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時(shí)間：2023-10-12 09:28:52
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中圖分類號：G04 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）09-0000-01
節(jié)日是指一年中被賦予特殊社會(huì)文化意義并穿插于日常之間的日子，是人們豐富多彩生活的集中展現(xiàn)，是各地區(qū)、民族、國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等的總結(jié)和延伸。節(jié)日作為民族文化中的一個(gè)重要部分，包含著一個(gè)民族歷史形成和沉淀下來的性格、心理、信仰、觀念、思維方式以及諸多民族文化深層結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的價(jià)值取向，是民族精神在特定的社會(huì)土壤中長期孕育的結(jié)果和重要載體。不同的國家，不同的民族有著豐富多彩，各具特色的節(jié)日。
一、 中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化的不同點(diǎn)
1、 中西方傳統(tǒng)節(jié)日的起源不同
中國的傳統(tǒng)節(jié)日主要與人文文化有關(guān)，西方傳統(tǒng)節(jié)日主要與宗教文化相關(guān)。中國傳統(tǒng)節(jié)日最初的雛形是一些祭祀的日子。人們在春種、夏長、秋收、冬藏的過程中認(rèn)識到自然地變化規(guī)律，總結(jié)出時(shí)令。將一年中不同季節(jié)的氣候特征進(jìn)行歸納排序，便形成了歲時(shí)節(jié)令。歲時(shí)節(jié)令不僅指導(dǎo)了我國古代農(nóng)業(yè)，而且深深融入我國民族風(fēng)俗習(xí)慣和文化之中，有的節(jié)氣還成了民間重要節(jié)日。如：元旦、立春等。節(jié)日活動(dòng)的目的都與農(nóng)事生產(chǎn)直接相關(guān)。人們通過農(nóng)閑時(shí)的這些歡慶活動(dòng)，祭祀日月星辰，慶祝五谷豐登，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順。
與中國傳統(tǒng)節(jié)日相比，西方的傳統(tǒng)節(jié)日都帶有濃厚的宗教色彩。在西方，人類社會(huì)早期的節(jié)日活動(dòng)也具有企盼豐收的性質(zhì)。自從歐洲大陸被基督教文明侵染后，西方基本所有的影響重大的傳統(tǒng)節(jié)日都與基督教有關(guān)。在這些節(jié)日中，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)和主顯節(jié)是基督教三大節(jié)日。這些節(jié)日，有的是信徒自發(fā)形成的，有的是教會(huì)規(guī)定的，幾乎貫穿一年的始終。隨著基督教跨文明的普世化和歐洲移民向世界各大洲的播散，這些節(jié)日大多成為了世界性的節(jié)日。
2、 中西方節(jié)日文化中價(jià)值取向方面的差異
中西方節(jié)日文化的差異也源于中西方的不同價(jià)值取向：禮儀和法制。中國傳統(tǒng)文化中的“禮”是反映華夏主文化特征的核心文化。這種禮治思想從集體本位主義出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的義務(wù)，崇尚個(gè)體服從集體，因此中國節(jié)日注重的是節(jié)慶活動(dòng)中的集體參與。西方文化中的“法”，是反映西方主文化特征的核心文化，“法”是從社會(huì)成員外在行為規(guī)則中引出來的范疇。這種法治思想建立于個(gè)體本位主義基礎(chǔ)之上。西方文化奉行個(gè)人本位，以自我為中心，重個(gè)人，重競爭，注重人的人格和尊嚴(yán)。此外，中國傳統(tǒng)節(jié)日還注重倫理道德的傳承，中國人向來講究含蓄深沉，提倡以克制的心態(tài)發(fā)泄歡樂情緒。而西方節(jié)日注重個(gè)人情感的表達(dá)，側(cè)重于個(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系，特別是個(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)心、友愛和親情。西方的節(jié)日文化，十分注重個(gè)人性格的張揚(yáng)與個(gè)人情感的表達(dá)。風(fēng)靡歐美各國的狂歡節(jié)最能淋漓盡致體現(xiàn)這一文化特點(diǎn)。
二、 中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化的相同點(diǎn)
中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化盡管屬于兩種文化形態(tài)，但節(jié)日與人們的生活息息相關(guān)，兩者還是有一定程度的相似之處。
1、 中西方節(jié)日表達(dá)的愿望是相同的
在中國，春節(jié)是一個(gè)具有豐富文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)魅力的節(jié)日，也是最具凝聚力的一個(gè)節(jié)日。春節(jié)為一年之始，民間俗稱“過年”。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此人們就把這一天當(dāng)做歲首，算是正月初一，據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來。
同樣的，圣誕節(jié)也是西方國家中一年最重要的節(jié)日。圣誕的來源據(jù)說是為了紀(jì)念救世主耶穌的降生。由于圣經(jīng)記載耶穌生于夜間，故傳統(tǒng)稱12月24日夜為“圣誕夜”或“平安夜”，正像中國人過春節(jié)吃年夜飯一樣，西方人過圣誕節(jié)也很注重全家人聚會(huì)，圍坐在圣誕樹下，共進(jìn)美餐，并齊唱圣誕歌，祈求幸福。
春節(jié)與圣誕節(jié)的對比，顯示出中西方的傳統(tǒng)節(jié)日都體現(xiàn)出了對美好生活的向往和熱愛之情，以及追求幸福的美好愿望。
2、 中西方節(jié)日都表達(dá)了對生命的崇敬
清明節(jié)是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”之說。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的兩者合二為一，成為清明節(jié)。清明節(jié)有祭祖掃墓、踏青、插柳的習(xí)俗，還開展放風(fēng)箏、蕩秋千等活動(dòng)。
西方人的鬼節(jié)是萬圣節(jié)。關(guān)于萬圣節(jié)的由來，最普遍的版本是源于基督誕生前的古西歐國家，主要包括愛爾蘭、蘇格蘭和威爾士。這幾處古西歐人的新年在十一月一日，新年前夜，古西歐人讓年輕人集隊(duì)，戴著各種怪異的面具，拎著刻好的蘿卜燈游走于村落間。這在當(dāng)時(shí)實(shí)則為一種秋收的慶典。也有人說是“鬼節(jié)”，傳說當(dāng)年死去的人，靈魂會(huì)在萬圣節(jié)的前夜造訪人世，據(jù)說人們應(yīng)當(dāng)讓造訪的鬼魂看到圓滿的收成并對鬼魂呈現(xiàn)出豐盛的款待。
中國的清明節(jié)極具紀(jì)念的功效，主要是表達(dá)對逝者的悼念和追懷。它體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)思維中的“死而不朽”的價(jià)值觀，生命并不僅僅局限于生物學(xué)上的延續(xù)，更重要是一種文化意義上的延續(xù)。而西方的萬圣節(jié)也是對生命的一種崇敬和對逝者的緬懷。
3、 中西方節(jié)日都表達(dá)了對永恒愛情的向往
中國古老的七夕節(jié)，是每年的農(nóng)歷七月初七，是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫主義色彩的節(jié)日，稱為中國傳統(tǒng)的“情人節(jié)”?！捌呦?jié)”的意義，更多的是女性祈求美好的生活。因?yàn)橐粍t家喻戶曉的牛郎織女的故事，讓七夕有了愛情的成分。
而西方的情人節(jié)來歷眾多，說法不一。其中之一是，公元3世紀(jì)，古羅馬的戰(zhàn)事連綿不斷。暴君克勞多斯強(qiáng)迫大批男人奔赴戰(zhàn)場。丈夫們不愿拋妻離子，小伙子們難與情人分開，人們怨聲載道?？藙诙嗨箰佬叱膳?，他不準(zhǔn)有情人舉行婚禮，甚至命令訂了婚的青年解除婚約并開赴前線。羅馬人崇敬的修士瓦倫丁對暴君的行為感到非常難過。當(dāng)一對情侶來到神廟請求他的幫助時(shí)，瓦倫丁在神廟的祭壇前為他倆悄悄地舉行了婚禮。勞多斯聞知此事后，將瓦倫丁投入地牢并將他折磨至死。朋友們把瓦倫丁安葬在圣普拉教堂，那一天是公元270年2月14日。為了紀(jì)念他，人們便將2月14日定為情人節(jié)。
愛是人類社會(huì)永恒的話題。中西方文化中對愛情忠貞的信念都在節(jié)日中得到了應(yīng)驗(yàn)和傳播。
三、結(jié)束語
在全球化的進(jìn)程中，世界文化也逐漸融合在一起，因此對比研究中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化有著重要的意義。通過對比，可以透徹地了解中西方兩種不同的節(jié)日文化，了解中西方傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和內(nèi)在價(jià)值，使跨文化交際能夠更加順暢地進(jìn)行。同時(shí)，值得注意的是，隨著西方文化的不斷滲透，我們應(yīng)該理性地看待西方的傳統(tǒng)節(jié)日文化。一方面要接受文化的交流和融合這一事實(shí)，借鑒西方文化的精髓。另一方面不能盲目地崇洋，要牢記和弘揚(yáng)我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日文化，讓中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化在交流中一起得到發(fā)展和傳播，成為全人類共同的文化財(cái)富。
參考文獻(xiàn)
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一般意義上，每一門外語的學(xué)習(xí)都離不開對其文化背景進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)。就拿現(xiàn)在的大學(xué)英語四六級考試來說，其中很多試題不乏有反映英美當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、、藝術(shù)追求、婚喪嫁娶和節(jié)日慶典等文化方面的考點(diǎn)。然而在實(shí)際英語教學(xué)中，卻嚴(yán)重缺乏這些知識點(diǎn)的講解和傳授，所以，在大學(xué)英語教學(xué)中要始終穿插這些知識點(diǎn)的傳授是非常有現(xiàn)實(shí)意義的。
1 西方節(jié)日可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
學(xué)習(xí)動(dòng)力來源于喜愛和興趣，學(xué)習(xí)熱情的長久保持離不開學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。英語這門異國語言，它與西方文化息息相關(guān)。語言文化的內(nèi)涵和魅力來源于生活意境，學(xué)生通過感受生活，能夠深深地體會(huì)到英語對他們來說所包含的意義，只有身臨其境學(xué)生才能對英語產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
對異國文化的憧憬和新奇是在所難免的，學(xué)習(xí)文化背景是學(xué)習(xí)語言不可或缺的一部分。最近幾年來，隨著我國“國門”的打開，“國人”紛紛崇尚和迷戀國際潮流，西方節(jié)日備受“國人”追捧，然而我國本土傳統(tǒng)節(jié)日卻越來越“低迷”。[1] 在我國充斥了各色各樣、形式各異的中西方節(jié)日。據(jù)我國社會(huì)調(diào)研所相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：在接受調(diào)查的年輕人中，大約有90%的人表明今年有過圣誕節(jié)的意愿，有近40%的人表示每到12月份就開始籌備圣誕節(jié)的相關(guān)事宜，與籌備元旦和春節(jié)幾乎沒有兩樣。此項(xiàng)調(diào)查共選取了14個(gè)具有代表性的城市，像北京、上海、廣州等，采取電話訪問的方式，其中受訪者大約有兩千余人，而且大部分受訪者都是年輕人[2]。隨著我國人們生活方式逐漸西方化，西方節(jié)日在我國也日漸流行和風(fēng)靡，節(jié)日是人類智慧的結(jié)晶，隨著中西方文化交流的加深，很多西方節(jié)日深受我國國人的追捧和熱愛，像圣誕節(jié)、愚人節(jié)等。大學(xué)生也不例外，他們對西方節(jié)日表現(xiàn)出了癡迷和熱衷。西方節(jié)日是西方文化的重要組成部分，它集中反映了西方人的民族信仰、價(jià)值觀、道德觀、審美觀和精神意志[3]。通過中西方節(jié)日的傳授來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性不乏是一個(gè)上上之策。
