首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 古代園林設(shè)計(jì)
時(shí)間：2023-10-23 10:42:45
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇古代園林設(shè)計(jì)范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
【前言】：我國(guó)在園林設(shè)計(jì)方面不斷地將現(xiàn)代以及古典進(jìn)行比較聯(lián)系，以便進(jìn)一步的發(fā)展園林的設(shè)計(jì)技術(shù)，近些年有較為明顯的加強(qiáng)，但是在發(fā)展的過(guò)程中仍然存在一些需要進(jìn)一步解決的問(wèn)題，這些問(wèn)題的存在嚴(yán)重的影響了園林設(shè)計(jì)行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。本文將具體的介紹古典以及現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的基本情況，讓讀者初步了解現(xiàn)在我國(guó)的園林設(shè)計(jì)的相關(guān)情況。
1. 古典園林的基本概況
提起古典園林，大家會(huì)想到什么，是江南園林的一步一景，還是北方園林的皇家氣魄，總之無(wú)論哪種古典園林都帶給了我們視覺(jué)的感動(dòng)，以及精神的享受。我國(guó)的古典園林不僅僅被國(guó)人推崇，就連在世界范圍內(nèi)都是不可小視的一顆明珠，被世界人們喜愛(ài)與認(rèn)可，世界人類文化遺產(chǎn)，也被世界認(rèn)為是世界園林的發(fā)源地，是世界園林之母，享有極高的贊譽(yù)，讓我們的民族的文化更為豐富，更為多樣，增強(qiáng)了我們的民族自豪感。
園林藝術(shù)是一門歷史悠久卻又歷久彌新的一門藝術(shù)，從古代到現(xiàn)代園林藝術(shù)令許多文人雅士神魂顛倒，也給我們視覺(jué)享受，所以不管何時(shí)我們都必須遵守園林藝術(shù)的原則，不能脫離了它，一旦脫離，我們所進(jìn)行的園林設(shè)計(jì)也就沒(méi)有精神了。所以現(xiàn)在一般說(shuō)的園林藝術(shù)的精神就是從古典園林而來(lái)的，古典園林可以說(shuō)是現(xiàn)在我們所進(jìn)行的園林藝術(shù)的來(lái)源，我們永遠(yuǎn)不能遠(yuǎn)離他，脫離他，必須重視古典園林的設(shè)計(jì)感。
但現(xiàn)在有一個(gè)人擺在我們面前比較棘手的問(wèn)題就是現(xiàn)在的古典園林設(shè)計(jì)的理念有時(shí)并沒(méi)有被注重起來(lái)，并且現(xiàn)在環(huán)境與古典園林還是有不太適合的地方，所以如何發(fā)展古典園林的設(shè)計(jì)理念于現(xiàn)在的園林設(shè)計(jì)中，不違背園林設(shè)計(jì)的精神，是我們無(wú)論什么時(shí)候都必須追求的，必須關(guān)注的熱點(diǎn)。但是現(xiàn)在古典園林設(shè)計(jì)適用的環(huán)境良秀不齊，地區(qū)發(fā)展不均衡，這不僅僅有損于我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的發(fā)展，不利于園林設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，我國(guó)現(xiàn)在處于初步階段古典園林設(shè)計(jì)的保護(hù)，再開(kāi)發(fā)技術(shù)還不夠成熟，實(shí)施的還不是很好，有效的保護(hù)古典園林不僅僅可以保障利用古典園林設(shè)計(jì)技術(shù)建造出的園林建筑能夠建造的更為符合大眾審美，給人美的享受，還可以使得古代建筑的古典園林建筑能在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，不懼風(fēng)雨的沖刷，不懼環(huán)境的變換，都能保持一個(gè)環(huán)境優(yōu)良，外觀精致的古典園林建筑。
2. 現(xiàn)代園林的基本概況
我們國(guó)家現(xiàn)在越來(lái)越注重建筑與自然相結(jié)合，使得建筑不斷展現(xiàn)出生態(tài)美學(xué)，給我們以美的享受，以及精神的愉悅。所以現(xiàn)在我國(guó)在建筑現(xiàn)代園林，并且在設(shè)計(jì)現(xiàn)代園林時(shí)，越來(lái)越與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代人的理念相結(jié)合，繼承著古典園林設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)，不斷發(fā)展現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)技術(shù)，不斷建造出更多更好的現(xiàn)代園林建筑。
我國(guó)提出在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中不斷應(yīng)用生態(tài)美學(xué)的原則是十分符合我國(guó)國(guó)情的，對(duì)我國(guó)的發(fā)展是十分重要的。不僅僅可以提高我國(guó)國(guó)民的園林建筑更體近自然，頤養(yǎng)身心，還可以提高我國(guó)現(xiàn)代園林建筑行業(yè)的發(fā)展。我們國(guó)家相對(duì)于其他發(fā)達(dá)國(guó)家還是有一定的差距的，所以不斷吸收其他國(guó)家好的優(yōu)秀的技術(shù)，不斷發(fā)展我國(guó)，增強(qiáng)我國(guó)的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的綜合程度，不斷在現(xiàn)代園林建筑行業(yè)上占得先機(jī)，就是在經(jīng)濟(jì)大戰(zhàn)中占得先機(jī)，有利于我國(guó)的發(fā)展，獲取更多的利益。
但是現(xiàn)在擺在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的最重點(diǎn)的問(wèn)題就是我國(guó)的現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)人才并不夠多，設(shè)計(jì)技術(shù)掌握程度不夠。雖然學(xué)習(xí)園林設(shè)計(jì)以及相關(guān)人才很多，但是能真正融會(huì)貫通，真正能把園林設(shè)計(jì)技術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合在一起的設(shè)計(jì)人才并不多，使得我們?cè)趯?duì)現(xiàn)代園林進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，不夠現(xiàn)代化，發(fā)生問(wèn)題時(shí)，會(huì)浪費(fèi)大量人力物力，得不償失。所以我國(guó)應(yīng)大力加強(qiáng)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，加大投入教育資金，發(fā)展?jié)撛诘默F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)人才，將教學(xué)與實(shí)踐結(jié)合在一起，融會(huì)貫通，培養(yǎng)一線的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)人才。并且現(xiàn)在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的發(fā)展不均衡，像是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較為雄厚的地區(qū)，吸收新鮮現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)知識(shí)的速度會(huì)比經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為緩慢的地區(qū)快，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的發(fā)展也會(huì)快不少，長(zhǎng)久以往下去，地區(qū)間的現(xiàn)代園林O計(jì)差距就會(huì)越來(lái)越大。不利于偏遠(yuǎn)或者不發(fā)達(dá)地區(qū)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的發(fā)展。解決這個(gè)問(wèn)題也需要國(guó)家的大力扶持。
3. 現(xiàn)代園林與古典園林設(shè)計(jì)的具體比較
3.1.材料的不同
因?yàn)殡S著科學(xué)技術(shù)地不斷發(fā)展，古典園林與現(xiàn)代園林建筑所利用的材料是不同的，現(xiàn)在的建筑材料選擇性變多了，比如說(shuō)現(xiàn)代制作的建筑材料可能色彩更為現(xiàn)代，防腐蝕性強(qiáng)，所以現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)時(shí)，可以更符合現(xiàn)代的要求，古代可能會(huì)因?yàn)榻ㄖ牧鲜芟?。但是有時(shí)可能現(xiàn)代是因?yàn)楣S制作，所以現(xiàn)在有的建筑材料雖然可能更堅(jiān)固，保留時(shí)間更長(zhǎng)，但是卻缺少了精致感，沒(méi)有古典園林的精致美，所以這也是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)時(shí)，需要注意的問(wèn)題。所以現(xiàn)代園林與古典園林設(shè)計(jì)的不同點(diǎn)在于材料不同，選擇面變寬了，但是精致卻少了。
3.2.風(fēng)格的不同
在新形勢(shì)下的園林設(shè)計(jì)，不能在故步自封，不能只是傳統(tǒng)的思維，我們要不斷的開(kāi)拓思維，發(fā)散思維，不斷成長(zhǎng)我們的園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格，因?yàn)楝F(xiàn)在我國(guó)已經(jīng)入市多年了，我們的理念也越來(lái)越受到其他國(guó)家的影響，我們現(xiàn)代園林的風(fēng)格不僅僅局限于傳統(tǒng)園林的含蓄美，并且也越來(lái)越簡(jiǎn)潔大方，越來(lái)越西方的影子，風(fēng)格將東西方融合起來(lái)了，如果老是僅僅利用傳統(tǒng)的風(fēng)格來(lái)進(jìn)行園林設(shè)計(jì)，我們的園林設(shè)計(jì)的技術(shù)是不會(huì)進(jìn)步的，所以我們必須堅(jiān)持的遵守創(chuàng)新風(fēng)格的原則，不斷地發(fā)展我國(guó)的園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)園林行業(yè)的發(fā)展。所以古典園林設(shè)計(jì)與現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)不同點(diǎn)在于風(fēng)格已經(jīng)不同了。
3.3.需求的不同
我們現(xiàn)在大眾對(duì)園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格的喜愛(ài)不太一致了，或者有些出入令人，每個(gè)人對(duì)園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格都有自己的定義。我們?cè)谶M(jìn)行園林設(shè)計(jì)時(shí)要從當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、物候和地形、地域、綠化等等特點(diǎn)出發(fā)，最好能將當(dāng)?shù)爻鞘械臍v史文化，人文情懷以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情融入城市園林設(shè)計(jì)。但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，古代與現(xiàn)在相同的地區(qū)已經(jīng)變得不同了，有的已經(jīng)完全不同了，所以當(dāng)?shù)氐男枨笠膊辉谙嗤?。并且現(xiàn)在也要結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)情況，對(duì)當(dāng)?shù)氐呢?cái)政收入進(jìn)行調(diào)查，不能為了不斷實(shí)現(xiàn)太過(guò)完美的園林設(shè)計(jì)而勞民傷財(cái)，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)造成影響。所以古典園林與現(xiàn)代園林不同點(diǎn)，在于現(xiàn)在與古代的需求不同了。
