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篇1

于希寧有一顆質(zhì)樸而敏感的審美心靈，草木枯榮、物隨時(shí)遷皆能激發(fā)他創(chuàng)作的欲望和靈感，發(fā)而為文，揮筆成畫，最終創(chuàng)造了其詩意化的花鳥畫境界。1996年出版的《于希寧詩草》，收錄其自20世紀(jì)70年代以來創(chuàng)作的三百余首詩詞，其中題畫詩占大部分。如《春眠夢(mèng)梅》：“春眠夢(mèng)玉珮，瑞雪停云在，暗窺君未醒，偷換枝無礙?！贝嗽妼⒆髡呱钜箟?mèng)梅的情感體驗(yàn)寫得微妙細(xì)膩：在萬物復(fù)蘇的季節(jié)里，又夢(mèng)見了日夜思念的梅君。在夢(mèng)里，它以白雪作霓裳停留在云端。趁著它還未睡醒，趕緊把它婀娜的身姿偷換過來（意為趕快將它畫下來）。“暗窺”“偷換”用來表現(xiàn)畫家虛懷默然、不忍打擾的心意，將梅花擬人化，信手拈來，自由空靈。又如他的紀(jì)游詩：“一路溪流漱石亂，半山云霧入林暝。岸邊古木皆溫化，江上征篷待客停?！边@是于希寧回憶自己游嚴(yán)子陵釣臺(tái)所見，視線由江流遠(yuǎn)觀山林，又由岸邊回到江上，給人一種身臨其境的感覺。

于希寧在詩文修養(yǎng)上很是下了一番苦功。20世紀(jì)30年代，于希寧在新華藝專學(xué)習(xí)時(shí)，詩詞題跋是必修課，他一邊臨摹古人名畫一邊細(xì)細(xì)揣摩題畫詩，感受詩情與畫意的融合。通過數(shù)十年不斷的積累，于希寧逐漸能夠自由地進(jìn)行詩詞創(chuàng)作。七八十年代，于希寧多次江南探梅，在思考繪畫創(chuàng)作問題的同時(shí)，梅花也開啟了于希寧一段詩的情緣，他曾說：“每當(dāng)此時(shí)，我會(huì)從自然和藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)系中，從古人今人的種種得失中，獲得無窮的心得和新知，而詩興由之而生。之所以在我的詩草中詠梅詩占有這樣大的比重，真是良有以也，絕不是偶然的?！庇谙幍脑姼鑴?chuàng)作強(qiáng)調(diào)當(dāng)下即成、觸目即真的直接表達(dá)，當(dāng)下參取、即物生情，將心寄予當(dāng)下的直接感悟，正所謂“俯拾即是，不取諸鄰”，情感的運(yùn)動(dòng)弱化了理智與邏輯思維，只是自然而然地“俯拾”“直取”，類似于“皚皚埋萬物，大地披銀鎧。老柯壽者相，暢吟凌寒態(tài)”這樣的詩句皆是以詩思啟畫意，以畫圖示吟哦，詩人之心在瞬間超越時(shí)間與空間，不期然間已與物象契合無間。于希寧的“詩情”不是純?nèi)坏母星槭惆l(fā)，而是緣物而起將自己的內(nèi)在情感與外在物象相融合。他的《早春有懷》：“春來冬去寒方暖，地動(dòng)青萌欲吐芽。嶺上梅花疏且瘦，雪飛有意混成花。”因感受到春天的氣息，而遙想嶺上梅花的疏枝淡影，大地盡管看似平靜卻生機(jī)涌動(dòng)，既然梅花還未開放，就讓飛雪混成花朵作那冰清玉潔的白梅花。于希寧這種神思活動(dòng)始終不脫離自我的具體感受，通過情感的推動(dòng)，將記憶世界喚醒并重組，遷想妙得，神與物游。

