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時(shí)間：2024-01-11 11:44:02
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一、抖音平臺(tái)簡(jiǎn)介
抖音作為目前國(guó)內(nèi)最火的短視頻社交平臺(tái)，從2016年9月成立至今已在全球擁有超過(guò)5億固定用戶(hù)[1]。抖音超過(guò)半數(shù)為24歲以下的用戶(hù)，其中很大部分為大學(xué)生。根據(jù)《抖音藍(lán)v白皮書(shū)》的數(shù)據(jù)顯示，抖音每日人均使用時(shí)長(zhǎng)超過(guò)了30分鐘[2]。新媒體時(shí)代，廣大青年學(xué)生這如此青睞和喜歡抖音，主要原因在于其有兩個(gè)突出的優(yōu)勢(shì)。首先，青年學(xué)生可以通過(guò)抖音找到志同道合的朋友。現(xiàn)代社會(huì)中，新媒體抖音平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了信息傳播無(wú)屏障。青年學(xué)生不限時(shí)間和地點(diǎn)任意獲取信息，為青年們搭建了一個(gè)自我展示、溝通交友的平臺(tái)。一方面，青年學(xué)生可通過(guò)在視頻下留言的方式，結(jié)交志同道合的好朋友；另一方面，“抖音”短視頻還可以方便青年學(xué)生與朋友之間的感情交流、對(duì)共同話(huà)題溝通。其次，抖音平臺(tái)可以快速傳遞信息。抖音平臺(tái)的信息生成、傳播迅速，凸顯時(shí)代主題和反映熱點(diǎn)話(huà)題等特點(diǎn)，逐漸成為了廣大青年學(xué)生了解新聞資訊的重要媒介。尤其是“抖音”短視頻“短、精、快”地展示，加上音樂(lè)，非常有渲染力。此外，通過(guò)應(yīng)用中的“熱搜榜”功能，用戶(hù)可快而準(zhǔn)地獲取自己需要的信息。
二、抖音平臺(tái)對(duì)于大學(xué)生思想政治教育工作的影響
目前抖音短視頻已經(jīng)極大地影響了大學(xué)生的日常生活，而大學(xué)生也成為了抖音短視頻創(chuàng)作與傳播的主力軍，他們通過(guò)親身參與抖音短視頻的創(chuàng)作，再經(jīng)由大數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)推薦，獲得和自身的興趣愛(ài)好貼和的內(nèi)容，在抖音中獲得認(rèn)同感，從而建立感情紐帶，滿(mǎn)足其社交需求。抖音與思想政治教育相結(jié)合的大趨勢(shì)已不可逆轉(zhuǎn)，唯一能做的就是，更好的將大學(xué)生思想政治教育與抖音相結(jié)合。（一）抖音平臺(tái)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的 積極作用。首先，抖音作為新媒體技術(shù)快速發(fā)展的產(chǎn)物，傳播的信息豐富多樣。通過(guò)多元、立體的內(nèi)容生態(tài)，為大學(xué)生提供豐富而優(yōu)質(zhì)的視頻與直播內(nèi)容，幫助他們獲取知識(shí)、欣賞藝術(shù)、拓展視野、了解世界。例如，央視新聞的抖音賬號(hào)目前已有1億多的抖音粉絲。隨著抖音平臺(tái)的快速發(fā)展，幾乎全國(guó)所有的主流媒體都已經(jīng)在抖音平臺(tái)開(kāi)設(shè)官方帳號(hào)。因此有效合理的利用抖音平臺(tái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和自信心具有重要意義。其次，抖音已經(jīng)成為諸多國(guó)內(nèi)外新聞事件的第一消息來(lái)源和第一平臺(tái)，成為網(wǎng)友獲取新聞資訊的重要渠道。隨著各大主流新聞媒體的入駐，也極大的提高了大學(xué)生思想政治教育的時(shí)效性與工作內(nèi)容質(zhì)量。通過(guò)抖音平臺(tái)，高校開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育，可以采取一種他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式展現(xiàn)。學(xué)生通過(guò)抖音評(píng)論抒發(fā)己見(jiàn)，這不僅有利于大學(xué)生積極掌握相關(guān)知識(shí)，更有利于及時(shí)掌握學(xué)生思想狀態(tài)。基于抖音平臺(tái)進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育，讓思政教育內(nèi)容得到更為廣泛的傳播，并且傳播方式也更為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)。抖音不僅為思政教育內(nèi)容的傳播提供了便利，更為學(xué)生提供了一個(gè)展現(xiàn)自我才能的平臺(tái)。學(xué)生將自己所學(xué)的理論知識(shí)轉(zhuǎn)換為實(shí)踐，這從很大程度上激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力和自主學(xué)習(xí)的能力，從而能夠讓高校開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性有所提高。（二）抖音平臺(tái)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的 消極作用。一方面，由于抖音多為自發(fā)性的進(jìn)行創(chuàng)作，因此存在虛假內(nèi)容，甚至存在有一些言論是與人們?nèi)粘５恼J(rèn)知相悖，這將對(duì)養(yǎng)成大學(xué)生主流價(jià)值觀(guān)造成一定影響。抖音作為一種草根性的新媒體，鮮明的理念是實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話(huà)和信息共享。它為草根們提供了更多的話(huà)語(yǔ)權(quán)，而這在某些時(shí)候便會(huì)成為一把雙刃劍，甚至在某種程度上引導(dǎo)著社會(huì)輿論的走向。當(dāng)一些非正面的言論主導(dǎo)著輿論時(shí)，學(xué)生難免會(huì)產(chǎn)生困惑。因此，如何引導(dǎo)大學(xué)生在信息魚(yú)龍混雜的抖音中樹(shù)立正確的社會(huì)價(jià)值觀(guān)，便成為思想政治教育工作的巨大挑戰(zhàn)。另一方面，進(jìn)一步增加了高校思想政治教育人員的工作難度。由于抖音平臺(tái)的自主獲得性強(qiáng)，并且大部分學(xué)生的自控能力相對(duì)較差，容易導(dǎo)致大學(xué)生過(guò)度刷抖音以致影響到學(xué)習(xí)。因此，作為高校的思政工作人員，研究如何有效管理大學(xué)生看抖音的時(shí)間，以及有效避免抖音中夾帶的不良文化和對(duì)大學(xué)生帶來(lái)侵蝕，是一項(xiàng)重要的任務(wù)。這就要求高校思政工作人員要重點(diǎn)研究抖音平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，利用抖音開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育。尤其是要從學(xué)生需求出發(fā)，努力調(diào)整和完善思想政治教育內(nèi)容，確保工作上能因勢(shì)利導(dǎo)。
三、抖音平臺(tái)對(duì)于大學(xué)生思想政治教育工作的重要性
要想順勢(shì)而上，就必須提高大學(xué)生素質(zhì)和識(shí)別能力，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，堅(jiān)持新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的指導(dǎo)，同時(shí)強(qiáng)化抖音的思想政治教育功能。首先，抖音為大學(xué)生思想政治教育提供新平臺(tái)。在傳統(tǒng)的教育方式中，面對(duì)面訪(fǎng)談或開(kāi)班會(huì)等方式，是思想政治教育的主要開(kāi)展形式。由于時(shí)間和空間的限制，或者由于情感因素，不能發(fā)揮良好的溝通效果。如今抖音的出現(xiàn)和普及，為大學(xué)生思想政治教育提供了新的途徑和新的平臺(tái)。其次，抖音較大程度的提高了大學(xué)生思想政治教育的時(shí)效性。由于當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性與自我獨(dú)立意識(shí)較強(qiáng)，傳統(tǒng)的教育方式有時(shí)難以及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。抖音短視頻的出現(xiàn)與火爆，可以讓教師通過(guò)學(xué)生的抖音個(gè)人賬號(hào)，及時(shí)并有效地掌握大學(xué)生日常狀況。尤其是學(xué)習(xí)生活變化情況，進(jìn)而研究出具體措施?？梢杂嗅槍?duì)性地、差異化開(kāi)展思政教育工作。抖音的評(píng)論區(qū)能夠很好的實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的交互性和平等性，這將極大地改善思想政治教育的效果。四、抖音對(duì)于大學(xué)生思想政治教育工作的 必要性抖音具有較強(qiáng)的傳播能力，受眾人群范圍較廣，對(duì)信息接收者而言，不受時(shí)間和空間的限制。這極大得便利了大學(xué)生思想政治教育的傳播。目前，已有799所高校入駐抖音平臺(tái)，開(kāi)通官方賬號(hào)。其中，全國(guó)重點(diǎn)高校在抖音上成為當(dāng)仁不讓的“高校人氣王”。數(shù)據(jù)顯示，清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等10所“985”高校，在抖音上最受用戶(hù)歡迎。這些大學(xué)不僅切實(shí)擔(dān)負(fù)起宣傳主流意識(shí)形態(tài)的使命，更成為了各大高校展現(xiàn)名師風(fēng)采、吸引年輕學(xué)子的重要途徑。同時(shí)，抖音還促進(jìn)了傳播方式多樣化，幫助高校開(kāi)辟思想政治教育的新陣地。在利用抖音平臺(tái)開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育時(shí)，高校思政工作者考慮的，不僅僅在于制作短視頻，同時(shí)也要考慮到抖音平臺(tái)的評(píng)論區(qū)。這也是思政工作主攻陣地，只能加強(qiáng)不能忽略。抖音短視頻具有快捷、開(kāi)放、互動(dòng)的評(píng)論功能，學(xué)生可以在評(píng)論區(qū)自由地發(fā)表評(píng)論，還可以互相之間溝通交流。因此，準(zhǔn)確利用好視頻評(píng)論區(qū)，成為了高校思政工作者的重要任務(wù)。主要是做到以下兩個(gè)方面。第一，高校應(yīng)通過(guò)抖音評(píng)論區(qū)，更方便和準(zhǔn)確地了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，進(jìn)一步把握學(xué)生意識(shí)形態(tài)正確性；第二，高?？梢岳迷u(píng)論區(qū)來(lái)引導(dǎo)主流思想，通過(guò)官方賬號(hào)在評(píng)論區(qū)里與學(xué)生交流互動(dòng)，進(jìn)一步鞏固大學(xué)生思政工作的話(huà)語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。比如，在一些比較熱門(mén)視頻后，高校官方賬號(hào)應(yīng)積極參與評(píng)論，重點(diǎn)在于培養(yǎng)大學(xué)生批判性思維和價(jià)值判斷能力。值得一提的是，官方賬號(hào)在與大學(xué)生互動(dòng)交流時(shí)，應(yīng)注意把握好方式方法；多嘗試平等式、探討式的教育方法；尤其是要避免高姿態(tài)或者灌輸手段。抖音短視頻已經(jīng)成為當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育中不可忽視的一種教學(xué)手段，在廣大青年學(xué)生中具有巨大的傳播力與影響力。對(duì)于高校思政工作者來(lái)說(shuō)，用好抖音平臺(tái)來(lái)服務(wù)大學(xué)生思政工作，不僅能夠豐富的思政信息，還可以宣傳科學(xué)思想與正確道德規(guī)范，構(gòu)建成為一個(gè)多元、開(kāi)放的互動(dòng)平臺(tái)。如果忽視不理，放任不管，那么內(nèi)容低俗且負(fù)能量的短視頻作品，將會(huì)逐漸滲透到大學(xué)生的日常生活，這樣難免會(huì)對(duì)大學(xué)生的思想行為產(chǎn)生消極影響。因此，作為高校思政工作者，必須高度重視并充分借助抖音短視頻的優(yōu)勢(shì)，將其融入到大學(xué)生的日常思想政治教育中，為培養(yǎng)中國(guó)社會(huì)主義接班人做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
1研究生就業(yè)面臨的形勢(shì)及存在問(wèn)題
近年來(lái)，我國(guó)的研究生招生規(guī)模及政策不斷調(diào)整，1998年全國(guó)招收研究生僅7萬(wàn)人，在校研究生只有19萬(wàn)人；2003年招生規(guī)模已接近27萬(wàn)人，在校研究生已接近64萬(wàn)人；到2008至2011年招生規(guī)模達(dá)到48萬(wàn)人每年，在校研究生127萬(wàn)人。隨著我國(guó)就業(yè)壓力的不斷擴(kuò)大，研究生就業(yè)問(wèn)題也不容忽視，加強(qiáng)大學(xué)生中研究生群體的就業(yè)思想政治教育，對(duì)研究生調(diào)整就業(yè)心理預(yù)期、靈活應(yīng)對(duì)各種就業(yè)問(wèn)題、就業(yè)生涯的未來(lái)規(guī)劃等顯得尤為重要，這直接關(guān)系到學(xué)生的成長(zhǎng)和成才，同時(shí)也影響著社會(huì)上人才的應(yīng)用與社會(huì)的和諧發(fā)展。研究生的就業(yè)難問(wèn)題與研究生群體的就業(yè)觀(guān)念有緊密的聯(lián)系，尤其對(duì)于進(jìn)一步深造的研究生群體，他們往往覺(jué)得自己從“大眾教育”轉(zhuǎn)到“精英教育”，“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想更是在他們心中根深蒂固，認(rèn)為自己應(yīng)該有優(yōu)越的工作和良好的工作環(huán)境或高的工資報(bào)酬。雖然大多數(shù)高校研究生畢業(yè)生面對(duì)工作及自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，表現(xiàn)出了積極適應(yīng)、積極進(jìn)取、積極探索的心理狀態(tài)，并做好了適應(yīng)社會(huì)的思想和心理準(zhǔn)備，但也有不少學(xué)生存在就業(yè)觀(guān)念上的迷失和偏差。主要表現(xiàn)為：第一，重工資、重名分、重眼前盲目追求理想崗位，國(guó)家及省市的公務(wù)員報(bào)考每年的報(bào)名及錄取比例都在逐年攀高，有的甚至達(dá)到千人爭(zhēng)取一個(gè)崗位的局面。第二，一再追求專(zhuān)業(yè)對(duì)口單位，學(xué)生將自己的擇業(yè)方向控制在所學(xué)專(zhuān)業(yè)范圍內(nèi)，很難接受相關(guān)、相近或不相關(guān)專(zhuān)業(yè)方向工作；第三，還有一類(lèi)學(xué)生逃避就業(yè)的選擇，錯(cuò)過(guò)了就業(yè)的最佳時(shí)機(jī)。在就業(yè)過(guò)程中，學(xué)生難免出現(xiàn)種種心理矛盾、心理誤區(qū)和心理障礙，若不及時(shí)發(fā)現(xiàn)、正確疏導(dǎo)和解決這些問(wèn)題，對(duì)學(xué)生的心理將產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響,勢(shì)必影響學(xué)生的學(xué)習(xí)及生活。只有實(shí)現(xiàn)思想政治教育與學(xué)生就業(yè)工作的有效結(jié)合，堅(jiān)持“以育人為本”，根據(jù)不同學(xué)生群體因材施教，針對(duì)學(xué)生不同的成長(zhǎng)階段的需求，關(guān)注學(xué)生心理變化，制定不同層次和不同階段的思想政治教育模式，以此引導(dǎo)學(xué)生建立正確的擇業(yè)觀(guān)和就業(yè)觀(guān)。
