時間：2024-01-09 14:45:58
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一般說來，德育有廣義和狹義之分。狹義的德育是指提高受教育者的道德品質(zhì)，即為道德教育。從廣義上說，德育不僅包括道德教育，思想教育、政治教育等也是其重要內(nèi)容。教育的真正意義不在于語詞的形式中，而在于它所寄托的文化語境中。因此，學(xué)校德育的價值體現(xiàn)在文化自覺的高度、文化品格的層次，相應(yīng)地使高校德育具有了文化品行，進(jìn)而在原有文化體系中不斷的選擇、創(chuàng)新、來推動文化的發(fā)展，實現(xiàn)我國道德思想文化的延續(xù)。特色德育的內(nèi)涵就是指德育教育的規(guī)定性，是在鮮明的個性的基礎(chǔ)上形成具有獨特、創(chuàng)新、科學(xué)和廣泛影響力的學(xué)校的特有德育風(fēng)格。因此，德育特色的本質(zhì)是在學(xué)校教育管理者用心追求下的學(xué)校德育工作的自主創(chuàng)新過程。
二、特色德育的基本屬性與特征
德育特色是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，也是穩(wěn)定性與發(fā)展性的統(tǒng)一。它的形成是一個動態(tài)發(fā)展的過程，因此，教育管理者要用辯證統(tǒng)一的觀點來看特色德育教育，要圍繞德育特色發(fā)展的環(huán)境，不斷吸收新的元素來發(fā)展特色，把特色推向更高層面。德育特色的特點主要有獨特性、優(yōu)質(zhì)性、示范性、整體性和穩(wěn)定性等。對于特色德育的認(rèn)識，不能僅僅停留在具體的事物和過程上，更加應(yīng)該注重的是精神層面的內(nèi)容和特點。
三、特色德育的創(chuàng)建原則
首先，中學(xué)特色德育的創(chuàng)建需要科學(xué)地認(rèn)識中學(xué)生思想品德形成的過程和特點、確定中學(xué)階段德育工作的內(nèi)容、選擇適合中學(xué)生成長規(guī)律的思想教育原則和方法等諸多方面。其次，特色德育的創(chuàng)建應(yīng)以學(xué)校為基礎(chǔ)、在學(xué)校的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展、從學(xué)校的實際情況出發(fā)來設(shè)計德育特色，并選擇創(chuàng)建特色德育項目的具體措施。最后，特色德育的創(chuàng)建必需要以提高學(xué)校德育的實效性為目標(biāo)，遵循實效性原則。這就要求教育管理者在創(chuàng)建特色德育項目的過程中，必須樹立實效性意識，在保證質(zhì)量的基礎(chǔ)上提高效率。
四、特色德育創(chuàng)建的具體措施
德育建設(shè)肩負(fù)著促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展的光榮使命，在推崇素質(zhì)教育的現(xiàn)如今，它應(yīng)該在學(xué)校工作的首要位置。因此，在社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，各學(xué)校應(yīng)大膽實踐、創(chuàng)新，推進(jìn)新時代特色德育的發(fā)展，
增強(qiáng)德育工作的科學(xué)性和實效性。通過特色德育的建設(shè)，改善我國學(xué)校德育現(xiàn)狀，切實提高德育實效，全面提高學(xué)生思想品德及素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展。特色德育的創(chuàng)建措施是建立在特色德育及其理論的基礎(chǔ)之上的，為實現(xiàn)學(xué)校特色德育的發(fā)展目標(biāo)而采用的總體實施方法。無論如何，任何的措施與方法都必須遵循實事求是、從實際出發(fā)、具體問題具體分析的原則。學(xué)校特色德育的實施也不例外，必須根據(jù)每個學(xué)校的具體情況來制定和實施方案。
（一）教師觀念的更新——對本土特色的充分認(rèn)識
教師是幼兒園特色創(chuàng)建最關(guān)鍵的因素，因此教師對特色創(chuàng)建必要性及特色創(chuàng)建內(nèi)容的充分認(rèn)識顯得非常重要。在創(chuàng)建過程中我園每位教師都在思考：我們幼兒園的特色怎樣創(chuàng)？我應(yīng)該為創(chuàng)建特色幼兒園做哪些事情？在實踐摸索中，我們認(rèn)識到農(nóng)村幼兒園創(chuàng)建本土特色走的是一條適宜的道路。首先是園長要提高對幼兒園本土化特色創(chuàng)建的認(rèn)識，結(jié)合本園實際找準(zhǔn)教育的切入點；其次教師要結(jié)合學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、研討，提高自己對本地優(yōu)秀教育資源的組織運用能力和將先進(jìn)的教育理念轉(zhuǎn)化到具體行動上的能力。
（二）幼兒積極的參與——對本土文化的不斷熏陶
幼兒是幼兒園的主人，是創(chuàng)設(shè)本土化幼兒園的主體，只有幼兒親身體驗、積極參與才能不斷地熏陶本土文化，獲得發(fā)展，才能達(dá)到創(chuàng)建特色幼兒園的目的。我園幼兒在積極參與創(chuàng)建本土特色幼兒園的過程中，師幼互動、幼幼互動、幼兒和家長之間互動。
（三）家長的支持幫助——對本土特色的深入挖掘
在創(chuàng)設(shè)本土特色幼兒園的過程中，只有在幼兒園接受教育會顯得力單勢薄，只有家庭、社區(qū)同時參與，實施效果才會令人滿意，才能對本土文化進(jìn)行深入地挖掘。我們的家長來自農(nóng)村，對于本土自然材料的收集有著得天獨厚的條件，對于本土文化他們有著更為豐富的經(jīng)驗。讓他們和孩子一起走進(jìn)田野去收集材料、去觀察發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的美景、去體驗農(nóng)村的變化、去感受家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，在這個過程中不僅增加了孩子的見識，還增加了親子的感情。我園為了調(diào)動家長參與我們活動的積極性，我們各班的門口，繪制張貼了“我是班級小主人”的表格，用表格的形式，記錄統(tǒng)計家長和孩子一起參與活動的數(shù)量，激發(fā)家長參與活動的興趣。
二、自然資源的充分利用
（一）創(chuàng)設(shè)洋溢本土氣息的區(qū)域環(huán)境，讓幼兒在自主活動中促進(jìn)發(fā)展
陶行知先生說過：活的教育要用活的環(huán)境，不用死的書本，充分利用周圍自然環(huán)境。我園有4個大廳和兩條長廊為公共區(qū)域游戲場所，我們對這些場所進(jìn)行了本土文化氛圍的營造，為幼兒創(chuàng)設(shè)了開展本土性游戲的全方位環(huán)境，讓環(huán)境發(fā)揮特殊的、潛在的影響作用，成為“不說話的教師”。我們分別從不同意義、不同內(nèi)容、不同層面上布置了不同風(fēng)格的公共環(huán)境，但他們在材質(zhì)上是和諧統(tǒng)一的，并與幼兒園的辦園理念——立足本土是相一致的。如叮叮廳是以沙、石、泥、木、竹為主要材料的區(qū)域活動場所，于是，我們就用竹子交叉布置成竹子墻，懸掛一些竹制品；用有樹皮包裹的木頭涂上顏料組成彩色的樹林，穿上衣服的稻草人漫步其中；木頭的框架上，一件件泥塑、木工、根雕作品琳瑯滿目；藍(lán)花布、竹匾組成的人物惟妙惟肖；竹子、木頭做的勞動工具，增進(jìn)了孩子對勞動工具的了解，孩子們操作在其中、樂在其中。
（二）滲透民俗文化來豐富活動內(nèi)容，讓幼兒在傳承發(fā)揚中獲取快樂
我園地處江南小鎮(zhèn)，有著悠久的文化底蘊和豐富多彩的民俗習(xí)慣。如以前結(jié)婚時新娘坐獨輪車出嫁，我們將獨輪車引進(jìn)幼兒園，讓孩子在參觀的同時，坐上去感受一下，大家一起來推一推獨輪車，體驗到合作帶來的成功和滿足。
在我們農(nóng)村還有著豐富的民間游戲活動內(nèi)容，我們動用教師、家長、社會人員等人力資源對其進(jìn)行了挖掘和創(chuàng)新。像“切西瓜”“老狼老狼幾點了”“跳皮筋”“滾鐵環(huán)”“抽陀螺”“踩高蹺”“翻繩子”等游戲，教師對它們進(jìn)行了區(qū)分和取舍，舍去了游戲中的不安全因素，吸收了其中有益的成分，讓幼兒在快樂游戲的同時鍛煉了體質(zhì)。這些蘊含著豐富而深厚的教育和文化價值的民間游戲，培養(yǎng)了幼兒親近社會、尊重和熱愛本土文化的情感。也讓我們在民間游戲教育目標(biāo)和教育資源有效整合的同時，拓寬了教育渠道，豐富了幼兒園教育的內(nèi)容和形式。
（三）立足地方資源來開展主題活動，讓幼兒在主動探索中獲得經(jīng)驗
我們將周圍的自然資源，具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的事物搬進(jìn)課堂，融入主題活動中，利用這些本土資源，開展探究性主題活動。使幼兒與環(huán)境之間是互動的，幼兒與教師之間也是互動的，幼兒在主動學(xué)習(xí)的狀態(tài)下，敢于思考，敢于嘗試，敢于選擇、敢于創(chuàng)造，真正體現(xiàn)了主體性的內(nèi)涵。我們主要通過以下四種方式來開展主題活動，向幼兒傳播和滲透這些活生生的本土文化的：
第一種是在我們使用的綜合主題教材中滲透本土化教育，來創(chuàng)造性的使用教材，開展本土化主題活動的。
第二種是將本土主題教育內(nèi)容分散在學(xué)期教學(xué)計劃中進(jìn)行，這是一種有目的、有計劃、長期的教師預(yù)設(shè)活動，如：主題活動“絲瓜” “有用的山芋”“好吃的南瓜”等。
第三種是在日常生活中進(jìn)行本土化主題活動，這是一種零星的、較隨意的本土化教育，要求教師有強(qiáng)烈的本土教育意識和善于捕捉教育時機(jī)的教育機(jī)智，例如：我們在組織春游時，幼兒對開得燦爛的桃花很感興趣，教師就以此進(jìn)行了“家鄉(xiāng)的桃花”的主題教學(xué)活動，讓幼兒在體驗家鄉(xiāng)美的過程中，激發(fā)了他們愛家鄉(xiāng)的情感。
陶行知先生強(qiáng)調(diào)把培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力放在教育的突出地位，他提出的“六大解放”教育思想在教育教學(xué)過程中起著十分重要的作用。即：解放兒童的頭腦，使之能思；解放兒童的雙手，使之能干；解放兒童的眼睛，使之能看；解放兒童的嘴，使之能談；解放兒童的時間，使之能學(xué)習(xí)渴望的東西；解放兒童的空間，使之能接觸大自然和大社會。