2 中西節(jié)日文化比較可以加強(qiáng)學(xué)生求知欲
節(jié)日作為一種文化現(xiàn)象在各個(gè)國家和地區(qū)都有著不一樣的習(xí)俗，它同各個(gè)國家、民族以及地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)、政治及宗教等方面都有著密不可分的聯(lián)系，通過對中西方不同節(jié)日文化的了解，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生對英語這一學(xué)科產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。雖然各個(gè)國家和地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日都存在這樣或那樣的不同，但是不可避免的都存在著共性，那就是都和宗教、慶典以及聚會(huì)等活動(dòng)有著千絲萬縷的聯(lián)系，每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有著源遠(yuǎn)流長的文化背景，大多數(shù)節(jié)日都會(huì)伴隨著一個(gè)美麗動(dòng)聽的故事或傳說，同時(shí)也會(huì)通過不同的物質(zhì)形式表現(xiàn)出來，比如中國元宵節(jié)的元宵、春節(jié)的春聯(lián)、中秋節(jié)的月餅等。中國傳統(tǒng)節(jié)日所傳達(dá)的精神內(nèi)涵大多數(shù)都具有家庭團(tuán)圓、和睦、紀(jì)念先祖等意義，比如春節(jié)和中秋節(jié)的內(nèi)涵就是家人團(tuán)圓、端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原。西方人和中國人的過節(jié)方法存在著差異性，他們過節(jié)的目的就是為了放松身心。他們或者是和全家人一起過節(jié)享受團(tuán)圓所帶來的樂趣；或者是獨(dú)自外出旅游，追求個(gè)人身體和心靈上的解脫，對于西方人來說節(jié)日等同于開心和快樂。西方文化的構(gòu)成離不開各種各樣的節(jié)日和紀(jì)念日，人們的文化情感需要節(jié)日和紀(jì)念日這些寄托載體。雖然中西方節(jié)日的主題存在著差異，但是不管是在中國還是在西方國家，每一個(gè)節(jié)日都為家人或朋友的團(tuán)聚提供了一個(gè)平臺，同時(shí)也傳達(dá)了相互間美好的祝福
求知欲是對學(xué)習(xí)、了解、掌握新知識的渴望，是促使學(xué)生為了滿足自身需求而進(jìn)行學(xué)習(xí)的助推力，對學(xué)生是否能夠積極主動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)起著關(guān)鍵性作用。求知欲同學(xué)生在學(xué)習(xí)期間所產(chǎn)生的趣味性或者是所學(xué)對象的特點(diǎn)有著直接的關(guān)系，它能夠使學(xué)生將學(xué)習(xí)看做是一件有趣的活動(dòng)，而不會(huì)把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)。只有對所學(xué)對象產(chǎn)生進(jìn)行更深層次的探索欲望，才會(huì)使學(xué)生具有一定的求知欲。在英語教學(xué)過程中，教師可以有意的讓學(xué)生通過了解中西方傳統(tǒng)節(jié)日的不同來培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語文化的學(xué)習(xí)興趣?？偠灾?，只有學(xué)生對所學(xué)對象產(chǎn)生求知欲和探索精神，才能使學(xué)生全身心的投入到學(xué)習(xí)中去。利用中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化來吸引學(xué)生對學(xué)習(xí)英語產(chǎn)生一定的興趣不失為一種有效的教學(xué)手段。
3 節(jié)日文化活動(dòng)可以提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力
老師利用中西方節(jié)日文化的差異成功引起學(xué)生對所學(xué)對象產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣、探索精神和求知欲望后，要及時(shí)的引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)對象進(jìn)行更深層次的探索，從而達(dá)到學(xué)生以學(xué)習(xí)為主的目的。在英語教學(xué)過程中，老師首先引導(dǎo)學(xué)生對節(jié)日文化進(jìn)行更深層次的挖掘，利用熟悉的詩詞歌賦對所掌握的節(jié)日文化內(nèi)涵進(jìn)行鞏固，然后讓學(xué)生利用各種渠道、各種方式對不同國家、不同民族的節(jié)日文化進(jìn)行了解，通過比較來發(fā)掘中西方節(jié)日文化的差異性。老師可以通過三步走計(jì)劃即由“聽說中學(xué)”發(fā)展到“活動(dòng)中學(xué)”最終實(shí)現(xiàn)“探究中學(xué)”來有效提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。學(xué)生可以通過多種渠道來了解西方國家的節(jié)日文化，比如互聯(lián)網(wǎng)搜索、文獻(xiàn)查詢等。英語教師也要在教學(xué)過程中采用多樣化的教學(xué)手法來吸引學(xué)生的眼球，提高教學(xué)成效，比如利用多媒體教學(xué)、情景教學(xué)等方法將枯燥乏味的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)有趣的圖像欣賞。為學(xué)生提供溝通交流的平臺，通過對不同國家所具有的不同文化習(xí)俗和不同節(jié)日文化所具有的不同內(nèi)涵的探討，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作意識并提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。
4 結(jié)論
總而言之，在進(jìn)行英語教育時(shí)穿插中西方節(jié)日文化內(nèi)容是非常有現(xiàn)實(shí)意義的，彰顯了語言教學(xué)與文化教學(xué)的完美結(jié)合。同時(shí)，對于大學(xué)英語教師來說，在注重在英語教學(xué)中融會(huì)貫通中西方文化，一方面有利于凸顯節(jié)日的魅力瑰寶，另一方面有利于學(xué)生體會(huì)節(jié)日的文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]王曉敏.淺談中國的西方節(jié)日熱[J].改革與開放，2009(6)：15-16.
1.中美節(jié)日的起源與差異根源
傳統(tǒng)的民族節(jié)慶是一種極為復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，包含著一個(gè)民族歷史形成和沉淀下來的性格、心理、信仰、觀念、思維方式、道德情操、審美情趣，以及諸多民族文化深層結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的價(jià)值取向。習(xí)俗差異作為文化差異的重要組成部分對人的影響與作用更為直接具體。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日，基本都是封建社會(huì)時(shí)期形成并流傳下來的，不可避免的打著封建的烙印：等級制、封閉式、家族式，各節(jié)日無不以家族、家庭內(nèi)部活動(dòng)為中心。中國節(jié)的另一顯著特點(diǎn)是體現(xiàn)著中國吃文化的習(xí)俗。每個(gè)節(jié)日都有不同的特色食品要求，以區(qū)別于其他節(jié)日。如吃餃子、元宵、粽子、月餅等等。然而，美國的節(jié)日就不同了，它更多地是表現(xiàn)出人們的互動(dòng)性、眾人參與性、狂歡性、熱烈情緒的發(fā)泄性，以自我為中心，崇尚個(gè)性張揚(yáng)，感恩節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)......莫不如此。這與中國節(jié)的封閉性、家族性恰好相反。而這些，正是體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的需要、社會(huì)前進(jìn)的必然，體現(xiàn)了人類社會(huì)的群體性、眾人共同參與性，適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)人們渴望互相交流、群體參與、共同發(fā)泄情緒的愿望。
2．中美傳統(tǒng)節(jié)日對比研究— 春節(jié)與圣誕節(jié)
中美兩國的傳統(tǒng)節(jié)日存在著鮮明的差異性，具體研究兩國節(jié)日的風(fēng)俗禮儀，進(jìn)一步了解節(jié)日所體現(xiàn)的各國的文化。在中國，春節(jié)，是中國農(nóng)歷的歲首，也是中國民間最隆重，最熱鬧的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日。大概在周朝時(shí)，中國人已慶祝這個(gè)節(jié)日了。它是一年之始，又在新春時(shí)候，一切充滿了生機(jī)和希望，人們便乘節(jié)日之時(shí)互相祝賀.
在美國，圣誕節(jié)是一年中最重要的節(jié)日。屆時(shí)，千千萬萬的美國人風(fēng)塵仆仆地趕回家中團(tuán)聚。圣誕之夜必不可少的慶?；顒?dòng)就是聚會(huì)。大多數(shù)歐美家庭成員團(tuán)聚在家中，共進(jìn)豐盛的晚餐，火雞是圣誕大餐中必不可少的食物，所有家庭成員圍坐在熊熊燃燒的火爐旁，彈琴唱歌，共敘天倫之樂。
由此可見，春節(jié)和圣誕節(jié)都體現(xiàn)了中美文化中強(qiáng)調(diào)幸福和諧的因素。但相比之下，中國更傾向于表達(dá)他們的情感和思鄉(xiāng)之情，以及我們可以清晰的看出中國的儒家文化所強(qiáng)調(diào)的和諧與仁愛在春節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的深刻體現(xiàn)。然而美國更多的是為上帝給予的禮物而祈禱，強(qiáng)調(diào)基督教所倡導(dǎo)的仁愛與平等的精神。
3.中美傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵上的區(qū)別
節(jié)日文化不僅是展現(xiàn)一個(gè)民族文化生活圖景的窗口,更是一種象征和意義的體系，中美兩國的傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)著共同的象征意義，這就是對幸福的企盼，對仁愛的向往和對未來的祝福。然而每個(gè)節(jié)日都有自己的一些獨(dú)特的慶祝活動(dòng)，這一點(diǎn)中國和美國截然不同。我們從中可以發(fā)現(xiàn)中美文化的差異進(jìn)而促進(jìn)兩國之間的跨文化交際。簡言之，中國的傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗主要是以吃喝飲食為主題，而西方國家傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗則主要以玩樂為主題。
3.1 以吃喝飲食為主題的中國傳統(tǒng)節(jié)日文化
中國講究飲食，中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了“民以食為天”的文化傳統(tǒng)。成為文化的隱喻的符號系統(tǒng)。中國傳統(tǒng)節(jié)日都具有文化意蘊(yùn)的飲食風(fēng)俗：如清明節(jié)的冷食與雄黃酒，中秋節(jié)的月餅，重陽節(jié)的重陽糕和酒，春節(jié)的餃子等等。這些都可以看出，中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化主要以吃喝飲食為主題。
中國節(jié)日體現(xiàn)了以家族內(nèi)部活動(dòng)為中心的思想，崇尚集體主義。
3.2 以玩樂為主題的美國傳統(tǒng)節(jié)日文化
美國人對生命的追求是以健康快樂為目的的，除必須的飲食營養(yǎng)以為，更主要的是通過宗教和娛樂活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，認(rèn)為人生來有原罪，必須通過信仰上帝，參加宗教儀式和不斷懺悔等才能贖罪，從而得到凈化和快樂，因此西方的節(jié)日習(xí)俗不僅有濃厚的宗教色彩，而且注重宗教儀式后的一種身心解脫和快樂。同時(shí)，美國的傳統(tǒng)節(jié)日更多的是體現(xiàn)出人們的互動(dòng)性，集體性和狂歡性，以自我為中心，崇尚個(gè)性張揚(yáng)。
4．中美節(jié)日文化差異對跨文化交際的啟示意義
由于中美兩國的文化在本質(zhì)上的不同，兩國文化在交流中必然會(huì)產(chǎn)生各種各樣的矛盾和摩擦。因此通過從兩國節(jié)日文化差異的角度我們可以看出兩國人民在思維方式上的差異，進(jìn)而應(yīng)用于我們的跨文化交流中避免不必要的尷尬。