2研究生就業(yè)思想政治教育的重要意義
中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
The Ecological Environment Education is the Important
Content of Ideological and Political Education
MIAO Jianqing， YE Yin
（Economic Management Academy， Southwest University， Chongqing 400715）
Abstract Our country is rich in natural resources and populous， the natural ecological environment and sustainable economic and social development of ecological education needs to provide support and protection. The face of the concept of university education relative lack of ecological reality of the situation， we need to increase the ecological environment and education efforts in the ideological and political education， enhance the effectiveness of ideological and political education. College Students form a scientific concept of ecological environment， which is the core of the ecological environment of education， but also the ideological and political education must adhere to the theme.
Key words ecology civilization； environmental ecological education； ideological and political education effect
1 問(wèn)題提出的背景
（1）現(xiàn)實(shí)的需要。生態(tài)環(huán)境教育在我國(guó)已經(jīng)開(kāi)展了許多年，然而我國(guó)生態(tài)環(huán)境教育的效果不明顯。不斷惡化的自然生態(tài)環(huán)境成為了生態(tài)文明建設(shè)的巨大障礙，同時(shí)也嚴(yán)重威脅著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。人的行為受思想的支配，要化解當(dāng)前的生態(tài)危機(jī)就需要生態(tài)思想政治教育來(lái)糾正人們的思想觀(guān)念和行為，培育出生態(tài)人、建設(shè)生態(tài)文明。因此，在高校大力開(kāi)展生態(tài)環(huán)境教育已成為了改善和保護(hù)生態(tài)環(huán)境以建設(shè)生態(tài)文明的迫切需求。（2）時(shí)展的要求。我國(guó)是人口和自然資源大國(guó)，自然生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展都需要生態(tài)環(huán)境教育來(lái)提供支撐和保障，黨的十報(bào)告中要求把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。建設(shè)生態(tài)文明已經(jīng)成為時(shí)展的需求。（3）教育本質(zhì)的要求。教育的本質(zhì)屬性是育人，即教育實(shí)現(xiàn)生命個(gè)體由自然人向社會(huì)人的高度轉(zhuǎn)化，社會(huì)人即適應(yīng)社會(huì)各個(gè)方面發(fā)展的文明人。在后工業(yè)文明即生態(tài)文明發(fā)展時(shí)期，生態(tài)人正作為新型文明的主體承擔(dān)者，以其獨(dú)特的精神氣質(zhì)推動(dòng)著當(dāng)代人的生存方式的革命性變革，從而表征、創(chuàng)造和建設(shè)著生態(tài)文明。①生態(tài)人不僅是生態(tài)文明建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，還是建設(shè)生態(tài)文明的主體力量，生態(tài)文明歸根結(jié)底是人的文明。
2 生態(tài)環(huán)境教育與思想政治教育
生態(tài)環(huán)境教育是教育的一種維度，在思想政治教育中加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境教育，有必要先明確生態(tài)環(huán)境教育的興起與內(nèi)涵以及我國(guó)思想政治教育理論中所包含的生態(tài)環(huán)境教育理念。
（1）生態(tài)環(huán)境教育的興起。二十世紀(jì)人們?cè)诮鉀Q生態(tài)環(huán)境危機(jī)的過(guò)程中意識(shí)到：生態(tài)環(huán)境教育是保護(hù)和改善環(huán)境的必由之路。因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生及其治理，是諸多因素綜合作用的結(jié)果，其決定性因素是人類(lèi)本身。②因?yàn)槿藗儗?duì)自然生態(tài)環(huán)境缺乏正確的認(rèn)識(shí)，必須借助生態(tài)環(huán)境教育的手段，使人們認(rèn)識(shí)環(huán)境問(wèn)題，樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀(guān)，生態(tài)環(huán)境教育由此產(chǎn)生。
（2）生態(tài)環(huán)境教育的內(nèi)涵。1970年世界上第一部環(huán)境教育行動(dòng)法案將環(huán)境教育定義為：環(huán)境教育是處理人與自然環(huán)境關(guān)系的教育過(guò)程；1970年在美國(guó)召開(kāi)的題為“學(xué)校課程中的環(huán)境教育”的會(huì)議將環(huán)境教育定義為：環(huán)境教育是一個(gè)認(rèn)識(shí)價(jià)值和澄清概念的過(guò)程，這些價(jià)值和概念是為了發(fā)展和評(píng)價(jià)人及生態(tài)環(huán)境之間相互關(guān)系所必需的技能與態(tài)度。環(huán)境教育促使人們對(duì)環(huán)境質(zhì)量問(wèn)題做出決定，對(duì)本身的行為準(zhǔn)則做出約束。③這時(shí)環(huán)境教育得到了很大的拓展，人們關(guān)注的焦點(diǎn)從自然界延伸到了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)方面；1977年10月，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署將環(huán)境教育定義為：環(huán)境教育是一門(mén)屬于教育范疇的跨學(xué)科課程。④此時(shí)生態(tài)環(huán)境教育已經(jīng)拓展到了人類(lèi)的思想和精神領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)了生態(tài)環(huán)境教育是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的過(guò)程；1997年聯(lián)合國(guó)教科文組織在賽薩絡(luò)尼基召開(kāi)會(huì)議發(fā)表《賽薩絡(luò)尼基宣言》，首次將可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵引入生態(tài)環(huán)境教育當(dāng)中，環(huán)境教育發(fā)展為可持續(xù)性的教育。⑤隨著生態(tài)環(huán)境教育內(nèi)涵的深度和廣度的擴(kuò)展，新的生態(tài)環(huán)境教育已經(jīng)將生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)研究，新的生態(tài)環(huán)境教育已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化（表1）。
總之，生態(tài)環(huán)境教育要求人類(lèi)關(guān)注自然環(huán)境、社會(huì)發(fā)展等多個(gè)方面，通過(guò)生態(tài)環(huán)境教育使得人們對(duì)各個(gè)方面與自然環(huán)境的相互關(guān)系有更加深刻的理解，喚起人們的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，培養(yǎng)出具有生態(tài)文明意識(shí)的“生態(tài)人”，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。
（3）理論包含生態(tài)環(huán)境教育思想。馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)與自然的統(tǒng)一。馬克思早就指出“在實(shí)踐上，人的普遍性正必須為這樣的普遍性，它把整個(gè)自然界作為人的直接生活資料，變成人的無(wú)機(jī)的身體。自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體，人靠自然界生活。⑥他們強(qiáng)調(diào)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展是以自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展為前提的，提高人們的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)是社會(huì)主義持續(xù)健康發(fā)展的前提。
（4）生態(tài)環(huán)境教育是中國(guó)化的客觀(guān)要求?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)是中國(guó)化的，是對(duì)的繼承和發(fā)揚(yáng)。科學(xué)發(fā)展觀(guān)的實(shí)質(zhì)是以人為本、全面發(fā)展與協(xié)調(diào)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)作為一種嶄新的發(fā)展觀(guān)，它意味著要建立全新的生產(chǎn)方式，這種全新生產(chǎn)方式的建立必將開(kāi)啟有別于傳統(tǒng)工業(yè)文明的新文明，即生態(tài)文明。科學(xué)發(fā)展觀(guān)要求實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)三位一體的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，這一要求將貫徹于以理論為基礎(chǔ)的思想政治教育的始終。因此，以思想政治教育中所包含的生態(tài)環(huán)境教育來(lái)提高人們的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的重要手段，是我國(guó)思想政治教育落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心任務(wù)。
3 加大生態(tài)環(huán)境教育力度，增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效
思想政治教育的一個(gè)重要任務(wù)就是要培養(yǎng)教育對(duì)象形成符合特定時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展需要的思想觀(guān)念和道德品質(zhì)。由于特殊的發(fā)展背景和現(xiàn)實(shí)要求，我國(guó)的思想政治教育在一定程度上忽略了生態(tài)環(huán)境教育，沒(méi)有充分發(fā)揮出其在生態(tài)環(huán)境教育方面的作用。因此，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效，需要加大生態(tài)環(huán)境教育力度，讓思想政治教育回歸其生態(tài)價(jià)值本位。
3.1 提升教師生態(tài)素養(yǎng)，增強(qiáng)生態(tài)文明教學(xué)質(zhì)量
首先要提升思想政治教育教師的生態(tài)素養(yǎng)。教師是生態(tài)環(huán)境教育的具體且重要的實(shí)施者，其對(duì)生態(tài)文明知識(shí)理論的掌握直接影響著大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的培養(yǎng)。這就要求教師必須與時(shí)俱進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生用生態(tài)文明的知識(shí)去分析不斷變化的客觀(guān)事物，對(duì)新問(wèn)題、新事物給與科學(xué)的說(shuō)明，發(fā)揮出思想政治教育的生態(tài)環(huán)境教育功能，有效地增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)效性。
3.2 加強(qiáng)思想政治教育中生態(tài)環(huán)境教育體系建設(shè)
在新的時(shí)期，生態(tài)文明是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要理論，是高校思想政治教育理論課的重要內(nèi)容。加強(qiáng)思想政治教育理論課中的生態(tài)環(huán)境教育教學(xué)，是推進(jìn)我國(guó)走可持續(xù)發(fā)展道路的要求，也是高校思想政治理論課教學(xué)體系本身的要求。因此加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)環(huán)境教育，首先要加大其在思想政治教育中的力度。其次，鼓勵(lì)思想政治教育教學(xué)的改革和創(chuàng)新，推進(jìn)理論講授與社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。
總之，當(dāng)前在科學(xué)發(fā)展觀(guān)的指引下，高校思想政治教育要堅(jiān)持生態(tài)環(huán)境教育之維。培養(yǎng)大學(xué)生形成科學(xué)的生態(tài)環(huán)境觀(guān)，樹(shù)立正確的生態(tài)文明價(jià)值觀(guān)，這是生態(tài)環(huán)境教育的核心，也是思想政治教育必須堅(jiān)持的主題。
注釋
① 范斌.生態(tài)文明建設(shè)視野中的思想政治教育價(jià)值[J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（6）.