一、特色活動游戲化，解放幼兒的眼睛和雙手
陶行知認(rèn)為解放兒童的眼睛就是要讓孩子學(xué)會觀察、主動認(rèn)知；解放兒童的雙手就是要讓孩子學(xué)會動手，主動操作。在籃球特色活動中，我們充分利用這一教育理論，讓幼兒感受到籃球的魅力，更大程度地體驗到自我價值的實現(xiàn)。我們將各個年齡段的籃球活動游戲化，它情節(jié)有趣，形式活潑多樣，這樣的教學(xué)形式更適合幼兒生理心理特點，易于激發(fā)幼兒積極探索和參加體育活動的興趣和愿望。
如小班幼兒剛?cè)雸@，對籃球活動還不熟悉，因此，活動目標(biāo)主要是認(rèn)識籃球，激發(fā)興趣，陶冶情操。結(jié)合這一目標(biāo)我創(chuàng)設(shè)了“趕小豬”的游戲，在讓幼兒用小棒將球不停往前滾的過程中，認(rèn)識到籃球是圓的，會滾的這一特征。在這個游戲中，幼兒首先主動解放了雙手，通過手臂力量推動籃球的滾動，然后解放了眼睛，在推動的過程中觀察籃球的運行路線。
再如中班幼兒對籃球已有了一定的認(rèn)知經(jīng)驗，并且能熟練地進(jìn)行拍球運動，目標(biāo)提升為會拋接球、傳球和運球。結(jié)合這一目標(biāo)我創(chuàng)設(shè)了“運西瓜”的游戲，通過同伴之間一個接一個“運西瓜”，從而掌握了傳球的技能。這一游戲要求幼兒要學(xué)會觀察籃球從遠(yuǎn)處傳來的路線，雙手還要及時抱住籃球，才能不讓球滾走。因此，這樣的籃球游戲極大地解放了幼兒的眼睛和雙手，行知先生的思想在這一活動中發(fā)揮得淋漓盡致。
二、特色活動滲透化，解放幼兒的嘴巴和頭腦
陶行知先生認(rèn)為，兒童的教育重在感官的充分運用與訓(xùn)練，只有讓孩子不斷地運用各種感官，動手又動腦，才能讓孩子發(fā)現(xiàn)知識，激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣?；@球活動不僅可以作為單獨的體育游戲，還能與其他各個領(lǐng)域相互滲透，共同發(fā)展。比如科學(xué)活動、美術(shù)活動、語言活動、音樂活動等。因此，教師應(yīng)根據(jù)不同的教育內(nèi)容，充分利用周圍的有利條件，以積極運用感官為原則，依據(jù)陶行知的“六大解放”思想，讓幼兒多看、多想、多說、多做，利用集體活動形式，為幼兒提供較多的時間和空間，發(fā)展他們的創(chuàng)造力，深入挖掘他們的潛能。
如在科學(xué)活動中，我引導(dǎo)幼兒和家長一起搜集有關(guān)籃球知識的文字與圖片，整理成“籃球小百科”，專門創(chuàng)設(shè)一個區(qū)角，利用課間活動引導(dǎo)幼兒觀察與討論，進(jìn)一步激發(fā)籃球興趣，從而解放了幼兒的嘴巴，讓他們充分交流。我們還將這些寶貴的資料投放在語言區(qū)，引導(dǎo)幼兒邊看邊講，邊講邊學(xué)，邊學(xué)邊練，從而增強(qiáng)了幼兒的思維敏捷性，提高了語言表達(dá)能力，充分解放了幼兒的嘴巴和頭腦。
如在一次籃球特色活動中，濤濤小朋友不小心將籃球拋入了水池中，他驚奇地發(fā)現(xiàn)籃球沒有沉入水中，而是浮在水面上。大家對此展開了激烈的討論，由此我組織了科學(xué)活動《沉和浮》。在活動中我準(zhǔn)備了木塊、鐵塊、石頭、泡沫、玻璃珠、乒乓球等材料，并設(shè)計了一張記錄表，要求幼兒通過自己親手實驗來找到正確答案，并記錄在表格中，統(tǒng)計出哪些東西是沉下去的，哪些東西是浮起來的。類似的親身體驗活動還有很多，幼兒樂在其中，感受到了成功的喜悅，解放了嘴巴和頭腦，激發(fā)了思維，發(fā)展了創(chuàng)造力。
三、籃球活動開放化，解放幼兒的時間和空間
一、引言
自上個世紀(jì)80年代中期（特別是90年代）以來，西方現(xiàn)代教育理論不斷被引入我國教育領(lǐng)域，國內(nèi)學(xué)者也相繼提出了一些自己的理論（或觀念），其中具有代表性的主要有：人本位教育理念、素質(zhì)教育、全面發(fā)展理論、終身教育、快樂體育等。這些教育理論對我國傳統(tǒng)的教育理論產(chǎn)生了極大的沖擊，引發(fā)了中國教育界乃至教育史上少有的關(guān)于教育理論和教育體制的大辯論、大變革。學(xué)校教育教學(xué)改革、課程改革、教育科研等正轟轟烈烈地展開。廣大體育教師也參與到體育教學(xué)改革的洪流之中。在此背景下，探討體育教師的角色特征，促進(jìn)人類體育事業(yè)和學(xué)校體育健康發(fā)展是本文的主要研究目的。
二、教育理念的更新促進(jìn)體育教師觀念的轉(zhuǎn)變和角色的定位
在當(dāng)今教育思潮的普遍影響下，體育教師的觀念發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，而且這種轉(zhuǎn)變是多角度、全方位的。首先，學(xué)生觀變了。教師的學(xué)生意識加強(qiáng)了，包括：學(xué)生本位意識（“關(guān)注每一位學(xué)生”成為教師的重要教育理念），學(xué)生主體意識（把學(xué)生看成是學(xué)習(xí)的主體、學(xué)習(xí)的主人），學(xué)生個性意識（把學(xué)生看成是獨特的人，珍視學(xué)生的獨特性和培養(yǎng)具有獨特性的人）。其次，教學(xué)觀變了。教師逐步形成了“對話意識”，這意味著上課不再是“傳授―接受”單向式的傳遞，而是師生彼此思考，分享經(jīng)驗和知識，交流彼此情感、體驗，從而達(dá)到共識、共享、共進(jìn)，實現(xiàn)教學(xué)相長的共同發(fā)展。第三，課程觀變了。教師課程意識的形成，有助于教師以教材為平臺和依據(jù)，充分挖掘、利用各種課程資源，逐漸成為教師的一種自覺行動[1]。
教師觀念的轉(zhuǎn)變，使體育課的課堂教學(xué)活起來了。同時教師觀念的轉(zhuǎn)變凸顯了體育教師的角色特征，有利于教師的角色定位。
三、體育教師的角色特征
體育教師的角色特征大致可歸納為專業(yè)特征和社會特征兩大類。
（一）體育教師的專業(yè)特征
1.課程研究者與計劃者
康奈利和克蘭丁尼在《教師即課程計劃者：經(jīng)驗的敘事》一書中指出：有人認(rèn)為對課程材料教師絲毫不能改動，否則教師的個體因素就會損害那些預(yù)先替教師編制、設(shè)計好的課程材料中的意圖。教師與課程之間存在的“知與不知”的矛盾，應(yīng)通過教師培訓(xùn)來解決。他們認(rèn)為這是一種虛假的理念，教師的作用是不可排除的。教師不可避免地要對課程材料施加影響，因為教師擁有個人的實踐知識，他們完全能夠判斷應(yīng)該給自己的學(xué)生教什么。英國課程專家斯騰豪斯（Stenhouse）曾使用了“藝術(shù)家”作為一個核心隱喻來說明它的教師即研究者的概念。在他看來，教師是一個從事教學(xué)活動的“藝術(shù)家”，教師不是“教書匠”。他認(rèn)為“教學(xué)是一種表明藝術(shù)家實施他們判斷的自主的藝術(shù)，這種判斷建立在指向提高他們的藝術(shù)水平的研究之上。與這種研究性教學(xué)概念相一致，課程被看作是教師發(fā)展他們藝術(shù)的媒介[2]。有學(xué)者用中國式的語言概括了教師構(gòu)建自己獨特教學(xué)風(fēng)格必由之路的四個基本階段，即“入格”、“立格”、“破格”和“無格之格”。而“無格之格”是教師教學(xué)的最高境界，“至格”是教師的畢生追求，是教師成為成熟的教學(xué)藝術(shù)家的標(biāo)志［3］。這與齊白石先生的“無法之法乃為至法”是相通的。當(dāng)代有些學(xué)者認(rèn)為，教師應(yīng)是課程主體，乃至課程本身，不應(yīng)是課程的從屬者。教師在課程改革中發(fā)展主體性作用，首先表現(xiàn)在對教材的創(chuàng)造性使用上。教師努力把教材作為課程資源來使用，根據(jù)自身實際創(chuàng)造性地實用教材，用出個性化風(fēng)格和特點。同時，對于課程資源的利用與開發(fā)，大大提高了教師的教育教學(xué)智慧和課程建設(shè)能力。
教師必須全方位地介入課程改革。正如眾所周知的傳統(tǒng)體育課程的評價一直頗受非議，一般認(rèn)為，傳統(tǒng)體育課的評價基本上是一種終結(jié)性評價，它在所謂本著公平、公正的旗號下，用統(tǒng)一的運動成績考核作為對學(xué)生學(xué)習(xí)、教師教學(xué)及課程實施的主要評價標(biāo)準(zhǔn)和評價方法。在實施中常常是教什么就考什么，偏重于生物性的評價，評價內(nèi)容也與教學(xué)目標(biāo)脫離。傳統(tǒng)的評價方法由于比較簡潔便于教師的操作，但不是有利于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的好方法。所以作為體育課程的實施者及研究者，體育教師理應(yīng)在現(xiàn)論指導(dǎo)下，積極地研究與實踐，以期“建立促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的評價體系”，“建立促進(jìn)教師不斷提高的評價體系”和“建立促進(jìn)課程不斷發(fā)展的評價體系”。體育課程評價是一個十分復(fù)雜的問題，沒有一種絕對完善、適合一切對象的評價體系，所以體育教師發(fā)揮能動性，試圖建立比較科學(xué)并適合本校體育教學(xué)實際的評價體系是尤為必要的。
2.師生對話關(guān)系的構(gòu)建者
師生對話關(guān)系是一種在新教育思想框架作用下產(chǎn)生的全新的師生關(guān)系，它與傳統(tǒng)師生關(guān)系的區(qū)別在于：
其一，師生對話關(guān)系倡導(dǎo)師生間的民主性和平等性。師生關(guān)系的民主平等體現(xiàn)了師生在教育過程中的相互尊重人格和權(quán)利、相互開放、相互理解、平等對話、相互接納等關(guān)系。民主平等不僅是現(xiàn)代社會民主化趨勢的需要，而且是教學(xué)生活的人文性的直接要求和現(xiàn)代人格的具體體現(xiàn)。民主平等是師生在共同參與的過程中形成的。共同參與，一方面意味著教師和學(xué)生以不同的主體地位和作用進(jìn)入實際的教育生活，形成需要、智能、個性等方面的互補(bǔ)，發(fā)揮各自的積極性、主動性、創(chuàng)造性；另一方面也意味著教師應(yīng)更主動地投入，特別是在師生對話關(guān)系構(gòu)建的初期，畢竟教師在經(jīng)驗、知識的儲備上較學(xué)生具有明顯的優(yōu)勢。對教師而言，在構(gòu)建師生對話關(guān)系的過程中，必須多了解和研究學(xué)生，樹立正確的學(xué)生觀，主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交流，努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。然而，傳統(tǒng)的體育教學(xué)不僅無法實現(xiàn)平等的師生對話，而且傳統(tǒng)體育教學(xué)中的師生關(guān)系在一定程度上是影響體育教學(xué)質(zhì)量的一個主要因素。