結(jié)語(yǔ)
我國(guó)也應(yīng)盡快提出加快解決在發(fā)展園林設(shè)計(jì)時(shí)遇到的問(wèn)題的發(fā)展的措施，不斷堅(jiān)守提出的園林設(shè)計(jì)的原則，不斷提高園林設(shè)計(jì)技術(shù)在園林建筑工程中的利用率，使用率，有效性。真正實(shí)現(xiàn)園林建筑不僅僅是在初見(jiàn)時(shí)令人驚艷，還能歷久彌新，給更多人以視覺(jué)以及精神上的感動(dòng)。園林設(shè)計(jì)技術(shù)為我國(guó)園林建筑行業(yè)科學(xué)和諧發(fā)展提供服務(wù)，進(jìn)而加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)的更為快速、安全、穩(wěn)定的發(fā)展，進(jìn)而提高我國(guó)的綜合國(guó)力。
【參考文獻(xiàn)】：
1、前言
中國(guó)古典園林的遺存， 迄今已十不一二， 而時(shí)代的變遷引導(dǎo)人們思想情操的變遷， 亦已斗轉(zhuǎn)星移。但是， 當(dāng)我們?cè)O(shè)身處地于這十不一二的遺存， 流連光景時(shí)， 所獲得的審美感受， 實(shí)與古人的詩(shī)文歌息息相通， 一種淡泊明志的意境， 使我們置身于世俗的功利之中而能超越于其上。
現(xiàn)代園林在全面吸收與繼承古典園林成就的基礎(chǔ)上更加開(kāi)放與自由，藝術(shù)手法亦有革命性的創(chuàng)新?？偟膩?lái)說(shuō)，偏重于整體構(gòu)圖，但極少軸線對(duì)稱，但極少軸線對(duì)稱，有時(shí)也分區(qū)設(shè)景，但各景點(diǎn)之間的流動(dòng)性更強(qiáng)，界線也更模糊，形態(tài)上偏于規(guī)整，亦不排斥自然的形態(tài)。從整體上說(shuō)，大景重整體有氣勢(shì)，小景有變化亦簡(jiǎn)潔。
2、中國(guó)古代園林的歷史沿革
古代造園的萌芽期出現(xiàn)的比較早， 可追溯至周朝至秦、漢階段已有堆山、開(kāi)池的記載。到了魏、晉、南北朝， 中國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)有了初步的形成。這一時(shí)期基本確立了造園由狩獵、生產(chǎn)為目的向再現(xiàn)自然山水為基本原則的過(guò)渡。隋、唐、五代可看作是傳統(tǒng)造園的成熟期， 文人造園也已形成氣候， 這使得造園無(wú)論在手段和意境上都進(jìn)入了更高的境界。到了宋朝， 中國(guó)傳統(tǒng)造園進(jìn)入了階段。造園藝術(shù)與文學(xué)、詩(shī)詞和繪畫藝術(shù)的結(jié)合， 對(duì)傳統(tǒng)造園的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響， 中國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)達(dá)到頂峰， 興建園林的思潮已深入人心。
隨著歷史的發(fā)展，時(shí)代的變遷，其含義也是變化的，我們需要用歷史唯物主意的觀點(diǎn)來(lái)理解。古代的“園林”實(shí)為庭園的古名，而現(xiàn)在園林的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了庭園的范疇，囿、苑、院池、園、園圃、第宅的宅園分，現(xiàn)在均用“園林”一詞來(lái)概括。隨著社會(huì)的發(fā)展，不但有庭園、花園.公園。還有小游園、植物園、動(dòng)物園.風(fēng)景區(qū)以及沿江風(fēng)光帶均屬于“園林”的范疇。
3、談古論今
縱觀近一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)園林的發(fā)展雖然有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但始終未能形成具有中國(guó)地域文化特色的現(xiàn)代園林文化。除了社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素之外，另一個(gè)重要原因在于我們片面照搬西方園林的內(nèi)容和手法，而忽視了中國(guó)本土自然景觀資源和地域文化的特征，中國(guó)園林的營(yíng)造成為無(wú)源之水。由此可見(jiàn)，中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林要取得進(jìn)步，必須通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)園林的深入研究，提煉中國(guó)園林文化的本土特征，拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實(shí)意義，融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求。這是中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林真正的發(fā)展方向。
3.1立意與布局
在古典造園中，人們通過(guò)園林這種形式來(lái)表達(dá)自身的情感和意義。根據(jù)具體的時(shí)間與空間特征，真實(shí)的景象被轉(zhuǎn)化為概念化的藝術(shù)形式。在這個(gè)階段中，道家思想產(chǎn)生了微妙的影響力。建筑大師童離曾說(shuō)過(guò)“：造園要素：一為花木池魚(yú)；二為屋宇；三為疊石?！逼渲?，第一個(gè)要素是自然要素，第二個(gè)屬于人工造物，第三個(gè)要素則介于兩者之間。在這些基本要素中就產(chǎn)生了“意”：一種天、地、人和諧統(tǒng)一的愿望。在這樣的造園過(guò)程中就需要一些基本的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，我們可以概括為：得體合宜、含蓄豐富、寓情于景。
不管在古典私家園林設(shè)計(jì)中還是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)“，經(jīng)營(yíng)位置”都是首要的原則，因?yàn)榭臻g關(guān)系是環(huán)境設(shè)計(jì)中各要素最基本的和具有決定性的因素；另一方面，布置和調(diào)整空間關(guān)系是一個(gè)非常具體的實(shí)踐過(guò)程。比如，在景觀設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了太多建筑物，由此產(chǎn)生的密集的世俗氣氛就會(huì)破壞景觀環(huán)境中應(yīng)有的閑適之美：如果缺少諸如回廊、亭、榭等附屬設(shè)施的話，人們必然又會(huì)覺(jué)得不夠舒適。同樣重要的是各個(gè)基本設(shè)計(jì)要素之間的相互關(guān)系。
3.2因地制宜因
地制宜的營(yíng)造適宜的景觀類型， 是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的前提條件， 也是體現(xiàn)園林特色
的主要方向。從以下兩個(gè)方面講中國(guó)古代園林的因地制宜。
首先我們從基址現(xiàn)狀開(kāi)始考慮， 《園冶》中稱相地， 即園林建造位置選在什么地方， 劃分多大的空間范圍。一般地說(shuō)。只有“相地合宜”， 才能“構(gòu)園得體”。相地常常從卜鄰， 究源， 察地等幾個(gè)方面考慮。卜鄰就是在選擇園址時(shí)， 充分考慮周圍環(huán)境， 包括地
理位置、地貌條件、林木植被以及周圍的構(gòu)筑物等多種因素； 究源指探究水之源頭； 察地是了解園址地形之高下和地被情況。
卜鄰： 古典園林盡管建造在封閉的空間中， 但并不局限于園址邊界的限定， 而是以場(chǎng)地的視覺(jué)邊界為設(shè)計(jì)范圍， 通過(guò)巧妙的借景手法來(lái)形成完整統(tǒng)一的園林景觀， 可謂巧于因借， 精在體宜。
許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)師都把場(chǎng)地的視域空間作為設(shè)計(jì)范圍。通過(guò)借景形成園林與周圍環(huán)境的融合， 或把周圍的地域性景觀類型引入園林， 這與中國(guó)古典園林追求的無(wú)限外延的空間視覺(jué)效果有異曲同工之妙。
究源和察地： 造園講究隨曲合方， 得景隨形。只有順乎自然之理， 才能自然合宜， 故對(duì)基址的了解非常的重要。
蘇州虎丘之擁翠山莊， 是一組院落， 依山勢(shì)而建， 人工臺(tái)階與自然山石巧妙銜接， 空間有起伏， 疏密的變化， 視景也有高低， 俯仰的變化， 并且時(shí)而觀園內(nèi)之景， 時(shí)而觀園外之景， 步移景異， 變化多端。雖然建筑密度較大， 但山之舊有地形、樹(shù)木、巖石、使此園仍具有自然、古樸的氣質(zhì)。。
3.3耐人尋味的園林文化
人們常常用山水詩(shī)、山水畫寄情山水，表達(dá)追求超脫、與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境，傳統(tǒng)園林中常常通過(guò)楹聯(lián)匾額、刻石、書法藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)等形式表達(dá)景觀的意境，從而使園林的構(gòu)成要素富于思想內(nèi)涵和景觀厚度。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中以及西方園林中，一些造園元素，如石刻、書法、文學(xué)典故、聲音等等，也是隨處可見(jiàn)的。這些要素在細(xì)微之處使園林獲得了生命和文化韻味，是我國(guó)園林文化的一脈相承和發(fā)揚(yáng)。
居住區(qū)園林景觀的主題和各景點(diǎn)創(chuàng)意皆可從文化上尋找源頭。如一些小區(qū)從太陽(yáng)、露珠、星河、自然水體等自然要素入手，體現(xiàn)到整體設(shè)計(jì)中，居住區(qū)園林景觀顯得生動(dòng)而有靈魂。而局部景點(diǎn)的設(shè)計(jì)，更是易于從園林文化著手，如利用雕塑、景石等刻畫主題，或利用有特色內(nèi)涵的植物、有一定符號(hào)的園建小品等，精心刻畫，將文化融于自然。
3.4小中見(jiàn)大的空間效果
古代造園藝術(shù)家們抓住大自然中各種美景的典型特征，提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再現(xiàn)在小小的庭院中?！耙杂邢廾娣e，造無(wú)限空間”。將居住區(qū)園林劃分多個(gè)功能分區(qū)和景點(diǎn)、水面的設(shè)置、游覽路線的逶迤曲折以及亭廊的裝飾等都是“小中見(jiàn)大”的空間表現(xiàn)形式。例如部分一層或下沉小院的設(shè)計(jì)，尤其需要小中見(jiàn)大，尺度適宜，而一些別墅豪宅的超大院落，則又需要適當(dāng)分割整體劃分，不可以顯示出空曠和單調(diào)。
4、結(jié)束語(yǔ)
現(xiàn)代園林是對(duì)中國(guó)古典園林的繼承與發(fā)展，隨著科技的發(fā)展人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)逐漸深刻，現(xiàn)代園林更具有時(shí)代性、賦有創(chuàng)造力，有著科學(xué)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，更容易滿足現(xiàn)在人們對(duì)園林的審美的追求和功能需求的適用性。
參考文獻(xiàn)：
Abstract: this paper analyzes the historical development of the classical Chinese garden and the shaping of the space form general characteristics, puts forward the classical garden design technique in the modern landscape architecture of the embodiment and application in learning, aims to make our reference classical garden design technique of process, combined with the modern landscape of all kinds of factors, and stood in the modern landscape development, and on the basis of creating a sustainable development of the natural environment and living space.
