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時(shí)間：2023-09-06 09:31:52
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（一）國(guó)學(xué)熱現(xiàn)象對(duì)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的沖擊
近年來，我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在文化界、思想界的影響力逐步降低，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的不斷發(fā)展，人們對(duì)文化的要求越來越高，并開始追求感官刺激與娛樂，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)包含的部分革命精神與熱情，已經(jīng)無法激發(fā)人們的興趣，且從學(xué)術(shù)層面而言，我國(guó)傳統(tǒng)的古代文學(xué)也更具優(yōu)勢(shì)。從娛樂元素方面來看，古代文學(xué)的豐富內(nèi)涵更能夠滿足當(dāng)代人的需求。國(guó)學(xué)經(jīng)過長(zhǎng)期的積累和發(fā)展，其內(nèi)涵極為豐富，不管是在審美體驗(yàn)方面，還是在數(shù)量和質(zhì)量方面，都取得了輝煌的成就。此外，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，我國(guó)的傳統(tǒng)文化都更具有民族代表性，可以極大地增強(qiáng)人們的民族自豪感，幫助相關(guān)的文化產(chǎn)品樹立品牌形象。可見，在當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)下，國(guó)學(xué)熱現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展，在一定程度上沖擊了我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。
（二）國(guó)學(xué)熱現(xiàn)象對(duì)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的促進(jìn)
國(guó)學(xué)熱現(xiàn)象的出現(xiàn)雖然對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了一定的沖擊，但這并不意味著現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的消亡，與之相反，在當(dāng)前的時(shí)代背景下，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)當(dāng)被賦予新的意義?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是五四文學(xué)革命的產(chǎn)物，其存在具有一定的合理性、合法性，因此，不能因?yàn)閲?guó)學(xué)熱現(xiàn)象就一味的否定現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的價(jià)值和魅力?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與國(guó)學(xué)具有千絲萬縷的聯(lián)系，同時(shí)它也具有一定的差異性與特殊性，國(guó)學(xué)熱潮流的發(fā)展，可以促使人們逐漸研究和思考現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程與存在價(jià)值，進(jìn)而促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展。
二、國(guó)學(xué)熱現(xiàn)象下我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展和研究
傳統(tǒng)文化是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是民族精神的集中體現(xiàn)，也是我國(guó)文化前進(jìn)的基礎(chǔ)和動(dòng)力。國(guó)學(xué)熱潮流一方面為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展帶來了機(jī)遇，另一方面也為其帶來了一系列挑戰(zhàn)，促使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究者不得不正視時(shí)展的現(xiàn)實(shí)需求，并及時(shí)革新現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的表現(xiàn)方式和傳播方式，賦予其新的生命力。筆者認(rèn)為，若要在國(guó)學(xué)熱潮流下促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，就必須深入研究?jī)烧咧g的內(nèi)在關(guān)系，促使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)充分吸收我國(guó)國(guó)學(xué)的內(nèi)在精髓，除此之外，還應(yīng)當(dāng)借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的研究方法，并結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的特點(diǎn)，靈活運(yùn)用，提升現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究效率。文學(xué)的發(fā)展需要不斷地嘗試和大膽的改革，若要積極應(yīng)對(duì)國(guó)學(xué)熱現(xiàn)象，增強(qiáng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展活力，就必須及時(shí)革新現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。當(dāng)然，這種變革應(yīng)當(dāng)具有一定的針對(duì)性和科學(xué)性，關(guān)鍵之處在于和國(guó)學(xué)的結(jié)合，只有這樣，才能夠推動(dòng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。一方面，相較于國(guó)學(xué)，我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具有更強(qiáng)的開放性特點(diǎn)，更容易受到西方文化的影響，只有堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)，才能夠增強(qiáng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的方向性，避免其出現(xiàn)僵化模仿的現(xiàn)象，堅(jiān)持與國(guó)學(xué)相結(jié)合，才能夠增強(qiáng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的民族色彩和個(gè)性價(jià)值。另一方面，我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)還處于發(fā)展時(shí)期，只有將其與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合在一起，才能夠增強(qiáng)其發(fā)展動(dòng)力，促使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更好更快地發(fā)展?？傊瑧?yīng)當(dāng)明確國(guó)學(xué)熱潮流下，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展方向，積極應(yīng)對(duì)國(guó)學(xué)熱現(xiàn)象帶來的挑戰(zhàn)，并學(xué)習(xí)借鑒國(guó)學(xué)的內(nèi)涵和形式，及時(shí)革新現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展模式。
專業(yè)代碼、名稱及研究方向 人數(shù) 考試科目 參考書目 備注 008 文學(xué)院(電話:89683067、89683519) 147 文學(xué)院所有專業(yè)均不接受單獨(dú)考試。 135102戲劇 30 01 舞臺(tái)劇與影視劇寫作 ①101 思想政治理論②204 英語二③623 藝術(shù)基礎(chǔ)（戲劇影視文學(xué)）④902 劇本寫作 復(fù)試科目:0810 創(chuàng)意與編導(dǎo)
《戲劇藝術(shù)十五講》董健、馬俊山著，北京大學(xué)出版社。 專業(yè)學(xué)位，學(xué)制3年。聯(lián)系電話：89686486。 02 舞臺(tái)劇編導(dǎo) 03 影視劇編導(dǎo) 04 演出管理 130300戲劇與影視學(xué) 6 01 戲劇戲曲學(xué) ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③616 戲劇與電影基礎(chǔ)（含戲劇與電影理論、中國(guó)戲劇、外國(guó)戲劇、中國(guó)電影、外國(guó)電影）④978 評(píng)論寫作 復(fù)試科目:0809 戲劇與影視專題 參看“南京大學(xué)戲劇影視研究所”網(wǎng)站“招生與培養(yǎng)”欄（njuxy.cn/student.htm） 本專業(yè)為江蘇省重點(diǎn)學(xué)科。在戲劇與影視學(xué)一級(jí)學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序，參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 電影學(xué) 03 電視藝術(shù)學(xué) 050108比較文學(xué)與世界文學(xué) 01 歐美文學(xué) ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學(xué)（含文藝?yán)碚?、中?guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論及論文寫作） 復(fù)試科目:0807 比較文學(xué)與世界文學(xué)專題 凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國(guó)語言文學(xué)”為一級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。在中國(guó)語言文學(xué)一級(jí)學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序；參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 西方文論 03 中外文學(xué)關(guān)系 050106中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 01 現(xiàn)代文學(xué) ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學(xué)（含文藝?yán)碚?、中?guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論及論文寫作） 復(fù)試科目:0806 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題 凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國(guó)語言文學(xué)”為一級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。在中國(guó)語言文學(xué)一級(jí)學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序；參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 當(dāng)代文學(xué) 050105中國(guó)古代文學(xué) 01 先唐文學(xué) ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學(xué)（含文藝?yán)碚?、中?guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論及論文寫作） 復(fù)試科目:0805 中國(guó)古代文學(xué)專題
凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國(guó)語言文學(xué)”為一級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。在中國(guó)語言文學(xué)一級(jí)學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序；參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 唐宋文學(xué) 03 元明清文學(xué) 04 近代文學(xué) 05 域外漢籍研究 050104中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué) 01 古籍整理與研究 ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學(xué)（含文藝?yán)碚?、中?guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論及論文寫作） 復(fù)試科目:0805 中國(guó)古代文學(xué)專題 凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國(guó)語言文學(xué)”為一級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。在中國(guó)語言文學(xué)一級(jí)學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序；參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 中國(guó)文化史 050103漢語言文字學(xué) 01 古代漢語 ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學(xué)（含文藝?yán)碚?、中?guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論及論文寫作） 復(fù)試科目:0804 現(xiàn)代漢語、古代漢語專題 凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國(guó)語言文學(xué)”為一級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。在中國(guó)語言文學(xué)一級(jí)學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序；參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 現(xiàn)代漢語 03 中國(guó)語言學(xué)史 050102語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué) 01 理論語言學(xué) ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學(xué)（含文藝?yán)碚?、中?guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論及論文寫作） 復(fù)試科目:0803 語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專題
凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國(guó)語言文學(xué)”為一級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。在中國(guó)語言文學(xué)一級(jí)學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序；參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 社會(huì)語言學(xué) 03 方言學(xué) 04 對(duì)外漢語教學(xué) 05 語文教學(xué)和語言文字規(guī)范 050101文藝學(xué) 01 文藝?yán)碚? ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學(xué)（含文藝?yán)碚?、中?guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論及論文寫作） 復(fù)試科目:0802 文藝?yán)碚搶ｎ}
凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國(guó)語言文學(xué)”為一級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。在中國(guó)語言文學(xué)一級(jí)學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序；參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 文藝美學(xué) 03 西方文論 04 中國(guó)文論 045300漢語國(guó)際教育 30 01 漢語國(guó)際教育 ①101 思想政治理論②201 英語一③354 漢語基礎(chǔ)④445 漢語國(guó)際教育基礎(chǔ) 復(fù)試科目:0801 專業(yè)綜合（語言學(xué)概論、作文） 《現(xiàn)代漢語》黃伯榮、廖序東著，高等教育出版社；《古代漢語》（第一冊(cè)、第二冊(cè)）王力著，中華書局；《語言學(xué)綱要》葉蜚聲、徐通鏘著，北京大學(xué)出版社?！吨袊?guó)文化要略》程裕禎著，外語教學(xué)與研究出版社；《當(dāng)代中國(guó)》張海林著，南京大學(xué)出版社；《跨文化交際學(xué)概論》胡文仲著，外語教學(xué)與研究出版社；《外國(guó)文化史》孟昭毅、曾艷兵著，北京大學(xué)出版社；《對(duì)外漢語教育學(xué)引論》劉珣著，北京語言大學(xué)出版社。 專業(yè)學(xué)位，學(xué)制2年。咨詢電郵：chenguang@nju.edu.cn。
1.“中國(guó)文學(xué)”之辨。在“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”中,“中國(guó)文學(xué)”是第一個(gè)關(guān)鍵詞,辨其意涵,一是確定主體研究對(duì)象與內(nèi)容是“中國(guó)文學(xué)”,而非其他國(guó)別文學(xué),或世界文學(xué)、比較文學(xué)等;二是確定主體研究對(duì)象與內(nèi)容是通代“中國(guó)文學(xué)”,而不是中國(guó)古代文學(xué)、近代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)。這是對(duì)中國(guó)文學(xué)從起源到當(dāng)今時(shí)代的古今貫通。
2.“古今”之辨?！爸袊?guó)文學(xué)古今演變研究”中的第二個(gè)關(guān)鍵詞“古今”,這本是一個(gè)時(shí)間概念,是基于對(duì)中國(guó)文學(xué)“古”、“今”兩大時(shí)段劃分,同時(shí)又具有“古”、“今”兩大時(shí)段中的兩種不同文學(xué)形態(tài)———中國(guó)古代文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的意義。由于長(zhǎng)期以來中國(guó)古代文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)分屬兩個(gè)不同學(xué)科,治中國(guó)古代文學(xué)者不知中國(guó)文學(xué)流向何方;治中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)者不知中國(guó)文學(xué)源自何處。章培恒先生最初由“重寫文學(xué)史”倡導(dǎo)開展“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”,其目的就是為了打破目前這一人為的學(xué)科壁壘,融合古今,貫而通之。當(dāng)然,“古今”又是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的相對(duì)概念,今天之“古”曾是昨天之“今”,今天之“今”又將成為明天之“古”,以此類推,以至無窮。換言之,每個(gè)時(shí)代都有自己的“古今”之別,這只是一個(gè)絕對(duì)變動(dòng)中的相對(duì)界定。就當(dāng)今對(duì)中國(guó)文學(xué)的“古今”劃分與學(xué)科設(shè)置而論,則“古今”分別對(duì)應(yīng)于中國(guó)古代文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué),通常以五四與新文學(xué)誕生為界,或由此往前追溯至1840年前后為近代文學(xué),作為“古今”之間的中介與過渡。以此衡量當(dāng)今“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”中的古今貫通、就古論古、就今論今的三種取向,嚴(yán)格地說,只有第一種才真正契合“古今”這一關(guān)鍵詞的內(nèi)在意涵。
3.“演變”之辨?！爸袊?guó)文學(xué)古今演變研究”中的第三個(gè)關(guān)鍵詞“演變”反映的是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程,即中國(guó)文學(xué)由古而今的發(fā)展變化過程。但“演變”一詞的意涵較之“古今”寬泛得多,因而對(duì)其內(nèi)涵與外延的界定也就困難得多。對(duì)此,黃仁生教授新近提出以下三種思路:一是中國(guó)文學(xué)觀念的古今演變;二是中國(guó)文學(xué)內(nèi)容的古今演變;三是中國(guó)文學(xué)形式的古今演變,可以視為對(duì)“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”中的“演變”這一關(guān)鍵詞內(nèi)在意涵的方向性理解與闡釋[1]。需要略加補(bǔ)充的是,在觀念、內(nèi)容、形式之外,還有一類交叉性、綜合性、影響性的演變研究,如文學(xué)原型研究,即合內(nèi)容與形式于一體而難分彼此;如有關(guān)區(qū)域文學(xué)的古今演變,同樣具有交叉性、綜合性特點(diǎn);如古代文學(xué)精神、內(nèi)容、形式以及某一文學(xué)經(jīng)典對(duì)現(xiàn)當(dāng)代作家作品的影響等;又如文學(xué)形態(tài)與規(guī)律的演變研究,這不僅兼具觀念、內(nèi)容、形式三者,而且更具宏觀性、本源性意義。
4.“臨界點(diǎn)”與“關(guān)聯(lián)點(diǎn)”之辨。由于“古今”的游動(dòng)性與“演變”的寬泛性,不同的學(xué)者對(duì)此多有不同的理解,因而對(duì)于“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”的意涵辨析,需引入“臨界點(diǎn)”與“關(guān)聯(lián)點(diǎn)”這兩個(gè)概念?！芭R界點(diǎn)”研究重在探索中國(guó)文學(xué)由古而今的發(fā)展變化過程、形態(tài)與規(guī)律,葛永海教授的《文學(xué)古今演變的臨界點(diǎn)之辨》[2]、范伯群教授的《文學(xué)語言古今演變的臨界點(diǎn)在哪里?》[3]分別從理論范疇與具體形態(tài)兩個(gè)層面對(duì)此作了比較精辟的闡述。葛文指出,所謂文學(xué)演變的臨界點(diǎn)也就是文學(xué)古今演變的關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn),具體指的是文學(xué)體系各要素在由古而今的演進(jìn)中發(fā)生重大改變的轉(zhuǎn)折點(diǎn),它可能是一個(gè)時(shí)間點(diǎn),亦可能是一個(gè)時(shí)段?！芭R界點(diǎn)”之于文學(xué)演變的意義,譬如江之入海,其境始闊大,鐵之淬火,煥然已成鋼,在古今貫通的文學(xué)視域中,“臨界點(diǎn)”的辨析與判定有著不同尋常的意義,正是它的存在使文學(xué)古今演變的概念被賦予了完整的內(nèi)涵而獲得了合法性的意義,同時(shí)具備了方法論的內(nèi)涵。實(shí)際上,“臨界點(diǎn)”是從事“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”所無法回避的問題,是從“古今”“演變”研究的游動(dòng)性與寬泛性概念落到實(shí)處的關(guān)節(jié)點(diǎn)。因此,基于“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”的范疇,對(duì)臨界點(diǎn)研究的內(nèi)涵特性進(jìn)行學(xué)術(shù)層面的界說、解析和提升,使之轉(zhuǎn)化為有效的學(xué)理資源,可以為自覺的學(xué)術(shù)探索提供足夠的啟示和借鑒。
“關(guān)聯(lián)點(diǎn)”研究重在探索中國(guó)古代文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之間的內(nèi)在關(guān)系,以及古今具體作家或作品的某種源流關(guān)系?！瓣P(guān)聯(lián)點(diǎn)”之不同于“臨界點(diǎn)”,主要在于“臨界點(diǎn)”具有明顯的時(shí)間標(biāo)志,是指文學(xué)體系各要素在由古而今的演進(jìn)中發(fā)生重大改變的轉(zhuǎn)折點(diǎn),而“關(guān)聯(lián)點(diǎn)”則主要是指古代文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之間的源流關(guān)系,并無明顯的時(shí)間標(biāo)志。若要探索和研究古代文學(xué)精神、內(nèi)容、形式乃至某一文學(xué)經(jīng)典對(duì)現(xiàn)當(dāng)代作家作品的影響,其前提條件是彼此之間具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性,然后才有可能發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)彼此的關(guān)聯(lián)點(diǎn),包括前者對(duì)后者的影響,后者對(duì)前者的借鑒,從而有助于彼此之間的意義互釋與重釋。關(guān)聯(lián)性程度越高,關(guān)聯(lián)點(diǎn)的研究也就越有價(jià)值。
5.“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”的整體意義。概而言之,即是力圖打破長(zhǎng)期以來中國(guó)古代文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)分學(xué)科設(shè)置的人為壁壘與鴻溝,而對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展演變作貫通性的研究。因此,它既不能局限于中國(guó)古代文學(xué)或現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)各自演變的研究,也不只是古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)或加上近代文學(xué)的簡(jiǎn)單連接,而是著重強(qiáng)調(diào)在古今貫通中對(duì)中國(guó)古代文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)在關(guān)系和演變規(guī)律的重新審視及探索。從總體上看,“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”包含兩方面內(nèi)容:一是理論性研究,主要集中于對(duì)其內(nèi)涵、外延、理論、范式、方法等重要學(xué)理問題的研究。二是實(shí)體性研究,又可分為兩個(gè)層面:其一是有關(guān)中國(guó)文學(xué)由古而今的發(fā)展變化過程、形態(tài)與規(guī)律的整體性研究;其二是有關(guān)中國(guó)古代文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)以及古今具體作家或作品之間存在的源流關(guān)系的研究。
二、“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”的學(xué)科定位
對(duì)于“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”而言,如果說“正名”重在辨析其名稱之爭(zhēng),那么學(xué)科定位則旨在辨析其身份困惑。
“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”究竟是一種研究方法、研究領(lǐng)域還是一個(gè)交叉學(xué)科,目前學(xué)術(shù)界尚存在不同看法。然而,既然“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”被定位于貫通兩個(gè)不同學(xué)科的中國(guó)古代文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué),那毫無疑問應(yīng)該具有某種交叉學(xué)科的準(zhǔn)學(xué)科性質(zhì)。所謂學(xué)科,通常有兩種含義:一是指學(xué)術(shù)分類體系,即一定科學(xué)領(lǐng)域或一門學(xué)科的分類,如人文社會(huì)科學(xué)中的哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、法學(xué)等;二是指高校教學(xué)、科研等的功能單位,是對(duì)高校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)隸屬范圍的相對(duì)界定,與專業(yè)密切相關(guān)。目前,高校的本科與研究生教育劃分為哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、管理學(xué)等11大門類。在各門類之下,又由88個(gè)一級(jí)學(xué)科、381個(gè)二級(jí)學(xué)科所組成。例如,在文學(xué)門類之下再劃分為中國(guó)語言文學(xué)、外國(guó)語言文學(xué)、新聞傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)等四個(gè)一級(jí)學(xué)科。中國(guó)語言文學(xué)之下再劃分為文藝學(xué)、語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)、漢語言文字學(xué)、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)少數(shù)民族語言文學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)等八個(gè)二級(jí)學(xué)科。有關(guān)學(xué)科的以上兩種含義既有聯(lián)系又有區(qū)別。
“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”涉及中國(guó)古代文學(xué)與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)兩個(gè)二級(jí)學(xué)科,是貫通這兩個(gè)二級(jí)學(xué)科的一種交叉性、綜合性研究,所以應(yīng)從一種特定的研究方法、研究領(lǐng)域或研究方向作出跨學(xué)科的定位與設(shè)計(jì)。從一般的學(xué)科含義上看,“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”偏重于前者,即重在學(xué)術(shù)研究之意義。自2001年9月起,復(fù)旦大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)研究中心于中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)中新辟“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”這一研究方向,開始招收碩士研究生。2003年9月,又開始招收博士研究生。再至2005年,經(jīng)國(guó)家學(xué)位辦公室批準(zhǔn),終于將“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”增列為與中國(guó)古代文學(xué)研究、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究平行的二級(jí)學(xué)科,至此,“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”總算在國(guó)家學(xué)位序列中擁有了與中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等二級(jí)學(xué)科同等地位的“戶口”,取得了某種合法身份,同時(shí)也因此擁有了學(xué)科———包括學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)的相對(duì)完整的意義。
然而,從深層次看,“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”的身份困惑并沒有獲得真正解決。一方面,在目前國(guó)家學(xué)位序列中,“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”僅僅是一個(gè)臨時(shí)“戶口”,還沒有真正確立與中國(guó)古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)兩個(gè)二級(jí)學(xué)科同等的地位,迄今為止,在大部分高校中,古代文學(xué)還是古代文學(xué),現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)還是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué),要打通彼此的課程、教材都顯得十分困難;另一方面,學(xué)術(shù)界對(duì)“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”的學(xué)科歸屬與定位上還遠(yuǎn)未達(dá)成共識(shí)。鑒于現(xiàn)行學(xué)科體系中中國(guó)古代文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)依然分屬兩個(gè)不同學(xué)科的狀況,倡導(dǎo)和設(shè)立“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”的目的就是為了打破這種人為壁壘而進(jìn)行貫通古今的研究,因而,它既不能等同或附屬于中國(guó)古代文學(xué),也不能等同或附屬于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué),而是中國(guó)古代文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的貫通性研究。那么,其未來的發(fā)展方向是什么?是否真正確立中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”的三分天下格局,或者一并合之為中國(guó)文學(xué)?的確需要學(xué)術(shù)界一同思考并作充分的論證,但不管那一種方案,都應(yīng)該有一個(gè)明確的結(jié)果。
