時(shí)間：2023-04-03 10:01:01
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2.培養(yǎng)需要：學(xué)生學(xué)會(huì)文藝鑒賞尤有特殊意義，因?yàn)檫@是最易引發(fā)青少年思辨的方法，是有利于提高語(yǔ)言運(yùn)用能力的手段。
教學(xué)目標(biāo)：
1.欣賞文學(xué)作品有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；
2.品味作品中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言；
3.提高學(xué)生的閱讀能力和文學(xué)審美能力，從文學(xué)作品中體會(huì)其蘊(yùn)含的情感,并感受到文學(xué)作品的特殊魅力。
教學(xué)過(guò)程：
一、激趣導(dǎo)入：
葉圣陶先生說(shuō)：“文藝鑒賞，不是一樁特別了不起的事，不只屬于讀書(shū)人或者文學(xué)家的事……是誰(shuí)都有份的?！蔽膶W(xué)評(píng)論屬于議論文，它必須具有議論文的一般特點(diǎn)，但由于它是對(duì)文學(xué)作品發(fā)表的評(píng)論，所以又不同于一般的議論文，而要有點(diǎn)文學(xué)色彩。
二、診斷病文，對(duì)癥下藥
1.明確概念和寫(xiě)作要求：
一要有正確而鮮明的觀點(diǎn)（論點(diǎn)），
二要有準(zhǔn)確，充分而有說(shuō)服力的論據(jù)。
2.診斷病文：結(jié)合《相識(shí)數(shù)十載傷別離》這篇文章來(lái)為這篇病文診斷：?jiǎn)栴}在哪里？應(yīng)該如何修改？
問(wèn)題：（1）賞析角度（觀點(diǎn)）不明確；（2）觀點(diǎn)和具體賞析內(nèi)容不相符；
（3）賞析評(píng)論過(guò)程過(guò)于籠統(tǒng)，沒(méi)有深入文本；（4）語(yǔ)言不充實(shí)、不完整，表述過(guò)于簡(jiǎn)單。
3.策略總述：觀點(diǎn)和鑒賞角度要明確清晰；（審清題意）細(xì)節(jié)賞析要充實(shí)：
三、教授技巧，經(jīng)典引路
技法一：簡(jiǎn)潔概括人物形象
ü 抓修飾人物的形容詞
ü 抓人物描寫(xiě)進(jìn)行概括
ü 抓人物事件進(jìn)行概括
ü 抓其他人的評(píng)價(jià)（側(cè)面）
【小試牛刀】
課文《秋天的懷念》中母親形象鮮明，請(qǐng)你通過(guò)文中有關(guān)人物的事件和細(xì)節(jié)描寫(xiě)（包括人物描寫(xiě)），賞析總結(jié)出人物形象特點(diǎn)，填寫(xiě)表格。
技法二：結(jié)合文本分析
......細(xì)節(jié)體現(xiàn)了........
......語(yǔ)言(神態(tài)、心理）傳達(dá)了......
......事件表明了......
兩點(diǎn)法：在具體賞析部分，主要抓住字詞句細(xì)節(jié)或是文章事件來(lái)突出人物形象和情感主旨，文章細(xì)節(jié)抓兩點(diǎn)。可選擇：字詞+字詞、字詞+事件、事件+事件。
（這個(gè)技巧主要針對(duì)寫(xiě)作無(wú)法、不會(huì)下筆的學(xué)生，是一個(gè)技巧參考，具體賞析過(guò)程時(shí)細(xì)節(jié)把握也可選1點(diǎn)、3點(diǎn)等，具體情況具體分析。）
【小試牛刀】
根據(jù)表格內(nèi)容將《秋天的懷念》人物描寫(xiě)細(xì)節(jié)總結(jié)成一段賞析性文字。注意語(yǔ)言表述的流暢和完整性。
經(jīng)典引路：
在“我”發(fā)脾氣時(shí)，母親“悄悄地”出去，她深深理解兒子痛苦，能夠包容兒子暴怒，她“偷偷地聽(tīng)著我的動(dòng)靜”母親并沒(méi)有讓“我”看到淚水，她要給我信心，使我堅(jiān)強(qiáng)；“高興得一會(huì)兒坐下，一會(huì)兒站起”是動(dòng)作描寫(xiě)，表明了了母親為兒子同意去北?？椿ǘ肿銦o(wú)措，傳達(dá)了了母親對(duì)“我”的愛(ài)是時(shí)時(shí)刻刻、無(wú)處不在的，以及她希望“我”走出陰影，勇敢面對(duì)生活的急切心情。
技法三：總結(jié)人物形象
精煉點(diǎn)出人物給自己的感受（可以是文章情感的簡(jiǎn)單總結(jié)，也可以是對(duì)人物的評(píng)價(jià)）
例：這樣一位雖然眼盲，但是心地善良，對(duì)生活充滿希望的母親，讓人為之動(dòng)容，心生敬佩。
作者受父親啟發(fā)，考上大學(xué)的感恩與對(duì)父親的敬愛(ài)，也字里里行間盡顯了。
【文不厭改】
對(duì)比之前對(duì)《相識(shí)數(shù)十載傷別離》文章的賞析，結(jié)合我們課上的寫(xiě)作技法，對(duì)之前的病文進(jìn)行修改。組內(nèi)交流展示，選出優(yōu)秀篇作，班級(jí)展示。（教師總結(jié)示范）
[基金項(xiàng)目] 本論文是山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題《高職人物形象設(shè)計(jì)教學(xué)示范基地研究》的課題成果（課題批準(zhǔn)號(hào)2011171學(xué)科分類08）。
【中圖分類號(hào)】 J524 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1007-4244（2014）03-038-1
我國(guó)的人物形象設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)起步較晚，這一專業(yè)尚屬新興學(xué)科?？傮w來(lái)看，高職院校人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)呈現(xiàn)的明顯特征各自為政，導(dǎo)致我國(guó)人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)沒(méi)有形成可以相互借鑒的資源共享體系，這也正是中國(guó)人物形象設(shè)計(jì)師專業(yè)教學(xué)缺乏國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要原因之一。因此，深入研究如何建設(shè)專業(yè)教學(xué)示范基地，是促進(jìn)高職人物形象設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的有效途徑。
一、人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)概述
人物形象的設(shè)計(jì)是一門(mén)將人與美結(jié)合在一起進(jìn)行審美設(shè)計(jì)的項(xiàng)目，既要有扎實(shí)的藝術(shù)理論基礎(chǔ)，又要有較強(qiáng)的實(shí)踐操作實(shí)力，還要具有良好的理解溝通能力。
隨著人們對(duì)自我形象的個(gè)性化、多層次需求，生活形象設(shè)計(jì)、職業(yè)形象設(shè)計(jì)等新興行業(yè)開(kāi)始蓬勃發(fā)展。行業(yè)的發(fā)展急需大量具有較高文化修養(yǎng)，既懂形象設(shè)計(jì)基本理論，又具有較強(qiáng)的實(shí)際人物造型設(shè)計(jì)能力的應(yīng)用型高級(jí)人才。
二、人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)的建立背景及發(fā)展現(xiàn)狀
淄博職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)辦于2008年，是山東省首家開(kāi)辦此專業(yè)的高職院校。經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展建設(shè)，招生規(guī)模逐步增長(zhǎng)，軟硬件建設(shè)也在不斷充實(shí)。專業(yè)處于蓬勃發(fā)展期，特別是校企合作培養(yǎng)人才、與企業(yè)共建校外實(shí)習(xí)基地等人才培養(yǎng)模式，走在了全省人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的前沿。畢業(yè)生活躍在本行業(yè)及相關(guān)行業(yè)，大部分已經(jīng)成為人物形象設(shè)計(jì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、專業(yè)化妝機(jī)構(gòu)、發(fā)型和美容機(jī)構(gòu)的中堅(jiān)力量。
三、高職人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)示范基地研究?jī)?nèi)容
（一）從企業(yè)視點(diǎn)制定人才培養(yǎng)方案。為了探索科學(xué)的人才培養(yǎng)模式，我們與企業(yè)合作，共同確定人才培養(yǎng)的目標(biāo)及核心職業(yè)能力。
通過(guò)與山東名妝化妝品有限公司、淄博芳草婚紗攝影、上海恩雅高級(jí)時(shí)裝定制公司、淄博海達(dá)婚紗攝影等企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)及員工的深度訪談，了解企業(yè)對(duì)人才需求的方向與內(nèi)容，建立典型工作任務(wù)表和崗位職業(yè)能力分解表，深入分析人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)人才的典型工作任務(wù)和核心職業(yè)能力。
（二）構(gòu)建合理的實(shí)踐教學(xué)體系。人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)開(kāi)設(shè)的課程與藝術(shù)類學(xué)科相通但又有鮮明特色，它有很強(qiáng)的時(shí)代性、綜合性、應(yīng)用性、創(chuàng)造性和實(shí)踐性，必須建立有特色的形象設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐課程體系。在構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與體系時(shí)著重注意以下幾點(diǎn)：專業(yè)實(shí)踐課與理論課的比例為1：1；充分考慮本專業(yè)各學(xué)科課程層次的不同要求；充分考慮本專業(yè)各學(xué)科課程的特色及課程之間教學(xué)內(nèi)容的交叉，以培養(yǎng)一專多能、適應(yīng)性較強(qiáng)的人才；考慮必修與選修的比例關(guān)系，盡可能增加選修課程，擴(kuò)大學(xué)生跨專業(yè)選修，以培養(yǎng)復(fù)合型人才；協(xié)調(diào)課堂實(shí)踐教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，增加學(xué)生參加真實(shí)項(xiàng)目工作全過(guò)程的實(shí)踐，增強(qiáng)其社會(huì)適應(yīng)能力。
（三）建設(shè)校內(nèi)外教學(xué)實(shí)習(xí)基地。近幾年來(lái)，我們?cè)谛?nèi)建設(shè)了化妝造型實(shí)訓(xùn)室、影棚實(shí)訓(xùn)室和整體人物形象設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)室等校內(nèi)實(shí)習(xí)基地。在校外教學(xué)實(shí)習(xí)單位的安排上側(cè)重于整體形象設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、攝影機(jī)構(gòu)、美容機(jī)構(gòu)等，目的是讓學(xué)生通過(guò)親身實(shí)踐，進(jìn)入實(shí)際的工作環(huán)境，熟悉形象設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)運(yùn)作的基本環(huán)節(jié)，培養(yǎng)自己的適應(yīng)能力、吃苦耐勞能力、組織能力、協(xié)調(diào)能力和分析解決實(shí)際問(wèn)題的工作能力。
在校外實(shí)習(xí)基地進(jìn)行實(shí)習(xí)時(shí)，實(shí)習(xí)學(xué)生具有雙重角色。他們既是學(xué)校派出的學(xué)生，又是實(shí)習(xí)單位的工作人員。鑒于此，我們對(duì)學(xué)生提出了以下要求：
以正式工作人員的身份進(jìn)行實(shí)習(xí)，要求學(xué)生嚴(yán)格遵守實(shí)習(xí)單位的有關(guān)規(guī)章、制度和紀(jì)律，積極爭(zhēng)取和努力完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)任務(wù)，培養(yǎng)實(shí)際工作能力；以“旁觀者”的身份實(shí)習(xí)，要求學(xué)生自覺(jué)服從實(shí)習(xí)單位的安排，從整體工作的全局出發(fā)，全面熟悉形象設(shè)計(jì)師、化妝師等各個(gè)職業(yè)，增強(qiáng)適應(yīng)能力；以“研究者”的身份實(shí)習(xí)，要求學(xué)生進(jìn)行1～2個(gè)專題的社會(huì)工作實(shí)踐調(diào)查，實(shí)習(xí)結(jié)束時(shí)要完成實(shí)習(xí)論文并作為實(shí)習(xí)成績(jī)的重要組成部分
（四）構(gòu)建合理的畢業(yè)生反饋機(jī)制。我們一直與畢業(yè)生保持信息暢通，并且做定期的信息回饋、回訪，根據(jù)反饋的信息不斷提高專業(yè)教學(xué)模式。同時(shí)，與用人單位保持校企聯(lián)合、信息共享狀態(tài)，學(xué)?？梢园凑掌髽I(yè)的要求，有側(cè)重點(diǎn)的定向培養(yǎng)一部分學(xué)生，在提高就業(yè)率的同時(shí)，擴(kuò)大學(xué)校的社會(huì)影響力。
四、人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)示范作用
建立山東省高職人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)示范基，一是起到試驗(yàn)?zāi)康?，?shí)驗(yàn)新教學(xué)理念、方法，實(shí)驗(yàn)新實(shí)踐教學(xué)模式；二是起到示范作用，基地將面向全省的高職、中職院校進(jìn)行開(kāi)放，可觀摩并參與科研；三是起到輻射作用，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，基地將對(duì)教學(xué)方法、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，并向全省推廣，同時(shí)向其他學(xué)校派出講師團(tuán)，此次人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)示范基地如能取得可持續(xù)的成功，將是全省乃至全國(guó)此專業(yè)的第一個(gè)教學(xué)示范基地。
參考文獻(xiàn)：
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[3]熊雯.高職教育改革的反思與再教學(xué)的探索[J].湖北科技職業(yè)學(xué)院人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)案例分析，2011，（3）02.