Keywords: classical garden; Aesthetics; Landscape; The modern landscape design
中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
1 我國(guó)古典園林的歷史發(fā)展概況
我國(guó)的古典園林有著悠久的歷史，據(jù)文獻(xiàn)記載。我國(guó)的周朝時(shí)期，就已經(jīng)有了利用自然的山水、樹(shù)木進(jìn)行的造園活動(dòng)。受神話故事的影響，周文王建造了中國(guó)古代園林的雛形——囿。在囿內(nèi)挖瑤池筑高臺(tái)，供帝王將相們享樂(lè)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的園林中開(kāi)始有了自然山水的萌芽，而到了秦漢時(shí)期則出現(xiàn)了宮苑，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后， 建造了濱臨渭水的阿房宮， “引渭水為池，筑為蓬”。在囿的基礎(chǔ)上發(fā)展出新的園林形式——苑。開(kāi)創(chuàng)了“一池三山”的園林景觀形制。
魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)園林發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。這一時(shí)期的園林轉(zhuǎn)向返撲歸真， 開(kāi)始挖掘自然的美。并且私家園林逐漸增多、而不再僅僅是達(dá)官們狩獵、娛樂(lè)的場(chǎng)所。隋唐是中國(guó)歷史貶繁榮強(qiáng)大的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)蓬勃生氣，多民族之間文化也得到了交流，在這樣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化多元的背景下，園林設(shè)計(jì)也得到了快速發(fā)展，到了宋代， 文人、士大夫?qū)ι剿那?，向往和追求自然山水之美，這種山水審美觀念深深地影響中國(guó)古典園林的建設(shè)。明清兩代，由于政治經(jīng)濟(jì)處于穩(wěn)定的狀態(tài)，人們開(kāi)始注重精神追求，園林既繼承了前代的文化特色，又融合了這一時(shí)期風(fēng)流雅致?，F(xiàn)今保存下來(lái)的園林大多屬于明清時(shí)代，這些園林充分表現(xiàn)了中國(guó)古代園林的獨(dú)特風(fēng)格和高超的造園藝術(shù)。
2 中國(guó)古典園林空間形態(tài)的塑造特征
中國(guó)古典園林造景的宗旨主要以人居環(huán)境為追求目標(biāo)，如布局山水、種植植物、構(gòu)建亭廊等，都用溫度、光影、氣流等影響人體舒適性的因子為依據(jù)，形成宜人居住舒適的理想環(huán)境。作為造型藝術(shù)一種，對(duì)空間形態(tài)的塑造是中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)理念，一園之內(nèi)收天地?zé)o盡之景，這些重要內(nèi)容是中國(guó)古典園林的境界所在。有效的空間使用包括以下幾個(gè)方面：
（1）空間效果體現(xiàn)小中見(jiàn)大。 在尺寸、體量很有限的情況下停留的時(shí)間有意識(shí)的增加， 最后形成與前者基本平衡的感受量能夠做到小中見(jiàn)大的秘訣所在就是中國(guó)園林的設(shè)計(jì)特色。
（2）追求無(wú)限外延的空間視覺(jué)效果。范圍不拘泥于庭院，擴(kuò)大空間視覺(jué)邊界是通過(guò)借景來(lái)實(shí)現(xiàn)，讓景觀園林與外面的自然景觀等相呼應(yīng)、相聯(lián)系，整體性營(yíng)造園林景觀。美麗的景致無(wú)論動(dòng)觀或者靜觀都能看到，追求的空間視覺(jué)效果的無(wú)限延深。
（3）形成豐富的沒(méi)有盡頭的景觀。靜動(dòng)結(jié)合、實(shí)虛對(duì)比、漸入佳境、引人入勝的空間的曲折變化和空間組織手段，園中園式的空間原則布局常常將整體園林分隔成許多不同個(gè)性、不同形狀、不同尺度的空間， 并將知要素結(jié)合在一起形成空間， 互相掩映，參差交錯(cuò)，將人文景觀、山水、自然等分割成片段若干，分別表現(xiàn)，空間局部交錯(cuò)讓人看到，以似乎沒(méi)有盡頭的景觀形成豐富的園林景觀。
（4）景觀體系完善。為了不斷強(qiáng)化和維護(hù)體系的完整性及保證體系的生存價(jià)值，古典園林藝術(shù)就必須在體系內(nèi)部構(gòu)建不同效果的景觀特色，其中包括借景、障景、引景等；增加某一立面形態(tài)、景物平面的變化，格調(diào)、色彩的變化；增加景點(diǎn)和景點(diǎn)之間，景區(qū)和景區(qū)之間的滲透、轉(zhuǎn)換、穿插等矛盾關(guān)系；增加景和景點(diǎn)之間，景區(qū)和景區(qū)之間的比對(duì)等等。
3 古典園林設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代園林中的體現(xiàn)與應(yīng)用
（1）體現(xiàn)古典園林的自然山水設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)園林的精髓在于以再現(xiàn)自然山水為設(shè)計(jì)的基本原則， 追求人與自然的和諧，達(dá)到 “天人合一”的效果。在充分運(yùn)用自然要素造景的布局中形成靜態(tài)與動(dòng)態(tài)空間布局，如小橋流水、疊石飛瀑、三面荷花、 四面垂柳等，營(yíng)造出有形或無(wú)形的空間性格：花影，花香等。這些都是在廣博的自然畫卷中經(jīng)過(guò)高度的概括與升華， 形成的“高山流水，鳥(niǎo)語(yǔ)花香”的佳境。這些對(duì)自然景觀的濃縮與創(chuàng)造，恰恰是體現(xiàn)了人與自然的重要性，感受到中國(guó)古代園林所追求的天人合一思想，同時(shí)也成為中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)手法之一。
（2）體現(xiàn)中國(guó)古典園林自然創(chuàng)作方式。自然始終是園林創(chuàng)作的素材。古典造園以自然山水為創(chuàng)作基礎(chǔ)，造園者通過(guò)對(duì)自然的感受，取自然美之精華于園林中，成就了無(wú)數(shù)美景名園。因此，深入大自然、觀察大自然應(yīng)是園林創(chuàng)作設(shè)計(jì)的基本源泉。創(chuàng)造自然的過(guò)程就是設(shè)計(jì)者將自己對(duì)自然美的親身經(jīng)驗(yàn)加以濃縮概括，提純典型后再用自然元素表達(dá)出來(lái)分享給大家的過(guò)程。大千世界又是景象萬(wàn)千，日月光影，山形水貌，花草樹(shù)木都是園林景觀的重要元素，它們?cè)谧匀唤缰星ё税賾B(tài)存在著，可以讓我們盡情觀賞。園林設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)廣游天下美景，多接觸真自然山水，多搜集積累景觀素材，近而更好的總結(jié)它們美的本質(zhì)，才能把它們最打動(dòng)人心的地方放到設(shè)計(jì)作品中。
（3）體現(xiàn)中國(guó)古典園林中的設(shè)計(jì)效果與意境
1） 因地制宜的營(yíng)造適宜的景觀類型，是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的前提條件，也是體現(xiàn)園林特色的主要方向。許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)師都把場(chǎng)地的視域空間作為設(shè)計(jì)范圍。通過(guò)借景形成園林與周圍環(huán)境的融合，或把周圍的地域性景觀類型引入園林，這與中國(guó)古典園林追求的無(wú)限外延的空間視覺(jué)效果有異曲同工之妙。
究源和察地：造園講究隨曲合方，得景隨形。只有順乎自然之理，才能自然合宜，故對(duì)基址的了解非常的重要。
2）通過(guò)分析中國(guó)古典園林的意境及內(nèi)涵，達(dá)到現(xiàn)代園林意境創(chuàng)作的“情景交融，在有限的園林藝術(shù)形象中感受無(wú)限的詩(shī)情畫意的效果。
造景與藝術(shù)結(jié)合：一座園林是由許多景點(diǎn)組成，而各景點(diǎn)均可含各自意境。這種體現(xiàn)意境的景，除了構(gòu)成景的要素——建筑， 山石等，往往還與詩(shī)畫藝術(shù)相稱。景物所表達(dá)的境界，通過(guò)精神詩(shī)句來(lái)點(diǎn)晴，這樣便形成了一個(gè)意象完整的景。
意與境的結(jié)合：境是園林造景中的空間范疇。境是景所帶來(lái)的思想空間，是無(wú)形的、無(wú)尺度的、由景而產(chǎn)生的想象空間。古典園林往往是通過(guò)模仿而感悟到有限的空間達(dá)到咫尺山林的感覺(jué)，如網(wǎng)師園水面小，在設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮了它的實(shí)際情況，水面聚而不分，僅在東南和西北伸出水灣小澗，黃石池岸疊石處理成穴狀，卻能造成源頭深遠(yuǎn)，使你感到水面與外界寬廣的河流山澗相連，無(wú)形中擴(kuò)大水面界線， 給人余意不盡的印象。
情與景的交融：情是由景作用于人，人感悟到境，由此而引起人的心情思緒的變化。精彩的園林景物構(gòu)成景外之境，而通過(guò)這種境對(duì)人的感化感知而產(chǎn)生情，這就是情景交融。
人通過(guò)眼、鼻、耳三個(gè)感官能夠感受到園林景物所觸發(fā)的情感。眼睛能夠通過(guò)景物的外形、色彩、明暗這些方面是構(gòu)成園林景觀的主要部分，如咫尺山林、小中見(jiàn)大等效果；鼻子能夠聞到植物的芳香，如“疏影橫斜水清淺， 暗香浮動(dòng)月黃昏” 說(shuō)得是梅花的香味；耳朵能夠聽(tīng)到園林中不同的景觀的聲音，如拙政園的“聽(tīng)雨軒”，雨滴落在芭蕉上的聲音；“松風(fēng)亭” 利用風(fēng)入松間， 發(fā)出沙沙松濤聲，感受寧?kù)o，這些由景物的外形而產(chǎn)生對(duì)景物的意境的感悟。
4 結(jié)束語(yǔ)
總之，中國(guó)古典園林無(wú)論從造園手法還是形態(tài)塑造上看，能夠帶給我們的啟示是很豐富的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)、借鑒時(shí)，要結(jié)合現(xiàn)代景觀的各種因素，站在現(xiàn)代園林景觀發(fā)展的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的自然環(huán)境和生活空間，創(chuàng)造出富有時(shí)代特色和民族特色的中國(guó)現(xiàn)代景觀藝術(shù)。
參考文獻(xiàn)
[1]周維權(quán).中國(guó)古典園林史[M].北京：清華大學(xué)出版社，2005.