從中美兩國敬拜的角度講，中國人敬拜的諸神，民間詞語中的“上貢”、“燒香”等，無不灌輸給人們這樣一種文化：過節(jié)就是要敬比自己能力強(qiáng)大的人或神。這種敬拜是一種基于心靈的精神的信仰的理想，而生活的本身只是實(shí)現(xiàn)這一理想的過程。美國人更多是以平等的姿態(tài)共享節(jié)日的歡樂，每個(gè)人都是自由的平等的，當(dāng)他們受到贊揚(yáng)時(shí),總會(huì)很高興地說一聲“Thank you”表示接受。
最后，從表現(xiàn)形式上可以看出，中國人的年節(jié)無論衣食住行，言語行為，生活的一切，無不充溢著年的內(nèi)容、年的意味和年的精神。西方人的年節(jié)，特別是對基督徒來說，它代表了耶穌的誕生。他要求人們向需要幫助的人伸出援手。從中美兩國慶祝節(jié)日的表現(xiàn)方式上我們可以看出，中美兩國在思維方式上的差別是：中國人思維比較抽象，美國人比較具體；中國人偏重精神感受，美國人注重實(shí)用。
結(jié)語
綜上所述，可以看出，中美有著巨大的社會(huì)歷史節(jié)日文化差異。正是這種差異成為了中美兩國傳統(tǒng)節(jié)日跨文化交匯與移植的最大障礙。傳統(tǒng)節(jié)日積淀了各個(gè)國家悠久的歷史文化，是民族文化的重要載體。我們在享受節(jié)日的盛宴和感受節(jié)日的濃烈氣氛時(shí)，不妨體味一下中美節(jié)日文化的不同之處，這對我們學(xué)習(xí)西方文化和語言具有極大的好處；并且可以讓我們在進(jìn)行跨文化交流中避免誤會(huì)，尊重彼此的文化習(xí)俗，使溝通更加順暢，合作更加愉快。
參考文獻(xiàn)：
［1］ 高占祥.《論節(jié)日文化》［M］．北京：文化藝術(shù)出版社，1991：59．
【文章編號】0450-9889（2013）08A-
0074-01
在英語教學(xué)中，師生都普遍重視“聽說讀寫”的技能訓(xùn)練，比較少顧及對其所承載的英語文化的體驗(yàn)。而2011年版新課標(biāo)在“課程的基本理念”中指出“學(xué)習(xí)一門外語能夠促進(jìn)人的心智發(fā)展，有助于學(xué)生認(rèn)識世界的多樣性，在體驗(yàn)中外文化的異同中形成跨文化意識，增進(jìn)國際理解，弘揚(yáng)愛國主義精神，形成社會(huì)責(zé)任和創(chuàng)新意識，提高人文素養(yǎng)”。所以，在教學(xué)中應(yīng)恰當(dāng)?shù)貪B透有關(guān)英語的語言文化，使學(xué)生從小就累積有關(guān)英語的生活經(jīng)驗(yàn)，活學(xué)活用，從而提高英語學(xué)習(xí)的效率。
一、合理滲透鄉(xiāng)土文化，拓寬學(xué)生的知識面
鄉(xiāng)土文化，是一個(gè)國家或某一地域范圍內(nèi)的自然風(fēng)光、人情風(fēng)俗、民間傳說等的總稱。各個(gè)國家或地域的不同，鄉(xiāng)土文化資源也是繽紛多彩的。著名教育家陳鶴琴先生說過：“大自然、大社會(huì)都是活教材。”如果在小學(xué)英語教學(xué)中能合理滲透英語鄉(xiāng)土文化，對激活學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)需求、開闊學(xué)生的視野、營造良好的課堂氛圍、構(gòu)建和諧的師生關(guān)系等都有一定的促進(jìn)作用，同時(shí)也是對教材的一種補(bǔ)充和完善。例如，教學(xué)《牛津小學(xué)英語》5B中Unit 1 A New Term中“星期”時(shí)，在拓展訓(xùn)練環(huán)節(jié)筆者通過動(dòng)畫視頻向?qū)W生介紹：“星期一在中國是一周的開始，而西方則把周日視為一周的第一天。”學(xué)生感到不可理喻，眉頭緊鎖。這時(shí)筆者就利用視頻動(dòng)漫講述：同學(xué)們，我們中國人受儒家思想的影響，排序時(shí)習(xí)慣于從小到大排列，所以把周一作為一周的起始。周日是耶穌的復(fù)活日，因?yàn)槲鞣绞芑浇涛幕挠绊懀运麄円曋苋諡橐恢艿钠鹗?。這樣，通過介紹西方英語國家的鄉(xiāng)土文化，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，補(bǔ)充了英語詞匯量，還加深了學(xué)生對英語文化內(nèi)涵的理解。
二、靈活滲透文化背景，提高學(xué)生運(yùn)用語言的能力
由于中英兩國的文化發(fā)源、生活習(xí)慣等不同，學(xué)生如果不了解中西文化的差異，在英語學(xué)習(xí)的實(shí)踐過程中，就容易產(chǎn)生不解與誤解，從而產(chǎn)生語用失誤、交際失敗的現(xiàn)象。在教學(xué)中我們一定要適時(shí)地向?qū)W生滲透英語的文化背景，以便學(xué)生能準(zhǔn)確區(qū)分表意和書面語意，并準(zhǔn)確靈活地運(yùn)用。筆者認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)英語的關(guān)鍵場所就是課堂，課堂是滲透英語背景文化的主陣地。在教學(xué)中教師可以通過課題教學(xué)向?qū)W生滲透英語文化背景知識。例如，中國是個(gè)禮儀之邦，要論資排輩，如與長輩、老師或領(lǐng)導(dǎo)之間，打招呼時(shí)都帶有尊稱或職位，但英國則以叫對方名字為親切，因此，在教學(xué)中，教師要注意適時(shí)地滲透這些區(qū)別，要適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生認(rèn)識英語國家的一些有關(guān)個(gè)人的話題。如“Where are you going？”會(huì)被視為對個(gè)人隱私的侵犯，而“Have you eaten yet？”則會(huì)被聽話者理解為你請客吃飯。在牛津英語教科書中出現(xiàn)率較高的句子是“What’s your name？”但如果直接向別人咨詢姓名時(shí)應(yīng)使用特定的句子“May I know your name？”若是用“What’s your name？”他們就不高興甚至憤怒，認(rèn)為你像對待犯人一樣審問人，認(rèn)為是在污蔑他們。學(xué)生只有了解了英語的文化背景和用語習(xí)慣后，才能正確地運(yùn)用英語的問候語與別人交流打招呼。
三、把握時(shí)令滲透節(jié)日文化，提升學(xué)生的品位
每一個(gè)國家都有屬于自己民族的獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日，它反映了這個(gè)國家的歷史和文化意識，具有鮮明的民族特色。中美傳統(tǒng)節(jié)日是在不同的文化系統(tǒng)中發(fā)展起來的，有著各自的特點(diǎn)。本文將對中美傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行了比較，以此對節(jié)日的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析。
一、中美傳統(tǒng)節(jié)日在飲食方式上的共性與差異
1.1中美傳統(tǒng)節(jié)日在飲食方式上的共性
中美主要傳統(tǒng)節(jié)日中的某些食品都具有紀(jì)念意義和象征意義。首先，紀(jì)念意義，或紀(jì)念某些事，或紀(jì)念某些人。中國端午節(jié)吃粽子是紀(jì)念為國而死的屈原。在美國，感恩節(jié)吃火雞是為了紀(jì)念先民勇于開拓的精神。其次，具有象征意義。“八月十五月兒圓，中秋的月餅香又甜”。農(nóng)歷八月十五是中國傳統(tǒng)佳節(jié)――中秋節(jié)，人們邊賞月品嘗月餅，邊思念親人，圓圓的月餅在中國人的心里就成了中秋節(jié)的象征，也是家庭合樂，美滿團(tuán)圓的象征。在美國，2月14日是美國的情人節(jié)，一提到情人節(jié)，人們自然會(huì)想到巧克力。在這一天，不論是恩愛的夫妻，甜蜜的戀人，還是親朋好友，都會(huì)贈(zèng)送巧克力，表示關(guān)懷。于是在美國人們的心里，巧克力當(dāng)之無愧地就成為了幸福美滿、溫暖甜蜜的象征。
1.2中美傳統(tǒng)節(jié)日在飲食方式上的差異
第一，飲食所占比重不同?！懊褚允碁樘臁钡墓耪Z反映出中國人對飲食的重視。特別是節(jié)日的飲食，更是重中之重。如春節(jié)要吃餃子，端午節(jié)要吃粽子，中秋節(jié)要吃月餅，小年要吃灶糖等。飲食是中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中必不可少的一部分，占有很大比重。在美國傳統(tǒng)節(jié)日中，慶祝、紀(jì)念的活動(dòng)占比重較大，飲食習(xí)俗所占比例就小得多。相比較吃什么食物，圣誕節(jié)時(shí)，圣誕樹、圣誕老人和圣誕賀卡則更具代表性；感恩節(jié)時(shí)，舉行游行活動(dòng)才是最重要的內(nèi)容之一。第二，合餐制和分餐制。中國人慶祝節(jié)日時(shí)，大家喜歡圍坐在一起用餐，而美國人慶祝節(jié)日時(shí)，常常采取分餐和自助式。第三，節(jié)日食品反映的內(nèi)容不同。在我國，傳統(tǒng)的節(jié)日食品反映了人們對美好生活的期盼和向往。除夕夜吃餃子，意為財(cái)源廣進(jìn)；南方人過年吃年糕，意為年年高；元宵節(jié)吃元宵，象征著招財(cái)進(jìn)寶等。而在美國，節(jié)日食品帶有強(qiáng)烈的宗教色彩，吃什么并不重要，重要的是可以在節(jié)日通過慶祝的方式表達(dá)信仰，交流感情。
二、中美主要傳統(tǒng)節(jié)日在活動(dòng)方式上的比較
2.1中美主要傳統(tǒng)節(jié)日在活動(dòng)方式上的共性
第一，進(jìn)行前期準(zhǔn)備。在重要的傳統(tǒng)節(jié)日來臨之前，不論是在中國還是在美國，人們都會(huì)提前進(jìn)行購，準(zhǔn)備好所需的食品。第二，慶祝活動(dòng)。不管是在中國還是美國，人們都會(huì)在節(jié)日期間進(jìn)行戶外慶?；顒?dòng)，如中國的舞龍、舞獅、鬧花燈、猜燈謎等等，美國的復(fù)活節(jié)游行等。第三，聚會(huì)。不論是在中國還是在美國，不論是中國春節(jié)的年夜飯，還是美國萬圣節(jié)的化妝舞會(huì)，人們都喜歡用聚會(huì)的方式來慶祝節(jié)日，以此來增進(jìn)彼此之間的感情。
2.2中美主要傳統(tǒng)節(jié)日在活動(dòng)方式上的差異
由于文化背景的不同，在慶祝節(jié)日的活動(dòng)方式上，中美兩國也有著各自的特點(diǎn)。中國人在慶祝節(jié)日時(shí)，往往表現(xiàn)的更為含蓄和內(nèi)斂，如清明節(jié)的掃墓祭祖，中秋節(jié)賞月以寄相思，重陽節(jié)登高望遠(yuǎn)等等。與美國人全民狂歡的活動(dòng)方式不同，中國人更喜歡用靜態(tài)的方式來慶祝節(jié)日，表達(dá)美好的愿望。其次，由于受中國傳統(tǒng)文化的影響，中國人主要是以家庭為單位來慶祝節(jié)日，重視家的概念，講究闔家團(tuán)聚。特別是像春節(jié)和中秋節(jié)這樣重要的節(jié)日，很少會(huì)邀請外人參加，大都是家庭內(nèi)部成員，歡聚一堂，共同慶祝佳節(jié)。然而，美國人則更注重個(gè)人的價(jià)值。在人文主義思想的影響下，人們通常會(huì)把節(jié)日活動(dòng)看作是是發(fā)泄情緒、緩解壓力的最好平臺。在節(jié)日期間，人們會(huì)打破社會(huì)的束縛和社會(huì)地位的限制，不分長幼，不論貧富，盡情狂歡。
三、中美傳統(tǒng)節(jié)日所反映的文化內(nèi)涵的差異
3.1集體主義和個(gè)性張揚(yáng)
中國幾千年來都處于封建農(nóng)耕社會(huì)，而農(nóng)耕勞動(dòng)主要依賴于人與人之間的合作，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與群體的和諧統(tǒng)一。而且中國在幾千年的封建社會(huì)中一直處于儒家思想的統(tǒng)治之下，推崇社會(huì)有序和諧，提倡個(gè)人要對群體忠誠，因此形成了注重血緣和家庭、強(qiáng)調(diào)團(tuán)圓和集體主義的價(jià)值觀。當(dāng)中國的春節(jié)來臨，人們不管離家多遠(yuǎn)，都會(huì)想方設(shè)法地回到家中，與家人團(tuán)聚。與中國不同，美國的節(jié)日文化更多的是強(qiáng)調(diào)個(gè)人貢獻(xiàn)，崇尚和追求個(gè)體的價(jià)值。他們推崇“人性”和“自然”，追求個(gè)人價(jià)值和自由主義。每當(dāng)節(jié)日來臨的時(shí)候，人們無所顧忌地瘋狂唱歌、游行、跳舞，充分張揚(yáng)自我，毫不在乎他人是否感同身受。
3.2 農(nóng)耕思想與宗教思想
中國在長達(dá)兩千年的封建社會(huì)中一直處于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)中，因此直接決定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況的歲時(shí)節(jié)令自然格外受到重視，是中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化起源和發(fā)展的土壤。例如元旦、春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等，都來源于歲時(shí)節(jié)令。同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，人們不能正確認(rèn)識和理解自然規(guī)律，便把希望寄托于神靈，逐漸形成了祭天、祭祖等節(jié)日活動(dòng)，例如春節(jié)前的祭灶神；中秋節(jié)的祭月神等等。而美國的傳統(tǒng)節(jié)日透露出一種濃濃的宗教文化色彩。無論是節(jié)日的飲食還是節(jié)日的活動(dòng)，無不帶有濃濃的宗教色彩。例如圣誕節(jié)是慶祝耶穌誕生的日子，復(fù)活節(jié)是耶穌受難后重生的日子。人們在復(fù)活節(jié)互贈(zèng)彩蛋，因?yàn)椴实跋笳髦d的重生。而復(fù)活節(jié)吃烤羊肉是為了紀(jì)念和感謝耶穌為洗刷人類的罪惡而奉獻(xiàn)自己的生命。
