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篇1

中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）15-0204-03

一、課題背景及界定

1.在高中語(yǔ)文必修、選修教材中，古典詩(shī)詞不僅篇目多而且數(shù)量大，在語(yǔ)文高考中，古典詩(shī)詞鑒賞為必考內(nèi)容，因此對(duì)高中生進(jìn)行古詩(shī)詞賞析方法的指導(dǎo)研究很有現(xiàn)實(shí)意義。

2.《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求在閱讀與鑒賞活動(dòng)中不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，發(fā)展獨(dú)立閱讀能力，努力提高對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力，對(duì)文本做出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑；能感受形象，品味語(yǔ)言，了解詩(shī)歌的基本特征及主要表現(xiàn)手法，了解作品相關(guān)的背景材料，分析和理解作品；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限；從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧。

3.《西安市普通高中新課程學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)?語(yǔ)文》認(rèn)為，閱讀與鑒賞的根本目的是“立人”，從學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的角度，以“立人”為本提出閱讀鑒賞目標(biāo)，從教育的本質(zhì)上來(lái)理解閱讀鑒賞活動(dòng)，側(cè)重情感態(tài)度與價(jià)值觀這一維度。文學(xué)作品的教學(xué)應(yīng)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。文學(xué)鑒賞的更高要求就是對(duì)作品做出探究性的鑒賞和理性思考。重視中國(guó)古代文學(xué)作品的閱讀鑒賞，把培養(yǎng)學(xué)生健康、高尚的審美情趣放在目標(biāo)的核心位置，強(qiáng)調(diào)背誦一定數(shù)量的古代詩(shī)文名篇，要求學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的基本方法，鑒賞重點(diǎn)在于探索作品的意蘊(yùn)和藝術(shù)魅力。

4.《新課程高考語(yǔ)文考試大綱》明確規(guī)定古代詩(shī)文閱讀為必考內(nèi)容，能力層級(jí)涉及A識(shí)記、B理解、C分析綜合、D鑒賞評(píng)價(jià)，每年高考試題所選古詩(shī)詞不在教材里，而且作者也不一定是名家，在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞時(shí)，知人論世，整體把握十分重要。結(jié)合學(xué)生實(shí)際、古詞文本內(nèi)容及作者經(jīng)歷，在古詩(shī)詞專題復(fù)習(xí)及日常教學(xué)中，有序進(jìn)行古詩(shī)詞方法技巧的指導(dǎo)并扎實(shí)訓(xùn)練，這一定會(huì)有效提高高中生的古詩(shī)詞鑒賞能力。

（1）古典詩(shī)詞賞析方法：結(jié)合高考考綱、考點(diǎn)及高中語(yǔ)文課標(biāo)要求，結(jié)合古典詩(shī)歌文本，從意象意境、表達(dá)技巧、思想感情及語(yǔ)言風(fēng)格等方面歸納總結(jié)詩(shī)歌賞析方法。

（2）指導(dǎo)學(xué)生：結(jié)合新高考及考綱修訂情況、高考真題及訓(xùn)練題，引導(dǎo)學(xué)生利用歸納出的賞析方法，準(zhǔn)確有效地讀古典詩(shī)歌文本，品味名句，提高學(xué)生古典詩(shī)歌的鑒賞能力，有效培養(yǎng)、提高學(xué)生的詩(shī)歌審美能力和閱讀水平。

（3）進(jìn)行研究：在解讀古典詩(shī)歌文本、品味名句的基礎(chǔ)上，利用已經(jīng)歸納出的賞析方法，適當(dāng)研究并總結(jié)古典詩(shī)歌鑒賞的技巧和規(guī)律，有效提升學(xué)生的古典詩(shī)詞鑒賞水平，滋養(yǎng)心靈，升華人格。

二、理論依據(jù)及意義

1.理論依據(jù)，包括：高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，詩(shī)歌鑒賞及美學(xué)理論，教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，建構(gòu)主義理論和多元智力理論。高中語(yǔ)文課標(biāo)及上述理論都強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，最有效的學(xué)習(xí)方式就是自主、合作和探究學(xué)習(xí)，而高中語(yǔ)文注重學(xué)生的選擇性和個(gè)性發(fā)展需要，培養(yǎng)學(xué)生審美和探究能力，加強(qiáng)文學(xué)教育，提高學(xué)生的審美情趣，學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。最近，教育部也出臺(tái)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，強(qiáng)調(diào)在中學(xué)階段，誦讀古代詩(shī)詞，初步了解古詩(shī)詞格律，注重積累、感悟和運(yùn)用，提高欣賞品位，閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，提高古典文學(xué)和傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心，這樣能促進(jìn)學(xué)生提高語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

2.實(shí)踐意義。結(jié)合我校高三學(xué)生的實(shí)際，以高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》和陜西省高考語(yǔ)文考綱對(duì)古代詩(shī)歌的能力層級(jí)要求以及對(duì)應(yīng)的考點(diǎn)為依據(jù)，利用陜西省、寶雞市及各地高考模擬題、近五年高考語(yǔ)文真題，強(qiáng)化訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生歸納、概括并掌握鑒賞古代詩(shī)詞的規(guī)律、路徑和方法，有效提高學(xué)生古代詩(shī)詞鑒賞水平和答題技巧。以學(xué)習(xí)小組為載體，以古代詩(shī)詞佳作為媒介，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞、評(píng)價(jià)、質(zhì)疑，以批判思維用現(xiàn)代觀念審視古代作品，認(rèn)識(shí)古代作品的現(xiàn)代價(jià)值及意義，真正提高學(xué)生古詩(shī)詞的鑒賞水平，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

三、研究的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、步驟及過(guò)程

本課題研究力求從我校高三學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)狀況出發(fā)，結(jié)合我校“四步12法”高效課堂有效教學(xué)模式推進(jìn)及高中語(yǔ)文課標(biāo)和高考考綱對(duì)古典詩(shī)詞鑒賞的能力要求，有序?qū)W(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞鑒賞方法的指導(dǎo)與研究，通過(guò)扎實(shí)訓(xùn)練，切實(shí)有效提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞評(píng)價(jià)能力。課題組計(jì)劃分三個(gè)階段進(jìn)行研究，具體如下。

第一階段：準(zhǔn)備階段，調(diào)研、論證、確定課題，申報(bào)課題，成立課題組，制訂課題實(shí)施方案，撰寫、提交課題開(kāi)題報(bào)告，開(kāi)始課題研究。根據(jù)課題組成員情況，確定我校高三理科班為主要研究對(duì)象，兼顧文科班。在研究時(shí)，結(jié)合高三復(fù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生以陜西高中課改前后的新課程高考語(yǔ)文試卷（陜西卷）為主，從古代詩(shī)歌閱讀試題中找出古詩(shī)詞的考點(diǎn)及具體考查內(nèi)容。要求學(xué)生完成2009―2013年陜西高考試卷中古代詩(shī)歌閱讀題，師生總結(jié)考點(diǎn)及考查方式、內(nèi)容，并對(duì)陜西課改后高考古詩(shī)詞閱讀的考查方向及考點(diǎn)分布有一定的認(rèn)識(shí)和研究。

第二階段：實(shí)施研究階段，分解子課題，適當(dāng)分工，明確任務(wù)，確定研究樣本，調(diào)查分析，階段推進(jìn)，有計(jì)劃、有目標(biāo)，形成過(guò)程性資料和階段性成果，有初步結(jié)論，為結(jié)題做準(zhǔn)備。對(duì)2013年全國(guó)高考試題全面解析，結(jié)合考點(diǎn)具體指導(dǎo)訓(xùn)練學(xué)生。結(jié)合考綱、教材和課標(biāo)對(duì)古詩(shī)詞鑒賞的能力層級(jí)要求，結(jié)合訓(xùn)練材料，在復(fù)習(xí)時(shí)，我們引導(dǎo)學(xué)生從思想感情、形象（意境意象）、語(yǔ)言和表達(dá)技巧等方面鑒賞古詩(shī)詞，力爭(zhēng)深刻理解詩(shī)句蘊(yùn)含的豐富而深刻的情趣和理趣，著力引導(dǎo)理科生形象化思維、生動(dòng)化審美，準(zhǔn)確詮釋古詩(shī)詞的意象意境，規(guī)范清楚表達(dá)詩(shī)詞的意蘊(yùn)，經(jīng)過(guò)悉心指導(dǎo)和訓(xùn)練，利用有關(guān)文字、視頻、音頻等資源，幫助學(xué)生切實(shí)提高古詩(shī)詞閱讀水平和鑒賞能力。

結(jié)合高考考綱要求，全面歸納、梳理古詩(shī)詞的考點(diǎn)、知識(shí)系統(tǒng)，從思想感情、形象（意象意境）、語(yǔ)言和表達(dá)技巧入手，結(jié)合模擬題強(qiáng)化訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律，掌握鑒賞古詩(shī)詞鑒賞方法和答題技巧，結(jié)合訓(xùn)練實(shí)際，制訂指導(dǎo)方案，形成專題性古代詩(shī)歌鑒賞指導(dǎo)訓(xùn)練（一）―（二十二），有效設(shè)計(jì)課堂，使學(xué)生閱讀古詩(shī)詞的能力明顯提高。在考試時(shí)，對(duì)古詩(shī)詞閱讀的采分點(diǎn)認(rèn)識(shí)更清楚，答題更規(guī)范，得分率有了顯著提高。

結(jié)合試卷講評(píng)，要求學(xué)生不僅要弄清古詩(shī)詞的考點(diǎn)，而且對(duì)試題所涉及的古詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞、評(píng)價(jià)，并有效積累方法，教師予以針對(duì)性指導(dǎo)、訓(xùn)練、拓展，使學(xué)生每次訓(xùn)練、模擬考試后，有積累、有收獲，鑒賞水平明顯提升，逐步做到閱讀古詩(shī)詞不是盲目亂解、隨意發(fā)揮，而是有備而來(lái)，依照規(guī)律、方法，找準(zhǔn)路徑，提高賞析水平和答題能力。

經(jīng)過(guò)師生努力，總結(jié)的方法、技巧在古詩(shī)詞閱讀實(shí)踐中的有效運(yùn)用，理科生對(duì)古代詩(shī)歌閱讀更有信心了，文科生則穩(wěn)定發(fā)揮。課題研究形成過(guò)程性資料和階段性成果，有初步結(jié)論：經(jīng)過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練，主動(dòng)梳理、歸納出古詩(shī)詞的知識(shí)和閱讀、鑒賞的方法及技巧，學(xué)生閱讀古詩(shī)詞的信心大大提高了。

第三階段：總結(jié)階段，整理資料，分析研究數(shù)據(jù)，提交統(tǒng)計(jì)分析或調(diào)查報(bào)告，得出結(jié)論，形成最終成果，撰寫結(jié)題報(bào)告，提出結(jié)題申請(qǐng)，驗(yàn)收、評(píng)估、結(jié)題。

結(jié)合課堂及復(fù)習(xí)實(shí)際及時(shí)總結(jié)、反饋。對(duì)陜西省寶雞市一模、二模、三模和西安高新三中模擬試卷中的古代詩(shī)歌閱讀題具體分析，幫助學(xué)生真正把握考點(diǎn)，根據(jù)古詩(shī)詞文本及作者，有效鑒賞詩(shī)詞，仔細(xì)解讀，用心答題、品味。這些方法、技巧能幫助學(xué)生提高古詩(shī)詞閱讀水平和鑒賞能力，提高閱讀品位，提升審美情趣和評(píng)價(jià)能力。這也確實(shí)為增強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定了基礎(chǔ)，使學(xué)生古典文學(xué)素養(yǎng)有了一定的提高，從內(nèi)心感悟中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，依托古詩(shī)詞名作、經(jīng)典作品，豐富人生、健全人格、放飛夢(mèng)想，讓古詩(shī)詞陪伴自己的生命歷程，與大師對(duì)話，慰藉心靈，完善自我，快樂(lè)成長(zhǎng)。

四、研究結(jié)果與成效

通過(guò)梳理古詩(shī)詞知識(shí)系統(tǒng)，歸納整理考點(diǎn)及能力層級(jí)要求，結(jié)合強(qiáng)化訓(xùn)練，師生合作，學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞水平和答題技巧有了很大進(jìn)步。在研究過(guò)程中，我們先后積累完成了《2014年古詩(shī)詞鑒賞高考試題例析》（一）―（三）、《指導(dǎo)鑒賞詩(shī)歌的形象（人物形象）教學(xué)設(shè)計(jì)》、《古代詩(shī)歌鑒賞指導(dǎo)訓(xùn)練》（一）―（二十二）、《2015年陜西省高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題古詩(shī)閱讀題鑒賞指導(dǎo)》（一）―（三）、《2015年寶雞市高三語(yǔ)文質(zhì)量檢測(cè)古詩(shī)閱讀題鑒賞指導(dǎo)》（一）―（三）、《2015年金太陽(yáng)陜西專用高三語(yǔ)文試卷古詩(shī)閱讀題鑒賞指導(dǎo)》（一）―（三）、《2015年西安高新三中語(yǔ)文高考標(biāo)準(zhǔn)化考試練習(xí)古詩(shī)閱讀題鑒賞指導(dǎo)》和《2015年西安高新三中高三語(yǔ)文考前適應(yīng)性考試古詩(shī)閱讀題鑒賞指導(dǎo)》等共37件成果，成效顯著。這使我們深信，古詩(shī)詞鑒賞不僅有規(guī)律、路徑，而且合理利用高考試題、模擬題和詩(shī)詞鑒賞資料，強(qiáng)化訓(xùn)練，恰當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生掌握方法、技巧，從而迅速提高學(xué)生的古詩(shī)詞閱讀水平和評(píng)價(jià)鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)閱讀古詩(shī)詞的良好習(xí)慣。同時(shí)，潛移默化地凈化學(xué)生的心靈，有效提高學(xué)生的審美情趣和藝術(shù)鑒賞能力。

以小課題研究為平臺(tái)，與學(xué)校教育教學(xué)工作有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)我們專業(yè)化成長(zhǎng)，促使課題研究成果多樣化，并能盡快轉(zhuǎn)化為教學(xué)效益，在總結(jié)的基礎(chǔ)上，及時(shí)反饋，得出一些結(jié)論，使課題研究順利進(jìn)入第三階段，按時(shí)結(jié)題。

五、存在問(wèn)題及改進(jìn)

語(yǔ)文課標(biāo)非常重視古詩(shī)詞教學(xué)，高考考綱規(guī)定古詩(shī)文為必考內(nèi)容，但課改以后，語(yǔ)文選修、必修及模塊化受高中學(xué)業(yè)水平考試及高考科目的影響，學(xué)生在高二就文理分科，理科生往往重理、輕文，導(dǎo)致古詩(shī)詞積累不多，閱讀水平和鑒賞能力不高，對(duì)詩(shī)詞理解不到位。同時(shí)，高考古詩(shī)詞閱讀文本選自課外，范圍很大，所選詩(shī)詞為名家的二三流作品或二三流作家的代表作品，要么作品內(nèi)容不熟悉，要么作品的作者及所處時(shí)代不清楚，導(dǎo)致學(xué)生尤其是理科生，對(duì)古詩(shī)詞閱讀信心不足，這給課題研究帶來(lái)了一定的困難，但古詩(shī)詞作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了中華民族精神的精華，我們必須傳承并予以發(fā)揚(yáng)光大，因此結(jié)合高考實(shí)際，我們還是努力引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心品讀古詩(shī)詞，掌握b賞的方法、路徑和技巧，經(jīng)過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練，學(xué)生信心大增，對(duì)古詩(shī)詞的理解能力有了一定的提高。

面對(duì)理科生古詩(shī)文基礎(chǔ)不扎實(shí)這一實(shí)際，我們不能回避，也不想回避，而是通過(guò)深入摸底，引導(dǎo)學(xué)生利用抽象思維方面的優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)閱讀、鑒賞古詩(shī)詞，而不是死記鑒賞術(shù)語(yǔ)，不投機(jī)取巧，而是扎扎實(shí)實(shí)讀懂古詩(shī)詞的字面意思，盡可能理解言外之意，形象化理解詩(shī)句中的景、情、事、物和理，在詩(shī)句中體味生活的滋味和生命的靈動(dòng)，從而避免枯燥和乏味，有效提高古詩(shī)詞的鑒賞水平和能力。

隨著課題研究的深入，對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞漸入佳境。除了文字資料外，我們還積累了很多繪畫(huà)、音頻、視頻素材及資源，置身于中國(guó)古詩(shī)詞的藝術(shù)王國(guó)，聆聽(tīng)妙音美曲，欣賞優(yōu)美恬靜的畫(huà)面，體味“詩(shī)中有畫(huà)”、“畫(huà)中有詩(shī)”，頓感詩(shī)意的人生真美?？上В瑢?duì)于博客操作的不熟練，無(wú)論我們?cè)鯓硬迦?、粘貼、鏈接，那些美圖、美曲、視頻、音頻也進(jìn)入不了博客，就只能在博客里保存文字，留下些許遺憾，因此以后應(yīng)努力學(xué)習(xí)博客如何操作。

總之，課題研究與語(yǔ)文課堂教學(xué)同步，既促進(jìn)小課題研究，提高課堂教學(xué)效率，改進(jìn)教學(xué)效果，又能幫助師生進(jìn)步、發(fā)展和成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