隨著于希寧繪畫風(fēng)格的進(jìn)一步確立，必然也要求與之相應(yīng)的題畫詩以深化意境，他說：“古人的詩是在彼時(shí)彼地的具體條件下有感而發(fā)的，每個(gè)人所處的時(shí)代環(huán)境和遭遇不同，歷史和社會(huì)的變化發(fā)展使人的思想和人生觀也在變化?！绷趾途笎勖?、愛鶴，“梅妻鶴子”成為千古美談，他筆下的梅花疏影橫斜、暗香浮動(dòng)，而在于希寧這里梅花則轉(zhuǎn)化成為“鱗柯鐵骨玉肌妍，歷盡冰霜迓日翻。自繞橫斜清質(zhì)氣，暗香亮節(jié)散中原”的精神面貌。他在詩中所要實(shí)現(xiàn)的是梅花的錚錚鐵骨所代表的時(shí)代精神、民族氣派以及自我品格。唐幼明曾有梅花詩曰：“梅花自是神仙骨，不許凡人肉眼看。雪壓江南春滿屋，玉堂瀟灑月光寒?！庇谙幏雌湟舛鳎骸懊坊ú皇巧裣晒?，耐得人間頌品端。雪掠冰凌難損質(zhì)，素心玉面水晶盤。”他將梅花那種高高在上、不食人間煙火的冷峻轉(zhuǎn)化為人人贊頌的精神品格。

于希寧創(chuàng)造的詩畫意境高古雄奇、鮮明可感，使觀者有身臨其境之感，如其《巫岫龍柯》寫湍流與云天相接，老梅奇柯橫空出世，意象凝重，蒼勁有力，顯示了中流砥柱、偉岸孤傲的精神，并題詩曰：“巫岫雄柯雪養(yǎng)魂，千花萬蕊抒精神。為教操守培時(shí)物，筆帚運(yùn)來玉樹春。”于希寧作詩還力求與繪畫的風(fēng)格融凝無間，如《秋絲瓜》題詩：“秋雨霏霏征途忙，碧油沃野魚米鄉(xiāng)。荷塘脆藕正應(yīng)市，戶戶絲瓜上脊梁。”畫面上幾片潑墨瓜葉簡潔生動(dòng)，條條絲瓜色清姿動(dòng)，幾朵黃花與葉、瓜互相掩映，極富生活情趣。

二

詩歌之外，書法、篆刻對(duì)于希寧的繪畫創(chuàng)作來說更有著獨(dú)特的實(shí)際意義，他在繪畫上所達(dá)到的高度就來源于他的書、印修養(yǎng)。他將書法、篆刻作為繪畫的基礎(chǔ)來對(duì)待，并憑他對(duì)技法及美學(xué)內(nèi)涵的深刻理解、融會(huì)參悟，使其繪畫顯現(xiàn)出別樣的筆法意味與空間效果。與他在詩文修養(yǎng)上的晚進(jìn)不同，于希寧自小就受到父輩的熏陶，專意書法、篆刻方面的修煉而無絲毫懈怠。在上海求學(xué)時(shí)期，于希寧開始比較全面而系統(tǒng)地深入學(xué)習(xí)書法。從甲骨、金文到晉唐王羲之、懷素、顏真卿再到宋元黃山谷、坡、趙孟頫，無不心摹手追，尤其對(duì)魏碑古厚持重、舒展勁健的用筆極為偏愛。與在繪畫上的刻苦勤奮一樣，于希寧將練習(xí)書法作為日課，他不是著意于一家一帖的摹寫，而是融會(huì)百家之長以成自我體格。

在篆刻方面，于希寧受鄉(xiāng)賢陳介祺所藏漢印、瓦當(dāng)、青銅器耳濡目染，對(duì)樸實(shí)敦厚的美學(xué)風(fēng)格有了最初的感知。陳介祺一生鑒精藏富，其所輯《十鐘山房印舉》成為于希寧學(xué)習(xí)篆刻的重要材料。上海求學(xué)期間更得海派名家諸樂三先生的指導(dǎo)，下苦功摹刻秦璽漢印數(shù)百余方，上溯鐘鼎款識(shí)、漢印瓦當(dāng)、碑額刻石，近學(xué)鄧石如、吳昌碩及西泠八家。潘天壽先生曾建議他：“多注意秦璽清俊之氣，漢印渾樸古厚氣息，于章法安排多動(dòng)腦子，必有變化。”而黃賓虹先生對(duì)于希寧更是有重要影響，其《黃賓虹藏秦漢印拾遺》收錄親自手拓黃賓虹先生收藏的秦漢古印58方，從中可見于希寧孜孜以求、一絲不茍的治學(xué)態(tài)度。同時(shí)，他深諳黃賓虹先生“書畫同源。自來言畫法者，同于書法，金石文字，尤為法書所祖。考書畫之本源，必當(dāng)參究籀篆，上窺鐘鼎款識(shí)”的道理，對(duì)篆籀書法著意最深，用力最勤。從任教于濰縣的慮遠(yuǎn)閣畫廬開始，篆刻就一直是于希寧的主講科目，并編寫了完整的講課稿，在日后的教學(xué)過程中不斷完善，其晚年論文《篆刻及其與書畫之間的關(guān)系》即是原稿的一部分。文章中從篆刻興起原因、發(fā)展歷程、種類體制及風(fēng)格變化、作用等幾個(gè)方面對(duì)篆刻做了比較全面的論述。