其二，師生對話關(guān)系追求師生在教學(xué)活動中的互動性與和諧性。傳統(tǒng)體育教學(xué)最大問題在于有意或無意的忽視學(xué)生意愿，把學(xué)生看成是體育教師手中的棋子，任由擺布。一段時間里，曾出現(xiàn)“放羊”好過正規(guī)上課的評論。這無疑是學(xué)生的不幸和體育教師的悲哀。然而這種不幸和悲哀并不是體育教師愿意看到的，也不是體育教師單方面造成的。體育教師同樣也是教育體系里的一個具體的執(zhí)行者，不同的是有良知的體育教師也在試圖改變這種狀況。時代在前進(jìn)，教育理念在更新升華，學(xué)校體育理論也在不斷地演化，教學(xué)互動和師生和諧將是新課堂的理想景觀?！敖虒W(xué)過程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程”。交往是教學(xué)的本質(zhì)，互動是交往的途徑，只有按照師生互動的思路去組織教學(xué)，才能深刻地把握教學(xué)的本質(zhì)。
其三，對話式教學(xué)是師生對話關(guān)系在教學(xué)活動中的最主要的表達(dá)方式。在教學(xué)改革浪潮的沖擊下，特別是素質(zhì)教育理念日益深入人心的今天，傳統(tǒng)的授受式教學(xué)尤其是它的極端現(xiàn)象――滿堂灌已經(jīng)沒有了市場，代之而起的是問答式教學(xué)，但問答式教學(xué)的種種弊端揭示其急需改造，最終對話式教學(xué)應(yīng)運而生。在體育教學(xué)中，對話式教學(xué)因其充分的民主性和平等性，因其充分尊重學(xué)生意愿、選擇和現(xiàn)實條件，而使不同體育水平的學(xué)生都既有積極性又有可能性地最大限度地參與到對話當(dāng)中來，從而保證每個學(xué)生都能較充分的表現(xiàn)自己、發(fā)展自己。
值得注意的是，體育教師在建構(gòu)師生對話關(guān)系過程中，不應(yīng)過多的強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系的工具意義和手段價值。忽略其本體價值對師生對話關(guān)系的構(gòu)建也是十分有害的。
3.體育教師是學(xué)生終身體育的主要促進(jìn)者
終身體育，是使體育貫穿到人的整個一生的自始自終；是使家庭、社會、學(xué)校體育緊密聯(lián)系起來實現(xiàn)一體化；排除政治、經(jīng)濟(jì)、人種、工種、及身體條件，以及年齡等條件的差別，所有人都有權(quán)參加；尊重社會和參加者個人需要，有計劃和有步驟地統(tǒng)一管理體育。終身體育主要由家庭體育、學(xué)校體育、社會體育三個方面組成［4］。終身體育觀念的形成及終身體育行為的養(yǎng)成，其關(guān)鍵在于使家庭體育、學(xué)校體育和社會體育一體化和一貫化，其中學(xué)校體育教育是關(guān)鍵一環(huán)。學(xué)校體育教育的成敗關(guān)乎終身體育的成敗，以及終身體育實施的質(zhì)量。體育教師是學(xué)校體育的具體實施者，教師樹立終身體育觀念并將終身體育引入體育課堂，是終身體育在學(xué)校生根發(fā)芽、茁壯成長的保證。
4.體育教師是學(xué)校體育科研領(lǐng)域的探路者
隨著我國社會轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌、觀念轉(zhuǎn)變，對體育產(chǎn)生了幾乎全方位的沖擊，引起了體育的重大變革，關(guān)于學(xué)校體育的研究也在更多地關(guān)注學(xué)校體育的細(xì)化研究，更關(guān)注學(xué)校體育的微觀領(lǐng)域研究，這為體育教師更廣泛的參與體育教育科學(xué)研究提供了現(xiàn)實的條件和理論依托。
體育教師長期工作在體育教學(xué)的第一線，直接面對學(xué)生，掌握大量的關(guān)于教學(xué)的第一手資料。面對體育教學(xué)的諸多弊病，諸如體育評價的不合理，體育教材的呆板，體育教學(xué)資源的短缺，體育制度的問題，學(xué)生對體育的認(rèn)知問題，體育教學(xué)模式等，大多有自己獨特的見解，這是體育研究最廣泛的素材。
基層體育教師的研究與探索可能存在不完善，理論高度不高，但這不能貶低其價值?！疤铰氛摺钡男袆泳褪菫楹髞碚吆蛯＜姨峁┰嫉模幸饬x的資料的。教育研究專家也必須與基層教師密切配合合作，其研究才具有普遍的現(xiàn)實意義，否則就是閉門造車，憑空臆造。
（二）體育教師的社會特征
1.體育教師是體育文化的傳播者
文化是人類的創(chuàng)造物，文化的創(chuàng)造過程就是一個教育過程?！耙晕慕袒薄ⅰ叭宋幕伞倍寂c教育同義，教育是文化化的過程［5］，我國自古有之。體育文化是人類廣義文化的組成部分。體育文化依附于人的載體，體育文化中的物質(zhì)化、制度化的文化可以借助于物質(zhì)實體加以傳遞與延續(xù)［6］，但體育文化的核心――體育精神文化，是不能通過物化的形式體現(xiàn)出來的，所以體育文化很大程度上需要通過體育教師、體育工作者，借助于體育教育加以保存、傳遞。
體育文化的傳播與交流必須理清下面兩點值得注意的問題：第一，以人為本的體育呼喚體育文化價值回歸體育本源。有研究者論斷，當(dāng)今社會是物化的社會，物化的社會是商品社會的必然產(chǎn)物。體育（或體育運動）作為人類社會的現(xiàn)象，也必然存在“物化”。并且認(rèn)為，體育的物化過程是社會政治、經(jīng)濟(jì)等諸多因素共同作用下形成的一個復(fù)雜的漸進(jìn)過程，并有進(jìn)一步加深的趨勢。體育物化的結(jié)果是使體育文化中促進(jìn)人身全面發(fā)展的文化演變?yōu)槠赜谧非篌w能、技藝、和物質(zhì)，這種物化的體育需要以新姿態(tài)回歸于體育本質(zhì)，即“人化”。物化的體育需要對體育文化“揚棄”的過程［7］。希臘雅典和中國北京申奧成功，某種程度上說明國際體育界力主回歸體育文化本源的傾向。以人為本的教育思想，需要教師在教學(xué)實踐中得以貫徹實施，體育教師教學(xué)實踐的意義，不僅僅體現(xiàn)在對體育知識、技能的傳遞，不僅僅體現(xiàn)在對下一代的體育人文關(guān)懷，更主要的是向全社會宣揚體育文化的本真?！熬G色體育”、“自然體育”代表了現(xiàn)代人走向大自然，與大自然融為一體的意志。體育最終會回歸它的真正目的：促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)身心兩健的完美的人。北京申辦2008年奧運會時提出“科技奧運、人文奧運、綠色奧運”的口號，正是基于對體育本真價值的清醒認(rèn)識。第二，體育文化的全球化與民族化。體育文化是全球性的文化內(nèi)容之一，體育文化的全球化趨勢是在多元民族體育文化發(fā)展統(tǒng)一的基礎(chǔ)上形成的，體育文化全球化是現(xiàn)時代體育交流和科學(xué)技術(shù)促進(jìn)的結(jié)果，是大勢所趨。經(jīng)濟(jì)的全球化競爭需要各個國家在文化、政治、經(jīng)濟(jì)等各個領(lǐng)域加大開放的空間，加強(qiáng)合作與交流。只有這樣才能保持本民族文化不斷地從世界文化中汲取養(yǎng)料，得以發(fā)展。封閉的文化是沒有發(fā)展前途的，它最終會被強(qiáng)勢文化所淹沒。
民族體育文化是本民族乃至全人類共同的財富，隨著文化全球化進(jìn)程的加速，世界文化市場為民族文化提供了更為廣闊的表演舞臺。今年是中法文化交流年，這正是中法兩國人民為世界文化交流樹立的成功典范。
2.體育教師是我國全民健身計劃的實踐者
外國是否有類似我國的全民健身計劃我不得而知，但它對于我國大眾體育而言，全民健身計劃極具指導(dǎo)意義，具有鮮明的中國特色，其影響無疑將是深遠(yuǎn)的。全民健身計劃體現(xiàn)了中國政府對人民健康和精神生活的深切關(guān)注，對體育的關(guān)注。
體育教師掌握專業(yè)的體育理論和體育技能、知識，有一定的體育實踐經(jīng)歷和普及體育的經(jīng)驗，是體育最大的受益者和不可或缺的一個相對成熟、穩(wěn)定的群體。體育教師是體育的實踐者和知者，無疑將為我國的全民健身計劃做出自己的貢獻(xiàn)。
3.體育教師是體育精神的忠實捍衛(wèi)者
自從1984年洛杉磯奧運會射擊運動員許海峰獲得第一枚奧運金牌始，到剛剛結(jié)束的雅典奧運會，我國運動員在奧運賽場上取得了舉世矚目的成就，大大提升了中國在國際上的政治地位。我國競技運動的“舉國體制”也受到了許多國家教練員、運動員的認(rèn)可。中國的舉國體制一方面使中國競技體育迅速騰飛，促進(jìn)體育在中國的進(jìn)一步普及；另一方面它也是中華民族精神和體育精神的集中體現(xiàn)。奧林匹克運動追求的“更高、更快、更強(qiáng)”體育理念，正被中國人民普遍認(rèn)知，體育精神不僅在體育領(lǐng)域而且在社會生活的各個領(lǐng)域得到實踐。
體育精神可以概括為六個方面的內(nèi)容：平等尊重、公平競技；友愛互助、團(tuán)隊協(xié)作；以人為本、廣泛參與；理解寬容、無私奉獻(xiàn)；積極進(jìn)取、超越自我；自我節(jié)制、恪守體育道德。所有那些違背體育精神的、丑陋的、自私的、野蠻的，與人類健康發(fā)展相背道而馳的行徑都要受到鞭撻。體育比賽的日益政治化、商業(yè)化，以及興奮劑事件、非公平競技、體育黑幕、“黑哨”、假球事件等，背離了體育精神，必須加以扶正。體育教師不是一般的體育工作者或普通的體育從業(yè)人員，而是特殊的體育教育專業(yè)人員，他們在體育教學(xué)、社會活動及生活中，是對體育精神進(jìn)行守護(hù)、監(jiān)督的中堅力量，特別是在對人類下一代的培養(yǎng)中，負(fù)有艱巨的歷史使命，他們必須付出大量艱辛的勞動，在體育的各個領(lǐng)域、各個層面，在社會的各個領(lǐng)域、各個階層推動體育事業(yè)的健康發(fā)展。
四、小結(jié)
體育教師肩負(fù)著學(xué)校體育教育教學(xué)改革的重任和社會責(zé)任，只有不斷地提高自身素質(zhì)才能更好的服務(wù)于學(xué)生，完成體育賦予的雙重使命。