學(xué)科定位與建設(shè)涉及到學(xué)術(shù)理念發(fā)展、學(xué)術(shù)分類體系、人才培養(yǎng)體制、學(xué)術(shù)交流平臺(tái)以及學(xué)術(shù)組織形式。學(xué)科分類與“身份”確認(rèn)的負(fù)面作用是“畫地為牢”,在打破舊的學(xué)術(shù)壁壘的同時(shí),又可能會(huì)制造新的人為壁壘,但其正面意義是對(duì)現(xiàn)行學(xué)科體制進(jìn)行重新調(diào)整,是對(duì)學(xué)術(shù)資源進(jìn)行重組和優(yōu)化。所以,“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”的獨(dú)立設(shè)置,從總體上說還是有利于其作為一個(gè)新興交叉學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展的。
三、“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”的理論引領(lǐng)
在“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”的幾個(gè)關(guān)鍵問題中,是否具有前沿性、導(dǎo)向性、創(chuàng)新性的理論引領(lǐng),是一個(gè)事關(guān)學(xué)科能否可持續(xù)發(fā)展的核心問題。事實(shí)求是地說,在過去十余年的學(xué)術(shù)探索過程中,這一核心問題尚未引起學(xué)術(shù)界應(yīng)有的重視,整體理論創(chuàng)新不強(qiáng),直到新近復(fù)旦大學(xué)中國(guó)文學(xué)研究中心黃仁生教授從中國(guó)古代文史理論中發(fā)掘、重釋“通變論”并應(yīng)用于“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”的理論建設(shè)[1],才在這個(gè)核心問題上取得了重要進(jìn)展?，F(xiàn)以此為基礎(chǔ),一方面參照相關(guān)研究成果對(duì)“通變論”加以重釋;另一方面以“轉(zhuǎn)型論”、“對(duì)話論”為輔助,通過與“通變論”三位一體的組合,一同為“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”提供理論支持。
“通變論”可以上溯至《周易》:“窮則變,變則通,通則久”。西漢司馬遷自述編纂《史記》宗旨為“欲究天人之際,通古今之變,成一家之言”,遂以“通變論”運(yùn)用于史學(xué)研究。南朝時(shí)期,以沈約、劉勰等為代表,又以“通變論”運(yùn)用于文學(xué)批評(píng)實(shí)踐與文學(xué)理論建構(gòu)。沈約率先承接和借鑒“通變論”論述文學(xué)源流變遷,在《宋書·謝靈運(yùn)傳論》中首倡“文體三變”說:“自漢至魏,四百余年,辭人才子,文體三變:相如巧為形似之言;二班長(zhǎng)于情理之說;子建、仲宣,以氣質(zhì)為體,并標(biāo)能擅美,獨(dú)映當(dāng)時(shí)?！闭摑h魏至?xí)x宋兩段文學(xué),文體各有“三變”,實(shí)為兩個(gè)“文體三變說”。
劉勰《文心雕龍》則進(jìn)而承接和借鑒“通變論”運(yùn)用于文學(xué)理論建構(gòu),其第二十九篇經(jīng)直以“通變”為名,提出“文律運(yùn)周,日新其業(yè)。變則其久,通則不乏。趨時(shí)必果,乘機(jī)無怯。忘今制奇,參古定法”。第四十五篇《時(shí)序》進(jìn)而結(jié)合時(shí)代變遷,論述上古至于當(dāng)代的文學(xué)演變進(jìn)程與規(guī)律,謂:“時(shí)運(yùn)交移,質(zhì)文代變,古今情理,如可言乎!”可以說是對(duì)當(dāng)時(shí)自古而今文學(xué)演變研究的典范論述,富有理論創(chuàng)新性與歷史深邃感。
作為文學(xué)“通變論”的一種更為具體的文學(xué)史觀,由沈約首倡的“文體三變”說在南朝之后,一再得到各代學(xué)者的回應(yīng)和重釋,進(jìn)而演變?yōu)橹袊?guó)文學(xué)史的一種基本論述模式。比如,梁代蕭子顯《南齊書·文學(xué)傳論》提出“今之文章,作者雖眾,總而為論,略有三體”;北周庾信《趙國(guó)公集序》提出“自魏建安之末晉太康以來,雕蟲篆刻,其體三變”。而后到中唐,梁肅《補(bǔ)闕李君前集序》提出“唐有天下幾二百載,而文章三變”的“唐文三變說”。北宋宋祁、歐陽(yáng)修《新唐書·文藝列傳序》提出“唐有天下三百年,文章無慮三變”的新“唐文三變說”。北宋楊龜山、南宋劉克莊等提出盛唐、中唐、晚唐的“唐詩(shī)三變說”。再到南宋周必大《廣昌縣學(xué)記》、樓鑰《北海先生文集序》、元代脫脫《宋史·文苑傳序》提出“宋文三變”說;南宋劉克莊《江西詩(shī)派序·黃山谷》提出“宋詩(shī)三變說”,汪莘《方壺詩(shī)余自序》提出“宋詞三變說”;元末陳基《孟待制文集序》提出“元文三變”說,楊維楨《玩齋集序》提出“元詩(shī)三變”說;明代黃佐《文體三變》提出“明文三變”和“明詩(shī)三變”說;清錢謙益《題懷麓堂詩(shī)鈔》、鄧顯鶴《岳歸堂全集序》亦有“明詩(shī)三變”之說。由上可知,沈約的“文體三變說”在其后的一千多年里影響深遠(yuǎn),已成為歷代文學(xué)史的基本論述模式。李定廣教授總結(jié)由沈約首倡的“文體三變說”的主要理論意義在于:一是開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史論述的基本模式,是古代文學(xué)史論述最富理論形態(tài)、最有方法論意義同時(shí)也是影響最為深遠(yuǎn)的論述模式。后世的理論家從此掌握了一種最簡(jiǎn)潔、最有效的文學(xué)史研究方法和論述模式,并廣泛運(yùn)用于各個(gè)朝代各種文體,取得了一系列成果。二是開辟并規(guī)范了古代文學(xué)史論述的基本視角,即從“文體”角度來觀照文學(xué)史的演變。三是確立了古代文學(xué)史論述的基本原則和精神,即以“變”來觀照和研究文學(xué)史?！吨芤住窂恼軐W(xué)上強(qiáng)調(diào)“變”的精神,有所謂“變化日新說”,唯有“變”才能“久”,是為后世文學(xué)新變思想的哲學(xué)依據(jù)。四是創(chuàng)立了一種推尊某些作家或流派文學(xué)成就和文學(xué)史地位并使之合法化的基本論述方法,尤其是將某些作家放在第三變上,突出其崇高的文學(xué)史地位,從而樹立文學(xué)偶像和文學(xué)經(jīng)典。這也許是“文體三變說”最重要的理論意義[4]。
明清時(shí)代,隨著大量區(qū)域性文學(xué)流派的產(chǎn)生以及諸多區(qū)域性文集的問世,區(qū)域文學(xué)的意識(shí)與研究開始受到學(xué)術(shù)界重視,相繼出現(xiàn)了一些總體性或?qū)ｎ}性的有關(guān)區(qū)域文學(xué)古今演變的論述。比如,明末清初屈大均在《廣東文集序》稱:“廣東居天下之南,故曰南中,亦曰南裔?；鹬?祝融之墟在焉,天下之文明至斯而極。極故其發(fā)之也遲,始然于漢,熾于唐于宋,至有明乃照于四方焉,故今天下言文者必稱廣東。”是為區(qū)域文學(xué)的古今通觀之論。
“通變論”的核心意旨在于通觀古今之變,洞悉和把握文學(xué)演進(jìn)的形態(tài)與規(guī)律,臻于歷史與邏輯的辯證統(tǒng)一,這是通中之變與變中之通的互動(dòng)和結(jié)合,積淀著博大精深的民族文化精神,具有十分豐富的歷史蘊(yùn)涵與重釋價(jià)值,因而可以作為“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”理論支撐的基石和主軸。
“轉(zhuǎn)型論”的提出,主要基于“中國(guó)文學(xué)古今演變”不僅標(biāo)示著中國(guó)文學(xué)從古代延續(xù)于現(xiàn)代的不同時(shí)段之意義,而且標(biāo)示著中國(guó)文學(xué)從古代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的不同形態(tài)之意義,因而需要“轉(zhuǎn)型論”對(duì)“通變論”加以補(bǔ)充和完善。所謂“轉(zhuǎn)型”,是指事物的外部形態(tài)與內(nèi)在結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變化的一個(gè)過程,是一個(gè)從量變到質(zhì)變的飛躍。不同轉(zhuǎn)型主體的內(nèi)質(zhì)與狀態(tài)及其與客觀環(huán)境的適應(yīng)程度,決定了轉(zhuǎn)型內(nèi)容和方向的必然性與多樣性,“轉(zhuǎn)型論”即是對(duì)這一現(xiàn)象和規(guī)律的深入思考與研究而形成的系統(tǒng)理論及模型。就“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”而論,“轉(zhuǎn)型論”要系統(tǒng)解釋和回答中國(guó)文學(xué)古今演變中中國(guó)古代文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)型的動(dòng)因與動(dòng)力、方向與模式、過程與結(jié)局、成效與影響等問題,并對(duì)其成果與不足、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)加以歷史性的反思和總結(jié)。
“對(duì)話論”的提出,主要基于“中國(guó)文學(xué)古今演變”中的中國(guó)古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)既有內(nèi)在的相通性,又有各自相對(duì)的獨(dú)立性,因而需要“對(duì)話論”對(duì)“通變論”與“轉(zhuǎn)型論”加以補(bǔ)充和完善。“對(duì)話論”既源于古老的先哲智慧,更有現(xiàn)代的理論創(chuàng)新意義?，F(xiàn)代對(duì)話概念的提出與對(duì)話理論的發(fā)展,是與俄國(guó)文藝?yán)碚摷野秃战稹⒌聡?guó)存在主義哲學(xué)家馬丁·布伯、英國(guó)物理學(xué)家、思想家戴維·伯姆等緊密聯(lián)系在一起的,巴赫金強(qiáng)調(diào)了對(duì)話的必然性,認(rèn)為人類情感的表達(dá)、理性的思考乃至任何一種形式的存在都必須以語言或話語的不斷溝通———對(duì)話為基礎(chǔ),“一切莫不都?xì)w結(jié)于對(duì)話,歸結(jié)于對(duì)話式的對(duì)立,這是一切的中心。一切都是手段,對(duì)話才是目的。單一的聲音,什么也結(jié)束不了,什么也解決不了。兩個(gè)聲音才是生命的最低條件,生存的最低條件”?！耙庾R(shí)的對(duì)話本質(zhì),人類生活本身的對(duì)話本質(zhì),用話語來表現(xiàn)真正的人類生活,唯一貼切的形式就是未完成的對(duì)話”(巴赫金《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問題》)。
布伯強(qiáng)調(diào)了對(duì)話的平等性,認(rèn)為因?yàn)樵踔~“我—你”和“我—它”是雙重的,所以,人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界時(shí)也是持雙重的態(tài)度,世界也因此變成雙重的了。由世界的二重性與人生的二重性,構(gòu)成了“你”之世界與“它”之世界的對(duì)立以及“我—你”與“我—它”人生的對(duì)立?！按嬖凇辈⒎恰拔摇弊陨硭哂?“我”只存在于“我—你”或“我—它”之間,個(gè)體之“我”不應(yīng)當(dāng)把“他者”視為客體而形成“我—它”關(guān)系,而是應(yīng)當(dāng)建構(gòu)平等的“我—你”關(guān)系,使人與世界、與他人之間構(gòu)成平等的“相遇”,這種“我—你”關(guān)系和敞開心懷便被稱之為“對(duì)話”(馬丁·布伯《我與你》)。伯姆則強(qiáng)調(diào)了對(duì)話的創(chuàng)造性,認(rèn)為“對(duì)話仿佛是一種流淌于人們之間的意義溪流,它使所有對(duì)話者都能夠參與和分享這一意義之溪,并因此能夠在群體中萌生新的理解和共識(shí)”。對(duì)話所追求的是“一贏俱贏”,“在對(duì)話中,人人都是勝者”(戴維·伯姆《對(duì)話論》)。就“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”而論,對(duì)話的必然性、平等性、創(chuàng)造性意義,對(duì)于通過中國(guó)古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)之間的深度對(duì)話而相互走進(jìn)對(duì)方進(jìn)而發(fā)現(xiàn)新的意義,無疑具有重要的理論參考價(jià)值。
要之,“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”的理論引領(lǐng),應(yīng)以“通變論”為主軸,以“轉(zhuǎn)型論”、“對(duì)話論”為兩翼,由此形成三位一體的穩(wěn)固性結(jié)構(gòu)。這不僅可以進(jìn)一步夯實(shí)“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”的學(xué)科基礎(chǔ),而且對(duì)“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”的范式建構(gòu)具有導(dǎo)向和啟示意義。
四、“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”的方法整合
2007年8月7日至8月10日, 由華中師范大學(xué)文學(xué)院和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《文學(xué)評(píng)論》編輯部主辦,由武漢大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究中心、華中科技大學(xué)文學(xué)院、湖北大學(xué)文學(xué)院和中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)新聞與文化傳播學(xué)院協(xié)辦的“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科觀念與方法”學(xué)術(shù)研討會(huì)，在武漢桂子山和咸寧九宮山隆重召開。來自北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等近50所高校與科研單位的120多位專家學(xué)者出席了這次學(xué)術(shù)盛會(huì)。這次會(huì)議著眼于探討一些有關(guān)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科發(fā)展的宏觀性問題。會(huì)議圍繞主題，較集中就三個(gè)方面的問題展開了交流與討論。
關(guān)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的概念與文學(xué)史的定位問題。陳思和（復(fù)旦大學(xué)）認(rèn)為，古代文學(xué)處于靜止、封閉、完成的成熟狀態(tài)，而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是動(dòng)態(tài)的、開放的、有未來的文學(xué)，兩者是不同的。他就重新構(gòu)架現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史的兩種發(fā)展模式作了具體闡釋。他認(rèn)為，20世紀(jì)現(xiàn)代文學(xué)可以分為兩個(gè)層面：一個(gè)是以常態(tài)形式發(fā)展變化的文學(xué)主流，它隨著社會(huì)的變化而逐漸發(fā)生變異。一個(gè)是以一種非常激進(jìn)的文學(xué)態(tài)度，使文學(xué)與社會(huì)發(fā)生一種裂變，以先鋒的姿態(tài)出現(xiàn)，在斷裂中產(chǎn)生新的范式或新的文學(xué)。這樣一種先鋒與常態(tài)并行的二元性文學(xué)史觀有利于我們以開放的眼觀闡釋“五四”新文學(xué)與傳統(tǒng)的關(guān)系，突破以往新舊文學(xué)的簡(jiǎn)單界說，更真實(shí)深入地把握20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)生態(tài)的豐富性與復(fù)雜性特征。王暉（南京師大）以“時(shí)間”、“地域”、“民族”作為“當(dāng)代大中華文學(xué)”的三個(gè)主要元素，提出了大時(shí)代文學(xué)觀更具概括性和可操作性。周曉明（華中師大）則以唐宋元明清文學(xué)的命名方式為據(jù)，將“五四”以來的文學(xué)作為歷史延續(xù)的一個(gè)階段，認(rèn)為用朝代更替的方式命名更符合歷史敘述的軌跡，要注重學(xué)科的史學(xué)性。王彬彬（南京大學(xué)）認(rèn)為，“現(xiàn)代文學(xué)”這個(gè)名稱，是一種宏觀裂變，也是一種微觀突破，“現(xiàn)代文學(xué)”的名稱包含的是現(xiàn)代意識(shí)，而不僅僅是一個(gè)時(shí)間概念，它和以往以時(shí)間和政權(quán)劃分的朝代文學(xué)是不同的。王本朝（西南大學(xué)）認(rèn)為，現(xiàn)代文學(xué)邊界本身是模糊的，是一個(gè)開放性的概念，二三十年代對(duì)舊文學(xué)的拒絕，與我們現(xiàn)在的接納，實(shí)際上都是文學(xué)史書寫的一種策略。黃萬華（山東大學(xué)）提出了“1949年戰(zhàn)后文學(xué)”的命名問題。昌切（武漢大學(xué)）認(rèn)為文學(xué)史界限的拓展實(shí)際上是文學(xué)性質(zhì)的增加，將臺(tái)港澳以及華文文學(xué)納入到中國(guó)新文學(xué)的范疇，在時(shí)間緯度上達(dá)成共識(shí)，而意義緯度不同，會(huì)帶來現(xiàn)代學(xué)科的混沌。顏敏（江西師大）認(rèn)為，我們要加大文學(xué)史的包容性，重建適應(yīng)未來的文學(xué)史觀，但是這種重建現(xiàn)在還不需要?jiǎng)訐u整個(gè)“現(xiàn)代文學(xué)”的概念。湯哲聲（蘇州大學(xué)）認(rèn)為在面對(duì)危機(jī)與挑戰(zhàn)尤其是90年代以后全球化的社會(huì)大背景下，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的研究范圍應(yīng)該擴(kuò)大，鄉(xiāng)下紳士和通俗文學(xué)都可以入史。