② 印衛(wèi)東、鄭大俊. 為了環(huán)境的教育――以思想政治教育促進(jìn)環(huán)境教育的情感化[J].前沿，2010（1）.
③ 王燕津.“環(huán)境教育’概念演進(jìn)的探尋與透析[J].比較教育研究，2003（1）.
中圖分類(lèi)號(hào)：G78 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
原標(biāo)題：淺析家庭環(huán)境對(duì)思想政治教育的重要意義
收錄日期：2014年4月1日
思想政治教育環(huán)境是指思想政治教育活動(dòng)以及對(duì)思想政治教育對(duì)象的思想品德形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和，一般來(lái)說(shuō)，分為宏觀(guān)環(huán)境和微觀(guān)環(huán)境。宏觀(guān)環(huán)境指社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治文化環(huán)境；微觀(guān)環(huán)境指家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、工作環(huán)境。宏觀(guān)環(huán)境對(duì)人的思想品德的形成和發(fā)展具有決定性作用，但其作用的充分發(fā)揮，較多地依賴(lài)于微觀(guān)環(huán)境。正確認(rèn)識(shí)微觀(guān)環(huán)境因素，尤其是家庭和社會(huì)環(huán)境，對(duì)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
一、家庭環(huán)境對(duì)思想政治教育活動(dòng)影響的特殊性
（一）家庭環(huán)境影響的“先入性”。家庭是人最早接觸的社會(huì)，是影響人的第一環(huán)境。家庭自覺(jué)和不自覺(jué)成為思想政治工作先入為主的基礎(chǔ)。這種“先入為主”往往能夠在思想上形成一定的意識(shí)傾向。如果新來(lái)的思想信息符合已形成的定勢(shì)，一般會(huì)被接受，如果新來(lái)的思想信息與已形成的意識(shí)傾向相悖，就可能被拒絕。先入者反復(fù)強(qiáng)化，就會(huì)形成牢固的觀(guān)念，甚至信念以及習(xí)慣。家庭習(xí)慣這種從思想政治工作對(duì)象一出生就開(kāi)始的“先入性”影響，為思想政治工作對(duì)象的思想政治品德形成和發(fā)展打下了第一步基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)打得好，就為思想政治工作創(chuàng)造了十分有利的條件，反之，就會(huì)增加思想政治工作的難度。
（二）家庭環(huán)境影響的“長(zhǎng)期性”。家庭是人生活時(shí)間最長(zhǎng)的環(huán)境。思想政治工作對(duì)象從幼兒園、小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)，學(xué)校、老師可以調(diào)換，而且一定會(huì)調(diào)換，而父母對(duì)子女的影響終生不變。思想政治工作對(duì)象進(jìn)入社會(huì)后，仍擺脫不了家庭環(huán)境的影響，即使子女成家以后，仍受生養(yǎng)自己的“老家”的影響。人從出生到死亡都無(wú)法逃脫家庭環(huán)境的影響。雖然時(shí)代在飛速發(fā)展，影響思想政治工作的因素在不斷增多，但終究無(wú)法取代家庭的坐標(biāo)。
（三）家庭環(huán)境影響的“情感性”。家庭成員尤其是父母對(duì)子女的影響，是最經(jīng)常的一種思想教育。這種特殊的感情具有其他思想政治工作的人所無(wú)法達(dá)到的感情優(yōu)勢(shì)。此外，情感在人的思想政治品德形成中發(fā)揮著巨大的動(dòng)力功能和感化功能，它對(duì)人的思想政治品德認(rèn)識(shí)和行為起著發(fā)動(dòng)作用和感化作用。思想政治工作如果能積極利用家庭環(huán)境這種特殊感情的影響力，積極主動(dòng)開(kāi)展家庭成員的思想政治工作，會(huì)收到意想不到的效果。
（四）家庭環(huán)境影響的“潛移默化性”。在社會(huì)情境中，人們往往是通過(guò)直接地觀(guān)察別人的行為而進(jìn)行學(xué)習(xí)的。觀(guān)察者只是觀(guān)察到榜樣的反應(yīng)，即使自己未進(jìn)行實(shí)際的操作和直接受到強(qiáng)化，也能形成類(lèi)似的學(xué)習(xí)。未成年人在家庭的生活中，家長(zhǎng)所表達(dá)出來(lái)的價(jià)值觀(guān)、家庭觀(guān)、鄰里觀(guān)、消費(fèi)觀(guān)以及相應(yīng)的情感表達(dá)，未成年人會(huì)視為行為的規(guī)范，加以模仿、認(rèn)同，繼而形成一定的觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度、人格與行為習(xí)慣。由于這種潛移默化性，未成年人早期的政治、思想、道德社會(huì)化與家庭的環(huán)境密切相關(guān)。
（五）家庭環(huán)境影響的“差異性”。學(xué)校思想政治教育具有計(jì)劃性、統(tǒng)一性與規(guī)范性的特點(diǎn)，而家庭思想政治教育卻不具備學(xué)校教育的特點(diǎn)，家庭思想政治教育具有較大的差異性。家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、家長(zhǎng)的政治態(tài)度、直接或間接地影響到未成年人的政治素質(zhì)與道德水準(zhǔn)。未成年人早年所接受的家庭思想政治教育對(duì)他成年之后的政治道德素質(zhì)產(chǎn)生一定的影響。
（六）家庭環(huán)境影響的“靈活性”。和學(xué)校相比，家庭思想政治教育的實(shí)施有較大的靈活性。家庭中，教育孩子一般很少有固定的教育時(shí)間，家庭思想政治教育常用的方式是“遇物則誨”或“遇事則誨”?？梢哉f(shuō)，家庭生活的方方面面都包含有豐富的教育因素，就看教育者能否善于把握教育時(shí)機(jī)，靈活運(yùn)用教育方法，達(dá)到教育的目的。
（七）家庭環(huán)境影響的“深刻性”。家庭成員之間朝夕相處，他們之間的交往不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，一切思想、心理活動(dòng)都會(huì)自然、真實(shí)，不加掩飾。由于這種直接、經(jīng)常和親密的接觸，家庭成員之間彼此了解是較為細(xì)致和深刻的。只要善于捕捉細(xì)微的變化就能對(duì)家庭成員的思想作出比較全面、準(zhǔn)確的判斷，把握住他們的思想脈搏，及時(shí)發(fā)現(xiàn)思想問(wèn)題，因勢(shì)利導(dǎo)做好家庭成員的思想政治工作，使家庭成員的各種思想問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)。
（八）家庭環(huán)境影響的“廣泛性”。家庭環(huán)境對(duì)社會(huì)大環(huán)境具有重要的輻射作用。一方面社會(huì)大環(huán)境由無(wú)數(shù)個(gè)家庭小環(huán)境組成，而家庭小環(huán)境必然會(huì)影響周?chē)鐣?huì)大環(huán)境；另一方面家庭成員既屬于家庭，又屬于社會(huì)。如果每個(gè)家庭都重視家庭成員的思想政治教育，不僅能為思想政治工作創(chuàng)造良好環(huán)境，而且每個(gè)家庭將成為思想政治工作的重要陣地，對(duì)于解決當(dāng)前存在的思想政治工作覆蓋不到位的問(wèn)題有著非常重要的價(jià)值。
二、培育家庭微觀(guān)環(huán)境，促進(jìn)家庭思想政治教育
（一）重視家庭環(huán)境對(duì)思想政治工作的影響。在實(shí)踐中要積極主動(dòng)地關(guān)注、研究家庭環(huán)境的新變化、新動(dòng)向、新特點(diǎn)，以及可能對(duì)思想政治工作對(duì)象思想產(chǎn)生的影響。要重視家庭在思想政治工作中的作用，把家庭思想政治工作作為加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的重要內(nèi)容來(lái)抓。
（二）加強(qiáng)家庭環(huán)境建設(shè)和家庭思想政治教育活動(dòng)的指導(dǎo)。要根據(jù)實(shí)際情況有目的、有計(jì)劃地對(duì)家庭環(huán)境建設(shè)和家庭思想政治工作進(jìn)行指導(dǎo)。加強(qiáng)對(duì)家庭環(huán)境和家庭思想政治工作的調(diào)查研究，及時(shí)把握家庭對(duì)思想政治工作的影響，有針對(duì)性地開(kāi)展家庭思想政治工作。要及時(shí)發(fā)現(xiàn)家庭環(huán)境建設(shè)和家庭思想政治工作中出現(xiàn)的好典型，并通過(guò)各種方法予以表彰和推廣，增強(qiáng)家庭思想政治工作的吸引力和影響力。
（三）開(kāi)展豐富多彩的家庭思想政治教育活動(dòng)。家庭文化活動(dòng)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展，直接影響精神文明建設(shè)的各個(gè)方面，影響著人的精神、觀(guān)念、道德和行為等因素。把家庭思想政治工作滲透到家庭文化活動(dòng)中去，寓教于樂(lè)，有利于家庭思想政治工作為廣大群眾所接受與參與。在開(kāi)展家庭思想政治工作時(shí)，要堅(jiān)持思想性、教育性、娛樂(lè)性相結(jié)合的原則，發(fā)揮家庭文化活動(dòng)在家庭思想政治工作中的作用。
主要參考文獻(xiàn)：
[1]苗淑娟.家庭環(huán)境對(duì)思想政治教育的影響[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2011.5.
