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1 中國園林美學(xué)的魅力
中國園林美體現(xiàn)在園林與筑山、理池、植物、建筑、書畫等，而在藝術(shù)特色上主要體現(xiàn)在模范自然山水，受文人的思想、書法、藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、音樂、繪畫等的影響非常的深遠(yuǎn)。中國古典園林中的源于“自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的造園原則，至今影響深遠(yuǎn)，與現(xiàn)在提倡的“人與自然的和諧”、“與自然可持續(xù)發(fā)展”等的原則相一致，足以證明它的遠(yuǎn)見性。如今，國內(nèi)外已經(jīng)認(rèn)識到中國古典園林是一個巨大的瑰寶，是世界文化遺產(chǎn)的一部分，它的造園手法值得世人的借鑒，它的造園理論可以應(yīng)用到現(xiàn)代園林的營造。
2 中國古典園林的美學(xué)及對現(xiàn)代園林的影響
2.1現(xiàn)代園林的特點(diǎn)
近百年來，現(xiàn)代園林在傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上有了很大的發(fā)展，而且還在繼續(xù)發(fā)展。它面向城市環(huán)境，與整個城市規(guī)劃發(fā)生了聯(lián)系?，F(xiàn)代園林的宗旨是在人類居住環(huán)境和更大的郊野范圍內(nèi)創(chuàng)造和保存自然景色的美，是一種在城郊環(huán)境中如何再現(xiàn)和保持自然風(fēng)景的藝術(shù)。由于社會發(fā)展的需要，現(xiàn)代園林涉及了文化遺存、環(huán)境維護(hù)、自然風(fēng)景保護(hù)、高速公路、鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至城市景觀設(shè)計(jì)等內(nèi)容，涉及的領(lǐng)域包括了城市規(guī)劃、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)、水文地質(zhì)、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等等。
2.2中國古典園林的美學(xué)對國外園林的影響
中國古典園林走向世界中國的古典園林猶如中國傳統(tǒng)文化和歷史文化，數(shù)千年來在中華大地上孕育、生長、并發(fā)展成熟，她正以自己獨(dú)特的形式和內(nèi)涵形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是世界藝術(shù)百花叢中一簇芬芳之花，在世界園林中獨(dú)樹一幟。我們在國外進(jìn)行造園活動大體有以下幾種方式：
①國家或地方政府的名義參加國際園藝或博覽會建園；②中外友好省、州（縣）、友好城市之間互贈建園；③承接國外政府、社會團(tuán)體或私人建園等；中國的古典園林走向世界是我國的園林設(shè)計(jì)師和技術(shù)工人在新的歷史時期為宣傳、介紹中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)，增進(jìn)中外園林界和人民之間友誼、促進(jìn)我國園林事業(yè)發(fā)展作出寶貴貢獻(xiàn)，不僅有很好的設(shè)計(jì)效益，同時也能取得良好的經(jīng)濟(jì)效益。
中國古典園林已經(jīng)發(fā)展到了一個后世無法超越的程度，但是我們可以把握古典園林美學(xué)的精髓，在現(xiàn)有的新的歷史條件下，結(jié)合新的材料和技術(shù)，再造中國古典園林在現(xiàn)代的輝煌，既要適應(yīng)時代的需要，又要具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌，而不是簡單的抄襲或者遷移。
2.3中國古典園林在國內(nèi)的影響
在國內(nèi)，古典園林同樣也是一切造景設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代園林追求的“與自然和諧”的觀念與古典園林的“天人和一”觀點(diǎn)是一致的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著現(xiàn)代園林的營造，如古典園林將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標(biāo)準(zhǔn)，以自然而然的大自然才是真、善、美等觀點(diǎn)，一直影響著我國現(xiàn)代園林的發(fā)展。所以，中國古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源。
2.4現(xiàn)代園林對中國古典園林的傳承與發(fā)揚(yáng)
對于中國古典園林的思考：中國園林已經(jīng)有3000多年的歷史，特別是我們古典園林，都被列世界文化的遺產(chǎn)，這些都說明了園林在我國具有悠久的歷史與深遠(yuǎn)的影響，因此我們國家的園林應(yīng)該具有我們國家自己的特色。引進(jìn)發(fā)達(dá)國家成熟完善的體系是應(yīng)該的，但是保持園林教育當(dāng)中的中國特色也是毋庸置疑的。如果否認(rèn)傳統(tǒng)，現(xiàn)代文化就成了無源之水，無本之木。如何將中國傳統(tǒng)園林的精髓引入到現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中？這是我們要關(guān)注的問題。
中圖分類號：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
1中國古典園林藝術(shù)的文化內(nèi)涵
中國古典園林藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的一個支流，中國傳統(tǒng)文化對其浸潤和滲透無處不在。換言之，中國古典園林藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化品格的物化現(xiàn)象，其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下3個方面。
1．1天人合一的自然觀
《易傳》 云：“夫大人者，與天地合其德，與日月同其名”。孔子云：“智者樂山，仁者樂水。智者動，仁者靜?！边@些都體現(xiàn)了儒家親近宇宙萬物的自然觀。這種天人合一自然觀體現(xiàn)在園林造園技法中，就是對自然的模擬。小到一事一物，大到一山一河都極盡模仿之能事。兩晉、宋代以直觀方式再現(xiàn)山川河流。元明以后，還借助意境聯(lián)想，用園林將自然之美人工化，絕妙地寫意概括，達(dá)到詩化的境界。在親近摹擬自然的同時，也在改造自然，造福于人。這無疑是對人天合一觀念的積極詮釋。清代乾隆年間北京城西的城市園林化建設(shè)便是一例。該時期西北郊水系得到徹底整治，引玉泉山水系匯入昆明湖，然后拓展疏浚西湖，在玉泉山南麓開鑿水庫，疏浚長河，使昆明湖蓄水量大增，北京西郊由此形成以玉泉山、昆明湖為主體的可調(diào)控的供水系統(tǒng)。
1. 2 禮樂相成的倫理觀
孔子曰：“興于詩，立于禮，成于樂”，禮和樂作為中國傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)件，層層滲透到中國園林藝術(shù)之中。
1. 2. 1 中國園林之禮
(1)內(nèi)外之禮。墨子云：“宮墻之高足以別男女之禮?！边@種內(nèi)和外，滲透到園林景觀中，不僅僅是自然性劃分的室內(nèi)外空間，而且還是基于人的社會性劃分的公共與私密空間；
(2)尊卑有序。所謂男尊女卑、君尊臣卑、夫尊妻卑等。這種帶有封建倫理烙印的觀念體現(xiàn)在園林景觀構(gòu)筑中就成為了一種等級標(biāo)示功能，其顯著標(biāo)志就是在園林建筑中外化出一系列尊卑有序的建筑符號。
1. 2. 2 中國園林之樂
儒家的中庸之道主張不偏則胃中，不倚之謂庸。在儒家思想占主導(dǎo)地位的中國封建社會，這種中庸、中和的理念無疑被奉為至理寶典。中國古典詩、書、畫正是這種理念的藝術(shù)再現(xiàn)。在這種理念的影響下，中國園林的美與中國古典的詩、書、畫等藝術(shù)門類如出一轍。所不同的是，園林是詩書畫的立體和空間再現(xiàn)，具有三維特點(diǎn)，漫步其中，處處感受到詩情畫意的境界，使人樂而忘返。
1. 2. 3 中國園林之禮樂相成
與西洋園林相比，中國園林往往兼居住與玩賞雙重功能。其單純游賞功能為樂，包括迭山、理水、植株穿插相成的充滿情趣的空間。游賞功能之外的功能為禮，包括單體建筑，院落軸線，莊重的空間序列，兩者不可分割。禮樂相成，使中國園林的形式美和功用美達(dá)到完美結(jié)合的境界。
1. 3 多元共生的處世觀
在中國傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展的漫長過程中，逐漸形成了以士人儒文化為中心的、儒釋道共融的文化體系。士人是造園的主體，士人的社會理想和人格追求，在造園過程中被淋漓盡致地表現(xiàn)出來。
2 中國園林美學(xué)的魅力
中國園林美體現(xiàn)在園林與筑山、理池、植物、建筑、書畫等，而在藝術(shù)特色上主要體現(xiàn)在模范自然山水，受文人的思想、書法、藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、音樂、繪畫等的影響非常的深遠(yuǎn)。中國古典園林中的源于“自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的造園原則，至今影響深遠(yuǎn)，與現(xiàn)在提倡的“人與自然的和諧”、“與自然可持續(xù)發(fā)展”等的原則相一致，足以證明它的遠(yuǎn)見性。如今，國內(nèi)外已經(jīng)認(rèn)識到中國古典園林是一個巨大的瑰寶，是世界文化遺產(chǎn)的一部分，它的造園手法值得世人的借鑒，它的造園理論可以應(yīng)用到現(xiàn)代園林的營造。
3 中國古典園林的美學(xué)及對現(xiàn)代園林的影響
3.1 現(xiàn)代園林的特點(diǎn)
近百年來，現(xiàn)代園林在傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上有了很大的發(fā)展，而且還在繼續(xù)發(fā)展。它面向城市環(huán)境，與整個城市規(guī)劃發(fā)生了聯(lián)系?，F(xiàn)代園林的宗旨是在人類居住環(huán)境和更大的郊野范圍內(nèi)創(chuàng)造和保存自然景色的美，是一種在城郊環(huán)境中如何再現(xiàn)和保持自然風(fēng)景的藝術(shù)。由于社會發(fā)展的需要，現(xiàn)代園林涉及了文化遺存、環(huán)境維護(hù)、自然風(fēng)景保護(hù)、高速公路、鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至城市景觀設(shè)計(jì)等內(nèi)容，涉及的領(lǐng)域包括了城市規(guī)劃、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)、水文地質(zhì)、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等等。