文學(xué)史的本體觀和價(jià)值觀是會(huì)議關(guān)注的又一個(gè)話題。用什么樣的核心觀念和根本價(jià)值立場(chǎng)來敘述文學(xué)史，現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)應(yīng)有的價(jià)值立場(chǎng)和精神是什么？這一關(guān)涉文學(xué)史研究根本觀念和敘述方式的問題在會(huì)議中得到了比較充分的探討。黃曼君（華中師大）認(rèn)為新文學(xué)是一個(gè)有機(jī)整體的審美生命形態(tài)，學(xué)科應(yīng)該從生態(tài)審美的高度，通過學(xué)科內(nèi)外部關(guān)系的和諧，把握學(xué)科現(xiàn)代品格的核心和特征；以新文學(xué)經(jīng)典為主體，從動(dòng)態(tài)中把握新文學(xué)有機(jī)整體的生態(tài)生命審美系統(tǒng)。董之林（中國(guó)社科院）指出文學(xué)史必須講述文學(xué)與傳統(tǒng)的關(guān)系，研究概念的歷史敘述是無法回到當(dāng)年的理論框架中去的，必須著眼于發(fā)現(xiàn)歷史的相關(guān)性，并在既定的文學(xué)史與概念的反思中探索主體如何敘述歷史、回歸歷史。楊劍龍（上海師大）以人性論為核心理念，指出“五四”以來的文學(xué)仍然是對(duì)“五四”權(quán)威的維護(hù)，不應(yīng)該把復(fù)雜的文學(xué)歷史簡(jiǎn)單化。馬云、郭寶亮（河北師大）則關(guān)注到21世紀(jì)以來中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究出現(xiàn)的政治關(guān)懷傾向，特別是對(duì)左翼文學(xué)的政治關(guān)懷和民族想像的政治寄寓的重新關(guān)注，從而又推動(dòng)了近年來文學(xué)研究從內(nèi)到外的轉(zhuǎn)變。王澤龍（華中師大）認(rèn)為，文學(xué)之所以成為文學(xué)是因?yàn)樗倔w屬性上具有文學(xué)的特征，而我們以往的研究過多關(guān)注的是文學(xué)思想屬性與文化特征，導(dǎo)致了現(xiàn)代文學(xué)形式研究的薄弱，后者對(duì)學(xué)術(shù)的積累更重要。曹萬生（四川師大）認(rèn)為“回到語言藝術(shù)本體的中國(guó)現(xiàn)代漢語文學(xué)史，可以科學(xué)、真實(shí)把握中國(guó)現(xiàn)代漢語文學(xué)史的演變規(guī)律”。宋劍華（暨南大學(xué)）指出魯迅、聞一多等一代知識(shí)分子的身份本質(zhì)是“現(xiàn)代鄉(xiāng)紳”，中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者應(yīng)該有自己的本體立場(chǎng)和價(jià)值觀念。熊元義（《文藝報(bào)》）則從20世紀(jì)80年代文學(xué)的主體性論戰(zhàn)現(xiàn)象出發(fā)，指出文學(xué)研究中的矛盾、分裂現(xiàn)象是客觀存在的，我們要深入探討文學(xué)研究中的整合問題，又不抹殺矛盾，在對(duì)立與整合關(guān)系中把握現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的正確走向。許祖華（華中師大）則就中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的知識(shí)學(xué)問題，探討了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究如何堅(jiān)定原型信念、模型信念與道德信念的問題。高玉（浙江師大）則從后現(xiàn)代作為人類思維發(fā)展的重大延伸這一基本觀點(diǎn)出發(fā)，闡釋了后現(xiàn)代的思維價(jià)值理念對(duì)文學(xué)研究的本體論意義和方法論意義。李蓉（浙江師大）、吳建波（華中師大）等人則強(qiáng)調(diào)要注重審美形態(tài)研究，注重文本研究、形式本體、作家作品的微觀研究。
當(dāng)下語境中的現(xiàn)代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)方法是與會(huì)學(xué)者最關(guān)心的話題。在當(dāng)今，學(xué)術(shù)的發(fā)展越來越呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。會(huì)議發(fā)言對(duì)正在升溫的西方漢學(xué)熱、“國(guó)學(xué)熱”等問題展開了熱烈爭(zhēng)鳴。溫儒敏（北京大學(xué)）在會(huì)議發(fā)言中闡述了當(dāng)下文學(xué)研究中“漢學(xué)心態(tài)”下的“仿漢學(xué)”研究問題。溫儒敏指出：新時(shí)期以來我們與海外漢學(xué)界聯(lián)系日益密切，但是現(xiàn)在卻出現(xiàn)了一種強(qiáng)行跨越人文背景的“跟風(fēng)”，甚至連語氣都要帶著一種“翻譯味”，這是很不可取的。漢學(xué)很重要，是可供本土學(xué)科發(fā)展借鑒的重要學(xué)術(shù)資源，但對(duì)漢學(xué)盲目崇拜，甚至要當(dāng)作本土的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)或者摹本，這類“仿漢學(xué)”研究并不能真正提升現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的品格，是一種學(xué)術(shù)自信缺乏的表現(xiàn)。王又平（華中師大）認(rèn)為，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究經(jīng)歷了從經(jīng)驗(yàn)判斷到知識(shí)考古，從結(jié)構(gòu)性解讀到解構(gòu)性解讀，從價(jià)值評(píng)價(jià)到描述性解釋的變化。而“海外漢學(xué)”擁有跨文化的特殊視角，一直是拓展與改變現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究格局的有生力量，不斷刺激著中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，總的影響是積極的。高旭東（中國(guó)語言大學(xué)）認(rèn)為現(xiàn)代文學(xué)自誕生之始就具有橫向移植的特征，主張中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究要在探討西方的接受和影響、深層聯(lián)系等方面，改變一對(duì)一的比較研究的單調(diào)格局，多將問題放在流動(dòng)的過程中進(jìn)行整體把握。樊星（武漢大學(xué)）從當(dāng)代文學(xué)與古典文學(xué)的聯(lián)系中，提出了當(dāng)代文學(xué)研究的文化源頭意義。國(guó)學(xué)熱語境中的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，受到代表們普遍關(guān)注。陳國(guó)恩（武漢大學(xué)）發(fā)言最有代表性。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作為一門學(xué)科，他的合法性是“五四”文學(xué)革命所賦予的。捍衛(wèi)“五四”文學(xué)革命傳統(tǒng)與啟蒙價(jià)值的現(xiàn)代文學(xué)研究，較長(zhǎng)時(shí)期承當(dāng)了文學(xué)以外的使命，曾發(fā)生過重大的社會(huì)影響。當(dāng)這種學(xué)術(shù)地位再不存在時(shí)，我們的學(xué)術(shù)如何轉(zhuǎn)換？王富仁（汕頭大學(xué)）先生提出的新國(guó)學(xué)概念，是為了取得與古代文學(xué)平等的地位，減輕國(guó)學(xué)熱對(duì)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)科的壓力?？墒?，這一理念實(shí)質(zhì)上是放逐了現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性精神，抹平了與古代文學(xué)的本質(zhì)差異。想以妥協(xié)求自立的策略，反而削弱了學(xué)科獨(dú)立性的基礎(chǔ)。陳國(guó)恩認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的獨(dú)立性和平等性地位，應(yīng)該通過堅(jiān)持“五四”文學(xué)革命的歷史正當(dāng)性，突出其作為歷史原點(diǎn)的意義來保證，應(yīng)該通過強(qiáng)化與中國(guó)古代文學(xué)思想與藝術(shù)觀念的差異性來保證。
引言
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更貼近學(xué)生的生活，能夠充分反映出社會(huì)和時(shí)代的特點(diǎn)，也是課程改革的要求，目前現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)選文的數(shù)量占到總文選的一半，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)學(xué)生知識(shí)積累、閱讀廣度的開拓以及情感培養(yǎng)有重要作用。[1]從作品中的人物、故事中懂得為人處世的哲理，提高明辨是非的能力，不斷提升思想意識(shí)。本文針對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)入選教材的狀況和教學(xué)價(jià)值進(jìn)行分析。
一、教材中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)數(shù)量統(tǒng)計(jì)情況
根據(jù)《新課標(biāo)》對(duì)語文教科書編寫的要求，主要改變方向是選文要凸顯現(xiàn)代化、世界現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢(shì)，教科書編寫要突出時(shí)代和現(xiàn)代特色，要更貼近學(xué)生生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐。但是，目前語文教材針對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)數(shù)量和所占比例并沒有做出明確要求，根據(jù)《新課標(biāo)》標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)在教材中至少占據(jù)一定的比例。判斷教材作品的年代歸屬主要以作家創(chuàng)作的時(shí)間為準(zhǔn)，其中1917年至1949年7月所創(chuàng)作的作品被稱作現(xiàn)代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)作品劃分時(shí)間點(diǎn)是指1949年至今的文學(xué)作品?，F(xiàn)代文學(xué)入選教材數(shù)量要比當(dāng)代文學(xué)要寬泛，目前高校語文教材中兩者數(shù)量之比接近2:1。[2]當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)造背景與當(dāng)今大學(xué)生生活環(huán)境相差不算遠(yuǎn)，容易拉近與學(xué)生距離，從而排除由于時(shí)間跨度、歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣等因素導(dǎo)致學(xué)生理解差異和解讀困難，講授這部分內(nèi)容最容易引起師生共鳴。這種教材編纂結(jié)構(gòu)反映出《新課標(biāo)》對(duì)語文教材編寫的要求，目前高校教材中當(dāng)代文學(xué)占整體現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的比例較高，能夠促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更利于實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)大綱目標(biāo)。
二、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為語文教材選文的教學(xué)價(jià)值
語文教材是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的重要媒介與工具之一，也是學(xué)生接觸語文文本的根本素材，是教師進(jìn)行講述的基礎(chǔ)，地基基礎(chǔ)決定上層建筑。高校語文教材編寫關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和教師教學(xué)效率，教材編寫狀況顯得十分重要，教材編寫要符合科學(xué)性、合理性并能夠促進(jìn)學(xué)生更有效地進(jìn)行知識(shí)積累，不斷提升語言理解和運(yùn)用的綜合能力，對(duì)學(xué)生樹立積極向上的人生觀和價(jià)值觀奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)。因此，科學(xué)的教材設(shè)計(jì)是完成語文教學(xué)目標(biāo)的重要基礎(chǔ)。[3]語文教材中要具有利于學(xué)生積累知識(shí)、開拓眼界的內(nèi)容，要不斷提升學(xué)生的語文知識(shí)、語言理解能力、語言表達(dá)能力和寫作能力。教材選文內(nèi)容既要充分提升學(xué)生的審美能力、美學(xué)素養(yǎng)，也要貼近學(xué)生生活。這就需要在語文教材編寫中增加現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，這些作品與學(xué)生生活背景相似，更加貼近學(xué)生日常生活，能夠吸引學(xué)生關(guān)注閱讀、激發(fā)學(xué)習(xí)積極性、充分理解作品中表達(dá)的情感，并促進(jìn)學(xué)生語言基礎(chǔ)知識(shí)積累并提高語言能力，在教師的引領(lǐng)下學(xué)習(xí)可以提升學(xué)生的審美能力。學(xué)生在面對(duì)教材里貼近生活的事例和人物時(shí)，會(huì)引發(fā)對(duì)正確人生觀的思考，并進(jìn)而深化到人生與個(gè)人理想，促進(jìn)樹立正確的人生態(tài)度。因此，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)學(xué)生具有突出的教學(xué)價(jià)值。
（一）基礎(chǔ)語文知識(shí)積累和學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)
《初中新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語文教學(xué)的要求是促進(jìn)學(xué)生語言基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)、做好知識(shí)積累并夯實(shí)學(xué)生漢語能力（聽、說、讀、寫），掌握語文學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，注重語感的培養(yǎng)和思維的發(fā)展。高中階段語文教學(xué)《新課標(biāo)》則將語文教學(xué)目的設(shè)定為以學(xué)生知識(shí)能力的增加為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生樹立正確的人生觀，提高學(xué)習(xí)能力。兩者要求層層深入，旨在注重對(duì)基礎(chǔ)的積累，發(fā)展到大學(xué)階段則要求學(xué)生重點(diǎn)提升語文綜合能力和實(shí)踐運(yùn)用能力。
（二）促進(jìn)語文能力的提升
義務(wù)教育階段的語文教材主要以熟練掌握和運(yùn)用母語為教學(xué)重點(diǎn)，要求學(xué)生對(duì)文字能夠準(zhǔn)確地識(shí)別和讀取，能夠快速、準(zhǔn)確、有針對(duì)性地閱讀文字和理解文字，提升口語表達(dá)能力和交際能力，具備駕馭語言進(jìn)行寫作的能力，利用語言充分表達(dá)自己的情感，并熟練運(yùn)用各種文體寫作。[4]培養(yǎng)語文綜合能力具備規(guī)律性，是學(xué)生完成各項(xiàng)工作所必需的能力，主要來源于學(xué)生通過對(duì)教材文選學(xué)習(xí)過程中能力的培養(yǎng)，而教材中對(duì)學(xué)生能力提升關(guān)聯(lián)度最高的是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，學(xué)生在對(duì)這些選文學(xué)習(xí)時(shí)能夠促進(jìn)語言綜合能力提升，達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)要求。
（三）樹立正確的價(jià)值觀