三

于希寧的繪畫充分地體現(xiàn)出與書法、篆刻的緊密結(jié)合，他在筆墨表現(xiàn)上孜孜探索，孕育出“剛勁樸厚”的風(fēng)格特點(diǎn)。其早年所作《白梅圖卷》將剛勁沉著的用筆、曲繞變幻的結(jié)體形式運(yùn)用于繪畫，得篆刻方寸間分朱布白之妙，正如黃賓虹先生所題“宋元士大夫純以書法入畫，平壽有道，深明篆刻，此幀得古籀遺意矣”。書法用筆影響了他的繪畫用筆特征，而畫面剛勁渾厚的筆墨味道也影響了書法的審美取向，書法與繪畫的筆墨形成了相對(duì)應(yīng)的互動(dòng)關(guān)系。這種互動(dòng)關(guān)系最直接地體現(xiàn)在長線的運(yùn)用上。他所畫藤本植物，以書意入畫，無不蒼勁古樸、氣勢(shì)恢弘。如《春滿乾坤》中的紫藤回旋曲折、疏密交織、屈曲盤繞，運(yùn)筆靈活不滯、氣脈通聯(lián)，與草書流暢的書寫性異曲同工。而其頓挫生拙之態(tài)又極盡篆籀筆意，正如他自己的詩句“蔓篆舞婆娑”，剛中帶柔、外曲內(nèi)直，行筆快則流暢剛健、飛動(dòng)挺拔，行筆慢則敦厚樸實(shí)、含蓄穩(wěn)重，流暢中寓蒼渾，樸實(shí)中見靈動(dòng)。他常迫使筆鋒分散出一種“飛白”或“劍脊”的筆觸效果，這種筆法厚實(shí)而松靈，墨雖淡而不薄不浮，雖重而不濁不滯，用來表現(xiàn)初雪未融的梅干，使雪的溫潤圓滑與枝干的盤曲嶙峋形成了鮮明對(duì)比，既有特定的質(zhì)感、量感和空間感，又具有充滿筆墨情趣的藝術(shù)性。

從書法、篆刻中，于希寧不僅尋求可被繪畫有效利用的技法資源，同時(shí)將書、印的內(nèi)涵化為畫面的精神氣質(zhì)，如他筆下的梅花總是充滿力量，梅之老干盤曲嶙峋，架構(gòu)出一個(gè)穩(wěn)定而充滿張力的畫面結(jié)構(gòu)，將秦漢晉唐的正大氣象與梅的品行氣勢(shì)加以內(nèi)在融匯并通過用筆展現(xiàn)出來，最終形成了凝重古拙、剛勁俊逸的繪畫境界。

“三魂共一心”是于希寧一生的座右銘，也是他畫梅思想的深層體系。其國魂、畫魂寓人魂的藝術(shù)思想正是時(shí)代精神、梅的精神、自我精神三者統(tǒng)一的高度升華。于希寧在與梅相識(shí)相交的過程中，逐漸認(rèn)識(shí)到梅花“不怕雪欺霜辱，冰虐風(fēng)餐，反而冒雪沖寒，萌花報(bào)春，所謂‘萬花敢向雪中出’‘挺立風(fēng)雪吐芬芳’的精神，這才是梅花‘骨氣’之所在。這種經(jīng)得起天寒地凍、雪壓霜欺，而矯健不群、一花獨(dú)妍，卻又俏不爭春的氣質(zhì)，正是現(xiàn)在所需要的時(shí)代精神”。于希寧將梅花之品質(zhì)、與時(shí)代之精神融為一體，同時(shí)，又是他自我個(gè)性的生動(dòng)體現(xiàn)。他的情感與文思已與梅結(jié)為知已，在進(jìn)入物我兩忘情狀中不斷深化；他的堅(jiān)韌、勤奮、剛正之氣逐漸與老梅之骨氣、生氣、清氣相契合，實(shí)現(xiàn)人魂與畫魂的完美統(tǒng)一。