2、修辭手法：比喻、擬人、排比、夸張、反復(fù)、借代、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、引用、對(duì)比.疑問(wèn).........
3、常見(jiàn)寫(xiě)作方法、表現(xiàn)手法：聯(lián)想、想像、象征、比較、對(duì)比、襯托、烘托、反襯、先抑后揚(yáng)、以小見(jiàn)大、托物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、狀物抒情、借景抒情、情景交融
4、：總起全文、引起下文、打下伏筆、作鋪墊、承上啟下（過(guò)渡）、前后照應(yīng)、首尾呼應(yīng)、總結(jié)全文、點(diǎn)題、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。
5、,：渲染氣氛、烘托人物形象（或人物感情）、點(diǎn)明中心（揭示主旨）、突出主題（深化中心）。
6、語(yǔ)句特色評(píng)價(jià)用詞：準(zhǔn)確、嚴(yán)密、生動(dòng)、形象、深入淺出、通俗易懂、語(yǔ)言簡(jiǎn)練、簡(jiǎn)潔明了、言簡(jiǎn)意賅、富有感染力、節(jié)奏感強(qiáng)、委婉含蓄、意味深長(zhǎng)、發(fā)人深省、寓意深刻、引發(fā)閱讀興趣、說(shuō)理透徹、有說(shuō)服力。
7、文段中關(guān)鍵詞語(yǔ)、短句的分析：在題目的題干中出現(xiàn)了加引號(hào)的詞語(yǔ)或句子，往往表明分析的對(duì)象源出于原文，在分析時(shí)應(yīng)貫徹這樣的原則：詞不離句→句不離段→段不離篇。也就是說(shuō)一定要結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)考慮。
8、理解詞語(yǔ)在選文中的意思和在語(yǔ)境中的含義：解答這類題目，要注意兩點(diǎn)：一是這個(gè)詞可能不再具有詞典中的含義，而是特定語(yǔ)境中的特殊含義。二是要理解詞語(yǔ)的語(yǔ)境含義首先必須正確理解詞語(yǔ)所在的語(yǔ)境。如《藤野先生》一文中“實(shí)在是標(biāo)致極了”一句中的“標(biāo)致”。
9、語(yǔ)句作用、含義分析題：（1）評(píng)價(jià)、賞析一句話：應(yīng)從兩個(gè)方面入手，先評(píng)寫(xiě)作特色、語(yǔ)言特色，如用了什么修辭手法、表現(xiàn)手法，語(yǔ)言或生動(dòng)或優(yōu)美或講求對(duì)稱或準(zhǔn)確嚴(yán)密……再評(píng)思想內(nèi)涵，即闡明這一句表達(dá)了什么觀點(diǎn)，給你什么感受、啟迪、教育……（2）分析一句話的含義也可從分析關(guān)鍵詞入手，著重體會(huì)關(guān)鍵詞在特定語(yǔ)境中的含義。（3）說(shuō)明文語(yǔ)段中分析一句話，要緊扣住說(shuō)明內(nèi)容、說(shuō)明對(duì)象的特征和說(shuō)明文語(yǔ)言的特色（準(zhǔn)確、生動(dòng)）。記敘文語(yǔ)段中分析一句話，要緊扣住文章所渲染的特定氣氛、表達(dá)的感情、人物形象的特點(diǎn)等。議論文語(yǔ)段中分析一句話要緊扣住論點(diǎn)（或是全文的中心論點(diǎn)，或是所在段的分論點(diǎn)）以及議論文語(yǔ)言的特色。（4）關(guān)鍵句子主要包括五個(gè)方面：①點(diǎn)明題旨的句子；②描寫(xiě)、議論、抒情的句子；③總結(jié)全文的句子；④起承轉(zhuǎn)合的句子（如相互照應(yīng)的句子和起承上啟下作用的過(guò)渡句）；⑤運(yùn)用各種修辭手法的句子（如比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、反語(yǔ)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)，特別是引用的句子）。理解關(guān)鍵句子主要是指能體味句子所表達(dá)的思想感情。如作者在字里行間流露出的喜怒哀樂(lè)、褒貶態(tài)度及思想傾向等。同時(shí)要理解句子在文中的功能、作用、特點(diǎn)。
10、指明語(yǔ)句所用的寫(xiě)作方法：一定要注意文體特征和名詞使用的準(zhǔn)確性。
（1）社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)的主要作用：交代作品的時(shí)代背景。在回答時(shí)必須結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臅r(shí)代背景，指出文段中環(huán)境描寫(xiě)的相關(guān)語(yǔ)句揭示了什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
基于這樣的考慮，我希望在原有的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提升他們的寫(xiě)作水平。于是我選擇記敘文寫(xiě)作中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)這塊內(nèi)容作為教學(xué)內(nèi)容，希望學(xué)生能更加靈活地運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)的方法，讓他們知道寫(xiě)作不是為了湊字?jǐn)?shù)，而是怎樣有效運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)刻畫(huà)出一個(gè)有血有肉的人物，不僅讓讀者看到他的形，而且要看到他的“神”，一個(gè)有著豐富內(nèi)心世界的人。讓讀者在文中能通過(guò)人物的一舉一動(dòng)，一顰一笑，感知人物的喜怒哀樂(lè)，性格脾氣。有了這樣的考慮，我本堂課的教學(xué)內(nèi)容生成了，我要上的課是“細(xì)節(jié)，讓你的文章更動(dòng)人”。
我是這樣設(shè)計(jì)這堂課的，先明確什么是細(xì)節(jié)描寫(xiě)，細(xì)節(jié)描寫(xiě)有哪些具體方法，細(xì)節(jié)描寫(xiě)有什么作用，然后學(xué)以致用，用這種手法寫(xiě)一則語(yǔ)段。
怎樣的描寫(xiě)是細(xì)節(jié)描寫(xiě)，學(xué)生自然是知道的，選一個(gè)學(xué)生較熟悉又經(jīng)典的語(yǔ)段作為引子喚醒學(xué)生的記憶?！侗秤啊肥浅踔薪滩膬?nèi)容，我選擇父親蹣跚穿過(guò)鐵道買(mǎi)桔子這個(gè)動(dòng)作描寫(xiě)，并且提供了朱老先生原先對(duì)父親動(dòng)作的描繪“我看見(jiàn)他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，艱難地穿過(guò)鐵道”的一句簡(jiǎn)短的話，比較兩個(gè)，哪個(gè)語(yǔ)段更精彩？設(shè)計(jì)這個(gè)問(wèn)題的意圖是引出“細(xì)節(jié)描寫(xiě)”這個(gè)概念。趁機(jī)也明確細(xì)節(jié)描寫(xiě)的概念，就是把細(xì)小的環(huán)節(jié)或情節(jié)，如一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)表情、一句話等，通過(guò)準(zhǔn)確、生動(dòng)、細(xì)致的描繪，使讀者“如見(jiàn)其人”“如聞其聲”“如臨其境”。
第二步，重溫經(jīng)典。緊承前面的概念找了兩個(gè)關(guān)于語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)的語(yǔ)段，語(yǔ)言描寫(xiě)是孔乙己給孩子分茴香豆這個(gè)情節(jié)，心理描寫(xiě)是弗朗西斯逃課回校時(shí)得知從此不能學(xué)法語(yǔ)的心情，用這兩個(gè)語(yǔ)段是想得出一個(gè)方法，對(duì)人物的動(dòng)作、心理、語(yǔ)言的描寫(xiě)，能使人物更形象。
第三個(gè)經(jīng)典語(yǔ)段是《社戲》中大家伙一起劃船去看戲時(shí)看到的鄉(xiāng)村夜晚的景色。這個(gè)語(yǔ)段的鑒賞是為了說(shuō)明添加景物描寫(xiě)對(duì)塑造人物形象的作用。
在這樣的方法指導(dǎo)之后，我給學(xué)生一句話要求用剛才所學(xué)的兩種方法擴(kuò)寫(xiě)。
按照這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)試上之后，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題出來(lái)了。第一，我自定的標(biāo)題是“細(xì)節(jié)讓文章更動(dòng)人”，但是本堂課是圍繞人物描寫(xiě)讓文章更動(dòng)人，太大了點(diǎn)。其次，景物描寫(xiě)分兩種，即純景物描寫(xiě)和用來(lái)烘托人物的景物描寫(xiě)，從我本堂課的教學(xué)任務(wù)來(lái)看，需要的是為寫(xiě)人服務(wù)的寫(xiě)景，這樣看來(lái)，《社戲》這個(gè)語(yǔ)段不太合適了，魯迅先生寫(xiě)故鄉(xiāng)寧?kù)o的夜景為了表現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)的懷念。第三，語(yǔ)段鑒賞分析不到位，這樣的描寫(xiě)對(duì)塑造人物的分析作用分析不透徹。
于是我對(duì)一稿進(jìn)行了修改，鑒于整堂課的設(shè)計(jì)是圍繞“塑造人物形象”，用的方法是“細(xì)節(jié)描寫(xiě)”，我把作文課標(biāo)題改為“細(xì)節(jié)，讓人物形象更飽滿”，這樣的標(biāo)題讓本堂課的教學(xué)內(nèi)容一目了然。
在朱老父親穿過(guò)鐵道買(mǎi)桔子的兩段文字比較之后，把問(wèn)題更加明確“父親穿過(guò)鐵道的艱難是通過(guò)什么表現(xiàn)出來(lái)的？”，這個(gè)問(wèn)題指向性更加明確，不像原來(lái)那么大而空，希望通過(guò)這個(gè)話題直接切入“細(xì)節(jié)描寫(xiě)”。圍繞“艱難”二字，分析作用，父親越是艱難，對(duì)兒子的體貼疼愛(ài)就表現(xiàn)得越明顯。
露西?莫德?蒙哥瑪麗創(chuàng)作的《綠山墻的安妮》是一部備受讀者喜愛(ài)的兒童小說(shuō)，是安妮系列小說(shuō)的第一部。它用細(xì)膩、甜美的語(yǔ)言描寫(xiě)了一位小姑娘安妮，安妮自幼失去父母，11歲時(shí)被綠山墻的馬修和瑪麗拉兄妹領(lǐng)養(yǎng)。她善良活潑、富于幻想、勤奮愛(ài)學(xué)習(xí)，她不但得到領(lǐng)養(yǎng)人的喜愛(ài)，也贏得了老師和同學(xué)的關(guān)心和友誼。小說(shuō)深受讀者喜愛(ài)，使許多人從中獲得感悟、凈化心靈。