中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）20-0278-03
2012年2月6日，教育部、等七部門(mén)聯(lián)合發(fā)文，要求將軍事訓(xùn)練作為高校必修課，并規(guī)定了軍事技能訓(xùn)練時(shí)間和實(shí)際訓(xùn)練時(shí)間。軍訓(xùn)作為一種群體訓(xùn)練,能使每個(gè)個(gè)性有差異的成員進(jìn)行有效交往、融合,從而使認(rèn)知體驗(yàn)豐富、智能更快成熟，是加強(qiáng)思想政治教育、全面推行素質(zhì)教育的有效形式。大學(xué)生軍訓(xùn)過(guò)程中，訓(xùn)練內(nèi)容、紀(jì)律規(guī)范、歌詞口號(hào)、文體活動(dòng)等都帶有明確的導(dǎo)向性，強(qiáng)烈的滲透性和高度的目的性、計(jì)劃性及組織性，蘊(yùn)含大量的思想教育信息；同時(shí)，教官、跟訓(xùn)輔導(dǎo)員和大學(xué)生同甘共苦、互動(dòng)緊密。這些都使得軍訓(xùn)成為大學(xué)生思想政治教育的重要載體。
一、軍訓(xùn)的思想政治教育內(nèi)涵
軍訓(xùn)作為高等學(xué)校教學(xué)計(jì)劃中的一門(mén)必修課和實(shí)踐課，其有別于其他課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)環(huán)境，賦予了該課程豐富的思想政治教育內(nèi)涵。深入挖掘這一內(nèi)涵，有助于進(jìn)一步了解軍訓(xùn)的思想政治教育功能，從而推動(dòng)高校思想政治教育理論與實(shí)踐的不斷完善。
從目的角度分析，思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)就是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。軍訓(xùn)期間，大學(xué)生接受的不僅是國(guó)防知識(shí)、軍事理論和軍事技能的培養(yǎng)，還受到軍人艱苦奮斗、嚴(yán)于律己、無(wú)私奉獻(xiàn)、剛正不阿、自信果敢等品質(zhì)的感染，以及持續(xù)嚴(yán)格的規(guī)范訓(xùn)練和適度艱苦的意志磨煉，這些有助于提高大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和道德品質(zhì)，培養(yǎng)不畏困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，增強(qiáng)組織紀(jì)律觀(guān)念，促進(jìn)自身素質(zhì)的全面提升。
從內(nèi)容角度分析，大學(xué)生軍訓(xùn)中思想政治教育的基本內(nèi)容包括國(guó)防安全教育、愛(ài)國(guó)主義教育和集體主義教育等。一方面，軍訓(xùn)教師向?qū)W生講解國(guó)家之間、民族之間的各種利益與矛盾,分析近現(xiàn)生的各類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng),加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)國(guó)防建設(shè)和國(guó)防安全的認(rèn)識(shí)；另一方面，教官、輔導(dǎo)員也會(huì)有計(jì)劃地加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育,激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情，如組織觀(guān)看愛(ài)國(guó)主義教育影片、參觀(guān)相關(guān)展覽。此外，隊(duì)列隊(duì)形訓(xùn)練、歌詠比賽以及內(nèi)務(wù)檢查等,增強(qiáng)了學(xué)生的集體榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，尤其是在隊(duì)列隊(duì)形的訓(xùn)練過(guò)程中,要求步伐高度統(tǒng)一，步調(diào)高度和諧，這就消解了學(xué)生的個(gè)人主義思想因素，促使其積極主動(dòng)地與集體保持一致。
從方法角度分析，軍訓(xùn)既是思想政治教育的客觀(guān)規(guī)律的體現(xiàn)，也是思想政治教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。一方面，軍訓(xùn)堅(jiān)持了疏導(dǎo)結(jié)合的原則。隨著對(duì)軍訓(xùn)生活的深入體驗(yàn)，大學(xué)生往往會(huì)產(chǎn)生心理起伏，大致會(huì)經(jīng)歷新奇亢奮階段、疲憊抱怨階段、消極抵觸階段、適應(yīng)留戀階段和認(rèn)識(shí)上進(jìn)階段。在其情緒低落的時(shí)候，嚴(yán)格的紀(jì)律約束會(huì)事與愿違，此時(shí)疏導(dǎo)結(jié)合的方法會(huì)起到良好效果。輔導(dǎo)員堅(jiān)持正面引導(dǎo)和說(shuō)服教育為主，同時(shí)指出學(xué)生的思想偏差，并激發(fā)其自信心、調(diào)動(dòng)其積極性，這將有助于大學(xué)生思想的轉(zhuǎn)化和提升。另一方面，軍訓(xùn)堅(jiān)持了教育與自我教育相結(jié)合的原則。軍訓(xùn)期間，學(xué)校內(nèi)的相關(guān)宣傳教育鋪天蓋地，各學(xué)院的口號(hào)高亢嘹亮，教官和輔導(dǎo)員的點(diǎn)評(píng)及時(shí)、具體，學(xué)生們的軍訓(xùn)感言和思想?yún)R報(bào)深刻全面，學(xué)校既重視了教育主體對(duì)教育客體的灌輸和引導(dǎo)，又重視了教育客體通過(guò)軍訓(xùn)感言和思想?yún)R報(bào)等內(nèi)省修養(yǎng)的自我教育。這不僅調(diào)動(dòng)了軍訓(xùn)中教育者實(shí)施教育與受教育者接受教育兩個(gè)方面的積極性，還激發(fā)了教育對(duì)象自我教育的自覺(jué)性。
從環(huán)境角度分析，軍訓(xùn)為大學(xué)生思想政治教育的有效實(shí)現(xiàn)提供了有利條件，使其能夠發(fā)揮特殊的作用。首先，軍訓(xùn)環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想政治品德的發(fā)展具有重要的強(qiáng)化功能和感染功能，如與艱苦奮斗和頑強(qiáng)拼搏的革命傳統(tǒng)教育相適應(yīng)的軍隊(duì)生活的創(chuàng)設(shè)，與愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育相適應(yīng)的活動(dòng)安排等，這些環(huán)境要素相互滲透、相互影響，既強(qiáng)化了大學(xué)生的主觀(guān)認(rèn)識(shí)，又約束著大學(xué)生的思想和行為。其次，軍訓(xùn)期間，輔導(dǎo)員全天候、零距離地接觸大學(xué)生，客觀(guān)上促使師生平等、雙向地溝通，增強(qiáng)了老師在學(xué)生心中的威望，為以后思想政治教育工作的啟發(fā)與示范、言傳與身教、灌輸與疏導(dǎo)等教育方法的有效運(yùn)用創(chuàng)造了條件。
二、軍訓(xùn)中蘊(yùn)含的思想政治教育載體
思想政治教育載體的具體表現(xiàn)形態(tài)多種多樣，結(jié)合軍訓(xùn)的內(nèi)容和特性，可以把軍訓(xùn)中蘊(yùn)含的思想政治教育載體分為以下幾類(lèi)。
1.語(yǔ)言載體
語(yǔ)言是人類(lèi)形成和表達(dá)思想的手段，也是人類(lèi)社會(huì)傳承發(fā)展中最基本的信息載體。廣義的語(yǔ)言包括口頭語(yǔ)言（言語(yǔ)）和書(shū)面語(yǔ)言（文字），“一個(gè)人只要他對(duì)別人講話(huà)，他就是在做宣傳工作”。軍訓(xùn)時(shí)，教官和輔導(dǎo)員通過(guò)言語(yǔ)下達(dá)指令、進(jìn)行總結(jié)，傳播著思想教育的信息，大學(xué)生則通過(guò)書(shū)面語(yǔ)言匯報(bào)個(gè)人感悟，雙方通過(guò)語(yǔ)言載體突破了訓(xùn)練時(shí)身份地位的制約性，發(fā)生著隱性持續(xù)的互動(dòng)。
思想政治教育的價(jià)值問(wèn)題，一直是學(xué)界和社會(huì)關(guān)注、爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。從“萬(wàn)能論”到“有限論”再到“無(wú)用論”，挑戰(zhàn)和質(zhì)疑思想政治教育學(xué)科合法性、合理性的話(huà)語(yǔ)一直不斷。實(shí)踐證明，以“人”為對(duì)象和出發(fā)點(diǎn)的思想政治教育，如果其價(jià)值訴求不以人性為邏輯起點(diǎn)和實(shí)現(xiàn)途徑，就必然流于虛妄，而其科學(xué)追問(wèn)如果缺乏對(duì)人性的關(guān)懷、關(guān)注，也必然會(huì)迷失自身的價(jià)值方向。所以，在當(dāng)前和諧社會(huì)建設(shè)中，思想政治教育必須從人性的真正需要出發(fā)，堅(jiān)持以人為本，把人性的自由、和諧、全面發(fā)展作為自己的價(jià)值追求，以?xún)冬F(xiàn)思想政治教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的莊嚴(yán)承諾。
一
價(jià)值認(rèn)同已成為重要的時(shí)代課題，同時(shí)主體的多元化和需求的多樣化也決定了價(jià)值認(rèn)同豐富的內(nèi)涵。價(jià)值認(rèn)同在本文中是從狹義來(lái)理解的，主要指在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的個(gè)體對(duì)社會(huì)核心價(jià)值從內(nèi)心深處產(chǎn)生的認(rèn)同，是社會(huì)核心價(jià)值認(rèn)同化的過(guò)程，是個(gè)體發(fā)展與社會(huì)和諧的保證。價(jià)值認(rèn)同具有主體性、互動(dòng)性和生成性等特征。價(jià)值認(rèn)同是個(gè)體認(rèn)同體系的核心和靈魂。認(rèn)同一般指由客觀(guān)的同一性衍生出的相應(yīng)的作為主觀(guān)態(tài)度的認(rèn)同，是多維和多層的有機(jī)系統(tǒng)。價(jià)值認(rèn)同是認(rèn)同的內(nèi)核和基石，決定著個(gè)體認(rèn)同體系中其他類(lèi)型或?qū)用嬲J(rèn)同的選擇和內(nèi)化。當(dāng)然，價(jià)值認(rèn)同與其他認(rèn)同也不是單向的，相反，在個(gè)體的認(rèn)同體系中它們是相互支持與互補(bǔ)的。
