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中圖分類(lèi)號(hào)：J832 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）26-0090-02
法國(guó)作曲家比才的四幕歌劇《卡門(mén)》至今仍是西方歌劇史中最受歡迎的幾部歌劇之一①，在劇中，米卡埃拉雖然是次女主角，但是她與劇中的其他人物一樣，有著自己獨(dú)特的身份、性格、世界觀、價(jià)值觀和愛(ài)情觀；有著一定分量的人物形象、性格特征、情緒情感的展現(xiàn)，并且，是表現(xiàn)戲劇情節(jié)矛盾、沖突、發(fā)展和解決的不可或缺的部分，與其他人物角色一并統(tǒng)一于整部歌劇之中。米凱埃拉人物形象是缺一不可、不可取代的，她擔(dān)負(fù)的任務(wù)，在戲劇性的矛盾沖突中有著重要的意義；她對(duì)主要角色卡門(mén)的襯托和對(duì)比作用，為整個(gè)歌劇的成功增加了一抹獨(dú)具一格的動(dòng)人色彩。
一、《卡門(mén)》中米卡埃拉人物形象的特征
在歌劇《卡門(mén)》中，米凱拉角色是由女高音來(lái)演繹的，給觀眾留下了深刻的印象。其身份是男主角唐?何塞的未婚妻。她是一位農(nóng)村姑娘，單純、溫柔、善良，是美德和忠誠(chéng)的象征，她的出現(xiàn)給整部歌劇帶來(lái)的甜美的田園氣息和美好的愛(ài)情憧憬。
（一）不同情境下的米卡埃拉人物形象
歌劇中對(duì)米卡埃拉人物形象的刻畫(huà)有兩種實(shí)現(xiàn)方式，一種是通過(guò)米卡埃拉本人進(jìn)行展示（有4次出場(chǎng)機(jī)會(huì)），另一種則是通過(guò)劇中的其他人物從側(cè)面進(jìn)行展示。
1、米卡埃拉本人出場(chǎng)展示及其形象特征
（1）第一次出場(chǎng)：美麗、膽怯、傳統(tǒng)、端莊
米卡埃拉的初次亮相出現(xiàn)在第一幕第一場(chǎng)中，她從故鄉(xiāng)來(lái)到塞維利亞城找自己的未婚夫――龍騎兵的班長(zhǎng)唐?何塞，但士兵告訴米卡埃拉要在下一班衛(wèi)兵接班時(shí)才能見(jiàn)到他，并邀請(qǐng)她在警衛(wèi)室等待，米卡埃拉有禮貌的拒絕并決定一會(huì)再過(guò)來(lái)找他?！八泶┌退箍耸降乃{(lán)色短裙，梳著辮子，顯非常整潔，她來(lái)時(shí)顯得遲疑不決，看見(jiàn)士兵時(shí)顯得有些膽怯”②，從這些外貌性格特征的展現(xiàn)，一方面可以看出她年輕、美麗、膽怯的特質(zhì)。另一方面，從她有禮貌的拒絕士兵們的調(diào)侃和邀請(qǐng)的行為來(lái)看，展現(xiàn)了米卡埃拉傳統(tǒng)、端莊、有修養(yǎng)的一面。
（2）第二次出場(chǎng)：溫柔、含蓄、單純、天真
米卡埃拉的第二次亮相出現(xiàn)在第一幕第七場(chǎng)中，米卡埃拉找到了唐?何塞，并帶來(lái)了他母親的信、口信及一些金錢(qián)，接著兩人唱起了一段甜蜜感人、互訴愛(ài)意的二重唱，最后是戀戀不舍的離別。這段二重唱讓我們看到了溫柔、含蓄、害羞、對(duì)愛(ài)情充滿幻想的米卡埃拉。接著唐?何塞不小心露出了對(duì)卡門(mén)的留戀之情，這使得米卡埃拉感到疑惑，有些隱隱不安，但由于她的單純、天真，一面對(duì)唐?何塞的溫柔面孔，疑惑之情便頓時(shí)消失在這片美麗愛(ài)情海里，這也是釀成她愛(ài)情悲劇的因素之一。
（3）第三次出場(chǎng)：執(zhí)著、忠誠(chéng)、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)
米卡埃拉的第三次亮相出現(xiàn)在第三幕第四場(chǎng)中，米卡埃拉獨(dú)自來(lái)到走私販所在的深山老林中，她又一次來(lái)找唐?何塞，想挽回唐?何塞的感情。在這個(gè)場(chǎng)景中，比才給了米卡埃拉一段優(yōu)美深情的詠嘆調(diào)《我說(shuō)，我是什么也不怕》，并將米卡埃拉的內(nèi)心世界刻畫(huà)得淋漓盡致。這首詠嘆調(diào)充滿著抒情性、戲劇性，是刻畫(huà)這個(gè)人物最重要的部分。這個(gè)場(chǎng)景雖然同樣是來(lái)找唐?何塞，但情況卻與上次截然不同，他已經(jīng)不是光榮的龍騎兵，而是一位落魄的走私販；他已不是那個(gè)深?lèi)?ài)著米卡埃拉的男人，而是卡門(mén)的情人。盡管如此，米卡埃拉仍然沒(méi)有放棄自己的愛(ài)情，獨(dú)自奔赴荒蠻之地，尋找自己的愛(ài)人，從種戲劇化的轉(zhuǎn)變中，我們又認(rèn)識(shí)到了對(duì)愛(ài)情執(zhí)著、忠誠(chéng)、內(nèi)心敢于挑戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的米卡埃拉形象。
（4）第四次出場(chǎng)：善良、理智、臨危不懼、忠貞
米卡埃拉的最后一次亮相出現(xiàn)在第三幕第五場(chǎng)中，米卡埃拉以唐?何塞母親的名義請(qǐng)求何塞同她一起回去，并冷靜的告訴他，他母親快要死了，并且想在臨終前對(duì)他表示寬?、邸＿@次米卡埃拉的出現(xiàn)是在十分緊張的氣氛中，對(duì)情節(jié)沖突起著重要的作用。她不辭辛苦來(lái)到荒野之地通知唐?何塞母親病危的消息表現(xiàn)了她的善良、勇敢；她沒(méi)有因?yàn)樘?何塞背棄了他們的愛(ài)情而發(fā)狂，表現(xiàn)了她理智的一面；她沒(méi)有因?yàn)榄h(huán)境惡劣、氣氛緊張而退縮，表現(xiàn)了她的臨危不懼和對(duì)愛(ài)情的忠貞。
通過(guò)米卡埃拉本人四次的出場(chǎng)，可以看出比才對(duì)米卡埃拉人物形象的布局與刻畫(huà)是由外到內(nèi)，有章有序，層層遞進(jìn)的，而通過(guò)這些布局與刻畫(huà)，觀眾對(duì)米卡埃拉的認(rèn)識(shí)和了解是由淺至深，由表至里的。
（二）其他人物出場(chǎng)展示米卡埃拉人物形象特征
中圖分類(lèi)號(hào)：I207.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2013）12-0000-02
在“伊瑪堪”作品中，眾多的人物形象是充實(shí)“伊瑪堪”的靈魂，而這些看似復(fù)雜多變的形象其實(shí)可分為三種，即莫日根形象、闊力形象、和薩滿形象。其中薩滿形象又可以分為好薩滿和惡薩滿兩個(gè)獨(dú)立薩滿形象。
一、莫日根形象
“伊瑪堪”作品具有史詩(shī)性質(zhì)，有些作品雖是短篇，只能反映某一時(shí)代片段，但也具有當(dāng)時(shí)的特征。大多數(shù)“伊瑪堪”都是圍繞著莫日根展開(kāi)敘述的，很多直接以莫日根命名，顯示出赫哲人過(guò)去具有英雄崇拜思想的時(shí)代精神，和獨(dú)特的原始文學(xué)風(fēng)格。莫日根形象無(wú)疑是“伊瑪堪”作品中最重要的人物形象。莫日根，即赫哲語(yǔ)英雄、好漢的意思。
第一，莫日根具有英雄崇拜思想理想的勇武特征。每個(gè)民族所處的自然環(huán)境，對(duì)其民族性格的形成都具有不可磨滅的影響，赫哲族也一樣。地處北方，寒冷的冬季使得漁獵生活條件非常惡劣，但是，赫哲人選擇勇敢的直視自然環(huán)境的挑戰(zhàn)，他們以積極進(jìn)取的態(tài)度，應(yīng)對(duì)生活中的困難，從而形成了頑強(qiáng)、好勝、不服輸?shù)拿褡逍愿?，作為這個(gè)民族所共同崇拜的英雄，莫日根身上自然以更典型的特征體現(xiàn)了這個(gè)民族的性格特征――勇武。
莫日根們不但外貌年輕英俊，身體強(qiáng)健，而且本領(lǐng)高強(qiáng)。每次進(jìn)山打獵，他們都是狩獵能手，他們依靠自己的勤勞與智慧，射箭百發(fā)百中，打圍弓響見(jiàn)物。每次捕魚(yú)，他們都在驚濤駭浪之間游刃有余，即便是成精的魚(yú)怪也無(wú)法逃脫。每次摔跤，他們都以過(guò)人的本領(lǐng)，在群雄爭(zhēng)霸中脫穎而出，敵過(guò)所有挑戰(zhàn)。他們還力大無(wú)窮，千斤巨石只要隨手一抓就能舉過(guò)頭頂，殺死巨獸，只要往肩上一搭就能扛走。這些在條件婚情節(jié)中可見(jiàn)一斑，如阿格弟莫日根一箭射下三只大雁，還捉住江中千年鰉魚(yú)；安徒莫日根捉住正南方樹(shù)洞里的雕，叉住東南方水里的金鮭魚(yú)，捕得西南山坡上的鹿。
莫日根的勇武并非源于尚武斗狠的勇，而是源于一顆藏有遠(yuǎn)大抱負(fù)的強(qiáng)大內(nèi)心的果敢，和誠(chéng)懇待人、有情有義。“伊瑪堪”作品中，最直觀看到的就是莫日根一次次接受艱險(xiǎn)的挑戰(zhàn)，以頑強(qiáng)、堅(jiān)韌、不怕挫折的態(tài)度戰(zhàn)勝猛獸、妖怪、莫日根對(duì)手、闊力對(duì)手，贏得一座座霍通的百姓的臣服和愛(ài)戴。然而，一次次九死一生的考驗(yàn)，莫日根都不曾后退，更不曾后悔當(dāng)初出征的選擇，只為了他心中最深處隱隱作痛的血親復(fù)仇使命。只有心中有信念的人才能成為英雄，有了信念就能激發(fā)莫日根流淌在血液中的智慧與果敢。莫日根在前進(jìn)的路上勇往直前，但他不是一個(gè)人在前行，身為前往他鄉(xiāng)復(fù)仇的莫日根，他們總是充分展示出對(duì)與自己有著相同經(jīng)歷、失去親人的百姓的同情和悲憫；對(duì)待身邊的妻子和兄弟姐妹更是十分誠(chéng)懇，重情重義；對(duì)待誠(chéng)心歸順的對(duì)手，他們也能不計(jì)前嫌，敞開(kāi)胸懷接納他們。
第二，莫日根離不開(kāi)薩滿相助，具有半人半神的特征。“伊瑪堪”作品中，每當(dāng)故事進(jìn)行到難解難分的局面時(shí)，莫日根往往無(wú)法扭轉(zhuǎn)乾坤的時(shí)候，總會(huì)有薩滿前來(lái)相助，這些就是神靈，他們的神力大小不等。莫日根的成功，許多關(guān)鍵的步驟都是薩滿相助實(shí)現(xiàn)的，莫日根對(duì)前來(lái)助戰(zhàn)的薩滿是依賴并且信任的，同時(shí)他們自己也具有一定的薩滿神性。