進(jìn)入考古學(xué)的初步發(fā)展期(1867—1919年,自此進(jìn)入現(xiàn)代考古學(xué)的開(kāi)端),美國(guó)人龐皮利(Pempelly,R)等在中亞土耳其斯坦的考察和安努遺址的發(fā)掘研究中應(yīng)用動(dòng)物考古學(xué)方法研究動(dòng)物骨骼,證明牛、羊、豬尚處于從野生向家養(yǎng)的過(guò)渡狀態(tài),豐富了早期農(nóng)業(yè)的珍貴考古學(xué)資料。[6]近乎同時(shí)期,在美洲的分類描述階段(19世紀(jì)40年代—1919年),戴爾(Dall,WH)利用在阿拉斯加貝丘遺址發(fā)掘過(guò)程中獲得的脊椎動(dòng)物遺存,結(jié)合狩獵工具和容器等考古遺存,按經(jīng)濟(jì)形態(tài)和生態(tài)環(huán)境的差異進(jìn)行了科學(xué)的地層劃分,并在此基礎(chǔ)上建立了年代序列,從而開(kāi)創(chuàng)了美洲動(dòng)物考古研究的先河。[7]在考古學(xué)的成熟階段(1919年—20世紀(jì)40年代,屬于考古學(xué)分類與鞏固期的前一階段),文化生態(tài)學(xué)思想對(duì)考古學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響,部分考古學(xué)家擺脫了以遺址為中心的文化—?dú)v史方法的束縛,與生物學(xué)家和環(huán)境學(xué)家合作,借助生態(tài)學(xué)方法,通過(guò)動(dòng)物考古和植物考古研究來(lái)重建史前環(huán)境和分析史前人類的食譜,進(jìn)而了解古代人類對(duì)不斷變化的環(huán)境的適應(yīng)過(guò)程。[8]20世紀(jì)20年代英國(guó)科學(xué)家約翰?馬歇爾負(fù)責(zé)對(duì)印度河流域青銅時(shí)代哈拉帕文明的重要遺址進(jìn)行考古發(fā)掘,并利用動(dòng)物考古研究成果闡述摩亨佐達(dá)羅城市文明的經(jīng)濟(jì)類型。[9]20世紀(jì)30年代法國(guó)古生物學(xué)家德日進(jìn)(PierreTeilharddeChardin)和我國(guó)古生物學(xué)家楊鐘健對(duì)安陽(yáng)殷墟的動(dòng)物遺存進(jìn)行了鑒定和統(tǒng)計(jì),分析了夏商時(shí)期的氣候環(huán)境。[10]楊鐘健對(duì)章丘城子崖新石器時(shí)代遺址動(dòng)物骨骼進(jìn)行了屬種鑒定[11]。

進(jìn)入考古學(xué)的轉(zhuǎn)變期(20世紀(jì)40—60年代,屬于考古學(xué)分類與鞏固期的后一階段),從以層位學(xué)和類型學(xué)為研究手段的文化歷史研究轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀祟惿鷳B(tài)學(xué)思想指導(dǎo)的、大量結(jié)合自然科學(xué)方法和技術(shù)進(jìn)行的古代社會(huì)重構(gòu)的研究。西亞新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)起源研究就充分利用了動(dòng)物考古的研究成果。[5]這一階段在美洲出現(xiàn)了人類行為的文化功能解釋的趨勢(shì),以環(huán)境為背景來(lái)復(fù)原考古學(xué)文化的多學(xué)科研究,就充分體現(xiàn)了動(dòng)物考古學(xué)的作用。[12]步入考古學(xué)發(fā)展新時(shí)期的新考古學(xué)出現(xiàn)階段(20世紀(jì)60—80年代),在傳統(tǒng)考古學(xué)重建文化史(主要是考古學(xué)文化時(shí)空框架的重建)的基礎(chǔ)上,美洲考古學(xué)家以復(fù)原或重建文化形態(tài)(生產(chǎn)力、社會(huì)組織和意識(shí)形態(tài)為主)、解釋文化過(guò)程(主要是文化發(fā)展的動(dòng)因,屬于過(guò)程考古學(xué)范疇)這兩個(gè)更高層次的研究為目標(biāo),以進(jìn)化論、系統(tǒng)論和生態(tài)學(xué)理論為思想指導(dǎo),通過(guò)物質(zhì)遺存所反映的考古學(xué)文化的各個(gè)方面及其與環(huán)境之間關(guān)系的研究,來(lái)更全面、系統(tǒng)地解釋文化發(fā)展的過(guò)程。作為文化生態(tài)系統(tǒng)中生物環(huán)境系統(tǒng)的重要組成部分,動(dòng)物資源利用方式和聚落形態(tài)研究中有關(guān)適應(yīng)環(huán)境的生存戰(zhàn)略(包括食物、供給、聚落和維持戰(zhàn)略)研究,使動(dòng)物考古研究的重要性進(jìn)一步突出。[13]西亞的農(nóng)業(yè)起源有關(guān)狩獵到飼養(yǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的動(dòng)態(tài)研究也得益于動(dòng)物考古的微觀研究。[14]在考古學(xué)發(fā)展新時(shí)期的當(dāng)展新階段(20世紀(jì)80年代至今),動(dòng)物考古對(duì)于新學(xué)派中社會(huì)考古學(xué)各種社會(huì)形態(tài)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的研究具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。[15]在探究古代人類精神世界的認(rèn)知考古學(xué)有關(guān)肖像象征意義的研究中,動(dòng)物考古知識(shí)的應(yīng)用也獲得了令人信服的成果。[16]考古學(xué)流派將研究重點(diǎn)放在人類的適應(yīng)性與系統(tǒng)平衡上,提倡生態(tài)學(xué)、進(jìn)化論和辯證法相結(jié)合,這一過(guò)程中美國(guó)學(xué)者威廉?馬夸特對(duì)肯塔基西部貝丘遺址采食者的研究就體現(xiàn)出動(dòng)物遺存研究所起的重要作用。[17]在社會(huì)學(xué)中程理論被引入到考古學(xué)后,在將其作為連接經(jīng)驗(yàn)性考古學(xué)材料與高層次文化理論解釋的橋梁的過(guò)程中,劉易斯?賓福德(LewisBinford)最有代表性的工作之一就是記錄了許多影響動(dòng)物組合特征和條件的自然過(guò)程,并將這些過(guò)程應(yīng)用到考古記錄的解釋中。在這個(gè)成功的中程理論應(yīng)用研究范例中,動(dòng)物考古的作用功不可沒(méi)①。[18]綜上所述,考古學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷程中,動(dòng)物考古都不同程度地做出了貢獻(xiàn),在提高人類對(duì)古代人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)水平上起到了積極作用。

以北美為代表的國(guó)際動(dòng)物考古學(xué)發(fā)展歷程在梳理了動(dòng)物考古與考古學(xué)淵源關(guān)系的前提下,根據(jù)理論與實(shí)踐的特征將動(dòng)物考古學(xué)發(fā)展的階段性特征重新審視一下,有利于正確評(píng)價(jià)亞洲動(dòng)物考古在整個(gè)世界動(dòng)物考古領(lǐng)域所處的地位和所起的作用。與考古學(xué)發(fā)展息息相關(guān),國(guó)際上動(dòng)物考古研究也是以歐美發(fā)達(dá)國(guó)家起步最早,以北美的階段性研究最具有代表性。以北美為代表的國(guó)際動(dòng)物考古發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段,即形成階段、系統(tǒng)化階段、綜合化階段。第一階段或開(kāi)始形成時(shí)期(19世紀(jì)60年代—20世紀(jì)初),動(dòng)物考古工作的貢獻(xiàn)主要在第四紀(jì)地質(zhì)及舊石器時(shí)代考古的年代學(xué)和地層變化研究方面[19],如揭示人類的古老性,確定早期人類如何生存以及如何獲得食物并重建古環(huán)境。這些貢獻(xiàn)主要建立在應(yīng)用地質(zhì)學(xué)的地層學(xué)和古生物學(xué)方法的進(jìn)化論理論基礎(chǔ)之上。這一時(shí)期環(huán)境決定論、環(huán)境可能論以及歷史學(xué)方法處于全盛期,而動(dòng)物材料并未被納入考古學(xué)文化范疇當(dāng)中。第二階段或系統(tǒng)化發(fā)展時(shí)期(20世紀(jì)40—50年代),動(dòng)物考古工作者致力于兩個(gè)相關(guān)的目標(biāo),即了解動(dòng)物的生物學(xué)及生態(tài)學(xué)特征以及認(rèn)識(shí)人類行為的時(shí)空變化。這就要將理論及方法植根于如物理及生物等大量學(xué)科的系統(tǒng)性引入。大量分析性和人類學(xué)研究伴隨著如下兩個(gè)概念的出現(xiàn)而產(chǎn)生:中程理論和用來(lái)檢驗(yàn)生存對(duì)策的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)學(xué)模式。這一時(shí)期的一大特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)方法的重要性。第三階段或綜合化成熟時(shí)期(20世紀(jì)60年代以來(lái)),隨著文化資源管理的快速發(fā)展,在很多方面開(kāi)展的歷史時(shí)期動(dòng)物考古研究以及大量開(kāi)發(fā)出來(lái)的模型和預(yù)設(shè)對(duì)考古學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)。文化生態(tài)學(xué)和人類學(xué)理論特別注重生態(tài)學(xué)和環(huán)境學(xué)議題,在動(dòng)物考古實(shí)踐中起到了重要的作用,其目的在于研究適應(yīng)、生存對(duì)策以及人與環(huán)境之間的功能性關(guān)系?？梢赃@樣說(shuō),這一時(shí)期動(dòng)物考古充滿了所謂新考古學(xué)的思考。[20]這一時(shí)期的一大特點(diǎn)是邏輯推理方法由歸納轉(zhuǎn)變?yōu)檠堇[。

動(dòng)物考古的理論與方法及其回答考古學(xué)問(wèn)題的研究層次基于達(dá)格拉斯?J.布爾(DouglasJBrewer)在《考古學(xué)方法與理論》所做的關(guān)于動(dòng)物考古學(xué)的理論、方法與目標(biāo)的論述,我們可以將各種論題按著研究層次劃歸到不同的組分中(見(jiàn)表1)。[21]從表1中可以看到,在生物學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類學(xué)理論范疇內(nèi)的各種理論框架下,動(dòng)物考古學(xué)研究所涉及的考古學(xué)問(wèn)題大多處于中等 研究層次,只是生物地層學(xué)及古生物學(xué)探討的問(wèn)題處于基礎(chǔ)性研究層次;哲學(xué)范疇內(nèi),除了方法論里數(shù)據(jù)搜集處于基礎(chǔ)性研究層次之外,絕大多數(shù)理論框架下動(dòng)物考古研究所涉及的考古學(xué)問(wèn)題處于高等或者極高等研究層次;文化遺產(chǎn)管理范疇的均變論涉及較高等層次的研究;系統(tǒng)論范疇的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生態(tài)理論框架下探討的考古學(xué)問(wèn)題處于極高等研究層次

篇3

北京大學(xué)動(dòng)物考古學(xué)研究生課程體系的建設(shè)現(xiàn)狀在中國(guó)高等院校中，北京大學(xué)最早設(shè)立了考古學(xué)教學(xué)研究機(jī)構(gòu)。1922年北京大學(xué)在國(guó)學(xué)門下設(shè)立了考古學(xué)研究室;1952年北京大學(xué)歷史系設(shè)立考古專業(yè)?？脊艑I(yè)成立以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者的艱苦奮斗，勵(lì)精圖治，已將自身專業(yè)發(fā)展壯大成今天的基礎(chǔ)設(shè)施完整、學(xué)科覆蓋面寬、教研力量雄厚的考古文博學(xué)院。2007年，又成立了考古學(xué)系，由原考古文博學(xué)院考古學(xué)與博物館學(xué)系中的考古學(xué)諸教研室及科技考古教研室整合而成。目前下設(shè)舊石器時(shí)代考古、新石器商周考古、漢唐宋元考古、外國(guó)考古和考古學(xué)技術(shù)方法等5個(gè)教研室。［2］［3］其中，除傳統(tǒng)的各時(shí)代考古以及田野考古學(xué)等學(xué)科是北京大學(xué)的傳統(tǒng)強(qiáng)項(xiàng)外，科技考古、動(dòng)植物考古、古人類考古和外國(guó)考古等方向也有長(zhǎng)期的積累，并逐漸與其他方向相互滲透，成為考古學(xué)系新的學(xué)科增長(zhǎng)點(diǎn)。北京大學(xué)考古文博學(xué)院的動(dòng)物考古學(xué)專業(yè)是包含在舊石器考古與古人類學(xué)專業(yè)之中的。尤為重要的是，北京大學(xué)文博學(xué)院的動(dòng)物考古學(xué)專業(yè)具有文理交叉性質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生具有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能以及較廣泛的人文科學(xué)知識(shí)和一定的藝術(shù)修養(yǎng)，并能夠進(jìn)行動(dòng)物考古學(xué)的初步研究。

吉林大學(xué)與北京大學(xué)動(dòng)物考古學(xué)專業(yè)研究生課程體系建設(shè)相關(guān)方面比較

(一)課程設(shè)置及教學(xué)理念

動(dòng)物考古學(xué)是指根據(jù)考古遺址出土的動(dòng)物骨骼去探討古代各個(gè)地區(qū)不同時(shí)間存在的動(dòng)物種類，并根據(jù)動(dòng)物生息特性對(duì)古代環(huán)境做出推測(cè)。西方動(dòng)物考古研究大約始于19世紀(jì)前期的歐洲。［5］作為考古學(xué)的重要分支學(xué)科，動(dòng)物考古學(xué)的發(fā)展在很大程度上受到人類學(xué)和考古學(xué)的理論、方法與實(shí)踐的深刻影響。近十多年來(lái)，人與動(dòng)物的各種關(guān)系，即人類開(kāi)發(fā)利用動(dòng)物資源的策略和行為，已經(jīng)成為西方動(dòng)物考古學(xué)研究的重點(diǎn)。學(xué)者往往通過(guò)研究人對(duì)動(dòng)物的來(lái)源、分配、屠宰、儲(chǔ)藏、消費(fèi)、廢棄的過(guò)程和方式，來(lái)認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)人類的行為模式，探討人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分、人與人之間的社會(huì)關(guān)系、政治組織結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)等諸方面的問(wèn)題。［6］本門課程希望通過(guò)動(dòng)物考古學(xué)的基本理論和方法的介紹，以及指導(dǎo)學(xué)生參與動(dòng)物考古的實(shí)驗(yàn)研究，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)物考古學(xué)的意識(shí)并初步掌握基本研究的步驟和規(guī)范。因此，動(dòng)物考古學(xué)專業(yè)研究生課程體系的設(shè)計(jì)直接關(guān)系到研究生們能否通過(guò)相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，做到掌握和靈活運(yùn)用動(dòng)物考古學(xué)相關(guān)理論以及研究方法。根據(jù)北京大學(xué)與吉林大學(xué)動(dòng)物考古學(xué)專業(yè)研究生課程設(shè)置比較表來(lái)看(表1)，與動(dòng)物考古學(xué)相關(guān)的課程設(shè)置(除去舊石器考古學(xué)系列課程)在兩所大學(xué)中差別不大，主要課程重合在動(dòng)物考古學(xué)這門課上。在此基礎(chǔ)上，兩所大學(xué)各有側(cè)重，以北京大學(xué)為例，由于其動(dòng)物考古學(xué)專業(yè)包含在舊石器考古學(xué)及古人類學(xué)的方向之內(nèi)，所以北京大學(xué)的動(dòng)物考古學(xué)課程設(shè)置幾乎包含了所有的舊石器考古學(xué)以及古人類學(xué)的相關(guān)研究生課程。另外，由于北京大學(xué)考古文博學(xué)院著重研究晚段考古(主要指新石器時(shí)代考古以后的各時(shí)間段考古學(xué))及其相關(guān)問(wèn)題，所以在動(dòng)物考古學(xué)的課程設(shè)置上又增加了農(nóng)業(yè)起源與動(dòng)物馴化等課程。特別值得注意的是，在北京大學(xué)動(dòng)物考古學(xué)課程體系中，還包括第四紀(jì)哺乳動(dòng)物這門較為基礎(chǔ)性、專門性的課程，這體現(xiàn)了北京大學(xué)重視該學(xué)科課程體系建設(shè)的全面發(fā)展以及重視研究生知識(shí)體系的合理構(gòu)建。這不僅是北京大學(xué)考古文博學(xué)院動(dòng)物考古學(xué)研究生課程體系設(shè)置的一大特色，也是我校值得學(xué)習(xí)借鑒的地方。

近年來(lái)，吉林大學(xué)考古學(xué)系動(dòng)物考古學(xué)學(xué)科獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，尤其是1999年成立的吉林大學(xué)考古學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心。該中心下設(shè)的動(dòng)物考古實(shí)驗(yàn)室是集本科教學(xué)、研究生培養(yǎng)與科學(xué)研究功能于一體的綜合性實(shí)驗(yàn)室［4］。實(shí)驗(yàn)室配備體視顯微鏡、電腦、液晶電視等教學(xué)設(shè)備20余臺(tái)以及數(shù)十件常規(guī)的觀察和測(cè)量?jī)x器。實(shí)驗(yàn)室主要承擔(dān)動(dòng)物考古學(xué)研究生課程的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，包括動(dòng)物骨骼鑒定、骨器模擬制作、動(dòng)物解剖、現(xiàn)代動(dòng)物骨骼標(biāo)本制作、骨骼表面痕跡分析等實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。同時(shí)也為研究生的自主創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)、專業(yè)培養(yǎng)和教師的學(xué)術(shù)科研等提供平臺(tái)。然而，反觀我校動(dòng)物考古學(xué)研究生課程設(shè)置雖然在數(shù)量、學(xué)時(shí)、學(xué)分上來(lái)看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于北京大學(xué)，但是在此我們不得不正視仍然缺乏一些基礎(chǔ)性的研究生課程的現(xiàn)實(shí)，即第四紀(jì)哺乳動(dòng)物學(xué)、脊椎動(dòng)物進(jìn)化、第四紀(jì)環(huán)境學(xué)等古生物學(xué)、古生態(tài)學(xué)方面的課程。