3.2 中國古典園林的美學(xué)對國外園林的影響中國古典園林走向世界中國的古典園林猶如中國傳統(tǒng)文化和歷史文化，數(shù)千年來在中華大地上孕育、生長、并發(fā)展成熟，她正以自己獨(dú)特的形式和內(nèi)涵形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是世界藝術(shù)百花叢中一簇芬芳之花，在世界園林中獨(dú)樹一幟。我們在國外進(jìn)行造園活動大體有以下幾種方式：
（1）國家或地方政府的名義參加國際園藝或博覽會建園；
（2）中外友好省、州（縣）、友好城市之間互贈建園；
（3）承接國外政府、社會團(tuán)體或私人建園等；
中國的古典園林走向世界是我國的園林設(shè)計(jì)師和技術(shù)工人在新的歷史時期為宣傳、介紹中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)，增進(jìn)中外園林界和人民之間友誼、促進(jìn)我國園林事業(yè)發(fā)展作出寶貴貢獻(xiàn)，不僅有很好的設(shè)計(jì)效益，同時也能取得良好的經(jīng)濟(jì)效益。中國古典園林已經(jīng)發(fā)展到了一個后世無法超越的程度，但是我們可以把握古典園林美學(xué)的精髓，在現(xiàn)有的新的歷史條件下，結(jié)合新的材料和技術(shù)，再造中國古典園林在現(xiàn)代的輝煌，既要適應(yīng)時代的需要，又要具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌，而不是簡單的抄襲或者遷移。
3.3 中國古典園林在國內(nèi)的影響
在國內(nèi)，古典園林同樣也是一切造景設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。現(xiàn)代園林追求的“與自然和諧”的觀念與古典園林的“天人和一”觀點(diǎn)是一致的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指 引著現(xiàn)代園林的營造，如古典園林將自然山水比德、仁智“、道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”“、樸素自然”為審美標(biāo)準(zhǔn)，以自然而然的大自然才是真、善、美等觀點(diǎn)，一直影響著我國現(xiàn)代園林的發(fā)展。所以，中國古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源。
3.4 現(xiàn)代園林對中國古典園林的傳承與發(fā)揚(yáng)
對于中國古典園林的思考：中國園林已經(jīng)有 3000 多年的歷史，特別是我們古典園林，都被列世界文化的遺產(chǎn)，這些都說明了園林在我國具有悠久的歷史與深遠(yuǎn)的影響，因此我
們國家的園林應(yīng)該具有我們國家自己的特色。引進(jìn)發(fā)達(dá)國家成熟完善的體系是應(yīng)該的，但是保持園林教育當(dāng)中的中國特色也是毋庸置疑的。如果否認(rèn)傳統(tǒng)，現(xiàn)代文化就成了無源之水，無本之木。如何將中國傳統(tǒng)園林的精髓引入到現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中？這是我們要關(guān)注的問題。
“造園可以尊古為法，亦可以洋為師，兩者皆不排斥。古今結(jié)合，古為今用”（陳叢周《說園》）。在現(xiàn)代園林營造中，中國古典園林有許多值得我們借鑒的地方，如借景、漏景、夾景、對景等運(yùn)用。中國古典園林講求與自然協(xié)調(diào)，師法自然，因地制宜，現(xiàn)今社會高呼保護(hù)大自然，追求和向往大自然，證明古人是有遠(yuǎn)見的。我們不但要保護(hù)古典園林，還學(xué)習(xí)和繼承它的精髓，這樣我們才無愧于先人，中國的造園藝術(shù)才不至于失傳。有人批評中國的古典園林只不過是權(quán)貴們窮奢極欲的奢侈品，但不可否認(rèn)的是它的造園技術(shù)，水平是最高的，是我國造園的精髓。正確認(rèn)識和繼承發(fā)揚(yáng)中國古典園林藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，保護(hù)維修古建筑與園林。
我國的自然式山水園林藝術(shù)，為我們民族所特有的優(yōu)秀建筑文化傳統(tǒng)，在長期的歷史發(fā)展過程中積累了豐富的造園理論和創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。繼承和發(fā)揚(yáng)祖國的古典園林藝術(shù)成就，特別是隨著人民物質(zhì)文化生活水平的提高，城鄉(xiāng)建設(shè)勢必要充分反映勞動人民物質(zhì)與精神的需求為使人們有優(yōu)美的休養(yǎng)、休息以及文化娛樂的活動場所，如何借鑒我國古典園林藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，為我們今天的新型園林建設(shè)服務(wù)，是我們應(yīng)該思考的問題。
結(jié)語：我們對于古典園林藝術(shù)的文化內(nèi)涵進(jìn)行探討，將有助于了解傳統(tǒng)文化與古典園林的內(nèi)在聯(lián)系和相互滲透的過程?！肮沤窠Y(jié)合，古為今用，亦勢所必然，若境界不究，風(fēng)格未求，妄加抄襲拼湊，則非所取。故古今中外，造園之史，構(gòu)園之術(shù)，來龍去脈，以及所形成之美學(xué)思想，歷史文化條件，在在須進(jìn)行探討，然后文有據(jù)，典有征，古今中外運(yùn)我筆底，則為尚矣（陳叢周《說園》），懂得這樣的道理，我們就懂得如何傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)。
參考文獻(xiàn)
[1] 佘愛春. 淺談古典園林欣賞. 廣東園林，2007（1）.
[2] 蔡友，柯欣. 心曠神怡畫中游：上，中國園林欣賞. 2009（15）.
游園從古至今一直是中國人的休閑娛樂方式，從一人之園到民眾共享，園林一直是中國人日常休閑生活中不可或缺的一部分。隨著中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的蓬勃發(fā)展，在當(dāng)今社會，大眾更愿意尋找現(xiàn)代景觀園林中古典園林的足跡，品味中國景觀園林中的藝術(shù)特色。
中國古典園林的造園藝術(shù)追求“雖由人作，宛自天開” 的自然審美旨趣，具有悠久的歷史和光輝的藝術(shù)成就，是人類用勤勞和智慧創(chuàng)造出的境界獨(dú)到、風(fēng)范高雅的工藝造物。它深浸著中國博大精深的文化內(nèi)蘊(yùn)，沉靜典雅、平淡含蓄、心物化一的美學(xué)風(fēng)范，代表著中華民族內(nèi)在的精神品格。
一 中國古典園林與現(xiàn)代景觀園林對比
1、造園思想
中國古典園林深受道家學(xué)說哲學(xué)思想和美學(xué)思想的影響，強(qiáng)調(diào)“師法自然”，講求“雖由人作，宛自天開”。尤其在私家園林中,由于作為園主的官僚世大夫們既期望城市中對物質(zhì)生活的享受,又希望 寄情于山水之中。因此,園址絕大多數(shù)都在城內(nèi),與住宅緊挨在一起。在這樣有限的基地環(huán)境中,在高墻大院之中，古代匠師們通過高超造園技藝和創(chuàng)造手法,在“咫尺山林”內(nèi)再現(xiàn)了大自然的美景,達(dá)到了“小中見大,以少勝多,鬧中取靜”令人陶醉的效果。
與此同時，中國古典園林的發(fā)展，也留下了淳厚豐富的園林文化。當(dāng)人們表達(dá)渴望追求自然，與自然和諧共生的美好愿望時，用山水詩、山水畫寄情山水。而中國古典園林中大量的楹聯(lián)、匾額、雕刻、碑石、文學(xué)、書畫、音樂等不僅表達(dá)著中國古代道家學(xué)說的哲學(xué)理念、
豐富的中國傳統(tǒng)文化意識和審美情趣，還表達(dá)了古代造園思想自外而內(nèi)、渾然一體的設(shè)計(jì)理念，具有很高的藝術(shù)價值和文化底蘊(yùn)。
而現(xiàn)代景觀園林則深受“維理”學(xué)說的影響，即強(qiáng)調(diào)理性對于實(shí)踐的認(rèn)識作用。其風(fēng)格為規(guī)則式幾何園林。一
方面完全講究人工美和幾何美，形勢上的對稱均衡，另一方面則運(yùn)用相關(guān)科學(xué)技術(shù)，保護(hù)自然和利用自然。造園思
想上，與中國古典園林形成強(qiáng)烈的對比。
2、空間設(shè)計(jì)
中國古典園林講究“因地制宜”、“法無定式”、主要通過山水、建筑物和動、植物，運(yùn)用借景、對景、分景、隔景等多種手法來組織空間，從而形成應(yīng)對不同需求的空間形式。另外，在空間與空間的結(jié)合部，例如，邊界空間的構(gòu)成、內(nèi)外空間的流動、層次空間的景深和序列空間的組織等方面，也表現(xiàn)出中國古典園林特有的空間曲徑通幽，曲折變化。（圖1）
而現(xiàn)代景觀園林則講求軸線性幾何布置，以建筑作為作為主景基準(zhǔn), 采用直白、理性的表達(dá)手法，確定園林的主軸線,而后再以其他景觀要素衍生出相對應(yīng)的副軸線，強(qiáng)調(diào)軸線點(diǎn)、對稱、均衡比例，使得整個園林體系都在建筑的隱形控制中。（圖2）
3、景觀配置
所謂傳統(tǒng)園林“園必有水,水必居中”―――主要景物都圍繞著水面來布置,既能控制視距,又能如鏡映景,給園林增添活力。
中國古典園林是自然山水式園林，園中多以自然山水為主體，配以適當(dāng)?shù)闹参?，崇尚自然而又高于自然，含蓄、委婉。山石采用太湖石，講究“瘦漏透皺”等特點(diǎn)，神似真山；植物配制形式多樣，講究季節(jié)性、地域性及文化寓意，注意植物的自然美，意境美，韻律美，除采用孤植、對植等形式外,還有一些規(guī)律性的做法,如高山栽松、岸邊植柳等常采用古典園林植物配置手法；園林之水，園以水活，水富神韻，講究水型美、水聲美，動靜相映、曲折多變。整體表現(xiàn)出中國古典園林的內(nèi)向性格。
現(xiàn)代景觀園林則以采用建筑、雕塑、植物和人工噴泉作為主要造園要素，表現(xiàn)出以建筑為中心的發(fā)散式的外向性格。植物配置常常修剪為人工性很強(qiáng)的幾何圖案，為了陪襯建筑、雕塑、噴泉。噴泉則作為現(xiàn)代園林中水的主要形式，幾何圖案的水池配以水柱、跌水等，
4、建筑群體
中國古典園林的匠師們精心設(shè)計(jì)之中，為了使其成為可望、可行、可游、可居之地，在園林中精心設(shè)計(jì)建造了各種相應(yīng)的建筑，如廳、堂、軒、館等。但是，園林中的建筑不但不能壓倒或破壞主體，而且應(yīng)該突出山水的自然，力求達(dá)到自然與建筑的有機(jī)融合。
而現(xiàn)代園林中的建筑則總領(lǐng)全局，建筑偏歐式風(fēng)格，一般位于園林的中軸線上或者是較為顯眼的位置。
二 中國現(xiàn)代景觀園林受中國古典園林的影響
中國是有著悠久文化底蘊(yùn)的國家，隨著人們對精神文化需求的不斷提高，在中國現(xiàn)代園林的發(fā)展中，人們漸漸意識到中國古典園林的重要性，中國現(xiàn)代園林在喧囂的城市中，更加呼喚自然，人們都懷著渴望中國文化、山水畫的美好愿望。因此，中國現(xiàn)代園林在發(fā)展中受到中國古典園林的多方面影響，去粗取精，探索中國現(xiàn)代園林特色的發(fā)展之路。