根據(jù)語文教學(xué)新課標(biāo)要求“情感態(tài)度”是教學(xué)重點(diǎn)之一。教師在進(jìn)行文選教學(xué)時(shí)要突出學(xué)生的情感培養(yǎng)和態(tài)度端正的培養(yǎng)方面，這就需要在講解時(shí)充分剖析文選中正面人物形象的精神、態(tài)度，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生做人做事的態(tài)度，并對(duì)自己進(jìn)行嚴(yán)格的要求，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，通過對(duì)文選中先進(jìn)事跡的學(xué)習(xí)不斷提升情感和樹立人生觀和價(jià)值觀。要想做好通過文選進(jìn)行學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)，就需要教材具有情感和態(tài)度培養(yǎng)的典型性，要求在選文章時(shí)慎重并堅(jiān)持原則。目前，語文教材對(duì)選文要求既要兼顧優(yōu)美生動(dòng)的語言表達(dá)，又要具有美學(xué)特征，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生語言運(yùn)用、欣賞能力、美學(xué)素養(yǎng)，并提升對(duì)美的感受力與創(chuàng)造力。同時(shí)還要兼顧“質(zhì)”美，要求選文在思想情感上內(nèi)容豐富、積極向上，引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)讀和教師講授，能夠形成正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的情感和態(tài)度，為學(xué)生為人處世、學(xué)習(xí)實(shí)踐做好綱領(lǐng)指導(dǎo)。語文教材要滿足這樣的情感和態(tài)度培養(yǎng)過程，文選中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)就呈現(xiàn)出重要意義?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作背景、事件、人物形象、精神素質(zhì)、態(tài)度價(jià)值觀都與學(xué)生所處時(shí)代一致，更貼近學(xué)生生活，不要像外國(guó)文學(xué)那樣存在著地域和文化差異，使學(xué)生難以理解，也不要像古代文學(xué)那樣由于社會(huì)體制不同、時(shí)代距離較遠(yuǎn)等不能引起學(xué)生共鳴，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品表達(dá)了豐富的情感和正確的態(tài)度是學(xué)生需要長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和關(guān)注的，也是語文教學(xué)目標(biāo)的體現(xiàn)，使學(xué)生在對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)中能夠明辨是非、提高情感豐富性、樹立正確價(jià)值觀，促進(jìn)語文教學(xué)目標(biāo)達(dá)成。
三、學(xué)生文學(xué)審美能力的培養(yǎng)
根據(jù)新課標(biāo)要求，語文教學(xué)還擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生審美能力和科學(xué)文化水平的提升，要求幫助學(xué)生樹立高尚的道德素質(zhì)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力、研究能力，為學(xué)生按照個(gè)性進(jìn)行自主發(fā)展和自主學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。要求學(xué)生能夠在畢業(yè)后的工作和生活中通過語文學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，自主閱讀各種專業(yè)書籍、欣賞各種文學(xué)類型和藝術(shù)類型，體會(huì)到其中的美感，如音樂、美術(shù)、建筑、風(fēng)景等，使得學(xué)生審美情趣充分提升，并應(yīng)用于各個(gè)廣闊領(lǐng)域中。
（一）文學(xué)作品語言鑒賞
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品通過優(yōu)美的語言表達(dá)豐富的情感，這些語言充滿了作者的獨(dú)具匠心，而學(xué)生通過閱讀作品在鑒賞語言過程中充分提升文學(xué)感悟能力，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行充分引導(dǎo)。首先帶動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，要求學(xué)生在對(duì)文本閱讀后能夠有親身體會(huì)，做到欣賞優(yōu)美語言并提高表達(dá)水平，要求學(xué)生在閱讀文本時(shí)充分發(fā)揮想象力，自己置身于教材環(huán)境中，對(duì)文字之美有感受和體驗(yàn)。其次，可以引入課堂討論環(huán)節(jié)，要求學(xué)生充分表達(dá)體會(huì)到的文字之美，促進(jìn)交流和相互學(xué)習(xí)，做到思想開拓和思維活躍，全方位提升學(xué)生的表達(dá)能力。例如，在閱讀老舍《四世同堂》時(shí)體會(huì)作品中濃濃的京味、獨(dú)有的詼諧幽默以及通俗易懂的語言；在閱讀冰心的詩(shī)句時(shí)能夠體會(huì)到作者語言的清新，體會(huì)到作者表達(dá)的真切情感和溫婉情懷；在閱讀路遙《平凡的世界》時(shí)能夠感受到樸實(shí)語言背后蘊(yùn)含的哲思和正確的人生觀，以及面對(duì)生活中的困難時(shí)的積極態(tài)度；在閱讀北島和舒婷的朦朧詩(shī)中體會(huì)語言的唯美和意蘊(yùn)深長(zhǎng)；在閱讀錢鐘書的《圍城》時(shí)體會(huì)獨(dú)到的比喻手法和幽默詼諧的語言，以及對(duì)婚姻家庭的獨(dú)特觀點(diǎn)。[5]
（二）文學(xué)作品思想內(nèi)容的鑒賞
按照新課標(biāo)要求，語文教學(xué)應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度并幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，而語文教材中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在人物形象塑造、發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)上都具有十分重要的作用，使學(xué)生能夠透過作品體會(huì)到人物形象的偉岸身軀和高尚靈魂。由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品所反映的事件和社會(huì)背景與學(xué)生生活的時(shí)代接近，更能夠打動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生在閱讀作品后能夠體會(huì)到作品中所彰顯出的靈魂之美，并能夠透過文字表象深入發(fā)掘作者所表達(dá)的情感，并對(duì)其思想內(nèi)容進(jìn)行理解和鑒賞。在文學(xué)作品思想內(nèi)容鑒賞中，教師發(fā)揮著重要作用，要引導(dǎo)學(xué)生能夠分析表象深入作者表達(dá)情感的本質(zhì)，解讀選文所揭示的社會(huì)意義和蘊(yùn)藏的深意。例如，閱讀魯迅先生的《社戲》能夠讓學(xué)生體會(huì)到舊社會(huì)等級(jí)制度對(duì)人民的殘害；閱讀沈從文的《邊城》能體會(huì)到作者對(duì)善與美的不懈追尋；閱讀舒婷的《致橡樹》時(shí)能體會(huì)到作者所表達(dá)的女性獨(dú)立與追求自由平等的情感；閱讀朱自清的《背影》能體會(huì)到親情的偉大；閱讀《金鎖記》能體會(huì)到作者張愛玲對(duì)封建禮教的鞭撻、對(duì)女性自由的追求與謳歌；閱讀郭沫若的《女神》能體會(huì)到激昂的文字背后所迸發(fā)出的振奮精神；閱讀余華的《活著》能充分感受到作者對(duì)生命的尊重，在面對(duì)困難時(shí)態(tài)度積極和斗志昂揚(yáng)，以及對(duì)生命的珍愛與贊美之情。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容，通過教師引導(dǎo)解析最能引起學(xué)生共鳴，為營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍奠定了基礎(chǔ)。選文內(nèi)容的正面價(jià)值激發(fā)學(xué)生對(duì)善惡美丑的分辨能力，提升了對(duì)積極人生觀的識(shí)別能力，并對(duì)文學(xué)作品思想內(nèi)容的鑒賞能力的提升有促進(jìn)作用。
四、結(jié)語
語文教育擔(dān)負(fù)著提升學(xué)生語言表達(dá)綜合運(yùn)用能力、思想素質(zhì)、道德品質(zhì)審美情趣等多重任務(wù)。作為語文教材中文選最多的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品也擔(dān)負(fù)著更多使命。對(duì)通過現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，對(duì)促進(jìn)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)積累、提升語言表達(dá)和運(yùn)用能力、樹立積極的人生觀和正確的價(jià)值觀、提升個(gè)人審美情趣等方面具有深遠(yuǎn)意義。因此，高校語文教材中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)選文對(duì)學(xué)生長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)具有重要的教學(xué)價(jià)值。
參考文獻(xiàn)
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中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，這門課與中國(guó)古代文學(xué)、世界文學(xué)等課程構(gòu)成了漢語言文學(xué)專業(yè)的文學(xué)課程的核心體系。與其它學(xué)科相比，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所富有的現(xiàn)代性的品格決定了它在教育改革中理應(yīng)處于領(lǐng)先的位置，這門課要取得好的教學(xué)效果必須重視教學(xué)方法的改革。本論文基于MOOC的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式適用于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，讓MOOC和翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)均得到學(xué)生的高度認(rèn)可，二者協(xié)同能充分發(fā)揮信息技術(shù)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)深度融合的混合式學(xué)習(xí)潛能。
一、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)能否借助MOOC翻轉(zhuǎn)課堂
（一）慕課與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的結(jié)合
近年來，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，MOOC的研究成為國(guó)內(nèi)外教育教學(xué)改革研究的重點(diǎn)，MOOC以其優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，帶來了數(shù)字信息時(shí)代新型的教育范式，受到了高等教育改革者的關(guān)注。較之傳統(tǒng)課堂，MOOC在授課人數(shù)、課堂時(shí)空、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)主體、交互方式、課程設(shè)計(jì)及評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)上都有本質(zhì)的區(qū)別。它本質(zhì)上“把人的重要性置于教學(xué)內(nèi)容之上”，解構(gòu)了傳統(tǒng)課堂人與人面對(duì)面交流體系中的“教與學(xué)行為鏈”，并通過流程再造，重構(gòu)了基于互聯(lián)網(wǎng)的交互體系，實(shí)現(xiàn)了平臺(tái)、教師、學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)資源四大元素的聯(lián)動(dòng)。這種互動(dòng)模式是語言學(xué)習(xí)得以發(fā)生的必備條件。相對(duì)而言，MOOC比已有的國(guó)家精品課程、視頻公開課、資源共享課在教學(xué)功能上取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。
MOOC在大受追捧的同時(shí)，也受到了各方質(zhì)疑。首先，課程完成率成為慕課可持續(xù)性發(fā)展最突出的障礙。其次是學(xué)科適用性問題。MOOC由于其本身的特質(zhì)難以適應(yīng)高等教育不同學(xué)科課程的具體要求，具有學(xué)科局限性。《紐約時(shí)報(bào)》在提出“MOOC元年”后僅一年，又發(fā)表文章指出：“MOOC的初步應(yīng)用結(jié)果令人失望，其教學(xué)效果依然不及大學(xué)課堂，這讓很多人開始重新反思MOOC對(duì)于高等教育的意義”。這提示我們，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)不能簡(jiǎn)單地模仿MOOC的外表形式，而是要深入挖掘其內(nèi)涵理念，調(diào)整課程體系和教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，開展需求導(dǎo)向，深度改革教學(xué)模式，借力MOOC優(yōu)化基于信息技術(shù)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)。而“翻轉(zhuǎn)課堂”正好可以有效彌補(bǔ)MOOC這一缺陷。
（二）翻轉(zhuǎn)課堂與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的結(jié)合
“翻轉(zhuǎn)課堂”又稱“反轉(zhuǎn)式課堂教學(xué)模式”，主要通過教師錄制教學(xué)視頻，連同文獻(xiàn)資料放置在網(wǎng)絡(luò)上供學(xué)生課前學(xué)習(xí)，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)教師提供的教學(xué)資料，并向教師反饋學(xué)習(xí)中遇到的問題。這是一種課下學(xué)習(xí)新知識(shí)，課上復(fù)習(xí)鞏固消化知識(shí)的過程。學(xué)習(xí)過程應(yīng)該包括兩個(gè)階段：知識(shí)傳授和知識(shí)內(nèi)化的過程。翻轉(zhuǎn)課堂中知識(shí)傳授由學(xué)生在課前自主學(xué)習(xí)完成，知識(shí)內(nèi)化則以課中教師的個(gè)性化指導(dǎo)與師生或生生之間的交互學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)。
“翻轉(zhuǎn)課堂”提高了學(xué)生的獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，使教師能在課堂上因材施教，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，使學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)得到重視，提高教學(xué)效果。相對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式，“翻轉(zhuǎn)課堂”將有趣的教學(xué)講授放在課下學(xué)習(xí)，讓學(xué)生內(nèi)化學(xué)習(xí)，而不是簡(jiǎn)單地預(yù)習(xí)課本。它重新界定了師生之間的角色，讓學(xué)生提前帶著視頻資料學(xué)習(xí)，帶著問題和思考來上課，以便及時(shí)解決問題。本論文基于“翻轉(zhuǎn)課堂”這種教學(xué)思想，以中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，探索翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)方式如何應(yīng)用在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，進(jìn)而提升該課程的教學(xué)水平，優(yōu)化教學(xué)模式。
（三）“MOOC”是否可以“翻轉(zhuǎn)”中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂
首先，在相關(guān)教學(xué)改革的理論基礎(chǔ)上論證MOOC可以翻轉(zhuǎn)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂。（1）個(gè)性化需求。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是資源共享的時(shí)代，視頻學(xué)習(xí)資源已經(jīng)廣泛興起并應(yīng)用了，MOOc教學(xué)模式滿足了學(xué)習(xí)者的個(gè)性化需求，學(xué)習(xí)時(shí)間和空間更加靈活。（2）情景化學(xué)習(xí)理論。在抽象的概率下，學(xué)習(xí)者無法真正理解問題的實(shí)質(zhì)，也無法產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。MOOC視頻資源加入情景，讓學(xué)生身臨其境才能更好地達(dá)到教學(xué)目的，預(yù)習(xí)效果更佳。（3）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。學(xué)習(xí)者在教師的指導(dǎo)下，在一定情景下根據(jù)自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)主動(dòng)的從外界進(jìn)行知識(shí)的獲取，從而建構(gòu)自己的知識(shí)體系，培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。（4）掌握學(xué)習(xí)理論?；氐秸n堂，教師根據(jù)教育目標(biāo)理論設(shè)計(jì)目標(biāo)，利用分組的方式，使學(xué)生進(jìn)行群組學(xué)習(xí)，通過形成性評(píng)價(jià)的結(jié)果對(duì)學(xué)生的認(rèn)知進(jìn)行矯正，及時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，內(nèi)化為學(xué)生自身的知識(shí)。