從“動(dòng)物考古學(xué)”這個(gè)名詞上我們就不難看出，動(dòng)物考古學(xué)的落腳點(diǎn)是考古學(xué)。又因?yàn)榭脊艑W(xué)是以考古調(diào)查和發(fā)掘獲得的古代人類活動(dòng)遺存為研究對(duì)象，以重建古代人類社會(huì)面貌為目的，所以屬于社會(huì)科學(xué)范疇。雖然考古學(xué)研究的主要理論和方法源于人類學(xué)、歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)，但是在達(dá)到研究目標(biāo)的過(guò)程中，卻離不開(kāi)自然科學(xué)的技術(shù)和手段，而且考古地層學(xué)和考古類型學(xué)，就分別來(lái)源于地質(zhì)地層學(xué)的層序律和生物學(xué)的進(jìn)化思想。尤其是地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)等，在全面而科學(xué)地認(rèn)識(shí)古代人類社會(huì)的歷史方面起到了非常重要的作用。因此，更具體地講，動(dòng)物考古學(xué)(Zooarchaeology)是指運(yùn)用古生物學(xué)研究的各種技術(shù)和方法來(lái)進(jìn)行的考古學(xué)研究。從運(yùn)用自然科學(xué)的技術(shù)和方法進(jìn)行的考古學(xué)即科學(xué)(科技)考古學(xué)(ArchaeologicalScience)的概念來(lái)理解，動(dòng)物考古學(xué)應(yīng)涵蓋在科學(xué)考古學(xué)之中。由于動(dòng)物考古學(xué)主要涉及地學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)等，所以其主要分支學(xué)科就分別有:地理考古學(xué)(Geoarchaeolo-gy)、環(huán)境考古學(xué)(EnvironmentalArchaeology)、植物考古學(xué)(ArchaeobotanyorPaleoethobotany)等。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

與動(dòng)物考古學(xué)密切相關(guān)的學(xué)科有:地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、古氣候?qū)W、埋藏學(xué)、土壤學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、年代學(xué)(Chronology)等［7］。因此，值得說(shuō)明的是吉林大學(xué)動(dòng)物考古學(xué)專業(yè)研究生課程體系在重視傳統(tǒng)考古學(xué)的相關(guān)課程之外，還非常重視第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)、埋藏學(xué)以及古環(huán)境學(xué)相關(guān)課程的設(shè)置，因此課程體系包含了地貌與第四紀(jì)地質(zhì)、史前考古埋藏學(xué)、環(huán)境考古文獻(xiàn)導(dǎo)讀以及晚更新世以來(lái)史前史等課程。我校動(dòng)物考古學(xué)研究生課程設(shè)置的這種教學(xué)架構(gòu)的目的，是使研究生們既能從整體上把握動(dòng)物考古學(xué)的來(lái)龍去脈，理解理論原理的核心，又便于在動(dòng)物考古研究工作中，有的放矢地獲取古環(huán)境學(xué)、埋藏學(xué)等方面的信息以解決具體問(wèn)題，使得動(dòng)物考古學(xué)研究的內(nèi)容更全面、更細(xì)致。

(二)課程大綱及教學(xué)內(nèi)容

動(dòng)物考古學(xué)研究和教學(xué)適應(yīng)了現(xiàn)代科學(xué)大發(fā)展的形勢(shì)，其作為考古學(xué)的分支學(xué)科，將自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)很好地結(jié)合起來(lái)，從認(rèn)識(shí)時(shí)間序列和古環(huán)境信息的角度，來(lái)解決人類自身及古文化發(fā)展的時(shí)空問(wèn)題，以及人類與環(huán)境相互作用的問(wèn)題，從而起到了其他學(xué)科無(wú)法取代的重要作用。從人才培養(yǎng)的迫切性來(lái)看，國(guó)外早在20世紀(jì)中葉就開(kāi)始了動(dòng)物考古相關(guān)主干課程的講授，其中以出版的埋藏學(xué)和生物考古學(xué)的著作最具有代表性。例如Brain，C．K．在1981年出版的《狩獵還是被捕食?———非洲舊石器時(shí)代洞穴埋藏學(xué)研究》［8］;Klein，R．G．等人1984年出版的《考古遺址的動(dòng)物骨骼研究》［9］;Lyman，R．L．在1994年出版的《脊椎動(dòng)物埋藏學(xué)》［10］;Reitz，E．J．等人在1999年出版的《動(dòng)物考古學(xué)》［11］，這些著作都成為培養(yǎng)動(dòng)物考古學(xué)相關(guān)人才的重要教學(xué)參考書(shū)。因此，我國(guó)的一些高校針對(duì)動(dòng)物考古學(xué)研究生課程體系的教學(xué)大綱、課程內(nèi)容、教學(xué)要求、教學(xué)方式、教學(xué)方法、教學(xué)目的等方面都進(jìn)行了很好的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。從北京大學(xué)與吉林大學(xué)動(dòng)物考古學(xué)課程大綱及內(nèi)容對(duì)比表來(lái)看(表2)，北京大學(xué)動(dòng)物考古學(xué)研究生課程大綱的設(shè)置較為格式化、教學(xué)化，主要是通過(guò)對(duì)動(dòng)物骨骼標(biāo)本的觀察以及進(jìn)行相關(guān)動(dòng)物骨骼的模擬實(shí)驗(yàn)，由淺入深地介紹我國(guó)動(dòng)物考古學(xué)現(xiàn)狀以及國(guó)內(nèi)國(guó)際動(dòng)物考古學(xué)研究的一些前沿?zé)狳c(diǎn)問(wèn)題。這些內(nèi)容在一定程度上看其來(lái)有些松散，不夠系統(tǒng)。而反觀吉林大學(xué)的動(dòng)物考古學(xué)研究生課程大綱內(nèi)容則較為系統(tǒng)、科學(xué)，我校主要采用動(dòng)物解剖學(xué)和動(dòng)物分類學(xué)的研究方法，以遺址和墓葬內(nèi)出土的動(dòng)物骨骼遺存為研究對(duì)象，探討人對(duì)動(dòng)物和動(dòng)物骨骼資源的開(kāi)發(fā)和利用，以及當(dāng)時(shí)的氣候和環(huán)境。

(三)教材建設(shè)

北京大學(xué)考古文博學(xué)院根據(jù)動(dòng)物考古學(xué)專業(yè)發(fā)展的方向，在教學(xué)內(nèi)容上做了許多有益的調(diào)整，引入了許多與學(xué)科發(fā)展前沿相關(guān)的新內(nèi)容，同時(shí)還從國(guó)外購(gòu)置了大量外文版研究生教科書(shū)和相關(guān)研究資料，從而有效地推進(jìn)了教學(xué)內(nèi)容的更新進(jìn)度。除此之外，其許多課程都加大了在課程講授方面的國(guó)際交流和校際合作，例如，采取聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外同行專家授課或長(zhǎng)期做一些科研講座的形式。再次，他們還積極編寫并出版了一系列教材，如《石器研究———舊石器時(shí)代考古方法初探》、《舊石器考古學(xué)》、《中國(guó)遠(yuǎn)古人類文化的源流》等。相比之下，我校動(dòng)物考古學(xué)學(xué)科則缺乏相應(yīng)的國(guó)外大學(xué)較為流行的外文版動(dòng)物考古教材以及相關(guān)研究資料，而且目前教學(xué)中常用的參考書(shū)籍的更新較為緩慢，使用的多是上世紀(jì)后半葉出版的一些書(shū)籍，例如W．B．塞普提摩斯的《家畜解剖學(xué)》1962年版，鄭作新的《脊椎動(dòng)物分類學(xué)》(增訂本)1964年版，馬克勤、鄭光美等人的《脊椎動(dòng)物比較解剖學(xué)》1984年版等。

我國(guó)高等院校動(dòng)物考古學(xué)專業(yè)研究生課程體系建設(shè)對(duì)我校的啟示

通過(guò)以上對(duì)兩所高校動(dòng)物考古學(xué)專業(yè)研究生課程體系建設(shè)諸方面的對(duì)比，可以看出我校的研究生課程體系建設(shè)與北京大學(xué)相比還存在一定的差距，這也落后于我國(guó)目前蓬勃發(fā)展起來(lái)的動(dòng)物考古研究工作。因此，我校動(dòng)物考古學(xué)方向研究生課程體系建設(shè)未來(lái)的發(fā)展方向應(yīng)主要著眼于以下幾個(gè)方面:

(一)培訓(xùn)研究型人才，完善操作方法

國(guó)內(nèi)現(xiàn)今從事動(dòng)物考古研究的人員數(shù)量有限，一些考古發(fā)掘工地在發(fā)掘時(shí)沒(méi)有科學(xué)地采集動(dòng)物遺存，不少省、市、自治區(qū)的考古遺址出土的動(dòng)物遺存亟待整理。通過(guò)組織田野操作示范和實(shí)驗(yàn)室工作展示，同時(shí)舉辦相應(yīng)的學(xué)術(shù)交流會(huì)等方式，討論和規(guī)范動(dòng)物遺存的提取、鑒定、測(cè)量、統(tǒng)計(jì)和分析方法，與國(guó)際上的動(dòng)物考古研究方法接軌，為推動(dòng)動(dòng)物考古學(xué)研究逐步走向深入奠定基礎(chǔ)。

(二)編寫動(dòng)物考古學(xué)相關(guān)教材、翻譯相關(guān)參考書(shū)和工作手冊(cè)

我們現(xiàn)在可以利用的中文動(dòng)物考古研究書(shū)籍極其有限，研究人員各自利用的外文資料也不盡統(tǒng)一，且目前國(guó)內(nèi)還沒(méi)有一本正式出版的動(dòng)物考古學(xué)教材。希望通過(guò)編寫、出版動(dòng)物考古學(xué)教材，翻譯動(dòng)物考古學(xué)相關(guān)參考書(shū)和工作手冊(cè)，從理論再教學(xué)的過(guò)程中加強(qiáng)動(dòng)物考古研究領(lǐng)域的建設(shè)。

(三)建設(shè)完善現(xiàn)代動(dòng)物對(duì)比標(biāo)本庫(kù)

秉承以今證古的原則，鑒定古代動(dòng)物骨骼需要借助現(xiàn)代動(dòng)物骨骼作為對(duì)比標(biāo)本，以保證鑒定的科學(xué)性和可靠性。因此，我們需要更加努力地收集和制作現(xiàn)代動(dòng)物骨骼標(biāo)本，通過(guò)實(shí)物、照片、三維模型等各種形式，逐步建設(shè)和完善一個(gè)區(qū)域性的現(xiàn)代動(dòng)物骨骼對(duì)比標(biāo)本庫(kù)，供研究生們?cè)谡砜脊胚z址出土動(dòng)物遺存時(shí)進(jìn)行對(duì)照參考。

(四)做好動(dòng)物遺存的采集和整理工作

鑒于在以往的考古發(fā)掘工作中往往僅是采集肉眼能夠看到的動(dòng)物遺存，而發(fā)表的動(dòng)物遺存研究報(bào)告也只能建立在這些資料的基礎(chǔ)之上，甚至還有不少地區(qū)連這樣的動(dòng)物考古研究都沒(méi)有做到的現(xiàn)狀;在研究生的野外實(shí)踐中，務(wù)必要注意全面采集動(dòng)物遺存，對(duì)各個(gè)遺址出土的動(dòng)物遺存開(kāi)展全方位的整理，寫好各個(gè)遺址的動(dòng)物遺存研究報(bào)告，逐步積累各個(gè)時(shí)期和各個(gè)地區(qū)的動(dòng)物遺存資料并填補(bǔ)相關(guān)空白。從而不斷積累更加翔實(shí)、更加全面、更加系統(tǒng)、更加科學(xué)的動(dòng)物遺存資料。

(五)做好動(dòng)物埋藏學(xué)研究

篇4

近年來(lái)，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和考古學(xué)多學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)的加強(qiáng)，信息化、數(shù)字化成為學(xué)科發(fā)展的必然趨勢(shì)。以地理信息系統(tǒng)技術(shù)、遙感技術(shù)、全球定位技術(shù)等為主的3S技術(shù)，現(xiàn)代測(cè)繪技術(shù)，三維掃描技術(shù)，虛擬現(xiàn)實(shí)與重建技術(shù)等在考古學(xué)與文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。在新興技術(shù)的引領(lǐng)下，考古學(xué)研究突飛猛進(jìn)，取得了豐碩成果。[1]與此同時(shí)，考古學(xué)科本身也在經(jīng)歷著一場(chǎng)深刻轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型突出地表現(xiàn)在研究的內(nèi)容和研究目的上，之前以物質(zhì)文化史為主要內(nèi)容的研究逐漸轉(zhuǎn)向?qū)糯撕蜕鐣?huì)的全面研究。不僅如此，考古學(xué)田野操作的方式也在不斷變革，發(fā)展到今天，田野考古已經(jīng)成為一門精細(xì)化操作的學(xué)科。從研究資料、獲取資料的技術(shù)和手段、分析和研究方法、闡釋理論和對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的總結(jié)等不同層面，考古學(xué)逐漸從形成了一套完整而系統(tǒng)的科學(xué)體系。[2]研究?jī)?nèi)容、研究目的和操作方式的轉(zhuǎn)變必然要求數(shù)據(jù)采集、存儲(chǔ)、分析和展示手段的革新，相應(yīng)的，在專業(yè)教學(xué)領(lǐng)域也必須適應(yīng)這種新形勢(shì)發(fā)展的需要。在這種思維的主導(dǎo)下，考古學(xué)新理論新方法不斷引入，不同區(qū)域各具特色的考古學(xué)實(shí)踐也不斷推陳出新。所有這些，都對(duì)新時(shí)期考古專業(yè)教學(xué)提出了新的要求。

一、信息化、數(shù)字化是現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)

中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)是一門年輕的學(xué)科，自上個(gè)世紀(jì)二三十年代誕生伊始就與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有著不解之緣。當(dāng)代田野考古學(xué)的兩大基礎(chǔ)地層學(xué)與類型學(xué)便分別借鑒了自然科學(xué)上的地質(zhì)學(xué)和生物分類方法。近年來(lái)，考古學(xué)與科技緊密結(jié)合的趨勢(shì)更是突飛猛進(jìn)，上個(gè)世紀(jì)九十年代以來(lái)，越來(lái)越多的新興科技手段融入到考古學(xué)的研究中，如DNA技術(shù)，同位素技術(shù)等，科技考古實(shí)驗(yàn)室也如雨后春筍般在各個(gè)高校紛紛建立，服務(wù)于教學(xué)和科研的需要。這其中，數(shù)字科技的發(fā)展，更是為考古學(xué)研究和文化遺產(chǎn)保護(hù)工作如虎添翼。數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于考古學(xué)最開(kāi)始興起于上個(gè)世紀(jì)五六十年代的西方，主要以電子計(jì)算機(jī)技術(shù)、圖形技術(shù)和地理信息技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展為主要標(biāo)志。當(dāng)時(shí)推動(dòng)這一趨勢(shì)迅猛發(fā)展的主要推動(dòng)力源自于考古學(xué)研究和文化遺產(chǎn)保護(hù)的迫切需求。二十世紀(jì)以來(lái)，隨著現(xiàn)代測(cè)繪技術(shù)、地理信息系統(tǒng)技術(shù)、全球定位技術(shù)、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)、三維掃描技術(shù)和虛擬重建技術(shù)的深入發(fā)展，考古學(xué)數(shù)字化信息化發(fā)展的趨勢(shì)不可阻擋，無(wú)論在學(xué)科研究還是文化遺產(chǎn)保護(hù)及虛擬重建和展示領(lǐng)域都有著日益重要的應(yīng)用。推動(dòng)現(xiàn)代考古學(xué)向信息化數(shù)字化發(fā)展的另一重要原因便是考古學(xué)空間分析技術(shù)的進(jìn)步和聚落形態(tài)研究的發(fā)展?？臻g分析技術(shù)的進(jìn)展開(kāi)拓了考古學(xué)研究的新視野，為宏觀和微觀視角下的考古學(xué)解讀和闡釋提供了重要途徑。聚落形態(tài)研究興起于上個(gè)世紀(jì)五六十年代的北美地區(qū)，文化生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)理論和空間分析是聚落考古研究同時(shí)并進(jìn)的三個(gè)焦點(diǎn)。[3]聚落考古甫一誕生，便帶來(lái)了考古學(xué)研究上的重要變革。八十年代引入中國(guó)之后便迅速普及，得到行業(yè)內(nèi)的廣泛認(rèn)可?？臻g分析和聚落考古的發(fā)展，必然要求中國(guó)考古學(xué)傳統(tǒng)作業(yè)方式的變革，客觀上為考古專業(yè)的數(shù)字化和信息化發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用。