1 、造園思想影響的體現(xiàn)
中國人從小接受的文化教育是對中國古代文人思想、對中國山水的崇拜。因此，中國現(xiàn)代景觀園林的發(fā)展肯定離不開中國古典園林。中國古典園林是中國現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源，其造園的思想精髓是現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)的夯實(shí)基礎(chǔ)。雖然中國古典園林的某些形式與某些觀念可能已經(jīng)不符合現(xiàn)代化高速發(fā)展的要求,但作為一門藝術(shù)成就,其深厚的文化底蘊(yùn),豐富的表現(xiàn)手法,高超的藝術(shù)涵養(yǎng),是現(xiàn)代景觀園林學(xué)習(xí)的精髓所在。
在這個方面，中國現(xiàn)代景觀園林很多時候過于強(qiáng)調(diào)唯理思想，而忽視了歷史流傳至今的文化內(nèi)涵，園林在豐富現(xiàn)代生活方式的同時，也同時承擔(dān)創(chuàng)造民族文化，喚醒后代對中國文化、園林思想的進(jìn)一步理解與思考。隨著中國現(xiàn)代園林景觀的進(jìn)一步發(fā)展，設(shè)計(jì)師開始考慮人性化空間，考慮“雖由人作，宛自天開”的造園思想，考慮中國現(xiàn)代園林景觀承載的時代意義。就此，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的中國現(xiàn)代園林景觀項(xiàng)目。
當(dāng)今中國現(xiàn)代園林景觀崇尚“新中式”景觀設(shè)計(jì)，即是傳統(tǒng)中國文化與現(xiàn)代居住生活時尚品味需求相結(jié)合，以中國人特有的中庸之道出發(fā)，內(nèi)斂沉穩(wěn)的融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，為現(xiàn)代空間注入孕育文化的中國古典情韻。它不是純粹的元素堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，從現(xiàn)代需求出發(fā)，設(shè)計(jì)出適合中國人的安靜、祥和，可以盡情體味寄情山水的快樂，品酒吟詩的情趣，回歸自然、體味自然的現(xiàn)代生活環(huán)境。
2、空間設(shè)計(jì)影響的體現(xiàn)
中國現(xiàn)代景觀園林追求服務(wù)大眾，休閑娛樂，而且隨著城市中高層建筑的增多，觀賞者要求觀賞視野擴(kuò)大并從多角度欣賞現(xiàn)代景觀園林。在中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，需進(jìn)考慮公眾的安全，疏散問題以及與建筑的協(xié)調(diào)配合，空間的開敞性、公眾的參與性和私密性要求等多方面因素。因此，中國現(xiàn)代景觀園林的空間設(shè)計(jì)與中國古典園林相比有所變化，但也深受中國古典園林的影響。
中國古典園林講究“因地制宜”，“法無定式”，在邊界空間的構(gòu)成、內(nèi)外空間的流動、層次空間的景深和序列空間的組織等方面， 堪稱世界園林空間組織的典范。
最后，中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該借鑒框景、障景、抑景等中國古典園林的造園手法，運(yùn)用現(xiàn)代的景觀元素，來營造豐富多變的景觀空間，以達(dá)到步移景異，小中見大的景觀效果。
3、景觀配置影響的體現(xiàn)
中國現(xiàn)代景觀園林景觀配置設(shè)計(jì)中，植物種植以自然型與修剪整齊的植物配合使用，且采用孤植、對植、列植、叢植等形式外,還有一些規(guī)律性的做法，形成不同的植物配置層次。另外，植物與水體的配合，石頭限定的自然水面空間，假山、池沼的配合和花草樹木的映襯等景觀配置，營造出景觀的層次性。例如，萬科第五園，以竹為基調(diào)，配以連翹、雞蛋花、水石榕等，營造寧靜、飄逸的氛圍。在售樓處近處的竹子與中景的雞蛋花及遠(yuǎn)景用規(guī)則種植槽限定的水生植物，構(gòu)成遠(yuǎn)、中、近層次豐富的景觀空間。
同時,盆景、盆景、盆栽等形式也是中國在古典園林對現(xiàn)代景觀園林，甚至是對現(xiàn)代生活的影響。曾經(jīng)的室內(nèi)室外、廳前屋后、軒房廊側(cè)、山腳池畔，如今,已進(jìn)入各家各戶的庭院和陽臺空間,花臺已演變?yōu)楝F(xiàn)代的花壇、花境等形式。此外，現(xiàn)代景觀園林的植物配置由于設(shè)計(jì)手法的更新和植物配置多功能的要求,使植物配置形式有在平面和立體空間層次的營造上和常綠與落葉植物的搭配,使得現(xiàn)代景觀園林更加豐富。
其次，中國古典園林中在疊山理水方面對中國現(xiàn)代園林的影響。古人寄情于山水之間，很多私家園林與主人個人的性格志向有著緊密的聯(lián)系。
4、建筑群體的影響
中國古代園林除了有自然的趣味，還有密集的建筑，廳、堂、軒、館等。這些建筑力求達(dá)到自然與建筑的有機(jī)融合。在使山、石、水、植物和建筑之間協(xié)調(diào)融合時，順其自然、追求大趣，使人與自然十分和諧地溶入建筑環(huán)境之中，讓人們雖然身處有限的人造環(huán)境中，卻能夠感受到一種先天環(huán)境的無限情趣。然而，在現(xiàn)代城市中，建筑大都成為高樓大廈，建筑的龐大體量已經(jīng)不足以淹沒于景觀園林之中。但是怎樣能夠很好的融合協(xié)調(diào)，使得建筑生在其中，并不破壞景觀園林的情趣，仍然是中國現(xiàn)代景觀園林中需要追求的天人合一。
結(jié)語
中國古典園林是中國現(xiàn)代景觀園林的精神所在，其造園思想精髓、空間設(shè)計(jì)的巧妙手法，景觀配置的多樣性、層次性，建筑生在園中的幻龍點(diǎn)睛作用，都是是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的需要學(xué)習(xí)和借鑒的中華民族園林寶庫。中國景觀園林設(shè)計(jì)師應(yīng)該積極地進(jìn)行探索、研究中國傳統(tǒng)園林，置身其中，不僅僅是學(xué)習(xí)其造園手法，更重要的是提高自身文化修養(yǎng)，以更好的吸取她的造園精髓，保留其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想。于此同時，要深入挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)意義，深入理解中國古典園林對中國現(xiàn)代景觀園林發(fā)展的影響，將其造園思想、造園手法、造園要素、空間布局形式等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，對中國現(xiàn)代景觀園林的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
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1中國古典園林的理念與元素
1.1中國古典園林的基本理念
中國古典園林大多是古代文人將自己對自然的向往呈現(xiàn)在自己的院舍建造中，通過一種建造微縮景觀的表現(xiàn)手法，在自己小小的院落中展現(xiàn)大自然的美景。受儒家和道家的思想影響，古代文人將天人合一和人性化的理論與自然景觀相結(jié)合。這就是中國古代古典園林的核心理念。
1.2中國古典園林的基本元素符號
中國古典園林會運(yùn)用帶有中國民族風(fēng)格的建筑物，例如亭、臺、樓、閣、橋、軒等，再搭配植物、假山和石頭等組成各種精巧別致的園林景觀。以常見的廊、亭、橋?yàn)槔渑c園中的其他構(gòu)筑物相結(jié)合，構(gòu)成了別出心裁的藝術(shù)形象。其中，廊這一構(gòu)造物不僅可以起到引導(dǎo)游客的作用，還可以劃分空間、構(gòu)景；亭不僅自身建造樣式多變，而且在造景中能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，杭州西湖的湖心亭、北京陶然亭公園的陶然亭等都是其中的代表。古典園林造園的四大元素是建筑、山水、樹木、花草。這幾大要素彼此相互襯托、相輔相成，組成一個完整的園林空間。
2中國古典園林和現(xiàn)代園林的對比
2.1所表達(dá)思想的比較
中國古典美學(xué)受道家思想的影響很深，講究“師法自然，天人合一”。所以，中國古代園林會在建園時加入自然元素，例如水、假山、樹木等，以體現(xiàn)自然山水的特征。這些理念對現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)具有重要的參考意義。現(xiàn)在，全球面臨的環(huán)境問題越來越多，例如全球變暖、環(huán)境污染等。這些問題都使人們開始意識到人與自然應(yīng)該和諧相處，共同發(fā)展。建設(shè)低碳環(huán)保型園林與中國古典園林所表達(dá)的觀點(diǎn)正好不謀而合，所以說現(xiàn)在的園林景觀設(shè)計(jì)體系有很多都是從中國道家學(xué)說發(fā)展而來的。這對現(xiàn)代園林的發(fā)展有著重要意義。
2.2造園手法的比較
中國古典園林主要采用的是借景抒情的形式。園林從某種程度上表現(xiàn)了建園主人的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了主人的情操和抱負(fù)。古人云：“夫借景，林園之最要者也”。通過借景，使封閉的園林與外界的美景形成虛實(shí)相連的整體，更加豐富了園林景觀的層次感。中國古典園林中很多園林都運(yùn)用了借景，例如北京的頤和園就巧借玉泉山的美景，與自身的建筑相呼應(yīng)。而現(xiàn)代城市的園林空間大多局限于高樓大廈包圍下的狹小空間，借景方面不可能施展開，不能讓人們在有限的空間中感受到無限的美景，這也是現(xiàn)代園林需要改進(jìn)與加強(qiáng)的地方。
3對古典園林元素的繼承與創(chuàng)新
3.1古典園林營造手法的運(yùn)用
古典園林營造手法眾多，各種手法在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中都有運(yùn)用，其中，“欲露先藏”是中國古典園林中運(yùn)用最為普遍的營造手法?！坝断炔亍痹诂F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中常常被使用，是實(shí)現(xiàn)移步換景的前提。例如，其在蘇州博物館的設(shè)計(jì)中就被多處運(yùn)用。游玩蘇州博物館時你會發(fā)現(xiàn)，在眾多觀景點(diǎn)中，沒有一個觀景點(diǎn)是可以看到全景的，設(shè)計(jì)師利用假山、漏窗、植物等，達(dá)到“欲露先藏”的效果，同時增加了景觀的層次。“曲徑通幽”也是被現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)運(yùn)用最多的設(shè)計(jì)手法之一?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師為了增加觀景的趣味性，延長游覽時間，在園林的設(shè)計(jì)中常采用“曲徑”的手法?，F(xiàn)代人機(jī)工程學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人在行走的時候很少走直線，由于人的重心偏差，人大多走的是曲線，所以“曲”的設(shè)計(jì)是適宜人的潛意識的。