薩滿相助在前文已有論述，如雙方交戰(zhàn)之際，當(dāng)戰(zhàn)事膠著、難分高下之際，莫日根可通過(guò)默默祈禱，求助薩滿神靈附體。而薩滿神靈附體，又剛好說(shuō)明莫日根具備薩滿神性，可以被附體，借助薩滿神力擊敗對(duì)手。也有的時(shí)候莫日根不是讓薩滿神靈附體，而是直接請(qǐng)薩滿前來(lái)助陣。如《香叟莫日根》中，香叟在敵手施水火法術(shù)時(shí)，他請(qǐng)來(lái)能致敵于死地的大神靈古大瑪發(fā)，克敵制勝。還有的情節(jié)中，莫日根也可以自己施展薩滿法術(shù)，如香叟“一踏出家門(mén)就非同一般，他能騰云踏水自由往來(lái)。”
第三，莫日根是原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的反抗侵略與壓迫戰(zhàn)爭(zhēng)英雄，他們的身上具有覺(jué)醒者的特征。莫日根的出身大多是孤兒，或者有兄弟、或者有姐妹，但多逃不掉屢遭厄運(yùn)的打擊，正是童年時(shí)代生活的困苦不堪，飽受家破人亡的凄苦折磨，成年或者說(shuō)遇到薩滿點(diǎn)化后的莫日根才會(huì)立志復(fù)仇、重建家園。如《安徒莫日根》中，安徒的父親和母親就是被敵人抓走做奴隸去了。因此，作為虎口余生的苗裔，他們必須要履行血親復(fù)仇的義務(wù)。這種不甘默默忍受痛苦與欺壓的精神，和毅然堅(jiān)定信念為血親復(fù)仇選擇出征的勇氣，正是莫日根超凡脫俗的覺(jué)醒者的寫(xiě)照。
出征路上往往戰(zhàn)事連連，身為莫日根，他們永遠(yuǎn)不忘自己的目標(biāo)――血親復(fù)仇、重建家園。在《香叟莫日根》中，香叟采取了自己的措施對(duì)待被征服的部落，他計(jì)劃把那里全部財(cái)產(chǎn)和所有人都用船運(yùn)回自己的家鄉(xiāng)。香叟唱道：
“赫尼哪赫尼哪赫哩赫哩――
四個(gè)哈番，
我告訴你們，
我們要在這里，
住上三天。
你們領(lǐng)著人，
趕造一百只船。
要是三天內(nèi)造不出來(lái)，
拿你們腦袋來(lái)見(jiàn)。
阿啷……
四個(gè)哈番嚇得頭上冒汗，哆哆嗦嗦地回答：‘我們一定照辦！’”[1]
終于，香叟命令焚毀屯里的全部房子，乘著滿載著重建家園的財(cái)物和人口的木帆船，凱旋。
野蠻時(shí)代的覺(jué)醒者只能這樣開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，雖然用的是掠奪的方式，但這就是英雄時(shí)代迅速整合資源的方式。不過(guò)也并非所有的情況都如香叟征服這個(gè)部落一樣，有許多霍通主會(huì)聽(tīng)聞莫日根的事跡而主動(dòng)開(kāi)城門(mén)請(qǐng)降，并與莫日根結(jié)拜為兄弟，共同完成復(fù)仇大業(yè)；也有的部落百姓不堪忍受當(dāng)下主人的壓迫，而主動(dòng)要求莫日根成為他們的新主。無(wú)論過(guò)程如何，結(jié)局總是好的，莫日根總能帶著滿載著俘獲的百姓和資源的大船，帶著成功的信心和喜悅，凱旋歸來(lái)，重建家園。
二、闊力形象
“伊瑪堪”作品中，女性多以闊力形象出現(xiàn)，在故事的敘述中，闊力的神性也是女性最主要的功能。闊力，在赫哲語(yǔ)中是黑色神鳥(niǎo)的意思，沒(méi)有哪個(gè)赫哲人會(huì)將鷹或者其他的鳥(niǎo)類(lèi)叫做闊力。有學(xué)者認(rèn)為，闊力是女性幻化出來(lái)的神鷹形象，是依據(jù)母系氏族社會(huì)由女性占統(tǒng)治地位而演化來(lái)的?！芭癯绨莶粌H將史前人類(lèi)文化成果傳承到文明時(shí)代，而且將其基本精神――集體英雄主義，通過(guò)圣壇與神話傳承至近世，對(duì)北方民族的心理素質(zhì)――民族性格的鑄造起到了深刻、持久的影響?！盵2]
首先，闊力是賢惠而深明大義的凡人女子。赫哲語(yǔ)中，未嫁女子稱(chēng)為德都，嫁給莫日根的女子都是福晉，無(wú)論德都、還是福晉，她們都擁有姣好的容顏和寬闊的胸襟?！耙连斂啊弊髌分校齻兯幍臅r(shí)代是多妻制，但當(dāng)幾位德都都嫁給同一位莫日根時(shí)，她們互相毫無(wú)嫉妒之心，而且在莫日根征服一座霍通的時(shí)候，福晉甚至?xí)?lái)被征服的德都做莫日根的妻子。作為妻子，她們對(duì)丈夫的周到細(xì)心，時(shí)而像情濃義重的妻子，時(shí)而像善解人意的朋友，時(shí)而像可助丈夫排憂解難的助手。如《滿斗莫日根》中，博尼恩德都本想為兩個(gè)哥哥報(bào)仇，但經(jīng)過(guò)父母的勸解，答應(yīng)嫁給滿斗莫日根。成為滿斗莫日根的妻子，博尼恩德都對(duì)丈夫關(guān)懷備至，在丈夫西行的路上，她化現(xiàn)房屋、為丈夫通風(fēng)報(bào)信，在西征的路上與丈夫形影不離。
其次，闊力是文武雙全的忠誠(chéng)助手，她們不但在和平時(shí)期為莫日根準(zhǔn)備好衣食、為他們探路，在交戰(zhàn)時(shí)更是助戰(zhàn)巾幗不讓須眉。在莫日根同對(duì)手交戰(zhàn)的危機(jī)時(shí)刻，她們既可以從莫日根的腳下破土而出迎戰(zhàn)對(duì)方攻擊而來(lái)的闊力，又可以以極快的速度從高空俯沖而下沖向?qū)κ值念^顱，將其劈成兩半；當(dāng)莫日根在西征途中疲憊不堪，無(wú)力前行之時(shí)，她們會(huì)用神法化現(xiàn)房屋，并將豐盛的美酒佳肴為莫日根備好；當(dāng)主人公在征途行進(jìn)而感到前路茫茫的時(shí)候，她們會(huì)及時(shí)為莫日根探明前路，引導(dǎo)方向，甚至還會(huì)將兇吉福禍提前告訴莫日根。值得注意的是，闊力雖時(shí)刻出現(xiàn)在莫日根的左右，關(guān)系無(wú)比親近，但她們卻從未陪同自己的丈夫在征途上行走，或具體謀劃某次行動(dòng)。由此可見(jiàn)，當(dāng)她們幻化成闊力時(shí)，具有空靈飄渺、超自然的神性，與行走在征途上的莫日根也許根本不在同一空間。如果說(shuō)“伊瑪堪”作品中的莫日根具有人格大于神格的特點(diǎn)，那么闊力身上所能看到的卻是神格大于人格的特點(diǎn)。
第三，闊力實(shí)際上是“伊瑪堪”作品中女子的薩滿化身?！耙连斂啊弊髌分械拈熈Χ际菙硨?duì)雙方薩滿主人公的妻子姐妹。在真正的薩滿信仰中，存在著祭司向保護(hù)神現(xiàn)身的關(guān)系，而這種現(xiàn)身意味著祭司將成為神的特殊助手，必要的時(shí)候亦可幻化成魚(yú)或鳥(niǎo)等形象，而最為典型的現(xiàn)身關(guān)系就是“夫妻”。在“伊瑪堪”中就表現(xiàn)為闊力向莫日根現(xiàn)身，成為莫日根的得力助手。
確定了闊力是莫日根的薩滿保護(hù)神地位，就解釋了為什么“伊瑪堪”作品中莫日根總是要遇到那么多能變成闊力的女子，并收她們?yōu)槠?。保護(hù)神愈多，作為薩滿的莫日根神力就愈大，而娶很多妻子意味著莫日根在不斷的進(jìn)行神力增加和壯大保護(hù)神隊(duì)伍?！耙连斂啊弊髌分酗@然是以半人半神的莫日根為中心，而不是以單純的只有人格而沒(méi)有神格的民族歷史英雄莫日根為中心的，所以象征薩滿的莫日根同他的保護(hù)神的結(jié)合過(guò)程以及薩滿神通增進(jìn)過(guò)程的“多妻”現(xiàn)象，無(wú)疑成為作品無(wú)法回避的重要內(nèi)容。
薩滿是“伊瑪堪”作品中具有特殊地位的形象，尤其在宗教場(chǎng)面里更是必不可少的主持者，“他們把所有類(lèi)似宗教職能的特點(diǎn)都融于己身，既是天神的代言人，又是精靈的替身；既代表人們?cè)S下心愿，又為人們排憂解難。他們中的大多數(shù)就是人們中的一員，并不完全脫離生產(chǎn)。他們?cè)谒_滿世界中是人又是神，是他們?cè)诜湃伟d狂的情緒下，用薩滿巫術(shù)支配著這個(gè)世界的方方面面。”[3]“伊瑪堪”作品中的薩滿幾乎都是女性，將薩滿這種亦人亦神的特色描寫(xiě)得十分生動(dòng)，而在所有的祭祀場(chǎng)面都可看到女薩滿的身影，她們一旦得道，就可變成闊力神鷹，無(wú)所不知，出神入化，無(wú)所不在，無(wú)所不能，與莫日根如影隨形。如《香叟莫日根》中，在最后祭神的過(guò)程中，都是香叟和他的嫂子、妻子都穿上神衣，一起跳薩滿舞。
三、薩滿形象
在“伊瑪堪”作品中，始終貫穿著一種無(wú)形的形象――薩滿，它“是無(wú)質(zhì)、無(wú)形而又無(wú)所不在的”。[4]薩滿一詞，來(lái)源于通古斯語(yǔ)，意為“激奮者”、“癲狂者”、“無(wú)所不知的人”。薩滿不是普通人，具有超自然的特異功能，知曉神仙世界的情況，可直接與神靈溝通。神秘的薩滿文化在“伊瑪堪”作品中揭開(kāi)了一角，它向人們展示了虛幻空間中一個(gè)個(gè)獨(dú)立、生動(dòng)、可感知的有生命的形象，從無(wú)形到有形、從有形回到無(wú)形的獨(dú)特文化形式，而其最大的特征，就表現(xiàn)在薩滿的神性。
赫哲人相信萬(wàn)物有靈，篤信薩滿教，在“伊瑪堪”的時(shí)代，這種信仰根深蒂固，薩滿在“伊瑪堪”中是不可或缺的重要組成部分，它是獨(dú)立的神靈也就是屢屢為莫日根施以援手的好薩滿、也可以對(duì)莫日根靈魂附體助戰(zhàn)、也能讓闊力們發(fā)揮各種神力、還可以成為反面的壞薩滿即以妖魔形象出現(xiàn)。
“伊瑪堪”作品中的好薩滿，獨(dú)立的薩滿形象總是神秘莫測(cè)、飄忽不定、神通廣大又有一顆正義善良的仁心。如《香叟莫日根》中，香叟莫日根在遇到困難和危險(xiǎn)時(shí)，祈求保護(hù)神幫助自己。香叟莫日根祈禱，向古大瑪發(fā)祖先神請(qǐng)求幫助：
“赫哩啦――赫哩啦赫雷
古大瑪發(fā)，
古大瑪發(fā)，
快來(lái)助我一臂之力，
把獨(dú)角龍送到赫金家。
古大瑪發(fā)，
古大瑪發(fā)，
當(dāng)我住嘴的時(shí)候，
你快來(lái)呀！”[5]