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教師每天有很多工作要做，確實很辛苦，特別是教育教學(xué)工作的功臣――班主任老師。生活壓力、工作壓力，壓得大家喘不過氣來。因此，我們應(yīng)該引導(dǎo)教師舒緩其心理壓力，培養(yǎng)教師平和有定力的心態(tài)，從而面對新區(qū)教育教學(xué)改革中所遇到的一切困惑。
二、制訂自上而下的教育管理制度，規(guī)范管理
結(jié)合教育前沿新的教育教學(xué)理念，重新審定各學(xué)區(qū)、學(xué)校的教育教學(xué)管理制度，制訂自上而下的管理制度。就學(xué)校而言，教師教學(xué)工作常規(guī)、教學(xué)管理常規(guī)、學(xué)生一日常規(guī)等是最重要的。學(xué)校必須根據(jù)學(xué)區(qū)制訂的學(xué)校制度總規(guī)劃并結(jié)合學(xué)校實際制訂本校一系列制度章程。
三、重視學(xué)生核心素養(yǎng)的培育
核心素養(yǎng)簡而言之就是行為習(xí)慣、人文素養(yǎng)等價值觀。習(xí)慣包括聽、說、讀、寫的習(xí)慣，飲食習(xí)慣，作息習(xí)慣，視力習(xí)慣，運動習(xí)慣，健康習(xí)慣，思維習(xí)慣等，我們要重視培育學(xué)生的這些習(xí)慣。
四、將關(guān)注孩子成長、孩子命運的著名影視作品用于課堂教學(xué)
我們往往認(rèn)為，看電影影響了孩子的學(xué)習(xí)，對孩子的影響是不好的。我認(rèn)為影視作品有助于孩子自發(fā)性的感悟，助其構(gòu)建正確的人生觀、價值觀。當(dāng)然這少不了老師們的精心選材及在影視課堂上的指導(dǎo)。在這里，向大家推薦一部著名影視作品《天堂的孩子》，又名《小鞋子》?！短焯玫暮⒆印沸“⒗锶』貫槊妹眯蘩淼男⌒訒r，不慎把這雙妹妹僅有的鞋子丟失了，為了免除父母的懲罰，他央求妹妹與他達(dá)成協(xié)議：每天妹妹上學(xué)時穿他的鞋子，然后下學(xué)后再換給他去上學(xué)。于是兄妹僅有的這雙鞋子每天就在兩個人的腳上交換著，能夠找回丟失的鞋子或者再擁有一雙鞋子的渴望在兩個孩子稚嫩的心中與日俱增地堆積著，因為他們既要逃避父母的責(zé)罵以及上學(xué)遲到可能帶來的懲罰，又要承受換鞋帶來的種種不便，還要躲避對他人鞋子的羨慕所帶來的折磨。阿里試圖和父親去城里打工掙錢，父親卻意外受傷，花去了本來答應(yīng)給妹妹買鞋的錢治病了。后來，阿里看到全市長跑比賽的通知時，終于哀求老師批準(zhǔn)他參加比賽，因為比賽季軍的獎品中有一雙鞋子。在比賽中，阿里奔跑著，他的眼前晃動著妹妹放學(xué)后奔回來與他換鞋以及換好鞋后奔向?qū)W校的情景，他要取勝，他要獲得那雙鞋子，他在奔跑，在極度疲勞中奔跑，后來他跌倒了，為了勝利，他又不顧一切地爬起跑向終點并在混亂中率先撞線。當(dāng)人們向小冠軍表示祝賀時，阿里抬起的卻是一雙充滿失望的淚眼，而所有人都沒有注意到這位少年的心情?；氐郊抑?，妹妹難過地走開了，阿里脫下了自己的鞋子――它已經(jīng)徹底地磨爛了，阿里把打滿水泡的腳泡在院內(nèi)的池中，一群魚向他游來……影片到此結(jié)束了，留給我們的卻是深深的思考，哪位家長不愛自己的孩子？又有哪位老師不愛自己的學(xué)生呢？我們身邊有多少個像阿里一樣的孩子呢？在美妙的音樂中游向阿里的小魚們不正是我們心中那份沉甸甸的責(zé)任和關(guān)愛嗎？
五、將體質(zhì)健康各項目納入學(xué)校體育課程，作為必掌握的基本技能
學(xué)生有一個健康的身體，這是家長和老師共同的心愿。體質(zhì)健康也是教育部非常重視的一個問題。學(xué)生有了健康的身體，才能面對生活、學(xué)習(xí)中的種種難以預(yù)料的困難。
六、重視校園文化建設(shè)，將校園文化納入班級文化
一、英語教學(xué)中實施差異化教學(xué)的策略
（一）分層制定教學(xué)目標(biāo)
首先教師在備課時要分析每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，確定共同基礎(chǔ)。共同基礎(chǔ)就是通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)每一個學(xué)生都應(yīng)該達(dá)到的共同目標(biāo)，然后確定本節(jié)內(nèi)容的擴(kuò)展方向及內(nèi)容，為學(xué)有余力的學(xué)生提供發(fā)展的空間。對于提前達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的同學(xué)，應(yīng)設(shè)置更高的標(biāo)準(zhǔn)及要求，使之掌握更多的知識和技能；而對于后進(jìn)生則應(yīng)用激勵性評價的方法，分步調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容，采用多重復(fù)多練習(xí)的學(xué)習(xí)活動調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，使其盡快達(dá)到基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)。有時甚至可以根據(jù)個體差異的情況適當(dāng)?shù)亟档蜆?biāo)準(zhǔn)。
以八年級unit 7 Topic1 Section A 為例，這課設(shè)置的教學(xué)目標(biāo)是：聽懂并會認(rèn)讀get in touch with， try one’s best， imagine， soup， cheese， biscuit， pancake，同r，學(xué)習(xí)引導(dǎo)賓語從句，談?wù)摶I資計劃。對于提前掌握的學(xué)生，老師就要求他們當(dāng)小老師在小組中帶讀單詞；或是能用模仿老師對這些單詞和短語進(jìn)行歸納和拓展，必要時在學(xué)習(xí)造句和翻譯；對于在英語上暫時還有困難的同學(xué)，首先要多給他們機(jī)會，讓他們多聽、多讀、多學(xué)說，幫助理解識記。設(shè)計多種小組活動，如猜單詞、大聲朗讀等，讓小組伙伴一起來幫助他們，共同進(jìn)步。
（二）踐行“自主學(xué)習(xí)”模式
同學(xué)之間的學(xué)習(xí)交流和思想交流是十分重要的，遇到問題要互幫互學(xué)，展開討論。我根據(jù)學(xué)生的成績、性別、性格及平時的表現(xiàn)，把學(xué)生分成了11個小組，分別對他們委以不同的職責(zé)，如選派成績好的負(fù)責(zé)任的學(xué)生擔(dān)任大組長，再分設(shè)各主要學(xué)科的小組長，英語組長要細(xì)心的同學(xué)擔(dān)任，做到督查小組成員的聽寫、背誦、糾錯等。在平時獨立完成練習(xí)之后，小組成員互相切磋，成績差的學(xué)生可以“借鑒”一下別人的作業(yè)。但是必須要知道這個題的來龍去脈，甚至要提煉出這個題的考點或題眼是這么。我在評講的時候提問就可以檢查他們是不是純粹的為了的答案完成老師的任務(wù)而沒有請教原因?；卮鸩怀鰜砭托〗M成員會用到“株連”懲罰。這樣做促進(jìn)學(xué)生之間的交流，同時也形成了成績好的學(xué)生帶動基礎(chǔ)差的同學(xué)，起到共同進(jìn)步的作用。
（三）設(shè)計分步任務(wù)活動
課堂任務(wù)活動是英語語言學(xué)習(xí)的運用和擴(kuò)展，設(shè)計多樣的分步任務(wù)活動能使不同類型的學(xué)生都能積極主動參與學(xué)習(xí)，獲得不同層面的發(fā)展。以仁愛英語每個topic的生詞為例，每位同學(xué)都要在課前完成拼讀，課后所有單詞的記憶、聽寫任務(wù)。課堂上老師對這些詞匯的拓展和延伸則選取適當(dāng)部分，分批完成。如八上出現(xiàn)的success一詞，我為大家補(bǔ)充了它的形容詞、副詞、動詞、反義詞以及不同詞性的用法，對學(xué)習(xí)吃力的同學(xué)，先提醒他們記住它的不同詞性即可，在下一次出現(xiàn)時再增加掌握它對應(yīng)的用法。這樣使每一位同學(xué)的求知欲都得到了滿足，逐步實現(xiàn)所有學(xué)習(xí)任務(wù)的完成。
再例如，我在授課由Daniel Igali引出的美食節(jié)時，我大膽地打破教材的順序，按照為舉辦美食節(jié)所作的準(zhǔn)備這樣一個線索來組織教學(xué)活動。大家從開始Daniel Igali這個人的身份開始，了解他的善良――想為他貧窮的家鄉(xiāng)建立一個新的小學(xué)，再想到為幫助Daniel Igali籌錢而舉辦美食節(jié)，他們自己動手寫請柬（包括美工），自己做海報，自己模仿寫菜單……同學(xué)們的熱忱高極了。到最后美食節(jié)這一堂課，同學(xué)們準(zhǔn)備了不同的菜品，點心，他們又學(xué)會了接待和推銷，熟練地掌握了飯店場景、點菜用語。在這次活動中，有的學(xué)生運用已學(xué)知識進(jìn)行描述就達(dá)標(biāo)了；有的同學(xué)進(jìn)行與所學(xué)語言水平相當(dāng)，但詞匯、句式有所拓展的描述，超出一般水平；有的學(xué)生根據(jù)自己的語言實際提高難度，自主選擇，把話題說具體、描繪生動，使語用更深刻、更豐富，成了小老師。學(xué)生在小組交流后推薦小組中最具特色或有進(jìn)步的學(xué)生到班級交流，同學(xué)之間互幫互學(xué)，互評互動。
二、英語差異化教學(xué)的初步成效
在英語教學(xué)評價中，尤其要做好必要的記錄，收集學(xué)生的點滴進(jìn)步，建立詳盡的學(xué)生檔案（英語個人學(xué)習(xí)檔案袋）。以激勵和促進(jìn)學(xué)生平時的學(xué)習(xí)，使每位學(xué)生得到個性化發(fā)展。學(xué)生本人是建立學(xué)習(xí)檔案的主要參與者，教師則指出要求并給予適當(dāng)指導(dǎo)，使學(xué)生在建立學(xué)習(xí)檔案的過程中對自己學(xué)習(xí)情況及努力方向有比較明確的認(rèn)識。
通過對學(xué)生實際情況的分析以及教學(xué)方法的改進(jìn)，該班學(xué)生自上初二之后整體發(fā)展平衡，呈現(xiàn)出了良好的發(fā)展態(tài)勢。
只要教師時時尊重差異，我們真正把先天的差異作為教育的前提，是完善學(xué)生的獨到的個性而不是扼殺學(xué)生的天性，是把學(xué)生因材施教變成人才，而不是把學(xué)生變成整齊劃一的復(fù)制品，“今后的教育是選擇適合學(xué)生發(fā)展的教育而不是選擇適合教育的學(xué)生”把學(xué)生個性中可以利用的轉(zhuǎn)化成教育資源，把個性中可以改變的塑造成一種優(yōu)秀的品質(zhì)，使每個學(xué)生都得到最好的發(fā)展，實現(xiàn)質(zhì)的飛躍！