一、我國(guó)對(duì)《綠山墻的安妮》的研究概況
我國(guó)對(duì)安妮系列作品的研究論文大致可分為四類：一是與圣經(jīng)、基督有關(guān)的研究論文論文，例如：鄭的《中的圣經(jīng)原型初探》、宋雙的《試析中的基督教思想》。這類論文都借用基督教思想和圣經(jīng)原型故事情節(jié)去解讀小說(shuō)中人物的愛(ài)的精神，奉獻(xiàn)的精神，以及小說(shuō)人物所生活的環(huán)境。二是涉及自然環(huán)境的論文研究，例如：姜淼的《在自然意象中建構(gòu)成長(zhǎng)-的文學(xué)地理學(xué)解讀》、田文芝的《論中的烏托邦圖景》。三是從女性主義的視角解讀小說(shuō)，例如：陳秀君的《從女性主義解讀中的生存主題》、何森梅的《從生態(tài)女性主義視角解讀》這些論文主要從女性主義的角度挖掘蒙哥瑪麗小說(shuō)中的加拿大的民族特性、生態(tài)美。四是關(guān)于人物形象分析的論文以及設(shè)計(jì)敘述方式、版本研究的論文，例如：夏宗鳳的《的人物及敘述視角分析》、楊瑞君《童話的魅力―》等些作品。
艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出了作者、宇宙、讀者、作品等文學(xué)四要素的說(shuō)法：“每一件藝術(shù)品總要涉及四個(gè)要點(diǎn)，幾乎所有力求周密的理論總會(huì)大體上對(duì)這四個(gè)要素加以區(qū)辨，使人一目了然……最后一個(gè)要素是欣賞者，即聽(tīng)眾、觀眾、讀者。作品為他們而寫(xiě)，或至少會(huì)引起他們的關(guān)注。”[1]艾布拉姆斯早于接受美學(xué)的學(xué)者看到，因讀者擁有不同的人生背景和經(jīng)歷，故其“期待視野”也各不相同。他們會(huì)以自己的生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，從個(gè)人角度來(lái)看待文本，于是產(chǎn)生了具有個(gè)性化的文本意義，甚至影響到文學(xué)作品的地位。以上論文基本是在近十年創(chuàng)作的，對(duì)幫助我們認(rèn)識(shí)這部小說(shuō)有很大幫助，但對(duì)這部?jī)?yōu)秀小說(shuō)的探討和認(rèn)識(shí)視野還有很大空間。因?yàn)槲覀儾粦?yīng)只局限于作品本身認(rèn)識(shí)作品，還應(yīng)將自己置身于當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化中或者從其他作品的角度去認(rèn)識(shí)作品。
二、作者的人生經(jīng)歷和成長(zhǎng)環(huán)境
1.坎坷的人生經(jīng)歷
蒙哥馬利出生于加拿大的愛(ài)德華王子島。父親是一名商人，母親在她兩歲時(shí)死于肺結(jié)，之后父親便再婚并搬離了愛(ài)德華王子島，從此露西與外祖父母一起生活在卡文迪許村一所老式的農(nóng)舍里，外祖父母對(duì)露西的教育非常嚴(yán)厲，不過(guò)幸運(yùn)的是她有愛(ài)德華王子島美麗的風(fēng)景相伴。露西從小就具有文學(xué)天賦，并且很勤奮，她在卡文迪許完成了學(xué)業(yè)后，在幾個(gè)愛(ài)德華王子島上的學(xué)校擔(dān)任教職。在1902年，她為了照顧外祖母，再度回到卡文迪許，在此期間寫(xiě)下了第一部著作《綠山墻的安妮》。
通過(guò)了解作者的人生經(jīng)歷我們能看到安妮身上有作者的影子，安妮也經(jīng)歷了不幸的童年，但依然熱愛(ài)生活和學(xué)習(xí)，而且安妮也成為一位教師。在第二章的開(kāi)頭有這樣一段話：“馬歇?卡斯巴特和栗色馬配合默契地在通往布萊特?里巴的全程約八英里的路上走著。道路兩旁散落著一些農(nóng)莊，途中還穿過(guò)了幾片美麗的樅樹(shù)林和開(kāi)滿杏花的洼地。從附近的蘋(píng)果園里，飄出一絲絲迷人的芳香，起伏平緩的原野與紫色的夜幕終于合到了一起，小鳥(niǎo)們也停止了歌唱。”作者小時(shí)候生活的農(nóng)舍周圍就是蘋(píng)果園，所以這里提到的迷人的蘋(píng)果園不是隨便寫(xiě)的，沉醉于果園的芬芳之中的美好感受是作者的親身體驗(yàn)，于是安妮才這么真實(shí)、可人。
2. 優(yōu)美的自然風(fēng)光
小說(shuō)之所以給人一種甜蜜、溫馨的感覺(jué)很大程度上源于它優(yōu)美的風(fēng)景描寫(xiě)。在那未受工業(yè)文明侵染的世外桃源的環(huán)境里，自然美與人的心靈美的結(jié)合統(tǒng)一，帶給人的是美的享受。作者從小細(xì)心觀察和欣賞著的周圍的風(fēng)景，大多時(shí)間生活在美麗的愛(ài)德華王子島上，在小說(shuō)一開(kāi)頭就給讀者們傳遞著自己所感悟到的自然美。
“雷切爾?林德太太的家就在阿馮利干道插入一個(gè)小山谷的地方。小山谷兩邊榿樹(shù)成蔭，結(jié)滿了象女士們的耳墜一樣的果子。一條小溪橫穿路面，這條小溪發(fā)源于遠(yuǎn)處古老的卡思伯特領(lǐng)地森林，流經(jīng)部分的上游，有著幽僻的池塘和瀑布，以錯(cuò)綜復(fù)雜的小溪著稱；可當(dāng)它流到林德山谷時(shí)，卻變 成了一條安安靜靜、規(guī)規(guī)矩矩的小河了。”[2]
大山能給人一種雄壯的氣勢(shì)，然而溪流卻能帶給人靈性，此處一開(kāi)始作者就將安妮即將生活的環(huán)境描繪的那樣清澈、活潑，渲染了一種美好的氛圍。
三、地域文化對(duì)加拿大兒童文學(xué)的影響
加拿大是一個(gè)移民國(guó)家，天主教作為精神支柱維持著彼此的聯(lián)系，但天主教對(duì)文化而言卻是不利的，因?yàn)樗@阻礙了世俗文學(xué)。19世紀(jì)中葉，一批自由派知識(shí)分子、作家為了喚醒人的民族意識(shí)，強(qiáng)調(diào)民族特色，以描寫(xiě)加拿大法語(yǔ)地區(qū)的歷史和自然景色為主。詩(shī)歌領(lǐng)域的變化也帶動(dòng)了小說(shuō)領(lǐng)域的發(fā)展，從19世紀(jì)末開(kāi)始，初期小說(shuō)中大多描寫(xiě)本地區(qū)的歷史和風(fēng)土人情。到了20世紀(jì)，則開(kāi)啟了加拿大法語(yǔ)文學(xué)的成熟期，文學(xué)的各種形式都有較大的發(fā)展，產(chǎn)生了一批重要的作家和作品，并開(kāi)始形成本民族的體系和風(fēng)格。
《綠山墻的安妮》展現(xiàn)了愛(ài)德華王子島細(xì)膩、唯美的風(fēng)景，許多人為之向往。然而，有“加拿大文學(xué)之父” 之稱的查爾斯?羅伯茨卻用完全不同的風(fēng)格描述了加拿大的美。他的童年是在韋斯陶克坦特拉曼的沼澤地中度過(guò)的，并學(xué)習(xí)森林知識(shí)。后來(lái)搬到了離原始森林很近的弗雷德里克頓。這為他后來(lái)寫(xiě)作打下了一定基礎(chǔ)。《野地親族》，這是一本很好的動(dòng)物故事集，與蒙哥瑪麗相似的是他將冬季加拿大森林的美景描述的那么優(yōu)美。該部作品是查爾斯以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格來(lái)寫(xiě)野生動(dòng)物的傳記，展現(xiàn)的是戶外生存、自然與人關(guān)系的故事。但它并非用說(shuō)教式的語(yǔ)言展現(xiàn)自然界與人之間唇齒相依的關(guān)系，而是用一種自然的語(yǔ)言表達(dá)深刻的思想性。查爾斯還借助豐富的想象力展現(xiàn)動(dòng)物是如何去解釋周圍環(huán)境的，其文學(xué)價(jià)值一直影響到20世紀(jì)五六十年代的家庭故事、戶外生存的敘事故事。
總之，無(wú)論是愛(ài)德華王子島上那優(yōu)美的田園風(fēng)光、寧?kù)o的道路、麥浪起伏的農(nóng)田，還是查爾斯所描述森林環(huán)境中的動(dòng)物故事，它們都與加拿大遼闊的國(guó)土有關(guān)，正是復(fù)雜的地形孕育了人們勇于冒險(xiǎn)的開(kāi)拓精神，給予了人們豐富的想象力。當(dāng)這些氣質(zhì)混合到作家身上，并展現(xiàn)在他們的作品中的時(shí)候就逐漸的形成了具有民族特色的藝術(shù)風(fēng)格。
四、透過(guò)埃米莉形象來(lái)看安妮
在蒙哥瑪麗筆下，除了安妮之外還塑造了一個(gè)成功的人物形象，那就是埃米莉。作者用自然流暢的筆鋒刻畫(huà)了一個(gè)聰明、敏感、又早熟的女孩子，為讀者們展現(xiàn)了一個(gè)充滿快樂(lè)和煩惱的女孩子成長(zhǎng)史。與安妮系列的小說(shuō)不同，這部小說(shuō)涉及了更為廣泛的話題，比如：家庭暴力、仇恨等等，在某種程度上這部小說(shuō)展現(xiàn)了作者更高的創(chuàng)作水平。不過(guò)安妮和埃米莉的人物故事形象在幾個(gè)方面是有可比性的：
首先，埃米莉同安妮一樣，都具有豐富的想象力。不過(guò)隨著安妮不斷成長(zhǎng)和接受教育，安妮逐漸不會(huì)再異想天開(kāi)的做錯(cuò)事了。而埃米莉常常在想象的王國(guó)忠夢(mèng)囈般的自言自語(yǔ)，比安妮更愛(ài)獨(dú)自想象，也正是安靜的孤獨(dú)感推動(dòng)了埃米莉的寫(xiě)作夢(mèng)想，為她日后的寫(xiě)作奠定了豐富的積淀。
其次，她們的身世坎坷，寄居鄉(xiāng)村。不同的是，安妮并沒(méi)有受到像伊麗莎白姨媽那樣眼里的懲罰，而作者對(duì)埃米莉的一些不幸遭遇描寫(xiě)的更加生動(dòng)形象，令人同情落淚，展現(xiàn)了人生痛苦的一面。不過(guò)雖然如此，兩人卻都在大自然的懷抱中尋找到了快樂(lè)，與大自然做成了好朋友，并且慢慢的都贏得了周圍人的喜愛(ài)和信任。
第三，兩部小說(shuō)都多少受到圣經(jīng)的影響，但是我認(rèn)為埃米莉小說(shuō)系列更突出了圣經(jīng)的意象。例如，埃米莉因?yàn)樘O(píng)果與約翰爭(zhēng)吵引，從而起兩家的爭(zhēng)吵，但是聰明的埃米莉又去求助神父，借助了上帝的力量平息了兩家的宿怨。作家將圣經(jīng)中引起矛盾的蘋(píng)果直接借用到兒童小說(shuō)中，讓小說(shuō)增添了童話色彩，而且也能帶給你更多深思的空間。
總之，通過(guò)與埃米莉相比較，我們可以看到之后作者塑造的人物形象是在安妮的基礎(chǔ)之上的發(fā)展和延伸，我們也可以認(rèn)識(shí)到，安妮的單純善良不是僅從她個(gè)人體現(xiàn)的，而是與她所生活的那個(gè)世外桃源式的生活環(huán)境有關(guān)，安妮的成長(zhǎng)環(huán)境里沒(méi)有完全的反面人物形象，沒(méi)有埃米莉復(fù)雜的周圍環(huán)境，因此，我們認(rèn)識(shí)到小說(shuō)人物的個(gè)性與特點(diǎn)不僅僅是來(lái)自于人物自身，還跟其生活的周圍環(huán)境、周圍人有關(guān)系。