二、傳統(tǒng)考古學(xué)作業(yè)和教學(xué)的主要方式

在很多人眼中，考古學(xué)是一門與各式各樣的“古董”打交道的學(xué)科，傳統(tǒng)的考古學(xué)教學(xué)與實(shí)習(xí)主要以手工操作為主。教學(xué)內(nèi)容主要分為兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，即課堂教學(xué)和田野實(shí)習(xí)。課堂教學(xué)的內(nèi)容以考古學(xué)及相關(guān)學(xué)科的理論知識(shí)講授為主，依據(jù)不同的學(xué)科定位和區(qū)域特色，各個(gè)高校在教學(xué)內(nèi)容和設(shè)置上各有側(cè)重。但總體來(lái)看，大都涵蓋考古學(xué)通論（考古學(xué)專業(yè)不同時(shí)段的考古概要，包括史前考古與歷史時(shí)期考古）、各時(shí)段考古、考古學(xué)理論方法技術(shù)、考古繪圖、考古攝影等內(nèi)容，另外還開(kāi)設(shè)有各具特色的專門考古?？脊艑?shí)習(xí)是考古專業(yè)教學(xué)過(guò)程中的重要一環(huán)，是培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力的和研究能力的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。早期的田野考古教學(xué)基本每學(xué)期都有，田野考古教學(xué)的內(nèi)容涵蓋了博物館與考古遺址考察、野外考古調(diào)查、田野鉆探、田野發(fā)掘、發(fā)掘資料整理和考古簡(jiǎn)報(bào)撰寫等。二十世紀(jì)八十年代以后，隨著學(xué)科的調(diào)整和不斷發(fā)展，考古實(shí)都固定在大學(xué)三年級(jí)，有的高校安排在第一學(xué)期，有的學(xué)校安排在第二學(xué)期，基本以一學(xué)期的時(shí)間為主。在早期的考古學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，由于研究的目的主要以物質(zhì)文化史為主，器物排隊(duì)和不同遺址和區(qū)域的考古學(xué)文化序列成為研究的重要內(nèi)容。在這樣的思想主導(dǎo)下，特別注重學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)，無(wú)論是考古遺跡的發(fā)掘、數(shù)據(jù)的采集還是器物和遺跡的繪圖都特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動(dòng)手能力的培養(yǎng)。這在中國(guó)考古學(xué)的初創(chuàng)和發(fā)展初期培養(yǎng)了大量的專業(yè)人才，為學(xué)科的發(fā)展和文化遺產(chǎn)事業(yè)起到了巨大的推動(dòng)作用。隨著考古學(xué)信息提取手段的加強(qiáng)和研究的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的教學(xué)模式逐漸難以適應(yīng)新時(shí)期的發(fā)展需要。首先，從研究的目的來(lái)看，之前以物質(zhì)文化研究為主，零星涉及到其他標(biāo)本的研究方式逐漸無(wú)法使用日益廣泛和多元化的研究需要。例如現(xiàn)在已經(jīng)普遍開(kāi)展的動(dòng)物考古研究、植物考古研究等，采集標(biāo)本的多樣化推動(dòng)了考古學(xué)教學(xué)內(nèi)容和方式的轉(zhuǎn)變；同時(shí)，隨著數(shù)據(jù)采集手段的進(jìn)步和發(fā)展，傳統(tǒng)的繪圖方式和手法無(wú)論在精度還是效率上已無(wú)法滿足新時(shí)期的需要；再次，考古學(xué)空間分析研究的深入和推廣，對(duì)遺址和聚落布局的日益重視也促使了考古學(xué)操作手段的日益進(jìn)步。

三、數(shù)字條件下考古專業(yè)教學(xué)

學(xué)科的轉(zhuǎn)型和技術(shù)的進(jìn)步不斷推動(dòng)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，同時(shí)，考古學(xué)科的特點(diǎn)決定了新時(shí)期的考古學(xué)必須著眼于復(fù)合型、創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，在這方面，許多高校和研究單位采取了一系列措施，推行課堂、田野和實(shí)驗(yàn)室三位一體的教學(xué)體系，成立實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心和教學(xué)實(shí)踐基地等，近幾年一些單位大力推行的實(shí)驗(yàn)室考古就是這方面的重要舉措。實(shí)踐教學(xué)是考古專業(yè)的重要特色之一，著眼于新時(shí)期考古學(xué)科的發(fā)展，教學(xué)觀念、教學(xué)方式和教學(xué)手段也要進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖?。教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在考古專業(yè)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，無(wú)論是課堂、實(shí)驗(yàn)室還是時(shí)間基地，要將復(fù)合型、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的理念貫穿到?？平虒W(xué)的整個(gè)過(guò)程。專業(yè)課的教學(xué)必須緊緊把握住當(dāng)前學(xué)科發(fā)展的趨勢(shì)，從課堂教授開(kāi)始有意識(shí)地加入學(xué)科發(fā)展的新動(dòng)向和新趨勢(shì)，夯實(shí)基礎(chǔ)，將學(xué)科發(fā)展的新應(yīng)用和新實(shí)踐及時(shí)引入課堂教學(xué)。同時(shí)，在教學(xué)的同時(shí)也要發(fā)揮學(xué)生的積極性主動(dòng)性，采用啟發(fā)和引導(dǎo)的方式，學(xué)生大膽接受和嘗試新興技術(shù)和新事物，引導(dǎo)大家動(dòng)手參與實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)興趣。在實(shí)驗(yàn)室教學(xué)中，伴隨著考古學(xué)和文化遺產(chǎn)事業(yè)的迅猛發(fā)展，一些單位成立數(shù)字考古實(shí)驗(yàn)室或者GIS考古實(shí)驗(yàn)室，將地理信息系統(tǒng)技術(shù)、遙感技術(shù)、全球定位技術(shù)、測(cè)繪技術(shù)，三維掃描技術(shù)，虛擬現(xiàn)實(shí)與重建技術(shù)等引入實(shí)驗(yàn)室教學(xué)，通過(guò)動(dòng)手操作和實(shí)景展示來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的興趣，推動(dòng)專業(yè)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，文科實(shí)驗(yàn)室的發(fā)展一直處于比較弱勢(shì)的位置，尤其是早期不僅經(jīng)費(fèi)缺乏，師資力量也是嚴(yán)重不足，這既與學(xué)科的設(shè)置有關(guān)，也跟教學(xué)理念密不可分。數(shù)字考古實(shí)驗(yàn)室的建立，為專業(yè)教學(xué)提供了更多的選擇。此外，在數(shù)字考古教學(xué)的推廣過(guò)程中，一些公司與考古文化遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)相合作，推出了一系列考古模擬教學(xué)軟件，讓學(xué)生在娛樂(lè)中體驗(yàn)考古學(xué)的魅力，不失為一個(gè)重要途徑。實(shí)踐教學(xué)是考古專業(yè)的特色所在，新時(shí)期的考古專業(yè)教學(xué)，除注重基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)外，也要大力引進(jìn)新興技術(shù)和手段，將日益精密的考古學(xué)研究落到實(shí)處。無(wú)論是勘探調(diào)查、考古發(fā)掘還是后期的資料整理，都要將考古學(xué)的基本理論方法同新時(shí)期的新趨勢(shì)結(jié)合，普及和推動(dòng)信息化和數(shù)字化發(fā)展的趨勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出自己的解決方案。在數(shù)字化發(fā)展方面，數(shù)字化采集已經(jīng)發(fā)展成為新時(shí)期考古學(xué)的主流，包括調(diào)查、鉆探和發(fā)掘信息的集中管理、遺址和遺跡成圖、三維掃描與虛擬重建等技術(shù)已經(jīng)引入到大大小小的工地。但一個(gè)不容忽視的問(wèn)題是，由于新興技術(shù)的復(fù)雜性和知識(shí)儲(chǔ)備的不足，實(shí)踐教學(xué)中已經(jīng)出現(xiàn)了部分學(xué)生對(duì)新興技術(shù)不適應(yīng)、理解和掌握難度大的現(xiàn)象，這既與傳統(tǒng)的學(xué)科設(shè)置和劃分有關(guān)，也同現(xiàn)行的田野工作狀況有關(guān)。目前在一些工地新技術(shù)的運(yùn)用上，多數(shù)采取了聘請(qǐng)專業(yè)公司的方式，學(xué)生缺少實(shí)踐和操作機(jī)會(huì)，這也是以后需要關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

考古學(xué)是通過(guò)古代遺存來(lái)研究古人的生活和社會(huì)發(fā)展。與其他人文社會(huì)科學(xué)相比，考古學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)系最密切，其研究方法，比如考古層位學(xué)、考古類型學(xué)都是自然科學(xué)中借鑒而來(lái)的。考古學(xué)不僅對(duì)研究過(guò)去的歷史有重要作用，而且對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也有指導(dǎo)意義。

一、考古學(xué)在歷史研究中的意義。

（一）考古學(xué)在歷史研究中的作用。

中國(guó)的近代古代學(xué)起始于20世紀(jì)初。在大量古籍和歷史證據(jù)的存在下，中國(guó)考古學(xué)對(duì)考古學(xué)的發(fā)展提出不同意見(jiàn)和批評(píng)，但考古學(xué)在研究歷史中所起到的作用是不可代替的。

考古學(xué)可重建和復(fù)原中國(guó)的古代史。歷史研究者可以從考古學(xué)中獲得大量資料，比如出土文獻(xiàn)和大量考古實(shí)物，它們包含著很多歷史信息。通過(guò)考古學(xué)家對(duì)文獻(xiàn)和實(shí)物的解釋，更有利還原當(dāng)時(shí)的社會(huì)和人們的生活，把歷史展現(xiàn)在我們面前。

考古學(xué)可以證明文獻(xiàn)的真?zhèn)?。歷史學(xué)家研究歷史，主要通過(guò)遺留下的文獻(xiàn)，考古學(xué)與遺留文獻(xiàn)的結(jié)合，可以解決很多難辨真?zhèn)蔚臍v史問(wèn)題。有的考古發(fā)現(xiàn)可與文獻(xiàn)相對(duì)照，彌補(bǔ)了文獻(xiàn)的不足或者從根本上彌補(bǔ)了文獻(xiàn)的缺失。

考古學(xué)的出現(xiàn)，擴(kuò)大了歷史研究的領(lǐng)域。考古學(xué)還沒(méi)有盛行以前，歷史學(xué)家只是從文獻(xiàn)中尋找解決問(wèn)題的方法。近代考古學(xué)出現(xiàn)后，一些史學(xué)家將目光轉(zhuǎn)向考古學(xué)，希望從考古中找出歷史問(wèn)題的答案。

（二）考古學(xué)促進(jìn)了歷史研究的進(jìn)步。

現(xiàn)代考古技術(shù)的發(fā)展和大量應(yīng)用，考古信息的采集方式更加多樣化，這樣從考提取的信息也會(huì)大量增加，就不斷的為歷史研究提供新課題。今天來(lái)，計(jì)算機(jī)技術(shù)被引入到考古學(xué)中，考古材料的管理更加方便和電子化保存考古數(shù)據(jù)。

考古學(xué)家經(jīng)過(guò)多年的努力，考古學(xué)文化的編年和譜系在多數(shù)地區(qū)基本完成?？脊艑W(xué)家還應(yīng)該應(yīng)積極引入外國(guó)考古學(xué)理論與方法，提高自己的理論水平，未來(lái)考古更加注重材料的綜合理解和解釋。

二、考古學(xué)的發(fā)展。

（一）萌芽期。文藝復(fù)興至19世紀(jì)20年代是考古學(xué)的萌芽期，其主要特點(diǎn)是搜集和研究古代文物、調(diào)查古跡。中國(guó)的考古萌芽是從宋代開(kāi)始的，但只是研究古物，并未涉及古代遺跡的研究。

（二）形成期與初步發(fā)展期。19世紀(jì)20年代至20世紀(jì)20年代是考古的形成期，是北歐學(xué)者西蒙森和湯姆森相繼提出的“三期說(shuō)”，即石器時(shí)代、銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代。在這一時(shí)期，考古學(xué)者開(kāi)展了一系列考古發(fā)掘，如對(duì)意大利龐培遺址的發(fā)掘。

（三）初步發(fā)展期。初步發(fā)展期大約處于1867年至1918年前后，考古發(fā)掘逐漸科學(xué)化。此時(shí)，出現(xiàn)了“考古類型學(xué)”，就是根據(jù)遺物的形狀和紋飾的不同，對(duì)其進(jìn)行分類研究，研究和發(fā)現(xiàn)這些遺物之間內(nèi)在的關(guān)系?？脊艑W(xué)理論則是運(yùn)用與考古相關(guān)學(xué)科的傳播論和進(jìn)化論。

（四）基本成熟期。20世紀(jì)20年代初至50年代末是考古學(xué)的基本成熟期，可分為前后兩個(gè)階段。前期從20世紀(jì)20年代初至30年代末，其主要標(biāo)志是考古學(xué)理論的豐富和創(chuàng)新、考古工作范圍的擴(kuò)展，在這一時(shí)期，重大的考古發(fā)現(xiàn)的增多。后期從20世紀(jì)40年代至50年代末，其主要標(biāo)志是考古學(xué)理論的改進(jìn)。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：由注重研究遺物的形式向?qū)⒛甏鷮W(xué)與遺物的功能研究相聯(lián)系的轉(zhuǎn)變；根據(jù)遺跡和遺物研究古人的行為；注重研究文化變化與環(huán)境之間關(guān)系等。

（五）轉(zhuǎn)變期。20世紀(jì)60年代至70年代是考古學(xué)的轉(zhuǎn)變期，其最主要的特征是新考古學(xué)，即“過(guò)程考古學(xué)”的興起。在這一時(shí)期，中國(guó)考古學(xué)由于與外界缺少聯(lián)系，國(guó)外的各種流派對(duì)中國(guó)考古學(xué)的影響很小。

（六）全面成熟期。

20世紀(jì)80年代至20世紀(jì)末，是考古學(xué)的全面成熟期?？脊沤缧纬闪艘恍┬聦W(xué)派和理論，如社會(huì)考古學(xué)、認(rèn)知考古學(xué)、中程理論等，它們中的大部分也往往被統(tǒng)稱為“后過(guò)程考古學(xué)”。

在這一時(shí)期，自然科學(xué)技術(shù)手段被用于考古學(xué)，如DNA分析、物理探測(cè)和化學(xué)成分分析等。同時(shí)，中國(guó)考古學(xué)界與國(guó)際學(xué)術(shù)界的聯(lián)系增加、交流不斷加強(qiáng)。中國(guó)考古學(xué)的研究成果增多，中國(guó)的考古學(xué)在國(guó)際影響日益擴(kuò)大。

（七）繼續(xù)發(fā)展期。進(jìn)入21世紀(jì)，考古界各學(xué)派之間不再彼此排斥，而是呈現(xiàn)相互包容、百花齊放的局面。這一時(shí)期，中國(guó)考古學(xué)體系也逐步完善，自然科學(xué)技術(shù)手段的應(yīng)用也越來(lái)越多，考古發(fā)現(xiàn)層出不窮。

三、計(jì)算機(jī)在考古學(xué)中的應(yīng)用。

（一）對(duì)數(shù)據(jù)的處理。計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，為考古信息的管理帶來(lái)了極大的方便，還可對(duì)發(fā)掘的信息進(jìn)行智能化技術(shù)處理，在考古過(guò)程中，有些工作僅憑人腦是難以完成的。比如，利用算機(jī)綴合卜甲碎片。計(jì)算機(jī)還可以對(duì)各種儀器分析的數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合處理，以及利用信息進(jìn)行模擬試驗(yàn)等。

（二）對(duì)遺址的勘探。有考古工作，考古人員不能實(shí)地工作的時(shí)候，比如對(duì)日軍731部隊(duì)遺址考古時(shí)，發(fā)現(xiàn)了在被日軍自毀的地下建筑遺跡里，有些地下通道和人體細(xì)菌實(shí)驗(yàn)的罪證物還不知道其用途?？碧饺藛T利用現(xiàn)代地球物理勘測(cè)技術(shù)進(jìn)行了先期勘測(cè)，然后利用計(jì)算機(jī)繪圖技術(shù)對(duì)遺址群進(jìn)行繪圖，考古人員則根據(jù)勘測(cè)數(shù)據(jù)顯示的重點(diǎn)區(qū)域進(jìn)行考古鉆探工作。

（三）數(shù)字建模處理。在考古遺址發(fā)掘中，所有關(guān)于遺跡、遺物的一切信息，是考古學(xué)研究的重要基礎(chǔ)。在考古過(guò)程中，傳統(tǒng)的繪圖、照相以及文字記錄手段限于某種因素，已無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)在考古的發(fā)展，也無(wú)法準(zhǔn)確地記錄遺跡信息和提供完整的資料。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展和在考古工作的應(yīng)用，如GPS、數(shù)字相機(jī)等一些新技術(shù)手段，在很大程度上提高了考古遺址信息獲取的能力。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著考古學(xué)的發(fā)展，在原有考古經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，新的科學(xué)技術(shù)會(huì)越來(lái)越多的被應(yīng)用。由于考古學(xué)受到越來(lái)越多的人關(guān)注，全世界的考古學(xué)家的數(shù)量也在迅速地增長(zhǎng)，考古討論會(huì)的舉行也大量增多。未來(lái)的考古學(xué)將進(jìn)一步科學(xué)化、規(guī)范化和現(xiàn)代化。為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，全世界的考古學(xué)家要共同努力，也需要人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)學(xué)科的積極參與和配合，只有這樣，考古學(xué)才能不斷的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇6