其次，MOOC可以翻轉(zhuǎn)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的哪些方面呢？
美國(guó)課程論之父TyIer提出的課程框架四要素：課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)組織和教學(xué)評(píng)價(jià)，我們借此著重闡述MOOC可以從哪些方面“翻轉(zhuǎn)”中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂。
（1）課程目標(biāo)和課程內(nèi)容：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課程目標(biāo)旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)歷史的全面把握能力，對(duì)文學(xué)作品的分析鑒賞和文學(xué)評(píng)論寫作能力，及主要文體詩(shī)歌、散文以及實(shí)用類文章的寫作能力。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)主要通過教師在課堂講解課程內(nèi)容，輔之以學(xué)生操練完成教學(xué)目標(biāo)。在MOOC中，教師講解環(huán)節(jié)均可以通過視頻實(shí)現(xiàn)，且比傳統(tǒng)課堂具有明顯優(yōu)勢(shì)，原因有三：MOOC授課微視頻一般經(jīng)過集體反復(fù)打磨，語言知識(shí)講解比教師課堂講授的輸入質(zhì)量更高；學(xué)生可以選擇性地反復(fù)觀看，適應(yīng)個(gè)性化學(xué)習(xí)：視頻等多模態(tài)刺激比單純看課本學(xué)習(xí)效果更好。
（2）教學(xué)組織層面：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)容包括從民國(guó)初期到21世紀(jì)的文學(xué)史概況和作家作品，包羅萬象，而課時(shí)只有200學(xué)時(shí)，課堂時(shí)間有限，如果教師還堅(jiān)持傳統(tǒng)的教學(xué)方法，必然無法詳細(xì)地讓學(xué)生了解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。因此，翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式也符合中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)需求。課下使用MOOC學(xué)習(xí)，課堂進(jìn)一步消化吸收，只有MOOC和課堂學(xué)習(xí)密切學(xué)習(xí)，才能收到最佳的教學(xué)效果。
（3）教學(xué)評(píng)價(jià)層面：如何評(píng)價(jià)MOOC學(xué)習(xí)效果是一個(gè)重要挑戰(zhàn)。目前MOOC在線測(cè)試主要包括選擇和填空題，可以評(píng)價(jià)語言知識(shí)性內(nèi)容，但無法充分滿足語言應(yīng)用技能（包括文學(xué)作品賞析評(píng)價(jià)及口頭表達(dá)能力和寫作能力等）的評(píng)價(jià)需求。在線寫作批改系統(tǒng)可以通過即時(shí)批改促進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，但無法滿足課堂的個(gè)性化教學(xué)需求。MOOC教學(xué)模式要求中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂更加突出語言應(yīng)用技能的評(píng)價(jià)功能，唯有如此才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的形成性評(píng)價(jià)。
因此，只有在教學(xué)內(nèi)容上最大化地發(fā)揮MOOC在課后的教學(xué)視頻的功效，教學(xué)形式上借力MOOC翻轉(zhuǎn)課堂，評(píng)價(jià)模式上基于MOOC發(fā)揮課堂的形成性評(píng)價(jià)功能，才能達(dá)到最大程度的教學(xué)效果。
二、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)如何借力MOOC翻轉(zhuǎn)課堂
（一）教學(xué)模式：
在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的背景下，本課題將研究慕課教學(xué)與課堂翻轉(zhuǎn)教學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)，提出一種以慕課為載體，以課堂翻轉(zhuǎn)為教學(xué)模式，以中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為教學(xué)內(nèi)容的新型課程體系，解決當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)效果不理想、學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足等問題。
基于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的MOOC翻轉(zhuǎn)課堂模式，具體包括兩部分：課前和課內(nèi)。
（1）課前：
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的MOOC視頻替代模式是指課前學(xué)生觀看MOOC視頻代替任課教師自己制作的視頻，通過完成MOOC訓(xùn)練題代替教師自己設(shè)計(jì)的訓(xùn)練題學(xué)習(xí)新知識(shí)的教學(xué)模式。首先，MOOC發(fā)起教師將課程信息包括課程概要、課程資源、每周話題、活動(dòng)通知、教師介紹等通過MOOC中心平臺(tái)，由課程協(xié)調(diào)人管理和維護(hù)。然后，任課教師根據(jù)本課程的特征、教學(xué)目標(biāo)與知識(shí)體系的總體要求將本課程劃分為若干個(gè)知識(shí)點(diǎn)，即將課程內(nèi)容進(jìn)行碎片化處理，圍繞碎片化的知識(shí)點(diǎn)在MOOC平臺(tái)上搜尋合適的課程微視頻，指導(dǎo)學(xué)生課前有選擇性地注冊(cè)、登陸MOOC平臺(tái)、參加MOOC課程，關(guān)注課程信息、課程進(jìn)度等個(gè)性化學(xué)習(xí)工具瀏覽、討論與交流。學(xué)生按照任課教師的要求觀看MOOC課程并進(jìn)行簡(jiǎn)單的訓(xùn)練、測(cè)驗(yàn)以完成新知識(shí)的預(yù)習(xí)。任課教師瀏覽、參與MOOC過程，既是一個(gè)擔(dān)任MOOC視頻指導(dǎo)者的角色，又通過了解MOOC預(yù)習(xí)過程，以便更好地組織課堂學(xué)習(xí)。
（2）課內(nèi)：
課內(nèi)主要是指學(xué)生參加中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的任課教師組織的課堂學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化。教師設(shè)計(jì)的課堂要充分利用情境、協(xié)作與對(duì)話等方式充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。首先，教師針對(duì)學(xué)生在課前MOOC學(xué)習(xí)過程中的反饋，有針對(duì)性地講解相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，并提出一些有探究?jī)r(jià)值的問題。其次，學(xué)生分小組共同探討相關(guān)問題，展開分析，提出自己的見解，教師有針對(duì)性地予以解答或回復(fù)。同時(shí)，學(xué)生也可以針對(duì)自己預(yù)習(xí)中碰到的問題或者自己的對(duì)于文學(xué)史、文學(xué)現(xiàn)象的理解提出自己的創(chuàng)見或者問題，教師引導(dǎo)學(xué)生解答。這樣，幾經(jīng)“翻轉(zhuǎn)”課堂，增強(qiáng)師生間的互動(dòng)，提高學(xué)生的反思學(xué)習(xí)效果，從而有效地實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化。
（二）教學(xué)要求：
理論上說，MOOC和翻轉(zhuǎn)課堂的巧妙結(jié)合確實(shí)能收到奇妙的教學(xué)效果，但實(shí)踐中卻需要教師不斷地更新觀念、深化改革，著力于教學(xué)內(nèi)容文學(xué)性與人文性的有機(jī)結(jié)合，教學(xué)方法典范性講解與課堂討論的并重，并采用分階段給成績(jī)的多維考試制度才能適應(yīng)不斷發(fā)展的創(chuàng)新型和諧社會(huì)的需要。
（1）教師方面
基于MOOC的翻轉(zhuǎn)課堂模式對(duì)教師帶來的挑戰(zhàn)顯而易見，在MOOC開放環(huán)境下，本校教師提供的課程不再是學(xué)生們獨(dú)一無二的選擇。同時(shí)，基于MOOC的翻轉(zhuǎn)課堂模式也給教師帶來機(jī)遇，老師可充分利用MOOC資源改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量?；贛OOC的翻轉(zhuǎn)課堂模式對(duì)老師的學(xué)科素養(yǎng)要求很高，老師要進(jìn)一步提升自己的學(xué)科知識(shí)儲(chǔ)備，做到融匯貫通，只有這樣才能駕馭知識(shí)，引領(lǐng)學(xué)生，充當(dāng)學(xué)生的輔導(dǎo)者和引領(lǐng)者。教師的工作包括兩方面：MOOC課程設(shè)計(jì)與資源開發(fā)：課堂教學(xué)與評(píng)價(jià)活動(dòng)設(shè)計(jì)。MOOC課程設(shè)計(jì)的核心是視頻課程制作。視頻內(nèi)容需與課堂教學(xué)相結(jié)合，這對(duì)于設(shè)計(jì)視頻內(nèi)容的要求較高，視頻中既要做到讓學(xué)生自學(xué)并學(xué)會(huì)，又要做到引發(fā)學(xué)生深入思考和討論。要制作出優(yōu)秀的授課視頻，這需要教師對(duì)本專業(yè)的熱愛和專業(yè)的熟悉以及軟件的熟練，才能設(shè)計(jì)出精心獨(dú)特的視頻。因此，單靠一個(gè)人或幾個(gè)人的力量很難完成，必須組建教師團(tuán)隊(duì)，教師分工合作，大家群策群力才能完成。然后，基于MOOC視頻的相關(guān)內(nèi)容，設(shè)計(jì)出合理的課堂教學(xué)與評(píng)價(jià)活動(dòng)。
（2）學(xué)生方面
慕課具有鮮明的開放性，對(duì)學(xué)習(xí)者而言，要求學(xué)生具有較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力。它脫離了傳統(tǒng)課堂來自老師的“束縛”，可以自主選擇課程，參與學(xué)習(xí)。針對(duì)大學(xué)生的心理特點(diǎn)，教師強(qiáng)調(diào)“學(xué)生為主體”，這個(gè)“主體”并不是說在教學(xué)過程中忽視教師的作用，變成以學(xué)生為“主”，而是在“教師為主導(dǎo)。前提下的“學(xué)生為主體”。在開放的慕課平臺(tái)下學(xué)習(xí)，“教師為主導(dǎo)”一定不能夠忽視，教師要指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí)、怎樣學(xué)習(xí)，教師要“約束”學(xué)生在一定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)框架下自由學(xué)習(xí)，不能任由學(xué)生散漫學(xué)習(xí)。作為學(xué)生，應(yīng)該端正學(xué)習(xí)態(tài)度，從認(rèn)知、情感及行為三方面去正確面對(duì)MOOC和翻轉(zhuǎn)課堂相結(jié)合的教學(xué)模式，提高自主學(xué)習(xí)能力，按照課程要求進(jìn)行MOOC視頻資源學(xué)習(xí)和翻轉(zhuǎn)課堂學(xué)習(xí)。
一、當(dāng)代文學(xué)在對(duì)外漢語文化教學(xué)中的重要性
文學(xué)既然是文化的重要組成部分，那不同歷史背景的文學(xué)作品就能在一些方面體現(xiàn)時(shí)代精神。我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)目前有情境、體系、性質(zhì)的反映，這樣有助于留學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化，特別是現(xiàn)代中國(guó)一百多年來所歷經(jīng)的風(fēng)風(fēng)雨雨，還有怎樣使傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化社會(huì)的。設(shè)置當(dāng)代文學(xué)課，即能夠提升留學(xué)生漢語交流能力，又能夠知曉把握我國(guó)文化知識(shí)、語言環(huán)境。在進(jìn)行對(duì)外漢語文化教學(xué)時(shí)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課也是不能缺少的重要一部分。文學(xué)課能夠有效促進(jìn)留學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的累積，促進(jìn)其言語溝通能力的提升，很大程度在有效范圍內(nèi)起到積極促進(jìn)作用。面對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的授課過程中，猶豫授課時(shí)間有一定限制，一些作家的作品涉及的領(lǐng)域比較多，作品必須保持有效性等原因，經(jīng)常會(huì)有文學(xué)課上重視現(xiàn)代文學(xué)而輕視當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)象。在這之前在研討留學(xué)生對(duì)現(xiàn)代及當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中，許多人也會(huì)把現(xiàn)代文學(xué)當(dāng)做教學(xué)的重點(diǎn)，更有甚者有人會(huì)僅僅研討現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)。現(xiàn)實(shí)中當(dāng)代文學(xué)雖然是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)范圍的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，但人們還是沒有將其歸入研究范圍內(nèi)。
二、當(dāng)代文學(xué)要適應(yīng)對(duì)外漢語文化教學(xué)的對(duì)象
對(duì)對(duì)外漢語留學(xué)生課程的教授始終是以基本的語言教學(xué)為主要內(nèi)容，即使是單純的文化知識(shí)，也無法與語言知識(shí)的教授脫節(jié)。 從語言知識(shí)的系統(tǒng)教學(xué)上來看，當(dāng)代文學(xué)的言語是最靈動(dòng)的，也是最基礎(chǔ)的，他是留學(xué)生最喜歡學(xué)習(xí)的最容易理解的。留學(xué)生剛剛來到一個(gè)國(guó)家，最先要掌握的就是與當(dāng)?shù)氐钠胀ㄈ罕娺M(jìn)行交流，也是保障他們基本交流的前提。大多數(shù)留學(xué)生想要學(xué)會(huì)的是當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)常識(shí)，而不是很難理解的文言文。留學(xué)生更喜歡是通俗易懂的白話文，或者是當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z，這些都能挑起他們的好奇心。而那些優(yōu)雅的、高深的文學(xué)語言只有在當(dāng)代文學(xué)中才能尋找到。事實(shí)上，只有適應(yīng)時(shí)展潮流的文學(xué)語言才會(huì)受到人們的大力追捧，才能適應(yīng)社會(huì)生活規(guī)范。新的時(shí)展下，文學(xué)語言更平民化、更加通俗才是人們追捧的流行文化。
生活中，流行文化、流行文學(xué)或許才是最靈動(dòng)鮮活、通俗易懂、喜聞樂見的，而文學(xué)語言接收一些流行文化是可以接受的，文學(xué)語言有很多限制與規(guī)范，這些都會(huì)阻止其向大眾接受化發(fā)展。文學(xué)語言在接受流行性的同時(shí)，還有自己所要承受的規(guī)則，它擔(dān)負(fù)著一個(gè)民族語言的純潔性、經(jīng)典性、與規(guī)范性，還要擁有其自身特點(diǎn)的藝術(shù)性。
三、當(dāng)代文學(xué)要適應(yīng)對(duì)外漢語文化教學(xué)的對(duì)象
根據(jù)留學(xué)生的年齡特征、生活的經(jīng)驗(yàn)可以看出，最近幾年，受到大力追捧的青春文學(xué)也可以收進(jìn)當(dāng)代文學(xué)的課程內(nèi)。青春文學(xué)的重點(diǎn)毋庸置疑要放在“青春”兩個(gè)字上，韓寒、郭敬明、饒雪漫等大多數(shù)青年作家以及他們洋溢著青春的作品中，很容易與作為同時(shí)代人的留學(xué)生產(chǎn)生共鳴，這些作家的作品也真正的在當(dāng)下受到追捧，相當(dāng)受歡迎。