五、小說(shuō)人物形象與當(dāng)時(shí)社會(huì)的關(guān)系
馬克?吐溫于1876年發(fā)表了《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》，它早于《綠山墻的安妮》三十多年的時(shí)間。主人公是一個(gè)叫湯姆?索亞的男孩，不幸的湯姆幼年雙親去世，由波莉姨媽收養(yǎng)，他向往自由、勇于探險(xiǎn)，討厭枯燥的生活。湯姆與愛(ài)學(xué)習(xí)的安妮截然不同，他不愿接受文明禮教的約束，常常逃學(xué)。但小湯姆與安妮一樣有一顆善良的心，他勇敢、具有正義感。他敢于在法庭上指證兇手，雖然當(dāng)時(shí)兇手已逃之夭夭。因此，他完全不比那些接受學(xué)校教育的孩子品質(zhì)差。而且，馬克?吐溫還借助小湯姆的身上敢于挑戰(zhàn)世俗的精神對(duì)社會(huì)中的黑暗面給予了諷刺，展示了美國(guó)社會(huì)中的虛偽丑陋以及宗教的偽善。
這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境是有關(guān)的，當(dāng)時(shí)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束，為資本主義的發(fā)展排除了障礙，但是資本主義國(guó)家的社會(huì)弊端仍然存在，所謂的民主與自由下面仍存在著虛偽。然而，安妮系列作品中并沒(méi)有諷刺藝術(shù)，也沒(méi)有反面形象的人物，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的加拿大仍受英國(guó)維多利亞時(shí)代的影響，人們都生活嚴(yán)謹(jǐn)，工作刻苦，對(duì)別人又充滿責(zé)任感。尤其是作為英國(guó)女王維多利亞更是那個(gè)時(shí)代道德風(fēng)尚的典范，她是賢妻，是良母，更像是那個(gè)時(shí)代的縮影。在此影響下，蒙哥瑪麗塑造的安妮就是重視家庭、親情、友情的好女孩，這是符合當(dāng)時(shí)人們審美價(jià)值的。因此，社會(huì)大環(huán)境也可以影響一部作品的人物價(jià)值取向，反過(guò)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代的我們也可以透過(guò)前人們的小說(shuō)人物形象看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。
注釋：
[1] M.H. 艾布拉姆斯：《鏡與燈―浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》，4頁(yè)，北京，北京大學(xué)出版社，2004.
[2]蒙哥瑪利：《綠山墻的安妮》，馬愛(ài)農(nóng) 譯，第1頁(yè)，北京，中國(guó)文聯(lián)出版公司 ，1987年。
參考文獻(xiàn)：
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[2]夏宗鳳：《綠山墻的安妮》的人物及敘述視角分析[J].吉林省教學(xué)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011年第6期
[3]張煜、鄭芷蓮：西頓動(dòng)物小說(shuō)的動(dòng)物形象[J].《時(shí)代文學(xué)》，2009年10月
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【中圖分類號(hào)】G04 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）02-0068-02
美國(guó)電影《木蘭》取材于中國(guó)古代花木蘭替父從軍的故事。在美國(guó)電影中，這一中國(guó)古代女英雄形象被重新按美國(guó)的價(jià)值觀念進(jìn)行了塑造。事實(shí)證明，好萊塢的這部影片是成功的，它以東方文化的包裝演繹了一個(gè)經(jīng)典的美國(guó)式的英雄故事。對(duì)于電影的人物形象，各種文章的評(píng)論角度主要有兩個(gè)：一是就電影的創(chuàng)作本身進(jìn)行評(píng)價(jià)；二是用各種不同的理論對(duì)木蘭的人物形象進(jìn)行剖析。在這些發(fā)表的論文中，畢耕和李冬青發(fā)表的《〈花木蘭〉：迪士尼演繹的東方傳奇》一文從電影創(chuàng)作的角度進(jìn)行了闡述。封艷梅的《動(dòng)畫(huà)片中的木蘭形象解讀》著重強(qiáng)調(diào)了美國(guó)文化對(duì)于木蘭形象的新解讀，強(qiáng)調(diào)了多元文化融合的可能性。張莉的《后殖民話語(yǔ)與文化霸權(quán)――美國(guó)電影〈木蘭〉解讀》則用后殖民主義的觀點(diǎn)對(duì)美國(guó)的文化霸權(quán)通過(guò)木蘭這一形象進(jìn)行了解讀。作者的認(rèn)識(shí)角度可謂不盡相同，綜合以上論文的觀點(diǎn)，本文認(rèn)為我們應(yīng)在對(duì)木蘭這一人物形象獲得巨大成功的原因進(jìn)行分析的同時(shí)，不能只看到美國(guó)文化的強(qiáng)勢(shì)地位，而且還要反思中國(guó)的傳統(tǒng)文化，指出我們?cè)谶@一時(shí)代背景下的對(duì)策。
一 中國(guó)木蘭和美國(guó)木蘭的人物形象差異
《木蘭詩(shī)》是我國(guó)南北朝時(shí)期北方的一首長(zhǎng)篇敘事民歌，記述了花木蘭代父從軍的故事。在唐代，木蘭被追封為“孝烈將軍”，并設(shè)祠紀(jì)念。作為中國(guó)歷史上著名的奇女子，花木蘭的故事被千古傳唱，從南北朝到今天，從民歌到戲曲到小說(shuō)，不同時(shí)代的中國(guó)文人以不同的文體形式對(duì)她進(jìn)行了刻畫(huà)。他們都以“忠孝”二字作為出發(fā)點(diǎn)塑造花木蘭這個(gè)人物形象。自古以來(lái)能做到“忠孝”兩全者，即便是如岳飛這樣的民族英雄也很難做到，更何況一個(gè)弱女子！而木蘭在這一點(diǎn)上真可謂“巾幗不讓須眉”，她是一個(gè)“忠孝兩全”的完美人物形象。
電影《木蘭》，是迪士尼首次嘗試古裝動(dòng)畫(huà)片的制作，該片獲得了巨大成功，花木蘭人物形象更是再次掀起巨瀾，而這一次是世界性的。作為一部商業(yè)片，花木蘭的故事和中國(guó)人傳統(tǒng)中的印象大相徑庭，花木蘭的人物形象也來(lái)了一個(gè)180度大轉(zhuǎn)彎，她不是代父出征而是沖破父親的阻攔奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，她不是為了忠君而戰(zhàn)而是為了實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，她更不拘于禮教的束縛而勇敢追求完美的愛(ài)情！美國(guó)電影中的花木蘭是一個(gè)完全“西化”了的人物，她個(gè)性鮮明，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，具有英雄主義情節(jié)。一個(gè)被用美國(guó)價(jià)值觀包裝了的中國(guó)故事引起了世界性的轟動(dòng)，它的深層原因本文將用后殖民主義理論加以解釋。
二 美國(guó)木蘭的時(shí)代背景和后殖民主義理論
花木蘭人物形象的改變與當(dāng)今時(shí)代背景息息相關(guān)。20世紀(jì)以來(lái)，隨著亞非拉廣大殖民地國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)的興起，西方發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)現(xiàn)原來(lái)的直接占領(lǐng)已經(jīng)失去了存在的基礎(chǔ)，于是轉(zhuǎn)而以經(jīng)濟(jì)、文化的侵略為主，即從經(jīng)濟(jì)上控制、政治上影響、文化上同化，這就是后殖民主義。美國(guó)電影《木蘭》就是在這樣一個(gè)時(shí)代背景下被搬上熒屏的。對(duì)于這一點(diǎn)張莉認(rèn)為：美國(guó)弗?杰姆遜的第三世界文化研究，為后殖民主義的批評(píng)注入了新的活力。杰姆遜注意到第一世界掌握著文化輸出的主導(dǎo)權(quán)，可以將自身的意識(shí)形態(tài)看作一種占優(yōu)勢(shì)地位的世界性價(jià)值，通過(guò)文化傳媒把自身的價(jià)值觀和意識(shí)編碼在整個(gè)文化機(jī)器中，強(qiáng)制性地灌輸給第三世界。
在這種時(shí)代背景下，木蘭的形象問(wèn)題值得我們深思，它本身代表了兩種不同文化和價(jià)值觀在當(dāng)今世界的強(qiáng)弱對(duì)抗和支配與被支配問(wèn)題。
三 電影木蘭形象所體現(xiàn)的中美價(jià)值觀念的差異
儒家文化中所宣揚(yáng)的“孝悌”“仁愛(ài)”“忠君”“愛(ài)國(guó)”“禮讓”等價(jià)值觀念早已成為民族精神的一部分。詩(shī)中對(duì)木蘭的描寫(xiě)都折射出了這些價(jià)值觀念。如木蘭為何參軍，詩(shī)中寫(xiě)得很明白：“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征?！痹谶@種情況下她甘愿替父出征，這體現(xiàn)了木蘭的孝道，也體現(xiàn)了木蘭的仁愛(ài)，因?yàn)樵?shī)中只說(shuō)“木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”并沒(méi)有說(shuō)木蘭沒(méi)有弟弟（后文“小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊”，證明她有弟弟，只是年紀(jì)尚小，需要愛(ài)護(hù)），木蘭的仁愛(ài)之心躍然紙上。而“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”可以看出木蘭為了國(guó)家出生入死，奮戰(zhàn)十余載，比起岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”毫不遜色。“可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎?！眲t說(shuō)明了她不看重高位和利祿。“禮讓”之美德表現(xiàn)無(wú)遺。花木蘭身上既體現(xiàn)出精忠報(bào)國(guó)、孝順父母的傳統(tǒng)觀念又閃耀著仁愛(ài)、勇敢的人性光輝，這些正是中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念的精髓。