價(jià)值認(rèn)同作為認(rèn)同體系的核心問(wèn)題，在當(dāng)代國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人發(fā)展中更顯示出其不可替代性。首先，價(jià)值認(rèn)同是增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的本源。一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力通常是由硬實(shí)力與軟實(shí)力這兩個(gè)相輔相成的要素構(gòu)成的。軟實(shí)力與價(jià)值認(rèn)同是密切相關(guān)的，是“源”與“流”的關(guān)系。軟實(shí)力的要素是價(jià)值認(rèn)同的外在表現(xiàn)，價(jià)值認(rèn)同是軟實(shí)力實(shí)現(xiàn)的本源。在后工業(yè)時(shí)代來(lái)臨的今天，軟實(shí)力越來(lái)越成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要指標(biāo)。世界主要大國(guó)在努力增強(qiáng)硬實(shí)力的同時(shí)，更加重視增強(qiáng)自身的軟實(shí)力。其次，價(jià)值認(rèn)同是社會(huì)和諧發(fā)展的根基。社會(huì)核心價(jià)值是最基本的內(nèi)核，反映了社會(huì)主義基本的、長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求，所以社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同所形成的向心力是社會(huì)和諧發(fā)展的動(dòng)力源。最后，價(jià)值認(rèn)同也是個(gè)體良好發(fā)展的前提。人就其現(xiàn)實(shí)性而言，是一切社會(huì)關(guān)系的總和，一個(gè)人的發(fā)展絕不能脫離他以前的或同時(shí)代歷史。一個(gè)人與社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)相一致，其發(fā)展可以得到社會(huì)的支持，相反個(gè)人的發(fā)展必然受到社會(huì)的制約。
二
當(dāng)前，個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值不再是當(dāng)然的同一，個(gè)體也不必然認(rèn)同社會(huì)價(jià)值，個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值沖突已成為常態(tài)。面對(duì)時(shí)代的嬗變，再輔以?xún)r(jià)值主體先鋒性的特點(diǎn)，個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值沖突在大學(xué)生身上表現(xiàn)尤其明顯，更為突出。
1.大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同的歷時(shí)性困境。在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，現(xiàn)代西方價(jià)值觀(guān)在大學(xué)生當(dāng)中有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)，正在深刻地影響著大學(xué)生的價(jià)值選擇。從后現(xiàn)代角度而言，崇尚個(gè)性、主張民主、追求感覺(jué)等價(jià)值取向，也通過(guò)跨文化的交流滲透到大學(xué)生的主觀(guān)世界。大學(xué)生身上的傳統(tǒng)、現(xiàn)代和后現(xiàn)代歷時(shí)性的價(jià)值觀(guān)與現(xiàn)代核心價(jià)值觀(guān)就突出地表現(xiàn)為保守與創(chuàng)新、民族與世界及世俗與崇高之間的矛盾。而且傳統(tǒng)、現(xiàn)代和后現(xiàn)代歷時(shí)性的價(jià)值觀(guān)是交織在一起壓縮于當(dāng)代大學(xué)生當(dāng)中的，所以在當(dāng)下的時(shí)空中各種碎片化景觀(guān)得到更加密集的呈現(xiàn)，從而加劇了這些矛盾，這使得價(jià)值認(rèn)同必須得到建構(gòu)。
2.大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同的共時(shí)性困境。我們正處在一個(gè)由工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)、消費(fèi)社會(huì)過(guò)渡的時(shí)代，正處在一個(gè)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)全面轉(zhuǎn)型的時(shí)期。這一基本走向，促使當(dāng)代大學(xué)生不得不面對(duì)物質(zhì)利益的重新調(diào)整、社會(huì)關(guān)系的重新定位和與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相配的觀(guān)念的更新。面對(duì)這三個(gè)問(wèn)題，大學(xué)生必定不斷反省、更新、豐富自己的價(jià)值觀(guān)。共時(shí)性層面價(jià)值觀(guān)的雜合，正如歷時(shí)性的壓縮一樣，使大學(xué)生作出任何一種選擇都變得不容易，這本身已經(jīng)使大學(xué)生對(duì)現(xiàn)代核心價(jià)值體系的認(rèn)同造成困惑。不僅如此，這種由信息社會(huì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制所自發(fā)形成的片面、膚淺、短視的價(jià)值觀(guān)與先進(jìn)性、導(dǎo)向性、建設(shè)性的現(xiàn)代核心價(jià)值觀(guān)是存在離異一面的。
總之，大學(xué)生的先鋒性等特點(diǎn)，使他們能以其獨(dú)特的價(jià)值認(rèn)知與判斷引領(lǐng)著時(shí)代話(huà)語(yǔ)和時(shí)代意識(shí)，但是也正因?yàn)檫@些特點(diǎn)也使他們的價(jià)值觀(guān)相對(duì)于其他群體（如農(nóng)民、工人等）更加復(fù)雜多樣。在現(xiàn)代社會(huì)中，大學(xué)生不僅在歷時(shí)性上與現(xiàn)代核心價(jià)值出現(xiàn)了斷裂，而且在共時(shí)性上與現(xiàn)代核心價(jià)值產(chǎn)生了沖突。
三
綜上分析，價(jià)值認(rèn)同與價(jià)值沖突是相伴相生的。我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同還存在著一些比較深刻的內(nèi)在性矛盾，這些矛盾的存在是帶有普遍性的。而思想政治教育是一種有目的的、有階級(jí)性的實(shí)踐活動(dòng)，具有導(dǎo)向功能、保證功能、育人功能和開(kāi)發(fā)功能。所以思想政治教育是超越矛盾的重要途徑，價(jià)值認(rèn)同成為大學(xué)生思想政治教育的重要取向。特別是隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型和傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的解體，物質(zhì)消費(fèi)的強(qiáng)勢(shì)，拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的現(xiàn)象滋生，使人們?nèi)找媸柽h(yuǎn)了理性、尊嚴(yán)、責(zé)任和義務(wù)，造成人性的異化與不和諧。解決這些問(wèn)題離不開(kāi)對(duì)人們思想的引導(dǎo)和提升，思想政治教育要責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)起培養(yǎng)人、塑造人、促進(jìn)人的全面發(fā)展的職責(zé)，通過(guò)引導(dǎo)、評(píng)價(jià)、激勵(lì)等手段對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育，使人的思想與主流社會(huì)的思想一致，使人的行為符合社會(huì)的倫理規(guī)范，最終促進(jìn)人性的自由、和諧、全面發(fā)展。
四
通過(guò)思想政治教育促進(jìn)大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同不僅可能，而且是可以實(shí)現(xiàn)的。1.現(xiàn)代核心價(jià)值與大學(xué)生價(jià)值取向是相契合的?，F(xiàn)代核心價(jià)值是繼承與發(fā)展、借鑒與創(chuàng)新的結(jié)晶，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是用傳統(tǒng)文化來(lái)詮釋?zhuān)褪橇⒅緪?ài)國(guó)、厚德載物、自強(qiáng)不息、明禮知恥。這表明現(xiàn)代核心價(jià)值與大學(xué)生價(jià)值取向有共同的文化“基因”。作為華夏兒女，他們都有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命；作為個(gè)體，他們都需要全面、自由的發(fā)展空間。2.大學(xué)生思想政治教育可以促進(jìn)大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同的建構(gòu)。大學(xué)生思想政治教育正是以現(xiàn)代核心價(jià)值為導(dǎo)向滿(mǎn)足大學(xué)生的自覺(jué)發(fā)展的要求。因此，大學(xué)生思想政治教育可以使大學(xué)生從自發(fā)性的價(jià)值認(rèn)同困境中擺脫出來(lái)，實(shí)現(xiàn)自覺(jué)發(fā)展。
在實(shí)際工作中，我們的教育強(qiáng)調(diào)“教”的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的記憶和規(guī)范的遵從，強(qiáng)調(diào)形式上的整體一致性而忽視“學(xué)”的過(guò)程、意義的體味與發(fā)現(xiàn)，以及多元個(gè)性的發(fā)展。這樣一來(lái)，學(xué)生就會(huì)很少主動(dòng)地學(xué)習(xí)、很少主動(dòng)思考、很少主動(dòng)分析事實(shí)，僅僅停留于“認(rèn)識(shí)”狀態(tài)，當(dāng)然也就不可能在其精神世界生成批判性的價(jià)值觀(guān)。這種價(jià)值觀(guān)也就不可能具有超越性，更不可能在其精神世界自覺(jué)生成理性的價(jià)值觀(guān)。
參考文獻(xiàn)
［1］賈英健.認(rèn)同的哲學(xué)意蘊(yùn)與價(jià)值認(rèn)同的本質(zhì)［J］.山東師范.