果然，東南方刮來(lái)了一朵彩云，帶著嗖嗖的風(fēng)聲，一眨眼就到了身邊。古大瑪發(fā)真的來(lái)了，摘下腰帶，拿出皮繩，幫香叟制服了蛟龍。
在《滿斗莫日根》中，好薩滿庫(kù)查卡瑪發(fā)和庫(kù)查卡瑪媽不但將滿斗莫日根的妹妹滿巾德都收養(yǎng)山中，由神靈教養(yǎng)，而且還將九粒蘇古冬神藥交給滿巾德都，讓她去治療哥哥滿斗莫日根的瘋癲病，并使其脫胎換骨，成為真正的英雄。
“伊瑪堪”作品中，薩滿形象體現(xiàn)在半人半神的莫日根身上，莫日根本是凡人，通常經(jīng)薩滿指點(diǎn)迷津之后，就會(huì)擁有一些屬于自己的神通，當(dāng)他們使用這些神通的時(shí)候，凸顯的便是他們半神的薩滿特性；薩滿還會(huì)在莫日根與對(duì)手交戰(zhàn)的時(shí)候，以靈魂附體的方式為莫日根助戰(zhàn)。如《安徒莫日根》中，安徒躺下后睡不著覺(jué)，拿起一根小棍在自己的頭上敲了一下，變成一只小蜂子。安徒在村子里飛，飛到一戶人家的窗子上，看到很多年輕女人在說(shuō)笑，其中一個(gè)在說(shuō)安徒壞話，另一個(gè)女人勸她不要說(shuō)人家的壞話。安徒跟著說(shuō)他壞話的女人，趁她睡覺(jué)的時(shí)候刺痛她，第二天，這個(gè)女人請(qǐng)了許多薩滿前來(lái)為她醫(yī)治刺傷，可是薩滿們都醫(yī)治不了，又去請(qǐng)來(lái)遠(yuǎn)近聞名的都日斗薩滿，都日斗看出是安徒做的鬼又不愿意得罪安徒，于是推薦安徒替她醫(yī)治，果然安徒藥到病除。在《香叟莫日根》中，香叟的故事說(shuō)明香叟莫日根也具有薩滿特性。
“伊瑪堪”作品中，薩滿形象還體現(xiàn)在半人半神的德都、闊力身上?！耙连斂啊弊髌防锏拈熈Γ瑤缀跬耆删哂兴_滿神通的女子變成。在薩滿的世界里，并非所有的薩滿都是法力無(wú)邊，而是各自神通高下不一。有的薩滿可以傳遞信息卻不一定可以完成追魂等重大薩滿活動(dòng)任務(wù)；有的薩滿可以使用一些騰云、踏水的法術(shù)，卻不一定在交戰(zhàn)中處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；有的又是通靈使者，可以統(tǒng)領(lǐng)眾神。如《阿格弟莫日根》中，阿格弟突然死亡，他的護(hù)身神薩日卡便去向法力高強(qiáng)的女薩滿黑斤報(bào)信。黑斤保護(hù)好阿格弟的遺體，飛到陰曹地府去找阿格弟的靈魂。她歷盡艱難，尋訪遍地，終于在一根茅草上把阿格弟的靈魂找到了，讓他起死回生。
妖魔，在“伊瑪堪”作品中的身份實(shí)際上是壞薩滿。這些壞薩滿時(shí)而變鬼，時(shí)而變怪，時(shí)而變成猛獸，具有“魔”的屬性。然而，不管妖魔的本領(lǐng)多大，神術(shù)多高，在“伊瑪堪”作品中最后總是可以被制服的，表現(xiàn)了赫哲人正義必將戰(zhàn)勝邪惡的理念。
《安徒莫日根》中，安徒來(lái)到的第一個(gè)霍通遇到的就是難題求婚，而構(gòu)成難題的三個(gè)條件恰克陳（雕）、愛(ài)新達(dá)烏（金鮭魚(yú)）和庫(kù)瑪卡（鹿）就是典型的妖魔形象，他們不是普通的動(dòng)物，而是有一定的薩滿神力的壞薩滿，他們會(huì)叫陣，比如恰克陳看到安徒伸伸脖子，張張嘴說(shuō)：
“赫力勒，赫力勒那尼，赫力給格，
小伙子你聽(tīng)著，
咱們無(wú)仇無(wú)恨，
你來(lái)干什么？
是來(lái)抓我嗎？
咱們就試試吧，
我雖然老了，
也不會(huì)白讓你治服的。
啊啷……”
善惡觀念是在“伊瑪堪”作品中普遍存在著的觀念，大多數(shù)人物都認(rèn)為應(yīng)該反抗邪惡、抵御等。作品中正義與邪惡的分別在莫日根西征行動(dòng)上表現(xiàn)出來(lái)：莫日根西征途中交戰(zhàn)的對(duì)手不乏法力高強(qiáng)的莫日根薩滿，但這些對(duì)手很多被劃歸為妖魔即壞薩滿。因此，所有在莫日根的前進(jìn)與成功過(guò)程中帶來(lái)困難的障礙都是邪惡的，“伊瑪堪”正是贊揚(yáng)了莫日根不畏邪惡、不懼艱險(xiǎn)，終于代表正義戰(zhàn)勝了邪惡的精神。
參考文獻(xiàn)
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中圖分類(lèi)號(hào)：J2
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
徐州是漢代開(kāi)國(guó)皇帝劉邦的故土，曾是漢代皇親國(guó)戚的主要封地區(qū)域，有著繁榮的文化景象，遺留了大量的文物資源。漢畫(huà)像石作為漢墓的裝飾繪畫(huà)，有著很高的考古、歷史和文化研究?jī)r(jià)值。樂(lè)舞題材的漢畫(huà)像石是徐州漢畫(huà)像石的一個(gè)重要組成部分。樂(lè)舞作為漢代的藝術(shù)表演形式，人物造型的刻畫(huà)中高度凝煉著漢代的社會(huì)風(fēng)貌、人民的精神追求和審美特征。
人物造型是對(duì)人物的外部輪廓進(jìn)行重點(diǎn)刻畫(huà)和描繪的一種方式，徐州漢畫(huà)像石樂(lè)舞圖像中對(duì)樂(lè)舞藝人的造型刻畫(huà)充分體現(xiàn)著形似神溢的造型特點(diǎn)?！霸煨褪怯盟囆g(shù)手段依循美的規(guī)則，將處于運(yùn)動(dòng)變化中的事物予以概括、綜合、凝聚、固定的物化與升華的過(guò)程；創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)形象的提煉、加工以至必要的夸張、變形，都是為了更有效地突出形象本身的審美特點(diǎn)；造型不是創(chuàng)作的最終目的，而是揭示藝術(shù)主題的一種手段”。漢畫(huà)像石樂(lè)舞圖像中對(duì)人物的刻畫(huà)并沒(méi)有細(xì)致的面部表情，僅僅是將人物五官進(jìn)行大致的體現(xiàn)。在人物的整體造型上大膽的運(yùn)用了夸張和變形的手法，通過(guò)以形傳神的方法將人物性格、精神風(fēng)貌進(jìn)行表現(xiàn)和突顯。徐州地區(qū)出土的漢畫(huà)像石樂(lè)舞圖像中大部分是記錄墓主人生前生活的現(xiàn)實(shí)題材。但是，漢代工匠在人物造型上并沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)所束縛，而是通過(guò)對(duì)藝術(shù)的理解將現(xiàn)實(shí)的樂(lè)舞場(chǎng)面進(jìn)行二度創(chuàng)作，使人物更具神韻。漢畫(huà)像石與漢代樂(lè)舞同為漢代的藝術(shù)表現(xiàn)形式，兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式的疊加創(chuàng)造形成了漢畫(huà)像石樂(lè)舞圖像，真實(shí)的樂(lè)舞造型與圖像上的樂(lè)舞造型中濃縮著漢代造型藝術(shù)中認(rèn)識(shí)美、塑造美和品味美的觀點(diǎn)和方法。下文將徐州漢畫(huà)像石樂(lè)舞圖像人物造型審美意蘊(yùn)分為四個(gè)方面進(jìn)行論述。
（一）雄渾壯闊
徐州是歷史上著名的古代戰(zhàn)場(chǎng)，從文字記載的史料中我們可以知曉，陳勝與吳廣、項(xiàng)羽與劉邦、曹操與劉備、李世民與朱元璋都曾在此征戰(zhàn)。在徐州的古代歷史長(zhǎng)河中，平均每幾十年就會(huì)出現(xiàn)一次戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)文化影響著徐州人民的性格。徐州民風(fēng)彪悍潑辣、英勇果敢。這樣的性格特征也被深深的融人漢畫(huà)像石圖像中，從雕刻技法到人物造型無(wú)不粗獷不羈，徐州地區(qū)出土的漢畫(huà)像石將漢代先民的大氣與豪邁展現(xiàn)在世人面前。漢畫(huà)像石樂(lè)舞圖像中建鼓舞圖像的人物造型健朗有力、雄壯灑脫，彰顯著漢代畫(huà)像石中人物造型的雄渾壯闊之美。徐州出土的建鼓舞圖像有男子雙人建鼓圖、女子雙人建鼓圖和男女對(duì)舞的建鼓圖，其中最常見(jiàn)的是男子雙人建鼓圖。建鼓本身有著祭祀、儀式和軍事的社會(huì)功能，鼓本身聲響巨大，氣勢(shì)磅礴，配以男子擊鼓給人以高亢激昂之感。漢代工匠在塑造鼓舞人物造型時(shí)，抓住了擊鼓這一典型形象進(jìn)行刻畫(huà)，將人物手臂造型刻畫(huà)為振臂擊鼓且比較粗壯，與手臂造型相呼應(yīng)的是擊鼓者腿部的造型，建鼓舞中男性擊鼓者的腿部造型大多以前腿彎曲、后退蹬直的大弓箭步為主要形態(tài)，這種腿部造型看起來(lái)既扎實(shí)穩(wěn)健叉富有張力，這種上肢張揚(yáng)下肢扎實(shí)的人物造型顯示了力與美的完美結(jié)合。
（二）溫婉飄逸
漢文化與楚文化有著共同的血脈根基，楚文化是漢代文化孕育形成的母體。雖然秦始皇統(tǒng)一了六國(guó)，但是短暫的統(tǒng)一并沒(méi)有摧毀楚文化的影響力，楚國(guó)封地在長(zhǎng)江中下游一帶，這里富庶安定，給文化傳承營(yíng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。漢代始祖劉邦生于楚地，白幼受到楚文化的熏陶，其個(gè)人喜好也為楚文化在漢代的傳承發(fā)展創(chuàng)造了有利條件?！皾h文化就是楚文化，楚漢不可分。”。楚國(guó)的樂(lè)舞藝術(shù)作為楚文化中的一個(gè)重要部分，濃縮著楚文化中“巫”所體現(xiàn)的浪漫主義色彩，長(zhǎng)袖舞舞者纖細(xì)的腰肢給人以溫婉細(xì)膩的美感，配以柔軟輕盈的長(zhǎng)袖，這種“翹袖折腰”舞整體看來(lái)有一種飄渺婆婆的感覺(jué)，形象的表現(xiàn)出了人們想象中的仙界生活，長(zhǎng)袖細(xì)腰的楚舞給漢代長(zhǎng)袖舞帶來(lái)了深刻的影響。長(zhǎng)袖舞是漢畫(huà)像石樂(lè)舞圖像中刻畫(huà)較多的一個(gè)舞種，其人物造型姿態(tài)萬(wàn)千、各具神韻，最突出的特點(diǎn)就是細(xì)腰傾折、長(zhǎng)袖飄逸?！奥N袖折腰”的人物造型將女性的婀娜柔美體現(xiàn)得淋漓盡致。漢代工匠在塑造人物形象時(shí)善于使用線條的刻畫(huà)，長(zhǎng)袖揮舞時(shí)隨風(fēng)飄動(dòng)、漫天婆娑的意境就是通過(guò)線條的流暢性來(lái)營(yíng)造的，人物纖細(xì)柔軟的腰肢也通過(guò)線條的塑造得到展現(xiàn)。長(zhǎng)袖舞人物造型的美感包涵在其最明顯的兩個(gè)特點(diǎn)之中，即人物的“袖”和“腰”。