在美國(guó)電影《木蘭》中，木蘭形象所體現(xiàn)的深層價(jià)值觀念和這一傳統(tǒng)價(jià)值觀念有很大不同。
花木蘭是影片用濃墨重彩所精心塑造的典型人物，無(wú)論是她的外貌，還是她的語(yǔ)言行為等，都顯示出鮮明的個(gè)性特征。影片通過(guò)描寫(xiě)一系列的生活事件與矛盾沖突，來(lái)刻畫(huà)花木蘭的內(nèi)在形象，揭示出她的性格特長(zhǎng)。如當(dāng)她看到年邁的父親接下從軍書(shū)后，為了能保護(hù)父親，她毅然割發(fā)從軍；盡管作為女性，她卻非常勇敢和好強(qiáng)，在軍中訓(xùn)練時(shí)，雖然她屢次失敗，依然能再次頑強(qiáng)面對(duì)，終于在爬竿取箭和勇救戰(zhàn)士之后，成長(zhǎng)為一個(gè)女性英雄，同時(shí)也得到了同伴的認(rèn)同，她的聰明與機(jī)智也是影片大肆渲染的重要品質(zhì)。當(dāng)匈奴大舉進(jìn)犯，我軍處于極度危險(xiǎn)的時(shí)候，她急中生智炮擊山頂以致雪崩，最終贏得了勝利。
從上面的描寫(xiě)中，我們看到了木蘭形象的深層特點(diǎn)：個(gè)性特征鮮明，敢于背叛傳統(tǒng)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，個(gè)人英雄主義色彩濃厚，具有美國(guó)文化和價(jià)值觀念特征。
四 美國(guó)文化和價(jià)值觀念支配地位的獲得途徑
從人性來(lái)說(shuō)美國(guó)和中國(guó)固然有許多相通的地方，但很明顯木蘭的美國(guó)特征明顯強(qiáng)于中國(guó)特征。而電影《木蘭》是成功的，說(shuō)明美國(guó)的文化在打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)方面的強(qiáng)勢(shì)和支配地位。
從影片的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格上看，也頗具中國(guó)特色。畫(huà)面上的人物造型以及服飾等，都是以唐朝特色為藍(lán)本加工合成的，兼顧古風(fēng)而不失現(xiàn)代感。其線條柔和，勾畫(huà)均勻，情景轉(zhuǎn)換自然流暢，融入了中國(guó)水墨畫(huà)的特色和意蘊(yùn)，因而能夠在廣大中國(guó)觀眾的心目中激起強(qiáng)烈的感應(yīng)和共鳴。
從這段論述可以看到，美國(guó)的強(qiáng)勢(shì)文化是與中國(guó)的一些文化特征結(jié)合在一起的，它把中國(guó)文化作為原料，進(jìn)行再加工，以美國(guó)文化和價(jià)值觀念為芯片進(jìn)行推銷，外觀看來(lái)是中國(guó)式的，但卻有一顆美國(guó)心。而這正是美國(guó)文化和價(jià)值觀念從深層次獲得支配地位的原因。
五 反思
美國(guó)是當(dāng)今世界超級(jí)大國(guó)，它在文化、科技、軍事等諸多方面所取得的成就在當(dāng)今世界還沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家能望其項(xiàng)背。而美國(guó)支配地位的取得，留給我們?cè)S多有待思考的地方。美國(guó)文化和價(jià)值觀念支配地位的獲得與美國(guó)的多元文化以及對(duì)其他文化的吸收和再加工是分不開(kāi)的。我們對(duì)于該種處于支配地位的文化和價(jià)值觀念要客觀對(duì)待，不能盲目地拒絕或接受，更要思考我們?nèi)绾尾拍馨驯緡?guó)的優(yōu)秀文化和價(jià)值觀念推向世界。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“越是民族的，就越是世界的。”我們應(yīng)把自己本民族優(yōu)秀的東西展現(xiàn)給世界。在我們用后殖民視角對(duì)木蘭人物形象進(jìn)行反思時(shí)，更要思考我們?yōu)槭裁磿?huì)處于這樣一種地位。而在強(qiáng)勢(shì)的別國(guó)文化吸收我們本民族文化和價(jià)值的部分精華后，連帶他們?cè)瓉?lái)的東西再推銷給我們時(shí)，為什么引起了那么多人的共鳴。我們是要等世界來(lái)?yè)肀?，還是主動(dòng)地?fù)肀澜缒兀?/p>
參考文獻(xiàn)
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二、收集、閱讀與整理材料能力的培養(yǎng)
在擬定好論文題目后，一些學(xué)生往往急于撰寫(xiě)，寫(xiě)作的時(shí)候卻又苦于沒(méi)有素材，搜腸刮肚，痛苦萬(wàn)分。荀子曾說(shuō)：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。”與其自己冥思苦想，還不如盡可能地去圍繞論題收集、閱讀、整理相關(guān)前人留下的資料。只有收集、閱讀、整理了相關(guān)材料，才能熟悉所寫(xiě)內(nèi)容，進(jìn)而確定論點(diǎn)，擬定寫(xiě)作思路，并尋找出支撐論點(diǎn)的論據(jù)。收集材料時(shí)要注意必須圍繞論題進(jìn)行，范圍不宜擴(kuò)大或縮小。因?yàn)閿U(kuò)大則浪費(fèi)時(shí)間精力，縮小則不能對(duì)所論問(wèn)題進(jìn)行全面、客觀的把握。例如，有一學(xué)生寫(xiě)作題為《論李賀‘馬詩(shī)’中所體現(xiàn)的命運(yùn)悲情》的論文，收集了李賀的詩(shī)集、年譜、傳記以及以李賀“馬詩(shī)”為題的論文，但仍不算完整，缺少了與生命、悲劇相關(guān)的理論性書(shū)籍，以及李賀詩(shī)歌中體現(xiàn)的悲情命運(yùn)的一類論文。收集完材料之后則是閱讀材料。若收集的材料較多，也可以邊收集邊閱讀。閱讀時(shí)要記筆記。閱讀詩(shī)集時(shí)必須標(biāo)記下與論題相關(guān)的詩(shī)歌、詩(shī)句，并記下自己的理解與體會(huì)。閱讀年譜、傳記時(shí)，也要對(duì)關(guān)乎論題的句子、段落進(jìn)行摘錄、理解與闡發(fā)，并錄下頁(yè)碼及書(shū)的版權(quán)，以備后用。閱讀論文時(shí)，則須對(duì)該論文觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，對(duì)與論題相關(guān)的片段及觀點(diǎn)進(jìn)行摘錄，所摘錄內(nèi)容后也得標(biāo)明文章名、期次及出版單位等。除記筆記外，閱讀時(shí)還要時(shí)時(shí)聯(lián)系論題認(rèn)真思考體會(huì)，力求尋找出寫(xiě)作的思路。閱讀材料完畢要及時(shí)整理材料。一方面要梳理出該論題的研究現(xiàn)狀。思考關(guān)于這個(gè)論題別人研究了些什么，到了什么程度，有沒(méi)有道理等問(wèn)題，在考問(wèn)別人的同時(shí)，也逐漸會(huì)形成自己的觀點(diǎn)。另一方面要找到研究論題的突破口，在梳理研究現(xiàn)狀的過(guò)程中，對(duì)于他人沒(méi)有涉及的，或涉及不夠深刻甚至錯(cuò)誤的方面，找出需要進(jìn)一步研究之處，繼而圍繞具體的問(wèn)題再反復(fù)收集有關(guān)作品、作家生平、理論、思想等進(jìn)行閱讀、整理，力爭(zhēng)使自己的寫(xiě)作思路逐漸清晰，甚至初步找出一些論證所需要的論據(jù)。由上可見(jiàn)，收集、整理、閱讀材料都有章法可依，并不是困難之事。然而，從學(xué)生的寫(xiě)作實(shí)踐來(lái)看，普遍表現(xiàn)出對(duì)材料的收集、整理不夠重視，只是簡(jiǎn)單找兩三篇文章，若跟自己論文論題相似，就直接將之轉(zhuǎn)摘至自己論文之中。此種現(xiàn)象的出現(xiàn)固然與學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不端正有關(guān)，但也與課堂教學(xué)中教師忽視對(duì)此方面能力的培養(yǎng)相關(guān)。如果在兩年的學(xué)習(xí)時(shí)間中，教師適當(dāng)?shù)亟淌谙嚓P(guān)方法，并不時(shí)讓學(xué)生就某一問(wèn)題去搜集、整理前人對(duì)此問(wèn)題的資料，在寫(xiě)作畢業(yè)論文時(shí)情況自然會(huì)有所改觀。
三、撰寫(xiě)提綱能力的培養(yǎng)
論文提綱是作者構(gòu)思謀篇的具體體現(xiàn)，提綱的撰寫(xiě)也是畢業(yè)論文寫(xiě)作中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。然而，許多學(xué)生卻意識(shí)不到此點(diǎn)，往往在論文題目擬定之后，就著力于初稿的寫(xiě)作。初稿完成后交給指導(dǎo)老師，老師卻因文章結(jié)構(gòu)混亂、中心不明而令其擬好提綱之后，重新寫(xiě)作。例如，一學(xué)生論文論題為《論<水滸傳>中李師師的人物形象》，中心內(nèi)容應(yīng)是分析李師師的形象特征，而他的初稿卻大篇幅地探討李師師與宋徽宗的關(guān)系，探尋李師師借何以吸引宋徽宗，宋徽宗在《水滸傳》中的形象，李師師對(duì)“梁山招安”的重要性等問(wèn)題。因此，在動(dòng)手寫(xiě)作之前擬定好提綱是非常必要的。至于撰寫(xiě)提綱的思路，可以從三個(gè)基本問(wèn)題著手。第一，“是什么”，即論題所談的問(wèn)題是怎樣表現(xiàn)出來(lái)的？如前面提到的《論<水滸傳>中李師師的人物形象》一題，首先要弄清楚李師師的人物形象特征具體表現(xiàn)在哪些方面？這是此論題主要要解決的問(wèn)題。第二，“怎么樣”，即論題所談表現(xiàn)得怎樣，有何價(jià)值與意義？如果對(duì)李師師人物形象特征談清楚了，進(jìn)一步還可以談?wù)勑≌f(shuō)中這個(gè)人物塑造得如何？第三，“為什么”，即尋找論題所論之所以如此的原因。如論題《論李賀詩(shī)歌中的鬼魂世界》的提綱，解決詩(shī)中鬼魂世界“是什么”的問(wèn)題外，還可以尋求為什么“是如此”的原因，也就是為什么在李賀詩(shī)中寫(xiě)作了這樣一個(gè)“鬼魂世界”？如此深入研究下去，論題所論就更為深刻了。另外，撰寫(xiě)提綱時(shí)要注意理清大小綱目。論文有幾個(gè)大觀點(diǎn)？幾個(gè)小觀點(diǎn)？每個(gè)觀點(diǎn)的論點(diǎn)、論據(jù)分別是什么？都要清晰地列出來(lái)。還要注意分清主次詳略。哪一部分是重點(diǎn)？哪個(gè)論據(jù)主要說(shuō)明哪個(gè)問(wèn)題？哪一部分是次要點(diǎn)？哪些論據(jù)要簡(jiǎn)單說(shuō)明哪個(gè)問(wèn)題？只有這樣，整篇論文才會(huì)主次分明、清晰明了。在提綱撰寫(xiě)完畢之后，也要注意推敲、修改提綱?？纯搭}目是否恰當(dāng)；檢查提綱的結(jié)構(gòu)是否合理，劃分的部分、層次和段落是否可以充分說(shuō)明問(wèn)題；斟酌提綱各層次、段落之間的聯(lián)系是否緊密，過(guò)渡是否自然。還有一點(diǎn)需要注意的是，擬好提綱之后切記要及時(shí)和指導(dǎo)老師溝通，相互交換意見(jiàn)。當(dāng)然，如果在平常的學(xué)習(xí)中有意識(shí)地進(jìn)行擬寫(xiě)提綱的訓(xùn)練，在真正寫(xiě)作畢業(yè)論文時(shí)是易于擬好提綱的。其實(shí)，從平常課后一些思考題的回答做起，就可以試著去擬寫(xiě)提綱，這樣回答問(wèn)題的條理也就會(huì)更為清晰。學(xué)年論文的撰寫(xiě)更是可以如此，真正到畢業(yè)論文撰寫(xiě)時(shí)，也就胸有成竹了。