于希寧從傳統(tǒng)文人思想價(jià)值體系向“三魂一心”畫學(xué)思想體系的轉(zhuǎn)變，也相應(yīng)地帶來了其繪畫造型語言、技法及整體畫面的轉(zhuǎn)變。他拋棄傳統(tǒng)花鳥畫折枝構(gòu)圖的程式，以整棵梅樹入畫，將花鳥畫創(chuàng)作引向一個(gè)新的境界，因此，干與枝的畫法是于希寧技法創(chuàng)造的重點(diǎn)，尤其是復(fù)雜枝干的穿插組織方法，確立了由主干到枝條、由近處到遠(yuǎn)處、由大勢(shì)到細(xì)節(jié)的繪畫順序。枝干、花朵的疏密分布以及梅鞭的走向等等這些因素都成為畫面構(gòu)成的重要部分，這尤其需要畫家具有對(duì)畫面強(qiáng)大的掌控能力。于希寧注重枝干的走向、穿插，并形成一定的層次感和空間關(guān)系。為了體現(xiàn)畫面的秩序，于希寧還在繪畫的過程中有意將枝干留出空位，體現(xiàn)出枝干前后、左右、上下相互顧盼、彼此呼應(yīng)的空間效果，盡管千枝縱橫，仍覺生動(dòng)有序。于希寧筆下的梅花，在花、萼、蕊的畫法上也打破古人的口訣，從花的生理形態(tài)出發(fā)，對(duì)花的畫法進(jìn)行了全面的研究。

于希寧畫梅在尊重客觀自然的同時(shí)，也考慮到了畫面的結(jié)構(gòu)美，為了獲得作品的完整性和意境美，他往往采用烘托的手法，以赭石、花青罩染，形成一定的空間氛圍，凸顯遠(yuǎn)觀的氣勢(shì)。

四

于希寧的美術(shù)史論研究深受俞劍華影響。俞劍華是站在一個(gè)畫家的立場上思考如何從美術(shù)的自身發(fā)展規(guī)律出發(fā)，論述繪畫在歷史上的發(fā)生、發(fā)展、影響、作用和演變規(guī)律的，同時(shí)注重對(duì)畫家的風(fēng)格及技法分析，這些都對(duì)于希寧產(chǎn)生了直接的影響?！皬臅r(shí)代背景與俞劍華一生的學(xué)術(shù)活動(dòng)、學(xué)術(shù)主張，師承與薪傳來看，作為俞劍華學(xué)派，有它的特點(diǎn)，這基本上可以從俞先生自己在1958年提出的‘四萬說’來認(rèn)識(shí)。”（林樹中《承前啟后，奠基筑路—試論俞劍華學(xué)派》，轉(zhuǎn)引自《俞劍華先生學(xué)術(shù)研討論文集》，東南大學(xué)出版社2009年版。）“四萬”就是“讀萬卷書，行萬里路，繪萬張畫，立萬帙言”。“四萬說”要求美術(shù)史研究者要有扎實(shí)的文獻(xiàn)學(xué)功底、史料處理能力，重視調(diào)查研究、創(chuàng)作寫生，將美術(shù)史論與繪畫實(shí)踐相結(jié)合，以文獻(xiàn)考據(jù)、實(shí)物考古與創(chuàng)作實(shí)踐相融合。俞劍華對(duì)美術(shù)史研究有著“盡信書不如無書”的態(tài)度，這種治學(xué)要求對(duì)于希寧的藝術(shù)道路產(chǎn)生了重要的影響，他不僅將儲(chǔ)備專業(yè)技能和技法作為分內(nèi)之事，更將具備扎實(shí)而廣博的藝術(shù)修養(yǎng)作為一生恪守的準(zhǔn)則。