漢代工匠通過(guò)對(duì)“袖”和“腰”變換多姿、形態(tài)豐富的塑造，將舞者不同的情感色彩鐫刻成圖像；通過(guò)對(duì)線條曲直、弧度的把握，將長(zhǎng)袖飄逸回旋所產(chǎn)生的盤(pán)旋繚繞、氣韻氳氪的形態(tài)美表現(xiàn)出來(lái)。徐州漢畫(huà)像石長(zhǎng)袖舞圖像中對(duì)“袖”的塑造主要有揚(yáng)臂抖袖、繞圓絞袖和垂臂拖袖三種形態(tài)。揚(yáng)臂抖袖是手臂帶動(dòng)衣袖向上用力甩出，并通過(guò)手臂做快速的“z”型運(yùn)動(dòng)，將空中的衣袖不斷的抖動(dòng)，使衣袖好似一條連綿的錦緞，又似蕩漾著柔波的水面；繞圓絞花這個(gè)造型中工匠抓住了農(nóng)袖在空中翻飛繞圓的形態(tài)，衣袖沿著圓形的運(yùn)動(dòng)軌跡在舞者兩側(cè)飛舞，刻畫(huà)出的人物造型好似蹁躚飛舞的蝴蝶；垂臂拖袖這個(gè)造型中舞者雙手向與身體運(yùn)動(dòng)方向相反的一側(cè)延伸，給人以留戀不舍的情緒感染。對(duì)“腰”的塑造在“細(xì)腰”的基礎(chǔ)上，擰腰出胯是代表性的造型之一。這個(gè)造型中舞者屈膝出胯、反向擰腰，使人物上身微微向前傾斜，形成近似于漢代行禮的頷首屈膝造型，極富溫婉動(dòng)人、含蓄內(nèi)斂之美感。
（三）古拙稚樸
徐州漢畫(huà)像石樂(lè)舞圖像中的人物造型是漢代工匠在模仿現(xiàn)實(shí)人物造型的基礎(chǔ)上，加以自己的理解和想象進(jìn)行的二度創(chuàng)作?！皾h代丁匠在塑造人物造型時(shí)注重追求人物形象的整體風(fēng)貌和氣韻表達(dá)，將人物造型抽象成相對(duì)規(guī)整的幾何圖形，這種造型手法使畫(huà)面更加整潔具有程式化的特點(diǎn)。所謂程式化是指抓住某一類(lèi)物象的基本特征，結(jié)合作者的審美追求，運(yùn)用規(guī)范的藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)人物結(jié)構(gòu)加以強(qiáng)化夸張，概括提高造成形式感較強(qiáng)的藝術(shù)形象?！睗h畫(huà)像石樂(lè)舞圖像人物造型所體現(xiàn)出的程式化又不同于刻板的公式化，其追求的是不失內(nèi)在豐富氣韻的規(guī)范化美感，使整個(gè)人物造型看起來(lái)沒(méi)有繁復(fù)冗雜的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，體現(xiàn)出一種古拙稚樸的規(guī)范美。團(tuán)塊式和程式化均是徐州漢畫(huà)像石樂(lè)舞圖像的造型手法之一，程式化將畫(huà)面的裝飾性凸顯出來(lái)，使畫(huà)面整體求同、細(xì)部存異；團(tuán)塊式造型手法忽略物象的細(xì)節(jié)，只取外部輪廓加以刻畫(huà)，形成了類(lèi)似剪影的藝術(shù)效果。徐州漢畫(huà)像石樂(lè)舞圖像追求的是一種稚拙樸素、不拘小節(jié)的大氣之美。將人物的頭部、軀干、上肢和下肢抽象為團(tuán)塊式的幾何圖形，這些幾何圖形經(jīng)過(guò)組合拼湊就形成了一個(gè)簡(jiǎn)練的人物造型。在不同的幾何形狀中又有線刻的區(qū)分，使整個(gè)圖像總體上即有大的輪廓造型又有細(xì)節(jié)的不同內(nèi)形，這就形成了使觀賞者既可以感受到大的氣韻又可品味細(xì)部微妙變化的形式語(yǔ)言。漢代工匠通過(guò)團(tuán)塊化和程式化這兩種古拙稚撲的人物造型手法，對(duì)“形似”加以適度的取舍，使徐州漢畫(huà)像石樂(lè)舞圖像達(dá)到形似神溢的藝術(shù)境界。三名樂(lè)人的頭部皆為形似頭部的一種幾何圖形，軀體部分依據(jù)不同的人物動(dòng)態(tài)也被抽象提取成幾何圖形，不同的幾何圖形組合在一起形成各具形態(tài)的人物造型。這種著服大處、系統(tǒng)規(guī)整的造型手法令人贊嘆不已，并且開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)人物造型程式化之先河。
《阿依達(dá)》講述埃及青年將領(lǐng)拉達(dá)梅斯奉法老之命帶領(lǐng)軍隊(duì)征服鄰國(guó)埃塞俄比亞，無(wú)意中俘虜了年輕貌美的埃塞俄比亞公主阿依達(dá)。聰明、勇敢的阿依達(dá)一夜之間淪為埃及公主阿美麗絲的貼身侍女，卻逐漸和公主的心上人拉達(dá)梅斯產(chǎn)生了感情。然而，兩國(guó)之間戰(zhàn)事不斷，埃塞俄比亞國(guó)王帶兵前來(lái)宣戰(zhàn)，拉達(dá)梅斯奉旨帶兵前往。一面是自己垂垂老矣，卻依舊為了子民，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家的父親；另一面是愛(ài)護(hù)自己，也是自己心愛(ài)的戀人，她不甘自己國(guó)家的無(wú)辜百姓淪為奴隸，又希望能夠和自己心愛(ài)的人共度一生，阿依達(dá)的心情糾結(jié)繁亂不堪。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，拉達(dá)梅斯勝利歸來(lái)，阿依達(dá)卻無(wú)意中在俘虜人群中發(fā)現(xiàn)了父親的身影，她說(shuō)服愛(ài)人拉達(dá)梅斯放了父親，但卻讓同樣深?lèi)?ài)著拉達(dá)梅斯的埃及公主阿美麗絲得知，并因?yàn)閺?qiáng)烈的嫉妒心而告發(fā)了他們。在最后一幕，阿依達(dá)為了與自己的愛(ài)人拉達(dá)梅斯生死相隨，毅然決然地鉆入地牢，與心愛(ài)的人共同走向天堂。
二、勇敢熱情的埃塞俄比亞公主
從故事的第一幕起，一首由拉達(dá)梅斯演唱的抒情詠嘆調(diào)《圣潔的阿依達(dá)》就首先呈現(xiàn)出了男主角對(duì)阿依達(dá)的眷戀和深厚情誼，也使我們認(rèn)識(shí)了一位在男主角心目中善良、多情、性情溫柔勇敢、追求真摯愛(ài)情的異國(guó)公主阿依達(dá)。而同屬于第一幕的《凱旋勝利》這首詠嘆調(diào)中，音樂(lè)首先從急促的快板開(kāi)始，速度幾經(jīng)變換，繁復(fù)的調(diào)性，從最初的C大調(diào)開(kāi)始，到G大調(diào)，再到降E大調(diào)并最終結(jié)束在降A(chǔ)大調(diào)上。調(diào)式調(diào)性的對(duì)比以及速度與節(jié)奏的自由伸縮準(zhǔn)確地表現(xiàn)出了阿依達(dá)在父親的親情、國(guó)家的利益、與戀人愛(ài)情之間難以取舍，左右為難，不知何去何從的復(fù)雜而又矛盾的心情。第三幕中阿依達(dá)的詠嘆調(diào)《我的故鄉(xiāng)》是一首具有濃厚喜劇意味的非常抒情的樂(lè)曲，如行云流水般的旋律線條與大小調(diào)之間的穿插交替進(jìn)行呈現(xiàn)出了獨(dú)特的東方色彩。第四幕的音樂(lè)中，阿依達(dá)與拉達(dá)梅斯在生命即將結(jié)束之前演唱了男女聲二重唱《再見(jiàn)吧人世》，旋律的優(yōu)美流暢與戲劇化的感染力，呈現(xiàn)出了一個(gè)全新的，不但沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)死亡的畏懼，反而在生命的最后時(shí)刻無(wú)所懼怕的對(duì)圣潔愛(ài)情充滿渴望與向往的勇敢女性的形象。
三、刁蠻的埃及公主阿美麗絲
劇中的埃及公主阿美麗絲與阿依達(dá)有著完全不同的性格特征，她的唱段呈現(xiàn)出了與阿依達(dá)完全不同的演唱風(fēng)格，用截然不同的性格表達(dá)方式表現(xiàn)出對(duì)拉達(dá)梅斯的愛(ài)情。阿美麗絲因?yàn)楸贿^(guò)度寵愛(ài)，所以性格刁蠻任性而又天真。在她的最初的唱段中，連續(xù)的大跳音程與生動(dòng)的表情淋漓盡致地表現(xiàn)出了其性格中的夸張和詼諧，甚至帶有一定的喜劇效果。第二幕中，阿美麗絲與阿伊達(dá)的二重唱呈現(xiàn)出了一場(chǎng)“沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”，盡管在此唱段中，不停地傳來(lái)慶祝戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的歡呼聲，卻仿佛在代替趾高氣昂的埃及公主嘲諷著身份卑微的阿依達(dá)，一個(gè)下等的使女沒(méi)有資格和公主爭(zhēng)搶愛(ài)情，更配不上英俊瀟灑的青年拉達(dá)梅斯。在第三幕，當(dāng)天真的公主發(fā)現(xiàn)自己的愛(ài)人拉達(dá)梅斯竟然真的與自己的女仆阿依達(dá)相愛(ài)，則在《可恨的情敵》唱段中，用大幅度的音程跳進(jìn)與強(qiáng)有力的節(jié)奏型將其性格中舉手投足間夸張的霸氣一覽無(wú)遺。在最后一幕《不幸的人啊，你面臨厄運(yùn)》唱段中，因愛(ài)而生恨，強(qiáng)烈妒忌心引起的沖動(dòng)，使得她不顧一切，不留余地地要致負(fù)心的人于死地。繁雜無(wú)章的旋律進(jìn)行以及堅(jiān)定的和聲，無(wú)不表現(xiàn)出阿美麗絲感到羞辱、嫉妒以及異常憤怒的心情。
四、愛(ài)情與煩惱
劇中的兩位女性都同樣地敏感而多情，并且愛(ài)得義無(wú)反顧，也同樣掙扎在進(jìn)退兩難的危機(jī)境遇中，經(jīng)受著情感的煎熬與心理的折磨。作曲家從細(xì)微之處恰到好處地，分別用不同風(fēng)格的音樂(lè)表現(xiàn)出了兩位公主心情的復(fù)雜性與矛盾性。阿依達(dá)徘徊在愛(ài)人與國(guó)家之間，而阿美麗絲陷入了嫉妒的怒火中不能自拔，為親手將自己的愛(ài)人送入了墳?zāi)够诤薏灰选?/p>