對(duì)于思想政治教育過(guò)程，我們并不陌生。任何事物的傳播都需要有一定的形式，比如我們一直以來(lái)的思想政治教育主要靠設(shè)置課程來(lái)實(shí)現(xiàn)，這種形式就屬于一種載體。思想政治教育的載體，就是含有思想政治教育的內(nèi)涵，并能夠?qū)⑵鋫鬟f給接受者的形式。這些形式可以是多樣的，比如上課、開(kāi)會(huì)、網(wǎng)絡(luò)宣傳、媒體傳播等，經(jīng)過(guò)合理的運(yùn)用，都可以很好地傳播思想政治教育的核心思想。這些形式都有著一些共同點(diǎn)，也是它們能夠成為思想政治教育載體的條件即既要求有切實(shí)存在的信息，又要求人為地主動(dòng)傳播，并且是由思想政治教育者發(fā)出的；二是它們必須能夠有效地將思想政治教育的發(fā)出者和接受者連接在一起，這樣才能完成思想政治教育的傳播。
二、高職院校學(xué)生思想政治教育載體的分類(lèi)和作用
根據(jù)不同情況，不同的人群，我們可以采取不同的教育形式，也就是使用不同的載體。傳統(tǒng)的思想政治教育載體主要有開(kāi)會(huì)、黨團(tuán)活動(dòng)等，而隨著社會(huì)的發(fā)展，思想政治教育的發(fā)展面貌也日新月異，新型的教育載體大量涌現(xiàn)，管理載體、大眾傳媒、文化載體等新形式為思想政治教育者提供了多樣性選擇。就高職院校的思想政治教育來(lái)說(shuō)，前面我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，高職院校思想政治教育的載體形式是多種多樣的，這些形式既有傳統(tǒng)形式也有新出現(xiàn)的形式，我們可以分出不同的種類(lèi)以及每種分類(lèi)各有什么作用。
（一）課程載體。課程載體是學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)的一種主要形式，它有著不可撼動(dòng)的地位。在學(xué)生的思想政治學(xué)習(xí)中，這是傳遞知識(shí)的一種主要并且重要的形式。這種載體不僅能夠大量地傳遞思想政治教育的知識(shí)，也能夠觸及更全面的學(xué)生群體，還能夠保證傳播思想政治教育的質(zhì)量，是高職院校思想政治教育的首選的也是最重要的載體。但就傳播思想政治這點(diǎn)而言，這種載體有失活潑性，形式比較沉悶乏味，作為傳統(tǒng)載體的一種重要形式，它缺乏相應(yīng)的趣味性，因此，在課程載體作為主要載體形式之外，高職院校的思想政治教育還應(yīng)當(dāng)發(fā)展其他多樣的載體形式，使高職院校思想政治教育能更好地實(shí)現(xiàn)。
（二）活動(dòng)載體?；顒?dòng)是高職院校學(xué)生獲得知識(shí)，豐富生活的一種重要的形式。學(xué)生通過(guò)活動(dòng)獲得了更多的知識(shí)，并且從中能夠愉悅自我，汲取養(yǎng)分，也使自身在處理各種問(wèn)題時(shí)擁有更強(qiáng)的能力。這是一種一舉多得的教育形式。思想政治教育也發(fā)展出了活動(dòng)載體的形式，它有著自身的先天優(yōu)點(diǎn)，生動(dòng)有趣的組織形式有效地彌補(bǔ)了課程載體的一些不足之處，吸引著學(xué)生去主動(dòng)地學(xué)習(xí)，參與到活動(dòng)中去。
活動(dòng)教育在具體的實(shí)施過(guò)程中，有一些注意事項(xiàng)，即在傳遞信息時(shí)，要保證在豐富的形式下能夠傳遞思想政治教育的主要思想和核心內(nèi)容，不要讓形式偏離了軌道，使得活動(dòng)僅為活動(dòng)而開(kāi)展，這樣就不能達(dá)到教育的目的。因此，在策劃活動(dòng)時(shí)，一定始終本著思想政治教育的方向，時(shí)刻呼應(yīng)主題。不要舍本逐末，事倍功半。
（三）網(wǎng)絡(luò)載體?；ヂ?lián)網(wǎng)改變?nèi)藗兊纳罘绞降恼f(shuō)法已成為一種陳詞濫調(diào)，但我們還是不得不再次強(qiáng)調(diào)，網(wǎng)絡(luò)從方方面面改變著我們的生活。思想政治教育也正是這樣。當(dāng)代的學(xué)生已經(jīng)將網(wǎng)絡(luò)作為一種學(xué)習(xí)和娛樂(lè)的重要形式，他們依靠網(wǎng)絡(luò)獲得消遣，同時(shí)也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)學(xué)習(xí)，提高自己。那么從這一點(diǎn)出發(fā)，思想政治教育者發(fā)展出了網(wǎng)絡(luò)載體這一教育形式，在網(wǎng)絡(luò)上來(lái)進(jìn)行一些宣傳，這一載體形式能夠滲透進(jìn)學(xué)生的日常生活中，是一種學(xué)生更容易接觸并獲得思想政治知識(shí)的途徑。是在上述的兩種載體形式之外，能夠全面、深入地傳遞思想政治的一種載體。
除了上述的載體形式之外，高職院校學(xué)生的思想政治教育還有管理載體等多種其他形式，但相對(duì)于其他單位來(lái)說(shuō)，以上幾種形式是其主要載體，所以這里不再贅述。
中圖分類(lèi)號(hào)：F293.33 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）007-000-01
在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，企業(yè)文化被企業(yè)及職工共同遵循，成為企業(yè)綜合實(shí)力的一個(gè)重要組成部分，企業(yè)文化充分體現(xiàn)了企業(yè)的核心主張，優(yōu)秀的企業(yè)文化將會(huì)對(duì)廣大職工產(chǎn)生巨大的向心力和凝聚力，進(jìn)而為企業(yè)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。新時(shí)期怎樣加強(qiáng)思想政治工作，以促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，推進(jìn)企業(yè)各方面的健康發(fā)展，成為當(dāng)前大家急需關(guān)注的問(wèn)題。
一、企業(yè)文化建設(shè)中思想政治教育的重要性
思想政治教育在我國(guó)的內(nèi)涵非常豐富，是我國(guó)傳統(tǒng)思想最好的體現(xiàn)，只有充分認(rèn)識(shí)了思想政治教育的重要作用，企業(yè)文化建設(shè)才能得到促進(jìn)和發(fā)展，思想政治教育自從建黨以后，對(duì)于我國(guó)人民思想認(rèn)識(shí)水平以及政治道德素質(zhì)的提高都起到了非常重要的作用。從當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境來(lái)看，我國(guó)的核心價(jià)值體系是[1]，針對(duì)這一方面的政治理論和思想強(qiáng)化思想政治教育。思想政治教育不僅積極改造人的價(jià)值理念，同時(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界也具有非常重要的導(dǎo)向性作用。因?yàn)榭紤]到當(dāng)前我國(guó)的整體局勢(shì)，必須在企業(yè)中加強(qiáng)思想政治教育，這對(duì)于長(zhǎng)期保持持久旺盛的生命力具有非常關(guān)鍵的作用。在社會(huì)注意現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展非?？欤覀冎?chē)慕逃h(huán)境在發(fā)生著積極的改變，我們有必要對(duì)思想政治教育核心內(nèi)涵進(jìn)行傳承，靈活選擇教育方式，這樣才能充分發(fā)揮出思想政治教育的積極作用，使思想政治教育更好的為企業(yè)文化建設(shè)服務(wù)，增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。
二、思想政治教育對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的作用和意義
1.思想政治工作可以為文化建設(shè)提供指南
企業(yè)思想政治教育為企業(yè)文化建設(shè)提供了精髓，為企業(yè)中各項(xiàng)工作的順利展開(kāi)提供了保證，隨著近年來(lái)信息網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革不斷加深，人們的個(gè)性化也表現(xiàn)為復(fù)雜化、多樣化，這種形勢(shì)下必須加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，將重點(diǎn)放在“人”思想的塑造上，將思想政治教育的針對(duì)性突出出來(lái)，將企業(yè)思想政治工作和企業(yè)的發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，將宣傳引導(dǎo)工作做好，調(diào)動(dòng)企業(yè)員工的創(chuàng)造性，形成職工共享的企業(yè)理念。在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，企業(yè)文化起到了重要的支配性作用，必須大力培育企業(yè)精神，堅(jiān)持社會(huì)主義放線(xiàn)，深入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，只有形成了符合全體職工認(rèn)可的價(jià)值體系，才能明確奮斗目標(biāo)，企業(yè)才能有希望。企業(yè)文化建設(shè)需要一個(gè)文化網(wǎng)絡(luò)，思想政治教育工作在長(zhǎng)期建設(shè)過(guò)程中已經(jīng)形成了成熟的網(wǎng)絡(luò)，將其應(yīng)用于企業(yè)文化建設(shè)中具有明顯優(yōu)勢(shì)。
2.思想政治工作反映了企業(yè)文化
在企業(yè)文化建設(shè)中思想政治教育是非常重要的內(nèi)容之一，思想政治工作和企業(yè)文化相互依存，我們應(yīng)該利用思想政治工作來(lái)組織員工展開(kāi)教育，這對(duì)企業(yè)文化的形成非常有利。優(yōu)秀的企業(yè)文化直接表現(xiàn)為一定的凝聚力和企業(yè)向心力，只有全體職工的人心聚在一起，才能形成合力，才能將職工的工作積極性充分發(fā)揮出來(lái)[2]。在企業(yè)文化體系建設(shè)過(guò)程中，思想政治教育逐漸引起人們的重視，在當(dāng)前的形勢(shì)下企業(yè)更是面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，只有從實(shí)際情況出發(fā)將文化建設(shè)搞好，才能為企業(yè)發(fā)展服務(wù)。企業(yè)文化應(yīng)緊緊圍繞企業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，將企業(yè)實(shí)際問(wèn)題以及職工實(shí)際需求解決好，思想政治工作應(yīng)該不斷強(qiáng)化這種理念，更好的穩(wěn)定廣大職工的思想，進(jìn)一步推動(dòng)企業(yè)改革的順利進(jìn)行。
3.思想政治工作有利于企業(yè)解放思想
社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中會(huì)伴隨著一些負(fù)面問(wèn)題，這種形勢(shì)下如果措施采取不到位，將會(huì)造成道德淪喪、物質(zhì)損害等一系列后果。企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中也會(huì)伴隨一些正向與負(fù)向的價(jià)值，由于受到原本思維的影響，很多人都在固守著“自私”、“懶惰”等一系列負(fù)面思想，要想積極轉(zhuǎn)化這些思想，就必須加強(qiáng)思想政治教育，以前企業(yè)過(guò)分重視經(jīng)濟(jì)效益的提升，甚至?xí)鐣?huì)、生態(tài)等方面造成了嚴(yán)重的不利影響，當(dāng)時(shí)缺少正確的導(dǎo)向，當(dāng)前很多人已經(jīng)意識(shí)到了不能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益忽視了社會(huì)效益，應(yīng)該將二者放在同一平面上，形成正確的社會(huì)導(dǎo)向，這樣才能促進(jìn)企業(yè)和社會(huì)的快速發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)擁有公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)節(jié)，企業(yè)不僅要重視創(chuàng)新更要重視誠(chéng)信，這充分順應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求。但是這一目標(biāo)要想達(dá)成就必須將思想政治教育工作做好，只有這樣企業(yè)才能獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。
4.思想政治教育有助于企業(yè)人際關(guān)系的建立
