葘懗鰩r壁的陡峭，又寫出水流之急?！叭С摺睒O力夸張，寫山的高峻。“疑是銀河落九天”使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來。一個“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。本詩夸張、比喻、想象的修辭手法讓學(xué)生對中國語言修辭的魅力所吸引，自然了解到李白的“詩仙”的語言能力，學(xué)生對李白描寫的廬山美景所吸引，深深理解詩人對祖國大好河山的熱愛，學(xué)生的愛國主義教育自然得到應(yīng)有的教育。

2、邊疆美景下寄托和平的邊塞詩

戰(zhàn)爭是慘烈的，王昌齡曾寫過“黃塵足古今，白骨亂蓬蒿”（《塞下曲》）；王翰也曾寫過“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”（《涼州詞》）的詩句。古代的邊塞之作，往往抒發(fā)了慷慨從戎、抗敵御侮的愛國思想，表現(xiàn)了馳騁沙場、建立功勛的英雄壯志，也描寫了西北邊疆奇異壯麗的景色。同時也反映了征夫思婦們的幽怨和士兵們的艱苦，歌頌這些將士的愛國英雄氣概，同樣表達(dá)了深刻的愛國情懷。王昌齡的《出塞（其一）》選自語文版六年級上冊，詩文如下：

秦時明月漢時關(guān)，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

這是一首著名的邊塞詩。本詩表現(xiàn)了詩人一方面希望唐王朝也能起用得力干將來抵御胡馬的侵?jǐn)_；另一方面也飽含著戰(zhàn)勝敵人、保衛(wèi)祖國的信心，早日平息邊塞戰(zhàn)事，使人民過著安定的生活的愿望。通過詩意文化領(lǐng)悟到祖國文化，學(xué)生由衷的學(xué)國語言，愛國情懷得到潛移默化的培養(yǎng)。

詩人從寫景入手，首句勾勒出一幅冷月照邊關(guān)的蒼涼景象。通過詩文把原本西北塞外戈壁荒漠的情景在作者筆下描繪的邊塞美景，打消了學(xué)生心目中塞外無風(fēng)光的心理，學(xué)生自然喜歡這首詩歌。“秦”、“漢”兩字暗示邊塞戰(zhàn)事自秦漢以來連年戰(zhàn)爭，表達(dá)時間之久。用兩個字把戰(zhàn)事連年概括的也是祖國語言文字的魅力所在。第二句中的“萬里”也表達(dá)出征戰(zhàn)之苦，“人未還”使人聯(lián)想到戰(zhàn)爭給人帶來的災(zāi)難，表達(dá)了詩人悲憤的情感。讀到這里，學(xué)生對作者的抒發(fā)的感情已經(jīng)接受并影響。最后兩句寫得含蓄、巧妙，也顯示出強烈的英雄主義氣息，字里行間也透出大國子民的一種內(nèi)心強烈的自豪。學(xué)生讀此詩句除了領(lǐng)略到祖國文化的深沉與博大，也領(lǐng)略到語言文字的精簡凝練概括性強特點，自然激發(fā)了學(xué)習(xí)文化的重要性。

（二）國難當(dāng)頭時期的愛國詩歌

當(dāng)國家國力日減，面臨動亂，或?qū)⒁獪缤鲋畷r，人心中的愛國情感才更加的深刻，更加地真切。生活在各個朝代的這樣的國難當(dāng)頭時期的愛國詩人，比較典型的代表有春秋戰(zhàn)國時期的屈原，唐朝的杜甫，宋元以后的陸游、辛棄疾、岳飛、文天祥等。小學(xué)語文人教版中的杜甫的《聞官軍收河南河北》最具有代表意義。先看杜甫的《聞官軍收河南河北》：

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

本詩深刻而形象地表現(xiàn)了詩人關(guān)心國家、人民的愛國主義思想感情。學(xué)生結(jié)合作者寫作背景資料，在老師的講解下，不難理解本詩的思想感情。只有理解了本詩所表達(dá)的感情，才能很好的了解杜甫的寫作目的，賞析詩文的語言文化內(nèi)涵，難道學(xué)生的愛國主義教育還要擔(dān)憂嗎？