祥子:曾經(jīng)是一個(gè)老實(shí)、健壯、堅(jiān)忍，自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞，有美好理想的青年，后來(lái)變成了一個(gè)麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝賭、自暴自棄的行尸走肉；虎妞:大膽潑辣但有點(diǎn)變態(tài)；即敢于追求幸福，真誠(chéng)地對(duì)待祥子，又貪吃懶惰、好逸惡勞，總想控制祥子，具有雙重性格?；㈡ぜ仁且粋€(gè)舊社會(huì)沾染了許多惡習(xí)的婦女，又是舊社會(huì)的犧牲品；小福子:美麗、年輕、要強(qiáng)、勤儉。終因不甘生活的屈辱而含恨自縊；劉四爺:殘忍霸道，是一個(gè)典型的剝削階級(jí)人物，極端的自私自利；二強(qiáng)子:一個(gè)自暴自棄的車(chē)夫；
曹先生:一個(gè)平凡的教書(shū)人，愛(ài)好傳統(tǒng)美術(shù)，因?yàn)樾欧钌鐣?huì)主義，所以待人寬和，被祥子認(rèn)為是圣人；
高媽:心地善良、為人要強(qiáng)的老媽子，樂(lè)意幫助別人，經(jīng)歷了不幸，學(xué)會(huì)了在舊社會(huì)最底層生活的方法。有自己的想法，常常開(kāi)導(dǎo)祥子。
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這類(lèi)題型主要考查對(duì)人物形象特點(diǎn)的概括歸納能力，可以從以下幾個(gè)方面切入：①人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等；②人物的外貌、神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等；③特定的社會(huì)歷史背景；④作者對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)。提問(wèn)形式主要有兩種：①文中某某是一個(gè)怎樣（什么樣）的人物形象？請(qǐng)結(jié)合文中具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（或：結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析文中某某的形象。）②某某人物形象具有哪些（什么樣的）特點(diǎn)或品質(zhì)（精神、思想等）？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容概括分析。從答題規(guī)范的角度來(lái)講，這兩種提問(wèn)形式的答題格式是有區(qū)別的。
對(duì)于第一種提問(wèn)形式的回答，要先從總體上對(duì)人物形象進(jìn)行定性概括，即用一個(gè)長(zhǎng)單句的形式表述該形象的個(gè)性特征（肖像、性格、精神、品質(zhì)、思想等）和身份地位特征等；再結(jié)合具體文本分條分點(diǎn)作具體的分析，即這些個(gè)性特征在文中是如何體現(xiàn)出來(lái)的。完整規(guī)范的答題格式一般為：某某是一個(gè)個(gè)性特征（A、B、C……）+身份地位特征的形象。①分析個(gè)性特征A；②分析個(gè)性特征B；③分析個(gè)性特征C……對(duì)于第二種提問(wèn)形式的回答，要注意這個(gè)“特點(diǎn)（特征）”可能涵蓋的內(nèi)容，如肖像特征、性格特征、氣質(zhì)特征、品質(zhì)特征、精神特征、思想特征等。因此，要注意審題，看題干要求的指向性是什么，切忌張冠李戴，答非所問(wèn)。組織答案時(shí)，要先概括后分析，完整規(guī)范的答題格式一般有兩種。第一種答題格式是先概括出所有特征，然后再逐一分析，即：某某具有個(gè)性特征A、B、C……。①分析個(gè)性特征A；②分析個(gè)性特征B；③分析個(gè)性特征C……。第二種答題格式是每概括出一個(gè)特點(diǎn)，就分析出一個(gè)特點(diǎn)，即：①個(gè)性特征A+分析；②個(gè)性特征B+分析；③個(gè)性特征C+分析……。
二、人物形象作用題
這類(lèi)題型主要考查對(duì)人物形象塑造的作用的分析概括能力，提問(wèn)形式主要有：文中某某人物形象的作用是什么（有什么作用）？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。這類(lèi)題型可以從三個(gè)方面來(lái)思考：①?gòu)娜宋镏g的關(guān)系來(lái)看，即對(duì)其他形象塑造的作用；②從與故事情節(jié)的關(guān)系來(lái)看，即對(duì)故事情節(jié)發(fā)展的作用；③從與文章主題的關(guān)系來(lái)看，即對(duì)文章主題表現(xiàn)的作用?？偟膩?lái)說(shuō)，在人物塑造方面有對(duì)比、襯托等作用，在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面有貫穿全文線索、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展等作用，在主題表達(dá)方面有揭示、突出主題等作用。具體來(lái)說(shuō)，人物形象可以分為三類(lèi)：主人公、次要人物、線索人物。這三類(lèi)人物形象的作用也不盡相同：①主人公是文章塑造的核心人物，能夠揭示、突出、深化主題；②次要人物能夠?qū)Ρ?、襯托、烘托主人公，突出主人公的特點(diǎn)，使主人公形象更加鮮明，也能夠推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展或者造成情節(jié)的陡轉(zhuǎn)；③線索人物是特殊的次要人物，有對(duì)比、襯托、烘托、線索、揭示主題的作用。
這類(lèi)題型的完整規(guī)范的答題格式一般為：結(jié)構(gòu)上的作用+內(nèi)容上的作用。結(jié)構(gòu)上的作用主要就情節(jié)結(jié)構(gòu)方面的作用來(lái)談，內(nèi)容上的作用主要就人物塑造、主題表達(dá)兩方面的作用來(lái)談。答題時(shí)，要圍繞該人物形象在情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造、主題表達(dá)這三個(gè)方面的作用考慮，要注意分條分點(diǎn)表述，分析時(shí)要做到立足文本、點(diǎn)面結(jié)合、有理有據(jù)，力求答題的條理性、規(guī)范性。當(dāng)然，這三個(gè)方面的作用不一定在每個(gè)題目里都面面俱到，答題時(shí)要結(jié)合文章內(nèi)容和題干顯示要求作適當(dāng)調(diào)整或取舍。
三、人物形象技巧題
這類(lèi)題型主要考查對(duì)塑造人物形象的技巧的辨析鑒賞能力，提問(wèn)形式主要有：①作者采用了什么表現(xiàn)手法刻畫(huà)某某人物？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（或：分析文章對(duì)某某人物進(jìn)行描寫(xiě)的具體方法及其作用。）②文章是如何塑造某某人物形象的？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。
對(duì)于這類(lèi)題型的回答，首先要明確刻畫(huà)人物形象的技巧有哪些。具體來(lái)說(shuō)主要有：①肖像描寫(xiě)，作用是刻畫(huà)人物的性格特征，表現(xiàn)人物的精神面貌，透露人物的內(nèi)心活動(dòng)，揭示人物身份境遇，顯示人物性格變化等；②神態(tài)描寫(xiě)，作用是表現(xiàn)人物在不同境遇中的神情變化，揭示人物內(nèi)心活動(dòng)，反映人物的心靈狀態(tài)、性格特征及思想情感的波動(dòng)和發(fā)展過(guò)程，使人物形象更加豐滿充實(shí)；③心理描寫(xiě)，作用是揭示人物的內(nèi)心世界，交代人物的思想基礎(chǔ)、行動(dòng)的內(nèi)在依據(jù)；④語(yǔ)言描寫(xiě)，包括對(duì)話描寫(xiě)、獨(dú)白描寫(xiě)等，作用是表現(xiàn)人物性格，反映人物的內(nèi)心活動(dòng)，顯示人物的身份、地位；⑤動(dòng)作描寫(xiě)，作用是表現(xiàn)人物的性格、心理、品質(zhì)、身份、地位、處境、狀態(tài)等；⑥細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如場(chǎng)景細(xì)節(jié)描寫(xiě)、服飾細(xì)節(jié)描寫(xiě)、動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理細(xì)節(jié)描寫(xiě)、語(yǔ)言細(xì)節(jié)描寫(xiě)等，作用是刻畫(huà)、突出人物性格；⑦其他手法：工筆、白描、對(duì)比、襯托、烘托及修辭手法等。
這類(lèi)題型的完整規(guī)范的答題格式一般為：①指出表現(xiàn)人物形象的手法是什么；②分析這種手法在文中是怎樣體現(xiàn)的；③點(diǎn)出這種手法的作用、效果，即刻畫(huà)了什么樣的人物形象。當(dāng)然，在具體答題時(shí)要根據(jù)題目設(shè)問(wèn)的實(shí)際情況對(duì)這三個(gè)步驟稍作順序上的調(diào)整或取舍。
一、引言