四、科學(xué)論證能力的培養(yǎng)
科學(xué)論證的過(guò)程即是依據(jù)提綱開(kāi)始寫(xiě)作論文的過(guò)程。寫(xiě)作前所下的功夫如何？論文將完成得如何？在論證的過(guò)程中都會(huì)得到體現(xiàn)。論證之前已設(shè)提綱，一般只須照提綱寫(xiě)作即可，但若在寫(xiě)作過(guò)程中發(fā)現(xiàn)提綱還有不妥之處，就應(yīng)根據(jù)具體情況進(jìn)行調(diào)整。所以寫(xiě)作論證的過(guò)程實(shí)際上也是檢驗(yàn)提綱是否可行的過(guò)程。論證時(shí)也有一些問(wèn)題需要注意。第一，論點(diǎn)要力求科學(xué)、穩(wěn)妥。體現(xiàn)在古代文學(xué)論文寫(xiě)作中，就得看所論論點(diǎn)是不是符合作家、作品實(shí)際，不能離開(kāi)作者、文本主觀臆測(cè)。第二，論點(diǎn)與論證、論據(jù)要緊密結(jié)合。論證、論據(jù)要很好地說(shuō)明論點(diǎn)，讓人感到有骨有肉，言之成理。如前提及的《論<水滸傳>中李師師的人物形象》中有一論點(diǎn)講述李師師是“既有嫻熟的交際手段又有靈活的政治頭腦的女子”，那么此一部分就應(yīng)著重談兩個(gè)問(wèn)題：李師師所具有的嫻熟交際手段以及靈活的政治頭腦，看起來(lái)似乎得分成兩例進(jìn)行舉證，但學(xué)生卻選擇了一個(gè)例子同時(shí)舉證以上兩個(gè)問(wèn)題。他所舉的例子是《水滸傳》第七十二回中說(shuō)李逵在李師師家門(mén)外將負(fù)責(zé)皇帝警衛(wèi)工作的楊太尉給打了，驚擾了圣駕，李師師以“只推不知”把這件大事化解了，避免激怒天子，同時(shí)保全了李逵，也將自己置身事外。巧妙地周旋于帝王與江湖草莽之間游刃有余，雙方都不得罪，可見(jiàn)其交際手段的高明與政治嗅覺(jué)的靈敏。此例的選擇確實(shí)是做到了有骨有肉，言之成理。第三，論述時(shí)中心要集中。全文應(yīng)該緊扣論題，每一部分要中心集中，不要把該放在另一部分的觀點(diǎn)、內(nèi)容，放在這一部分。反之亦然。例如，學(xué)生談?wù)摗?lt;古詩(shī)十九首>的抒情手法》，其中有一論點(diǎn)是《古詩(shī)十九首》“寄情于敘事”，論述此論點(diǎn)時(shí)卻沒(méi)有集中于怎樣借敘事抒情，反而是論述詩(shī)人通過(guò)人物心理活動(dòng)去抒感，并且也舉出了相關(guān)的例證。顯然這樣寫(xiě)就偏離了所論的中心。又有學(xué)生作論文《談曹操的人物形象》，有一觀點(diǎn)寫(xiě)曹操“寧教我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我！”，而所論的內(nèi)容卻都是曹操如何選賢授能，絲毫沒(méi)有圍繞論點(diǎn)去說(shuō)明?？梢?jiàn)，對(duì)于論文的寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，即便觀點(diǎn)新穎、正確，并很能說(shuō)明論題，如果作者論證能力較低，也難于寫(xiě)出較好的論文。那么，在本科學(xué)生正式寫(xiě)作論文之前，利用課堂或課余作業(yè)培養(yǎng)他們論證一些小問(wèn)題的能力就顯得猶為必要。
五、寫(xiě)作語(yǔ)言能力的培養(yǎng)
本科論文并非一般散文、抒情文章。寫(xiě)作之時(shí)還應(yīng)該注意語(yǔ)言使用的規(guī)范?？傮w來(lái)說(shuō)，應(yīng)在完成課堂作業(yè)或?qū)W年論文時(shí)就開(kāi)始注意以下幾方面。
（一）論文語(yǔ)言應(yīng)準(zhǔn)確、精煉、通暢
用語(yǔ)準(zhǔn)確就是要用最貼切、最合適的詞匯，恰到好處地反映客觀的情況，表達(dá)自己的情意。像這句話：“李師師在《水滸傳》中的職稱可是‘東京上廳行首’，那是在歌妓里排在最前面的。”《水滸傳》并非是某個(gè)單位，李師師怎么會(huì)在其中擁有某一種職稱呢？只要稍作思考就能發(fā)現(xiàn)此句意思表達(dá)不準(zhǔn)確。所以在造完句子之后，應(yīng)該仔細(xì)斟酌一下用語(yǔ)是否準(zhǔn)確。語(yǔ)言要精煉，就是用語(yǔ)不能羅嗦、不能重復(fù)，但也不是把必要的話語(yǔ)都縮寫(xiě)成艱澀拗口的語(yǔ)言。其原則是從內(nèi)容出發(fā)，量體裁衣，該長(zhǎng)則長(zhǎng)，該短則短。語(yǔ)言要通暢，就是“句子要合乎語(yǔ)法規(guī)范，要合乎邏輯。”如果句子成分殘缺或是主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)混淆不清，要表達(dá)的意思怎么會(huì)清楚，句子又何談通暢呢？除了經(jīng)常對(duì)語(yǔ)言的準(zhǔn)確、精煉、通暢進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練外，在語(yǔ)言方面還得注意標(biāo)點(diǎn)的使用是否正確、是否有錯(cuò)別字。誤標(biāo)標(biāo)點(diǎn)與寫(xiě)錯(cuò)別字是學(xué)生本不該犯卻又時(shí)常犯的基礎(chǔ)性錯(cuò)誤，這樣的錯(cuò)誤在平時(shí)練習(xí)中就應(yīng)堅(jiān)決杜絕。
所謂美育即審美教育，是培養(yǎng)學(xué)生具有審美情趣及感受美和表達(dá)美的能力。美育在培養(yǎng)新一代的過(guò)程中具有重大意義，它能促使學(xué)生形成良好的道德觀念和辨別真善美丑的能力，凈化靈魂，充實(shí)學(xué)生的精神生活，提高文明修養(yǎng)程度?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)。”可見(jiàn)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與美育教育是相輔相成的，教師如能在語(yǔ)文教學(xué)中貫穿審美教育，不僅可以使語(yǔ)文教學(xué)充滿情趣，使學(xué)生獲得美的享受，還有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量。那么，怎樣寓美育于語(yǔ)文教學(xué)之中，提高學(xué)生的審美能力呢？
一、在語(yǔ)文教材中挖掘美
中學(xué)語(yǔ)文教材薈萃了古今中外的名篇佳作，這些作品同其它形式的藝術(shù)一樣，都體現(xiàn)了藝術(shù)家的審美理想，反映了藝術(shù)家的思想感情。劉勰說(shuō)得好：“著文者，情動(dòng)而辭發(fā)”，“觀文者，披文而見(jiàn)情”?？梢?jiàn)，情是文學(xué)作品的核心和主宰，也是語(yǔ)文教學(xué)的生命，作為一名語(yǔ)文老師就應(yīng)該把握好作品的情，深刻的挖掘出教材中的審美因素，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，使學(xué)生感受出作品中的真、善、美，加深了對(duì)作品的認(rèn)識(shí)，得到了教育。像課文中的感人形象處處可見(jiàn)，如憂國(guó)憂民的杜甫、追求真理的屈原；不幸的祥林嫂，可憐的竇娥；虛偽的魯四老爺、可笑可恨的別里科夫等都給我們留下了深刻的印象。通過(guò)對(duì)這些形象的分析，引導(dǎo)學(xué)生分辨“美”“丑”，受到教育，并自我審視，自我完善。教學(xué)中，教師如能緊扣作品的語(yǔ)言，剖析作品的人物形象，引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞中體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)這些藝術(shù)形象蘊(yùn)含的社會(huì)意義，激發(fā)他們的愛(ài)憎情感，對(duì)學(xué)生形成高尚的情操和健康的審美觀念，學(xué)會(huì)鑒別生活中美丑產(chǎn)生積極的作用。教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)正面人物性格的分析中得到美感，也要教會(huì)學(xué)生在對(duì)反面人物或中間人物的分析中享受美。因?yàn)椤俺笈c美不但可以互轉(zhuǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行自然美的教育。而且可以由反襯使美者愈美，丑者愈丑?！?/p>
課文中的自然景物描寫(xiě)則更為具體、形象、生動(dòng)，教學(xué)中教師必須再現(xiàn)課文中描寫(xiě)的自然現(xiàn)象和圖畫(huà)，給予學(xué)生自然美的教育。只有這樣，才能使學(xué)生有親臨其境之感。
教師要善于引導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)文章中描寫(xiě)自然環(huán)境的美去領(lǐng)悟其中的理性內(nèi)容。
二、在朗讀教學(xué)中感受美