3.2古典園林對現(xiàn)代園林的指導(dǎo)意義
中國古典園林的歷史已有上千年，對中國人的影響非常大，很多古典園林已經(jīng)成為一種民族的標(biāo)志與象征?，F(xiàn)代是個開放的時代，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，難免會受到西方思想的沖擊，而使設(shè)計(jì)者失去判斷美的能力，以為西方的就是美的，古典的就是丑的。這樣設(shè)計(jì)出來的園林就存在很大的缺陷，就是忽略了中國人對內(nèi)心園林的理解與追求。從這一角度出發(fā)，古典園林對現(xiàn)代園林就有重要的指導(dǎo)意義，許多設(shè)計(jì)手法都是可以借鑒的。比如古人講究的“相地合宜”，在園林建造之前就要對場地進(jìn)行充分的考察，從而設(shè)計(jì)出適宜的園林。雖然古典園林已經(jīng)成為了歷史，但它對現(xiàn)代園林具有指導(dǎo)意義，可以引導(dǎo)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的作品。
3.3古典園林在現(xiàn)代園林中的傳承
改革開放以后，各個國家文化思想的不斷引入對中國文化的沖擊越來越大，中國古典園林中蘊(yùn)含的深厚的文化底蘊(yùn)也逐漸被人們所忘卻，尤其是一些造園手法，能夠熟練掌握的人越來越少。而隨著時間的推移，大量事實(shí)證明，中國古典園林中的很多營造手法都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，將古典園林與現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅僅是對歷史的傳承，也是當(dāng)代社會發(fā)展的需要，能夠創(chuàng)造出更符合中國國情的現(xiàn)代園林。
4結(jié)束語
1. 中國古典園林概述
古典園林的發(fā)展階段主要包括萌芽階段，轉(zhuǎn)折階段，興盛階段，成熟階段。園林興起之初主要是為皇宮貴族提供狩獵等場所，具有一定的原生態(tài)特征，僅僅屬于功能性園林。園林的轉(zhuǎn)折階段即中國歷史上分崩動亂的年代，園林藝術(shù)脫離了打獵的原始作用，而轉(zhuǎn)移到以游賞為主。隋唐時期國力更加昌盛，形成了像大內(nèi)御苑、行宮御苑等風(fēng)格的園林。此時的詩人、畫家也逐漸參與到造園活動中，形成了鮮明的文人園林風(fēng)格。成熟階段則從北宋到清初，這一時期的園林以皇家園林為代表，其在保持龐大規(guī)模的同時，也吸收了私家園林的造園風(fēng)格。園林建筑已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)完美的境界。
2. 現(xiàn)代園林
早在 1969 年， 美國賓州大學(xué)園林學(xué)教授麥克. 哈格（IanMcHarg）在其經(jīng)典名著 《設(shè)計(jì)結(jié)合自然 》（Design With Nature）中，就提出了綜合性的生態(tài)規(guī)劃思想?，F(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)中，在保護(hù)生態(tài)與環(huán)境思想的引導(dǎo)下，更注重采取一些工程技術(shù)措施來保護(hù)生態(tài)成分。中國的現(xiàn)代園林不僅延續(xù)了中國古典園林造園優(yōu)秀風(fēng)格，還融入了西方的造園藝術(shù)，將大自然與現(xiàn)代科學(xué)、藝術(shù)等有效結(jié)合，形成了當(dāng)今園林風(fēng)格多樣的新格局。
2.1西方造園思想的影響
西方造園思想的哲學(xué)體系主要是來自古希臘發(fā)展而來的“維理”學(xué)說。它基本的思想是把造園藝術(shù)建立在數(shù)理關(guān)系上，在造園過程中上否定大自然，追求純粹的幾何結(jié)構(gòu)關(guān)系。這種哲學(xué)思想一直影響著歐洲園林主體設(shè)計(jì)思想，并對現(xiàn)代造園設(shè)計(jì)行業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
2.2現(xiàn)代園林造園手法
受“維理”思想的影響，現(xiàn)代園林更加突出實(shí)用性和功能性，更注重對建筑、雕塑、植物和人工噴泉等因素的引用。在景觀性格上，相對于古典園林的內(nèi)向性格，現(xiàn)代園林更體現(xiàn)出以建筑為中心的外向性格。但其在空間設(shè)計(jì)上，脫離了人與景之間的交流關(guān)系，仿佛是在觀賞一幅畫品藝術(shù)，失去了一些景觀帶給人們的感官趣味。
3. 古典園林與現(xiàn)代園林的風(fēng)格比較
園林建筑是一種文化的體現(xiàn)，因此在園林設(shè)計(jì)上會融入設(shè)計(jì)者的思想理念，古典園林和現(xiàn)代園林在思想和功能方面強(qiáng)調(diào)的都各不相同。
3.1思想方面
園林在各個時期的特點(diǎn)都是各不相同的。古典園林追求的是“雖由人作，宛自天開”的意境。近年來，西方園林建筑風(fēng)格逐漸進(jìn)入我國園林中。西方園林追求對稱效果，更有甚者將花草樹木修剪成各種規(guī)整的幾何形狀，在形式上均衡對稱，強(qiáng)調(diào)人工美。中國現(xiàn)代園林不僅延續(xù)中國古典園林的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還融入了西方的部分優(yōu)秀造園藝術(shù)，整體上結(jié)合了自然社會和現(xiàn)代科學(xué)及藝術(shù)，形成了當(dāng)今園林建設(shè)特點(diǎn)眾多的新格局。
3.2功能方面
無論是古典園林還是現(xiàn)代園林，它們的共同功能都是觀賞。二者最大的不同點(diǎn)是所服務(wù)的對象不同。古典園林服務(wù)的對象主要是宮廷和貴族代表的極少數(shù)人，實(shí)際上脫離了大眾化，暴露出了古典園林的局限性。而現(xiàn)代園林講究更多的是大眾化，在保持園林觀賞性的同時，更多地考慮人的行為心理需求，注重對人的種種行為現(xiàn)象的研究，來確定不同戶外設(shè)施的選用設(shè)置?，F(xiàn)代園林在功能方面，脫離了古典園林風(fēng)格的單一模式，朝著多元化方向發(fā)展。
3.3建筑設(shè)計(jì)
百華先生曾如此評價園林建筑：“于有限中見到無限，又于無限中回歸有限”，由此可見，園林建筑的美學(xué)精神還是擁有很高的境界的。在建筑設(shè)計(jì)上，古典園林和現(xiàn)代園林追求兩種不同的表現(xiàn)手法，古典園林強(qiáng)調(diào)尊重自然和追求自然，在古典園林中，建筑是居于次要地位的，主要追求的是自然的原生態(tài)，在局部格式上，它往往又成為構(gòu)圖中心。而現(xiàn)代園林則注重景人結(jié)合，追求景外之景。又注重體現(xiàn)出人工美，以達(dá)到自然美與人工美的統(tǒng)一的目的。
3.4園林小品
園林小品方面，古典園林和現(xiàn)代園林存在著較大的差異。如古典園林中雕塑的材料一般都是由石頭這一單一的元素組成，現(xiàn)代園林則加入了各種材料的園林雕塑，極大的豐富了園林文化內(nèi)涵。在園林照明方面，古典園林中照明設(shè)施的作用只是在夜間提供光亮，現(xiàn)代園林在照明方面不僅擁有同古典園林相似的作用，還能利用夜色的朦朧與燈光的變幻等一系列效果，使園林表現(xiàn)出來的意境更加深刻。
4. 古典園林思想對現(xiàn)代園林建筑的影響
4.1現(xiàn)代園林的包容性
相對于古典園林，現(xiàn)代園林風(fēng)格的多元化和邊緣化已成為其區(qū)別于古典傳統(tǒng)園林的重要標(biāo)志，它更多考慮到社會需求以及確保生態(tài)的可持續(xù)性發(fā)展，所以，它在滿足傳統(tǒng)藝術(shù)美的同時，加入了更多的建造元素，造園的形式也逐漸走向多元化。因此，現(xiàn)代園林在吸收和借鑒古典園林的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了自身，具有更加強(qiáng)的包容性和創(chuàng)造性，整體風(fēng)格上也更加多變。
4.2古典園林的指導(dǎo)性
目前，西方造園理論逐漸融入中國現(xiàn)代園林中，不斷的的沖擊著中國現(xiàn)代園林，許多設(shè)計(jì)者往往只講求構(gòu)圖曲線的美麗以及明確的幾何關(guān)系，而不能在空間上取得創(chuàng)意的效果。而古典園林注重對場地的考量，其設(shè)計(jì)手法和表現(xiàn)方式對現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)具有一定的指導(dǎo)意義，現(xiàn)代設(shè)計(jì)者要更加深刻的體會古典園林中的精髓理念，在造園過程中進(jìn)行改造和創(chuàng)新，從而設(shè)計(jì)出不僅平面構(gòu)圖優(yōu)美，同時空間更加合理的優(yōu)秀園林作品。
5. 結(jié)論
古典園林因?yàn)槭軙r代的限制和時空的局限，很多方面存在著不足，但若仔細(xì)品味，古典園林還是散發(fā)著濃厚的詩情畫意。我們不應(yīng)一味的仿照西方的造園藝術(shù)，而是應(yīng)該認(rèn)真地研究中國古典園林建筑藝術(shù)，科學(xué)地將其優(yōu)秀理念與現(xiàn)代造園理念相結(jié)合。只要能有效地吸取古典園林的精華，不斷進(jìn)行改造創(chuàng)新，必定能走出一條極富特色的設(shè)計(jì)之路。
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中圖分類號：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2015）02-171-001
城市是現(xiàn)代人生活的所在。生態(tài)文明城市是人類保護(hù)自身環(huán)境，節(jié)約自然資源的客觀要求。上世紀(jì)90年代以來，我省很多城市相繼提出了建設(shè)生態(tài)城市的目標(biāo)。
河北省現(xiàn)存的古典園林為數(shù)不少，有像避暑山莊、保定蓮池這樣的傳世佳作，古典園林是人類文明的重要遺產(chǎn)，蘊(yùn)藏著豐富的生態(tài)智慧，講究的是天人合一，在建造理念上所遵循的是人與自然和諧相處原則，這些都對當(dāng)今的生態(tài)城市建設(shè)有重要的參考意義和啟示。
一、古典園林的天人合一自然觀對現(xiàn)代生態(tài)城市建設(shè)的啟示
古典園林崇尚自然，追求自然，主張人與自然和諧共處，在古典園林中大量引入真山真水，花卉樹木，成為園林的精華所在。因此在城市建設(shè)中，追求人與自然的和諧共存，像古典園林那樣崇尚“天人合一”的自然觀是必然的。
二、創(chuàng)作古典園林的思維方式對現(xiàn)代生態(tài)城市建設(shè)的啟示