表演是就是對(duì)所需要塑造形象在舞臺(tái)上的有效表現(xiàn)，這種表現(xiàn)就是需要對(duì)人物角色進(jìn)行有效理解和塑造，因?yàn)橹挥羞M(jìn)行有效的理解和塑造，演員才能進(jìn)一步掌握所需要表現(xiàn)人物角色的基本特征。這種基本特征可能是造型方面的，讓人一眼就看到記憶猶新，也可能是語(yǔ)言方面的，讓人聽(tīng)了記憶深刻，又可能是肢體方面的，讓人看了完全記住這一人物形象。換句話說(shuō)，表演藝術(shù)就是需要對(duì)角色進(jìn)行充分的理解，進(jìn)而有效塑造出具有個(gè)性化的角色，這樣才能使得觀眾記憶猶新[1]。
二、角色理解和塑造的重要性
（一）角色理解和塑造是構(gòu)建人物特征的有效途徑
一個(gè)成功的人物形象就是得到很多的人的認(rèn)可，我們可以回顧國(guó)內(nèi)一些經(jīng)典的電視劇人物形象，例如《西游記》中唐僧師徒四人的形象就是讓人記憶猶新。尤其是孫悟空的人物形象更是影響了幾代人，六小齡童在進(jìn)行這一人物形象的理解和塑造過(guò)程中，下了大量的功夫，進(jìn)一步抓住了猴子的最為有特點(diǎn)的動(dòng)作和語(yǔ)言，加之在造型上的特塑，一個(gè)成功的孫悟空形象就呈現(xiàn)在我們的面前。
（二）角色理解和塑造是最為基本的表演要求
一位表演大師說(shuō)過(guò)，塑造人物成功與否主要取決于演員對(duì)人物的理解是否到位，這是表演的基本要求。塑造人物需要抓住其特征，再進(jìn)行有效擴(kuò)大，這樣才能實(shí)現(xiàn)人物形象的有效放大，提升觀眾對(duì)其表演基本訴求。沒(méi)有將人物形象塑造出特征的演員是對(duì)觀眾的一種懈怠，沒(méi)有將表演藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)揮到極致，換句話說(shuō)，角色的理解和塑造是我們表演的基本要求之一。
三、實(shí)現(xiàn)有效角色理解和塑造的具體措施
在《女士們的游戲》這一話劇中，有一對(duì)姐妹，妹妹在快要結(jié)婚的時(shí)候，自己的未婚夫跟自己的好朋友跑了，妹妹在精神上受到了嚴(yán)重的刺激，就和姐姐一起將自己的好友殺死，但是未婚夫并沒(méi)有回到自己身邊，于是妹妹的性格進(jìn)一步發(fā)生扭曲，她與姐姐開(kāi)始了進(jìn)一步陰謀，這一人物的塑造就需要對(duì)其心理發(fā)展變化進(jìn)行有效梳理，妹妹的未婚夫沒(méi)有跑掉之前，殺死自己的好朋友之后等幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)，人物的性格都是發(fā)生的較大的變化，這一人物性格的把握就需要進(jìn)一步突出不斷的變化。具體來(lái)說(shuō)，如何實(shí)現(xiàn)表演過(guò)程中，人物角色的有效理解和塑造，筆者有著自己的一些理解和體會(huì)：
（一）對(duì)劇本中的人物做足功課
成功的塑造一個(gè)典型的人物形象，需要進(jìn)一步對(duì)劇本中的人物進(jìn)行深入地了解，通讀劇本，理解人物在整個(gè)故事情節(jié)中的變化，同時(shí)需要進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)生活中的人物形象，這樣就可以有效提升自己對(duì)這一人物的有效理解，在觀察生活中與劇本人物角色比較類(lèi)似的人時(shí)，需要進(jìn)一步拓展對(duì)他們生活細(xì)節(jié)的把握，在人物性格把握過(guò)程中，一些細(xì)節(jié)將直接決定他們對(duì)人物的有效理解和塑造。因此需要進(jìn)一步掌握人物塑造過(guò)程中的細(xì)節(jié)個(gè)性，這樣才能有效提升自己在人物塑造方面的能力。
（二）劇本人物理解到位
人物的理解和塑造需要全方面的開(kāi)展，一個(gè)基本很強(qiáng)表演能力的演員需要從造型、言語(yǔ)、動(dòng)作、甚至眼色表現(xiàn)出的一些內(nèi)心矛盾和變化，這都是需要進(jìn)一步拓展人物形象的特征化。例如一個(gè)抗日期間的土匪形象塑造就是需要從上述多個(gè)方面進(jìn)行有效理解，首先在造型上男性土匪可以通過(guò)紋身或者是更為兇悍的發(fā)型呈現(xiàn)一個(gè)土匪形象，在言語(yǔ)上需要表現(xiàn)出一個(gè)沒(méi)有什么文化、戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)豐富的人物形象。在動(dòng)作方面需要進(jìn)一步拓展自己的有效認(rèn)識(shí)，大碗喝酒、大口吃肉等動(dòng)作細(xì)節(jié)將進(jìn)一步勾勒出一個(gè)典型的土匪形象。因此在人物塑造的過(guò)程中，需要進(jìn)行全方面的理解和塑造[2]。
（三）人物重點(diǎn)特征突出表現(xiàn)
現(xiàn)代的觀眾對(duì)電視劇、話劇等藝術(shù)表現(xiàn)形式要求不斷提升，我們?cè)谒茉烊宋镄蜗蟮臅r(shí)候，也不需要將一個(gè)人物塑造的渾身上下都是特征，這種過(guò)多的人物特征就等于沒(méi)有特征，因此需要進(jìn)一步構(gòu)建劇本中任務(wù)的重點(diǎn)特征，從一個(gè)點(diǎn)直接擊中觀眾的關(guān)注度。這樣的人物形象才能更好切合實(shí)際生活，同時(shí)在表現(xiàn)起來(lái)更加得心應(yīng)手。
四、結(jié)語(yǔ)
隨著現(xiàn)代觀眾品味提升，演員需要進(jìn)一步提升自己對(duì)人物的有效理解和塑造，實(shí)現(xiàn)更為突出的人物性格，實(shí)現(xiàn)角色與時(shí)代同步、與故事發(fā)展平齊，這樣的人物角色塑造就需要演員充分認(rèn)識(shí)劇本，具備生活經(jīng)驗(yàn)，將其人物特征有效表現(xiàn)出來(lái)。
描寫(xiě)是運(yùn)用形象化的語(yǔ)言對(duì)人物事件環(huán)境進(jìn)行生動(dòng)具體地描繪的一種手法。按描寫(xiě)對(duì)象分可分為人物描寫(xiě)和環(huán)境描寫(xiě)，不管是人物描寫(xiě)還是環(huán)境描寫(xiě)，都是為了塑造人物形象、刻畫(huà)人物思想性格服務(wù)的。在分析人物形象時(shí)，不但要讓學(xué)生知道人物形象、思想性格是什么，還要明白怎樣刻畫(huà)出來(lái)，不僅要知道人物想什么，說(shuō)什么，做什么，還要知道怎么想，怎么說(shuō)，怎么做，以及為什么這樣想，這樣說(shuō)，這樣做，這些都是要通過(guò)作者對(duì)人物形象的描寫(xiě)中表現(xiàn)出來(lái)，因此分析人物形象的各描寫(xiě)是對(duì)人物形象進(jìn)行賞析的重要途徑。
分析外貌描寫(xiě)時(shí)，要讓學(xué)生抓住人物外貌富有特征的細(xì)節(jié)，從這些富有特征的外貌描寫(xiě)中，揭示人物的性格特征和思想內(nèi)涵。如魯迅的《故鄉(xiāng)》中對(duì)中年閏土的外貌描寫(xiě)：“他身材增加了一倍，先前紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃？而且加上很深的皺紋……他頭上是一頂破氈帽，身上只有一件極薄的棉衣，渾身瑟索著，那手也不是我所記得，t活圓實(shí)的手，都又笨又粗，而且開(kāi)了裂，像是松柏皮了”這是閏土麻木自卑，形如木偶的性格顯現(xiàn)。行為受到思想的支配，人物的所作所為反映了人物的思想面貌和性格特征，特別是在特定的環(huán)境中的生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)有利于反映人物的思想性格特征。如《范進(jìn)中舉》中，胡屠戶跟隨在范進(jìn)后邊低頭扯衣服的動(dòng)作，活靈活現(xiàn)的畫(huà)出了他那副溜須拍馬的奴才相。范進(jìn)送給他兩錠銀子時(shí)，他那拳頭一伸一縮，一摸一揣，活畫(huà)出胡屠戶的虛偽和貪婪?！把詾樾穆暋笔钦Z(yǔ)言反映人物思想性格的概括，特別是個(gè)性化的語(yǔ)言，是表現(xiàn)人物性格特征的重要手段，它能表現(xiàn)人物性格，表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。因此分析人物形象時(shí)應(yīng)抓住人物富有個(gè)性化的語(yǔ)言。如“你也配姓趙”表現(xiàn)了趙老太爺?shù)膶?zhuān)橫霸道;“兒子打老子”是阿Q自欺欺人的表現(xiàn)：“我真傻，真的”的一再重復(fù)，便將祥林嫂幾經(jīng)劫難，精神陷于麻木，呆滯的病態(tài)展現(xiàn)在讀者面前。心理描寫(xiě)是直接揭示人物內(nèi)心世界的一種描寫(xiě)，分析心里時(shí)，要抓住人物的心理特征和感情的發(fā)展變化，來(lái)展示人物內(nèi)心世界。如《最后一課》中對(duì)小弗朗士上學(xué)路上的心理描寫(xiě)，既符合他的年齡特征又表現(xiàn)出他貪玩、天真、幼稚的性格。
二、全面把握人物形象的多重性格，并突出其性格核心
文學(xué)作品中人物的思想性格是豐富的，復(fù)雜的，多重組合的，然而人物思想性格的豐富和復(fù)雜性必須在一元化的思想性格整體上顯示出來(lái)，也就是說(shuō)人物的思想性格多元組合中，必須有一個(gè)主要方面作為統(tǒng)治方面，否則人物的思想性格的種種方面就會(huì)是一盤(pán)散沙，毫無(wú)意義。這就要求我們?cè)诜治鋈宋镄蜗髸r(shí)，必須對(duì)人物的思想性格不同質(zhì)的元素進(jìn)行認(rèn)真的分析梳理，找出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，并抓住其思想性格核心，否則就會(huì)本末倒置，主次顛倒。如對(duì)《木蘭詩(shī)》中那“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”的兒女情長(zhǎng)，不可以看到她那“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼黃花”的閨中少女情懷。而她那保衛(wèi)國(guó)家，征戰(zhàn)沙場(chǎng)的氣概便是木蘭的思想性格核心，我們就要抓住這個(gè)核心來(lái)進(jìn)行分析，這樣才能突出木蘭這一形象的思想內(nèi)涵。