3.3傳統(tǒng)觀念的影響和現(xiàn)代思潮的顯現(xiàn)
由于長期受封建社會(huì)制度和儒家文化的影響，中國的節(jié)日文化不可避免地打上了社會(huì)傳統(tǒng)的烙印。雖經(jīng)歷史的變遷和社會(huì)制度的變革，節(jié)日的傳統(tǒng)性有所減小，但節(jié)日的骨血里仍然強(qiáng)調(diào)宗法、家族和集體等傳統(tǒng)觀念?！坝H情”和“團(tuán)圓”是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日永恒的主題。相反，在美國，現(xiàn)代思潮則是影響美國節(jié)日的重要因素。由于沒有經(jīng)過漫長的傳統(tǒng)社會(huì)，人本主義對美國人民的影響較深。傳統(tǒng)的節(jié)日文化更多地體現(xiàn)了現(xiàn)代思潮的特征，更注重挖掘個(gè)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立和追求個(gè)性的張揚(yáng)?！袄寺薄ⅰ翱駳g”和“個(gè)性張揚(yáng)”是美國傳統(tǒng)節(jié)日的精神核心，體現(xiàn)了現(xiàn)代思潮對美國節(jié)日影響。
四、總結(jié)
中美兩國由于歷史背景，文化內(nèi)容和社會(huì)傳統(tǒng)方面的不同，使得兩國的傳統(tǒng)節(jié)日在形式和內(nèi)涵上有很大的差異。節(jié)日文化作為中美文化的重要組成部分，正確理解中美傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，能幫助中美兩國更有效地交流思想、達(dá)到相互理解，促進(jìn)友誼和建立互信。
參考文獻(xiàn)：
[1]于桂敏，賀麗勵(lì).中美傳統(tǒng)節(jié)日折射出的深層文化內(nèi)涵[J]大連民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（2）
在全球一體化的趨勢下，隨著市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和外來文化的沖擊，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化概念逐漸淡漠，傳統(tǒng)節(jié)日的走向及民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)引起了學(xué)界爭鳴，成為一個(gè)較為厚重的文化課題。
然而，我們不僅不畏懼外來文化的侵人，而且還要進(jìn)一步加強(qiáng)不同文化的雙向交流、理解和學(xué)習(xí)，達(dá)到多元文化和諧共處，共同發(fā)展。西方將洋節(jié)文化輸人到中國本土的許多現(xiàn)代化傳播理念之運(yùn)作方法，也值得在繼承和創(chuàng)新本土傳統(tǒng)節(jié)日文化時(shí)學(xué)習(xí)和借鑒。與此同時(shí)，要深人反思傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)狀，審視整個(gè)社會(huì)對傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展，提出保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的策略和途徑。為此，需要運(yùn)用比較研究的方法，參照自己民族文化去認(rèn)識他國文化特征，才能形成不同文化的多角度全方位認(rèn)識，以跨文化的視角考察節(jié)日文化的變遷與傳播。
1傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值
傳統(tǒng)節(jié)日是能夠縱向傳承、橫向傳播的固定慶典活動(dòng)，是一宗重大而又占有特殊地位的民族文化遺產(chǎn)，是優(yōu)秀民族文化的重要載體和集中展示方式，也是一種隆重舉行的標(biāo)志性民族文化，它是人類文明長期積淀的結(jié)晶，并經(jīng)受歷史的磨練而永放光芒。在社會(huì)轉(zhuǎn)型和全球化背景下，傳統(tǒng)節(jié)日文化的復(fù)興與創(chuàng)新是弘揚(yáng)民族文化的一個(gè)重要契機(jī)和有效方式。
作為一種公共的文化行為，節(jié)日的最終目的并不單純在于娛樂或?qū)徝?，而在于社?huì)教育和社會(huì)融合，是為了通過慶?；顒?dòng)和集體參與，建立一些公共的精神信仰和價(jià)值觀念。此外，在各種儀式行為中，節(jié)日以其高度的公共性、組織性和歷史性而特別適用于文化記憶的儲存和交流。這一文化功能，不僅對內(nèi)文化認(rèn)同與社會(huì)整合，而且對外成為社會(huì)群體和諧團(tuán)結(jié)的勃合劑，是文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的一個(gè)重要標(biāo)志。
傳統(tǒng)節(jié)慶中所負(fù)載和蘊(yùn)涵的和諧對稱、淑世情懷、歷史意識和樂觀自信等文化精神，自始至終成為渲染文化氣氛、塑造民族性格的重要內(nèi)容;植于現(xiàn)代社會(huì)中的傳統(tǒng)節(jié)日，帶有文化遺留物與象征物的特點(diǎn)，且具有更大的公開性、全民性和民族性，這要求順應(yīng)文化記憶的邏輯以及多方面的社會(huì)要求，在保護(hù)節(jié)日文化及遺產(chǎn)的同時(shí)，有必要對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)募嫒菪愿牧寂c創(chuàng)新。
今天，以理性的自覺態(tài)度，認(rèn)真分析和正確評價(jià)傳統(tǒng)節(jié)慶的精神實(shí)質(zhì)，將為全面弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化并積極創(chuàng)造具有鮮活時(shí)代氣息和厚重文化底蘊(yùn)的新文化，提供立足的根基和發(fā)展的空間。
2中外傳統(tǒng)節(jié)日的文化差異及傳播
中、西方有著巨大的社會(huì)歷史文化差異。作為文化符號的傳統(tǒng)節(jié)慶，西方節(jié)慶文化是與中華迥然相異的獨(dú)立發(fā)展的另一種文化形態(tài)，日本則是受到中華深刻影響并亦步亦趨發(fā)展的節(jié)慶文化形態(tài)。
中國傳統(tǒng)節(jié)日往往將諸多活動(dòng)內(nèi)容融為一體，而西方的傳統(tǒng)節(jié)日卻大多呈現(xiàn)單一性特征。與中國人注重血緣、群體、物質(zhì)性的歡娛訴求相反，西方的傳統(tǒng)節(jié)日除了注重于精神的升華外，也注重于個(gè)體人格的張揚(yáng)和個(gè)體之間的情感訴求，易于為其他文化背景的人所接受，這使得西方節(jié)日具有較強(qiáng)的普適性和跨文化移植性。正是這種差異造成了中西方傳統(tǒng)節(jié)日跨文化交匯與移植的最大障礙，尤其造成中國傳統(tǒng)節(jié)日跨文化向西方移植的障礙，要使中國節(jié)日文化具有跨文化傳播的普適性，必須不斷融合西方文化，進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的改造。
隨著全球化趨勢的不斷增強(qiáng)，不但各國經(jīng)濟(jì)相互依存更加緊密，而且文化上的交流合作與競爭也更加頻繁。作為民族文化載體的傳統(tǒng)節(jié)日，也處在相互融合與容納以及相互碰撞與沖擊之中。中美的傳統(tǒng)節(jié)日同樣面臨這樣的形勢，從相互容納角度看，中國的春節(jié)和美國的圣誕節(jié)已逐步為對方所接受和容納，至于它們之間的相互容納與此消彼長，更說明當(dāng)今的時(shí)代已經(jīng)是一個(gè)相互開放、合作、競爭的時(shí)代。
中國傳統(tǒng)節(jié)日作為中華文明的象征，自創(chuàng)立以來就不斷地向周邊國家傳播，如韓國、日本等國的節(jié)俗活動(dòng)很多都能在中國傳統(tǒng)節(jié)日中找到源頭。春節(jié)在韓國、越南、新加坡都是最主要的假日，韓國甚至把中秋節(jié)列為法定假日。日本雖把春節(jié)和元旦合而為一，卻現(xiàn)在還把三月三女兒節(jié)、五月五端午節(jié)列為節(jié)日。
如今，一些中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)被商業(yè)文明不斷沖擊，即將成為歷史，但是通過日本的傳統(tǒng)節(jié)日和儀式活動(dòng)，可以再現(xiàn)我國傳統(tǒng)民族文化的昔日輝煌。這種現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起國人的警覺與反思，并適時(shí)加以調(diào)整。
韓國申報(bào)世界文化遺產(chǎn)江陵端午節(jié)祭成功，刺激了中國對節(jié)日民俗研究的重視，提高了對申報(bào)世界遺產(chǎn)和中國遺產(chǎn)保護(hù)的戰(zhàn)略性認(rèn)識。聯(lián)合申報(bào)也是一項(xiàng)行之有效的文化交流戰(zhàn)略，例如中朝共同申報(bào)高句麗文化遺產(chǎn)，中蒙聯(lián)合申報(bào)蒙古族長調(diào)，中國與中亞五國同時(shí)申報(bào)絲綢之路等。
從文化交流角度來看，全球多元文化互動(dòng)使得文化交流和相互影響的機(jī)會(huì)增加，為民族文化的展示和發(fā)展帶來了極好的機(jī)遇。傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該保持和弘揚(yáng)，作為一個(gè)民族文化的象征符號，民族精神振奮的力量，也是讓世界了解和尊重的必要渠道;從文化民主建設(shè)方面來看，全球化文化多樣性進(jìn)程需要民主機(jī)制，需要更民主和開放地傾聽文化的各種聲音和利益訴求，以便把許多群體的要求帶人選擇和決策的過程。
3傳統(tǒng)節(jié)日文化變遷、融合與走向
當(dāng)代社會(huì)中，大眾文化對于社會(huì)活動(dòng)和日常生活的侵人，作為強(qiáng)勢文化對民俗文化有著較大的沖擊，擠壓了民俗文化的生存發(fā)展空間。同時(shí)，大眾文化中對民俗文化的利用也促進(jìn)了民俗文化的傳播與傳承，民俗文化的一些組成部分也卷人了大眾文化運(yùn)作之中，并逐漸滲人到民俗文化各個(gè)空間中。
3. 1傳統(tǒng)節(jié)日文化變遷及其傳播
在當(dāng)下文化情境下，由權(quán)力政治、資本等不同資源共同支配下建構(gòu)起來的宏偉場景、熱鬧非凡的景象，表面的狂歡被以及地方性文化等資源之間的共謀抽空了內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)。從文化價(jià)值的視角來評判當(dāng)前節(jié)日文化，洋節(jié)盛行，傳統(tǒng)節(jié)日日益萎縮，最根本的原因是文化認(rèn)同感的嚴(yán)重缺失。每年定期、反復(fù)發(fā)生的節(jié)日行為是確認(rèn)民族文化認(rèn)同的時(shí)間契機(jī)，有豐厚內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日文化行為是強(qiáng)化民族文化認(rèn)同的文化契機(jī)。只有具有充足內(nèi)在含義與象征寓意的節(jié)日行為才會(huì)被社會(huì)接受并得到民眾的自覺保護(hù)和繼承，被忘卻內(nèi)涵只徒有形式的節(jié)日，則是其走向消亡的開始。
雖然中華傳統(tǒng)節(jié)日在國內(nèi)逐步勢微，海外的華人卻仍然有濃厚的傳統(tǒng)情結(jié)，身處異族文化之中，仍然堅(jiān)持過年過節(jié)，既強(qiáng)化了自己的文化信念，也宣傳了中華文化。中國傳統(tǒng)的端午節(jié)、春節(jié)到來時(shí)，越來越多的西方人接受并喜歡上這些傳統(tǒng)節(jié)日，開展舞龍、舞獅和賽龍舟等節(jié)日活動(dòng)。海外僑胞對清明祭祀十分重視，每年清明節(jié)都有大批海外華僑歸國祭祀祖先，也祭祀本民族的始祖。因此，保護(hù)好傳統(tǒng)節(jié)日文化，可使各地華人擁有更為和諧一致的文化空間，充分發(fā)掘、利用其文化內(nèi)涵及其豐富多彩的民俗展演形式，豐富節(jié)日文化生活，對增強(qiáng)中華民族的凝聚力將發(fā)揮要作用。
3. 2傳統(tǒng)節(jié)日文化融合及其發(fā)展
文化融合是各民族文化通過交流、互滲和互補(bǔ)，不斷突破本民族文化地域和模式局限性而走向世界，不斷超越本民族文化國界并從全人類性評判和取舍中得到文化認(rèn)同，不斷將本民族文化區(qū)域資源轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惞蚕怼⒐灿械馁Y源。