引言：中國(guó)有著五千多年的古典文化歷史，有力的創(chuàng)造出了一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的園林體系。中國(guó)古典園林它將中華民族幾千年的文化內(nèi)涵清晰地展現(xiàn)在世人面前，并向世界展示中華民族高難度的藝術(shù)水平。中國(guó)古典園林的建造，主要是建立在自然山水上。通過(guò)人工的手工與建筑模仿得自然，反映出不同時(shí)期的人文思想內(nèi)涵。隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的園林景觀事業(yè)也在不斷的發(fā)展，將中國(guó)古典園林中的精華充分的吸收與繼承，從而積極的應(yīng)用在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)中，建設(shè)出具有中國(guó)特色的園林景觀。
1 中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)
隨著地球城市化迅速發(fā)展，大量土地、風(fēng)景資源被破壞和浪費(fèi)，人與自然和平共處的觀念日益被重視。作為設(shè)計(jì)工作者不能僅僅從園林形式上了審視。具體來(lái)說(shuō)，例如園林中喬、灌、草的植物配比是否合理；是否適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件；園林綠地是否真正能滿足基本生態(tài)功能；園林的道路廣場(chǎng)設(shè)置是否比例妥當(dāng)?shù)鹊?，這些都是要進(jìn)行理性分析的。
1.1 中國(guó)所處的特殊地理位置特殊，賦予了其獨(dú)特的地形地貌，因此，各種自然資源所構(gòu)成的獨(dú)特的鄉(xiāng)土景觀類型是我國(guó)古典園林中主要的空間主體，提高園林景觀的意境表達(dá)和來(lái)源于自然卻高于自然的造林理念，使我國(guó)的古典園林設(shè)計(jì)更加充分，從而達(dá)到天人合一的設(shè)計(jì)效果。
1.2 由于古代在生活條件和生活水平方面較差，并且人們的生活環(huán)境也是比較艱苦的，因此，在我國(guó)的古典園林的設(shè)計(jì)中比較重視對(duì)小型氣候等條件的改善，努力的營(yíng)造出舒適的生活環(huán)境。對(duì)于園林內(nèi)的結(jié)構(gòu)、布局、植被種植和亭臺(tái)樓閣等都是充分的考慮到溫度、氣候、光線等自然因素，從而設(shè)計(jì)出最適合人們居住的園林環(huán)境。然而，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，并沒(méi)有局限于對(duì)一個(gè)小庭院的設(shè)計(jì)，而是借助于廣大的自然環(huán)境空間，將園林內(nèi)的景觀環(huán)境與外界的景觀環(huán)境有效的結(jié)合在一起，從而使人們?cè)谛蕾p園內(nèi)優(yōu)美景觀的同時(shí)，還能充分領(lǐng)略到大自然的美，真正的與大自然親密接觸。
1.3我國(guó)的古典園林比較注重對(duì)布局的設(shè)計(jì)，主要是結(jié)合動(dòng)靜和虛實(shí)相間循序漸進(jìn)等的空間組織的手法與不同空間內(nèi)的曲折變化。所以，在實(shí)際的古典園林設(shè)計(jì)中，園林常常是被分割成了不同形狀和不同尺度組成個(gè)性獨(dú)特空間，從而給人以視覺(jué)上參差交錯(cuò)的效果，并且將自然與山水等一些景觀適當(dāng)?shù)姆殖扇舾刹糠?。既可?dú)立成體，又可以融合在整個(gè)園林景觀當(dāng)中，給人意猶未盡的感覺(jué)。而且古代的藝術(shù)家們還將山水花草等自然景觀一一再現(xiàn)于園林中，以突出園林的三維視覺(jué)效果，進(jìn)而以有限的面積，創(chuàng)造出無(wú)限的空間。
2 古典園林設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
2.1對(duì)于天人合一與天然雕飾的古典造園思想的應(yīng)用在古典園林的設(shè)計(jì)中，積極推崇與自然的有機(jī)融合，順應(yīng)自然的發(fā)展，與自然和諧相處，從而達(dá)到天人合一的園林設(shè)計(jì)效果。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代的園林事業(yè)正處于一個(gè)迅速發(fā)展的階段，各種景觀設(shè)計(jì)都得到有效的開(kāi)發(fā)與利用。但是，人們對(duì)于自然的生態(tài)環(huán)境的保護(hù)并沒(méi)有重視，大量的樹(shù)木被砍伐，且綠化的保護(hù)意識(shí)也不強(qiáng)，從而造成了一定程度的生態(tài)資源的浪費(fèi)。因此，在現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)中，
要積極貫徹古典園林天人合一的造園思想，重視人與自然的和諧相處，在遵循生態(tài)學(xué)與自然科學(xué)的基礎(chǔ)上，還要建設(shè)出順應(yīng)自然發(fā)展和現(xiàn)代園林景觀社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
2.2 因地制宜的古典園林設(shè)計(jì)技巧的應(yīng)用在現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中，由于受到城市擴(kuò)張、大氣污染與人口增加等因素的影響，因而縮小了現(xiàn)代園林建設(shè)的占地面積。因此，為了滿足現(xiàn)代人對(duì)自然美的追求，在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)中，需要充分吸收古典園林建設(shè)中的因地制宜的設(shè)計(jì)技巧。如古典園林的設(shè)計(jì)中，通常在空間變化上都比較多樣式且統(tǒng)一，而且將這
種充滿著層次變化的特點(diǎn)有機(jī)的融入到現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中，才能達(dá)到的增加園林的立體感，并且在不破壞原始生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的園林布局同時(shí)，還可將古典園林中的山水花草等元素的運(yùn)用同樣融合到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，打造更多多樣立體的現(xiàn)代園林景觀空間。此外，由于現(xiàn)代科技在不斷的進(jìn)步，因此，除了山水花草等元素的融入，還可以將
一些科技元素融入，如噴泉等。
2.3 最后，古典園林中意境創(chuàng)造思想的應(yīng)用在古典園林中，要通過(guò)對(duì)景的合理布局，從而創(chuàng)造數(shù)一種意境，進(jìn)而使人們產(chǎn)生情感上的共鳴，達(dá)到以有限面積，創(chuàng)造無(wú)限意境的作用。而
在現(xiàn)代的園林景觀的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者就可以將傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)代科技知識(shí)融合到園林中，從而使現(xiàn)代人在精神與文化層面得到雙重的享受。
3 結(jié)語(yǔ)
綜上所述，隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)事業(yè)也在不斷的發(fā)展，將中國(guó)古典園林中的精華充分的吸收與繼承，從而積極的應(yīng)用與現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)中，建設(shè)出具有中國(guó)特色的園林景觀?，F(xiàn)代園林的景觀設(shè)計(jì)比較重視其社會(huì)性與功能性的需求，而通常忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的繼承與發(fā)揚(yáng)，從而使現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)無(wú)法給人以審美的享受而古典園林
作為我國(guó)文化的主要載體，有著其獨(dú)特的文化歷史內(nèi)涵與藝術(shù)內(nèi)涵。在當(dāng)前的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，不僅要追求其功能的多元化，還需要積極繼承古典園林設(shè)計(jì)思想，并將其充分的運(yùn)用到實(shí)際的現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)中。
【參考文獻(xiàn)】
1 鄒偉周.中國(guó)古典園林與現(xiàn)代園林的繼承與發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝，2011（11）
1中國(guó)古典園林與現(xiàn)代園林在植物配置方面特點(diǎn)對(duì)比
中國(guó)的古典園林的構(gòu)成體系博大精深，自造園設(shè)計(jì)至植物的配置都彰顯著中國(guó)傳統(tǒng)文化韻味。而在現(xiàn)代園林中，植物配置方面表達(dá)出另一個(gè)時(shí)代的不同風(fēng)格和韻味。將這兩個(gè)不同時(shí)代的植物配置的特點(diǎn)進(jìn)行比較，對(duì)于研究園林未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)具有一定的理論意義。中國(guó)古典園林與現(xiàn)代園林在植物配置方面特點(diǎn)對(duì)比見(jiàn)表1：
如表1所示，不同時(shí)代在造園設(shè)計(jì)方面，植物景觀配置在服務(wù)對(duì)象選擇上有所不同。在古代，園林或?yàn)橛绣X勢(shì)的私人所用，或?yàn)橘F族所用，其審美性必然迎合這些貴族化生活的群體。在現(xiàn)代都市，園林建設(shè)一般供大眾群體游賞，城市公園或綠地是人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。在造園時(shí)植物景觀配置一方面反映出時(shí)代特點(diǎn)，同時(shí)迎合大眾群體的觀賞需要（張家驥，1990）。
古典園林在植物選擇方面顯得單一且重復(fù)率高。例如蘇州園林中植物重復(fù)性栽植的植物11種，白玉蘭、羅漢松、桂花等，重復(fù)率100%。私家園林也同樣存在植物選擇單一的問(wèn)題，這一問(wèn)題在現(xiàn)代園林中得到解決，現(xiàn)代園林的植物配置注重選擇多種植物，并進(jìn)行統(tǒng)一的管理、養(yǎng)護(hù)，缺陷就是少了古典園林詩(shī)情畫意的特點(diǎn)。
古典園林中講究植物配置的規(guī)則化，經(jīng)常運(yùn)用對(duì)植、群植、散植等規(guī)律化種植。同時(shí)講究高山上種松、岸邊要栽柳、水上要有蓮等固定配置方法。在現(xiàn)代，家家戶戶庭院內(nèi)或者陽(yáng)臺(tái)上都會(huì)放置盆景或者盆栽。現(xiàn)代園林不斷創(chuàng)新古典花臺(tái)形式，并逐漸轉(zhuǎn)化為花壇，植物配置的手法也日益多元化。