戲曲表演的關(guān)鍵就是人物形象的塑造，而人物形象的塑造與前期的角色化妝及造型有著緊密的聯(lián)系。隨著社會(huì)的發(fā)展，化妝技術(shù)也取得了較大程度的進(jìn)步，戲曲表演人員在演出開(kāi)始前，除了要對(duì)所表演的人物進(jìn)行深入揣摩和分析外，還要借助化妝技術(shù)，完成形象扮演，從而盡快將觀眾帶入到真實(shí)情境中去，在提升表演效果的同時(shí)，深化觀眾對(duì)戲曲的感悟和情感體驗(yàn)，提高戲曲表演水平。
一、戲曲化妝的獨(dú)特性
戲曲化妝與生活化妝有著本質(zhì)區(qū)別，生活化妝是為了美化外在形象，讓人看起來(lái)更有精神，而戲曲化妝則是為了完成人物形象的塑造，是為了讓演員更加真實(shí)地模仿所扮演的人物角色，直觀地展現(xiàn)人物的外在形象和內(nèi)心變化。戲曲表演雖然是通過(guò)演員唱、念、打等專(zhuān)業(yè)技術(shù)來(lái)展現(xiàn)人物整體形象的，但觀眾因?yàn)檎J(rèn)知上的不同、感知上的偏差以及藝術(shù)理解上的不同，對(duì)演員展現(xiàn)的肢體、表情等會(huì)產(chǎn)生不同的解讀，對(duì)戲曲的理解也會(huì)存在較大的差異，而戲曲化妝則能夠直觀地給人們一種固定的感知，讓觀眾從妝容上對(duì)人物有一個(gè)直觀的初期判斷，這對(duì)于觀眾理解人物后期行為起到了較好的引導(dǎo)作用，更便于觀眾捋順劇情，實(shí)現(xiàn)深層次的感悟。比如戲曲中曹操這一形象，人們一看到曹操白臉的妝容，就可將其與陰險(xiǎn)、狡詐聯(lián)系起來(lái)，直觀地構(gòu)建人物形象，并對(duì)其后續(xù)所有行為展開(kāi)合理的想象，從而進(jìn)一步感受戲曲的魅力所在。
二、戲曲化妝的作用
舞臺(tái)人物造型是舞臺(tái)藝術(shù)造型中不可或缺的重要組成部分。舞臺(tái)人物造型有其自己獨(dú)特的藝術(shù)系統(tǒng)，且隨著舞臺(tái)變化呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)風(fēng)格，以達(dá)到提升表演藝術(shù)性，滿足觀眾精神需求的目的?；瘖y是舞臺(tái)人物造型的重要手段，目的是感染觀眾并引導(dǎo)觀眾進(jìn)入表演情境中去，渲染真實(shí)的表演氛圍。利用戲曲化妝還可將不同演員塑造成與演員自身完全相反的舞臺(tái)人物形象，從而幫助演員增強(qiáng)自信心，以提升舞臺(tái)表演效果。如一個(gè)斯斯文文的書(shū)生形象的演員，要想扮演一個(gè)兇猛驍勇的人物，便可借助戲曲化妝技術(shù)，重新塑造演員的面部形象，再通過(guò)身體上的裝飾，達(dá)到兇猛驍勇的效果，從而將兩個(gè)反差較大的人物很好地融合在一起，給人一種顛覆驚訝之感。另外，戲曲化妝還需要配合演員自身的專(zhuān)業(yè)基本功，以免造成僵硬之感，影響表演效果。以演員特點(diǎn)為基礎(chǔ)，以化妝造型的方式完成人物塑造，先要考慮演員自身的實(shí)際情況，確定其與戲曲人物形象之間的契合度，這樣才能通過(guò)化妝達(dá)到傳神的效果，從而更好地進(jìn)行形象塑造，讓演員的各種表情動(dòng)作成為戲曲人物真實(shí)情感的流露。在戲曲表演中，演員扮演的角色多種多樣，經(jīng)常會(huì)存在演員本身與扮演人物不相契合的情況，這時(shí)就需要結(jié)合化妝技術(shù)來(lái)達(dá)到人物塑造的目的，提高表演水平。
三、化妝造型對(duì)塑造人物形象的幫助
（一）可以豐富人物的個(gè)性塑造人物形象需要從細(xì)節(jié)著手，要在細(xì)微處見(jiàn)真功夫，塑造戲曲人物形象更是如此?；瘖y造型要想做好細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，就需要化妝師吃透劇本，熟悉人物，給人物一個(gè)準(zhǔn)確的定位，然后結(jié)合人物形象和角色定位設(shè)計(jì)符合要求的妝容造型，從而呈現(xiàn)出觀眾喜愛(ài)的、有豐富表現(xiàn)力的人物形象。例如，要表現(xiàn)一個(gè)普通勞動(dòng)者，如果僅通過(guò)唱詞語(yǔ)言和表演動(dòng)作，人們會(huì)覺(jué)得差點(diǎn)什么，可是如果穿上經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的衣服，就會(huì)更為人們所接受，在此基礎(chǔ)上再用油彩做化妝造型，塑造出一個(gè)皮膚粗糙、飽經(jīng)風(fēng)霜的勞動(dòng)者形象，則會(huì)大大提高人物形象的表現(xiàn)力。由此可知，服飾和化妝，可以在很大程度上提高人物形象的表現(xiàn)力，可以直接傳達(dá)出人物的年齡、職業(yè)、家庭以及性格等信息，是一種表現(xiàn)人物最為快捷的方式。因此，戲曲表演的前期準(zhǔn)備工作中，一項(xiàng)重要的內(nèi)容就是服飾和化妝，要把對(duì)角色的理解、定位融入到造型中。如戲曲中的丑角，為了讓觀眾能夠馬上看到劇中人物那種滑稽與搞笑的狀態(tài)，同時(shí)也為了讓演員能更形象、更真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)，化妝師會(huì)用油彩等化妝品對(duì)演員的面部五官進(jìn)行調(diào)整。
（二）可以完善演員形象演員對(duì)角色的理解和把握是一個(gè)逐漸深入的過(guò)程，起初會(huì)存在一定的不足。而要彌補(bǔ)這種不足，則需要演員不斷提高自己的表演能力和技巧，吃透角色，再輔以一定的化妝和造型，從而完成對(duì)角色的最終定位，通過(guò)內(nèi)外兩個(gè)方面的共同努力，塑造出符合劇本要求的完美的人物形象。在這個(gè)過(guò)程中，化妝師要提前介入，分析劇本，把握劇情、人物特點(diǎn)及人物關(guān)系，從而理解角色形象對(duì)化妝和造型的要求，通過(guò)恰當(dāng)?shù)膴y容實(shí)現(xiàn)演員和角色的統(tǒng)一，縮小演員與角色的心理距離?；瘖y師要掌握造型塑造的藝術(shù)技巧，如用突出、分明的眉角來(lái)表現(xiàn)剛毅堅(jiān)定的漢子，用平且細(xì)的眉毛來(lái)表現(xiàn)溫柔婉約的女子等?？傊?，化妝造型就是用藝術(shù)的方法放大角色需要的特征，弱化角色不需要的特征，從而完善演員的藝術(shù)形象。
（三）可以再現(xiàn)經(jīng)典形象的藝術(shù)魅力在戲曲漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，留下了很多經(jīng)典的藝術(shù)形象，這些經(jīng)典藝術(shù)形象無(wú)一不是有著非常精致的舞臺(tái)化妝造型，塑造了令人印象深刻的舞臺(tái)形象，賦予了角色不朽的生命力。在當(dāng)下戲曲表演中，重新演繹經(jīng)典劇目的現(xiàn)象也十分常見(jiàn)。在重新演繹時(shí)，面對(duì)新的社會(huì)歷史時(shí)期，如何做到既能夠傳承經(jīng)典，又能夠有時(shí)代的新意，穩(wěn)中求變，再現(xiàn)經(jīng)典藝術(shù)形象的勃勃生機(jī)，就成為化妝師首先要考慮的問(wèn)題。以越劇《紅樓夢(mèng)》為例，王文娟塑造的林黛玉獲得了觀眾的廣泛認(rèn)可。在這種情況下，觀眾會(huì)很難接受其他人塑造的同一角色。為體現(xiàn)新意，其弟子王志萍對(duì)林黛玉的妝容進(jìn)行了修改，根據(jù)自己的實(shí)際情況和對(duì)角色的把握設(shè)計(jì)了新的林黛玉的妝容，獲得了很大的成功。這就說(shuō)明，角色的設(shè)計(jì)、化妝與造型要和時(shí)代相一致，要體現(xiàn)時(shí)代的審美特點(diǎn)。
四、戲曲中人物形象的塑造要與化妝造型相互融合
化妝造型是外在的，是對(duì)人物外形的塑造。而外形要想真正展現(xiàn)應(yīng)有的效果，則需要與人物內(nèi)在的精氣神相一致，即形和神要完美統(tǒng)一，也就是我們常說(shuō)的形神兼?zhèn)?，只有形和神表現(xiàn)一致，才有可能達(dá)到塑造完美的藝術(shù)形象的目的。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要化妝師和演員不斷地揣摩作品，加深對(duì)劇中人物的理解?；瘖y師要和演員進(jìn)行充分的交流，交換對(duì)人物形象的看法，反復(fù)實(shí)踐、修改，而后實(shí)現(xiàn)對(duì)劇中人物形象的精準(zhǔn)定位。在這個(gè)過(guò)程中，化妝造型的作用不是簡(jiǎn)單地復(fù)制，而是一種藝術(shù)創(chuàng)造，是在加工的基礎(chǔ)上塑造出能夠反映演員和角色的本質(zhì)特征、符合戲曲表演要求的舞臺(tái)形象?；瘖y師要充分發(fā)揮自己的藝術(shù)想象，根據(jù)自己對(duì)劇情和人物的理解，與演員共同創(chuàng)造出符合藝術(shù)規(guī)律的形象，將藝術(shù)形象和化妝造型完美融合在一起。
五、通過(guò)化妝塑造典型人物的策略
（一）尊重劇本通過(guò)戲曲化妝塑造藝術(shù)形象，是建立在劇本的基礎(chǔ)上的，是對(duì)劇本中的人物形象的再創(chuàng)造。因此，化妝需要緊密結(jié)合劇本的要求，充分表現(xiàn)劇本的風(fēng)格與主題，要合理運(yùn)用戲曲化妝的方法塑造符合劇本要求的人物形象，表現(xiàn)人物的心理變化。塑造人物形象要充分體現(xiàn)生活的真實(shí)，這也是藝術(shù)的原則之一。要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，根據(jù)生活中人物的特征、狀態(tài)進(jìn)行化妝，這樣塑造的舞臺(tái)人物會(huì)充滿生活氣息，可以有效增強(qiáng)人物的藝術(shù)感染力，更貼近群眾的心理定位。