在當(dāng)今這種多元價(jià)值體系里，如何面對洋節(jié)文化的輸人、融合與中國傳統(tǒng)節(jié)日的繼承、發(fā)展等等都是我們不能回避的現(xiàn)實(shí)問題。沙特阿拉伯學(xué)者A1—Qatta。和A1—Zahrani曾考察了社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰、節(jié)日慶典和古老醫(yī)術(shù)所遭受的沖擊與破壞。但民族傳統(tǒng)已經(jīng)傳播到世界各地，目前最重要的還是加強(qiáng)國民教育，推進(jìn)民族文化競爭力。傳統(tǒng)節(jié)日文化不僅要在符合自身發(fā)展前提下不斷發(fā)展，而且要合理借鑒西方節(jié)日的現(xiàn)代運(yùn)作手段，將科學(xué)的運(yùn)作模式運(yùn)用到傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與創(chuàng)新之中。
旅游業(yè)迅猛發(fā)展，為傳統(tǒng)文化形式重塑甚或進(jìn)一步發(fā)展提供了機(jī)會(huì)，節(jié)慶類文化空間，如廟會(huì)、歌會(huì)、花會(huì)、歌好等民族的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，都是最典型的具有民族特色的文化空間，因民族特征明顯和文化價(jià)值突出，正成為文化旅游開發(fā)的新熱點(diǎn)。用文化空間的文化生產(chǎn)與再生產(chǎn)對文化空間進(jìn)行保護(hù)，并且促進(jìn)文化空間的可持續(xù)發(fā)展是進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的另一種嶄新理念，最終達(dá)到文化空間和旅游開發(fā)的持續(xù)生存與發(fā)展。
3. 3傳統(tǒng)節(jié)日文化交流及其走向
Samovar和Porter主張擁有不同文化感知和符號系統(tǒng)的跨文化群體進(jìn)行動(dòng)態(tài)、連續(xù)和系統(tǒng)化的交流，促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的文化適應(yīng)性和發(fā)展?jié)摿?，以相互理解現(xiàn)實(shí)的不同信仰、價(jià)值觀和文化模式。這種文化認(rèn)同不能建立在宏大抽象的文化共性上，而應(yīng)當(dāng)是一種存在于具體社會(huì)生活中的精神凝聚力，應(yīng)建立在具體的族流和溝通親和的心理基礎(chǔ)上，民族認(rèn)同的基礎(chǔ)是具體社會(huì)文化環(huán)境，以及在環(huán)境所形成的傳統(tǒng)認(rèn)同和共享記憶，如血緣、地域、習(xí)俗、原型等。
在中西交往、文化碰撞與融合過程中，必須堅(jiān)持積極的原則，取世界文化之精華，創(chuàng)造民族文化為核心的多元文化，在文化融合中努力維護(hù)自己民族的文化特色和個(gè)性，保持自己文化的應(yīng)有地位。以兼容并蓄的包容與開放的態(tài)度對待外來節(jié)日，突破所謂如何守護(hù)我們傳統(tǒng)節(jié)日的誤區(qū)，與外來節(jié)日一起共同建構(gòu)我們新時(shí)代的節(jié)日文化，復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日，既要保留和保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的方式與形態(tài)，還要弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日的精神與內(nèi)涵，傳承并創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的形式與精髓。
在遇到一些西方獨(dú)特的的節(jié)日如Halloween、Easter時(shí)，教師事先讓學(xué)生去找有關(guān)節(jié)日文化、習(xí)俗等方面的資料，然后讓學(xué)生先介紹一下與節(jié)日有關(guān)的背景知識，如節(jié)日的來歷、節(jié)日的吉祥物以及與節(jié)日有關(guān)的一些活動(dòng)等。學(xué)生在相互交流過程中，不僅了解了各方面的文化內(nèi)容，并且有了情感體驗(yàn)，如在Halloween（萬圣節(jié)前夕），教師可以模擬真實(shí)情景，給學(xué)生機(jī)會(huì)去體驗(yàn)這個(gè)西方兒童縱情玩鬧的節(jié)日。具體做法是：（1）布置教室（漆黑的夜晚場景），（2）準(zhǔn)備南瓜燈，（3）老師裝扮成巫婆，（4）一部分學(xué)生扮演上門索要糖果和禮物的小孩子并說“Trick or treat”、另一部分扮演家長準(zhǔn)備并分發(fā)禮物?；蚴窃贏pril Fool’s Day，老師可以不經(jīng)意地跟學(xué)生開個(gè)小玩笑，再跟學(xué)生講清愚人節(jié)的來歷和西方人慶祝的方式，引導(dǎo)學(xué)生課后在善意的前提下開展活動(dòng)，體驗(yàn)該節(jié)日的氣氛。相信學(xué)生在真實(shí)體驗(yàn)的過程中求知欲望和參與精神空前高漲，學(xué)生用真實(shí)的情感體驗(yàn)了西方的節(jié)日文化，還極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。
二、在開展主題活動(dòng)中感受文化
1.發(fā)揮想象巧編故事。在教授完某篇課文后，教師可結(jié)合相關(guān)材料進(jìn)行內(nèi)容的補(bǔ)充和拓展。如在學(xué)完4B“My day”后教師可根據(jù)《聽讀空間》閱讀欣賞部分的有趣故事進(jìn)行改編和續(xù)寫?？梢灾幌茸x故事的開頭，然后請學(xué)生自由討論并為故事續(xù)寫情節(jié)，同時(shí)可推薦學(xué)生根據(jù)《世界之窗》中“各國小學(xué)生的作息時(shí)間”作為改編和續(xù)寫的理論依據(jù)，讓我們觀察西方的小學(xué)生是怎樣進(jìn)行時(shí)間分配，他們的生活和我們有什么不同，從中可以體驗(yàn)到中西方的文化差異。
2.英文經(jīng)典動(dòng)畫影片賞析。多媒體在小學(xué)英語課堂的應(yīng)用，效果不同凡響。如今學(xué)生對于原版英文電影也毫不陌生。在觀看某些學(xué)生適合的影片時(shí)，教師可對英語國家特定的情境下的特殊的表達(dá)進(jìn)行指導(dǎo)，如在看電影 “Home Alone”時(shí)可對國外家庭生活模式以及孩子獨(dú)立自理能力等方面進(jìn)行相關(guān)介紹；再如高年級的學(xué)生在觀看哈利波特系列電影時(shí)也可對國外的一些和生活方式進(jìn)行適當(dāng)展開說明。
一、節(jié)日的概念和作用
節(jié)日是人們?nèi)粘Ｉ钪兄档眉o(jì)念的重要日子，除了傳統(tǒng)的慶?；顒?dòng)外，節(jié)日也被賦予了更多的文化內(nèi)涵。世界各地區(qū)各民族都有自己的節(jié)日。一些節(jié)日源于傳統(tǒng)習(xí)俗，如中國的春節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)等。有的節(jié)日源于宗教，如基督教國家的圣誕節(jié)、感恩節(jié)、萬圣節(jié)等。作為文化的載體，節(jié)日的慶祝方式和內(nèi)涵都在隨著時(shí)間的推移悄悄變化，而世界各國、各民族間的文化融合和交流，也因?yàn)楣?jié)日而變得更加頻繁和便捷。
二、清明節(jié)和萬圣節(jié)的起源、習(xí)俗及意義
1.清明節(jié)
清明節(jié)是中國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，一般是在公歷的四月五日。清明節(jié)源于春秋戰(zhàn)國時(shí)代，是我國漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之一。這時(shí)冬天已去，春意盎然，大自然處處顯示出勃勃生機(jī)。無論是自然界還是人類，都在此時(shí)遠(yuǎn)離冬日的寒濁，迎來溫暖的春日。清明節(jié)據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
清明節(jié)的習(xí)俗非常的豐富有趣。在這一天，人們最重要的活動(dòng)就是掃墓，表達(dá)對祖先和已故親人的緬懷之情。同時(shí)，因?yàn)榍迕鞴?jié)也被稱為“寒食節(jié)”，所以這一天要禁火，為了減少寒食冷餐對身體健康帶來的不利影響，所以大家還要一起參加一些體育活動(dòng)。傍晚以前，要在大門前灑一條灰線，據(jù)說可以阻止鬼魂進(jìn)宅。
因此，清明節(jié)通過對祖先和亡人的追思和緬懷，教育人們要珍視和尊重生命，引發(fā)人們對人生價(jià)值和意義的思考，同時(shí)又充滿了踏青游玩的歡笑之聲，強(qiáng)健體魄，增進(jìn)家人之間的感情。正是這特殊的形式和重要的意義，使得清明節(jié)成為了中國最富有特色的重要傳統(tǒng)節(jié)日之一。
2.萬圣節(jié)
萬圣夜，英文稱之為“Halloween”，為“All Hallow Eve”的縮寫，是指萬圣節(jié)的前夜。兩千多年前，歐洲的天主教會(huì)把11月1日定為“天下圣徒之日”。傳說自公元前五百年，居住在愛爾蘭、蘇格蘭等地的凱爾特人把這節(jié)日提前一天，即10月31日。他們認(rèn)為，該日是夏天正式結(jié)束，嚴(yán)酷冬季開始的一天。那時(shí)，人們相信，故人的亡魂會(huì)在這一天回到故居地在活人身上找尋生靈，借此再生，而且這是人在死后能獲得再生的唯一希望。而活著的人則懼怕死魂來奪生，于是，人們就在這一天熄掉爐火、燭光，讓死魂無法找尋活人，又把自己打扮成妖魔鬼怪，把死人之魂靈嚇走。這也就是今天全球大部分人以古靈精怪的打扮來慶祝萬圣節(jié)的原因。
時(shí)間流逝，萬圣節(jié)的意義逐漸起了變化，由以前的逐鬼驅(qū)魔變得積極快樂?！八阑攴凳馈钡恼f法也漸漸被摒棄和忘卻。到了今天，象征萬圣節(jié)的形象、圖畫如巫婆、黑貓等，大都以卡通形象出現(xiàn)，變得友善而滑稽。喜愛發(fā)揮創(chuàng)意的美國人，在這一天則極盡所能地將自己打扮得“鬼模鬼樣”，讓鬼節(jié)變得妙趣橫生，而萬圣節(jié)也成了美國等一些西方國家最受歡迎的節(jié)日之一。
三、清明節(jié)與萬圣節(jié)的主要差異
1.習(xí)俗差異
清明節(jié)和萬圣節(jié)在習(xí)俗方面存在著巨大的差異。清明節(jié)雖然是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，但時(shí)至今日，在炎黃子孫的心目中，它更是重要的祭祀日。清明節(jié)當(dāng)天，親人們要結(jié)伴而行，攜帶紙錢、果品、酒食等到墓地，首先，為祖先的墓地“打掃”，如擦洗墓碑，拔除野草、添加新土；其次，陳設(shè)果品美食，點(diǎn)燃香燭為他們“送錢”“送食”，同時(shí)祈求祖先保佑家族興旺、子孫健康。通過祭祖掃墓，人們主要表達(dá)的是對祖先及親人的哀思。而且在舉行掃墓儀式時(shí)，往往氣氛嚴(yán)肅，步驟繁復(fù)。全程需雙膝跪地，表達(dá)對祖先的敬畏。儀式結(jié)束后叩頭行禮，并共同將剩余的酒食吃完，意為與祖先共同進(jìn)餐，然后回家。
隨著時(shí)代的發(fā)展，美國的萬圣節(jié)僅保留了一部分原有的習(xí)俗，原有的祭祀儀式逐漸被人們所忘卻，節(jié)日的宗教色彩也逐漸變淡，并不斷向著奇特、怪誕和狂歡的方向發(fā)展。在這一天，小孩子們提著南瓜燈挨家挨戶地要糖，成年人也舉行各種各樣的狂歡活動(dòng)，戴著鬼神面具，成群結(jié)隊(duì)，“裝神弄鬼”相互恐嚇，他們游行在大街小巷之中，在稍顯恐怖的氣氛中，盡情尋找和創(chuàng)造著歡樂。“鬼節(jié)”在美國成了一年之中僅次于圣誕節(jié)的第二大民俗節(jié)日，萬圣節(jié)成了一年一度真正意義上的狂歡節(jié)。
2.內(nèi)涵差異
中國自古以來就是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的國家。手工勞動(dòng)就成為了人們主要的勞作方式和經(jīng)濟(jì)來源。而對于一個(gè)家庭來說，勞力的多少往往會(huì)決定一個(gè)家庭興旺與否。而在祭祖掃墓之時(shí)，家人要全員參與，能增強(qiáng)人們的家族觀念，同時(shí)提醒家人“人丁興旺”的重要性，體現(xiàn)了封建社會(huì)濃厚的宗族血緣關(guān)系。
與擁有悠久歷史和封建傳統(tǒng)的中國不同，獨(dú)立戰(zhàn)爭之前的美國深受歐洲資本主義推崇的自由、民主、平等觀念以及14、15世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的人文主義思潮的影響。他們相信，只要足夠虔誠，就會(huì)與上帝建立聯(lián)系。因此，無論地位高低，財(cái)富多少，在上帝面前人人平等，沒有等級之分，也無貴賤之別，人人都是上帝的子女。因此，在萬圣節(jié)來臨之時(shí)，幾乎所有人都戴起面具加入狂歡，盡情釋放，展現(xiàn)和張揚(yáng)自己獨(dú)一無二的個(gè)性，其傳統(tǒng)的祭祀儀式已難覓蹤跡。
四、結(jié)語
通過對中國的傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)及美國的傳統(tǒng)節(jié)日萬圣節(jié)的對比，我們不難看出，中美兩國在節(jié)日文化方面存在著顯著的差異。這些差異的發(fā)現(xiàn)，有助于我們更好地了解他國的節(jié)日文化，并與本國的節(jié)日文化進(jìn)行對比，使我們在文化交流和融合的過程中弘揚(yáng)本國節(jié)日文化，同時(shí)為吸納他國節(jié)日文化提供一些參考。
參考文獻(xiàn)：
[1] 蓋國梁.節(jié)趣.上海：學(xué)林出版社，2000.