現(xiàn)代園林發(fā)展不是單單融入時(shí)代文化思想內(nèi)涵，而應(yīng)同時(shí)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)古典園林造景精神，繼承其方法，使古典園林與現(xiàn)代新要求融合，并注入我國(guó)民族文化傳統(tǒng)，注重科學(xué)方式，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)現(xiàn)代園林進(jìn)行改革創(chuàng)新。園林藝術(shù)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)必須是博采眾家之長(zhǎng)，兼容并蓄，不斷向前發(fā)展。
2古典園林植物景觀配置對(duì)現(xiàn)代園林的啟發(fā)
2.1運(yùn)用效仿自然手法造景
古典園林熱衷于效仿自然，“三五成林”手法的使用便是例證，在選中植物是貴精不貴多，重在意境，將自然之境融入園林中。又善于采用多樣化的樹(shù)木栽培，“取其自然而又均衡，相似而有對(duì)比原則，以求得自然地風(fēng)格”（周維權(quán)，1999）。
在中國(guó)古典園林中很少有樹(shù)木被認(rèn)為修成某個(gè)圖形或者幾何圖形，設(shè)計(jì)師很注重植物的自然性，因?yàn)楣糯藗冃蕾p自然地興趣，并善于將自然之形引入自己的生活中來(lái)。在現(xiàn)代，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，大自然的生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，人們對(duì)原始自然地渴求日益增加，現(xiàn)代園林要吸取古典園林這一造景方法，在植物配置上注意植物的自然態(tài)，必然受到大眾的喜歡。
2.2運(yùn)用特定寓意手法造景
在古典園林中，觀賞寓意的運(yùn)用使植物景觀有了更深的涵義，景觀本身被賦予了藝術(shù)韻味。如栽植的松樹(shù)，象征了不畏嚴(yán)寒，堅(jiān)貞不渝，柳樹(shù)象征了輕盈、飄逸的品格，竹象征清高、氣節(jié)，荷花則代表出污泥而不染的品格等，這些具有象征意義的植物，在現(xiàn)代園林建設(shè)中，也應(yīng)多加運(yùn)用，并結(jié)合運(yùn)用到現(xiàn)代園林造景新要求、新方法構(gòu)建植物配置的意境之美，令人們?cè)谛蕾p到園林植物美的同時(shí)，領(lǐng)略到植物塑造出來(lái)的藝術(shù)精神，滿足觀賞人精神層面的享受，以此來(lái)豐富現(xiàn)代園林的景觀特色。
2.3運(yùn)用鄉(xiāng)土植物造景
空，指空宕不裝門窗扇的門或窗洞。《營(yíng)造法源》載：“辟有門宕，而不裝門戶者，謂之‘地穴’；墻垣上開(kāi)有空宕，而不裝窗戶者，謂之‘月洞’?！薄奥┟鲏Α笔侵冈趫@墻上辟窗空，空中用望磚和屋瓦砌成透空?qǐng)D案的墻，其窗空又稱“漏窗”。漏明墻雕飾與否，自然是一個(gè)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的問(wèn)題。然而雕飾本身的美感是不能否認(rèn)的，從這一點(diǎn)來(lái)看，我認(rèn)為《園冶》的論述似乎過(guò)于獨(dú)斷了。與窗具有的裝飾意味不同，園林中“白墻”的地位更加特殊。從某種意義上來(lái)講“，墻”具有更高的審美價(jià)值。這是由古人獨(dú)特的審美觀念決定的?？鬃佑醒浴埃何崧勚?，丹漆不文，白玉不雕，寶珠不飾，何也？質(zhì)有余者，不受飾也?！惫湃恕昂觅|(zhì)而惡飾”的思想對(duì)園林創(chuàng)作影響巨大。由此可見(jiàn)古人對(duì)質(zhì)地之美的追求到達(dá)了何種程度。
一．中國(guó)特色的現(xiàn)代景觀
中國(guó)有悠久的園林景觀營(yíng)造傳統(tǒng)，從構(gòu)思精巧的蘇州園林到大氣恢宏的皇家園林，無(wú)不向世人展示著中國(guó)古典園林景觀的藝術(shù)成就。然而，如同所有建筑設(shè)計(jì)一樣，景觀的設(shè)計(jì)與建造必須時(shí)時(shí)更新以適應(yīng)時(shí)代的變遷。
中國(guó)古老的景觀藝術(shù)似乎并沒(méi)有跟上中國(guó)社會(huì)高速發(fā)展的腳步，于是今天，我們看到中國(guó)出現(xiàn)了歐洲古典園林景觀、歐洲新古典主義景觀、英國(guó)鄉(xiāng)村風(fēng)情景觀等等風(fēng)格各異的西式園林景觀。香港、新加坡、加拿大、澳大利亞以及美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師的作品輪番上演。
二．中國(guó)古典園林造景的藝術(shù)手法
1．借景與屏景。有意識(shí)地把園外的景物借到園內(nèi)的范圍中來(lái)，稱為借景。借景是中國(guó)園林藝術(shù)的傳統(tǒng)手法。一座園林的面積和空間是有限的，為了豐富游賞的內(nèi)容，擴(kuò)大景物的深度和廣度，除了運(yùn)用多樣統(tǒng)一、迂回曲折等造園手法外，造園者還常常運(yùn)用借景的手法，收無(wú)限與有限之中。借景的類型有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借等。
2．對(duì)景與抑景。對(duì)景多用于園林局部空間的焦點(diǎn)部位。多在入口對(duì)面、廣場(chǎng)焦點(diǎn)、道路轉(zhuǎn)折點(diǎn)、湖池對(duì)面等地設(shè)置景物，一則豐富空間景觀，二則引人入勝。抑景是指以遮擋視線為主要目的的景物。中國(guó)園林講究欲揚(yáng)先抑，也主張俗則屏之。
3．分景與隔景。分者將空間分開(kāi)之意，隔者將景物隔離之意，二者類似而略有不同。多用分法進(jìn)行景區(qū)劃分，分而不離，有道可通。也可用隔法進(jìn)行景物隔離，隔而不斷，景斷意聯(lián)。
4．夾景與框景。在人的視野中，兩側(cè)夾峙而中間觀景為夾景，四方為框而中間觀景則為框景。這是人們?yōu)榻M織視景線和局部定點(diǎn)定位觀景的具體手法。類似照相取景一樣，往往達(dá)到了增加景深的效果，夾景多利用植物樹(shù)干、斷崖、建筑等形成；框景多利用建中的門窗、柱間等，選擇特定角度，取得最佳景觀。
5．透景與漏景。透漏近似，略有不同。按山石品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，前后透視為透，上下漏水為漏。這里景前無(wú)遮擋為透，景前有稀疏之物遮擋為漏，有時(shí)透漏可并用。在園林中多利用景窗花格、竹木疏校、山石環(huán)洞等形成若隱若現(xiàn)景觀，增加趣味，引人入勝。
三．實(shí)例分析
以北陵公園的湖中島景觀設(shè)計(jì)為例，進(jìn)一步分析如何將中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法運(yùn)用到現(xiàn)代景觀中，并形成具有中國(guó)特色的景觀。
1．歷史背景：北陵又稱清昭陵是清朝第二代開(kāi)國(guó)君主太宗皇太極以及孝端文皇后博樂(lè)濟(jì)吉特氏的陵墓，占地面積16萬(wàn)平方米，是清初“關(guān)外三陵”中規(guī)模最大、氣勢(shì)最宏偉的一座。位于沈陽(yáng)（盛京）古城北約十華里，因此也稱“北陵”，是清代皇家陵寢和現(xiàn)代園林合一的游覽勝地。
2．文化背景：旗袍是滿族一種很有代表性的服裝，它的穿著范圍不只限于婦女。旗袍，因?yàn)樗?旗人"（滿族人又稱旗人）所穿的一種袍子，所以后來(lái)被稱之為旗袍。馬褂，是滿族男子騎馬時(shí)常穿的一種褂子。為了騎馬方便，在長(zhǎng)袍的外邊套一種身長(zhǎng)至臍、四面開(kāi)禊的短褂、以御風(fēng)寒。祭祖，一般安排在白天。主祭人先將供桌及祖位架擺放好，然后將祖先請(qǐng)出，再把一頭祭祀用的純黑豬，抬到屋內(nèi)南炕沿下。一切準(zhǔn)備完畢后，主祭人誦讀祭文，此時(shí)，所有參加祭祀的人都要按輩分依次跪聽(tīng)。讀完祭文后，叩首起身，然后眾人把豬抬到供桌前殺祭。
3．基地現(xiàn)狀分析：
基地內(nèi)原是游樂(lè)場(chǎng)，所以主要建筑以游樂(lè)設(shè)施為主，還有一些輔助用房和廁所，由于游樂(lè)場(chǎng)已經(jīng)暫停開(kāi)放，建筑也殘破不全。
基地內(nèi)的道路系統(tǒng)主要圍繞游樂(lè)場(chǎng)而建，整體采用大的環(huán)路，之路延伸到岸邊，在設(shè)計(jì)中盡量保持環(huán)路系統(tǒng)不變。
游樂(lè)場(chǎng)里原設(shè)有一個(gè)大的游泳池，由于停用不營(yíng)業(yè)，現(xiàn)必須填平重建，動(dòng)土量很大，可在設(shè)計(jì)中巧用水池，減少動(dòng)土量。
島的植被覆蓋率很大，沿岸種植了大量耐水生植物，喬木和灌木結(jié)合，還有一些保留的古樹(shù)等，設(shè)計(jì)時(shí)當(dāng)考慮周全。
基地總體情況復(fù)雜，動(dòng)土量大，植被及生態(tài)環(huán)境等方面應(yīng)多加考慮，設(shè)計(jì)時(shí)因地制宜，靈活利用優(yōu)勢(shì)條件。
4.概念的生成
根據(jù)基地所在的文化背景和歷史背景，考慮基地現(xiàn)狀條件，經(jīng)過(guò)我們仔細(xì)的思考確立了以“畫軸”和“如意窗”這兩種具有代表性的中國(guó)古代的符號(hào)為立意的設(shè)計(jì)構(gòu)思。
軸：裝裱材料。亦稱“軸頭”。中國(guó)畫裝裱墜底裝飾之用。古代畫軸常用檀香木，檀香能辟濕氣，且開(kāi)閘有香氣，又能辟蠹。有用玉作軸頭的，以古檀為軸身，因植身重，可取兩片刳中空，再合柄為軸，這樣輕不損畫。
窗：中國(guó)建筑裝飾文化史上也蘊(yùn)含著博大精深的文化意味。在古人眼里，門窗有如天人之際的一道帷幕。中國(guó)古代尤其是明清時(shí)期的花窗花板，集富貴之相，儒雅之風(fēng)于一身，既具有豐富的文化內(nèi)涵，又雕工精美，給人以很高的視覺(jué)享受。
1.尊重場(chǎng)地精神―――設(shè)計(jì)尊重場(chǎng)地精神，延伸歷史文化脈絡(luò)，對(duì)場(chǎng)地構(gòu)成元素，場(chǎng)地內(nèi)涵做新的詮釋。
2.發(fā)掘場(chǎng)地文化―――對(duì)于歷史文化不是抹殺它而是為其賦予新的意義和詮釋，引起人們思想上的共鳴。
3.注入經(jīng)濟(jì)活力―――通過(guò)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展使地塊重新煥發(fā)生命力。
4.提供休閑娛樂(lè)功能―――巧妙地在沿岸建廣場(chǎng)，展館和碼頭等，使游人親近和進(jìn)入時(shí)能夠?qū)ふ业竭m合休息和使人們舒緩平和的空間。
5.體驗(yàn)獨(dú)特景觀―――營(yíng)造具有中國(guó)特色的景觀。
四．總結(jié)
以我看來(lái)具有“中國(guó)特色”并不是把景觀設(shè)置在一個(gè)條框之中，應(yīng)該首先從人的角度出發(fā)，景觀服務(wù)于人類?，F(xiàn)代中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格并非高深莫測(cè)，其最基本的依據(jù)就是符合廣大現(xiàn)代中國(guó)大眾對(duì)景觀的需求，而且這種需求要從最基本的生活活動(dòng)找起。將中國(guó)古典的園林設(shè)計(jì)手法靈活的運(yùn)用于現(xiàn)代景觀之中，自然會(huì)形成現(xiàn)代中國(guó)自己的景觀特色。
參考文獻(xiàn)：
[1] 儲(chǔ)椒生， 陳樟德，編著. 《 園林造景圖說(shuō) 》.上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1988.