“師法自然”是古典園林創(chuàng)作的思維方式?！半m由人造，宛自天成”，中國古典園林造園正是以這種思維方式作為造園的依據(jù)。在造園過程中，一方面根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件，有山依山、有水靠水，充分利用自然美景；另一方面，取其精華，對自然美加以升華，按自然風(fēng)景的形成規(guī)律來造園，把自然美與人工美巧妙地結(jié)合起來，力求使人造的園林具有自然神韻。深入自然、熟悉自然應(yīng)是現(xiàn)代城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。在高度現(xiàn)代化的都市環(huán)境中，在現(xiàn)代城市建設(shè)中，不僅要全力保持原有的自然風(fēng)貌，還要運(yùn)用各種現(xiàn)代的科學(xué)手法，將自然環(huán)境重新加以升華，達(dá)到盡善盡美、巧奪天工的理想境地。在遵從自然、節(jié)約自然資源、保留地方特色的原則上，完美重現(xiàn)自然，同時又創(chuàng)造出一個源于自然、高于自然，更適合人類與自然和諧共處的城市。
三、古典園林中設(shè)計(jì)技巧對現(xiàn)代生態(tài)城市建設(shè)的啟示
古典園林從空間布置到疊山理水都有許多杰出作品。如何借景生情；如何組景布局，如何小中見大，都有許多創(chuàng)作手法可以學(xué)習(xí)。
1.空間設(shè)計(jì)
古典園林空間是融合實(shí)物和園林主人的人生觀，價值觀和審美觀于一體的富有生命力，彰顯自然美的景觀。古典園林空間的塑造講究空間層次的布局，強(qiáng)調(diào)抑揚(yáng)、因借、虛實(shí)的安排。園中有園，景中有景，步移景異。能創(chuàng)造特色空間和同一空間，單是基本的組景手法，就有借景、對景、漏景、障景、限景、夾景、分景、點(diǎn)景……等十幾種不一而足。因此，借鑒古典園林在空間上的處理方法，注重空間和格局的塑造，強(qiáng)調(diào)空間勝于實(shí)體的設(shè)計(jì)理念，對城市規(guī)劃來說相當(dāng)重要。城市既是開放型公共空間，也是受人為因素影響的生態(tài)系統(tǒng)。
2.植物配置
古典園林的植物配置遵循本土化原則，還常常賦花木以人性，用植物比德，將植物人性化，人格化，這也是古典園林的重要特點(diǎn)之一。許多植物被賦予了美好的品格象征：如牡丹的富貴大氣、梅花的堅(jiān)強(qiáng)高潔，還有石榴代表多子多福、桃樹吉利辟邪、蓮花的潔白自愛等等，都為大家所認(rèn)同。在都市規(guī)劃設(shè)計(jì)中也應(yīng)注意植物配置，在滿足生態(tài)功能的前提下，多賦予草木以情趣，使人們更樂于享受自然、親近自然、熱愛自然；使當(dāng)代城市也達(dá)到天人合一的境界。
3.因地制宜
尊重場地、因地制宜，因地就勢、因勢利導(dǎo)，對用地條件進(jìn)行全面的分析，力求與地形、地勢、地貌結(jié)合，盡量保持原態(tài)地貌，高效利用一切有利的因素，減少人工層次而注重自然環(huán)境設(shè)計(jì)。同時，要使設(shè)計(jì)的環(huán)境與生活功能、美的形式與內(nèi)在的文化全面地融合，這正是建造生態(tài)城市的基本原則，也是最重要的原則。
四、古典園林傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及其價值對現(xiàn)代城市規(guī)劃的啟示
1.古典園林多文化交融的藝術(shù)形式的啟示
古典園林是一門綜合類藝術(shù)，是書法、繪畫、詩歌、戲曲等多種藝術(shù)的集合體?？梢赃@樣說，古典園林的繁榮不僅僅是園林藝術(shù)的繁榮，也是書法、繪畫、詩歌、戲曲等藝術(shù)的繁榮。最初的古典園林不具有這些文化內(nèi)涵，隨著古典園林的不斷發(fā)展，其他種類的藝術(shù)元素逐步融入園林藝術(shù)之中，逐漸與園林藝術(shù)融為一體，發(fā)展成熟后的古典園林，詩歌、繪畫等文化與園林藝術(shù)結(jié)合得相當(dāng)完美，它們已經(jīng)內(nèi)化為古典園林的一部分。不僅詩歌作品、繪畫作品被直接納入園林之中，而且詩歌理論、繪畫理論也都被借鑒到園林創(chuàng)作中去。從古典園林意境的創(chuàng)造手法來看，我們會發(fā)現(xiàn)園林藝術(shù)與繪畫等藝術(shù)是和諧統(tǒng)一的。
2.古典園林精神價值的體現(xiàn)方式的啟示
中國古典造園藝術(shù)是當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)的靈感源泉，其古典造園藝術(shù)設(shè)計(jì)思想更是當(dāng)代園林藝術(shù)的理論基礎(chǔ)。中國古典園林作為風(fēng)景式園林設(shè)計(jì)的典范，是設(shè)計(jì)師和工匠在特定的空間內(nèi)，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，運(yùn)用高超造園手段，將建筑和山、水、植被等加以配置組合，形成源于自然環(huán)境，又高于自然環(huán)境的有機(jī)整體，將自然美和人工美合理地結(jié)合在一起。
1.2文化傳承
園林景觀設(shè)計(jì)師必須對國內(nèi)優(yōu)秀的風(fēng)景園林景觀案例加以深入研究，挖掘出富有本土文化特征的景觀元素加以運(yùn)用，才能設(shè)計(jì)出具有“中國味道”的風(fēng)景園林景觀作品。園林景觀藝術(shù)是直觀體驗(yàn)性藝術(shù)，觀賞者無需接受專門的培訓(xùn)，就可以感受到園林景觀的形式美。同時，這種直觀藝術(shù)受時代背景和文化氛圍的影響，可以使觀賞者耳濡目染的感受到當(dāng)時的文化修養(yǎng)和審美情趣。
2當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)常見問題
2.1不尊重自然環(huán)境
許多居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)和營造過程中對景觀的功能性考慮不足，注重表現(xiàn)外表的美觀。某些開發(fā)商為了追求表面的氣勢和美觀效果，達(dá)到增加成交量的目的，不惜重金做面子活，為此增加了成本，加重了購房者的資金支出，也使得后期的物業(yè)管理面臨巨大考驗(yàn)。
2.2缺乏神韻
現(xiàn)代居民小區(qū)已經(jīng)成為居民，尤其是老人和孩子日常休閑活動的主要場所，因此，設(shè)置的休閑活動空間充足，有健身區(qū)、兒童游樂場地、休閑步道等，這些空間普遍尺度較大，且多以鋪裝為主，相對缺乏可供好友休閑小憩的私密空間。3.3施工時間短隨著社會生產(chǎn)水平的不斷提高，很多傳統(tǒng)建造技術(shù)已經(jīng)被機(jī)器化大生產(chǎn)式的快速施工技術(shù)所淘汰，當(dāng)代施工者往往依靠現(xiàn)代技術(shù)手段，使得傳統(tǒng)建造技術(shù)開始失傳，其精髓更難以再現(xiàn)。現(xiàn)代居住小區(qū)中經(jīng)?？梢钥吹狡渌ㄖ牧戏轮颇静慕ǔ傻耐づ_水榭，雖然形似，卻沒有了木材的生動，傳統(tǒng)工藝的風(fēng)采不復(fù)存在。
3傳統(tǒng)造園藝術(shù)對現(xiàn)代居住區(qū)的影響
3.1理解古典園林的內(nèi)涵
要設(shè)計(jì)具有中國元素的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)，必須從觀念上徹底改變，不能完全依賴新技術(shù)、新材料，更不能對現(xiàn)代西方園林的成功典范照搬照抄，要學(xué)習(xí)中國古典園林景觀藝術(shù)的造園理念和設(shè)計(jì)手法。
3.2尊重自然原則
大自然是園林景觀設(shè)計(jì)中取之不盡、用之不竭的資源，因此，中國古典園林藝術(shù)遵從天人合一的思想，在人與自然之間尋求和諧。尊重自然是中國古典園林藝術(shù)文化的核心精髓，采用尊重生態(tài)自然的客觀規(guī)律來造園，以自然景致為主，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師對大自然的深刻理解和藝術(shù)化的表現(xiàn)。
3.3現(xiàn)代主義與古典主義相結(jié)合
中國古典園林講究依山林而建，通過借景、比喻等方法將園內(nèi)景觀和周圍自然生態(tài)結(jié)合起來，同時，也可以起到延展空間的作用，使各個區(qū)域之間相互連接、滲透，彼此呼應(yīng)，形成一個整體?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也要求設(shè)計(jì)師將視域作為設(shè)計(jì)范圍，以地平線為空間參照，突出與本地區(qū)景觀的融合。這與古典造園手法中追求無限想象的外延空間理念是一致的。
中圖分類號：S611文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：
我國的古典園林建筑在人類建筑史上占有非常重要的位置，它不僅體現(xiàn)著我國勞動人民高超的思維與智慧，還反映出人們精湛的建造工藝與技術(shù)。經(jīng)歷了幾個世紀(jì)的風(fēng)吹雨打，雖然一些園林建筑的原貌難以再現(xiàn)，但是現(xiàn)代人仍舊可以從保留下來的園林實(shí)物中，充分感受到古典園林建筑設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力，尤其是通過園林建筑空間的特殊組合方式，以及園林外部環(huán)境的處理技巧，可以領(lǐng)悟到古典園林建筑天人合一的建筑理念。隨著建筑行業(yè)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格也需要不斷地創(chuàng)新，完全可以借鑒古典園林建筑設(shè)計(jì)手法，因地制宜地創(chuàng)新建筑風(fēng)格，同時也將古典園林建筑設(shè)計(jì)的精華部分發(fā)揚(yáng)光大。
一、匠心獨(dú)運(yùn)的古典園林建筑設(shè)計(jì)
中國古典園林建筑設(shè)計(jì)理念內(nèi)涵豐富，其中不僅體現(xiàn)著天人合一的哲學(xué)思想，同時也體現(xiàn)著深刻的文化意蘊(yùn)，因而古典園林建筑不僅是寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時也是一種民族精神的延伸。古典園林建筑設(shè)計(jì)的匠心獨(dú)運(yùn)之處主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
第一點(diǎn)是在建筑的選景方面，充分體現(xiàn)了觀賞與被觀賞的雙重互動性。在中國古典園林建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者不僅要考慮如何充分滿足人們的活動需求，力求最大限度地發(fā)揮園林建筑的使用功能，同時也要仔細(xì)考慮園林景觀的總體布局規(guī)劃，提高園林建筑的和諧性與統(tǒng)一性，這樣才能讓人們從視覺上感受到園林建筑設(shè)計(jì)的魅力，當(dāng)置身園林的時候也會感覺到身心舒暢。在某種程度上說，園林建筑也是一種具有獨(dú)特光芒的藝術(shù)品，在結(jié)構(gòu)、線條、色彩等方面都蘊(yùn)含著很多的藝術(shù)張力，講求動靜的結(jié)合，通常使用移步換景的方式來達(dá)到和諧多變的藝術(shù)效果。