篇2

一、完成新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，充分開發(fā)地域美術(shù)資源

根據(jù)國家教育部門的統(tǒng)一要求，新疆成為全國第三批參加高中課程改革的省份，在2008年9月正式全面實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)，主要按照課程標(biāo)準(zhǔn)中的5個(gè)系列9個(gè)模塊在全疆范圍內(nèi)實(shí)施。伊犁位于新疆的西部，就目前而言，經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面都不如內(nèi)地城市，加之人才的匱乏，導(dǎo)致這里的美術(shù)教學(xué)相對(duì)落后，還處于緩慢提升的階段，而地域資源在課程中的開發(fā)對(duì)于當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教師來說難度較大。對(duì)現(xiàn)有課程標(biāo)準(zhǔn)的理論指導(dǎo)而言，靈活的利用當(dāng)?shù)刈匀缓臀幕Y源，開發(fā)校本課程，增強(qiáng)美術(shù)教學(xué)與地域資源結(jié)合，現(xiàn)階段難的是需要找到適合學(xué)校自身的特點(diǎn)編寫合適校本，并能適應(yīng)學(xué)生們的需要。充分開發(fā)地域美術(shù)資源，并且將其運(yùn)用于高中美術(shù)課程教學(xué)中，落實(shí)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)解決當(dāng)下美術(shù)教育的特殊問題，有著極為迫切的需求。伊犁地區(qū)具有悠久的歷史，也是古代絲綢之路上的重要驛站，歷史文化底蘊(yùn)得天獨(dú)厚。伊犁地區(qū)出土的大量工藝美術(shù)作品讓世界人民驚嘆，石人、彩陶、金屬器皿、織物等數(shù)量多種類豐富。還有精細(xì)的民族手工藝，氈子、地毯、木雕工藝、鐵藝、刺繡、花貼、都市等。美術(shù)事業(yè)也有了較大的發(fā)展，創(chuàng)作出了大量優(yōu)秀的作品，比如沙粒畫、羊絨畫等。這些個(gè)豐富的美術(shù)資源足以構(gòu)成一套系統(tǒng)的美術(shù)教材，運(yùn)用在伊犁地區(qū)的美術(shù)課堂上。

二、地域美術(shù)資源在教學(xué)中的開發(fā)現(xiàn)狀

伊犁的地域美術(shù)資源有如一個(gè)“礦”，但是目前這些資源在教學(xué)中沒有得到有效的開發(fā)利用，導(dǎo)致很多學(xué)生在上完高中三年之后，對(duì)家鄉(xiāng)的很多美術(shù)文化、歷史和現(xiàn)狀一無所知，比如新疆出土的青銅器，出土的紅寶石金面具等。哈薩克族的刺繡、維吾爾族傳統(tǒng)手工藝等民間工藝也很少有人知曉，大量優(yōu)秀的民族建筑文化，民居特色被排擠到了城市的邊緣，這些珍貴的文化逐漸遺漏。血淋漓的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，需要在高中就給學(xué)生埋下整理、傳承的種子，弘揚(yáng)對(duì)地區(qū)資源的保護(hù)和傳承。目前伊犁地區(qū)的中學(xué)美術(shù)教學(xué)都是按照國家統(tǒng)一課本開設(shè)課程，對(duì)于抵御資源的教學(xué)研究幾乎為零，也有一些學(xué)校做了一定的嘗試，但是較為分散、不成體系。目前正對(duì)這一問題，在美術(shù)課程逐漸得到重視的今天，課程改革中葉需要根據(jù)實(shí)際情況開設(shè)專業(yè)課程與美術(shù)教學(xué)研究。開發(fā)具有地域資源的基礎(chǔ)美術(shù)教育鑒定較為突出，高中美術(shù)教師應(yīng)該選取具有開發(fā)意義的，利于增強(qiáng)美術(shù)課程的，較為貼近實(shí)際生活的，能夠激發(fā)學(xué)生興趣和思維的，同時(shí)也能提高教師的研究能力和熱情的方面加以研究。面對(duì)種類繁多的美術(shù)資源，開發(fā)的過程中必須謹(jǐn)慎考慮，由于美術(shù)發(fā)展的特殊性，在美術(shù)的繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等門類中，選取有利于課堂的點(diǎn)來進(jìn)行實(shí)施。考慮到高中美術(shù)課程的實(shí)際情況，對(duì)每個(gè)課時(shí)的內(nèi)容含量和深度都要安排適當(dāng)，在教學(xué)中選取合適高中知識(shí)水品的作品和可以理解的專業(yè)術(shù)語，并且必須做到圖文并茂，作品圖片清晰正確，以提高學(xué)生的視覺審美感受，并且設(shè)置發(fā)散思維的“思考題”或“獨(dú)特視角解析”，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和對(duì)知識(shí)的自我拓展和衍生。再者說教材不是唯一的教學(xué)資源，固定的教材是不能夠滿足所有學(xué)生發(fā)展要求的，在面對(duì)不同學(xué)生，不同階段和不同美術(shù)門類時(shí)都需要填充和完善教材，并且需要使用課件來展示大量的資料。讓課堂成為一個(gè)視覺化的，強(qiáng)化視覺感受，通過課堂的“藝術(shù)考察與實(shí)踐”與“課外尋找”題目培養(yǎng)學(xué)生在課外了解文化研究學(xué)習(xí)藝術(shù)的能力。