中國(guó)古典園林“雖由人作，宛白天開(kāi)”，其造園理論基于以儒道佛思想為中心的多元文化。其“天人合一”、“師法自然”的思想觀念對(duì)造園者產(chǎn)生了深刻久遠(yuǎn)的影響。歷代帝王與道士方丈尋仙山玉宇以求升天得道，于是產(chǎn)生了堆山理水的基本構(gòu)想，造成象征蓬萊仙閣的中國(guó)古典園林最早布局。老莊返樸歸真、任其自然、虛靜恬淡的意向是中國(guó)古典園林的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，因而有了仿天下名山大川或田園風(fēng)光之杰作。出世的佛道追求禪棲道隱的志趣為中國(guó)古典園林平添幾分超凡脫俗之清韻。中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的詩(shī)情畫意更為中國(guó)古典山水園林所融合。中國(guó)山水園林與山水詩(shī)、山水畫意趣相通，成為中國(guó)文化藝術(shù)的精華。中國(guó)古典園林也因之而成為世界古典園林三大體系中東方園林的代表作之一。
一、中國(guó)古典園林思想觀
中國(guó)古典園林的思想觀即自然觀是最值得我們領(lǐng)悟的。中國(guó)古典園林崇尚自然，講究天人合一，這與現(xiàn)代園林的發(fā)展方向相一致。人類與大自然長(zhǎng)期互存，其一切活動(dòng)本質(zhì)地與自然緊密聯(lián)系。隨著世界城市化的迅猛發(fā)展和人口的飛速膨脹，人類的許多生態(tài)資源、環(huán)境資源受到了嚴(yán)重破壞，大量土地資源、風(fēng)景資源為現(xiàn)代工業(yè)化所破壞和浪費(fèi)，人類的生存健康和發(fā)展都受到了巨大的威脅。這些都促使人與自然和平共處、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的觀念日益被社會(huì)廣泛宣傳和接受，在生態(tài)學(xué)和自然科學(xué)以及風(fēng)景園林的基礎(chǔ)上建設(shè)自然園林的觀念也成為許多有識(shí)之士的共同方向。作為一名景觀設(shè)計(jì)師，你所做的方案是否真正能達(dá)到人與自然的和諧共存，是否能符合可持續(xù)發(fā)展的理念。
二、中國(guó)古典園林創(chuàng)作的思維方式
師法自然一直是中國(guó)古典園林創(chuàng)作的思維方式?！巴鈳熢旎?，中得心源”，古代造園以自然山水為創(chuàng)作的本體，造園者通過(guò)對(duì)自然的感悟，取自然中美之景色于園林中，成就了無(wú)數(shù)人間仙境。因此，行萬(wàn)里路飽游名山大川、領(lǐng)悟大自然之美應(yīng)是園林創(chuàng)作的思想源泉。現(xiàn)在我們有更優(yōu)越的條件去感知和親近自然，也能利用聲、光、電等更多的方法來(lái)表現(xiàn)自然之美，大自然中的一切景象都是園林景觀的重要元素，它們?cè)谧匀唤缰絮r活地存在著。中國(guó)園林全為人的心靈而建，都是人心靈的寄托、生命的愉悅，故而園林景觀設(shè)計(jì)師不僅僅需要身臨自然而是要心臨自然，為人的心靈而設(shè)計(jì)出園林。
師法自然的過(guò)程就是設(shè)計(jì)師將自己對(duì)大自然的親身體驗(yàn)和感悟加以提煉概括、然后再用自然元素表達(dá)出來(lái)。
三、中國(guó)古典園林中的設(shè)計(jì)理念
中國(guó)有上千年的造園史。在造園中從空間布局到如何理水、疊山，如何蒔花選石等，所謂石要瘦、漏、透，水要曲折，山要奇崛蒼古，這些都是一些基本原則。我有以下幾點(diǎn)理解：
1.以小見(jiàn)大、因地制宜
中國(guó)古典園林的因地制宜，一是景觀設(shè)計(jì)要考慮地址原貌，二是景點(diǎn)布置從整體需求出發(fā)，分主次關(guān)系。眾多設(shè)計(jì)師往往重視結(jié)合場(chǎng)地現(xiàn)狀特點(diǎn)造景，而忽視了根據(jù)方案性質(zhì)的不同因地制宜地布置景點(diǎn)。比如湖南懷化花博會(huì)場(chǎng)址規(guī)劃就是以“利用自然條件，因地制宜，創(chuàng)造特色”為主導(dǎo)思想，結(jié)合懷化本地的風(fēng)土人情和本次花博會(huì)所宣揚(yáng)的“民俗、生態(tài)、品牌”的主題思想，運(yùn)用當(dāng)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)方式和手法，把本次花博會(huì)設(shè)計(jì)為一個(gè)在外表上能讓人徹底感受到懷化地方文化特色，在成效里又能將社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益相統(tǒng)一的園林景區(qū)。而當(dāng)今有一些設(shè)計(jì)師往往忽略了以小見(jiàn)大、因地制宜的設(shè)計(jì)原則，盲目求大、求新，把一些小區(qū)綠地建得像廣場(chǎng)，有的街道變成了眾多綠化和官員政績(jī)的展示路，全然不顧市民的活動(dòng)需求和城市的生態(tài)需求。設(shè)計(jì)師應(yīng)該真正理解和遵循“因地制宜”的設(shè)計(jì)理念。因?yàn)橹挥幸虻刂埔说膱@林設(shè)計(jì)作品才能可持續(xù)發(fā)展，才能人與自然和諧。
2.造水手法
水是園林脈絡(luò)氣勢(shì)的重要根源，古人云：“無(wú)水石不成園。”“水可積之成潭，瀉之成流，噴之成霧，旋之成渦，舉之成柱，懸之成布，凜之成冰?！笨梢?jiàn)錯(cuò)落有致、峭直嶙峋的山石與靜態(tài)、動(dòng)態(tài)之水皆可制造出絕佳的園林藝術(shù)效果，無(wú)論北方皇家園林還是江南私家園林都對(duì)水這種自然元素尤其寵愛(ài)?！耙怀厝健薄⒌榷际怯嘘P(guān)水景的刻畫。在水體景觀的形態(tài)上講究動(dòng)靜結(jié)合，運(yùn)用了高技術(shù)手段，把自然界中水的最有活力的美展示給人們。比如一些噴泉、涌泉、溪流、瀑布、水簾的設(shè)計(jì)，給園林增加了不少靈韻和生機(jī)。
3.處處皆景、移景觀念
古代園林移景的經(jīng)典代表之一就是蘇州退思園，它集清代園林建筑之長(zhǎng)，園內(nèi)的每一處建筑與植物既可獨(dú)自成景，又與另一景觀相乎應(yīng)，具有步移景異之妙，堪稱江南古典園林中的經(jīng)典之作。當(dāng)今天津人民公園整體景觀具有江南園林的獨(dú)特風(fēng)格，園中有園，以小見(jiàn)大，步移景異，整個(gè)公園將形成一個(gè)以休閑娛樂(lè)為主的綜合性公園。園中一條環(huán)形河將東西南北中五個(gè)區(qū)域自然分開(kāi)，大小形狀不一，看似獨(dú)立又相互聯(lián)系，各區(qū)域情趣各異，協(xié)調(diào)自然，錯(cuò)落有致。
一、概況
我國(guó)近年房地產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)理念不斷的變化，地產(chǎn)的營(yíng)銷主題出現(xiàn)了很多變化如圍繞環(huán)保、景觀設(shè)計(jì)、智能等主題的地產(chǎn)不斷出現(xiàn)，園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)中永恒的主題。與傳統(tǒng)的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)相比，現(xiàn)在的景觀建設(shè)更強(qiáng)調(diào)的是共享性、自然環(huán)境設(shè)計(jì)、人造景觀設(shè)計(jì)等，人們主要傾向安全安靜、環(huán)境優(yōu)美等要素豐富院落空間。因此我們要崇尚古典園林的設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)結(jié)合現(xiàn)代化園區(qū)景觀建設(shè)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境景觀與古典園林特點(diǎn)的藝術(shù)性。21世紀(jì)后，居住區(qū)環(huán)境與景觀審美需求越來(lái)越高出現(xiàn)多元化的發(fā)展，提倡古典的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格，被人們欣賞的同時(shí)還要物盡其用，創(chuàng)造古典、舒適、宜人的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格，更是今后設(shè)計(jì)理念的一個(gè)新趨勢(shì)。
隨著我們現(xiàn)代人生活水平的大幅度提高、城市化建設(shè)的不斷加快，在關(guān)注建筑的戶型和外形舒適外，更多的是關(guān)注周邊的生活環(huán)境特別是對(duì)居住區(qū)的建設(shè)越來(lái)越高。我們?cè)谠O(shè)計(jì)中要融入中國(guó)園林傳統(tǒng)風(fēng)格與古典建筑特色將一些中式特色的元素融入到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)出全新的設(shè)計(jì)意境的古典江南風(fēng)景。
二、居住區(qū)景觀綠地建設(shè)與古典園林設(shè)計(jì)及發(fā)展趨勢(shì)
1、居住區(qū)景觀綠地建設(shè)理念
居住區(qū)的綠化是現(xiàn)代居住區(qū)建設(shè)不可缺少的部分，國(guó)家提倡低碳環(huán)保和綠地建設(shè)。這樣的建設(shè)可以改善我們居住環(huán)境的小氣候，調(diào)節(jié)空氣的濕度與氣溫、減少灰塵和噪音、降低居住區(qū)的風(fēng)速、美化我們居住的空間。
居民區(qū)綠地特殊性：（1）居住區(qū)的綠地設(shè)計(jì)與公園的古典園林設(shè)計(jì)不同，居民區(qū)綠地更貼近居民的生活，被居民利用率最高的綠地，在設(shè)計(jì)上更要貼近人們的生活，在居民區(qū)景觀的設(shè)計(jì)要在人們的鍛煉身體上、孩子的游玩上、一起談天下棋上設(shè)計(jì)出符合符合古典園林風(fēng)格的設(shè)計(jì)，看見(jiàn)涓涓的流水與荷塘的景色這樣的設(shè)計(jì)可以使居住的人們徹底放松自己的身心。（2）居民區(qū)的綠化建設(shè)是城市規(guī)劃建設(shè)的重要組成部分，因此在居住區(qū)的建設(shè)上要設(shè)計(jì)出有花、有草、有樹(shù)、有亭臺(tái)樓閣、有假山池塘河流的古典風(fēng)格設(shè)計(jì)，使人們喜愛(ài)自己生活居住的區(qū)域。
2、古典園林設(shè)計(jì)的作用及發(fā)展趨勢(shì)
（1）古典園林設(shè)計(jì)概況
首先，我們要以自然山水為設(shè)計(jì)基本的原則，中國(guó)的園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)是在建筑和自然景觀設(shè)計(jì)中達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果。在設(shè)計(jì)上不要去刻意的模仿古代人設(shè)計(jì)風(fēng)格，我們要在設(shè)計(jì)上源于自然、高于自然。巧妙的將自然美與人工美相互結(jié)合，在園區(qū)建設(shè)中要做到因地制宜的設(shè)計(jì)，有效利用現(xiàn)有的自然條件在建造過(guò)程中使人工建設(shè)與自然環(huán)境緊密結(jié)合，做到“虛實(shí)相間，以虛為主”的建筑群體，設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是建筑物與院落之間是否緊密結(jié)合。其次，山石的設(shè)計(jì)是古典園林最有情趣的創(chuàng)造，山石不僅可以點(diǎn)綴景觀空間，而且還可以起到遮擋事先與圍合空間的作用。最后，在園林景觀設(shè)計(jì)中建設(shè)水是最基礎(chǔ)要素之一，在設(shè)計(jì)總要以池塘作為設(shè)計(jì)的中心，沿著水池對(duì)四周的建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)形成向心、內(nèi)聚的格局，這樣的布局建設(shè)可以使有限的空間具有寬敞的感覺(jué)。我們還可以將水面分割成相互連接的小塊，采用化整為零的設(shè)計(jì)方法在池塘上設(shè)計(jì)出形式各異的自然水景。
（2）古典園林設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)