第二點(diǎn)是在園林景觀的設(shè)計(jì)方面，非常重視與自然的完美結(jié)合，通常借助人工的力量與智慧，創(chuàng)造出和自然景色相符合的景觀，這樣雖然是人為的造景，但是和天然的沒有太大的區(qū)別。在古代園林建造上不僅要設(shè)計(jì)合適的建筑物，通常還要開鑿水池，建造假山等，用人工來再現(xiàn)自然美景，很多景觀具有非常高的藝術(shù)欣賞價值。
第三點(diǎn)是古典園林建筑設(shè)計(jì)中非常重視空間的應(yīng)用，通常以小空間展現(xiàn)大藝術(shù)。古典園林建筑的設(shè)計(jì)師們通常會對自然中的景觀加以特征化地提煉和剪裁，尤其是將自然界中的峰巒溝壑進(jìn)行重新地整合，應(yīng)用到園林中來，利用小空間彰顯出被濃縮化的自然美景，于有限的空間內(nèi)展現(xiàn)無限的風(fēng)貌。
第四點(diǎn)是對園林空間的巧妙運(yùn)用和處理，不僅給園林的總體風(fēng)貌平添了很多的魅力，而且還強(qiáng)化了園林與自然的融合之美。在處理園林的空間上，設(shè)計(jì)師經(jīng)常使用的方法有科學(xué)處理空間比例關(guān)系、調(diào)整具體細(xì)節(jié)的尺度、景致設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出高低起伏的變化。在設(shè)計(jì)中，利用明暗關(guān)系的變化和虛實(shí)相生的效果，促進(jìn)園林中各個景致的有效銜接。以動景襯托靜景，以靜景突出動境也是比較常用的空間處理方式。
二、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用古典園林建筑設(shè)計(jì)手法的途徑
古典園林建筑以其獨(dú)具匠心的藝術(shù)構(gòu)思精湛的技術(shù)手段、富于哲理的審美思想展現(xiàn)在世人面前，其豐富的外在表現(xiàn)形式著實(shí)影響著園林整體美觀。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，可以充分借鑒古代園林建筑設(shè)計(jì)的手法和建造理念，并運(yùn)用現(xiàn)代的材料與科技，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美理念、同時又可以體現(xiàn)古典風(fēng)韻的建筑來。古典園林建筑設(shè)計(jì)手法對現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
首先體現(xiàn)在形式的影響上。古典園林建筑總體來說具有功能型自發(fā)式的形式特征，其中也蘊(yùn)含了很多的藝術(shù)元素?，F(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)將這種形式逐漸發(fā)展成為一種具有抽象理念的結(jié)構(gòu)方式，在注重審美性的同時也體現(xiàn)了功能特征的變化，變古典建筑的被動式語言為主動式的建筑語言，在一定程度上與古典的建筑設(shè)計(jì)形成一種有距離的繼承與創(chuàng)造，同時也在縱深層次體現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)以自然和人文為本的核心理念。古典園林建筑中的結(jié)構(gòu)形式包括很多種類型，例如概括、變體、解構(gòu)、重構(gòu)等，現(xiàn)代建筑中在形式上完全將這些古典的形式進(jìn)行了概念化，取其神而不取其形，并在現(xiàn)實(shí)中獲得了很好的設(shè)計(jì)效果。蘇州新博物館屋頂餓設(shè)計(jì)方案就比較新穎，在其核心靈感則來源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀飛檐翹角與細(xì)致入微的建筑細(xì)部，現(xiàn)代建筑通過材料和技術(shù)方式的創(chuàng)新將古老的建筑形式進(jìn)行了時代化的革新。
其次體現(xiàn)在意境的影響上。我國古代的園林建筑非常講求意境上的和諧，追求與詩畫藝術(shù)相通的審美境界，現(xiàn)代建筑也深受這種藝術(shù)思維的影響，很多建筑在設(shè)計(jì)的時候也力求營造出一種生動的藝術(shù)氛圍，一次體現(xiàn)建筑的內(nèi)在神韻，使人們居住其中體會到建筑的靈魂美。在上海的浦東新區(qū)與上海新國際博覽中心相鄰的喜馬拉雅中心在設(shè)計(jì)的時候就充分應(yīng)用了古代園林建筑的設(shè)計(jì)理念，將山水情結(jié)融入到建筑的總體設(shè)計(jì)風(fēng)格中，理念的抽象化也彰顯了現(xiàn)代人獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維，并在很大程度上超出了一般意義上的園林建筑范疇，體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑返璞歸真的綠色理念，讓都市人在鋼筋水泥中時時感受到自然的氣息。該中心獨(dú)具匠心的林結(jié)構(gòu)是大自然的象征，同時在建筑結(jié)構(gòu)的上部還有一個花園，這也是立體山水園林理念最生動的體現(xiàn)，不僅展示了現(xiàn)代人的智慧，也彰顯了人與自然和諧共存的美好祈愿。
第三點(diǎn)體現(xiàn)在建筑造景方式的影響上。我國的古典園林中的造景方式主要包括主景、配景、對景、夾景、分景、隔景、框景、漏景、添景、借景等，這些方式豐富了園林建筑的表達(dá)效果，也適用于現(xiàn)代建筑的造景設(shè)計(jì)上，不僅可以給現(xiàn)代建筑增添一種藝術(shù)的美感，同時可以為人們帶來更多的身心放松的機(jī)會，不僅愉悅眼睛，還愉悅心靈。例如著名建筑師貝聿銘曾經(jīng)在北京設(shè)計(jì)了兩幢建筑，一個是北京香山飯店，一個是中國銀行總部大廈。前者充分把中國的江南園林建筑風(fēng)格與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方案結(jié)合到一起，形成了非常和諧的建筑風(fēng)格。后者在造景的設(shè)計(jì)上也充分融入了江南園林的建筑意境，在建筑內(nèi)部中央設(shè)置了水池，金魚游動，石頭奇特，富有動靜結(jié)合的美感。在大堂的兩側(cè)有高大的翠竹為庭院增添了自然的風(fēng)韻。
結(jié)束語：
綜上所述，古典園林建筑設(shè)計(jì)方式非常多樣，且每一種設(shè)計(jì)理念都蘊(yùn)含著一定的審美觀與價值觀，很多的古典園林建筑還體現(xiàn)了很多的哲學(xué)思想，同時建筑的建造工藝和技法也非常的精湛，將這些優(yōu)點(diǎn)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中來，可以提升現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)魅力，同時提高建筑與環(huán)境的融合程度。在實(shí)際的應(yīng)用中，很多建筑設(shè)計(jì)師還是將古典園林建筑設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)巧妙地融合在了一起，獲得了非常完美的建筑設(shè)計(jì)效果，同時也為人類的建筑史增添了亮麗的風(fēng)景。
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1．引言
在世界一體化的大文化背景之下，西方園林的設(shè)計(jì)思想對我國的景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響，這使得并不成熟的國內(nèi)景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格、方向逐漸迷失。盲目尊崇西方，而把我們傳統(tǒng)的造園設(shè)計(jì)根基，能夠表達(dá)設(shè)計(jì)情感，適合中國國情的設(shè)計(jì)手段逐漸摒棄掉了。這是一個亟待我們改善的現(xiàn)象。我們應(yīng)該辯證的去看待中國傳統(tǒng)造園手法，雖然它有一定的時代局限性，但我們更應(yīng)該看到的是它的價值、它對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)深刻的啟發(fā)。繼承傳統(tǒng)、適應(yīng)現(xiàn)代，將傳統(tǒng)造園手法合理的引入到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中去。
2．中國古典園林的分類
中國古典園林有多種分類方法，一般來說，按園林所處地域或按照園林擁有者身份來分類。那么，這里我們按照園林擁有者的身份地位來分類。
2.1?皇家園林
皇家園林是供帝王專享的一種園林形式。從園林的起源看，主要是一種自發(fā)的“圈地”行為，為滿足種植，狩獵，祭祀等，更多的是使用功能。在園林的使用過程中，帝王們得到了平時所處環(huán)境所沒有的愉悅感。如在祭祀中，帝王登上高臺，能夠登高望遠(yuǎn)，俯瞰天下，得到了更好的觀賞視點(diǎn)。于是園林逐漸承載了帝王的享樂及祭祀等功能。天下之大，莫非王土，所以一般來講，皇家園林都擁有良好的地理位置及自然地理?xiàng)l件，占地廣，規(guī)模大，以真山真水為主。因此處于這種環(huán)境之下的園林建筑物一般體量也較大，一個中型的皇家園林的構(gòu)筑物往往比私家園林的大型園林建筑物還大。從色彩上看，皇家園林的色彩飽和度高，體現(xiàn)了富麗堂皇的景觀風(fēng)格。對現(xiàn)代園林影響較大的皇家園林有：河北承德避暑山莊、北海公園、頤和園等?；始覉@林從某種程度上來說可以代表當(dāng)時園林發(fā)展的最高技藝，無論設(shè)計(jì)還是施工水平都較高?？偟膩碚f，皇家園林有這樣幾個特點(diǎn)：第一點(diǎn)，中國傳統(tǒng)園林與西方園林在布局上有明顯的不同。中國園林一般以內(nèi)向型布局為主，而西方園林以外向布局為主。在內(nèi)向布局形式之下，一般以城墻做圍合，將景觀盡收苑囿之中，形成園中園的形式。第二點(diǎn)，皇家園林一般處于自然山野中，利用真山真水，所以規(guī)模宏大，氣勢磅礴。第三點(diǎn)，園林建筑高大華麗?；始覉@林一般集結(jié)了全國最優(yōu)秀的技師工匠，形成了許多造型考究的園林建筑形式?；始覉@林同樣也是托物言志的工具，在一定程度上反映了帝王的控制欲。
2.2?私家園林
帝王擁有看享樂、祭祀的場所，皇親國戚、官宦貴族也一定會緊隨其后。私家園林相對而言規(guī)模較小，多位于市井之中，多體現(xiàn)了園林主人隱逸的思想，因此形式較封閉，以內(nèi)向型布局為主。貴族們既想擁有自然山水又不愿遠(yuǎn)離城市，私家園林不失為解決這一矛盾的好方法。因?yàn)樘幱谑芯?，條件限制，私家園林的園林建筑一般體量較小，且以反映園林意境為主，“一拳代山，一勺代水”，不求真山真水。私家園林顏色多比較素雅，灰磚黛瓦，與富麗堂皇的皇家園林形成鮮明對比。私家園林典型的有留園、拙政園等。
2.3?寺廟園林