篇11

“培養(yǎng)什么人,如何培養(yǎng)人,”是我國高等教育必須解決好的重大戰(zhàn)略問題。同志發(fā)表的關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要講話,提出了“八榮八恥”的明確要求,第一條就是“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”。這是一個帶有根本性的問題,具有很強的民族性、時代性、針對性和實踐性。特別是對當(dāng)代大學(xué)生牢固樹立愛國主義思想,成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人,具有特殊指導(dǎo)意義。愛國主義,集中表現(xiàn)為民族自尊心、自信心、自豪感和為國家獨立富強而英勇獻(xiàn)身的奮斗精神。當(dāng)代大學(xué)生是中華民族實現(xiàn)21世紀(jì)宏偉藍(lán)圖的生力軍，他們的愛國主義情感的強弱決定著中華民族的走向和興衰。在當(dāng)今經(jīng)濟全球化背景下，各國互相開放、交往與聯(lián)系日益緊密，時空界限相對模糊，大學(xué)生的愛國意識及愛國主義情感都面臨著新的挑戰(zhàn)和沖擊，給新時期的高校愛國主義教育提出了許多新的要求。如何與時俱進地加強對當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義教育是高校思想政治教育在新形勢下面臨的一項歷史新課題。

一、當(dāng)前高校愛國主義教育所存在的主要問題

面對愛國主義在新時期受到的沖擊和挑戰(zhàn),我們必須高度重視大學(xué)生的愛國主義教育。因此,我們首先應(yīng)正視當(dāng)前大學(xué)生愛國主義教育所存在的主要問題,以求對癥下藥,提出解決問題的思路。

1.大學(xué)生對待愛國主義教育在態(tài)度和心理上存在偏差

長期以來，在片面的價值論的指導(dǎo)下，大學(xué)生愛國主義教育重教育者主體、輕教育對象主體，重服從規(guī)范的工具性價值、輕促進個體發(fā)展的目的性價值的功利化傾向十分明顯。因此，致使教育觀念遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于社會經(jīng)濟和時代的發(fā)展，也不適應(yīng)學(xué)生本身對愛國主義教育工作的新要求。近年來,個別大學(xué)生對正面灌輸這一愛國主義教育方式不屑一顧甚至有些厭惡, 將諸如宣講、報告等愛國主義教育方式輕蔑地稱之為“唱高調(diào)”、“簡單說教”。在大力提倡寓教于樂的氛圍之下,愛國主義教育取得了一定的成果,但是,透過一些教育活動,也能反映出大學(xué)生對待愛國主義教育在態(tài)度上存在偏差。如:試卷填寫時很多應(yīng)試者連題目都沒看就照套照抄; 搶答賽時抽幾位學(xué)生背誦以求名次,而大多數(shù)學(xué)生卻不知道有這回事,以致形成少數(shù)人“轟轟烈烈”、多數(shù)人“冷冷清清”的尷尬局面,影響了愛國主義教育的實效性。另外,一些大學(xué)生對開展愛國主義教育存在著“隔靴搔癢,無濟于事”、“為時過晚,積重難返”、“花樣翻新,與我無關(guān)”等消極、抵觸心理。毋庸諱言,這類逆反心理, 在大學(xué)生中具有一定的普遍性。

2. 愛國主義教育在幫助大學(xué)生樹立正確人生觀、價值觀上未發(fā)揮應(yīng)有的作用

當(dāng)前的愛國主義教育工作還存在著空泛、沉悶和層次性、可操作性不夠的問題，停留在抽象的理想化的原則要求上。對教育的目標(biāo)設(shè)定的虛空或低谷，有些教育內(nèi)容比較深奧，與生活實際脫節(jié)，很少關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在需要和他們成長的渴望，很少真切地關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心價值沖突、他們的苦惱與焦慮，缺乏應(yīng)有的感召力，一般的籠統(tǒng)要求多，注重共性，忽視個性，具體的層次性要求不夠，突出性的事務(wù)性目標(biāo)多，而系統(tǒng)的可操作性目標(biāo)少。同時，愛國主義教育工作脫離學(xué)生思想實際和社會實際，教育目標(biāo)的指導(dǎo)功能被弱化、淡化，顯然，過于抽象、空泛、籠統(tǒng)的愛國主義教育工作的目標(biāo)只會起口號的作用、形式的作用。在物質(zhì)生活快速發(fā)展、精神生活高度追求的今天,仍有不少大學(xué)生對于物質(zhì)生活、精神生活狀況都感到不滿意。當(dāng)代大學(xué)生是被社會寄予很高期望的群體,為何這個群體卻對自身的生活質(zhì)量不甚滿意?筆者認(rèn)為,這是由于當(dāng)代大學(xué)生沒有樹立正確的人生觀和價值觀,缺乏遠(yuǎn)大理想而導(dǎo)致的。而幫助青少年樹立正確的人生觀和價值觀,擁有遠(yuǎn)大理想,正是愛國主義教育所應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)闹厝?。大學(xué)生只有自覺地將人生價值、個人理想與國家和民族的前途、命運緊密地連在一起,繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),報效祖國,服務(wù)人民,才能真正實現(xiàn)人生價值。當(dāng)前的愛國主義教育在幫助大學(xué)生樹立正確人生觀、價值觀上未發(fā)揮應(yīng)有的作用, 才導(dǎo)致大學(xué)生崇高理想的缺失和對精神生活的不滿。