中國(guó)古典園林是由山水、花木、建筑等組合的建筑設(shè)計(jì)作品，具有詩(shī)意的建筑設(shè)計(jì)可以豐富我們的文化底蘊(yùn)陶冶我們的情操。而近年隨著我們房地產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，居住區(qū)的園林設(shè)計(jì)迅速升溫，一股中式風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)悄悄的走進(jìn)了我們的設(shè)計(jì)趨勢(shì)中，設(shè)計(jì)中采用大量中國(guó)古典庭院中花壇的設(shè)計(jì)，園林設(shè)計(jì)師不在追求歐式的人居文化，更加注重設(shè)計(jì)幾千年中國(guó)古代傳統(tǒng)居住文化建設(shè)。
將中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法與元素進(jìn)行延伸和發(fā)展，在現(xiàn)代化居住區(qū)中城市園林綠化是國(guó)家關(guān)注的重點(diǎn)，對(duì)提高人們的生活質(zhì)量與環(huán)境質(zhì)量起到一定的作用，更可以有效的增進(jìn)居民的身心健康。一個(gè)國(guó)家的居住環(huán)境的建設(shè)與設(shè)計(jì)水平是提現(xiàn)一個(gè)國(guó)家和一個(gè)城市建設(shè)發(fā)展的重要標(biāo)志，隨著我國(guó)城市現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷發(fā)展，居民對(duì)自己居住的環(huán)境和園區(qū)建設(shè)有了一定的提高，因此，居住區(qū)園林設(shè)計(jì)的質(zhì)量是最重要的設(shè)計(jì)任務(wù)。
從園林設(shè)計(jì)手法出發(fā)探討出全新的設(shè)計(jì)思路是我們現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，作為一個(gè)被廣泛應(yīng)用的設(shè)計(jì)專業(yè)，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的素材與傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)素材進(jìn)行有象征性意義的結(jié)合。在居住區(qū)園林設(shè)計(jì)植物的景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)不在占主導(dǎo)地位，而它只是可供設(shè)計(jì)者選擇的景觀材料，在景觀設(shè)計(jì)總我們將土地、磚、巖石、水、鋼、木頭、混凝土、瓦、玻璃等自然與人工素材在現(xiàn)代化的景觀設(shè)計(jì)得到充分的利用。居民區(qū)的建設(shè)與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)是未來(lái)設(shè)計(jì)發(fā)展的主流。創(chuàng)造出新的具有古典意義的設(shè)計(jì)、追求優(yōu)美的自然主義設(shè)計(jì)、追求清晰的結(jié)構(gòu)古典設(shè)計(jì)等，給人一種新視覺(jué)的簡(jiǎn)約主義和后現(xiàn)代主義。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)作為城市景觀建設(shè)的重要組成部分，將各種設(shè)計(jì)手法與設(shè)計(jì)元素在此被發(fā)揮的淋漓盡致。然而，作為人類感知的自然媒介，園林景觀設(shè)計(jì)具有一定的美學(xué)性、社會(huì)性、自然性，這樣的景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧、體現(xiàn)了社會(huì)的公平。
三、居住區(qū)景觀綠化環(huán)境與園林設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)理念、內(nèi)容及手法
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)要遵循一定的基本原則才能進(jìn)行合理的合計(jì)，景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃要布局合理、因地制宜、創(chuàng)意突出、符合一定的生態(tài)要求等，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中要有植物譬如春天要有花草、夏天要有樹(shù)蔭、秋天要有果實(shí)、冬天要有綠色的景色，設(shè)計(jì)者要?jiǎng)?chuàng)造出清晰、自然、舒適的園區(qū)綠化環(huán)境。
1.1 游園型的設(shè)計(jì)原則
游園的設(shè)計(jì)原則是對(duì)于老人和兒童服務(wù)的，要依據(jù)居住者的年齡不同設(shè)計(jì)出布局緊湊互、不干擾的活動(dòng)區(qū)域。兒童活動(dòng)的地方要采用草坪鋪地盡量采用海綿塑膠面磚鋪地，園區(qū)的道路可兼做跑道可供園區(qū)的人們進(jìn)行跑步鍛煉，通往亭臺(tái)的路面采用卵石或毛石鋪砌。在園區(qū)園林建筑與設(shè)施方面設(shè)施要獨(dú)具特色、小巧玲瓏、位置擺放適當(dāng)，要池塘和亭臺(tái)位置設(shè)立共人們休息的坐椅、旁邊設(shè)立花壇、園燈以及園區(qū)的宣傳欄。
1.2 住宅型庭院設(shè)計(jì)原則
住宅區(qū)比較密集的園區(qū)因建筑物多而密造成的陰暗處比較多，所以要選擇耐的蔭樹(shù)種。對(duì)于居住環(huán)境是否安靜也是園區(qū)建設(shè)的重要任務(wù)，植籬可以降低園區(qū)的噪音其寬度1米、高度在2米的隔音效果好。園區(qū)建設(shè)的空間尺度和樹(shù)種的高低與園區(qū)住宅的層次相稱，居室的窗外盡量種植一些喬木類的植物，避開(kāi)地下管線進(jìn)行栽種。
1.3居住區(qū)綠地中所需的樹(shù)種選擇
在我國(guó)古代園林的設(shè)計(jì)中資料表明要選擇生長(zhǎng)健壯方便管理的樹(shù)種、選擇冠大葉茂的落葉闊葉喬木。利用樹(shù)木的特點(diǎn)在夏季可以為園區(qū)的人們大面積遮蔭，在冬季不遮陽(yáng)光、改變空氣濕度、吸附灰塵、降低噪聲，還要選擇耐蔭的植物。
四、結(jié)語(yǔ)
世界的園林建筑設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)古典園林具有它特有的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)的本土地文化。中國(guó)現(xiàn)代景觀園林的不斷發(fā)展離不開(kāi)本土風(fēng)景園林師的設(shè)計(jì)，現(xiàn)代化的園區(qū)的古代園林設(shè)計(jì)遵從中國(guó)古代園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)結(jié)合西方的園林設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，是現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)。對(duì)古今中國(guó)古代的造園藝術(shù)以和美學(xué)思想進(jìn)行探討吸取中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中的精華，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代中國(guó)特色的園林設(shè)計(jì)理念，傳承中國(guó)古典園林精髓與現(xiàn)代之韻相結(jié)合，創(chuàng)造出更高層次、舒適宜人的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格，再創(chuàng)中國(guó)園林設(shè)計(jì)的新輝煌。
參考文獻(xiàn)
[1]唐軍,杜順寶；拓展與流變――美國(guó)現(xiàn)代景觀建筑學(xué)發(fā)展的回顧與思索，新建筑，2001.
[2]張魯山.居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì).住宅科技.1998（10）：5-7.
[3]李漢飛.環(huán)境為先巧在立意-淺談居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì).中國(guó)園林.2002（2）：11-12.
引言：從時(shí)展需求上來(lái)看，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)雖然擁有著良好的發(fā)展前景，但卻不能盲目照搬西方設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)思想，而是要在學(xué)習(xí)、借鑒西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，拓展設(shè)計(jì)思路，對(duì)我國(guó)古典園林的現(xiàn)實(shí)意義與美學(xué)思想進(jìn)行深入挖掘，將古典園林的各種造景手法、空間布局形式等融入到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈中國(guó)特色的設(shè)計(jì)作品，這樣才能夠使現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在中國(guó)得到更好的發(fā)展。
一、中國(guó)古典園林美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響
（一）自然觀的影響
自商周時(shí)期“苑”、“囿”等形式的園林開(kāi)始出現(xiàn)，我國(guó)古典園林創(chuàng)作就一直堅(jiān)持以“師法自然”作為核心設(shè)計(jì)原則，希望通過(guò)對(duì)自然山水的模仿來(lái)將自然美的精華呈現(xiàn)出來(lái)。無(wú)論是鋪張華麗、多人工造景的皇家園林，還是講求趣味、具有詩(shī)畫意境的文人園林，都會(huì)將自然美作為古典園林的核心內(nèi)涵所在。為了更好的對(duì)自然美進(jìn)行展現(xiàn)，園林設(shè)計(jì)者們還會(huì)選擇游覽各地美景，深入接觸、感受大自然的魅力所在，并從中提取出合適的自然元素。而在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展起來(lái)后，這種“師法自然”的園林美學(xué)思想也給很多設(shè)計(jì)師帶來(lái)了巨大啟發(fā)，并為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的生態(tài)規(guī)劃、動(dòng)態(tài)自然等理念提供了補(bǔ)充[1]。例如在生態(tài)規(guī)劃方面，很多現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)作品就借鑒了古典園林自然觀中的“因地制宜”造園原則，通過(guò)“依山傍水”的方式對(duì)原始自然景觀進(jìn)行充分利用，之后再借助各種建筑、小品、花卉植物來(lái)對(duì)其進(jìn)行修飾，這樣既可以呈現(xiàn)出最為真實(shí)的自然美，同時(shí)也能夠使當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境得到有效保護(hù)。
（二）意境觀的影響
在我國(guó)古代，園林設(shè)計(jì)經(jīng)常會(huì)由文人參與其中，甚至在整個(gè)園林設(shè)計(jì)過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用。這不僅為中國(guó)古典園林尤其是文人園林的發(fā)展奠定了基調(diào)，同時(shí)也使意境營(yíng)造成為了古典園林美學(xué)思想的重要組成部分[2]。在對(duì)待自然美的態(tài)度上，很多西方園林都會(huì)將設(shè)計(jì)重心集中在形式上，希望通過(guò)完美的構(gòu)圖設(shè)計(jì)來(lái)使園林達(dá)到最佳的觀賞效果。相比之下，我國(guó)古典園林卻更加追求園林整體意境與自身情感、藝術(shù)思想乃至價(jià)值觀念間的契合。例如在植物景觀的設(shè)置上，古典園林就比較習(xí)慣于運(yùn)用喬灌木、藤木、地被植物、花卉及草皮來(lái)組成多樣景觀。不同種類植物也需要根據(jù)園林整體意境進(jìn)行選用，如松、竹、梅多用于營(yíng)造清雅、淡泊的意境，而芍藥、牡丹、荷花則多見(jiàn)于皇家園林或達(dá)官顯貴之家的園林，以營(yíng)造尊貴富華的意境。受這種意境觀的影響，很多中國(guó)人在審美活動(dòng)中同樣比較偏愛(ài)各類景觀的氛圍。而為了迎合受眾的需求，國(guó)內(nèi)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也同樣呈現(xiàn)出了追求意境的特點(diǎn)，例如在住宅建筑的室外景觀設(shè)計(jì)中就經(jīng)常會(huì)選用線條、色彩、體量類似或一致的多種植物來(lái)構(gòu)建植物景觀，以營(yíng)造出和諧、統(tǒng)一的整體氛圍，使居住者能夠產(chǎn)生心靈上的舒適感。