魏晉南北朝時期，佛教和道教流行，出現(xiàn)了寺廟園林。主要以寺廟建筑為主。南北朝時期是佛教在中國大發(fā)展的一個重要階段。少數(shù)民族政權(quán)借助對外來宗教的扶持使自己的統(tǒng)治合法化，宗教教義對于亂世中苦難的人民來說多少是種慰藉。隨著宗教的興盛，帶來了宗教建筑建設(shè)的，宏偉的寺觀無疑增添了宗教的吸引力。同時，伴隨著寺廟的興起，寺廟園林這一園林類型也隨之出現(xiàn)了。
3．中國傳統(tǒng)造園的典型手法
3.1?源于自然、高于自然
園林是一種高度人工化的環(huán)境，中國園林也不例外。但是在最終的表現(xiàn)形式上，中國園林與西方園林是不盡相同的。比如法國園林，是把人工化放在首位，認(rèn)為自然是不完美的。所以法國的園林多以幾何化形式構(gòu)圖，不光在空間組織上，哪怕是一組植物的輪廓都被修剪的整齊方正。意大利的臺地景觀也是幾何化構(gòu)圖的典型代表。而英式園林則走向另一個極端，完全回避人工化，極力的、完全的去模仿自然。這幾種做法事實(shí)上都是有所偏頗的。中國的造園藝術(shù)以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的效果。事實(shí)上中國園林的一切也是人工化的，但是這種人工化并不像法式園林那樣刻意。中國的文化認(rèn)為純粹的自然并不是完美的，園林希望能夠借助于一種巧奪天工的手法去表現(xiàn)而不是再現(xiàn)自然?？雌饋硪磺蟹浅Ｗ匀?，不著痕跡，但其中高度理想化的配置，才使人們意識到這是人工的產(chǎn)物。
3.2?詩畫寫心境
中國古典園林意境出自于中國的文化和藝術(shù)，被稱為“凝固的詩、立體的畫”。有人稱中國的園林為“文人圈”，是一門帶有書卷氣的藝術(shù)。文人造園重視園中的韻味，追求浪漫灑脫的為人風(fēng)格和樸實(shí)無華的素雅氣質(zhì)，與山水畫、田園詩度日，飲酒詠詩、品茶賞花、談玄說佛、弄風(fēng)吟月，達(dá)到詩情畫意的藝術(shù)境界。
所以說中國園林不僅僅是簡單的將建筑與景觀的組合，更是詩人孕育詩畫的場所。甚至文人把能否擁有一處園林當(dāng)做是身份的象征。也正因?yàn)橹袊鴪@林是為詩畫家所作，因此不可避免的充滿了浪漫主義情懷，更像是寫意的山水畫。而西方古典園林則主要是建筑師所為，因此多是用理性的思維和手法去營造空間、運(yùn)用景觀元素。因?yàn)樵O(shè)計(jì)者的出發(fā)點(diǎn)不同，那么形成的園林意境也完全不同。
3.3?意境的表達(dá)
在古代，詩人、畫家在游歷了名山大川之后，要想把它移植到有限的庭院空間，原封不動的照搬是根本不可能的，唯一的辦法就是像繪畫那樣，把對于自然的感受用寫意的方法再現(xiàn)于園內(nèi)。所以傳統(tǒng)造園并非簡單的停留在對空間形式的追求，更升華到了對意境美的追求。比如拙政園的扇面亭，簡單的景觀亭形式，一幾兩椅，卻因蘇軾的一句“與誰同坐，明月、清風(fēng)、我”將其意境表達(dá)的淋漓盡致。
受中國的傳統(tǒng)文化影響，傳統(tǒng)園林意境的表達(dá)更傾向于委婉含蓄，如曲徑通幽的空間處理手法，給人無窮的遐想空間。與西方園林直抒胸臆的手法截然不同。
3.4?欲揚(yáng)先抑
這是中國傳統(tǒng)造園手法中較常用到的一種空間處理的手段。將具有明顯差異的兩個空間毗鄰地安排在一起，將可借兩者的對比作用而突出各自的特點(diǎn)。比如將大小差異明顯的兩個空間連接在一起，當(dāng)人經(jīng)過一段小的空間之后，再進(jìn)入大空間，因?yàn)橛袀€小空間的對比、壓抑，而使大空間顯得格外的大。因?yàn)榻系乃郊覉@林一般處于市井之中，那么園主人希望在有限的范圍內(nèi)求得空間的最大化，那么欲揚(yáng)先抑的空間處理手法就成為一個極為有效的手段。比如南京的瞻園，規(guī)模并不大，在進(jìn)入主要園區(qū)之前，設(shè)計(jì)者有意安排了一段狹長曲折的小空間，從而使觀賞者在經(jīng)過這一段小空間之后，在進(jìn)入園區(qū)內(nèi)得到豁然開朗的感受。
3.5?小中見大
私家園林處于市井，資源、空間有限，因此傳統(tǒng)造園手法十分注重“小中見大”的設(shè)計(jì)手法，所謂以有限面積，營造無限的空間。我們所熟悉的運(yùn)用象征手法“一拳代山，一勺代水”也是典型的小中見大。
在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)手法中，如何以自然為師，在有限的空間中表現(xiàn)出廣袤的地域景觀特征，也是設(shè)計(jì)手法高超與否的衡量尺度。正如中國古代造園家所言：關(guān)鍵是假自然之景，創(chuàng)山水真趣，得園林意境“，營造出空靈的空間效果。
4．對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟示
傳統(tǒng)造園的這些典型手法對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)而言有著舉足輕重的作用。但是我們?nèi)匀恍枰陀^的，一分為二的去看待這種“啟示”。有需要我們繼承的優(yōu)秀的造園手法，也要看到需要我們規(guī)避的局限性。
中國傳統(tǒng)園林的空間布局，多是內(nèi)向型布局。高墻之下，空間相對比較封閉，對周圍環(huán)境的影響非常少，更談不上開放性、公共性。這種形式類似于現(xiàn)在四合院的布局形式。但如果全盤照搬到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，并不合適。
古典園林被稱為“城市山林”，正是因?yàn)楣賳T們既想擁有名山大川，又不想遠(yuǎn)離城市，于是用一些象征性的手法去代替真山真水。而對于現(xiàn)代人而言，融入真山真水是十分便利的，無需再在城市中盡享山林之樂。而真山真水的氣勢及豐富的景觀環(huán)境是假山假水所難比擬的，導(dǎo)致以人工山水為主的古典園林失去了存在的必要性，那么我們的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也不能緊抱其不放。
在中國古典園林中，建筑所占的比例較高，一般而言，園林中的建筑密度大致在20%到30%之間。建筑可以說是景觀的主體，景觀空間的豐富性也是借建筑形式來表現(xiàn)。但是在現(xiàn)在高樓林立、綠地匱乏的城市中，這種以建筑為主體的形式顯然的不能成立的，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)綠化的覆蓋率。
雖然中國古典園林存在著這些不適用于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的因素，但依然是值得我們深入研究和學(xué)習(xí)的——拋棄古典園林的歷史局限，真正領(lǐng)會傳統(tǒng)園林的啟示意義，融入現(xiàn)代園林的時代需求。
（1）市與野
古典園林中講究的師法自然，我們可以把其引申為盡量用人工的手段去創(chuàng)造、維護(hù)自然的平衡，然后再讓自然自身做功來維持平衡。盡量多的去利用自然生態(tài)存在的自然形式，如山林、樹木、溪濕地等等。讓生態(tài)環(huán)境的多樣化帶動生態(tài)物種的多樣化，來完成和穩(wěn)固這樣的生態(tài)環(huán)境。在人為的對環(huán)境進(jìn)行劃分，那些是需要嚴(yán)格保護(hù)的，哪些是可以建設(shè)服務(wù)設(shè)施，供游人參與的。這樣去形成一個“源于自然而又高于自然”的生態(tài)環(huán)境。
（2）山與水
“水隨山轉(zhuǎn)，山因水活”，“山為骨架，水為血脈”生動的體現(xiàn)了古典園林中山水相依的關(guān)系。堆山疊水一直是園林處理的重要手段之一。山水構(gòu)架對于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)而言也是極其重要的理念。尤其對于公風(fēng)景區(qū)等公共空間的處理都力求山環(huán)水、水繞山，讓山水互相交融。
（3）動與靜
古典園林強(qiáng)調(diào)步移景異。那么在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中需要用合理的交通流線組織來引導(dǎo)游人活動方式及合理的區(qū)域劃分。有讓游覽者駐足觀賞的靜觀；也有較長的游覽路線讓游人動觀。根據(jù)景觀的觀賞特性，將停留空間和穿越空間有機(jī)組織在一起，讓游人可停可游。
（4）傳統(tǒng)與現(xiàn)代
我們最終的目標(biāo)是希望將中國古典園林的精神及內(nèi)涵能夠重塑和提升。吸收傳統(tǒng)文化的空間組織、視線組織以及游憩方式的組織，將現(xiàn)代的形式、材料與其結(jié)合，形成滿足時代需求的功能、規(guī)模、尺度等綠地景觀。
1 傳承中國古典園林中的“師法自然”
中國古典園林的造園手法崇尚“師法自然”，追求人與自然的和諧共存。而現(xiàn)代園林受西方園林設(shè)計(jì)思想的嚴(yán)重影響，過于講究整體布局的對稱性，在景觀中強(qiáng)加線條，并以構(gòu)建幾何比例關(guān)系達(dá)到造園布局的統(tǒng)一，失去了園林本該具有的自然韻味?，F(xiàn)代園林應(yīng)當(dāng)傳承中國古典園林中的“師法自然”，樹立人與生態(tài)、自然和諧統(tǒng)一造園觀念，將尊重自然視為園林設(shè)計(jì)的重要原則，同時還要考慮園林設(shè)計(jì)方案實(shí)施后，是否能夠真正體現(xiàn)設(shè)計(jì)的意圖。
2 傳承中國古典園林中的“因地制宜”
中國古典園林講究“因地制宜”，不僅要使創(chuàng)造的景觀符合基址特點(diǎn)，更要使景點(diǎn)布置從園林整體需要出發(fā)，處理好主配之間的關(guān)系。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，結(jié)合場地特點(diǎn)造景是設(shè)計(jì)師們慣用的設(shè)計(jì)手法，但是卻往往忽視了根據(jù)園林項(xiàng)目性質(zhì)的不同而因地制宜地造景。園林設(shè)計(jì)的目標(biāo)應(yīng)是對場地中所賦予的自然特征和文化內(nèi)涵進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出賞心悅目、風(fēng)格獨(dú)特的園林作品?，F(xiàn)代園林要傳承中國古典園林“相地合宜、構(gòu)園得體”的造園精髓，不僅能夠體現(xiàn)節(jié)約型園林的設(shè)計(jì)理念，節(jié)省改造地形地貌所耗費(fèi)的人力、物力、財(cái)力，還能夠避免出現(xiàn)盲目照抄照搬西方園林的現(xiàn)象，減少“產(chǎn)業(yè)化”園林景觀的呆板式設(shè)計(jì)。
3 傳承中國古典園林中的“小中見大”