作者在前言和第一章中分別介紹動(dòng)物考古學(xué)的研究對(duì)象和研究目的。動(dòng)物考古學(xué)的研究對(duì)象包括大型動(dòng)物和小型動(dòng)物。大型生物是指哺乳綱、鳥(niǎo)綱、爬行綱、兩棲綱、軟骨魚(yú)綱和硬骨魚(yú)綱等脊椎動(dòng)物以及軟體動(dòng)物和甲殼綱等無(wú)脊椎動(dòng)物。微型動(dòng)物是指以上各類動(dòng)物中個(gè)體較小的種類，如蝸牛、昆蟲(chóng)等。動(dòng)物考古學(xué)的研究目標(biāo)是探討人與環(huán)境，特別是人與動(dòng)物的關(guān)系。在人與動(dòng)物的關(guān)系中，人類利用動(dòng)物是主要內(nèi)容，如以動(dòng)物為食;用動(dòng)物的骨骼做工具，用尸體做肥料和燃料;利用畜力進(jìn)行勞作和運(yùn)輸，用狗協(xié)助打獵、看守房屋和畜群;把動(dòng)物融入人類的精神世界中，如祭祀、圖騰等觀念。動(dòng)物考古學(xué)的特點(diǎn)是多學(xué)科的交叉性，在研究過(guò)程中需要運(yùn)用生物學(xué)、生態(tài)學(xué)等自然科學(xué)和人類學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)等社會(huì)科學(xué)的知識(shí)。

二、 動(dòng)物考古學(xué)的歷史和理論

作者在第二章簡(jiǎn)略回顧動(dòng)物考古學(xué)的發(fā)展歷史。19世紀(jì)，美國(guó)考古學(xué)者注重對(duì)器物分類和描述，動(dòng)物遺存的大部分研究由對(duì)生物學(xué)感興趣的學(xué)者完成;之后，研究環(huán)境的生物學(xué)家開(kāi)始注意動(dòng)物遺存，他們研究動(dòng)物的分布、滅絕的種類、骨骼形態(tài)特征和病理學(xué)，也有學(xué)者推測(cè)人類行為并收集、鑒定并測(cè)量骨骼。20世紀(jì)40年代之后，手工制品受到考古學(xué)家的重視，被加工的骨器終于進(jìn)入他們的視野。但是，沒(méi)有人工痕跡的骨骼仍然沒(méi)有得到重視。直到泰勒（Taylor）提出全方位地研究人與環(huán)境的關(guān)系的觀點(diǎn)，動(dòng)物考古學(xué)才有了實(shí)質(zhì)性的發(fā)展。隨后，最小個(gè)體數(shù)等研究方法逐步完善，動(dòng)物考古學(xué)成為一門可認(rèn)知的學(xué)科，在考古學(xué)研究中發(fā)揮巨大的作用。在發(fā)展過(guò)程中，動(dòng)物考古學(xué)不斷從生物學(xué)、人類學(xué)以及考古學(xué)中借鑒理論和方法。目前，動(dòng)物考古學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要有三個(gè)部分：一是動(dòng)物考古學(xué)的研究方法，如怎樣獲得準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)？二是人類學(xué)方面的研究，如人類的營(yíng)養(yǎng)需求、生存策略、社會(huì)關(guān)系和家畜起源等問(wèn)題;三是生物學(xué)和生態(tài)環(huán)境方面的研究，如古代動(dòng)物的生長(zhǎng)、自然環(huán)境的面貌等。

三、 動(dòng)物考古學(xué)的背景知識(shí)

動(dòng)物考古學(xué)研究首先應(yīng)具備相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，作者在第三章對(duì)生物學(xué)知識(shí)進(jìn)行介紹。在分類學(xué)方面，動(dòng)物考古學(xué)借用生物學(xué)中的界、門、綱、目、科、屬、種的分類法，力圖將出土骨骼鑒定到種或?qū)?。在解剖學(xué)方面，提到動(dòng)物的骨骼具有不同的功能，分為攝食、運(yùn)動(dòng)和保護(hù)三種，功能的不同導(dǎo)致骨骼形態(tài)的不同。分布地域、季節(jié)和人類行為等外因和個(gè)體發(fā)育、年齡和性別等內(nèi)因?qū)е聜€(gè)體在骨骼上的差異，動(dòng)物考古學(xué)家利用這些差異區(qū)別不同種屬和年齡階段的動(dòng)物。生物不斷與外界物質(zhì)發(fā)生交換，體內(nèi)碳、氮等穩(wěn)定同位素含量有變化，生物自身蘊(yùn)含遺傳信息，因而碳氮穩(wěn)定同位素和古DNA分析這類科技方法也被應(yīng)用于動(dòng)物考古學(xué)研究。

作者在第四章介紹了與動(dòng)物考古學(xué)相關(guān)的生態(tài)學(xué)知識(shí)。從生態(tài)學(xué)的角度來(lái)看，每種動(dòng)物都有特定的生態(tài)位和生活史對(duì)策。生態(tài)位是指生物與其所在的環(huán)境發(fā)生的所有關(guān)系;生活史對(duì)策在不同的環(huán)境中會(huì)有變化，它包括動(dòng)物的繁殖、生長(zhǎng)和發(fā)育、性成熟、照顧幼崽和衰老等方面。這對(duì)古代人類的狩獵活動(dòng)很有幫助，可以被動(dòng)物考古學(xué)家用來(lái)推測(cè)人類當(dāng)時(shí)的行為。在有機(jī)物質(zhì)和無(wú)機(jī)物質(zhì)相聯(lián)系的生態(tài)系統(tǒng)中，生物因素、食物網(wǎng)、生產(chǎn)率、豐度、多樣性和均勻度是群落生態(tài)學(xué)要研究的問(wèn)題。關(guān)于均勻度，我國(guó)有學(xué)者對(duì)其在動(dòng)物考古學(xué)研究中的應(yīng)用有過(guò)介紹（1），還有學(xué)者用分異度和均衡度分析遺址周圍的野生動(dòng)物資源，進(jìn)而探討人類的生業(yè)模式②。

作者在第五章主要講述動(dòng)物骨骼在人類使用遺址時(shí)、遺址被廢棄后、考古學(xué)家發(fā)掘及整理時(shí)發(fā)生的埋藏學(xué)變化。骨骼發(fā)生的埋藏學(xué)改變分為初期變化和后續(xù)變化兩種。初期變化發(fā)生于動(dòng)物被捕獲、人類利用動(dòng)物、骨骼被掩埋的過(guò)程中;后續(xù)變化是發(fā)掘和整理資料時(shí)造成的變化。古代人類的某些行為是一級(jí)改變的原因，如捕捉動(dòng)物、宰殺動(dòng)物、剝皮、肢解、烹飪、燒烤、制作工具等。我國(guó)學(xué)者曾通過(guò)實(shí)驗(yàn)觀察人類吸髓與動(dòng)物啃咬形成的碎骨具有不同的特征③。古代動(dòng)物的一些行為，如食肉動(dòng)物和嚙齒類動(dòng)物啃咬、大中型動(dòng)物踩踏等，以及氣候、溫度、土壤ph值等非生物因素也是誘因。除需要注意初期變化，后續(xù)變化對(duì)動(dòng)物考古學(xué)家進(jìn)行解釋也有影響。以發(fā)掘方法為例，是否采用篩選法或浮選法，對(duì)發(fā)掘者能否收集到微小骨骼有很大影響，進(jìn)而影響鑒定結(jié)果和結(jié)論。

四、 動(dòng)物考古學(xué)的研究方法

作者在第六章和第七章談到怎樣從眾多碎骨中提取到有研究?jī)r(jià)值的信息、應(yīng)該提取哪些信息。作者將這些信息分為兩種，一種是通過(guò)鑒定骨骼直接獲得的信息，稱為原始資料，原始資料可以被后來(lái)的研究者重復(fù)觀察;另一種是衍生資料需要在原始資料的基礎(chǔ)上通過(guò)分析和計(jì)算得到。原始資料包括骨骼的部位、種屬、數(shù)量、表面痕跡、病理現(xiàn)象、年齡和性別的解剖學(xué)特征、測(cè)量數(shù)據(jù)和重量等。這些內(nèi)容最后都要輸入電腦，以便進(jìn)行各種計(jì)算。在鑒定和分析之前，需要查看以往的研究資料，準(zhǔn)備當(dāng)?shù)氐膭?dòng)物標(biāo)本。鑒定過(guò)程中要持謹(jǐn)慎的態(tài)度，使用解剖學(xué)語(yǔ)言描述骨骼的具體部位、特征和保存狀況。反映年齡的特征主要有頭骨縫和骨骺的愈合程度、牙齒萌出和磨損的程度，反映性別的特征主要是骨骼的形態(tài)?？设b定到種屬的骨骼數(shù)量和不可鑒定的骨骼數(shù)量都要統(tǒng)計(jì)。觀察骨骼表面痕跡要記錄骨骼斷裂的位置、斷裂面方向、斷裂口的形狀。病理方面要注意形態(tài)不正常的牙齒或骨骼以及牙齒是否發(fā)生釉質(zhì)發(fā)育不全的現(xiàn)象。比較完整的骨骼需要測(cè)量。由于原始資料是衍生資料的基礎(chǔ)，所以需要熟練的人員從事鑒定的工作。

如何獲取衍生資料是第七章的主要內(nèi)容，包括估算個(gè)體大小、建立年齡結(jié)構(gòu)和性別比例、計(jì)算各種動(dòng)物的相對(duì)比例和骨骼的出現(xiàn)頻率、估算古代人類的食物組成、分析骨骼表面痕跡和病理現(xiàn)象等。

了解動(dòng)物的個(gè)體大小可以反映古代人類喜歡捕獵哪種體型的動(dòng)物、被捕捉的動(dòng)物群是否存在狩獵壓，也可以評(píng)估肉類在食物中的比重。復(fù)原個(gè)體大小最簡(jiǎn)單的方法是將骨骼與實(shí)驗(yàn)室的現(xiàn)生骨骼標(biāo)本比較，大小基本一樣的標(biāo)本可初步提供出土骨骼代表的動(dòng)物大小。測(cè)量值也可為區(qū)分動(dòng)物個(gè)體大小提供標(biāo)尺，還可區(qū)分家養(yǎng)動(dòng)物和野生動(dòng)物。

在原始資料中記錄的年齡特征可以反映個(gè)體大概的死亡年齡，多個(gè)個(gè)體的死亡年齡可以建立這一種動(dòng)物的年齡結(jié)構(gòu)曲線。生存曲線可以解釋人類的某些行為：死亡年齡集中于幼年、青年的家羊的生存曲線提示人類飼養(yǎng)它們的目的是為了吃肉。骨骼形態(tài)特征和測(cè)量數(shù)據(jù)可以反映動(dòng)物的性別，成年的雄性個(gè)體往往大于雌性個(gè)體。同年齡結(jié)構(gòu)一樣，性別比例也提示人類行為的信息，如雌性比例高是人工選擇的一種結(jié)果。

通過(guò)最小個(gè)體數(shù)和可鑒定標(biāo)本數(shù)能夠計(jì)算遺址內(nèi)一種動(dòng)物占所有動(dòng)物的數(shù)量的百分比，可以反映出人類經(jīng)常利用哪些動(dòng)物。如果某種動(dòng)物占的比例極大，那么這種動(dòng)物就很有可能是家養(yǎng)動(dòng)物。計(jì)算最小個(gè)體數(shù)的方法在不斷完善的過(guò)程中變化，懷特（White）認(rèn)為可以利用左右兩邊對(duì)稱的骨骼來(lái)估算最小個(gè)體數(shù)，即同一部位的骨骼哪邊的數(shù)量多，其值就是最小個(gè)體數(shù)。隨后有學(xué)者將年齡、性別、骨骼大小這些因素補(bǔ)充到計(jì)算最小個(gè)體數(shù)的考慮要素中。例如，發(fā)現(xiàn)2塊豬左側(cè)的下頜（1塊1歲，1塊2歲），1塊右側(cè)的下頜（3歲），可見(jiàn)右側(cè)的那塊下頜與左側(cè)的2塊都非一個(gè)個(gè)體，因此最小個(gè)體數(shù)應(yīng)該是3。此外，可鑒定標(biāo)本數(shù)也是統(tǒng)計(jì)數(shù)量的方法，它是由計(jì)算分別屬于各個(gè)種屬的全部動(dòng)物骨骼數(shù)量得來(lái)的。與最小個(gè)體數(shù)不同，可鑒定標(biāo)本數(shù)有時(shí)容易受到一塊完整骨骼破碎成多個(gè)碎塊的影響，應(yīng)而在研究遺址出土的各個(gè)種屬的動(dòng)物數(shù)量時(shí)，應(yīng)綜合兩者進(jìn)行分析。

計(jì)算骨骼的出現(xiàn)頻率要先將骨骼歸納到不同的骨骼部位中。骨骼部位既包括完整的骨骼，如肱骨、鎖骨;也包括多塊骨骼連在一起形成的解剖學(xué)部位，如前肢、腳;還包括人類屠宰動(dòng)物經(jīng)常肢解的單元。最小個(gè)體數(shù)可以得出骨骼部位的數(shù)量，最大值就是這個(gè)遺址預(yù)期收集到的值，每個(gè)部位發(fā)現(xiàn)的數(shù)量除以最大值就得到了發(fā)現(xiàn)值與預(yù)期值的比例。我國(guó)已有學(xué)者對(duì)遺址內(nèi)不同部位的骨骼出現(xiàn)的頻率做過(guò)研究④。此外，效用指數(shù)也是研究骨骼出現(xiàn)頻率的一種方法。

有兩類方法從骨骼的角度估算古代人類的食物組成。第一類方法是估算一個(gè)完整個(gè)體的肉量。懷特（White）通過(guò)文獻(xiàn)并結(jié)合具體實(shí)例考證鳥(niǎo)類身上的肉量占總重量的70%，哺乳動(dòng)物的占50%。用每種動(dòng)物的體重乘以百分比，就可以得到這種動(dòng)物的肉量。一個(gè)個(gè)體的肉量乘以最小個(gè)體數(shù)，可以求得這種動(dòng)物對(duì)古代人類肉食貢獻(xiàn)的總量。第二類方法由里德（Reed）發(fā)明，根據(jù)出土骨骼的重量復(fù)原肉量。我國(guó)有學(xué)者針對(duì)這兩種計(jì)算方法做過(guò)比較研究，認(rèn)為它們具有不同的適用范圍⑤。

骨骼表面痕跡的位置和類型以及病理現(xiàn)象可以提供人類行為的信息。出現(xiàn)在關(guān)節(jié)連接處的砍痕可能是肢解動(dòng)物時(shí)留下的，家畜骨骼上的病理現(xiàn)象可能是勞役造成的，骨骼表面風(fēng)化程度可以為埋藏學(xué)研究提供信息。

以上就是動(dòng)物考古學(xué)常用的研究方法，不難看出每種方法可以解決相對(duì)應(yīng)的研究問(wèn)題，因此研究方法應(yīng)與研究目的相匹配。而且，推理過(guò)程中還要充分考慮到每種方法的局限性，做出謹(jǐn)慎的、客觀的推斷。

五、 動(dòng)物考古學(xué)研究的幾個(gè)問(wèn)題

作者在第八至十章中分別談了動(dòng)物考古學(xué)中比較重要的三個(gè)研究問(wèn)題，第八章探討如何解釋古代人類狩獵形成的動(dòng)物遺骸和人類的生存策略。人類在捕獵時(shí)需要考慮哪些因素？約基姆（Jochim）模型提到他們需要理性地思考利用哪種動(dòng)物資源、用多少、什么時(shí)候找、到哪找、由誰(shuí)找等問(wèn)題。這一模型的本質(zhì)是古代人類在獲取動(dòng)物資源時(shí)花費(fèi)的支出和最終的收益之間尋找平衡。古代人類選擇居住點(diǎn)、進(jìn)行捕獵等生存活動(dòng)需要考慮是否受限于時(shí)間、空間等環(huán)境條件。我國(guó)膠東半島貝丘遺址的動(dòng)物考古學(xué)研究顯示，由于人類活動(dòng)受到地域的限制，在小范圍內(nèi)持續(xù)捕撈對(duì)貝類的生長(zhǎng)造成捕撈壓⑥。當(dāng)人類狩獵成功后，他們選擇價(jià)值高的部分帶回居住區(qū)，開(kāi)始制作食物。這個(gè)過(guò)程會(huì)在骨骼上留下切、砍等痕跡，也會(huì)在一些工具和容器上留下脂肪、蛋白質(zhì)等微小物質(zhì)。人類還會(huì)利用一些骨骼制作工具、裝飾品、建筑材料和玩具。隱藏在可以觀察到的動(dòng)物遺存的背后，還有當(dāng)時(shí)與人類狩獵活動(dòng)有關(guān)或是因狩獵活動(dòng)形成的交換系統(tǒng)和社會(huì)地位、社會(huì)組織、等各種社會(huì)關(guān)系，動(dòng)物考古學(xué)家試圖用物質(zhì)遺存來(lái)探尋這些背后的聯(lián)系。