為了對學(xué)生開展養(yǎng)成教育和素質(zhì)教育,在規(guī)范學(xué)生行為的過程中全面提高學(xué)生的素質(zhì),商丘科技職業(yè)學(xué)院實行了“三自教育”的新型管理模式,即自我教育、自我管理、自我服務(wù),取得了顯著的成效?！叭越逃敝饕詫W(xué)生干部代替輔導(dǎo)員管理班級為形式,以提高學(xué)生獨立生活、獨立工作和適應(yīng)社會的能力為目的,以新型管理模式促進(jìn)學(xué)院學(xué)生管理工作的制度化、規(guī)范化、科學(xué)化,為學(xué)生成才奠定堅實的基礎(chǔ),也使輔導(dǎo)員工作有條件、干事有平臺、發(fā)展有空間,從而順利實現(xiàn)從實踐型輔導(dǎo)員到研究型輔導(dǎo)員的過渡?！叭越逃惫芾砟Ｊ绞菍W(xué)院的管理特色,也是學(xué)院今后工作的新亮點和重點。
自我教育即學(xué)生通過管理別人和對比自己,發(fā)現(xiàn)自身或其他學(xué)生在日常生活中存在的問題和不足,從而受到教育、更新觀念、改正錯誤、提高自己。自我管理即讓學(xué)生轉(zhuǎn)變角色,變被管理者為管理者,進(jìn)行自我管理和班級管理。學(xué)生在校期間通常只是充當(dāng)被管理者的角色,讓學(xué)生作為管理者親自參與班級管理則能讓他們了解和熟悉學(xué)院的管理制度,體會到輔導(dǎo)員工作的難處和辛苦,從而使他們自覺遵守學(xué)院的規(guī)章制度,提高學(xué)生的管理能力,形成良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。在自我管理和自我教育過程中,學(xué)生必然要通過服務(wù)于他人和服務(wù)于自己來完成,這就決定了學(xué)生必須學(xué)會協(xié)作、溝通和交往,從而提高學(xué)生的參與意識,為將來順利走上工作崗位打下堅實的基礎(chǔ)。
實行“三自教育”管理模式的班級主要采用以下管理方法:一是將學(xué)生分成6個小組,即思想政治教育組、學(xué)習(xí)紀(jì)律組、文體活動組、環(huán)境衛(wèi)生組、治安保衛(wèi)組、校規(guī)校紀(jì)糾察組,每個小組的人數(shù)及崗位設(shè)置根據(jù)班級的具體情況由輔導(dǎo)員規(guī)劃和具體負(fù)責(zé)落實,由系(部)領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)和監(jiān)督;二是每周系(部)要召開輔導(dǎo)員工作會議,落實學(xué)院布置的各項工作任務(wù),找出各班學(xué)生在“三自教育”過程中出現(xiàn)的問題并及時糾正;三是各系(部)依據(jù)《商丘科技職業(yè)學(xué)院班級綜合考核細(xì)則》和《商丘科技職業(yè)學(xué)院輔導(dǎo)員年度考核辦法》加強(qiáng)對班級的管理,使管理制度化、規(guī)范化;四是班級的綜合成績由該班所在系(部)評定、學(xué)生工作部審核,此成績作為評優(yōu)評先的主要依據(jù)。
學(xué)院學(xué)生管理工作者在黨政領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)和支持下創(chuàng)造了新型學(xué)生工作模式,今后將繼續(xù)堅持“以生為本”全心全意為學(xué)生服務(wù),在探索中不斷開創(chuàng)教育新思路、引進(jìn)管理新方法,以實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的最高工作目標(biāo)。
(作者系商丘科技職業(yè)學(xué)院學(xué)生處科長)
中圖分類號：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2017）04A-0026-04
2009年，江蘇省汾湖高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)實驗小學(xué)（以下簡稱“汾小”）建校。新校創(chuàng)辦之初，確立了“文化切入”的整體思路，提出了“讓每一位師生擁有成長的感覺”的核心理念，逐步地建立了與之匹配的學(xué)校發(fā)展框架，形成了具有汾小特征的行為方式，“成長教育”特色文化初具雛形。
一、成長教育特色文化的基本理念
命名某種教育，就是選擇某種視角來理解教育。我們的基本主張是：教育即促進(jìn)成長，并幫助學(xué)生在成長的過程中獲得成長的感覺。我們因此將學(xué)校特色文化命名為“成長教育”。
成長教育的核心價值觀是“讓每一位師生擁有成長的感覺”，構(gòu)建以“成長的感覺”（the feeling of growth）為核心的理念系統(tǒng)（idea system）、操作系統(tǒng)（operating system）、保障系統(tǒng)（support system）。簡稱“GIOS模式”，擴(kuò)充意譯為“growth is ok”（成長是美好的）。
1.成長教育的理念系統(tǒng)
成長教育的理念系統(tǒng)主要包括學(xué)校信仰（相信愿望的力量，相信堅持的力量，相信文化的力量）、核心價值觀（讓每一位師生擁有成長的感覺）、學(xué)校愿景（學(xué)校充滿成長的氣息，師生擁有堅持的品質(zhì)）、培養(yǎng)目標(biāo)（內(nèi)修外煉、能恒樂成的汾小學(xué)子）、行為準(zhǔn)則（“五不文化”，即“不拖拉，追求力行的文化；不推諉，追求擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕?；不等待，追求主動的文化；不抱怨，追求樂觀的文化；不放棄，追求堅持的文化”），以及與上述理念相一致的課程與教學(xué)、校園生活。
2.成長教育的操作系統(tǒng)
成長教育的操作系統(tǒng)包括相互貫通的“教師六事”與“學(xué)生六事”。教師六事包括成長課程（開發(fā)合理的學(xué)校課程，包括國家課程的校本化實施與校本課程的開發(fā)，讓學(xué)習(xí)不止于課本）、成長課堂（建立“教―學(xué)―評一致性”課堂，讓課堂增值）、成長班隊（建設(shè)以“成長”為主題的班隊文化）、成長論壇（包括7項內(nèi)容：學(xué)科教學(xué)細(xì)揣摩、教學(xué)反思每月談、如蠶食葉讀專著、聚沙成塔做課題、窗外聲音聽后思、成長話題大家談、趣聞軼事話汾?。?、成長講壇（打造汾湖實小的“百家講壇”）、成長著述（包括過程性的博客周新與成果性的“土?xí)觥保?；學(xué)生六事，包括學(xué)名家風(fēng)范（逐步開發(fā)名家課程）、說天下大事（組織學(xué)生“大話天下”）、讀經(jīng)典名著、賞名曲名畫、辦汾小展事、塑恒成形象（包括“633”基礎(chǔ)工程：6個整齊、3個整潔、3個文明）。
3.成長教育的保障系統(tǒng)
成長教育的保障系統(tǒng)包括組織保障（除行政性組織外，建立“學(xué)術(shù)委員會”“教―學(xué)―評一致性課例開發(fā)中心”“恒成課程研發(fā)中心”“德育中心組”等學(xué)術(shù)研究組織）、制度保障（形成一系列的指向核心價值追求的制度體系）、評價保障（形成汾湖實小的評價體系）。
二、成長教育特色文化的實踐探索
成長教育特色文化的實踐探索，即GIOS模式形成的過程。這個過程是反復(fù)地、曲折地、螺旋式地向前推進(jìn)的。這種推進(jìn)的行為方式即“不輕易開啟，不輕言放棄”。
1.開展規(guī)劃設(shè)計：聚向“內(nèi)修外煉、能恒樂成”
從某種意義上說，汾小的歷史是從“規(guī)劃與設(shè)計”開始的。2009年8月，學(xué)校舉辦第一次“學(xué)校發(fā)展咨詢會”，主題為“從現(xiàn)實基礎(chǔ)出發(fā)，向理想境界邁進(jìn)――汾湖實小辦學(xué)框架的初步構(gòu)想”。之后，每年暑假舉辦學(xué)校發(fā)展咨詢會，進(jìn)行新的規(guī)劃與設(shè)計。這些規(guī)劃與設(shè)計，一是具有主題性。主題包括“探索成長教育，培養(yǎng)汾小特質(zhì)”“校園文化的整體追求”“過一種饒有興致的專業(yè)生活”“學(xué)校課程規(guī)劃”等。7年中，重要的咨詢會已經(jīng)舉辦過10次。二是強(qiáng)調(diào)過程性。在學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵階段，通過師生的研討形成規(guī)劃的初稿，提交咨詢會請求專家的指導(dǎo)，以利于之后的工作不走彎路，良性發(fā)展。這一完整的研究過程已然成了汾小的“規(guī)劃文化”。
2.探索有效課堂：追求“教―學(xué)―評一致性”的成長課堂
2010年6月，我們舉辦首屆“成長課堂研討會”，探尋“成長課堂”的基本特質(zhì)。之后的每一個學(xué)期，我們都舉辦“成長課堂研討會”。這些研討會本身頗具特色。一是主題鮮明。至2016年底14屆研討會研究了14個主題，包括成長課堂的基本特質(zhì)，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計、觀察與分析，課堂教學(xué)中核心任務(wù)的設(shè)計與展開，促進(jìn)學(xué)習(xí)的課堂評價，“教―學(xué)―評一致性”的課堂教學(xué)，基于學(xué)習(xí)視角的課堂評價信息，課堂評價任務(wù)的設(shè)計與運用，評價任務(wù)的預(yù)設(shè)與實施，學(xué)生成為評價主體，促進(jìn)深度學(xué)習(xí)的評價任務(wù)等。二是貫穿始終。每個主題貫穿近一個學(xué)期，最后以研討會的方式進(jìn)行總結(jié)?！芭_上一分鐘”，臺下要花更多的功夫，最后的精彩來自于一學(xué)期的努力。三是組織緊密。課堂觀摩―觀點分享（教師報告與學(xué)校主報告）―觀察報告―深度研討（與專家的互動）已經(jīng)成為研討會的“傳統(tǒng)版塊”。在與華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所崔允t教授專家團(tuán)隊的合作中，逐步形成了“教―學(xué)―評一致性”課堂的基本范式，以此為理論依據(jù)的《汾湖實小課堂警詞》廣泛傳播。