3.大學(xué)生愛國主義教育缺乏連續(xù)性、長期性和針對性

應(yīng)該說,我國對青少年愛國主義教育的重視度是相當(dāng)高的。從小學(xué)甚至幼兒園開始,學(xué)校就通過升國旗、唱國歌、看愛國主義影片和課堂灌輸?shù)刃问介_展愛國主義教育。這對中小學(xué)生產(chǎn)生了積極的影響。但是,對于思想相對獨立、活躍,人生價值觀念不斷受到?jīng)_擊,不斷更新,并呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多元化發(fā)展態(tài)勢的當(dāng)代大學(xué)生來說,這樣的教育就過于膚淺和形式化了。根據(jù)教育心理學(xué)原理,要使某種正確的認(rèn)識、信念不動搖,只有經(jīng)過連續(xù)的、長期的教育才能鞏固。教育部有關(guān)負(fù)責(zé)人也曾明確表示,歷史不該淡出我們的視線,革命傳統(tǒng)和愛國主義在任何時候都不能丟。要牢記歷史,光靠教科書是不夠的,一段沉痛的歷史更需要以文化的方式來傳承。因此,針對大學(xué)生這一特殊年齡段的群體所進行的愛國主義教育必須具有連續(xù)性、長期性和針對性。

二、新時期加強大學(xué)生愛國主義教育的對策

經(jīng)濟全球化下高校愛國主義教育的對策就是教育者按照一定的教育規(guī)律,通過一定的教育內(nèi)容,運用一定的教育方法及手段對受教育者進行有目的、有計劃、有組織的愛國主義思想影響,以培養(yǎng)其愛國主義情感,確立其愛國主義信念并引導(dǎo)其轉(zhuǎn)化為愛國主義行為的一種實踐活動。經(jīng)濟全球化對高校愛國主義教育的各個要素帶來了深刻的影響,高校必須根據(jù)新時代特征,對愛國主義教育的內(nèi)容、途徑、方法等作出合乎時展的調(diào)整,增強教育實效性。

第一,以國家民族利益為核心,構(gòu)建愛國主義教育內(nèi)容體系。面對經(jīng)濟全球化趨勢,愛國主義教育的內(nèi)容體系要始終注意突出國家和民族利益高于一切這個靈魂,進行國家觀念和民族精神的教育,使大學(xué)生始終保持清醒的政治頭腦。2001年頒發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》指出愛國主義是每個公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律義務(wù)和道德責(zé)任,強調(diào)要把愛國主義教育置于公民道德建設(shè)的全過程,闡明了愛國主義教育的主要內(nèi)容是提高民族自尊心、自信心和自豪感,以愛國為榮,以損害國家利益和民族尊嚴(yán)為恥。［1］大學(xué)生要把愛國落實到以國家民族利益為重的具體行動上,積極投身于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)。高校要重視人文社會課程的開設(shè),注重大學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng),尤其要讓大學(xué)生了解中國悠久的歷史和燦爛的歷史文化古跡,讀史明哲,知史愛國。當(dāng)然,在進行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的同時,進行必要的外國文化知識教育,讓大學(xué)生能夠正確了解和識別國外的文化,自覺進行取舍;在進行國情和成就教育時,有選擇地介紹外國的一些情況,讓大學(xué)生在比較中了解自己國家的成就和不足,既增強自尊心、自信心和自豪感,也強化憂患意識,以增強大學(xué)生的使命感;針對經(jīng)濟全球化條件下國防、國家安全、民族團結(jié)及祖國統(tǒng)一問題中出現(xiàn)的新特點,增強大學(xué)生在新的歷史條件下自覺維護國家和,促進民族團結(jié)以及維護和增進國家民族利益的自覺性等。