（三）情景交融思想的影響
古典園林中的情景交融思想同樣來(lái)源于古代文人們的藝術(shù)創(chuàng)作理念，即借助景物來(lái)表達(dá)自身情感。雖然從園林景觀設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，由于古代文人的審美心理、審美情趣與現(xiàn)代人存在著很大差異，很多古典園林景觀所表達(dá)的情感內(nèi)涵都顯得難以理解，但在聯(lián)系古代各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)價(jià)值取向及傳統(tǒng)文化后，古典園林中的情景交融思想仍然可以得到充分體現(xiàn)[3]。例如在對(duì)園林內(nèi)植物景觀的選用上，文人們常常會(huì)將不同植物賦予不同的寓意，并希望通過(guò)各類植物的設(shè)置來(lái)表達(dá)出人的一定情感。其中松、柏四季常青，常用來(lái)表達(dá)自身堅(jiān)定不移的信念；海棠為棠棣之華，多象征兄弟和睦；梅花、蘭草則大多用于表現(xiàn)自身高潔的志趣。而在這種美學(xué)思想的影響下，即便現(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)、了解程度存在明顯差異，但對(duì)各種植物、景觀象征意義的運(yùn)用，仍然經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)作品中。
（四）動(dòng)態(tài)布局思想的影響
動(dòng)態(tài)布局思想簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是在園林設(shè)計(jì)中，通過(guò)動(dòng)態(tài)化的景觀序列設(shè)置來(lái)凸顯某類型自然景觀的特點(diǎn)，進(jìn)而利用有限的空間將多種類型自然景觀呈現(xiàn)出來(lái)，使園林空間能夠成為連續(xù)序列的寫景[4]。例如在很多古典園林中，無(wú)論園林規(guī)模如何，都會(huì)利用水池、山石、廊道等將園林的主景遮擋起來(lái)，給觀賞者帶來(lái)若隱若現(xiàn)之感，待越過(guò)這些遮擋物后，才能夠隨著刻意設(shè)計(jì)出的路線來(lái)逐漸觀賞到不同類型的園林景觀，并在游覽過(guò)程中產(chǎn)生多種不同的獨(dú)特視覺(jué)感受。同時(shí)，園林中水池、山石、廊道不僅可以起到分隔空間的作用，其本身也同樣可以作為園林景觀的一部分。這使得動(dòng)態(tài)布局下的景觀序列雖然各具特色，但從整體上來(lái)看，卻能夠融為一體，形成毫無(wú)突兀感的完整園林景觀。而在城市用地緊張問(wèn)題的影響下，這種古典園林美學(xué)思想同樣在中現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中得到了體現(xiàn)，如北京植物園在對(duì)溫室沙漠景觀的設(shè)計(jì)上，就按照將巨人柱、沙漠“河流”、大金琥等極具沙漠景觀特色的微型景觀整合起來(lái)，通過(guò)動(dòng)態(tài)布局的方式建立了完整的景觀序列，即便整個(gè)溫室沙漠景觀的展覽面積僅有數(shù)百平米，但配合曲折蜿蜒的道路設(shè)計(jì)，仍然對(duì)沙漠景觀進(jìn)行了完美呈現(xiàn)。
（五）出世思想的影響
出世思想實(shí)際上是古代部分文人在面對(duì)封建社會(huì)黑暗時(shí)的價(jià)值觀體現(xiàn)，即希望通過(guò)“出世”的方式來(lái)遠(yuǎn)離世間的污濁與黑暗，或是表達(dá)自己對(duì)求仙問(wèn)道的期盼。而當(dāng)這種思想被寄托于園林設(shè)計(jì)中時(shí)，以營(yíng)造自然意境乃至“仙境”為主要目的園林美學(xué)思想也就隨之形成。例如在秦朝時(shí)，始皇帝晚年曾多次派人前往東海仙山求取不老仙藥。為了表達(dá)自己對(duì)“長(zhǎng)生不老”的強(qiáng)烈愿望，便在蘭池宮中模仿蓬萊仙境修建了園林。而在魏晉南北朝時(shí)期，由于消極“避世”思想盛行于文人階層，因此當(dāng)時(shí)的園林風(fēng)格也充分體現(xiàn)了“出世”的美學(xué)思想，無(wú)論園林規(guī)模大小，都會(huì)有大量的植物及瀑布、溪流等自然景觀充斥其中，僅適合三五人觀賞。雖然從現(xiàn)代人的角度來(lái)看，這樣的造園方法并不適用于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，但其貼近自然、遠(yuǎn)離城市喧囂的意境，卻被廣泛應(yīng)用到了以休閑娛樂(lè)為主要功能的城市園林景觀之中。
二、中國(guó)古典園林美學(xué)思想在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略
（一）堅(jiān)持適度應(yīng)用原則
中國(guó)古典園林的很多美學(xué)思想雖然能夠?yàn)楝F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供重要參考，但由于現(xiàn)代人與古代人的審美觀念差異較大，因此在對(duì)古典園林美學(xué)思想的應(yīng)用中，設(shè)計(jì)師還需嚴(yán)格遵循適度應(yīng)用原則，根據(jù)景觀的功能用途、周邊環(huán)境等特征來(lái)適當(dāng)融入古典園林美學(xué)思想，而不可為了凸顯古典園林特色而盲目“仿古”[5]。例如在情景交融思想的應(yīng)用中，就需要在充分考慮景觀主要功能的前提下，對(duì)各種具有特殊寓意的植物進(jìn)行選用，以免使植物寓意與景觀功能出現(xiàn)沖突。
（二）準(zhǔn)確把握設(shè)計(jì)切入點(diǎn)
中國(guó)古典園林美學(xué)思想在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用并非是對(duì)各種美學(xué)思想的簡(jiǎn)單復(fù)刻，或是對(duì)美學(xué)思想與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念的直接融合，而是要以賦予設(shè)計(jì)要求、設(shè)計(jì)作品為目的，對(duì)古典園林美學(xué)思想進(jìn)行合理化應(yīng)用。因此在對(duì)古典園林美學(xué)思想的應(yīng)用中，設(shè)計(jì)師還需準(zhǔn)確把握好各種美學(xué)思想與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)作品間的聯(lián)系點(diǎn)與切入點(diǎn)，通過(guò)美學(xué)思想的運(yùn)用來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)所存在的不足，以達(dá)到更好的設(shè)計(jì)效果。例如在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)師常常會(huì)盲目追求新穎而忽視作品的文化內(nèi)涵，進(jìn)而導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)思想缺失。而通過(guò)對(duì)古典園林意境觀及情景交融思想的運(yùn)用，則可以有效避免這一問(wèn)題。
（三）靈活運(yùn)用現(xiàn)代科技
1.古典園林造景藝術(shù)
1.1古典園林造景藝術(shù)是視覺(jué)空間藝術(shù)
古典園林設(shè)計(jì)首先必須有空間，然后還要具備中國(guó)的傳統(tǒng)古典元素。在自然界，人們只能從物質(zhì)空間中感受到它的存在，而古典園林空間正是在既定的空間上進(jìn)行經(jīng)營(yíng)、分割，融合古典元素并進(jìn)而深化空間，拓展空間，從而在有限的園林宅間中創(chuàng)造出無(wú)限的精神空間。中國(guó)古典園林景觀的構(gòu)造，主要是在自然山水基礎(chǔ)上，輔以人工的宮、廊、樓、閣等建筑元素，以人工手段效仿自然并融合傳統(tǒng)中國(guó)文化元素，其中透視著不同歷史時(shí)期的人文思想，特別是詩(shī)、詞、繪畫的思想境界。中國(guó)古典園林造景藝術(shù)對(duì)空間的經(jīng)營(yíng)方式是和中國(guó)傳統(tǒng)文化元素傳承分不開(kāi)的。中國(guó)古典園林造景藝術(shù)包含了廣泛的內(nèi)容，不僅限于園中的實(shí)在物質(zhì)景觀。古代造園藝術(shù)家們抓住大自然中的各種美景的典型特征進(jìn)行提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再現(xiàn)于小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果。“大”和“小”是相對(duì)的，關(guān)鍵是“假自然之景，創(chuàng)山水真趣，得園林意境”。
1.2中國(guó)古典園林的藝術(shù)特色
中國(guó)古典園林的造景藝術(shù)特色在于含蓄抒情、富于繪畫美，其妙在曲、欲露先藏，營(yíng)造出循序漸進(jìn)的空間組織。動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)對(duì)比、承上啟下、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化，園中園式的空間布局原則常常將園林整體分隔成許多不同形狀，不同尺度和不同個(gè)性的空間，并將形成空間的諸要素揉合在一起，參差交錯(cuò)、互相掩映，將自然、山水、人文景觀等分割成若干片段，分別表現(xiàn)，使人看到空間局部交錯(cuò)，以形成豐富的似乎沒(méi)有盡頭的景觀。
2.現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)法則
景觀設(shè)計(jì)的目的主要是為了改善人類生活的空間形態(tài)和質(zhì)量，它給人們提供一個(gè)多層次、多方位的生存空間。如何處理好自然環(huán)境和人類的相互協(xié)調(diào)關(guān)系，創(chuàng)造出融自然、歷史、人文、科學(xué)于一體的生態(tài)景觀，對(duì)其有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)計(jì)是關(guān)鍵。園林設(shè)計(jì)就是利用并改造天然山水地貌或者人為地開(kāi)辟山水地貌，結(jié)合建筑的布局、植物的栽植從而營(yíng)造出一個(gè)供人觀賞、游憩、居住的環(huán)境。
如何才能創(chuàng)造出科學(xué)合理、優(yōu)美協(xié)調(diào)的園林景觀？除應(yīng)綜合考慮建筑功能、環(huán)境條件外，還應(yīng)遵循一定的藝術(shù)規(guī)律，即“比例與尺度、對(duì)比與調(diào)和、韻律與節(jié)奏、均衡與穩(wěn)定、多樣與統(tǒng)一”等形式美的規(guī)律，它也是園林設(shè)計(jì)的布局法則。園林設(shè)計(jì)理念對(duì)景觀的發(fā)展起著推動(dòng)作用?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)理念不再局限于人居空間和環(huán)境，要把點(diǎn)綴與美化的功能相結(jié)合，注重景觀設(shè)計(jì)文化的內(nèi)涵，塑造文化靈魂，充分發(fā)揮園林提供直接產(chǎn)品的功能與效益。在設(shè)計(jì)中，只有掌握了這些布局構(gòu)景法則，才能對(duì)設(shè)計(jì)要素進(jìn)行合理的整合，從而增強(qiáng)園林景觀的表現(xiàn)力，創(chuàng)造出優(yōu)美合理、新穎獨(dú)特的園林景觀。
3.古典園林造景藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新演變
3.1中國(guó)古典園林造景藝術(shù)的成就和獨(dú)特風(fēng)格
中國(guó)古典園林造景藝術(shù)在世界園林、建筑史上占有重要的地位。它把建筑、山水、植物有機(jī)地融為一個(gè)整體，并在有限的空間范圍內(nèi)，利用自然條件模擬大自然中的美景，經(jīng)過(guò)人為地加工、提煉和創(chuàng)造，源于自然而高于自然，把自然美和人工美在新的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)，形成賞心悅目、豐富多彩、變化無(wú)窮又具有實(shí)用功能的獨(dú)特風(fēng)格。
3.2生存環(huán)境倒逼創(chuàng)新演變