俗話說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”?！袄首x”是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的一種傳統(tǒng)方法，它具有很高的語(yǔ)言藝術(shù)，是一種聲情結(jié)合的技巧。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，但文學(xué)作品是形諸文學(xué)的書(shū)面語(yǔ)言，當(dāng)學(xué)生受語(yǔ)言文字能力限制時(shí)，對(duì)課文藝術(shù)美的感受要打很大的折扣，而教師通過(guò)朗讀，可以彌補(bǔ)這個(gè)缺陷。富有魅力的范讀，憑著聲情并茂的節(jié)奏、和諧婉轉(zhuǎn)的韻律，可以更好地再現(xiàn)作品的神韻美，使課文內(nèi)容在聲韻美的感受中浸入作者的心田，既泛起學(xué)生的求知欲，又激起學(xué)生的愛(ài)國(guó)情。如：在教學(xué)詩(shī)文時(shí)，可以利用它的整齊明快速快的特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生讀出句子的節(jié)奏感，使學(xué)生得到音樂(lè)美的享受；教學(xué)散文時(shí)，利用它暢達(dá)、飄逸的情思，使學(xué)生在朗讀中產(chǎn)生一種心曠神怡、美不勝收之感受；教學(xué)記敘文，利用文章曲折、生動(dòng)的情節(jié)和富有個(gè)性化的語(yǔ)言，在有張有弛的朗讀中使課文內(nèi)容形象地浮現(xiàn)在學(xué)生面前。通過(guò)朗讀，不僅能訓(xùn)練學(xué)生說(shuō)話時(shí)發(fā)音正確、句逗分明、語(yǔ)氣連貫的語(yǔ)言習(xí)慣，而且在節(jié)奏明快、悅耳和諧的朗讀聲中，能使他們大腦興奮、思維活躍，同時(shí)也引起心理上的和美的聯(lián)想，從而陶冶情操。
三、在課文分析中鑒賞美
法國(guó)雕塑家羅丹曾說(shuō)過(guò)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。在中學(xué)語(yǔ)文教材中收錄的文章就蘊(yùn)含著結(jié)構(gòu)美、語(yǔ)言美、形象美及意境美。教學(xué)中，教師就應(yīng)該深入鉆研教材，挖掘教材中的情感因素，根據(jù)教材中不同體裁、不同內(nèi)容、不同基調(diào)創(chuàng)設(shè)感情情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文章角色和境地，用心去鑒賞課文中無(wú)處不在的美，讓學(xué)生切實(shí)得到思想熏陶和美的教育。
1、美的結(jié)構(gòu)。語(yǔ)文教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言美、形象美、自然美、生活美、藝術(shù)美、情感美、創(chuàng)造美的美學(xué)教育提供了豐富的內(nèi)容，給予了得天獨(dú)厚的條件。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)針對(duì)不同文體確定不同的教學(xué)重點(diǎn)。如散文詩(shī)歌鑒賞注重優(yōu)美語(yǔ)言所創(chuàng)造的或深沉或悲憤或激昂或婉傷的情感意境，而議論文、說(shuō)明文除注重語(yǔ)言的嚴(yán)密性外，也應(yīng)理解課文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)：議論文或遞進(jìn)或并列的結(jié)構(gòu)，說(shuō)明文或邏輯或時(shí)間或空間的說(shuō)明順序。授課時(shí)教師要梳理清楚文章的結(jié)構(gòu)情感脈絡(luò)，設(shè)計(jì)好板書(shū)，讓學(xué)生從中感知作者匠心獨(dú)運(yùn)的構(gòu)思，領(lǐng)悟文章美的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而指導(dǎo)寫(xiě)作實(shí)踐。
2、美的語(yǔ)言。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，它是借助生動(dòng)、優(yōu)美、凝練的語(yǔ)言來(lái)塑造人物形象，表達(dá)人物情感。鑒賞教材美的語(yǔ)言，是語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的方面。新的課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)要求教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極捕捉語(yǔ)言信息，有自己的領(lǐng)悟。
3、美的形象。文學(xué)作品中典型人物形象具有永久的藝術(shù)魅力，讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人物形象是語(yǔ)文教學(xué)中至關(guān)重要的內(nèi)容。小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇中鮮活的人物比比皆是。無(wú)論是正面人物，還是反面人物，都表現(xiàn)出了鮮明的愛(ài)憎褒貶傾向，體現(xiàn)了作者的美學(xué)理想。美學(xué)家朱光潛認(rèn)為：“丑與美不但可以互轉(zhuǎn)，而且可以由反襯而使美者愈美，丑者愈丑。”施耐庵筆下的正面人物魯達(dá)是值得贊頌的，但反面人物鎮(zhèn)關(guān)西同樣具有其獨(dú)特的審美價(jià)值，魯達(dá)形象正是靠鎮(zhèn)關(guān)西的反襯，越發(fā)顯得耀眼，使讀者受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。
4、美的意境。語(yǔ)文新教材中編入了許多文質(zhì)兼美的優(yōu)秀文章，有史鐵生、海倫等對(duì)生命的敬仰和感悟，也有李閱微獨(dú)守心靈那一片天地的“空中樓閣”；有蘇軾高歌“大江東去”“明月而長(zhǎng)終”的豪邁曠達(dá)，也有李清照“獨(dú)上西樓”“人比黃花瘦”的凄美憂傷。語(yǔ)文教學(xué)就是通過(guò)美的語(yǔ)言、美的形象的整合，調(diào)動(dòng)審美情趣，讓閱讀者創(chuàng)造出一種自我的審美意境，進(jìn)而取得審美教學(xué)效果。在學(xué)生具備了一定的審美情趣，樹(shù)立了正確的審美觀念的同時(shí)，還要注意發(fā)展學(xué)生表達(dá)美、創(chuàng)造美的能力。
參考文獻(xiàn)：
中圖分類號(hào)：J812.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）04-0046-01
一、認(rèn)識(shí)角色
時(shí)代背景是劇中人物角色生活的大環(huán)境，演員需要通過(guò)查閱大量資料來(lái)了解和分析時(shí)代背景，有助于自己感受角色的生活環(huán)境；其中不僅僅需要理性分析，更需要演員感性地感受時(shí)代的“大背景”和“主旋律”。演員應(yīng)該盡可能地捕捉時(shí)代元素：角色的穿著、說(shuō)話方式、人與人之間的交往方式等等。
人物小傳是傳記文的一種，原意是用來(lái)簡(jiǎn)略記載人物生平事跡的文章；然而演T在編寫(xiě)人物小傳時(shí)，更要從“自我”出發(fā)，以第一人稱主觀視角去敘述劇本的故事脈絡(luò)和情節(jié)發(fā)展。小傳編寫(xiě)一般以時(shí)間為線索，以敘述手法描寫(xiě)，表達(dá)上以記敘為主，適當(dāng)插入個(gè)人議論。編寫(xiě)人物小傳的目的是為了幫助演員理清角色行動(dòng)的三要素：“從哪里來(lái)、到哪里去，去做什么?！笔菐椭輪T找到正確的角色形象的具體分析方法，同時(shí)也是演員融入角色的重要過(guò)程之一。在小傳編寫(xiě)過(guò)程中，要大致上敘述角色的生平經(jīng)歷、多方面展示角色的思想特征。
二、深入角色
對(duì)于一個(gè)完整人物形象的塑造，不僅僅是要對(duì)人物進(jìn)行分析，由于演員和人物完全是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，必然會(huì)存在極大的差異。這就需要演員對(duì)自我進(jìn)行剖析，對(duì)自身的性格進(jìn)行分析?！皠”镜恼Z(yǔ)言具有間接性，劇本語(yǔ)言可以直接相對(duì)地表義，但是不能直接地壯形或摹聲”，因此，在塑造角色形象之前，作為劇本接受主體的我，將劇本角色看成一個(gè)有待實(shí)現(xiàn)的對(duì)象。劇本中存在“空白”和“不確定性”，其實(shí)質(zhì)上就是留給演員的想象和自我創(chuàng)造的空間，正是因?yàn)閯”疚淖值男问健把杂幸舛鉄o(wú)盡”的特點(diǎn)，從而能激發(fā)演員運(yùn)用想象力去填補(bǔ)，最終建立一個(gè)獨(dú)特的角色形象。人物塑造的核心是性格塑造，或者說(shuō)性格刻畫(huà)。性格刻畫(huà)得鮮明、深刻，人物就氣宇軒昂，風(fēng)韻不減；反之，則枯弱干癟，蒼白無(wú)力。在排練過(guò)程中包括對(duì)角色臺(tái)詞和形體上的處理，是演員著重去做的事情。演員需要在每個(gè)細(xì)節(jié)中把握，體現(xiàn)人物性格，還包括角色的思維特征。如何走路，如何說(shuō)話，如何思考問(wèn)題。而如何思考問(wèn)題是內(nèi)在，由如何思考問(wèn)題引申出如說(shuō)話，如何走路，同樣包含角色說(shuō)話時(shí)的手勢(shì)等外部形體動(dòng)作。在演出中還要處處注意對(duì)臺(tái)詞的把握，戲劇語(yǔ)言是整部作品的基礎(chǔ)。在戲劇表演中起著重要作用。角色的塑造，大致可分為：對(duì)重音的掌控，語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)的把握以及梳理人物關(guān)系。只有掌控好這幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)位，才能更好地掌握人物關(guān)系，體現(xiàn)出角色的性格。
三、刻畫(huà)角色
[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139(2017)-30-067-01
實(shí)在80年代“反思文學(xué)思潮”的影響下創(chuàng)作出了《白鹿原》，在尋根文化的影響下，作者對(duì)民族文化進(jìn)行了反思。作品一經(jīng)問(wèn)世就受到了廣大讀者的喜愛(ài)，也引起了學(xué)術(shù)界的廣大關(guān)注，在電影、電視劇改編版也問(wèn)世后，掀起了學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)議，學(xué)術(shù)界對(duì)于人物心理的分析多是從人物文化心理結(jié)構(gòu)這個(gè)切入點(diǎn)去進(jìn)行分析的。也就是在這樣的背景下，論文對(duì)作者的創(chuàng)作心理以及他筆下的人物心理中的民族文化新皈依進(jìn)行了分析。