第二,搶占網(wǎng)絡(luò)陣地,開辟愛國主義教育新途徑。信息時代,因特網(wǎng)快速在我國普及,上網(wǎng)成為大學(xué)生的時尚。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計,大學(xué)生中的“網(wǎng)民”占35%―40 %。網(wǎng)絡(luò)的開放性使其成為“地球村的高音喇叭”,成為各種企圖顛覆社會主義中國的敵對勢力的“公開論壇”,削弱部分大學(xué)生的國家觀念和民族精神[2]。我們不可等閑視之,要加強大眾傳媒特別是因特網(wǎng)的輿論導(dǎo)向,善于應(yīng)用高科技手段,讓大學(xué)生在形式多樣、生動活潑的氣氛中接受教育,從而收到更好的效果。正如同志指出的:“信息技術(shù)特別是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,為我們開展思想政治工作提供了現(xiàn)代化手段,拓展了思想政治工作的空間和渠道。要重視和充分運用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù),提高思想政治工作的時效性,擴大覆蓋面,增強影響力?！碑?dāng)前,高校愛國主義教育應(yīng)主動開辟、利用、凈化和占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這個新陣地。

第三,以大型事件為契機,營造愛國主義教育環(huán)境。傳統(tǒng)的愛國主義教育是一種灌輸教育,缺乏情感教育的環(huán)境。高校愛國主義教育要抓住振奮人心的事件營造教育環(huán)境,提升大學(xué)生的民族精神和社會責(zé)任感。一個民族、一個國家,如果沒有自己的精神支柱,就等于沒有靈魂,就會失去凝聚力和生命力,不可能自立于世界民族之林。近一年來,我們之所以能夠經(jīng)受美國金融危機的沖擊及汶川特大地震災(zāi)害的考驗,成功舉辦 2008 年奧運會、神州七號載人飛船發(fā)射成功等等,無不與中華民族精神的弘揚有著密切關(guān)系。高校應(yīng)抓住這一切有利于振奮民族精神的重大活動、重大事件,展開切實有效的教育活動,培育大學(xué)生理國情感，形成弘揚民族精神的熱潮。

第四，建立突出理國主義與大學(xué)生個人發(fā)展相結(jié)合的教育體制。當(dāng)前加強精神文明建設(shè),提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì),進行民主和法制建設(shè)都離不開大學(xué)生的參與。大學(xué)生要把個人的發(fā)展目標(biāo)、價值實現(xiàn)與國家的命運前途緊密地聯(lián)系起來,就能最大限度地實現(xiàn)人生價值。同時,還應(yīng)該讓大學(xué)生深刻認(rèn)識到,和平時期的愛國主要體現(xiàn)在兢兢業(yè)業(yè)的工作中。盡職盡責(zé)就是報效祖國的主要途徑,也是實現(xiàn)個人理想的必備品質(zhì)。因此,在教學(xué)中,教師可以把以職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)良心、職業(yè)榮譽與職業(yè)作風(fēng)為內(nèi)容的職業(yè)道德教育與大學(xué)生的個人發(fā)展、報國之志以及報國之行有機結(jié)合起來。大學(xué)生雖未走向社會,但必須明白這一道理,并好好學(xué)習(xí),為將來以職業(yè)報國作好心理和專業(yè)素質(zhì)準(zhǔn)備。

第五,提高教師素質(zhì),加強愛國主義教育隊伍建設(shè)。高校教師對國家民族的思想和情感潛移默化地影響著大學(xué)生。在經(jīng)濟全球化和市場經(jīng)濟的影響下,有的教師受物質(zhì)利益的驅(qū)動,不安心教書育人;有的教師向往西方,把所有精力投入“出國夢”的實現(xiàn);有的教師自身文化素質(zhì)水平有限,難以有效開展愛國主義教育。而經(jīng)濟全球化下的高校愛國主義教育更需要一支有愛國情感和素質(zhì)的教師隊伍,這要求高校教師尤其是德育教師自身對國家和民族要有愛國意識和愛國情感;要熱愛教師事業(yè);要博覽群書,知曉中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和世界文化;要學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),改進教育方法,利用多種手段實施愛國主義教育,增強高校愛國主義教育的實效性。

注釋：