特別是二十一世紀(jì)以來，僅僅是長(zhǎng)篇小說的編寫，每年就會(huì)達(dá)到一千部以上，就不需要提很難計(jì)算出數(shù)量的中短篇小說以及其他形式的作品了。校園文化、穿越魔法、情感糾葛等各種層面、各種題材，都有在當(dāng)下的文學(xué)作品中找出映射，文學(xué)時(shí)刻緊握、把握歷史的脈搏。文學(xué)作品特別是小說作品，因?yàn)樗实那榫钞嬅?，唯妙的故事情?jié)，更加易激起留學(xué)生追捧興趣。產(chǎn)生興趣，也就產(chǎn)生征服欲望，才能促進(jìn)其語言知識(shí)的學(xué)習(xí)，這是文學(xué)無法替代的魅力?；氐浇虒W(xué)中，對(duì)明確的教學(xué)來說，在認(rèn)真研讀文學(xué)知識(shí)的同時(shí)，恰當(dāng)?shù)膱?jiān)持作品的跨文化閱讀，也是提升語言知識(shí)、文化素養(yǎng)的重要保障。
要談教學(xué)改革首本文由收集整理先要對(duì)學(xué)科的教學(xué)環(huán)境有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。以近幾年來發(fā)展迅速的海南大學(xué)三亞學(xué)院為例，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)環(huán)境呈現(xiàn)以下幾方面的特征。
首先，從學(xué)生生源和辦學(xué)規(guī)模上看。獨(dú)立學(xué)院俗稱三本，分?jǐn)?shù)線相對(duì)較低，學(xué)生基礎(chǔ)薄弱。在海南大學(xué)三亞學(xué)院下設(shè)的9個(gè)分院中，由于各方面的原因，人文與傳播分院規(guī)模較小，漢語言文學(xué)專業(yè)亦不屬熱門專業(yè)。在漢語言文學(xué)或是公關(guān)文秘專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生，不再是出于對(duì)文學(xué)的熱衷而選擇本專業(yè)，更多的是一種對(duì)專業(yè)不了解的狀態(tài)。還有一部分則是被調(diào)劑過來，在一種不情愿的情況下開始學(xué)習(xí)中文，這樣勢(shì)必會(huì)影響今后的學(xué)習(xí)效果。以筆者兩年來從事教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，入校第一學(xué)期，學(xué)生都是一種懵懵懂懂的狀態(tài)，還不能擺脫高中時(shí)的語文教學(xué)模式，這種狀況在第二學(xué)期才能有所好轉(zhuǎn)。
第二，從人才培養(yǎng)模式和課時(shí)情況看。獨(dú)立學(xué)院緊抓高等教育大眾化的契機(jī)和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期細(xì)分市場(chǎng)對(duì)于人才的需求，進(jìn)行人才培養(yǎng)模式的革新，更多的從實(shí)用性人才入手，強(qiáng)調(diào)課程的實(shí)踐性，這樣勢(shì)必給傳統(tǒng)的基礎(chǔ)性課程帶來沖擊。一個(gè)明顯的變化就是課時(shí)量進(jìn)行了重新調(diào)整，實(shí)踐課時(shí)增加，理論課時(shí)減少。以海南大學(xué)三亞學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程為例，2008級(jí)共112學(xué)時(shí)，歷時(shí)3個(gè)學(xué)期，2009級(jí)縮減到96學(xué)時(shí)，2個(gè)學(xué)期完成，2010級(jí)以后改為80學(xué)時(shí)。課時(shí)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于非獨(dú)立院校。
第三，從教學(xué)資源上看。獨(dú)立學(xué)院由于創(chuàng)建時(shí)間較短，現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備一般比較齊備。以三亞學(xué)院為例，目前所有教室已配備多媒體。在現(xiàn)代化教學(xué)環(huán)境中，如何讓傳統(tǒng)基礎(chǔ)性課程更進(jìn)一步，就成為擺在任課教師面前的一個(gè)問題。同時(shí)，也應(yīng)該看到，由于學(xué)院的歷史較短，加之其他一些方面的原因，在圖書館的建設(shè)方面還存在某些不足。很多作家、作品或是經(jīng)典的版本缺失，這樣都給教學(xué)或是研究包括學(xué)生課下閱讀帶來一定的困難。
針對(duì)上述情況，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程應(yīng)該從授課內(nèi)容、教學(xué)方法、考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)等方面進(jìn)行改革，以適應(yīng)獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展需要。
一、教學(xué)內(nèi)容
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程要講授基本的文學(xué)史知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的審美感悟能力，整個(gè)教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)出知識(shí)性、文學(xué)性、人文性和學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一。而由于課時(shí)的限制，也由于學(xué)生基礎(chǔ)的制約，獨(dú)立學(xué)院的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程更應(yīng)該注重對(duì)重要作家作品和文學(xué)現(xiàn)象的分析，還原到文本，注重文學(xué)感受和分析能力的培養(yǎng)，淡化“史”的線索。當(dāng)然，淡化不是徹底的拋棄，而應(yīng)該以“史”為線索，將文學(xué)現(xiàn)象以及作家、作品串聯(lián)起來，點(diǎn)面結(jié)合，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有個(gè)整體的認(rèn)知。同時(shí)，在教材的選擇上也應(yīng)該注意兩點(diǎn)原則，理論性較強(qiáng)、研究性的教材盡量不選；過老的版本不選。既要符合本校學(xué)生的實(shí)際情況，又要借鑒一些新的理論資源。
二、教學(xué)方法
在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革中，應(yīng)打破原有的以教師講授
為主的教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，還原學(xué)生的學(xué)習(xí)中心位置，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和解決問題的能力。比如在開學(xué)之初，就應(yīng)該對(duì)教學(xué)過程作出周密部署，安排好老師和學(xué)生各自講授內(nèi)容，讓學(xué)生分頭準(zhǔn)備，老師給予適當(dāng)指導(dǎo)。這種方法，筆者曾在講授80年代小說時(shí)在08級(jí)漢語言文學(xué)專業(yè)和公關(guān)文秘專業(yè)做過對(duì)比性實(shí)驗(yàn)。漢語言班，提前布置，在老師講完80年代小說概況后，學(xué)生登臺(tái)介紹王蒙、張賢亮、賈平凹等重要作家及作品。由于學(xué)生課下查閱了大量相關(guān)資料，并自己動(dòng)手制作了精美的課件，準(zhǔn)備充分，所以學(xué)生反響熱烈，教學(xué)效果明顯。既提高了學(xué)生的閱讀興趣，也培養(yǎng)了動(dòng)手制作能力，同時(shí)還鍛煉了學(xué)生的課堂表達(dá)能力，是一次難得的鍛煉機(jī)會(huì)。而公關(guān)文秘班采用了傳統(tǒng)的授課方式，以老師講授為主，整節(jié)課學(xué)生除了在忙于記筆記外，很難有個(gè)人獨(dú)立思考和實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)。
增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，還應(yīng)當(dāng)增加討論的機(jī)會(huì)，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新性思維都大有幫助。討論課也必須事先做好準(zhǔn)備工作，精心設(shè)置問題，在確保學(xué)生閱讀過作品后才可以開始。討論課也應(yīng)以學(xué)生討論為主，教師適時(shí)點(diǎn)撥和總結(jié)。我們還可以借鑒一些比較成功的經(jīng)驗(yàn)，如在個(gè)別學(xué)校，每次課前拿出5分鐘，交給學(xué)生，讓他們輪流介紹最新讀過的作家、作品，在擴(kuò)大了學(xué)生閱讀面的同時(shí)，也培養(yǎng)了一個(gè)班級(jí)濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。
進(jìn)行教學(xué)模式改革，現(xiàn)代化教學(xué)條件也應(yīng)當(dāng)充分利用。在有多媒體的條件下，應(yīng)盡量用課件上課，一方面提高效率，線索性的標(biāo)題和重要的內(nèi)容可以在課件上展示，一目了然；另一方面，適當(dāng)?shù)募尤胍恍┡c課堂內(nèi)容相關(guān)的圖片、資料、乃至音樂都可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如筆者在講述郭沫若的詩(shī)歌時(shí)，在課件中穿插了一段《鳳凰涅槃》的朗讀資料。學(xué)生被其中激昂的情緒所感染，整堂課都精神飽滿，學(xué)習(xí)、接受的效果都非常好。再有，還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，有針對(duì)性的指導(dǎo)學(xué)生訪問一些文學(xué)網(wǎng)站、文學(xué)研究或評(píng)論網(wǎng)站。比如百家講壇就是一塊非常好的陣地，其中曾就中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的老舍、張恨水、張愛玲、錢鐘書作過系列節(jié)目。還有世說新語欄目也同樣是一檔人文氣息濃厚的節(jié)目。這些對(duì)擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，自主學(xué)習(xí)，啟發(fā)思維都是有幫助的。再者，還可以建立現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著影視資料庫(kù)，組織學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間觀看，既可以豐富學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著的感性認(rèn)識(shí)，開闊視野，還可以比較文學(xué)原著與改編的影像資料的不同，從而深刻認(rèn)識(shí)文學(xué)作品作為語言藝術(shù)的重要特征。甚至，部分學(xué)生可以以此為契機(jī)，作為突破口，做一種更深入的思考。筆者就有學(xué)生針對(duì)王安憶小說及影視改編進(jìn)行比較寫作畢業(yè)論文。
課外實(shí)踐活動(dòng)的倡導(dǎo)也是不容忽視的，可以組織學(xué)生排演現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)話劇，舉辦經(jīng)典作品閱讀報(bào)告會(huì)，開展現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌散文名篇朗誦會(huì)等。這些課外實(shí)踐活動(dòng)可以使學(xué)生煥發(fā)自身的學(xué)習(xí)興趣和熱情，打下良好的人文基礎(chǔ)，培養(yǎng)健康人格，真正地愉快學(xué)習(xí)、自主成長(zhǎng)，更好地走上社會(huì)。
三、考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)
考評(píng)直接影響著教學(xué)過程和教學(xué)效果，所以考核方式和考核內(nèi)容的改革至關(guān)重要。目前現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為專業(yè)基礎(chǔ)課程，一般都是以閉卷考試的方式結(jié)課，形式相對(duì)單一。而考試內(nèi)容的設(shè)置，筆者從這兩年來出試題的經(jīng)驗(yàn)看，也存在一個(gè)兩難的尷尬境況。需要學(xué)生獨(dú)立思考的題目，往往因書中缺少固定答案，所以學(xué)生普遍感覺較難，考核成績(jī)不理想；而學(xué)生感覺相對(duì)容易的題目，多是記憶性的內(nèi)容，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立判斷、自我見解沒有太大幫助。由此可見，考評(píng)內(nèi)容的設(shè)定也和平常的教學(xué)方式息息相關(guān)。如果學(xué)生從大一開始平時(shí)就注重培養(yǎng)他的獨(dú)立思考能力，這種兩難的境況也許就能有所好轉(zhuǎn)。
一、改革教學(xué)內(nèi)容
現(xiàn)階段，隨著教育素質(zhì)的改革，以及社會(huì)發(fā)展需求的變化，學(xué)生把更多的精力投向計(jì)算機(jī)、英語和各種技能等應(yīng)用型學(xué)科上，文學(xué)類課程受到了前所未有的挑戰(zhàn)。如何讓中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程走出困境，這是目前亟待解決的問題，改革教學(xué)內(nèi)容勢(shì)在必行。
（一）走出重“史”的教學(xué)誤區(qū)。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)與其他文學(xué)教育（如中國(guó)古代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)）既有相同的地方，也有其獨(dú)特之處。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課程安排一般是在大一開設(shè)現(xiàn)代文學(xué)，大二開設(shè)當(dāng)代文學(xué)。對(duì)于課程內(nèi)容選擇，目前大多數(shù)二級(jí)院系的教學(xué)方法主要是以中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史為主，輔予經(jīng)典作品研讀，在以文學(xué)史為本文由收集整理背景的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)代政治對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的影響、中外文化的交流與沖突、本土文化的反思與張揚(yáng)，以及文學(xué)自身發(fā)展的規(guī)律中勾勒中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)歷史發(fā)展的脈絡(luò)，深入掌握各時(shí)期的文學(xué)思潮、文學(xué)流派和文學(xué)現(xiàn)象。這種教學(xué)方法也正合了目前使用較廣泛的以朱棟霖、丁帆、朱曉進(jìn)主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》編寫思路，該書所采用的結(jié)構(gòu)方式是目前較為通用的方法，分別按各個(gè)時(shí)代的小說、戲劇、散文、詩(shī)歌四大體系來劃分，但這樣一來，利弊也很明顯，“這種結(jié)構(gòu)方式條理清晰，便于講述，但流弊甚多，因?yàn)檫@種結(jié)構(gòu)方式是學(xué)者自己制造的模式，它不符合文學(xué)史的實(shí)際發(fā)展規(guī)律，割斷了文學(xué)思潮、文學(xué)流派、作家三者之間不可分割的聯(lián)系，不利于學(xué)生感性的理解、把握混融一體的‘文學(xué)’歷史”。
一般來說，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)，首先是要教給學(xué)生一些基礎(chǔ)的文史知識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的審美感悟，從而提高他們鑒賞、分析、研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的能力。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的傳統(tǒng)授課也往往突出“史”，以“史”來帶動(dòng)作品，這也是教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)方法。但是近年來，越來越多的研究提出把對(duì)作品的鑒賞地位提升到在“史”之前，支持這一觀點(diǎn)的有復(fù)旦大學(xué)的陳思和教授，他在2008年6月在上海舉行的“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)方法與教材”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上提出：“二十世紀(jì)八十年代中期以來，學(xué)術(shù)界流行宏觀研究，輕視對(duì)作品本身的閱讀，帶來文學(xué)審美能力的缺失等問題。”如此看來，在長(zhǎng)期的教學(xué)中，我們忽視了文學(xué)作品所能帶給人們的審美作用，而通過對(duì)文學(xué)作品的閱讀、賞析，從而達(dá)到一種審美教育、情感教育和人性熏陶的目的已成為許多學(xué)者的共識(shí)。誠(chéng)然，文學(xué)史的教學(xué)是必要的，但文學(xué)課教學(xué)的目的不僅僅在于教給學(xué)生文學(xué)知識(shí)，更在于學(xué)生如何獲得和提升文學(xué)審美能力、文學(xué)想象能力和寫作能力，這也是一直以來中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育努力的方向。為了將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，我們應(yīng)該將“以培養(yǎng)知識(shí)型人才為主的教學(xué)模式，調(diào)整為培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力、語言交際能力和寫作能力為主的能力型教學(xué)模式”。加強(qiáng)對(duì)作品的閱讀欣賞，從長(zhǎng)期以來的生硬的講“史”的模式中解脫出來，給學(xué)生一個(gè)自由發(fā)揮豐富想象力審美的空間。