古代人類馴養(yǎng)家畜的活動(dòng)也是動(dòng)物考古學(xué)研究的問(wèn)題。第九章主要講人類馴養(yǎng)家畜、利用家畜的行為以及怎樣初步鑒定家養(yǎng)動(dòng)物。狗是一種獨(dú)特的家養(yǎng)動(dòng)物，它被馴化的時(shí)間很早。12000年以前，家狗的骨骼形態(tài)可以與野生祖先相區(qū)別，而DNA研究顯示家狗起源的時(shí)間可以早到13000至15000年以前。狗的作用有很多，可以提供肉食、守衛(wèi)居住地、幫助狩獵、陪伴人類，還能幫助人類看守家畜。其它的家養(yǎng)動(dòng)物可以為人類提供肉、奶和皮毛，大型動(dòng)物的骨骼是制作骨器和裝飾品的原料，動(dòng)物的糞便可以做燃料或肥料，有些家畜還可以用作交通工具、動(dòng)物犧牲等。多數(shù)家養(yǎng)動(dòng)物的體型逐漸變小;身體各部分的比例也發(fā)生變化，如豬的鼻子變小。骨骼測(cè)量是區(qū)分家養(yǎng)動(dòng)物和野生動(dòng)物的一種方法。另外，還可以在測(cè)量的基礎(chǔ)上計(jì)算骨骼的長(zhǎng)寬之比。數(shù)量比例、年齡結(jié)構(gòu)、性別比例和病理現(xiàn)象也能夠提供人類馴化的信息。羊毛紡織品、家畜和柵欄模型等人工制品是人類成功馴化并利用家養(yǎng)動(dòng)物的佐證。我國(guó)學(xué)者依據(jù)中國(guó)動(dòng)物考古學(xué)的實(shí)踐，提出了考古遺址出土家養(yǎng)動(dòng)物的系列鑒定標(biāo)準(zhǔn)⑦。

用動(dòng)物遺存重建古代環(huán)境是動(dòng)物考古學(xué)中研究歷史相對(duì)較長(zhǎng)的一個(gè)問(wèn)題，早在動(dòng)物考古學(xué)發(fā)展之初，古環(huán)境和古生物研究者就開(kāi)展了這方面研究。用動(dòng)物遺存復(fù)原環(huán)境的理論基礎(chǔ)是均變論，即“將今論古”。在了解現(xiàn)代動(dòng)物的生活習(xí)性和分布地域的基礎(chǔ)上，推知古代的動(dòng)物也具有這樣的特征，就可以利用遺址出土的物種復(fù)原當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和氣候。例如，竹鼠現(xiàn)在主要分布在長(zhǎng)江流域和長(zhǎng)江以南，西安半坡新石器時(shí)代遺址出土竹鼠的骨骼，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的氣候比現(xiàn)在溫暖濕潤(rùn)⑧。這一過(guò)程要區(qū)分遺址當(dāng)?shù)氐奈锓N和外來(lái)的物種，復(fù)原遺址周邊環(huán)境時(shí)應(yīng)排除外來(lái)物種。小型動(dòng)物對(duì)環(huán)境變化敏感，提供的生態(tài)學(xué)信息較多。寄生蟲(chóng)還可以提供人類生活條件、健康水平的信息。同一物種種群內(nèi)部若干個(gè)體的體形大小和年齡可以判斷當(dāng)時(shí)的環(huán)境是否有利于動(dòng)物生長(zhǎng)。古代人類不斷向自然環(huán)境索取的同時(shí)也在改變著環(huán)境，最顯著的行為就是動(dòng)植物的馴化影響到原來(lái)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，這也是復(fù)原環(huán)境的一項(xiàng)研究?jī)?nèi)容。

六、 結(jié) 論

第十一章是全書(shū)的結(jié)論，作者列出埋藏學(xué)、營(yíng)養(yǎng)和飲食、動(dòng)物資源的利用、技術(shù)、交換系統(tǒng)、社會(huì)等級(jí)、馴化和古環(huán)境八項(xiàng)研究中需要用到的原始資料、衍生資料和與之相聯(lián)系的理論、觀點(diǎn)，簡(jiǎn)明地表示了從骨骼獲取信息與進(jìn)行考古學(xué)解釋之間的關(guān)系。作者強(qiáng)調(diào)研究者應(yīng)持謹(jǐn)慎的態(tài)度和方法，使用與研究目標(biāo)匹配的研究方法，通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)和重復(fù)的方法，將多學(xué)科的研究綜合起來(lái)。作者指出，目前動(dòng)物考古學(xué)研究在研究方法、人類對(duì)環(huán)境的適應(yīng)和影響、動(dòng)物的用途和社會(huì)含義等方面取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，同位素分析和基因考古學(xué)的應(yīng)用將在動(dòng)物考古學(xué)研究中扮演越來(lái)越重要的角色，整合這些研究才能從更廣泛的角度研究人類的歷史。

這本教材從動(dòng)物考古學(xué)研究需要具備的相關(guān)知識(shí)入手，分別講述了動(dòng)物考古學(xué)的理論、方法與研究?jī)?nèi)容，幫助讀者對(duì)動(dòng)物考古學(xué)有一個(gè)初步了解。然而，《動(dòng)物考古學(xué)（第二版）》以美國(guó)及其附近地區(qū)的研究為主，沒(méi)有收錄我國(guó)動(dòng)物考古研究的資料，不利于初學(xué)者掌握我國(guó)的研究歷史和現(xiàn)狀。動(dòng)物祭祀和隨葬是我國(guó)動(dòng)物考古研究中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，如目前發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代使用豬進(jìn)行隨葬和祭祀的現(xiàn)象⑨，漢水中游地區(qū)史前墓葬隨葬豬骨的現(xiàn)象可能與社會(huì)分化有關(guān)⑩，商代早期和商代晚期高規(guī)格遺址祭祀用牲的種類是不同的（11），該書(shū)對(duì)這些研究涉及有限。但是，作為一本入門指導(dǎo)的教科書(shū)，《動(dòng)物考古學(xué)（第二版）》值得初學(xué)者精細(xì)地研讀，從而掌握這一分支學(xué)科的研究思路和方法，為做好我國(guó)的動(dòng)物考古學(xué)研究奠定基礎(chǔ)。

我在學(xué)習(xí)動(dòng)物考古博士課程的第一年，導(dǎo)師袁靖先生要求我閱讀英文版的《動(dòng)物考古學(xué)（第二版）》，還要求每讀完一段話，要用中文記錄下這段話的大意。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期，我終于完成了先生的要求。在閱讀和記錄的過(guò)程中，我對(duì)動(dòng)物考古的研究背景、方法和思路有了一定認(rèn)識(shí)，在隨后的鑒定和整理工作中，我的這些認(rèn)識(shí)又得到進(jìn)一步的深化。我十分感謝袁靖先生帶我走進(jìn)了動(dòng)物考古學(xué)的研究殿堂;也十分感謝《動(dòng)物考古學(xué)（第二版）》的著者編出如此之好的教材。此稿完成于3年之前，但是遲遲沒(méi)有發(fā)表，現(xiàn)在正好趕上《動(dòng)物考古學(xué)（第二版）》的中譯本即將出版，我相信會(huì)有更多的人從閱讀《動(dòng)物考古學(xué)（第二版）》的原著或中譯本的過(guò)程中受益！

注釋：

① 胡松梅：《分異度、均衡度在動(dòng)物考古中的應(yīng)用》，《考古與文物》1999年第2期。

② 黃蘊(yùn)平：《動(dòng)物骨骼數(shù)量分析和家畜馴化發(fā)展初探》，《動(dòng)物考古（第1輯）》，文物出版社，2010年。

③ 呂遵諤、黃蘊(yùn)平：《大型肉食哺乳動(dòng)物啃咬骨骼和敲骨取髓破碎骨片的特征》，《紀(jì)念北京大學(xué)考古專業(yè)三十周年論文集》，文物出版社，1990年。

④ 馬蕭林：《靈寶西坡遺址的肉食消費(fèi)模式――骨骼部位發(fā)現(xiàn)率、表面痕跡及破碎度》，《華夏考古》2008年第4期。

⑤ a.楊杰：《古代居民肉食結(jié)構(gòu)的復(fù)原》，《考古與文物》2007年第6期。b.何錕宇、蔣成、陳劍：《淺論動(dòng)物考古學(xué)中兩種肉量估算方法――以營(yíng)盤山遺址出土的動(dòng)物骨骼為例》，《考古與文物》2009年第5期。c.羅運(yùn)兵：《中國(guó)古代豬類馴化、飼養(yǎng)與儀式性使用》，第50頁(yè)，科學(xué)出版社，2012年。

⑥ 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編著：《膠東半島貝丘遺址環(huán)境考古》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年。

⑦ 袁靖：《中國(guó)古代家養(yǎng)動(dòng)物的動(dòng)物考古學(xué)研究》，《第四紀(jì)研究》2012年第2期。

⑧ 李有恒、韓德芬：《陜西西安半坡新石器時(shí)代遺址中之獸類骨骼》，《古脊椎動(dòng)物與古人類》1959年第4期。

篇7

從以上山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)研究的發(fā)展?fàn)顩r可以看出，以往的研究多限于綜合整體敘述分析，而缺乏深入的個(gè)案研究，尤其是生產(chǎn)工具的個(gè)案研究。區(qū)域性的農(nóng)業(yè)研究雖有所涉及，但是研究的領(lǐng)域還有待擴(kuò)展?？傊綎|地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古研究基礎(chǔ)比較薄弱，方法還急需改善，因此，其研究的緊迫性較之其他領(lǐng)域更為突出。

二

山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古雖取得了一定的進(jìn)展，但是存在的幾個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題在一定程度上妨礙了這一研究領(lǐng)域的發(fā)展。這些問(wèn)題既有資料方面的原因，也有研究方法方面的原因。

資料方面，目前山東地區(qū)史前考古發(fā)掘資料中，多數(shù)側(cè)重于陶器的統(tǒng)計(jì)分析，對(duì)石器基本上是粗線條的描述，尤其是在考古調(diào)查資料中，鮮有對(duì)石器的全面系統(tǒng)描述（指文字、線圖、尺寸描述齊全者）。資料的不足在發(fā)掘器物的數(shù)量上體現(xiàn)的十分明顯，例如山東龍山文化發(fā)表的資料中陶器數(shù)以萬(wàn)計(jì)，而石器僅有幾千件，這種數(shù)量上的巨大差距說(shuō)明了學(xué)者們以往對(duì)石器的重視程度不夠。當(dāng)然，這可能是時(shí)代的原因造成的，因?yàn)檫^(guò)去學(xué)者們偏重于對(duì)文化分期的研究以及文化譜系的建立，而在這方面陶器比石器更具優(yōu)越性。另外，山東地區(qū)史前考古資料還缺少植物、動(dòng)物鑒定的資料，雖然發(fā)表的考古發(fā)掘報(bào)告和簡(jiǎn)報(bào)中有些這方面的資料，但是這些資料多是零散的、少量的，不利于綜合系統(tǒng)的研究。

研究方法方面，山東史前農(nóng)業(yè)考古研究過(guò)去多從生產(chǎn)工具入手來(lái)研究農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。這種方法上的單一化，不利于揭示農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的本質(zhì)。在一些具體的研究上則存在以下幾個(gè)主要問(wèn)題：偏重整體敘述分析，缺乏個(gè)案深入研究；側(cè)重農(nóng)業(yè)發(fā)展史的研究，缺乏農(nóng)業(yè)發(fā)展動(dòng)因的合理解釋；農(nóng)業(yè)起源研究略顯不足。

山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古研究存在上述問(wèn)題，資料豐富程度不足是一個(gè)原因，而要深入研究這些問(wèn)題，研究方法的改善才是關(guān)鍵。農(nóng)業(yè)考古研究是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)研究，多種方法的整體運(yùn)用是必然趨勢(shì)。史前農(nóng)業(yè)考古研究沒(méi)有文獻(xiàn)資料可供參考，只能采用考古學(xué)資料進(jìn)行分析。二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，新考古學(xué)的理論不斷傳入，為綜合系統(tǒng)分析提供了有利條件。如今，考古學(xué)研究領(lǐng)域中正呈現(xiàn)"理論多元化、方法系統(tǒng)化、技術(shù)國(guó)際化"的趨勢(shì)，農(nóng)業(yè)考古研究亦是如此。國(guó)外一些先進(jìn)的技術(shù)方法，大大地提高了資料獲取程度，同時(shí)也相應(yīng)地?cái)U(kuò)展了研究的領(lǐng)域。農(nóng)業(yè)考古學(xué)應(yīng)該以此為契機(jī)，豐富自己的研究理論，改進(jìn)技術(shù)方法。這其中民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)分析的方法尤為重要、民族學(xué)中有關(guān)原始民族以及現(xiàn)代晚進(jìn)民族的資料是進(jìn)行史前農(nóng)業(yè)考古學(xué)研究的"活化石"，這些資料可以為史前農(nóng)業(yè)研究提供參考；經(jīng)濟(jì)學(xué)中有關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究的原理，對(duì)史前農(nóng)業(yè)發(fā)展進(jìn)程的分析具有借鑒意義；數(shù)學(xué)中統(tǒng)計(jì)方法對(duì)史前農(nóng)業(yè)進(jìn)行量化研究可以發(fā)揮重要作用。

正如上文所講，過(guò)去山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古學(xué)研究注重整體敘述分析，缺乏個(gè)案深入研究，而個(gè)案深入研究中一個(gè)重要的研究方式就是量化研究。整體敘述分析可以從整體上把握史前農(nóng)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，但要想深入了解各個(gè)時(shí)期的農(nóng)業(yè)狀況則必須采取量化分析的方式，因?yàn)榱炕治瞿軌蚋宄亓私飧鞣N因素的比例關(guān)系，發(fā)現(xiàn)隱藏于實(shí)物資料背后的深層次動(dòng)因。例如，我們過(guò)去將目光過(guò)多地集中于生產(chǎn)工具的發(fā)展變化上，從生產(chǎn)工具的變化角度尋找社會(huì)變化發(fā)展的原因，但是近年來(lái)的研究成果表明春秋以前金屬生產(chǎn)工具在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中并未發(fā)揮決定性的作用，因此，農(nóng)具不是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的唯一"指示器"(11)。如果從量化的角度來(lái)分析，就可以更清楚的看到這一點(diǎn)。農(nóng)業(yè)考古研究不僅要復(fù)原古代農(nóng)業(yè)發(fā)展史，還要對(duì)此進(jìn)行解釋。既然農(nóng)具不是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的唯一"指示器"，那么就應(yīng)該找到另外的"指示器"。從山東地區(qū)史前遺址的發(fā)現(xiàn)情況能夠大致看出這方面的因素。山東地區(qū)史前文化譜系比較清楚，從早到晚依次為后李文化、北辛文化、大汶口文化、龍山文化和岳石文化，目前已發(fā)現(xiàn)的遺址數(shù)量中，后李文化為10余處，北辛文化100余處，大汶口文化500余處，龍山文化1300余處，岳石文化近300處。后李文化和北辛文化中打制石器還占一定比例，而到大汶口文化、龍山文化時(shí)期磨制石器已占絕大多數(shù)。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具沒(méi)有質(zhì)的變化的情況下，社會(huì)如何支持大量增加的人口就值得深入分析了。山東龍山文化時(shí)期遺址達(dá)1300余處，表明此時(shí)人口已大量增加，要解釋這一現(xiàn)象還需聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展情況。龍山文化時(shí)期社會(huì)發(fā)生了重大的變化，城址大量增加、文字出現(xiàn)、等級(jí)分化加劇，這一切又不同于西方的文明模式，只能從中國(guó)的歷史實(shí)際進(jìn)行分析。從綜合大型工程，如城址、祭壇的建筑可以獲知社會(huì)組織管理職能的加強(qiáng)發(fā)揮了重要作用。這種管理職能也會(huì)反映在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的分工協(xié)作上，從而提高了生產(chǎn)效率，擴(kuò)大了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。另外，農(nóng)作物栽培技術(shù)的改善也會(huì)相應(yīng)的增加產(chǎn)量，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展。因此可以說(shuō)農(nóng)業(yè)的發(fā)展是多種因素綜合作用的結(jié)果，而非單一變量的原因?？梢?jiàn)，只有在量化研究的基礎(chǔ)上，才能全面而深刻地揭示社會(huì)發(fā)展的真正動(dòng)因。

總之，山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古研究無(wú)論是從整體敘述上還是從個(gè)案分析上，都要求我們必須采取多種方法并轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的研究視角，從中國(guó)歷史發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，在多種因素綜合量化分析的基礎(chǔ)上，揭示中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的規(guī)律，闡釋中國(guó)文明的本質(zhì)動(dòng)因。

三

山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古研究雖然存在資料不足的現(xiàn)實(shí)情況，但是這并不妨礙農(nóng)業(yè)考古學(xué)研究的深化，而且這種情況在不久的將來(lái)會(huì)逐步得到改善?，F(xiàn)在重要的是能夠使廣大考古工作者特別是發(fā)掘者在意識(shí)上形成主動(dòng)收集農(nóng)業(yè)考古學(xué)資料的觀念，帶著科研目標(biāo)去從事考古發(fā)掘工作。考古發(fā)掘是收集資料的主要方式，而且也是獲得科學(xué)資料的關(guān)鍵。近年來(lái)，有關(guān)考古學(xué)分支學(xué)科的確立使得考古資料的信息量大增，這與發(fā)掘者的主觀意識(shí)是分不開(kāi)的。在農(nóng)業(yè)考古學(xué)研究中植物考古學(xué)、動(dòng)物考古學(xué)等分支學(xué)科的確立，讓更多的考古工作者意識(shí)到了資料收集工作的重要性，因?yàn)檠芯康纳钊雽?duì)考古資料提出了更高的要求，而這在傳統(tǒng)考古學(xué)資料中有些是無(wú)法獲得的。山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古學(xué)中植物硅酸體分析方法的應(yīng)用以及相關(guān)研究的開(kāi)展(12)，為加強(qiáng)農(nóng)業(yè)考古學(xué)資料的收集工作創(chuàng)造了條件。無(wú)疑新方法的應(yīng)用擴(kuò)大了研究的范圍，也提高了農(nóng)業(yè)考古學(xué)資料收集的精細(xì)化程度。