（二）遵循藝術(shù)規(guī)律戲曲化妝是為了塑造出豐富的、具有典型特征的藝術(shù)形象，因此就要遵循戲曲藝術(shù)的規(guī)律?；瘖y是為了塑造人物形象，但不應(yīng)只是簡(jiǎn)單生硬地再現(xiàn)，而應(yīng)在遵循藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的藝術(shù)創(chuàng)新。這就要求化妝師在深入研究劇本、劇情的基礎(chǔ)上，還要深入生活，學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)觀察，多觀察身邊的各式人物，把握他們不同的性格特點(diǎn)及面部特征。通過(guò)化妝塑造人物形象還應(yīng)該注意人物生活的場(chǎng)景、環(huán)境和其文化背景等，從而讓人物形象更加貼近真實(shí)生活。
（三）結(jié)合舞臺(tái)燈光化妝還需要與舞臺(tái)因素相互配合，其中就包括舞臺(tái)燈光?？催^(guò)戲曲表演的人都知道，舞臺(tái)上通常是各種強(qiáng)光直接照射，所以如果沒(méi)有考慮燈光的因素則會(huì)極大地削弱化妝的效果，導(dǎo)致人物臉色蒼白。因此，化妝師要結(jié)合舞臺(tái)燈光的效果進(jìn)行化妝，在體現(xiàn)人物面部層次感的同時(shí)，提升面部的表達(dá)效果?；瘖y師要對(duì)戲曲知識(shí)有充分的了解，這樣有助于更好地進(jìn)行劇中人物的塑造，并彰顯自己的審美追求。
任何文學(xué)類(lèi)作品，感知文本是最基本的一環(huán)。像小說(shuō)這類(lèi)故事性較強(qiáng)的作品更不能例外。要解讀小說(shuō)的人物形象，首先要讓學(xué)生初讀文本，理清主要情節(jié)。在初讀文本時(shí)，需要注意以下方面：
1、理清小說(shuō)的開(kāi)端、發(fā)展、和結(jié)局。這需要學(xué)生基本能復(fù)述小說(shuō)整個(gè)故事的情節(jié)。因?yàn)樾≌f(shuō)的人物形象是隨著故事情節(jié)而變化發(fā)展的，理清情節(jié)，就等于初步感知了人物形象。
2、注意情節(jié)中重大或特殊場(chǎng)面描寫(xiě)。人物形象的特點(diǎn)就是在一個(gè)個(gè)場(chǎng)面沖突中展現(xiàn)出來(lái)的。因而，抓住這些場(chǎng)面去分析人物，就可以直觀地感知人物形象。
二、細(xì)讀小說(shuō)人物的言行舉止，分析人物的性格特征
任何人物形象的產(chǎn)生，都離不開(kāi)對(duì)人物個(gè)性的描寫(xiě)，即言行舉止要符合該人物的性格特征。因而，分析人物的形象就必須細(xì)讀人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌、心理等方面的描寫(xiě)，透過(guò)這些描寫(xiě)，我們就可以更全面地解讀人物。
語(yǔ)言描寫(xiě)。林黛玉初進(jìn)賈府去拜見(jiàn)賈母時(shí)，賈母問(wèn)黛玉念何書(shū)，黛玉道：“只剛念了《四書(shū)》?！摈煊駟?wèn)姊妹讀何書(shū)，賈母道：“讀的是什么書(shū)，只不過(guò)認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了！”后來(lái)賈寶玉問(wèn)林黛玉可曾讀書(shū)時(shí)，林黛玉回答說(shuō)：“不曾讀，只上了一年學(xué)?！奔?xì)讀黛玉前后不一的回答，再聯(lián)系到她寄人籬下的處境，我們就明白了她“處處留心，時(shí)時(shí)在意”的謹(jǐn)慎個(gè)性。
動(dòng)作描寫(xiě)。葛朗臺(tái)在彌留之時(shí)，教士把十字架燭臺(tái)和銀鑲的圣水壺放在他面前時(shí)。似乎死去幾小時(shí)的眼睛立刻復(fù)活了，而神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督的圣像時(shí)，他卻作了一個(gè)駭人的姿勢(shì)，把十字架抓在手里。在分析葛朗臺(tái)形象時(shí)，細(xì)讀“抓”這個(gè)動(dòng)作，我們就可以感悟出葛朗臺(tái)見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，要錢(qián)不要命的貪婪形象。
外貌描寫(xiě)?！都t樓夢(mèng)》中王熙鳳的出場(chǎng)作者可謂是濃墨重彩?！邦^上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤(pán)螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠官絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)匾\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。”這里對(duì)王熙鳳的服飾描寫(xiě)“集珠寶于一身的打扮”顯示她的華貴與得勢(shì)，也暗示了她的貪婪俗氣。容貌細(xì)致入微的描寫(xiě)“三角眼、吊梢眉、含春威不露”也顯示出她的心機(jī)和狡黠。
心理描寫(xiě)?！遏斕彷犎蜴?zhèn)關(guān)西》中有這樣一段：“魯提轄假意道：‘你這廝詐死，灑家再打！’只見(jiàn)面皮漸漸地變了。魯達(dá)尋思道：‘俺只指望痛打這廝一頓，不想三拳真?zhèn)€打死了他。灑家須吃官司，又沒(méi)人送飯，不如及早撒開(kāi)。’拔步便走，回頭指著鄭屠尸道：‘你詐死，灑家和你慢慢理會(huì)！’一頭罵，一頭大踏步去了。”細(xì)讀這段心理描寫(xiě)，可以看出魯提轄對(duì)這個(gè)不曾料到的人命案的認(rèn)真思考。他想，一但遭遇官司，就沒(méi)人送飯，還不如早點(diǎn)撒開(kāi)。面對(duì)意外，他隨機(jī)應(yīng)變，遇險(xiǎn)不驚，充分體現(xiàn)了他有勇有謀，膽大心細(xì)的性格。
三、悟讀小說(shuō)的人物與社會(huì)背景的關(guān)系，進(jìn)一步理解人物形象
文學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物，一定的時(shí)代特征產(chǎn)生的人物形象有所差異。小說(shuō)的中心是人物形象的塑造，因而分析人物總是跟社會(huì)環(huán)境聯(lián)系在一起的。在理解小說(shuō)人物形象時(shí)。聯(lián)系背景知識(shí)，多體悟小說(shuō)人物形象的深層含義，就能更深刻地理解小說(shuō)，讀懂小說(shuō)。
1.把握作品描寫(xiě)人物的方法，簡(jiǎn)要概括人物形象具有什么樣的性格？
2.請(qǐng)結(jié)合文章，簡(jiǎn)析文中“××”這一人物形象。
3.簡(jiǎn)要分析第×段的景物描寫(xiě)，烘托了人物怎樣的心情？
4.你認(rèn)為文中的“××”是一個(gè)怎樣的人物？作者描寫(xiě)這個(gè)形象有何用意？
5.文中刻畫(huà)的“××”和“××”兩個(gè)形象具有哪些相同的特點(diǎn)？
解題攻略
面對(duì)高考語(yǔ)文試卷中鑒賞人物形象題，考生要注意掌握如下方面：
一、一般技巧
在敘事性文學(xué)作品閱讀題中，分析欣賞人物形象是其中一項(xiàng)重點(diǎn)的考查內(nèi)容。要想既省時(shí)又高效地解答此類(lèi)略有難度的題目，有一個(gè)巧妙的方法就是“兩聯(lián)”、“三抓”、“多維”。
“兩聯(lián)”是指同學(xué)們?cè)诜治鲂蕾p人物形象時(shí)，要注意在精讀文本的基礎(chǔ)上，密切聯(lián)系人物所處的時(shí)代背景和人物的身份、地位來(lái)思考問(wèn)題，因?yàn)椴煌臅r(shí)代背景，不同的身份特征，其鑒賞作答的著眼點(diǎn)及其用語(yǔ)范疇有很大的區(qū)別。
“三抓”是指抓住文章的結(jié)構(gòu)層次的安排，抓住曲折波瀾的故事情節(jié)，抓住人物富有個(gè)性化的語(yǔ)言及文章中出現(xiàn)的議論評(píng)價(jià)性語(yǔ)句。
“多維”是指考生要擅于多向思維，多角度、多方面地分析欣賞人物形象，也就是既要從多方面對(duì)人物的思想情操進(jìn)行概括，也要從多個(gè)角度對(duì)人物的本身性格特點(diǎn)進(jìn)行賞析。
二、基本思路
具體鑒賞人物形象時(shí)，要把握好如下基本思路：
1.使用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，從總體上概括出人物的主要性格特征。
2.在精讀文章的基礎(chǔ)上，畫(huà)出作者描寫(xiě)人物肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)，以及通過(guò)描寫(xiě)環(huán)境從側(cè)面烘托主要人物特征的語(yǔ)句。同學(xué)們?cè)诿鞔_了作品中列舉的相關(guān)信息體現(xiàn)了這一特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，再具體分析出人物的性格特點(diǎn)。
3.還要在了解人物生活的時(shí)代背景或社會(huì)環(huán)境，依據(jù)畫(huà)出的句子，由表及里地分析人物的精神面貌和性格特征，也要善于在梳理故事情節(jié)的過(guò)程中，努力把握作者對(duì)人物的情感變化，探究出寄寓于相關(guān)物象或環(huán)境中的思想情感。
4.用準(zhǔn)確精練的詞匯，概括出人物性格特征，明確人物的代表類(lèi)型、地位和意義，總結(jié)出全面完整的結(jié)論。