（二）增開選修課。過去，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)一般采用現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)分開的授課方法，授課時(shí)數(shù)分別為現(xiàn)代文學(xué)兩個(gè)學(xué)期，即為一個(gè)學(xué)年，當(dāng)代文學(xué)兩個(gè)學(xué)期，也是一個(gè)學(xué)年，總課時(shí)是216節(jié)。近年在教育部縮減理論課程，加大實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的原則指導(dǎo)下，許多高校將中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程調(diào)整為三個(gè)學(xué)期完成，一般為現(xiàn)代文學(xué)兩個(gè)學(xué)期，當(dāng)代文學(xué)為一個(gè)學(xué)期，總課時(shí)為160節(jié)。雖然課程時(shí)數(shù)的調(diào)整壓縮是為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，但這并不意味著該課程內(nèi)容的減少和教學(xué)質(zhì)量的下降，這對(duì)教師提出了更高的要求。如何在課時(shí)壓縮的情況下完成教學(xué)任務(wù)，并保證教學(xué)質(zhì)量，這就要求教師在充分利用有限的課堂時(shí)間，按照教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的要求下，力圖發(fā)揮出更大的傳授、引導(dǎo)作用，并在確保教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)給學(xué)生更多的發(fā)揮空間。增開選修課無疑是一個(gè)不錯(cuò)的辦法。
為了應(yīng)對(duì)課時(shí)緊張，部分院校選擇采用增開選取修課的辦法來緩解這一難題，以朱棟霖、朱曉進(jìn)、龍泉明主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》為例，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》中的臺(tái)港文學(xué)、新時(shí)期文學(xué)等部分內(nèi)容可獨(dú)立出來開課，原因是臺(tái)港文學(xué)和新時(shí)期文學(xué)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的發(fā)展長(zhǎng)河中占有不可替代的重要地位，但從區(qū)域和時(shí)間上看又有著相對(duì)獨(dú)立性，而獨(dú)立課程的效果是，既可以為現(xiàn)代文學(xué)史的課程減壓，也可以使獨(dú)立出來的內(nèi)容有更充分的分析和討論的時(shí)間。以往港臺(tái)文學(xué)和新時(shí)期文學(xué)部分的教學(xué)，老師們?yōu)榱粟s課往往是點(diǎn)到為止，或干脆放棄，這樣并不能收到理想的效果。若能將這部分內(nèi)容獨(dú)立開課，則可有更充分的時(shí)間給學(xué)生獨(dú)立思考和體會(huì)，或許會(huì)收到意想不到的效果。
此外，還可針對(duì)目前較受關(guān)注的熱點(diǎn)問題開設(shè)一些實(shí)用性的有關(guān)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的后續(xù)選修課。根據(jù)各高校所在的地理環(huán)境和人文環(huán)境的差異性，開設(shè)一些本土優(yōu)秀作家的作品研究，為本土文化的推廣提供一個(gè)發(fā)展的平臺(tái)，如廣西高?？筛鶕?jù)目前備受關(guān)注的北部灣沿海地區(qū)的特點(diǎn)，考慮開設(shè)“廣西北部灣作家群創(chuàng)作研究”，與地方文化相結(jié)合，將學(xué)生的視野與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相結(jié)合，升華當(dāng)代大學(xué)生的愛鄉(xiāng)情懷和民俗文化情感；針對(duì)當(dāng)下崛起的較為前沿的女性作家的研究，可考慮開設(shè)“女性文學(xué)研究”或“廣西女作家作品研究”，畢竟，女性的文化視覺與男性是有差異的；針對(duì)本科學(xué)生大學(xué)畢業(yè)后有可能到中學(xué)教書的特點(diǎn)，可考慮開設(shè)“中學(xué)魯迅作品研究”或“中學(xué)語文教學(xué)研究”等，作為選修課，學(xué)生可根據(jù)自己的興趣和愛好來選擇，避免其中有可能生產(chǎn)的消極被動(dòng)接受，從而為主干課程的順利實(shí)施準(zhǔn)備充分的時(shí)間和條件，學(xué)生可以在選修后續(xù)課程的過程中擴(kuò)大和鞏固主干課程的知識(shí)和內(nèi)容。
二、改進(jìn)教學(xué)方法
如何讓學(xué)生更好地融入到教學(xué)活動(dòng)中，避免生搬硬套死記硬背，這就需要教師改進(jìn)教學(xué)方法，使學(xué)生在快樂中掌握知識(shí)。
（一）設(shè)立專題討論，強(qiáng)化師生互動(dòng)。在傳統(tǒng)教學(xué)中，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)慣以“一言堂”的方式完成教學(xué)任務(wù)，這在很大程度上不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，況且，長(zhǎng)時(shí)間的聆聽會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生疲勞感。為讓學(xué)生參與其中，可在課堂上準(zhǔn)備一二個(gè)問題讓學(xué)生自主思考，在激烈的討論中，既解決了問題又充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的積極性。2010年廣西高?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研討會(huì)在廣西師范學(xué)院召開，溫儒敏教授在會(huì)上說：我們?cè)谡n堂上不要求學(xué)生給出什么標(biāo)準(zhǔn)答案，只要學(xué)生在課堂中能圍繞某個(gè)問題充分發(fā)揮他們的文學(xué)鑒賞能力，那么，我們這節(jié)課的目的就已經(jīng)達(dá)到了。確實(shí)，與其讓學(xué)生在被動(dòng)中強(qiáng)記，不如讓學(xué)生在主動(dòng)中理解。這樣才能更好地為教學(xué)目的服務(wù)，提高學(xué)生的文學(xué)接受能力和文學(xué)審美能力。
漢語言文學(xué)考研分為兩個(gè)大的方向，一個(gè)是文學(xué)方向，包括古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)等；一個(gè)是語言學(xué)方向，包括古代漢語、語言學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)等。
語言學(xué)參考書目有《古代漢語》、《現(xiàn)代漢語》、《語言學(xué)概論》等。
文學(xué)方向的參考書目有中外文學(xué)史、《文學(xué)理論》等?？佳姓魏屯庹Z是必考科目，一定要通過的。
這方面最好的學(xué)校有北京大學(xué)、南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，技術(shù)理性與實(shí)用主義走強(qiáng)，文學(xué)日益式微，文學(xué)教育亦日益邊緣化。作為文學(xué)教育的重要分支之一，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)困境重重；商科院校人才培養(yǎng)與市場(chǎng)直接對(duì)接，教育中的工具理性價(jià)值觀導(dǎo)向更是加大了這種生存的嚴(yán)峻性。困境亦源自于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程自身。長(zhǎng)期以來學(xué)科化、制度化帶來的教學(xué)的知識(shí)化取向、文學(xué)教材跟學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活世界的疏離，造成了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式單一、內(nèi)容滯后。在課程性質(zhì)和教學(xué)內(nèi)容上，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)本有著其他課程所不具備的開放性與永遠(yuǎn)在場(chǎng)的“當(dāng)代性”特質(zhì)，以及相應(yīng)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的特點(diǎn)。但這種生機(jī)勃勃的“當(dāng)代性”特質(zhì)從文學(xué)教材和授課現(xiàn)狀來看卻并未能得到體現(xiàn)。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)主要講授自五四至當(dāng)下的中國(guó)文學(xué)發(fā)展歷程，授課內(nèi)容普遍采用六大模塊式:現(xiàn)代文學(xué)三個(gè)十年、建國(guó)二十七年文學(xué)、新時(shí)期文學(xué)、90年代文學(xué)?？梢钥闯鼋虒W(xué)主體內(nèi)容安排為20世紀(jì)當(dāng)代文學(xué)上，新世紀(jì)文學(xué)一般不進(jìn)入課堂；即算將下限延至新世紀(jì)文學(xué)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材基本采用精英文學(xué)的一元化格局，臺(tái)港澳文學(xué)長(zhǎng)期處于教學(xué)“附錄”的地位；通俗文學(xué)、青春文學(xué)、新媒體文學(xué)等“在場(chǎng)性”文學(xué)生態(tài)未能有幸被大學(xué)教材吸收進(jìn)去；新世界文學(xué)“多元共生”的新格局基本沒有得到呈現(xiàn)。長(zhǎng)期以來現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)相對(duì)保守與滯后，既滯后于文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，也滯后于學(xué)術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀。新世紀(jì)以來文學(xué)在日新月異的新發(fā)展，還有學(xué)術(shù)界相應(yīng)的豐沛研究成果，未能及時(shí)在我們的課堂中得到呈現(xiàn)。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容一直沿襲舊有的精英一元化的格局與譜系，新的研究成果很難及時(shí)進(jìn)入課堂；教學(xué)內(nèi)容的前沿性明顯不夠。教師對(duì)于作家作品的把握墨守成規(guī)，甚至延安講話以來意識(shí)形態(tài)思潮對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品的定位幾十年一貫制，導(dǎo)致教學(xué)理念的落后。再加之在教學(xué)過程中，過多強(qiáng)調(diào)“史”的介紹而忽略作品的閱讀，過多強(qiáng)調(diào)理論對(duì)作品的肢解而忽略作品的感性體驗(yàn)，不少學(xué)生因此產(chǎn)生了一定程度的厭學(xué)情緒?；谏鲜霰尘?，將商業(yè)文學(xué)納入到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中來很有必要。作為以商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為主要題材，以商人形象為主人公，致力于彰顯商業(yè)文化理性的商業(yè)文學(xué)，在中國(guó)古代文學(xué)史上早就有相關(guān)創(chuàng)作表現(xiàn)，只不過是一直被正統(tǒng)文學(xué)史所有意忽略，棄于邊緣地帶，或者是被并入到其它題材小說中提及，沒能獲得自己獨(dú)立的文學(xué)史地位。直到1990年代以來市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立帶來了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，相應(yīng)反映商業(yè)經(jīng)濟(jì)生活的文學(xué)創(chuàng)作也日益增多，并形成了如火如荼的發(fā)展趨勢(shì)。商業(yè)文學(xué)通過對(duì)商人形象的成功塑造，揭秘人類歷史進(jìn)程中的商業(yè)形態(tài)，再現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型期商業(yè)生活畫卷，關(guān)注商戰(zhàn)風(fēng)云中個(gè)體生命價(jià)值，成為文學(xué)形象譜系中不可或缺且獨(dú)具魅力的組成部分。商業(yè)文學(xué)創(chuàng)作以如火如荼之勢(shì)在文壇興盛，這激發(fā)了學(xué)界的研究熱情。近20年來商業(yè)文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)研究無法回避的文學(xué)現(xiàn)象。近年來很多學(xué)者把自己的學(xué)術(shù)熱情積極聚焦于文學(xué)與商業(yè)（經(jīng)濟(jì)）的關(guān)系研究，撰寫和發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)論文，并且還有數(shù)部專著出版；商業(yè)文學(xué)研究也成為近十年來高校博碩士學(xué)位論文選題和寫作的熱門領(lǐng)域。鮮明體現(xiàn)新世紀(jì)文學(xué)新風(fēng)貌的商業(yè)文學(xué)，與正在進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系密切。將在場(chǎng)的商業(yè)文學(xué)納入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂，突破教學(xué)成規(guī)，有效對(duì)接當(dāng)下文學(xué)生態(tài)，納入經(jīng)濟(jì)視角，我們的教學(xué)和研究?jī)?nèi)容對(duì)正在發(fā)生、發(fā)展的社會(huì)及時(shí)地做出反應(yīng)，將文學(xué)現(xiàn)象置于社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏觀視野中，在課程性質(zhì)和教學(xué)內(nèi)容上，合乎中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程現(xiàn)實(shí)性的特色。而作品閱讀分析實(shí)踐與對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注和認(rèn)識(shí)緊密聯(lián)系在一起，將有助于商科學(xué)子進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我們商業(yè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，激發(fā)他們的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的熱情。另外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)方式是以教師的文學(xué)史知識(shí)講授為主，對(duì)于已經(jīng)經(jīng)典化的文學(xué)作品及其權(quán)威解讀，學(xué)生除了接受基本已成定論的教學(xué)內(nèi)容外別無他選，于是聽課的任務(wù)主要就是記記筆記，考前把它背下來，拿走學(xué)分。這樣一來學(xué)習(xí)主動(dòng)性肯定不是很高，課堂氣氛也難活躍。商業(yè)文學(xué)作為一種正在進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象，目前社會(huì)與學(xué)術(shù)界對(duì)商業(yè)文學(xué)還持褒貶不一的態(tài)度，尚未形成文學(xué)“共識(shí)”。這為研究性學(xué)習(xí)、討論性教學(xué)這些在傳統(tǒng)文學(xué)課上難以真正開展起來的教育方法提供了方便之門。作為文學(xué)最新現(xiàn)象，學(xué)界本無定論，沒有權(quán)威的壓力和定論的束縛，學(xué)生可以各抒己見、大膽質(zhì)疑，教學(xué)過程中閱讀、討論、爭(zhēng)議、再解讀，教學(xué)開放、自由的思想交鋒與惟新的文化姿態(tài)，必將使中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
二、商科專業(yè)教育的文化讀本