在資料不斷豐富的條件下，山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古學(xué)研究有望在以下幾個(gè)方面取得突破。首先是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的研究，在定量分析的基礎(chǔ)上，能夠了解個(gè)別區(qū)域乃至整個(gè)山東地區(qū)生產(chǎn)工具的特點(diǎn)和具體的生產(chǎn)方式，不同地區(qū)、不同地域的生產(chǎn)工具是不同的，這與土質(zhì)以及環(huán)境有直接的關(guān)系，而只有深化個(gè)案研究，才能了解地區(qū)間的差異。其次是農(nóng)業(yè)起源的研究，多種理論與方法的綜合分析，是其取得突破的保證。農(nóng)業(yè)是如何起源的問(wèn)題歷來(lái)為學(xué)術(shù)界所關(guān)注，山東地區(qū)地理環(huán)境較為封閉，其區(qū)域的系統(tǒng)研究必將對(duì)這一問(wèn)題的解決提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。這里民族學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等的理論與方法在分析過(guò)程中的綜合應(yīng)用，有助于問(wèn)題的解決。最后是農(nóng)業(yè)與文明的關(guān)系研究，在其他研究不斷深化的前題下，能夠取得長(zhǎng)足的進(jìn)展。農(nóng)業(yè)的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的保證，但農(nóng)業(yè)的發(fā)展不一定就能導(dǎo)致文明的產(chǎn)生。這里任何單一的因素都無(wú)法解釋文明的產(chǎn)生。因此，綜合分析山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)發(fā)展過(guò)程并結(jié)合相關(guān)領(lǐng)域的研究可以為文明的產(chǎn)生與發(fā)展提供合理的解釋。

山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古研究的問(wèn)題還相當(dāng)多，這些問(wèn)題的解決還有賴于農(nóng)業(yè)考古學(xué)理論、方法、技術(shù)的改進(jìn)。國(guó)外的一些研究理論、方法、技術(shù)是在總結(jié)西方實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出的，對(duì)于中國(guó)的考古學(xué)研究具有一定的借鑒意義，但是還需中國(guó)實(shí)踐的檢驗(yàn)。因此，山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古學(xué)研究在應(yīng)用這些方法進(jìn)行研究的時(shí)候，對(duì)總結(jié)中國(guó)自己的農(nóng)業(yè)考古學(xué)研究理論與方法具有重要意義。

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注釋：

（1）陳文華：《簡(jiǎn)論農(nóng)業(yè)考古》，《農(nóng)業(yè)考古》1984年第2期。

（2）吳詩(shī)池：《山東新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)考古概述》，《農(nóng)業(yè)考古》1985年第1期。

（3）吳詩(shī)池：《海岱文化區(qū)的史前農(nóng)業(yè)》，《農(nóng)業(yè)考古》1985年第1期。

（4）吳詩(shī)池：《綜述山東出土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具》，《農(nóng)業(yè)考古》1990年第1期。

（5）石敬東：《從出土文物看棗莊地區(qū)的史前農(nóng)業(yè)》，《農(nóng)業(yè)考古》2000年第3期。

（6）房道國(guó)：《濟(jì)南地區(qū)古代農(nóng)業(yè)考古概述》，《農(nóng)業(yè)考古》1996年第1期。

（7）陳淑卿：《海岱地區(qū)龍山文化生產(chǎn)工具的類型學(xué)考察》，《遼海文物刊》1997年第2期。

（8）任相宏：《岳石文化的農(nóng)具》，《考古》1995年第10期。

（9）這類文章很多，主要有：

何德亮：《論山東地區(qū)新石器時(shí)代的養(yǎng)豬業(yè)》，《農(nóng)業(yè)考古》1986年第1期。

劉俊勇：《試論東夷史前經(jīng)濟(jì)》，《中原文物》1994年第4期。

何德亮：《山東史前時(shí)期自然環(huán)境的考古學(xué)觀察》，《華夏考古》1996年第3期。

（10）佟佩華：《海岱地區(qū)原始農(nóng)業(yè)初探》，《慶祝山東大學(xué)考古系成立三十周年論文集》（待刊）。

何德亮：《試論山東地區(qū)的原始農(nóng)業(yè)》，《慶祝山東大學(xué)考古系成立三十周年論文集》（待刊）。

（11）白云翔：《我國(guó)青銅時(shí)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的考古發(fā)現(xiàn)及其考察》，《農(nóng)業(yè)考古》2002年第3期。

（12）有關(guān)山東地區(qū)史前植物硅酸體及其相關(guān)研究的論文主要有：

王克林、吳加安：《尉遲寺遺址硅酸體分析-兼論尉遲寺遺址史前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)》，《考古》1998年第4期。

靳桂云：《山東臨淄田旺龍山文化遺址植物硅酸體分析》，《考古》1999年第2期。

篇8

近幾十年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，國(guó)家進(jìn)行了一系列基本建設(shè)工程，而考古部門則積極參與了諸如三門峽水利工程、三峽工程、南水北調(diào)等基本建設(shè)中的考古工作，發(fā)現(xiàn)了安陽(yáng)殷墟、西安大明宮等珍貴的考古遺址，從而使考古發(fā)掘和文化保護(hù)一體化的趨勢(shì)日益明顯。然而，與我國(guó)近年來(lái)發(fā)現(xiàn)的大批珍貴遺址相比，我國(guó)考古學(xué)科的研究能力、創(chuàng)新能力以及與之相對(duì)應(yīng)的技術(shù)力量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能支持和滿足考古發(fā)掘與文化遺產(chǎn)保護(hù)一體化的發(fā)展需求。因此，堅(jiān)持加強(qiáng)國(guó)際合作與交流，與國(guó)外同行相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展，使中國(guó)考古學(xué)更快走向世界;堅(jiān)持把考古發(fā)掘同遺址保護(hù)與利用結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)為文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用提供學(xué)術(shù)支撐，已經(jīng)成為當(dāng)前中國(guó)考古學(xué)發(fā)展的主流。這兩方面內(nèi)容近幾十年來(lái)都積累了基本經(jīng)驗(yàn)，因此在今后的發(fā)展中也應(yīng)予以傳承和弘揚(yáng)。以中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所為例，1994年以來(lái)，它先后與美國(guó)、加拿大、日本、澳大利亞、英國(guó)等國(guó)考古研究部門和高校合作開(kāi)展中國(guó)田野考古工作［4］;2000年、2002年還派遣考古發(fā)掘隊(duì)前往德國(guó)、俄羅斯等國(guó)參加田野考古活動(dòng)。目前，該所已與日本、韓國(guó)、越南、英國(guó)、法國(guó)、俄羅斯、德國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、秘魯?shù)葒?guó)的相關(guān)高校及考古機(jī)構(gòu)，簽署了近20個(gè)長(zhǎng)期友好合作交流框架協(xié)議項(xiàng)目。這也體現(xiàn)了田野學(xué)校這種交流手段已被國(guó)際考古學(xué)界接受，并在我國(guó)獲得了較大的發(fā)展。

“田野學(xué)?！痹谖覈?guó)考古學(xué)專業(yè)研究生教育中的應(yīng)用

(一)“田野學(xué)校”在我國(guó)考古學(xué)專業(yè)研究生教育中的應(yīng)用

考古學(xué)是文理交叉的邊緣學(xué)科。隨著高校教學(xué)改革的不斷深化，國(guó)際考古學(xué)研究的深入開(kāi)展和國(guó)內(nèi)考古學(xué)界的廣泛關(guān)注與高度重視，以及在大力提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)研究生具有創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的前提下，如何使得我國(guó)高等院?？脊艑W(xué)專業(yè)研究生教育取得突破性的進(jìn)展，已經(jīng)成為考古學(xué)研究生教育中無(wú)法回避的一個(gè)問(wèn)題。除了應(yīng)該加大考古學(xué)專業(yè)研究生課程建設(shè)與教學(xué)改革實(shí)踐的力度，進(jìn)一步改善教學(xué)環(huán)境，創(chuàng)建國(guó)內(nèi)一流的考古學(xué)專業(yè)實(shí)驗(yàn)室和一套完備合理的教學(xué)體系，我國(guó)一些高等院校及科研院所的考古學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到參加及舉辦田野學(xué)校(FieldSchool)在考古學(xué)專業(yè)研究生教育中的重要作用。他們同時(shí)也進(jìn)行了一系列有益的嘗試，開(kāi)創(chuàng)了田野學(xué)校這一培養(yǎng)考古學(xué)專業(yè)研究生創(chuàng)新能力的新途徑，期望能從根本上解決課堂講授的理論知識(shí)與實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象。其所取得的成績(jī)，具體如下:1．2004年7月5日至8月18日，吉林大學(xué)邊疆考古研究中心師生7人與俄羅斯科學(xué)院西伯利亞分院考古與民族研究所在俄羅斯阿穆?tīng)栔莸囊练仓Z夫卡進(jìn)行了考古發(fā)掘［5］。經(jīng)過(guò)40天的野外作業(yè)，發(fā)掘面積共計(jì)250平方米，使用高技術(shù)手段測(cè)繪了30座靺鞨人古墓的地形圖與平面圖。同時(shí)，在此次發(fā)掘中，出土了包括陶器、金屬耳環(huán)、馬具、武器、青銅帶具、石器等在內(nèi)的一批對(duì)研究靺鞨文化具有重要價(jià)值的遺物。針對(duì)此次考古田野學(xué)校的實(shí)踐，吉林大學(xué)邊疆考古研究中心主任朱泓教授說(shuō):“這是一次全新概念下的田野考古發(fā)掘活動(dòng)。”2．2009年7月15日至9月6日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院考古系的兩位研究生赴羅馬尼亞參加由德國(guó)考古研究院歐亞考古研究所與羅馬尼亞科學(xué)院考古研究所主持的羅馬尼亞皮特雷特遺址的聯(lián)合考古項(xiàng)目［6］。1943年，羅馬尼亞國(guó)家博物館曾對(duì)其進(jìn)行過(guò)小規(guī)模的發(fā)掘。自2002年始，德國(guó)考古研究院歐亞考古研究所與羅馬尼亞科學(xué)院瓦西里•帕爾萬(wàn)考古研究所合作，對(duì)其進(jìn)行了大規(guī)模的考古發(fā)掘，在此次考古發(fā)掘之前已經(jīng)進(jìn)行了6個(gè)季度(2002、2004、2005、2006、2007、2008)的田野發(fā)掘作業(yè)。其發(fā)掘的目的是復(fù)原當(dāng)?shù)毓糯用竦纳?，并考察?dāng)?shù)毓暗谖鍌€(gè)千年的社會(huì)分化進(jìn)程。此次發(fā)掘的領(lǐng)隊(duì)為德國(guó)考古研究院歐亞考古研究所的漢森教授，田野學(xué)校的成員包括來(lái)自德國(guó)、羅馬尼亞、保加利亞、土耳其、格魯吉亞、芬蘭、美國(guó)、中國(guó)的30多位考古學(xué)、地理學(xué)專業(yè)的學(xué)者及研究生。田野調(diào)查主要由考古學(xué)和地理學(xué)兩個(gè)團(tuán)隊(duì)完成，其中，考古學(xué)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)遺址的發(fā)掘、土壤的浮選以及地磁探測(cè)等;地理學(xué)團(tuán)隊(duì)主要負(fù)責(zé)大面積的鉆探、取樣，以及勘測(cè)河道等收集古地貌信息的工作。在田野工作進(jìn)行的同時(shí)，室內(nèi)工作也有條不紊地進(jìn)行著，這主要包括陶片的清洗、統(tǒng)計(jì)、拼對(duì)、繪圖、攝影等，負(fù)責(zé)室內(nèi)工作的隊(duì)員同時(shí)也負(fù)責(zé)考古隊(duì)的后勤事務(wù)。另外，特殊的遺物亦有學(xué)者專門負(fù)責(zé)，并進(jìn)行同步研究，例如對(duì)燧石核、石葉的分類，以及微痕分析等。通過(guò)參加此次的田野學(xué)校活動(dòng)，使得考古學(xué)專業(yè)研究生熟悉并掌握了德國(guó)、羅馬尼亞等歐洲國(guó)家的考古發(fā)掘方法和研究理論，并與西方年輕學(xué)者建立起了聯(lián)系，為促進(jìn)日后雙方的相互了解和學(xué)習(xí)搭建了平臺(tái)。3．2010年夏季，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院考古學(xué)系的一位研究生赴洪都拉斯參加由美國(guó)哈佛大學(xué)皮博迪(Peabody)博物館組織的夏季田野學(xué)校(SummerFieldSchool)［7］。皮博迪博物館此次在科潘遺址舉辦的田野學(xué)校內(nèi)容豐富，包括了田野考古發(fā)掘與整理、重要遺址參觀、西班牙語(yǔ)和瑪雅文字的專門教學(xué)、知名學(xué)者講座、閱讀與討論等諸多內(nèi)容。除了上述活動(dòng)外，來(lái)自不同國(guó)家的考古學(xué)專業(yè)研究生在發(fā)掘環(huán)節(jié)中還和哈佛大學(xué)考古學(xué)專業(yè)的部分研究生合作分組進(jìn)行探方發(fā)掘，并參與了撰寫報(bào)告和整理陶片。通過(guò)此次田野學(xué)校的實(shí)習(xí)，使學(xué)生基本了解了科潘遺址的歷史、發(fā)掘現(xiàn)狀以及考古工作的方法。4．2008年夏季，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所的兩位研究生參加了由俄羅斯科學(xué)院西伯利亞分院考古學(xué)與民族學(xué)研究所和烏茲別克斯坦科學(xué)院考古研究所聯(lián)合組織的田野學(xué)校［8］。此次夏季田野學(xué)校發(fā)掘的均為舊石器時(shí)代遺址，分別為Kulbulak，Kyzyl－AlmaII，Obi－RakhmatandDodekatymII四個(gè)遺址。通過(guò)此次田野學(xué)校的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使中國(guó)的考古學(xué)專業(yè)研究生不僅學(xué)習(xí)了中亞地區(qū)較為獨(dú)特的考古發(fā)掘方法，還對(duì)中亞地區(qū)舊石器時(shí)代中期至晚期的遺址文化面貌有了較為直觀的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)晚更新世末期石葉技術(shù)在歐洲—中亞—東亞地區(qū)的傳播有了更為深刻的理解。

(二)“田野學(xué)校”的特點(diǎn)及其在我國(guó)考古學(xué)專業(yè)研究生教育中的作用

根據(jù)國(guó)際考古學(xué)專業(yè)田野學(xué)校的一些主要活動(dòng)情況，我們可以對(duì)田野學(xué)校的特點(diǎn)進(jìn)行一定程度的歸納:一是在注重研究生基礎(chǔ)訓(xùn)練的同時(shí)，著重培養(yǎng)了研究生的動(dòng)手能力和研究創(chuàng)新能力;二是注重教學(xué)相長(zhǎng);三是與研究生的學(xué)習(xí)興趣和研究方向相結(jié)合，并貼近當(dāng)前國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題?？脊艑W(xué)是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，同時(shí)為了適應(yīng)高等教育的發(fā)展以及考慮到未來(lái)國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展對(duì)人才綜合素質(zhì)和能力的要求，因此，研究生階段的田野學(xué)校應(yīng)該納入我國(guó)考古學(xué)科研究生專業(yè)的培養(yǎng)計(jì)劃之中，最終成為貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)理念、落實(shí)高校固本培源以及著重提高研究生綜合素質(zhì)和能力之辦學(xué)特色的主要途徑?？脊艑W(xué)作為一門獨(dú)特的學(xué)科，其發(fā)掘和研究的進(jìn)展既和其他人文學(xué)科一樣，受到歷史、政治和文化因素的影響，同時(shí)又在很大程度上為自然科學(xué)技術(shù)所推動(dòng)。中外考古研究工作基本狀況的差異盡管有著社會(huì)制度、歷史情況和科技水平等多方面的原因，難以通過(guò)閱讀相關(guān)專業(yè)文獻(xiàn)獲得全面的認(rèn)識(shí)，但仍然可以通過(guò)采取使考古學(xué)專業(yè)研究生參加田野學(xué)校的形式進(jìn)行了解，并為今后我國(guó)考古學(xué)專業(yè)研究生的專業(yè)研究提供很多借鑒。由此可見(jiàn)，田野學(xué)校在我國(guó)考古學(xué)專業(yè)研究生教育中具有較為重要的作用，主要體現(xiàn)在:一是田野學(xué)校形式多樣，培養(yǎng)了研究生的學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力;二是提高了研究生的綜合素質(zhì)，鞏固了其專業(yè)興趣;三是搭建了與國(guó)外考古青年學(xué)者及研究生進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)，增進(jìn)了彼此的了解，也為其畢業(yè)后可能存在的國(guó)際合作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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教材主要面向：

考古學(xué)一級(jí)學(xué)科內(nèi)各專業(yè)在校本科生

本科階段非考古專業(yè)的考古學(xué)研究生

地方文博單位的業(yè)務(wù)人員

一、中國(guó)考古學(xué)研究的現(xiàn)狀

以1970年代中期為界，之前，中國(guó)考古學(xué)處在一個(gè)波浪式的發(fā)展階段。

之后，中國(guó)考古學(xué)則進(jìn)入一個(gè)持續(xù)發(fā)展時(shí)期。

－田野考古規(guī)模不斷擴(kuò)大，研究水平迅速提升。

－其原因，有外、內(nèi)之分。

1970年代后期以來(lái)，各文化區(qū)新石器至早期青銅時(shí)代的文化發(fā)展序列和譜系的建構(gòu)，是中國(guó)考古學(xué)的主軸和中心任務(wù)。