利用小學(xué)課堂作為媒介，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，建立起^承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)節(jié)日的意識?？陀^審視我國傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的文化魅力與歷史，廣泛傳播、發(fā)展我國流失悠久的傳統(tǒng)節(jié)日是每一個(gè)人應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起的重任。本文就小學(xué)語文教學(xué)中中國傳統(tǒng)節(jié)日的滲透和策略進(jìn)行淺析。
一、繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性
繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對于弘揚(yáng)民族精神有著極其重要的作用。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化，外國傳統(tǒng)節(jié)日文化對我國傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊，有的小學(xué)生越來越愿意過“洋節(jié)”，而逐漸淡忘了傳統(tǒng)節(jié)日，這是一個(gè)非常危險(xiǎn)的信號。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)節(jié)日，從小就培養(yǎng)小學(xué)生的愛國主義精神和繼承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的優(yōu)良品德意義重大。首先，繼承傳統(tǒng)節(jié)日有利于弘揚(yáng)民族精神。中國的傳統(tǒng)節(jié)日大都蘊(yùn)含著一個(gè)小故事，都與民族優(yōu)秀人物有關(guān)，而民族人物的優(yōu)秀品質(zhì)正是在傳統(tǒng)節(jié)日中得以體現(xiàn)，比如“寒食節(jié)”，相傳寒食節(jié)是為紀(jì)念晉國人介子推。介子推跟隨晉國公子重耳流亡他國，立下大功，重耳后來繼位，沒有忘記介子推，就想請介子推上朝領(lǐng)賞，介子推卻不來，晉文公親自去請。介子推就和母親躲入綿山，晉文公前往尋找，卻怎么也找不到。于是他放火燒山，想把介子推逼出來，不料介子推卻和母親抱著一株大樹，寧愿燒死，也不出山。晉文公很傷心，下令把綿山改稱介山，又下令把介子推燒死的那一天定為寒食節(jié)，每逢寒食節(jié)都要禁止生火，吃冷飯，以示追懷之意。在語文課堂上，教師可以講解相關(guān)節(jié)日的歷史人物故事，不僅能起到引領(lǐng)學(xué)生自我品德塑造的方向，而且還能弘揚(yáng)民族精神。
二、小學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透
1.比較傳統(tǒng)文化的異同，正確引導(dǎo)學(xué)生
人教版小學(xué)語文六年級下冊第二組課文以“中華民族風(fēng)俗”為主題展開，從各層面講解了獨(dú)具特色的民族文化。教師在講解這一課的時(shí)候，也可以設(shè)定一個(gè)“節(jié)日文化知多少”的話題，讓學(xué)生進(jìn)行分組，然后通過在網(wǎng)上查閱或者是在社區(qū)調(diào)查訪問，分類整理關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的各種知識，在班里進(jìn)行各自的演講，然后通過調(diào)查分組，分為熱愛傳統(tǒng)節(jié)日文化組合喜歡西方文化節(jié)日組，讓各組成員列出自己知道的、喜歡的節(jié)日，對其進(jìn)行歸類，最后挑選出具有代表性的中西方傳統(tǒng)節(jié)日，接下來各小組自由發(fā)言對自己喜歡的節(jié)日進(jìn)行闡述，在這一過程中，能發(fā)掘出中國傳統(tǒng)節(jié)日具有很多的故事情節(jié)。而西方文化就顯得比較形單影只，在討論的過程中，證實(shí)中國傳統(tǒng)文化中的民族精神和人物魅力，為學(xué)生營造出一種弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的榮譽(yù)感。再比如，端午節(jié)的時(shí)候，可以動(dòng)員學(xué)生來一場“端午詩歌大賽”，學(xué)生可以自己創(chuàng)作，也可以搜集一些自己認(rèn)為是非常出色的相關(guān)詩歌，然后動(dòng)手編寫小報(bào)在學(xué)校的報(bào)刊專欄上予以展示，肯定學(xué)生的勞動(dòng)成果，鼓勵(lì)學(xué)生去了解傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和愛國熱情，讓學(xué)生充分體會(huì)到節(jié)日蘊(yùn)含的深厚文化背景和帶來的情感體驗(yàn)。
2.挖掘節(jié)日素材，豐富學(xué)生的語文知識
中國的每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有著自己的特點(diǎn)，在節(jié)日中為學(xué)生講解涉及節(jié)日方方面面的知識，有助于提高學(xué)生的文學(xué)知識，積累一定的寫作素材。比如，元宵節(jié)始于宋朝，主要是家人聚在一起吃團(tuán)圓飯，象征全家團(tuán)團(tuán)圓圓。教師可以在元宵節(jié)這一天借來灶具等，帶學(xué)生做元宵，讓學(xué)生充分感受節(jié)日的氣氛。在實(shí)際的動(dòng)手過程中，感受傳統(tǒng)節(jié)日的文化魅力，并對學(xué)生講解元宵節(jié)主要吃的食物就是元宵。元宵主要分為兩種，一種是實(shí)心的，另一種是帶餡的，有酸辣甜咸香五種口味，可以煮煎炒炸蒸，讓學(xué)生感受我國先祖人民的智慧，食物的吃法如此多樣，從而吸引學(xué)生主動(dòng)了解元宵節(jié)的相關(guān)知識，培養(yǎng)學(xué)生弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化。再比如“臘八節(jié)”，臘八節(jié)是佛教的節(jié)日，這一天是釋迦牟尼成道的日子，而這天主要會(huì)吃臘八粥。臘八粥熬好之后，要先敬神祭祖。之后要贈(zèng)送親友，一定要在中午之前送出去，最后才是全家人食用。吃剩的臘八粥，保存著吃了幾天還有剩下來的，卻是好兆頭，取其“年年有余”的意義。如果把粥送給窮苦的人吃，那更是為自己積德。這就告訴我們，做一個(gè)心中有愛的人，幫助窮苦人民，弘揚(yáng)樂于助人的民族精神。這些都是很好的寫作素材，不斷給學(xué)生講解傳統(tǒng)節(jié)日的歷史人物和民俗風(fēng)情，幫助學(xué)生積累寫作素材，培養(yǎng)學(xué)生組織語言的能力。
中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，內(nèi)容豐富。繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日是每個(gè)國人都要擔(dān)負(fù)的重任，教師應(yīng)利用小學(xué)課堂宣講傳統(tǒng)節(jié)日文化，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，使其充分感受到博大精深的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)，提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。
西方節(jié)日在我國的盛行是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。隨著對外開放的深入，西方節(jié)日文化不可避免涌入我國。在這種背景下，西方節(jié)日文化給我國當(dāng)今的傳統(tǒng)節(jié)日文化、價(jià)值觀念和生活方式造成了前所未有的影響。特別是在中國當(dāng)代大學(xué)生中影響更為廣泛。
一、節(jié)日文化概述
節(jié)日文化是一種歷史文化，是一個(gè)國家或一個(gè)民族在漫長的歷史過程中形成和發(fā)展的民族文化，也是一種民族風(fēng)俗和民族習(xí)慣。有深刻的寓意，有的是為了紀(jì)念某一重要?dú)v史人物，或紀(jì)念某一重要?dú)v史事件，或是慶祝某一時(shí)節(jié)的到來等等。節(jié)日是文化系統(tǒng)的重要組成部分，作為文化現(xiàn)象的節(jié)日有著特定的含義：節(jié)日是一年當(dāng)中由種種傳承路線形成的固定的或者不完全固定的活動(dòng)時(shí)間，以開展有特定主題的約定俗成的社會(huì)活動(dòng)日。節(jié)日根植于文化系統(tǒng)之中，以特定的儀式傳播文化，對文化系統(tǒng)的運(yùn)行起著不替代的作用。每個(gè)國家、民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，它不僅是展示民族社會(huì)生活狀況的窗口，同時(shí)也是"人類傳遞并擴(kuò)展生存知識和生存態(tài)度"的一種手段，"是象征和意義的體系" ①。節(jié)日是民族歷史和文明的產(chǎn)物和象征，它以獨(dú)特的內(nèi)涵融匯成民族之魂和民族精神，并化為集體意識滲入民族血液之中，潛移默化的規(guī)范著人們的心理和行為。
二、西方節(jié)日文化
西方節(jié)日作為西方文化的一個(gè)重要組成部分，很大程度的體現(xiàn)了西方國家、民族的歷史和文化淵源，而且每一個(gè)民族的節(jié)日文化和風(fēng)俗習(xí)慣又形成了各自不同的特點(diǎn)。一般而言，西方國家和民族的傳統(tǒng)節(jié)日具有生產(chǎn)性、生活性和宗教性三大特征，但是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)產(chǎn)生了巨大的歷史變遷，前兩種類型的傳統(tǒng)文化日益淡化，或逐漸消亡，或讓位于宗教性節(jié)日；此外，由于西方文化的多元性，使得傳統(tǒng)的生產(chǎn)性節(jié)日僅僅具有地域性特征。敬奉土地和祈求豐收是古代從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各民族的共同特點(diǎn)和傳統(tǒng)習(xí)俗，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)時(shí)代尤其如此。在進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后的西方國家，失去了特定經(jīng)濟(jì)生存形態(tài)基礎(chǔ)的敬土祈年習(xí)俗逐漸為人們所淡忘消亡，僅僅遺存于極少數(shù)一些仍然保留著傳統(tǒng)生產(chǎn)與生活方式的地區(qū)。
與生產(chǎn)性和生活性節(jié)日的衰微相對照，西方國家節(jié)日的宗教性特征在現(xiàn)實(shí)生活中得到了充分的體現(xiàn)。
三、西方節(jié)日文化對當(dāng)代中國大學(xué)生的消極影響
(一)不利于大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀
現(xiàn)代大學(xué)生消費(fèi)逐漸向多元化方向發(fā)展，其中節(jié)日消費(fèi)是大學(xué)生校園消費(fèi)的一個(gè)重要組成部分。節(jié)日消費(fèi)主要是指大學(xué)生為過節(jié)而支出的費(fèi)用，一般包括節(jié)日期間的餐飲費(fèi)、活動(dòng)費(fèi)以及互贈(zèng)禮物的費(fèi)用。在這些熱衷于過西方節(jié)日的學(xué)生中，往往要用一筆錢和朋友聚餐，購置節(jié)日物品，參加節(jié)日活動(dòng)和互贈(zèng)禮物。其中餐飲費(fèi)和購置禮品的費(fèi)用加起來花費(fèi)不少，對于幾乎沒有經(jīng)濟(jì)收入的大學(xué)生來說無疑是一筆額外的負(fù)擔(dān)。大學(xué)生在過西方節(jié)日時(shí)的消費(fèi)虛榮心理以及由此導(dǎo)致的高消費(fèi)行為的確在校園中存在。雖然消費(fèi)觀是由個(gè)人的思想品德，興趣愛好以及消費(fèi)常識等因素綜合決定，但是西方節(jié)日客觀上為大學(xué)生的高消費(fèi)行為提供了一個(gè)平臺，在一定程度上影響著他們的消費(fèi)觀。
(二)不利于大學(xué)生樹立正確的文化價(jià)值觀
西方節(jié)日在校園的流行的確給大學(xué)生節(jié)日觀帶來了一定的沖擊。西方節(jié)日有其深刻的文化內(nèi)涵和生存的土壤。西方節(jié)日受歷史宗教文化的影響，大都帶有明顯的宗教色彩，如萬圣節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等。現(xiàn)在很多人在不信仰基督教乃至對其一無所知的情況下，渾然不覺地加整理入到狂歡行列。這是無形中把一種外來文化與異質(zhì)宗教人為種植異國他鄉(xiāng)，好比無源之水。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是民族大眾認(rèn)同、溝通、交流、凝聚文化傳承的重要方式，也是民族大眾共同娛樂、游戲的重要方式。每個(gè)節(jié)日都有歷史根源，通過神話故事、民間傳說、歷史人文、民族色彩來展示民族的人情世故、忠奸善惡、民族倫理、民族風(fēng)格及強(qiáng)烈的民族意識。青年學(xué)生在吸收外來文化養(yǎng)分的同時(shí)，更應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。
(三)大學(xué)生過度的迷戀西方節(jié)日，將影響中國的文化安全
"現(xiàn)在的國際競爭和國家較量不是攻城掠地，而在于信息和文化的競爭和爭奪"。大學(xué)生盛行過西方節(jié)日，在傳統(tǒng)文化上陷入集體無意識是中國傳統(tǒng)節(jié)日文化沉淪的表現(xiàn)。對于這種現(xiàn)象如果任其發(fā)展，將會(huì)危及我國的文化安全。我們?nèi)绻麤]有了包括春節(jié)在內(nèi)的節(jié)日文化，就意味著在文化發(fā)展中被淘汰。西方國家，一向認(rèn)為自己的政治經(jīng)濟(jì)文化等模式是世界上最完美的，在與中國進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)交往的同時(shí)，也在極力地吹噓推進(jìn)他們的文化。"在美國的全球安全戰(zhàn)略中，已赫然將維護(hù)和推動(dòng)其文化價(jià)值觀的全球性統(tǒng)治作為國家安全戰(zhàn)略的三大支柱之一"②。節(jié)日作為一個(gè)民族文化的重要體現(xiàn)部分，必然會(huì)成為西方文化沖擊的首要目標(biāo)。我國大學(xué)生應(yīng)該珍惜自己的文化傳統(tǒng)，在現(xiàn)代化的建設(shè)中，不要被別人"化"掉。西方文明有它的魅力，我們當(dāng)然可以接受，但是，我們更應(yīng)該堅(jiān)守我們的文化傳統(tǒng)和文化尊嚴(yán)。