中國古典園林強(qiáng)調(diào)象征手法的運(yùn)用，除皇家園林外，均著重于體現(xiàn)“小中見大”的思想意境，如“一拳代山，一勺代水”、“以有限面積，營無限空間”。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中要傳承中國古典園林設(shè)計(jì)理念，在以自然為師的原則下，拓展有限空間中所展示的廣袤地域景觀，從而給人以空靈的園林空間享受。首先，對微地形進(jìn)行錯落有致的空間設(shè)計(jì)。地形表面顯露的特征主要體現(xiàn)在高低、尺度、大小、比例、形態(tài)、外觀等方面，這是園林景觀設(shè)計(jì)的重要依托載體。在面積較大的場景中，可以通過配置大型草坪、平坦的綠地或疏林草地來襯托宏偉壯觀的意境。在面積較小的場景中，可以通過利用微地形處理的設(shè)計(jì)手法，突破水平、垂直兩維空間的感官限制，創(chuàng)造出多層次和多空間的效果；其次，設(shè)計(jì)蜿蜒曲折的步道。古典園林中對游覽線路的安排體現(xiàn)了“宜曲宜長則勝”的理念，現(xiàn)代園林可以借鑒這種設(shè)計(jì)手法，營造出曲徑通幽的園林景觀意境。
4 傳承中國古典園林中的“詩情畫意”
中國古典園林受中國山水詩畫的影響頗深，力求使園林能夠體現(xiàn)出“詩情畫意”的深邃意境。在中國古典園林中常見茂林幽泉、奇山怪石，這些造景基本素材的運(yùn)用使狹小的空間可以表現(xiàn)出恢宏的自然山水之勢，進(jìn)而表達(dá)造園者的人生經(jīng)歷、審美情趣。園林中的每一個角度、每一個景點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)意境的展現(xiàn)，追求畫面的立體感，使園林無論是總體布局，還是局部設(shè)計(jì)，都呈現(xiàn)出濃濃的詩畫情趣。在現(xiàn)代園林中也要傳承和發(fā)揚(yáng)中國古典園林的精髓，根據(jù)場地所蘊(yùn)含的內(nèi)在精神特征，利用一系列造景手法來突顯園林主題，通過安置小品雕塑、展示平面構(gòu)圖、創(chuàng)作匾額和楹聯(lián)等方式，準(zhǔn)確表達(dá)場地文脈。
5 傳承中國古典園林中的“季相之美”
季相之美是指一年四季中氣候炎涼變化以及山水花木形象先后交替所呈現(xiàn)的美感。中國古典園林將季相之美發(fā)揮得淋漓盡致，通過利用不同季節(jié)中的不同景色來創(chuàng)造不同的園林空間意境，使景觀受時間和季節(jié)的支配而瞬息萬變、體態(tài)萬千。中國古典園林講究“春英、夏陰、秋毛、冬骨”，即在春季以連翹、迎春、繡球等植物顯示生機(jī)盎然，在夏季以廣玉蘭、楓楊等植物顯示郁郁蔥蔥，在秋季以楓、烏柏、柿等植物突出凋殘之美，在冬季以白蠟等植物突出枝條姿態(tài)之美。現(xiàn)代園林應(yīng)當(dāng)借鑒中國古典園林中“季相之美”的造景手段，通過掌握季節(jié)變化中植物形態(tài)的不同特征，使植物構(gòu)造的景觀與時間相互交融，讓人在具體的景觀空間中感悟到時間的流程，深深體會到現(xiàn)代園林因季相變化帶給人們的美感享受。
6 結(jié)論
總而言之，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在追求造園“維理”性、整體性、對稱性的同時，更應(yīng)當(dāng)注重對園林人文精神、思想意境、自然環(huán)境的體現(xiàn)?，F(xiàn)代園林要傳承中國古典園林的造園精髓，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相融合，大力弘揚(yáng)和發(fā)展本民族的園林美學(xué)文化，設(shè)計(jì)出既具有時代氣息、又具有中國特色的現(xiàn)代園林。
中圖分類號：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
中國古典園林從苑囿發(fā)展成現(xiàn)代風(fēng)景山水園林，歷經(jīng)3 000余年的歷史演進(jìn)才日臻完善，凝聚了中華民族社會經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、政治思想和自然觀念發(fā)展的全部精華。中國古典園林以追求自然精神和人的高貴品質(zhì)為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。
1、古典園林的歷史沿襲
歷史是一條永恒的，滾滾不盡的長河。任何一種傳統(tǒng)的文化，都在它的胸懷里萌生，發(fā)展。古典園林的過去，同上下五千年的中華文明息息相關(guān)，它也是由源頭的涓涓細(xì)流，一點(diǎn)點(diǎn)的生長著，拓展者，有的緩慢，有時飛逝。 “園林”一詞，最早起源于殷商的“囿”，囿就以一定的地域加以范圍，讓天然的草木鳥獸滋生繁育，還挖池筑臺，供帝王貴族狩獵和娛樂[1]。在春秋戰(zhàn)國、秦漢及魏晉南北朝得到了前期的發(fā)展，同時產(chǎn)生出影響苑囿向著風(fēng)景園林式方向發(fā)展的三個重要思想——天人合一思想、君子比德思想、神仙思想。[2]隋唐時期由于國力的昌盛，也是園林的發(fā)展達(dá)到了鼎盛期，也出現(xiàn)了詩人、文人參與造園，其中王維的輞川別業(yè)和白居易的廬山草堂就是其中的代表。
舊的園林形勢終將隨著新時代的出現(xiàn)而逐漸走向衰落，新的園林形勢也必定在舊形式的廢墟里成長起來，這是我們新一代園林設(shè)計(jì)師們共同努力的目標(biāo)[3]。
現(xiàn)代園林同過去傳統(tǒng)園林所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵的深刻研究，來人是當(dāng)今社會本土和歷史傳承的景觀資源，摒棄舊傳統(tǒng)的局限和束縛，正確掌握傳統(tǒng)造園手法和理念的現(xiàn)實(shí)意思，營造滿足現(xiàn)代人們居住、觀賞、休閑和娛樂要求的現(xiàn)代園林，并具有地域特色的和審美趣味的佳作，給古典園林注入新鮮的血液，使中國園林真正走向發(fā)展和成熟。
2、古典園林的啟示
中國古典園林生長于東方文化的沃土之中，深受繪畫、詩歌、文學(xué)藝術(shù)的影響，是一種植根于中國傳統(tǒng)的人與自然平衡和諧的人居方式，正是這樣一種反映著世界萬物相輔相成的哲學(xué)思想和文化精神，指導(dǎo)著中國古典園林的設(shè)計(jì)原則[4]。
2.1古典園林的自然觀
中國園林崇尚自然，設(shè)計(jì)以現(xiàn)在自然山水為基礎(chǔ)，追求人與自然和諧統(tǒng)一，達(dá)到“天人合一”，是中國山水園林的哲學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了深厚、濃重的人文精神；是中國古典園林營造的最高準(zhǔn)則，也與現(xiàn)在園林以現(xiàn)在的和諧發(fā)展不謀而合。
2.2中國古典園林的季相美
一年有四季的變化，充分將景色與時相結(jié)合，利用自然變化的天成之美，把握四季的交替變化，營造出園林季相美，做到四季有景客觀、有植物生長，才能夠有效的豐富全園的景觀，才能營造出自然的、生態(tài)的景觀。隨著季相的變化，植物受時間變化的支配，在每個季節(jié)顯現(xiàn)出不同的美感，給人每個季相的情趣都不相同——春天的生機(jī)勃勃，夏季的百花爭艷，秋天的果實(shí)累累，冬季的銀裝素裹。
中國古典園林很巧妙地把山、水、植物、建筑等景觀元素與時間的變化相融合，“山有春夏秋冬，如：“春山如笑，夏山如怒，秋山如妝，冬山如睡”（清·惲格《甌香館畫跋》）；因氣候和季節(jié)的變化，水呈現(xiàn)出不同的體態(tài)，春暖、夏涼、秋霜、冬雪；春蘭、夏荷、秋菊、冬梅是中國古典園林中最典型的花木景觀，讓時間的邏輯在園林空間中淋漓盡致的轉(zhuǎn)化為絢麗奪人的景觀。中國古典園林在四季分明的氣候里，展現(xiàn)了春之花艷，夏之綠蔭，秋之蕭瑟，冬之銀裝[5]。中國古典園林呈現(xiàn)的季相美對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也具有重要的指導(dǎo)作用，在如今生活節(jié)奏如此飛快的現(xiàn)代社會，人們對景觀審美的要求也日漸提高，季節(jié)的交替變化帶來不同美景佳色，在時光的流逝中做到“時移景異”。讓久居壓力下的城市居民可以重新欣賞到春天的輕輕嫩葉，夏季的百花齊開，秋風(fēng)掃走的樹葉，冬季葉枯腐爛的自然美景，使人們能更進(jìn)一步的進(jìn)出自然，感受大自然天成的美景和無窮的魅力。
2.3將動物作為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的元素
秦、漢的苑囿不僅具有初期園林的觀賞效果，而且還具有供帝王狩獵、祭天之用，也是古代帝王親近自然，敬畏自然的象征。商、周筑高臺來祭天祈福，草木、水體而更多的是為了園內(nèi)禽獸用來繁衍生息提供里必要的生存條件，進(jìn)來為帝王每年定時出游打獵提供良好的環(huán)境、種類豐富的禽獸。在隨后的朝代中，花草樹木的地位得到了顯著的提高，而禽獸卻漸漸退出了園林內(nèi)，只留下一些親和性、具觀賞游玩的動物。動物在我國古典園林中由被狩獵的對象隨之轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p的對象，不僅是古代園林審美意識的提高與升華，更是中華名族的智慧的體現(xiàn)，也是名族的進(jìn)化、文明的進(jìn)步。更體現(xiàn)了造園藝術(shù)趨向更高境界的審美和精神文化的追求，更加具有藝術(shù)感和審美感。 “鳥似有情依客語，鹿知無害向人親?！保ㄇ濉こ械卤苁钌角f乾隆《山中》詩碑）如果能生活在這樣的景觀環(huán)境中，你會不會覺得倍感愜意呢？[6]
結(jié)語
“許多賢人提出，在其他條件等同的條件下，最快樂的人是與自然最親近，最和諧的人。[7]”中國古典園林造園手法多采用自然式的布局，從中不難看出先人們對自然的親近喜愛之情，相比之下西方園林對植物都修剪成規(guī)則式的幾何體，人力作用想得更為突出，雖然多了幾分貴氣，缺少了一分自然地曲線之美。究其深沉原因、重要的哲學(xué)根源，是要‘輔萬物之自然而不敢為’，哪怕在細(xì)小的環(huán)節(jié)上也‘無以人滅天’；是要遵循‘萬物不傷，群生不夭’的順應(yīng)自然、不干預(yù)自然的原則。[8]”
中國古典園林源于自然，卻又因其融入了文人墨客的高貴品質(zhì)和君子的高尚情操而高于自然，他對于現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)也具有重要的指導(dǎo)和啟示作用，當(dāng)代社會往往把功能和美放在設(shè)計(jì)的第一位，而忽略了自然定律，尊重客觀的自然定律和自然原則，相仿古人對自然的向往與追究，敬畏自然之力，欣賞自然之美，善待自然之生物。[9]同時摒棄舊的傳統(tǒng)局限與束縛，是傳統(tǒng)的精華與現(xiàn)代的理論相結(jié)合，做到真正的“天人合一”，使人與自然能夠和諧相處。
參考文獻(xiàn)
[1] 周維權(quán). 中國古典園林史. 北京清華大學(xué)出版社, 1999.
[2] 彭一剛. 中國古典園分析. 中國建筑工業(yè)出版社, 2001.
[3] 朱建寧，楊云峰.中國古典園林的現(xiàn)代意義[J].中國園林，2005，（11）：1-7
[4] 彭朋.“天人合人道法自然” ——探析古典造園藝術(shù)蘊(yùn)涵的哲理思想和文化精神以及對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì),2007，（1）：53-57
[5] 酈芷若, 朱建寧. 西方園林. 河南科技出版社, 1999.
[6] 劉濱誼. 現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì). 東南大學(xué)出版社, 1996.