三、美術(shù)新課程中加強(qiáng)多種藝術(shù)形式的開發(fā)

學(xué)生可以通過簡單撰寫考察報(bào)告，教師給予相關(guān)的閱讀書目和查閱的資料，以方便學(xué)生通過手機(jī)資料，完成考察。通過學(xué)生的作業(yè)反饋來看，在考察報(bào)告中所體現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)以及人們對(duì)藝術(shù)的理解，需要老師在后續(xù)講課中解答疑難問題。帶著問題有針對(duì)性的課堂教學(xué)，效果會(huì)與以前不大一樣，以新疆學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)為直觀的參考背景，學(xué)生的審美興趣也可以在教學(xué)時(shí)查缺補(bǔ)漏。目前學(xué)生在美術(shù)課上的熱情并不高，對(duì)于書本上的美術(shù)作品欣賞一直較為反感，這一點(diǎn)在伊犁地域的某些學(xué)生上尤為明顯。在實(shí)施校本課程的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，學(xué)生對(duì)于具有地域特征的美術(shù)作品表現(xiàn)出來的濃厚興趣，和積極的上課態(tài)度使得課堂效率大大提高，并且以貼近生活的作品讓學(xué)生們主動(dòng)參與作品的分析和評(píng)論。很多少數(shù)民族學(xué)生對(duì)于新疆的歷史和文化的認(rèn)識(shí)模糊，通過在課堂上等于地域美術(shù)資源的講解，讓少數(shù)民族的學(xué)生了解新疆的歷史和文化具有更強(qiáng)的知道作用，通過美術(shù)課程更加直觀的讓學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史，了解歷史和文化，充分實(shí)現(xiàn)美術(shù)的德育功能。

四、思考地域資源美術(shù)資源在課程中的開發(fā)

普通高中美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中設(shè)置的美術(shù)鑒賞、繪畫、設(shè)計(jì)、工藝、書法篆刻、現(xiàn)代媒體藝術(shù)等內(nèi)容系列。修完得到相應(yīng)學(xué)分，在高中階段我建議學(xué)校給予美術(shù)課程充足的課時(shí)量，按照課程的安排，把教材中的單元統(tǒng)一整體灌入鑒賞。把地域資源模塊放在學(xué)習(xí)中，突出地方文化資源，與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，解決美術(shù)課堂的特殊性問題。新疆目前的很多獲獎(jiǎng)油畫、國畫作品、以及設(shè)計(jì)作品內(nèi)容可以放在繪畫欣賞系列中學(xué)習(xí)，少數(shù)名族工藝、紋樣和建筑等放在工藝美術(shù)系列中學(xué)習(xí)，與美術(shù)教材認(rèn)識(shí)體系接軌。

五、結(jié)語

開發(fā)地域資源美術(shù)，并且推廣到教學(xué)實(shí)踐中。伊犁地區(qū)的自愈資源豐富，有如詩如畫的風(fēng)景，多民族的傳統(tǒng)工藝和豐富的出土文物等，目前需要對(duì)當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)資源進(jìn)行篩選，更具本地實(shí)際情況做出對(duì)教材內(nèi)容的選擇和知識(shí)難度的把握，以適應(yīng)當(dāng)代高中生的認(rèn)知水平和需要。在實(shí)施過程中要充分考慮學(xué)生的實(shí)際審美水平，做出多樣性，富有彈性的地方教材，因材施教改善教學(xué)效果。使地域美術(shù)資源在新課改中實(shí)現(xiàn)可研發(fā)性和持續(xù)性的開發(fā)。

參考文獻(xiàn)