在探索成長課堂的過程中，我們形成了學(xué)校教研活動的基本范式：課后說課（執(zhí)教老師的課后說課，與課前說課不同，體驗更深刻）、觀點呈現(xiàn)（在教研活動中，應(yīng)該避免一種現(xiàn)象：看似誰都發(fā)言了，卻誰也沒有把觀點說完整，“觀點呈現(xiàn)”就是鼓勵教師把觀點說完整）、互動議課（互動議課是智慧的啟迪與分享，但每個人的短暫發(fā)言，仍然應(yīng)該是有“主}”的）、分享收獲（每一個組員訴說自己在本次活動中的收獲）、總結(jié)評述（主持人進(jìn)行總結(jié)與提升）。
3.開發(fā)校本課程：以體驗成長為取向
校本課程開發(fā)，應(yīng)立足于“體驗成長”，而不是過度追求結(jié)果。一是強(qiáng)化指向性，即指向?qū)W校的培養(yǎng)目標(biāo)，通過課程開發(fā)培養(yǎng)“內(nèi)修外煉、能恒樂成的汾小學(xué)子”。二是追求多樣性，將校本課程開發(fā)與社團(tuán)建設(shè)結(jié)合起來。目前學(xué)校成立各類社團(tuán)74個，校本課程成為社團(tuán)活動的主要內(nèi)容。三是追求特色化，將“成長教育”理念貫穿其中。比如“竹文化剪紙課程”“竹文化衍紙課程”，開發(fā)者將學(xué)校的文化意象（竹子）與剪紙、衍紙結(jié)合起來，在過程中不斷培養(yǎng)“能恒樂成”的品質(zhì)。四是追求整合性，我們追求校本課程開發(fā)過程中“教師發(fā)展、學(xué)生成長、課程建設(shè)”目標(biāo)的同步實現(xiàn)。
4.建設(shè)校園文化：聚魂
2012年，我們啟動了“校園文化建設(shè)”工程。我們深入挖掘辦學(xué)過程的文化意蘊，一致化思考校園文化建設(shè)與學(xué)校文化追求，通過全體師生的參與，形成校園文化的整體方案。方案初稿形成后，召開教代會、學(xué)校發(fā)展咨詢會，進(jìn)行論證，之后又分各項細(xì)節(jié)召開10余次深度座談會，最后才付諸實施。工程完成之后，及時編寫校園文化讀本《風(fēng)景與意蘊》，并組織師生不斷豐富校園文化內(nèi)涵，把寓含“恒、成”的竹子作為學(xué)校的文化意像，形成了“汾小八景”，并以詩畫碑刻紀(jì)之。校園文化凸顯師生的文化印跡，是師生生于斯、長于斯的文化環(huán)境，為學(xué)校聚魂。
5.提升專業(yè)水平：建設(shè)“一線學(xué)術(shù)”
在成長教育的設(shè)計中，教師與學(xué)生是成長伙伴的關(guān)系。我們認(rèn)為，沒有也不可能有脫離學(xué)生成長的教師成長，教師成長的意義對學(xué)生是極其重要的。為此，我們致力于提升教師專業(yè)水平，建設(shè)“一線學(xué)術(shù)”。讓教師首先“擁有成長的感覺”，是學(xué)校的一貫追求。一是進(jìn)行專業(yè)閱讀。2009年，學(xué)校以390道思考題、歷時301天、每周推進(jìn)的方式共讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，開啟教師專業(yè)閱讀。之后新入職教師不斷地“再走讀蘇路”，“如蠶食葉讀專著”成為常態(tài)。二是加強(qiáng)小課題研究，短平快的小課題研究人人參與。學(xué)校建立“會診式學(xué)生研究”組織，探索通過個案研究提高學(xué)業(yè)質(zhì)量的途徑。三是開辟“學(xué)術(shù)講壇”。學(xué)校通過“月末講壇”及各種研究活動鼓勵教師作“學(xué)術(shù)微報告”。據(jù)統(tǒng)計，僅2013、2014兩年就有教師報告59個，其中30個為“課堂觀察報告”。四是鼓勵教師特色發(fā)展，有18位教師在校報或?？_設(shè)“專欄”。學(xué)校注重教師研究成果的積累，到2016年底，出版校報83期，?？?4期，匯編研究成果30種。五是開展“土?xí)觥??！拔以诜谛矔蓖瓿?輯378種。每學(xué)年放暑假前的總結(jié)大會，就是“土?xí)l(fā)行儀式”，老師們共慶收獲，共享“成長的感覺”。
6.深化學(xué)生文化：探索關(guān)注個體成長的平臺
學(xué)校文化最終體現(xiàn)為學(xué)生素質(zhì)。學(xué)校的一切行為，最終都是為了學(xué)生更好的成長。我們在研究課程、研究課堂的同時，不斷探索關(guān)注學(xué)生個體成長的新平臺。一是舉辦“個性化展板展”。從第1屆文化藝術(shù)節(jié)開始，我們設(shè)計了“學(xué)生個展”項目，學(xué)生根據(jù)自己的特長進(jìn)行展板展。至第7屆文化藝術(shù)節(jié)（2016年6月），有705塊展版參展，這些展版也成為校園文化的一道風(fēng)景。二是大屏“推送”。我們利用學(xué)校大屏幕，推送“成長之星”。2013年開始，已經(jīng)推送66人。三是開展學(xué)生沙龍。2012年10月開始舉辦“童眼看天下”主題沙龍，在校報發(fā)表29期。四是組織學(xué)生專場。2013年開始，結(jié)合文化藝術(shù)節(jié)推進(jìn)學(xué)生“個展”。
三、成長教育特色文化建設(shè)的體會與思考
“不輕易開啟，不輕言放棄”，我們審慎地思考特色文化的價值與意義，審慎地探索特色文化的路徑與方法，同時，又毫不含糊地去堅持，在堅持中不斷反思，取得了成長教育特色文化建設(shè)的初步成果。在這樣的過程中，也深化了我們對“文化”的認(rèn)識與體會。
1.學(xué)校文化是學(xué)校在自身情境中對教育基本問題的個性化解讀，是必然的，而不是偶然的
成L教育特色文化的形成告訴我們，學(xué)校一定是有文化的，文化一定是有特色的，特色文化的實質(zhì)是在自身情境中回答教育的基本問題，而不是刻意地做出“另類”的樣子。一所學(xué)校，在此時而非彼時，在此處而非彼處，由這些人而非那些人組成，這些人在此時此處該情境中追求教育真諦，一定會形成自己的行動方式、思維習(xí)慣以及支撐的價值觀，那是必然的。所以，學(xué)校文化特色是必然的。就像我們學(xué)校，建校之初，一所全新的學(xué)校，清一色的青年教師，全部的“新學(xué)生”（所有學(xué)生都由附近幾所學(xué)校因為施教區(qū)劃分而重組），充滿著成長的渴望，于是，“每一位師生擁有成長的感覺”理所當(dāng)然地成了學(xué)校的核心價值觀。在追求成長感覺的過程中，我們越來越體驗到“恒”與“成”的必然邏輯，于是，“恒”也就必然地成了我們崇尚的意志品質(zhì)。而把“恒”與“成”作為“成長教育文化特色”的關(guān)鍵詞，就是我們在自身情境中對教育為什么、教育是什么、教育應(yīng)該做什么、教育規(guī)律謂何等教育基本問題的理解，而不是刻意去追求什么“新奇古怪”。
2.學(xué)校文化在學(xué)校工作的一切之中，是全在的，而不是“單列”的
在規(guī)劃學(xué)校、描述學(xué)校的時候，我們通常會把“學(xué)校文化”作為一個方面，將學(xué)校文化與課程、教學(xué)、管理、隊伍建設(shè)等并列起來講述，但這是為了講述的方便。事實上，學(xué)校文化從來不是、也不可能是一種獨立的存在，而是貫串于學(xué)校一切工作之中的一種特質(zhì)，做所有的事情，無不有著這種特質(zhì)。比如成長教育特色文化的建設(shè)中，追求成長的感覺，追求堅持的品質(zhì)，這怎么會是一個獨立的事件、一門獨立的課程、一些獨立的活動呢？無論是開展規(guī)劃設(shè)計還是探索課堂教學(xué)，無論是開發(fā)校本課程還是建設(shè)校園文化，無論是教師專業(yè)發(fā)展還是學(xué)生生命成長，我們的所有內(nèi)涵，我們的所有過程，無不指向“讓每一位師生擁有成長的感覺”，無不是在“不輕易開啟，不輕言放棄”中做成的。換言之，我們不可能在學(xué)校教育的框架內(nèi)專門辟出一塊地來，叫作“成長教育”，不是的，“成長教育”的實質(zhì)是我們在自身情境中對教育的理解，這是我們理解教育的一種角度，所以在教育的所有領(lǐng)域、所有過程中都會體現(xiàn)，可以說，文化特質(zhì)會投射在學(xué)校的全部活動之上。因此，學(xué)校文化不是幾張皮的疊加，而是在各種因素的“一致性”實踐中形成，這個“一致性”，就是“核心價值觀”，就是學(xué)校視角，就是“特色”，就是“文化”。
3.學(xué)校文化具有相對恒定的特色，是在各種矛盾中歷久彌新的，而不是暫時的曇花一現(xiàn)
特色不是一陣風(fēng)，而是在“一貫性”的長期實踐與反思中形成的。學(xué)校文化的形成與發(fā)展，要經(jīng)歷時間的考驗。如果我們從來沒有遇到過挫折與失敗，從來沒有遇到過矛盾與糾結(jié)，從來沒有體驗過風(fēng)風(fēng)雨雨，從來沒有在這些風(fēng)風(fēng)雨雨中讓學(xué)校的核心價值觀越發(fā)顯現(xiàn)出強(qiáng)大的個性，那么，這樣的所謂“文化”是不牢固的，是脆弱的。永遠(yuǎn)的“一帆風(fēng)順”，永遠(yuǎn)的“鶯歌燕舞”，那只能造就“文化假象”。在成長教育文化特色形成與發(fā)展的過程中，我們經(jīng)常會遇到各種各樣的考驗，比如曾經(jīng)讓很多學(xué)校經(jīng)受考驗的績效工資分配方案，我們也曾經(jīng)有過“風(fēng)雨”，那些日子，激情匯聚的“學(xué)校論壇”一度停滯，情緒如暗流涌動，當(dāng)此之時，學(xué)校行政與所有老師一個個交流，直面意見，最終不僅僅形成新的考核方案，更是形成了“溝通與改進(jìn)：學(xué)校矛盾解決方式”的文化共識。之后，學(xué)校遇到的各種矛盾，大家都以“溝通與改進(jìn)”的方式去朝向?qū)W校核心價值觀，學(xué)校文化在時光的歷練中日見風(fēng)采。學(xué)校文化不是溫室里的花，而是風(fēng)雨中的竹。
一是學(xué)習(xí)開展早。市工商聯(lián)區(qū)縣黨組書記會議后，金山區(qū)第一時間組織召開專題會議，認(rèn)真學(xué)習(xí)中央及上海市有關(guān)會議和文件精神，進(jìn)一步統(tǒng)一了思想，提高了認(rèn)識。
二是方案擬定早。根據(jù)中央和上海市相關(guān)工作要求，結(jié)合金山具體實際，金山區(qū)于3月中旬?dāng)M定完成了金山區(qū)關(guān)于深入開展非公有制經(jīng)濟(jì)人士理想信念教育實踐活動的實施方案，并按照項目化的要求制定了詳細(xì)的任務(wù)分解表，明確了四個方面22項重點工作。
三是部署推進(jìn)早。在部署推進(jìn)今年理想信念教育實踐活動過程中，金山區(qū)注重從實際效果出發(fā)，強(qiáng)化分類指導(dǎo)推進(jìn)，充分利用工商聯(lián)主席會長辦公會、基層商會工作例會以及執(zhí)常委會等平臺，對各類對象進(jìn)行分類部署動員。截止到4月底全區(qū)各個層面的動員部署工作已經(jīng)基本完成。