在企業(yè)文化中，人際文化占據(jù)了大部分內(nèi)容，企業(yè)運(yùn)行最根本的一點(diǎn)也在于人與人之間交流與合作的實(shí)現(xiàn)，不斷深入的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使得企業(yè)必須及時(shí)更新人際關(guān)系理念，然而當(dāng)前人與人之間的交往經(jīng)常伴隨著一定矛盾，應(yīng)該正確判斷和分析這些現(xiàn)象，這樣才能促進(jìn)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的情況下，高新技術(shù)企業(yè)和服務(wù)產(chǎn)業(yè)也得到了快速發(fā)展，這種情況下，必須營(yíng)造良好的、和諧的人際關(guān)系[3]，這樣才能促進(jìn)企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)今我國(guó)思想政治教育領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)比較成熟，同時(shí)企業(yè)文化建設(shè)也得到了進(jìn)一步完善，這對(duì)思想政治教育的促進(jìn)型作用得到了充分體現(xiàn)，可以更好的解決人際關(guān)系問(wèn)題，增強(qiáng)企業(yè)團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，從而促進(jìn)企業(yè)價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，思想價(jià)值觀(guān)念是企業(yè)文化中的重要組成部分，從一定程度上來(lái)說(shuō)影響了企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)及運(yùn)營(yíng)管理等方面關(guān)系，對(duì)思想政治教育進(jìn)行合理應(yīng)用，對(duì)企業(yè)文化建設(shè)水平的提升非常關(guān)鍵。當(dāng)今的科學(xué)管理運(yùn)動(dòng)，使企業(yè)不斷加深了對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)，企業(yè)文化建設(shè)為企業(yè)的生存發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)，只有加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，才能保證企業(yè)在當(dāng)前激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中得到生存和發(fā)展，思想政治教育對(duì)文化建設(shè)起到了重要影響，本文正是對(duì)這種影響進(jìn)行了分析和研究，供大家參考。
參考文獻(xiàn)：
中圖分類(lèi)號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2016）03-0138-03
最近，人民出版社出版了教育部《思想政治教育文庫(kù)》中的一本專(zhuān)著《中國(guó)大學(xué)生資助體系德育功能研究》。筆者初看該書(shū)題目認(rèn)為是一種應(yīng)用性研究，可閱后發(fā)現(xiàn)該書(shū)作者不僅僅著眼于應(yīng)用問(wèn)題，而且他還在哲學(xué)層面、科學(xué)層面和實(shí)證層面進(jìn)行了綜合思考研究，可謂是一本值得閱讀、值得品味的著作。看得出作者是經(jīng)過(guò)多年研究，匯集了助學(xué)思想和德育思想而提出的課題，憑其研究方法和理論視野整合上的特色，為教育部人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目所立項(xiàng)。閱后感覺(jué)，該書(shū)內(nèi)容充實(shí)豐盈，邏輯嚴(yán)密合理，思路縱橫結(jié)合，依據(jù)充分堅(jiān)實(shí)，結(jié)論明晰透徹，在學(xué)生資助與高校德育研究方面體現(xiàn)出獨(dú)特的研究視角和理論視域，是一本創(chuàng)新性、實(shí)踐性很強(qiáng)的研究成果。通觀(guān)這部專(zhuān)著，筆者可以深刻體會(huì)作者的理論深度和跨學(xué)科的思維方法論，因此值得向?qū)W術(shù)界加以推介。
第一，提升學(xué)生資助效果是國(guó)家和個(gè)人的雙重利益追求。本書(shū)作者采用德育視角來(lái)研究分析學(xué)生資助問(wèn)題，改變單純就資助研究資助問(wèn)題的方法論，運(yùn)用德育思維方式優(yōu)化學(xué)生資助結(jié)構(gòu)、資助模式、資助機(jī)制、資助項(xiàng)目以及資助整個(gè)體系。我們知道，學(xué)生資助制度是為學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)良的貧困學(xué)生提供上大學(xué)的具體措施，這既可以維護(hù)教育公平和社會(huì)公正，也可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層良性流動(dòng)的和諧社會(huì)模式，其主旨在于為改善學(xué)生的學(xué)習(xí)生活條件提供進(jìn)一步發(fā)展的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，為構(gòu)建和諧社會(huì)采取的社會(huì)保障措施。作者立足資助問(wèn)題采取德育方法思考研究學(xué)生資助事業(yè)，這恰切的抓住了問(wèn)題的核心――學(xué)生資助的本質(zhì)在于育人，從德育的原點(diǎn)反過(guò)來(lái)探尋學(xué)生資助有效途徑和策略構(gòu)建，這體現(xiàn)出本項(xiàng)研究的創(chuàng)新性。引導(dǎo)學(xué)生資助人員采用德育方式開(kāi)展學(xué)生資助工作，優(yōu)化資助流程，這為實(shí)現(xiàn)資助目的提供了科學(xué)化、人性化的資助育人觀(guān)念、方法和策略。
第二，提高大學(xué)生思想政治教育有效性是社會(huì)和個(gè)人的價(jià)值追求。作者從經(jīng)典作家的思維方式出發(fā)，針對(duì)具體而又鮮活的現(xiàn)實(shí)中的人，讓自己的理論不致脫離利益而使思想出丑，緊緊抓住人追求利益的特性，采取解決實(shí)際問(wèn)題和解決思想問(wèn)題相結(jié)合的方式，改善學(xué)生德育工作效果。作者針對(duì)學(xué)生的實(shí)際需要和情感需要，倡導(dǎo)運(yùn)用學(xué)生資助這種物質(zhì)幫助的方式，化解學(xué)習(xí)刻苦但家庭貧困的學(xué)生接受高等教育的困境，為這部分群體提供機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平的制度安排，讓這些學(xué)生切身感受到：社會(huì)是公平正義的；是維護(hù)最大多數(shù)群眾利益的；社會(huì)是和諧的、友善的；黨和國(guó)家始終關(guān)心青年學(xué)生發(fā)展和幸福的。這種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的思想政治教育方式更有說(shuō)服力、更有實(shí)效性。
第三，作者采取縱橫交錯(cuò)的研究方法，縱向分析中國(guó)大學(xué)生資助體系的發(fā)展脈絡(luò)和演變規(guī)律，在大視野中分析劃分學(xué)生資助階段的理論依據(jù)和社會(huì)背景，為目前采用的資助模式提供理論前提和實(shí)踐根據(jù)，從而挖掘每一個(gè)階段的資助體系德育功能，并據(jù)此剖析該項(xiàng)資助制度的實(shí)踐效果和德育價(jià)值，為當(dāng)今學(xué)生資助體系的德育功能發(fā)揮提供方法索引。橫向分析國(guó)外大學(xué)生資助體系的運(yùn)行狀況，作者不拘泥于單一的理論視域而采取宏大理論視野的研究方法，整合為三個(gè)具有實(shí)效性的研究視域，即多元化、整體化和法治化的資助運(yùn)行模式，這樣的劃分方法有利于分析國(guó)外學(xué)生資助的基本運(yùn)行規(guī)律，從中開(kāi)掘出學(xué)生資助的德育效果，反過(guò)來(lái)引發(fā)我們的思考，如何構(gòu)建適合本國(guó)國(guó)情的大學(xué)生資助體系，進(jìn)而提高學(xué)生資助科學(xué)化水平，實(shí)現(xiàn)資助育人目的。
第四，在互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代，開(kāi)展思想政治教育需要運(yùn)用現(xiàn)代方法。關(guān)注社會(huì)網(wǎng)絡(luò)群體的思想政治教育方式方法，有利于提升現(xiàn)代思想政治教育的務(wù)實(shí)性效果。《中國(guó)大學(xué)生資助體系德育功能研究》中蘊(yùn)含著這樣的思想政治教育思維模式，作者將學(xué)生資助體系的德育踐履方式創(chuàng)造性地提煉為制度化德育方式、生活化德育方式、群體化德育方式和人本化德育方式。正如作者所言：“執(zhí)行資助制度過(guò)程中實(shí)際上就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為訓(xùn)練和提高認(rèn)識(shí)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程非常容易激發(fā)學(xué)生的感恩之情，而這種情感通過(guò)環(huán)境的不斷強(qiáng)化又能升華。通過(guò)升華了的情感調(diào)動(dòng)新的意志和行動(dòng)，提升人的思想品德水平。”他還認(rèn)為：“大學(xué)生資助活動(dòng)需要緊密?chē)@學(xué)生生活開(kāi)展，是學(xué)生生活的一個(gè)重要組成部分。生活即是教育，通過(guò)資助活動(dòng)形成‘教、學(xué)、做’合一的生活狀態(tài)，有利于學(xué)生道德情感的生成與發(fā)展?！彼M(jìn)一步地認(rèn)為同一受助群體的相似性有利于開(kāi)展思想政治教育，因?yàn)椤八枷肭楦邢嗤ㄒ子诮煌?，人們之間的交往是踐行其人格的唯一途徑。德育過(guò)程中產(chǎn)生共同感是最重要的情感效應(yīng)。資助活動(dòng)最容易提升學(xué)生感恩情懷，滿(mǎn)足人在精神成長(zhǎng)方面的自我需求，誠(chéng)然，還取決于資助過(guò)程是引起受資助者內(nèi)在情感運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。在同一制度下的學(xué)生群體內(nèi)部交往中，共同感是通過(guò)表情、體態(tài)、聲調(diào)上的情感傳遞、情緒感染、移情以及經(jīng)過(guò)模仿、強(qiáng)化、從眾等心理機(jī)制產(chǎn)生的，這是直接的情感交往的自然結(jié)果?！痹陂喿x過(guò)程中，我們自然感受到作者的縝密思考和現(xiàn)實(shí)關(guān)切，看得出作者本身扎根在高校德育和學(xué)生資助的第一線(xiàn)，同時(shí)又能超然物外，深入思考大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求和價(jià)值追求，把握精準(zhǔn)、分析透徹，才能有如此細(xì)微的策略和宏大的視野。
第五，該著作挖掘出學(xué)生資助和學(xué)生德育的交集部分在于人文關(guān)懷，反過(guò)來(lái)說(shuō)，學(xué)生資助和學(xué)生德育的本質(zhì)也在于人文關(guān)懷。一方面作者透徹分析了學(xué)生資助的內(nèi)在價(jià)值追求在于通過(guò)人文關(guān)懷體現(xiàn)出教育公平和社會(huì)正義，讓學(xué)生資助這種光鮮事業(yè)成為學(xué)生發(fā)展的助推器，必然引發(fā)學(xué)生感同身受地體會(huì)到國(guó)家的關(guān)懷和社會(huì)的關(guān)愛(ài)，進(jìn)而改善自己的思想境界，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的局面。另一方面，作者為思想政治教育開(kāi)發(fā)資源、尋找載體、搭建平臺(tái)，推動(dòng)思想政治教育質(zhì)量的有效提高。他挖掘出了實(shí)現(xiàn)思想政治教育的有效途徑和有效辦法，著眼于思想政治教育的內(nèi)在前提――公平正義，在此基礎(chǔ)上改善學(xué)生的思想道德品質(zhì)，沒(méi)有良好的社會(huì)公平和教育公正作為基礎(chǔ)和前提，學(xué)生的思想、情感和行為就很難得到本質(zhì)改善和固化為內(nèi)在品質(zhì)。作者明確地抓住這個(gè)“牛鼻子”，運(yùn)用學(xué)生資助制度體系的運(yùn)行推進(jìn)教育公平，影響學(xué)生的思想、觀(guān)念和意志品質(zhì)；學(xué)生處于這種環(huán)境下深切體驗(yàn)公平的環(huán)境、正義的行為，自覺(jué)升華內(nèi)在道德良知、道德行為和道德追求；運(yùn)用制度的剛性來(lái)規(guī)范處于其中的學(xué)生思想行為和思維方式，運(yùn)用制度的規(guī)范功能規(guī)制學(xué)生所思所想、所作所為，形成合乎社會(huì)要求的習(xí)慣和行為方式，內(nèi)化為學(xué)生思想品質(zhì)，然后自然流露于自己的生活之中，進(jìn)而改善社會(huì)道德環(huán)境。作者這種追求思想政治教育實(shí)效性的方式方法是值得我們思想政治教育研究工作者重視的，也更值得學(xué)生資助工作者借鑒的，站在思想政治教育的角度開(kāi)展資助工作，更加有利于學(xué)生資助事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。