四、西方節(jié)日文化對大學(xué)生消極影響的對策分析
西方節(jié)日在我國社會(huì)尤其是大學(xué)生群體中日趨流行已是不爭的事實(shí)。對于西方節(jié)日文化給大學(xué)生帶來的消極影響方面，我們應(yīng)該端正態(tài)度，才能找到行之有效的措施。
(一)大學(xué)及教育工作者應(yīng)該充分發(fā)揮作用
1、首先，教育者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用正確的方法分析問題對待西方節(jié)日的正確態(tài)度，應(yīng)該是堅(jiān)持魯迅先生的"拿來主義"原則：運(yùn)用腦髓，放出眼光，取其精華，棄其糟粕，自己來拿。西方節(jié)日受歷史宗教文化的影響，大都帶有明顯的宗教色彩，如萬圣節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等。盡管宗教大都是勸人向善的，但畢竟在我們這個(gè)國度里崇尚宗教信仰自由，因此應(yīng)該揚(yáng)長避短。對于那些帶有一定的西方生活情趣的節(jié)日如情人節(jié)、愚人節(jié)等，則完全可以隨興所至，"悉聽尊便"，畢竟它可以給我們生活帶來一定的生活情趣，注入一絲活力。而對于那些既帶有西方濃郁的浪漫情調(diào)又符合我們中華民族尊老愛幼傳統(tǒng)美德的節(jié)目如母親節(jié)、父親節(jié)等，則可以大力提倡，努力推廣，以不斷提高民族素質(zhì)，加快社會(huì)文明進(jìn)程。
2、利用學(xué)校教育的優(yōu)勢，大力宣傳中國傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的民族精神與文化，促進(jìn)大學(xué)生的文化自覺運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的必然要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，是弘揚(yáng)和培育民族精神的必然要求，是維護(hù)國家文化安全的必然要求。要運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先要引導(dǎo)大學(xué)生了解節(jié)日及節(jié)日文化的深刻背景。其次，弘揚(yáng)節(jié)日文化，要引導(dǎo)大學(xué)生過個(gè)有意義的傳統(tǒng)節(jié)日。再次，學(xué)校要把傳統(tǒng)節(jié)日教育納入學(xué)校日?？蒲谢顒?dòng)之中，深入開展傳統(tǒng)節(jié)日的研究和保護(hù)工作。
3、學(xué)校教育要通過創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容和形式，使之更加合乎大學(xué)生的群體特征，慶祝活動(dòng)的形式應(yīng)當(dāng)多種多樣，避免單一化，樣本化。除晚會(huì)外，還可以采取知識競賽，義務(wù)宣傳，影片欣賞，熱點(diǎn)座談等形式，對重點(diǎn)宣傳對象，應(yīng)該深挖掘，給予大范圍，高密度的曝光率。可以把慶?；顒?dòng)分解細(xì)化。在大型活動(dòng)的同時(shí)應(yīng)該以學(xué)院、專業(yè)、班級甚至寢室為單位舉行一系列喜聞樂見的活動(dòng)，可以把工作落實(shí)到實(shí)處，有利于調(diào)動(dòng)同學(xué)參與的積極性。可以組織一些青年志愿者活動(dòng)，走出校園，走向社會(huì)，要與社會(huì)融為一體，讓學(xué)生在親身實(shí)踐中提高認(rèn)識，陶冶情操。
4、要引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀。節(jié)日消費(fèi)的火爆離不開大學(xué)生的"支援"。學(xué)校教育要引導(dǎo)大學(xué)生節(jié)儉好學(xué)，慎過西方節(jié)日，樹立正確的消費(fèi)觀。要從大學(xué)生的修養(yǎng)出發(fā)，把消費(fèi)觀教育視為大學(xué)生修養(yǎng)的重要內(nèi)容。學(xué)校要把消費(fèi)觀念納入校風(fēng)教育與思想政治理論課教學(xué)的范疇，大力倡導(dǎo)健康的消費(fèi)觀念。高校要把校園文化建設(shè)作為對大學(xué)生消費(fèi)觀念培養(yǎng)的重要平臺。高校文化建設(shè)應(yīng)該把握育人第一的原則，重視大學(xué)生在為人處世方面的每個(gè)環(huán)節(jié)的教育，重視培養(yǎng)和塑造大學(xué)生健康的消費(fèi)心理和行為。把大學(xué)生良好消費(fèi)心理和行為的培養(yǎng)作為校園文化建設(shè)的重要組成部分。
(二)政府要加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)的保護(hù)和創(chuàng)新。
當(dāng)前中國當(dāng)代大學(xué)生熱衷西方節(jié)日，冷淡中國傳統(tǒng)節(jié)日，與政府一段時(shí)間以來忽視傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)與創(chuàng)新有很大關(guān)系。政府對傳統(tǒng)節(jié)日文化忽視宣傳、缺乏變革導(dǎo)致，傳統(tǒng)節(jié)日的影響逐步萎縮，傳統(tǒng)文化在外來文化的沖擊之下對大學(xué)生的吸引力下降。近些年以來，傳統(tǒng)節(jié)日在民族文化遺產(chǎn)中的特殊位置及其對弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性逐漸為社會(huì)所認(rèn)識和重視。
1、政府要加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)的保護(hù)
保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)具有重要的意義。首先，傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)是對大學(xué)生情感需求的尊重和對其精神利益的維護(hù)。節(jié)日作為文化生存的節(jié)點(diǎn)，是大學(xué)生表達(dá)內(nèi)心情感的重要時(shí)機(jī)，是他們精神的重要寄托方式。人們共同的理想和追求，不斷通過節(jié)日習(xí)俗表達(dá)出來。這些理想和追求有豐收富裕、健康長壽、歡樂吉慶、平安和順等。保護(hù)了傳統(tǒng)節(jié)日文化，也就減少了大學(xué)生群體通過西方節(jié)日來尋求情感寄托的途徑。其次，保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化，能夠增強(qiáng)大學(xué)生的凝聚力和愛國心。包括節(jié)日文化在內(nèi)的民俗文化是民族文化的基礎(chǔ)部分，是中華民族全體成員共享的文化。在同一個(gè)日子過同樣的節(jié)日，使我們體會(huì)到屬于同一個(gè)族群的文化認(rèn)同感。當(dāng)人們處于本土的文化環(huán)境中時(shí)，這種感覺還不明顯。但是在異文化環(huán)境，一個(gè)族群同樣的節(jié)日習(xí)俗就成為文化認(rèn)同的顯著標(biāo)志。共同的節(jié)日習(xí)俗會(huì)使他們之間產(chǎn)生文化認(rèn)同感，有利于把他們凝聚在一個(gè)具有和諧文化的社群之內(nèi)。采取有效措施保護(hù)好傳統(tǒng)節(jié)日文化，可使各地的大學(xué)生擁有更為和諧一致的文化空間。
2、以政府為主導(dǎo)，創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化
在新的全球一體化日趨緊密的大背景下，中西文化碰撞產(chǎn)生某些文化趨同現(xiàn)象，這也是一個(gè)無法回避的現(xiàn)實(shí)。大學(xué)生之所以熱衷于西方節(jié)日，這同我們近年來對外較為廣泛的文化開放與交流是分不開的，一些西方節(jié)日的侵入也是符合年輕人求變、求新的心理和思維的，但是西方節(jié)日盛行并不整理可怕，可怕的是傳統(tǒng)節(jié)日的衰落。綜觀我們的一些傳統(tǒng)節(jié)日，不難發(fā)現(xiàn)，很多都是農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，有著農(nóng)耕時(shí)代的烙印，由于它存在的基礎(chǔ)已經(jīng)在逐步的弱化和解體，很難與當(dāng)今的時(shí)代特征明顯的聯(lián)系起來。從某種程度上講，它們是一個(gè)民族的歷史記憶，而這種記憶太多，禮節(jié)太多，也就會(huì)使節(jié)日變得神圣而沉重，交得不受歡迎，給入一種麻煩的感覺，有時(shí)使過節(jié)變成一種受罪。所以我們需要用創(chuàng)新來變，嫁接一些西方節(jié)日的氣氛，改掉一些傳統(tǒng)習(xí)慣的陋習(xí)，這樣才能真正的將傳統(tǒng)節(jié)日文化延續(xù)下去。我們?nèi)裟茉谖鞣焦?jié)日的熱鬧中汲取和借鑒一些營養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)，做一些有意義的探索和嘗試是非常必要和及時(shí)的。
傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與創(chuàng)新是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要政府、學(xué)校和廣大民眾的共同參與。但應(yīng)以政府為主導(dǎo)，應(yīng)該充分發(fā)揮其文化管理與服務(wù)功能，提供節(jié)日文化資源，創(chuàng)造環(huán)境，積極引導(dǎo)大學(xué)生們建立正確的節(jié)日觀和行為參與方式。
在時(shí)代變遷和多元文化交融的背景之下，西方節(jié)日文化對中國大學(xué)校園的沖擊的確已經(jīng)成為事實(shí)，有相當(dāng)一部分大學(xué)生出于各種原因而對西方節(jié)日表現(xiàn)出較大的興趣，大大超出了對待本國傳統(tǒng)節(jié)日的熱情。教育工作者要引導(dǎo)大學(xué)生更好的繼承和創(chuàng)新我國傳統(tǒng)節(jié)日文化和吸取西方節(jié)日文化中有益的部分。要使大學(xué)生樹立起一種健康的節(jié)日文化觀和消費(fèi)觀，使他們既能夠理性的對待各種西方節(jié)日，又能夠充分享受到西方節(jié)日給校園生活所帶來的歡樂。
注釋：
①〈日〉綾部恒雄. 文化人類學(xué)的十五種理論[m]. 北京國際文化出版公司,1988年版第154頁
②梅孜編譯 美國國家安全戰(zhàn)略報(bào)告匯編[m]. 時(shí)事出版社,1996年版
參考文獻(xiàn)：
[1] <日>綾部恒雄. 文化人類學(xué)的十五種理論[m]. 北京國際文化出版公司,1988年版
[2] 王嶸. 中美傳統(tǒng)節(jié)日文化差異比較[j]. 山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2008,(7)：26-27
[3] 陶柳清、陳淦添. 當(dāng)代大學(xué)生對西方節(jié)日的調(diào)查分析[j]. 科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2009,(4):220-222
[4] 梅孜編譯 美國國家安全戰(zhàn)略報(bào)告匯編[m]. 時(shí)事出版社,1996年版
西方節(jié)日在我國的盛行是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。隨著對外開放的深入，西方節(jié)日文化不可避免涌入我國。在這種背景下，西方節(jié)日文化給我國當(dāng)今的傳統(tǒng)節(jié)日文化、價(jià)值觀念和生活方式造成了前所未有的影響。特別是在中國當(dāng)代大學(xué)生中影響更為廣泛。
一、節(jié)日文化概述
節(jié)日文化是一種歷史文化，是一個(gè)國家或一個(gè)民族在漫長的歷史過程中形成和發(fā)展的民族文化，也是一種民族風(fēng)俗和民族習(xí)慣。有深刻的寓意，有的是為了紀(jì)念某一重要?dú)v史人物，或紀(jì)念某一重要?dú)v史事件，或是慶祝某一時(shí)節(jié)的到來等等。節(jié)日是文化系統(tǒng)的重要組成部分，作為文化現(xiàn)象的節(jié)日有著特定的含義：節(jié)日是一年當(dāng)中由種種傳承路線形成的固定的或者不完全固定的活動(dòng)時(shí)間，以開展有特定主題的約定俗成的社會(huì)活動(dòng)日。節(jié)日根植于文化系統(tǒng)之中，以特定的儀式傳播文化，對文化系統(tǒng)的運(yùn)行起著不替代的作用。每個(gè)國家、民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，它不僅是展示民族社會(huì)生活狀況的窗口，同時(shí)也是"人類傳遞并擴(kuò)展生存知識和生存態(tài)度"的一種手段，"是象征和意義的體系" ①。節(jié)日是民族歷史和文明的產(chǎn)物和象征，它以獨(dú)特的內(nèi)涵融匯成民族之魂和民族精神，并化為集體意識滲入民族血液之中，潛移默化的規(guī)范著人們的心理和行為。
二、西方節(jié)日文化
西方節(jié)日作為西方文化的一個(gè)重要組成部分，很大程度的體現(xiàn)了西方國家、民族的歷史和文化淵源，而且每一個(gè)民族的節(jié)日文化和風(fēng)俗習(xí)慣又形成了各自不同的特點(diǎn)。一般而言，西方國家和民族的傳統(tǒng)節(jié)日具有生產(chǎn)性、生活性和宗教性三大特征，但是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)產(chǎn)生了巨大的歷史變遷，前兩種類型的傳統(tǒng)文化日益淡化，或逐漸消亡，或讓位于宗教性節(jié)日；此外，由于西方文化的多元性，使得傳統(tǒng)的生產(chǎn)性節(jié)日僅僅具有地域性特征。敬奉土地和祈求豐收是古代從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各民族的共同特點(diǎn)和傳統(tǒng)習(xí)俗，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)時(shí)代尤其如此。在進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后的西方國家，失去了特定經(jīng)濟(jì)生存形態(tài)基礎(chǔ)的敬土祈年習(xí)俗逐漸為人們所淡忘消亡，僅僅遺存于極少數(shù)一些仍然保留著傳統(tǒng)生產(chǎn)與生活方式的地區(qū)。
與生產(chǎn)性和生活性節(jié)日的衰微相對照，西方國家節(jié)日的宗教性特征在現(xiàn)實(shí)生活中得到了充分的體現(xiàn)。
三、西方節(jié)日文化對當(dāng)代中國大學(xué)生的消極影響