二、活動推進(jìn)注重“實”
1.抓好一支隊伍，努力堅定制度信念
在不斷強(qiáng)化對全區(qū)非公有制經(jīng)濟(jì)人士隊伍整體教育引導(dǎo)的同時，區(qū)工商聯(lián)著力突出教育引導(dǎo)工作的戰(zhàn)略性和前瞻性，將青年創(chuàng)業(yè)者隊伍培養(yǎng)作為區(qū)理想信念教育實踐活動的工作重點和主要抓手，取得了積極的效果。
一是健全組織，為創(chuàng)業(yè)者溝通交流搭建平臺。為了進(jìn)一步加強(qiáng)區(qū)內(nèi)青年創(chuàng)業(yè)者之間的溝通交流，金山區(qū)積極推動在區(qū)鎮(zhèn)兩級成立了青年創(chuàng)業(yè)者聯(lián)誼會，逐步形成了上下聯(lián)動的組織構(gòu)架。全區(qū)各級青創(chuàng)聯(lián)組織在區(qū)工商聯(lián)的積極推動下，通過會員微信群以及季度工作例會等線上線下相結(jié)合的方式交流創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗和學(xué)習(xí)感悟，有效提升了聯(lián)誼會隊伍整體的凝聚力和向心力。
二是完善機(jī)制，為創(chuàng)業(yè)者健康成長創(chuàng)造條件。以區(qū)工商聯(lián)青年創(chuàng)業(yè)者聯(lián)誼會為主要平臺，積極探索實踐，通過與中歐學(xué)院、上海交大合作以及聘請區(qū)內(nèi)有較強(qiáng)代表性的一代企業(yè)家為創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師，初步建立了定期培訓(xùn)、導(dǎo)師帶教等配套教育培訓(xùn)工作機(jī)制。利用相關(guān)培訓(xùn)機(jī)制，不僅提升了青年創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)，更實現(xiàn)了金山區(qū)企業(yè)家政治堅定、奉獻(xiàn)社會優(yōu)良傳統(tǒng)的代際傳承，為青年創(chuàng)業(yè)者快速、健康成長搭建了一條理論與實踐有機(jī)統(tǒng)一的“快車道”。
2.依靠兩個平臺，不斷增強(qiáng)政企信任
一是依靠聯(lián)席會議制度。今年以來，區(qū)工商聯(lián)積極履行金山區(qū)服務(wù)非公企業(yè)聯(lián)席會議辦公室的工作職責(zé)，充分利用開展黨的群眾路線教育實踐活動的有利契機(jī)，深入基層商會、會員企業(yè)，通過走訪調(diào)研、座談交流等方式，了解和掌握企業(yè)的所思、所想、所需，并通過聯(lián)席會議工作機(jī)制及時將相關(guān)情況向上級領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)職能部門反映，取得了積極的效果。
二是依靠法制服務(wù)論壇。在法制服務(wù)論壇的框架下，積極整合相關(guān)職能部門資源，通過組織開展青年企業(yè)家座談會、科技企業(yè)沙龍等一系列活動，邀請區(qū)委、區(qū)政府有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)職能部門與企業(yè)面對面、心貼心開展交流，增進(jìn)了政企之間的溝通和理解，得到了區(qū)內(nèi)非公企業(yè)的廣泛好評。
3.提供三大服務(wù)，切實提振發(fā)展信心
一是政策服務(wù)。為了強(qiáng)化非公經(jīng)濟(jì)人士對政策信息的了解和把握，金山區(qū)通過召開各類政策解讀會、專題沙龍活動等，不斷加大對企業(yè)的服務(wù)力度。特別是針對當(dāng)前企業(yè)對自貿(mào)區(qū)相關(guān)政策的迫切需求，邀請金山海關(guān)、區(qū)出入境檢驗檢疫局、建行金山支行等單位的領(lǐng)導(dǎo)和專家就自貿(mào)區(qū)金融創(chuàng)新及貿(mào)易便利化等方面的相關(guān)政策進(jìn)行深入解讀，為企業(yè)把握機(jī)遇，用足、用好相關(guān)政策提供了積極的幫助。
二是金融服務(wù)。堅持深化銀企合作工作機(jī)制，本著公平、開放的原則，不斷拓展和加強(qiáng)與上海農(nóng)商銀行、工商銀行、民生銀行、浙江泰隆銀行等金融機(jī)構(gòu)合作。今年以來，又成功與交通銀行金山支行建立合作關(guān)系，并聯(lián)合開展了“商銀攜手行”銀企對接活動，進(jìn)一步拓寬了我區(qū)中小微企業(yè)的融資渠道。
三是用工服務(wù)。在積極與人社局等部門開展合作，定期對企業(yè)開展勞動用工政策法規(guī)咨詢和服務(wù)的基礎(chǔ)上，緊緊依托商會組織網(wǎng)絡(luò)，推動全區(qū)基層商會通過組織各類集中招聘活動，幫助非公企業(yè)解決勞動用工難題。今年以來，金山區(qū)累計組織招聘活動10余場，有效地緩解了區(qū)內(nèi)非公企業(yè)特別是勞動密集型企業(yè)的用工壓力。
三、區(qū)鎮(zhèn)聯(lián)動體現(xiàn)“緊”
在推進(jìn)工作過程中，金山區(qū)還高度重視基層聯(lián)系點的指導(dǎo)和建設(shè)。通過不斷強(qiáng)化和發(fā)揮聯(lián)系點的示范引導(dǎo)作用，有效地提升了金山理想信念教育實踐活動整體性和實效性。如張堰鎮(zhèn)商會提出組團(tuán)式聯(lián)系服務(wù)企業(yè)的工作理念，通過整合各類服務(wù)資源，對非公企業(yè)進(jìn)行多元化、精細(xì)化、個性化服務(wù)，形成“黨政主導(dǎo)、公眾參與、社會協(xié)同、上下聯(lián)動”的企業(yè)服務(wù)新格局；山陽鎮(zhèn)商會創(chuàng)新工作方法，分層推進(jìn)教育，發(fā)揮老一輩企業(yè)家領(lǐng)頭羊作用，激發(fā)接班人熱情，帶動扶郎花積極參與，三個層面共同提高，共鑄民營企業(yè)家與中國夢，取得積極效果；嘉樂公司面對生產(chǎn)成本不斷提高的現(xiàn)實，不等、不靠，主動創(chuàng)新開拓，探索出了一條生產(chǎn)基地在外、財務(wù)稅收等核心經(jīng)營在金山的生產(chǎn)管理結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的模式，實現(xiàn)了企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，為區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)企業(yè)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型開拓了一條可供借鑒的道路；上海融氏企業(yè)充分發(fā)揮企業(yè)的黨建基礎(chǔ)和文化建設(shè)的獨特優(yōu)勢，突出出資人帶頭和企業(yè)員工全員參與，有效地促進(jìn)了企業(yè)的健康發(fā)展。
根據(jù)金山理想信念教育實踐活動實施方案，下一階段金山區(qū)理想信念教育實踐活動要在準(zhǔn)確把握“四信”要求的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步緊密結(jié)合金山實際，把理想信念活動與區(qū)工商聯(lián)全年各項重點工作有機(jī)結(jié)合起來，努力做到兩手抓、兩不誤、兩促進(jìn)。
一、以堅定信念為目標(biāo)，進(jìn)一步強(qiáng)化教育引導(dǎo)
通過堅持定期舉辦非公經(jīng)濟(jì)人士培訓(xùn)班、深化青年創(chuàng)業(yè)者培養(yǎng)以及強(qiáng)化非公企業(yè)黨建指導(dǎo)等方式，進(jìn)一步引導(dǎo)全區(qū)廣大非公有經(jīng)濟(jì)人士特別是青年創(chuàng)業(yè)者學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會透十八屆三中全會精神，準(zhǔn)確把握全面深化改革重大理論觀點和系列政策舉措，努力把我區(qū)廣大非公有制經(jīng)濟(jì)人士的思想和行動統(tǒng)一到加快建設(shè)“三個金山”的具體實踐中。
二、以增強(qiáng)信任為重點，進(jìn)一步強(qiáng)化溝通聯(lián)系
充分發(fā)揮工商聯(lián)和商會組織橋梁和紐帶作用，及時將各級政府支持和鼓勵非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)政策信息多渠道、廣覆蓋地向基層非公企業(yè)進(jìn)行宣傳；利用服務(wù)非公有制企業(yè)聯(lián)席會議機(jī)制平臺，不斷強(qiáng)化機(jī)制建設(shè)、完善配套措施，切實幫助區(qū)內(nèi)非公有制企業(yè)解決一些在發(fā)展轉(zhuǎn)型中遇到的跨部門、跨領(lǐng)域，單個部門難以協(xié)調(diào)的困難和問題。通過各類平臺的搭建，不斷加強(qiáng)企業(yè)與政府職能部門間的溝通聯(lián)系，增進(jìn)理解、增強(qiáng)信任、形成共識。
三、以提振信心為指向，進(jìn)一步強(qiáng)化有效服務(wù)
隨著改革的深入，傳統(tǒng)的“千校一面”的發(fā)展?fàn)顩r已難以適應(yīng)教育改革的要求，以校為本、特色化、個性化的發(fā)展模式已成為必然趨勢。特色學(xué)校建設(shè)是學(xué)校自身發(fā)展的要求。每個學(xué)校因歷史、文化、資源各不相同，本身就是各具特色的?；趯W(xué)校的實際，因校制宜，不斷豐富自己的辦學(xué)內(nèi)涵，形成學(xué)校獨特的辦學(xué)風(fēng)格和文化，辦出自己的特色是每一所學(xué)校的必然選擇。
一、對學(xué)校特色的定位
談特色學(xué)校建設(shè)，首先要對“學(xué)校特色”的本質(zhì)有清晰的認(rèn)識，不作深入的思考和長遠(yuǎn)的規(guī)劃的特色發(fā)展是無法深入的。
1.真正的學(xué)校特色，應(yīng)該是根植于學(xué)校鮮明的教育理念之中的。學(xué)校特色只是學(xué)校教育理念外在的表現(xiàn)形式，缺乏理念支撐的特色是無本之木，是沒有生命活力的，也稱不上學(xué)校特色。