蘇秉琦先生的“區(qū)系類型”學(xué)說(shuō)，順應(yīng)和指導(dǎo)了這一階段中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展。

這期間，各大區(qū)系一系列新的考古學(xué)文化得以面世和確立。

以五大區(qū)系為例－中原、海岱、環(huán)太湖、江漢、燕遼地區(qū)。

從1980年代中期以后，在以年代學(xué)為重心的文化史研究的過(guò)程中，中國(guó)考古學(xué)研究開(kāi)始出現(xiàn)一些新的趨勢(shì)，如：

1985年，夏鼐先生《中國(guó)的文明起源》由文物出版社出版。

1986年，蘇秉琦先生提出“古文化古城古國(guó)”的問(wèn)題。

此后一段時(shí)間關(guān)于中國(guó)文明起源的討論和研究逐漸增多。

稍前，張光直在北大、山大舉辦的系列講座，介紹了“聚落考古”等歐美考古新觀念。

在歐美“新考古學(xué)”的影響下，關(guān)于國(guó)內(nèi)考古學(xué)所處階段、存在問(wèn)題的討論。

1991年2月，“考古工作涉外管理辦法”正式頒布。

隨后，以區(qū)域調(diào)查和田野發(fā)掘?yàn)橹鞯闹型夂献骺脊彭?xiàng)目得以開(kāi)展和實(shí)施。

到1990年代中期，以黃河、長(zhǎng)江和西遼河流域?yàn)橹鞯母鞔髤^(qū)系，考古學(xué)文化的發(fā)展序列和文化譜系基本建立起來(lái)。

此外，中國(guó)考古學(xué)研究進(jìn)入一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，即從以年代學(xué)為中心的文化史研究，向以人為中心、以經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想文化、環(huán)境、資源及其互動(dòng)關(guān)系為基本內(nèi)容的社會(huì)考古研究轉(zhuǎn)移。

要全面研究和揭示古代社會(huì)，客觀上需要更多的不同門類的新資料。

于是，采用聚落考古的方法，全面改進(jìn)田野考古工作，引入各種有用的現(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)，以求在田野考古和后續(xù)的工作中，獲取更多的研究古代社會(huì)的信息和資料。

2009年版《田野考古工作規(guī)程》的內(nèi)容，就是上述新發(fā)展和新情況的具體體現(xiàn)。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)考古學(xué)研究的轉(zhuǎn)型進(jìn)展迅速，出現(xiàn)一系列新變化和新進(jìn)展。

聚落考古－得到越來(lái)越多的考古學(xué)者的理解、支持和實(shí)踐。

區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查，在全國(guó)各地迅速普及。并在實(shí)踐中結(jié)合中國(guó)各地的實(shí)際情況，因地制宜地予以調(diào)整和完善。

考古發(fā)掘方面的變化更多，聚落考古方法和社會(huì)考古研究，體現(xiàn)在考古發(fā)掘的各個(gè)階段和層面?？梢垣@取有用信息和資料的所有手段，在田野考古發(fā)掘和后期研究中同等重要，所獲資料均為考古學(xué)研究之基礎(chǔ)。

篇10

一、課程基本情況

該課程重點(diǎn)是中國(guó)美術(shù)考古范疇，對(duì)西方美術(shù)考古有部分涉及。自2010年起我院開(kāi)設(shè)美術(shù)考古學(xué)院選修課已6學(xué)期，每學(xué)期2個(gè)班各20學(xué)時(shí)，每班近40名學(xué)生。從選課人數(shù)和開(kāi)課情況來(lái)看，學(xué)生對(duì)其還是很感興趣的（按院規(guī)定選課人數(shù)不足不開(kāi)班）。通過(guò)與學(xué)生交流，他們選擇這門課大致有3個(gè)方面原因：考古學(xué)有神秘感，很好奇；對(duì)考古故事和傳奇感興趣；受網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)（《鬼吹燈》《盜墓筆記》等）影響。根據(jù)高職學(xué)生特點(diǎn)，教學(xué)中需減少枯燥理論，增加課程知識(shí)面和趣味性，調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣。

二、課程建設(shè)思路

根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知和興趣點(diǎn)組織課程，讓學(xué)生在課上帶著興趣開(kāi)闊視野、學(xué)有所獲、完善知識(shí)體系是該課程的基本思路。

學(xué)生對(duì)美術(shù)考古更多是帶著好奇心理，希望了解考古是什么。實(shí)際上真正系統(tǒng)地學(xué)習(xí)美術(shù)考古內(nèi)容對(duì)于學(xué)生而言是枯燥的，需要掌握大量知識(shí)。而教學(xué)中不能簡(jiǎn)單按照美術(shù)考古的內(nèi)容講知識(shí)和理論，需要調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思考。課程重點(diǎn)應(yīng)從文化的層面來(lái)展開(kāi)，在對(duì)美術(shù)遺物和美術(shù)遺跡理解的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，讓學(xué)生根據(jù)材料表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

對(duì)學(xué)生要進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)。比如要讓學(xué)生弄懂盜墓和考古的差別，了解正確的考古方法。同時(shí)應(yīng)全面介紹美術(shù)考古的范疇。從交叉學(xué)科的角度，分別介紹來(lái)自于美術(shù)和考古學(xué)的研究方法、田野考古工作流程，如：踏查、鉆探、探方、整理、報(bào)告撰寫等。同時(shí)可借助視頻資料增強(qiáng)直觀性，近來(lái)紀(jì)錄片如《考古中國(guó)》《敦煌》《故宮》等都是很好的學(xué)習(xí)資料。給學(xué)生繼續(xù)探究的方向是必要的，應(yīng)列出參考書(shū)，指出學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)和方法等。

三、課程組成及內(nèi)容選取

課程教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循降低難度，提高學(xué)習(xí)興趣的原則，搭建美術(shù)考古學(xué)知識(shí)框架，為學(xué)生進(jìn)一步探究打基礎(chǔ)。課程內(nèi)容組織為以下的結(jié)構(gòu)：

1.基礎(chǔ)理論

（1）美術(shù)考古學(xué)知識(shí)框架。

美術(shù)考古學(xué)基本概念；

文化：軍事、飲食、服飾、家居、喪葬；

觀念：薩滿、佛教、道教、生死觀；

制度：等級(jí)制、文官制度、禮樂(lè)制度、昭穆制度。

（2）美術(shù)考古學(xué)研究對(duì)象。

美術(shù)遺跡：壁畫(huà)、雕塑；

美術(shù)遺物：繪畫(huà)、雕塑、碑刻、工藝美術(shù)、其他。

（3）美術(shù)考古學(xué)方法：類型學(xué)、地層學(xué)、圖像學(xué)、文獻(xiàn)研究、科技考古、考古學(xué)文化、田野考古工作流程。

2.分類研究

（1）中國(guó)古代青銅器：青銅時(shí)代、冶鑄工藝、裝飾工藝、裝飾紋樣。

（2）中國(guó)古代墓葬藝術(shù)：概念、分期、陵寢選址原則。

（3）禮儀美術(shù)。畫(huà)像石：二桃殺三士、要離、孔子見(jiàn)老子、秋胡妻、孟軻母、泗水撈鼎、荊軻刺秦王。

（4）中國(guó)古代典籍。

3.拓展學(xué)習(xí)

考古發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)解讀。在內(nèi)容的選取和組織方面盡量通俗易懂，減少過(guò)于艱深和枯燥的概念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中動(dòng)腦思考。

四、課程評(píng)價(jià)

課程評(píng)價(jià)原則是鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，在學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)上提出自己的看法，引導(dǎo)其形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和研究意識(shí)。可布置三項(xiàng)作業(yè)內(nèi)容：美術(shù)考古個(gè)案分析、青銅器型圖、課堂筆記。通過(guò)這些項(xiàng)目加深學(xué)生印象，培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，為今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)作好鋪墊。

篇11

所謂“文獻(xiàn)”和“實(shí)物遺存”，兩者的區(qū)別是顯而易見(jiàn)的。但在有的場(chǎng)合，兩者卻能得到某種程度的統(tǒng)一。這是因?yàn)樗械摹拔墨I(xiàn)”總有一定的載體，不管是金文、石刻還是簡(jiǎn)牘，都可以看作是一種實(shí)物遺存，成為考古學(xué)研究的對(duì)象。其次，研究對(duì)象的不同決定了研究方法的區(qū)別。歷史學(xué)家往往尋求并研究特定的歷史事件的記錄，然后加以比較和辨?zhèn)?。將它們置于年代序列中，按照前因后果?duì)事件進(jìn)行解釋?？脊艑W(xué)則以地層學(xué)和類型學(xué)為基本的研究理論和方法，①通過(guò)發(fā)現(xiàn)的遺跡和遺物，研究古代人類更廣泛領(lǐng)域的生活方式，力求全方位揭示人類活動(dòng)發(fā)展變化的軌跡。科學(xué)的考古學(xué)的真正要義在于超脫文獻(xiàn)而獨(dú)立研究物質(zhì)遺存。但是考古學(xué)現(xiàn)在的主要理論方法地層學(xué)和類型學(xué)，只是整理材料的分析方法，大量考古發(fā)掘報(bào)告的器物羅列和描述不能有效地反映歷史信息?？脊殴ぷ髡咴诮庾x考古遺存所蘊(yùn)含的歷史文化信息能力上的欠缺，直接影響了考古發(fā)掘報(bào)告的科學(xué)性和實(shí)用性。比如在描述某一個(gè)器物的特征時(shí)，常出現(xiàn)“弧腹”、“微弧腹”、“腹稍弧”等詞語(yǔ)，除了報(bào)告的撰寫人外，讀者很難領(lǐng)悟到器物的具體形態(tài)特征。這也導(dǎo)致許多歷史研究人員無(wú)法讀懂考古報(bào)告，這種情況下文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)難以契合。②

多數(shù)人對(duì)考古學(xué)的作用還局限于“正經(jīng)補(bǔ)史”的階段，還停留在王國(guó)維“二重證據(jù)法”的認(rèn)識(shí)上，從而忽視了考古學(xué)的本質(zhì)就是超越歷史文獻(xiàn)，通過(guò)實(shí)物遺存反饋歷史信息?？脊艑W(xué)最大的優(yōu)勢(shì)在于可以從生態(tài)環(huán)境、生存方式、技術(shù)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)乃至意識(shí)形態(tài)等各個(gè)層次來(lái)全面分析歷史時(shí)期的各種演變，從而探尋影響社會(huì)文化的各種因素。③在進(jìn)行考古工作的過(guò)程中，可以參考文獻(xiàn)材料，但是不能被其主導(dǎo)、引導(dǎo)，更要杜絕“先入為主”式的考古發(fā)掘，而是讓材料牽著鼻子走，④通過(guò)以物論史，透物見(jiàn)人，為中國(guó)的歷史與文化的研究作出新的貢獻(xiàn)。因此，美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校的羅泰教授在談?wù)撐墨I(xiàn)和考古的關(guān)系時(shí)，認(rèn)為文獻(xiàn)的甄別和與考古結(jié)合的工作不一定是考古學(xué)家一定要做的，考古學(xué)家的主要任務(wù)是要把物質(zhì)文化研究清楚，然后把結(jié)果報(bào)告成歷史等學(xué)科的專家能夠使用的方式，然后讓文獻(xiàn)學(xué)和考古學(xué)的研究并立而存在，兩者結(jié)合的地方不一定能夠找到，當(dāng)然兩者是同一個(gè)現(xiàn)象的不同側(cè)面。⑤這種觀點(diǎn)也是西方考古學(xué)界所共有的，也對(duì)現(xiàn)階段中國(guó)考古學(xué)發(fā)展有一定的指導(dǎo)意義。

在商品經(jīng)濟(jì)的“唯利是圖”的大背景下，一些專門宣傳考古與文物收藏的欄目出現(xiàn)在大眾的面前，如《探索發(fā)現(xiàn)》、《鑒寶》、《尋寶》和《天下收藏》等，平面媒體的宣傳作用不容小視。隨即在全國(guó)范圍內(nèi)，掀起了一股全民的考古以及文物收藏?zé)岢?。中?guó)傳統(tǒng)考古學(xué)還沒(méi)有完全適應(yīng)這種快速的發(fā)展，從而帶來(lái)許多的被動(dòng)和質(zhì)疑。但是，中國(guó)考古學(xué)應(yīng)該在自身學(xué)術(shù)規(guī)范健全的基礎(chǔ)上，去逐漸適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和公眾的需求，并借機(jī)宣傳自己，一舉兩得。而如何向大眾展示規(guī)范的考古學(xué)，讓他們能接受考古的新發(fā)現(xiàn)，減少質(zhì)疑和批評(píng)的聲音，這是我們下面討論的重點(diǎn)。首先，在田野考古發(fā)掘的過(guò)程中，規(guī)范考古發(fā)掘的流程，嚴(yán)格按照國(guó)家文物局頒布的《田野考古工作規(guī)程》⑥進(jìn)行，杜絕挖寶式的考古和唯經(jīng)費(fèi)至上的搶救性發(fā)掘。其次，盡量避免破壞性的發(fā)掘，做好發(fā)掘后期的善后工作，給公眾留下良好的印象。考古遺存是不可再生的資源，保護(hù)意識(shí)應(yīng)貫穿著發(fā)掘工作的始終過(guò)程。發(fā)掘的遺跡是現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)還是遷移保護(hù)，是現(xiàn)場(chǎng)展示還是就地掩埋，亦或就地回填等問(wèn)題，需要妥善處理考古發(fā)掘與保護(hù)文物原狀的關(guān)系，還涉及到可移動(dòng)文物的現(xiàn)場(chǎng)提取和保護(hù)問(wèn)題，也包括不可移動(dòng)遺跡的長(zhǎng)期保護(hù)相關(guān)問(wèn)題。為解決上述保護(hù)中存在的問(wèn)題，考古工作者在發(fā)掘的過(guò)程中，邀請(qǐng)文物保護(hù)和科技相關(guān)人員參與到考古發(fā)掘中。《科技日?qǐng)?bào)》提及的“文物保護(hù)航母”就是在這種形勢(shì)下產(chǎn)生的，它是一個(gè)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨行業(yè)、跨部門的產(chǎn)物，由敦煌研究院、國(guó)家博物館、中國(guó)社科院、清華大學(xué)等單位共同研發(fā)的，是我國(guó)首個(gè)“文物出土現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)移動(dòng)實(shí)驗(yàn)室”。自2009年起，先后多次出現(xiàn)在山西、陜西、山東和湖北等地的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，為考古工作提供比較系統(tǒng)的技術(shù)，并且及時(shí)地處理和保護(hù)了出土文物。⑦這種模式值得在全國(guó)范圍內(nèi)推廣。

中國(guó)傳統(tǒng)考古學(xué)一直缺少與外界的有效溝通，在曹操高陵的世紀(jì)辯論中，甚至有考古人員提出“非專業(yè)人士不能質(zhì)疑”的說(shuō)法，遭到包括中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)袁濟(jì)喜的強(qiáng)烈反對(duì)，他認(rèn)為考古不僅是一個(gè)專業(yè)問(wèn)題，還牽涉到共同的學(xué)術(shù)規(guī)范，而這些學(xué)術(shù)規(guī)范適用于任何一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。⑩這也就要求相關(guān)專家和部分在向公眾公布信息時(shí)，一定要做到全面、嚴(yán)肅，尤其是考古的結(jié)論，應(yīng)避免學(xué)術(shù)的浮躁，經(jīng)多方面考證確認(rèn)為定論后，才能公布于世。英國(guó)考古學(xué)家特里格認(rèn)為，如果把考古材料作為一種宣傳工具為政治和社會(huì)服務(wù)，其結(jié)果對(duì)我們是有害而無(wú)益的。尤其是曹操高陵的商業(yè)價(jià)值，有學(xué)者估算出每年能為當(dāng)?shù)貛?lái)至少4.2億元的經(jīng)濟(jì)收入。這就不免產(chǎn)生地方政府之間爭(zhēng)奪名人效應(yīng)的現(xiàn)象。

通過(guò)以上論述，我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)今日新月異的社會(huì)，中國(guó)考古學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范性直接影響了學(xué)科的發(fā)展，對(duì)樹(shù)立考古學(xué)在大眾心目中的形象極為重要。每一名考古從業(yè)人員和研究人員都有義務(wù)維護(hù)其學(xué)術(shù)規(guī)范，從而促進(jìn)中國(guó)考古學(xué)健康快速地發(fā)展。誠(chéng)然，在進(jìn)行考古學(xué)研究的過(guò)程中，道德規(guī)范是考古研究人員的學(xué)術(shù)操守，我們反對(duì)任何形式的學(xué)術(shù)抄襲和學(xué)術(shù)不端行為，并同時(shí)尊重不同的學(xué)術(shù)思想，積極開(kāi)展健康的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，不為學(xué)術(shù)研究沾染任何功利性的色彩。在考古學(xué)文章成文的過(guò)程中，首先要忠于原始材料，引用第一手的材料，如考古報(bào)告和簡(jiǎn)報(bào)等，避免因轉(zhuǎn)引造成不必要的錯(cuò)誤和爭(zhēng)端。（本文作者：張倩單位：河南省濟(jì)源市濟(jì)瀆廟管理處）