(一)不利于大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀
現(xiàn)代大學(xué)生消費(fèi)逐漸向多元化方向發(fā)展，其中節(jié)日消費(fèi)是大學(xué)生校園消費(fèi)的一個(gè)重要組成部分。節(jié)日消費(fèi)主要是指大學(xué)生為過節(jié)而支出的費(fèi)用，一般包括節(jié)日期間的餐飲費(fèi)、活動(dòng)費(fèi)以及互贈(zèng)禮物的費(fèi)用。在這些熱衷于過西方節(jié)日的學(xué)生中，往往要用一筆錢和朋友聚餐，購置節(jié)日物品，參加節(jié)日活動(dòng)和互贈(zèng)禮物。其中餐飲費(fèi)和購置禮品的費(fèi)用加起來花費(fèi)不少，對于幾乎沒有經(jīng)濟(jì)收入的大學(xué)生來說無疑是一筆額外的負(fù)擔(dān)。大學(xué)生在過西方節(jié)日時(shí)的消費(fèi)虛榮心理以及由此導(dǎo)致的高消費(fèi)行為的確在校園中存在。雖然消費(fèi)觀是由個(gè)人的思想品德，興趣愛好以及消費(fèi)常識等因素綜合決定，但是西方節(jié)日客觀上為大學(xué)生的高消費(fèi)行為提供了一個(gè)平臺，在一定程度上影響著他們的消費(fèi)觀。
(二)不利于大學(xué)生樹立正確的文化價(jià)值觀
西方節(jié)日在校園的流行的確給大學(xué)生節(jié)日觀帶來了一定的沖擊。西方節(jié)日有其深刻的文化內(nèi)涵和生存的土壤。西方節(jié)日受歷史宗教文化的影響，大都帶有明顯的宗教色彩，如萬圣節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等?，F(xiàn)在很多人在不信仰基督教乃至對其一無所知的情況下，渾然不覺地加整理入到狂歡行列。這是無形中把一種外來文化與異質(zhì)宗教人為種植異國他鄉(xiāng)，好比無源之水。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是民族大眾認(rèn)同、溝通、交流、凝聚文化傳承的重要方式，也是民族大眾共同娛樂、游戲的重要方式。每個(gè)節(jié)日都有歷史根源，通過神話故事、民間傳說、歷史人文、民族色彩來展示民族的人情世故、忠奸善惡、民族倫理、民族風(fēng)格及強(qiáng)烈的民族意識。青年學(xué)生在吸收外來文化養(yǎng)分的同時(shí)，更應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。
(三)大學(xué)生過度的迷戀西方節(jié)日，將影響中國的文化安全
"現(xiàn)在的國際競爭和國家較量不是攻城掠地，而在于信息和文化的競爭和爭奪"。大學(xué)生盛行過西方節(jié)日，在傳統(tǒng)文化上陷入集體無意識是中國傳統(tǒng)節(jié)日文化沉淪的表現(xiàn)。對于這種現(xiàn)象如果任其發(fā)展，將會(huì)危及我國的文化安全。我們?nèi)绻麤]有了包括春節(jié)在內(nèi)的節(jié)日文化，就意味著在文化發(fā)展中被淘汰。西方國家，一向認(rèn)為自己的政治經(jīng)濟(jì)文化等模式是世界上最完美的，在與中國進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)交往的同時(shí)，也在極力地吹噓推進(jìn)他們的文化。"在美國的全球安全戰(zhàn)略中，已赫然將維護(hù)和推動(dòng)其文化價(jià)值觀的全球性統(tǒng)治作為國家安全戰(zhàn)略的三大支柱之一"②。節(jié)日作為一個(gè)民族文化的重要體現(xiàn)部分，必然會(huì)成為西方文化沖擊的首要目標(biāo)。我國大學(xué)生應(yīng)該珍惜自己的文化傳統(tǒng)，在現(xiàn)代化的建設(shè)中，不要被別人"化"掉。西方文明有它的魅力，我們當(dāng)然可以接受，但是，我們更應(yīng)該堅(jiān)守我們的文化傳統(tǒng)和文化尊嚴(yán)。
四、西方節(jié)日文化對大學(xué)生消極影響的對策分析
西方節(jié)日在我國社會(huì)尤其是大學(xué)生群體中日趨流行已是不爭的事實(shí)。對于西方節(jié)日文化給大學(xué)生帶來的消極影響方面，我們應(yīng)該端正態(tài)度，才能找到行之有效的措施。
(一)大學(xué)及教育工作者應(yīng)該充分發(fā)揮作用
1、首先，教育者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用正確的方法分析問題對待西方節(jié)日的正確態(tài)度，應(yīng)該是堅(jiān)持魯迅先生的"拿來主義"原則：運(yùn)用腦髓，放出眼光，取其精華，棄其糟粕，自己來拿。西方節(jié)日受歷史宗教文化的影響，大都帶有明顯的宗教色彩，如萬圣節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等。盡管宗教大都是勸人向善的，但畢竟在我們這個(gè)國度里崇尚宗教信仰自由，因此應(yīng)該揚(yáng)長避短。對于那些帶有一定的西方生活情趣的節(jié)日如情人節(jié)、愚人節(jié)等，則完全可以隨興所至，"悉聽尊便"，畢竟它可以給我們生活帶來一定的生活情趣，注入一絲活力。而對于那些既帶有西方濃郁的浪漫情調(diào)又符合我們中華民族尊老愛幼傳統(tǒng)美德的節(jié)目如母親節(jié)、父親節(jié)等，則可以大力提倡，努力推廣，以不斷提高民族素質(zhì)，加快社會(huì)文明進(jìn)程。
2、利用學(xué)校教育的優(yōu)勢，大力宣傳中國傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的民族精神與文化，促進(jìn)大學(xué)生的文化自覺運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的必然要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，是弘揚(yáng)和培育民族精神的必然要求，是維護(hù)國家文化安全的必然要求。要運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先要引導(dǎo)大學(xué)生了解節(jié)日及節(jié)日文化的深刻背景。其次，弘揚(yáng)節(jié)日文化，要引導(dǎo)大學(xué)生過個(gè)有意義的傳統(tǒng)節(jié)日。再次，學(xué)校要把傳統(tǒng)節(jié)日教育納入學(xué)校日?？蒲谢顒?dòng)之中，深入開展傳統(tǒng)節(jié)日的研究和保護(hù)工作。
3、學(xué)校教育要通過創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容和形式，使之更加合乎大學(xué)生的群體特征，慶?；顒?dòng)的形式應(yīng)當(dāng)多種多樣，避免單一化，樣本化。除晚會(huì)外，還可以采取知識競賽，義務(wù)宣傳，影片欣賞，熱點(diǎn)座談等形式，對重點(diǎn)宣傳對象，應(yīng)該深挖掘，給予大范圍，高密度的曝光率?？梢园褢c祝活動(dòng)分解細(xì)化。在大型活動(dòng)的同時(shí)應(yīng)該以學(xué)院、專業(yè)、班級甚至寢室為單位舉行一系列喜聞樂見的活動(dòng)，可以把工作落實(shí)到實(shí)處，有利于調(diào)動(dòng)同學(xué)參與的積極性?？梢越M織一些青年志愿者活動(dòng)，走出校園，走向社會(huì)，要與社會(huì)融為一體，讓學(xué)生在親身實(shí)踐中提高認(rèn)識，陶冶情操。
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4、要引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀。節(jié)日消費(fèi)的火爆離不開大學(xué)生的"支援"。學(xué)校教育要引導(dǎo)大學(xué)生節(jié)儉好學(xué)，慎過西方節(jié)日，樹立正確的消費(fèi)觀。要從大學(xué)生的修養(yǎng)出發(fā)，把消費(fèi)觀教育視為大學(xué)生修養(yǎng)的重要內(nèi)容。學(xué)校要把消費(fèi)觀念納入校風(fēng)教育與思想政治理論課教學(xué)的范疇，大力倡導(dǎo)健康的消費(fèi)觀念。高校要把校園文化建設(shè)作為對大學(xué)生消費(fèi)觀念培養(yǎng)的重要平臺。高校文化建設(shè)應(yīng)該把握育人第一的原則，重視大學(xué)生在為人處世方面的每個(gè)環(huán)節(jié)的教育，重視培養(yǎng)和塑造大學(xué)生健康的消費(fèi)心理和行為。把大學(xué)生良好消費(fèi)心理和行為的培養(yǎng)作為校園文化建設(shè)的重要組成部分。
(二)政府要加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)的保護(hù)和創(chuàng)新。
當(dāng)前中國當(dāng)代大學(xué)生熱衷西方節(jié)日，冷淡中國傳統(tǒng)節(jié)日，與政府一段時(shí)間以來忽視傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)與創(chuàng)新有很大關(guān)系。政府對傳統(tǒng)節(jié)日文化忽視宣傳、缺乏變革導(dǎo)致，傳統(tǒng)節(jié)日的影響逐步萎縮，傳統(tǒng)文化在外來文化的沖擊之下對大學(xué)生的吸引力下降。近些年以來，傳統(tǒng)節(jié)日在民族文化遺產(chǎn)中的特殊位置及其對弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性逐漸為社會(huì)所認(rèn)識和重視。
1、政府要加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)的保護(hù)
保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)具有重要的意義。首先，傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)是對大學(xué)生情感需求的尊重和對其精神利益的維護(hù)。節(jié)日作為文化生存的節(jié)點(diǎn)，是大學(xué)生表達(dá)內(nèi)心情感的重要時(shí)機(jī)，是他們精神的重要寄托方式。人們共同的理想和追求，不斷通過節(jié)日習(xí)俗表達(dá)出來。這些理想和追求有豐收富裕、健康長壽、歡樂吉慶、平安和順等。保護(hù)了傳統(tǒng)節(jié)日文化，也就減少了大學(xué)生群體通過西方節(jié)日來尋求情感寄托的途徑。其次，保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化，能夠增強(qiáng)大學(xué)生的凝聚力和愛國心。包括節(jié)日文化在內(nèi)的民俗文化是民族文化的基礎(chǔ)部分，是中華民族全體成員共享的文化。在同一個(gè)日子過同樣的節(jié)日，使我們體會(huì)到屬于同一個(gè)族群的文化認(rèn)同感。當(dāng)人們處于本土的文化環(huán)境中時(shí)，這種感覺還不明顯。但是在異文化環(huán)境，一個(gè)族群同樣的節(jié)日習(xí)俗就成為文化認(rèn)同的顯著標(biāo)志。共同的節(jié)日習(xí)俗會(huì)使他們之間產(chǎn)生文化認(rèn)同感，有利于把他們凝聚在一個(gè)具有和諧文化的社群之內(nèi)。采取有效措施保護(hù)好傳統(tǒng)節(jié)日文化，可使各地的大學(xué)生擁有更為和諧一致的文化空間。
2、以政府為主導(dǎo)，創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化
在新的全球一體化日趨緊密的大背景下，中西文化碰撞產(chǎn)生某些文化趨同現(xiàn)象，這也是一個(gè)無法回避的現(xiàn)實(shí)。大學(xué)生之所以熱衷于西方節(jié)日，這同我們近年來對外較為廣泛的文化開放與交流是分不開的，一些西方節(jié)日的侵入也是符合年輕人求變、求新的心理和思維的，但是西方節(jié)日盛行并不整理可怕，可怕的是傳統(tǒng)節(jié)日的衰落。綜觀我們的一些傳統(tǒng)節(jié)日，不難發(fā)現(xiàn)，很多都是農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，有著農(nóng)耕時(shí)代的烙印，由于它存在的基礎(chǔ)已經(jīng)在逐步的弱化和解體，很難與當(dāng)今的時(shí)代特征明顯的聯(lián)系起來。從某種程度上講，它們是一個(gè)民族的歷史記憶，而這種記憶太多，禮節(jié)太多，也就會(huì)使節(jié)日變得神圣而沉重，交得不受歡迎，給入一種麻煩的感覺，有時(shí)使過節(jié)變成一種受罪。所以我們需要用創(chuàng)新來變，嫁接一些西方節(jié)日的氣氛，改掉一些傳統(tǒng)習(xí)慣的陋習(xí)，這樣才能真正的將傳統(tǒng)節(jié)日文化延續(xù)下去。我們?nèi)裟茉谖鞣焦?jié)日的熱鬧中汲取和借鑒一些營養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)，做一些有意義的探索和嘗試是非常必要和及時(shí)的。
傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與創(chuàng)新是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要政府、學(xué)校和廣大民眾的共同參與。但應(yīng)以政府為主導(dǎo)，應(yīng)該充分發(fā)揮其文化管理與服務(wù)功能，提供節(jié)日文化資源，創(chuàng)造環(huán)境，積極引導(dǎo)大學(xué)生們建立正確的節(jié)日觀和行為參與方式。
在時(shí)代變遷和多元文化交融的背景之下，西方節(jié)日文化對中國大學(xué)校園的沖擊的確已經(jīng)成為事實(shí)，有相當(dāng)一部分大學(xué)生出于各種原因而對西方節(jié)日表現(xiàn)出較大的興趣，大大超出了對待本國傳統(tǒng)節(jié)日的熱情。教育工作者要引導(dǎo)大學(xué)生更好的繼承和創(chuàng)新我國傳統(tǒng)節(jié)日文化和吸取西方節(jié)日文化中有益的部分。要使大學(xué)生樹立起一種健康的節(jié)日文化觀和消費(fèi)觀，使他們既能夠理性的對待各種西方節(jié)日，又能夠充分享受到西方節(jié)日給校園生活所帶來的歡樂。
注釋：
①〈日〉綾部恒雄. 文化人類學(xué)的十五種理論[M]. 北京國際文化出版公司，1988年版第154頁
②梅孜編譯 美國國家安全戰(zhàn)略報(bào)告匯編[M]. 時(shí)事出版社，1996年版
參考文獻(xiàn)：
[1] 綾部恒雄. 文化人類學(xué)的十五種理論[M]. 北京國際文化出版公司，1988年版
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