一、黑娃從反抗到對(duì)儒家文化的皈依
作為長(zhǎng)工之子的黑娃，即便白家對(duì)鹿三一家都很好，但作為奴仆之子的階級(jí)不平等永遠(yuǎn)都讓黑娃感到自尊、自卑，在家里對(duì)白嘉軒腰板挺得太直的不滿與壓抑；在去學(xué)堂的第一天用板凳砸老師腳背的行為以示不愿上學(xué)的意愿；在兆鵬給他冰糖，他看也不看就要丟掉的舉動(dòng)從小就奠定了他倔強(qiáng)叛逆的性格特點(diǎn)。
由于不愿繼續(xù)屈于做白家的奴仆，受白家的“恩賜”他選擇了做一名麥客，也就是在這個(gè)過(guò)程中，做了反抗封建禮教的第二件事，與小娥自由結(jié)合了，小娥雖然名義上是郭舉人的妾，實(shí)則是他的隸，而黑娃作為一個(gè)社會(huì)底層，他們的自由戀愛(ài)似乎是合理的，沖破了封建枷鎖的束縛，而他們這種自由正直“五四”時(shí)期，無(wú)疑是一種對(duì)封建家長(zhǎng)制的一種否定與反抗。正如兆鵬所說(shuō)的:“你，黑娃，是白鹿原村頭一個(gè)沖破封建家所實(shí)行婚姻自主的人。你不管封建禮教那一套，頂住了宗族族法的壓迫，實(shí)現(xiàn)了婚姻自由，太了不起了!”黑娃這種真實(shí)的、原始的性本能也就使得哪些封建禮教的條條框框變得蒼白無(wú)力了。
他的反叛伴隨著革命的發(fā)展，隨著軍閥混戰(zhàn)，在鹿兆鵬的發(fā)動(dòng)下加入了革命隊(duì)伍，燒掉了軍閥的糧臺(tái)，這無(wú)疑是對(duì)軍閥勢(shì)力的一種反抗。后來(lái)一次革命失敗的情況下落到了土匪的手中，最終由于對(duì)政治、革命的心灰意冷，選擇了留在土匪堆里茍全性命。其實(shí)他作為一名普通的農(nóng)民，對(duì)于革命的理解和土匪其實(shí)沒(méi)什么兩樣，但革命并不像他們所想象的那么簡(jiǎn)單，這也就是傳統(tǒng)的民族思想：以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化的保守性，是在原來(lái)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行修補(bǔ)、維護(hù)，而不是完全意義上的推翻與反抗。
正是在民族文化的影響之下，他最終還是接受了保安團(tuán)的招安，而在招安團(tuán)里，每天不用打打殺殺，他反而過(guò)得更加的迷惘，最后選擇了皈依傳統(tǒng)文化，經(jīng)常去求教朱先生，他的這種反抗與皈依之間的迷惘與矛盾正是實(shí)尋根文化下的一種思索，是否應(yīng)該簡(jiǎn)單的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行皈依?依舊會(huì)造成不盡的悲劇。
二、白孝文從順從到叛逆再到最終的新皈依
白孝文的出生正是白嘉軒的后繼希望，在白嘉軒的封建禮教的教育之下，白孝文是一個(gè)老實(shí)憨厚、中規(guī)中矩的儒生，而在反抗與回歸之間幾經(jīng)波折，最終依舊選擇了對(duì)傳統(tǒng)文化的新皈依。
從小白嘉軒對(duì)他進(jìn)行“耕讀傳家”理念的灌輸，讓他學(xué)習(xí)宗法道德思想，帶他主持原上事務(wù)，各種對(duì)他進(jìn)行族長(zhǎng)接班人的鍛煉、培育，也就讓白孝文養(yǎng)成了溫文爾雅，萬(wàn)事以父親的準(zhǔn)則為原則，以封建禮教為道德準(zhǔn)繩辦事，然而他那壓抑在內(nèi)心的人性最終還是萌動(dòng)了。
在鹿子霖的圈套下，他被田小娥勾引通奸，遭至白嘉軒逐出家門(mén)，最終道德敗壞、吸鴉片、賣土地房子，最終淪為乞丐，仰躺在土壕里，后來(lái)到白鹿倉(cāng)外的舍飯場(chǎng)上去搶舍飯，被鹿子霖拉進(jìn)了白鹿倉(cāng)院子的一間房子里，可能鹿子霖看到自己的獵物在鄰近死亡的邊緣又拉了他一把，鹿子霖向田福賢提議讓孝文去保安大隊(duì)任職，白孝文也在此刻鹿子霖所感動(dòng)了，后來(lái)還戲劇性地當(dāng)上了保安團(tuán)營(yíng)長(zhǎng)，也為他的父親所原諒了。
“好好活著，活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結(jié)束的最后一刻……死了一切都完了。”這是白孝文死地而后生的感言，他經(jīng)歷了浪子回頭這個(gè)過(guò)程，在經(jīng)過(guò)反抗與回歸之間經(jīng)歷了太多，最終有所抉擇了、悔悟了。
小說(shuō)中通過(guò)對(duì)黑娃與白孝文這兩個(gè)人物形象在反抗與皈依之間徘徊、迷惘的復(fù)雜心理的塑造也正是作者在尋根思潮的創(chuàng)作影響下反思，從而產(chǎn)生了創(chuàng)作《白鹿原》的欲望，從而寫(xiě)出了這都反映時(shí)代反思的史詩(shī)巨著。實(shí)通過(guò)對(duì)其中傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守者、反叛者、受害者與最終的新皈依者的心理塑造來(lái)論證那個(gè)時(shí)代下的主題:應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化?不應(yīng)該盲目地?fù)碜o(hù)，不應(yīng)該完全的拋棄，應(yīng)該結(jié)合具體實(shí)際，上升到時(shí)代的高度，與時(shí)俱進(jìn)，做到對(duì)民族文化的新皈依。
參考文獻(xiàn)：
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一、記敘文的開(kāi)頭技巧
記敘文開(kāi)頭要體現(xiàn)文學(xué)性、形象性和豐富性，常見(jiàn)的有幾個(gè)方面：
1.直接以人物的語(yǔ)言開(kāi)頭。這種開(kāi)頭簡(jiǎn)短有力，能夠產(chǎn)生未見(jiàn)其人先聞其聲和迅速勾勒人物形象的藝術(shù)效果，快速推動(dòng)故事發(fā)展。如《必須跨過(guò)那道坎》的開(kāi)頭：“媽媽說(shuō)：孩子，你長(zhǎng)大了，以后的路有很多的坎要你自己去跨。爸爸說(shuō)：孩子，沒(méi)有跨不過(guò)的坎，只要你多找一些工具。爺爺說(shuō)：孩子，跨不過(guò)去就不要硬跨，回來(lái)找爺爺商量，爺爺會(huì)幫助你跨過(guò)去?！比齻€(gè)人物、三句話，從跨坎的必然性、技巧性和合力性角度作了很好的詮釋，三類不同的人物形象躍然紙上，并推動(dòng)后文自己遇到困難有勇氣跨過(guò)的情節(jié)的發(fā)展。
2.以簡(jiǎn)短的景物描寫(xiě)開(kāi)頭。景物的描寫(xiě)可以為情節(jié)的發(fā)展創(chuàng)設(shè)一個(gè)背景，或渲染某種氣氛，或起到烘托人物形象的作用。如《懷想天空》的開(kāi)頭：“麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，天空顯得非常的明凈。在黃金麥田上空，偶爾悠然地游過(guò)幾朵白云?！边@樣開(kāi)頭，既描寫(xiě)了人物活動(dòng)的情境，又渲染了事件發(fā)生的環(huán)境氛圍，又可襯托人物的心境，一舉三得。
3.以事件的結(jié)尾開(kāi)頭。其好處是可以為讀者制造懸念，吸引讀者的閱讀興趣。如《一件珍貴的襯衫》就是倒敘的開(kāi)頭：“在我的家里，珍藏著一件白色的的確良襯衫。這不是一件普通的襯衫。這襯衫，凝聚著敬愛(ài)的對(duì)工人群眾的階級(jí)深情。”這樣的開(kāi)頭讓讀者不禁聯(lián)想：為什么這件襯衫會(huì)被珍藏在家里？一件襯衫跟有什么關(guān)系？還凝結(jié)著對(duì)工人群眾的階級(jí)深情？如此，讀者的閱讀興趣就被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。
二、議論文的開(kāi)頭技巧
議論文開(kāi)頭要簡(jiǎn)短有力，又有指向性。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.材料分析式開(kāi)頭。命題作文和話題作文可以從題目的內(nèi)涵入手，有序?qū)胱约旱挠^點(diǎn)和主張;材料作文，要先對(duì)材料進(jìn)行分析，然后概括歸納出文章的觀點(diǎn)。如《“雙贏”的原則》的開(kāi)頭：“‘山羊過(guò)獨(dú)木橋’本是雙方隊(duì)員兩兩對(duì)決，能突破對(duì)方阻攔成功過(guò)橋者獲勝，卻出現(xiàn)了新情況：雙方選手相遇時(shí)，互相抱住，全都順利過(guò)了橋。這一新情況，看似是皆大歡喜的兩方共贏，事實(shí)上，我認(rèn)為并非如此。”前一部分是對(duì)材料內(nèi)容的濃縮與詮釋，后一部分自然導(dǎo)出文章的觀點(diǎn)，循序漸進(jìn)，自然、流暢，毫無(wú)突兀之感。
2.名言警句式開(kāi)頭。名言開(kāi)頭很常見(jiàn)，但往往產(chǎn)生兩大誤區(qū)。一是名言太舊，二是不能體現(xiàn)題旨。實(shí)際操作中，需要極力克服。好的名言開(kāi)頭，能夠給人眼前一亮之感，體現(xiàn)文章的文學(xué)性和文化性。如“孔子所言，七十則隨心所欲不逾矩。此乃是閱盡世事千般，才達(dá)到的境界。在規(guī)則框架內(nèi)，亦是自由隨心。事實(shí)上，墨守規(guī)則，亦為人所遵循的大道?！苯柚鬃拥脑掗_(kāi)篇點(diǎn)題，站在更為理性的視角來(lái)審視規(guī)則的可貴性。這樣的開(kāi)頭，能夠從材料的核心觀點(diǎn)出發(fā)，選擇最有代表性和針對(duì)性的名人名言來(lái)涵蓋，并將其放在文章首段，增強(qiáng)文章的文化氣息和文學(xué)品位。
3.邏輯論證式開(kāi)頭。這類開(kāi)頭主要體現(xiàn)在辯證性材料作文或命題作文之中。關(guān)鍵詞詮釋開(kāi)頭的好處是第一時(shí)間彰顯作者的邏輯思維，讓讀者一目了然。如《活得像梵高的向日葵》的開(kāi)頭：“梵高說(shuō)：‘生活對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次艱難的旅行，我不知道潮水會(huì)不會(huì)上漲，及至沒(méi)過(guò)嘴唇，甚至漲得更高，但我要前行?！鄣狞S，濃郁的綠，奪目的藍(lán)，梵高的向日葵以咄咄逼人的顏色，宣示著青春的熱烈、張揚(yáng)，豪情滿懷。”文字雖然沒(méi)有直白表述，但是卻用了一個(gè)生活化的比喻，其中“熱烈、張揚(yáng)、豪情滿懷”就是對(duì)青春的闡釋，“旅行的艱難”“潮水的上漲”是對(duì)生命和挫折的詮釋，兩者合而為一，體現(xiàn)了材料中有關(guān)“青春”“朽或不朽”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，既深刻，又生動(dòng)。