第六，運(yùn)用學(xué)生資助營(yíng)造良好環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)塑造社會(huì)需要的人格。按照人格學(xué)理論，我們發(fā)現(xiàn)，作者通篇蘊(yùn)含一種思想，這種思想就是要運(yùn)用助學(xué)制度、助學(xué)機(jī)制、助學(xué)方式等手段營(yíng)造特殊環(huán)境，讓受助學(xué)生沐浴在這種特殊人文關(guān)懷境遇之中，通過(guò)環(huán)境的刺激，使學(xué)生的思想道德力量和意志力量朝著有利于全面發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變、生發(fā)或強(qiáng)化，進(jìn)而形成符合社會(huì)發(fā)展要求的人格行為。我們看到作者一再?gòu)?qiáng)調(diào)，資助者、受助者、資助制度等元素的融合，提倡資助者要運(yùn)用資助制度、資助結(jié)構(gòu)、資助方式和資助情景創(chuàng)設(shè)出適合開(kāi)展學(xué)生思想政治教育的場(chǎng)景和氛圍。這都是在提升德育環(huán)境的影響力，改進(jìn)人格塑造輸入端的力度、溫度和切合度，圍繞人格“黑箱”改進(jìn)周邊設(shè)施，凈化“黑箱”環(huán)境，提高人格層次，增強(qiáng)受助學(xué)生亦或受之影響的群體之人格魅力，即，增強(qiáng)人格的思想道德力量、智慧力量、意志力量和反省力量，塑造完美的大學(xué)生人格。這僅是我在粗略閱讀后的感覺(jué)，讀者還可以在閱讀過(guò)程中發(fā)現(xiàn)更多的思想火花，去品鑒作者的思想層級(jí)以及由表及里的精神世界。
眾所周知，時(shí)代的發(fā)展呼喚思想政治教育工作創(chuàng)新發(fā)展。每一個(gè)時(shí)代都有自己的生產(chǎn)力發(fā)展方式以及在此基礎(chǔ)上形成的意識(shí)形態(tài)的發(fā)展模式。思想意識(shí)形態(tài)脫離不了社會(huì)物質(zhì)生活條件和生產(chǎn)方式的制約或支撐，必然受制于這些客觀(guān)條件。經(jīng)濟(jì)全球化、信息扁平化以及互聯(lián)時(shí)代都要求我們必須據(jù)此時(shí)代特征創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)思想政治教育資源、載體和途徑，同時(shí)針對(duì)受眾群體的普遍性特征利用法治思維和法治方式創(chuàng)造性地構(gòu)建思想政治教育文化載體、制度載體或物質(zhì)載體，有效解決學(xué)生面對(duì)的一切現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，化解生活中的矛盾和困境，破解成長(zhǎng)過(guò)程中心理困惑和思想憂(yōu)慮，讓學(xué)生在平等友善的環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)，在公平法治的條件下健康成才，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)?！吨袊?guó)大學(xué)生資助體系德育功能研究》恰切地呼應(yīng)了時(shí)代的召喚，很好地運(yùn)用符合時(shí)展需要的方式方法，將學(xué)生資助緊密結(jié)合思想政治教育，共同推進(jìn)兩項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展，并且互助支撐、互相融合，使得資助與育人并行發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共在條件下的共同發(fā)展、共同進(jìn)步；也開(kāi)創(chuàng)性跨學(xué)科融匯多學(xué)科知識(shí)、研究方法和思維方式，補(bǔ)充思想政治教育寬口徑研究思路，既關(guān)注學(xué)生生活中的經(jīng)濟(jì)困難，又重視學(xué)生思想提升中的疑惑，采取多重手段輔助思想政治教育，推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育質(zhì)量的新發(fā)展。
總之，讀到這本專(zhuān)著我很高興，因?yàn)樗鼘浹a(bǔ)思想政治教育研究領(lǐng)域的一個(gè)空白點(diǎn)。在此特向讀者推薦此書(shū)，凝聚力量，形成大學(xué)生思想政治教育目的和學(xué)生資助目標(biāo)的深度融合，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。
二、巧用道德模范的榜樣作用
各個(gè)領(lǐng)域每年都會(huì)評(píng)選出一些道德模范，他們有的舍己為人，有的獻(xiàn)身山區(qū)，在他們的身上，我們可以看到道德的力量，教師在上課過(guò)程中，利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，有針對(duì)性地選擇一些能體現(xiàn)思想道德的影片等，讓學(xué)生在觀(guān)看后，寫(xiě)出自身的感受以及此影片對(duì)今后自身的發(fā)展有何影響，以此引導(dǎo)學(xué)生真正了解何為道德，傳遞更多的正能量，幫助學(xué)生樹(shù)立積極、合理的人生價(jià)值觀(guān)，逐步改變傳統(tǒng)理念對(duì)自身行為產(chǎn)生的影響，讓其真正吸收思想教育的精華部分為己所用，成長(zhǎng)為社會(huì)的有用人才。
關(guān)鍵詞：談心 思想政治教育
key words: Heart-to-heart talk Ideological and political education
一、 談心工作的重要意義
1、 談心是高校輔導(dǎo)員與學(xué)生建立和諧師生關(guān)系的重要方式
高校輔導(dǎo)員所從事的思想政治教育工作是對(duì)人的工作，輔導(dǎo)員是實(shí)施教育的主體，而大學(xué)生則是接受教育的客體，兩者之間存在著角色的對(duì)立問(wèn)題，因此，筆者認(rèn)為在輔導(dǎo)員的思想政治教育過(guò)程中，必須先消除這一對(duì)立關(guān)系，才有可能與大學(xué)生建立起較為和諧的師生關(guān)系。然而，談心則為輔導(dǎo)員解決這一對(duì)立關(guān)系提供了契機(jī)。談心為輔導(dǎo)員提供了與學(xué)生深入交流的平臺(tái)，使輔導(dǎo)員們?cè)谂c學(xué)生溝通、暢談中了解學(xué)生所認(rèn)知的世界和各項(xiàng)事物，從而走進(jìn)學(xué)生的世界中，與之建立良好的溝通橋梁。建立理想的師生關(guān)系離不開(kāi)輔導(dǎo)員與學(xué)生之間的密切的溝通交流。
2、談心能夠增強(qiáng)高校學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性
高校的思想政治教育既有普遍要求也有特殊問(wèn)題。對(duì)于普遍性教育的問(wèn)題，我們可以采用群體性教育的方式，例如班會(huì)、思想政治課程等等。但是，對(duì)于思想政治教育中的特殊問(wèn)題，就必須采用針對(duì)性較強(qiáng)的工作方式，而談心則是一種能夠使針對(duì)性深入到受教育者個(gè)體的方式，它能夠直接幫助受教育者解決某些特殊問(wèn)題，使其更快更好地發(fā)展。例如，對(duì)于個(gè)別學(xué)生在端正入黨動(dòng)機(jī)問(wèn)題上，就必須進(jìn)行較為深入地談話(huà)，從樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)入手對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)；又如有較多的大學(xué)生在入學(xué)初期，會(huì)出現(xiàn)新生各種不適應(yīng)情況，比如對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)沒(méi)有興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)力較為消極、不適應(yīng)寢室集體生活、人際關(guān)系處理不當(dāng)?shù)鹊?。由于?dāng)前我們所面對(duì)的大多數(shù)學(xué)生都是獨(dú)生子女，不同的家庭背景、成長(zhǎng)環(huán)境使學(xué)生呈現(xiàn)出不同的性格特征和個(gè)性氣質(zhì)，這就要求高校思想政治工作需強(qiáng)調(diào)針對(duì)性。因而，筆者認(rèn)為對(duì)于高校輔導(dǎo)員而言，非常需要通過(guò)談心這種形式，針對(duì)學(xué)生個(gè)別問(wèn)題開(kāi)展思想教育與輔導(dǎo)。我們不能忽視談心這一針對(duì)性強(qiáng)且效率高的工作方式。
3、談心也是應(yīng)對(duì)高校學(xué)生心理健康問(wèn)題的有效途徑
目前，在高校思想政治教育工作中，大學(xué)生心理健康是一個(gè)較為突出且棘手的問(wèn)題，尋求一個(gè)有效的工作途徑是至關(guān)重要的。談心盡管是一種較為傳統(tǒng)的方式，但也許是輔導(dǎo)員在面對(duì)學(xué)生心理健康問(wèn)題較為有效的方式。因?yàn)?，通過(guò)談心可以使輔導(dǎo)員較為直接地了解學(xué)生的身心健康狀態(tài)，并且對(duì)受心理困擾的學(xué)生進(jìn)行較為及時(shí)的化解，同時(shí)也能夠及早發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的心理疾病并幫助其接受及時(shí)、有效的治療。
二、 談心工作方式
談心工作的方式從不同角度可分為多種，根據(jù)談心的對(duì)象，可分為群體談心與個(gè)別談心；根據(jù)談心所運(yùn)用的載體分為，面談、網(wǎng)絡(luò)談心、書(shū)信談心等；根據(jù)談心的內(nèi)容則可分為，關(guān)于新生適應(yīng)問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題、入黨問(wèn)題、學(xué)習(xí)壓力問(wèn)題、心理健康問(wèn)題等等多種多樣。以下三種談心的方式是筆者本人在工作中常用且認(rèn)為較為有效的方式：
1、面對(duì)面的談心法
顧名思義，面對(duì)面的談心法是指輔導(dǎo)員與學(xué)生在同一時(shí)空中進(jìn)行談話(huà)。這一談話(huà)方式可以是面向個(gè)別學(xué)生，也可以面向多個(gè)學(xué)生，需要針對(duì)具體談話(huà)內(nèi)容而定。
大學(xué)生都是具有豐富思想感情的個(gè)體，而情則是高校思想政治工作的力量源泉，輔導(dǎo)員在開(kāi)展思想政治工作時(shí)必須做到動(dòng)之以情。因此，輔導(dǎo)員與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面談話(huà)是最直接、最真實(shí)，也是最生動(dòng)的溝通方式。面對(duì)面的交談?dòng)欣趲熒涣魉枷?、融洽感情，在平等、坦率、真誠(chéng)地交談中建立起真摯的師生情感。同時(shí)，面對(duì)面的談心還有利于輔導(dǎo)員通過(guò)學(xué)生一些非言語(yǔ)性的行為，更為清晰地了解學(xué)生的個(gè)性特征，從而更為有針對(duì)性的與學(xué)生進(jìn)行溝通，有利于學(xué)生更好發(fā)展和健康成長(zhǎng)。例如，學(xué)生的面部表情、肢體行為、姿態(tài)等非語(yǔ)言。
另外，筆者認(rèn)為在面對(duì)面談心過(guò)程中，我們必須注意幾點(diǎn)問(wèn)題：首先，我們需要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的談話(huà)環(huán)境。許多學(xué)生在與老師進(jìn)行談話(huà)過(guò)程中，會(huì)不自覺(jué)的產(chǎn)生些許的緊張感，而選擇一個(gè)舒適、令人覺(jué)得心神寧?kù)o的環(huán)境是較為理想的談話(huà)地點(diǎn)，例如，對(duì)于個(gè)別學(xué)生的談心而言，若將地點(diǎn)選擇在輔導(dǎo)員辦公室，則建議可適當(dāng)播放一些旋律舒緩的背景音樂(lè)，也可選擇校園中大草坪等戶(hù)外環(huán)境開(kāi)展群體性談心工作。其次，在談話(huà)過(guò)程中，輔導(dǎo)員對(duì)待學(xué)生的態(tài)度必須始終做到真誠(chéng)以待、尊重學(xué)生，才能使自己成為學(xué)生所能信任的交流對(duì)象并獲得良好的談話(huà)效果。
2、榜樣談心法
榜樣談心所針對(duì)的談話(huà)對(duì)象一般為大學(xué)新生，且采用群體性談心較為適宜，具體是指邀請(qǐng)高年級(jí)中優(yōu)秀的學(xué)生談體會(huì)或者請(qǐng)資深教授作講座。例如，在高校開(kāi)展的新生教育，大多會(huì)采用這種談心的方式，邀請(qǐng)同一專(zhuān)業(yè)中的高年級(jí)優(yōu)秀的同學(xué)為大一新生作談話(huà)交流，由于談話(huà)者本身是學(xué)生身份且與大一新生年齡相近，因此他們具有一種天然的親近感。這種談話(huà)的方式深受同學(xué)們的歡迎，對(duì)大一新生能夠起到較為有效地引導(dǎo)、促進(jìn)作用。這種談心方式的優(yōu)點(diǎn)在于可以解決大學(xué)生中一些共性的問(wèn)題，其弊端就在于少數(shù)學(xué)生較為特殊的問(wèn)題可能仍得不到解決。