2.真正的學(xué)校特色應(yīng)該是面向全體學(xué)生的，滲透于學(xué)校各個方面的。如果學(xué)校的特色只是停留在少數(shù)人技能的提高，只是停留在某一方面的強(qiáng)化，這只能稱為特色項目，也稱不上學(xué)校特色；我校的書法、民樂、紅領(lǐng)巾電視等都屬于這一范疇。
3.真正的學(xué)校特色應(yīng)該有明確的兒童立場。學(xué)校發(fā)展最根本的目的是為了學(xué)生的成長，特色創(chuàng)建也應(yīng)牢牢把握住“從兒童出發(fā)”，而不是根據(jù)教育管理者的喜好而隨意確立或調(diào)整。
學(xué)校特色建設(shè)最關(guān)鍵的就是要追尋和確立學(xué)校的核心教育理念，用核心理念去統(tǒng)領(lǐng)辦學(xué)，使辦學(xué)品質(zhì)得到整體提升，這才是真正的特色發(fā)展。
二、給孩子一百種經(jīng)歷：從課題研究走向?qū)W校特色建設(shè)
1.簡介“給孩子一百種經(jīng)歷”課題。《給孩子一百種經(jīng)歷――兒童心靈成長校本課程開發(fā)和實施研究》是我校十一五期間承擔(dān)的江蘇省規(guī)劃重點課題。我校的“給孩子一百種經(jīng)歷”，是指在奠定人生重要基礎(chǔ)的小學(xué)六年的生活中，為學(xué)生盡可能地創(chuàng)造較為豐富的有價值的經(jīng)歷機(jī)會，學(xué)生在經(jīng)歷中學(xué)習(xí)成長的同時，也真正擁有一個豐富完整的童年生活。
《給孩子一百種經(jīng)歷》課題于2007年6月舉行開題論證，課題論證組組長、國家督學(xué)成尚榮對課題的評價是：立意高、有深度，有新意、有特色，具有兒童教育的特點。5年來，我們始終堅持且行且思的前進(jìn)步伐；5年來，我們的探索性實踐得到了全校師生、廣大社區(qū)百姓、家長們的廣泛認(rèn)同，也得到了教育專家和媒體的關(guān)注和肯定。2010年4月13日的《中國教育報》以《唐建英：給孩子一百種經(jīng)歷》為題，用一整版的篇幅報道和高度評價了我?！敖o孩子100種經(jīng)歷”的教育理念和實踐經(jīng)驗。五年來，隨著學(xué)校豐富多彩的經(jīng)歷活動的開展，課題正在悄悄地改變著學(xué)校、改變著教師，經(jīng)歷教育的理念日益深入，得到了廣大師生、家長的一致認(rèn)同，“我們經(jīng)歷，我們成長”，成了胡小校園最響亮的口號。
2.從活動課程到素質(zhì)教育的升華。“教育的過程首先是一個精神成長過程，然后才成為科學(xué)獲知的一部分?！边@是德國哲學(xué)家、教育家雅斯貝爾斯提出的一個重要觀點，也是我校經(jīng)歷課題的核心價值觀?，F(xiàn)代學(xué)校教育的本質(zhì)應(yīng)是以人為本，關(guān)注人的精神需求，促進(jìn)人的精神成長的教育。隨著研究的不斷深化，我們逐漸深刻地意識到，“給孩子一百種經(jīng)歷”不能停留在活動的層面，更重要的是要形成一種育人文化和教育精神?！敖o孩子一百種經(jīng)歷”不僅僅是一般意義上活動課程的開發(fā)和組織，更是一種基于校本實踐的素質(zhì)教育的新理念。
我校課題研究的經(jīng)歷是一個我們不斷學(xué)習(xí)思考、實踐創(chuàng)新、經(jīng)歷成長的過程，更是一個不斷凝練學(xué)校核心教育理念，全面提升辦學(xué)品質(zhì)的過程。在近5年扎實有效的實踐研究基礎(chǔ)上，“給孩子一百種經(jīng)歷”，目前正在實現(xiàn)從活動課程開發(fā)向素質(zhì)教育特色建構(gòu)的跨越。基于學(xué)校素質(zhì)教育、特色發(fā)展的視角，來全面解讀“給孩子一百種經(jīng)歷”，其中包含了更為豐富的含義：
1.學(xué)校作為一種社會生活，蘊含著無數(shù)豐富的經(jīng)歷可能性。我們必須從兒童的立場和視角出發(fā)，充分挖掘?qū)W校生活中可能為學(xué)生提供的各種共同生活經(jīng)歷，并給予積極的價值引領(lǐng)。
2.給孩子一百種經(jīng)歷，要為每一位孩子盡可能多地提供發(fā)展的機(jī)會，讓每個孩子有經(jīng)歷成功的機(jī)會。
3.人的精神成長和素質(zhì)的形成，不是教出來的，而是與豐富的周圍世界對話，以及在共同生活的經(jīng)歷中形成的。
4.教育兒童首先要理解兒童，讀懂兒童，在共同的經(jīng)歷中，不斷地發(fā)現(xiàn)兒童。能為學(xué)生提供豐富成長機(jī)會的老師是精神充實和幸福的。
世界性的特色教育的發(fā)展主要是基于“多元文化教育”（multicultural education）、“多元主義”（pluralism）的文化價值觀逐步地成為一種時代精神。其主要表達(dá)的方面是尊重教育中的特色化和多元化發(fā)展模式，就自然要求承認(rèn)并尊重教育的差異性與個性，同時自然要求用多元價值標(biāo)準(zhǔn)評價教育，當(dāng)教育的差異性與個性得到尊重并得以提升的時候，當(dāng)然就形成了特色教育。從我國歷史傳統(tǒng)來說，我國自古以來都是尊重“孔孟之道”，更是尊重“儒家思想”，所以我國一直都是講究的中庸之道，在教育這方面也有忽視了孩子們的多元化發(fā)展。所以，對于特色教育理念的提出是非常有必要的。
加拿大著名哲學(xué)家、原國際哲學(xué)聯(lián)合國主席E?柯希（Venant Cauthy）對于特色教育的理解可以很好地概括對于特色教育理念的定義，多元性的特色教育并非讓孩子們胡亂地進(jìn)行自我彰顯個性，更不是自我的一種膨脹表現(xiàn)。它強(qiáng)調(diào)的是在面對問題的時候每個人都可以從不同角度來思考問題，表達(dá)自己的看法。在這些觀念的交流中可以進(jìn)行思想上的碰撞，同一個問題不同的觀念會豐富自己想問題的角度和方式，讓學(xué)生們可以從中學(xué)會與他人交流，跟他人進(jìn)行合作。但是學(xué)生們受到教育的根源是學(xué)校，學(xué)校是學(xué)生們生長的最美好的沃土。所以，特色教育首先是學(xué)校擁有“特色”――我們也可以理解為每個學(xué)校都有自身的特色。當(dāng)今在中考、高考的壓力下都注重的是升學(xué)率、分?jǐn)?shù)段，這和一個大的社會環(huán)境是分不開的，家長們也會是選擇可以帶給孩子們更高分?jǐn)?shù)的學(xué)校。這讓學(xué)校本身的發(fā)展受到了限制。但是可喜的是近些年我們也看到了社會在不斷注重向素質(zhì)教育方面發(fā)展，在不斷調(diào)整中考、高考的改革方案，可以讓學(xué)生們更加全面的發(fā)展，在這樣改革浪潮和大背景之下，學(xué)校就應(yīng)當(dāng)抓住契機(jī)，更好地調(diào)整自己，尋找自身特色之處。但其實，我們可以看到小學(xué)和大學(xué)并沒有升學(xué)考試這方面的壓力，所以更加容易進(jìn)行校園特色文化建設(shè)，對學(xué)校課程、老師的培養(yǎng)都進(jìn)行全方位的深造，創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀的校園文化。
二、特色教育的特點
特色教育和傳統(tǒng)教育相比，有自身的特點。每個學(xué)校在進(jìn)行特色教育改革的時候都應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)校自身的特點，把國際上的特色教育理念進(jìn)行本土化，讓學(xué)生們可以更好地接受，以免發(fā)生“水土不服”的情況。那樣，只會把一個良好的教育理念扼殺掉。所以接下來，我們就對特色教育的特點進(jìn)行簡要的敘述。
首先，特色教育相對的就是中國一直以來傳統(tǒng)的封閉式的教育模式。我們的教育不管從小學(xué)還是到大學(xué)都更加注重“制度化”、“模式化”、“同一化”的教育模式，老師對學(xué)生進(jìn)行知識教育，學(xué)生被動接受知識。學(xué)生在課上都會被要求記筆記，學(xué)生都拿老師講的課為“圣旨”，一個字不差地背誦下來，不習(xí)慣于獨立思考問題。所以特色教育注重的就是學(xué)生們的特色發(fā)展，能夠引導(dǎo)學(xué)生做到獨立思考問題，嘗試解決問題。面對一個問題，想法比答案更為重要。
其次，每一個具有特色教育的學(xué)校之所以能夠具有特色，是因為它擁有一批具有“特色”的老師和管理人員。擁有“個性”的老師才能夠帶領(lǐng)自己的學(xué)生更有“個性”地發(fā)展，只會填鴨式教育的老師怎么可能更好地貫徹“特色教育”理念？老師和管理人員作為學(xué)校的“靈魂”，應(yīng)當(dāng)知道什么樣的教育模式對學(xué)生來說是更好的，能夠在課堂上與學(xué)生進(jìn)行良好的互動，能夠自上而下建立起一個特色的“教育模式”。當(dāng)今社會對于老師的學(xué)歷要求越來越高，同時也應(yīng)當(dāng)要求其能力也越來越高。更加注重老師可以在課堂上帶給學(xué)生什么，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生做什么。
最后，創(chuàng)辦學(xué)校特有的“特色課程”，這是一個特色學(xué)校的最終表現(xiàn)形式，一個學(xué)校的特色通過什么方式表現(xiàn)出來以及最終展現(xiàn)給所有人的成績單很重要的一項就是“特色課程”。拿小學(xué)來說，家長們?nèi)绾芜x擇一個學(xué)校來提高自己孩子的綜合能力，也同時可以免除假期“特長班”的困擾，就是憑借學(xué)?！疤厣n程”。北京市一中的“12年一貫制、滑動學(xué)制”。其課程結(jié)構(gòu)包括：基礎(chǔ)課：語文、數(shù)學(xué)、英語、計算機(jī)等，這幾門同樣重要，都從一年級就開設(shè)；綜合課包括“綜合理科”：以小學(xué)自然為基礎(chǔ)，融入中學(xué)理、化、生的內(nèi)容、“綜合文科”：以小學(xué)品德課為基本，融合品德、倫理、心理、人生觀等知識、“動手與動腦”創(chuàng)造、培養(yǎng)創(chuàng)新思維方法、手工、泥工、紙工、木工、打字、攝影等基本技能操作。除此，還有美育、音樂、美術(shù)、形體以及課外活動課等。
綜上所述，在我國教育改革的方案中，唯有立足于當(dāng)今國情，將外國先進(jìn)的教育理念和教育方法同我國孩子們的思維模式相結(jié)合，才能創(chuàng)辦出屬于我國的特色教育，使孩子們得到更好的發(fā)展，進(jìn)而建設(shè)更美好的校園。
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